發(fā)布時間：2022-04-16 10:14:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇人文教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1人文教育的內(nèi)涵
人文教育要求以人的全面發(fā)展為中心，堅持以人為本的教育觀念。在人文教育中要求堅持以人為本，使學生在教育中領悟人文精神。注重學生的自由發(fā)展，注重學生實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，關心學生生活，培養(yǎng)學生德智體美勞的全面發(fā)展。培養(yǎng)有知識、有文化、有素養(yǎng)的社會主義接班人是實行人文教育的目標。人文教育是素質(zhì)教育的優(yōu)秀，它要求向學生傳授人文知識，培養(yǎng)學生人文精神，提升人性境界，更好地實現(xiàn)個人價值和社會價值。人文教育通過課堂教學、環(huán)境熏陶、學生實踐等多種方式，將文化知識、智慧精神和道德品質(zhì)轉化為學生的知識、思想、情感認知和意志。促進學生的個人心理和諧發(fā)展，幫助并引導學生認識自己、認識社會、對人生產(chǎn)生一定的認知和形成正確的價值觀和人生觀，培養(yǎng)學生尊重他人、關心他人、關愛生命的思想，促進個人與他人以及與社會和自然的和諧發(fā)展。
2高職院校體育教學與人文教育相結合的意義
2.1人文教育在高職院校體育教學中的作用
教學過程中堅持以人為本的人文教育，就是將學生作為教育活動的主體，是對學生的個體潛能和個性發(fā)展的培養(yǎng)和引導過程。體育教學與人文教育相結合有助于體育教學目標的實現(xiàn)和教學效果的提高，能讓學生具有良好的道德品質(zhì)，還會對學生的體育素質(zhì)的提高有很大的促進作用。體育教學不僅僅要完成學生體育知識、身體素質(zhì)、運動能力等方面的培養(yǎng)工作，也是對學生各種素質(zhì)的培養(yǎng)，學生在領會體育知識、運動技能的同時，道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、個性特點以及人生觀價值觀都在跟著變化。素質(zhì)教育要求教育不僅是要對學生的知識和能力進行培養(yǎng)還要培養(yǎng)學生的精神境界，人格魅力以及良好的道德思想水平和正確的世界觀、社會觀、人生觀。因此，在高職院校體育教學中加強人文教育思想的培養(yǎng)和推廣，對幫助學生實現(xiàn)綜合素質(zhì)的全面提高十分必要。
2.2樹立人本主義的教育觀念
高職院校體育中的人文教育，要以實現(xiàn)學生主體地位為中心，并滿足不同學生的需要。實現(xiàn)學生的主體地位就是要按照學生的個性特點，選擇適合不同學生發(fā)展特點的教學方法來實現(xiàn)完成教學任務的同時，促進學生素質(zhì)的全面發(fā)展。讓學生積極主動地參與到教學過程中，使學生的學重于教師的教，將學習內(nèi)容分化成較小的學習目標，使學生根據(jù)自己的學習習慣和特點進行自主學習和鍛煉。
3高職院校體育教學中如何加強與人文教育的結合
3.1體育理論課教學與人文教育的相互結合
教師在進行體育理論教學時必須要根據(jù)學生的實際情況，改進教學內(nèi)容和教學方法，在教學中適當融入人文知識、人文思想，有計劃地對學生進行人文教育。在教學中運用“討論”、“對話”、“反省”等人文教學方法，尊重學生的觀點，促使學生進行交流，張揚學生的個性發(fā)展，啟發(fā)學生不斷地完善自我，培養(yǎng)學生求知創(chuàng)新、勇于探索的科學態(tài)度。教師應明確學生的主體地位，從學生的發(fā)展狀況出發(fā)，結合體育教學的教學目標、任務和特點，將育人的任務融入到體育理論課的教學當中，使學生在學習體育理論知識的同時提高自身的素質(zhì)。例如，教師在理論教學中加入一些體育項目的發(fā)展過程的知識，增加使學生對體育項目的了解，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的終身體育思想觀念。在教學中列舉一些優(yōu)秀運動員的事跡，倡導學生學習他們克服困難堅持鍛煉的運動精神、奉獻精神、愛國精神，激發(fā)和培養(yǎng)學生熱愛祖國的意識和社會責任感，使學生受到生動的人生觀和價值觀教育，受到精神上和道德情感上的熏陶。此外，教師在課前應了解學生的體育知識和運動能力，了解學生對人文教育的看法，價值觀以及興趣愛好等，并關注學生的心理發(fā)展，在備課時才能從學生的角度出發(fā)選擇合適的教學方法，設計合理教學過程，在講課中才能充分激發(fā)學生學習的主動性和積極性，實現(xiàn)體育理論課的教學目標。
3.2體育實踐課教學與人文教育的相互結合
體育教師在體育實踐課教學中不僅要重視體育基本技術技能的傳授還要重視人文教育思想的傳播，使學生感受人文素質(zhì)和人文精神的價值。在實踐教學過程中要將學生作為主體，以學生的“學”為主,教師的“教”為輔，教師在引導學生學習體育的基本知識和技能的同時，也要教導學生樹立正確的道德觀、人生觀。在實踐課教學過程中要堅持以人為本的原則，貫徹人文主義教學理念，實現(xiàn)人本思想的價值。學生的體質(zhì)是學生體育課學習和鍛煉的基礎，教師要及時了解學生的體質(zhì)情況，了解學生的身體承受能力、心理承受能力和個性特征，在備課中編制合理的教學任務、目標，選擇合適的教學方法。教師還要對學生的認知特點、體育知識、技能的原有水平以及學生的興趣有所了解，這樣才能將教學任務劃分成較小的課程目標，制定出適合學生的小目標，以保證每個學生都能夠得到提高。在實踐課教學中可以通過競賽或做游戲的方式進行一些體育活動，學生可以在活動中學會與人的協(xié)作與互助，提高學生的道德素質(zhì)。在活動中學生可以感受到人文精神，可以實現(xiàn)體育教學和人文教育的相互結合。在活動中學生不僅增強體質(zhì)，陶冶了情操，并且自身的人文思想、人文精神、人生觀和價值觀都得到了培養(yǎng)。
3.3理論聯(lián)系實際
高職院校體育教學中的理論聯(lián)系實際是實現(xiàn)體育教學與人文教育有機融合的重要途徑。在體育教學過程中，理論課的教學是為了給實踐課教學打好基礎，將理論知識更好地應用到實踐教學中，理論知識的學習必須要與實際相聯(lián)系。但是目前很多高職體育教學都是將大部分時間用在了實踐教學當中，體育理論教學的課時很少，學生在實踐教學中機械的練習多，理論知識學習較少。這樣的體育教學方式影響了學生體育課學習的興趣，影響學生素質(zhì)的全面發(fā)展。教師在體育教學過程中應適量增加體育理論教學的課時，將人文教育知識有機地融入體育理論知識中，并且聯(lián)系實際情況進行講述，使學生認識到人文教育的重要性，增強學生在體育課學習中對人文知識的了解和運用，體現(xiàn)人文思想在高職院校體育教學中的價值，促進學生體育知識、身體素質(zhì)、運動能力、道德修養(yǎng)等方面的全面發(fā)展。
4將高職院校體育教學和人文教育相融合時的注意事項
4.1實現(xiàn)高職院校體育教學和人文教育的融合應以學生為主體
當高職院校將人文主義教育融于體育教學中的時候，必須要將學生放在主體地位上，爭取對每個學生的學習風格進行分析，然后為學生提供所需的學習氛圍，并以學生能夠接受的方法來完成相關知識的傳授工作，只有這樣，融于體育教學中的人文主義教育才能充分發(fā)揮作用，最終實現(xiàn)人文主義教育的價值。
4.2必須要盡量提高人文主義教學內(nèi)容的充實程度
在向高職院校體育教學中融入人文主義教育的時候，為了充分提高兩者融合的效果，高職院校必須要對學生的體育能力進行評價，然后綜合考慮學生的體育能力和體育教學的特點，以此來制定人文主義教學的主要內(nèi)容和開展人文主義教學的主要方法，從而豐富高職院校體育教學中人文主義教學內(nèi)容的充實程度。
4.3要針對不同的學生來在體育教學中融入人文主義教育
為了提高高職院校體育教學和人文主義教育的融合程度，體育教師必須要充分掌握學生的學習情況，然后根據(jù)學生自身的偏好來制定體育教學和人文主義教育的教學方法，從而幫助學生獲得較好的學習方法，并養(yǎng)成良好的學習習慣，最終提高學生的身體素質(zhì)。
4.4力求在高職院校體育教學中全面開展人文主義教育
要想實現(xiàn)高職院校體育教學和人文主義教育的有效融合，高職院校必須要聘請綜合素質(zhì)較高的體育教師，然后督促教師按照人文主義教育的要求來向學生傳授需要掌握的體育知識和技能，進而讓學生熟練掌握體育知識，養(yǎng)成良好的體育生活方式，從而提高學生的身體素質(zhì)，讓學生為社會主義現(xiàn)代化建設貢獻自己的一份力量，因此，高職院校必須要盡量在高職院校體育教學中全面開展人文主義教育。
5小結
高職體育教師加強對教學大綱、教學計劃、教學理念、教學方式方法的研究、改革和創(chuàng)新，將以人為本的人文教育融入到高職體育教學當中，實現(xiàn)人文教育與高職體育教學的有機結合，對增強高職學生的體質(zhì)，提升高職學生的綜合素質(zhì)，實施素質(zhì)教育，實現(xiàn)高職體育教學的目的，促進高職學生的全面發(fā)展有更大的促進作用。
作者：郭海君 單位：山西電力職業(yè)技術學院
1問卷設計與錄入
問卷采用自編的醫(yī)學專業(yè)學生（以下簡稱醫(yī)學生）人文素質(zhì)調(diào)查問卷，分別考量了醫(yī)學生的人文素養(yǎng)、醫(yī)學生的價值觀和職業(yè)道德以及醫(yī)學生對人文教育的滿意度情況.在調(diào)查問卷設計、預調(diào)查與現(xiàn)場調(diào)查，資料整理與錄入環(huán)節(jié)認真進行質(zhì)量控制，確保數(shù)據(jù)準確、真實有效.問卷調(diào)查結果數(shù)據(jù)用SPSSl9.0統(tǒng)計軟件進行處理分析.
2調(diào)查結果
2.1醫(yī)學生對高校人文教育的態(tài)度
（1）對人文素質(zhì)重要性的認識.調(diào)查顯示，對人文素質(zhì)的重要性，67.5%認為非常重要，29.9%的同學認為比較重要，認為毫不重要的占1.1%，無所謂的占1.5%.（2）對選修人文課程目的：有74.1％的同學選擇是為了培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力和多維知識；68.2％的同學選擇了養(yǎng)成健全高品位人格；64.3％的同學選擇了追求人生真諦；60.9％的同學選擇了陶冶高尚情操；19.6％的同學選擇了僅僅為了修滿學分.（3）對學校人文教育情況的調(diào)查.對學校開展人文素質(zhì)教育情況的調(diào)查顯示，滿意的占13.3%，比較滿意的占36.2%，一般的占44.2%，不滿意的占6.3%；對學校人文課程設置情況，滿意的占8.9%，比較滿意的占33.7%，一般的占49.9%，不滿意的占7.4%；對學校人文課程的教學方法，滿意的占10.3%，比較滿意的占32.8%，一般的占51.7%，不滿意的占8.7%.（4）制約醫(yī)學生人文素質(zhì)提升的因素.在制約醫(yī)學生人文素質(zhì)提升的最主要因素調(diào)查中，38.3%的學生認為是“社會主流導向，造成醫(yī)學生忽視自身人文素質(zhì)的提升”；23.0%的學生認為“學校措施乏力，無法吸引大量同學參與其中”；27.7%的學生認為“課業(yè)負擔較重，影響了在人文素質(zhì)方面花費的時間和精力”；5.1%的學生認為是“家庭氛圍的影響，造成從小沒有這方面的意識”；也有6%的學生興趣不大，不喜歡在人文素養(yǎng)方面花費時間和精力.
2.2醫(yī)學生對自身人文知識的學習情況
（1）醫(yī)學生對自身人文知識滿意度情況調(diào)查結果顯示，醫(yī)學生對自身人文知識非常滿意的占9.1%，比較滿意的占33.7%，一般的占52.6%，不滿意的占4.6%.（2）醫(yī)學生獲取人文社科知識的主要途徑調(diào)查通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學生獲取人文社科知識的主要途徑有閱讀人文書籍和刊物（42.2%）、電視和廣播（24.6%）、網(wǎng)絡（25.7%）和教師傳授（7.6%）等.其中，對醫(yī)學生人文書籍和刊物的閱讀情況調(diào)查結果顯示，能做到”經(jīng)常閱讀人文書籍和書刊的”只有17.5%，“偶爾閱讀的”占到71.5%，“對人文書籍和書刊不感興趣的”占了7.4%“，覺得浪費時間”的同學占3.6%.
2.3醫(yī)學生價值觀的調(diào)查
對于問及學醫(yī)的目的時，選擇“做一名合格的醫(yī)生，治病救人”的占38.2%，選擇“醫(yī)生職業(yè)比較穩(wěn)定”33.3%；選擇“醫(yī)生職業(yè)社會地位和收入比較高”的占11.3%；有15.9%的醫(yī)學生選擇了“學醫(yī)并非本人意愿”；選擇其他的占1.4%.對醫(yī)生收受紅包的態(tài)度，有9.3%的同學認為“醫(yī)生那么辛苦，收紅包也可以理解”；34.6%的同學認為“病人及其家屬送紅包一方面是出于感激，另一方面也是買個放心”；44.5%的同學認為”救死扶傷是醫(yī)生的職責所在，道德上不允許收紅包”；也有11.5%的同學認為醫(yī)院有明文規(guī)定不能收受紅包，醫(yī)生應該遵守規(guī)定.
3分析與討論
3.1醫(yī)學生能夠認識到人文素養(yǎng)的重要性，但現(xiàn)實中重視不夠
人文知識的積累是醫(yī)學生人文素養(yǎng)提升的基礎，人文實踐是醫(yī)學生將人文精神內(nèi)化為自身的人文行為的具體體現(xiàn).通過調(diào)查顯示，絕大多數(shù)的同學能認識到醫(yī)學生人文素養(yǎng)非常重要，但從制約醫(yī)學生人文素質(zhì)提升的影響因素和醫(yī)學生人文知識閱讀量的調(diào)查結果可以看出，醫(yī)學生對人文知識學習的重視程度不夠，人文書籍的閱讀也比較欠缺，主動學習人文知識的時間不足.因此，醫(yī)學生想提升人文素養(yǎng)的愿望是強烈的，積極的.但是由于課程壓力和社會因素等方面的影響，投入到人文知識學習和實踐中的精力不夠，這也是導致醫(yī)學生人文素養(yǎng)欠缺的重要原因.
3.2醫(yī)學生對學校開展人文教育的滿意度不高
開展醫(yī)學生人文教育的主體是學校，學校的措施是否得力對醫(yī)學生人文素養(yǎng)的提升十分重要.調(diào)查顯示，有23.0%的學生認為學校措施乏力，無法吸引同學參與人文課程的學習和提升；在高等醫(yī)學院校開展人文教育的教學方法、課程設置等方面，醫(yī)學生的滿意度不高.在對醫(yī)學生職業(yè)道德影響因素的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有69.4％的醫(yī)學生認為教師的言傳身教非常重要，但是“對學校教師開展人文素質(zhì)教育情況的調(diào)查”結果卻顯示出非常滿意的比例只占13.3%，比較滿意的占36.2%，非常滿意和比較滿意的所占調(diào)查人數(shù)的比例仍不足50%，可見，教師在人文素質(zhì)教育方面發(fā)揮的作用不夠.
3.3醫(yī)學生的職業(yè)道德和價值觀教育發(fā)生偏差
上述的調(diào)查結果顯示，醫(yī)學生對醫(yī)生的認識已經(jīng)發(fā)生變化，醫(yī)學生的價值觀比較功利，容易受到金錢和物質(zhì)的誘惑，醫(yī)生的使命感和責任感缺乏.醫(yī)學生的職業(yè)道德教育亟待加強.
4建議與對策
4.1更新教育理念，充分認識人文素質(zhì)教育的重要意義
高等醫(yī)學教育有其專業(yè)的特殊性，醫(yī)學生將來面對的是一個個特殊的群體，這就要求醫(yī)學生必須樹立正確的價值觀念，具有高尚的職業(yè)道德.當前，高等醫(yī)學院校對醫(yī)學生開展人文教育的重視不夠，加強醫(yī)學生的人文教育，探索提升醫(yī)學生的人文素養(yǎng)的有效途徑，是新時期醫(yī)學教育工作者的責任.高等醫(yī)學院校要充分認識到人文教育是醫(yī)學教育的重要組成部分，在全校范圍內(nèi)營造良好的人文氛圍.認識到人文教育在醫(yī)學教育中的作用，使全校師生員工，附屬教學醫(yī)院和實習基地的帶教老師，深刻領會人文素質(zhì)教育對于高等醫(yī)學教育的重要意義，從而把人文素質(zhì)教育融入到平時教學、管理和臨床實踐之中.要積極構建科學合理的人文課程體系，科學合理設置人文課程的比例，發(fā)揮專業(yè)教師在醫(yī)學人文教育中的作用，讓人文精神在醫(yī)學科學知識的傳授中和醫(yī)學的實踐中，體現(xiàn)出人文精神的重要作用”.
4.2在專業(yè)教學中融入人文教學
專業(yè)課在醫(yī)學生的學習當中占有很大的比例，是發(fā)揮人文素質(zhì)教育的重要平臺.要充分認識到人文素質(zhì)教育絕不單純是人文社科教師的事情，醫(yī)學專業(yè)教師更應擔負起重要的責任.因此，專業(yè)教師要充分發(fā)揮專業(yè)課教學優(yōu)勢，抓住課堂這個主渠道，運用自身所具有的人文知識和人文情懷，闡述醫(yī)學的人道主義精神，用強烈的責任感、崇高的敬業(yè)精神，感染和教育學生，真正達到”潤物細無聲”的效果.
4.3改進教學方法，提升教學質(zhì)量
西方發(fā)達國家積極推進醫(yī)學教學改革，教學中采取了以問題為中心(problem—basedlearn—ing，PBL)、以病例為中心(case—basedlearning，CBL)及以任務為中心(task-basedlearning，TBL)等靈活多樣的教學模式，目的是培養(yǎng)學生獨立思考、獨立分析、獨立判斷和獨立解決問題的能力等.在國內(nèi)，也有部分高校在積極探索新的教學方法，并也取得了可喜成績.如中山大學醫(yī)學院在醫(yī)學人文教育過程中采用了理論教學-調(diào)查研究-撰寫總結相結合的三段式教學模式，把學生自學、專題講座、師生討論、社會調(diào)研等教學方法融入到醫(yī)學人文教育的過程當中，提高了學生學習的積極性.還有部分高校，如四川大學華西臨床醫(yī)學院，在探索開展“基于問題的學習（Problem-basedlearning，PBL）”的教學方式，也取得了不錯的成績”.比較國內(nèi)和國外的經(jīng)驗，我們可以看出，在醫(yī)學人文課程的教育教學中，應該在講授的基礎上廣泛采用包括學術研討、課外閱讀、情景模擬等教學模式，并積極探索“基于案例的學習”以及“基于問題的學習”等先進的教學方法，開展形式多樣的教學活動，通過科學、合理的教學方法，不斷提升人文素質(zhì)教育的質(zhì)量.
4.4多渠道提高教師的人文素養(yǎng)
教師在學校的教學中具有關鍵性的作用，教師人文素養(yǎng)的高低對于醫(yī)學生的人文素質(zhì)教育至關重要.一名優(yōu)秀的人文社會科學課程教師，必須兼?zhèn)渖詈竦娜宋乃仞B(yǎng)和豐富的醫(yī)學素養(yǎng)，從而實現(xiàn)在教學中將醫(yī)學和人文相互融合；一名優(yōu)秀的醫(yī)學專業(yè)課教師，不僅要具備深厚的醫(yī)學知識和豐富的醫(yī)學經(jīng)驗，也要具備高尚的職業(yè)情操，從而把人文精神融入到專業(yè)課的教學之中.只有通過專業(yè)教師和人文社科教師的共同努力，人文教育才能取得實效.當然，教師人文素養(yǎng)的提升也需要一定的過程，不能一蹴而就，這就要求高等醫(yī)學院校堅持以人為本的理念，通過“引培并舉“，充實學校人文師資隊伍：一是要結合學校的特點，建立人文教育培訓機構，分層次、分階段地對校內(nèi)人文教育專職教師和醫(yī)學專業(yè)課教師進行培訓：二是要采取有效措施，吸引國內(nèi)外知名的人文教師，不斷提升學校的人文學科實力；三是要充分發(fā)揮各附屬醫(yī)院中醫(yī)德高尚、臨床經(jīng)驗豐富醫(yī)師們的教學資源和教學優(yōu)勢，打造具有醫(yī)學特點的人文師資隊伍；四是要積極建立有效的獎懲制度，激勵教師提升自身素養(yǎng)的積極性和主動性，打造良好的校園人文教學氛圍.
4.5搭建醫(yī)學院人文學習的平臺，增強醫(yī)學生自主學習的動力
高等醫(yī)學院校應該進一步加強人文平臺建設，積極打造人文知識學習的活動平臺和網(wǎng)絡平臺；通過開展人文書籍閱讀月等活動，引導醫(yī)學生投入到人文知識的學習中，積累自身的人文素質(zhì)；通過建設網(wǎng)絡平臺等形式，為醫(yī)學生學習人文知識提供便利平臺.同時，要進一步加大人文閱讀和社會實踐活動在獎學金評定等方面的權重，為學生形成良好的閱讀習慣提供政策導向.
作者：于寧波 周亞夫 單位：南京醫(yī)科大學公共衛(wèi)生學院 南京醫(yī)科大學
一、語文課程中人文教育的內(nèi)涵
1.1關于人文精神的理解。
“人的現(xiàn)實存在是有血有肉有認知意志和情感，活生生的存在，這是人文精神的出發(fā)點，也是促進人類幸福、人性美好、社會和諧的基礎，更是人文精神哲學探討的終極目的和歸宿”，這表明人文精神是人作為群居動物必須具備的一種自然屬性，延伸可理解為人文教育的目的就是把生物人培養(yǎng)為會生活的社會人。“愛同類”在動物界能夠達成共識，這說明愛不僅僅是美德，更是一種群居的技能，正如儒家所言：“己所不欲，勿施于人”。季羨林認為人文精神和道德有密切關系，人生來要學會處理三種關系：天人關系、人人關系和自我關系。總之，人文精神是人類生存必須具備的精神基礎。如果探究人文精神的起源和發(fā)展，普羅泰戈拉和笛卡爾的言論震耳發(fā)聵，“人是萬物的尺度”“我思，故我在”等都強調(diào)自由和理性是人的基本屬性。它倡導重視人類文化的積累，尊重人自身的價值，它追求真善美，重視人的自由和全面發(fā)展，它強調(diào)通過人的主觀能動性推動社會的進步。“人文精神的本質(zhì)在于對自由的追求，體現(xiàn)了對人是目的和人的全面發(fā)展的終極關懷……從而努力做到自立、自主、自強”。
1.2關于人文教育的認識。
基于中國教育的實際情況，人文教育的理念與人文精神不盡一致，國情和時代賦予語文課程中的人文教育有特殊的內(nèi)涵。“高中語文課程的人文性內(nèi)涵是非常豐富的，它側重于培養(yǎng)學生的健康人格，涉及情感態(tài)度、思想修養(yǎng)、心理品質(zhì)等各方面，這正是新世界對語文教育的要求。”一般說來，中學語文課程中的人文屬性應當包括以下幾點：首先，掌握語言并學會準確表達和正確交流。這里體現(xiàn)出工具性也是人文性的學科特點，這是因為人是唯一掌握語言這種工具的動物，語言與科學不同，它本身不屬于工具，而是人的屬性。卡西爾說人是一種符號動物，人之所以為人的根本特征就在于人能夠利用符號來表證世界，創(chuàng)造文化。其次，關于人生的理解，培養(yǎng)生活的情趣和積極的人生態(tài)度。任何人生都需要理由，羅素的理由是“對愛情的渴望，對知識的追求，以及對人類苦難不可遏制的同情。”泰勒斯說：“別人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著”，這是一位哲人對科學的投入。人存在的理由或基于使命，或基于信仰，或基于興趣和對理想的執(zhí)著，或基于生活本身付諸的享受，缺失理念支撐的生命是極其脆弱的。由此看來，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度的需要基于對生活的體驗，老師應當通過自己的閱歷和教學資源對學生予以生活的啟蒙。再次，對健全人格發(fā)展的追求。哈佛大學的第一教育目標就是成為一個好人。視人格發(fā)展為教育的最高目的或終極目的，應當直接針對現(xiàn)代人的片面發(fā)展和人格殘缺的現(xiàn)狀。這里的人格主要指的是品德修養(yǎng)、為人態(tài)度以及溫和理性的行為方式。
二、課堂教學與人文教育的銜接
語文課程依據(jù)國家的教育方針和課程自身的性質(zhì)確定其目的、功能和任務。對語文課程及其性質(zhì)的認識在很大程度上決定了教師對教材分析的取向、教學方法的選擇、教學原則的使用以及最終的教學質(zhì)量。課堂教學過程與課程人文性的有效銜接表現(xiàn)在兩個方面：授課方式的人本性與學習內(nèi)容的人文性。
2.1對于語文課程人文性的認識。
語文老師多從具體課文內(nèi)容所具有的思想情感來說明。語文課程的人文性主要指課文內(nèi)容具有人文性，通過學習課文讓孩子具有一定的人文精神。課文的內(nèi)容很優(yōu)美，這些文章給我們很多很好的影響和享受，在教學過程中，在深入挖掘課文內(nèi)容的時候覺得課文內(nèi)容特別豐富，有挖掘不完的深度，不要說學生，就是自己也深受啟發(fā)，人文性是指課文內(nèi)容所承載的歷史文化道德、民族價值觀念等;現(xiàn)代社會所需要的現(xiàn)代價值觀道德理念;學生發(fā)展所需要的精神食糧和精神支柱。
2.2倡導以學生發(fā)展為本的教學模式。
近年來各種注重學習過程，有效達成三維目標的新型課堂教學模式日漸成熟，如趙亞夫教授所言：“教育服務人生”，教學過程也是服務人生的體現(xiàn)。在高中語文教學中，教師可以充分利用文本資源并對其進行開發(fā)，將文本中所反映的生活場景、生活形式、生活感想等用各種形式在課內(nèi)外再現(xiàn)出來，用自己的理解去感受作者為我們描述的生活百態(tài)，體悟風格各異的人文盛宴。我們可以對文本進行改編重組、虛擬假設，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。
三、結語
總之，課程標準里的人文理念只有在課堂教學中才能實施，這對中學語文教師提出更高要求。有效達成人文性教學的前提有二：充分理解語文課程里人文精神的含義；不斷探索以學生為本，注重學習過程的教學模式。
作者：郭建國 單位：甘肅省慶陽市環(huán)縣第二中學
1加強人文教育，提高醫(yī)學生溝通技巧
醫(yī)乃仁術，要求醫(yī)生在提高醫(yī)術的同時，有仁慈之心，能與患者平等交流，相互尊重，共同戰(zhàn)勝疾病。醫(yī)生發(fā)揮醫(yī)學特長，為患者解除疾病痛苦；患者及其家屬配合醫(yī)生共同戰(zhàn)勝疾病。而不是醫(yī)患對立，互不信任，心存芥蒂。所以，在臨床理論教學時要重點強調(diào)人文關懷，使醫(yī)學生樹立以患者為中心、以人為本的學習理念。如講授上消化道穿孔、腹膜炎體征時，患者腹部體征壓痛（+）、反跳痛（+），板狀腹，腸鳴音減弱或消失，移動性濁音可能（+），如有明確的影像學診斷依據(jù)，應盡量避免加重患者痛苦的腹部檢查，這時的體檢越少越好。還有如胸部外傷肋骨骨折的臨床表現(xiàn)有胸廓直接壓痛（+）、間接壓痛試驗（+），如果X線或CT檢查已確定有肋骨骨折，此體征可免于檢查，以免加重患者痛苦。對醫(yī)學生應將發(fā)病機理講解清楚，如為什么會發(fā)生胸廓直接壓痛和間接壓痛，在臨床實踐教學（實習時）中也應如此。
2師生統(tǒng)一認識是臨床實踐教學改革的關鍵
臨床教學醫(yī)院擔負著救死扶傷和教書育人兩項重要職責。所以，臨床教師與基礎學院教師不同，他們除了完成臨床醫(yī)療工作，還要完成規(guī)定的臨床理論教學、臨床實踐教學任務。因此，要在臨床醫(yī)療實踐活動中強化教學觀念，收集教學病例和教學資料，以有利于教學為原則，在保證患者診療不受影響的前提下，盡量實施床旁教學，親自帶教，因為典型體征很難遇到。如動脈導管未閉特有的胸骨左緣第3、4肋間連續(xù)性機器樣雜音，這類患者大多病情較輕，可以讓學生親自實踐體會。帶教教師在帶教過程中要以身作則，向學生示范良好醫(yī)德風范，言語溫和流暢，體現(xiàn)出臨床醫(yī)生日常工作中溫馨關愛的風范。
3加強人文教育，尊重患者
臨床實踐教學包括教學查房、病例討論、病例示教、床旁教學、病史采集以及患者體檢等，其中很多教學方法需要在醫(yī)療實踐過程中進行。這樣會造成教師和學生忽視對患者知情同意權和隱私權的尊重，甚至會加重患者心理負擔。有些患者在非知情同意情況下被示教，病情被討論分析，招致其及家屬的不滿或反感。如果提前告知患者有可能被拒絕示教，這就難以完成教學任務，教學效果亦會受到影響。所以，帶教教師應提前做好準備，選擇性格開朗、豁達、病情穩(wěn)定、心理素質(zhì)較好的患者作為示教病例，并先與其溝通，獲得理解和配合。在示教過程中，加強學生人文教育，培養(yǎng)其關心、愛護、尊重患者意識，學會感恩，感謝患者給予的寶貴學習機會。
4加強入科前宣教，強調(diào)人文教育與醫(yī)學實踐相結合
臨床實踐教學必須適應時展需要，以患者為中心，不斷提高醫(yī)療服務質(zhì)量。在學生入科前宣教中加強人文教育，強調(diào)人文教育與醫(yī)學實踐相結合。教育學生從接觸臨床第一天起，就樹立良好醫(yī)德醫(yī)風，不論是在床邊還是臨床技能室教學，不論是針對患者還是針對模型，師生都應按照真實患者認真對待。目前我國醫(yī)學人文教育滯后于基礎理論和臨床實踐教學，畢業(yè)生在臨床學習期間缺乏人文關懷意識，法律法規(guī)意識淡薄，忽視對患者的人文關懷和理解，個別學生甚至認為只有在患者身上親自檢查、操作、治療，才能提高自己的能力，才能掌握臨床技能。我院外科在臨床帶教和實習時將患者與模型相結合，因材施教，靈活運用，臨床技能操作盡可能在模型上進行，以提高學生的動手能力；典型臨床表現(xiàn)和體征盡可能通過床旁示教或多媒體演示，增強學生感性認識，著重培養(yǎng)學生分析、思考、解決臨床實際問題能力，引導學生逐步實現(xiàn)由醫(yī)學生向實習醫(yī)生的角色轉變。通過臨床實踐鞏固醫(yī)學基礎理論知識，掌握一定的臨床技能與臨床思維，熟悉醫(yī)院的學習、工作、人際環(huán)境，為成為臨床醫(yī)生打下良好基礎。
5加強人文教育，培養(yǎng)良好醫(yī)德醫(yī)風
在臨床實踐教學過程中，始終強化以患者為中心理念，把大部分在患者身上進行的相關臨床技能操作訓練放在模型上進行，其優(yōu)點是在帶教教師指導下學生可以反復操作訓練，教師現(xiàn)場點評、示教，這對學生的臨床技能提高極具價值。臨床技能操作培訓主要按照教學大綱和執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試的要求及方式設計，讓學生理論結合實際，綜合分析判斷，盡快熟悉醫(yī)療工作環(huán)境，掌握更多人文知識，提高人文素養(yǎng)，為構建良好、和諧醫(yī)患關系奠定基礎。在臨床實踐教學過程中，帶教教師要加強學生醫(yī)德醫(yī)風培養(yǎng)，讓學生在臨床實踐中能夠做到愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞，工作中一絲不茍、精益求精，引導其形成良好職業(yè)道德，養(yǎng)成良好職業(yè)習慣。
作者：段明科 孫雁宇 單位：廈門市第二醫(yī)院 廈門醫(yī)學高等專科學校附屬醫(yī)院
1我國醫(yī)學人文教育的現(xiàn)狀
有文獻表明，在我國84所醫(yī)學院校調(diào)查中，顯示人文社會類課程的平均課時量是62學時，僅占所有課時的1.71%。在臨床醫(yī)學專業(yè)中，人文社會類課程也僅僅占全部課時的8.85%，當中還有一些課程是任選課。部分醫(yī)學院校在人文課程開設方面，也存在一定的問題。一些醫(yī)學院校相對重視自然科學，而對人文科學不太重視，導致一些人文社會科學的教師對教學興趣不高，沒有激情，教學內(nèi)容陳舊和教學方法單一，對醫(yī)學人文教育的規(guī)律、教學方法改革等缺乏研究。部分院校的教學計劃沒有新的醫(yī)學教育模式，很少有加強醫(yī)學人文素質(zhì)教育內(nèi)容。教學方法以傳統(tǒng)的“填鴨子”式課堂灌輸為主。有些課程也只是選修課，教學效果不理想，長期如此，導致師生對人文教育缺乏足夠的興趣和信心，教師在教學中只是應付了事，學生對文人課程覺得可上可不上，逃課現(xiàn)象嚴重，在課堂看課外書籍的現(xiàn)象也屢見不鮮。這樣，在醫(yī)學人才的培養(yǎng)方案中，醫(yī)學人文素質(zhì)教育就只是空談。面對社會對醫(yī)學人文素質(zhì)教育的需求也得不到提高。
2醫(yī)學微生物學教學中加強醫(yī)學人文教育的必要性
2.1醫(yī)學微生物學教學中，加強醫(yī)學人文教育是基礎醫(yī)學教育的根本要求
醫(yī)學微生物學是基礎醫(yī)學中的一門重要學科，其直接的研究對象雖然不是人，但是研究的病原微生物學與人類健康關系密切，研究目的也是為了預防和治療疾病，提高人類健康水平。醫(yī)學微生物學教學中培養(yǎng)的對象是醫(yī)學生，其走上崗位后直接的服務對象就是人，研究的是人的疾病，人既有自然屬性，又有社會屬性，這就決定了醫(yī)生除了研究疾病外還要了解患者，研究人，懂得有效溝通，進一步了解和認識社會。真正意識到疾病-人-社會之間的復雜關系。我國的傳統(tǒng)醫(yī)學中崇尚“醫(yī)乃仁術”，這是對醫(yī)學人文精神最深刻、最本質(zhì)的概括。基礎醫(yī)學作為醫(yī)學生學醫(yī)過程中最基本的醫(yī)學基礎知識、操作技能和研究方法的學習，整個過程中，除了教育好學生基本的醫(yī)學原理外，重要的就是對醫(yī)學生醫(yī)學人文的培養(yǎng)和教育，讓醫(yī)學生學會了解患者，有效和患者溝通，學會關心患者，愛護患者，進一步有利于醫(yī)德的教育。醫(yī)學微生物學作為基礎醫(yī)學課程的重要組成學科更應該在教學過程中加強醫(yī)學人文教育，由此可見，基礎醫(yī)學教育自身的特點決定了醫(yī)學微生物學教學中加強醫(yī)學人文教育的必要性。
2.2醫(yī)學微生物學教學中，加強醫(yī)學人文教育是醫(yī)學教學改革的內(nèi)在要求
隨著社會的發(fā)展，一些矛盾的不斷激化，醫(yī)患關系日趨緊張，對醫(yī)生的要求也越來越高，特別是對醫(yī)生的醫(yī)德醫(yī)風要求不斷提高。對承擔著教育醫(yī)學生成長成才的醫(yī)學院校不斷提出新的要求和考驗，面對復雜的社會環(huán)境，醫(yī)學院校只有不斷深化教學改革，加強實踐，才能更好地促進醫(yī)學生成長成才。在教學改革中就是要不斷加強醫(yī)學人文教育，把醫(yī)學人文教育滲透到各個基礎醫(yī)學和臨床醫(yī)學的學科，更有效地幫助醫(yī)學生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。
2.3醫(yī)學微生物學教學中，加強醫(yī)學人文教育是高素質(zhì)醫(yī)學人才的總體需要
現(xiàn)代的醫(yī)學教育除了教學生醫(yī)學基礎知識、操作技能和研究方法外，還注重醫(yī)學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)和突出個性的全面發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，對醫(yī)生的需求正發(fā)生著轉變，原來只是簡單的需要掌握一定的醫(yī)術，到未來需求全面發(fā)展的綜合素質(zhì)高復合型人才，除了會看病，還必須具備很強的綜合協(xié)調(diào)和服務能力，同時具備較高的人文素質(zhì)。在醫(yī)學微生物學教學中，加強醫(yī)學人文教育可以幫助醫(yī)學生在學習理論知識的同時，用醫(yī)學人文知識武裝自己，幫助其樹立新的疾病診療觀、疾病預防觀，提高其的服務和協(xié)調(diào)能力、處理矛盾的能力，同時培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，提高綜合素質(zhì)，更好地為社會、為病人服務。
2.4醫(yī)學微生物學教學中，加強醫(yī)學人文教育可以有效緩解醫(yī)患關系
目前醫(yī)療糾紛的原因主要有：一些醫(yī)院存在“以藥養(yǎng)醫(yī)”的問題，藥品的收入成為重要的收入來源；部分醫(yī)務人員職業(yè)道德不良，導致醫(yī)患溝通不足；疾病確診率達不到患者的期望，目前疾病確診率約為70％，搶救成功率為70％～80％。2.5醫(yī)學微生物學教學中，加強醫(yī)學人文教育有利于實踐社會主義優(yōu)秀價值觀當代大學生基本上認同社會主義優(yōu)秀價值體系理念，只有少數(shù)大學生存在思想偏差，醫(yī)學微生物學中加強醫(yī)學人文教育可以把這少部分人轉變，同時可以避免新媒體技術對教育內(nèi)容的極大沖擊作用。
3醫(yī)學微生物學教學中加強醫(yī)學人文教育的途徑
3.1與時俱進，轉變教育教學觀念，把醫(yī)學人文教育融入醫(yī)學微生物學教學中
隨著社會的發(fā)展，社會對人才的需求，不單看其知識水平的高低，還要考慮其綜合素質(zhì)的高低，特別是對醫(yī)學人文素質(zhì)越來越重視，而事實上，有些大學生的知識水平較高，但是人文素質(zhì)較差。要適應社會的發(fā)展，必須與時俱進，轉變原有的教育教學觀念，在注重專業(yè)知識教育的同時加強醫(yī)學人文教育，把醫(yī)學人文教育融入各個學科的教學中。
3.2創(chuàng)新教育教學方法，把醫(yī)學人文教育融入醫(yī)學微生物學教學中
傳統(tǒng)的“填鴨式”理論大課堂灌輸式教學已經(jīng)不能滿足學生的需求，應在傳統(tǒng)教學方法的基礎上不斷創(chuàng)新，開展PBL教學、討論式教學和學導式教學等多種教學方法，在醫(yī)學微生物學教學過程中以不同的形式融入醫(yī)學人文教育。
3.3轉變教師角色，促進醫(yī)學人文教育
在醫(yī)學微生物學的教學中，教師不能照本宣科，不能錯誤地認為上課就是簡單地把課本知識講完就可以了。教師要轉變角色觀念，不能把自己限制于教師的角色，不要錯誤地認為教師就是簡單地傳授知識，要做到除了傳授知識外，還應該是一種精神的傳遞，醫(yī)學人文關懷和精神的傳遞，所以，教師本身要學習領悟醫(yī)學人文知識和理念，在授課中不單教給學生知識，要把醫(yī)學人文的精神文化教給學生和感動學生，讓學生體會到醫(yī)學人文精神的內(nèi)涵，培養(yǎng)他們的愛心、關懷別人之心、理解別人之心和責任心，只有這樣他們當醫(yī)生后才能更好地治病救人，因此，在醫(yī)學微生物學的教學中，教師要轉變角色，在傳授知識的過程中把醫(yī)學人文的精神傳遞給學生，促進醫(yī)學人文教育。
3.4開展第二課堂，加強醫(yī)學人文教育
培養(yǎng)和提高醫(yī)學生的醫(yī)學人文素質(zhì)，除了第一課堂的教育外，還應該積極開展第二課堂教育，在第二課堂中營造良好的學習氛圍，讓醫(yī)學生在濃厚醫(yī)學人文知識的熏陶中，逐漸提高個人的人文素質(zhì)修養(yǎng)。結合醫(yī)學微生物學的學科特點在第一課堂教學外，積極開展第二課堂，通過實踐、競賽和科研等，給學生營造一個積極、健康、向上的醫(yī)學人文知識氛圍，對醫(yī)學生起到潛移默化的作用，同時對高校醫(yī)學人文素質(zhì)教育起著良好的促進作用。
4結語
醫(yī)學與其他的科學不同，醫(yī)學研究的對象是人，醫(yī)生的服務對象是患者，所以醫(yī)學具有其特殊性，醫(yī)生除了有較高的醫(yī)術外，必須具備高尚的醫(yī)學人文素質(zhì)，這樣的醫(yī)生才會懂得珍惜生命，尊重患者，真正做到“除人類之病痛，助健康之完美”。在醫(yī)學微生物學中加強人文醫(yī)學教育，對促進醫(yī)學生的健康成長具有重要的意義，同時可以促進醫(yī)學生的的醫(yī)德教育，使其更能勝任醫(yī)生的工作崗位，在某種程度上有利于緩解醫(yī)患關系，同時可以增加醫(yī)學生的職業(yè)榮譽感。
作者：陳錦龍 呂剛 宋婧 張凈 楊曉君 單位：海南醫(yī)學院熱帶醫(yī)學與檢驗醫(yī)學院 海南醫(yī)學院臨床學院
1醫(yī)學生及醫(yī)務人員人文教育的不足
現(xiàn)代臨床醫(yī)學之父威廉?奧斯勒系統(tǒng)提出近代醫(yī)學的三大困境:歷史洞察的貧乏、科學與人文的斷裂、技術進步與人道主義的疏離。他率先意識到新科學與舊人文的不匹配，醫(yī)學科學與醫(yī)學人文之間正在失去平衡。在醫(yī)患矛盾升級、醫(yī)務人員被妖魔化的當下，過分強調(diào)技術理性、忽視醫(yī)學的人性關懷和人文教育，將會使醫(yī)學越來越背離其本質(zhì)。
1．1醫(yī)學生人文教育的不足
據(jù)2010年實施的《中國本科醫(yī)學教育標準》，醫(yī)學畢業(yè)生要達到的思想道德與職業(yè)素質(zhì)標準，包括正確的世界觀、人生觀、價值觀，崇高的職業(yè)理想和追求，順暢的醫(yī)患溝通能力，良好的團隊協(xié)作精神，健全的法律觀念，完備的創(chuàng)新意識和科學態(tài)度等。實際上，醫(yī)學院校中醫(yī)學倫理學、衛(wèi)生法學等與人文相關的專業(yè)課課時較少，醫(yī)學生人文教育的形式大多為選修課和閱讀、社會實踐，開展程度取決于各學校情況和學生興趣，缺少統(tǒng)一標準和衡量指標。
1．2醫(yī)務人員人文教育的不足
目前，醫(yī)務人員的繼續(xù)教育中專業(yè)講座居多，人文培訓難以滿足日常工作的需要，對處理醫(yī)患糾紛的策略了解不多，對解決職業(yè)倦怠的方法掌握不夠。根據(jù)醫(yī)生職業(yè)滿意度大型調(diào)查，近75%的醫(yī)務人員認為執(zhí)業(yè)中人身安全和人格尊嚴得不到保障，90%對工作不滿意，相當一部分對目前壓力和職業(yè)發(fā)展持擔憂態(tài)度。網(wǎng)絡上瘋傳的“李芊醫(yī)生列車助產(chǎn)被認定非法行醫(yī)”其實是一名醫(yī)生杜撰的謠言，反映出了醫(yī)務工作者們的群體焦慮。在對醫(yī)學科學的艱難認識和實踐中，醫(yī)務人員陷入維護道德修養(yǎng)、職業(yè)信仰和精神境界的困境。
2MOOC優(yōu)勢在醫(yī)學教育中的體現(xiàn)
綜合分析Udacity、Coursera、Edx、Udemy、Future-leam等國外較為成熟的MOOC平臺，可以梳理出MOOC的基本運行模式。教學開始前，教師課程框架及授課人員介紹，幫助學生了解并選擇本門課程;教學啟動后，教師定期10－20分鐘教學視頻，配以制作精良的多媒體幻燈，再布置一些擴展閱讀和課后作業(yè)，有些教師還會通過線上、線下兩種方式和學生交流、輔導學生學習;教學結束時，MOOC按照一定的程序、要求安排測試，評價學習效果。無論是基于關聯(lián)主義學習理論的c－MOOC模式，還是基于行為主義學習理論的x－MOOC，都有力推動了高教教育的普及、優(yōu)質(zhì)資源的共享，開放式的教學形式促進了教與學角色的融合和轉換。在醫(yī)學教學方面，MOOC擴展了傳統(tǒng)教育方式的時空場景，延伸了內(nèi)容的寬度和深度，同時借助互聯(lián)網(wǎng)海量存儲、便捷交互、大數(shù)據(jù)分析等手段，使醫(yī)學教學完成標準化任務后，也能滿足個體化的學習需求。
2．1延伸教育功能
在教育的社會功能方面，MOOC放大了優(yōu)質(zhì)醫(yī)學教育資源的功效，降低了醫(yī)務人員乃至大眾接受醫(yī)學知識的門檻和成本，可以促進整個社會對醫(yī)學新理論的認同度，對醫(yī)療新技術的掌握度，從而助推整個社會對健康教育的認知水平。同時，在紛繁的社會思潮中，維護崇尚知識、法制、生態(tài)的現(xiàn)代文明體系，傳遞、保存、創(chuàng)新已有的醫(yī)學文化和人文關懷，甚至助推人類社會文明化的進程。在個體發(fā)展功能方面，MOOC為促進醫(yī)務人員適應醫(yī)學發(fā)展、實現(xiàn)自身價值，提供了更多選擇和更便捷的途徑。
2．2拓展教育資源
MOOC誕生短短幾年，已借助互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了教育資源的幾何式增長。在醫(yī)學教育中，頂級大師授課、稀缺標本展示、高難度手術演示變成了可無限復制的資源。傳統(tǒng)課堂中教師和學生是點對面?zhèn)鞑ブR，MOOC中則變成了面對面?zhèn)魇诩寄埽瑩碛懈鬀Q定權的學生，可以通過自主安排獲得更多的學習樂趣，達到理想的目標。
2．3豐富教學手段
MOOC教學的內(nèi)容不局限于教材，更多采取貫通式編排。設計者在確定每一個單元的學習目標后，圍繞知識點優(yōu)化學習路徑，以問題導入為牽引，通過設置特定場景，展開話題，引導教學。游戲式、互動式、對話式的MOOC平臺可以進一步延伸以問題為導向的教學方法(Problem－BasedLearing，PBL)，通過設置特殊診療場景、引入典型病案、實施同步會診等方式展示知識點，最大限度發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作為教學媒體的優(yōu)勢。
2．4實現(xiàn)教學評估與認證
傳統(tǒng)醫(yī)學教育偏重于由表及里的講授、由師到徒的傳承，MOOC與傳統(tǒng)教學、網(wǎng)絡課程的顯著區(qū)別在于延伸了教與學的反饋鏈條，評估和認證使教學富有更完整的意義。一部分MOOC平臺的檢測方式結合了機器評價和學生互評，對學員的作業(yè)和結業(yè)測試打分;一部分MOOC平臺借助哈佛、斯坦福等國際頂尖高校的優(yōu)質(zhì)資源，MOOC可以在檢測后向完成學習的學員授予經(jīng)過官方認可的學分。
3通過MOOC加強醫(yī)學人文教育的設想
醫(yī)學的本質(zhì)屬性是社會性和人文性，醫(yī)學的終極價值是醫(yī)學人文價值。目前，人類追逐越來越進步的醫(yī)療技術，現(xiàn)代醫(yī)學試圖以技術去消解醫(yī)學的非技術維度，這其實越來越背離醫(yī)學的本質(zhì)。技術再強大也僅是工具，關鍵看為誰所用、怎樣使用。對于醫(yī)學教育者來說，可以借助MOOC等技術進步的成果，縮小醫(yī)學人文價值與醫(yī)療技術發(fā)展的背離。
3．1規(guī)范整合資源，拓展共享內(nèi)容
目前國內(nèi)的MOOC平臺主要有愛課程網(wǎng)(ht-tp://www．icourses．cn)、MOOC中國(//www．mooc．cn)、網(wǎng)易公開課(//open．163．com)等。愛課程是教育部、財政部“高等學校本科教學質(zhì)量與教學改革工程”支持建設的高等教育課程資源共享平臺，MOOC中國和網(wǎng)易公開課為商業(yè)網(wǎng)站推出的非營利性教育項目。檢索國外MOOC平臺，醫(yī)學人文相關課程占醫(yī)學、生命科學類課程比例都很低。Udacity未搜索到相關課程，Coursera中有“生命起源”、“基因和精密醫(yī)學的社會和倫理調(diào)整”、“志愿者社區(qū)衛(wèi)生工作者的培訓和學習計劃”、“中醫(yī)藥與中華傳統(tǒng)文化”等課程，Edx中有“美國衛(wèi)生政策”、“健康與社會”等課程。在愛課程、MOOC中國、網(wǎng)易公開課中，與醫(yī)學人文相關的的公開課分別為6、1、2門，占醫(yī)學類課程的5．3%、11．1%和50%。縱觀國內(nèi)外的這些課程，真正意義上的MOOC比例不高，尤其是國內(nèi)課程大部分僅為網(wǎng)絡教學，創(chuàng)新內(nèi)容不多，教學方法有待完善。目前的MOOC課程是各高校自發(fā)推薦開設的，建議主管部門動員國內(nèi)的醫(yī)學高校和科研院所廣泛參與MOOC平臺建設，并挑選國內(nèi)醫(yī)學人文領域的優(yōu)秀專家，講授科學發(fā)展觀、哲學與批判性思維、倫理道德與職業(yè)精神、心理素質(zhì)與溝通能力培養(yǎng)、醫(yī)學人文實踐等課程，在國家精品課程資源網(wǎng)、愛課程網(wǎng)等主流平臺構建起完整的醫(yī)學人文課程體系。這既可以緩解醫(yī)學生人文教育需求和部分院校相關資源不足的矛盾，也可以使優(yōu)質(zhì)的人文教育師資發(fā)揮出最大化效能。
3．2優(yōu)化反饋通道，實施個性教導
Coursera等較成熟的MOOC平臺要求學生學習前填寫學歷、興趣等信息，學習中參與和課程相關的學習社區(qū)、討論論壇，可以借助數(shù)據(jù)采集，實時掌握學生學習狀況，并及時調(diào)整教學，推薦學習資源;Udacity甚至希望將學習信息提供給雇主，以便多方攜手持續(xù)改進教學內(nèi)容和環(huán)節(jié)設計，實現(xiàn)因材施教的個性化學習服務。建議國內(nèi)的MOOC平臺充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的交互優(yōu)勢，注重在課程交流區(qū)、論壇中即時搜集和整理學生的學習感受和課堂反饋，分析匯總出學習規(guī)律;醫(yī)學人文課程教師充分尊重學生的自主學習愿望，通過平臺提供的分析報告掌握學生真實的學習想法和效果，進而及時修訂課程架構、調(diào)整教學安排、完善教學方法、創(chuàng)新教育模式。以醫(yī)學倫理學教學為例，授課教師應在課堂討論、小組討論中，了解學生對于醫(yī)患矛盾的個體情緒和集體認知，幫助學生緩解執(zhí)業(yè)壓力、增強執(zhí)業(yè)應對能力。
3．3延長學習時限，強化行為養(yǎng)成
目前，各類型醫(yī)學人才培養(yǎng)大綱在人文教育方面，僅針對學歷教育作了指導性規(guī)定，醫(yī)務人員工作后接受此類培訓的機會不多。也就是說，醫(yī)務人員幾十年執(zhí)業(yè)中的人文素養(yǎng)大部分來自學校2－5年的人文教育。這一現(xiàn)狀距離培養(yǎng)醫(yī)德高尚醫(yī)務人員的目標相差太遠。所以，翻越高校“圍墻”、降低學習門檻的MOOC平臺，可能成為對醫(yī)務人員開展職業(yè)規(guī)劃、執(zhí)業(yè)操守、從業(yè)信念等終身教育的理想平臺。主管部門應針對醫(yī)學生、住院醫(yī)師、中青年骨干醫(yī)師、高年資醫(yī)師等各層次醫(yī)務人員的需求，在MOOC平臺開展由具體到抽象、循序漸進的人文教育，包括從醫(yī)患溝通技巧到價值觀培育、醫(yī)學美學、人類學等內(nèi)容;強制性要求將MOOC納入繼續(xù)教育規(guī)劃，醫(yī)護人員每年必須修夠一定的人文教育學分，完成一定的MOOC人文教育課程才能晉升職稱;促使完善學校階段性成績和職業(yè)生涯全程評價相結合的人文教育模式，通過終身化的人文教育強化醫(yī)護人員的執(zhí)業(yè)操守、規(guī)范執(zhí)業(yè)行為。
3．4增加情景教學，強化實踐運用
醫(yī)學是實踐性很強的科學，尤其是臨床醫(yī)學，其中的人文關懷需要學生們在情景教學、診療實踐中仔細揣摩，互聯(lián)網(wǎng)教學在這方面并不占優(yōu)勢。但MOOC平臺可以將診療室、手術室在課堂上真實還原，大大增強教學的現(xiàn)場感和針對性，彌補了書本學習較為抽象的劣勢。MOOC平臺應在醫(yī)學倫理學、醫(yī)患溝通、衛(wèi)生法學等人文課程中，展示不同科室診療場景及可能發(fā)生的人文關懷疏失，邀請醫(yī)學人文專家逐一介紹避免醫(yī)患糾紛的方法，邀請經(jīng)驗豐富的臨床專家講授開展臨終關懷、絕癥安慰的實踐經(jīng)驗，邀請癌癥康復者、器官移植患者介紹患病的真實感受;在考核階段，結合標準化機考作答和情景化面試，在規(guī)定時間內(nèi)對學生的人文素養(yǎng)和醫(yī)患交往技能予以評估，盡力避免理論與實踐脫節(jié)。比如，在分娩場景教學中，教師不停地給模擬產(chǎn)婦鼓勁、加油，幫忙擦汗、喂水，可以讓學生學習知識的同時，真切感受醫(yī)者的重大責任和光榮使命。
3．5認證學習效果，促進接受認同
浮躁、功利的思潮逐漸充斥教育，人們首先選擇學習對自己有利有用的知識。在醫(yī)學教育中，應加強對人文精神培育的引導，以完善的認證機制確保人文教育不會被忽視和削弱。Udacity、Coursera、Edx等MOOC平臺在課程介紹中都有詳細的認證信息，為學生就業(yè)增加籌碼。以Coursera中“基因和精密醫(yī)學的社會和倫理挑戰(zhàn)”課程為例，清晰地寫明完成學習后可獲得教育方加州大學舊金山分校和MOOC平臺的官方證書。而目前國內(nèi)MOOC平臺的認證率較低，有認證證書的一些課程也僅為網(wǎng)站認證，社會認可度較低。主管部門應聯(lián)合MOOC平臺一同建立起以結業(yè)考試、期中作業(yè)、論壇討論、課程反饋、學生互評為主要內(nèi)容的考評體系，通過大數(shù)據(jù)分析對該門MOOC學習給予準確評價。同時，參照課堂教學限制MOOC授課的學生人數(shù)，嚴格執(zhí)行教學管理，特別是考勤、考評制度，將MOOC學習成績和已有的學歷教育、繼續(xù)教育體系相連接，結業(yè)時給予一定的學分，從政策和操作層面推動MOOC在教育系統(tǒng)被承認，成績被用人單位所采納。
作者：檀琳 單位：第四軍醫(yī)大學政治部
一、解析人文教育對生物教學的滲透
面對著經(jīng)濟發(fā)展飛快，技術與科技不斷創(chuàng)新的中國，傳統(tǒng)的應試教育遲早會與時展的步伐漸行漸遠。全民素質(zhì)的提高以及創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是人文教育的宗旨，所以只有人文素質(zhì)教育的全面實施，才能讓中國在國際上的競爭力與日俱增。同時，與發(fā)達國家相比在科學技術以及金融經(jīng)濟等方面差距較大的中國，只有創(chuàng)新型人才的不斷涌現(xiàn)才能縮短與發(fā)達國家之間的差距，而創(chuàng)新型人才是素質(zhì)教育的產(chǎn)物，所以中國全面發(fā)展素質(zhì)教育很有必要。此外，不斷發(fā)展的科技造成資源的大量開發(fā)，越來越嚴峻的環(huán)境污染問題使人們生存的環(huán)境變的越來越差，甚至威脅到了人們的生存，實施人文教育滲透生物教學中，可使公民的環(huán)保意識得到增強。學生在高中時期的接受能力是強于其他階段的，所以人文教育在這一階段的重要性顯而易見。
二、人文教育對高中生物教學的滲透
（一）人文教育對高中生物教學滲透的原則
1.對于人文教育的研究不能拋棄教材內(nèi)容，讓教材內(nèi)容作為人文教育的基礎，環(huán)境各方面存在的問題，可以通過教材的內(nèi)容向學生講解，運用恰當合理的方式讓學生進行印證，從而讓學生對人文教育的方式有所了解。
2.對自然的尊重以及生存的規(guī)律是教師在教學的過程中需要注意的，讓學生樹立起正確的價值觀與世界觀需要教師通過科學的引導，同時要注意對學生就行教育時要從道德的角度出發(fā)。
3.環(huán)境是人文主義教育最主要的，只有加強與實際相結合的重視，學生才會對當?shù)丨h(huán)境有一個明確性的了解，通過對環(huán)境狀況的了解的不斷深入，學生的環(huán)保意識自然水漲船高，解決問題的能力也會逐漸提高。
（二）人文教育在高中生物教學中的滲透
現(xiàn)代教育的趨勢主要體現(xiàn)在對學生的人文精神與科學素養(yǎng)的培養(yǎng)上，這樣才能對學生的全方位發(fā)展有所幫助，才能讓學生接受到更好的教育。以下是對高中生物教學中滲透人文教育的幾個建議。教師要拋棄教學中的陳舊觀念，優(yōu)化傳統(tǒng)的應試教育，傳統(tǒng)教育方式對于新時代的學生并不適合，學生學習興致不高，學習的主動性無法調(diào)動，這都是傳統(tǒng)教育的弊端。教師要充分認識與了解什么是人文主義并且了解它的重要性才能讓學生的基本素質(zhì)得到提高。改變學生的觀點與認識，在對高中生進行人文教育的同時要讓其明白一個全面型人才對于社會及國家的意義是非常重大的。同時，只有自身全面性的發(fā)展，才能適應當前市場的不穩(wěn)定性，使自己能夠融入這個社會的市場里來，從而對這個社會的發(fā)展感到適應。注重培養(yǎng)學生的人文意識，使生物教育不再枯澀乏味。近年來，不少青少年都誤入歧途，走上了違法犯罪的道路，對生命的不重視讓一幕幕青少年自殺的悲劇出現(xiàn)在人們眼中，這正是我國應試教育帶來的負面影響。這就不僅要求教師要給學生反復灌輸生命寶貴的理論，還要在教受的同時讓學生對生物學知識產(chǎn)生濃厚的興趣。師生一起探索解析生命的本質(zhì)，幫助學生樹立起正確的人生觀，讓學生懂得生命無價。教師教學要做到因人而異。每個學生之間存在的問題都是不相同存在一定的差異的，教師在這種情況下首先要做到對每一位同學的尊重，然后再根據(jù)每位同學出現(xiàn)的問題依次采用科學有效的方式去解決，面對不同的學生要通過不同的方式去引導，做到因材施教。生物教學工作是一項艱巨且長遠的工作，人文教育中存在各種方面的關鍵因素不僅需要讓教師將它融入到我國實施的教育改革中，也要將它滲透到各項教育教學的工作當中去，對人文教育實施的方法與途徑教師要積極的去實踐與探索。此外，在課堂教學與課外作業(yè)中，教師也要將人文教育滲透進去，讓人文教育充斥在課堂教學、師生交往等各個方面，讓每一個人的精神動力中都充斥著人文精神。
三、結語
不斷深入的教育改革，使人文主義精神受到了廣泛關注，它對于學生發(fā)展和人才塑造方面起到的重要作用不言而喻。科學與技術推動著當前世界的發(fā)展，生物學技術在推動當前社會的發(fā)展浪潮中也是不可或缺的，這就需要教師對學生來進行正確引導，幫助國家社會培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。
作者：李賢 單位：新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)實驗中學
一、挖掘課文的人文情感，凸顯人文精神
在語文教材中，收錄了眾多題材各異，內(nèi)容豐富，反映時代特征，體現(xiàn)時代精神，閃爍著人類智慧和思想光芒的優(yōu)秀作品。語文教師在教學中，要充分挖掘教材中的人文情感，因材施教，用特定內(nèi)容中所蘊含的人文情感與精神，去引導和感染學生，讓學生在精神境界上得到提升。
1.傳統(tǒng)文化熏陶和意志品質(zhì)培養(yǎng)
我國的傳統(tǒng)文化博大精深，留下了豐富的人文經(jīng)典。作為語文教師應引導學生透過古典文化作品來感受中華民族古代文人墨客的高尚情懷與情操。首先，在古代文化經(jīng)典和學習中，領略古人在政治、倫理、哲學和教育方面的思想。如在教《論語》時，讓學生從“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”中懂得為人處事應心胸坦蕩不計個人得失;教《孟子》時讓學生領悟“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格標準。其次，從先秦到南北朝時期的古典詩歌，在傳統(tǒng)文化熏陶教育中也可將其奉為典范。如筆者教《離騷》，讓學生從屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的呼告中感受那份心系庶民百姓的情懷;教《短歌行》，讓學生從曹操“對酒當歌，人生幾何”的慨嘆中明白人生苦短，應珍惜時光，奮發(fā)向上。
2.情感的陶冶
健全的人格培養(yǎng)需要豐富的情感和善良的心靈，人文教育則是需要具體的情感體驗來鍛煉。語文教師在教授這些課文時，需要將這些作品中蘊含的情感傳遞給學生，使其在品讀這篇篇佳作時，與作者進行心靈的溝通與碰撞。如在教巴金的《小狗包弟》時，教師可以先給學生介紹這篇文章的寫作背景，讓學生了解巴金先生和妻子蕭珊生死與共的真摯情感和那個特殊時代給他們造成的傷痛，再引導學生走進作品反復品讀小狗包弟在與人生活中的點點滴滴的細節(jié)描寫，與作者進行近距離的對話，從而讓作者對已逝的小狗的思念和追悔之情，對妻子刻骨銘心的懷戀和虧欠之情，一直滲入學生的內(nèi)心深處。
二、以學生為中心，內(nèi)化人文精神
教師要根據(jù)不同的教學內(nèi)容，將各種方法運用到課堂中去，力求將人文精神內(nèi)化到學生的內(nèi)心。
1.情境式教學
情境式教學，是“教”與“學”互動性最強的教學方式。它要求教師用主體參與的思想去改造傳統(tǒng)的課堂教學方式，摒棄傳統(tǒng)乏味、枯燥的講解，為學生營造文本情境，讓學生親身體味和感受文本，從而身臨其境地走進課文。如在教莎士比亞的戲劇《哈姆萊特》(節(jié)選)時，教師可以事先組織學生進行角色分類，分組排練話劇，然后在課堂上進行片段表演。學生在不同的角色扮演中，感受到了哈姆萊特這個悲劇王子理想與現(xiàn)實的沖突，背離的親情和無望的愛情，重整乾坤的責任與薄弱的意志;弒兄、娶嫂、篡位的克勞狄斯的陰險狠毒殘暴;同樣為復仇而喪生的雷歐提斯的感性和沖動。
2.對話式教學
以學生為中心的教學模式，建立師生之間平等的對話關系也必不可少。對話式教學要求教師要從不同的學生基礎出發(fā)，發(fā)動學生學習的主動性和積極性，充分參與到教學中來，把學生看成是共同研究問題的對象，一起探討問題，建立平等的對話關系，讓所有的學生都感受到參與教學的愉悅感和滿足感。如在教《雷雨》這部作品時，對蘩漪這個人物形象進行分析時，因為傳統(tǒng)的看法是蘩漪身上更多體現(xiàn)的是非理性、惡魔性和破壞性，所以這個形象也被多數(shù)學生認為是可憎的;但也有一些學生持有不同的看法，他們大膽表白說蘩漪是很值得同情的，她的追求是正常且合乎人性的，她身上其實有著追求幸福、敢于叛逆的美好一面，只是迫于不合時宜的外在環(huán)境壓力，才導致這種家庭悲劇的發(fā)生。
三、提高語文教師的人文素質(zhì)
教師人文素質(zhì)的水平，對學生的影響是不言而喻的。真正具有人文精神的語文教師，他們從事教學工作的過程，都是充分體現(xiàn)人文精神的教育活動。所以語文教師要不斷提高自身的人文素質(zhì)。
1.加強閱讀和寫作素養(yǎng)
語文教師要從繁忙的教學工作中抽出時間來進行閱讀和寫作。只有閱讀的視野寬廣了，才能更強烈地感受到同一類型作品中的人文氣息。比如在《祝福》一文的教學中，要讓學生深刻理解祥林嫂死亡的原因，要讓學生了解魯迅思想的偉大與深刻，本身就必須大量閱讀魯迅先生的作品，深入了解一代文豪閃現(xiàn)著銳利鋒芒的思想火花;從《狂人日記》魯迅那驚天動地———“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”———的吶喊聲中深刻地了解舊社會就是一個“吃人”的社會，魯迅先生就是以教育好下一代，重塑新一代的民族性格來實現(xiàn)對這個民族未來與命運的終極關懷;從《示眾》中那“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”的“鑒賞”殺人場面的看客中看到了傳統(tǒng)文化勢力在國人心中是多么的根深蒂固，對國人的摧殘是多么慘無人道。了解作者熟悉作者之后再進行其作品的教學，就能更好地把握作品的內(nèi)涵，將作品豐富的思想靈動地傳遞給學生。
2.由教學者變成指導者
如果教師一味扮演知識的傳教者，那無疑將遏制學生的積極主動性。教師更應該是“促進者”“協(xié)助者”，而不僅僅是“教學者”。教師要在教學中，更加注重自身品格修養(yǎng)，不僅要關心學生的學習，也要關心學生的生活以及思想，幫助他們解決日常生活中的困惑，不僅要當學生的老師，也要當學生的朋友和知心人，從而讓學生感受到教師在生活中的人文關懷和人文精神。只有語文教師與學生在生活當中建立良好的情感關系，才能真正實現(xiàn)師生之間的多向互動，使學生的情緒處于活躍振奮的積極發(fā)展狀態(tài)，教者樂教，學者樂學，才更有利于教學目標的實現(xiàn)。
四、結語
總之，要適應現(xiàn)代教育的需要，高中語文教學必須突出人文教育。只有充分挖掘教材中的人文因素，并且建立以學生為中心的教學模式，語文課堂才會更加生動活潑，學生的思想才會更加深邃，心靈更為豐富。當然，這也要求高中語文教師必須不斷自我提高，在教學實踐中豐富和發(fā)展人文教育，把立足人、關注人、教育人、發(fā)展人的教育理念貫徹到語文教學中去。
作者：宋志娟 單位：福建省泉州市外國語中學
一、大學英語教學中人文精神教育的淡化
自有英語等級考試以來，英語四、六級考試一直是衡量高校英語教學水平的有效杠桿，同時也對許多高校大學畢業(yè)生的就業(yè)情況有著較大影響。各個大學在努力提高英語四、六級考試過級率的同時，忽略了語言中蘊含的文化背景、國際禮儀、文學鑒賞與文學修養(yǎng)等方面的素質(zhì)教育，這與培養(yǎng)國際化人才的要求還有較大差距。張中載認為，“沒有人文教育的學校只不過是技能或職業(yè)培訓學校，它不是高等教育。”［1］455語言不僅僅是文化的載體和交際的工具，它還構成了人們的意識、思維、情感、人格和價值觀。英語教學應該弘揚人文精神，讓學生充分體會到英語學科的人文關懷，把學生培養(yǎng)成既有良好的文化素質(zhì)，又有深厚的人文精神；既有專業(yè)技能，又有健全的人格的優(yōu)秀人才。人文素質(zhì)教育是大學英語教學改革的一個重要方面，英語教師應該在大學英語教學中加強學生語言技能、語言知識的同時，培養(yǎng)學生的語言的鑒賞能力和文學修養(yǎng)。在不斷激發(fā)學生英語學習興趣，增加語言知識和技能的過程中，全面提高大學生對英語國家的歷史、政治、經(jīng)濟、地理以及風俗等人文知識的了解。從而讓學生在能力、知識、情感、意志以及價值觀等各個方面都得到全面的發(fā)展。
二、語境在大學英語教學中的功能
語境在語言學研究中處于優(yōu)秀地位，這一術語早已被人們廣泛應用于語言研究的各個學科。語言與語境的關系非常密切，語言的使用和理解都離不開語境。從20世紀50年代Firth提出語境除了指“語言環(huán)境”外，還指“情景語境”開始，關于語境的研究發(fā)展迅速，語境這一概念也得到不斷的擴展。胡壯麟［2］97－98把語境歸為3大類：語言語境（linguisticcontext）、情景語境（situational context）和文化語境（contextof culture）。語言語境，指語篇的內(nèi)部環(huán)境，即上下文提供的信息；情景語境是生成語篇的主要因素，指語篇產(chǎn)生時的環(huán)境及周圍的情況，即時間、地點、方式等；文化語境，指說話人或作者所在的語言社會團體的歷史文化和風俗人情。語言的理解和運用既離不開情景語境，也離不開文化語境。在外語環(huán)境下學習英語，對大多數(shù)學習者而言課堂是其接受語言輸入的主要場所。所以，語境在英語課堂教學中起著至關重要的作用。大學英語教學不該只是語音、語法、詞匯和句型結構等語言知識的傳輸，而應該讓學生理解語言形式的不同使用功能及其使用環(huán)境，在幫助學生學會在特定的環(huán)境里準確地表達自己的用意和準確地理解他人用意的同時，能在情感、思想、文化和價值觀等方面對自己進行不斷地補充和完善。在課堂上營造良好的英語學習的環(huán)境，不僅能激發(fā)學生學習的潛能和興趣，還可以讓學生通過體驗、參與、合作與交流，提高對語言綜合運用的能力和跨文化交際能力。關于語境的功能，學者們也進行了很多討論，其基本功能包括解釋、制約、協(xié)調(diào)、轉化、創(chuàng)造、補充等。就其解釋功能而言，語境能幫助人們對各種復雜的語言現(xiàn)象和言語現(xiàn)象做出正確的理解，這就包括語言形式和語言意義，比如有些句子省略了某些成分，有些句子存在著歧義，有些句子蘊含著更多的信息等，讀者或聽者往往可以借助語境的分析獲得正確的解釋［3］90。語境的解釋功能主要體現(xiàn)在能將抽象意義解釋為具體的意義；能解釋字面意義中的暗含之義；能消除話語中的歧義；能對不合乎邏輯的話語作出合乎邏輯的解釋等等［4］61－62。語言的詞匯意義和語法意義并不能使交際雙方理解對方的真正意圖。因此在英語教學中，教師不能將單詞和語法孤立的教授，而應該將它們放在句子、段落等具體的語境中去尋求作者或說話者的話語意義。在具體的語境中學習英語，可以幫助學生正確地理解詞義，消除歧義，區(qū)分句子意思和說話者意思，并理解句法結構。語境的另一個基本功能就是制約功能，主要表現(xiàn)在對語言使用者的制約與對語言接收者的制約。一方面，語言使用者在生成話語時，必須根據(jù)自己的交際意圖和交際對象，建立與自己的話語相符，并且能讓受話人理解的語境；另一方面，受話人在理解話語時，也只有結合具體語境才能有效地理解話語含義。這就涉及到交際雙方的文化背景、知識背景、價值觀念等文化語境，同一概念的詞，在不同文化傳統(tǒng)的作用下會產(chǎn)生不同的意義。如果學生不了解不同文化背景下特定詞匯的文化內(nèi)涵，就無法真正理解、解釋和運用所學語言。語境的制約功能與文化差異緊密關聯(lián)，因此，語境教學在英語教學中不可或缺。
三、在外語教學中滲透人文教育的必要性和可行性
隨著英語教育在中國的蓬勃發(fā)展，在全民學英語的號召下，由于受實用主義和急功近利思想的影響，出現(xiàn)越來越多的英語培訓學校，甚至高等院校也越來越注重英語教育的工具性而忽視其人文性。主要表現(xiàn)在：學生的知識面窄，文化底蘊缺乏；學習的功利心較強；價值觀扭曲；情感缺失；心理素質(zhì)差等等。而英語作為大學生基礎必修課之一，有學生人數(shù)多、涉及面廣、學習時間長等特點，因此在大學英語教學中滲透人文教育更具有緊迫性和現(xiàn)實意義。語言中所蘊含的思維功能、情感功能、審美功能和文化功能等特點使得它能讓學生在語言的強化訓練、文本的解讀和賞析的過程中啟發(fā)思維、激活創(chuàng)新能力、陶冶性情以及感悟人生。正如王亦兵［5］85－87所說，語言是文化的載體，它包含著不同民族的文化精神，語言教學可以透過語言符號的表象，發(fā)掘其深厚的人文意義。在英語教學實踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，英語教材中蘊含著豐富的人文思想，西方文化中的人文思想以及中西方文化中人文思想的對比，不僅是對中國傳統(tǒng)人文思想的補充，而且對教師和學生人文精神的培養(yǎng)和提高也有促進作用。此外，高等院校的大學英語教育本身也有一定的優(yōu)勢，如學制長，師資力量雄厚，教學方法和模式先進，教學設備好，文化和學術環(huán)境好等優(yōu)勢。因此，在外語教學中滲透人文教育是完全可行的、有意義的。
四、在語境化教學中強化人文教育
大學英語課堂為強化人文教育提供了很好的平臺，英語教師應該以課堂為陣地，從改進教學方法和教學模式著手，不斷更新教學觀念，在英語教學中滲透人文精神，最終提高大學生的人文素質(zhì)。英語教材中蘊含的豐富的人文教育素材也為人文教育的滲透提供了很好的條件。在大學英語教學中語境的重要功能決定了語境對英語教學中滲透人文教育具有重要的作用。事實上，語言、情景與文化語境在英語教學中相輔相成，共同作用于人文教育在教學中的滲透。首先，在詞匯、句子教學中，一個單一的詞匯或句子是難以真正被學生理解和掌握的，而把它們放在一定的語境中，其意義就會變得具體化、明確化，容易被學生接受、理解并且掌握。如果在這個語境中再加入一定的人文知識，讓學生在豐富的人文知識的語境中去理解、掌握這些詞匯和句子，既能有效地提高學生的英語水平，又能增強其人文素質(zhì)。比如short一詞有“短的、矮的”之義，也可指“缺乏、短缺”等。在《創(chuàng)新大學英語》第一冊第六單元里有一個詞組“be shortof”，在教授這一詞組時，教師可把其放在語境中進行，可以設計這樣的一些問題讓學生討論，“What is the most impor－tant thing that can maintain people’s lives？”學生根據(jù)自己的經(jīng)驗和常識，可能得出這樣的答案：“Water and food．”老師接著問：“What is decreasing quickly and gradually becomesinsufficient？”學生再次思考并回答：“Water．”老師接著說：“Yes，the world is short of water．And do you know how tosave water？”學生再進行思考、討論并且回答。在這一語境中，學生能夠自然地理解“be short of”表示缺乏的含義，并且學會其用法。這樣一環(huán)扣一環(huán)，在老師一步一步地引導下，逐漸引出目標詞匯，也讓學生對水資源缺乏這一問題進行更進一步的討論，不僅讓學生理解和掌握目標詞匯的意義和用法，也可以強調(diào)節(jié)約用水的重要性，提高學生的環(huán)保意識。其次，語篇教學更是離不開情景語境和文化語境，其教學方法也是多種多樣的。教師可以設置不同的語境，并通過話題討論、文化比較等各種手段讓學生真正去體會作者想要傳達的思想和態(tài)度。如《創(chuàng)新大學英語》第一冊第七單元講到婚姻這一話題，作者通過跳舞的經(jīng)歷以及自己的婚姻生活的經(jīng)驗總結出在婚姻中只有夫妻雙方全心地承諾以及全心全意地付出才能獲得幸福。針對這一話題，教師可以讓學生討論自己對婚姻的看法，怎樣才能獲得幸福美滿的婚姻，學生可以根據(jù)自己對婚姻的理解以及對父母、親戚的婚姻的觀察來進行思考和討論；還可以讓學生進行短劇表演，幾個同學一組，分別扮演丈夫、妻子、老人或小孩，可以任選一個自己感興趣的話題和角色，表演出家庭中的常見矛盾，在表演的過程中要向觀眾表現(xiàn)出矛盾的根源、經(jīng)過以及解決矛盾的方式方法。比如有同學表演的是怎樣解決婆媳矛盾，這在我國婚姻家庭關系中是一個恒久不變的話題，最后同學們的總結是我們大家都應該要尊重老人，要站在老人的角度去衡量和考慮問題，只有去理解他們、尊重他們才能更好地處理好這樣的矛盾。還有同學表演的是跨國婚姻中對于小孩教育的矛盾，在這一表演中充分展現(xiàn)出夫妻雙方的不同文化背景所帶來的沖突，讓同學們在輕松的環(huán)境下了解中西方文化中不同的婚姻觀和家庭觀，學習不同的文化。通過一系列的思考、討論和表演，讓學生就婚姻這一話題不斷地深入，使其對未來生活中可能會遇到的問題進行思考并做好準備。不僅如此，通過這些活動，從處理婚姻生活到尊敬并關愛老人，再到中西方文化的對比，使本課話題得到延伸和擴展。再次，教師應該對教材內(nèi)容里面的人文知識點進行總結和分析，有的放矢地用正確的學習態(tài)度和人生觀來引導學生，從而給他們樹立做學問、做人的正確信念。教師在教學過程中應該強調(diào)人文思想價值，強化文章人格力量。例如《創(chuàng)新大學英語》第二冊綜合教程中，有這樣一個話題Grati－tude。在講授這篇文章時，感恩節(jié)就快到了。我就先讓學生下去搜集關于感恩節(jié)的資料，并在課堂上讓學生自己來談論和學習有關感恩節(jié)的來源、習俗等，然后問學生最想感謝的人是誰、有沒有直接對父母說過“謝謝”之類的話，說明我們要懂得表達自己對父母的愛和感謝，不只是對自己的父母，對所有曾經(jīng)幫助過自己的人，都要知道感謝，最后引導學生去挖掘感恩的真正意義。在這個過程中，將語言學習與學生的現(xiàn)實生活相聯(lián)系，在具體的生活情景中，讓學生去了解、思考和探討，充分利用生活中的人文語境，體現(xiàn)了人文教育。最后，教師還應該注重自身綜合素質(zhì)的提高，塑造高尚的人格魅力。所謂“師范”，即是“德高為師，身正為范”，學生人格的塑造和養(yǎng)成在一定程度上受到教師人格的影響。所以，作為教師，不僅是知識的傳播者，更應該是學生學習的楷模，教師自身便可構成學生的人文語境。
五、結語
人文素質(zhì)教育水平的高低已經(jīng)成為發(fā)展中國家與發(fā)達國家之間差距的重要表現(xiàn)，在培養(yǎng)國際化高素質(zhì)人才這一目標的指引下，我國教育部以及各個高校都越來越重視學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。高校教師可以利用大學英語范圍廣、學生人數(shù)多、教學內(nèi)容涵蓋中西文化等特點，通過更新教學理念和教學模式，不斷改進教學方法，在培養(yǎng)學生外語技能的同時，不斷幫助學生吸取人文知識，并感悟蘊涵于人文知識背后的人文精神。而大學英語教學中的語境教學正好為人文知識的傳輸提供了很好的載體，讓學生在具體的語境中去理解和感悟人文知識才能真正幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，只有讓學生親自參與，才能讓他們真正的吸收和內(nèi)化教師所要傳達的思想和知識，才能使其人文素質(zhì)得到提高。
作者：趙瑤 單位：遵義醫(yī)學院外國語學院
1符合時代需求的復合型體育人才應具備的基本素質(zhì)
1.1健全的人格
一個人的綜合品質(zhì)表現(xiàn)為人格，健全的人格的內(nèi)在主要包括良好的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、心理素質(zhì)以及意志素質(zhì)。此外，健全的人格還可以外化為具有良好的人際交往能力、社會適應能力、情緒調(diào)控能力以及互幫互助精神。
1.2遵循科學理論
我國建設具有特色的社會主義是以科學理論作為指導綱要的，因此，運動人員必須將科學理論作為思想政治素質(zhì)的總體指導，認真學習并合理貫徹。思想政治素質(zhì)教育的優(yōu)秀是幫助運動人員樹立起正確的人生觀和價值觀，指導他們建立符合社會價值體系的人生目標。
1.3堅實的專業(yè)基礎
符合時代需求的體育人才必須具備堅實的專業(yè)基礎，才能夠在日后的事業(yè)中不斷發(fā)展與進步，為單位乃至國家做出貢獻。除此之外，運動人員在具備良好的專業(yè)素質(zhì)的基礎上還需要一定的綜合能力，例如人際交往能力、文字寫作能力、語言表達能力以及科技創(chuàng)新能力等，以便更好的適應日新月異的時展。
1.4開拓創(chuàng)新能力
良好的開拓創(chuàng)新能力主要體現(xiàn)在意識、思維和能力各方面。其中，創(chuàng)新意識指的是個體具有不斷創(chuàng)新欲望和興趣，并且能夠勇于質(zhì)疑和善于思考。創(chuàng)新思維是指個體基于敏銳的洞察力之上所具備的想象力，勇于沖破定勢思維上的枷鎖而提出全新的見解。一個強大民族想要生生不息其源泉在于具備開拓創(chuàng)新能力，各個高等體育院校在培養(yǎng)大學生時因注重學生的創(chuàng)新能力。
1.5較高的審美修養(yǎng)
審美修養(yǎng)是指個人具備感受、鑒賞和創(chuàng)造美的能力。提高高校學生的審美修養(yǎng)有利于學生各個方面的發(fā)展。運動員在具備一定的審美修養(yǎng)之后，就能重新正視體育之美。例如體育運動的色彩美、線條美、節(jié)奏美、力量美，并在此之間感受到體育運動的和諧、崇高、莊重和灑脫，并逐漸在體育訓練中認識和達到美學中“天人合一”的完美境界。
2高等體育院校中人文素質(zhì)教育的滲透
2.1培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊伍
體育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，體育教師素質(zhì)的高低直接影響著素質(zhì)教育的發(fā)展方向。培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教師隊伍能夠提高運動人員的人文素質(zhì)，因為教師人文素的高低直接影響到學生人文素養(yǎng)的高低，因此，培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊伍任務迫在眉睫。首先要培養(yǎng)出一支高素質(zhì)的體育教師隊伍，首先，要加強教師的理論政治學習，強化其職業(yè)道德，落實教師行為規(guī)范，提高教師的職業(yè)道德，樹立無私奉獻的教育犧牲精神。其次，專業(yè)教師要具備人文學科的知識，基礎文化課教師要了解體育文化，只有具備兼學科的知識才能創(chuàng)造出良好的教學效果。
2.2更換傳統(tǒng)的教學觀念
素質(zhì)教育自進入21世紀以來，開始強調(diào)“以人為本”，即以人的自身發(fā)展為目的開展教育。眾所周知，教育觀念的轉變是一個動態(tài)發(fā)展的長期過程，高等體育院校想要加強人文素質(zhì)教育就要由過去重專業(yè)技能訓練輕人文教育的做法轉為注重運動人員的全面發(fā)展，培養(yǎng)出新世紀所需要的復合型人才。其次，新課程倡導發(fā)展性的客觀全面評價，體育教練應采取多種評價形式，對不同階段的運動人員應采用不同的評價方法，激發(fā)運動人員的積極主動性，并給他們創(chuàng)造自我表現(xiàn)的機會。在運動訓練過程中，不僅要加強其在專業(yè)方面的技能，也要重視其人文素質(zhì)教育，使他們得到身心的協(xié)調(diào)、全面的發(fā)展，也有利于他們一旦退役后能在社會上找到合適的工作。
2.3增開人文教育的相關課程
作為傳播、技能、精神的運動人員，其自身素質(zhì)直接關系到國民的體育素質(zhì)。因此，提高運動人員的人文素質(zhì)，增強其人文性，已成為體育院校的重要目標之一。傳統(tǒng)的體育教學觀念是“重實踐，輕理論”，時間訓練課占據(jù)很大比例，文化理論的課時相對較少，大多數(shù)高校體育教學理論教學時數(shù)僅占體育教學總時數(shù)的12%，有的學校甚至更少。當代大學體育理論知識的缺失，無法形成一個適合運動人員所需求的體育理論知識體系，導致很多運動人員在體育發(fā)展方面造成極度的不平衡，因此，作為高等體育院校要摒棄舊觀念，在專業(yè)教學與人文素質(zhì)教育中探求平衡，除了培養(yǎng)其擁有優(yōu)秀的體育技能之外，也不能忽視扎實體育理論知識的培養(yǎng)，只有這樣才能讓運動員們得到全面的發(fā)展，同時也能提高體育院校的文化素質(zhì)水平。
2.4結合民族精神進行教育工作
民族精神作為一種特定的文化現(xiàn)象，是一個民族共同的思想品格、價值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)，是被高度綜合和概括了的一個民族的共同的精神品格和風貌。勤勞善良的勞動人民在長期的社會生產(chǎn)實踐中逐漸形成了一系列優(yōu)秀的文化精神和文化傳統(tǒng)。以愛國主義為優(yōu)秀，以團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息為主要內(nèi)容的中華民族精神應運而生。這種精神哺育了一代代優(yōu)秀的中華兒女，他們?yōu)榱俗鎳瞎M瘁。而對于運動人員來說，民族精神是支撐其奮勇拼搏的重要信念。因此，體育院校的人文素質(zhì)教育工作應該結合我國傳統(tǒng)的民族文化，運動人員只有在優(yōu)秀的民族文化之下才能對體育文化和體育精神有深刻的理解與認識。
3結語
體育高校中的運動訓練專業(yè)不同于普通的體育教學課程，運動訓練主要是引導運動人員具備與體育運動相關的基本知識與理論，掌握專項運動訓練的相關能力，并為社會培養(yǎng)出從事有關運動訓練管理、教學、科研、訓練等方面工作的復合型人才，加強對運動人員的人文素質(zhì)教育能夠有效提高運動訓練的教學效率，塑造出運動人員在人生的意義、價值、尊嚴以及對生命的關愛和尊重方面的認識。
作者：閆慧民 單位：太原理工大學體育學院
一、微生物有沒有“宅文化”
信息化和服務型社會的建立極大地便利了人們的生活，同時，人又時常面對著外界各種形式的壓力。為此，很多人都有宅在家里的經(jīng)驗，足不出戶享受著各種社會服務或專注于自己的興趣愛好中。微生物世界中有沒有類似的“宅文化”呢？學生剛接觸這個問題時，首先引導他們思考：微生物有家嗎？什么是微生物的家？對于像風餐露宿的地衣和隨波逐流的水生菌等微生物而言，家也許只是個虛無的概念，但對于寄生菌而言，就具體很多。它們可以寄生在任何生物的體內(nèi)、組織中，甚至細胞內(nèi)。這類微生物從寄主中源源不斷獲取營養(yǎng)，規(guī)避著外界不利的環(huán)境，最終往往導致寄主的衰亡，從而失去了“家”。事物都有兩面性，宅文化也是，微生物里有沒有益的宅文化呢？相信此時，很多學生都會有答案。當然，課堂討論沒有條條框框的束縛，只有活躍的思維，沒有最終的答案，往往會步入到更深的知識領域。就像討論“宅”的微生物，我們都知道享受宅文化的人也不一定一直宅在家里，微生物是不是也這樣呢？答案自然是是，不少兼性營養(yǎng)的微生物就是如此，腐生和寄生狀態(tài)時而切換，有些寄生真菌還產(chǎn)生了典型的二型現(xiàn)象，這些知識點往往是微生物學相關課程如真菌學和植物病理學中才會介紹到的。再比如，我們都知道宅文化不是自閉的，人們通過各種信息技術手段與外界社會保持聯(lián)系，那么，宅在寄主內(nèi)的微生物與外界環(huán)境有聯(lián)系嗎？當然有，一些昆蟲病原真菌在殺死寄主的過程中，會根據(jù)某些與寄主種群波動有密切聯(lián)系的環(huán)境因子，如溫度，來判斷是否進入到休眠階段，以此規(guī)避可能來臨的寄主匱乏期。但它們又是通過何種手段感知外界的環(huán)境呢？這就牽涉到細胞生物學、流行學等相關的課程，而且往往是科學家正在研究的熱點問題。知識就是這樣一環(huán)接一環(huán)，有些專業(yè)的學生有時候就不了解微生物學與自身專業(yè)有何關聯(lián)。通過這些看似無關的課堂討論，他們至少可以體悟到學習本課程的必要性。
二、微生物世界的“機器人文化”
乍一看，是否有些科幻？其實不然，機器人文化早已在我們社會中占有一席之地。生產(chǎn)車間里的各種機械臂、家居中的掃地機、跳舞機器人，再如開發(fā)中的陪宇航員聊天的人形機器人等。它們是人類能力的延伸，是改善生活品質(zhì)和提高工作效率的助手，另外，還是人們“懶文化”的一種體現(xiàn)。學生可能會問，機器人文化是人類高度文明的智慧結晶，如此微小、如此低等的微生物會有嗎？請大家發(fā)揮想象力，試問真核微生物與原核微生物有何不同？如何進化而來？真核微生物中有各種的細胞器，如線粒體、葉綠體等，這些細胞器對于真核微生物的生存至關重要，提供著通用能源ATP、各種養(yǎng)分和中間代謝產(chǎn)物等。說到這，可能有人不認同，細胞器不像人體里的各種器官嗎，怎么會是微生物創(chuàng)造的“機器人”？讓我們回想一下線粒體和葉綠體的誕生，它們是如何成為微生物結構的一部分的。簡單而言，就是在距今二三十億年前的地球上，某些個體較大的原核生物將具有有氧呼吸作用或光合作用的小型微生物細胞吞入體內(nèi)，通過長期馴化將其功能化為細胞器來提高自身的生存競爭力。這個細胞器的演化發(fā)生在遙遠的前寒武紀，但至今還可以找到諸多證據(jù)，包括細胞器膜結構、核糖體結構和基因等來證明其合理性。說到這，是不是對微生物有了肅然起敬之感，這么簡單的生物就懂得將那些關鍵功能“包工”給“機器人”。如此說來，人類的“懶文化”不是我們獨有的，而是來源于“老祖宗”———原始微生物。另外，微生物當中有沒有作惡的機器人呢？從某個角度來看，病毒就是如此。病毒從嚴格意義上講不能算是一種生命形態(tài)，有科學家推測病毒的優(yōu)秀就是從原始生命基因組中剝離的一小段基因所構成的，如果把病毒理解為微生物無意間制造的微生物“機器人”，是不是更形象一些。討論到這里，有沒有產(chǎn)生一種想法：原始微生物可以將小型微生物“機器化”，我們?nèi)祟惪刹豢梢赃@樣做？其實，人們早就開始利用各種微生物降解環(huán)境污染物、產(chǎn)生各種能源物質(zhì)等，但微生物畢竟是生物，它要生存，就要消耗營養(yǎng)，產(chǎn)生代謝物，擴增種群，這些必要的生命活動都大大降低了人們安排給它干“正事”的工作效率。可不可以構建微生物“機器人”，讓它只做人們設計好的工作呢？這一想法在前幾年由海洋微生物學家CraigVenter提出，不過他說的不是微生物機器人，而是“合成”新生物。但由于牽涉到倫理學的問題，此想法應該還處于凝聚共識的階段。不知這位科學家的想法如何形成，不過這一研究設想可行性是存在的。原始微生物早就在幾十億年將這一想法付諸實施，且獲得了成功，也為之后高等生物的誕生奠定了基礎。當然，倫理上的研究討論有其必要性，我們這里就不再展開討論了。
三、微生物世界的角色分工
人類關系社會化后，角色分工越發(fā)明顯，每個人在不同時空中都處于特定角色。每個人清楚地認知和執(zhí)行特定時空背景下的社會角色，對于社會穩(wěn)定尤為重要。就如學生在大學中做好學習者的角色，在家里為子女的角色，在社團活動中為組織者、參與者等角色。自然界中的微生物當然也存在著“角色分工”。通常理解，微生物在生態(tài)系統(tǒng)中扮演著分解者的角色。學過微生物的學生自然了解微生物中還有扮演生產(chǎn)者的藍細菌和顯微藻類，它們的重要性一點都不亞于陸地上的植被。當然，作為消費者的微生物也同樣重要，要知道從原始生命誕生之后的20億年時間里，微生物在地球生命系統(tǒng)中扮演著所有的角色。如今社會職業(yè)角色日趨多樣化，新型職業(yè)不斷涌現(xiàn)，每個人都向社會的其他人提供著某種服務，享受著他人提供的服務，這是人類社會的生存法則。微生物有沒有這般細化的分工呢？人類社會提供的各種服務有一個共同的前提就是需求，微生物需要什么呢？各種各樣的營養(yǎng)物、穩(wěn)定安全的生存空間等。這些微生物的需求都有相應的微生物類群提供著，如土壤中的纖維素分解菌提供碳源、固氮菌提供著氮源、產(chǎn)酸菌溶解礦物質(zhì)釋放礦質(zhì)元素等。這些微生物提供的“服務”，也早已被人類加以利用，例子隨處可見。角色特征是不是就只有人類獨享了，有的穩(wěn)重、有的急躁、有的投機、有的無私。萬千世界充滿著各種可能，微生物身上自然有這些特征的影子。例如，土壤中分解腐殖質(zhì)的土生性微生物常年種群密度穩(wěn)定，而土壤中的發(fā)酵性微生物種群就“急躁”地大起大落；偏利共生關系中總能找到無私的一方，而混居在一起的微生物中不乏機會主義者“搶食”其他分解菌通過胞外酶分解的有機營養(yǎng)物。講到這，有沒有找到跟自己有點像的微生物呢？
四、結語
思考力和想象力是各類社會人才的優(yōu)秀競爭力，大學除了教授學生專業(yè)知識外，還要鍛煉其思考力，擴展其想象力，培養(yǎng)其創(chuàng)造力。本文介紹了筆者近年教學中一堂課堂討論的內(nèi)容，借由微生物來啟迪學生的思考和想象。由于筆者有限的學識，本中引喻如有不妥，大家可以探討，同時，分享其中孕育的教學思路才是本文寫作的初衷。
作者：周湘 林海萍 張昕 張心齊 單位：浙江農(nóng)林大學林業(yè)與生物技術學院
1人文素質(zhì)教育內(nèi)涵
人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度，它強調(diào)關注人的生命、價值和意義的人本主義，人文素質(zhì)包括三個方面的內(nèi)容:人文知識、人文精神和人文行為。其中人文知識是基礎，人文行為是表現(xiàn)，人文精神是優(yōu)秀。人文教育是提升學生人文素質(zhì)的基本方式，教育的結果是使學生具備人文知識、彰顯人文精神、外化人文行為，人文教育的實質(zhì)是人性的教育，最終目標是教會學生如何做人。
2醫(yī)學院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)實困境
我國傳統(tǒng)的高等醫(yī)學教育模式受前蘇聯(lián)教育思想影響較深，對于醫(yī)學生的培養(yǎng)較注重醫(yī)療知識和技能的培養(yǎng)，弱化了人文知識的教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。進入21世紀，雖然醫(yī)學界和教育界已經(jīng)意識到醫(yī)學生的人文素質(zhì)教育的重要地位，但醫(yī)學生的人文素質(zhì)教育狀況仍不容樂觀，人文教育在高等醫(yī)學教育中仍處于“邊緣化”的狀態(tài)，醫(yī)學生的人文知識匱乏，文化底蘊淺薄，人文精神缺失，究其原因主要受以下幾個因素制約:
2.1傳統(tǒng)教育管理體制影響
長期以來我國對師生的評價和考核主要以考試為主，在這種應試教育的體制下，教師和學生只注重對考試科目和考試內(nèi)容的學習，造成了知識結構的嚴重失衡。醫(yī)學院校的學生基本上都為理科生，在應試教育的影響下，忽略對人文知識的學習，出現(xiàn)了明顯的知識結構缺陷，進入大學以后，由于醫(yī)學學習的課業(yè)負擔過重，使得醫(yī)學院校學生無暇顧及人文知識的學習，造成醫(yī)學生人文素質(zhì)缺失。醫(yī)學生雖有一技之長，但精神世界空虛，缺乏應有的社會責任感和使命感，容易在物欲橫流的社會大環(huán)境中缺失自我，迷失方向。
2.2醫(yī)學生人文課程結構失衡
課程是對學生進行專業(yè)知識教育的載體，現(xiàn)階段人文課程的課堂教學是對醫(yī)學生進行人文教育的主渠道，醫(yī)學生人文課程包括必修課與選修課共同組成，大多數(shù)醫(yī)學院校只將國家規(guī)定的思想政治理論課程設置為必修課，一些與醫(yī)學生人文素質(zhì)教育息息相關的其他人文學科課程僅僅作為選修課開設，教師開課的隨意性與學生選課的盲目性，破壞了人文知識體系的系統(tǒng)性，嚴重削弱了人文教育的教學效果。在人文課程設置時間上，無論是必修課還是選修課，各醫(yī)學院校普遍將人文課程安排在第一、二學年開設，當學生進入醫(yī)學專業(yè)課課程學習和臨床時間教學階段，幾乎中斷了醫(yī)學人文的教學，導致人文課程體系缺乏橫向的關聯(lián)性與縱向的序貫性。
2.3教學內(nèi)容陳舊，教學方法手段單一
人文素質(zhì)教育主要以理論課程教學為主，課程內(nèi)容按照固定的教學大綱、教學計劃和教材設計，講授內(nèi)容與客觀實際嚴重脫節(jié)缺少時代適應性，致使醫(yī)學生對人文知識的學習缺乏興趣，僅僅停留在完成知識學習的層面上，而沒有將知識內(nèi)化于身心并付諸于實踐，只是把受教育當成一種應試活動。隨著現(xiàn)代教育技術的發(fā)展，課程教學過程中多媒體教學方式被廣泛采用，多媒體配合適當?shù)囊曨l資料教學對促進學生的聽課興趣有所改善，但教學方式仍以灌輸為主，學生在整個教學過程中只是被動地聽，缺乏情感上的體驗和理性的思考，師生之間不能形成思想上的共鳴，阻礙學生人文知識的內(nèi)化和醫(yī)學人文精神的培養(yǎng)。
2.4教師知識結構不合理
我國醫(yī)學院校大多為醫(yī)學專科院校，學校文化底蘊不足，人文學科建設薄弱，人文教育師資匱乏，醫(yī)學院校為數(shù)不多的人文社科類教師幾乎全部畢業(yè)于非醫(yī)學院校，盡管在醫(yī)學院校受到一定醫(yī)學環(huán)境的熏陶，但對于醫(yī)學知識缺乏基本的、系統(tǒng)的了解，不能根據(jù)醫(yī)學專業(yè)教育的特點，在人文社會科學教學中有機生動地結合醫(yī)學知識和臨床事例進行授課，導致文醫(yī)分離。醫(yī)學院校的基礎課和臨床課教師多畢業(yè)于醫(yī)學院校，受傳統(tǒng)醫(yī)學教育觀念的影響其人文知識匱乏，人文精神淡薄，人文素質(zhì)參差不齊，所以醫(yī)學專業(yè)教師一般都只注重專業(yè)知識的傳授，對學生人文教育的必要性認識不足，在醫(yī)學教育理論與實踐教學中缺少對人文知識的滲透;臨床帶教醫(yī)生只是把患者當作工作的對象，多注重疾病的診斷、治療和病情的變化，缺乏對其進行全面的理解和尊重，不能將臨床查房與醫(yī)學人文精神有機的結合起來，忽視了對學生醫(yī)學人文精神的培養(yǎng)，導致醫(yī)文分離。教師知識結構不合理，導致醫(yī)學院校人文教育或是專業(yè)教育中存在文醫(yī)兩張皮的現(xiàn)象。
3醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的路徑探析
卡爾?雅思貝爾斯在其著作《現(xiàn)時代的人》中提出:專門的知識和技術往往是“價值中立的”，并不能為人類整個生活世界的發(fā)展提供價值指導。醫(yī)學生的內(nèi)心態(tài)度、價值觀念能夠引導其將所掌握的專業(yè)知識與技能用于“有價值的現(xiàn)實”當中。醫(yī)學的本體是生命，醫(yī)學所表達的是對人類最深切的終極關懷，為人的生命服務是醫(yī)學的終極目的。當今醫(yī)學教育必須緊密結合醫(yī)學科學發(fā)展和高等醫(yī)學教育發(fā)展趨勢，樹立科學與人文相結合的教育理念，整合人文教育內(nèi)容，營造素質(zhì)教育環(huán)境，完善師資隊伍建設，以對生命的終極關懷為切入點將人文教育融合到整個醫(yī)學教育系統(tǒng)當中進行統(tǒng)一設計和優(yōu)化完善。
3.1樹立科學與人文相結合的教育理念
一個全面發(fā)展的人的知識結構需要具備兩大支柱:科學精神和人文精神。科學是立事之基，它教人求“真”，人文是為人之本，它教人向“善”。醫(yī)學學科包括科學和人文兩種不同屬性的知識，作為醫(yī)生不僅應該具備豐富的醫(yī)學理論和技能知識，更要掌握深厚的人文知識，并將人文知識內(nèi)化為人文精神，體現(xiàn)在醫(yī)學行為當中。加強醫(yī)學生人文教育，首先要更新教育思想、轉變觀念，樹立全面發(fā)展的醫(yī)學教育理念，明確人文教育在醫(yī)學教育中的重要地位，形成具有科學意識的人文教育和高度人文關懷的科學教育，兩者有機融通的教育理念。
3.2建構具有醫(yī)學特色的人文教育課程和教學體系
加強課程設置和教學上的綜合性，根據(jù)不同時期、不同學習階段醫(yī)學生特點整合教學內(nèi)容，構建貫穿于醫(yī)學教育始終的、完整的、科學的醫(yī)學人文教育體系:(1)人文公共知識教育階段，改革和調(diào)整思政課的教學內(nèi)容，突出其中蘊含的人文精神因素，使學生實現(xiàn)由知識層面向智慧層面的跨越;(2)醫(yī)學基礎課程教育階段，通過科學論證選定一些醫(yī)學人文優(yōu)秀課程，樹立醫(yī)學生正確的行醫(yī)價值觀;(3)醫(yī)學專業(yè)課程教學階段，體現(xiàn)對學生的人文關懷，容人文知識于專業(yè)課程教學當中，在醫(yī)學專業(yè)課程教學中自覺滲透人文知識，構建人文知識教育體系;(4)臨床事件教學階段，堅持以病人為中心，對其進行全面的理解和關愛。醫(yī)療實踐過程中增加法律意識、道德觀念、人生價值等方面教學內(nèi)容，特別是要提高學生的心理素質(zhì)和人際交往技能，處理好醫(yī)患關系。
3.3營造人文素質(zhì)教育環(huán)境
人文素質(zhì)教育的目的是使人文知識內(nèi)化為人文精神，指導人的行為。人文精神是人文素質(zhì)的升華，是人的一種自覺和自悟，人文精神的培養(yǎng)是一個潛移默化的過程，它不僅需要人文課堂教學的知識傳授，更需要通過環(huán)境的熏陶和影響使學生在行為中自我教育，在實踐中自我養(yǎng)成。醫(yī)學院校應注重人文素質(zhì)教育環(huán)境的營造，拓展醫(yī)學生人文素質(zhì)培養(yǎng)場所和教育形式，形成適合醫(yī)學生特殊心理和特殊社會角色的氛圍，減少理論與現(xiàn)實的脫節(jié)。對醫(yī)學生進行人文素質(zhì)教育除了要對學生進行課堂人文知識的傳授，還要鼓勵學生走出課堂，深入社會、深入生活，讓學生作為社會一員，去了解當前基層的醫(yī)療衛(wèi)生狀況，了解“看病難、看病貴”的事實，了解病人的需要，使學生從社會角色層面感知醫(yī)務人員的神圣職責，在實踐中將知識內(nèi)化為能力。從而喚起醫(yī)學生的責任意識和人文精神，激發(fā)他們學習的主動性和自覺性。
3.4完善師資隊伍建設
教師是教育的優(yōu)秀環(huán)節(jié)，教育改革的成敗很大程度上依賴于課堂中教師所具備的素質(zhì)和能力水平。教師既是人文影響的形象化身，又是人文素質(zhì)教育的傳播者。實施醫(yī)學生人文素質(zhì)教育，關鍵在于建設一支高素質(zhì)的師資隊伍。醫(yī)學院校的特殊性致使醫(yī)學院校人文教師缺乏醫(yī)學專業(yè)知識，而醫(yī)學專業(yè)教師缺乏人文知識的現(xiàn)象。針對這種情況，在師資隊伍建設過程中要注重醫(yī)學類和人文類教師專業(yè)素養(yǎng)的互融互通，人文類教師可通過參加醫(yī)學課程聽課加強自身的醫(yī)學知識的補充，增加人文教師對醫(yī)學教育要求的了解;對于醫(yī)學專業(yè)教師學校應通過定期開展教師教育培訓和知識講座等多種形式，培養(yǎng)和提高師資隊伍的人文意識與人文踐行能力;另一方面學校還應定期邀請一些具有較高人文素養(yǎng)的知名醫(yī)學專家任教或講學，讓廣大師生親身去感受老一輩醫(yī)學專家的治學思想和高尚醫(yī)德，通過榜樣的力量去感染師生，樹立正確的人生觀與價值觀。
作者：賈顏 單位：吉林醫(yī)藥學院教務處
一、高職法律教育困境
通常以為，高職法律教育以培養(yǎng)有一定法律理論基礎，具有一定法律技能和實踐能力，能夠適應基層法律工作的實用型法律人才為目標，強調(diào)對于專業(yè)知識的職業(yè)定位性、崗位針對性和實踐應用性。改革開放以來，隨著高考制度的恢復，一些政法學院及綜合性大學的法律系開始恢復招生，但當時我國有關法律的人才稀少且素質(zhì)不佳，國家急需在短期內(nèi)召集并培養(yǎng)大批法律人員來充實司法隊伍。因此，自改革開放以來，除了大力發(fā)展普通高等法律教育，教育部、司法部也重視“多種層次、多種形式辦學”，要求“除了繼續(xù)鞏固大學本科外，應大力發(fā)展大專、中專這兩個層次”。這些方針給法律教育帶來了新契機，各種類型、層次的院校競相設立法律院系，開設法律專業(yè)，形成了多種形式交融，多個層次發(fā)展的法律教育景象。從表面上來看，高職法律教育呈現(xiàn)出“空前興旺、蒸蒸日上”的大好形勢，但在其看似繁榮的背后卻隱藏著一些深層次的困境。2010年、2011年和2012年的《中國大學生就業(yè)報告》都顯示，高職的法律文秘、法律事務專業(yè)屬于就業(yè)“紅牌專業(yè)。就業(yè)形勢的嚴峻也直接影響到了高職法律專業(yè)的招生，學生開始對法律專業(yè)產(chǎn)生了懷疑，不再選擇高職法律專業(yè)，甚至不少高職院校取消了法律專業(yè)，高職法律教育漸漸有了“沒落”的苗頭。而這些問題從本質(zhì)上與學生在校教育的素質(zhì)缺失，相關方面知識不足有著不可分割的關系。
二、法律專業(yè)教育與人文教育結合打破困境
通過以上對于高職法律教育與人文教育的困境，可以看出，想要提高高職院校法律專業(yè)的人才的質(zhì)量，就要加強法律職業(yè)人才的知識性和素質(zhì)性綜合教育。這就意味著我們不僅要有準確的定位目標、科學的教學內(nèi)容和方法，還要不斷提高對學生人文素質(zhì)的長期培養(yǎng)。塑造人文素養(yǎng)，除了對法律以外的人文和自然科學的學習，還有公平、公正，正義等崇高理念的教育。而在這個人人為了名利而奔波的社會中，培養(yǎng)一個正直而有責任感的社會人才有時比單純的教授技能更加重要，國家一直強調(diào)社會主義精神建設以及社會主義優(yōu)秀價值觀，也體現(xiàn)了人文教育的重要。
1.法律專業(yè)教學對職業(yè)人文教育的影響和作用。
高職法律的專業(yè)教學，除了教授了法律專業(yè)相關知識，還培養(yǎng)了學生自主探究性學習，分析問題、解決問題等法律職業(yè)技能。在法律教學中除了一些法律方面框架條例的學習，還有一些案例分析也作為其中必不可少的教學內(nèi)容，豐富多樣的內(nèi)容，現(xiàn)實而又直觀地展現(xiàn)了社會關系的復雜性和人性道德的敗壞與沉淪，而這種情況恰恰給了學生職業(yè)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)一個很好的契機，為職業(yè)人文教育提供廣泛、新鮮且生動的內(nèi)容，通過進行道德、價值的評判，將人文素養(yǎng)的建設融合到整個教學過程中，這樣水到渠成，順理成章，使學生更易接受和重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)并漸漸養(yǎng)成符合職業(yè)特性的人文素養(yǎng)。而高職法律專業(yè)作為職業(yè)理想是學生對未來在社會中所處的地位、作用的追求和期望。職業(yè)理想的特性及其與高職人文教育本質(zhì)上的價值契合，決定了它在高職人文教育中的引領作用，并成為高職人文教育的重要突破口。
2.人文素養(yǎng)對法律教學的影響和作用。
將人文素養(yǎng)的培育融進法律課的教學當中，有意識地在教學當中影射人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)內(nèi)容，同時提升法律與人文教學的教學效果。在法律課中，突出育人的主題，注重對學生的人文教育，樹立正確的職業(yè)觀、道德觀、價值觀，建立健康的法律職業(yè)素養(yǎng)。對比傳統(tǒng)的法律教學只注重培養(yǎng)相關的職業(yè)法律技能相比，更為科學，全面，與現(xiàn)今創(chuàng)建和諧社會的現(xiàn)實需要更加相符。在法律課的教學中結合人文教育，使學生在學習法律知識、分析法律案例、解決法律問題的同時，能得到更多的精神素養(yǎng)上的收獲，即通過一些直觀的案例、反面的教訓，讓學生明白在社會上缺乏人文素養(yǎng)而誤入歧途的可怕，同時從中感悟出作為法律職業(yè)者應該具備的基本職業(yè)素養(yǎng)，更好的遵守基本的法律職業(yè)道德，讓學生從自我內(nèi)心出發(fā)進行自律和自我修養(yǎng)。這樣，高職院校才能更好地將學生培養(yǎng)成為有道德、有擔當?shù)姆陕殬I(yè)者，從而負責任地為社會輸送高質(zhì)量的法律職業(yè)人才，以此逐步改善法律專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)情況。
三、結語
通過以上對高職法律教育與法律職業(yè)人文教育的現(xiàn)狀與困境的分析，使我們明確意識到在如今的法律高職教育中，除了開設專門課程進行人文教育，還需要在法律教學過程結合職業(yè)人文教育內(nèi)容，使課堂教學內(nèi)容更具人文性、時效性、多維性和動態(tài)性，跳出傳統(tǒng)教學模式的模板，引導學生，將學習法律教學的有關知識與提升個人人文素養(yǎng)有機結合。通過這種人文教育與法律教育的有效結合，真正為社會培養(yǎng)出有素質(zhì)、有能力的法律職業(yè)人才，從而逐步解決目前的高職法律教學困境。
作者：李悅 單位：吉林司法警官職業(yè)學院
1人文教育在中醫(yī)教育中的重要性
中醫(yī)是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學，它不是純粹意義上的生物醫(yī)學，而是集自然科學、人文科學、哲學于一體的社會文化醫(yī)學。從其雛形乃現(xiàn)時起便與人文科學有著千絲萬縷的聯(lián)系，如儒家所推崇的重義輕利的價值觀念，弘揚真善美人性，完備道德修養(yǎng)，對時下醫(yī)院醫(yī)師的醫(yī)德規(guī)范產(chǎn)生了深遠影響。“醫(yī)乃仁術”，這種醫(yī)哲交融現(xiàn)象在其他學科能夠體現(xiàn)的情況屈指可數(shù)。故而，在中醫(yī)院校管理教育中，培養(yǎng)和凝練學生與人文相關的中醫(yī)藥行業(yè)優(yōu)秀價值觀顯得極其重要。誠然，作為一名杏林后輩，需要掌握扎實的理論基礎和過硬的中醫(yī)臨床技術，以滿足當今社會對一名合格的醫(yī)學生的基本要求。但醫(yī)學研究的對象具有自然和社會雙重屬性，這就要求醫(yī)務工作者具有完善的人性修養(yǎng)和職業(yè)道德。所以，醫(yī)學生階段的人文教育環(huán)境至關重要。古書有云:大醫(yī)精誠。第一是精，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，要求為醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術。第二是誠，要求為醫(yī)者要有高尚的品德操守，無欲無求，不問其貴賤貧富，萬不可恃己所長，經(jīng)略財物。隨著知識經(jīng)濟時代的變遷和科技進步的社會思潮，人們價值取向不可避免的發(fā)生了變化。物質(zhì)主義、功利主義的價值取逐漸充斥著醫(yī)學領域。醫(yī)學生對物質(zhì)、名利過分追求，忽視人文精神的提升，種種表現(xiàn)充分暴露出對人文德育膚淺的認識和無知，反映國內(nèi)醫(yī)學院校醫(yī)學人文教育缺失程度嚴重，國內(nèi)醫(yī)療機構職業(yè)道德水平下降。中醫(yī)學生必須領悟到在以后的臨床醫(yī)療工作中，不僅要有高深的專業(yè)素質(zhì)更需要廣博的人文素質(zhì)。我們作為授業(yè)解惑的園丁，基于中醫(yī)自古以來貫徹的“以人為本”的理念，更應該呼吁加強中醫(yī)學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，為其營造良好的人文氛圍，以便今后能夠更好的為社會服務。
2中醫(yī)高等院校人文教育缺失的現(xiàn)狀
2．1學生價值取向的轉變
改革開放以前，由于思想政治教育力度相對較大，中醫(yī)院校的醫(yī)學生社會價值取向普遍是胸懷大志，服務人民，較少考慮到自身的發(fā)展和利益。改革開放以后，由于科學發(fā)展觀念的提出，人們的價值取向發(fā)生了改變，主要是社會價值觀和個人價值觀相互結合。這樣以來，少數(shù)群體開始自我膨脹和滿足，導致人文環(huán)境惡況愈演愈烈，以至于影響到在校學生。在目前的中醫(yī)院校教育中，雖然受到傳統(tǒng)教育偏多，但是由于改革開放，社會轉型期以及就業(yè)壓力的影響，眾多高等中醫(yī)院校中追求物質(zhì)，忽視對醫(yī)學精神追求的現(xiàn)象普遍存在。諸如，隨著蘋果手機的更新?lián)Q代，校園中不乏追捧者;明星大腕開演唱會，排隊打地鋪搶購門票者亦是屢見不鮮;約好一起去看書，因為瑣事放鴿子……課堂中老師教授的傳統(tǒng)醫(yī)學人文情懷早已忘至九霄云外，更別提去思考和挖掘中醫(yī)學古籍中經(jīng)典人文精神。中醫(yī)學生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀令人堪憂，后果嚴重將會導致價值觀的扭曲，影響社會的安定與團結。為此，國家號召新時期高等中醫(yī)藥院校應加強人文和醫(yī)德教育，以大醫(yī)精誠的理念，提高學生品德素質(zhì)。
2．2人文教育課程設置欠合理
現(xiàn)在的中醫(yī)院校為適應就業(yè)的需求，努力培養(yǎng)醫(yī)學生畢業(yè)后解決臨床實踐中具體問題的能力，突出醫(yī)學知識的灌輸，輕視綜合能力的培養(yǎng)，以致教學計劃中安排的大都是與所學專業(yè)直接相關的課程，真正的人文社會科學方面的課程十分貧乏。在現(xiàn)有的醫(yī)學教育中，人文課程設置隨意，比例偏低。雖然近年來中醫(yī)院校的人文社科類課程比重增加，但大多都沒有經(jīng)過系統(tǒng)設計，課程開設呈現(xiàn)隨意性，沒有建立合理的課程體系和培養(yǎng)模式，選修課缺乏系統(tǒng)性。中醫(yī)院校學生們也都將大部分時間精力用于專業(yè)課的學習、考取各種證書以及社會實踐上。不重視自身人文素質(zhì)提高，漠視各種思想政治教育、醫(yī)德學習和文化活動。因此，醫(yī)學生畢業(yè)后雖有良好的醫(yī)學專業(yè)知識和技能，但缺乏必要的人文素質(zhì)，導致學生知識體系構成實用化。
2．3人文師資力量及素質(zhì)欠缺
教師是教育的主導，要培養(yǎng)具有高人文素養(yǎng)的學生，首先要提高老師的人文素養(yǎng)，特別是人文課和專業(yè)課教師的人文素養(yǎng)。現(xiàn)在大部分中醫(yī)院校的人文素質(zhì)培養(yǎng)多數(shù)由綜合性大學或者師范學院的年輕人文學科教師來教授，缺乏一定的中醫(yī)文化底蘊;而多數(shù)中醫(yī)院校的中醫(yī)專業(yè)的教授只是一味教授醫(yī)學知識，忽略了學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。這樣使得學生一方面從人文教師中學習人文知識，另一方面從專業(yè)教師中學習專業(yè)知識，兩者互不聯(lián)系，很難形成有效而強大的教學合力，人文知識與人文精神相結合運用于中醫(yī)臨床中更是空談。除此之外，大部分中醫(yī)院校的專業(yè)教師在當代教育模式下，由于學科和知識結構單一，存在人文素質(zhì)教育培養(yǎng)方面的瓶頸，更談不上特色與優(yōu)勢;而人文教師的師資隊伍層次欠合理，以青年的助教和講師為主，副教授和教授較少，難以形成有效的梯度團隊。
3完善中醫(yī)院校人文教育環(huán)境的舉措
3．1優(yōu)化課程結構，合理設置醫(yī)學人文教育課程
據(jù)相關報道，國內(nèi)中醫(yī)高等院校的人文社會科學課程總學時是國外醫(yī)學院校的25%。由此可見我國在醫(yī)學人文學科課程設置方面關注不夠。高校應針對醫(yī)學領域的發(fā)展變化，注重知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，對課程及其結構進行整體優(yōu)化和改革創(chuàng)新。從課程設置來看，適當增加人文課程比重，針對我國醫(yī)學人文素質(zhì)相對薄弱的情況，應開設醫(yī)學史、醫(yī)學社會學、醫(yī)學倫理學、醫(yī)學辨證法、醫(yī)學法學、醫(yī)學美學等醫(yī)學人文社會科學課程，并逐步納入必修課計劃。同時也可結合中醫(yī)特點，開設“五經(jīng)”“二史”，中國文化、哲學等文化選修課，以開闊學生的視野，激發(fā)學生對人文知識的興趣。總之，中醫(yī)高等院校應樹立綜合教育的思想，確立人文學科在整個高等教育體系中的基礎地位，建立完善的課程體系。
3．2提高教師的人文素質(zhì)，言傳身教，全面育人
“學高為師，德高為范”，教師自身的人文素養(yǎng)往往對學生有潛移默化的影響。只有具備較高人文素養(yǎng)的教師，才能在教育活動中言傳身教、熏陶感染學生的思想品格、培養(yǎng)學生的道德情感，啟迪學生的智慧，塑造學生的人格。因此，為了讓更多學生真正領略到人文教育的魅力，就必須把最優(yōu)秀的教師吸引到教學一線。作為一名優(yōu)秀的中醫(yī)學專業(yè)課教師，擁有精湛的醫(yī)技和良好的醫(yī)德同時，需有意識把人文知識融于教學內(nèi)容;而一名優(yōu)秀的醫(yī)學人文老師，應該兼?zhèn)渖詈竦闹嗅t(yī)文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，利于在課程講授中融匯中醫(yī)學特點。因此，為了改善當前中醫(yī)高等院校的人文素質(zhì)教育師資知識結構參差不齊的情況，中醫(yī)院校應加強對教師進行人文素質(zhì)教育的意識和能力培訓，鼓勵教師參加各種學術活動，重視跨學科人才的培養(yǎng)。
3．3加強營造校園人文氛圍建設
校園文化是以大學校園精神為底蘊，對醫(yī)學生人文素質(zhì)培養(yǎng)有著示范、教化和熏陶的作用。中醫(yī)高等院校要結合“陰陽五行”“五臟六腑”“寒熱溫涼”等獨特的中醫(yī)藥元素，通過多種多樣的社團活動和文化藝術節(jié)，養(yǎng)成良好的校風、學風，提高文化修養(yǎng)。同時要重視中醫(yī)高等院校圖書館館舍和技術的建設，明確定位人文文化脈絡，打造資源與設備、服務與育人互補的求真實和向善美的人文功能，為學生提供各種接觸社會潮流、動態(tài)的條件和機會。總之，校園文化建設要以社會主義文化為主導，以師生文化活動為主體，以促進大學生人文素質(zhì)發(fā)展為最終目標。
3．4審視醫(yī)患關系，重視臨床帶教
近幾年來我國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，人民群眾對醫(yī)療體制和社會保障制度的不滿是導致醫(yī)患關系緊張的源頭，然而醫(yī)療質(zhì)量和服務水平與所付的昂貴醫(yī)療費用比例失衡更是激化了醫(yī)患之間的矛盾。面對日益惡劣的醫(yī)療環(huán)境，如何緩和醫(yī)患關系一直是個焦點。醫(yī)院的公益性在市場機制的運作下受到了前所未有的沖擊和質(zhì)疑，少數(shù)醫(yī)務人員的價值觀發(fā)生轉變，急功近利、拿來主義的價值觀念肆虐，一定程度上影響了醫(yī)學院校學生的職業(yè)道德。“低收入、高風險、高壓力”的醫(yī)療行業(yè)現(xiàn)狀，使得部分中醫(yī)院校醫(yī)學生的職業(yè)理想有所動搖，導致個人人道主義精神淡漠。同時過度的依賴先進醫(yī)療儀器和設備使得醫(yī)患關系的嚴重物化。美國特魯多說:“有時治愈，常常幫助，總是安慰。”這句話時常被大家提及，這從一層面上反映出社會呼喚臨床醫(yī)學人文精神的回歸。自古以來中醫(yī)就貫徹“以人為本”的理念，醫(yī)生不僅是對疾病的治療，而且對病人的關懷和照料。“以人為本”理念的真正貫徹落實必須以中醫(yī)臨床技術和臨床療效的提高為前提。真正的人文關懷并不局限在對患者的噓寒問暖、談笑家常，而是致力于解決他們的“燃眉之急”，提高臨床療效，使他們得到“身心”的舒適。一切以病人利益為出發(fā)點這才是真正的“以人為本”。醫(yī)院是醫(yī)學生人文素質(zhì)教育的實踐基地，在臨床實踐中無時不刻不存在著人文知識的滲透，而其中由于臨床教師與學生接觸最為頻繁，他的人文素質(zhì)則直接影響著所帶教學生的人文修養(yǎng)和道德水平。帶教老師的言論、為人處世的態(tài)度以及醫(yī)德醫(yī)風的好壞都對學生有潛移默化的影響。因此，臨床教師不僅要做到在醫(yī)療工作上教導學生，更要注重培養(yǎng)學生的人文精神。
3．5引導學生進行社會實踐鍛煉
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐是人才培養(yǎng)和發(fā)展的最終決定力量。各高校須組織內(nèi)容豐富的社會實踐活動，讓學生將中醫(yī)特色療法去基層(社區(qū)等)進行推廣應用，可以使得民眾感受到中醫(yī)的簡、便、廉、驗。在實踐中感受疾病給患者及其家庭所帶來的身心痛苦，體驗和感悟醫(yī)學人文服務的內(nèi)涵，從而增強其社會責任感和人道主義、救死扶傷、無私奉獻等職業(yè)道德感，使學生在社會實踐的過程中更深刻地領會社會人文素養(yǎng)的豐富內(nèi)涵，不斷增強人文素質(zhì)教育的理論底蘊和價值導向，提升人文素質(zhì)教育的品位和質(zhì)量，以科學的人文態(tài)度對待自然、社會和人的生命，為履行職業(yè)使命鑄就終身的人文道德素質(zhì)。
4結語
自古以來，中華民族就視醫(yī)德為醫(yī)生的根本，把尊重人的生命價值作為醫(yī)學的基本原則。新醫(yī)改的深化和社會的進步迫使高等中醫(yī)藥院校肩負著培養(yǎng)新世紀高層次中醫(yī)藥人才的重要使命，時代要求新世紀的醫(yī)學人才不僅要重視醫(yī)學專業(yè)知識和醫(yī)療技能，還要具有對社會高度的責任感等高尚人文精神。因此，院校必須調(diào)動各方面的積極因素，形成多角度，全方位的教育合力，切實增強人文素質(zhì)教育的有效性，只有這樣才能培養(yǎng)出胸懷“大醫(yī)精誠，厚德濟生”的志向、醫(yī)德高尚、醫(yī)術精湛的合格中醫(yī)大學生。
作者：左艇 顏帥 單位：河南中醫(yī)學院 南京中醫(yī)藥大學
1.計算機課程中人文教育面臨的主要問題
1.1部分教師受以往教育思路的制約，理念更新不及時，不能借助于前沿的教學理念提升教學水平，沒有將人文教育放在應有的位置上。
在教學實踐里，只是將提升應試水平放在目標的位置上，而將綜合素質(zhì)放在不重要的地位或忽視，使得人文教育在計算機教學中難以落實，沒有形成可具操作性的教學內(nèi)容，導致學生在信息素質(zhì)方面出現(xiàn)了高分低能的不利狀況。
1.2當前信息技術快速更新，促使該領域知識的更新也不斷加速，這種趨勢在計算機方面特別明顯。
而相對來看，在計算教學領域的教學內(nèi)容卻沒有形成相應的改變，還基本是相關的基礎知識以及辦公軟件的教學，加上在這方面的教學課時安排不夠充分，都造成了當前的高職計算機教學過程中在新的知識、技術和方法方面都較少，無法和社會對這一專業(yè)知識的需求保持良好的一致性；同時，以往固化的教學內(nèi)容難以和高職專業(yè)的其他知識之間形成良好的相互促進作用，進而使得學生無法利用計算機專業(yè)知識和技能為自身的專業(yè)學習提供應有的動力，不利于高職學生在專業(yè)道路上的高效前進。
1.3教學方式過于傳統(tǒng)、簡單。
在計算教學中目前基本上還是講授法和講練結合法為主，對于知識和技能的教學中，導致學生往往只能盲目被動學習，更有甚者會出現(xiàn)對書本、教師權威的過度依賴，而不具備自主思考和提出問題等創(chuàng)新能力，在計算機知識的探索和掌握過程中沒有足夠的內(nèi)在動力，在探索和創(chuàng)造方面的水平都較低.同時，學生對已經(jīng)完成的教學內(nèi)容無法做到遷移運用，邊學邊忘的情況也較為常見。這種教學狀況無法發(fā)揮課堂作為人文教育主陣地的重要地位，目前的計算機綜合應用能力的培訓一般都采取課外活動來開展，造成了課堂主陣地地位在一定程度上被削弱。
1.4教學評價環(huán)節(jié)過度采用終結性評價，評價主體不夠豐富。
目前采用的終結性評價在所有的評價中占據(jù)了絕對比重，達到了60％，在方式上基本表現(xiàn)為針對理論和技能的考試；而形成性評價占據(jù)的比例雖然也達到了40％，但基本上集中以出勤、課堂表現(xiàn)或操作水平為評價對象，難以全面衡量學生的整體狀況。同時，承擔該類評價工作的主體基本上局限于教師，造成評價結果容易受到主觀因素的不利影響。
2.強化學生綜合素質(zhì)的路徑
2.1推進素質(zhì)教學隊伍建設
教師對于人才培養(yǎng)質(zhì)量來說有著極為關鍵的地位，是開展人文教育工作的優(yōu)秀力量。缺乏強大的教師力量，高素質(zhì)人才的培養(yǎng)目標就無法實現(xiàn)。如果只是依賴于數(shù)量較少的名師進行“單兵作戰(zhàn)”也無法達到素質(zhì)教育的目的，要真正推動計算機教學質(zhì)量的提升，落實人文教育的基本理念，就一定要逐步形成課程的專業(yè)教學團隊，以便保證整體教學水平、教學質(zhì)量的有效強化，推動高職計算機教學優(yōu)秀競爭力的明顯強化[2]。
2.2應用導向下及時更新教學內(nèi)容
現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展和信息技術的更新，加上人才新的需求特點，都要求計算機教學內(nèi)容的相應轉變。需要按照應用性、實踐性、創(chuàng)新性等基本原則推動該項工作的開展，使得專業(yè)知識的應用和實踐水平的提升成為教學重點，使得信息技術的傳遞和專業(yè)課程的教授融為一體。理論內(nèi)容需要服從應用的需要，并且以必需和夠用作為設置的標準，對于教學實踐的安排，也要以社會需求作為主要的導向，注重實用性。在此基礎上，還應當以創(chuàng)新能力作為培養(yǎng)的重點來組織相關的教學活動，保證學生正確理解和掌握創(chuàng)新能力的基本機理和主要特點。
2.3采取先進教學手段，豐富教學方法
教學方法的合理安排對于課堂教學成效有著決定性的作用，對是不是可以通過課堂教學落實人文教育的各項理念，教學方法是不是合適，應用是不是到位都有著根本性的影響。可以適用于學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教學方法在以往已經(jīng)有了多樣化的發(fā)展，包括大家熟知的案例、情境教學等。教學人員需要在尊重學生學習主體的前提下，在確定好教學內(nèi)容的基礎上，科學設計教學內(nèi)容，巧妙采取能夠真正推動學生綜合素質(zhì)水平提升的教學方法，不斷深入激發(fā)和促進學生擁有更加高漲的學習興趣。
2.4形成高效激勵評價機制
教學評價圍繞教學目標，對照科學的評價標準，采取行之有效的方法手段，以教學過程和結果作為對象，實施評判和衡量活動，并最終形成反映實際的判斷結果。這項機制的合理可行，是推動教學水平持續(xù)提升的基礎影響元素，是保證學生在綜合素質(zhì)上達到預期目標的堅強支撐。而要在高職計算機教學評價工作上體現(xiàn)科學合理性，就需要按照科學發(fā)展觀的基本原則，不斷落實人文教育理念。為了形成高效的激勵評價機制，就應當在原有評價體系的基礎上明顯增加形成性評價，減少過度的終結性評價占據(jù)的比例，使得評價的著力點轉移到對學習過程的評判上，將學習實踐過程中的具體表現(xiàn)用于評價的基礎，真實衡量學生在面對問題時的能力。
3.推進突出綜合素質(zhì)教學的課堂實踐
3.1任務陳述
不管哪種學習，都必然出現(xiàn)于一定的情境環(huán)境里，對應的情境會使得相關的學習活動得到良好的激發(fā)。在這個環(huán)節(jié)的工作里，要完成教學之前的合理創(chuàng)設情境的教學任務，一般情況下，應利用現(xiàn)代先進教學手段，確定具有直觀性的、可以推動學生主動性的情境因素，使得學生的學習興趣和求知欲能夠明顯提升，進而明確需要完成的教學任務和要達到的教學標準。在本課程的工作實踐中，教師借助于多媒體在課堂上播放“神七問天”視頻，吸引學生們的注意力，使得學生們很容易進入到具體的情境里，激發(fā)為人民的航天事業(yè)做貢獻的思想。
3.2案例分析
在這個環(huán)節(jié)，教師要進一步帶領學生深入了解教學任務，利用和教學內(nèi)容緊密聯(lián)系的現(xiàn)實案例，引導和帶動學生能夠立體化展開思考，能夠更加自主地對學習中的知識點加以討論，推動學生在認知結構上逐步充實和優(yōu)化，從而促使綜合素質(zhì)得到更好的培養(yǎng)。在本課程的教學進程里，教師采用一些精美的電子小報作為學習的對象，帶領學生運用已初步獲取的相關知識和技能對案例對象進行分析和討論，共同確定完成案例中電子小報可能會出現(xiàn)的問題，并定位有效的解決途徑。在這一過程里，組織學生通過分組討論的方式，找到問題解決的方式和方法，在合作分析里最終尋求最合適的解決途徑。
3.3任務設計與實現(xiàn)
在這一環(huán)節(jié)中主要體現(xiàn)學生的自主學習能力，是關系到課堂教學質(zhì)量的重要決定性環(huán)節(jié)。以激發(fā)學習積極性為主要目的，一般情況下可將學生以學習小組的方式組織起來，將相近認知水平的學生組成不同的團隊，更好地通過共同思考和學習實現(xiàn)整體水平的提升，使得學生在掌握新的專業(yè)知識的過程中能夠具備先進的合作意識和更加深入的探究精神，能夠逐步成為創(chuàng)新型的學習主體。在任務分解、遴選素材以及最終完成任務的整個過程里，教師都要扮演好學習的引導者和支撐者的角色，利用合適的教學手段，動態(tài)關注學生的學習進度和狀況，使得小組的討論保持正確的方向，并利用合適的引導和激勵。
3.4總結和展望
作為“五步教學”的最后一個環(huán)節(jié)，教師應當在學生提交的作品中找出有新意的展現(xiàn)在所有學生的面前，大家共同討論和評價。在這一環(huán)節(jié)里，教師應當帶領大家發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性因素，學習開放性的思維方式，引導學生擁有創(chuàng)新思維的自信心，進一步明確學習的創(chuàng)新要求，幫助大家立足于新掌握的專業(yè)知識，有序地探索和驗證學習方法。在本課程的教學過程里，教師可以確定2～3個有明顯特色的小組成果作為演示的對象，帶領大家對每一個選中作品的優(yōu)缺點展開點評，并對其中表現(xiàn)出來的創(chuàng)新之處進行明確的肯定和表揚，使得學生擁有更強的學習自信心，能夠更加有效地展現(xiàn)創(chuàng)新潛能。
4.結語
人文教育理念的重要作用體現(xiàn)在學生綜合素質(zhì)的整體提升上，而要落實人文教育理念，就要求學校課程設置和教學活動的開展都能夠滿足相關教學要求。可以說，要實現(xiàn)人文教育，就要以增強教育教學科學性、提高教學成效為基礎[4]。高職院校計算機教學要想有效體現(xiàn)人文教育，需要在教學建設和改革中積極深化，這是一項需要長期堅持的工作。在當前，應緊緊把握高等教育快速發(fā)展的歷史機遇，努力豐富計算機教學方法和手段，最終推動學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)水平的提升。
作者：鄧秀群 單位：江蘇省如東中等專業(yè)學校
