時間：2023-01-11 00:52:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人文素養論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1.以專業課為依托，在教學中滲透人文知識和人文精神。
目前，高職院校的專業課多側重于專業知識和技能的傳授，而忽視人文素養的培養和教育，其實，完全可以在講授專業知識時同時將人文素養知識滲透進去，專業教師應有意識地在專業課的講授中利用教材內容，充分挖掘教材中的人文因素，融合課程中的科學精神和人文精神，重視教學目標中關于情感、態度、價值觀的教育，強化學生人文素養的培養和實踐。這就要求專業教師不僅要對自身的專業有著深厚的學術修養，還要對人文社會學科有著深切的感知和理解，在授課過程中，將人文知識滲透到專業領域，使人文知識與專業知道相互滲透、融合，讓學生在獲得實用知識的同時，無形中也使得教師的人文素養得以提升。
2.加大人文素養教育學習與培訓，提高高職院校教師的學科文化素養和人文精神。
教師是人文素養教育的第一要素，是教育活動的關鍵和主導，發揮教師的主導作用至關重要。只有提高教師的人文精神，才能將這一精神傳遞給學生，從而提高學生的人文素養。因此，一方面應將高職院校教師的人文素養相關內容納入他們繼續教育的范疇，從制度上給予規范和保障，有計劃、有組織地進行學習和考核，并與教師考評與職稱評定掛鉤，從而提升教師的人文素養。另一方面，應積極開展人文社科類講座、培訓、研討會等，定期對教師進行人文素養教育。
3.教師人文素養的自我提升。
教師教書育人的每一個環節，一言一行，都會體現出他的人文素養，教師對學生有示范榜樣的作用，學生往往對老師懷有敬畏和崇拜之心，生活中有意無意會模仿老師，教師自身的人文素養潛移默化地影響著學生。但是，人文素養的養成并不能一蹴而就，它需要教師本人自發、主動地去培養，需要將人文知識內化為潛在意識，外化為外在行為。第一，重視終身學習，與時俱進。廣大高職院校教師應積極轉變觀念，與時俱進，學會學習，善于讀書，研修人文經典，掌握必要的文學、藝術、歷史、哲學、美學和倫理學等人文知識，提高文化底蘊，并在不斷開展的素質教育實踐中，潛心鉆研，充實自己，不斷提高自身的人文素養。第二，教學上，以培養學生德智體和知情意的共生共長為目標，教學過程中注重培養學生獨立思考的能力、創新能力及健全的人格，教學內容上要基于教材，又要超越教材，重視學生情感、態度、價值觀的教育。
二、提高高職院校學生人文素養
職業院校人文素養教育只有在一個更加科學更加合理的管理下才能得到更深入的發展，才能培養適合時展、合乎社會要求的學生。
1.重建教育理念，明確職業院校培養目標，確立人文素養教育的地位。
培養怎樣的人是教育的核心問題。長期以來，我國的教育一直過分追求升學率、就業率，在職業院校中體現為通過職業教育為受教育者提供一項技能，從而提供更多的就業機會，而一直忽視教育的隱。從人的全面發展和社會的要求來看，教育的本質更多的應是其隱，通過對受教育者潛移默化的教育來實現其全面發展。因此，職業院校應該糾正長期以來的只培養某一方面專長的培養目標，實現學生的全面發展，把培養既懂專業知識又知人文素養，既具人文素養又有科學精神的高素質創新人才作為根本任務，使受教育者成為名副其實的全面發展的人。明確了職業院校教育的目標，從而要確立人文素養教育在教育中的地位。人文素養教育是高等教育體系中的一項重要內容，它的有效開展是認真貫徹落實黨的德智體美勞全面發展的教育方針的實質性步驟。同時，加強人文素養教育也是改革教育思想、人才培養模式的一種重要探索和重要思索。重建教育理念，明確職業院校培養目標，樹立人文素養教育的地位，這是改變教育現狀的第一步，只有先從思想上重視，才能最終落實到行動上。
2.構建和完善人文素養教育課程體系。
職業院校長期以來的“以就業為導向”的培養模式，使學生的可持續發展能力受到限制，應該從職業院校的培養目標和人文素養教育的價值出發，構建和完善具有職業教育特色的人文素養教育課程體系。職業院校人文素養教育課程的設置應遵循一切從實際出發，結合本院校的實際情況，既要保障人文素養教育課程的系統性與完整性，又要考慮開課教師和學生的現狀，同時還要兼顧特色院校和不同專業的特殊性及現實可操作性。職業院校的人文素養教育課程，宜從顯性和隱性課程這兩個方面入手，其中顯性課程主要包括文化素養、審美情趣、社會科學與人文知識講座這四大塊課程，而隱性課程是那些以間接、內隱的方式呈現的課程，主要涉及校園文化建設和一些課余活動課程。顯性課程不是只設置就可以，還要通過優化課程設置、提高人文學科的比重、實施經典閱讀、開展網絡課程等方式來深化人文素養教育。校園文化建設主要指校園物質文化（生產設備、校園環境、標志性建筑、雕塑等）、行為文化（校風、教風、班風）、制度文化（教學、科研等管理制度）、精神文化（學校的歷史傳統、人文精神、共同價值觀、辦學風格等）。課余活動主要是有特色的校園社團活動、深入的社會實踐活動等。職業院校應該同時構建和完善顯性課程和隱性課程體系，以此提高學生的人文素養。
3.針對人文課程建立健全考核與評價體制。
在這個日新月異的社會中，充斥著再多不良的行為，以至于給教育環境帶來了不良的影響，既影響了學生知識的掌握，也影響了身心的發展。人文素養的培養重點在于以人為本，讓人體會人類文化進程中的根本精神，或者說是整個人類文化生活的內在靈魂，它的核心價值在于對真、善、美的崇高追求，這種熏陶是一個學知識的人必須具有的精神境界，只有在這種價值觀的促使下，幼兒才可以養成良好的學習行為，良好的價值追求。
二、如何在幼兒的語言教學中培養人文素養
人文素養是崇高的價值追求，它綜合了一個人的理想、情感、信念、意志、個性以及能力等豐富的內涵。作為幼兒教師，我們不能簡單的認為，人文素養是一個很寬泛很遙遠的感念，是觸及不到幼兒的學習及成長的。人文素養的培養可以影響一個人一生的學習及生活，并且，幼兒教育是一個人價值觀及學習方法初步形成的階段，為此，我們更要加強對學生人文素養的培養。
1改變授課內容
幼兒教學的內容大多數是以最基本的識字和算數為主。要想在語言的教授過程中增加人文素養的培養，必須改善授課內容。比如說將人類文明發展過程中優秀的文化精神通過小故事的形式傳授給幼兒，每天開設一節“我要講故事”的課程，邀請小朋友給大家將他每天學到的有關文明禮儀的故事，比如說成語、典故背后隱藏的小故事。長此以往，幼兒在增加了自己的語言表達能力的同時，也提高了人文素養的培養。
2增加課堂的人文環境
兒童的世界需要玩具需要童話，同時也需要一些有人文氣息的環境布置。比如說在教室的墻壁上貼一些古代名人的發人深省的小故事，小故事用簡單的漢字講述，同時標記上拼音。也可以懸掛一些名言警句，在教師的幫助下理解這些話，并將這些話運用到實際生話中去。這些看起來并不符合幼兒園的教學氛圍，但是，這是一個熏陶的過程，并不是一個掌握的過程。
3培養教師的人文素養
幼兒的學習是一個直觀模仿的過程，不僅僅是模仿行為動作，還有言語上的模仿。幼兒教師是除了家長以外，與幼兒相處時間最長的人，教師的一言一行時刻影響著同學的發展。因此，教師應該言傳身教，高標準要求自己。所以幼兒園應該安排教師多參加培訓活動，提高教師的業務能力，在潛移默化中營造人文環境，培養學生的語言能力。另外，教師在平時的生活中，應該時刻注意自己教師的身份，不斷追求上進，爭取每天都有新的東西傳授給學生。和學生一起進步一起成長。如果有培訓學習的機會應該積極把握，不斷提升自己。
三、小結
關鍵詞：人本主義人文素養考核標準
人本主義起源于對人類的倫理道德、知識智能和文學藝術的自由和理性的思考。它的核心是重視人，尊重人的權利、人的思想自由和自我選擇。當今發達國家正在進行的課程改革都反映了人本主義思想的回潮和對人的發展的強調，著眼學生的人性、人格發展，基本素養的提高和可持續發展能力的培養。
也許是一種狹隘觀念的影響吧，人文主義的培養任務總是落在語文這門學科身上。而近年來年輕一代人文素養的缺失使中國的語文老師突然間成了千古罪人。這種情況就不得不使我們反思：為什么提高人文素質的任務就一定要全部壓給語文這科呢？它本來就是現代教育共同的目標。特別是作為語言文化學習的英語一科，更不能排除在外。隨著時代的發展，英語教育也要體現人文精神。
一、當前高中英語教學普遍存在情況。
我國當前的高中英語教學能把人文性體現在教學中的學校實在很少。英語課大多是以老師講解詞匯和語法知識為主，其次就是搞聽說讀寫這些語言技能和語言知識，課后就是大量的做題鞏固。但這些能全怪老師嗎？在背后遙控老師的是期末考、中考、高考這些無形的指揮棒。而這些大大小小的考試所考的無非就是聽力、單項填空（也就是語法）、完形填空、閱讀理解、短文改錯、寫作這幾大類型。這些題型我從初中開始學英語時就耳熟能詳。這種考核方法使得老師和學生都誤認為英語就是由詞匯，語法，技能構成的。會做題，會寫點簡單的應用文，會說幾句英語就是把英語學好了。老師教點別的都會被認為是浪費時間和浪費學生的大腦儲存空間。我們這一代人上了大學專攻英語后才知道英語這門語言是美的，英語是可以欣賞的，才知道什么叫莎士比亞，什么叫十四行詩，才知道講英語的世界其他地方是怎么樣的。我們是從初中開始接觸英語的，有些地方是從小學開始，對于一門語言，難道我們非得用6年甚至12年的時間去研究它的語法詞匯，才能去真正接觸和了解這門語言嗎？
二、高中英語新課程的人文閃光
隨著新課程的實施，我們欣喜地看到高中英語新課標有了革命性的變化，更多的加入了對于學生學習策略、情感態度、文化意識這些人文素養的關注。這也體現在目前高中英語人教版實驗教材的編寫上。如必修1Unit1，它討論的是朋友和友誼，初步涉及了人際關系的處理問題。而它所選用的文章《安妮日記》讓學生對這部作品有了初步了解，也從而知道一些有關二戰的歷史背景。我記得當時講時給他們講了“辛德勒的名單”，講了集中營，還叫他們仔細體味《安妮日記》中寫景的幾句很美的語言，并叫他們試著翻譯出來。學生們很新奇，也很感興趣。再如像Unit5Nelson-Mandela──amodernhero里面Warmingup和Pre-reading部分的幾個問題我就覺得設計得很好:
Whatarethequalitiesyoushouldfindinagreatperson?Whodoyouthinkisagreatperson?Whatqualitiesdoyouhave?Mostofthegreatpeoplearealsoimportantpeople.Butimportantpeoplemaynotalsobegreatpeople.
這些開放性問題的設計可以發展學生的批判性思維能力和創新精神。而這些正是體現了英語教學的人文性，因為批判性思維也是人文科學素養的組成部分之一。
再看看必修4Unit3AtasteofEnglishhumor,這里關注的是情感問題，學會幽默，懂得幽默是教會學生樂觀心態的重要途徑。這也是以往教材所缺乏的。更難得的是這個單元還涉及了英語的文字游戲：如：
1.C:What''''sthatflydoinginmysoup?
W:Swimming,Ithink!
2.C:What''''sthat?
W:It''''sbeansoup.
C:Idon''''twanttoknowwhatit''''sbeen.Iwanttoknowwhatitisnow
學生在反復讀后也不由的會心一笑，恍然大悟。由此更深的了解英語，欣賞英語，進一步探究從而喜歡上英語。
當然我這里舉的例子非常有限，其實在很多處我們都能找到高中英語新課程的人文閃光，我就不一一列出來了。
三、困惑和反思
可以說對新課程的實施已經是“有法可依”了，可是不是就“有法必依”呢？在我個人實施新課程的講授時遇到了以下問題：
1．大部分老師和學生不重視
由于我校是一所普通高中，學生水平較差，平時就是搞清楚課本的一些內容已是花去大半課堂時間。稍微講一些人文知識或布置一些小組作業都被學生認為是浪費時間。有學生就問過我：“老師，我承認你上課講的很多知識我們都沒聽過，都很有用，我們這樣上課也很開心，但是你講的這些還有叫我們做的一些作業考試都不考啊，那學來有什么用呢？還不如多劃劃重點，講講題。”很多老師也認為給學生講這些還不如分析分析語法，做多點題來的實惠，甚至學校本身也就是看考試成績，對這方面的教育比較忽視，因而人文精神的培養遲遲看不到曙光。
2．人文素養的培養呼喚新的考核形式
那出現這種問題的根本原因是什么呢？歸根到底就是考核標準的問題。雖然《高中課標》提出的“提供多種選擇，適應個性需求”高度褒揚了人本主義，也體現出高中英語課程的人文性，但是事實從檢驗學習的考試形式看來，卻沒有和這種理念接軌。無論什么學生到頭來都是考一種題目，沒有哪個教育部門專門為每個學生設計一份符合他特性的考題。一考定終身的考試機制使學生很難把英語學習當成一種享受，還是沉浸在背語言點、記單詞、做考題的苦差事中。為什么現在還存在為語言而語言忽視人文精神的英語教育？就是在于高中英語新課標理念和評價脫離的現狀。針對這種情況，我建議從最根本的高考開始對現有的英語考試題型來一次變革：
（1）增試口語，內容以必修模塊各個單元的主題為基礎，設置情景英語的考核；
（2）閱讀題應該出能考出學生真正閱讀技能的題目，形式應該有問答題、歸納演繹或其他形式而不只是多項選擇；
（3）減少語言知識點方面的考核（如單項選擇），更多的設計一些有關文化背景的或是開放性的題型。
四、結語
教育的本質是教書育人，是培養人，是把學生從一個自然的人發展成為一個社會的人，即具有人文精神的社會主義建設的完整的人。這是任何一門學科都無法推脫的任務。如果新課標所提出的情感態度，學習策略和文化意識這三個方面人文素養的培養不能真正地體現在評價體系中，如果它還是和現實遙不可及的話，那它就永遠只是一紙空文。怎么樣才能切切實實地把人文素養的培養貫徹到新課程中去，這是每一個教育者都必須思考的問題。
參考書目
章兼中，培養人文精神深化英語教育改革，中國基礎教育網──英語教研基地，2002年；
（一）人文素養的培養現狀
通過對學生人文素養的調查顯示，護理專業學生的整體素養有所欠缺，用人單位及服務對象的滿意度不高，主要體現在以下幾方面：1.人文知識欠缺，對人文課程的設置評價不高；2.價值觀有所偏離，奉獻及尊重意識差，交流溝通等能力有待提高；3.心理健康狀況不佳，對特殊狀況的心理應對及承受能力差。
（二）人文素養培養不力的原因
1.生源因素高等教育大眾化使學生尤其是專科層次學生入學成績偏低，學生自學能力較差，且在目前我國高考制度的影響下，高中實行文理科分班，護理專業學生部分來自理科，文學基礎較差，加上高考壓力大，應試教育使學生、教師及家長在高中階段主要注重文化知識的學習，人文素養教育相對淡化，以致學生人文精神欠缺。且由于大部分學生來自獨生子女家庭，自小在家長專一的寵愛及較優越的環境中成長，致使這些學生養成了“以自我為中心”的個性，關心和尊重他人的意識淡薄。2.專業因素護理專業的特點及現代護理理念和護理技術的發展，導致高等護理專業醫學基礎和專業課程門類多，加之醫學專業需要實習的時間較長，在校時間有限，尤其是三年制專科學生，數十門課程要在兩年內完成，有時一天的課時量就達七節甚至更多，因此，護理專業學生課業負擔重，在教學時數有限的情況下，人文社會科學課程常常被忽視①，而且學生課外閱讀時間及課外活動時間少，以致人文素養提高的途徑太少。3.學校及教師重視不足學校的辦學理念及目標為培養技能型人才，因此學校及教師在對創造良好的人文素養培養環境上重視不足，在教學和考核的過程中主要注重學生理論知識的掌握和護理技能實訓的強化，人文素養的培養就自然被弱化，使專業化教育中的人文素質教育弱化，以致學生對提高人文素質的重要性認識不足，對專業價值和職業價值理解存在偏差，因此不能很好地正確認識并積極主動地提高自身的人文素養。
二、人文素養教育的必要性
有調查研究顯示，新護士對護理職業道德內涵的認知，尤其是在職業道德意志、職業道德知識和行為上有待進一步提高②。因此，護理專業學生“以人為本”的專業素質和職業道德的人文素養培養是十分必要的，其迫切性和重要性主要體現在以下各方面。
（一）患者的需要
護理專業的服務對象是人，是一項“健康所系，性命相托”的工作，也是一項充滿人文的工作。《護士條例》第十八條規定：護士應當尊重、關心、愛護患者，即患者享有被尊重的權利。對于疾病帶來的身心痛苦以及陌生的醫院環境和醫護人員，患者及家屬的心理是焦慮和恐懼的。另外隨著人們對健康的理解和要求越來越高，病人的維權意識也在不斷增強，患者對醫護人員的職業素質、職業態度和修養也提出了更高的要求。目前的醫療糾紛及醫患矛盾越來越多，可能與醫護人員的溝通不暢，護理操作未能減輕患者的心理痛苦有著直接關系。因此，我們護理人員在整體護理的過程中，除了用到專業的醫學知識和嫻熟的操作技能減輕患者的身體痛苦外，還應運用豐富的人文知識和人文關懷緩解患者的心理不適，滿足患者的身體及心理需要，全面促進患者的身心健康③。
（二）社會發展的需要
隨著社會發展和人們生活質量的提高，人們的健康也越來越受到關注。因此隨著傳統的生物醫學模式轉變為現代“生物-心理-社會”醫學模式，護理模式也發展為“以人的健康為中心”的整體護理模式并全面推行“優質護理服務”理念，使護理越來越傾向于人性化服務。俗話說“三分治，七分養”，護理工作在疾病治療及康復過程中扮演著重要的角色，新的護理模式使護理工作的對象由病人擴展到健康人，工作場所由醫院擴展到家庭和社區，工作內容由疾病護理擴展到疾病預防及健康宣教，如今全面多樣化的護理特點就要求護理人員要全面提高人文素質，將人文知識、人文思想、人文精神等滲透于護理知識和技術之中。所以，從社會進步及醫療衛生水平的提高的角度來講，護理專業學生必需加強人文素質培養，以優秀的人文素養來充實自己，這對社會的發展和醫學的進步具有重要的意義和作用。
三、總結
一、高職學生人文素養的現狀和存在的問題
（一）學生的學習態度模糊，創新能力不足現在高職學生大多是獨生子女，缺少艱苦磨練、自主獨立的能力，學習缺少積極主動性。大學相對高中來說，自由支配時間較多，一些學生就選擇逛街、打游戲、上網、打牌、抽煙、喝酒等來彌補業余時間的空虛，這些同學的學習態度與學習生活方式與素質教育的要求相差甚遠，學生對自身的要求較低，學習態度存在問題。高職教育的目的之一就是要培養學生的創新意識，但是在高職中，大部分課程還是通過考試來決定學生的成績，決定學生能夠獲得畢業證，這種應試教育的存在，影響著學生的創新思維和能力的發展，對學生的獨立思考能力培養不利。
（二）心理素質欠佳，存在溝通障礙在知識網絡經濟時代，人類進入信息社會，人們生活高度現代化，作為大學生必然面臨各種危機和問題。部分同學對自己的職業選擇、畢業去向茫然不知，心理存在著巨大的壓力和對未來過度的擔心和憂慮，自我心理調節能力差，面對社會問題缺少必要的心理承受能力。在網絡技術發展的今天，網絡交流、網上交友，人與人之間的聯系溝通交往變成人與機器的互動，人越來越宅，孤獨猶豫就會產生。
二、怎樣提升高職學生的人文素養
（一）加強人文社會學科的建設隨著就業形勢的嚴峻以及企業對人才需求的多樣化，學生僅僅具備專業素質和技能已經在激烈的市場中缺少競爭力。社會需要的不僅是高技能型人才，更需要的是德才兼備，具有健康的心理，有創新、管理、溝通協調能力的綜合性人才。因此，專業培養目標和課程設置都需要進行調整，做到專業技能和思想人文素質共同發展。可以開設人文類必修和選修課，例如：哲學、心理教育等課程，為大學生系統的接受人文素質教育打下基礎。
（二）建立一支高素質的教師隊伍文化素質教育需要一群高素質、教學經驗豐富的教師，教師不僅要傳送專業知識技能，同時需要在專業技能學科中滲透人文素質的教育，在掌握專業技能的同時，自然的接收人文素質教育。班級輔導員要用科學的態度和科學的方法對學生進行人文素質教育，提高學生的思想道德素質、心理調節能力、社會認知能力、責任感等
（三）營造良好的校園文化氣氛學生大部分的時間都在校園度過，良好的校園文化對學生的人文素質養成和提升具有潛移默化的作用。校園文化是一個學校的校風、學風和教風的外在表現，它不僅包括了校園內的文化設施、組織和制度管理，同時也包括了所有教師和學生的共同文化心態和生活方式。學校要充分重視校園文化建設，對校園文化活動要進行統籌規劃，使校園文化與學校的整體規劃相結合。學校可以開設一系列與人文素質相關的科學講座，舉辦各種有意義的歷史文化藝術道德系列活動，為學生提供更多的活動和展示自己的舞臺。提升學生的精神和理念，讓學生在學校的校園環境中受到熏陶和啟迪。
（四）構建新的學生評價體系專業培養方案中重視人文素養的提升，自然，就要有新的人文素養教育評價體系，人文素養教育評價體系與專業教育課程的評價體系不同，在專業技能課程中也要融入人文素養的考核。人文素養的評價體系要定性，定量以及兩者相結合的評價，按照知識能力和素質協調發展的要求，把人文素質教育納入人才培養方案的整體規劃中，構建人才素質評估標準。同時將人文素質的評估內容和手段在各種文化團體，社團活動，競賽，表演等來作為其人文素質的主要評價依據。輔導員對學生進行日常的勞動、早操、學習考勤、班會、社會實踐等日常活動進行相應的評價，納入素質考核體系。
快速發展的網絡知識經濟時代是一個全新的時代；是一個充滿競爭的時代，是高職學生充分認識到民主、和諧、活躍、與時俱進的時代；是創造人才的時代；決定自己的信念、堅實自己的基礎和堅持不懈的努力來提高自己的個人綜合素質，才能更好的適應知識經濟高速發展的今天。
作者：胡桂香錢新杰單位：宜賓職業技術學院
1．1應對人才競爭走向成功的必然要求
隨著國際競爭日益激烈、大學生數量與日俱增，各用人單位對人才素質的要求也越來越高，即不僅要求專業高技能，而對非專業技能的人文素養要求也越來越看重。以廣東輕工職業技術學院為例，2013年的企業評教反饋中顯示，企業用人單位對畢業生的職業素質要求，以10分為滿分，排在前幾位的依次是團隊精神(9．4)、誠實守信(9．2)、敬業勤奮(9．2)、溝通能力(9．2)和學習能力(9．2)。這些職業素質無不是人文素養的具體體現和實質所在。具有良好的人文素養則會有高尚的精神情操、豐富的人文情懷和崇高的道德責任感，并可化為精神力量而成為解決問題的內在綜合品質和前進動力。我國著名科學家華羅庚、茅以升、李四光、錢偉長、鄧稼先等均能熟記“四書五經”、《全唐詩》等，正是因為他們具有很高的人文素養，而蘊育了強烈的愛國精神和頑強拼搏的意志品質，才造就了舉世矚目的科技成就。因此，不可否認，具有良好的人文素養與事業的發展是相輔相成的，它可以成為事業走向成功的催化劑。
1．2弘揚社會主義核心價值觀的必然要求
“歷史和現實都表明，構建具有強大感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩定，關系國家長治久安。”一個國家能否穩定發展并不斷地走向繁榮富強須有主流意識形態既核心價值觀的引領，而能被人們普遍所認同且具有引領作用的核心價值觀的生成，絕不是水上之浮萍，它是根植于歷史長河中不斷孕育而沉淀的沃土之中。“社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果相承接”。社會主義核心價值觀，無論是國家層面的“富強、民主、文明、和諧”的奮斗目標，還是“自由、平等、公正、法治”的社會層面以及“愛國、敬業、誠信、友善”的個人層面的要求，無不是中華民族優秀傳統文化的凝練和寶貴精神財富的集中體現。傳統文化的愛國精神、和諧思想、講誠信、重禮儀與社會主義核心價值觀息息相關。“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”因此汲取傳統文化中的優秀內核，是弘揚社會主義核心價值觀的內在要求，它承載了一個國家和民族的興旺發達和追求。
1．3繼承傳統美德、凈化社會風氣的必然要求
中國傳統文化講禮儀、倡和諧、守誠信、尚友善、求大同、崇正義、講仁愛，這是中華兒女無論走到哪里都為之自豪的傳統美德。但不可否認，現實中誠信缺失、個人主義、拜金主義、自由主義、崇洋等現象叢生，而很多人將其產生的原因歸結為市場經濟、對外開放帶來的沖擊。雖固然有之，但反思自問，我們有多少人已將自己的傳統美德忘卻并已拋棄?一個民族的良好風尚是建立在對傳統文化的凝聚力，體現在對本民族的認同感，而認同是建立在對事物的了解，對內涵的把握。因為種種原因，人們對傳統文化越來越淡忘，因而何談對它的認同和傳承。忘記過去，就等于背叛，社會存在的道德滑坡、各種不良風氣的存在等，就是對優秀傳統美德的背叛。“不學禮，無以立。”(《論語•季氏》)孔子把“禮”作為衡量舉止修養的標準。要想立身處世必須從禮儀開始學習。“誠者，物之始終;不誠無物。是故君子誠之為貴。”(《禮記•中庸》)“誠”是事物的根本，沒有誠，就沒有萬事萬物的存在，也就談不上一個人在社會生活中的立足。“天地之氣，莫大于和。和者，陰陽調，日夜分而生物。”(《淮南子•氾論訓》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”(《孟子•梁惠王上》)。正是有了這些優秀傳統美德，才架起了我們中華民族生生不息的橋梁，成為中華民族和文明唯一沒有中斷而屹立于世界的根源所在。傳統文化是財富，維系著我們的社會秩序，增強了我們的民族認同感，并成為良好社會風氣的凈化劑和思想道德防線的守護神。
2以優秀傳統文化提升大學生人文素養養成的途徑
2．1提高教育者自身的人文素養
教師的人文素養不僅包括其在本專業研究的廣度與深度，還包括對本民族積淀的人文精神的理解把握和行為的高尚與否。學高為師，德高為范，教師是學生人文素養教育提升的關鍵。如果教師自身的人文知識匱乏、人文素養低下，學生便難以在他的教育活動中獲得人文精神地提升和熏陶。因此，作為師者，無論從學識還是做人都應成為促進學生全面發展和健康成長的表帥。首先，要言傳身教，以德樹人。要自覺提升自身的道德情操和思想境界，不斷完善自己的人格，以良好的師德去熏陶感染和塑造學生。其次，要勤讀書。不斷學習人文科學知識，用豐富的傳統文化等人文知識武裝頭腦，從而具有充沛的思想感情、多元的文化知識結構，要培養提升學生的人文素養才會游刃有余。再次，要對傳統文化取其精華、摒棄糟粕。教師應自覺傳承和弘揚人類優秀文明成果，堅決抵御腐朽落后的思想，并按時代新要求，創新性地將人文素養貫穿于整個學生學業教育的全過程。
2．2加強人文學科課程體系的建設
課程體系是實現育人活動的培養目標和指導思想，它是在一定的教育理念指導下，將構成課程的各個要素進行排列組合，是保障和提高教育目標的依托和關鍵。高職高專院校人文學科相對欠缺，需通過不同課程體系的構建來彌補，特別是“要加強文化基礎教育和中華優秀傳統文化教育。按照國家有關規定，開足、開齊、開好文化基礎課和專業理論課。同時，把中華優秀傳統文化教育融入課程和教材體系，在相關課程中增加中華優秀傳統文化內容比重，各地、各職業院校充分挖掘本地中華優秀傳統文化教育資源，開設地方課程和校本課程。”第一，開設中國傳統文化選修課，解決高職院校人文學科相對欠缺、學時短等現實問題。可根據不同專業學生的選課情況，有的放矢的通過經史子集、傳統禮儀、優秀典型歷史人物等的學習“講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。”第二，從思想政治理論課中提取與中國傳統文化內容相貼切的結合點，以提升大學生人文素養養成。如以“概論”課、“基礎”課的“構建和諧社會”、“繼承愛國傳統，弘揚民族精神”、“社會主義核心價值觀”、“加強道德修養，錘煉道德品質”等章節專題內容為載體，通過補充運用傳統中的典型人物和事例進行拓展，使學生在學習和汲取中國優秀傳統文化中形成積極向上的人生觀、價值觀和道德觀，以提高自身的人文精神和高尚的人格魅力。第三，各科教師要深刻認識優秀傳統文化對大學生成長成才的教育意義，要深入發掘各類課程中的人文教育資源。在傳授專業知識的過程中，有意識地通過多種方式加強傳統文化教育滲透，自覺提升大學生的人文素養。
2．3大力開展校內優秀傳統文化主題教育活動
文化活動具有凝聚功能、激勵功能、推動功能、認同功能。開展以傳統文化為載體的各種活動，可以創設實實在在的情境，使所弘揚的精神和價值觀從抽象到具體得到激活并創新，從而產生共鳴。大學生思維活躍、精力充沛，熱衷于開展豐富多彩的校園文化活動。作為引領大學生健康成長的教育者應適時引導，各部門要大力協同開展以傳統文化與時展相融合的系列主題活動，不斷強化校園傳統文化的氛圍，并以生動、活潑、有趣的形式，如讀書報告會、文化沙龍、論壇、征文比賽、國學知識競賽、詩歌朗誦、書畫比賽、演講比賽、辯論賽、公益勞動等，使大學生在活動中進一步學到知識。同時感受到了美的享受、無聲的啟迪，潛移默化地升華了大學生的價值觀念、精神境界、行為準則和道德規范，也激發了他們對中國傳統文化的熱愛。
2．4充分發揮文物古跡等文化資源的教育功能
一、要有深厚的知識素養
關于教師知識素養的要求，于漪曾提出“要給學生一杯水，教師須有一杯水”的著名言論，后來的教育工作者在原有的基礎上將其拓展為了“教師要給學生一杯水，教師必須有一桶水”，“要給學生一杯水，教師必須有長流不息的小溪水”。無論是哪一種說法，皆是在強調知識積累的重要性對于教師的重要性。由此可見，如果要想成為一名優秀的中學語文教師，大量的知識積累與閱讀是必要的，于漪老師教學的成功，離不幵她個人深厚的文化底蘊和寬廣的知識水平。魏書生老師能在今天雄踞教壇，也與他博大精深的知識積累有著密不可分的聯系;李鎮西曾寫道：“我讀了大量的人文學術著作這些閱讀不但賦予我獨立思考的信念，而且讓我從歷史和文化的視角俯撤語文教育。我越來越不愿意把自己當做文章學、修辭學、語言學、考試學的分析家，甚至只是教材與教參的熟練操作者，而首先是文明的傳播者、思想的啟迪者、人生的導航者。這些閱讀與我的語文教育并非沒有關聯，相反它能直接讓語文課變得豐滿而有深度。”讀書能使人不斷地獲得進步，在長期的文化經典閱讀的影響下，其中的知識會沉淀內化為個人修養，達到提升個人氣質的目的，一名具有廣博知識文化素養的語文教師，他的身上一定會散發著一種詩意的語文味，這樣的老師站在講臺上，其本身就是語文。
二、對學生要有發自內心的關愛
有人說，一個受孩子衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。這話一點兒也不假。對學生的關愛之心可以說是所有愛好教育事業的師者的共通之處。正所謂“親其師”，方才能“信其道”，這是教師對學生的關愛，是取得學生信任的精神橋梁，了解、尊重學生，平等地對待學生，這是教師寬廣胸懷的表現，也是師生之間構建良好師生關系的必備條件之一。優秀的語文教師關心學生的文化知識學習水平，同時更關心孩子的身心是否健康成長，在這里于漪老師的一句“胸中有學生”，正是無數優秀語文教師內心的真實寫照，他們無一例外地都在孩子身上傾注了無盡的師愛，關于為人師表，人格修煉的問題，于漪老師認為：“語文教學中要以學生的發展為本，春風化雨，潤物無聲，細水長流地進行人格教育。”要知道語文教師肩負著育人的重要使命，所以這要求語文教師更應該注重修煉自己的人格素養，顯然，幾乎所有的優秀語文教師都認識到了這一點，并一直在自覺加強這方面的修養。魏書生是這方面的典型代表，他主張“捧著一顆心來，不帶半根草去”的人生觀念，認為‘‘苦行”是一種必要的幸福，這樣既可以讓人在理智上得到滿足，也可以歷練個人的意志，使人更加有毅力，更加堅定。
三、要勇于追求個性，從而形成獨特的教學風格
中學教師主動追求自我發展的結果便是形成自身獨特教學風格。教師在長期的教育實踐中將會逐漸形成自己的教育特色和個性。教師的專業文化素養其實是會在教師的教育風格中有一定程度上的體現的。不一樣的教學風格教學效果也有所差別，不同的教師形成的風格也不會相同。優秀的中學語文教師會不斷地進行探索、實踐，在獨自模仿、獨立探索兩個階段后慢慢成形，并最終實踐成熟。在這個漫長的過程中，為了尋求語文教育的規律，他們不畏艱難，一直在為了自己的理想而努力著。比如錢夢龍的三主四式導讀法、李吉林的情境教育、趙謙翔的綠色語文、陳軍的新語文等等，這些人在教學實踐中取得的成績是追求個性的結果，也是個人不斷追求發展的結果，由此也能看出他們不斷學習，努力追求取得突破的耐心與堅持到底的毅力，以及他們甘為教育事業奉獻自我的誠心，和積極向上的進取之心，這些是值得所有語文教師學習的地方。
作者：趙繼嶺 單位：吉林省磐石市寶山中心學校
關鍵詞：精神病患者護理人員；職業人文素養；研究；元分析
中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-（2016）11C-0015-04
近年來，隨著醫學的發展與進行，精神科護理模式也逐步實現了從生物到心理再到社會醫學模式的轉變。人性化護理服務理念正逐漸深入到精神科護理工作中。精神科護理是基礎護理的一個分支，人性化護理是在基礎護理的基礎上增加人文關懷、把精神病患者當作“完整的人”看待，盡量滿足其需求的、以患者為本的護理服務。該理念對患者特別是精神病患者護理人員職業人文關懷素養提出了較高要求。筆者僅就當前精神病患者護理人員職業人文素養方面的研究進行元分析。
一、概念界定
（一）精神病患者護理
精神疾病是一種特殊的疾病，患者在認知、情感、意志和行為方面有異常表現，致使其工作、學習、生活能力下降，社會功能減退，得不到應有的重視甚至被遺棄。對精神疾病患者的護理，技術性操作較少，主要以日常生活護理為主。精神病患者雖受病態的情感、思維影響而行為異常，卻有著正常人的認知和需求。由于受到歧視，他們對尊重和情感的需求更為強烈。精神病患者對人文關懷的需求較之常人更為強烈，護理人員尤其應對患者給予人文關懷。
（二）人文關懷素養
“人文”即重視人的文化，是人類文化中先進的價值觀及其規范。素養是指經常修習涵養，也指平日的修養。人文素養即對人類文化中先進價值觀及其規范的修習涵養，是一種深植于內心、設身處地為別人著想的善良，集中體現在尊重人、關心人、愛護人的良好品質。護理人文關懷素養的本質是一種具有專業道德情懷的價值觀，具體表現在人際互動的行為中，如將患者當作生理、心理、社會的綜合存在，能夠在患者疾病、遭遇與疼痛時給予幫助并使患者認識到自身生命存在的意義，從而獲得較高的生理、心理與精神和諧，以保護、增強與維持患者的生存質量。表現為對人生命的尊重與愛護、對生命健康的關愛與呵護、對生命健康權利的敬畏與尊重。人文關懷是基礎護理的本質，是護理的本源。
（三）元分析
元分析是應用特定的設計和統計方法對以往的研究結果進行整體的和系統的定性與定量分析，是回顧性與觀察性的，是對傳統綜述的一種改進，是概括以往研究結果的方法，包括大量的方法和技術，具有全面、系統和定量的特點，可用來對以前的具有不同研究設計的和不同時期收集到的資料進行整合。相對傳統的文獻綜述，元分析是一種定量的綜合文獻的方法，可以在很大程度上克服傳統文獻綜述中存在的一些問題。元分析以原始研究結果為單位，設計嚴密，強調對相關研究進行全面的文獻檢索，有明確的文獻納入和排除標準，系統統計所有的研究結果，并在此基礎上對統計結果進行討論得出結論，這樣就盡可能地避免了人為的主觀性，使研究結果更加科學、客觀和準確。
二、研究方法
（一）抽樣
本研究在中國知網（CNKI）的中文期刊、中國博士學位論文全文數據庫、中國優秀碩士學位論文全文數據庫、中國重要會議論文全文數據庫，國際會議論文全文數據庫中，以“護士人文素養”為主題，搜索了2005年10月1日―2016年6月10日的研究論文，共搜索到2300篇。其中，以“護理人員人文關懷素養”為主題，搜到1707篇，再以“精神病護理人員人文關懷素養”為主題，共搜到105篇。去除不相關樣本，共獲取57篇與本研究密切相關的樣本。
（二）分析單位
本文以搜集的研究論文為分析單位，從關注度、發表年份、數據庫來源、研究指向、研究結果五個維度對“分析單元”進行分類和編碼。五個維度的具體操作性定義如下：（1）關注度。學術關注度是指同一個課題或者題目的期刊更新數。本文分別對“精神病患者護理”與“護理人文關懷”兩項主題的學術關注度進行了統計；（2）發表年份。對每篇論文按照發表年度編碼，從2005―2016年每年的數量分析人們對精神病患者護理人員的人文關懷素養的研究程度，同時分析對該主題研究的發展趨勢；（3）數據庫來源。按照中文期刊數據庫，中國博士學位論文全文數據庫，中國優秀碩士學位論文全文數據庫，中國重要會議論文全文數據庫，國際會議論文全文數據庫中4個數據庫的不同層次與價值，分析各數據庫中論文的分布情況，判斷現有研究成果的研究動機、研究層次、研究價值；（4）研究主題。分析現有研究內容與結論，總結出研究主題。主要分為實踐性研究和理論型研究兩大部分，其中實踐性研究包括管理和應用兩方面內容。
三、研究結果
（一）關注度
CNKI“精神病患者護理”學術關注度統計如圖1所示。
從關注度上可以看出，針對“精神病患者護理”和“護理人文關懷”兩類主題的關注度呈整體上升趨勢，特別在2013-2014年間達到高峰。但“精神病患者護理”的關注度在2015年下降較快，“護理人文關懷”的關注度在2015年也有所下降。
（二）發表年份
自2005年以來的11年間，關于精神病患者護理人員人文關懷素養的研究總體數量呈增加態勢，運用CNKI學術趨勢分析統計軟件檢索發現，以“精神病患者護理”“護理人文關懷”為主題的研究論文逐年上升，但并非持續上升，中間有關注度上的起伏。具體發表年份及相關主題論文學術趨勢分析如表1、圖1、圖2所示。但是，以“精神病患者護理人員人文關懷素養”為主題公開發表的研究論文數量明顯偏少，CNKI分析趨勢分析軟件檢索表明，論文數量不足以進行學術趨勢分析。
這11年間對相關主題的關注度及研究的起伏變化有著一定的政策背景與文化背景。2005年，我國衛生部明確提出加強護士隊伍建設，將護理關懷人文思想落實到護理實踐中。2007年，衛生部在醫政工作會議上再次提出，醫院要在護理服輾矯孀黽訃使患者受益大、感受深的實事，將人文關懷融入護理工作中，服務于細微之處。這進一步強化了護理工作中的人性化服務意識。2011年，《中國護理事業發展規劃綱要（2011―2015年）》（衛醫政發〔2011〕96號）指出，到2015年，全國所有三級醫院和二級醫院全面推行責任制整體護理的服務模式，落實護理職責，加強內涵建設，進一步深化“以病人為中心”的服務理念，為患者提供全面、全程、專業、人性化的護理服務。2015年，衛生部印發的《中國護理事業發展規劃綱要（2011―2015年）》強調，要進一步落實“以病人為中心”的護理理念，提高優質護理服務內涵，加強專科護士的培訓，提高護理人員的信譽度，讓住院患者不僅有主管醫生，還要有自己的護士。可見，研究論文數量上與相關政策的出臺及人文思想普及的程度呈正相關。
（三）數據庫來源
相關論文在中國知網（CNKI）的中文期刊數據庫、中國博碩士學位論文數據庫、中國重要會議論文數據庫中的分布情況見表2。
數據庫中，期刊論文占72%，這些研究者多為一線護理工作人員；會議論文的比例為28%，這些研究者多為與護理相關的管理人員，如護士長、護理部主任等。這兩類研究的動機多為基于實踐問題，特別是護士人文素養在實踐中的運用及效果為主的研究；碩士論文和博士論文的此項研究為空白。
（四）研究主題
根據精神病患者護理人員的人文關懷素養的研究主題，現有研究可分為兩大類主題，即實踐研究（包括管理和應用型研究）和理論研究。研究論文分布如表3。
上表顯示，基于護理工作實踐的應用研究數量最多，占81%，研究者多為一線護理工作者；而基于管理視角的研究數量較少，只占7%，研究者多為醫院管理人員；基于人文素養理論的研究占12%，多為對護理實踐的思考和總結，研究者多為承擔課題項目的護理工作者。
四、結論與討論
（一）需重視對精神病患者護理人員人文關懷素養的培育
研究論文關注度與發表年份的數據表明，研究論文與國家的政策導向密切相關。除國家在政策上引導外，各級各類醫院均應重視護理人員人文關懷素養的提升。特別是精神病患者護理專業的醫院，只有提升護理人員人文關懷的素養，才能實現“十三五”規劃“深化優質護理服務、提高護理服務質量”的要求，滿足各類患者的人文關懷需求。
（二）需提升對精神病患者護理人員人文關懷素養的研究水平
從研究論文數據庫來源看，本主題現有研究者多為一線護理工作者，這些人多為專科學歷，部分為自學大專、本科學歷，研究水平有限、研究質量較低，多局限于護理實踐過程及實踐經驗的總結，普遍缺乏對實踐經驗的深入思考及總結提升。部分承擔課題的研究者，也因缺乏扎實的研究功底、科學的研究方法、嚴密的邏輯思維而導致研究成果水平較低。
因此，要提升相關論文研究水平，需要進一步優化護士隊伍結構，強化在職培訓，并提升研究生、博士生層次護士比例，夯實理論研究基礎，才能保證相關研究的動力充足。
（三）需重視對精神病患者護理人員人文關懷素養的理論研究
理論研究可指導實踐，為實踐研究提供方向方法。一方面，提升研究生、博士生層次護士比例可以提升相關研究的理論層次；另一方面，精神病患者的一線護理工作者因承擔著巨大的工作壓力，還面對著被攻擊、毆打、謾罵等風險，往往心生顧慮，無暇顧及患者的精神護理。醫院及相關政策制定部門應為一線精神病患者的護理人員留出足夠的閱讀、思考、接受再教育的時間，用于系統反思、總結和提升，從而保證人文關懷素養的理論研究，進而正確地進行人文關懷護理的實踐。
摘要：科學人文素養是科學素養和人文素養的結合，是我國教育培養目標之一。但在農村小學中對該素養的認知、開展存在著不足。農村小學數學教學對提高學生的科學人文素養有重要作用，對提高公民的科學人文素養起著基礎培養的作用。
關鍵詞：農村小學數學；科學人文素養；
梁啟超曾說“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強”。培養少年關乎國家盛衰。作為農村人口占大多數的中國，加強對農村小學生培養關乎到民族復興的大局，因此，素質教育、科學人文素養勢在必行。其中，農村小學數學對養成和提高科學人文素質有重要作用。因此，數學不僅是一門課程，而且有自身的文化；不僅要讓學生獲取數學知識，更要注重學生的科學人文素養的培養。
一、何謂科學人文素養
部分學者把科學素質分為科學精神、科學觀、科學能力、科學知識；人文素質分為社會責任感、人文精神、世界觀、價值觀、人格完美。科學素質的核心是科學精神；人文素質的核心是人文精神。狹義上，科學人文素質指科學精神和人文精神。但，科學人文素養要高于科學素質和人文素質，是科學素養和人文素養的結合。
首先，科學素養的定義包含五個要素：科學知識、科學方法、科學技能、科學本質和STS。我國科技部等五部門將科學素養理解為：科學態度；科學知識、技能；科學方法、能力；科學行為、習慣。教育部認為包括：科學探究（過程、方法與能力）；科學知識與技能；科學態度、情感與價值觀；科學、技術與社會的關系。上述五要素按緊密度分為三維度：科學知識、科學技能方法（含科學方法和科學技能）、科學觀念（含科學本質和STS）。這是許多國家所采用的定義。科學素養高于科學素質，包含了對數學等基礎學科知識的掌握，更在宏觀上來思考科技。
其次，人文素養和人文精神大致等同， 但有自身特點。人文精神是人類自我關懷，是對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對各精神文化現象的珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造，它關注的是人類價值和精神表現。人文素養是指做人應具備的基本品質和基本態度，包括按照社會要求正確處理個人、集體、社會、國家、自然的關系。因此，它的核心內容人文精神。人文精神是人文素養的典型標志。
人文素養自身的特點：1、人文素養有內隱性。文學、科技、藝術等物質載體隱含著作者思維方式、價值追求、精神狀況，是人類思想展現與情感流露的空間和場所。人文素養（如人的意志品質）是無法完全復制在物質性產品中的，一旦脫離主體就不能獨立存在。因為數學等知識體系已脫離了創造主體而成為獨立的學習和研究對象。這就要學生去探究、體驗、挖掘知識本身隱含的精神因素，才能達到真正的學習。2、人文素養體現了人性本質。人類的發展是生物性不斷弱化、社會性不斷生成的過程。人文素養是人的社會性的升華和確證，是人性發展的最高境界，是人類真善美的統一。
所以，科學人文素養是科學素養和人文素養的結合。在素質教育的農村小學數學教學中，要重視對學生數學基礎知識的掌握，更要注重對學生的科學人文素養的養成。
二、農村小學數學教學在學生科學人文素養養成中的不足
農村小學數學教育的目的可以理解為通過小學數學教育在學生身心各方面會產生怎樣的變化和結果。《基礎教育課程改革綱要（試行）》的培養目標是“使學生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素養以及環境意識，具有適應終身學習的基礎知識、基本技能的方法，具有健壯的體魄和良好的心理素質，養成健康的審美情趣和生活方式。”科學人文素養是培養目標之一，但在農村小學數學教學中卻未得到體現。
1、教學理念對科學人文素養的認知不足。我國數學在競賽中取得了成績，這歸功于注重數學的嚴密性、邏輯推理和解題技巧。但農村學生學習數學的興趣不高，認為學好數學就是得高分。搞不清數學是什么？有何用途？學到了什么？有人認為數學是概念、法則、公式的堆積，因而死記硬背、反復做題，不會變通不會創造。而且，教學方法簡單陳舊，只重知識傳授，忽視了知識產生的歷史過程；例如，講完知識點后讓學生反復做題，輕視了過程教育、人格塑造、科學人文素養的培養。這是缺乏對數學本質的研究，只在表層的知識、技能上，缺乏對數學人文價值的挖掘，僅重視數學的科學教育而忽視了人文素養的引導。合二為一的數學的科學教育和人文教育被割裂，使學生“談數色變”。
2、對農村小學數學的科學人文素的資源配置的缺乏或失衡。在農村，數學資源大多數是課本、教參、直尺等，缺乏關乎科學素養和人文素養的配置。在數學史、數學的人文反思等方面上失衡。在教學中少有提及教參上的數學史知識。
3、農村學校的其他問題不利于科學人文素養的工作的開展。農村是勞動力輸出地，大量的年輕人離開農村，一邊是有一定科學素養和人文素養的老師流出，一邊是有科學人文素養的人不愿進村執教。“留守兒童”的心理問題加重了學校和農村社會的負擔，占用了一定的教學資源影響了學生的科學人文素養的關注。
三、農村小學數學教學在養成學生的科學人文素質中的作用
當今世界高科技人才很多，若我們缺乏社會責任感、正確的人生價值觀，不僅不能對社會做出貢獻，反而可能犯罪。要使科學真正造福人類，必須使科學人性化，把科學同人文精神相結合，讓學生既有科學知識又有價值判斷的能力，才能培養全面發展的人才。在應試教育下，農村小學數學教學只關注知識、能力，重視智力、能力的培養，忽視個性、道德、責任感的培養。
1、農村小學教學中注重學生科學人文素養的培養有助于突出小學數學教育中的人文價值的關注。我國現行教育受前蘇聯凱洛夫教學的影響，具有濃重的科學主義傾向。這種教學加上中國的應試教育指揮棒的作用，是一種不完備的科學教育。人們已經注意到數學素質教育的重要性，逐漸理解了培養學生的科學人文素養的重要性。人們證逐漸摒棄“純科學主義”的理念，回歸人文與科學的結合點。
2、農村小學數學教學中科學人文素養的培養有助于克服我國目前的小學教學中的科學主義、功利主義的傾向。應試教育過分強調了基礎知識與基本技能即“雙基”，忽視了成績背后的負面影響。如高分低能。應試教育片面理解了運算能力、邏輯思維能力、空間想象能力及“三大能力”，導致了上個世紀80年代以來智育至上、考試至上、片面追求升學率。課堂教學的難度、深度遠遠超出一般學生的承受能力，從而出現了學生厭學、懼學的現象。這種缺乏人文精神的教學在人才培養上出現了嚴重的后果。學生只關注與考試有關的知識學習，知識結構片面，情感、志趣、眼界偏狹，急功近利。造成了新一代青少年普遍存在的文化素質和人格養成的片面和薄弱。（作者單位：土塘小學）
參考文獻：
[1]廖衛新.初中數學教學反思.數學教學.2012.6
[2]鄭向玲.人文視角的小學數學教育目的研究.華南師范大學（碩士學位論文）.2004.6.4
論文摘要：新課程標準在確認語文學科工具性的同時，首次強調了語文學科對人文精神由單一性(工具性)向雙重性(工具性和人文性)的轉變。昭示了語文教學對人文精神回歸的呼喚，還語文以應有的面目，給語文以應有的地位。
人文素養可以這樣理解：學習者通過長期學習文學、藝術、哲學等人文學科的知識而獲得的精神上、思想上的修養積淀。它包括人文知識的修養和人文精神的修養。人文知識的修養是通過學習各種人文學科而獲得的文學修養、藝術審美修養、哲學理論修養等，人文精神的修養是在獲得人文知識的過程中所形成的人生觀、世界觀、道德觀、價值觀、審美觀等。語文學科豐富的人文內涵決定了語文教學的重要目標之一就是提高學生的人文修養。也就是讓學生在學習語文的過程中形成較強的語文能力、崇高的道德情操、堅定的理想信念、良好的行為習慣、合作的團隊意識、健全的人格魅力等。
一、珍視新教材，挖掘教材人文素養的內涵
根據《語文新課程標準》精神，新版初中語文教材的課文內容將視角廣泛地投向家庭、社會，關注親情、友情等真情，引導學生聯系自身實際，感悟種種人生哲理。面對初中語文教材的這一改編，我們教師應主動去挖掘課文的人文內涵，由原來的“課堂指導者”變為“課堂促進者”，讓語文課成為“大語文”的舞臺，洋溢著文學的氣息。以初中語文七年級為例，七年級的第一單元所選擇的課文均屬于敘事文章，文章中蘊涵著很多深刻的人生哲理。第一課《在山的那邊》是告訴學生:要有目標、堅持不懈地去追求，最后一定可以看見“大海”。這一課對于我們山里的孩子更是有著重大的意義，從小生活在山里的他們，也特別向往著走出山溝溝去看看外面的世界，這對于鼓舞他們認真學習起著重大的作用。《走一步，再走一步》則告訴了孩子們:不要看著遠處的目標感到畏懼，我們要著眼于眼前，克服現在的困難，一步一步腳踏實地的走，最后成功永遠屬于我們，使學生的意志品質得到了熏陶。相信只要肯去挖掘教材，認真分析，就能很好地利用教材中的人文素養去感染學生。
二、深入學習，簡單考試
深入的學習，簡單的考試，它包含了兩個方面的內容，既指教師的教，又指學生的學。中學語文，老師有本事深教，學生有能力深學，考試卻大可不必故弄玄虛，煞有介事地模仿數理化學科搞標準化語文深考。恰恰相反，這時正要看你語文老師有沒有膽略敢不敢淺考。語文近期學什么就考什么，很深廣的內容，教師分階段明確限定范圍，學生即可就感到淺顯了。對一些較難的綜合性語文考卷，未嘗不可以開卷考試，再深的試題，一開卷相對也就淺顯了。就機智就鮮活就有趣就收獲了，依然就可持續發展了。顯然這不僅是有無膽略敢不敢淺考的觀念問題，而是關涉到有無能耐會不會淺考的技能問題。或以比較淺顯的方式考了較深的內容，學生掌握了較深的內容或以比較淺顯的內容考了較高的技能，學生具有了較強的運用能力。在這個過程中，有些老師過分強調了學生的自得，依賴于學生的自我領會，還有一些老師錯誤地理解了“學生主體、教師主導”，讓學生放任自流，漫無邊際地發揮；老師放棄了應有的言傳，而安于散漫性、隨意性的教學現狀，忽視了對學生學習語文方法的方法指導，對語文教改中出現的新思維新理論、新方法、新形式不屑一顧。這是老師思維僵化的表現。
三、優化課堂教學手段，深化人文素養的深度
古人云：“文以載道”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學生人文素養的最佳材料。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白眼中的廬山瀑布是那樣壯美；精衛填海、愚公移山，彰顯的正是知其不可為而為之的不屈意志；赤壁之戰、草船借箭，閃耀的正是運籌于帷幄之中、決勝于千里之外的驚人智慧……如何將這些材料中的人文素養加以深化，除了閱讀理解之外，借助其他藝術手段也可為我們的語文課堂增添色彩。畢竟，文學作品的藝術享受如果只憑口舌傳達，未免太過抽象，但如果借助音樂（錄音）、網絡圖片、多媒體教學等直觀藝術形式，充分調動學生的感觀功能就會有更好的效果。如《孔雀東南飛》所表現的對美好生活的追求、向往，表現對封建社會的憎恨與小提琴名曲《化蝶》又是多么相近。文學作品與其他藝術形式本來就是相通的。語文教師應該善于運用多種教學手段，豐富、充實我們的課堂教學，更多的吸引學生關注的目光，加深學生對教材中人文素養的理解和吸收。
四、精心塑造人文素養品行
身正為師，學高為范。語文教師一方面要堅持身教重于言教，要善于將教材中提倡的人文知識和人文精神見諸行動，體現在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學生樹立好榜樣，當好示范。另一方面，要努力引導學生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。既要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，又要要求學生關心同學，樂于助人，明辨是非；既要自強不息，發奮有為，也要要求學生刻苦學習，知難而進，拼搏進取。同時要教育學生愛護環境，謀求人與自然和諧發展；要講道德，重信譽，發揚中華民族愛國主義的優良傳統，熱愛黨、熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導，言傳身教，那么，在傳統文化精神的潛移默化中，在優秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學生的人文品行是可以逐步培養塑造出來的。
總之，語文教學離不開培養人這個目標，教師要不斷地提高自身的人文素養，有意識地培養學生的人文精神，注意語文教學的價值取向，把語言知識訓練和人文素養教育和諧統一起來，這樣的教學才能鮮活，才能獲得成功。
參考文獻
[1]孫瑞明，辛成華.提高學生人文素養的研究與實踐［J］.小學語文教育，2008，（10）.
[2]吳友智.教育：彰顯學生“解放的智慧”［J］.教書育人，2007，（6）．
[關鍵詞]學術成果；信息生態系統；；學術成果信息；學術成果信息主體；學術成果信息環境
DOI：10.3969/j.issn 1008―0821.2017.06.027
[中圖分類號]G252.8 [文獻標識碼]A [文章編號]1008―0821（2017）06―0168―04
1學術成果信息生態系統健康的相關概念
1.1學術成果信息生態系統概念
學術成果信息生態系統是指在一定的時空中，學術成果信息主體與學術成果信息環境之間通過學術成果信息而形成相互聯系、相互作用的有機整體。學術成果信息是學術成果信息活動中富有創新內容的信息，能揭示一定的自然現象或社會規律。學術成果信息主體主要是從事學術成果信息活動的人或組織。學術成果信息環境是影響學術成果信息、學術成果信息主體的一切物質環境、制度環境、人文環境等環境的總和。學術物質環境包括科研儀器、科研設施、學術經費等。學術制度環境包括學術政策、學術評價制度、學術獎懲制度等。學術人文環境包括學術氛圍、學術自由、學術理念等。
1.2學術成果信息生態系統健康對各構成要素的要求
學術成果信息生態系統健康是指學術成果信息主體、學術成果信息、學術成果信息環境之間保持相對穩定的狀態，并存在向良好狀態發展的趨勢。
1.2.1學術成果信息主體構成合理，學術素養整體提升
按照學術成果信息主體在學術成果信息流轉過程中的功能，將學術成果信息主體分為學術成果信息生產者、學術成果信息傳遞者、學術成果信息消費者三種。不同功能學術成果信息主體缺一不可，且數量配置合理，否則，學術成果信息流轉不暢或無法實現。
學術素養是學術成果信息生產者或學術成果信息消費者在從事學術成果信息活動中應具備基本素質和修養，包括學術能力和學術道德。學術成果信息生產者或學術成果信息消費者的學術素養能彼此產生正向或反向的影響。當正向影響范圍逐漸增大時，學術成果信息生態系統的整體學術素養水平穩步提升，學術成果信息生態系統能保持健康；反之，學術成果信息生態系統健康被打破，甚至學術成果信息生態系統會不復存在。
1.2.2高質量學術成果信息占比逐漸增多，不同種類學術成果信息協調發展
學術成果信息生產者在生產學術成果信息前，需要閱讀大量現有學術成果信息。新學術成果信息與現有學術成果信息之間如同房屋與地基的關系。基地牢固，房屋不易倒塌。現有學術成果信息的質量好，新學術成果信息的質量不會太差。如此良性循環，學術成果信息的整體質量水平不斷提升。
學術成果信息可分為基礎理論學術成果信息、應用技術學術成果信息、軟科學學術成果信息13]。軟科學學術成果信息是自然科學與社會科學相結合而形成的綜合性學術成果信息。軟科學學術成果信息的產生需要基礎理論學術成果信息和應用技術學術成果信息的共同支持。基礎理論學術成果信息與應用技術學術成果信息相輔相成。當3種類型學術成果信息間協調性降低時，學術成果信息生態系統的健康狀況會下降。
1.2.3學術成果信息環境與其他構成要素相互適應，學術成果信息環境間相互促進
適宜的學術物質環境能使學術成果信息生產者專注于高質量學術成果信息的生產，避免老舊學術設備導致學術成果信息準確性降低、學術成果信息生產者花費大量時間等待獲得學術設備使用機會等情況的發生。完善的學術制度環境使得學術成果信息生產者更為重視學術成果信息的原創性，因為學術制度中對對學術造假、學術剽竊等學術不端行為做出相關規定。良好的學術人文環境利于學術成果信息生產者學術能力的提升，為高質量學術成果信息的產生打下基礎，因為學術成果信息生產者更愿意參與各種學術交流活動，從中吸取他人的研究經驗和方法。
為了追求學術成果信息的價值，學術成果信息主體需要良好的學術人文環境和學術物質環境的支持。學術制度環境通過對學術成果信息活動和學術成果信息主體的約束，來促進良好的學術人文環境和學術物質環境的建設。當學術成果信息主體對學術人文環境和學術物質環境存在不滿時，會先嘗試對學術制度環境做局部調整，再逐漸擴大調整范圍，使整個學術制度環境得到轉變。學術物質環境是學術人文環境的基礎，學術人文環境反作用于學術物質環境。
2對學術成果信息生態系統健康的影響
是信息服務機構利用計算機技術發現論文中存在的不當引用、過度引用甚至抄襲行為，避免學術道德失范行為的一種信息服務[引。在服務提供過程中，論文的作者屬于學術成果信息生產者；的提供者和的使用者屬于學術成果信息傳遞者，知網系統、萬方系統、維普系統、大雅系統等系統所屬機構屬于的提供者，高校、雜志社等使用機構屬于的使用者；論文的作者及其他學術成果信息利用者屬于學術成果信息消費者。對學術成果信息生態系統健康既存在正面影響，也存在負面影響。
2.1對學術成果信息生態系統健康的正面影響
2.1.1學術素養提升
有利于作者學術道德水平提升。大多數高校會強制要求碩博學位論文進行，送檢方式有全檢或抽檢，而學術期刊一般會對預發表的論文進行，這都是對作者學術道德的一種外部干預行為。由于的警示作用，作者在論文撰寫過程中，會對參考文獻的引用和標注方式更為重視，避免參考文獻格式及序號錯誤、編造虛假參考文獻等現象的出現，利于學術道德的提升。因為參考文獻的正確引用是尊重他人勞動成果、學術道德高尚的表現。
有利于作者學術能力水平提升。促使作者正視學術論文的創新性、獨創性，而提升學術能力是增加學術論文創新性、獨創性的最佳途徑。作者為了提升自身學術能力，會將更多時間用于學術成果信息活動，并積極參與學術講座、學術會議。此外，學術結果不僅與作者名譽相關，還與作者所屬單位的名譽相關。作者所屬單位會重視學術能力的培養，制定更為完善的人才培養計劃，為作者提供更多學術交流的機會。
2.1.2學術成果信息質量提升
促進期刊論文質量提升。在稿件初審階段，雜志社會對其進行。編輯通過系統提供的檢測報告，能較快發現稿件中哪些句子或段落與對比庫文獻存在重復。有助于編輯批量、迅速地判斷期刊論文的引用狀況，提高期刊論文質量的管控效率。
促進學位論文質量提升。質量好的學位論文不僅需要內容創新，還需要撰寫規范。參考文獻引用方式的正確與否會對學位論文質量產生影響。學位論文篇幅長（特別是博士學位論文）、涉及的參考文獻較多，論文的多次修改會造成參考文獻的刪減或位置的變動，因此，作者難免對某些參考文獻標引出現疏忽。依據報告，作者能對學位論文標引疏忽之處進行修改，提高學位論文質量。
2.1.3利于創建良好的學術成果信息環境
在學術制度環境中，能推進與論文質量量化評價相關的制度建設，包括評價目標的確定、評價指標的設置、評價結果的用等方面。還促進學術道德、學術氛圍相關規章制度的建設。在學術物質環境中，促使學術成果信息主體更為注重學術成果信息的準確性、真實性，因而，積極引進科研儀器，加強對科研設施或科研儀器的維護，以減少學術設備對學術成果信息質量的影響。在學術人文環境中，的警示作用能敦促作者重視學術論文的原創性，且這種正面影響通過個體間相互作用而不斷擴大，利于良好學術氛圍的建立。
2.2對學術成果信息生態系統健康的負面影響
2.2.1系統的缺陷降低學術成果信息、學術素養的控制效果
系統為使用者提供判斷學術不端行為或學術論文質量的數字化指標，即復制比。系統存在的某些不足會使復制比準確性下降，從而出現誤判或漏判學術不端行為的現象，不利于學術成果信息生態系統健康。
導致誤判現象出現原因包括：同一課題組成員發表的學術論文復制比高，同一課題組成員運用的基礎理論、研究方法、學術設備都相同，而這些都需要在學術論文中有所描述；綜述類學術論文復制比高，文中需要大量引用他人學術論文的原始語句，作者雖做了正確標引，但多數情況下系統仍將其算入復制比；系統不穩定，判定為重復的部分，查找原始參考文獻，沒有發現相似之處。導致錯判現象出現的原因包括：稍加改動的多源抄襲；對比庫收錄不全；非文字類型數據難識別。
系統的誤判導致某些期刊論文被無辜退稿，部分作者為增加稿件錄用概率會減少撰寫某類易被誤判的學術論文，因此，學術成果信息數量有所降低。作者會特意改變論文的表述方式以防止誤判現象的發生，例如，刻意添加圖表以降低綜述類學術論文的復制比，因此，學術成果信息質量略微下降。
系統的漏判使抄襲者存在僥幸心理，放縱自身的學術不端行為。這種不良之風容易相互影響，吸引更多作者加入到其中，導致學術道德水平下降的趨勢蔓延。同時，某些作者不再專注于知識積累來提高學術能力，而是花費心思在如何采取多種手段逃避系統的檢測。
2.2.2結果的不合理應用降低學術成果信息質量的管控力度
復制比設置不合理。對于學位論文而言，大多數高校采用同一復制比來判定其質量。基礎理論方面的學位論文與應用技術方面的學位論文的寫作方式和方法不同，采取“一刀切”的手段不太合理。碩士學位論與博士學位論文的篇幅相差巨大，設置同一復制比，也不太適宜。對于期刊論文而言，雜志社也設置同一復制比來判定學術不端行為。綜述類文章復制比明顯偏高。圖表多的文章復制比明顯偏低。
服務使用者采用單一方式管理學術成果信息質量，雖在執行時提高了工作效率，但在學術論文質量控制效果上不太令人滿意。不同領域的學術論文具有不同特性，服務使用者應采取多角度思維的方式，使得復制比的設置更能適應學術論文的特性，從而提高學術成果信息質量控制的成效。
過分依賴復制比。當學位論文超過高校設置的最高復制比時，研究生的答辯會被推遲。當期刊論文超過雜志社設置的最高復制比時，會被退稿。部分高校或雜志社僅依賴系統來評判學術論文的質量，顯得過于武斷。復制比高的學術論文不一定是質量差的學術論文。學術論文并不是作者的胡亂想象、隨意瞎寫而成。作者需要閱讀大量的參考文獻，并在此基礎提出創新性的思想。因而，學術論文會涉及他人的思想，重復在所難免。復制比高的文章，不能說明文章中沒有創新點或創新點少。
服務使用者過于依賴復制比判別學術成果信息質量，違背系統的設計初衷。學術論文的創新性才是衡量學術成果信息質量的首要指標。復制比與學術論文的創新性存在一定的聯系，但二者不能等同。服務使用者應僅將復制比作為參考指標，采取多種途徑來判斷學術成果信息質量。
2.2.3的監管不嚴加深檢測系統缺陷及檢測結果不當使用的負面影響
服務的提供機構對每篇學術論文的檢測次數沒有設置上限，使得作者可以反復對論文進行檢測。進行反復的作者分為兩種：一種是論文質量水平高，作者為防止被系統誤判而反復檢測，并將語句通順、含義明確的文章改得面目全非，降低文章原有的質量水平；一種是論文質量水平低，文章中含有大量抄襲內容，作者為避免抄襲行為被發現而反復檢測，并采取多種手段改變文章的表達方式，使含有大量抄襲內容的文章得以發表或通過高校的，以次充好。這兩種作者雖都是為了降低復制比而反復檢測，但其目的偏向性上稍有區別。
第一種作者的行為是由的不合理應用而導致，的監管漏洞助推了這種矯枉過正行為，使學術成果信息的原有質量有所下降；第二種作者的行為是由的缺陷而導致，的監管缺失為這種學術不端行為提供了便利，使大量低質量水平的學術成果信息存在于學術成果信息生態系統中。
3優化的措施
3.1優化系統
提高系統識別能力。改進檢測算法是提高系統識別能力的有效途徑。系統針對不同類型數據有不同的檢測算法。系統一般采用圖像匹配法對圖片進行檢測。改進現有的圖像匹配法，使系統能識別不同格式、稍加改動的圖片。公式一般采用圖片或特定軟件進行呈現。當公式采用特定軟件呈現時，需抽取公式中的變量、符號、函數等，并以此為基礎評斷學術不端行為。完善現有的公式檢測算法，確保抽取后各部分的順序及數量與原始公式相差不大。
擴充對比庫資源。在中文資源方面，由于各對比庫對部分中文學術期刊的壟斷行為，導致國內沒有一個對比庫能囊括了所有中文學術期刊資源。論文服務提供機構之間應該積極合作，實現資源共享。在外文資源方面，論文服務提供機構之間可采取聯合采購的方式，以較低成本獲得大量外文資源。
3.2合理運用結果
設置多類別的復制比要求。高校應針對不同種類、不同學歷層次的學位論文設置不同的復制比要求。應用技術方面的學位論文中文字描述的部分偏少，復制比要求稍稍提高；基礎理論方面的學位論文中文字描述的部分偏多，復制比要求應稍稍降低。碩士學位論文字數少，復制比要求應稍有提高；博士學位論文字數多，復制比要求應稍有降低。高校還可以依據學位論文的不同部分，設置不同復制比。雜志社針同樣可以對不同類型的學術論文，設置不同復制比，例如綜述類論文，復制比要求應降低。
結果僅作為評判學術論文質量的參考指標。對于學位論文而言，高校中負責的部門應與院系合作，對復制比高的學位論文進行人工復查，并得出最終結果。對于期刊論文而言，雜志社也需采取相同的措施。在復查過程中，雜志社工作人員將結果作為參考指標，并結合對全文觀點的審查，最終判斷出論文質量高低或是否存在學術不端行為。對于復制比高，但論點新穎、邏輯性強、數據真實的學術論文，不宜采取退稿處理的方式。
改善檢測結果的申訴機制。高校應配備專門部門來處理檢測結果的申訴。由于高校的具有時段性的特點，該部門的人員構成以兼職人員為主。雜志社的具有長期性的特點，需配備專職人員來處理作者的申訴。工作量大的時候，可適當增添兼職人員輔助專職人員的工作。
3.3加強的監管
制定相關規章制度。的提供機構或使用機構僅對相關流程做了規定，缺少反復方面的規章制度。的相關方應重視這一問題，完善現有的規章制度，使能在促進學術成果信息生態系統健康發展中發揮更大的作用。
論文摘要：本文闡述了我國藝術設計教育培養模式的現狀，對加強人文精神教育的提出了建議，并指出藝術設計教育中人文精神的塑造應該是設計教育的主題之一。一個具有人文精神的設計師要有目的地強化設計文化價值，主動地將文化根植于藝術設計中。
人文精神以廣闊的文化背景和豐富的藝術素養，幫助人們提高審美感受。藝術設計教育中人文精神的塑造應該是設計教育的主題之一。一個具有人文精神的設計師要有目的地強化設計文化的創造主體意識，主動地將文化根植于藝術設計中。在當代各種設計作品里我們可看出其歷史、人文思想、傳統文化等在作品背后的文化特點。例如當代中國香港設計大師靳埭強，對中國文化有著深厚的感情，非常注重延續中華人文精神的文脈，他將中國傳統文化巧妙的運用于現代設計中，將中國傳統水墨與現代幾何紋形互組形成獨特的韻律，創造出了極具中國精神和現代感的優秀作品，并成功的推向國際。
一、藝術設計教育現狀
藝術設計教育在我國雖然起步較晚，但從20世紀80年代后半期開始，發展迅速。各類院校紛紛開辦設計專業，同時不斷擴大招生規模。一方面，設計藝術與社會密切相關，能創造生產、生活之美。我國經濟快速發展，自然需要大量的設計人才。另一方面，我國設計藝術起步晚，且長期處于一種模仿和拿來主義狀態，人才積淀非常薄弱。
同時，我國設計藝術教育的發展也是跳躍式的、超常規的。對于高等教育自身改革來說，必須調整和把握設計藝術人才培養的目標、方式和途徑，努力使培養出來的人才符合社會的實際需要。那么關鍵就是在注重對學生個性張揚和創新思維能力提高的同時，努力提高其藝術修養。藝術修養包括進步的世界觀和審美理想、深厚的文化素養、豐富的生活積累、精湛的藝術技巧和表現才能等。面對21世紀知識經濟時代的來臨，為了培養更具有國際競爭力和創造性的設計人才，中國當代藝術設計教育，更應充分重視和加強對學生中國人文精神，尤其是加強對中國傳統文化的教育，努力建構具有中國民族特色的課程設置和教學體系。
二、藝術設計教育與人文精神的融合
藝術設計教育與人文精神的融合，是一種新的教育思想和觀念的體現，是一項系統工程，可以從以下幾個方面了解：
1、人文精神的概念
人文精神是人類對自己生存意義和價值的關懷，體現人的價值蘊涵和追求理想的最高境界。藝術設計教育本身固然屬于意識形態的范疇，但是知識與能力、為學與做人、情感與理性的割裂，都是現代設計教育模式的薄弱方面。人文精神不是先天生成的，只有通過教育的功能和作用才能使人進入人文精神的殿堂。
簡要言之，人文精神是眾多文化要素的復合體。例如認知方式、語言文字、審美情趣、價值觀等等，都是構成一個民族人文精神系統的重要因素。
2、人文精神與藝術設計的關系
人文精神能夠引領我們提升設計理念，提高設計作品的文化藝術質量。好的設計需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；而在藝術設計教育中注重人文精神則能更好的提升學生的人文涵養及作品創造力。
3、設計藝術教育中忽視人文精神的現象
當前部分大學生人文基礎素養的缺失和對計算機技術的過分依賴，導致思維缺乏創新，思想上缺乏深度。從近幾年的學生作品看來，對計算機的依賴超出想象，不善于挖掘設計作品的內涵，機械的從素材庫里東拼西揍的完成設計作業，或按照書本生搬硬套，自己的思想創意越來越少。這種現況個人認為根本原因是缺乏學生人文精神教育的加強。
4、解決藝術設計教育中人文精神欠缺的對策
轉變重技能輕人文的教育觀念。要從思想觀念上徹底改變目前普遍存在的重技能、輕人文的教育現象，在按照市場需求設置培人才培養的同時，明確加強人文精神教育是高質量人才培養的重要部分，將文化素質教育貫穿于大學教育的全過程，進而實現教育的整體優化，最終達到教書育人、管理育人、服務育人、環境育人的目的。
加強師資隊伍建設的同時提高教師人文素質。教師是培養目標和課程體系的主要實施者。要通過各種形式的師資培訓、宣傳引導、政策激勵等手段，來提高教師的人文素養，使其具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質、豐富的精神世界，并在言傳身教中完成對大學生的人文精神教育。
以課堂教學為陣地，創新教學方法，培養人文精神。例如課堂教學人性化，每一位學生都有潛在的創造能力。創造能力的培養是藝術設計教育過程的重點。要營造好的學習環境氛圍，激發學生的創造激情。教學方法上多用采用啟發、對話、討論的方式去鼓勵學生，不僅僅是“授之于魚”，要引導學生自主學習，使其具備研究探索的學習精神。
要把人文學科納入培養目標，要有計劃地開設人文社科類的必修課、選修課，從學生接受并喜愛的角度出發，合理安排教學。建議學校可根據實際情況，鼓勵學生跨專業選課及攻讀第二學位，并在專業課等課程里滲透人文精神教育的有關內容，在不同學科知識和思維方式的交叉中，提高學生的綜合素質。
加強校園文化建設，弘揚人文精神。學校要積極挖掘本校的文化資源，美化環境、更新文體教學設施、加強人文景觀建設，并發揮校報、廣播、宣傳欄、等作用，在高雅和諧的校園文化氛圍中，潛移默化地提高全體學生的審美情趣、文化品味和人文素質。
我們是中華文明的繼承者，我們的學生不僅要有技術的素養，還要有人文的涵養。中國文化博大精深，中國的哲學、書畫篆刻、民間藝術、漢字、園林、陶瓷、以及音樂、詩詞、、武術、圍棋、茶道……這些都是現代設計的寶貴文化資源。因此我們在藝術設計教育中要積極倡導設計的人文精神，注重設計對文化的再創造。用自己的設計語言去表達人文思想，在創造中體現設計的人文精神。
藝術設計教育中人文精神的塑造應該是設計教育的主題之一，我們的藝術設計教育要更積極穩固的發展必需要人文精神作為基礎支撐力。
【參考文獻】
[1]袁熙旸.中國藝術設計教育發展歷程研究.北京理工大學出版社
[2]《中國藝術設計教育發展策略研究》清華大學出版社
[3]陳漢民.藝術設計教育展望.西南師范大學出版社
[4]葛劍雄，朱永剛.人文精神
[5]李太平.科學教育與人文教育 .人民出版社
