時間：2023-05-30 09:58:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇成語引用，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
［關(guān)鍵詞］典故 成語 典故性成語 定名
［中圖分類號］H12 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）01－0056－01
典故性成語作為詞匯系統(tǒng)中的一種語言現(xiàn)象，我們不能漠視它，不能不研究它。鑒于目前語言學(xué)界還沒能對其進(jìn)行準(zhǔn)確定位，首先有必要對其進(jìn)行定名。
一、典故與成語的界說
單就典故定義的界定而言，可謂仁者見仁，智者見智。有鑒于此，筆者就典故的定義談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
《詞源》《辭海》《漢語大詞典》的觀點(diǎn)基本一致，下面引用《辭海》中的定義加以說明。1979年5月修訂的《辭海》是這樣定義“典故”的：
[典故]1.典制和掌故。《后漢書•東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每次燕見，輒興席改容，中官親拜，事過典故。”2.詩文中引用的典故和故事有來歷出處的詞語。[1](P44)
《辭海》對典故的界定有兩個義項(xiàng)，筆者認(rèn)為這是迄今為止對典故定義較為合理的說法。它不但囊古今的典故內(nèi)涵，而且也擴(kuò)大了典故的外延，妙于將“有來歷有出處的詞語”納入典故之中，使典故的概念由專指典章舊制而擴(kuò)充容納了古代故事和有來歷、有出處的詞語這樣的意義。現(xiàn)在我們所使用的典故，一般取義項(xiàng)二。根據(jù)義項(xiàng)二，我們可以把“典故”的內(nèi)容和來源歸結(jié)為兩種類型，即事典和語典。但此定義將對典故的使用限定在“詩文里”，筆者認(rèn)為有失偏頗。這和《現(xiàn)代漢語詞典》犯有同樣的弊病，放在下段分析。
《現(xiàn)代漢語詞典》將典故一詞定義為：“詩文里引用的古書中的故事或詞句。”此定義將典故的使用范圍限定在“詩文里”，排除了人們口頭上使用的典故，似乎不太嚴(yán)密；再則，把引用的對象限定在“古書中”，應(yīng)該說也是值得推敲的，比如神話傳說，最初并非來源于書面。筆者認(rèn)為，典故應(yīng)是指人們在口頭上和書面里所引用的古代故事、傳說和有來歷的詞句。這是本文所使用的典故一詞的含義。
關(guān)于“成語”的定義，1979年9月修訂的《辭海》是這樣界定的：
[成語]熟語的一種。習(xí)用的固定詞組或短句。在漢語中多數(shù)有四個字組成。組織多樣，來源不一。有些可以從字面理解，如“萬紫千紅”“乘風(fēng)破浪”；有些要知道來源才懂，如“青出于藍(lán)”出于《荀子•勸學(xué)》。[2](P78)
從《辭海》的定義我們可以確定：成語是固定詞組或短句。本論文所說的成語是指嚴(yán)格意義上的成語和有諺語等其他熟語形式轉(zhuǎn)化而成的準(zhǔn)成語。而一般的諺語、慣用語、格言名句以及結(jié)構(gòu)松散的語句等不包括在內(nèi)。
二、典故性成語之定名
正被我國語言學(xué)界所關(guān)注的“典故詞語”的研究，已經(jīng)出現(xiàn)了一些研究成果。如：丁建川的《漢語典故詞研究》，的《典故詞語的詞匯化研究》，王光漢的《論典故詞語的詞義特征》等。他們闡述了典故性詞語的特點(diǎn)，但對于典故詞語中的一個分支――“典故性成語”，還沒有學(xué)者對其進(jìn)行過特別明確的界定，所以筆者認(rèn)為有必要對“典故性成語”做一下定名。
（一）典故性成語的界定
典故性成語是指前代的故事和詩文中的詞語通過用典而形成的固定詞語或短語。據(jù)此分析，不但可以把歷史故事或寓言、神話、傳說等作為典故的來源，而且古代的經(jīng)書詞句、圣賢言論都可以作為典故的來源。我們把前者稱為事典，后者稱為語典。根據(jù)上述定義，我們把“典故性成語”的內(nèi)容和來源歸結(jié)為兩種類型，即事典成語和語典成語。
以往的辭書，把“成語”和“典故”合在一起并稱為“典故成語”和“成語典故”。筆者認(rèn)為這樣命名不好。因?yàn)椤俺烧Z”和“典故”在語法結(jié)構(gòu)上有兩種組合方式：一種是并列關(guān)系；一種是偏正關(guān)系。這就容易造成岐解（歧解、分歧）。正確的理解是偏正關(guān)系，但并不是每個人都會一下子正確理解的。為了消除這種歧義現(xiàn)象，我把這種命題稱為“成語形式的典故”或“典故性成語”。它是一種以典故性成語為內(nèi)涵演化而成的語詞，它來源于典故，最終以成語的結(jié)構(gòu)形式固定下來并流傳至今。這兩個命名，我會選擇“典故性成語”作為命名。因?yàn)檫@兩種命名雖然結(jié)構(gòu)相同，含義也相同，但“典故性成語”卻比“成語形式的典故”更為簡練些。
（二）典故性成語的特點(diǎn)
典故不可能憑空而存在，它必須要借一個或幾個特定的表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來。用什么樣的表現(xiàn)形式來表現(xiàn)典故呢?一種語言單位，只要能把典故的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，就具有資格成為典故選擇的表現(xiàn)形式。如：詞（東道主、二豎）、詞組（班荊道故、結(jié)草銜環(huán)）、句子（皮之不存，毛將焉附；多行不義，必自斃）都能概括典故而成為其有效的表現(xiàn)形式。成語是一種習(xí)用的固定詞組或短句，故能成為概括典故的一種表現(xiàn)形式。所以，在“典故性成語”這個概念中，“成語”和“典故”是形式和內(nèi)容的關(guān)系。
總之，這類典故性成語的共同特點(diǎn)是，形式上是嚴(yán)格意義的成語，意義上有典故的內(nèi)涵，附加于典故，而使該典故構(gòu)成一個適合于成語格式要求的的語詞。
【參考文獻(xiàn)】
一、古詩詞
詩詞歌賦，朗朗上口，應(yīng)用得體，可使學(xué)生身臨其境，如聞其聲，能創(chuàng)造一種詩情畫意般的教學(xué)情境。如講生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)時，引用了“落葉不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，朗誦后，再經(jīng)過教師有表情地對“落葉為什么不是無情物，是怎樣化泥護(hù)花”的講解，無疑加深了學(xué)生對生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)是循環(huán)的和是怎樣循環(huán)的理解，且文字優(yōu)美耐讀，我想定會給學(xué)生留下深刻的印象，讓人回味無窮。在講環(huán)境污染，今昔對比時，引用“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，一下子把學(xué)生帶到昔日風(fēng)光無限好的情境，與今日“鳥雀語聲絕”相比，使學(xué)生認(rèn)識到環(huán)境污染的嚴(yán)重后果及保護(hù)環(huán)境的重要性，這些詩詞歌賦使生物課堂更增添了一番風(fēng)味。
二、諺語
諺語是人們對自然環(huán)境長期觀察體會的智慧結(jié)晶，它以形象通俗的語言說明一定的哲理。如講食物鏈時，我用了“大魚吃小魚，小魚吃毛蝦，毛蝦啃泥巴”和“螳螂捕蟬，黃雀在后”讓學(xué)生分析這些諺語中“大魚、小魚、毛蝦、泥巴”各處的營養(yǎng)級。通過引用諺語，將食物鏈這些枯燥而深澳的生物學(xué)知識，形象具體化，不僅幫助了學(xué)生的理解，而且提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于記憶。
這些日常的諺語，有些是人們常掛在嘴邊的口頭語，卻包含著許多生物學(xué)知識方面的道理，語言既精練，又形象通俗，讀時上口，記時容易。巧妙地引用，可提高學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)知識的興趣，有助于避免學(xué)生對生物學(xué)學(xué)習(xí)的輕視。
三、俗話
俗話是人們對身邊經(jīng)常發(fā)生的事情經(jīng)總結(jié)提煉出來，它以形象通俗的語言來闡明一定的道理。如在講遺傳變異時，引用“種瓜得瓜，種豆得豆；兔子的后代總是三瓣嘴，狗的后代總是四條腿；中國人的子女像父母，外國人的子女也像父母”和“一母生九子，九子各不同，連母十個樣”。這些俗話的引用，使學(xué)生走入生活的天地，從周圍常見的現(xiàn)象中，知道遺傳和變異是生物的基本特征。在講礦質(zhì)元素的作用時，引用“一棵紅署一把灰，紅署長成一大堆”。在講三大營養(yǎng)物質(zhì)代謝時，引用“民以食為天，人是鐵，飯是鋼，一頓不吃心里慌”，來說明三大營養(yǎng)物質(zhì)對人類來說是非常重要的，它們在人體內(nèi)的代謝過程如何呢？由此引出新課。
四、順口溜
順口溜，有的像詩歌一樣押韻，讀起來朗朗上口，生物教學(xué)中運(yùn)用它們可使學(xué)生進(jìn)入詩一般的意境，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。如講雞、鴨、鴿的孵化時間時，引用“二十一、鴨鴨二十八、鴿鴿十七多”明了地道出了雞、鴨、鴿的孵化時間分別是21天、28天和17、8天。再如在講有絲分裂過程中，根據(jù)各期的特點(diǎn)我編的順口溜是：“間期復(fù)制看不見，貌似靜止是外觀；前期兩現(xiàn)（染色體、紡錘體出現(xiàn)）兩不見（核仁解體、核膜消失），體（染色體）有姐妹（姐妹染色單體）布（分布）紊亂；中期形定（形態(tài)固定）數(shù)晰（數(shù)目清晰）體（染色體），點(diǎn)（著絲點(diǎn)）齊（整齊）排在赤道板；后期著絲點(diǎn)分兩半，錘絲（紡錘絲）牽引到兩端（細(xì)胞兩板）；末期三現(xiàn)（核膜、核仁、細(xì)胞板）兩不見（染色體、紡錘體），新壁始于細(xì)胞板。”這樣就把各個時期的主要變化簡明扼要地說出來，化繁鎖為簡單、化雜亂為有序、化枯燥為有趣，使學(xué)生在理解中記憶。
五、謎語
謎語是我國的國粹，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和悠久的歷史。在教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用，則可啟發(fā)學(xué)生的思維，拓寬他們的知識面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，特別是在導(dǎo)入新課時，如果運(yùn)用得當(dāng)效果更好。如講蚯蚓時，我用了“兩頭尖尖相貌丑，沒有腳來沒有手，長年累月地里走，施肥松土是能手。”這則謎語不僅使死氣沉沉的課堂活躍起來了，而且將蚯蚓的生活習(xí)性和對人類的益處也生動形象地介紹出來了。既激發(fā)了興趣，也節(jié)省了講述的時間，大有事半功倍的感覺。
六、成語
短小精悍的成語，也會使教學(xué)過程增輝添彩。如在講生態(tài)系統(tǒng)的能量流動規(guī)律后，又給學(xué)生講解了成語：“一山不容二虎”，虎是次級消費(fèi)者，屬肉食動物且食量大，在自然條件下生長，根據(jù)能量流動規(guī)律推出，在氣溫適宜較茂密的森林中，也要10平方千米面積上的動物為一只虎供食，才能滿足它的食物需求量，故此一般的山是養(yǎng)不住兩虎的。通過對此成語的解釋，既加深了對能量流動規(guī)律的理解和識記，也避免了以前對重點(diǎn)知識的三番五次的機(jī)械重復(fù)講述。在講生物的種內(nèi)斗爭時，也可引用此成語來說明自然界的生物，時時刻刻在為爭奪生存條件、配偶、場所而進(jìn)行的斗爭，即種內(nèi)斗爭。
七、春聯(lián)
春聯(lián)是人們對美好生活的向往和對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照，如細(xì)究明析也闡明了一定的生物哲理。春聯(lián)的引用，也可增加學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣。如在講生態(tài)因素時，引用“瑞雪照豐年”，間接地說明了水分、溫度對小麥正常生長發(fā)育的重要性。再如講植物的習(xí)性時，引用“臘梅報新春”來說明臘梅冬天開花，與眾不同。又如講生態(tài)系統(tǒng)時，可引用“一冬無雪天藏玉，三春有雨地生金”，說明水分對植物正常生長發(fā)育的重要作用。
1、表示直接引用，直接引用指行文中引用他人的話，成語、格言、詩詞等，也包括擬聲詞、音譯詞。
2、表示特殊含義，特殊含義指引號中的詞語在其具體的語言環(huán)境中產(chǎn)生了新的意思。
3、表示著重強(qiáng)調(diào)，著重強(qiáng)調(diào)指一句話中需要著重強(qiáng)調(diào)的對象。
4、表示特定稱謂，特定稱謂指具有某些特點(diǎn)的名稱、簡稱、專用術(shù)語以及紀(jì)念日等，一般為名詞。
5、表示諷刺和否定，否定和諷刺指對所表述的內(nèi)容加以否定和諷刺。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：語文知識 例句 方法
為了讓學(xué)生盡量有效地掌握語文知識，提高學(xué)生的語文水平，老師必須采取一定的方法進(jìn)行指導(dǎo)。巧妙利用例句就是一種行之有效的方法。
一、利用例句學(xué)習(xí)文言文的特殊句式
文言文句式中的賓語前置，主要有四種情況：疑問句中疑問代詞作賓語前置，否定句中代詞作賓語前置，用“之”或“是”幫助賓語前置，介詞“以”的賓語常前置。為記住這四種情況，掌握賓語前置形式，可每種記一典型例句：
疑問句中疑問代詞作賓語前置：沛公安在？（司馬遷《鴻門宴》）
否定句中代詞作賓語前置：古之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）
“之”或“是”幫助賓語前置：句讀之不知，惑之不解。（韓愈《師說》）；唯利是圖（成語）
介詞“以”的賓語常前置：夜以繼日（成語）
這樣，每種情況記一例句，通過例句掌握規(guī)律，讓規(guī)律具體化，以后遇到類似情況，想起例句，就知道是哪種情形了。
二、利用例句掌握標(biāo)點(diǎn)用法
標(biāo)點(diǎn)符號中的引號用法有很多，當(dāng)其表示引用時，獨(dú)立引用和非獨(dú)立引用很易混淆，標(biāo)點(diǎn)符號常被誤用。它們的區(qū)別是：獨(dú)立引用（把引用的話獨(dú)立來用），末尾標(biāo)點(diǎn)放在引號內(nèi)；非獨(dú)立引用（把引用的話作為作者的話的一部分），引文末尾不用標(biāo)點(diǎn)，如在句末，標(biāo)點(diǎn)放引號外。為了分清二者，記住用法，我們可分別記一例句。
獨(dú)立引用：戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《談骨氣》）
非獨(dú)立引用：現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)洌錆M生機(jī)”。（全國高考題）
記住例句，重點(diǎn)記住關(guān)鍵部位，在腦海中形成一定的感性認(rèn)識，再上升為理性思維，到時做題遇到以上情況，對照例句，做題就有根據(jù)了，不用再反復(fù)思考、左右推敲。
三、利用例句牢記修辭中的難點(diǎn)
在修辭中，借喻、借代很常見，又不容易分清，它們都用同一事物代替另一事物，事物本體不出現(xiàn)。那么怎樣區(qū)分這兩種修辭手法呢？借喻是取兩事物的相似點(diǎn)，是比喻；借代是取兩事物的相關(guān)點(diǎn)，是稱代。這樣說很抽象，容易忘記。這時，我們可以各記一典型例句：
借喻：我們?nèi)フ夷莻€寄生蟲算賬！
借代；我們?nèi)フ夷莻€高個子算賬！
寄生蟲是指不勞而食的人，二者相似，這是借喻；高個子是人長相上的特征，二者相關(guān)，這是借代。
四、利用例句理解詩詞表達(dá)技巧
“襯托”這種藝術(shù)手法在古詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，為加深理解，使技巧具體化，我們分析例句：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”（晏幾道《臨江仙》）此句以“落花”這一哀景襯托詩人因孤獨(dú)產(chǎn)生的哀愁，以“燕雙飛”這一樂景反襯“人獨(dú)立”這一哀愁。襯托是為使被描述的事物更具特色，通過陪襯或?qū)φ眨憩F(xiàn)特殊的意境或獨(dú)特的情感。
五、利用例句輕松辨析病句
在辨析病句的知識點(diǎn)中，反問句和雙重否定句的套用很容易發(fā)生混亂，常常造成句意相反。如“雷鋒精神當(dāng)然要賦予它新的內(nèi)涵，但誰又能否認(rèn)現(xiàn)在就不需要學(xué)習(xí)雷鋒了呢？”（全國高考題）“誰也不能否認(rèn)不需要”亦即“誰都承認(rèn)不需要”或“誰都否認(rèn)需要”，因?yàn)槎嗔艘粋€否定，這句話的意思就弄反了。記住這一例句，對辨析此類病句很有用。
六、利用例句積累作文語言
斷章取義是一個漢語成語，指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用與原意不符，出自《左傳·襄公二十八年》。
解釋：
斷，截取；章，篇章。指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。
出處：
斷章取義，出自《左傳·襄公二十八年》：“賦詩斷章，余取所求焉。”
（來源：文章屋網(wǎng) ）
一、運(yùn)用比喻和對比，使道理清晰
寫議論文時，道理之所以會顯得生澀難懂，很多時候，是因?yàn)閷W(xué)生在板著面孔說話。如果學(xué)生在寫作中運(yùn)用一些修辭手法，就會使議論文生澀的道理顯得形象生動。
1.運(yùn)用比喻化虛為實(shí)。寫議論文的目的，就是要表明自己的觀點(diǎn)，講清想要說的道理，表達(dá)對社會、人生的看法和見解。而有些觀點(diǎn)與道理很抽象，很深奧。如果把這些抽象深奧的道理不加修飾地運(yùn)用到文中，會使議論文空洞乏味。生活中的許多具體現(xiàn)象本身就很形象生動，假如學(xué)生在說理的同時能夠借助文學(xué)手法，或描寫，或敘述，化枯燥為生動，化抽象為具象，就能引起讀者的共鳴。比喻的作用就在于使抽象的事物形象化，使深奧的道理淺顯化。好的比喻往往能以簡約的文辭、生動的形象引起讀者的興趣，喚起讀者的聯(lián)想，給讀者留下深刻的印象。譬如論“交朋結(jié)友”，我們?nèi)绻阉鼘懗伞芭笥延泻脡闹郑瑧?yīng)該慎重交友”，就顯得生澀板滯，而莊子的一句“君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕”，運(yùn)用比喻的修辭手法，從淡若水的清純和甘若醴的渾濁兩個角度，把交友之道說得深入淺出，生動形象，通俗易懂。
如此看來，寫作時，可以用生動形象的比喻來闡釋議論文中抽象的道理。如果比喻運(yùn)用得合理貼切，就會拉近文章與讀者的距離，清晰地把道理揭示出來，增強(qiáng)文章的語言美。在運(yùn)用比喻的修辭手法時，學(xué)生要注意喻體必須表示抽象概念的某一方面的本質(zhì)特征，切忌空洞無物。
2.運(yùn)用對比進(jìn)行論證，使說理明晰。正反對比的論證方法，是議論文寫作中經(jīng)常運(yùn)用的手法。行文時，學(xué)生可以把完全相反或?qū)α⒌乃夭姆旁谝黄鸺右员容^，以便揭示出對比雙方的本質(zhì)，從而分清是非優(yōu)劣，決定褒貶棄取，達(dá)到肯定與否定之目的。
議論文寫作中，可以根據(jù)議論的需要，靈活采用不同的對比手法。常見的對比手法有：（1）事實(shí)對比：將兩種不同的事實(shí)進(jìn)行對比，從而區(qū)別正誤，分清是非。（2）道理對比：也就是將對立雙方的道理擺出來，使讀者明白孰是孰非。（3）形象對比：以不同的形象進(jìn)行對比，從而揭示出事物的本質(zhì)。（4）感情對比：對不同的議論對象賦予鮮明的喜怒愛憎，以闡明作者的態(tài)度和觀點(diǎn);或通過對不同感情的抒寫，闡述某種道理。感情對比往往和分析議論相輔相成，使得議論文有聲有色，情理交融。
在論述自己觀點(diǎn)的過程中，如果覺得所闡述的道理深奧，難以使讀者明白，學(xué)生就可以考慮用正反對比的方法來使其清晰起來。
二、巧借他山之石，使語言明白曉暢
在議論文寫作中，巧妙地引用名言、警句、格言、俗語、成語等進(jìn)行說理，往往會使所要闡述的內(nèi)容高度凝練，言簡意賅。這種充滿哲理的語言，具有極強(qiáng)的說服力。
寫作時，學(xué)生既可以引用名人名言，也可以引用富含哲理的名詩、名歌，用來論證或者總結(jié)文章的觀點(diǎn)。這些語言往往有警策人心的作用，用在文章中往往使文章思路更加清晰，哲理更加明白，能加強(qiáng)說理的形象性和哲理性。為了使抽象的道理便于讀者接受，學(xué)生還可以引用適當(dāng)?shù)拿跃鋪黻U釋文章的觀點(diǎn)。
1.引用古詩文名句及名言警句，闡釋文章的內(nèi)涵。古詩文名句及名言警句是前人精心錘煉出來的，濃縮了前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，具有極強(qiáng)的說服力。學(xué)生若能恰如其分地引用這些內(nèi)容，不但能使文章增色，使語言富有文采，還能使文章的內(nèi)容更清晰，表達(dá)更曉暢，更容易讓讀者接受。
2.引用生活中鮮活的俗語，闡述文章的寓意。生活中有許多形象生動、富有活力的語言，有些諺語、民謠、廣告詞更是形象生動，內(nèi)涵豐富。學(xué)生如能準(zhǔn)確地將其引用入文，就會使文章語言妙趣橫生，容易讓讀者接受。如：“鳥美在羽毛，人美在勤勞”“屋漏更遭連陰雨，船破又遇頂頭風(fēng)”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”“耳聽為虛，眼見為實(shí)”。這些都是生活中鮮活語言的代表。在適當(dāng)?shù)臅r候，學(xué)生若能將這些語言恰當(dāng)?shù)匾煤颓擅畹匕才牛材芎芎玫仃U釋文章的寓意。
3.恰當(dāng)?shù)匾贸烧Z，能夠強(qiáng)化文章的內(nèi)容。成語高度凝練，含蓄雋永，引用入文，能夠使文章富有文采。如“機(jī)不可失，時不再來”（機(jī)遇）、“見賢思齊”（修身）、“流芳百世”“永垂不朽”（人生價值）、“尺璧寸陰”（惜時）、“焚林而獵”“涸澤而漁”（環(huán)保）、“路見不平，拔刀相助”（見義勇為）、“墨守成規(guī)”“抱殘守缺”（保守）等，都可以闡釋清楚相應(yīng)的文章觀點(diǎn)。
三、運(yùn)用精彩的語言，增加說理的通俗性
學(xué)生寫的議論文有時不能為人接受，是由語言生澀、道理抽象造成的。因此，學(xué)生應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法地讓文章的語言生動一些，以便更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
1.精彩的議論一定是深刻精辟的。它能夠抓住問題的要害，并且作出入木三分的分析。這種分析不是就事論事型的，也不是隔靴搔癢式的，而是用敏銳的眼光向著事物的本質(zhì)挖掘，使?jié)摬卦谑挛锉澈蠡騼?nèi)部的一切呈現(xiàn)于讀者的面前，讓讀者去領(lǐng)悟事物的深層內(nèi)涵。
2.精彩的議論一定是獨(dú)辟蹊徑的。獨(dú)辟蹊徑的議論并非故作驚人之語，而是要善于從最佳的說理視角，進(jìn)行入情入理的闡釋。它或從正面，或從側(cè)面，或從反面巧妙地揭開問題的一角，讓人窺見事物的全部面貌，讓讀者獲得蹊徑尋幽、頓悟事理的。
一、成語，形容夫妻或相愛的人十分親昵。
二、杜甫《春望》中的一句。
三、長城上的一道關(guān)，很多詩詞寫到。
四、成語，指把所有力量全部使出，
沒有絲毫保留。
五、俗語，指毫不相關(guān)的事和物。
六、杜鵑這種鳥的別稱。
七、從原來的名門望族敗落下來的人家及其子弟。
八、傳說中喜歡畫畫的人，有一支神筆。
九、對同輩、朋友的敬稱。
十、意大利文藝復(fù)興時期的著名作家。
十一、中國的一種資源，在汽車、電子等行業(yè)廣泛應(yīng)用。
十二、比喻情誼深厚，如同兄弟一樣。
十三、地球上最快最猛的強(qiáng)風(fēng)之一，是一種強(qiáng)烈的、小范圍的空氣渦旋。
十四、杜甫詩句，出自《春夜喜雨》。
十五、司馬遷引用《詩經(jīng)》贊美孔子的話，前一句是“高山仰止”。
十六、詞語，意為動腦筋，想點(diǎn)子。
十七、西漢抗擊匈奴的著名將軍。
十八、孫悟空大鬧天宮前的住處。
十九、一種災(zāi)害性的地質(zhì)現(xiàn)象，其原動力是地球內(nèi)部能量。
二十、中國著名的佛學(xué)勝地、功夫勝地。
廿一、魯迅詩句，上一句是“心事浩茫連廣宇”。
縱向
1，形容女子的美麗或是代指美麗的女子，蒲松齡小說中曾用做人名。
2，孟浩然詩句。
3，白居易《琵琶行》詩句，指很少有人來拜訪。
4，元曲四大家之一(由下至上書寫)，《竇娥冤》的作者。
5，明代的特務(wù)機(jī)關(guān)人員。
6，坡詞句，出自《水調(diào)歌頭》。
7，王昌齡濤句，感懷李廣諷刺唐朝將領(lǐng)戍邊不力。
8，詞語，指不識字的人，劉禹錫曾用過。
9，諸葛亮的發(fā)明，能解決山區(qū)的運(yùn)輸困難。
10，風(fēng)景優(yōu)美的狹長地帶，比喻值得關(guān)注的社會現(xiàn)象，某種景觀、景象。
11，江淹著名的賦的篇名。
12，成語，指美好的時光和景物。
13，王維詩句，下旬為“坐看云起時”。
14，李白和朋友贈別的詩句。
15，俗語，指想做某事，但是能力不夠。
16，成語，指形容輕而易舉，毫不費(fèi)力。
17，一種爆炸性武器。通常布設(shè)在地面下或地面上。
在初中的幾門必學(xué)課程里中，歷史課一直被大部分初中生認(rèn)為是特別枯燥無聊的課程，所以上課的氣氛十分單調(diào)乏味。如何利用有效的教學(xué)手段和有效的方法來充分調(diào)動學(xué)生上課的積極性，改變學(xué)生對歷史課的印象是當(dāng)下歷史教學(xué)的重中之重。很多歷史故事流傳至今，對于學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課程起到了生動的例證作用。以講解歷史故事的方法把歷史事件形象生動地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，有利于學(xué)生有效地掌握歷史知識。
一、歷史故事在初中歷史教學(xué)中起到的作用
1.歷史故事的引進(jìn)有助于加強(qiáng)學(xué)生的記憶
故事以文字或者口語形式在民間傳播，生動形象的故事往往會深入人心，給人留下十分深刻的印象。隨著故事情節(jié)曲折的發(fā)展，學(xué)生留下深切的記憶。有意義的歷史故事通過這種方式將我國特有的優(yōu)秀文化代代傳承下去，從而使學(xué)生樹立正確的價值觀和世界觀。在講解歷史故事中滲透歷史知識，讓學(xué)生在故事中了解到歷史事件發(fā)生的時代背景，并且在詳細(xì)地描述歷史事件的同時能夠?yàn)閷W(xué)生增添不少樂趣，因此有助于吸引學(xué)生的注意力以及激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生全身心地投入到歷史課程當(dāng)中。
2.歷史故事可以激發(fā)初中生對歷史學(xué)習(xí)的熱情
初中生正處于天真爛漫的年紀(jì)，發(fā)散思維比較強(qiáng)，更喜歡接受新鮮有趣的新事物，如果歷史課本過于單調(diào)無聊，初中生在課堂上就會出現(xiàn)溜號、注意力不夠集中，甚至對歷史開始產(chǎn)生厭煩的情緒。將歷史故事運(yùn)用到歷史課堂的教學(xué)中，逐漸成為提高學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)熱情的有效途徑。在聆聽引人入勝的故事中就可以完成對歷史知識的認(rèn)知和記憶，增強(qiáng)歷史教學(xué)的質(zhì)量，讓學(xué)生的素質(zhì)整體提高。比如教師在講到大唐盛世的歷史階段女子體態(tài)豐盈，可以引用楊玉環(huán)貴妃醉酒的故事來吸引初中生的注意力，至于唐朝繁榮的具體表現(xiàn)，則可以通過與鄰國的外交以及進(jìn)貢禮品等諸多小故事來進(jìn)行講解，加深學(xué)生的記憶。
二、優(yōu)化歷史故事在初中教學(xué)中運(yùn)用的策略
將故事引入歷史課堂教學(xué)固然是不錯的選擇，但是要建立在所引用的歷史故事具有一定的價值和作用基礎(chǔ)上，即所引用的故事具有一定的借鑒意義，不能胡編亂造，沒有實(shí)際的依據(jù)。
1.引用的故事要有一定的針對性在初中歷史教學(xué)中，教師在授課前一定要做好充足的準(zhǔn)備，對當(dāng)節(jié)課的教材一定要熟悉，然后根據(jù)教材上的歷史內(nèi)容選取合適的歷史故事。故事的選取要著重于其內(nèi)容和教材緊密的聯(lián)系以及所反映出的深刻內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中增強(qiáng)對歷史學(xué)習(xí)的興趣并且加深記憶。如在講述時，教師可以引用林則徐的故事，關(guān)于林則徐將軍在民間流傳的故事都可以將給同學(xué)們聽。鴉片帶給清朝時期的人們是怎樣一種痛苦，愛國人士紛紛投入到禁煙的行列中，為了禁煙犧牲了很多壯士，順勢引導(dǎo)學(xué)生們對這一歷史事件充分認(rèn)識，并在聽故事的過程中加強(qiáng)對這一歷史事件的印象，喚起初中生的愛國情懷。
2.注意引用史實(shí)故事、文學(xué)故事以及民間故事教師引用歷史故事一定要注意故事的真實(shí)性以及準(zhǔn)確性。就故事題材來說，一般分為三大類：史實(shí)故事、文學(xué)故事以及民間傳說的故事。對于歷史上真實(shí)發(fā)生的事件通常情況下都會在史書上有記載，所以故事中出現(xiàn)的人物和故事情節(jié)都可以通過史實(shí)記載物進(jìn)行查證，比如由北宋司馬光主編的編年體史書《資治通鑒》，其中記載了楚漢相爭中的鴻門宴，可以按照史書的記載向同學(xué)們講解，只要注意歷史背景準(zhǔn)確無誤，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩峒纯伞Ｎ膶W(xué)故事和歷史相關(guān)聯(lián)的有很多，其中包括的成語故事和歷史小說也不計其數(shù)，成語故事比如完璧歸趙、負(fù)荊請罪、圍魏救趙等都是由歷史故事總結(jié)而來。文學(xué)故事中的歷史小說有《隋唐演義》以及《水滸傳》等，這些故事是在一定的史實(shí)基礎(chǔ)上添加一定的情節(jié)加工創(chuàng)作的，引用時要注意不要被故事的情節(jié)誤導(dǎo)，要客觀地引用，使初中生在其中認(rèn)識到歷史事件的真實(shí)性。民間故事大多數(shù)是人們口耳相傳至今，比開天辟地、蔡倫造紙、后羿射日等神話故事，具有豐富的神秘色彩以及想象空間，但是大多數(shù)都呈現(xiàn)出當(dāng)時的政治狀態(tài)以及人們對美好生活的向往，在運(yùn)用民間故事時一定要強(qiáng)調(diào)其具有一定的臆想性，并且注意其歷史背景的可信性。
作者:阮長紅 單位:江蘇寶應(yīng)縣山陽鎮(zhèn)長溝初級中學(xué)
關(guān)鍵詞：九年級；語文；復(fù)習(xí)；知識；積累
中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）09-249-01
俗話說“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，語文是一項(xiàng)雜科，對于學(xué)生的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識掌握程度有著極高的要求。特別是在九年級階段，學(xué)生面臨著中考的壓力，語文作為一項(xiàng)主課，對于學(xué)生的日后學(xué)習(xí)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響意義，語文基礎(chǔ)知識作為語文知識體系的重要構(gòu)成部分，對于學(xué)生的語文知識積累有著重要的促進(jìn)作用。
一、積累基礎(chǔ)詞匯，為語文復(fù)習(xí)打好基礎(chǔ)
詞匯是語言的基本單位，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)內(nèi)容之一，良好的詞匯積累對于學(xué)生的閱讀、寫作能力都有著重要的促進(jìn)意義。所以教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文時，對課文出現(xiàn)的常用詞語的掌握要達(dá)到“四會”，即會讀、會寫、會解釋、會運(yùn)用。這“四會”的落腳點(diǎn)在于運(yùn)用，真正做到學(xué)以致用。前段時間比較盛行的《漢字英雄》節(jié)目，其實(shí)就是對于人們詞匯知識的一個綜合考察，想要獲得“英雄”稱號，就必須掌握良好的基礎(chǔ)詞匯知識。教學(xué)中教師就可以運(yùn)用《漢字英雄》節(jié)目的模式，在班上開展“班級漢字英雄評選”，組織學(xué)生在年級、全校開展“漢字英雄評選”活動，以便能夠通過有效的活動來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯、積累詞匯的積極性，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
此外教師在教學(xué)的過程中就可以引導(dǎo)學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中多觀察、多積累，遇到不熟悉的詞匯就及時的記錄下來，通過查字典、請教老師同學(xué)進(jìn)行解決，一步步的消滅知識盲區(qū)，切忌不懂裝懂、存心應(yīng)付。這就需要教師善于組織學(xué)生豐富詞匯積累途徑，通過小組學(xué)習(xí)、班級學(xué)習(xí)等形式給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，比如讓學(xué)生每天在黑板一側(cè)更新一些常見的易錯字、易錯詞，大家每天都學(xué)會一點(diǎn)點(diǎn)，久而久之就能學(xué)習(xí)到更多的知識。
二、積累成語典故，為語文復(fù)習(xí)鞏固基礎(chǔ)
成語典故是語文學(xué)習(xí)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，學(xué)生的成語典故知識積累對于他的語文綜合能力有著極大的影響。擁有充足的成語典故知識積累，學(xué)生在會話、閱讀、寫作的過程中就能夠更加得心應(yīng)手。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個故事典故，又是一種現(xiàn)成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。
由于成語構(gòu)詞方法的特殊性，很多詞義不是其表面含義，例如“文不加點(diǎn)”表面意思是文章中沒有標(biāo)點(diǎn)，看似不合規(guī)范，是個貶義詞，其實(shí)是表達(dá)寫文章一氣呵成、文思敏捷、寫作技術(shù)純熟的意思，是個褒義詞。教學(xué)中就需要教師能夠引導(dǎo)學(xué)生用心區(qū)分、認(rèn)真學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾點(diǎn)入手：
首先要從成語源頭入手，引導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)成語。我國的成語大多出自古代典籍，弄清它們的源頭及含義，在口語交際和書面表達(dá)中，才不至于張冠李戴。比如“黃粱美夢”這一成語，很多學(xué)生容易寫成“黃梁美夢”，如果教師能夠?qū)⒌涔手v述一下，就能夠讓學(xué)生認(rèn)識到“黃粱”是指食物，而不是“梁柱”，“粱”字就不會寫錯了。
另外也要注重從課文入手，豐富學(xué)生獲取知識途徑。入選初中教材的課文，大多文質(zhì)兼美，里面有大量常用的成語。教師要充分發(fā)掘和利用教材中這一寶貴的語言資源，并適當(dāng)?shù)耐卣寡由欤辗e月累，學(xué)生成語積累量會相當(dāng)可觀。例如孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》中就有典故：“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，出處：《淮南子》：“臨河而羨魚，不如歸家結(jié)網(wǎng)”，是希望得到對方的引薦；又比如李白的《行路難》典故一：閑來垂釣碧溪上，出處：指姜尚被周文王重用一事，典故二：忽復(fù)乘舟夢日邊，出處：指伊尹受成湯重用一事，兩個典故的含義：表達(dá)自己不甘消沉，繼續(xù)追求的信心。
如果學(xué)生不了解這些典故，就很難進(jìn)行詩詞的理解，教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生在課堂上互相交流，通過師生點(diǎn)評形成良性互動。這樣，學(xué)生學(xué)得主動，學(xué)有所得。學(xué)生既學(xué)習(xí)了課文，又在遷移閱讀中拓寬了視野，產(chǎn)生了朗讀經(jīng)典的強(qiáng)烈愿望，積累了一定數(shù)量的成語，受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，自然會受益匪淺，有效的進(jìn)行知識的積累。
三、積累名言警句，為語文復(fù)習(xí)拓展范圍
名言警句是指一些名人或普通人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語，名言警句易于留傳，是濃縮的精華。在交談、寫作中，一句精當(dāng)?shù)拿浴⒕洌拐勍律墓P增輝。或畫龍點(diǎn)晴，一語中的；或者言簡意賅，闡述深刻；或妙語連珠，意趣橫生。所以教學(xué)中教師就要引導(dǎo)學(xué)生做好名言警句的知識積累，以便能夠豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，為他們的閱讀、寫作打好基礎(chǔ)。如學(xué)習(xí)《論語》十則后，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行拓展閱讀，讓學(xué)生認(rèn)識到《論語》是語錄體散文，許多內(nèi)涵豐富、言簡義豐，成為人們耳熟能詳?shù)娜粘Ｉ钣谜Z，像“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“小不忍則亂大謀”、“三軍可以奪帥也”、“匹夫不可奪志也”等，至今還被人們頻繁引用，有著強(qiáng)大的生命力。另外又例如學(xué)校中的宣傳標(biāo)語“無規(guī)矩不成方圓”、“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”、“興趣是最好的老師”等等，這些都可以是學(xué)生名言警句積累的途徑。通過這樣的教學(xué)引導(dǎo)，不僅能夠豐富學(xué)生的知識積累，還能夠讓他們了解到名言的出處，提升學(xué)生的語文綜合認(rèn)知能力。長期積累既能構(gòu)建自己的寫作素材庫，一旦運(yùn)用起來就會隨手拈來，又會陶冶學(xué)生性情，讓他們積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，為人生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，使學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)生活中運(yùn)用名人名言指導(dǎo)自己的言行舉止，提升他們行為的科學(xué)性與規(guī)范性，逐漸提升學(xué)生的綜合道德品質(zhì)。
中學(xué)時期正是學(xué)生知識積累、知識運(yùn)用的高峰階段，在教學(xué)中教師除了引導(dǎo)學(xué)生做好基礎(chǔ)詞匯、成語典故、名言警句的積累之外，也要引導(dǎo)學(xué)生積累名家名文、詩詞歌賦，通過多樣化的知識積累來豐富他們的日常學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生感受到趣味橫生的語文大世界，提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，為他們的日后學(xué)習(xí)發(fā)展鋪平道路！
參考文獻(xiàn)：
桃李滿天下
這句成語見于《資治通鑒?唐則天皇后，久視元年》：“天下桃李悉在公門矣。”
唐代武則天當(dāng)皇帝時，有一個宰相叫狄仁杰，字懷英，太原(今屬山西)人。此人德高望重，敢于直言相諫，深得武則天賞識。武則天稱他為“國老”(武則天即位時，狄仁杰已八十多)而不直呼其名。就是上朝時，武則天也不讓他跪拜，說：見狄公下拜，我渾身都痛。武則天常對其他大臣說：“不是特別重要的軍國大事，你們不要去麻煩狄老。”
武則天為了鞏固自己的統(tǒng)治，采取多種措施，廣羅人才，并讓狄仁杰給他推薦能擔(dān)任將相的人才。狄仁杰推薦了張柬之、姚崇等數(shù)十人，這些人后來多成了名臣。有人對狄仁杰說：“你真是位了不起的人物，朝廷里有才能的大臣都是你推薦的，真是桃李滿天下啊。”狄仁杰說：“推薦有才能的人為國家效力，不是為私，是我應(yīng)該做的。”
公元700年，九十三歲的狄仁杰病死，武則天痛哭流涕。自此以后，每當(dāng)朝廷有大事而眾人又不能解決時，武則天常嘆息說：“老天爺為什么這么早就奪去了我的國老啊!”
“桃李滿天下”這句成語，常用來比喻一個人到處都有學(xué)生。桃樹和李樹，比喻所培植的優(yōu)秀人才。
司空見慣
唐代詩人劉禹錫，因?yàn)樾愿穹攀幉涣b，在京中受人排擠，被貶做蘇州刺史。當(dāng)?shù)赜幸粋€曾任過司空官職的人名叫李紳，因仰慕劉禹錫的詩名，邀請他飲酒，并請了幾個歌女在席上作陪。席間，劉禹錫一時詩興大發(fā)，作詩一首：“高髻云鬢新樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘，司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。”“司空見慣”這句成語，就是從劉禹錫這首詩中得來的。詩中所用的“司空”兩個字，是唐代一種官職的名稱，相當(dāng)于清代的尚書。從劉禹錫的詩來看，整句成語的意思，就是指李司空對這樣的事情已經(jīng)見慣，不覺得奇怪了。
這是一句很常用的成語，但有很多人仍會把它用錯，因?yàn)閷こ５氖虑椋绻前l(fā)生得很自然，便不可以引用這句成語。如早晨的時候，太陽從東方出來，到黃昏的時候，太陽便在西方?jīng)]落，這樣便不能說“司空見慣”。有些事情發(fā)生得很偶然，但又是常常可能發(fā)生或見到的，這時用這個成語就比較恰當(dāng)。比方大都市街道上的車輛，平常都是很安全地來往著，但很多時候又會發(fā)生意外，不是輾傷了人，便是撞了車，這樣的事情我們看多了，則用“司空見慣”四個字就恰當(dāng)了。
【典故】子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀。’ 《論語·陽貨》
【釋義】殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。
【用法】作謂語、分句；比喻辦小事情用不著花大力
【結(jié)構(gòu)】復(fù)句式
【反義詞】大材小用、小題大做
【同韻詞】眼角眉梢、貴不召驕、天理昭昭、舊識新交、目斷魂銷、破題兒第一遭、泛泛之交、君子之交、心比天高、市道之交、......
【年代】古代
【成語故事】春秋時孔子提倡以禮樂教化百姓，他的學(xué)生子游在武城做官時，提倡禮樂。孔子到武城聽到樂器的彈奏和優(yōu)雅的歌唱，就對子游說：“割雞焉用牛刀！”子游解釋說：“君子學(xué)禮樂就能愛人，百姓學(xué)禮樂便于管理。”孔子十分贊許他的做法
【成語示例】“殺雞焉用牛刀”？不勞溫侯親往，吾斬眾諸侯首級，如探囊取物耳。 明·羅貫中《三國演義》第五回
【成語造句】
俗話說：“題好文一半”，尤其是在新材料作文成為高考作文的主導(dǎo)時，擬題顯得尤為重要。本文以近十年全國高考優(yōu)秀作文的典型擬題為例，由淺入深，介紹作文擬題的三重技法，力圖能給不同層次的學(xué)生以有效地指導(dǎo)。
一、優(yōu)秀高考作文擬題的第一重境界：直接“入”題
直接“入”題，一般采用：“小議×××”、“淺論×××”、“×××之我見”、“×××之感悟”、“我看×××”、“從×××說開去”、“從×××說起”、“對×××的思考”、“對×××的反思”、“×××引發(fā)的感想”的擬題形式，如《“彎道超越”之感悟》（2009安徽）、《“小議”淺閱讀》（2010新課標(biāo)）、《包攬后的反思》（2011北京）、《<功夫熊貓>引發(fā)的感想》（2011新課標(biāo)）、《從蔡偉博士說起》（2011重慶）、《從船主的封口費(fèi)說開去》（2012新課標(biāo)）。
二、優(yōu)秀高考作文擬題的第二重境界：掌握“常”題
（一）并列式
它既可以圍繞著材料中的主要對象來擬題，如《探險者與蝴蝶》（2013江蘇）；也可以圍繞著材料中所揭示的深刻主旨來擬題，如《做事與做人》（2012課標(biāo)卷）；還可以圍繞著材料中所揭示的相反的對象和主旨來立意，如《出人意料和情理之中》（2007安徽）、《鏡里與境外》（2011天津）；有時還可以是三個義項(xiàng)的疊加，如《那手，那人，那心》（2012湖南）、《所向，所愛，所愿》（2013廣東）。
（二）偏正式
一般采用“××的××”的形式，這方面的例子很多，如《光榮的荊棘路》（2012浙江）、《人生的容器》（2013浙江）、《不可驚擾的寂靜》（2013江蘇）。
（三）動賓式
一種是開宗明義，直接點(diǎn)明論點(diǎn)的簡單動賓式結(jié)構(gòu)，如《走出自我》（2011湖南）、《學(xué)會舍棄》（2012全國大綱卷）；還有一種是動詞加上偏正式賓語的結(jié)構(gòu)，如《找到自己的位置》（2006海南）、《點(diǎn)亮萬家燈火》（2013廣東）。
（四）主謂式
一種是主謂式，如《天使就在我們身邊》（2008北京）、《彎道艱險勇超越》（2009安徽）等，一種是主謂賓式，如《我的杯中需要沙》（2008北京）、《舉手之勞也是一種美德》（2012）等。
（五）由表及里式
由題目中的現(xiàn)象寫起，聯(lián)想到其中或背后蘊(yùn)含的深刻的道理，一般采用“從……到……”、“由……到……”、“在……的背后”的結(jié)構(gòu)，如《從舉手之勞到知恩圖報》（2012新課標(biāo)）、《由沙子到珍珠》（2013遼寧），《在怕的背后》（2013江西）。
（六）意愿式
一般采用“愿……”、“惟愿……”的結(jié)構(gòu)，如2013廣東卷的幾個高分作文題：《愿從本心》、《愿赤心長留》、《惟愿此心無怨尤》。
（七）祈請式
祈使句一般用“讓……”的結(jié)構(gòu)，如《讓未來記住今天》（2012年廣東）、《讓愛雙向流動》（2013廣東）；請求式一般用“請……”，或“對象＋請……”的結(jié)構(gòu)，如《請問你自己》（2006四川）、《思維，請守住幸福》（2004海南）。
（八）對比式
可以直接形成對比，如《國語失落癥猛于虎》（2007湖北）、《比學(xué)習(xí)更重要的事——學(xué)會做人》（2013浙江）；也可以用題目中的詞語形成對比，如2011湖南卷的兩個優(yōu)秀作文題：《低姿態(tài)的高貴》、《寒風(fēng)吹暖我的心》。
（九）兩個詞匯或短語組合式
不用逗號隔開的如《揀盡空白 終見空白》（2006福建）、《接受改變不負(fù)青云之志》（2013山東）；形式整齊的擬題，三字的如《感受愛，感恩愛》（2012天津），四字的如《不斷追求，不斷進(jìn)取》（2012江西）；五字的如《美麗的流行，永恒的經(jīng)典》（2005），六字的如《重塑全面文化，實(shí)現(xiàn)全面崛起》（2011新課標(biāo)），甚至還有八字的如《誠心補(bǔ)漏手有余香，知恩圖報懂得感恩》（2012新課標(biāo)）；形式錯落有致的擬題，如《莫驚擾，讓生命安寧》（2013江蘇）、《正視批評，成就謙謙君子之風(fēng)》（2013山東）。
三、優(yōu)秀高考作文擬題的第三重境界：打造“靚”題
（一）比喻式
一種是明顯的比喻，如《生命是一朵常開不敗的花》（2004四川）、《幸福之花，開在感恩枝頭》（2007全國卷Ⅱ）、《夢想為帆，踏實(shí)為槳》（2011福建）；一種是題目中的相關(guān)詞語有比喻義，如《滋養(yǎng)文化的“活魚”》（2010上海）、《平凡中的“珍珠”》（2013四川）。
（二）擬人式
運(yùn)用擬人的如《夢想在現(xiàn)實(shí)中起舞》（2006山東）、《與品讀相擁》（2010全國卷Ⅱ）、《熱愛誕下創(chuàng)造的嬰孩》（2011福建）。
（三）諧音式
諧音的運(yùn)用也能讓文題增色不少，如《國有殤，愛無傷！》（2008全國Ⅰ卷）、《背上“悅讀”的行囊》（2010新課標(biāo)），“殤”與“傷”諧音，“悅讀”與“閱讀”諧音，讓人印象深刻。
（四）活用成語
可以顛倒成語中個別語素的順序來表達(dá)材料的主旨，如《寓教于樂》（2011江西）；也可以突出成語中的個別語素來表達(dá)材料的主旨，如2013江蘇卷：《謹(jǐn)“小”慎“微”》、《一“石”激起千層浪》。
（五）妙用標(biāo)點(diǎn)式
1.感嘆式
通過題目直接抒發(fā)自己的情感，如《你好，中國！》（2011全國新課標(biāo)卷）、向社會的“補(bǔ)漏者”致敬!（2012課標(biāo)卷）。
2.疑問反問式
一種是不用問號，具有疑問反問的語氣，如《沒有付出哪有碩果累累》（2007安徽）、《善行，我該如何安放你》（2013廣東）；另一種則使用問號，如《繞樹三匝，何枝可依？》（2006河南）、《大同世界，焉能忘本？》（2010全國卷）。
3.間隔號式
運(yùn)用間隔號“﹒”把相關(guān)內(nèi)容隔開，形成一種整飭之美，如《堅守?綻放生命之花》（2011遼寧）、《朝陽?流水?夢》（2013安徽）。
（六）詩題式
可以是一句，多為七字，如《青山一道同風(fēng)雨》（2008全國）、《滿身花雨又歸來》(2010全國卷Ⅰ卷)、《守得云開見月明》（2012浙江）；也有兩句十字的，如《草木得常理 共生唱和諧》（2010安徽）、《知足云天淡，進(jìn)取風(fēng)雨行》（2012江西）；還有兩句十四字的，如2007北京卷的文題《細(xì)雨未必看不見，閑花未必聽無聲》。
（七）引用式
有引用古代詩句的，如《曉看紅濕處》（2005全國Ⅰ卷）、《此時無聲勝有聲》（2007北京）；有引用現(xiàn)代詩詞中名句的，如《世上無難事，只要肯登攀》（2006山東）、《從明天起做一個幸福的人》（2007甘肅）；有引用古今名言的，如《授之以魚，不如授之以漁》（2012安徽）、《千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人》（2011遼寧）；有引用社會上的俗語流行語的，如《心有多大，舞臺就有多大》（2010新課標(biāo)）、《細(xì)節(jié)決定成敗》（2012全國新課標(biāo)）；有引用歌詞的，如《該出手時就出手》（2011北京）。
（八）化用式
有化用詩詞名句的，如《一蓑煙草任江平》（2008福建）、《腹有雅量氣自華》（2013山東）；有化用古代名句的，如《大隱隱于“樂”》（2012遼寧）；有化用名著的，如《高考，生活中不能承受之重》（2007重慶）；有化用電影名稱的，如《致我們已逝去的童真》（2013浙江）。
（九）虛實(shí)結(jié)合式
可以化實(shí)為虛，如《在自己的天地里收獲秋天》（2006福建）、《栽種你的最愛》（2006福建）；更多的是化虛為實(shí)，如《別讓雨下進(jìn)靈魂里》（2006河北）、《擁緊自己的靈魂》（2007安徽）、《慢嘗書香》（2010新課標(biāo)）、《守住心靈的綠茵》（2011課標(biāo)卷）、《最是那初放的安詳》（2013浙江）。
（十）妙用其它學(xué)科詞語式
用數(shù)學(xué)詞語的如《美，人生的不對稱》（2007全國卷Ⅱ）；用化學(xué)詞語的如《特色是成功的催化劑（2009上海）；用計算機(jī)術(shù)語的如《愛，更需要“復(fù)制—粘貼”》（2007全國卷Ⅱ）；用地理術(shù)語的如《心中的鄉(xiāng)情不會隨時間風(fēng)化》（2007山東）；用游戲術(shù)語的如《生活中的俄羅斯方塊》（2005山東）；用佛教術(shù)語的如《芥子納須彌》（2011湖南）。
