時間：2024-03-23 17:28:17
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人文科學(xué)的缺點，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘要：隨著國家“大國工匠”口號的提出，職業(yè)教育也越來越受重視，不光政策扶持的力度越來越大，開設(shè)的專業(yè)也越來越豐富，培養(yǎng)的方向也越來越廣。不僅傳統(tǒng)的技術(shù)類專業(yè)（比如機械、汽修、車床等）越來越完善，一些服務(wù)類相關(guān)專業(yè)也開始崛起，比如計算計、文秘、酒店、旅游等。而其中酒店旅游又是直面客戶的典型第三產(chǎn)業(yè)，它在職業(yè)學(xué)校教學(xué)中顯然面臨著新的巨大挑戰(zhàn),而其中最刻不容緩的我認為就是學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：“高情商”人才；人文素養(yǎng)
其實人文素養(yǎng)是一個很寬泛的概念，在百度百科上解釋為確“人文”指“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。我看所謂的“人文素養(yǎng)”，即是“人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。其中我們能看出人文素養(yǎng)是一種潛在的個人修養(yǎng)，有很大程度上的隱蔽性，所以在職業(yè)教育為主的職業(yè)教育中很容易被忽略。因為之前的職業(yè)學(xué)校一直把培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的高質(zhì)量的應(yīng)用型、技能型人才定位為主要培養(yǎng)目標。雖然在技能培養(yǎng)上也取得了巨大的成績，但相對應(yīng)的對學(xué)生潛在的人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)則相對較弱，學(xué)生整體素質(zhì)存在著良莠不齊的狀態(tài)。而恰恰酒店管理這種專業(yè)對學(xué)生的個人素質(zhì)以及內(nèi)涵的要求很高，它不光要求學(xué)生具備很高的職業(yè)技能素養(yǎng)，還要求學(xué)生掌握盡量多的人文、地理、歷史、風(fēng)俗民情等多方面的綜合知識，所以在教學(xué)中如何加強學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對于我們從教者而言就顯得任重而道遠。除了職業(yè)學(xué)校的學(xué)校特性，學(xué)校老師對人文素養(yǎng)教育的重視程度不足也是很大方面的問題。雖然素質(zhì)教育的口號我們一提再提，特別是對于“重災(zāi)區(qū)”的職業(yè)學(xué)校，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，國家一直在不斷重申，但是受教育團隊長期以來固有培養(yǎng)模式、開設(shè)課程、上課方式等的影響，教育實施者教師也沒有很好地轉(zhuǎn)變思想，對素質(zhì)教育、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)一直處于比較輕視的狀態(tài)。大部分職業(yè)學(xué)校開設(shè)的人文方面的課程較少，上課時間沒保證，相關(guān)活動舉行較少，缺乏相關(guān)考核機制，導(dǎo)致學(xué)生認知度也比較低，人文課程變成空洞的擺設(shè)課程，無用課程。另外學(xué)生對人文素養(yǎng)的理解也存在很大問題，很多學(xué)生選擇職業(yè)學(xué)校在他們看來是無奈之舉，“考得上高中誰還來上技校、中專”，“考的上好大學(xué)，誰會來上職業(yè)學(xué)校”是這個社會的普遍認知，職業(yè)學(xué)校招收的學(xué)生一般來講文化課成績都有所差距，甚至很多學(xué)生被社會上的不部分人片面的定義為“渣子生”。這顯然對學(xué)生造成了巨大傷害，使他們“望書生怯”，不愿意讀書。而且受社會上功利主義的影響，學(xué)生小小年紀就開始“斤斤計較”，“逼問”老師：“我是來學(xué)技術(shù)的，學(xué)這些對我以后的就業(yè)有用嗎？”但是這個社會是一個越來越全面、越來越綜合的社會，對人才培養(yǎng)的要求也越來越高，如果我們長期的忽視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，造成的危害是巨大的。對于酒店管理這個專業(yè)而言，我們培養(yǎng)的是綜合性的人才，學(xué)生進入工作崗位之后不是簡單地鋪鋪床，疊疊被子，擺擺碗筷這么簡單，還牽扯到服務(wù)人員、大堂經(jīng)理甚至是高級管理人才。這些職位對人才的要求是全方面的、立體化的，要求從業(yè)者不光有較高的專業(yè)技能，更要有得體的言行，豐富的知識，完善的人格，能很好地處理人際關(guān)系。而這些顯然不是精準的職業(yè)技能培訓(xùn)所能滿足的。簡言之，酒店管理這個專業(yè)相應(yīng)的要求從業(yè)者有很高的智商和情商，而這些就要在平時的學(xué)習(xí)中，加強人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，增加其潛在的素質(zhì)與修養(yǎng)，最終增加其競爭力。而作為酒店管理專業(yè)的學(xué)生而言，在其人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)，我認為應(yīng)從以下幾個方面來加強：首先，在日常教學(xué)中進行滲透，職業(yè)教育相對來說教育時間較短，技能訓(xùn)練比重較重，就一般的職業(yè)學(xué)校來說，一般專業(yè)課程的比重要打到50%到70%之間，而開設(shè)的文學(xué)、歷史、法律、美學(xué)、英語課程所占比重較少，相對重要的禮儀、心理學(xué)等課程也不多。而且這為數(shù)不多的課程也沒有得到充分重視，學(xué)生認為是“無用課程”，上課權(quán)當休息，真正對知識的攝取不足。而此類課程的老師也被邊緣化，而且一般作為公共課老師的身份出現(xiàn)，對酒店管理專業(yè)認識不足，所講授內(nèi)容無法很好地與酒店專業(yè)融合在一起，容易造成課程空洞無物，晦澀難懂，課堂教學(xué)淪為“雞肋”，教學(xué)效果自然無法保障。如何在實際的教學(xué)中將人文素養(yǎng)知識滲透進去是對我們教師的巨大考驗。其實可利用一些真實有效的職場案例來滲透人文素質(zhì)教育，讓學(xué)生意識到人文素質(zhì)的重要性；其次還可以一些專業(yè)課我們也應(yīng)該適時融入一些文化元素，例如利用現(xiàn)代化教學(xué)手段深入淺出的使其成為職業(yè)人文素養(yǎng)的重要渠道，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如在英語授課中，講解各國不同的語言習(xí)慣、俚語等，讓學(xué)生情景展示與各國客人的溝通；再比如在講授酒店風(fēng)格的時候，融入美學(xué)知識，讓學(xué)生自己設(shè)計喜歡的酒店等。可以利用這種方式有效調(diào)動學(xué)生積極性，融會貫通，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。其次，增加學(xué)生實踐，并嚴化考核制度。我們常說實踐出真知，而且對于年輕的孩子們而言，他們自身也更喜歡動態(tài)的活動教學(xué)，對以后從事的職業(yè)也有很強的好奇心與期望值。所以我們在教學(xué)中可以充分利用這一點，增加實踐課程，讓他們自己去實踐，并且教師制定完整嚴格的考核制度，讓學(xué)生在活動中加強知識的掌握。例如如何接待不同地域、性格的客人，調(diào)度整個酒店的運行，如何對大型宴會進行掌控與協(xié)調(diào)等等。讓學(xué)生意識到酒店管理工作的整體性與復(fù)雜性，也加強他們的職業(yè)認同感、使命感，同時也加強他們的責(zé)任心、協(xié)調(diào)能力、人際關(guān)系能力等等。而且在這個過程中鼓勵學(xué)生表現(xiàn)，優(yōu)點和缺點都完整的表現(xiàn)出來，老師嚴格把關(guān)，全方面提升學(xué)生能力。再次，光是教師和學(xué)生還遠遠不夠，要在全校范圍內(nèi)增加校園活動，甚至真正的走入社會去參與實踐活動，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)。酒店管理相對其他傳統(tǒng)技術(shù)專業(yè)而言，更多的考驗的是人本身的技能與素質(zhì)。所以作為學(xué)校而言，要建立良好的校園風(fēng)氣，陶冶學(xué)生情操。可結(jié)合專業(yè)特色開展豐富多彩的校園文化活動。例如搞一些酒店項目調(diào)查、酒店科技文化服務(wù)、酒店管理專講座等活動，也可以利用社會資源搞一些酒店勤工助學(xué)、學(xué)生青年志愿者等活動來提升學(xué)生的職業(yè)人文素養(yǎng)。教育最終是人的教育，酒店管理專業(yè)更是如此，所以我們教學(xué)中不能僅僅是技能的培養(yǎng)，把人當成是會工作的機器，而是積極地全面的培養(yǎng)學(xué)生各方面特別是人文素養(yǎng)方面的能力，爭取把學(xué)生培養(yǎng)成高情商的綜合型人才，這樣才能真正走上“工匠大國”的道路，并能一直立于不敗之地.
作者:王雙偉 單位:周口市高級技工學(xué)校
關(guān)鍵詞：通識教育理念；意義與價值；必要性；通識教育現(xiàn)狀
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）10-0206-03
通識教育英文“general education”，也稱為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”。有兩層意義：其一是指通才教育；其二是指全人教育。近代高等學(xué)校中的通識教育思想源于19世紀，當時有不少歐美學(xué)者有感于現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太過專門、知識被嚴重割裂，于是創(chuàng)造出通識教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生能獨立思考、且對不同的學(xué)科有所認識，以至能將不同的知識融會貫通，最終目的是培養(yǎng)出完全、完整的人。自從20世紀，通識教育已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目。
在我國，通識教育的思想源遠流長。《中庸》中主張，做學(xué)問應(yīng)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。古人一貫認為博學(xué)多識就可達到出神入化，融會貫通。《論衡》中說：“博覽古今為通人”，“通人胸中懷百家之言”。通識教育可產(chǎn)生通才，即博覽群書，知自然人文，知古今之事，博學(xué)多識，通權(quán)達變，通情達理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。
一、通識教育理念
通識教育是高等教育的組成部分，是一種大學(xué)理念，即整個大學(xué)的辦學(xué)思想，是關(guān)于人的生活的各個領(lǐng)域的知識和技能的教育，是非專業(yè)性的、非職業(yè)性的、非功利性的、不直接為職業(yè)作準備的知識和能力的教育，其涉及范圍寬廣全面。通識教育與專業(yè)化教育的不同之處在于教育模式的選擇上，前者作為大學(xué)教育的一部分，主要關(guān)注學(xué)生作為一個有責(zé)任感的人和公民的生活需要，后者則給予學(xué)生某種職業(yè)能力訓(xùn)練。兩者有區(qū)別，但并非相互對立和割裂。通識教育重在“育”而非“教”，在專業(yè)劃分上，沒有專業(yè)的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的。學(xué)生通過多樣化的選擇，會得到自由的、順其自然的成長。因此，通識教育是一種人文教育，它超越功利性與實用性，注重開發(fā)、挖掘不同個體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)，形成個體獨立人格與獨立思考的可貴品質(zhì)，“孕育”出真正的“人”，而非車間里流水線上制造出來的具有同一模式、同一思維的“產(chǎn)品”。其實質(zhì)就是對自由與人文傳統(tǒng)的繼承。
二、通識教育的意義與價值
1.通識教育目前已經(jīng)成為世界各大學(xué)普遍接受的國際化議題。如果對通識教育沒有國際化的認同，就會在相當程度上失去話語權(quán)，失去國際共識，從而也就失去國際交流的一些前提。因此，應(yīng)當引起中國教育界的充分重視，使通識教育溶入中國高等教育的基礎(chǔ)概念中，從而豐富和發(fā)展我們的教育思想和教育方法。
2.通識教育是實現(xiàn)素質(zhì)教育最有效的途徑。通識教育鼓勵學(xué)生充分發(fā)展個性，從難、從嚴、從自身實際出發(fā)跨學(xué)科、跨專業(yè)自由選課，從而增強學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，全面提高素質(zhì)。
3.在通識教育的范疇中，涵蓋了素質(zhì)教育，“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，愛國主義和集體主義，社會主義教育，培養(yǎng)一專多能、德才兼?zhèn)涞娜瞬沤逃约昂霌P傳統(tǒng)文化教育等。這種包容既體現(xiàn)時代性，又保持民族性，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與中國傳統(tǒng)的文化結(jié)合起來，把現(xiàn)代信息文明與中華優(yōu)秀文化歷史統(tǒng)一起來。
4.通識教育是防止學(xué)生偏科的重要方式。中國教育由于歷史的原因，偏科、專業(yè)過窄的情況比較嚴重，在中學(xué)打基礎(chǔ)時就分文、理科，進入大學(xué)又產(chǎn)生較嚴重的文理分家。而通識教育則規(guī)定學(xué)生必須跨專業(yè)、跨學(xué)科選課，禁止選那些與本專業(yè)相重復(fù)或相關(guān)相近的課程，這就從制度上保證了學(xué)生課程結(jié)構(gòu)的合理性，從而使學(xué)生知識結(jié)構(gòu)趨于合理。
5.通識教育強調(diào)學(xué)生實踐能力培養(yǎng)，因此，能防止因應(yīng)試教育出現(xiàn)“高分低能”的學(xué)生。
三、通識教育的必要性
在我國高等教育中，通識教育的必要性主要表現(xiàn)在：
1.全球化趨勢所帶來的多元文化之間的沖突碰撞，迫切需要大學(xué)的通識教育。在這種多元文化的社會里，我們必須相互尊重各種不同的文化，必須學(xué)會欣賞其他文化的長處，而不能以自己的文化固步自封，當然，也不能閉著眼睛一味盲目崇拜。正是由于我們的大學(xué)對于通識教育不夠重視，才引發(fā)了一系列問題，使得社會上出現(xiàn)冷漠、無情的現(xiàn)象。
2.我國高校長期實行的專業(yè)化教育模式迫切呼喚大學(xué)通識教育的出現(xiàn)。專業(yè)化教育是我國高等教育在特定時期、特定社會背景中的選擇。這個選擇盡管在當時有其合理性，對我國社會發(fā)展發(fā)揮了積極作用，不過缺陷也是明顯的――過分強調(diào)專業(yè)劃分，把學(xué)生的學(xué)習(xí)限制在一個狹窄的知識領(lǐng)域，不利于學(xué)生全面發(fā)展。高等教育的專業(yè)化做得越好，學(xué)生就越難適應(yīng)變換了的工作。而當前的產(chǎn)業(yè)升級和建立創(chuàng)新型和諧社會要求高等教育培養(yǎng)深入了解人性、市場和社會的人才。
四、我國高校通識教育現(xiàn)狀
1.各高校通識教育課程總份量有較大增加。通識教育課程在總學(xué)分中的比例體現(xiàn)了學(xué)校對通識教育的重視程度。總的看來，高校的通識教育課程份量有所增加，通識教育課程的學(xué)分在總學(xué)分中的比例從90年代中期的四分之一左右增加到現(xiàn)在的三分之一以上。
2.通識教育課程的組成。高校的通識教育課程包括全校必修課程和文化素質(zhì)教育選修課。全校必修課指全校學(xué)生都必須修習(xí)的課程，這些課程一般全校統(tǒng)一要求并進行統(tǒng)一考核，至多在文科和理科生之間有些許的差別。文化素質(zhì)教育選修課是指為加強學(xué)生的文化素質(zhì)而設(shè)置的課程，一般這種課程是面向全校學(xué)生，采用任選或限制性的選修方式。一般公共必修課占通識教育總課程的70%左右，人文素質(zhì)教育課程占30%。
3.必修課程的種類及所涉及的學(xué)科領(lǐng)域。必修課主要包括：政治理論課程、外語課程、計算機課程、體育和軍事課程，有的學(xué)校還有數(shù)學(xué)課和法律課。政治理論課程的主要目的是加強學(xué)生思想政治教育，提高道德品質(zhì)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀。政治理論課程一般為10～18學(xué)分。體育和軍事課程主要目的是提高學(xué)生身體素質(zhì)、增強體質(zhì)的課程，主要課程種類有體育、國防教育、軍事理論、軍訓(xùn)。體育和軍事課程一般占4～6個學(xué)分。應(yīng)用基礎(chǔ)課主要是提高技能的工具知識課程，目的是使學(xué)生增加進一步獲取知識的能力，一般著重于應(yīng)用能力。應(yīng)用基礎(chǔ)課程普遍包括外語、計算機基礎(chǔ)及應(yīng)用。外語一般占12～18個學(xué)分。
4.文化素質(zhì)教育課程種類及所涉及的學(xué)科領(lǐng)域。我國高校文化素質(zhì)教育課程覆蓋面較廣，涉及數(shù)學(xué)與自然科學(xué)類、人文科學(xué)類、社會科學(xué)類、思想政治類、計算機類、語言類、藝術(shù)類、體育衛(wèi)生類、基本技能等。其中還有跨學(xué)科課程。數(shù)學(xué)類課程：如數(shù)學(xué)的精神方法和應(yīng)用、數(shù)學(xué)思想方法漫談、數(shù)學(xué)模型、文科高等數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)與文化等。自然科學(xué)類課程：如今日物理、自然科學(xué)中的混沌與分形、現(xiàn)代信息電子技術(shù)概論、元素與生命、化學(xué)與生活、人類生物學(xué)、普通生態(tài)學(xué)、地球環(huán)境與人類社會、人口資源環(huán)境、環(huán)境教育、新地球科學(xué)、太空探索、現(xiàn)代天文學(xué)、射電天文學(xué)等。計算機類課程：如Internet及其應(yīng)用、計算機文化概論、日常流行辦公軟件操作與使用、計算機信息管理基礎(chǔ)、多媒體設(shè)計與制作、Java語言基礎(chǔ)等。社會科學(xué)類課程：如經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)、中國農(nóng)村經(jīng)濟熱點問題研究、外國宏觀經(jīng)濟、房地產(chǎn)市場與價格、當代西方經(jīng)濟學(xué)流派、當代主要社會主義國家改革述評、反腐敗與廉政建設(shè)、當代中國行政改革、權(quán)力現(xiàn)象概論、涉外工作實務(wù)、國民經(jīng)濟管理、行政管理學(xué)概論、外國宏觀經(jīng)濟管理、現(xiàn)代廣告學(xué)、稅務(wù)籌劃理論與實務(wù)、北京導(dǎo)游、現(xiàn)代家政、就業(yè)學(xué)、大學(xué)生人際關(guān)系、社會學(xué)概論、社會心理學(xué)、跨文化交流學(xué)、知識產(chǎn)權(quán)法、法律導(dǎo)論、新聞傳播理論與實踐等等。人文科學(xué)類課程：如中國哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、基督教文明、古代東方文明、中國傳統(tǒng)文化、中國近代文化思潮評述、中國文化史、外國文學(xué)名著賞析、唐宋家散文、歐洲文藝復(fù)新、清代檔案史料、清代宮廷史等等。語言類課程：如英語、德語、俄語、日語、法語、韓國語、科技英語、高級閱讀、英漢互譯技巧、報刊選讀等。藝術(shù)類課程：如藝術(shù)概論、藝術(shù)作品賞析、音樂賞析、美術(shù)賞析、戲曲賞析、戲劇賞析、影視欣賞、攝影藝術(shù)實踐、電腦音樂創(chuàng)作、裝飾藝術(shù)設(shè)計、鋼琴即興演奏、文藝實踐等。基本技能類課程：如文科論文寫作、科技寫作、經(jīng)濟寫作、公共寫作與處理等。
五、通識教育的優(yōu)缺點
一、中日設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育比較
（一）內(nèi)容比較。近年來，我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育有了長足發(fā)展，尤其是在教育內(nèi)容方面，有著本質(zhì)性的改革，轉(zhuǎn)變了以思想政治教育為主體的人文素質(zhì)教育的形態(tài)。當前，我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育以實時政策、思想政治教育、道德與法制教育為核心，在一定程度上奠定了我國人文素質(zhì)教育的總基調(diào)。在人文素質(zhì)教育的內(nèi)容上相比日本而言，缺點主要體現(xiàn)在：1.人文素質(zhì)教育課程設(shè)置雖有，但缺乏一定量的精品課程；2.人文素質(zhì)教育的開設(shè)熱情雖高，但開設(shè)人文素質(zhì)教育課程隨意而為的現(xiàn)象比較普遍，在實際的組織開展中缺乏良好的主觀能動性；3.人文素質(zhì)教育的內(nèi)容設(shè)置雖多，但仍不夠成熟，仍需要不斷地優(yōu)化教育內(nèi)容。例如，在四川美術(shù)學(xué)院，設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育內(nèi)容仍以“文史哲”為主體模式。即，將人文素質(zhì)教育氛圍“文”“史”“哲”，并作為核心課程與必修課程。這雖然強化人文素質(zhì)教育的廣度，但缺乏設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的顯著氣息，無法實現(xiàn)真正意義上的設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育。與日本相比，雖然我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的內(nèi)容比較單一，但兩者的立足點與出發(fā)點是一致的，即依托完備的人文素質(zhì)教育內(nèi)容，實現(xiàn)對設(shè)計藝術(shù)人才的全面培養(yǎng)，以更好的切合專業(yè)教育的需求。
（二）方法比較。不可否認，中日在設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的方法方面，存在較大共性。但兩國之間又表現(xiàn)在各自特有的優(yōu)勢。在日本，設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育方法多樣化，強調(diào)開放式的教育方法下人文素質(zhì)教育的新發(fā)展。我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育缺點明顯：1.人文素質(zhì)教育強制性納入課程體系，并缺乏相應(yīng)的機制與措施，確保人文素質(zhì)教育納入課程體系之后的有效開展；2.人文素質(zhì)教育方法單一，與實際的教學(xué)需求脫節(jié)。尤其是設(shè)計藝術(shù)人文素質(zhì)教育的課程設(shè)置，與學(xué)生的個性發(fā)展及知識結(jié)構(gòu)不吻合，進而難以實現(xiàn)有效的人文素質(zhì)教育。所以，我國設(shè)計藝術(shù)人文素質(zhì)教育的發(fā)展，首要任務(wù)就是逐步優(yōu)化人文素質(zhì)教育的方法，在構(gòu)建有效專業(yè)教育的同時，基于多元化的人文素質(zhì)教育，提高人文素質(zhì)教育的有效性。
二、借鑒經(jīng)驗，大力推進我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育
通過中日設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育在教育地位、內(nèi)容及方法上的比較分析，可以客觀地說，我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育在近幾年的改革發(fā)展中，優(yōu)劣并存、喜憂參半。因此，我國應(yīng)借鑒日本的優(yōu)良做法，大力推進我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的新發(fā)展。筆者認為，我國需要轉(zhuǎn)變思想觀念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，優(yōu)化設(shè)計藝術(shù)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、教育方法等，從本質(zhì)上推動我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的發(fā)展，實現(xiàn)對設(shè)計藝術(shù)人才的綜合培養(yǎng)。
（一）轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育的思想觀念，夯實人文素質(zhì)教育的重要地位。首先，我國應(yīng)認識到人文素質(zhì)教育在設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)方面的重要性，并做好宣傳工作，讓師生真切的認識到人文素質(zhì)教育所具有的價值；其次，人文素質(zhì)教育不僅需要在設(shè)計人才培養(yǎng)目標有所體現(xiàn)，而且需要在國家教育的政策方針中有所體現(xiàn)。以法律法規(guī)的方式將人文素質(zhì)教育上升到國家意志層面，更有助于人文素質(zhì)教育的有效落實；再次，在具體的教育教學(xué)活動中貫徹落實人文素質(zhì)教育。高校應(yīng)設(shè)置完善的課程體系、編制科學(xué)合理的教學(xué)計劃，將人文素質(zhì)教育滲透在專業(yè)教育教學(xué)活動旨在，并夯實人文素質(zhì)教育課程的優(yōu)先地位；最后，引導(dǎo)師生正確認識人文素質(zhì)教育與設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系，在思想行為上認可人文素質(zhì)教育的價值與內(nèi)涵，進而提高師生在人文素質(zhì)教育中的主觀能動性。
（二）優(yōu)化設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，提高人文素質(zhì)教育的有效性。在日本，設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)更加科學(xué)合理，并表現(xiàn)出顯著的國家特色。對此，我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，應(yīng)切實做好：1.在堅持中國特色社會主義國家意志的同時，對已有的課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)進行合理的編排，如近現(xiàn)代史綱要、思修、毛概四門基礎(chǔ)課程；2.立足于自身的辦學(xué)特色，整合設(shè)計藝術(shù)的專業(yè)設(shè)置需求，提高人文素質(zhì)教育課程體系設(shè)置的合理性，加強綜合人文科學(xué)的教學(xué)。首先，強化哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多種知識的人文素質(zhì)教育，并納入考核體系之中；其次，加強設(shè)計藝術(shù)基礎(chǔ)性課程教學(xué)；再次，拓展實踐教學(xué)內(nèi)容，加強社會實踐教學(xué)；3.規(guī)范并壓縮已有的課程體系，尤其是對于一些課程內(nèi)容，應(yīng)進行精簡以提高人文素質(zhì)教育的價值。并且，教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)以大學(xué)生的個性特點及專業(yè)發(fā)展規(guī)律，建立科學(xué)的課程體系。
（三）改革設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育方法，構(gòu)建有效教學(xué)。首先，我國人文素質(zhì)教育在納入課程體系的過程中，缺乏科學(xué)合理性。這就強調(diào)，我國應(yīng)進一步研究設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育課程的性質(zhì)及特點，提高其在納入課程體系過程中的科學(xué)性；其次，著力提高設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育方法的科學(xué)性；1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，尤其是灌輸式教學(xué)方法，不利于人文素質(zhì)教育的有效開展；2.依托多元化的教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，形成現(xiàn)代化的新型教學(xué)方法；3.基于多樣化的教學(xué)方式與手段，構(gòu)建有效的人文素質(zhì)教育。
三、結(jié)語
綜述所述，中日設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育雖然存在一定的差異性，同時也有相同點，就日本人文素質(zhì)教育的開展實施來看，我國設(shè)計藝術(shù)人文素質(zhì)教育應(yīng)切實做到轉(zhuǎn)變思想觀念，優(yōu)化內(nèi)容結(jié)構(gòu)，改革教育方法等，真抓務(wù)實的推進人文素質(zhì)教育的改革，只有這樣，才能從根本上推動我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育發(fā)展。
作者：曹璇單位：山東藝術(shù)學(xué)院
一、高中物理教學(xué)中人文精神的基本概述
人文精神的定義是普遍的人類自我關(guān)懷，其主要表現(xiàn)在對人的尊嚴、價值和命運的保護、追求和關(guān)切，和對人類遺留下的各種精神文明的珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定與追求.在高中物理教學(xué)中，愛國主義精神，科學(xué)的人生價值觀和哲學(xué)思想基礎(chǔ)構(gòu)成了人文精神的主要載體，其根本宗旨就是“以人為本”.這在一定程度上體現(xiàn)了高中物理教學(xué)的教學(xué)方法.在當前社會的價值觀下，人們總是將學(xué)習(xí)成績當作高中生是否接受良好教育的標桿，而忽視了人文教育在整個教育體系中的重要性，使高中物理人文教育改革受到阻礙.
二、高中物理教學(xué)中滲透人文精神的必要性
1.滿足高中物理教學(xué)現(xiàn)狀的需求.在當前的教育形勢下，大部分高中物理教育還停留在以成績和分數(shù)為重要目標的傳統(tǒng)教學(xué)模式中，而忽略了自然科學(xué)及人文科學(xué)的意義.在這種教學(xué)環(huán)境下，物理教學(xué)只發(fā)揮了一般的作用，即科學(xué)價值的作用.這種教學(xué)模式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和解題能力有較大的提高，但是在學(xué)生的價值觀、人生觀上沒有發(fā)揮出應(yīng)有的價值.因此，發(fā)揮高中物理教學(xué)的人文價值，不僅是對物理教學(xué)價值的重要補充，更是對學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的第一要求.
2.滿足高中物理教學(xué)理念的要求.根據(jù)新課程標準的要求，在高中物理教學(xué)中，教師要在人文教育方面有所體現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生積極思考，敢于質(zhì)疑和追求真理的科學(xué)態(tài)度，還要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積極與他人互動，培養(yǎng)與他人協(xié)作的團隊精神，并將這種精神運用到日常生活中，讓學(xué)生在生活中有積極探索大自然的好奇心和行動力，利用所學(xué)物理知識去解決生活中遇到的問題.這體現(xiàn)了在高中物理教學(xué)理念中人文教育的不可或缺，其對于學(xué)生熱愛祖國、勇于質(zhì)疑和無私奉獻精神的培養(yǎng)是其他任何教育方法都無法替代的.
3.滿足素質(zhì)教育的需求.素質(zhì)教育是面向每一個學(xué)生，關(guān)注學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的過程，而相對的，人文教育則是對學(xué)生個體發(fā)展的全面關(guān)注，素質(zhì)教育和人文教育在教學(xué)宗旨上相互補充，相互發(fā)展，構(gòu)成一個相對完整的教育體系，共同完成向?qū)W生傳遞正確價值觀念和培養(yǎng)高尚品德情操的教學(xué)目標.因此，在高中物理教學(xué)中滲透人文精神，滿足了素質(zhì)教育的要求.
三、高中物理教學(xué)中滲透人文精神的策略
1.提高物理教師的人文素質(zhì)水平.從教學(xué)目標的角度來看，因為教育的對象是人，所以只有具備一定人文素質(zhì)的教師，才能從真正意義上理解人、教育人.在當前新課程和新教材改革的形勢下，教師不僅要精進自己的教學(xué)能力，增加自己的知識儲備，更要提高自己的綜合素質(zhì)，尤其是人文素質(zhì).這就要求教師在教學(xué)之外的時間內(nèi)多去閱讀自然、社會、歷史等方面的書籍，豐富自己的閱歷，開拓自己的視野.另外，教師要更新教育理念，樹立以人為本的教學(xué)思想，時刻關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的變化.教師只有在科學(xué)知識和教學(xué)理念上完善自己，才能在物理教學(xué)中挖掘其中蘊涵的精神價值，為學(xué)生的人文教育奠定扎實的基礎(chǔ).
2.挖掘物理教材中的人文精神內(nèi)核.物理教材作為高中物理課堂教學(xué)的主要載體，是幫助學(xué)生完善知識結(jié)構(gòu)、開拓視野和培養(yǎng)基礎(chǔ)素質(zhì)不可或缺的素材.因此，教師應(yīng)發(fā)掘教材中的人文精神并在潛移默化中將其傳遞給學(xué)生.教師還應(yīng)在教學(xué)過程中穿插著物理歷史的內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神和探索精神.
3.創(chuàng)設(shè)輕松氛圍，聯(lián)系生活與自然.在教學(xué)中，教師要創(chuàng)造溫馨和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生有表現(xiàn)自己和與他人交流的機會，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性，在塑造學(xué)生知識體系的同時，讓他們對生活有了一定程度上的認知，將物理知識帶M生活中，去親近大自然，親近物理世界，并運用自己學(xué)到的物理知識去解釋日常生活中的物理現(xiàn)象，豐富自己的物理體驗.因此，通過創(chuàng)設(shè)輕松溫馨的學(xué)習(xí)氛圍和聯(lián)系生活與自然，將人文精神滲透進學(xué)生的人格中，讓學(xué)生學(xué)會敞開胸懷，體驗自然與生活，善待周圍的人.
基督教理論的核心之一則是拯救，這一理念讓人們相信上帝必然會降臨，使基督徒在困苦時獲得拯救。在羅馬政府統(tǒng)治時期，起初羅馬政府對基督教徒是進行迫害，但由于這一精神理念讓信教徒越來越多，成為當時社會中一種龐大的社會力量，這不得不使得當時的統(tǒng)治者對基督教徒改變起初的迫害政策。君士坦丁大帝作為第一位信仰基督教的羅馬皇帝所制定的一些方針政策以及臨終前受洗等舉動，從一方面表現(xiàn)出當時不同階級的人對基督教的信仰，更重要的則體現(xiàn)出的是當時統(tǒng)治階級對基督教的推崇以使自己的政權(quán)更加穩(wěn)定，當然從反面也襯托出基督教的龐大，政權(quán)與教權(quán)的統(tǒng)一甚至教權(quán)大于政權(quán)。由于在中世紀基督教的擴張，使當時的整個社會都處于愚昧和嚴酷思想的壓抑之下，腐敗的教會統(tǒng)治著當時的社會，政權(quán)依附于教權(quán)而存在，剝削著當時的信教徒。中世紀政教合一的政治制度，教皇具有最高的權(quán)力，從這些例子中我們都可以看到西方政權(quán)與基督教的關(guān)系：另一方面，基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》對西方的政治也有著重大的影響。在西方，《圣經(jīng)》影響著西方的各個方面，她塑造了上帝的形象，宣揚著神教崇拜，其實質(zhì)就是仁愛和公平正義，基督教尊重人權(quán)的思想傳統(tǒng)。很多重要的西方國家都將“天賦人權(quán)”、“法律面前人人平等”這些人權(quán)思想寫在憲法開頭，許多元首在宣誓任職時都會引用《圣經(jīng)》中的一些句子或者章節(jié)，要具有貢獻精神和集體主義的精神，你們所付出的愛都是在為主服務(wù)。從這些方面，基督教在發(fā)展中對政治所具有的重大意義。
二、基督教對文學(xué)的影響
基督教對西方文學(xué)有著重大的影響，“我們的藝術(shù)正是形成和發(fā)展于基督教中，我們一切的思想正是有了基督教的背景才具有意義。”[3]
1、自身的文學(xué)價值
《圣經(jīng)》是世界上最大的一部宗教典籍，是全世界公認的人文科學(xué)的偉大文獻和文學(xué)作品。《圣經(jīng)》中的故事反映了猶太民族的形成和發(fā)展，這些故事帶著猶太人心酸的發(fā)展以及他們的光輝歷程，其中的許多故事具有深刻的內(nèi)涵，不管是對于他們還是別的名族都是一部財富巨大的著作。猶太人在《圣經(jīng)》中所創(chuàng)造了神話傳說、史詩、贊美詩等內(nèi)容和文學(xué)形式，運用直喻、引喻、擬人、夸張等修辭手法，讓《圣經(jīng)》具有一定的文學(xué)價值，并且對后人也具有一定的啟示意義。
2、意象、典故、故事的選用
《舊約》中許多著名意象、典故的選用，已經(jīng)成為后世文學(xué)作品和生活中的一般文化意象，比如：生命樹、亞當?shù)奶O果、橄欖枝等。生命樹是《圣經(jīng)》中記載的一棵樹，在創(chuàng)世紀中出現(xiàn)在伊甸園中，其果實能使人得到永遠不朽的生命。彌爾頓的《失樂園》則是對《圣經(jīng)》故事選用的一個最好典范，該作品來源于《圣經(jīng)》中亞當和夏娃的故事而創(chuàng)作，并且講述了上帝及其不敗的對手撒旦的故事。人物所反映的行為和思想，揭示了人性的優(yōu)點與缺點。《天路歷程》借用了寓言和夢境的形式，敘述者在夢中看到一個叫做“基督徒”的人正在讀一本書，知道了自己居住的城市將遭天火焚毀，這時一個叫“傳道者”的人指點他必須逃離自己的故鄉(xiāng)，前往天國，誘惑與災(zāi)難的塵世被他一步步拋棄，只為負罪的靈魂在高天之上得到迎接。這些寓言的使用，每一個人物的對話幾乎都可以從圣經(jīng)中找到。中世紀末期，意大利著名詩人但丁創(chuàng)作的《神曲》，盡管具有宗教神學(xué)的內(nèi)容，但它卻突破了教會的道德束縛，表現(xiàn)了新世紀的思想曙光——人文主義。
3、基督教義在作品中的滲透
基督教所倡導(dǎo)的原罪意識、上帝的觀念、靈魂的學(xué)說，天堂、地獄、世俗、此生、來世等滲透在西方許多作品中，《罪與罰》中主人公殺了自己的老婆后，雖然逃脫了法律的制裁，但是他自己卻陷入了無可自拔的良心和道德的譴責(zé)之中，自己的愧疚一種折磨著他，讓他痛苦的活著，當他被信仰基督教的索尼亞所感動后，自首、服刑，最終他自己的靈魂得到解脫。文中所體現(xiàn)的原罪、懺悔和救贖則淋漓精致的體現(xiàn)著基督教教義中的原罪與救贖觀念。《神曲》被分為《地獄》《煉獄》《天堂》三大部分，這與基督教義中的天堂和地獄都有著密切的聯(lián)系。19世紀俄國偉大的小說家列夫•托爾斯泰,也是一位虔誠的基督教徒。他的一生追求,他的所有著作,都與基督教信仰有著千絲萬縷的聯(lián)系。他的代表作三大長篇小說《戰(zhàn)爭與和平《》安娜•卡列尼娜》和《復(fù)活》，前面都引用了《圣經(jīng)》中的話來作為題辭。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞：高中語文 閱讀 開放性
一、開放型閱讀教學(xué)的目的
針對“封閉性”閱讀教學(xué)的缺點：淺習(xí)課文，讀得較少，背得更少；著重教，忽視學(xué)；重分析，輕領(lǐng)會；極少體現(xiàn)中心，平均使用力量。面對未來社會對人才的要求，我們必須構(gòu)建新的開放型的語文閱讀教學(xué)理念，明確新時期開放型的語文閱讀教學(xué)的目的。開放型高中語文閱讀教學(xué)的目的是什么呢？
1、加大情感熏陶力度強化民族情感，發(fā)展學(xué)生個性，這是我們努力的方向。語文課程總目標第一條提到：要培養(yǎng)愛國感情，道德品質(zhì)，價值觀念；還要尊重多樣文化。這就說，在閱讀教學(xué)課堂上，要加大學(xué)生個人情感熏陶力度，強化民族感情，尊重多樣文化所反映出來的多種民族的情感內(nèi)涵，營造學(xué)生健康、豐富、積極、向上的情感世界，從而發(fā)展學(xué)生的個性，促進學(xué)生身心健康。
2、開拓文學(xué)鑒賞領(lǐng)域開放型閱讀教學(xué)，要超越“封閉性”的閱讀教學(xué)，既要繼承以提高文學(xué)鑒賞水平為目的傳統(tǒng)，又要開拓文學(xué)鑒賞領(lǐng)域。教學(xué)上不能夠再“以本為本”、“以資料為資料”，應(yīng)該以課本為主干，以資料為繁枝，以學(xué)生見解為茂葉。我們要允許和鼓勵學(xué)生有多角度、多層次的見解。總目標第二條提到：認識中華文化的博大，汲取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。中華文化之博大，任何一種課本都只能精選極少的一部分來介紹，單靠課本去體會它，是很困難的。同樣，不管是哪種文化現(xiàn)象，資料中的見解都是因人而異的，要讓學(xué)生知道，只能拿來作為參考，拿來啟發(fā)個人思維。
3、培養(yǎng)人文批判精神開放型閱讀教學(xué)要努力改造“科學(xué)主義”教學(xué)念觀：以博取科學(xué)知識為目的，著意構(gòu)建“人文主義”理念：以自主性為目標，培養(yǎng)批判能力，形思想。我們要培養(yǎng)學(xué)生主動探究科學(xué)尤其是人文科學(xué)的精神，但是不能再“以科學(xué)為本”了，而是要“以人為本”，教學(xué)過程中既要尊重定論，又不能迷信定論，要帶著批判的眼光來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，體現(xiàn)教的自主性和學(xué)的自主性。這樣，主體的人文主義氣息才能體現(xiàn)出來。閱讀教學(xué)才能血肉豐滿。
二、開放型語文閱讀教學(xué)的環(huán)境
任何事物的生存與發(fā)展都有其相適應(yīng)的環(huán)境。當然，開放型語文閱讀教學(xué)也要有相適應(yīng)的環(huán)境才行。現(xiàn)在的教育市場中有了這種環(huán)境了嗎？有了。在哪里呢？
1、教育觀念更新教育觀念普遍更新是教育奇葩（形式）競放的基本條件。二十世紀九十年代以來，一批有識之士從國外帶回了先進的教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)經(jīng)驗，向國內(nèi)廣泛宣傳。同時，教育界對國內(nèi)教育現(xiàn)狀作了深刻的設(shè)想。因此，素質(zhì)教育的觀念深入人心，應(yīng)試教育的觀念逐漸被素質(zhì)教育觀念所替代。觀念更新了，教育形式肯定豐富多彩，爭奇斗艷。
2、考試形式創(chuàng)新考試形式大膽創(chuàng)新是教育主干（內(nèi)容）強勁的根本動因。繁、難、偏、僵的考試形式只能引起劇烈的應(yīng)試教育活動，不可能帶來充滿生機的素質(zhì)教育活動。素質(zhì)教育活動必須在考試形式的大膽創(chuàng)新的前提下產(chǎn)生。現(xiàn)在的語文考試已經(jīng)意識到著重考查學(xué)生的語文能力，包括閱讀能力、口語能力、寫作能力等，最重要的是語言交際能力。消除僵化的考試形式正在逐步實現(xiàn)，應(yīng)用性的創(chuàng)造性的考試形式正在逐步出現(xiàn)。
3、評價標準多元評價標準多元并進是教育根系（基礎(chǔ)）發(fā)達的必要保證。畢竟，應(yīng)試教育觀念經(jīng)過二十年的實踐已經(jīng)根深蒂固，一試定終身的經(jīng)驗已經(jīng)深入人心。現(xiàn)在轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，打破原有的觀念，只有素質(zhì)教育這個口號是不行的，必須健全一系列公正、科學(xué)、的教學(xué)與考試評價標準，才能推進素質(zhì)教育實踐活動的長足發(fā)展。
三、開放型語文閱讀教學(xué)的實踐
開放型語文閱讀教學(xué)理論正確與否，關(guān)鍵的是要通過實踐來檢驗的。現(xiàn)在的任務(wù)就是實踐。如何實踐？
1、克服保守的“圈養(yǎng)式”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)開明的“放養(yǎng)式”的閱讀教學(xué)，努力拓展閱讀教學(xué)基地。
傳統(tǒng)的保守的閱讀教學(xué)特點是“圈養(yǎng)式”，教學(xué)內(nèi)容控制在極其有限的篇目里，學(xué)生視野狹窄。盡管有課外的語文讀本，但是認真讀的學(xué)生并不多。這樣很難提高閱讀鑒賞能力。我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該實行“放養(yǎng)式”。教學(xué)要在課本和語文讀本的基礎(chǔ)上，利用圖書、刊物、報紙來增加閱讀量幫助學(xué)生提高閱讀分析能力。
2、克服機械的“知識型”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)互動的“智能型”的閱讀教學(xué)，切實提高學(xué)生鑒賞能力。
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)普遍注重“知識型”的教學(xué)方式。這種方式是機械的，教者設(shè)法把課文的知識系統(tǒng)交給學(xué)生。這才感到踏實。其實，素質(zhì)教育要求我們培養(yǎng)的對象具有創(chuàng)造性。開放型的閱讀教學(xué)方式正是為了培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才。閱讀教學(xué)必須巧妙地組織學(xué)生展開討論、思辨、質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生大膽假設(shè)、多向分析、放心解答，真心肯定學(xué)生的活動過程，實意預(yù)言學(xué)生的成功人生。這樣，學(xué)生閱讀的能動性才能充分發(fā)揮，鑒賞能力才能得到真正的訓(xùn)練和提高。
3、克服抽象的“理論性”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)具體的“實踐性”的閱讀教學(xué)，充分挖掘語文學(xué)習(xí)潛能。
一、開放型閱讀教學(xué)的目的
針對“封閉性”閱讀教學(xué)的缺點：淺習(xí)課文，讀得較少，背得更少；著重教，忽視學(xué)；重分析，輕領(lǐng)會；極少體現(xiàn)中心，平均使用力量。面對未來社會對人才的要求，我們必須構(gòu)建新的開放型的語文閱讀教學(xué)理念，明確新時期開放型的語文閱讀教學(xué)的目的。開放型高中語文閱讀教學(xué)的目的是什么呢？
1、加大情感熏陶力度強化民族情感，發(fā)展學(xué)生個性，這是我們努力的方向。語文課程總目標第一條提到：要培養(yǎng)愛國感情，道德品質(zhì)，價值觀念；還要尊重多樣文化。這就說，在閱讀教學(xué)課堂上，要加大學(xué)生個人情感熏陶力度，強化民族感情，尊重多樣文化所反映出來的多種民族的情感內(nèi)涵，營造學(xué)生健康、豐富、積極、向上的情感世界，從而發(fā)展學(xué)生的個性，促進學(xué)生身心健康。
2、開拓文學(xué)鑒賞領(lǐng)域開放型閱讀教學(xué)，要超越“封閉性”的閱讀教學(xué)，既要繼承以提高文學(xué)鑒賞水平為目的傳統(tǒng)，又要開拓文學(xué)鑒賞領(lǐng)域。教學(xué)上不能夠再“以本為本”、“以資料為資料”，應(yīng)該以課本為主干，以資料為繁枝，以學(xué)生見解為茂葉。我們要允許和鼓勵學(xué)生有多角度、多層次的見解。總目標第二條提到：認識中華文化的博大，汲取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。中華文化之博大，任何一種課本都只能精選極少的一部分來介紹，單靠課本去體會它，是很困難的。同樣，不管是哪種文化現(xiàn)象，資料中的見解都是因人而異的，要讓學(xué)生知道，只能拿來作為參考，拿來啟發(fā)個人思維。教師本身更要知道，拿別人的見解強加于別人，在開放型的教學(xué)中是吃不香的。
3、培養(yǎng)人文批判精神開放型閱讀教學(xué)要努力改造“科學(xué)主義”教學(xué)念觀：以博取科學(xué)知識為目的，著意構(gòu)建“人文主義”理念：以自主性為目標，培養(yǎng)批判能力，形思想。我們要培養(yǎng)學(xué)生主動探究科學(xué)尤其是人文科學(xué)的精神，但是不能再“以科學(xué)為本”了，而是要“以人為本”，教學(xué)過程中既要尊重定論，又不能迷信定論，要帶著批判的眼光來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，體現(xiàn)教的自主性和學(xué)的自主性。這樣，主體的人文主義氣息才能體現(xiàn)出來。閱讀教學(xué)才能血肉豐滿。
4、練就語言表達技巧在閱讀教學(xué)中，我們要重視對學(xué)生進行語言表達的訓(xùn)練，讓學(xué)生感悟到語言表達技巧的優(yōu)劣與語言表達效果的好壞的密切關(guān)系，從而加強訓(xùn)練，達到總目標第八條“文從字順”和第九條“具有日常交際的基本能力”的要求，造就良好的表達能力。
二、開放型語文閱讀教學(xué)的環(huán)境
任何事物的生存與發(fā)展都有其相適應(yīng)的環(huán)境。當然，開放型語文閱讀教學(xué)也要有相適應(yīng)的環(huán)境才行。現(xiàn)在的教育市場中有了這種環(huán)境了嗎？有了。在哪里呢？
1、教育觀念更新教育觀念普遍更新是教育奇葩（形式）競放的基本條件。二十世紀九十年代以來，一批有識之士從國外帶回了先進的教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)經(jīng)驗，向國內(nèi)廣泛宣傳。同時，教育界對國內(nèi)教育現(xiàn)狀作了深刻的設(shè)想。因此，素質(zhì)教育的觀念深入人心，應(yīng)試教育的觀念逐漸被素質(zhì)教育觀念所替代。觀念更新了，教育形式肯定豐富多彩，爭奇斗艷。
2、考試形式創(chuàng)新考試形式大膽創(chuàng)新是教育主干（內(nèi)容）強勁的根本動因。繁、難、偏、僵的考試形式只能引起劇烈的應(yīng)試教育活動，不可能帶來充滿生機的素質(zhì)教育活動。素質(zhì)教育活動必須在考試形式的大膽創(chuàng)新的前提下產(chǎn)生。現(xiàn)在的語文考試已經(jīng)意識到著重考查學(xué)生的語文能力，包括閱讀能力、口語能力、寫作能力等，最重要的是語言交際能力。消除僵化的考試形式正在逐步實現(xiàn)，應(yīng)用性的創(chuàng)造性的考試形式正在逐步出現(xiàn)。這正是我們的教育陣容向素質(zhì)方向蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢。
3、評價標準多元評價標準多元并進是教育根系（基礎(chǔ)）發(fā)達的必要保證。畢竟，應(yīng)試教育觀念經(jīng)過二十年的實踐已經(jīng)根深蒂固，一試定終身的經(jīng)驗已經(jīng)深入人心。現(xiàn)在轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，打破原有的觀念，只有素質(zhì)教育這個口號是不行的，必須健全一系列公正、科學(xué)、的教學(xué)與考試評價標準，才能推進素質(zhì)教育實踐活動的長足發(fā)展。現(xiàn)在，經(jīng)過教育界有識之士的倡議，教學(xué)與考試的評價標準已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，多元化的評價標準已經(jīng)逐步出現(xiàn)。這就有利于素質(zhì)教育的發(fā)展。
三、開放型語文閱讀教學(xué)的實踐
開放型語文閱讀教學(xué)理論正確與否，關(guān)鍵的是要通過實踐來檢驗的。現(xiàn)在的任務(wù)就是實踐。如何實踐？
1、克服保守的“圈養(yǎng)式”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)開明的“放養(yǎng)式”的閱讀教學(xué)，努力拓展閱讀教學(xué)基地。
傳統(tǒng)的保守的閱讀教學(xué)特點是“圈養(yǎng)式”，教學(xué)內(nèi)容控制在極其有限的篇目里，學(xué)生視野狹窄。盡管有課外的語文讀本，但是認真讀的學(xué)生并不多。這樣很難提高閱讀鑒賞能力。我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該實行“放養(yǎng)式”。教學(xué)要在課本和語文讀本的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生利用圖書、刊物、報紙來增加閱讀量幫助學(xué)生提高閱讀分析能力。“放養(yǎng)式”閱讀教學(xué)法應(yīng)成為一種發(fā)展趨勢。
2、克服機械的“知識型”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)互動的“智能型”的閱讀教學(xué)，切實提高學(xué)生鑒賞能力。
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)普遍注重“知識型”的教學(xué)方式。這種方式是機械的，教者設(shè)法把課文的知識系統(tǒng)交給學(xué)生。這才感到踏實。其實，素質(zhì)教育要求我們培養(yǎng)的對象具有創(chuàng)造性。開放型的閱讀教學(xué)方式正是為了培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才。閱讀教學(xué)必須巧妙地組織學(xué)生展開討論、思辨、質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生大膽假設(shè)、多向分析、放心解答，真心肯定學(xué)生的活動過程，實意預(yù)言學(xué)生的成功人生。這樣，學(xué)生閱讀的能動性才能充分發(fā)揮，鑒賞能力才能得到真正的訓(xùn)練和提高。
3、克服抽象的“理論性”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)具體的“實踐性”的閱讀教學(xué)，充分挖掘語文學(xué)習(xí)潛能。
一、開放型閱讀教學(xué)的目的：
針對封閉性閱讀教學(xué)的缺點：淺習(xí)課文，讀得較少，背得更少；著重教，忽視學(xué)；重分析，輕領(lǐng)會；極少體現(xiàn)中心，平均使用力量。面對未來社會對人才的要求，我們必須構(gòu)建新的開放型的語文閱讀教學(xué)理念，明確新時期開放型的語文閱讀教學(xué)的目的。開放型高中語文閱讀教學(xué)的目的是什么呢？
1、加大情感熏陶力度。強化民族情感，發(fā)展學(xué)生個性，這是我們努力的方向。語文課程總目標第一條提到：要培養(yǎng)愛國感情，道德品質(zhì)，價值觀念；還要尊重多樣文化。這就說，在閱讀教學(xué)課堂上，要加大學(xué)生個人情感熏陶力度，強化民族感情，尊重多樣文化所反映出來的多種民族的情感內(nèi)涵，營造學(xué)生健康、豐富、積極、向上的情感世界，從而發(fā)展學(xué)生的個性，促進學(xué)生身心健康。
2、開拓文學(xué)鑒賞領(lǐng)域。開放型閱讀教學(xué)，要超越“封閉性”的閱讀教學(xué)，既要繼承以提高文學(xué)鑒賞水平為目的傳統(tǒng)，又要開拓文學(xué)鑒賞領(lǐng)域。教學(xué)上不能夠再“以本為本”、“以資料為資料”，應(yīng)該以課本為主干，以資料為繁枝，以學(xué)生見解為茂葉。我們要允許和鼓勵學(xué)生有多角度、多層次的見解。總目標第二條提到：認識中華文化的博大，汲取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。
3、培養(yǎng)人文批判精神。開放型閱讀教學(xué)要努力改造“科學(xué)主義”教學(xué)念觀：以博取科學(xué)知識為目的，著意構(gòu)建“人文主義”理念：以自主性為目標，培養(yǎng)批判能力，形思想。我們要培養(yǎng)學(xué)生主動探究科學(xué)尤其是人文科學(xué)的精神，但是不能再“以科學(xué)為本”了，而是要“以人為本”，教學(xué)過程中既要尊重定論，又不能迷信定論，要帶著批判的眼光來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，體現(xiàn)教的自主性和學(xué)的自主性。這樣，主體的人文主義氣息才能體現(xiàn)出來。閱讀教學(xué)才能血肉豐滿。
4、練就語言表達技巧。在閱讀教學(xué)中，我們要重視對學(xué)生進行語言表達的訓(xùn)練，讓學(xué)生感悟到語言表達技巧的優(yōu)劣與語言表達效果的好壞的密切關(guān)系，從而加強訓(xùn)練，達到總目標第八條“文從字順”和第九條“具有日常交際的基本能力”的要求，造就良好的表達能力。
二、開放型語文閱讀教學(xué)的環(huán)境：
任何事物的生存與發(fā)展都有其相適應(yīng)的環(huán)境。當然，開放型語文閱讀教學(xué)也要有相適應(yīng)的環(huán)境才行。現(xiàn)在的教育市場中有了這種環(huán)境了嗎？有了。在哪里呢？
1、教育觀念更新。教育觀念普遍更新是教育奇葩（形式）競放的基本條件。二十世紀九十年代以來，一批有識之士從國外帶回了先進的教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)經(jīng)驗，向國內(nèi)廣泛宣傳。同時，教育界對國內(nèi)教育現(xiàn)狀作了深刻的設(shè)想。因此，素質(zhì)教育的觀念深入人心，應(yīng)試教育的觀念逐漸被素質(zhì)教育觀念所替代。觀念更新了，教育形式肯定豐富多彩，爭奇斗艷。
2、考試形式創(chuàng)新。考試形式大膽創(chuàng)新是教育主干（內(nèi)容）強勁的根本動因。繁、難、偏、僵的考試形式只能引起劇烈的應(yīng)試教育活動，不可能帶來充滿生機的素質(zhì)教育活動。素質(zhì)教育活動必須在考試形式的大膽創(chuàng)新的前提下產(chǎn)生。現(xiàn)在的語文考試已經(jīng)意識到著重考查學(xué)生的語文能力，包括閱讀能力、口語能力、寫作能力等，最重要的是語言交際能力。
3、評價標準多元。評價標準多元并進是教育根系（基礎(chǔ)）發(fā)達的必要保證。畢竟，應(yīng)試教育觀念經(jīng)過二十年的實踐已經(jīng)根深蒂固，一試定終身的經(jīng)驗已經(jīng)深入人心。現(xiàn)在轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，打破原有的觀念，只有素質(zhì)教育這個口號是不行的，必須健全一系列公正、科學(xué)、的教學(xué)與考試評價標準，才能推進素質(zhì)教育實踐活動的長足發(fā)展。
三、開放型語文閱讀教學(xué)的實踐：
開放型語文閱讀教學(xué)理論正確與否，關(guān)鍵的是要通過實踐來檢驗的。現(xiàn)在的任務(wù)就是實踐。如何實踐？
1、克服保守的“圈養(yǎng)式”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)開明的“放養(yǎng)式”的閱讀教學(xué)，努力拓展閱讀教學(xué)基地。
傳統(tǒng)的保守的閱讀教學(xué)特點是“圈養(yǎng)式”，教學(xué)內(nèi)容控制在極其有限的篇目里，學(xué)生視野狹窄。盡管有課外的語文讀本，但是認真讀的學(xué)生并不多。這樣很難提高閱讀鑒賞能力。我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該實行“放養(yǎng)式”。教學(xué)要在課本和語文讀本的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生利用圖書、刊物、報紙來增加閱讀量幫助學(xué)生提高閱讀分析能力。“放養(yǎng)式”閱讀教學(xué)法應(yīng)成為一種發(fā)展趨勢。
2、克服機械的“知識型”的閱讀教學(xué)，開創(chuàng)互動的“智能型”的閱讀教學(xué)，切實提高學(xué)生鑒賞能力。
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)普遍注重“知識型”的教學(xué)方式。這種方式是機械的，教者設(shè)法把課文的知識系統(tǒng)交給學(xué)生。這才感到踏實。其實，素質(zhì)教育要求我們培養(yǎng)的對象具有創(chuàng)造性。開放型的閱讀教學(xué)方式正是為了培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才。閱讀教學(xué)必須巧妙地組織學(xué)生展開討論、思辨、質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生大膽假設(shè)、多向分析、放心解答，真心肯定學(xué)生的活動過程，實意預(yù)言學(xué)生的成功人生。這樣，學(xué)生閱讀的能動性才能充分發(fā)揮，鑒賞能力才能得到真正的訓(xùn)練和提高。
關(guān)鍵詞：通識教育 高職院校 問題 對策
近幾年來，經(jīng)濟的發(fā)展，社會對職業(yè)教育的要求有效地推動了職業(yè)教育的發(fā)展，但是由于職業(yè)教育本身的特點，也導(dǎo)致許多專業(yè)性人才非專業(yè)知識的缺乏，因此，現(xiàn)在社會上很多的教育界人士也開始將注意力轉(zhuǎn)向通識教育，以期能彌補職業(yè)教育的不足，但是，通識教育在實施的過程中也遇到了不少的問題，下面筆者將對其進行分析。
一、高職院校通識教育存在的問題及歸因分析
（一）課程設(shè)置問題
第一，在以分科為基礎(chǔ)的教育模式下，通識教育的課程設(shè)置的問題難以突破。我省長期以來，在培養(yǎng)人才的模式上都是采用三段式的方式進行，即以政治為基礎(chǔ)的公共基礎(chǔ)課，專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課。但是，對于一個社會人所應(yīng)具有的文化、歷史、哲學(xué)或藝術(shù)等方面的知識的教育就顯得很缺乏。
第二，受我國傳統(tǒng)觀念的影響，教育就是為了更好的謀生。在我省，高等教育目前仍屬于相對稀缺的資源，因此，人們接收高等教育的目的就是為了將來能在社會上找到一個更體面、工資更高的工作，從而為自己更好的地謀生做準備。
第三，課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置不規(guī)范。在我國的高等職業(yè)進行的課程設(shè)置的標準就是，社會需要什么樣的人才，學(xué)校就培養(yǎng)什么樣的人才，完全以實用化、技技化為目的，以拼盤化為導(dǎo)向。因為課程結(jié)構(gòu)本身的復(fù)雜性，導(dǎo)致了學(xué)識重而課程設(shè)置不規(guī)范。
（二）通識教育資源問題
目前，因為通識教育在我國剛起步，因此，還存在著資源不足的問題。主要表現(xiàn)在三個方面。首先，師資力量不足。在我省的高等職業(yè)教育中還沒有完全建立起數(shù)量充足而教育質(zhì)量過硬的教育隊伍。一是河北省的很多高職院校還沒有建立起完整的學(xué)科體系，因此，相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的師資還不夠。二是由我省一直以來職業(yè)教育的影響，老師的知識多以專業(yè)化為前提，所以通識教育的師資力量缺少。三是因為我國長期以來的在學(xué)術(shù)界的一種重研究而輕教學(xué)的模式導(dǎo)致了很多老師多樂意從事研究而不愿從事通識教學(xué)工作。
其次，我省高職院校的選修課數(shù)量有限。由于我省高職院校這些年的擴招，直接導(dǎo)致了選修課無法滿足現(xiàn)有學(xué)生需求，對于一些人文類或者社科類的學(xué)科，顯得有些無力。
再次，就是沒有合適的通識教材。要進行通識教學(xué)，首先必須有教材，但是由于我省高職院校必修課太多，選修課偏少，因此，無法為通識教育提供可用的資源，導(dǎo)致目前在我省的高職院校的通識教學(xué)中只能采用講義的方式進行教學(xué)。
（三）通識教育實施機構(gòu)問題
受我國高等職業(yè)教育體制的影響，目前，我省的高職院校的通識教育還只能是將通識教育開設(shè)到其他課程中或者通過一些思想教育課程進行滲透，因此，需要各系（院）的實施。但是由于一直以來我省高職院校各系之間缺少往來，且沒有專門機構(gòu)來負責(zé)這項工作，因此，導(dǎo)致通識教育實施起來進展很慢。
二、高職院校實施通識教育的建議
（一）改變高職教育功利化傾向，重視通識教育
我省的高職院校是為了為社會培養(yǎng)急需的專業(yè)人才而設(shè)立的，而通識教育本身是一種隱性教育，需要經(jīng)過很長時候的培養(yǎng)才能看到成效，而高職院校要的是短期見效，所以二者之間很難統(tǒng)一，所以高職院校對通識教育并不重視。但是，如今，隨著我國素質(zhì)教育的發(fā)展，我省的高職院校也有所改變，開始向有利于學(xué)生全面發(fā)展的方向去發(fā)展，并開始出現(xiàn)了跨系專業(yè)、或舉辦實驗辦，實現(xiàn)各專業(yè)之間的知識的融合發(fā)展，并開始為開設(shè)通識教學(xué)進行探索且積累了一些寶貴的經(jīng)驗，真正為實現(xiàn)我省高職院校培養(yǎng)專業(yè)型的高素質(zhì)人才而努力。
（二）提高學(xué)生非專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化校園文化
高職院校與一般高等本科院校的不同在于其文化積淀沒有那么豐厚，學(xué)生的人文素養(yǎng)和語言文字素養(yǎng)也相對弱一些。所以，作為高職院，首先要改變以往那種只培養(yǎng)專業(yè)技能而忽略人文知識教學(xué)的方式，將一些人文、社會和自然科學(xué)的知識也通過選修課的設(shè)置或者其他方式對學(xué)生進行滲透，以培養(yǎng)他們非專業(yè)性的學(xué)習(xí)興趣。除此之外，學(xué)校也可以有意識地加強對于一些具有文化底蘊建筑的建設(shè)，從學(xué)校的校園建設(shè)中滲透不同學(xué)科的知識，同時，在校園文化的建設(shè)方面多向非專業(yè)知識靠近，以開展各種活動的方式向?qū)W生滲透人文、社科方面知識和思維方式，從而為高職院樣開展通識教育打下良好的基礎(chǔ)。
（三）建立通識教育課程體系，實現(xiàn)通識教育與專業(yè)教育的融合
高職院校在實施通識教育，必須從三個方面去加強，即自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)。但是，作為高職院校一般都是實行三年制，受學(xué)習(xí)時間的影響，因此，高職院校在設(shè)置時可以以突出本院的特色為目的，合理開展通識教育，實現(xiàn)職業(yè)教育與通識教育二者的融合，從而達到拓寬學(xué)生視野，提升學(xué)生專業(yè)知識的目的。
關(guān)鍵詞： 旅游專業(yè) 教學(xué)創(chuàng)新 專業(yè)特色 語文能力
高職院校語文課是一門重要的必修課，肩負著提升學(xué)生綜合素質(zhì)特別是人文素養(yǎng)的重要使命。教育部高教司《大學(xué)語文大綱》指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”本文結(jié)合高職院校旅游專業(yè)《漢語言文學(xué)知識》的具體教學(xué)實踐，重點探討如何從學(xué)生的實際情況和專業(yè)需求出發(fā)，實現(xiàn)語文教學(xué)與專業(yè)發(fā)展有機融合，以有效提升高職院校學(xué)生的語文綜合能力。
一、旅游專業(yè)《漢語言文學(xué)知識》教材分析
由國家旅游局人事勞動教育司編的《漢語言文學(xué)知識》作為“全國導(dǎo)游人員資格考試系列教材”［1］之一，是目前高職院校旅游專業(yè)通用的語文教材。該教材體現(xiàn)了旅游專業(yè)的特色，內(nèi)容主要由三部分構(gòu)成：一是語言基礎(chǔ)知識，主要從語音、詞匯、語法的角度對現(xiàn)代漢民族共同語進行比較系統(tǒng)全面的介紹；二是語文能力應(yīng)用，分為“口頭語言表達”和“書面語言表達”兩部分；三是文學(xué)作品賞析，這是教材的重點內(nèi)容，共收錄34副對聯(lián)、51首詩歌、8首詞、59句詩詞曲名句、22段佳文節(jié)選，包含對聯(lián)、詩歌、詞、曲、散文等各種體裁。教材對收錄的各類作品，主要根據(jù)作者年代的先后進行編排。
從教學(xué)的角度而言，這樣的教材，其優(yōu)點是知識點比較全面系統(tǒng)，體現(xiàn)了高職院校語文課對學(xué)生進行聽、說、讀、寫等語文綜合能力培養(yǎng)的基本要求；其缺點則是內(nèi)容過于龐雜，教學(xué)時容易造成“蜻蜓點水”、“泛泛而談”的局面，不利于拓展高等教育階段學(xué)生的知識視野。因此，如何通過創(chuàng)新教學(xué)理念，采取正確的教學(xué)策略和教學(xué)方法，實現(xiàn)課程設(shè)置的目標，對教師來說就是不可回避的重要任務(wù)，也是衡量教師教學(xué)水平的重要標尺。
二、語文教學(xué)與專業(yè)特色相互滲透融合的實踐探索
針對上述情況，在教學(xué)中，我們堅持從高職院校旅游專業(yè)學(xué)生的實際情況和專業(yè)需求出發(fā)，重點突出“文史滲透”、“文旅交融”，注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、鑒賞能力、審美能力，使語文教學(xué)充分體現(xiàn)旅游專業(yè)的特點，取得比較好的教學(xué)效果。
1.注重“文史滲透”，拓展學(xué)生知識視野。
結(jié)合教學(xué)的具體內(nèi)容和學(xué)生的興趣點，在教學(xué)中，我們強調(diào)“文史滲透”，采取“溯源探流”的教學(xué)策略，以中國古代山水文學(xué)發(fā)展歷史為線索，為學(xué)生適當?shù)卦黾友a充中國古代山水文學(xué)的發(fā)展歷史、山水文學(xué)鑒賞等知識，指導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)發(fā)展長河中找到教材所收錄相關(guān)作品的歷史方位和時代背景，通過講述精彩的歷史文化故事，幫助學(xué)生“返回歷史現(xiàn)場”，從而深化對作品的理解和掌握。
比如，我們在講授有關(guān)南京古都的文學(xué)作品時，首先，開篇介紹了南京“背倚鐘山，懷抱大江”、“鐘山龍盤，石頭虎踞，帝王之宅”的獨特地理位置。其次，以“南京是一座歷史名城，縈繞著滄桑興衰之感”為切入點，簡要介紹它作為“十朝都會”的歷史概況，指出“這里的一磚一瓦都記錄了一段帝王之都的滄桑往事”。再次，結(jié)合具體景點對教材收錄的對聯(lián)、詩、詞進行逐一品讀、賞析，同時穿插講述莫愁女的傳說，秦始皇為破金陵王氣而開鑿秦淮河，王導(dǎo)、謝安世家豪宅的興盛衰敗，石頭城、臺城的滄桑變遷等精彩歷史故事。最后，以元代薩都剌《滿江紅·金陵懷古》結(jié)尾點題，在吟誦“六代豪華，春去也，更無消息”、“思往事，愁如織，懷故國，空陳跡”時，拈出本專題詩詞的共同特點——把金陵的景物與古都的歷史文化緊密結(jié)合，面對蒼涼的景色抒發(fā)懷古的幽情。
這種教學(xué)方式很受學(xué)生喜歡，課堂教學(xué)氛圍也十分活躍，給學(xué)生留下了深刻的印象。當然，這要求教師必須具備比較高的綜合素質(zhì)，一方面要有比較廣博的文史知識和深厚的人文素養(yǎng)，另一方面要有比較高超的教學(xué)組織能力和現(xiàn)場把控能力，備課充分詳實，講課聲情并茂，從而取得以生動的故事吸引人、啟迪人，以熱烈的氛圍熏陶人、感染人的良好教學(xué)效果。
2.注重“文旅交融”，凸顯旅游專業(yè)特色。
鑒于教材內(nèi)容比較龐雜，在教學(xué)中，我們注重“文旅交融”，通過引入“人文地理”的概念，以城市或建筑物為中心，對教材收錄的有關(guān)名勝古跡的名聯(lián)、詩、詞、名句和散文等進行重新分類組合，形成專題進行講授。這些專題包括：
古都神韻——北京城，包括故宮、頤和園、北海濠濮間、陶然亭、潭柘寺等名勝對聯(lián)5副，以《北京故宮養(yǎng)心殿西門聯(lián)》為代表。
懷古幽思——南京城，包括對聯(lián)1副、詩歌5首、詞1首，涉及莫愁湖、鳳凰臺、石頭城、秦淮河、臺城等景點，以《滿江紅·金陵懷古》為代表。
人間天堂——蘇州杭州，其中有關(guān)蘇州的對聯(lián)2副、詩1首、文選1段，有關(guān)杭州的對聯(lián)2副、詩6首、詞2首、文選1段，涉及蘇州寒山寺、虎丘，杭州西湖、錢塘潮等景點，以《楓橋夜泊》、《虎丘記》選段、《錢塘湖春行》、《觀潮》選段為代表。
經(jīng)典建筑——亭臺樓閣，包括江南三大名樓即南昌滕王閣、武漢黃鶴樓、湖南岳陽樓對聯(lián)各1首，以及昆明滇池大觀樓、天津舊鼓樓、長沙岳麓山愛晚亭等對聯(lián)6副，詩2首，同時還有《岳陽樓記》、《滕王閣序》散文2篇，以三大名樓為代表。
摘 要 目的：探討新時期臨床助產(chǎn)士工作壓力的來源和應(yīng)對方法，緩解助產(chǎn)士工作壓力，使之更好的適應(yīng)工作及生活。結(jié)果：助產(chǎn)士的壓力集中在本身、工作量及時間分配與病人護理方面，表現(xiàn)為接受檢查及考核太多、擔(dān)心工作中出現(xiàn)差錯事故、上班的護士數(shù)量少、擔(dān)心被投訴、工作、生活無規(guī)律、繼續(xù)深造的機會少等方面，幫助助產(chǎn)士減輕或消除各種壓力，排除不良情緒干擾，提高工作效率及護理工作質(zhì)量，促進護理學(xué)科的發(fā)展。
關(guān)鍵詞 助產(chǎn)士 壓力 對策
助產(chǎn)士工作具有風(fēng)險大、技術(shù)要求高、工作壓力大的特點，工作壓力常常超出身體所能承受的極限，已經(jīng)成為一種職業(yè)危險，助產(chǎn)士的焦慮分值及抑郁分值均高于普通護士［1］，長期處于這種工作狀態(tài)下，可出現(xiàn)慢性疲勞綜合征，對助產(chǎn)士的身心健康造成嚴重威脅，嚴重影響工作潛力的發(fā)揮，影響護理服務(wù)質(zhì)量。
不良及緊張的工作環(huán)境，超重的工作負荷：醫(yī)院是一個復(fù)雜的環(huán)境，既是一個社會學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)以及人文科學(xué)構(gòu)成的體系，同時也是一個充滿焦慮、變化、溝通障礙的場所。助產(chǎn)士不僅有普通護士所擁有的壓力，還面臨著來自孕產(chǎn)婦、嬰兒及家屬的多重壓力，孕產(chǎn)婦病情變化快、突發(fā)事件多等，均必須迅速作出反應(yīng)，加之頻繁的加班和倒班，激烈的社會竟爭，使助產(chǎn)士長期處于應(yīng)激源的環(huán)境中超負荷運轉(zhuǎn)，加劇了焦慮和抑郁等心理健康問題的出現(xiàn)，如睡眠障礙，食欲改變，易激惹，疲勞等。
情境壓力與時間壓力：在工作量及時間分配方面，助產(chǎn)士須24小時在崗在位，勞動強度大，職業(yè)本身要求助產(chǎn)士要有扎實的醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)，豐富的邊緣學(xué)科知識，精湛的護理技術(shù)操作技能，及時為病人實施心理護理、產(chǎn)后健康教育、母嬰保健等是主要的壓力源；此外助產(chǎn)士還承擔(dān)著護理者、管理者、教育者、科研者、協(xié)調(diào)者等多重角色， 而傳統(tǒng)的護理教學(xué)，重視一般護理技能的訓(xùn)練及基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習(xí)，缺少對護士專業(yè)技術(shù)及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，能獨立接生者至少要臨床工作3～5年，經(jīng)培訓(xùn)后方能取得上崗證。
職業(yè)的風(fēng)險性《醫(yī)療事故處理條例》和《舉證例置》、《護士條例》的實施，使助產(chǎn)士工作的心理壓力增大。由于產(chǎn)房工作的特殊性，助產(chǎn)士難免接觸產(chǎn)婦含有多種致病微生物和病毒的血液、分泌物、羊水、大小便等物質(zhì)，受感染的機會多，尤其是會陰縫合中易被縫針刺傷，最常見的是乙肝、丙肝和艾滋病等病毒，同時產(chǎn)房高頻使用各種化學(xué)消毒劑，對皮膚及黏膜均有刺激作用，可引起過敏性皮炎、皮膚搔癢等，而勞累和長時間心理緊張致機體免疫功能下降，增加了感染的機會，而助產(chǎn)士承擔(dān)著關(guān)系保障母子健康的雙重護理責(zé)任，工作稍有疏忽即可危及母嬰健康，甚至生命，從而易引發(fā)焦慮和抑郁的負性情緒。
對策：①以良好的心態(tài)面對壓力：首先護士要學(xué)會自尊、自愛、自強，明確自身價值；其次，學(xué)會適應(yīng)環(huán)境，創(chuàng)造一個良好的工作環(huán)境，適當注意休息，積極參加體育鍛煉。端正態(tài)度，開闊胸襟，面對現(xiàn)實，改變能改變的，接受不能改變的，以預(yù)防工作的疲潰，增強自己對社會的適應(yīng)能力；合理安排工作和生活；管理者適時鼓勵并幫助助產(chǎn)士提高心理保健能力；提供壓力管理的信息、知識，為其訂閱有關(guān)保持心理健康與衛(wèi)生的期刊、雜志，開設(shè)有關(guān)壓力管理的課程等，使助產(chǎn)士了解壓力的嚴重后果，壓力的早期預(yù)警信號（生理、情緒、行為、精神癥狀等）、壓力的自我調(diào)適方法（健康食譜、有規(guī)律鍛煉、自我放松技術(shù)等），讓護士筑起“心理免疫”的堤壩，增強心理“抗震”能力。②改善人際關(guān)系，變壓力為動力，提高自身素質(zhì)：導(dǎo)致壓力應(yīng)對無效的主要因素為沒有足夠的時間休息、缺乏支持和引導(dǎo)、管理者不重視、個人特性、業(yè)余生活單調(diào)，問題無法解決，且由于歸因的不恰當，問題還會反復(fù)出現(xiàn)，從而使個體壓力越來越大，陷入惡性循環(huán)。有壓力并不是壞事，有壓力才能督促我們努力開展工作，參與競爭；才能督促我們檢查自己的不足；才能督促我們?nèi)タ朔秉c，改進工作；才能刺激我們進一步加強學(xué)習(xí)，克服困難，使壓力變?yōu)閯恿Γ岣咦陨硭刭|(zhì)，提高工作質(zhì)量。③護理管理人性化，建立有效的支持網(wǎng)絡(luò)：目前臨床護士面臨的壓力，許多來自管理層次。護理管理者應(yīng)注意運用管理藝術(shù)，切實關(guān)心助產(chǎn)士的思想、工作與生活，創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，可以運用激勵機制，實行彈性排班，適當增加助產(chǎn)士等工作待遇，縮短與護士的心理距離；改革檢查、考核的內(nèi)容與形式，可以針對性地加強對助產(chǎn)士的培訓(xùn)，減少差錯事故發(fā)生，從而減少助產(chǎn)士的工作壓力。
因此，緩解助產(chǎn)士的工作壓力，保障助產(chǎn)士的心理健康需要得到全社會的充分重視。助產(chǎn)士要學(xué)會科學(xué)的自我調(diào)節(jié)、自我減壓；同時培養(yǎng)良好的職業(yè)品質(zhì)，以實際行動贏得他人的尊重和承認。護理管理者要積極主動為助產(chǎn)士們創(chuàng)造學(xué)習(xí)、深造的機會；制訂激勵政策提高助產(chǎn)士待遇；調(diào)配好助產(chǎn)士的工作時間和工作量；同時營造和諧、愉快、團結(jié)工作氣氛，減輕助產(chǎn)士心理負擔(dān)及工作壓力，倡導(dǎo)全社會充分尊重護士和護理工作。
【關(guān)鍵詞】臨床帶教；互動性；責(zé)任感
doi：10.3969/j.issn.1004-7484（s）.2014.05.601文章編號：1004-7484（2014）-05-2870-01
1對象與方法
近年來，我院先后培養(yǎng)一批，又一批合格的護理人才，采用護生每月進科時，進行專科理論知識的培訓(xùn)、護理部每月技能操作培訓(xùn)，出科時進行理論、技能考試，并記錄實習(xí)檔案，使帶教工作有了明顯的改觀，現(xiàn)將具體情況介紹如下。
1.1注重帶教中的互動性帶教老師根據(jù)實綱的要求，選擇有代表性的病例，首先讓學(xué)生了解科室疾病種類，知道學(xué)生床邊收集資料，了解病人一般情況、診斷、治療、陽性體征、護理問題、護理措施、臨床用藥情況，病情，當前存在的護理問題。評估病人，根據(jù)病情提出相應(yīng)護理診斷、護理問題及護理措施；針對問題，帶教老師可給與補充；同時留給學(xué)生提出疑問的時間和機會；在各項無菌技術(shù)操作上，做到“一看”、“二講”、“三示范”，首先理論聯(lián)系實際由淺入深講，然后給護生自己動手的機會，操作前指導(dǎo)護生重溫操作程序，操作中給予鼓勵和指導(dǎo)，操作后總結(jié)，指出優(yōu)缺點及存在問題，并針對問題進行探討。這樣，有利于加深學(xué)生的印象，也在互動中增加了學(xué)習(xí)的信心和樂趣。
1.2突出專科特性，注重理論聯(lián)系實際臨床實踐中，除了基本的護理知識、護理技能外；由于各科室都有屬于自己的專科特點，無論是在組織結(jié)構(gòu)，還是在器官功能，都有其獨立的側(cè)重點。如，在產(chǎn)科，我們要面臨的是未分娩的待產(chǎn)婦、分娩后的產(chǎn)婦、妊娠期高血壓疾病、妊娠期合并糖尿病等。他們來自不同的地方，經(jīng)濟條件等方面都以一定的差距。針對這一特殊的群體，我們要充分了解病人的疾病情況、心理狀況。在這里，作為護士的我們，在面對孕婦時，我們要教會病人正常胎心的次數(shù)、孕期的注意事項、孕期飲食指導(dǎo)；在面對產(chǎn)婦時，我們要教會病人母乳喂養(yǎng)的方法、新生兒飲食、保暖、包裹時的注意事項；所以，我們在臨床帶教中要讓學(xué)生循序漸進的掌握專科疾病的主要癥狀、體征及專科常用的護理診斷、護理措施、護理操作、護理程序，使其所學(xué)的知識能運用到臨床護理中去。
1.3以人為本，強調(diào)個性化護理在繁忙的臨床帶教中，帶教老師不能僅系統(tǒng)的分配給護生操作任務(wù)，而忽略了操作的無菌原則，程序的精確性和動作的規(guī)范性和護患溝通的必要性。臨床學(xué)習(xí)是一本社會學(xué)問，不能只側(cè)重于基本護理操作技術(shù)，而忽視了人性化服務(wù)“以病人為中心”的理念，不管在任何時候，任何技術(shù)操作過程中所不可或缺的臨床理念。在產(chǎn)科，與新生兒溝通的理念是接觸、撫摸，微笑的肢體語言；與產(chǎn)婦溝通的理念是解釋、指導(dǎo)與健康教育。針對不同病人的特殊性做出個性化護理，靈活掌握方法及技巧。
1.4注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和道德心白衣天使這一神圣的稱謂，告訴我們護理人員所面對的都是鮮活的生命，因此，在護理工作中無處不體現(xiàn)耐心、悉心、細心和責(zé)任心問題，疾病的發(fā)展和轉(zhuǎn)規(guī)都是不斷變化的，如果沒有足夠的耐心、悉心的照顧、細心地觀察、高度的責(zé)任感和良好的道德品質(zhì)，不可能第一時間準確地服務(wù)于患者。如產(chǎn)科保胎病人，需要給予她們心理上的安慰疏導(dǎo)，飲食、生活上的指導(dǎo)，教會病人自我放松，解除焦慮緊張情緒，藥物知識，胎兒在母體內(nèi)神奇的變化等，讓其心情平和的度過這一特殊時期。這項工作需要每一位帶教老師、護生從思想感情上真正接近病人，服務(wù)病人。隨時掌握疾病信息及早處理，促使早日康復(fù)出院。
1.5注重法律意識的培養(yǎng)隨著我國法制體系的健全，各行各業(yè)都有法可依。近年來由于醫(yī)患關(guān)系的緊張，身為醫(yī)務(wù)工作者更要懂法、知法，遵循各項規(guī)章制度，依據(jù)規(guī)章制度工作，以人為本，用心做事；技術(shù)上厚德載淳，精益求精；工作中以法律為準繩來指導(dǎo)自己的言行。
