時間：2022-10-27 11:06:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇社會主義文化建設(shè)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
論文 摘要：當(dāng)前我國文化建設(shè)的 現(xiàn)代 性建構(gòu)，需要把握現(xiàn)代性的基本要求，也需要把握文化 發(fā)展 的一般 規(guī)律 。從整體上看，文化現(xiàn)代性以人文精神為指向，以世俗社會為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新發(fā)展為動力。文化的發(fā)展規(guī)律，從縱向角度看，文化發(fā)展體現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一；從橫向角度看，文化發(fā)展體現(xiàn)為一元與多元的統(tǒng)一。推進(jìn)我國文化的現(xiàn)代性建構(gòu)，需要堅持社會主義核心價值體系，把握我國文化建設(shè)現(xiàn)代性的方向；推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，把握我國文化建設(shè)現(xiàn)代性的基礎(chǔ)；大力弘揚改革與創(chuàng)新精神，把握我國文化建設(shè)現(xiàn)代性的關(guān)鍵。
論文關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；現(xiàn)代性；建構(gòu)
文化建設(shè)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要構(gòu)成部分，也是推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要動力。在新時期，推進(jìn)社會主義文化建設(shè)，需要實現(xiàn)
2．從橫向角度看，文化 發(fā)展 體現(xiàn)為一元與多元的統(tǒng)一
對于不同的國家與民族而言，由于具體的地理環(huán)境、傳統(tǒng)、習(xí)俗、種族和生產(chǎn)力水平、 政治 制度的差異，文化發(fā)展模式、程度等方面差異性很明顯。
從全球角度看，世界文化包括了不同的文化種類。德國 哲學(xué) 家雅斯貝爾斯認(rèn)為，在公元前五百年前后，古希臘、以色列、印度和
【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值體系；研究生；學(xué)術(shù)道德
中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2014）03-014-02
黨的十報告提出：“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。”社會主義核心價值體系是我國的興國之魂，決定著我國社會主義前進(jìn)的方向，這表明了社會主義核心價值體系在我國文化建設(shè)和整個國民教育中的重要地位。改革開放以來，我國研究生教育從數(shù)量和質(zhì)量上都取得了巨大的成就，在全球文化多元發(fā)展、各種社會思潮跌宕起伏的社會大背景下，研究生的思想政治教育，特別是學(xué)術(shù)道德建設(shè)也變得尤為重要。面對這種狀況，高校務(wù)必要發(fā)揮社會主義核心價值體系在文化和道德建設(shè)中的靈魂作用，引領(lǐng)研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)。
一、研究生學(xué)術(shù)道德失范的表現(xiàn)
研究生學(xué)術(shù)道德是指研究生在學(xué)習(xí)、研究過程中所遵循的基本準(zhǔn)則和行為規(guī)范。近年來，高校研究生學(xué)術(shù)道德失范的行為屢屢發(fā)生，成為社會各界廣泛關(guān)注的焦點。研究生學(xué)術(shù)道德失范主要是學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)不端，具體表現(xiàn)在三方面：一是抄襲、剽竊、侵占他人的研究成果，主要有“剪刀加漿糊”和“揉面團”兩種方式，整段復(fù)制抄襲別人的論文，組合到自己論文中，進(jìn)行加工，稍作改造，使之成為自己的成果，還有就是將國外的一些論文翻譯成為中文，署上自己姓名，作為個人研究成果；二是偽造、篡改調(diào)研數(shù)據(jù)或?qū)嶒灁?shù)據(jù)，很多課題和相關(guān)項目研究需要外出調(diào)研或多次實驗，耗費相當(dāng)大的人力物力，一些研究生為短時間內(nèi)出研究成果，不付出相應(yīng)的努力，弄虛作假，偽造、篡改實驗數(shù)據(jù)，以符合自己論證的觀點或是得出理想的實驗數(shù)據(jù)；三是雇傭或充當(dāng)“”論文，部分研究生由于種種原因，臨到畢業(yè)沒有完成學(xué)校要求的任務(wù)和畢業(yè)論文，為了按時畢業(yè)，請他人，相應(yīng)的一些學(xué)術(shù)功底較為深厚，寫作能力較強的研究生充當(dāng)，論文。四是一稿多投或“搭便車”，有的研究生想多出學(xué)術(shù)成果，又不愿意多做研究，稍微改動論文題目甚至一字不差的一稿多投，論文中“搭便車”的現(xiàn)象也是常常發(fā)生，單向的如研究生搭同學(xué)或?qū)煴丬嚕瑢?dǎo)師搭研究生便車，雙向的如互署姓名。
二、研究生學(xué)術(shù)道德失范的原因分析
（一）研究生學(xué)術(shù)道德失范的個人因素
個人因素指的是研究生在學(xué)習(xí)過程和學(xué)術(shù)科研活動中作出有違學(xué)術(shù)道德行為的個人意愿。這種個人意愿的產(chǎn)生，和研究生的入學(xué)動機有著密切的關(guān)系。目前很多學(xué)生考研的動機并不是出于對鉆研學(xué)問，做學(xué)術(shù)研究的熱愛和為科學(xué)獻(xiàn)身的信念，學(xué)習(xí)動機不純，對學(xué)術(shù)研究沒有孜孜不倦的向往和追求，導(dǎo)致學(xué)習(xí)風(fēng)氣浮躁，科研能力不強，為學(xué)術(shù)道德失范埋下隱患。很多研究生意識不到學(xué)術(shù)道德失范問題的嚴(yán)重性，時常懷著投機取巧的和僥幸心理，從平時的課程作業(yè)和科研任務(wù)到發(fā)表學(xué)術(shù)成果和撰寫畢業(yè)論文都沒有嚴(yán)于律己，忽視學(xué)術(shù)研究中的自律意識，對學(xué)術(shù)道德沒有深入的認(rèn)識，最終圖一時之便和一己之利，作出缺乏學(xué)術(shù)誠信的行為。
（二）研究生學(xué)術(shù)道德失范的學(xué)校因素
目前高校的研究生教育中，普遍重視學(xué)術(shù)科研能力的培養(yǎng)，忽視研究生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，很多高校研究生培養(yǎng)方案中都沒有學(xué)術(shù)道德教育這一項，學(xué)校不開設(shè)學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)道德的課程和相關(guān)講座，大部分研究生對學(xué)術(shù)道德失范的界定模糊。高校中研究生評價指標(biāo)單一，制度不完善，在教育實踐中，學(xué)校對研究生的評價往往只看的刊物等級和出版社的檔次，注重量化考核，不顧論文質(zhì)量和研究意義，只看數(shù)量；在獎學(xué)金評定中，也是以“數(shù)量論英雄”，不全面考察研究生的綜合素質(zhì)，導(dǎo)致一些研究生為了拿到獎學(xué)金，不擇手段，作出學(xué)術(shù)不端的行為。還有就是導(dǎo)師指導(dǎo)不力，發(fā)揮作用不到位，有些導(dǎo)師沒有嚴(yán)格恪守學(xué)術(shù)道德，自身就有學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗的行為，有些導(dǎo)師則是忙于教學(xué)和自己的科研，無暇顧及學(xué)生的學(xué)術(shù)道德監(jiān)督和教育，不利于研究生學(xué)術(shù)品質(zhì)的培養(yǎng)。
（三）研究生學(xué)術(shù)道德失范的社會影響
人是社會的動物，這就賦予了人的雙重特性，在作為生物學(xué)意義上的人之外還是社會的人。個人和社會生活有著密切的關(guān)系，歷來公認(rèn)社會環(huán)境是研究生學(xué)術(shù)道德缺失的重要因素。我國現(xiàn)在正處在社會轉(zhuǎn)型時期，社會集體焦慮和浮躁蔓延，導(dǎo)致普遍的道德缺失。迪爾凱姆在《自殺論》中說到集體思潮“一開始就具有某種權(quán)威，這種權(quán)威使他得到個人的承認(rèn)，并以更大的力量把個人推向他已經(jīng)由社會的瓦解直接在他身上引起的道德貧困狀態(tài)使他傾向的方向。”。在社會缺乏誠信、弄虛作假、拜金享樂等不良風(fēng)氣的印象下，相當(dāng)一部分研究生學(xué)習(xí)的價值取向也日趨功利化，急功近利、心浮氣躁，不能潛心做學(xué)問。
三、用社會主義核心價值體系引領(lǐng)研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)
（一）以社會主義核心價值觀為主，強化學(xué)術(shù)道德教育
課堂是學(xué)生接受教育的主要渠道，加強研究生學(xué)術(shù)道德教育，可以考慮先把學(xué)術(shù)道德納入研究生的培養(yǎng)計劃中，學(xué)校創(chuàng)造必要的條件，開設(shè)有關(guān)論文寫作，學(xué)術(shù)道德規(guī)范等相關(guān)課程，邀請一些著名的專家學(xué)者開設(shè)相關(guān)講座，把學(xué)術(shù)道德作為研究生素質(zhì)的一項必要考核指標(biāo)。同時把學(xué)術(shù)道德教育融入研究生思想政治教育中，在深入學(xué)習(xí)理論和黨的路線、方針、政策的過程中，使他們成為社會主義核心價值觀的實踐者和示范者。
（二）以社會主義核心價值為規(guī)范，完善制度建設(shè)
制度是行為的規(guī)范，“好的制度能把壞人變成好人，壞的制度能把好人變壞人”。加強完善高校學(xué)術(shù)制度，是維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)、凈化學(xué)術(shù)風(fēng)氣、促進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要保障。目前很多高校沒有科學(xué)的學(xué)術(shù)培養(yǎng)制度、合理的考評制度、健全的學(xué)術(shù)監(jiān)管制度、有效的學(xué)術(shù)懲處機制。研究生學(xué)術(shù)行為沒有約束規(guī)范，很容易劍走偏鋒，作出違反學(xué)術(shù)道德的行為。這需要高校堅持以人為本，以培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的研究生為主旨，調(diào)動研究生各管理部門，各級領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)老師的力量，建立健全研究生學(xué)術(shù)培養(yǎng)機制。借助制度的約束力量，使研究生自覺恪守學(xué)術(shù)道德。
（三）以社會主義核心價值為指導(dǎo)，加強導(dǎo)師隊伍建設(shè)
教師的人格是一切教育工作的基礎(chǔ)，高質(zhì)量的研究生教育成果往往取決于一支充滿活力、高素質(zhì)的專業(yè)化導(dǎo)師隊伍。高校研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)中，導(dǎo)師是主體力量，導(dǎo)師的人格魅力、治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)行為對研究生有著顯著的影響，這就需要導(dǎo)師首先成為社會主義核心價值體系的示范者和實踐者。具體來說，導(dǎo)師應(yīng)該加強自身學(xué)術(shù)規(guī)范和職業(yè)道德修養(yǎng)，以身作則、率先垂范，做誠信的楷模和學(xué)生的榜樣，尊重他人勞動成果，自覺恪守學(xué)術(shù)規(guī)范，在文獻(xiàn)引用、實驗數(shù)據(jù)分析等每個環(huán)節(jié)都指導(dǎo)學(xué)生如何規(guī)范自己的研究行為，培養(yǎng)學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、端正的學(xué)術(shù)態(tài)度。
論文摘要：作為有著數(shù)千年農(nóng)業(yè)立國歷史的國家，“中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上在農(nóng)村，文化的多樣性也在農(nóng)村”。而隨著現(xiàn)今我國經(jīng)濟社會發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)，新農(nóng)村的文化建設(shè)成為時代的要求，如何將此要求與優(yōu)秀民間文化建設(shè)結(jié)合起來，這既符合文化傳承的一半規(guī)律，也是現(xiàn)今新農(nóng)村文化建設(shè)的必由之路。
1優(yōu)秀民間文化對新農(nóng)村文化建設(shè)的意義
黨的十六屆五中全會對新農(nóng)村的建設(shè)目標(biāo)和要求中明確提出，要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，穩(wěn)步扎實推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)的勾畫出了美好藍(lán)圖。這個思想體系中，文化是新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵因素。農(nóng)村文化中的民俗、民族語言、生活民居、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民間戲劇、民間曲藝、民間雜技和各種傳統(tǒng)技藝等豐富的民間文化更是建設(shè)有中國特色的社會主義農(nóng)村新文化的根基和源泉，是農(nóng)村重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)今的農(nóng)村文化出現(xiàn)了一種尷尬的局面：一方面，豐富的傳統(tǒng)民間文化資源被忽視，遭到冷遇，走向衰落；另一方面，農(nóng)民的文化生活極為單調(diào)、貧乏。
著名作家馮驥才先生提出，“中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上在農(nóng)村，文化的多樣性也在農(nóng)村。它是民族最重要的精神文化財富之一，是民族歷史文化和精神情感之根”。因此保護(hù)和傳承民間文化不僅是發(fā)展社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的需要，更是保護(hù)我國的文化多樣性，保存我們民族的文化根基的迫切需要。
近幾年來，越來越多的研究者將研究的重點轉(zhuǎn)向?qū)π罗r(nóng)村文化建設(shè)中民間文化保護(hù)和傳承的研究。著名作家馮驥才先生走遍山東、山西、河北、安徽、浙江等7個民俗文化集中呈現(xiàn)的省份，而一些有悖于我國民間文化傳統(tǒng)文化保護(hù)的現(xiàn)象讓他痛心疾首，因此他振聾發(fā)聵地提出在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的過程中，千萬不要把‘新農(nóng)村’變成‘洋農(nóng)村’”，要注重民間文化的保護(hù)和傳承。
很多有研究者提出，民間文化是新農(nóng)村文化的根基；民間文化形式多樣，有利于豐富和活躍農(nóng)民群眾精神文化生活；民間文化有深厚的群眾基礎(chǔ)，有利于彌補農(nóng)村文化建設(shè)專業(yè)工作人員的不足的困境，便于農(nóng)村文化活動的開展；加強傳統(tǒng)民間文化建設(shè)有利于發(fā)展農(nóng)村民辦文化；傳統(tǒng)民間文化建設(shè)需要的經(jīng)費投入少，可以減輕政府農(nóng)村文化建設(shè)的資金壓力。因此，新農(nóng)村文化建設(shè)必須以傳統(tǒng)民間優(yōu)秀文化為支撐。
那么，如何結(jié)合民間文化在農(nóng)村中的生存現(xiàn)狀，開展民間文化的保護(hù)，以真正促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)中的文化內(nèi)涵，這是我們需要深入思考的一個問題。
2民間文化在農(nóng)村面臨的困境
2.1經(jīng)濟全球化威脅民間文化多樣性存在
經(jīng)濟全球化對民間文化的沖擊主要在兩個方面：一是對文化價值體系的沖擊，我們無法回避一個事實，當(dāng)前全球化是伴隨著西方的經(jīng)濟理念、管理模式、價值觀念等內(nèi)容共同推進(jìn)的。為了在全球化中取得優(yōu)勢，我們必然要求自己在宏觀和微觀中都按照當(dāng)前最先進(jìn)的相對統(tǒng)一的經(jīng)濟、文化理念生存和發(fā)展，甚至按照與此一致的價值觀進(jìn)行思考。從這一點這就能解釋為何現(xiàn)今好萊塢的大片可以在全球大行其道，麥當(dāng)勞、肯德基、沃爾瑪在全世界分店林立。經(jīng)濟全球化對民間文化的另一個沖擊是過度商業(yè)化，尤其是在經(jīng)濟發(fā)展較快地區(qū)，民間文學(xué)、戲劇、曲藝、詩歌、音樂、舞蹈、繪畫、工藝美術(shù)、建筑、服飾、器具及傳統(tǒng)節(jié)日、慶典活動和民間工藝、民俗活動等等，已經(jīng)發(fā)生了巨大變遷。商業(yè)化的過度開發(fā)和濫用，人為的損毀和扭曲，個別地方甚至已損害到“面目全非、慘不忍睹”的程度。
2.2農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)變化堵塞民間文化的傳承通道
農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)的改變源于兩個方面，一是大規(guī)模的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，二是數(shù)以億計的農(nóng)民工大軍的產(chǎn)生。前者從根本上改變了原來農(nóng)村人口的生存和生活方式，按照“存在決定意識”、“生存方式?jīng)Q定思維方式”的原理，城鎮(zhèn)化無疑取消了傳統(tǒng)民間文化的存在土壤。
同時，大量農(nóng)村青壯年人口以農(nóng)民工形式涌入城市后，使得農(nóng)村的“留守”人口以老人和兒童為主，對于民間文化而言，出現(xiàn)了最為直接，也最為嚴(yán)重的損失，它失去了傳承者，老一輩的藝人、工匠無法通過傳統(tǒng)的“口口相傳”、“手手相傳”方式將自身的技藝傳下去。
2.3民間文化自身“現(xiàn)代化”變革不足
理論上來講，面對上述兩個困難，民間文化并不意味著必然的萎縮和消亡，作為一個名族最為深刻的印記，文化根植于民族本身。故而，振興民間文化不能一味要求國民以“懷舊”的情緒面對民間文化，其生存和發(fā)展有待于自身的“現(xiàn)代化”變革。當(dāng)然，在此筆者需要指出，這種“現(xiàn)代化”變革絕對有別于上文提及的過度商業(yè)開發(fā)，而應(yīng)將民間文化的內(nèi)涵形式與“民族精神”、“時代精神”緊密結(jié)合，在這一點上，韓國（以“江陵端午祭”為例）的許多方式值得我們學(xué)習(xí)。
3促進(jìn)民間文化建設(shè)的有效途徑——以江蘇鎮(zhèn)江為例
鎮(zhèn)江的歷史文化源遠(yuǎn)流長，是一座著名的江南文化名城，也是吳文化的重要發(fā)祥地，有著“真山真水”的獨特風(fēng)貌，自古便以“天下第一江山”而聞名遐邇。
鎮(zhèn)江具有以白蛇傳傳說、《華山畿》和華山傳說為代表的民間文學(xué)，以南鄉(xiāng)田歌、古琴藝術(shù)為代表的民間音樂，以揚劇為代表的傳統(tǒng)戲劇，以玻璃雕繪畫、上黨挑花、揚中竹編為代表的民間美術(shù)，以鎮(zhèn)江恒順香醋釀制技藝及唐老—正齋膏藥制作技藝為代表的傳統(tǒng)手工技藝，以金山寺水陸法會為代表的民俗。以針作筆的正則繡、工藝精湛的竹編、“亂趣”的郵貼畫更是稱為鎮(zhèn)江民間工藝品“三絕”。可以說鎮(zhèn)江的民間文化底蘊深厚，品種豐富、源遠(yuǎn)流長。
如何使得這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化有效融入現(xiàn)代的新農(nóng)村建設(shè)，筆者認(rèn)為應(yīng)該加強一下幾點：（1）加強農(nóng)村民間文化在新農(nóng)村文化建設(shè)中的作用要堅持地域性、傳統(tǒng)性、生活性、“百花齊放”、“原汁原味”、“棄粗取精”等原則;（2）充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用；（3）加強領(lǐng)導(dǎo)重視程度，充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，合理保護(hù)開發(fā)民族民間傳統(tǒng)文化；（4）加強農(nóng)村民間傳統(tǒng)藝術(shù)人才和文化骨干隊伍建設(shè)，傳承和發(fā)展民間傳統(tǒng)文化；（5）鼓勵、扶持以傳統(tǒng)民間文化為主的農(nóng)村民辦文化；（6）發(fā)展民俗文化旅游，利用經(jīng)濟杠桿調(diào)動社會積極性；（7）加強立法，健全相關(guān)法律法規(guī)、制訂民俗文化保護(hù)政策，科學(xué)合理地制定文化保護(hù)規(guī)劃；（8）加快民俗博物館建設(shè)，提高民俗文化保護(hù)的技術(shù)含量；（9）采取的措施保留和改善民俗文化活動場所，舉辦相關(guān)民俗文化活動；加（10）強民間文化的調(diào)查，加強宣傳，提高保護(hù)意識。
參考文獻(xiàn)：
[1]梅亮.論城市旅游文化資源的開發(fā)策略，江蘇科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007(02):20
[關(guān)健詞]和諧文化建設(shè) 社會主義新農(nóng)村 社會價值觀體系 科學(xué)發(fā)展觀
農(nóng)村和諧文化建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求，是樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容，也是建設(shè)社會主義新農(nóng)村、滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神文化的需求。近年來我市一直把建設(shè)農(nóng)村和諧文化、推進(jìn)農(nóng)村全面發(fā)展作為文化建設(shè)的重中之重來抓，走出了一條既符合中央精神，又結(jié)合本市實際的農(nóng)村文化建設(shè)之路，為全市的兩個文明建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。
一、和諧文化建設(shè)的實踐
近年來，本市堅持以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，在推進(jìn)農(nóng)村全面發(fā)展方面作了有益的嘗試和探索，在農(nóng)村和諧文化建設(shè)中發(fā)揮了積極作用。
1.本市歷屆黨委、政府十分重視農(nóng)村和諧文化建設(shè)。幾年來，全市文化建設(shè)出現(xiàn)了以城促鄉(xiāng)、以市帶鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的可喜局面。一是市域文化建設(shè)率先取得了新進(jìn)展。2005年獲得了省級“文化先進(jìn)市”的稱號。二是民族民間文化和歷史文化保護(hù)取得了新成效。經(jīng)過幾年的努力，共普查公布了省級民族民間保護(hù)名錄4項、市級41項。三是群眾性文化活動呈現(xiàn)出群星璀璨的良好態(tài)勢。幾年來，群眾性文化活動方興未艾，近三年參與的群眾就達(dá)12多萬人次，開展重大節(jié)慶活動150場，組織民族民間藝術(shù)活動1l場，舉辦各類文藝展覽26場，免費放映電影440多場。同時，在全市廣大農(nóng)村依托老年協(xié)會等群眾性組織，群眾自發(fā)組織的文藝活動更是開展得有聲有色，一些群眾喜聞樂見的老年表演隊在自娛自樂的同時，發(fā)揮了宣傳黨的方針政策的作用。四是不斷推出文藝精品，滿足人們的精神文化需求。推出的《華溪春潮》、《麗州之夏》、《企業(yè)職工藝術(shù)節(jié)》、《新永康人》等大型載體和《十八蝴碟》、《九獅圖》等一些精品劇目，為本市贏得了榮譽，豐富了群眾文化生活。五是農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷得到改善。
2.實施新農(nóng)村文明創(chuàng)建工程，和諧文化建設(shè)的核心內(nèi)容之一就是社會主義思想道德建設(shè)，具體到農(nóng)村就是提高農(nóng)民群眾思想道德水平。一是以新農(nóng)村建設(shè)為抓手，2005年推出的“十個示范，百村整治”新農(nóng)村建設(shè)取得突破，新一輪的新農(nóng)村建設(shè)快速推進(jìn)，已不斷提高農(nóng)民思想道德覺悟和改善群眾生產(chǎn)生活條件，推動小康文明村創(chuàng)建，促進(jìn)和諧鄉(xiāng)村建設(shè)取得十分明顯的成效，走在了全省的前列。二是以“三清四改”為重點全市衛(wèi)生大整治，并建立長效保潔機制，農(nóng)村的文明整潔水平大大提高。三是農(nóng)村文化活動設(shè)施迅速增加，有30％的農(nóng)村修建了室內(nèi)外活動場地，文化活動紅紅火火。幾年來，全市有近350個村的村容村貌、農(nóng)戶家庭面貌、農(nóng)村經(jīng)濟和社會文化事業(yè)有了極大的變化，農(nóng)民的收入大幅增加，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整趨于合理，學(xué)校、衛(wèi)生所(室)和文化室等社會文化事業(yè)發(fā)展較快，促進(jìn)了村里道德體系的建立完善和社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，走出了一條以文明創(chuàng)建促進(jìn)思想道德和諧的新路子。
二、和諧文化建設(shè)的主要啟示
和諧文化融思想觀念、理想信仰、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、價值取向為一體。農(nóng)村的和諧文化建設(shè)，無論是從農(nóng)民本身，還是從農(nóng)村社會來看，它所發(fā)揮的作用是巨大的。它在思想政治、人文精神和社會價值等三個方面，給我們在新農(nóng)村建設(shè)中進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村和諧文化建設(shè)以諸多啟示。
一是在政治思想層面要突出先進(jìn)文化的本質(zhì)。農(nóng)村的和諧文化建設(shè)要取得實質(zhì)性成效，必須在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，要符合“三個代表”的要求。本市實施“文化名市”戰(zhàn)略和“文明創(chuàng)建”、“生態(tài)村莊”工程，推進(jìn)農(nóng)村和諧文化建設(shè)，就是用先進(jìn)文化引領(lǐng)農(nóng)村和諧發(fā)展的具體體現(xiàn)，是先進(jìn)文化的本質(zhì)所決定的。
二是在人文精神層面要突出文明健康向上的特征。生活在農(nóng)村社會、工業(yè)社會、信息社會交相發(fā)展的新時代農(nóng)民，無論文化積淀如何，都應(yīng)該有具備自身特點的符合歷史前進(jìn)和社會進(jìn)步潮流的人文精神追求，都應(yīng)該表現(xiàn)出人類美好的精神品質(zhì)和精神風(fēng)貌。
三是在社會價值觀體系層面突出個體發(fā)展與社會、自然和諧發(fā)展的共同理想。重建新時期農(nóng)村社會的價值觀體系是文化建設(shè)的核心，也是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，只有形成了符合當(dāng)今農(nóng)村發(fā)展要求的社會價值觀體系并成為全社會的共同追求，農(nóng)村文化建設(shè)才能在新農(nóng)村建設(shè)中起到引導(dǎo)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用，達(dá)到促進(jìn)社會進(jìn)化和社會教化的目的。
三、努力推進(jìn)農(nóng)村和諧文化建設(shè)
1.抓好社會主義核心價值觀教育，形成構(gòu)建和諧文化的思想共識。建立社會主義核心價值體系，引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立社會主義核心價值觀，要重點抓好三項教育：一是開展堅持共同理想教育。二是開展以愛國主義為核心的民族精神教育。三是開展思想道德教育。通過堅持不懈地開展社會主義榮辱觀教育，培養(yǎng)造就一代有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營、講道德、有覺悟的社會主義新型農(nóng)民，推動形成誠信友愛、融洽和睦的人際關(guān)系，積極培育農(nóng)村文明道德新風(fēng)尚。
2.實施農(nóng)村文化建設(shè)工程，努力改變農(nóng)村文化建設(shè)落后的面貌。發(fā)展農(nóng)村和諧文化重在建設(shè)。我市制定和實施的農(nóng)村文化建設(shè)工程的目標(biāo)任務(wù)：就是以建設(shè)和諧農(nóng)村文化為總目標(biāo)，以“村莊整治”工程為助推，以創(chuàng)建省、市“東海文化明珠”、“文化示范村”為龍頭、廣泛實施農(nóng)村文化建設(shè)工程。到2010年，全市90％的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和行政村完成文化建設(shè)任務(wù)。基本實現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道有比較完善文化站，村村有基本文體設(shè)施，構(gòu)建覆蓋全市農(nóng)村的比較完備的公共文化服務(wù)體系，形成農(nóng)村文化體育隊伍不斷壯大，農(nóng)村文體活動豐富多彩；群眾參與文體活動蔚然成風(fēng)，農(nóng)村文化呈現(xiàn)健康向上、蓬勃發(fā)展的良好局面，使廣大農(nóng)民群眾充分享受文化發(fā)展成果。
3.加強考核，嚴(yán)格獎懲。要建立科學(xué)的經(jīng)濟、文化體制考核機制，把農(nóng)村文化建設(shè)工作作為市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村領(lǐng)導(dǎo)班子考核的重要內(nèi)容。要把農(nóng)村文化建設(shè)工作列入新農(nóng)村建設(shè)、村莊整治和文明單位創(chuàng)建的重要內(nèi)容進(jìn)行考核，未完成文化建設(shè)基礎(chǔ)工程的村不能通過考評驗收。健全制度，長效管理，要制訂一套能切實保證各級文化陣地正常開展活動的管理制度，并落實專人負(fù)責(zé)，提高文化陣地的利用率。市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)要經(jīng)常組織開展轄區(qū)內(nèi)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村參加的文體活動和對外文體交流活動，提高農(nóng)民群眾參與文體活動的積極性，宣傳文化部門要加強業(yè)務(wù)培訓(xùn)和指導(dǎo)，幫助基層培養(yǎng)業(yè)務(wù)骨干，豐富農(nóng)民群眾業(yè)余文化生活。
論文關(guān)鍵詞：檔案文化建設(shè),文化,大發(fā)展,大繁榮
一、當(dāng)前檔案文化建設(shè)中存在的差距和問題
近年來，我們在加強檔案文化建設(shè)上進(jìn)行了一些有益的實踐和探索，檔案編研和檔案文化產(chǎn)品開發(fā)、檔案文化宣傳等工作逐步加強，檔案工作的文化影響力和檔案部門公共服務(wù)形象得到明顯提升。同時，我們也應(yīng)看到，檔案部門在文化建設(shè)方面還存在認(rèn)識模糊、定位不清、步伐緩慢等局限。一是從思想認(rèn)識層面上講，檔案部門的文化自覺不高，對于文化建設(shè)在檔案事業(yè)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位和引領(lǐng)作為的認(rèn)識不到位，對檔案文化建設(shè)的內(nèi)涵、特征、功能等缺乏深入系統(tǒng)的研究，沒有全面、透徹地把握檔案及檔案文化建設(shè)的本質(zhì)屬性；檔案部門的文化自信不足，對豐富的檔案信息資源認(rèn)識不充分、開發(fā)利用不夠，“等、靠、要”的思想還不同程度地存在，有的甚至自暴自棄，未對檔案文化建設(shè)工作進(jìn)行認(rèn)真思考和研究。二是從工作層面上看，檔案部門對文化建設(shè)缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，沒有把檔案文化建設(shè)作為推動檔案事業(yè)加快發(fā)展的重要抓手，沒有將其上升到全局和戰(zhàn)略層面去思考、去謀劃；另一方面，視野也不夠開闊，在文化產(chǎn)品的開發(fā)上，缺乏做大做強的勇氣和能力，工作僅限于小打小鬧、自娛自樂。可以說，檔案部門目前的檔案文化建設(shè)還沒有形成大的聲勢和大的影響力，與檔案文化的地位、作用不相匹配，難以引領(lǐng)檔案事業(yè)的加快發(fā)展。
二、 把握發(fā)展機遇，大力推進(jìn)檔案文化建設(shè)，服務(wù)社會主義文化大發(fā)展大繁榮
在深入推進(jìn)文化體制改革和社會主義文化大發(fā)展大繁榮的新形勢下，檔案部門應(yīng)把握發(fā)展機遇，主動作為，按照以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾的總體要求，切實加強檔案公共服務(wù)能力建設(shè)，加快檔案信息資源整合，開發(fā)文化品牌，拓展服務(wù)領(lǐng)域，讓廣大人民群眾切身感受檔案文化的魅力，享受到更加方便快捷的檔案服務(wù)，切實滿足社會各界對檔案文化信息的需求，為構(gòu)建和弘揚社會主義核心價值體系做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（一）深入推進(jìn)檔案文化資源工程。
檔案資源是實施檔案文化建設(shè)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。一是拓展檔案文化資源建設(shè)的廣度、深度，突出文化特征和地域特色，加強對地方名人、名勝古跡、風(fēng)土人情以及族譜、地方史等具有社會普遍利用價值的檔案、資料的接收和征集力度，增強檔案文化積累積淀的層面和層次。二是廣開檔案收集渠道，從宏觀到微觀，從綜合到專業(yè)，從過去到現(xiàn)在，從政治到民生，從經(jīng)濟到文化等各方面的檔案信息資源都應(yīng)兼顧，努力建成資源豐富、門類齊全、結(jié)構(gòu)合理、特色明顯，能充分反映當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展足跡的檔案文化資源庫。三是與社會大眾文化生活接軌，善于抓住社會文化熱點，針對不同社會文化需求開展相關(guān)的檔案資源收集，通過頒發(fā)榮譽證書、鼓勵捐贈等將多方面的材料收集齊全，形成具有地方特色的檔案資源體系。四是多措并舉，征集散失在民間的具有保存價值的重要檔案、資料，特別是加強對歷史檔案資料、特色檔案資料的收集，補充完善檔案資源；積極開展歷史檔案征集搶救，重點搞好傳統(tǒng)名優(yōu)老字號企業(yè)、特色企業(yè)、國有退出企業(yè)檔案，進(jìn)一步豐富經(jīng)濟遺產(chǎn)檔案；搞好境外檔案征集，加大征集重大活動檔案、照片檔案、音視頻檔案、口述檔案和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，搞好歷史檔案的搶救保護(hù)和修復(fù)。
（二）深入推進(jìn)檔案文化基礎(chǔ)工程。
加強檔案文化基礎(chǔ)工程建設(shè)是實施檔案文化戰(zhàn)略的前提和關(guān)鍵。應(yīng)從文化大發(fā)展大繁榮的高度來規(guī)劃館舍建設(shè)，留夠留足用于文化服務(wù)的功能用房，已建好的檔案館充分利用現(xiàn)有空間，拓寬功能，盡力擴大文化服務(wù)用房，有效開展檔案文化服務(wù)。同時，應(yīng)扎實推進(jìn)檔案館基礎(chǔ)業(yè)務(wù)建設(shè)，進(jìn)一步加強檔案實體管理、抓好未進(jìn)館檔案監(jiān)督指導(dǎo)、做好檔案庫房管理、強化檔案安全保護(hù)，為檔案文化建設(shè)提供基本條件。加強數(shù)字檔案館建設(shè)，是信息時代檔案館的發(fā)展方向，建立檔案資料目錄數(shù)據(jù)庫，是優(yōu)化檔案利用服務(wù)的科學(xué)手段。應(yīng)緊緊圍繞黨委政府需要、社會需要和群眾需要，優(yōu)先著錄民生檔案數(shù)據(jù)，即婚姻登記檔案、知青檔案、就業(yè)檔案、學(xué)籍檔案、招工招干檔案、土地房產(chǎn)等，建立方便人民群眾的檔案利用體系。
（三）深入推進(jìn)檔案文化精品工程。
開發(fā)檔案文化產(chǎn)品是實施檔案文化建設(shè)戰(zhàn)略的重要抓手。應(yīng)加強對館藏檔案資源的深入挖掘和開發(fā)，不斷探索開發(fā)利用檔案文化資源的新途徑，努力打造檔案文化精品，擴大檔案文化產(chǎn)品在全社會的影響力。要深入挖掘檔案的歷史文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮歷史檔案資源的存史資政功能；要系統(tǒng)開發(fā)革命歷史檔案、紅色檔案信息資源，傳承革命先烈留下的精神財富；要集中力量開發(fā)利用改革開放以來的檔案資料，彰顯和傳承弘揚閩西人民的改革創(chuàng)新精神；要堅持以人為本，面向基層、面向群眾，充分挖掘龍巖豐厚的歷史文化、民族文化、生態(tài)文化、感恩文化等檔案資源，不斷推出思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一，老百姓喜聞樂見的檔案文化產(chǎn)品。努力做到開發(fā)主體社會化，服務(wù)決策特色化，史料編研精品化，提供利用便捷化，形成一系列具有檔案特色的文化品牌，在社會主義文化大發(fā)展大繁榮中凸顯檔案文化的獨特價值。
（四）深入推進(jìn)檔案文化服務(wù)工程。
開展檔案文化服務(wù)是實施檔案文化建設(shè)戰(zhàn)略的出發(fā)點和落腳點。一是立足檔案資源，認(rèn)真策劃，通過推出電子讀物、圖書、檔案文獻(xiàn)等編研成果，舉辦專題展覽和大型主題宣傳等形式，積極為黨委、政府決策提供參考，為相關(guān)部門提供服務(wù)，為廣大人民群眾提供公共文化服務(wù)。二是切實抓好檔案館“五位一體”功能建設(shè)，抓好政府公開信息查閱場所建設(shè)，有序推進(jìn)數(shù)字檔案館建設(shè)，營造為民、便民、利民的文化氛圍，實現(xiàn)檔案信息資源最大程度上的社會共享；廣泛開展檔案館創(chuàng)建愛國主義教育基地和中小學(xué)檔案教育社會實踐基地活動，使檔案館成為革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育的重要場所。三是廣泛開展檔案文化下鄉(xiāng)、進(jìn)社區(qū)、走基層活動，逐步實現(xiàn)檔案公共文化服務(wù)的均等化，不斷為人民群眾提供形式多樣、生動活潑的檔案文化服務(wù)，切實滿足群眾多層次、多樣化的檔案文化需求。通過努力，最終提升檔案工作服務(wù)文化事業(yè)發(fā)展的能力，把檔案館建設(shè)成為社會主義文化宣傳的重要陣地，成為滿足人民群眾多元需求的公共文化場所。
【論文摘要】中國傳統(tǒng)法律文化源遠(yuǎn)流長、自成體系，統(tǒng)治著中華民族數(shù)千年，形成了獨具特色的中華法系。在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，中國傳統(tǒng)法律丈化的優(yōu)秀部分應(yīng)該在當(dāng)今文化建設(shè)中施以其必要的影響力。
黨的十七大提出推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮：“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力；建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力。”我黨站在更高的歷史起點上為當(dāng)代中國文化建設(shè)指明了方向。
一、當(dāng)代中國文化建設(shè)
十七大報告對我國文化建設(shè)取得成就進(jìn)行了概括的闡述：“社會主義核心價值體系建設(shè)扎實推進(jìn)，理論研究和建設(shè)工程成效明顯；思想道德建沒廣泛開展，全社會文明程度進(jìn)一步提高；文化體制改革取得重要進(jìn)展，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，人民精神文化生活更加豐富；全民健身和競技體育取得新成績。”
建國六十年，我國社會生產(chǎn)力取得了較大發(fā)展，人民的生活水平有了較大的提高，人民精神文化生活更加豐富，建設(shè)有巾圉特色的社會主義向全面建設(shè)小康社會邁進(jìn)。在思想道德文化上，我國不斷探索在建設(shè)有中國特色社會主義中的新發(fā)展，始終堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，促進(jìn)了我國社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展；在文化發(fā)展上，逐步提出文化產(chǎn)業(yè)概念，并將發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)放到非常重要的位置，黨的十六大又把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略目標(biāo)，從巾央到地方都積極貫徹黨的會議精神，積極探索文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；在文化體制上，黨和同家政府一直強調(diào)深化文化體制改革，為社會主義文化的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，在政府的主導(dǎo)下，部分事業(yè)單位進(jìn)行了企業(yè)化運作的改革，廣播電視集團、報業(yè)集團、出版集團等紛紛建立，文化體制改革邁出了可喜的一步，同時我國頒布了諸多的政策，降低文化市場的準(zhǔn)入門檻，大力鼓勵民營經(jīng)濟參與到文化產(chǎn)業(yè)中來，活躍了文化市場，此外伴隨著文化的資本運作的發(fā)展，全國各地文化企業(yè)的直接或間接上市公司不斷增加，拓寬了文化企業(yè)的融資渠道，提高文化企業(yè)的競爭力。
我國的當(dāng)代文化建設(shè)，必須是有中國特色的社會主義文化建設(shè)，必須改變傳統(tǒng)的管理文化的模式，加強政府的宏觀調(diào)控作用，實現(xiàn)整個文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的繁榮有序。“即國家從整個文化事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，綜合運用各種調(diào)節(jié)手段，把精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、經(jīng)營、服務(wù)、消費等活動納入國家所確立的文化發(fā)展方向和文化發(fā)展目標(biāo)，以提高文化事業(yè)建設(shè)的整體效應(yīng)，保障文化事業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定和健康地發(fā)展。”
二、中國傳統(tǒng)法律文化
所謂法律文化是指在一定社會物質(zhì)生活條件的作用下，掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治階級利用其所掌握的權(quán)力創(chuàng)制的法律規(guī)范、法律制度或者人們關(guān)丁法律現(xiàn)象的態(tài)度、價值、信念、感情、習(xí)慣以及學(xué)說理論的復(fù)合有機體。
一般說來，中周古代有四大類法，即禮、樂、政、刑。現(xiàn)代人習(xí)慣將政、刑作為中國古代的正宗的法，而諸如禮、樂卻被視為法外之物。然而從發(fā)展事實看，禮樂是中國封建社會君王平天下最重要的法。禮樂的體系的崩潰，才進(jìn)而導(dǎo)致了整個社會的秩序混亂。而所謂的政刑其實僅僅為維護(hù)禮樂制度而設(shè)，對違反禮樂制度的一種震懾手段而已。“禮樂”和“政刑”相輔相成，共同維護(hù)著整個社會秩序有條不紊的運行。即《禮記》中所記載的，“禮以導(dǎo)其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸；禮樂政刑，其極一也，所以同民心而出治道也”。
中國傳統(tǒng)法律文化中的禮與法并不是截然對立的，自從它們誕生就相互影響相互作用，共同維護(hù)封建社會秩序的穩(wěn)定。作為一種社會文化力量的積淀，它們存在于普通民眾的心理、習(xí)慣、行為中，是社會文化的有機組成部分。作為一種社會歷史慣性機制，傳統(tǒng)法律文化自始至終影響著整個社會長期發(fā)展的各個領(lǐng)域，以其特有的規(guī)范、凝聚、評判的作用，與社會生活交織在一起，制約著社會發(fā)展的進(jìn)程。
一個社會法律文化的形成，是不斷修正其民族習(xí)性和法律傳統(tǒng)的過程；也是不斷消化，吸納別國和其他民族的法律文化的過程。在中國傳統(tǒng)法律文化幾千年的發(fā)展過程中，古代賢人提出了適合他們時代的法律文化，而經(jīng)過了幾千年的積淀和延續(xù)后，雖然時代相距遙遠(yuǎn)，但中國傳統(tǒng)法律文化精華部分可以為當(dāng)代法文化引進(jìn)一種新思維方式。作為一種價值觀念，傳統(tǒng)法律文化影響了數(shù)千年來的中國法律實踐，左右著人們的日常生活思維。中國傳統(tǒng)法律文化中蘊涵了諸多對現(xiàn)代社會的有益內(nèi)容，其中許多不乏對當(dāng)代社會的法律文化建設(shè)有積極的作用，如“富而好禮”、“秩序和諧”、“義利誠信”、“賢人政治”等。而諸多的傳統(tǒng)法律文化思想都是當(dāng)今社會發(fā)展有益的借鑒，如“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”、“思誠者，人之道也”、“君子愛財，取之有道”、“法立而無犯，刑設(shè)而不用”。
三、當(dāng)代文化建設(shè)中的中國傳統(tǒng)法律文化
在當(dāng)代文化建設(shè)的指引下，建設(shè)和諧社會已經(jīng)成為現(xiàn)代中國的基本治國方略，而和諧社會需要一種和諧的社會理念，也需要一種維護(hù)和諧的法律制度。建設(shè)和諧的法律制度，必須充分挖掘中國傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代價值，將傳統(tǒng)法律文化中進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。
總體來說，應(yīng)當(dāng)從兩方面人手，即一為觀念方面，二為制度方面。在觀念方面，主要是增強學(xué)法、用法意識，只有在真正懂法的基礎(chǔ)上用法律在更深的領(lǐng)域維護(hù)自己的合法權(quán)利；在制度方面，主要從立法、司法和監(jiān)督等方面完善法律體系。
一、選擇題
1.(2014·南通二模)2013年12月23日，“中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示周”活動在北京開幕。展覽設(shè)“剪刻繪畫”“文學(xué)史詩”“紙張印刷”“制茶工藝”“木作編扎”等多個主題展區(qū)，涉及20個省區(qū)的433項少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)。這一活動()
A.展示了中華文化的博大精深
B.增強了中華文化的時代性特征
C.豐富了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵
D.加快了各民族文化的融合趨同
解析 本題考查中華文化的特征的知識。“中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示周”活動展示了“剪刻繪畫”“文學(xué)史詩”“紙張印刷”“制茶工藝”“木作編扎”等，從而說明中華文化博大精深，故選A。B不符合題意，題干未涉及中華文化的時代性特征。傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵是既定的，排除C。D錯誤，各民族文化在交流的同時，又保持著各自的特性。
答案 A
2.(2014·南京、鹽城一模)以“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”為主旨的《中國漢字聽寫大會》通過單純而又簡樸的方式吸引觀眾在電視機前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識、領(lǐng)略漢字之美。這啟示我們要()
A.全面?zhèn)鞒形幕霌P中華文明
B.開展特色活動，傳承中華文化
C.加強文化交流，變革多樣文化
D.堅持愛國主義，弘揚民族精神
解析 本題考查燦爛的中華文化。材料中的方式有利于人們在游戲中學(xué)習(xí)知識、領(lǐng)略漢字之美，從而傳承中華文化，故選B。A錯誤，對于傳統(tǒng)文化，要“取其精華、去其糟粕”。C、D不符合題意，題干未涉及文化交流和民族精神。
答案 B
3.(2014·東臺二模)從文化角度看，鄭和下西洋早已不僅僅是一個歷史事件，更是一種文化象征、一種獨特的文化符號。鄭和“熱愛祖國、睦鄰友好、科學(xué)航海”的精神得到了世界各國人民的贊賞”。“熱愛祖國、睦鄰友好、科學(xué)航海”的精神體現(xiàn)了()
A.忠誠老實精神 B.無私奉獻(xiàn)精神
C.愛國主義精神 D.勤勞勇敢精神
解析 由“熱愛祖國”可知，體現(xiàn)的是愛國主義精神，故選C。
答案 C
4.(2014·揚州一模)嶺南文化能與基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化和睦共處，而且敢于和善于同異質(zhì)文化進(jìn)行直接嫁接，拿來為我所用，形成獨特的文化流派。這表明嶺南文化的發(fā)展得益于它的()
A.獨特性 B.多樣性 C.開放性 D.包容性
解析 與其他民族的文化和睦相處，學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化的優(yōu)秀之處，體現(xiàn)了文化的包容性，故選D。C中的開放性隸屬于包容性。A、B體現(xiàn)中華文化的博大精深，不符合題意。
答案 D
5.(2014·江蘇啟東中學(xué)模擬)舞蹈是我國古代“樂”的重要組成部分。公元589年，隋文帝統(tǒng)一南北，把以前的樂舞聚在一起分為雅俗兩部，又收集了波斯、中亞諸民族和東亞鄰邦的樂舞，共為七部。后來又增加為九部。這九部樂舞的名稱分別是清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、禮畢。其中清樂和禮畢是南朝的舊樂，其他的樂舞都是我國少數(shù)民族的樂舞或域外樂舞。這一歷史事實表明()
A.少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)比漢族發(fā)展得早
B.中華民族的樂舞帶有很強的包容性
C.樂舞是從隋朝開始發(fā)展起來的藝術(shù)形式
D.樂舞是少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶
解析 由題干材料中“其中清樂和禮畢是南朝的舊樂，其他的樂舞都是我國少數(shù)民族的樂舞或域外樂舞”等信息可以看出，B正確。A、C、D說法均錯誤。
答案 B
6.(2014·安徽黃山質(zhì)檢)駱駝具有耐饑耐渴、忍辱負(fù)重的品性。有人便把徽州人拼搏奮進(jìn)、百折不撓、吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神比喻成駱駝精神，于是便有了“徽駱駝”的稱呼。下列選項中與駱駝精神體現(xiàn)的中華民族精神一致的是()
①長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海 ②先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ③富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈 ④天下興亡，匹夫有責(zé)
A.①② B.③④
C.①③ D.①④
解析 本題考查中華民族精神的基本內(nèi)涵。題干中駱駝精神體現(xiàn)的是自強不息，①③體現(xiàn)的是自強不息的精神，故答案選C。②④體現(xiàn)的是愛國主義精神，排除。
答案 C
7.(2014·衡水中學(xué)調(diào)研)中國古代哲學(xué)和藝術(shù)對西方的影響舉世公認(rèn)。儒家、道家、禪宗等的思想理論，一直影響著從啟蒙運動時代至今的西方思想界。文學(xué)藝術(shù)的影響力尤為顯著。元雜劇在18世紀(jì)曾一度風(fēng)靡歐洲，借用中國素材來創(chuàng)作戲劇在歐洲成為時尚。這說明()
A.中國文化曾深刻影響西方文化，要樹立高度的文化自信
B.中國文化走過了從自信到自卑再到自信的歷程
C.只有用中國特色社會主義武裝頭腦，才能進(jìn)一步培養(yǎng)文化自信
D.文化自覺與文化自信相互聯(lián)系，不可分割
解析 本題考查文化自信等知識。材料中沒有涉及中華文化的沒落，也就無所謂“自卑”，B排除;材料沒有涉及中國特色社會主義與文化自信的關(guān)系，C排除;材料沒有涉及文化自覺與文化自信的關(guān)系，D排除。A正確且符合題意。
答案 A
8.(2014·常州二模)某班同學(xué)以小組為單位就《文化生活》學(xué)習(xí)中所遇到的一些問題進(jìn)行綜合探究。某組同學(xué)撰寫論文的主要參考文獻(xiàn)有：《社會制度與文化發(fā)展》《文化與中國特色社會主義道路》《論文化在我國國際影響力中的作用問題》《傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀研究》。據(jù)此推斷，該組的研究主題最有可能是()
A.建設(shè)社會主義文化強國的必要性
B.大力發(fā)展人民大眾文化的路徑
C.公民科學(xué)文化素養(yǎng)的東西方比較
D.我國文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀的反思
解析 本題考查建設(shè)社會主義文化強國的知識。該同學(xué)的參考文獻(xiàn)體現(xiàn)了通過繼承傳統(tǒng)文化來推進(jìn)當(dāng)代中國的文化建設(shè)，故選A。
答案 A
9.(2014·揚州二模)在急劇變化的社會生活中，人們在告別傳統(tǒng)生活方式的同時，也會遭遇生活中的思想道德沖突。對此，我們應(yīng)該()
①在文化建設(shè)中堅持指導(dǎo)思想的多元化 ②加強自身的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng) ③在現(xiàn)代化建設(shè)中，堅持以思想道德建設(shè)為中心 ④不斷追求更高的思想道德目標(biāo)
A.①② B.②③④ C.①③ D.②④
解析 在文化建設(shè)中我們應(yīng)該堅持指導(dǎo)思想的一元化，①錯誤。③錯誤，在現(xiàn)代化建設(shè)中，要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心。故選D。
答案 D
10.培育和踐行社會主義核心價值觀，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)，關(guān)系到每個公民的價值取向，應(yīng)該從小抓起，從教育入手，而且要貫穿于國民教育的全過程。把社會主義核心價值觀融入國民教育全過程()
①公民就能樹立高度的文化自信 ②能夠發(fā)揮社會主義核心價值觀對人的決定作用 ③有利于提高國民素質(zhì)以抵御錯誤思想的影響 ④能夠增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
解析 ①說法太絕對;“價值觀對人的決定作用”的說法錯誤，②排除;把社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，能增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，促進(jìn)國民素質(zhì)提高，③④符合題意。
答案 B
11.(2014·山東濟南模擬)2014年，山東建立部門協(xié)調(diào)機制，積極推進(jìn)基層宣傳文化、黨員教育、科技普及、體育健身等資源整合，建設(shè)綜合性文化服務(wù)中心，探索管理使用體制機制，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化對文化建設(shè)提出的要求是()
①文化發(fā)展要堅持把社會效益放在首位 ②積極扶持公益性文化事業(yè) ③把發(fā)展支柱性文化產(chǎn)業(yè)作為主要途徑④加強思想道德建設(shè)
A.①② B.①④ C.①③ D.②④
解析 推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化對文化建設(shè)提出的要求應(yīng)該是重視社會效益，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，①②符合題意;③④均不符合題意。
答案 A
12.作為中央電視臺傾力打造的一個精神品牌節(jié)目，《感動中國》已經(jīng)連續(xù)舉辦十一年。過去十一年間，該節(jié)目向全國觀眾推出了100多位人物，每個人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量，因此該節(jié)目被譽為“中國人的年度精神史詩”。此項活動開展的意義在于()
①發(fā)揮道德模范在精神文明建設(shè)中的榜樣作用
②發(fā)揮大眾傳媒在文化傳播中的重要作用
③弘揚主旋律，倡導(dǎo)人們踐行社會主義核心價值觀
④傳遞正能量是文化富有生機與活力的重要保證
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析 開展評選感動中國人物活動，有利于發(fā)揮道德模范在精神文明建設(shè)中的榜樣作用，弘揚主旋律，倡導(dǎo)人們踐行社會主義核心價值觀，①③符合題意;本題考查的是該活動的意義，②所述內(nèi)容顯然不是開展該活動的意義;④表述錯誤，創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。
答案 B
二、非選擇題
13.(2014·山西省三校聯(lián)考)黨的十提出了要提高國家文化軟實力，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強國的目標(biāo)要求。
當(dāng)今世界文化軟實力在綜合國力競爭中的作用愈來愈凸顯。文化軟實力對內(nèi)要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問題;對外要解決闡釋力、參與力問題。任何國家和民族都是憑借文化的獨特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中。一個社會如何才能有活力?從文化上看，對外要解決闡釋力。要對國際社會解釋中國社會發(fā)展的正當(dāng)性，靠什么解釋?意識形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來，多層面、全方位去“風(fēng)雨化人”。其次是解決參與力問題。現(xiàn)代中國文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進(jìn)中大有作為的參與者。為世界文化注入“中國元素”，提供“中國理念”。
結(jié)合材料，運用中華文化與民族精神的知識分析，如何提高中華文化闡釋力和參與力。
解析 本題考查中華文化與中華民族精神的相關(guān)知識。設(shè)問限定用中華文化與民族精神的知識分析，設(shè)問的角度是如何提高中華文化闡釋力和參與力，屬于措施類非選擇題。可從中華文化的特征、弘揚和培育中華民族精神的意義、中華民族精神的時代特征等方面去回答。
答案 ①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。要挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用獨特的文化魅力來提高闡釋力和參與力。②中華文化具有很強的包容性。要堅持、兼容并蓄，尊重其他民族的文化，加強中外文化交流。吸收和借鑒其他民族文化的有益成分，用開放的文化心態(tài)來提高闡釋力和參與力。③中華民族精神作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族之魂。要弘揚和培育民族精神，用我們的精神風(fēng)貌去贏得理解與尊重。④中華民族精神是隨著時代的變化而不斷豐富和發(fā)展的。要立足世情國情，不斷賦予傳統(tǒng)文化時代內(nèi)涵，用與時俱進(jìn)的文化品質(zhì)來增強認(rèn)同，擴大影響。
14.(2014·廈門一中高三檢測)黨的十報告指出了社會主義文化強國建設(shè)的必要性和緊迫性，強調(diào)文化強國建設(shè)必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，就文化強國的目標(biāo)和路徑提出了明確要求。隨后，全國各地掀起轟轟烈烈的文化建設(shè)，各地制定的“文化強省”“文化興市”“文化強縣”舉措紛紛出臺。然而，其間潛藏的盲目性不容回避，有的地方認(rèn)為文化強國建設(shè)就是繼承傳統(tǒng);有的地方?jīng)]有吃透報告精神，宣稱像抓經(jīng)濟建設(shè)那樣狠抓文化建設(shè);有的地方對文化的本質(zhì)規(guī)律缺乏清醒自覺認(rèn)識，盲目鋪攤子上馬大項目和大工程……
(1)結(jié)合上述材料，簡要指出文化強國建設(shè)與走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的關(guān)系。
(2)為什么說各省市在文化強國建設(shè)方面存在盲目性?
解析 本題考查文化強國建設(shè)和中國特色社會主義文化發(fā)展道路的關(guān)系、建設(shè)社會主義文化強國的措施等知識。解答第(1)問，結(jié)合材料中的關(guān)鍵句“文化強國建設(shè)必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路”展開論述即可。解答第(2)問，首先要明確各地在文化強國建設(shè)方面存在的盲目性表現(xiàn)在哪些方面，然后運用文化生活知識一一指出這些盲目性的錯誤之處即可。
摘要：構(gòu)建高校大學(xué)生核心價值觀認(rèn)同體系對于提升高校文化品位、營造良好育人氛圍和提升學(xué)校品牌影響力具有十分重要的意義。在
>> 基于文化認(rèn)同視角分析新媒體培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀認(rèn)同感 寧波大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同感研究 當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同感研究 文化自信視角下培養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同感的策略 提升在校大學(xué)生社會主義核心價值觀及認(rèn)同感的策略 基于認(rèn)同感理念的高職院校核心價值觀建設(shè)思考 文化認(rèn)同視角下的大學(xué)生社會主義核心價值觀教育 大學(xué)生中華民族文化認(rèn)同感培育的價值分析 志愿服務(wù)視角下大學(xué)生社會核心價值觀培育研究 關(guān)于提升中學(xué)生的社會主義核心價值觀認(rèn)同感的教學(xué)建議 大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同培育的著力點 論大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同培育 大學(xué)生社會主義核心價值體系認(rèn)同感的現(xiàn)狀與問題 基于積極心理學(xué)視角下的大學(xué)生社會主義核心價值觀培育 論志愿服務(wù)視角下大學(xué)生黨員社會主義核心價值觀創(chuàng)新培育方法 試論高校文化建設(shè)視角下的大學(xué)生社會主義核心價值觀培育 “微文化”視角下高校大學(xué)生社會主義?核心價值觀培育研究 傳播五要素對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育契合 社會主義核心價值觀引領(lǐng)下的民族高校大學(xué)生價值觀認(rèn)同教育 對大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同狀況的思考 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.
[2]明義敬.論高校網(wǎng)絡(luò)輿情視閾下的大學(xué)生思想政治教育[D].蘇州大學(xué)碩士論文，2010.
[3]張斯民 劉飛.網(wǎng)絡(luò)與新媒體對大學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn)及對策[J].鄖陽師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2014（1），27.
[4]楊茹.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生核心價值觀教育研究[J]，《北京社會科學(xué)》，2015（02）：125-128.
[5]趙惜群 蘇劍.網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生核心價值觀的影響及對策[J]，《當(dāng)代教育理論與實踐》， 2012， 03（11）：102-106.
基金項目：重慶理工大學(xué)2015年學(xué)生思想政治教育與管理研究立項課題“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生核心價值觀培育方式創(chuàng)新研究”階段性研究成果。
（作者單位：重慶工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 402260；重慶理工大學(xué)圖書館，重慶 400054）
一、繁榮鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟，加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)硬件建設(shè)，改善鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化生態(tài)環(huán)境
制約一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展的因素是多方面的。一個地區(qū)的文化發(fā)展是和經(jīng)濟的發(fā)展緊密聯(lián)系的，文化作為上層建筑領(lǐng)域離不開經(jīng)濟基礎(chǔ)，事實上也證明了這一點。所以，繁榮鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟、是發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的首要問題。
其次是各級領(lǐng)導(dǎo)對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的重視程度也直接影響到鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的發(fā)展。在幾屆全國文化館改革與發(fā)展研討會上，來自全國各地文化館的館長在提交的論文中，都不約而同地提到領(lǐng)導(dǎo)對文化的重視，并把它列入發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕年P(guān)鍵，可見當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)對文化重視與否直接影響當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。所以，作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該把當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)的整體規(guī)劃之中，而且在實際工作中應(yīng)給予重視和支持。
文化與教育是緊密相連的。這種教育是多方位的。包括學(xué)校教育，文化館、站的培訓(xùn)以及圖書館、室的設(shè)立。學(xué)校教育是基礎(chǔ)教育，雖然我們普及了九年義務(wù)教育。但是，還應(yīng)重視社會知識教育。提高人們的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)專業(yè)的知識和技能，增加人們的情趣和愛好，使人們在“求知”基礎(chǔ)上“求樂”。
為了發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化，還要有的精神，努力改善鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化生態(tài)環(huán)境，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展創(chuàng)造良好的文化氛圍，要大力發(fā)展弘揚我們社會主義文化，在維持主流文化的秩序和發(fā)展的同時，也不排斥邊緣文化、異地文化與民族文化的存在與交流。
二、加強現(xiàn)有文化設(shè)施管理，擴大橫向聯(lián)系，培養(yǎng)綜合型管理人才
在過去的幾十年中，文化館、站對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在當(dāng)今，文化館、站對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展仍在潛移默化地發(fā)生著作用。它們?nèi)匀皇墙ㄔO(shè)社會主義精神文明的前沿陣地和中流砥柱。過去，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站或多或少地出現(xiàn)萎縮現(xiàn)象，或做其它用，名存實亡。但近年來，隨著重視程度的提高和加大投入，文化館、站正煥發(fā)著蓬勃生機，因此要充分利用現(xiàn)有的文化館、站設(shè)施，加強管理，讓文化館、站在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)中繼續(xù)發(fā)揮龍頭作用。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化館、站大都地處農(nóng)村，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)本身就是旅游風(fēng)景區(qū)，如密山當(dāng)壁鎮(zhèn)有興凱湖風(fēng)景區(qū)，裴德青年水庫有碑林等。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站要充分利用自身的優(yōu)勢，擴大跨地區(qū)、跨行業(yè)的橫向聯(lián)系。在本系統(tǒng)內(nèi)充分利用現(xiàn)代化高科技手段，建立全國聯(lián)系網(wǎng)，擴大信息交流。對外，群文工作者要打開眼界，結(jié)合旅游、餐飲、商貿(mào)等行業(yè)，把那些具有商品屬性的產(chǎn)品推向市場，參與市場競爭，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。
從長遠(yuǎn)的文化發(fā)展規(guī)劃來看，必須培養(yǎng)跨世紀(jì)的綜合型的文化管理人才。作為文化管理者，只有過硬的專業(yè)素質(zhì)，才能在文化建設(shè)中取信于人；只有過硬的管理素質(zhì)，才能管理好文化干部隊伍；只有具備健康、良好的身體與心理素質(zhì)，才能在充滿競爭的環(huán)境中，承受住來自各方面的壓力，在市場經(jīng)濟中立于不敗之地。
三、正確引導(dǎo)文化消費，擴大文化多元投資，制定文化法規(guī)
鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的發(fā)展應(yīng)該像全民健身一樣是全民性的，不能僅以現(xiàn)有幾座活動場所或娛樂中心就代表鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化。現(xiàn)在，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)也包括都市在內(nèi)都在搞廣場文化，節(jié)日文化及各式各樣的藝術(shù)節(jié)，文化節(jié)等，應(yīng)該說，這些活動大都屬于政府或企業(yè)行為，這些文化活動還談不上是全民的文化消費行為。但那些高消費的文化也不是廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾消費的對象，所以正確引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化消費至關(guān)重要。
隨著改革開放的深入，由政府包辦的文化局面將逐漸被打破，現(xiàn)在對文化的投資已呈多元化，既有國家、集體，也有個人。鄉(xiāng)鎮(zhèn)出現(xiàn)了許多文化個體戶，如：文化大院、圖書文化戶等，這些文化戶對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的發(fā)展也起著不可忽視的推動作用。在政策的允許下，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)還可以引進(jìn)多方資金繁榮當(dāng)?shù)匚幕?/p>
論文關(guān)鍵詞：校園文化 全面發(fā)展 和諧
論文摘要：建設(shè)和諧校園文化，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的迫切需要，是推進(jìn)高等學(xué)校科學(xué)發(fā)展的重要保障，是弘揚和諧文化的必然要求。高校作為傳承文明、傳播先進(jìn)文化的重要陣地，要努力構(gòu)建大學(xué)和諧的校園文化，創(chuàng)造和諧的育人環(huán)境，全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，為和諧社會建設(shè)培養(yǎng)大批的優(yōu)秀人才。
黨的十七大報告中提到“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上。”校園文化建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，是新形勢下加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，對于確保全面實施科教興國戰(zhàn)略和人才戰(zhàn)略的實現(xiàn)，確保社會全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。可是我們也必須看到隨著我國改革開放的不斷深入和全球化程度日漸增強，各種文化價值觀念的沖突日益突顯，我們的校園文化建設(shè)有待進(jìn)一步加強。因此，要進(jìn)一步解放思想，充分依靠學(xué)校群體的智慧與力量，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，增強學(xué)校核心競爭力，構(gòu)建和諧校園，服務(wù)于整個社會精神文明建設(shè)。
一、和諧校園文化建設(shè)的意義
從文化的育人功能來看，建設(shè)和諧校園文化，有利于提高師生思想修養(yǎng)和道德素質(zhì)，從而奠定和諧校園所需要的普遍的文化基礎(chǔ)。文化具有塑造人格的重要作用，用文化的力量來教育師生、感染師生，使每個師生都能知法守法，弘揚正義，誠實守信，勇于創(chuàng)新，才能最終實現(xiàn)校園和諧。
從文化的導(dǎo)向功能來看，建設(shè)和諧文化，有利于形成學(xué)校的主流價值，從而為和諧校園構(gòu)建提供全體師生共同認(rèn)同的價值體系。文化主導(dǎo)著人們的價值觀。經(jīng)過和諧校園文化的引導(dǎo)、熏陶和規(guī)范，形成和諧校園的核心價值體系，使師生都能以服務(wù)校園和諧、促進(jìn)校園和諧、實現(xiàn)校園和諧為己任，摒棄破壞校園和諧、阻礙校園和諧的觀念和行為，和諧校園才能健康發(fā)展。
從文化的凝聚功能來看，建設(shè)和諧校園文化，有利于凝聚師生，形成人人向往和諧校園、人人服務(wù)和諧校園建設(shè)的向心力。文化可以產(chǎn)生向心力和凝聚力。當(dāng)校園和諧成為全校師生員工普遍認(rèn)同和追求的目標(biāo)，校園文化表現(xiàn)出的凝聚力和向心力就可以號召全體教職員工為和諧校園的建設(shè)而奮斗。
二、和諧校園文化與大學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)系
1.有利于培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會環(huán)境的能力
如果說由中學(xué)到大學(xué)環(huán)境的變遷，已給大學(xué)生帶來了心理沖擊的話，那么，由大學(xué)到社會，將面臨著更大的心理挑戰(zhàn)。復(fù)雜的社會生活要求大學(xué)生應(yīng)有充分的思想準(zhǔn)備，有較強的獨立生活能力和交際能力，否則，就有可能無所適從。大學(xué)校園文化生活的蓬勃興起，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)知識和鍛煉能力方面得以很好地兼顧。而校園文化活動則是促使大學(xué)生由“校園人”向“社會人”轉(zhuǎn)化的重要“催化劑”。從某種意義上說，校園文化活動，在一定程度上打破了往日“象牙塔”內(nèi)的單純和幻想，使大學(xué)生大大縮短了理想與現(xiàn)實的距離。
2.有利于智力的開發(fā)、文化素養(yǎng)的提高、知識結(jié)構(gòu)的完善
大學(xué)生的智力發(fā)展情況是不平衡的，知識結(jié)構(gòu)、知識水平也是不同的，而高校校園文化生活一方面能給他們提供一個展示、表現(xiàn)、提高自己的領(lǐng)域;另一方面，也能為大學(xué)生實踐志趣、愛好，完善知識結(jié)構(gòu)，開辟一個廣闊天地。如大學(xué)的“英語角”、“演講協(xié)會”、“科技中心”等就是這樣成立起來的一些社團。
3.有利于大學(xué)生思想政治覺悟的提高
當(dāng)代大學(xué)生往往缺乏對我國革命歷史的了解，缺乏對國情的了解，受外來文化沖擊較大，同時大學(xué)生的人生觀又正處于逐漸成熟階段，在這種情況下，正面的灌輸和引導(dǎo)必不可少。但毋庸置疑，以熏陶為主要手段的校園文化對大學(xué)生思想政治覺悟的提高，意義也是極其重大的，所以校園文化建設(shè)就成了對大學(xué)生思想政治教育最好、最有效的途徑之一。
4.有利于大學(xué)生的身心健康
隨著改革開改和社會文化生活的發(fā)展，校園社團活動的興起，打破了傳統(tǒng)的“宿舍——教室——食堂”三點一線的生活模式，取而代之的是紅紅火火、豐富多彩的校園文化生活。也正是它，給大學(xué)校園增添了一種氣氛、一種活力，對于大學(xué)生的身心健康有著極大的促進(jìn)作用。 轉(zhuǎn)貼于
5.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的社會交際能力
由于目前高校普遍缺乏對社會復(fù)雜人際關(guān)系如何認(rèn)識和處理的教育，另外大學(xué)生自身的社會閱歷較淺，因而容易用自己良好的愿望來設(shè)想社會，而當(dāng)他們涉入社會后一遇到挫折就感到不適應(yīng)，有些人表示不善于處理人際關(guān)系，多數(shù)人對步入社會有興奮感，當(dāng)然，也有人存在恐懼感。因此培養(yǎng)在校大學(xué)生人際交往能力顯得十分迫切，就目前看，狹小封閉的課堂和寢室是難以完成的，而校園文化則為大學(xué)生的人際交往提供了一個更廣闊的舞臺。例如在由具有共同興趣、愛好和特長的同學(xué)們組成的種種文化沙龍和社團中，使他們更容易進(jìn)行感情交流。
三、構(gòu)建和諧校園文化的著力點
充分發(fā)揮和諧校園文化在學(xué)生素質(zhì)教育中的作用，必須從以下幾個方面加強校園文化建設(shè):
1.注重大學(xué)精神的培育
構(gòu)建和諧校園文化，必須把學(xué)校精神的培育作為長遠(yuǎn)目標(biāo)。培育大學(xué)精神，關(guān)鍵是要營造優(yōu)良校風(fēng)。校風(fēng)是和諧校園文化的外在表現(xiàn)。扎實開展師德教育，積極建設(shè)“志存高遠(yuǎn)、愛崗敬業(yè)、為人師表、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時俱進(jìn)”的優(yōu)良教風(fēng)。完善大學(xué)生行為規(guī)范，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，努力形成“勤于學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上、誠實守信、敢于創(chuàng)新”的良好學(xué)風(fēng)。
2.注重大學(xué)生合作精神的培養(yǎng)
實踐上講，構(gòu)建和諧社會從人際關(guān)系、資源配置、社會結(jié)構(gòu)三個方面對大學(xué)生提出了具體要求。從人際關(guān)系角度看，和諧社會應(yīng)形成融洽和諧的人際環(huán)境，這就需要大學(xué)生要正確對待競爭與合作的關(guān)系，尤其要培養(yǎng)合作精神。這不僅是構(gòu)建和諧社會的需要，也是大學(xué)生應(yīng)對激烈的就業(yè)競爭的要求。
3.加強大學(xué)生誠信理念的重建
和諧社會是一個誠信友愛的社會，為此，高校在構(gòu)建和諧校園文化中，必須把大學(xué)生誠信理念的重建作為一項重要的任務(wù)來抓。要通過以“誠信”為主題的系列教育活動，在大學(xué)生中倡導(dǎo)誠信立身、誠信處事、誠信學(xué)習(xí)、誠信待人，唱響主旋律，樹立誠信的正確導(dǎo)向。要把誠信教育滲透到學(xué)生生活的方方面面，形成誠信教育的大環(huán)境，積極營造誠信的育人氛圍。
和諧校園文化的構(gòu)建必須與人才的培養(yǎng)和加強素質(zhì)教育緊密結(jié)合起來。市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟，而這種競爭又最終體現(xiàn)在人才的競爭上，未來社會所需要的人才不僅是專才，而且是通才，校園文化建設(shè)作為和諧校園建設(shè)的重要組成部分，其根本目的是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，由于校園文化對大學(xué)生的素質(zhì)教育起著不可替代的作用，所以校園文化建設(shè)也必須與素質(zhì)教育結(jié)合起來，立足于全面發(fā)展，注意發(fā)揮校園文化在思想道德、行為規(guī)范、學(xué)習(xí)態(tài)度、生活方式等方面的影射作用。
總之，構(gòu)建大學(xué)的和諧校園文化對培養(yǎng)大學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)新精神和綜合素質(zhì)起著重要的不可替代的作用，也是普遍提高大學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的重要保證。因此，高校要不斷探索校園文化的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)建出更多更好的校園文化活動，給學(xué)生提供更多的選擇空間，滿足學(xué)生全面發(fā)展的要求。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：生命力，企業(yè)文化
企業(yè)文化，它是企業(yè)環(huán)境、價值觀、英雄人物、典禮及儀式、文化網(wǎng)絡(luò)等五大要素組成，它是伴隨著市場經(jīng)濟與市場競爭的生產(chǎn)而興起發(fā)展的。科技論文。企業(yè)不僅是一個經(jīng)濟組織，同時也是一個文化組織。一個企業(yè)能否生存取決于經(jīng)濟效益，一個企業(yè)能否持續(xù)發(fā)展取決于企業(yè)文化。科技論文。當(dāng)代社會是一個競爭時代更是一個知識經(jīng)濟時代，企業(yè)文化作為企業(yè)的核心競爭力必須具有行業(yè)特色和不可模仿性，以不同的特色形態(tài)在市場大環(huán)境中生存發(fā)展，而如何能創(chuàng)造出獨具生命力的企業(yè)文化則必須以本企業(yè)為出發(fā)點，從實際出發(fā)，按行業(yè)特色找出個性發(fā)展共性。科技論文。就我們建筑行業(yè)而言，我認(rèn)為從以下幾方面著手可以創(chuàng)造出具有生命力的企業(yè)文化。
一、企業(yè)文化必須具有核心內(nèi)涵
企業(yè)文化是一種微觀文化，是一個企業(yè)在長期經(jīng)營實踐中凝結(jié)、積淀起來的一種文化氛圍、精神力量、經(jīng)營境界和廣大員工所認(rèn)同的道德規(guī)范和行為方式。企業(yè)文化要強調(diào)企業(yè)的價值觀念、企業(yè)精神、經(jīng)營之道、經(jīng)營境界等方面，從企業(yè)文化建設(shè)的實踐看，企業(yè)變化有助于提高員工的整體素質(zhì)，對內(nèi)形成企業(yè)凝聚力，對外提高市場競爭力。
二、企業(yè)文化必須把企業(yè)精神作為企業(yè)文化的核心，體現(xiàn)共性和個性的統(tǒng)一，體現(xiàn)企業(yè)自身獨有的特色和魅力
企業(yè)文化建設(shè)是一種更深層次的企業(yè)管理方式，不能僅從表面意義工作膚淺的理解，在企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營中，我們可以深刻的認(rèn)識到，一個企業(yè)如果建立起廣大員工認(rèn)同的企業(yè)精神就會產(chǎn)生巨大的精神力量，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中發(fā)揮著巨大能動作用。我們在實踐工作中，已深刻認(rèn)識到振興企業(yè)，樹立形象，必須要有對企業(yè)職工發(fā)揮激勵凝聚作用的企業(yè)精神，并扎根職工的心靈深處，使其成為職工共同認(rèn)識和行為準(zhǔn)則。實踐證明，建立起廣大職工認(rèn)同的企業(yè)精神，企業(yè)就有了一面旗幟，就有了凝聚力就會推動企業(yè)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。因此，一定要把建立企業(yè)精神作為企業(yè)文化建設(shè)的核心，使企業(yè)文化具有堅實的思想基礎(chǔ)。
三、企業(yè)文化必須與企業(yè)各方面有機結(jié)合起來，融為一體
企業(yè)文化要想有生命力，還必須把企業(yè)文化建設(shè)同建立現(xiàn)代企業(yè)制度、企業(yè)創(chuàng)新、職工的思想政治工作和塑造企業(yè)形象結(jié)合起來。企業(yè)管理是企業(yè)一切工作的基礎(chǔ)，也是企業(yè)改革的重要內(nèi)容，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中，必須深化企業(yè)改革，強化企業(yè)管理，向管理要效益，必須緊抓管理這一韁繩，以文化建設(shè)為先導(dǎo)，把文化管理與企業(yè)管理融為一體，轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念，建立健全各項制度，融入現(xiàn)代企業(yè)人本管理的思想，提高職工整體素質(zhì)，推動企業(yè)快速發(fā)展。
四、必須具有企業(yè)文化建設(shè)的有效途徑
企業(yè)文化建設(shè)必須具有一個行之有效的文化途徑，對于我們建筑行業(yè)而言我認(rèn)為必須具有以下幾種途徑。
1、市場化途徑
企業(yè)文化是在競爭中創(chuàng)造出來的，重視企業(yè)經(jīng)營，重視企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，在企業(yè)文化進(jìn)程中，創(chuàng)造自己的企業(yè)文化是最為重要的途徑。
2、品牌化途徑
一個成功的企業(yè)一定要有自己的成功品牌，品牌是企業(yè)的信譽，是企業(yè)賴以生存的基礎(chǔ)，是企業(yè)競爭能力的綜合體現(xiàn)，對于我們而言，創(chuàng)建精品工程則尤為重要，通過“泰山杯”等一批精品工程的創(chuàng)建，使我們企業(yè)擁有了自己的品牌，這是促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)最有效途徑。
3、制度規(guī)范化途徑
只重視制度而忽視人的作用是片面的、不正確的；只強調(diào)人的作用而忽視規(guī)章制度的作用也是片面的、不正確的。只有在科學(xué)的規(guī)章制度中體現(xiàn)出科學(xué)性、操作性、真實性才能更充分的發(fā)揮人的作用。
4、企業(yè)文化必須具備奮進(jìn)性
市場如水，企業(yè)如舟，水能載舟，亦能覆舟。企業(yè)若不能適應(yīng)市場發(fā)展要求 ，企業(yè)就可以能倒退，甚至破產(chǎn)，市場是有風(fēng)險的，而企業(yè)更是有很大的風(fēng)險性，一個企業(yè)的文化若不具有奮進(jìn)性，則不可具有可持續(xù)發(fā)展性和生存性。
2007年8月28日，第17屆中國新聞獎揭曉，這是網(wǎng)絡(luò)新聞作品參評中國新聞獎的第二年。互聯(lián)網(wǎng)研究論文《互聯(lián)網(wǎng)時代突發(fā)事件的傳播應(yīng)對》經(jīng)浙江省記協(xié)推薦，獲得了中國新聞獎“新聞?wù)撐摹鳖愐坏泉劊@是中國新聞獎首次將“新聞?wù)撐摹币坏泉勵C發(fā)給互聯(lián)網(wǎng)研究論文，也是全國互聯(lián)網(wǎng)新聞研究領(lǐng)域首次獲此殊榮。
全國優(yōu)秀新聞作品最高獎――中國新聞獎的建設(shè)與發(fā)展是我國新聞事業(yè)發(fā)展和社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的一件大事。而在中國新聞獎中設(shè)立網(wǎng)絡(luò)新聞獎，目的是為了發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀新聞作品的示范引導(dǎo)作用，推動新聞網(wǎng)站與網(wǎng)絡(luò)新聞工作者堅持正確輿論導(dǎo)向，提高網(wǎng)絡(luò)新聞質(zhì)量和水平，更好地為全黨全國工作大局服務(wù)、為建設(shè)中國特色社會主義服務(wù)。
2006年在評選第十六屆中國新聞獎時，中國記協(xié)審時度勢，開拓創(chuàng)新，進(jìn)一步完善中國新聞獎評選內(nèi)容和機制，首次為網(wǎng)絡(luò)新聞立項，標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)新聞作為一個嶄新而獨立的新聞品種得到新聞行業(yè)權(quán)威獎項的認(rèn)可和鼓勵，2007年又將互聯(lián)網(wǎng)新聞?wù)撐募{入中國新聞獎評選范疇，《互聯(lián)網(wǎng)時代突發(fā)事件的傳播應(yīng)對》一舉奪得“新聞?wù)撐摹币坏泉劊蔀榫W(wǎng)絡(luò)新聞事業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)新聞研究領(lǐng)域發(fā)展的里程碑。
2006年，國內(nèi)自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共衛(wèi)生、等突發(fā)新聞事件的數(shù)量較往年有所增加。國內(nèi)少數(shù)網(wǎng)絡(luò)媒體為了提高網(wǎng)站訪問量，通過一些小道消息、論壇帖子、手機短信等渠道獲得所謂的“獨家猛料”，炒作出一些嘩眾取寵的“獨家新聞”、“最新消息”，這嚴(yán)重影響了網(wǎng)絡(luò)媒體的公信力和社會責(zé)任感。
面對突發(fā)事件，網(wǎng)絡(luò)媒體到底該怎么做?各級重點新聞網(wǎng)站、互聯(lián)網(wǎng)新聞宣傳和管理部門也面臨著如何適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代信息傳播特點，認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)輿論的特點和規(guī)律，改進(jìn)突發(fā)事件公共信息管理的理念，健全突發(fā)事件新聞應(yīng)對機制等問題。
文章刊發(fā)后，在各級網(wǎng)絡(luò)新聞宣傳管理部門、網(wǎng)絡(luò)媒體業(yè)界、網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)界等領(lǐng)域產(chǎn)生“共鳴”。一些中央新聞網(wǎng)站、地方新聞網(wǎng)站的有關(guān)負(fù)責(zé)人和從業(yè)者也發(fā)來電子郵件和手機短信，表達(dá)他們對文章的讀后感，希望多推出“像《互聯(lián)網(wǎng)時代突發(fā)事件的傳播應(yīng)對》這樣對網(wǎng)絡(luò)媒體具有實質(zhì)指導(dǎo)意義的文章”。
人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、新浪、搜狐等近20家主流媒體網(wǎng)站和專業(yè)網(wǎng)站也紛紛轉(zhuǎn)載該文或在重要位置推薦；在全球兩大知名搜索引擎Google和百度上分別搜索該文，可以搜到約113000項查詢結(jié)果和13000篇相關(guān)網(wǎng)頁。
