時間：2023-01-16 14:22:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇社會類型論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】健康教育；中英比較；傳播要素；內(nèi)容分析
【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
健康對于任何一個個體、民族甚至世界的意義之重毋庸置疑。而21世紀(jì)的今天，各國、各組織、個人對于擁有健康的渴望與需求也空前高漲。這種高漲已超出科技的層面，發(fā)展到教育乃至傳播的領(lǐng)域。治不如防，健康教育因其能通過信息傳播和行為干預(yù)幫助個人和群體掌握衛(wèi)生保健知識，樹立健康觀念，使個人和群體自愿采納有助于健康行為和生話方式 ，從而被越來越多的關(guān)注。
從傳播角度，我們可以把健康教育看作是一種通過媒介傳播與健康相關(guān)的信息，以達(dá)到預(yù)防疾病、促進(jìn)健康的過程和活動。作為健康教育最重要信息載體的健康教育學(xué)術(shù)期刊，同時肩負(fù)著健康教育研究與健康知識傳播的使命，其所刊載內(nèi)容也最能集中反映一個國家或地區(qū)的健康教育研究與健康教育傳播基本狀況和水平。“窺一斑而可見全豹”，為了探悉中英兩國健康教育研究發(fā)展的基本狀況；分析比較兩國健康教育不同的理念，不同的特點；發(fā)現(xiàn)我國健康教育研究的不足和局限，為進(jìn)一步發(fā)展我國的健康教育提供有益的借鑒。我們特選擇了中英兩國這兩本具代表性的健康學(xué)術(shù)期刊，對中英兩國的健康教育進(jìn)行比較研究。
一、研究方法
在充分考慮了全面性，權(quán)威性，專業(yè)性，普及性，類似性等眾多因素后，本研究選取了由中國疾病預(yù)防控制中心中國健康教育協(xié)會主辦的《中國健康教育》雜志（《Chinese Journal OfHealth Education》，ISSN:1002-9982，初刊1985年）和由Publisher: Emerald Group PublishingLtd.主辦的《Health Education》雜志（ISSN:0965-4283，初刊1992年，英國），從2002年-2006年（共5年）的所有刊期（《中國健康教育雜志共60期，《Health Education》雜志共30期）作為我們研究分析的樣本。
《中國健康教育》雜志以促進(jìn)國內(nèi)外健康教育、健康促進(jìn)學(xué)術(shù)交流與發(fā)展，提高全民健康意識為宗旨。其渴望達(dá)到的效果是全面反映我國健康教育、健康促進(jìn)科研成果，快速傳遞世界前沿信息，交流相關(guān)學(xué)科的研究成果和經(jīng)驗 ；《Health Communication》雜志則以反映當(dāng)代健康教育的最新理念，為健康教育工作者在理論和實踐上提供信息、實證、調(diào)查從而促進(jìn)世界健康教育發(fā)展為目標(biāo)。《中國健康教育》雜志與《Health Education》雜志作為中英兩國健康教育最重要的代表性期刊，其所刊載的論文、研究報告可以從一個側(cè)面反映出兩國健康教育研究、健康教育的基本狀況和特性。
在研究方法上，我們從傳播學(xué)的角度以傳播的基本要素（除了Channel要素外，的Who-SayWhat-To Whom-What effects）為分析研究內(nèi)容基本框架，以《中國健康教育》雜志和《HealthEducation》雜志上刊載的文章作為基本分析單位，對其進(jìn)行分析研究。分析的主要具體內(nèi)容有：從分析文章作者（即傳播者）以了解健康教育研究的學(xué)科、機(jī)構(gòu)背景。從分析文章的主題和文體（即傳播內(nèi)容），以了解健康教育研究所關(guān)注的重點研究范疇和不同研究方法被采用的情況。從分析文章所針對的群體、國家和地區(qū)（即目標(biāo)受眾）以了解其所影響的主要對象人群和主要地域范圍。從分析文章篇幅長短的分布以了解健康教育研究所取得重點成果的影響領(lǐng)域等。
本研究使用Excel軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析。由于中英兩國期刊發(fā)行周期、載文數(shù)量不同，故以百分比而非簡單發(fā)文篇數(shù)作為比較分析的依據(jù)。本研究的信度檢驗是采用同一編碼員，在不同的時間，對這兩本雜志文章的“作者”和“內(nèi)容”的分類（共818項）分別進(jìn)行兩次獨立的編碼，其結(jié)果得知研究者本身的信度達(dá)0.969，具有較高的可信度。
二、研究的結(jié)果
（一）對傳播者（作者）的研究
本研究對于作者單位進(jìn)行宏觀上的劃分，主要是以在學(xué)科內(nèi)的不同職責(zé)作為標(biāo)準(zhǔn)。其中：醫(yī)院指的是各類醫(yī)院，從社區(qū)至三級醫(yī)院，不含其余醫(yī)療體系機(jī)構(gòu)；機(jī)構(gòu)指的是各類醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，包括疾病控制中心、國家或民間的與公共衛(wèi)生相關(guān)的機(jī)構(gòu)、組織，除學(xué)校外的研究科研機(jī)構(gòu)等，側(cè)重學(xué)科角度而非政治屬性；學(xué)校是指包括各大高校及其下屬科研附屬機(jī)構(gòu)，中小學(xué)以及各類幼兒啟蒙學(xué)校；政府則是指狹義的政府概念，國家各地區(qū)人民政府以及其直系醫(yī)療衛(wèi)生管理體系，如衛(wèi)生局，不包括衛(wèi)生局之下的科研、控制體系（如疾病控制中心）；期刊人員是指在期刊內(nèi)部人員，包括編輯、記者、特聘專家等。
應(yīng)當(dāng)明確，“作者單位”分析，并不能完全精確地反映作者的具體工作性質(zhì)，或工作結(jié)果。但作為“信源”依然可以透過其工作單位性質(zhì)，分析有關(guān)健康教育研究是偏向理論或應(yīng)用的傾向，分析健康教育研究投入的主導(dǎo)力量及其來源，并從中英兩國的比較分析中看到雙方的差異。經(jīng)統(tǒng)計中英兩國的這兩本健康教育雜志文章來源（作者單位）分布情況如下：
從以上近五年來的論文來源（作者單位）分析可見：
1．《中國健康教育》雜志的“信源”統(tǒng)計分析可見，目前我國健康教育研究主要還是由負(fù)責(zé)普及醫(yī)療 知識，推動健康傳播的社會疾病控制機(jī)構(gòu)（占40.4%）和醫(yī)院（占21.1%）為主導(dǎo)。作為學(xué)科研究、基礎(chǔ)研究為主的學(xué)校（17%）雖居第三位，但其數(shù)量還不到第一位“疾控機(jī)構(gòu)”的一半。
2．從《Health Education》雜志的“信源”分析可見，英國情況則是相反，疾控機(jī)構(gòu)發(fā)表的論文數(shù)不到學(xué)校的一半，其呈現(xiàn)的是以學(xué)校占絕對主導(dǎo)地位，疾病控制機(jī)構(gòu)為輔助的健康教育研究、傳播的基本格局。
3．《Health Education》雜志的作者是由多個不同單位機(jī)構(gòu)研究人員組合的情況約占全部論文數(shù)的四分之一，明顯地高出了《中國健康教育》雜志14.5%。這顯示了英國各健康教育研究機(jī)構(gòu)的合作交流，各研究領(lǐng)域間的交叉互動比中國來得更為頻繁和緊密。
（二）對傳播內(nèi)容（主題與方法）的研究
健康教育研究課題選擇，一方面可反映出社會普遍存在問題，以及解決這些問題的需要，并從中可窺見一個社會的價值取向；另一方面也可反映一個社會健康事業(yè)及健康教育發(fā)展的狀況和發(fā)展的水平。
對傳播內(nèi)容（主題）進(jìn)行研究的第一步驟就是對文章主題類型的劃分。本研究主要參照兩本雜志的欄目編排，以及文章自述的關(guān)鍵詞所反映的主要內(nèi)容的類別來劃分。主要有：健康教育理論、健康傳播研究、艾滋病與性病健康教育、藥毒煙酒禁控教育、公衛(wèi)突發(fā)事件教育、疾病控制健康教育、醫(yī)院健康教育、學(xué)校健康教育、農(nóng)村等不發(fā)達(dá)地區(qū)健康教育、社區(qū)健康教育、婦幼健康教育、心理健康教育、性與生殖健康教育、藝術(shù)健康教育、生活健康教育、職業(yè)健康教育以及健康知識和簡訊（此類屬于摘要、簡介，不同于論文研究報告，內(nèi)容上是綜合性的，此處單列一類，本研究沒有對其進(jìn)行分析，可另行研究）等十七個主題類別。經(jīng)統(tǒng)計其結(jié)果見表2：
1．《Health Education》雜志論文主題的研究分析結(jié)果
從以上統(tǒng)計顯示，除了健康知識和簡訊之外，《Health Education》雜志超平均值論文主題有：學(xué)校健康教育（14.804%）、生活健康教育（12.93%）、藥毒煙酒禁控教育（11.420%）、心理健康教育（8.364%）、健康傳播研究（8.208%）、健康教育理論（7.924%）。從以上文章主題分布顯示西方健康教育研究所關(guān)注問題的順序是：
首先最關(guān)注的問題是學(xué)校教育問題，即青少年的健康教育問題，以及對提升生活質(zhì)量有關(guān)飲食、鍛煉等生活健康教育問題，與身體健康、生命安全直接相關(guān)的藥（毒）品、煙、酒等有害食品藥品禁控健康教育問題。
其次比較關(guān)注的問題是理論、傳播等支撐健康教育發(fā)展，影響健康教育社會效果的問題，以及西方社會傳統(tǒng)關(guān)注的心理健康教育課題。
2．《中國健康教育》雜志論文主題的研究分析結(jié)果
從《中國健康教育》雜志超平均值主題分布情況分析可見（除“健康知識/簡訊”外）我國健康教育研究所關(guān)注問題的順序是：
首先，最關(guān)注的問題是醫(yī)院健康教育（12.108%）、艾滋病與性病健康教育（10.468%）、心理健康教育（9.684%）等問題。這三類基本反映了改革開放以來出現(xiàn)的最突出的健康教育的新問題，它反映了我國社會正面臨著醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)療機(jī)構(gòu)不能滿足、適應(yīng)社會發(fā)展需要，艾滋病、性病蔓延、心理疾病增多等日益嚴(yán)峻社會健康局勢。
其次，比較關(guān)注的是：學(xué)校健康教育（7.494%）、疾病控制健康教育（7.452%）、社區(qū)健康教育（6.764%）、健康教育理論（6.174%）。這四者向我們勾畫出我國正在從理論研究、學(xué)校、社區(qū)、社會疾控機(jī)構(gòu)等方面，全方位地努力構(gòu)建一個系統(tǒng)、完善的社會健康教育體系的基礎(chǔ)架構(gòu)。
第三，從2002年到2006年的統(tǒng)計分析中，我們還可見：我國在“性與生殖健康教育”問題（1.33%、1.91%、2.40%、3.03%、3.07%）和“艾滋病與性病健康教育”（7.10%、7.45%、10.79%、11.36%、15.64%）問題研究論文數(shù)量，在過去五年里呈現(xiàn)比較明顯的穩(wěn)定增長的趨勢。
3．兩國雜志論文主題分布情況的比較分析
除上面分析的兩國研究呈現(xiàn)的基本特點不同之外，我們發(fā)現(xiàn)中英兩國健康教育及其研究的主要異同點還表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）比較兩國雜志論文的主題分布情況可見，“心理健康教育”、“健康教育理論”和“學(xué)校健康教育”這三類主題的百分比都在平均值上，而且“心理健康教育”、“健康教育理論”這兩類所占的百分比還很接近。可以說它們是《中國健康教育》雜志和《HealthEducation》雜志共同關(guān)注的三大研究主題。
（2）從數(shù)量在本國的排位看，“學(xué)校健康教育”在英國雜志上以特別高比例，排第一位；而在我國雜志上雖也比較被重視，但只排在量的第四位，幾乎處于與第五位并列水平。從占本國論文的比例看，英國（14.804%）高出我國（7.494%）一倍，極其顯著高于我國發(fā)表此類論文的比例。可見，英國是把青少年健康教育研究作為第一位的，最重要戰(zhàn)略性的主攻方向來看待，兩國對此研究課題的重視程度不是在同一級別上。我國健康教育重點在醫(yī)院（12.108%），即對已經(jīng)有健康問題人群的教育，而英國重點在學(xué)校，重點是從青少年抓起。
（3）英國不僅在理論研究文章所占比我國高出1.8%，而且在“健康傳播研究”方面所占比例高達(dá)8.2%，表現(xiàn)出對健康科學(xué)理論、知識傳播及其傳播效果的研究的高度重視。而在這方面，我國健康傳播研究所占比例還不及英國的二分之一，而且明顯低于17類主題的平均水平（6.9%）達(dá)2個百分點。對健康教育傳播研究重視的不同程度是兩國健康教育研究的另一明顯差異。
（4）在“生活健康教育”即對日常生活保健，如飲食、鍛煉等方面研究，英國雜志量顯著高出我國雜志9.8%，是我國雜志量4倍。如果再考慮在“藝術(shù)健康教育”、“性/生殖健康教育”等關(guān)系個人生活品質(zhì)的健康教育研究上的差異，這不僅說明，我們對“生活健康教育研究”重視程度不如西方發(fā)達(dá)國家，同時也反映出兩國的社會發(fā)達(dá)程度、生活健康教育發(fā)展水平上的差距。
（5）比較兩國雜志論文的主題分布狀況，我們發(fā)現(xiàn)《Health Education》雜志對“藥毒煙酒禁控教育”（11.420%）與《中國健康教育》雜志對“艾滋/性病健康教育”（10.468%）高度重視也是很有趣的現(xiàn)象。它既反映出兩國衛(wèi)生健康教育的不同需要，又反映出兩國發(fā)展研究處在不同階段，中國目前只還處于把重點放在最需要教育的關(guān)鍵、高危、特殊群體，而英國已經(jīng)進(jìn)入把更多資源放到更廣泛的有不良嗜好的社會公眾群體的階段。
（6）公共衛(wèi)生突發(fā)事件研究，近五年來，《Health Education》幾乎是空白。在西方，危機(jī)管理研究在上個世紀(jì)八十年代已經(jīng)比較成熟，目前對于西方學(xué)術(shù)界已經(jīng)不是新鮮課題，近年又沒有突破性研究出現(xiàn)，因此也就沒有引發(fā)關(guān)注成為新的研究熱點。而在《中國健康教育》雜志從02年到04年形成研究熱點，一度量達(dá)11.13%。04年后逐年回復(fù)低位。這現(xiàn)象反映了我國學(xué)術(shù)界對近年來中國社會不斷出現(xiàn)的公共衛(wèi)生突發(fā)事件的快速、高調(diào)回應(yīng)，以及重新回歸正常、理性、深入研究的過程。
4．對于兩本雜志論文的研究方法的比較分析
我們采用《Health Education》雜志的標(biāo)準(zhǔn)，按照西方傳統(tǒng)分類方法，把論文分為6種類型：案例研究（Case Study）注重對于個體和集團(tuán)具體個案的討論而非宏觀理論的研究分析 ；調(diào)查研究（Research Paper）指的是基于調(diào)查基礎(chǔ)上對于事實的陳述 ；技術(shù)論文（TechnicalPaper）包含創(chuàng)新性技術(shù)（產(chǎn)品、設(shè)計）論文、新技術(shù)應(yīng)用性論文、試驗性論文 ；概念論文（Conceptual Paper）是全面介紹一種理念和概念 。觀點（Viewpoint）指對于某一議題提出個人觀點和見解但缺乏實驗或調(diào)查的支持；綜述和著作回顧（General Review/ LiteratureReview）是對于一個特殊議題當(dāng)今理論知識的批評性回顧 。其中案例研究、調(diào)查研究、技術(shù)論文是屬調(diào)查法、實驗法進(jìn)行研究類。經(jīng)統(tǒng)計，其結(jié)構(gòu)如下：
從五年統(tǒng)計分析可見，中英在研究方法上差異較大在于：
（1）對各具體類型論文統(tǒng)計結(jié)果的比較分析可見，案例研究類型論文《Health Education》雜志顯著高出《中國健康教育》雜志7.8% ；闡發(fā)觀點見解類型論文《中國健康教育》雜志顯著高出《Health Education》雜志8.4%。這顯示了兩刊對研究論文類型的不同傾向和偏好，同時也反映了西方學(xué)者偏愛個案研究，中國學(xué)者長于觀點闡發(fā)的研究傾向特點。
（2）進(jìn)一步分析，運用實證研究（包括案例分析和調(diào)查研究）方法的論文《Health Education》雜志（79.4%）高出《中國健康教育》雜志（75.5%）3.9%；運用邏輯推理研究（包括概念與觀點）方法的論文《中國健康教育》雜志（14.5%）明顯高出《Health Education》雜志（9.1）5.4%。
（3）2002到2006年的各類論文統(tǒng)計資料顯示，《Health Education》雜志各類論文比例比較穩(wěn)定，顯示其比較成熟的狀態(tài)；而《中國健康教育》雜志的實證研究類論文的數(shù)量有顯著的提升，各類論文比例關(guān)系也呈現(xiàn)出向國際學(xué)術(shù)刊物的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展的傾向。
（三）對健康傳播對象（受眾）的研究
本研究主要探討的是期刊文章主題所指應(yīng)的受眾類別，而并非僅為文章所關(guān)注的對象類別。
14鑒于傳播之互為性，期刊的受眾之受眾往往恰為文章的關(guān)注對象，如醫(yī)務(wù)工作者對應(yīng)病患，學(xué)校工作者對應(yīng)學(xué)生。前者研究對于傳播學(xué)更具探討意義。
因此，本次研究我們將受眾分為14類：政府人員（通過直接政策引導(dǎo)健康教育者）、落后區(qū)域群體負(fù)責(zé)人（在落后地區(qū)如農(nóng)村、少數(shù)民族、邊遠(yuǎn)區(qū)域和弱勢群體中進(jìn)行健康教育者，包括該地區(qū)負(fù)責(zé)人以及政策執(zhí)行者）、社區(qū)健康教育者（包括社區(qū)負(fù)責(zé)人以及一些政府執(zhí)行者）、家庭成員、學(xué)校教育工作者、傳播人員、醫(yī)務(wù)工作者、病患（包括吸毒人員）、行業(yè)人員（指在02-06 % 02-06 %某行業(yè)內(nèi)進(jìn)行自我或他人健康教育者）、男性、女性、兒童和青少年（側(cè)重生理年齡而非社會身0.00 0.964份）、老（中）年人等特殊人群也給予分類統(tǒng)計。統(tǒng)計分析結(jié)果見表4：
文章的主題與類型直接決定文章的受眾。而鑒于期刊的主題為健康教育，故當(dāng)傳播者（期刊和作者）通過撰寫發(fā)表文章從而自然圈定受眾時，他們選擇的是肩負(fù)起進(jìn)行健康教育的下一個執(zhí)行者。對于受眾的分析，不僅可以看出健康教育在英國和中國的執(zhí)行者，也可以比較兩本期刊的不同理念。
1．除了大眾等無特定對象受眾外，《中國健康教育》雜志論文針對的學(xué)校工作者、醫(yī)務(wù)工作者和社區(qū)工作者占據(jù)前三位。這三類受眾是以地點的概念被劃分，醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)院對患者進(jìn)行健康教育，學(xué)校工作者在學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行健康教育，以及社區(qū)肩負(fù)在日常生活的健康教育職責(zé)，形成一個完整的地域領(lǐng)域體系。
2．《Health Education》雜志，受眾的前三位有：學(xué)校工作者、兒童青少年和傳播人員。與《中國健康教育》比較，學(xué)校工作者雖都排在第一位，但所占比例相差有12個百分點，英國雜志1顯著高于中國雜志。兒童青少年和傳播人員兩項不僅相差顯著，而且在《中國健康教育》雜志中的排名都在最后幾位。
3．從以上統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析我們還可見，由這兩個大眾傳播媒介的影響，可能進(jìn)一步引發(fā)、推2動的二級傳播（人際傳播的信息擴(kuò)散）《中國健康教育》雜志主要是學(xué)校教育工作者、醫(yī)務(wù)工作Health Education
者和社區(qū)工作者；其次是落后地區(qū)負(fù)責(zé)人和行業(yè)健康工作者等。借助的主要是廣泛分布在社會各
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領(lǐng)域的公共衛(wèi)生專業(yè)人員。而《Health Education》雜志主要是學(xué)校教育工作者（包含兒童青少年3教育工作者）和專業(yè)傳播人員，可見，最主要的還是借助職業(yè)的傳播（或教育傳播）工作者。
（四）傳播效果研究：雜志內(nèi)容所反映的影響范圍與較大影響的領(lǐng)域
這里說的傳播效果研究，并不是指一般的直接對受眾所進(jìn)行的傳播效果評估活動，而是從內(nèi)容分析角度，對文章研究所關(guān)注的國家、地區(qū)的“集中”情況，來了解兩國健康教育產(chǎn)生較大影響的范圍；從文章編幅的“長度”集中的類別所反映出的兩國健康教育重點研究成果的類別來，進(jìn)行研究的。
1．本研究中所謂的“文章所關(guān)注的國家和區(qū)域”，指的是文章所反映的開展調(diào)查研究的國家或地區(qū)，或是研究對象所在的特殊地點的國家或地區(qū)。對此，我們主要從國內(nèi)和國外，發(fā)達(dá)地區(qū)和發(fā)展地區(qū)（指發(fā)展中和不發(fā)達(dá)地區(qū)）四個類別進(jìn)行統(tǒng)計分析討論，同時，也對在兩國以上或兩類地域同時進(jìn)行的研究，以及沒有具體表明國家、地區(qū)的研究給予統(tǒng)計。其統(tǒng)計結(jié)果如下：
（1）在對國內(nèi)與國外問題研究的分布上，《Health Education》雜志的文章，國外研究論文超過了半數(shù)；而《中國健康教育》雜志研究國外問題論文的比例卻只有1%左右。可見《Health Education》雜志不僅在國際化程度高于《中國健康教育》雜志，而且可以看出其國際影響力顯著大于《中國健康教育》雜志。而《中國健康教育》雜志論文顯示，其研究直接惠及范圍，以及研究的影響力基本上還局限于本國范圍。從研究成果影響范圍可看，研究成果直接對某國家、地區(qū)的公共衛(wèi)生健康教育狀況產(chǎn)生的影響，或是通過對某國家、地區(qū)公共衛(wèi)生健康教育研究的影響再間接對某國家、地區(qū)的公共衛(wèi)生健康教育產(chǎn)生的影響，《Health Education》雜志顯著大于《中國健康教育》雜志。
（2）在對發(fā)達(dá)與發(fā)展中地區(qū)研究的分布上，《中國健康教育》雜志研究“發(fā)展中和不發(fā)達(dá)地區(qū)”的論文顯著高于《Health Education》雜志35%。即使考慮到中英兩國處于發(fā)達(dá)與發(fā)展中國家的差別，也仍然可見其研究投入，研究成果所影響、惠及在“發(fā)達(dá)”與“發(fā)展中”國家、地區(qū)之間的懸殊差距。
2．本研究所謂的“重點成果”，指的是從雜志編排篇幅大小統(tǒng)計結(jié)果所反映出來的編者對各篇文章重要性的判斷。一般而言，重要文章編輯會給予更多編幅，編幅者可推論為重要性高，是編輯角度要重點傳播推廣的研究成果，也是雜志編者預(yù)期本國研究能產(chǎn)生較大影響的領(lǐng)域。為此，我們將每篇文章所占頁數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計，并求取平均值，找出大等于平均數(shù)的文章，并對所占篇數(shù)最多的前三位主題進(jìn)行統(tǒng)計，然后從雜志研究的“重點成果”推論，研究產(chǎn)生影響較大的領(lǐng)域。
對于文章長度進(jìn)行分析：《中國健康教育》雜志5年來的重要長篇學(xué)術(shù)文章主題相對集中于醫(yī)院健康教育、心理健康教育、艾滋健康教育和學(xué)校健康教育等四個研究領(lǐng)域，反映出該雜志在各主要研究領(lǐng)域的影響是有所側(cè)重，是不全面，不平衡的；而《Health Education%》雜志5年來的長篇重點文章主題類別則有10個主題，幾乎涵蓋了所有研究分類。《Health Education》雜志長篇重點文章反映出英國的研究在各類別健康教育研究領(lǐng)域影響效果是較全面、平衡的。統(tǒng)計結(jié)果見下：
三、結(jié)論與建議
通過以上我們對兩本期刊近五年來所刊載論文的分析、比較研究，可以得出一下幾點結(jié)論：
（一）從中英兩國健康教育研究論文來源差異的基本格局看，健康教育在英國這樣的發(fā)達(dá)國家其學(xué)科意義已經(jīng)遠(yuǎn)大于實踐操作的層面，而我國健康教育還只是處于普及醫(yī)療知識的階段，從基礎(chǔ)理論研究的學(xué)校尚未成為研究的主體，也可見其學(xué)科研究力量較弱。從各研究機(jī)構(gòu)交叉合作研究的疏密也可見英國的健康教育學(xué)科研究要比中國成熟。
（二）從文章主題分布顯示，英國健康教育研究關(guān)注問題的基本特點：一是生理與心理研究并重。二是反映西方健康教育研究注重健康學(xué)科基礎(chǔ)理論建設(shè)，注重社會傳播效果，注重青少年教育的基本發(fā)展策略。同時，這一主題分布也反映了藥（毒）品、煙、酒等有害食品藥品和心理健康這兩個長期困擾西方的社會健康問題依舊是目前西方社會健康教育面臨最大的，急切需要解決的課題。
（三）從文章主題分布顯示，我國健康教育研究關(guān)注問題的基本特點：一是正忙于解決改革開放帶來的新出現(xiàn)的社會熱點問題；二是正在努力建構(gòu)社會健康教育體系的基礎(chǔ)架構(gòu)。這兩個特點同時告訴我們，我國的健康教育研究正處于初創(chuàng)的，起步的發(fā)展階段。
（四）比較兩國從文章主題分布顯示：“心理健康教育”、“健康教育理論”和“學(xué)校健康教育”是中英兩國所共同關(guān)注的健康教育的三大研究主題。我國健康教育重點在醫(yī)院，即對已經(jīng)有健康問題人群的教育，而英國重點在學(xué)校，重點是從青少年抓起。中國目前只還處于把重點放在最需要教育的關(guān)鍵、高危、特殊群體，而英國已經(jīng)進(jìn)入把更多資源放到更廣泛的有不良生活嗜好的社會公眾群體的階段。而我國對生活健康教育、性與生殖健康教育、藝術(shù)健康教育等研究重視程度較低等，都反映了兩國在健康教育發(fā)展水平上的差距，同時也反映出兩國的社會發(fā)展上的差距。
（五）論文所采用研究方法類型的統(tǒng)計分析可見，近五年來，盡管中國健康教育研究采用實證方法的數(shù)量大幅上升，但總體上西方學(xué)者采用實證研究方法的數(shù)量仍然高于中國學(xué)者。研究也發(fā)現(xiàn)英國學(xué)者有偏愛個案研究，中國學(xué)者有偏向觀點闡發(fā)的研究方法傾向。
（六）從文章主題分析可見，中英兩國對健康教育傳播研究重視程度的顯著差異，我國對健康教育傳播研究重視不夠，應(yīng)引起學(xué)界重視。從這兩刊論文研究的直接對象和可能間接引發(fā)、推動的二級傳播對象看，《中國健康教育》雜志主要關(guān)注的是廣泛分布在社會各領(lǐng)域的公共衛(wèi)生專業(yè)人員，而《Health Education》雜志最主要的還是借助職業(yè)的傳播（教育或教育傳播）工作者。
（七）從研究成果影響的地區(qū)和領(lǐng)域看，《中國健康教育》雜志研究影響基本上只在本國之內(nèi)，高度關(guān)注發(fā)展中和欠發(fā)展地區(qū)問題研究；研究成果傳播介紹重點放在醫(yī)院健康教育、心理健康教育、艾滋健康教育和學(xué)校健康教育等四個研究領(lǐng)域；而《Health Education》雜志兼顧國內(nèi)、國際研究的平衡，國際化程度很高，對各個健康教育研究領(lǐng)域的研究成果傳播介紹的重視程度是較平衡的，但對發(fā)展與欠發(fā)展地區(qū)研究明顯重視不夠。
通過比較兩國目前健康教育研究狀況，讓人們比較清楚地看到我國未來健康教育研究發(fā)展的方向。依據(jù)以上的分析總結(jié)，對于改進(jìn)、發(fā)展我國的健康教育研究工作提出以下幾點建議：
（一）在基本滿足目前我國社會急需的醫(yī)院、疾控機(jī)構(gòu)、職業(yè)健康等健康教育研究之后，要逐步轉(zhuǎn)向更為基礎(chǔ)的、更具有前瞻性的，關(guān)系到健康教育學(xué)科基本問題的研究上來。要重視學(xué)校健康教育，注重從青少年抓起，抓健康教育的源頭。從長遠(yuǎn)看，這是投入最少，最有效的研究發(fā)展策略，它能使我們的健康教育研究發(fā)揮事半功倍的效果。
（二）傳播是健康教育非常重要環(huán)節(jié)，是保證研究成果有效擴(kuò)散、傳播不可忽視的關(guān)鍵件環(huán)節(jié)。今后，我國應(yīng)重視健康教育傳播問題研究，重視專業(yè)健康教育傳播隊伍建設(shè)，擴(kuò)大專業(yè)健康教育傳播隊伍，發(fā)揮專業(yè)健康教育傳播人才的作用，較快提升我國健康教育研究成果的傳播擴(kuò)散，普及轉(zhuǎn)化能力。
（三）加強(qiáng)我國健康教育研究的多學(xué)科、專門部門協(xié)作。如需要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、傳播等、社會學(xué)等多學(xué)科合作，需要提倡、引導(dǎo)大學(xué)、研究所研究部門與醫(yī)院、疾病防控中心等實踐部門的協(xié)作，這是今后較快提高我國健康教育研究水平的重要途徑。
（四）要具有國際化的視野，參與國際問題研究。強(qiáng)調(diào)健康教育要適應(yīng)中國國情，形成中國特色固然重要，也應(yīng)該提倡，但不要忽視國際研究的跟蹤，參與國際問題的研究，這是學(xué)習(xí)、借鑒國外研究先進(jìn)經(jīng)驗，較快提升我國健康教育研究水平的最有效渠道。
參考文獻(xiàn)：
[1] 黃敬亨 健康教育學(xué)[M]. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002. 115
[2] 參見admin.省略/insidepage_model01/bkjj_lsyts.asp?rwbh=ZGJK
[3] 參見writing.colostate.edu/guides/research/casestudy/pop2a.省略ds.charlotte.nc.us/ekelly/Research/definition.省略/xuexishequ/ShowArticle.asp?ArticleID=23214
關(guān)鍵詞 思想政治教育 思想政治教育語言藝術(shù)性 學(xué)科借鑒
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.01.039
On the subject Reference of Ideological and
Political Education Artistic Language
XU Liying
（Liaoning University of Culture and Arts Workers， Shenyang， Liaoning 110180）
Abstract Research on ideological and political education need to learn the language and absorb the outstanding artistic achievements of other disciplines. This article draws on communication， pragmatic theory of knowledge， rhetoric， broadcasting science and many other subjects as the ideological and political education language learn discipline artistic studies， for ideological and political education to improve and enhance the artistic language of great significance and role.
Key words ideological and political education; ideological and political education artistic language; subject reference
馬克思說：“我們的世界是普遍聯(lián)系的世界”，因此，任何學(xué)科都不可能是孤立地存在，它一定會以這樣或那樣的方式同其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系;它的發(fā)展完善，也一定會以這樣或那樣的方法來對其他學(xué)科的優(yōu)秀研究成果作以借鑒和吸收。思想政治教育學(xué)科如此，思想政治教育語言藝術(shù)性的研究更是如此。具有藝術(shù)性的思想政治教育語言，要求思想政治教育者借助語言這一載體，根據(jù)受教育者的特征和教育場合的特點，在語句合乎邏輯、語法規(guī)范、修辭妥帖的基礎(chǔ)上，能夠以完美的手段和技巧、獨特的方式和內(nèi)容使理論的表述具有審美性、感染力、獨創(chuàng)性和表現(xiàn)力，從而使受教育者與之產(chǎn)生情感共鳴和良性互動，以達(dá)到思想政治教育目的。因此，要想使思想政治教育語言真正實現(xiàn)上述的藝術(shù)效果，我們就應(yīng)該借鑒傳播學(xué)中的受眾理論、語用學(xué)中的語境理論、修辭學(xué)中的修辭格以及播音學(xué)中的語言表達(dá)技巧。
1 傳播學(xué)中的受眾理論
傳播學(xué)是以人的社會交往過程為基本研究對象。在整個傳播過程中，受眾是信息傳播的“目的地”，同時受眾又是傳播效果的“顯示器”。受眾，就是信息接受者或傳播對象。在傳播過程中，受眾可以是一個人，也可以是眾多人。受眾作為傳播過程兩級中的一級，扮演著非常重要的角色。受眾既是信息的消費者，又是傳播符號的“譯碼者”，更是傳播活動的參與者。受眾不僅僅是被動的接受信息，有時受眾也將直接參與到傳播活動過程中。
關(guān)于受眾，學(xué)者們將其歸納為：個人差異論、社會類型論、社會關(guān)系論、滿足需求論、社會參與論五種。個人差異論認(rèn)為受眾成員心理或認(rèn)識結(jié)構(gòu)上的個人差異，是影響他們對媒介的注意力以及對媒介所討論的問題和事物所采取的行為的關(guān)鍵因素。①這種觀點認(rèn)為：傳播者在進(jìn)行傳播前應(yīng)該考慮受眾個體的性格、愛好、興趣、態(tài)度、信仰、價值觀等因素，選擇與之相適應(yīng)的信息進(jìn)行傳播。社會類型論認(rèn)為，受眾會根據(jù)性別、年齡、民族、職業(yè)、文化程度等方面的相同或相近性，而形成不同類型的受眾群體。社會關(guān)系論認(rèn)為，受傳者都有自己特定的生活圈，受眾在接受信息時會受到生活圈中直接或間接的影響和約束。滿足需求論，也叫“使用與滿足論”，認(rèn)為：受眾是能動的媒介使用者，受眾不再被動接受，而是主動地選擇自己所喜歡和所需要的媒介內(nèi)容和信息。社會參與論認(rèn)為，大眾傳播媒介應(yīng)是公眾的講壇，而不是少數(shù)人的傳聲筒。公民及其團(tuán)體既是信息的接受者，又是信息的傳播者。信息的傳播還要考慮受眾的接受需要、接受動機(jī)、心理傾向等因素，以保證傳播的實效性。
思想政治教育，是以語言這樣的傳播方式來完成同受教育者的溝通與交流，實現(xiàn)思想政治教育的傳播與宣傳。思想政治教育過程中的教育者和受教育者，就猶如傳播活動的兩級，好比傳者與受眾的關(guān)系，因此，借鑒傳播學(xué)中的受眾理論研究，對于更好地了解思想政治教育中受教育者的需求和接受特點，實現(xiàn)思想政治教育的有效傳播不無裨益。
2 語用學(xué)中的語境理論
語用學(xué)是語言學(xué)的一個新興領(lǐng)域，迄今不過幾十年的發(fā)展歷史。關(guān)于語用學(xué)的定義，由于研究的角度不同，也存在著這樣或那樣的差異，但歸根結(jié)底，語用學(xué)是一門研究如何理解語言、如何使用語言、如何使語言合適、得體的學(xué)問。它從說話者和聽話者的角度，把人們使用語言的行為看作受各種社會規(guī)約制約的行為，研究特定語境中的特定話語，著重說明語境可能影響話語解釋的各個方面，從而建立語用規(guī)則。②
語境和言語行為，是語用學(xué)中兩個重要的概念。語境，簡而言之，就是言語理解和表達(dá)的環(huán)境。語境這個概念，是由馬林諾夫斯基在1923年提出來的，他將語境分為兩類：一是“情景語境”（context of culture），指言語行為發(fā)生時的具體情況。二是“文化語境”（context of culture），指說話者生活于其中的社會文化。費斯將馬林諾夫斯基的“情境語境”這個術(shù)語規(guī)定了以下范疇：參與者的有關(guān)特征;有關(guān)的事物，非語言性、非人格性事件以及言語行為的效果。語境的功能體現(xiàn)在對意義的表達(dá)和理解所產(chǎn)生的影響。語境的功能也并非獨立發(fā)揮作用，它是參與、協(xié)助話語的表達(dá)和理解過程。從說話人角度看，語境的作用表現(xiàn)為：根據(jù)交際目的，確定說話的大體內(nèi)容;根據(jù)交際場合，確定說話方式;根據(jù)交際條件，確定交際渠道。從聽話人的角度看，語境的功能包括確定指稱對象，消除歧義，充實語義。③
思想政治教育語言，是在思想政治教育過程中，說話者和聽話者之間交流和溝通的橋梁，如何使橋梁更好地發(fā)揮作用，我們應(yīng)該借鑒語用學(xué)中的語境理論，充分考慮到“情境語境”和“文化語境”兩種不同語境形式，根據(jù)說話人和聽話人的主客觀因素選擇合適的表達(dá)方式、表達(dá)手段和表達(dá)內(nèi)容，盡可能使聽話人確定指稱、消除交流中的歧義、充實語言表達(dá)的語義。
3 修辭學(xué)中的修辭格
修辭學(xué)大概起源于公元前500年前后，是一門古老的學(xué)科，中西方對修辭學(xué)的研究路徑不同，特點各異。在西方，由于古希臘人建立起來的民主制度，為各種形式的演講提供了便利的條件。公民聚會、禮儀場合以及法庭辯論等，都需要進(jìn)行口頭陳述和爭辯，言辭應(yīng)用的效果直接決定著事物的成敗。④因此，人們開始了對話語論辯術(shù)的關(guān)注和研究。在西方對修辭學(xué)有系統(tǒng)性研究的當(dāng)數(shù)亞里士多德，其專著《修辭學(xué)》和《詩學(xué)》都是代表性的學(xué)術(shù)作品，對后來修辭學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
辭格，是修辭學(xué)的主要內(nèi)容，又稱“修辭格”，或“修辭手法”，是語言重要的表現(xiàn)手段。無論是西方還是中國傳統(tǒng)的修辭學(xué)，都以辭格的研究為終級情懷。自古以來，學(xué)者們對辭格的定義各不相同。但通俗來講，辭格就是人們?yōu)榱颂岣哒Z言表達(dá)的生動性，提高語言表達(dá)的效果而對語言的一種特殊的運用。現(xiàn)代漢語中已被人們認(rèn)知并定義的修辭方法共有63大類，78小類，我們常見的修辭格有：比喻、比擬、對比、夸張、借代、設(shè)問、反語、排比、對偶、頂真、拈連、雙關(guān)、移覺、通感等等。辭格是使語言藝術(shù)化的重要手段，它不僅要使語言表達(dá)通順、準(zhǔn)確，而且要使語言形象生動、音韻和諧、節(jié)奏強(qiáng)烈、愛憎分明、內(nèi)容深刻、富有藝術(shù)價值和審美價值。⑤提高語言的形象性、感染力最好的方法就是充分運用修辭方法。好的修辭手法將賦予語言信息和美感雙重價值;好的修辭手法能夠恰到好處地跨過邏輯的局限，讓思維在語言的天空自由翱翔;好的修辭手法可以突破舊的語言表達(dá)方式，創(chuàng)造出新的語言組合形式。
學(xué)習(xí)并掌握修辭學(xué)中的修辭手法，并將其靈活恰當(dāng)?shù)剡\用于思想政治教育語言表達(dá)的過程中，這將會使思想政治教育語言更加新穎、靈活、富有個性，充滿感染力和吸引力，因此必然會調(diào)動起受眾的學(xué)習(xí)欲望和興趣，從而提高思想政治教育的效果。
4 播音學(xué)中的語言表達(dá)技巧
播音學(xué)是以播音創(chuàng)作為研究對象，研究播音創(chuàng)作發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。播音學(xué)，是一門獨立的新興學(xué)科，它是在實踐中發(fā)展起來的，具有很強(qiáng)的實踐性，它有自身的矛盾運動規(guī)律和自己的質(zhì)的規(guī)定性，不能被某一學(xué)科所代替。播音最重要的載體是語言，廣播電視播音中主持人優(yōu)美動聽的語言，讓人們喜歡聽、愿意聽，甚至產(chǎn)生情感的共鳴，這與主持人的語言表達(dá)技巧有著密切的關(guān)系。因此，思想政治教育語言在表達(dá)過程中，學(xué)習(xí)和借鑒播音學(xué)中的語言表達(dá)技巧，更能夠有效地解決思想政治教育語言藝術(shù)性所要求的吐字清晰，聲音洪亮;富有節(jié)奏，聲情并茂;體姿相助，通俗易懂的問題。
有聲語言和副語言是播音創(chuàng)作的手段，也是播音創(chuàng)作活動的重要環(huán)節(jié)。有聲語言是由發(fā)聲和表達(dá)兩大要素構(gòu)成。發(fā)聲要素包括：氣息控制、口腔控制和吐字歸音。氣息是發(fā)音的動力，聲音的輕重緩急、抑揚頓挫的變化都與氣息關(guān)系密切。用胸腹聯(lián)合呼吸的氣息方式，給說話者較穩(wěn)健的語言狀態(tài)提供保障，避免發(fā)生情感激昂時“讀破音”的現(xiàn)象。有利于豐富情感表達(dá)時的不同需要，同時對說話者的嗓音起到保護(hù)的作用。口腔既是有聲語言的構(gòu)字器官，又是語言用聲最重要的共鳴器官，很好地控制口腔狀態(tài)，可以為說話發(fā)音提供一個良好的語音制造場和良好的共鳴環(huán)境。吐字歸音，關(guān)系到字音的清晰、響亮、完整，同時也在一定程度上影響著語言風(fēng)格。平時有些人“口齒不清”、“吐字含混”、“吃字”等現(xiàn)象，都是因為吐字歸音存在問題。有聲語言的表達(dá)要素包括內(nèi)部技巧和外部技巧。外部技巧有：停連、重音、語氣、節(jié)奏。外部技巧的運用可以使語言表達(dá)得清晰準(zhǔn)確，生動具體，情感豐富語流富于生命活力，富于動態(tài)美感。內(nèi)部技巧有：情景再現(xiàn)、內(nèi)在語及對象感。情境再現(xiàn)，是創(chuàng)作主體的二度創(chuàng)作過程，能夠激發(fā)表達(dá)者的內(nèi)心真實感受，調(diào)動表達(dá)者的豐富情感，是對內(nèi)容從理解到表達(dá)的橋梁。
除了有聲語言之外，在語言表達(dá)過程中，人們的表情、眼神、體態(tài)、服飾等副語言，也都傳遞著信息，表達(dá)著情感。“副語言”或“無聲語言”，在傳播學(xué)中也被稱作“非語言符號”。它是指語言以外，可以通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺感受到的姿態(tài)、笑貌、顏色、氣味以及其他所有傳播符號的總稱。副語言大多是以其輔助、伴隨功能與有聲語言表達(dá)一起來傳遞信息的，對有聲語言表達(dá)具有補充、強(qiáng)調(diào)、調(diào)節(jié)的作用。比如用微笑表示親切感，用緊鎖的眉頭表示憤怒，用大幅度的手勢表達(dá)詼諧幽默等。副語言的運用增強(qiáng)了語言表達(dá)的形象性、可感性，能夠吸引受眾的注意力，增強(qiáng)傳播的效果。運用好副語言，對有聲語言的表達(dá)能夠起到強(qiáng)化、豐富、修正和補充的作用;運用得不好，則會弱化或干擾信息的傳遞。
借鑒受眾理論、語境理論、修辭方法和語言表達(dá)技巧，了解受教育者的心理和需求，把握教育的語境和特點，運用豐富多彩的修辭方法，掌握有聲語言和副語言的表達(dá)技巧，這將有助于提高思想政治教育者的語言表達(dá)能力，增強(qiáng)思想政治教育者的語言感染力，提升思想政治教育語言的藝術(shù)性。
注釋
① 邵培仁.傳播學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2002：204.
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③ 何自然，陳新仁.當(dāng)代語用學(xué)[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2004：119-120.
④ 崔應(yīng)賢.修辭學(xué)講義[M].北京：清華大學(xué)出版社，2012：1.
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參考文獻(xiàn)
《中國哲學(xué)史》雜志主要刊登中國哲學(xué)最新研究成果，它順應(yīng)時展的要求，與中國哲學(xué)一起共同成長發(fā)展，見證了中國哲學(xué)由偏重儒學(xué)研究轉(zhuǎn)向密切關(guān)注多種哲學(xué)派別、現(xiàn)實社會領(lǐng)域、中西文化交流等的發(fā)展態(tài)勢。中國哲學(xué)發(fā)展既受外在社會條件的影響又有其內(nèi)在自身演化的獨特邏輯進(jìn)程。
一、大力發(fā)展和弘揚中國傳統(tǒng)文化
《中國哲學(xué)史》雜志中最為穩(wěn)定且刊發(fā)比率較大的就是對儒家哲學(xué)和道家哲學(xué)等中國傳統(tǒng)文化的研究。
首先，儒家哲學(xué)仍占主流。從儒道兩家的橫向比較中可知處在世紀(jì)之交的儒學(xué)仍然具有強(qiáng)大的生命力。儒學(xué)是中華民族的主流意識形態(tài)和文化基石，經(jīng)過長達(dá)2000多年的積淀與傳播，已深深根植于每個中國人的血液中。儒家所提倡的“仁政”、“民本”等思想及注重道德修養(yǎng)的主張更是當(dāng)今時展的迫切需要，特別是我國提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀更是很好的繼承和發(fā)展了以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化。所以，步入新世紀(jì)儒學(xué)思想仍然保持著一貫性的優(yōu)勢發(fā)展。
其次，道家地位逐漸上升。2000年，《中國哲學(xué)史》上討論道家道教的文章16篇，而同期關(guān)于儒學(xué)的論文28篇，打破了儒家一手遮天下的局面，二者差值為12篇，2001年差值縮小為5篇，2006年的差值為8篇，2007年差值為7篇，總的來說儒道兩家平穩(wěn)的保持著較小的差距。當(dāng)前，自然資源對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義日益凸顯，若想實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)必須實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，而道家著力倡導(dǎo)的“天人合一”觀，就是人與自然和諧發(fā)展觀，是科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義；傳統(tǒng)道家思想對現(xiàn)代科學(xué)思想具有重要的啟發(fā)性，當(dāng)代新道家又與新科學(xué)有著深刻的聯(lián)系。[2]在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的今天，于道家思想中尋求寶貴的思想資源成為現(xiàn)實的選擇。
再次，大量高價值的出土文獻(xiàn)的研究也引發(fā)了新的傳統(tǒng)文化研究熱潮。《中國哲學(xué)史》大量刊登了郭店竹簡和上博楚簡的最新研究成果。2001年02期有3篇論文進(jìn)行了針對郭店竹簡的學(xué)術(shù)爭鳴，2001年03期幾乎用了整個版面來安排“出土文獻(xiàn)與中國哲學(xué)思想史專輯”，共17篇文章涉及出土文獻(xiàn)研究，而且研究內(nèi)容不再以單一的儒家學(xué)說為主，而是關(guān)涉“五行、道家、宗教、儒家”等諸多內(nèi)容，并且就研究出土簡帛文獻(xiàn)的方法論進(jìn)行了思考、總結(jié)。大量出土文獻(xiàn)的研究拓展了中國傳統(tǒng)文化的研究視野，加大了對先秦諸子的研究力度，特別是為早期儒家研究開辟了新的境地。
無論道家還是儒家哲學(xué)研究都在不斷創(chuàng)新，屏棄不合時宜的封建社會的思想糟粕，更加關(guān)注現(xiàn)實，不斷地吐故納新來完善與提高自身，不斷探索新的問題，老問題也有了新思路。
二、中國現(xiàn)代哲學(xué)和現(xiàn)實問題研究得到長足發(fā)展
2000年“經(jīng)濟(jì)全球化與中華文化走向”國際學(xué)術(shù)研討會在北京舉行，這次會議加強(qiáng)了中國哲學(xué)與現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)社會的密切聯(lián)系，《中國哲學(xué)史》雜志進(jìn)行了報道，并加大了傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)實相結(jié)合的研究力度，而且這一重要角度也成為期刊導(dǎo)向之一。
（一）現(xiàn)代哲學(xué)研究逐漸呈上升趨勢。中國現(xiàn)代哲學(xué)研究從“五四”一直延伸至今，有著非常強(qiáng)的現(xiàn)實感。2000年以來中國哲學(xué)的研究領(lǐng)域不斷拓展，呈多專題發(fā)展，人們將目光鎖定于對現(xiàn)代哲學(xué)的反思上，這一類型論文的刊文數(shù)量在2007年達(dá)到近7年以來的新高。時代的發(fā)展要求在新的歷史條件下不斷創(chuàng)新現(xiàn)代哲學(xué)。馮友蘭、張岱年等現(xiàn)代哲學(xué)巨匠的思想精華既是對傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，又為我們確立新的思想體系指引了正確方向，是溝通傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)時代的橋梁。為了適應(yīng)國內(nèi)外客觀現(xiàn)實的變化《中國哲學(xué)史》對中國哲學(xué)進(jìn)行了現(xiàn)代性探索，開始注重哲學(xué)研究方法的探討，不斷創(chuàng)新適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的新的哲學(xué)概念、觀點和原理，數(shù)量由2000年的3篇上升到2007年的9篇，增長了近3倍。（二）中國哲學(xué)與現(xiàn)實聯(lián)系增強(qiáng)，正在逐步構(gòu)筑新的哲學(xué)體系。中國哲學(xué)與現(xiàn)實的聯(lián)系涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域。2006年探討儒學(xué)與和諧社會建構(gòu)、環(huán)境保護(hù)及生態(tài)平衡關(guān)系方面的文章達(dá)到6篇。經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展為中國哲學(xué)與現(xiàn)實的密切結(jié)合提供了良好的契機(jī)，另外，儒學(xué)為了適應(yīng)新的社會歷史發(fā)展?fàn)顩r，也在不斷地進(jìn)行內(nèi)部思想資源的整合及與外部社會思潮的融合，不斷創(chuàng)新思想形態(tài)與理論內(nèi)容。儒家所倡導(dǎo)的以“仁”為核心的和諧思想對和平與發(fā)展這一時代主題有著重要的價值和意義。2000年04期發(fā)表了湯一介的《孔子思想與“全球倫理”問題》，認(rèn)為孔子時代存在著嚴(yán)重的“道德危機(jī)”，如今的人類社會面臨著更多、更復(fù)雜的文化道德問題。孔子思想能夠為建立“全球倫理”提供極其重要的資源，成為不同國家和民族能夠共同接受的倫理準(zhǔn)則。[3]《中國哲學(xué)史》期刊也更多的關(guān)注儒學(xué)與生態(tài)問題。儒學(xué)對宇宙和人生關(guān)注較多，深入探討了人與生命、人與自然的關(guān)系，可成為人與自然和諧發(fā)展實踐的指導(dǎo)思想。當(dāng)前，時代對中國哲學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)，面對新的現(xiàn)實它需要其進(jìn)一步反思和創(chuàng)新，2007年討論社會現(xiàn)實問題的文章有所下降，可能是新的哲學(xué)思想正在醞釀。
三、邁向中西交融---中國哲學(xué)的國際化
自2000年起中西哲學(xué)交流一直保持著明顯的遞增趨勢。進(jìn)入新世紀(jì)，中國哲學(xué)全球性發(fā)展意識增強(qiáng)，拓展了國際視野。中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的對話、溝通和交流日趨加強(qiáng)。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來文化思想也伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化而開始了國際化的進(jìn)程，中國哲學(xué)要應(yīng)對這一新的趨勢，并將自己的研究成果積極推向世界。中西哲學(xué)交流內(nèi)容涉及倫理、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、哲學(xué)研究方法論等諸多內(nèi)容，逐步構(gòu)建起交流與融合的大平臺。
《中國哲學(xué)史》雜志大力介紹中國哲學(xué)在國外的研究情況。2000年04期，介紹了德國漢學(xué)界的中國哲學(xué)研究狀況，德國的中國哲學(xué)研究涉及哲學(xué)理論的諸多方面，但研究重點為儒學(xué)與現(xiàn)代化，中德之間的哲學(xué)交流和比較是倍受學(xué)者們關(guān)注的熱點。2000年6月，在中國人民大學(xué)舉辦了“東亞哲學(xué)與21世紀(jì)”學(xué)術(shù)研討會，同年7月，第十二界國際中國哲學(xué)會議在北京舉行，這些會議使中西哲學(xué)進(jìn)一步走向了多元對話。《中國哲學(xué)史》雜志對這兩次會議都作了報導(dǎo)，足見它的辦刊宗旨和發(fā)展動向。2007年03期與2007年04期分別開設(shè)了“東亞思想中的道學(xué)”和“域外儒學(xué)研究”專欄，主要論述了中國哲學(xué)在朝鮮、韓國等國家的傳播和發(fā)展。這些研究打破了封閉保守的地域界限，開始關(guān)注其他國家和民族如何評判中國哲學(xué)文化，用一種創(chuàng)新、開放和包容的眼光來從另一個角度審視中國傳統(tǒng)文化。
中西哲學(xué)的融匯與貫通，不是對西方哲學(xué)的簡單效仿和搬用，而是在以中國哲學(xué)為主體和中心的前提下采用“取其精華去其糟粕”的“拿來主義”原則。《中國哲學(xué)史》正是以對中國哲學(xué)的研究為中心課題，將中國哲學(xué)推向世界，并推進(jìn)中國哲學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。未來世界的文化呈現(xiàn)出多元化與多極化的趨勢，中國哲學(xué)必將既是中國的也是世界的。
參考文獻(xiàn)
[1]孫立真，從三大期刊看我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展趨向，中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，2006年
關(guān)鍵詞：職業(yè)咨詢 歷史演變 審視與思考 對策
課 題：本文為2012年河南省大中專畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)研究重點課題成果（項目批準(zhǔn)號JYA2012013）；獲中國就業(yè)促進(jìn)會2012年度優(yōu)秀職業(yè)指導(dǎo)論文二等獎。
一、我國職業(yè)咨詢歷史演變
我國早期職業(yè)指導(dǎo)始于20世紀(jì)初， 1916年清華大學(xué)校長周寄梅先生初創(chuàng)職業(yè)指導(dǎo)。1929年，中華職業(yè)教育社《教育與職業(yè)》雜志第100期《十年來之中國職業(yè)指導(dǎo)》一文介紹職業(yè)指導(dǎo)。1996年，朱啟臻所著的《職業(yè)指導(dǎo)理論與方法》對改革開放以后我國內(nèi)地職業(yè)指導(dǎo)理論的深化、發(fā)展以及向職業(yè)生涯理論的轉(zhuǎn)化，具有篳路藍(lán)縷之功。2000年前后，我國職業(yè)指導(dǎo)迎來了繁榮發(fā)展的新時期。1999年，《職業(yè)指導(dǎo)人員國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》出臺，標(biāo)志著職業(yè)指導(dǎo)人員作為一個新職業(yè)從社會中分離出來。2006年勞動和社會保障部門開展的職業(yè)指導(dǎo)訓(xùn)練，推動了我國《國家職業(yè)指導(dǎo)師》資格認(rèn)證工作的實施和職業(yè)指導(dǎo)的全面開展。同時，北森測評公司引進(jìn)的美國職業(yè)咨詢技術(shù)，促進(jìn)了我國《全球職業(yè)規(guī)劃師（GCDF）》的培訓(xùn)和認(rèn)證工作。這兩項資格認(rèn)證工作，在我國職業(yè)指導(dǎo)發(fā)展過程中具有里程碑的意義。
我國職業(yè)指導(dǎo)的歷史演變表明，職業(yè)指導(dǎo)是基于市場經(jīng)濟(jì)條件下人力資源配置的必要措施，受社會人力資源調(diào)配方式的直接影響。職業(yè)指導(dǎo)是服務(wù)社會就業(yè)、提高社會勞動力職業(yè)素質(zhì)的有效載體。建立適合我國國情的職業(yè)咨詢技術(shù)，必須與時俱進(jìn)，對職業(yè)咨詢技術(shù)進(jìn)行本土化改造。
二、對職業(yè)咨詢理論的審視與思考
1.職業(yè)咨詢理論與中國傳統(tǒng)文化適配性不足
由于我國職業(yè)咨詢起步較晚，職業(yè)咨詢應(yīng)用的理論大部分是“舶來品”，如帕森斯的特質(zhì)因素論、霍蘭德的人格類型論、明尼蘇達(dá)的工作適應(yīng)論、舒伯的生涯發(fā)展理論以及認(rèn)知信息加工理論皆是建立在西方社會規(guī)范之上的。其主要特征是：價值觀是個人主義的；哲學(xué)基礎(chǔ)抽象人性論；學(xué)科基礎(chǔ)畸偏心理學(xué)；研究樣本西方社會化；職業(yè)指導(dǎo)理論各有局限性。價值觀的差異是造成中西方職業(yè)規(guī)劃理論不能很好匹配的主要原因。由于我國大學(xué)生職業(yè)咨詢工作主要是依賴美國傳統(tǒng)職業(yè)咨詢理論，而職業(yè)咨詢理論作為社會科學(xué)理論及知識的范疇，是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的。職業(yè)咨詢理論知識，是關(guān)于人本身的知識，則更明顯地體現(xiàn)了歷史文化的影響。傳統(tǒng)西方職業(yè)咨詢理論依仗其世界地位獲得超越文化的權(quán)力的同時，必定給其他本土文化帶來不適應(yīng)。這種對咨詢理論與其應(yīng)用對象的文化適配性的不足是當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)咨詢的一大誤區(qū)，是需要反思與改變的。
2.職業(yè)咨詢的操作程序、方法與中國傳統(tǒng)教育理念適應(yīng)性不夠
（1）對充分尊重來詢者決策自由的反思。大學(xué)生來詢者會無意識地將職業(yè)咨詢師當(dāng)作導(dǎo)師，當(dāng)作可以信賴和依靠的專家，期望從他們那里得到直接的決策或具體規(guī)劃。因此常用的職業(yè)咨詢技術(shù)，如共情技術(shù)、來訪者至上的態(tài)度就很難被一般的大學(xué)生所接受。如果過分平等尊重來訪者，對來訪者提出的問題不予以明確指導(dǎo)，常常使他們對職業(yè)咨詢產(chǎn)生失望情緒，影響咨詢效果。職業(yè)咨詢讓來詢者自我抉擇的原則 ，對中國大學(xué)生而言是值得反思的，不考慮中西方個體行為與性情傾向性的差異，生硬照搬“讓來詢者自我抉擇”則會嚴(yán)重影響咨詢效果。
（2）對職業(yè)價值觀差異的反思。中國傳統(tǒng)文化中職業(yè)等級觀根深蒂固，存在體力、腦力勞動的觀念差異，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想在大學(xué)生尚有余存，因而會出現(xiàn)“國考第一考”的現(xiàn)象。相對中國傳統(tǒng)文化，西方的職業(yè)平等意識較強(qiáng)，行業(yè)的收入差距也比較小。而職業(yè)咨詢技術(shù)是建立在職業(yè)平等的基礎(chǔ)上的，因而在大學(xué)生職業(yè)輔導(dǎo)過程中應(yīng)加以考量。
（3）宏觀調(diào)控政策對職業(yè)咨詢的影響。歐美國家實施完全市場化制度時間較長，人力資源市場發(fā)展相對成熟。而我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后且不斷進(jìn)行政府宏觀調(diào)控，人力市場受政府宏觀調(diào)控的影響較大，需要我們在職業(yè)信息探索的過程中應(yīng)給予充分考慮。
（4）家庭社會關(guān)系對職業(yè)規(guī)劃的影響。由于大學(xué)生在就業(yè)信息上存在著信息通道的差異性，來自學(xué)生父母、親屬的信息和就業(yè)推薦對大學(xué)生的就業(yè)影響很大。同時，某些招聘單位還對職工子女在就業(yè)上給予一定優(yōu)先照顧。同時地域因素、家庭經(jīng)濟(jì)條件因素等對大學(xué)生職業(yè)價值觀也存在影響，這種社會因素對是中國傳統(tǒng)文化的特殊因素，與職業(yè)規(guī)劃理論產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)不同，在我國大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃中，應(yīng)給予考慮。
（5）職業(yè)規(guī)劃隊伍專業(yè)化建設(shè)的審視與反思。據(jù)統(tǒng)計，2005年美國有職業(yè)咨詢師（相當(dāng)于我國的高級職業(yè)指導(dǎo)師）約16萬余人，平均一位職業(yè)咨詢師面對1250人；2010年我國獲取《高級職業(yè)指導(dǎo)師職業(yè)資格證書》有1萬余人，加上職業(yè)指導(dǎo)師這一級人員，不過15萬余人。按照2005年美國的標(biāo)準(zhǔn)，我國尚需100萬高級職業(yè)指導(dǎo)師，與社會需求相比，數(shù)量不足。另一方面，職業(yè)指導(dǎo)人員多為兼職，專業(yè)背景多元化，職業(yè)指導(dǎo)學(xué)術(shù)底蘊和指導(dǎo)經(jīng)驗不足，直接影響我國職業(yè)咨詢技術(shù)的本土化進(jìn)程。
三、走出職業(yè)咨詢誤區(qū)的對策
1.建立適合我國國情的職業(yè)咨詢理論
職業(yè)咨詢理論的本土化改造，首先要形成適合我國國情的職業(yè)咨詢理論。需要從大學(xué)生的生理、心理以及傳統(tǒng)文化、社會經(jīng)濟(jì)、國家體制等實際出發(fā)，探索大學(xué)生職業(yè)抉擇的動機(jī)、職業(yè)抉擇機(jī)制以及職業(yè)發(fā)展路徑。充分考慮中國國情、經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)的職業(yè)理念，摸索出一套對我國大學(xué)生職業(yè)咨詢可行且實用的實踐模式，包括高校職業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)的建設(shè)、專業(yè)隊伍和資格審查、職業(yè)道德、督導(dǎo)制度、學(xué)術(shù)制度、質(zhì)量評價等。
2.建立符合我國國情的大學(xué)生職業(yè)咨詢程序與方法
（1）去商業(yè)化操作模式。在西方發(fā)達(dá)國家，絕大多數(shù)職業(yè)咨詢是一種商業(yè)行為，需要商業(yè)化的流程和運作。而我國高校對大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)是義務(wù)提供的服務(wù)，可以簡化程序，突出重點。適合我國高校大學(xué)生職業(yè)咨詢的流程是：覺知網(wǎng)上測評團(tuán)體咨詢個體預(yù)約面談形成共識制定行動計劃。具體來說：通過職業(yè)生涯報告會，讓學(xué)生認(rèn)識到職業(yè)規(guī)劃的目的和意義；而后組織學(xué)生參加網(wǎng)上職業(yè)測評；根據(jù)職業(yè)測評的結(jié)果，分類進(jìn)行團(tuán)體咨詢輔導(dǎo)，解決大多數(shù)學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃問題；對于團(tuán)體咨詢不能解決的個性化問題，由學(xué)生進(jìn)行個性化咨詢預(yù)約；學(xué)生與職業(yè)咨詢師面談，解決職業(yè)規(guī)劃問題，形成共識；由學(xué)生自我制定職業(yè)規(guī)劃、行動計劃、調(diào)整方案。這樣既可以解決當(dāng)前高校學(xué)生多，職業(yè)咨詢師少的矛盾，也可以提高職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)的效率和效果。
（2）職業(yè)咨詢模式的改造。一是師長關(guān)懷式。大學(xué)生普遍尊重師長、信賴師長。從學(xué)生學(xué)業(yè)、就業(yè)出發(fā)，以生為本，按照自我認(rèn)知、職業(yè)認(rèn)知和人職匹配的原則，幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)定位，指出大學(xué)生今后的努力方向和必要的職場體驗。教育學(xué)生從大學(xué)學(xué)業(yè)開始明確目標(biāo)，堅持不懈，定期總結(jié)，合理調(diào)整，從專業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)、通用職業(yè)技能等方面入手，逐步提升自身的職業(yè)成熟度。二是專家指導(dǎo)式。在我國，大學(xué)生們?nèi)羟笾诼殬I(yè)咨詢機(jī)構(gòu)，則他們會希望為自己提供幫助的是有特別的專業(yè)背景、有職業(yè)咨詢的經(jīng)驗和方法的專家型權(quán)威的職業(yè)咨詢師。而我國目前具有專業(yè)學(xué)科背景而又熟悉職業(yè)規(guī)劃理論、方法的專家型職業(yè)咨詢師較少。因此，我國要加大力度培養(yǎng)大量專業(yè)性強(qiáng)的職業(yè)咨詢?nèi)藛T，并不斷加強(qiáng)職后教育，不斷提高職業(yè)咨詢隊伍專業(yè)素質(zhì)和能力。
三、對職業(yè)咨詢測評工具的改造
1.建立適合中國實際的測評工具
我國政府為促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)，不斷地出臺一些新的政策和措施，如：農(nóng)村義務(wù)教育特崗教師計劃、大學(xué)生兵役計劃等，對大學(xué)生就業(yè)起到了很好的調(diào)控作用。在大學(xué)生職業(yè)咨詢測評軟件制作中，應(yīng)給予體現(xiàn)。
2.建立體現(xiàn)我國高校層次結(jié)構(gòu)的測評工具
我國普通高校可分為：研究型大學(xué)、研究教學(xué)型大學(xué)、教學(xué)研究型大學(xué)、教學(xué)型大學(xué)以及高職高專院校，不同類別院校在人才培養(yǎng)目標(biāo)上各不相同，直接影響著大學(xué)生的職業(yè)價值觀、職業(yè)能力，職業(yè)咨詢測評工作應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)，幫助學(xué)生合理定位。
3.三個維度的就業(yè)能力模型
2004年，福格特提出了職業(yè)生涯識別、個體適應(yīng)性、社會和人力資本三個維度的就業(yè)能力模型。社會和人力資本是個體所擁有的社會網(wǎng)絡(luò)，例如教育經(jīng)歷、工作經(jīng)驗、情商等，其可以拓展個人身份并影響個體職業(yè)生涯機(jī)會。而當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)咨詢測評系統(tǒng)中，很少涉及社會和人力資本因素。在大學(xué)生測評工具本土化改造中，必須給以補充完善。
四、對職業(yè)發(fā)展路徑的完善
1.“論資排輩”現(xiàn)象影響職業(yè)發(fā)展路徑的選擇
在我國職業(yè)發(fā)展的路徑中，往往存在“論資排輩”的現(xiàn)象。如：公務(wù)員升職需要一定的崗位工作年限，專業(yè)技術(shù)人員升級需要一定的崗位技術(shù)工作年限等，同時還有輪崗、二線工作的等特殊的職業(yè)發(fā)展路徑，外職業(yè)生涯對個人內(nèi)職業(yè)生涯發(fā)展影響較大，在職業(yè)發(fā)展路徑上必須給予充分考慮。
2.行業(yè)之間人員流動的障礙影響職業(yè)發(fā)展路徑的選擇
我國國家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等單位的用人制度不同，尤其是國家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位的用人還受到崗位編制的限制，影響了人員的自由流動性。因而，在職業(yè)發(fā)展路徑選擇上，要適應(yīng)組織的要求。
3.戶籍制度影響職業(yè)發(fā)展路徑的選擇
為保持城市的健康發(fā)展，部分城市實施較為嚴(yán)格的戶籍管理制度，戶籍與就業(yè)、購房、孩子入學(xué)等掛鉤，勢必影響大學(xué)生就業(yè)的地域結(jié)構(gòu)。
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〔關(guān)鍵詞〕說謊者悖論；語義真值；解悖方案
〔中圖分類號〕B81〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1000-4769（2013）01-0136-04
①主要以薛平、周斌的《說謊者悖論的一種解決》（《世界哲學(xué)》2005年第4期）、王軍風(fēng)的《說謊者悖論和集合論悖論》（《自然辯證法通訊》2008年第5期）、熊明的《說謊者悖論的惡性循環(huán)》（《哲學(xué)研究》2008年第11期）、黃斌的《破解說謊者悖論》（《西南大學(xué)學(xué)報》哲學(xué)社會科學(xué)版2009年第1期）等為代表。
〔基金項目〕綿陽師范學(xué)院科研基金資助項目（MB2009018）
〔作者簡介〕秦瑋遠(yuǎn)，綿陽師范學(xué)院講師，四川綿陽621000；
李晉紅，中國刑警學(xué)院講師，遼寧沈陽110854。
（一）
“說謊者悖論被認(rèn)為是任何真理理論的建立都必須克服的主要障礙”。〔1〕羅素（B.Russell）類型論解悖方案（type theory approach to paradox solution）、塔爾斯基（A.Tarski）語言層級論解悖方案（theory of language hierarchy approach to paradox solution）、克里普克（S.Kripke）真值間隙論解悖方案（truth-value gap theory approach to paradox solution）、巴維斯（J.Barwise）和埃切曼迪（J.Etchemendy）情境語義學(xué)解悖方案（situation semantics approach to paradox solution）等代表性解悖方案的提出都直接和它相關(guān)。可以說，學(xué)界對它的研究一直是持續(xù)不斷。綜觀上述代表性的解悖方案，羅素“關(guān)于‘說謊者悖論’的所有分析，充其量不過是Russell‘自我限定’的結(jié)果。也就是說，不僅在形式上需要將其納入為Russell本人特別鄙視的‘形而上學(xué)’范疇，而且從本質(zhì)內(nèi)涵考慮，它不過是甚至為中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家也不屑一顧的‘約定論’的翻版，缺乏對‘自我限定’的任何邏輯支撐。”〔2〕塔爾斯基的理論影響頗大，但有論者認(rèn)為其局限性也十分明顯：“強(qiáng)烈的特設(shè)性”、“實際操作時的不可行性”、“語義封閉性的要求太強(qiáng)”、“語言層次的終結(jié)問題”。〔3〕更有論者認(rèn)為，塔爾斯基的作法“生硬且高度人為”。〔4〕而克里普克則根本沒有意識到“針對‘說謊者悖論’的特定命題，人們需要討論或可能涉及的問題始終不能逃避‘要么真要么假’的原來意義，……Kripke所說的一切只能視作試圖通過改變語言‘本來意義’而構(gòu)造的一場拙劣游戲。”〔5〕相比而言，情景語義學(xué)解悖方案更貼近人們的直覺，但由于情境語義學(xué)的一個重要特點就是其規(guī)定情境中的所有“對象”都是由認(rèn)知主體“選擇”而確定的。這使得情境語義學(xué)解悖方案受到了諸多質(zhì)疑。
新近幾年來，我們國內(nèi)學(xué)界對它的研究又出現(xiàn)了一次小。①盡管這些方案有的技術(shù)性還比較強(qiáng)，但卻因此而具有了比較明顯的特設(shè)性，還有的甚至連RZH解悖標(biāo)準(zhǔn)（RZH criterion for paradox solution）絕對必要的條件也不符合。這豈不成了“只是給問題語句貼上標(biāo)簽的所謂解決”。〔6〕僅此而言，這些方案還缺乏足夠的合理性，還不能令大家心服口服。同時，這也說明了這個古老悖論目前仍然還嚴(yán)重威脅著我們整個人類的理性認(rèn)知。
接下來，本文首先分析導(dǎo)致“說謊者悖論”的根源是什么，然后再提出自己清晰明了的解決方案，最后得出結(jié)論：“說謊者悖論”純粹是人們?nèi)藶橥茖?dǎo)的結(jié)果。
（二）
一般認(rèn)為，說謊者語句有以下三種表述方式：
（1）完整形式：“我現(xiàn)在正說的是一句謊話。”
（2）簡明形式：本語句是假的。
（3）純粹數(shù)學(xué)語言形式（語句名稱符號刻畫形式）：L：L是假的。
這三種表述方式就內(nèi)容而言有一點是共同的，那就是它們都是一個假語句。以完整形式為例，“我現(xiàn)在正說的是一句謊話。”意即：“我”就是一個說謊者。既然有了這個預(yù)設(shè)的前提條件，那說謊者所說的語句就是假語句。那既然是假語句我們還有必要去給它進(jìn)行賦值推理嗎（特別是還要給它賦一個“真”值）？在現(xiàn)代悖論研究的過程中，人們更多的以第二種表述方式“本語句是假的”為例來進(jìn)行分析。但很多人的分析和上述分析相比卻走了樣。就以人們常用的第二種表述方式“本語句是假的”為例，筆者認(rèn)為，導(dǎo)致說謊者悖論的根源有如下三個：
其一，理解上的錯誤指代。
學(xué)界普遍贊同“所有悖論都源于這樣的事實：指稱某一個類的整體的表達(dá)式其自身又表示這一個類當(dāng)中的某一個元素。”〔7〕據(jù)此理解，也就是說，說謊者語句“本語句是假的”中的主語“本語句”又指代整個語句。其句法結(jié)構(gòu)如下：
一般情況下，從語義的角度很多人都往往作這樣的理解，陳波教授甚至還直接將這種自我指稱作為悖論產(chǎn)生的首要因素。但事實上，這樣的理解是錯誤的。很明顯，上述句法結(jié)構(gòu)圖中作為整體的“S1”和作為部分的“S1”兩者是完全相同的。請看：
（L1）本語句是假的。
XY
很顯然，從語義指向的角度去看，“本”限定的是X而不是Y。這從英文版說謊者語句更容易理解：
（L2）This sentence is false.
XY
在（L2）中，“this”限定的是X所指代的語句而并不是Y語句本身。那人們語義理解的結(jié)果會不會就是“本（this）+X=Y”呢？顯然，這樣的理解很明顯地存在著錯誤指代。這樣錯誤理解的根源在于人們在理解該語句的時候下意識里就已經(jīng)將“本語句”或“this sentence”和整個語句Y等同起來了。當(dāng)然，“語句”作為一個語法上自成體系的單位的統(tǒng)稱和其中一個個具體的語句在稱呼上的同名是造成人們這樣錯誤理解的最大干擾因素。如果我們將“本（this）”限定的對象代換成其他，情況就大不一樣了。例如：
（L3）本人是高校教師。
（L4）參加本次學(xué)術(shù)會議的學(xué)者有100多人。
（L5）本校全日制在校學(xué)生共有近20000人。
在（L3）、（L4）、（L5）中，無論是說話者還是受話者都清楚地知道“本”限定的“人”是誰，“學(xué)術(shù)會議”是在何時何地召開的什么會議，“校”是哪一所學(xué)校。
“其實，從一般‘常識性思維’的角度考慮，人們幾乎立即可以發(fā)現(xiàn)：這個沒有語法錯誤的陳述句卻是一個邏輯上的病句：由于缺少一個確定的‘名詞’用以指稱該陳述者所陳述的特定對象，從而造成語義的邏輯紊亂。也就是說，在僅僅給出‘我現(xiàn)在正說的是一句謊話’的陳述句中，副詞‘正’的特指意義在邏輯上恰恰是含混的，缺乏對于作為陳述對象的‘實在’一種在邏輯上必需的明確認(rèn)定。或者，正如下面所表示的那樣：我現(xiàn)在‘正說的（what？）’是一句謊話。人們并不確切了解語句所說的‘謊話’到底指稱什么。”〔8〕
學(xué)者王軍風(fēng)先生發(fā)現(xiàn)了這個問題但認(rèn)為這樣的錯誤指代是由于“將指稱概念當(dāng)作邏輯等值概念或同義概念來使用”〔9〕而產(chǎn)生的，這就不對了。王軍風(fēng)先生的意思也就是說“本（this）+X”僅僅指稱“Y”而并不是邏輯等值于“Y”。但上述分析已經(jīng)明確表明人們在理解該語句的過程中將“本（this）+X”指稱“Y”本身就是一個錯誤的指稱。張鐵聲研究員“導(dǎo)致說謊者悖論的語句實乃一無窮嵌套的多義句”〔10〕和周昌樂教授“對于具體的一個悖論語句，比如說謊者悖論‘本句子不是真的’，從非形式推理過程動態(tài)的觀點看，其矛盾性真值取值是以無盡振蕩形式出現(xiàn)的，真、假、真、假……”〔11〕就是這樣錯誤理解的結(jié)果。
其二，空語句無法進(jìn)行賦值推理。
退一步來說，我們對說謊者語句即便是作根源那樣的錯誤指解，那說謊者語句本身也只是一個空語句（null statement）而已。“null”本意是“零的，無效的”，也就是說，這個語句根本未作任何陳述，那對未作任何陳述的語句我們又如何去談?wù)撍恼婕倌兀縆ant就曾經(jīng)指出，對“空洞概念”加以“真假判斷”其結(jié)果同樣會成為跟“空洞概念”一樣的無稽之談。因為對于語句，我們關(guān)注的焦點永遠(yuǎn)是它給我們傳遞的是什么信息，而不會去在乎傳遞這個信息的載體是什么。例如，針對話語式的同一語句，無論是什么年紀(jì)的人、什么性別的人、什么身份的人，我們都只會去關(guān)注它說的是什么東西。“無論對空陳述作出‘真實（truth）’還是作出‘虛假（false）’的判斷，這樣的判斷同樣是空的，不僅完全失去存在意義，而且往往導(dǎo)致形形的矛盾。當(dāng)然，這才是導(dǎo)致出現(xiàn)‘說謊者悖論’的根本原因。”〔12〕而且，按照人類的認(rèn)知表述方式，說謊者語句本身就是一個矛盾句。試比較一下：
（L6）L：L是假的。
（L7）某男性：我不是男人。
（L8）某教師：我不是教師。
不難看出，上面三個語句有一個共性：自己說自己是假的。那不是自相矛盾嗎？為此，筆者非常贊同Doron Shadmi的觀點：如果一個語句說它自身是假的（無論是直接的還是間接的），那這個語句在任何階段都是不存在的。
其三，推導(dǎo)過程存在矛盾。
以說謊者語句的純粹數(shù)學(xué)語言形式（語句名稱符號刻畫形式）：L：L是假的為例，人們從說謊者語句得出矛盾等價式往往要通過以下幾個步驟來完成：
步驟1，假設(shè)“L”本身是真的。
步驟2，由于“L是假的”與“L”本身是同一的，于是通過替換（等價代換）得到“L是假的”是真的。
步驟3，利用“如果S是真的，那么S”這個原理，由此得到一個推論“L”是假的。
步驟4，步驟3的推論和步驟1的假設(shè)是相矛盾的，由此可知，這個假設(shè)是不成立的，即得到“L”是假的。
步驟5，上述從步驟1到步驟4即得到矛盾等價式的前半部分：由假設(shè)“L”是真的推出“L”是假的。
步驟6，反過來，假設(shè)“L”本身是假的。
步驟7，由于“L是假的”與“L”本身是同一的，于是通過替換（等價代換）得到“L是假的”是假的，即“L是真的”。
步驟8，上述從步驟6到步驟7即得到矛盾等價式的后半部分：由假設(shè)“L”是假的推出“L”是真的。
至此，說謊者語句得出悖論的整個推導(dǎo)過程得以結(jié)束。
審視上述推導(dǎo)過程，問題就出在步驟1，步驟1的假設(shè)和說謊者語句之間本身就是矛盾的。因為我們?nèi)祟悓陀^世界的認(rèn)知始終是在邏輯規(guī)律的框架下進(jìn)行的，并最終是以“真”的方式將認(rèn)知的結(jié)果反映出來。如下圖：
上圖中的表達(dá)關(guān)系、反映關(guān)系、指謂關(guān)系都是以“真”的方式呈現(xiàn)在我們面前。也就是說，在沒有任何附加條件的情況下我們面對的語句都是一個“真陳述”語句。特別強(qiáng)調(diào)一下，“真陳述”并不等于語義真值即為真。據(jù)此，那說謊者語句既然以“真”的方式斷言了“L是假的”（即L確實是假的），那我們?yōu)楹斡忠ゼ僭O(shè)它是真的呢？這不自相矛盾了嗎？由此看出，導(dǎo)致說謊者悖論推導(dǎo)過程的第一步就出了問題，那后面推導(dǎo)過程的理論依據(jù)又何在呢？
（三）
這一部分我們來談?wù)剬φf謊者語句如何處理而不至于導(dǎo)致悖論的產(chǎn)生。從邏輯的角度講，我們可以將語句分為兩個大類：一是陳述式語句，亦可稱為命題式語句，這類語句當(dāng)下便有確定的語義真值。任何真理理論都是這類語句的語句集，它對悖論語句具有天然的免疫功能。二是非陳述式語句，亦可稱為函數(shù)式語句，這類語句的語義真值由基本語義和其他待定語義來共同確定。這里我們要處理的說謊者語句就屬于這一類語句。讓我們再次看看說謊者語句（L1）：
（L1）本語句是假的。
XY
在（L1）中，Y的語義真值的確定顯然取決于X語言值的確定。當(dāng)然X的語言值有無數(shù)多個，總體上包括真、假兩個大類。如果X的語言值一經(jīng)確定，那Y的語義真值也就隨之而確定。例如：如果我們以“中華人民共和國的首都是上海”作為X的語言值代入Y，那Y便有了確定的語義真值：真。如果我們以“奧巴馬是美國現(xiàn)任總統(tǒng)”作為X的語言值代入Y，那Y也隨之有了確定的語義真值：假。這樣（L1）的句法結(jié)構(gòu)即為：
這個句法結(jié)構(gòu)圖中作為整體的“S2”和作為部分的“S不定”是完全不同的，我們應(yīng)該注意到這個句法結(jié)構(gòu)圖和本文第二部分那個句法結(jié)構(gòu)圖是不一樣的。
我們還可以更簡化的這樣處理：
令（L1）中的“本語句”為“X”，（L1）為“Y”，“1”代表真，“0”代表假。
則有，X=0，Y=1。
X=1，Y=0。
即，X=0Y=1， X=1Y=0。
亦即，-XY。
我們還可以使用計算機(jī)語言進(jìn)行這樣描述：
Dim X ， Y as Boolean
If （X= =1） then
Y=0
Else
Y=1
End if
理解的時候我們可以將X=0Y=1， X=1Y=0反過來理解，但無論如何也得不到導(dǎo)致悖論的矛盾等價式：Y=1Y=0Y=0Y=1。
按照人類的認(rèn)知表述方式，在沒有任何隱含條件的情況下，Y=1。言外之意，需要我們認(rèn)知的語句（X）是一個假語句。從語用角度講，當(dāng)我們面對這個語句（L1）時，我們的著眼點首先會集中在X上，而后我們才會去關(guān)心Y說的是不是事實。
其實，筆者早在《“說謊者悖論”的再探討》〔13〕一文中就指出了，從嚴(yán)格邏輯意義上講說謊者語句根本得不出導(dǎo)致悖論的矛盾等價式。
如此說來，說謊者悖論的產(chǎn)生純粹是人們?nèi)藶橥茖?dǎo)的結(jié)果，“犯錯誤的是人而非邏輯”。〔14〕換句話說，說謊者悖論的產(chǎn)生歸根到底還是語用的問題。
〔參考文獻(xiàn)〕
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