時間：2022-12-18 10:52:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇社會教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
（一）校外教育的涵義
在我國，校外教育是基礎教育的重要組成部分，被視為學校教育的延續和補充。它與正規教育中的學校擁有共同的教育對象，但二者在辦學方式、招生方式，教育、教學活動的組織及教育對象的穩定性等方面有很大的差異。對校外教育概念目前存在幾種理解和認識。一種認識可以稱之為是狹義的校外教育，把校外教育看作是由專門的成建制的校外教育機構進行的教育，如有的學者認為“校外教育是指少年宮、青少年宮、兒童活動中心、青少年科技館、少年之家等校外教育機構對學生進行的多種多樣的、有目的、有計劃、有組織的教育活動。”另外一種認識可以稱之為廣義的校外教育，如有的學者認為“校外教育是指在學校以外廣闊的時間和空間里，學生通過社會文化教育機構和豐富多彩的社會政治活動、科學技術活動、公益勞動、社會服務、文化娛樂活動、體育活動，以及個人的課外閱讀、栽培花草樹木、自我服務等等所接受的教育。”還有一種觀點認為校外教育是非正規教育的代名詞。所謂的非正規教育，是指在正規的學校教育之外，不管教育形式如何，但學生需要通過報名注冊方可上學的教育。非正規教育包括與學校教育相對應的各種校外教育，如文化館、文化宮、少年宮、博物館、展覽館和圖書館等，也包括各種形式的職業培訓、成人的繼續教育、青少年教育和社會文化生活教育等。上述關于校外教育概念的表述，可謂仁者見仁智者見智?？梢园l現上述概念有以下共同點。首先，校外教育是在學校教學計劃之外，在各類校外教育機構在課余時間開展的教育活動；其次，校外教育的對象普遍認為主要是青少年，兼顧成人教育；最后，校外教育的內容豐富、形式多樣。
（二）社區教育的涵義
社區是指一定地域空間的人們的生活共同體。社區教育是以社區為單位，為開發社區生活，以其居民為對象實施的集體教育活動，因而被稱之為社區教育。在我國，對于社區教育這一概念，目前存在兩種比較有代表性的觀點。一種觀點通常從“社區”這一概念入手，詳細闡明社區的重要性，以“社區性”為突破口，進而確立社區教育的必要性地位。教育部在2001年《全國社區教育實驗工作經驗交流會議紀要》中對“社區教育”下了這樣的定義：社區教育是在一定地域范圍內，充分利用、開發各類教育資源，旨在提高社區全體成員整體素質和生活質量，促進區域性經濟建設和社會發展的教育活動。社區教育是具有“全員、全程、全面”特點的區域教育，與各類正規教育有著緊密的聯系和合理的分工，在對各類教育進行整合的基礎上，當前側重于對社區內各類教育進行延伸、補充?？傮w上說，雖然目前對社區教育內涵的詮釋眾說紛紜，研究者們從不同的角度闡述社區教育的不同方面，但是對其區域性、強調其對象的全面性、突出其功能的社會性、體現教育社會一體化的特征已達成共識。另一種觀點則從教育學的角度出發，將“社區教育”的重心放于“教育”這一概念，“社區”只是這類教育的一個特征，更多關注于社區教育的目的、方式方法、作用等等。其代表性的觀點為：“社區教育的內涵應是在一定的社會區域內，把生活和教育結合成一體，發揮社區成員作用的、利用各種社會實踐活動的，并為了社區的共同發展和社區生活的向前、向上而進行的一種全方位、全民的和終身的教育?！备鶕鐓^的界定，則所謂“社區教育”，已不是以往教育學中社會教育的概念，也不僅是學校、家庭、社會“三結合”的教育，它是一個大教育觀的概念，既包括學校教育、家庭教育和社會教育，也包括普通教育、職業教育和成人教育，還包括學前教育、青少年教育、繼續教育，乃至終身教育。所以，社區教育是指以社區全體成員為對象，集各種教育層次、類別，以及內容、方法、組織形式的全方位教育體系，其目的就在于利用社區的所有資源，教育社區的所有成員，提高他們的素質、生活能力和生活質量，促進社區的物質文明建設和精神文明建設，是教育社會化、社會教育化的一種新穎教育。
（三）社會教育的涵義
對什么是社會教育，到目前為止對其內涵和外延還沒有一個統一的認識，《教育大辭典》的解釋是：“廣義指與學校教育、家庭教育并行的影響個人身心發展的社會教育活動；狹義指社會文化教育機構對青少年和人民群眾開展的各種文化和生活知識的教育活動?！庇醒芯空邚纳鐣逃膶ο蟮慕嵌燃右越缍?，認為“社會教育是學校與家庭之外的社會文化機構及其有關社會團體或組織對社會成員，特別是青少年所進行的教育?！庇醒芯空邚纳鐣逃齼热莸慕嵌冗M行界定，提出“社會教育是以社會各界人士為教育對象，以經濟、政治、文化、生活為內容的多種形式的教育。”還有的研究者從社會教育和學校教育的比較的角度進行界定，認為：“社會教育是學制系統以外的，以政府推動為主導的，社會團體和私人推動為輔助，利用和設置各種文化教育機構與設施，對全體國民所實施的一種有計劃、有目的、有組織的教育?！薄＞C上所述，可以認為，社會教育是指有意識地培養人，并使人身心和諧發展的各種社會活動。
二、校外教育、社區教育和社會教育實施的主體、對象和內容
（一）校外教育的實施主體、對象和內容
自20世紀50年代以來，以少年宮為主體的校外教育機構一直是由政府出資興建，投入運行經費，形成了一套管理和運行模式。從機7構的行政管理來看，校外教育具有彈性化的組織形式和靈活多樣的管理模式。中國的校外教育機構可分為綜合性與專門性兩類。綜合性的校外教育機構目前主要指政府主辦的校外教育機構（如兒童活動中心、少年宮、少年之家、兒童活動站等），這些機構屬于教育廳（教委或教育局）、共青團、婦聯、文化局或者科技局管理，其中以前三者為主。專門性的校外教育機構是專門為開展某項活動而設立的。如兒童圖書館、兒童閱覽室、兒童影劇院、少年科技站、兒童鐵路、少年農科站、少年業余體育學校、少年兒童廣播站等。校外教育實施的主體也即上述少年宮、兒童活動中心、青少年科技館、少年之家等校外教育機構。校外教育的對象是兒童和青少年，他們平時在學校中接受教育，在課余時間，根據個人的興趣愛好，選擇自己所喜愛的專業和活動，在校外教育機構接受各種培訓和指導。1995年，原國家教育委員會、文化部，原國家體育運動委員會、全國總工會、、全國婦女聯合會和中國科學技術協會聯合的《少年兒童校外教育機構工作規程》中明確指出，校外教育的內容應包括：思想品德教育、科學技術普及教育、體育運動、文化藝術教育、游戲娛樂、勞動與社會實踐教育。
（二）社區教育的實施主體、對象和內容
社區教育實施的主體是領導主體，具有官方性，對象是社區全體成員。我國目前存在五種社區教育管理模式：一是“政府主導、社會參與”模式；二是“學?！鐓^互動型”模式；三是社區學院模式；四是自治型社區教育模式；五是媒介型社區教育模式。離退休干部、企業界人士、專家學者、學生家長都可以成為社區教育的實施主體。社區教育是滿足社區成員教育需要的，提高他們的新思想、新道德、新知識、新能力的全民教育，是一種“區無不學之戶，戶無不學之人”的教育，每個社區成員既是社區教育的對象，又是社區教育的主體。社區教育的內容可以說包羅萬象，有研究者對我國社區教育的內容進行了系統的梳理，把我國社區教育內容的變化按照時間順序可以分成了3個階段：從20世紀80年代到1993年，社區教育包括中小學的思想道德教育，學校、家庭、社會（社區）三結合教育，社區教育服務的對象主要是中小學，并且是一種單向性教育；從1993年開始，社區教育的內容還包括職業教育、文化生活教育、科普教育、法律教育、衛生保健教育等，該階段主要開展成人教育；21世紀初，以“學習型組織”“學習型社區”理念的提出為標志，實現了社區教育研究范式與內容的轉向。
（二）社會教育的實施主體、對象和內容
社會教育實施的主體很廣泛，無論它的創辦者是政府、團體或私人，只要它是對社會成員實施了影響的教育活動，就是社會教育的實施者。廣義地理解，一切社會活動和所有人都可以成為社會教育的實施主體，狹義的實施主體是指由政府、公共團體或私人所設立的社會文化教育機構。社會教育的對象是對社會全體成員，而不是針對其中的某個特殊群體。社會教育的目的就是施教于全體國民，這決定了只要是對社會全體成員施以影響的各種活動的主體，都可以看作是社會教育實施的主體。社會教育的內容包括了社會生活中一切具有教育意義的活動，與廣義教育無大異。
三、校外教育、社區教育和社會教育概念間的關系
校外教育可以看作是社會教育的一部分。從教育對象來看，校外教育的對象是青少年，社會教育的對象是全體國民，很明顯，校外教育的對象包含在社會教育之中。從教育的內容和范圍來看，校外教育的內容和范圍都可以包括在社會教育之內。從實施的主體看，校外教育的實施主體包含在社會教育所實施主體之內，可以理解為校外教育和社會教育使整體和局部的關系。社區是學校、家庭、社會的聯結點，社區未成年人思想道德教育是學校教育、家庭教育的延伸和補充，是“三位一體”教育體系的重要組成部分。隨著全民教育、終身教育日漸深入，社區教育已成為學校教育的有益補充和延伸，成為學校教育的校外實踐基地，校外教育和社區教育的關系日益密切，二者的邊界也日漸模糊。校外教育的社區化是校外教育的一個發展趨勢，社會單位教育開始蓬勃發展，成為校外教育的主要力量。社會教育不一定以某一區域為限，是全社會進行的，具有廣泛的區域和對象。社區教育則側重區域性。社區教育使社會教育在特定的地域和范圍即人們所居住的社區所進行的社會教育。社區教育實際上包括在社會教育之內，但不等于社會教育的全部。
四、問題與建議
（一）校外教育概念有待拓展
一直以來，我國校外教育沿襲的是50年代由蘇聯移植過來的社會主義模式，完全由國家包辦一切，教育部門完全依靠國家投入來開辦校外教育。隨著我國各項改革的進行，這種單一結構、單一渠道的校外教育辦學方式遠遠不能滿足現實的校外教育發展的需求。在新的歷史條件下，審視校外教育的發展歷程，反思校外教育界定的歷史局限性，應該給校外教育下一個更加明確的定義。當前校外教育的內涵沒有說清校外教育是什么，也沒有明確校外教育要做什么。
（二）社區教育概念有待細化
社區教育內涵界定及定位至今不夠清晰，發揮作用受限。社區在地域上如何界定，社區和行政區域如何劃分和對應等許多問題都沒有明確。不管是校外教育、社區教育還是社會教育都存在管理上職能重復、責任不清等問題，因此，當前應當盡快完善上述各方面的法律法規，明確各自的權力和義務。
（三）社會教育概念不甚明確
社會認知是與“非社會認知”相對而言的?！胺巧鐣J知”就是我們通常所說的“認知”，即對物理客體的認知，這是狹義的認知概念，廣義的認知包括社會認知和非社會認知。［1］“非社會認知”理論主要關注個體的認知過程，很少考慮社會環境和人際關系的變量。從上世紀60年代起，在認知心理學和社會心理學中出現了大量的社會認知的研究內容。最早的是認知發展心理學家皮亞杰的理論。他從傳統的只關注兒童認識物理世界和其思維發展的“非社會認知”的研究領域轉移到關注兒童對社會現象的認知，并對兒童的道德判斷、懲罰、自我中心主義、行為的意圖等方面進行了探討。在皮亞杰奠基性工作的基礎上，近幾十年來發展心理學家關于社會認知發展的研究，主要有兩種取向:過程取向和結構取向。過程取向研究把社會認知理解為社會信息加工的過程，重點考察個體的社會判斷賴以發生的認知加工環節和程序，以弗拉維爾和道奇的社會信息加工模型為代表。其中道奇的理論更好地揭示出兒童在面對某種社會情境時，對來自他人的各種社會性刺激(如動作、表情、語言)，在作出行為反應之前所經過的特定的社會認知加工過程。如幼兒想介入同伴的游戲，同伴對他的表情和動作就是重要的社會線索，幼兒根據對這些線索的解釋選擇自己期望達到的結果，并從記憶中搜索可能適合該情境的行為反應，進而執行其選擇的行為反應。結構取向研究繼承了皮亞杰兒童心理發展研究的分析方法，以塞爾曼的觀點采擇發展理論為代表。這一理論認為:兒童理解人際關系的能力與不同發展階段中兒童的社會推斷水平及其發展相關，階段的本質是結構，即兒童對自我和他人觀點的協調。［2］如3—6歲的幼兒很難認識自己的觀點與別人觀點的不同，認為自己喜歡的玩具他人也會喜歡，表現出自我中心觀點采擇階段的典型特征。由此可見，兩種不同取向的社會認知發展研究各有其特點:社會信息加工模式注重在社會交往過程中對個體內部認知過程的研究，關注兒童是如何獲得對特定社會心理現象的理解;而結構取向重視采用“結構分析”的方法理解社會認知的發展，關注的焦點是個體整體的認知結構及普遍的、靜態的社會知識和技能，以兒童的觀點采擇能力為主要研究內容。基于上述兩種不同的研究取向，當前對于社會認知相對完整的認識是:社會認知是指個體對個體與他人以及各種社會現象的認知，這種認知可以理解為社會信息加工過程，個體的社會知識結構和認知結構影響著該過程并在該過程中不斷發展。因此，社會認知的發展，既有“結構”意義上的發展，也有“過程”意義上的發展，以及作為二者相互作用結果的社會認知“能力”的發展。［3］在這一表述中，體現出當前對于“社會認知發展”理解的兩個基本觀點，即過程與結構的整合觀與相互作用論。
二、對幼兒園社會教育的啟示
(一)明確了幼兒社會認知結構的發展是幼兒園社會教育的最終目標
在社會認知發展的過程觀和結構觀中，個體社會知識的結構、認知結構影響著其在特定情景中對社會信息的加工過程，因此，“社會認知發展的更本質的內容是社會性知識、社會認知結構的變化”［4］。我國幼兒園社會教育明確提出了“增進幼兒的社會認知”［5］的教育目標。其中有代表性的對幼兒社會認知的解釋是:幼兒對自我與社會中的人、社會環境、社會規范等方面的認知，包括行為動機和后果的分辨能力、對他人的認知(對同伴意見、成人要求的理解和接納能力)、對社會環境和現象的認知(家庭、幼兒園、社會機構、國家和民族、重大節日、重大社會事件等)、性別角色、行為方式的認知和對社會規范的認知(文明禮貌、生活習慣、公共規則、集體規則等)、觀點采擇能力。其中幼兒的觀點采擇能力是幼兒社會認知的核心問題。［6］這一解釋一方面與《綱要》中社會教育從幼兒與自身、他人、群體、社會關系維度制定的目標內容相對應，描述了幼兒社會認知的對象(人、社會環境、社會規范等)與不同領域社會認知的主要內容。不僅反映出個體的心理發展需要與教育目標之間的內在聯系，也體現出對社會認知發展內容的理解和把握之于社會教育的重要性。另一方面，與結構取向的發展觀相一致，即幼兒園社會教育最終目標指向的是幼兒社會認知結構的發展。因此，“增進幼兒的社會認知”應關注在社會知識的獲得過程中社會認知結構的變化，而不能簡單地以幼兒所獲得的社會知識數量的多少來判斷其社會認知的發展水平。因為只有心理結構的質變才能代表幼兒對社會現象的一種心理重建，表明其自身對人、社會環境、社會規范等不同的理解方式以及對應的行為反應方式，這是當前幼兒園社會教育在實現幼兒社會性發展功能的主要方向。
(二)教師應加強對幼兒深層心理發展動因的認識
當前幼兒園社會教育中存在的一個普遍的問題是:受過專業訓練的幼兒教師對于兒童心理發展的年齡階段特征較為清楚，但習慣于靜態地描述幼兒社會性發展各方面的特征，而沒有深入研究這種特征是如何形成和發展的。社會認知發展過程取向的研究曾指出，兒童社會信息加工過程的效率影響其社會認知的發展。如，當兒童未把情境中的線索識別成挑釁性的，而認為是非敵意的，就不會選擇攻擊行為，于是，就可能不做出不良行為。［7］由此可見，在教育實踐過程中，如果教師僅僅明確教育的目標，而對幼兒深層的心理發展的動因或機制認識不足，也就很難開展有效的教育。相反，教育者如果能清楚地了解個體社會信息加工過程的各個階段中社會認知的特點，就可以通過控制特定的社會情境因素幫助幼兒理解來自各種社會性信息的意義。在此基礎上，可以建議幼兒選擇合適的行為反應，并通過對他人各種反應行為進行積極的評價等方式來促進其社會認知的發展。對于某些存在社會能力問題的幼兒，教師也容易發現其問題的癥結并及時進行行為訓練和矯正。因此，在幼兒園社會教育中，教師不能僅僅停留在靜態層面描述幼兒社會認知發展的結構性特征，而應堅持過程與結構的整合觀，即在明確幼兒的社會認知發展目標的基礎上，從社會信息加工過程的角度有效解釋幼兒社會交往能力等的內在根源，從而提高幼兒園社會教育的質量。
(三)尊重幼兒社會認知的特點和需要，注重良好教育環境的創設
與傳統的一般認知不同的是，社會認知的對象是幼兒生活于其中的社會中的人、環境和規范。因此，作為主體的人的特征和作為客體的信息資源的特征對社會信息加工過程有交互作用。［8］首先，作為主體的人的特征來說，由于個體社會認知的發展是一個逐步區分社會性客體的過程，在該過程中表現出對自我、他人、社會關系及人的不同情緒情感、行為意圖及社會規則的認識。這些社會認知發展的各個方面都遵循著一定的發展規律;另一方面，個體獨特的成長經歷，如不同的地域文化、家庭經濟狀況、父母的受教育程度、同伴關系等也影響著其社會認知的特點?；舴蚵赋?，認知主體和認知客體間的相似性可以提高認知的準確性與效果。［9］因此，在社會教育中，教師應尊重幼兒社會認知的特點，對認知客體的選擇應依據幼兒主體社會認知結構的特點，并能根據特定幼兒的實際情況有針對性地進行教育。其次，作為客體信息資源的特征來說，情景因素通過使特定的認知變得更為突出，使之作為行為的指導，從而影響了認知與行為的關系。［10］如，在游戲中，依照符合所扮演的角色規范來要求幼兒，比單純的課堂上的說教會產生更好的教育效果。在此過程中，通過把規范的學習置于角色游戲這種更有利的情景中，從而轉換該活動本身可能伴隨的消極體驗，使幼兒感受到愉快的體驗。即便在同一類情景中，活動材料的性質、信息量的多少、社會刺激的特征等也會對認知和行為之間的關系產生影響。因此，幼兒社會認知的發展不僅依賴于教師有目的的指導，同時還依賴于特定的社會情景。教師應為幼兒提供滿足其活動所需的良好環境，通過真實有效的教育情景的創設，利用環境對幼兒潛移默化的影響，從而激發、鞏固、促進幼兒社會認知的發展。
(四)將幼兒知、情、行的發展統一于社會互動過程中
過程觀與結構觀雖然從不同的研究視角探討了兒童社會認知發展的問題，但在社會認知與社會互動之間關系的認識上卻有相同之處。皮亞杰早在1980年就提出了兒童的同伴交往或互動能夠促進其觀點采擇能力的發展，并指出同伴互動為兒童有機會了解自己和他人在活動過程中對活動內容和相關問題的觀點的差異提供了機會［11］;而社會信息加工理論注重在社會交往過程中對個體內部認知過程的研究。因此，主客體相互作用的觀點是理解兒童社會認知發展的關鍵。在這個過程中，人是認知加工的主體，而社會性刺激就是客體，從而構成了特定的相互作用關系。主體已有的認知結構、情緒情感的狀態都影響著主體對情景所作出的解釋和行為反應。這一過程反映出社會性發展中知、情、行三者之間的內在聯系，即個體的社會行為和情緒反應，部分地取決于個體是如何思維的，即認知發展的水平，認知加工和情緒反應又最終在社會行為中表現出來。三者是相互聯系而彼此不可分離的。［12］這一觀點對于理解幼兒社會性發展中的認知、情感與行為的相互關系提供了一個內在的心理發展機制的分析，進一步明確了社會認知的發展水平對社會情感和社會行為發展的影響和制約作用。
關鍵詞：幼兒園教育；家庭教育；社會教育；通力合作；密不可分
中圖分類號：G612 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）03-138-01
隨著社會的不斷發展與進步，教育的意義與作用也日益突顯，作為基礎教育的幼兒園教育也隨之備受關注。幼兒園教育是人類教育的奠基階段，對人的發展起著極為關鍵的影響作用。同時，與之并列的幼兒家庭教育在人的發展過程中起著積極的促進作用?！队變簣@教育指導綱要》在指導要點中就指出：“社會學習是一個漫長的積累過程，需要幼兒園、家庭和社會密切合作、協調一致，共同促進幼兒園良好社會性品質的形成?！?/p>
一般來說，孩子出生后經過三年的發育，進入幼兒時期。我國古諺有“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”幼兒期是人生熏陶逐漸染化的開始，人的許多基本能力是這個年齡階段形成的。如語言表達、某個動作及某些生活習慣等等，性格也在逐步形成。
在孩子的成長過程中，幼兒教育應與幼兒生理素質、心理素質、社會文化素質的完整培養達成幼兒德、智、體、美、勞的全面發展。因此，幼兒在園教育應該與社會教育、家庭教育緊密相連，環環相扣。
第一、幼兒園教育與家庭教育的重要性。
一直以來人們把幼兒局限于課堂教學之中，這些都是單一的教學方法和手段。孩子雖然在園內有經驗豐富的老師，有較大的活動空間，有濃郁的教學氛圍，還有讓幼兒體驗集體生活的環境條件。但是孩子的一切始于家庭，家庭是孩子的第一課堂，家長是孩子的第一任老師。幼兒和家庭，幼兒和教師，家長和教師都是密不可分的。
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“只有學校教育而沒有家庭教育，或只有家庭教育而無學校教育，都不能完成培養人這一極其艱巨而復雜的任務?！币虼?，協調家庭教育是幼兒園工作不可缺少的組成部分。如：前幾天，我剛入園不久發現有個叫亮亮的小朋友頭部起了一個皰，就問他：“你的頭怎么了？”他低下了頭，委屈的對我說：“是我媽媽拿衣服架子打的。”我說：“你是不是沒有聽媽媽的話?！焙⒆訐u了搖頭說：“不知道?！比缓螅蘖?。我就蹲下摸著他的頭對他說：“亮亮別哭了，你是男子漢，等媽媽接你的時候，老師和她談一談，告訴她以后不要打你了，你也要聽話，你如果做錯事情了，改了就是好孩子。媽媽打你不是不喜歡你，她是永遠愛你的，老師也一樣愛你！”亮亮點了點頭說：“我不哭了，我也愛你！”這時，聽到孩子說“我也愛你”的時候，我的心感覺暖暖的，感覺聽到了他的心聲，他笑了，我也笑了。等到放學的時候，我把他的媽媽叫到一邊了解了一些情況以后對他的媽媽說：“孩子的天性就是憑自己的興趣做事，無論是好是壞、是對是錯我們都必須正確面對，都要找到自己處理問題，解決問題的方式。我們可以做正確的誘導，決不能用我們不太恰切的思維定勢去給他們下定論，誤導他或打罵他們。你這樣做有可能會給孩子的心理上留下一些陰影。為了孩子的明天，讓我們共同擔負起教育孩子的責任，互相配合、共同努力，一起共同關注孩子的成長?！?/p>
從這一事實案例可以看出幼兒不僅需要在家庭教育上得到呵護和關愛，更需要在園內與教師有認知上的交流，情感和心靈上的互動。時刻讓孩子感受到老師的愛和家庭的溫暖。所以說家庭教育和幼兒園教育是密不可分的。
第二、幼兒園教育是作為幼兒社會教育的重要途徑。
幼兒園是幼兒生活的第二個環境也是踏入社會的第一步。
孩子的世界和我們一樣，就是一個小社會，有各種各樣性格的人，有各種各樣的情形、狀況每天都在發生或有可能發生。孩子在這里學會學習、生活和做人。
我們要想有效的促進幼兒社會化，就必須充分發揮幼兒園的小社會功能。
首先，社會化是一個過程。一個人從不知不識的生物個體，通過學習群體文化，學習承擔社會角色、逐漸充實，從而形成個性，融于社會，成為社會成員，這個過程就是社會化。幼兒的社會化學習主要是學習與人交往，與社會交往，學習待人接物處事的規范。社會上有正直善良、有虛偽欺詐、有真善美的事物，教師與家長善于抓住生活中的典型事例隨時隨地有目的的對幼兒進行教育。
其次，良好的教育環境有助于幼兒良好品德的形成和發展。我們的一言一行在孩子社會化發展中起決定性的作用。使幼兒在正確引導的行為中，逐漸萌發愛家鄉、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感，培養幼兒誠實、勇敢、好問、友愛、愛護公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好品行的形成打下堅實基礎。
日本的社會教育，可以追溯到江戶時代（1603年）。當時的“石門心學”和“報德教”的結社活動實際上就是社會教育[1]。但作為與學校教育相對應的社會教育，則產生于明治維新（1868年）以后。根據二戰前后日本社會教育性質的不同，把明治維新后日本的社會教育研究劃分為二戰前的奠基階段和二戰后的重振階段。
（一）奠基階段：二戰前的日本社會教育研究（1868年—1945年）
在1937年二戰全面爆發之前，即1868年到1936年，日本的社會教育研究活動不斷活躍，處于研究的形成、發展階段，為二戰后日本的社會教育研究奠定了堅實的基礎。
（1）社會教育著作成果的出現。據表1，二戰前社會教育著作數366部，占總著作數的15.94%；論文較少，且多以著作形式出現。日本最早的兩部社會教育著作——山名次郎的《社會教育論》（1892年）和佐藤善治郎的《最近社會教育法》（1899年）就出現在這一時期。其中，山名次郎的《社會教育論》是日本教育史上第1本有關社會教育的單行本[2]。此外，還有相原熊太郎的《社會教育的研究》（1912年）、丸山良二的《日本社會教育的研究》（1921年）、乘杉嘉壽的《社會教育的研究》（1923年）、川本宇之介的《社會教育的體系及設施經營》（1931年）、春山作樹的《社會教育學概論》（1932年）、吉田熊次的《社會教育》（1934年）、小尾范治的《社會教育概論》（1936年）等。社會教育方面的論文有：下村壽一的《關于教化總動員》（1929年）和西谷謙堂的《裴斯泰洛奇的社會哲學思想和社會教育思想》（1930年）等。
（2）社會教育雜志的發行。二戰前發行的社會教育雜志約46種，占總雜志數的42.2﹪（如表1所示）。而且，二戰前日本的社會教育雜志主要由各都道府縣市教育機構、各類大學、各種團體等發行。如明六社機關雜志《明六雜志》（1874年）、東京修身學社機關刊物《修身學社叢話》（1876年）、日本國教大道社創辦《日本國教大道叢志》（1888年）、政教社發行機關雜志《日本及日本人》（1888年）、神道學會發行《隨在天神》（1890年）、躬行會創刊《躬行叢志》（1902年）、中央報德會發行《斯民》（1908年）、社會教育研究會發行《社會與教化》（1921年）等。足見，二戰前社會教育雜志豐富，成為這一時期社會教育研究的突出方面。
資料來源：利用日本國立國會圖書館藏書檢索·申請系統（NDL-OPAC）及國土信息學研究所NII的信息檢索系統CiNii，以“社會教育”為主題詞，分別對日本社會教育著作和論文進行了統計。
（3）社會教育相關法規的頒布。1899年，日本頒布了最初的社會教育法，即《圖書館令》，這是日本首次以獨立法令形式確立社會教育設施[3]。1911年，文部省設立通俗教育調查委員會，頒布《通俗教育調查委員會》官制，開展有關社會教育的調查，這標志著日本社會教育行政的真正開始。1921年，文部省把通俗教育改為社會教育，新設第4科，成為獨立的科，這是社會教育在制度上的一大進步。1924年，文部省正式把以往掌管通俗教育的第4科改稱為社會教育科，負責圖書館與博物館、青少年團體與婦女會、成人教育、特殊教育、民眾娛樂的改善、通俗圖書的認定及其他有關社會教育的事務[4]。
（4）社會教育研究內容的多樣。這一時期，日本社會教育研究者不僅對社會教育的概念、目的、主題、對象、方法、內容等基本理論問題進行了研究，而且對實業補習教育、公民教育、成人教育、壯丁教育、青少年團體、青年訓練所等社會教育實踐層面的問題進行了研究。如櫻井吉松的《公民教育論》（1893年）、上村安太郎等的《實業補習教育論》（1894年）、寶文館編的《入營準備自學書：壯丁教育》（1907年）、文部省普通學務局編的《少年團體的概況》（1922年）、鹿兒島登左的《新公民教育的研究》（1923年）、杉村勇次郎的《青年訓練所教練指導要領》（1931年）等。
（5）社會教育專職人員的設置。這一時期，日本政府設置專門負責社會教育事務的專職人員，為社會教育及其研究的順利開展提供了人員保障。1920年，文部省特設社會教育專職官，并要求各地方官廳的學務科內專設負責社會教育的主任官，稱為社會教育主事。1921年，各府縣為響應文部省通牒，紛紛設置社會教育主事。
關鍵詞：商業廣告 社會教育功能社會監督
廣告可分為商業廣告和非商業廣告。所謂商業廣告，即商品經營者或服務提供者承擔費用，通過一定的媒介直接或間接介紹所推銷的商品或提供服務的廣告。商業廣告的作用主要體現在兩方面：一是傳遞商品信息；二是發揮社會教育功能，即通過文學性、藝術性、思想性對受眾進行潛移默化的社會教育。
提到“社會教育功能”，我們往往首先想到“公益廣告”，誠然。公益廣告因其“公益性”而極易親近受眾，也因此在社會教育方面占有得天獨厚的優勢。相比之下。商業廣告似一只“披著羊皮的狼”，其推銷商品的本質如司馬昭之心。
可事實上，現代社會的商業廣告已不是簡單的叫賣行為。它在傳遞商品信息的同時，也傳播著社會的道德觀、價值觀、審美觀等，加之其數量龐大并具有播出的“反復性”，因此商業廣告能使其影響蔓延到人們生活的各個角落，從而對社會風氣和精神面貌產生潛移默化的巨大影響，實現其社會教育功能。
商業廣告的社會教育功能分析
雖然商業廣告具有社會教育功能，但在現實生活中，這項功能發揮得并不盡如人意，不和諧因素時有發生，本文通過對商業廣告社會教育功能的分析，探討其在社會生活中的體現與缺失。
具體來說，商業廣告的社會教育功能主要體現在以下三個方面：
弘揚民族情感。
民族情感，包括民族自尊心、自信心及自豪感，是一個民族的情感紐帶。如今商業廣告強調以“情感”替代“自夸”。民族情感容易使各階層的受眾產生共鳴，因此，不論是從商業的角度還是從藝術的角度或是從人文的角度，商業廣告無疑能夠成為民族情感的重要傳遞媒介。如阿迪達斯奧運廣告胡佳篇，在廣告中有無數雙手托起了運動員。以磅礴的氣勢展現了中國人民萬眾一心迎奧運的民族自豪感和對我國運動員的堅定支持。
可事有例外。在商業廣告作品中也不乏有傷害民族情感的案例出現。如立邦漆廣告之“龍篇”，畫面以中國古亭為場景。其中一根柱子因涂了立邦漆而光滑鮮艷。導致柱上的龍跌落在地。龍對中國而言寓意深刻，中華龍是中華民族的精神符號、文化標志。該廣告無疑傷害了中國人的民族情感，可悲的是，該廣告的創意隊伍竟全是中國人。立邦漆廣告的失敗讓我們看到，不尊重民族情感的商業廣告就無立足之地。
傳承傳統文化。
“一個廣告是由形象、語言文字、聲音或其他要素組成的，每個方面都深受本國傳統文化的影響，因而形成了這個國家的廣告風格和氣派?！敝袊鴱V告協會學術委員會主任陳培愛曾指出，中國傳統的文化心理。特別是傳統的儒家思想、歷史和審美觀念等對商業廣告的制作產生著深遠影響。正因如此，商業廣告必然能夠承擔起在社會中傳承傳統文化的功能。
我們?？吹揭恍┥虡I廣告制作者通過運用古典音樂、優美詩詞等具有民族特色的因素，使廣告顯得高雅并獨具風格。如江南古坊酒廣告――紅燈籠、舞獅隊、小橋流水、樂曲《茉莉花》以及船夫行舟的畫面，在廣告中融為一幅“小橋流水人家”的江南風景，體現出儒家和諧、圓融、天人合一的意境，使人不禁向往在江南古坊中品味人生、享受生活、抒感。
然而，與傳統文化相違背的廣告作品也并不鮮見。如豐田汽車“霸道”廣告：一輛豐田“霸道”汽車和兩頭石獅，一頭石獅呈俯首狀，另一頭石獅做敬禮狀，廣告語為：“霸道，你不得不尊敬。”關于如何獲得他人“尊敬”。中國傳統文化講求以德服人，而非霸道，這則出自中國制作人之手的“霸道”廣告明顯是對中國傳統文化的扭曲。
傳播價值觀念。
商業廣告傳播價值觀念的功能主要體現在以下兩方面：一、其廣告理念能夠影響受眾的人生觀、價值觀、榮辱觀、進取觀、享樂觀等；二、它體現的文化、觀念等，有利于建設社會主義精神文明，培養人們的社會美德。
如三菱汽車廣告回家篇通過兩個場景的對比展示了“家”的理念：一、女兒回憶自己童年被父親接送的場景；二、女兒工作后開車回家，父親依然在路口等她，望著父親的背影。女兒感動地說：“原來父親害怕我忘了回家的路?！痹搹V告以父女間的親情為出發點，震撼著每一個因生活忙碌而忽視父母、家庭的人。喚醒他們對家庭應有的關愛與責任感。
可同時也存在著一些傳播不良價值觀的商業廣告。如我們一再強調反腐敗，可有些廣告偏要“逆水行舟”，公然以“送禮”為由頭，推銷自己的產品。最典型的莫過于腦白金廣告：今年過節不收禮，收禮還收腦白金。
事實上，商業廣告的影響是一把劍，不論其好壞，都極其鋒利。因此，對其社會教育功能實現成敗的因素分析就尤為重要，因為這是解決問題的基礎。
商業廣告社會教育功能缺失的原因
廣告主體素質不高。廣告主體是廣告活動的提議者、策劃者、創意者、實施者。由于商業廣告作品的“付費性”，使其思想性的體現在很大程度上受制于廣告主體的價值觀、審美觀、文化素質、職業道德等方面，即商業廣告的社會教育功能能否充分發揮，從根本來說取決于廣告主體。如廣告主體以奢靡為追求目標，他會以豪門生活來標榜自己產品的優秀。所以當廣告主體的品位、學識、對問題的看法出現偏差時，就會制作或認同一些與社會發展格格不入的不良廣告。
廣告監管力度不夠。商業廣告是一種需要管理、監督的傳播?，F在，我國的廣告法規還不健全，一些細節問題缺乏詳細規定。同時消費者的自我保護意識也不強，這種情況導致了廣告行業缺乏自律，監管部門形同虛設的結果，成為滋生不良商業廣告的土壤。因此我們必須對商業廣告傳播活動實行有效控制，從法律法規的角度確保其社會教育功能的實現。
境外廣告沖擊傳統價值觀。網絡使信息資源實現共享，于是很多境外廣告成為我們借鑒、學習的對象，但在現實中，各國的價值觀、道德觀差異較大，有些內容甚至是針鋒相對的。加之網絡的無選擇性，導致其提供的資源良莠不齊。在這種情況下，一些廣告主體容易出現迷失自我，不辨是非，走極端的情況。
關于完善商業廣告社會教育功能的幾點建議
首先，定期考核廣告從業者。正確的道德觀是人們進行一切社會活動的基礎，廣告活動也不例外。廣告從業者應該樹立符合社會發展的職業觀，正確認識社會效益與經濟效益之間的關系，并能夠在二者發生沖突的時候堅守原則。因此，廣告從業者應不斷完善、充實自己，這種充實一方面靠廣告從業者的自覺性，另一方面也需要外力督促。筆者認為可對廣告從業者建立合理的定期考核制度。考核內容集中在對其職業觀的塑造方面，教育是目的，考核是手段。
其次，商業廣告大賽評委多元化。面對境外商業廣告涌入，境內不良商業廣告出現的局面，筆者認為應多舉辦各類型的商業廣告作品大賽，其評委可多元化選擇：不單純包括廣告界的專業人士，也囊括社會學家、歷史學家、教育學家，甚至是普通受眾等。既然商業廣告面向的是普通大眾，其評委也必然需要“雜家”會合，這樣可以從專家、學者、受眾等多重角度去規范商業廣告的發展。
再次，對廣告受眾進行市場調查。商業廣告面向受眾，其商業影響、社會教育影響的實施對象也是受眾，因此，重視受眾反饋既能協助廣告從業者創新廣告作品，也能使其完成社會教育責任，可謂一舉多得。對廣告受眾進行市場調查的工作可由廣告公司、媒體或專業調查公司承擔，其目的無外乎使廣告主體了解市場需求，為社會發展呈上優秀的商業廣告作品。
最后，強化社會監督體系的作用。優化社會監督體系對于規范商業廣告，使其發揮社會教育功能是不可或缺的。實施外部監督，概括起來有三個方面：第一，加強消費者監督。即通過消費者組織或個人行使監督的權利和責任。第二，加強新聞媒體的輿論監督。即將消費者監督與媒體輿論監督相結合，對不良商業廣告進行批判和控制。第三，加強政府監督。一方面完善法律法規建設，確保廣告市場正常發展：另一方面嚴格落實有關法律。嚴肅處理違法與不良廣告，切實保護消費者的利益。
作為有著經濟、文化、社會多重角色的商業廣告，有責任利用其家喻戶曉的特點，在宣傳產品的過程中，弘揚社會公德、喚醒良知、及時規勸消費者調整自己的社會行為，營造健康有序、積極向上的社會氛圍。商業廣告只有堅持真善美，與當代的社會精神風貌、道德風尚以及社會心理保持一致，才能發揮其社會教育功能，也才能有恒久的生命力。
一、博物館社會教育功能的特點
（一）博物館教育對象具有普遍性
博物館的教育對象面向全體公民，每個階層、年齡和文化程度的人都可以到博物館接受教育，通過對館藏文物的欣賞學習，以及講解員的介紹，能夠學到很多知識。而學校教育則主要面向青少年和兒童，與博物館面向全民教育有很大區別?？梢?，博物館在提高國民素質方面發揮著重要作用。
（二）博物館教育形式具有多樣性
當前，博物館教育形式已經呈現多樣化形態，從最初的展品展覽、講解發展到組織活動、與其他部門合作等多種形式。展品的陳列展覽，以及講解員對文物起源發展的講解，是博物館教育形式的主要部分。隨著時代的發展，為了堅持與時俱進，很多博物館開展了夏令營、文物文化講座等多種形式教育活動。另外，還有部分博物館與企業、學校以及社區進行合作，將博物館的教育活動滲透到各個行業和機構中，多樣化的教育形式也極大提升了博物館的影響力。
（三）博物館教育方式具有直觀性
博物館借助館藏物品對廣大群眾開展教育活動，這些物品是歷史與文化最直接的見證，能夠直觀展示給參觀者，使其感受到歷史文化的氣息，這種教育方式具有很好的直觀性。向全體公民展示一個富有歷史價值的仿真實情景，人們能夠很好的了解當時的情境，使博物館的教育功能得到充分發揮。
二、加強博物館社會教育功能的措施
（一）提升博物館的教育影響力
博物館在我國占用重要的地位，但是，很多群眾并不了解博物館的存在，或者很少到博物館參觀學習，因此，需要進一步提升博物館的影響力，促使人們走入博物館，提高文化素質。提升博物館教育影響力，可以加大博物館的宣傳力度，充分利用多種媒體，如報紙、網絡以及旅游手冊等，使廣大群眾多了解博物館，增加對展品的興趣。其次，要注重采取舉辦有影響力的活動，如根據當前的“一帶一路”主題，可以開展絲綢之路主題展覽，加大精品展示的宣傳，不僅使博物館保持了原來的參觀者，還加入了對這些題材感興趣的參觀者進來。另外，重視對博物館內部的裝飾，提高參觀者的舒適度。
（二）提高博物館講解員綜合素質
講解員是博物館教育的傳遞者，他們與參觀者進行直接交流溝通，對博物館教育效果有直接影響。綜合素質較高的講解員可以參觀者對博物館內的主題文化更深一步的了解，增加對博物館的關注度，對于博物館的社會教育有著正面積極的影響。因此，應當從多個方面采取措施，提升博物館講解員的綜合素質。首先要提升講解員的文化水平，在引進員工時要進行文化素質和道德素質的考察。其次，培養講解員良好的文明禮儀，注重著裝儀容，得體合適的著裝，良好的文明禮儀一種禮貌行為，對參觀者的尊重。另外，要具有較好的耐心，對參觀者提出的各種問題進行耐心解答。只有這樣，才能更好提升博物館的社會教育功能。
（三）加強博物館與教育機構合作
學校在培養學生的理論知識方面具有很好的優勢，而博物館能夠發揮直觀的教育長處，因此，博物館與教育機構進行合作開展教育，能夠取得更好的教學效果。博物館社會教育與學校教育的作用應該是相輔相成的，青少年學生是博物館社會教育的最重要的服務對象，例如，博物館可以設置愛國主義教育基地，使學校能夠組織學生到博物館中參觀學習，接受愛國主義情懷教育，讓博物館教育從表面逐漸深入，取得更好的社會效益。
（四）注重博物館開展審美教育
審美教育使人的身心得到協調發展，成為具有高尚精神和富有實踐力的人。博物館可以充分發揮資源優勢，整合館內豐富的藏品資源，做出分類，如色彩美教育、書法美教育以及形態美教育等，使人們從歷史文物中接受審美教育。在感受美、領悟美的同時，不斷提高自身的審美能力和審美境界。
一、參與社會教育培訓的現狀
在中國的傳統文化中，“孩子是父母的、父母寧可自己受苦受累也要培養孩子成才”“孩子將來出頭父母臉上有光”等觀念是中國家長們關于父母與子女關系的寫照。孩子的發展問題是大問題，在教育上，家長千方百計為孩子搭建平臺，傾心盡力地扶持。在當前學校教育對于促進孩子全面發展的功能有所缺位的情況下，家長們紛紛送孩子參加各種各類社會教育培訓。
1.家長安排孩子參加培訓的主要動機
為了了解家長們安排孩子參加社會教育培訓的主要動機所在，我們對此進行了調查。由于部分家長動機的多樣性，此項作了多選，由此總百分比超100%，具體見表1。
上述選擇表明：
（1）隨著社會經濟的發展，人們對精神文化的需求更加迫切。表現在教育上，家長們已不再滿足于學校教育的“有書讀”，更希望孩子“讀好書”，獲得個性的充分發展和綜合素質的全面發展。
（2）隨著我國對素質教育的重視以及改革的不斷深化，人們的教育觀念和行為也相應出現了一定程度上的轉變，家長對于孩子發展的認識已越來越全面。特別是小學階段，原先所代表的一種文化課“分數”觀已漸行漸遠，孩子綜合素質的發展才是根本所在。
（3）社會教育培訓具有開放性、興趣性、自愿性、豐富性等特點，注重孩子的獨立性、主動性、創造性品質和綜合素質的培養，能夠較好地滿足家長對于孩子快樂成長、全面發展的需求。
2.家長對于培訓的更多要求
家長對于培訓機構的訴求，主要包括以下幾個方面：
一是創設更加寬松的培訓環境。家長們希望培訓“不要像課堂那樣嚴肅，多些輕松的環境”。為此，培訓者不能為培訓而培訓，需要依據一定的教學規律，在教學方式、評價方式、教學進程以及物理環境等方面營造較為寬松的氛圍，讓孩子在一個舒暢的環境中更好地激發興趣愛好，發展自己的潛能。
二是培訓收費更加合理。家長們認為“參加培訓的費用太貴”，希望“最好在費用上有明確的說明，最好能便宜些”。鑒于主要社會教育培訓機構以公益性為主的性質，家長們希望他們能告知各類培訓項目具體的費用支出，以便有針對性的選擇；同時希望最好能根據實際的培訓支出需要，適當降低收費，以便能讓更多的孩子選擇更多的培訓機會，獲得更加全面的發展。
三是加強培訓方與家長的交流。家長們希望“教師能多和家長溝通”。社會教育培訓的發展時間較短，特別是一些私立的培訓機構，更是“辦辦停?！毖h不止。他們在辦學過程中更多地認識到了家長的“功利心”和“虛榮心”，而很少深入了解家長真正的心理需求，從而鮮見與家長“走在一起”。為此，家長們希望培訓者能創設一定的平臺和途徑，能多些與家長“一起探討孩子發展”的機會。
四是進一步提升培訓效果。家長們希望“控制培訓人數”、增加“培訓時間”，適當“布置點作業”。培訓機構需要從孩子真正得到發展的視角出發，合理制定培訓計劃，科學實施培訓規程，更好地提升培訓效果，滿足家長及孩子的需求。
二、參與社會教育培訓的孩子態度
孩子的天性是玩樂，“在玩中學”是其最愿意的學習方式，故而當前很多“歡快”的圖書和學習軟件都是以此為開發基礎，深受孩子喜愛。但同時，孩子的發展不能隨性而為，需要作一定的“規范”，從而實現自身的社會化。那么，作為社會教育培訓的主體，孩子們在其中的“自我”狀態到底如何，我們在調查的基礎上予以分析。
1.孩子選擇培訓項目的自主性
當前參與社會教育培訓的主要是小學階段的孩子，由于其身心發展遠未成熟，因而生活、學習方面等安排更多地有賴家長的決定。所以，安排孩子參加什么類別的培訓、報送幾個項目等，除了家庭的經濟因素外，主要在于家長的觀念及目的。由此，孩子們作為參加培訓的主體，是否完全失去了自，一切按家長意志辦事了呢？我們對此進行了調查，從結果來看，孩子在報選社會教育培訓項目時，主要是父母和自己商量后決定的，完全由他人安排培訓項目的占22.31%，而完全由自己決定的比例不高。說明在選擇參加相關培訓項目時，孩子的自主性相對不高，家長的意愿居于主導地位。
2.孩子對于培訓的喜好程度
參加社會教育培訓畢竟是孩子自己，父母本初的愿望能否達成，最終在于孩子的“努力”。而根據孩子的發展特性，興趣、喜好是其全身心投入到一項活動中的原發點，也是相關發展的起點。由此，希冀通過社會教育培訓，孩子在某些方面的素質有所增進，為后續的學習和成長奠定更好的基礎，首先需要孩子“愛”相關的培訓項目。也就是說，孩子對于培訓項目的喜好程度，關乎到孩子能否“認真”參與培訓，從而有所收益。從統計結果看，絕大部分孩子對于自己參加的培訓項目是喜歡的，其中非常喜歡的比例很高，而沒有感覺的或者不喜歡的孩子不是很多。說明孩子們對于所選擇的培訓項目比較喜歡，在參與培訓的過程中也比較快樂。
3.孩子對于培訓效果的看法
從結果來看，大部分孩子認為通過培訓，自己在相關方面的素質有比較大的發展，其中有明顯提升的所占比例相對也比較高，而沒有獲得多少進步甚至起反作用的相對比較少。說明社會教育培訓的實際效果基本上是不錯的，得到了孩子們的認同，這也與家長關于培訓效果的看法相吻合。選擇結果表明：
（1）社會教育培訓各類項目的實施效果基本滿足了孩子發展的需求。培訓組織者在項目設置、開展形式等方面基本做到了以孩子發展為本，追求孩子素質提升的效果，從實際的角度來說，這也是其尋求自身可持續發展的必須作為。
（2）社會教育培訓中很大一部分是技藝型項目，孩子多為初學者，受訓后的初期效應必然是比較明顯的。
（3）孩子或者說家長對于參加培訓后所能提升的程度要求相對不高，因而只要在培訓項目上有一定的發展，心理就會得到滿足。
（4）從孩子角度來說，參與培訓主要在于開心快樂，同時有關興趣和素質有所增進則更好，至于一定要體藝考級獲得好成績、思維訓練拓展后提升學業成績等不是關心的主要所在，因而對于培訓的效果來說是比較滿意的。
三、社會教育培訓的成效及對學校教育的影響和啟示
社會教育培訓是學校教育的一種延伸、補充，兩者同屬素質教育范疇，同等重要。而從社會教育培訓視角出發，對于學校教育有一定的影響和啟示。
1.在培訓績效方面，社會教育培訓作用更大
學校教育在正常的教學安排之外，有時也額外為部分學生參加各級各類評比進行輔導培訓，地點一般在專用教室或教師辦公室，時間一般是正常放學時間之后。我們對某校參與培訓獲獎后的學生，從培訓項目數、培訓時間量及培訓績效（學生獲獎數）三個方面，就學校與社會教育培訓機構一學年內的情況進行了調查，以觀兩者在培訓上的作用大小，具體見下圖。
由圖可知，在培訓項目、培訓時間和培訓績效上，社會教育培訓都明顯高于校內培訓。究其原因，一是學校教育活動以“課堂”為主陣地，以系統的課程實施為主要方式，學生綜合素質的發展滲透于教育教學活動之中，很少以專項教育培訓活動來促進學生某方面的發展；二是由于學校很少將學生輔導列入教師績效考核之中，學生在校內的輔導培訓很多是出于教師個人的行為；三是學校教育時間有國家規定，而輔導培訓一般只有在放學后開展，這使得專項培訓時間難以保證，從而也影響了培訓績效。而社會教育培訓由于時間充分，培訓有針對性，對于孩子參加相關比賽起到了很好的輔助作用。同時，社會教育培訓項目豐富多彩，孩子們有更多的選擇。
2.社會教育培訓內容豐富，空間寬廣，凸顯實踐操作，是學校教育的有益補充
我們對某社會教育培訓機構的項目設置進行了統計，從內容來看，項目涉及學校文化課學習拓展、體藝素質提高、信息科技素養提升、社會活動能力培養等方面，基本涵蓋了素質教育各領域；從形式來看，有文化輔導、技藝訓練、社會實踐等，形成了認知與技能、動腦與動手、靜與動的學習形式體系，凸顯了實踐操作性；從場所來看，以室內培訓為主，若干項目延伸至社會、大自然，構建了多樣的學習平臺。由上可見，其一，社會教育培訓從學校教育相對封閉的課堂體系轉向了更為開放的、科學的課程體系，較好地改變了原有課堂由于學科性過強、過于嚴密而使許多新知識、新技藝較難融進去的情況；其二，社會教育培訓由以知識為本的課堂轉向以生全面發展為本的課程，更加注重學生的發展和主動學習，作用發揮的空間更為寬廣；其三，社會教育培訓課程設置更加多樣化，不再局限于課本，局限于學校的有效教育空間，而是一種開放性的從課堂教學到實踐活動綜合起來的大課堂。
3.社會教育培訓對學校教育的啟示
社會教育培訓因其特點和相關有利因素，較好地滿足了家長和孩子發展的需要，深受他們的歡迎。由此，從更好地為孩子成長服務視角出發，社會教育培訓在如下方面對學校教育有一定的啟示。
（1）進一步重視藝術與技能教育。學校教育管理者要真正樹立“為學生發展服務”的觀念，有組織、有規劃地實施學生綜合素質提升工程。比如：一是要保證音樂、美術等藝術課程的正常實施，并注重相應師資專業水平的提升；二是要開足開齊綜合實踐活動課程，每個學段、每個學期都應制定系統的課程計劃，分階段分目標實施；三是積極發掘課內外、校內外的人力、物力資源，加強課程資源的建設；四是開展學生發展相關主題研究，在實踐中構建相應的操作規程，不僅為學生發展服務，同時可以形成學校的辦學特色。
（2）創新教育途徑與形式。在學生綜合素質培養，特別是體藝素質、實踐能力培養等方面，要研究轉化利用社會教育培訓的內容、途徑和形式，依托少先隊組織，積極建設課堂內外發展平臺。比如開展特色中隊、小隊創建系列活動，在特色創建過程中可根據學生素質狀況及資源可利用情況，確定特色發展主題，制定發展目標，開拓形式多樣的途徑，最后通過多類平臺進行展示，從而激發學生相關方面的興趣愛好，培養學生相應的體藝技能、合作能力和實踐能力等，為學生后續發展提供強大的動力。
（3）積極開拓教育空間。學生發展的需求就是教育的內容，為此，學校教育需向校外拓展，開展群眾性教育活動，以此培養孩子的自信、自律、自護、自立、責任心、合作精神、社會交往能力、管理能力、動手實踐能力和繼續學習的能力等綜合素質。可以說，立足校內培養，同時將教育的空間拓展到校外，開展多類別、多形式的展示、實踐活動，對于學生綜合素質的提升將起到積極的推動作用。
四、社會教育培訓對孩子成長的影響
如今97.7%的孩子都參與了社會教育培訓，可見，當下的一代孩子是被培訓的一代。為此，需要明晰當前的培訓在具體項目上孩子有什么收獲，總體來說對孩子的成長在哪些方面起到了積極的作用。
1.孩子口中培訓的收獲
孩子是最真誠的，他們的看法代表了社會教育培訓的實際功效。我們對部分參與培訓的孩子進行了訪談，以從培訓的主體參與者口中了解他們在培訓中的收獲，以下是孩子們的描述：
生1：我參加跆拳道訓練有3年了。跆拳道的道義是：禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈。學了跆拳道以后，我覺得我自己在很多方面都有了進步。它不僅增強了我的體質，還讓我的意志更堅韌不拔。跆拳道對我的幫助很大，我也收獲了很多。
生2：這幾年，我特有收獲，不信？你瞧――大家都說我是小小舞蹈家，可不是，我今年還去了安徽淮南市參加比賽呢！不錯吧！
由上可見，不管是文化類輔導，還是體藝類輔導，在帶給孩子們歡樂的同時，也帶給孩子們切實的收獲。通過各類培訓，孩子們的興趣得到了激發和維持，形成了自己的特長愛好，培養了良好的思想行為習慣，綜合素質得以有效提升。
2.培訓對孩子成長的影響探析
（1）培訓對孩子起到了有益的“保育”。在紛繁的社會中，各種對孩子很具誘惑力的贏利性閑暇場所大量存在，如網吧、游戲室、賭博機等。雖然國家明令禁止，但仍有不少企圖不良的經營者偷偷允許未成年人進入。同時，由于家長素質參差不齊，一些氛圍不良的家庭，如有些家長忙于自己的事務而疏于孩子的管束教育、有些家長自己沉迷于網絡或賭博而讓孩子也沾染了不良的習氣。各類社會教育培訓為孩子提供了學習交流、啟發心智、培養興趣、增長見識、增進友誼的服務平臺，能讓孩子在每年180多天的休假日里遠離不良誘惑。在其中，孩子可以盡情地玩、快樂地學、健康地運動和專注地探究，從中受到健康的文化藝術熏陶和磨練了身心；還有青少年宮等公益性較強的培訓機構會專門設計大型主題教育活動，從正面引導孩子明辨是非，從小立志做有益于社會的人。
（2）培訓引發、穩固了孩子的興趣，讓每個孩子都有自己的“絕活”。在興趣的引領下，孩子們興致勃勃地投入到自己所喜歡的培訓項目，思維會處于興奮狀態，變得更加敏捷，從而使培訓過程變得輕松愉悅，培訓效果得以提高。這種狀態下，孩子容易在某一培訓項目的探求上獲得成功，而成功的喜悅更激發了他們向更深一層領域探索的欲望，激勵他們更自覺地進取，由此孩子的興趣得以很好的穩固，更為其后續發展提供了更強的動力。
（3）培訓樹立了孩子的自信，讓孩子在“我能行”中健康成長。社會教育培訓項目豐富，孩子可以根據自己的興趣愛好自由選擇，獲得展示自己最佳才能的機會；培訓氛圍比較寬松，孩子們在其中不會感到壓力和束縛，思維可以自由馳騁、技藝可以無限制發展；評價不作硬性要求，培訓者因不需要對孩子進行量化評定而公平對待他們，孩子會得到更多的激勵。由此，相當一部分孩子在社會教育培訓中選擇并發現自己的興趣和優勢才能，并取得了某些在學校里得不到的成績和榮譽，從以前總是“我不行”到“我能行”到“我成功了”，在這種不斷的成功中找到了自信。另外，這種被優化的性格也會帶回到學校，促進他們的文化知識學習，從而形成良性循環。
（4）培訓鍛煉了孩子的實踐能力，讓孩子在參與中學會信任、學會合作。當前的一代多是獨生子女，在家長的千萬寵愛下成長，難免形成自私、霸道、以自我為中心的性格，說得“無所不能”，做得“疏漏百出”，實踐操作能力較為薄弱，而與他人的合作、交流意識和能力更為缺乏。為此，我們的教育也在研究和實踐中充分注重了孩子實踐合作能力的發展。
新媒體時代，國內各類博物館在線上社會教育領域進行了諸多探索，其基本情況可梳理如下：就載體形式而言，國內各類博物館的線上社會教育基本可以覆蓋音頻、長視頻、短視頻、圖文、直播等新媒體主流形式；就內容而言，包括但不限于展覽內容的云端視聽體驗（直播及錄播）、展廳語音導覽、展訊通知、文物知識普及、周邊產品售賣等；就渠道而言，包括但不限于官方網站、微信公眾平臺、微信視頻號、微博、嗶哩嗶哩等，此外，部分博物館還在抖音、小紅書等新興互聯網平臺運營有關賬號。為對當前博物館線上社會教育的整體態勢取得一個初步的認知，筆者選取國內截至2020年藏品數量排名前3的社會歷史類博物館（故宮博物院、陜西歷史博物館、中國國家博物館）進行了量化分析。線上社會教育渠道分布及運營概況通過下表可見，3家博物館均已啟動新媒體業務，大部分博物館已初步搭建“兩微一抖”的新媒體運營矩陣，而在嗶哩嗶哩、抖音平臺上，不同博物館之間呈現出了較大的運營差距。通過進一步分析粉絲數與內容數均更加透明的嗶哩嗶哩平臺上不同賬號的內容數量與粉絲數量可知，博物館賬號的粉絲數與的內容數呈現出一定的正相關性，但粉絲數/內容數的比值所處的閾值范圍較大，下至100（陜西歷史博物館），上至3452（故宮博物院），由此可見，內容數是影響粉絲數的重要指標，但絕非影響粉絲數的唯一指標，而較大的閾值范圍也意味著不同博物館的運營效果差異明顯。要想提升運營效果，就需要對內容生產質量進一步分析。
線上社會教育內容生產質量分析
與傳統媒體類似，新媒體的內容生產質量直接影響兩個指標：粉絲增長速度與粉絲留存率。對上述賬號的內容生產質量進行分析，有助于從內容角度厘清不同賬號之間粉絲數/內容數比值差異較大的成因。由于對內容生產質量的評判具有較強的主觀性，為使分析結果更加客觀，筆者以數據較為透明的嗶哩嗶哩為例，選取了四個可以從賬號本身獲取的數據作為評價標準，分別是：內容原創度、內容垂直度、知識價值性、內容爆款比。現僅分析故宮博物院、陜西歷史博物館、中國國家博物館三個主體的嗶哩嗶哩賬號。內容原創度內容原創度是指在賬號的內容中原創內容占比，較高的原創度往往意味著更優的粉絲黏性、更明顯的內容策劃性和更高的賬號質量。截至2022年2月，故宮博物院于嗶哩嗶哩平臺的近200個視頻主要是自主策劃制作的原創內容，未見有轉載或截取自其他節目的視頻內容，內容原創度高；國家博物館于嗶哩嗶哩平臺的200余個視頻中有77個視頻可見明顯的央視臺標或央視直播logo，內容原創度不足；陜西歷史博物館于嗶哩嗶哩平臺的100余個視頻主要是自主策劃制作的原創內容，未見有轉載或截取自其他節目的視頻內容，內容原創度高。內容垂直度內容垂直度是指賬號在擅長領域發表內容的專注程度，從量化分析角度而言，同一個系列的視頻數量越多、越持續，則說明該系列的垂直度越高；可以長期維持多個系列內容的定期，則說明賬號的垂直度越高。截至2022年2月，在故宮博物院于嗶哩嗶哩平臺的視頻中，《故宮講壇》《故宮邀你云看展》《紀錄片》等系列節目持續更新時間較長，其中，《故宮講壇》自2020年10月起至撰稿時已累計更新1年零5個月，更新數量共計71個，月均4.17個；《故宮邀你云看展》同樣已累計更新1年零5個月，更新數量共計43個，月均更新2.53個，內容垂直度較高。陜西歷史博物館的嗶哩嗶哩賬號同樣有著較高的內容垂直度，其賬號欄目主要包括《文博講壇》《陜歷博系列科普短片》《歷博講壇》《歷博離退休職工訪談錄》《“?！鞭D新機，喜迎新年》《守護者》《云講國寶》等，每一個系列節目都有明顯的策劃痕跡和完整的更新軌跡。國家博物館賬號中的《美術經典中的黨史》系列垂直度較高，截至目前已更新視頻70余個，其余內容的系列性、持續更新性則略顯不足。知識價值性博物館社會教育的一大職能是向社會普及歷史、文化知識，線上社會教育亦然，因此，賬號內容的知識價值性是評判賬號運營質量不可或缺的要素之一。知識價值性越高，賬號本身發揮的社會教育功能就越大。通覽故宮博物院、陜西歷史博物館以及國家博物館的嗶哩嗶哩賬號可以發現，3個賬號的知識價值性參差不齊。故宮博物院賬號中包含多種形式的知識普及性內容，具體包括基于文物的知識普及、基于民俗的知識普及、基于展廳的知識普及、基于專題的知識普及、基于工匠人物的知識普及等內容，普及知識內容廣泛、趣味性強，賬號知識價值性明顯。陜西歷史博物館的賬號同樣包含大量的知識普及性內容，與故宮博物院不同，陜西歷史博物館的賬號除了基于文物、民俗、展廳、專題、人物等內容展開知識普及之外，還特別突出了將文化遺址作為科普切入點的重要性，比如紅山遺址、良渚遺址等。從形式來看，對于內容較為淺顯的科普內容，陜西歷史博物館主要采取了MG動畫的形式；對于基于文化遺址展開的更加深入的科普則采用了專題視頻、講座錄制等形式，由此可見，賬號運營方不僅注重賬號知識價值性的提升，更針對不同需求層次的人群采取了不同的社會教育方式。在國家博物館的賬號中，強調知識價值性的視頻也占據了較大比重，與故宮博物院、陜西歷史博物館不同，國家博物館在賬號內容上更強調對展覽和周邊產品的推介，在形式上還增加了直播及回顧等形式，但由于展示方式缺乏設計性、內容分類不明晰等，知識普及類內容與展覽推介、周邊產品推介等內容夾雜展示，影響了賬號知識價值性的呈現。內容爆款比故宮博物院、陜西歷史博物館、國家博物館無一不是博物館界的大IP,但相比其他行業大IP動輒過萬、過十萬的瀏覽量而言，這些賬號內容的播放量、互動量明顯不足，究其原因，一方面是文博行業在國內的影響力尚待進一步提升，另一方面則是內容爆款率偏低，無法突破既有受眾群體，實現跨圈層傳播。以故宮博物院賬號為例，截至2022年2月，播放量過5w的內容共有11個，分別為“紫禁城的大寒瑞雪和故宮一起冰雪過大年”（5.2w）、“故宮新事系列”（均過10w）、“紫禁城的初雪與冬日同時抵達”（34.5w）、“我在避暑山莊修鐘表第一集：重啟”（6.4w）、“看不盡紫禁城的春夏秋冬”（38w）、“紀錄片作第1集土作：厚德載物”（20.4w）、“故宮博物院正式登陸B站”（11.5w），其余視頻的播放量大多小于1w。截至2022年2月，陜西歷史博物館的一百余條視頻中暫無播放量過5w的爆款，播放量過1w的僅有“文博講壇何家村遺寶的前世今生”。截至2022年2月，國家博物館的視頻中，播放量過1w的有7個，分別為“錢老的求援信”（3.8w）、“一張拓印的誕生”（2.5w）、“國家博物館入駐B站1周年啦”（1.3w）、“讓文物‘活’起來一起來看河西畫像磚上的古人生活”（1.1w）、“云看展珠玉斂葬，看南越王如何下葬”（1.2w）、“邀您觀賞九霄環佩琴——來自唐代的稀世珍品”（2.1w）、“這個展，是8CULTUREINDUSTRY文化產業文化產業館藏建設CollectionConstruction給古代服飾愛好者準備的饕餮盛宴”（4.5w），播放量過10w的僅有“把國旗交給人民設計”（12.3w）。由此可見，盡管各博物館都順應時代潮流積極開展新媒體領域的社會教育，其內容爆款比例卻普遍偏低，以多種形式打造爆款內容的能力還需進一步提升。
影響線上社會教育效果的其他因素及干預方法
博物館依托新媒體平臺開展線上社會教育的本質是新媒體賬號的運營與維護，因此，從新媒體賬號運營的角度還可以發現更多影響線上社會教育效果的因素。新媒體賬號運營是一個“內容生產→內容送達→反饋獲得→內容再生產”的循環過程，除在本文第二部分提到的內容生產質量外，內容送達質量與反饋獲得質量同樣直接影響著賬號的運營水平。內容送達是指將生產的內容推送至目標人群的終端，這既包含已經挖掘出的目標人群（即老用戶），也包含尚未挖掘出的潛在目標人群（即新用戶），面對不同用戶應采取不同的運營方法提升送達率。具體而言，面向老用戶推送的內容應當基于賬號后臺數據分析確定較明確的選題類型、內容長度、時間、內容風格、頻率等，同時可以在現有選題類型的基礎上尋找相似類型選題、引申類型選題形成對用戶的引導。面向新用戶推送的內容則應關注熱點性、趣味性、獨家性，三者兼具則有望吸引新用戶，從而擴大賬號流量池，為下一步開展線上社會教育做好鋪墊。在良好的新媒體運營生態下，內容生產者與消費者之間應當有暢通、良好的互動關系。對生產者而言，互動意味著直接獲得用戶的需求反饋從而推動內容再生產；對消費者而言，互動意味著需求的被滿足從而推動持續關注。因此，賬號運營方應更加注重反饋渠道的建設與維護。對運營方而言，反饋渠道主要包含主動反饋和被動反饋兩類，通過轉發、評論、留言、社流、問卷調查等獲得的反饋即主動反饋，無需用戶二次參與、通過賬號數據分析就可以獲得的用戶反饋即被動反饋。為了獲得全面的反饋信息，客戶運營方需要從主動、被動兩個角度同時發力。就主動反饋而言，從內容設計角度，可以通過添加少量提問的方式增強用戶反饋意愿；從賬號形象塑造角度，可以通過強化賬號主體的擬人化特征，打造具有突出特征的IP形象來增強用戶的對話感；從活動設計角度，可以不定期以問卷、抽獎、互動問答等的形式提升用戶反饋意愿；從運營規范角度，可以通過定時回復留言、評論置頂、評論回復、彈幕引導等角度增強用戶的參與感，從而提升用戶反饋意愿。就被動反饋而言，應定期科學分析賬號數據，賬號的數據來源不僅應包含賬號自身后臺數據的縱向對比，還應當包含同類型賬號的橫向對比。在設計數據分析模型的過程中，應當明確數據分析的目的導向，并盡可能細致地劃分分析指向。以內容分析為例，抓取后臺數據可直接了解每個大類內容受用戶的喜愛程度，比如科普類內容的瀏覽量普遍高于博物館新聞類內容的瀏覽量，在此基礎上應當進一步分析哪個歷史時期的科普更受喜愛？圍繞文物開展的科普、圍繞歷史事件的科普、圍繞文化現象的科普哪個更受喜愛？某個固定時期的文物中，禮器、兵器、生活用器等哪類更受喜愛？針對同一件文物的科普，嚴謹大方的內容風格、風趣活潑的內容風格、男性解說與女性解說哪一類更受用戶歡迎？以產品形式為例，抓取后臺數據可直接了解每個形式受用戶的喜愛程度，在此基礎上應當進一步分析視頻直播、長視頻、短視頻、動畫、語音、圖文結合等形式哪一類更受用戶喜愛？在某個固定形式中，2D高清圖片、3D立體模型、卡通樣式等不同的展示形式哪一類更受用戶喜愛？在視頻中,講解員出現的時長占比與解釋性畫面出現的時長占比達到怎樣的比例最為恰當？這些都是可以通過數據分析得出的。此外，數據分析還將為賬號運營方提供用戶畫像、宣傳手段效果反饋等多項賬號運營所必需的信息，因此，通過數據分析科學使用被動手段可以避免將有著巨大互動潛力的博物館線上社會教育退化為運營方單方面的內容輸出，避免將互動所能帶來的潛在流量和熱度白白浪費。隨著新媒體技術在博物館社會教育領域應用的范圍越來越廣，博物館社會教育必將服務更廣泛的受眾和面臨更快速的節奏，讓博物館中的知識更便捷、更廣泛地走出去是新時代博物館社會教育亟須解決的問題。盡管目前各博物館均在新媒體社會教育領域較早入局，但在賬號運營領域仍大有可為。在“博物館熱”的潮流下，將博物館自身優勢與新媒體平臺優勢進行更深入的結合必將是進一步提升博物館社會教育效果的不二法門，而這也將是筆者未來進一步研究和探索的方向。
作者：邢楷 單位：中國國家博物館
社會領域的教育具有潛移默化的特點，尤其是幼兒社會態度和社會情感的形成，往往不是教師直接“教”的結果，而是通過在實際生活和活動中積累有關經驗和體驗來實現的。在當前的社會領域教學活動中，許多教師都喜歡通過創設情境的方式來展開教學。但是，有的教師只注重以情境吸引幼兒，卻忽視了情境的教育功能。他們設置的情境好看、熱鬧、花哨，卻與主題風馬牛不相及。因為他們只把情境作為活動的點綴，弱化了其教育的本質。
在社會領域教學活動中創設情境是為了激發幼兒的學習興趣，豐富幼兒的情感體驗。教師如能恰當運用，就會使社會領域教育取得事半功倍的效果。所以，我們在創設情境時應避免盲目，注意把握兩個要點，一是有必要，即教學主題確實較為抽象、難以把握，或離幼兒的已有經驗較遠，需要借助情境幫助幼兒理解；二是要切題，即情境設置要與教學主題相關，不要牽強附會，追求表面的熱鬧。有的教師為創設情境花費了大量時間和精力，卻忽視了在情境中隱含教育線索的重要性。偏離了主題的情境即使再有吸引力，也很難對幼兒的社會領域教育產生作用。因此，我們有必要對社會領域教學活動中的情境創設進行深入思考，以切實提高社會領域教學活動的有效性。
二、幼兒園社會教育中情境創設的注意點
1、求準。情境創設不在于新、奇、多，而在于是否準確，能否有效地為教學目標服務，是否符合幼兒的生活經驗及年齡特點。
2、求簡。在觀摩幼兒園公開展示活動時，我們經常會有這樣的感慨：活動的確很精彩，但是如此大量的活動準備只能在偶爾的公開展示活動中進行，日常教學活動中根本無法實行。其實教師每天都要活動，不可能每次都去準備大量的圖片、錄像、音樂、動畫片、表演等，創設簡單而有效的教學情境才是我們要重點關注和研究的。我們無需“作秀”，一個短小的故事，幾個有價值的問題，一次簡單的操作或實踐，一次小型競賽活動就會激發幼兒的參與興趣，激活幼兒的思維。
3、求挑戰。在情境的設計上，還可以根據社會領域教學活動的特點與幼兒的年齡特點，設計真正處于幼兒“最近發展區”的，讓幼兒跳一跳能夠的著的具有挑戰性、激勵性的適宜的教學活動情境，從而嘗試訓練幼兒的學習心理。讓不同幼兒都有適合自己的學習方式和思考內容，讓每個幼兒都能發現有價值的問題，并通過觀察、操作、交流等活動獲得知識與方法，形成技能，激發幼兒學習的興趣和對新知識的主動探索、建構和占有。例如鍛煉幼兒意志品質的社會活動“我不怕困難”，我開始以“解繩結”的操作活動導入，接著通過不斷增加具有挑戰性的“繩結”障礙，在不斷遇到困難、解決困難的實踐中培養幼兒堅忍不拔、不怕困難的意志品質。使幼兒既能體驗到挑戰，又有信心和能力加以解決的，真正做到讓幼兒在快樂中學習，在體驗中成長。
三、幼兒園社會教育中情境創設的方法
1、參觀情境法。社會領域中的參觀法是指幼兒進入一定的現實社會場景，通過多種感官，感知社會現象的狀況。社會領域的觀察法主要是針對一個或兩個社會事物或現象進行深入的觀察，以視覺為主要感知渠道。即根據社會領域教育的目的與任務，組織幼兒在園內或園外的場所，讓幼兒通過對實際事物和現象的觀察、思考而獲得新的社會知識與社會規范的情境教育方法。它能使幼兒教育活動與幼兒實際生活緊密地聯系起來，通過身臨其境，耳聞目睹，接觸社會，接受教育。參觀法的運用必須服從教育目的，根據教育的要求進行。參觀前教師的準備工作是根據教育目的和要求確定參觀的地點、對象和進行的步驟，制訂好參觀的計劃。參觀時要指導幼兒圍繞參觀目的進行觀察感知。參觀結束后，教師要幫助幼兒對參觀內容作小結，使幼兒對參觀內容有個概括性的了解。
2、表演情境法。教師有計劃、有目的引導幼兒通過身態動作、語言及表情去體驗、感受一定角色的情感和行為，從而達到社會性—情感發展的目的。一般應有明確的主題。主題可以是幼兒商定的，也可以是教師和幼兒共同確定的。幼兒可根據這個主題自行確定或在教師的幫助下確定相應的角色。幼兒園社會教育中的表演總是指向特定的發展目標。教師可以根據幼兒發展的需要和幼兒行為、情感發展的實際狀況，確定表演的主題和相應的角色，并為幼兒表演創設或引導幼兒共同創設特定的情景，為幼兒的表演提供相關的材料。一般幼兒表演的主題來自現實生活事件或藝術作品（文學作品、電視等）。對幼兒現實生活的關注，有助于表演主題的豐富和生動，也有助于激發幼兒的表演欲望。
3、談話情境法。談話情境法是教師與幼兒及幼兒和幼兒之間圍繞某個問題進行的思想和情感交流。語言交流是其核心的表現形式。它經常表現為教師和幼兒之間及幼兒和幼兒之間的相互提問、對答。談話情境法在幼兒社會領域教育的使用，有助于幼兒表達對社會事物和現象的經驗，有助于幼兒和教師之間分享思想和情感，也有助于幼兒形成一些正確的觀念。話題可以是教師引起的，也可以是幼兒提出的，但任何話題一定要蘊涵社會教育的目標，并具有可談性，即談話能夠深入下去。一般說來，話題與幼兒生活的關系越密切，就越具有可談性。談話可以在全班進行，也可以在小組中進行?？筛鶕枰`活組織。
4、故事情境法。故事情境法不僅可使幼兒在專注傾聽過程中，潛移默化地對故事的結構和氛圍有所了解，同時還能通過貼近幼兒年齡特點的語言表述，將幼兒的興趣點更大程度地激發和調動起來，讓活動真正建立在幼兒的興趣之上。
一、豐富博物館傳播途徑是發揮教育功能的手段
在科學、文化不斷進步的今天，大眾觀賞方式的改變和品位需求的提高，對博物館陳列展覽乃至文化傳播方式提出了更高的要求。簡單依靠單一枯燥的陳列方式，已難以達到大眾化的宣傳效果，這些都促使博物館不得不重新審視其傳統的傳播路徑，尋找讓藏品更加貼近群眾的新的策略，增強感染力，吸引社會和公眾更好地參與。近年來，我們出版研究書籍、論文集、古建筑修繕報告和圖錄、宣傳冊等十余部，建立了官方網站、微博、數字化博物館。有效地利用晉祠豐富的文化遺存和館藏文物，以專業性和可讀性相結合，建立實物展示和虛擬展示、實物展示與研究成果展示有機結合的新模式，以通俗易懂和群眾能廣泛參與的方式展現出來。
二、完善博物館活動內容是發揮教育功能的途徑
晉祠博物館積極開展“我們的節日”、志愿者服務、“為人民群眾辦實事、解難事”、軍民共建、陽光天使小記者與小小志愿者活動；“旅游一卡通”惠民服務、中國旅游日和世界旅游日免費開放活動等。特別是志愿者活動，可謂是對博物館、對觀眾、對志愿者本身都有益的三贏活動。對博物館而言，緩解了人員不足的困擾，提升了服務質量；對觀眾而言，能夠得到更周到的服務；對志愿者而言，找到了一個增長見識、回報社會的機會。這些活動的開展，吸收了社會上有公益精神的人士參加到博物館事業中來，也是博物館與社會更廣泛更細致的交流溝通，使廣大公眾有了走進博物館、了解博物館、服務社會、自我教育、自我提升的機會。同時博物館的性質、內涵、博物館的公共精神得到很好的宣傳。
三、、晉祠博物館社會教育功能的探索與展望
黨的十報告指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。十報告的精辟闡述，為博物館社會教育功能的深化提出了更高的要求。2014年國際博物館日和文化遺產日的主題“博物館藏品架起溝通的橋梁”、“讓文化遺產活起來”也為我們的工作指明了方向。我們可以從以下幾個方面改進和提高社會教育工作。
1.進一步增強博物館對青少年的教育功能。青少年是有待開發的潛能市場，這個群體關乎國家的未來。隨著傳統教育向素質教育轉變，激發和培養學生的動手能力和創新意識越來越重要。我們要積極探索博物館融入青少年教育工作的有效途徑，實現與學校教育、課外活動和社會實踐有機銜接，使博物館成為提高青少年綜合素質的重要課堂。（1）組織學生參觀。結合學生課堂學習，做好陳列講解和輔導,建立學生活動室，對不同年齡、不同層次的學生開展多種形式的活動，如舉辦繪畫、小標本制作輔導班、與學校配合舉辦“夏令營”、“我愛家鄉”活動；和大學聯合，建立大學生實習基地；通過溝通學校共青團、學生會渠道，來鼓勵中小學生、大學生集體參觀博物館；通過召開座談會、古建知識、博物館知識、旅游知識競賽等方式來調動青少年更多地關注博物館；結合國民教育，增加博物館的參與性、體驗性項目，將專業性和知識性、學術性和趣味性、科學性和觀賞性結合起來，讓青少年直接和隨時參與體驗活動，方便更多參觀者的參與，調動青少年觀眾的積極性，最大限度地發揮博物館教育資源優勢。（2）與附近中小學建立固定聯系，設立校外輔導員，或兼任學校少先隊輔導員，經常到學校開展活動，如故事會、輔導歷史課外小組、小小講解員、祖國傳統文化、文明禮儀小組的活動等。提供教具，贈送博物館宣傳冊，結合自身實際和條件，制作一些建筑模型和標本提供給學校組織教學。組織小型、輕便展覽走進學校巡回展出，攜帶有關錄像和視頻，向中小學生普及歷史和科學知識，宣傳有關文物和自然生態保護的法律、法規。
2.結合自身特點，提升為游客參觀游覽和文化休閑服務的水平。曾說過：“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。”這就要求博物館必須重新思考自身的傳統使命和任務，反思文物資源的角色作用和博物館與公眾的關系，使我們的歷史文化遺存更加緊密地貼近群眾，拉近博物館與公眾之間的距離。面對不同游客的不同需求，第一，我們必須保護好、展示好、解讀好、傳承好這些歷史文化遺存，通過更新說明牌、舉辦講座、發放宣傳資料、講解等方式讓公眾走進古建筑，了解古建筑，讀懂博物館承載的歷史信息。為了使博物館得到更好的利用和普及，還應該借助大眾傳媒，走進機關、學校、單位、社區、家庭，暢通旅行社團的合作渠道，發掘和延伸博物館的社會教育功能。第二，進一步豐富我們的節日系列活動，經常性地組織參觀博物館、組織觀眾現場觀后感比賽、博物館調查問卷等。借助“國際博物館日”、“文化遺產日”、傳統節日等，造勢宣傳，推出主題活動，利用不同節日的特點，提升公眾對博物館的關注度。第三，創作拍攝系列影視作品，以晉祠悠久的祭祀文化，100多座宋、元、明、清的殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭，馳名中外的雕塑碑刻，富有歷史厚重感的楹聯匾額以及晉祠藏品展覽等為題材，拍攝高品位影視作品、大型場景劇目，或通過歌曲、舞蹈、情景劇、微電影、詩朗誦等表演形式，生動反映晉祠的歷史厚重感，讓歷史文化遺存“活”起來，讓蘊涵在文化遺產里的文化基因以觀眾喜聞樂見的形式推廣開來。
3.以多元文化手段，拓展博物館社會教育功能。博物館是根植于現在、保存與溝通過去的鮮活機構，能夠在世界范圍內為不同觀眾和不同文化架起溝通的橋梁。每一座博物館都有不可替代的獨特遺存和藏品，蘊含著取之不盡的資源，積極依托這些古人留給我們的珍貴“禮物”，通過多元的文化手段，積極拓展博物館文化傳播領域，使精彩而博大的博物館文化承擔起應當承擔的使命和責任。如果說文物藏品是文博單位的心臟，那么發揮社會教育功能就是其“靈魂”，晉祠博物館要立足公眾多層次的文化需求，培育社會教育品牌，依托文物保護、研究、展示、利用宣傳等方面的獨特優勢，拓展社會教育功能。（1）改革創新，為傳統文化注入時代精神。打造網絡互動的專題精品活動。嘗試與新浪等大眾網絡合作，舉辦“印象晉祠”、“尋找晉祠記憶”、“凝固的歷史溫暖的回憶”、“我在晉祠，您在哪兒”等活動。（2）大力發展文博志愿者隊伍。發揮博物館精神文明建設、思想道德教育示范基地作用，吸引更多的知識精英、社會知名人士、各方面的優秀人才擔當志愿者，使學雷鋒志愿者活動更加廣泛開展，起到陶冶思想情操、充實精神世界，凝聚人心、引領風尚，弘揚主旋律、傳播正能量的重要作用。（3）加強藏品研究成果的大眾化轉化和傳播。加強藏品的分類研究以及古建筑、彩畫、壁畫、雕塑、碑刻、楹聯匾額、館藏的瓷器、銅器、鐵器、字畫等的研究，并將研究成果出版、公開發行、供網上檢索。開發能夠體現晉祠厚重文化的特色紀念品。在博物館停車場、入口處人流集中的地方設置LED屏，介紹博物館基本情況、服務內容、注意事項等。開辟影視廳，將觀眾無法親近的精品宋代彩塑、明代彩塑和館藏文物等利用視屏、網絡、數字博物館呈現出來，讓更多的受眾全面了解博物館，起到教育大眾，宣傳祖國優秀歷史文化的目的。（4）完善傳統的講解服務內容，提升服務水平。擴大語音講解的語種和質量，增加二維碼掃描講解服務項目、利用博物館網絡平臺、微博平臺、微信平臺和手機導覽的全新方式，建立實物展示和虛擬展示有機結合、靜態博物館與“流動的博物館”互相補充的新模式，真正實現“將博物館帶回家”欣賞的效果。
作者：連穎俊
一、科技館教育的特點
科技館教育是學校教育與家庭教育的補充與完善，但同時又不同于學校教育和家庭教育，有著自身的教育特點和不可替代的教育作用，越來越受到教師與家長的關注和兒童的青睞?？萍拣^在兒童科技教育方面有以下幾個特點:第一，在教育理念上，科技館本著開放與自主學習方式，注重兒童動手能力和創新能力發展，強調動手與動腦相結合，促進兒童的全面發展。第二，在教育內容上，科技館向兒童展示先進的現代科技成果，并解釋其中的科技原理，增進兒童對科學技術的了解，提高科學素養。第三，在教育方發法上，主要有體驗、動手、互動、場景、參觀等方式，讓兒童在親自動手與體驗中，感受科技的奧妙，激發學習科學技術的興趣。從上述特點中我們可以看出，科技館本著激發兒童對科學技術的興趣，讓兒童在游戲與體驗中快樂學習的理念，通過各種方式的科普展覽和教育活動讓兒童了解與體驗科技，學會自主學習，釋放天賦潛能，有很強的教育性。其自由開放的教育形式在兒童的生活學習中扮演著重要的角色。
二、科技館教育的內容和項目
1、科普展覽。
互動性科普展覽的內容非常廣泛，涉及到各個領域，又可具體分為常設展覽和短期展覽兩種形式。常設展覽是科技館進行兒童科技教育的主要載體，也是科技館富有特色的教育形式。常設展覽力求為兒童營造再現科技實踐的學習情境，強調以互動、體驗的形式引導兒童進入科學探索與發現的過程之中?？萍拣^常設展覽的教育內容從總體上來看可分為三個方面:一是基礎科學內容，如物理、化學、生物、天文、地理等方面的科學知識。二是高新技術的內容?？萍拣^通過向兒童展示現代科技發展的最新成果，讓兒童了解當代科技的發展動態。三是社會發展帶來的問題內容。如環境污染問題、生態保護問題、計算機普及問題等需要兒童了解和關注的問題。
2、教育活動。
科技館的兒童科技教育項目除了開展科普展覽之外，還通過舉辦形式各異的教育活動來豐富兒童的學習生活。教育活動主要包括專題講座、夏令營、科普報告會等多種形式。專題講座通常以定期或不定期的形式向兒童普及某一專門領域的知識。如浙江省科技館舉辦的“細菌是我們的朋友還是敵人”的專題講座，主要是為兒童而設計，讓他們了解細菌的危害，從小養成講究衛生的好習慣。夏令營是科技館為兒童舉辦的實地探索活動。通過帶領兒童參觀航天中心、天文臺、動植物研究基地等，讓兒童近距離觀察和學習。讓兒童在動手制作模型、采集標本、開展科學實驗等活動中，培養動手能力，豐富想象力和創造力，點燃他們的科學夢想。科普報告會是兒童科技教育活動的又一種重要形式，通過傳播國內外最新的學術發現和學術觀點、展示重大的科技成果來激發兒童對科學的興趣，喚起兒童熱愛科學、崇尚科學的熱情，啟發兒童去探索科學的奧秘，走進科學的殿堂。
三、科技館教育的方法
1、體驗。
科技館采用仿真模擬、現代化的聲光技術，以及現代多媒體技術，通過直觀且形象生動的展品演示，讓兒童了解科學技術的應用原理。或者讓兒童在3D、4D體驗館，通過直接參與虛擬現實游戲，來感受如地震、火山爆發等一些不常見的場景模擬。這種體驗性的教育方法，迎合了兒童好奇、求知的心理特點，易于給兒童留下深刻印象，有利于他們對知識的理解，實現更好的教育效果。
2、參觀。
參觀是帶領兒童觀看科技展覽來向兒童展示科學技術的奧秘以及對我們生產生活的作用。很多展項的基本設計理念都是通過激發兒童對科學技術的興趣，培養兒童主動探索與思考的能力，從而達到科技教育的目的。讓兒童在觀看展覽的過程中輕松的學習科學知識與感受科學精神，這不僅符合兒童的認識規律，而且能讓兒童掌握主動學習與思考的方法。
3、互動。
科技館對兒童進行科技教育，不像以往博物館那樣偏重靜態的收藏和展示，它更注重教育過程中兒童的參與性與互動性，希望通過與兒童的交流互動，充分調動兒童學習的積極性，從而達到普及科學知識、培養科學精神的目的。為此，科技館專門為兒童設計了一些形象、直觀、互動性強的科學游戲，讓兒童在與家長、伙伴的交流互動與合作探究中，發現科學的奧秘。
4、動手。
一、家庭教育是學校教育和社會教育的基礎
如果一個人沒有正確的世界觀、人生觀和價值觀，即使有很高的科學文化素養，也不能有大的作為。中國古代哲學家墨子寫道:“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！边@句話對我們教育有很大的啟示意義，每個孩子的天性都是天真善良的，并無善惡之分，只是在成長的過程中易受到環境的影響。良好的家庭教育可以幫助更好的辨別對錯，幫助他們形成正確的三觀，會為他們的未來的成長打下了良好的基礎。道德教育是家庭教育的重點，家長應當培養孩子的道德情操以及行為習慣。在當今社會我們更應當重視家庭教育，先前發生的李天一事件，不能說是李的家庭教育的失敗，但足以證明良好的家庭教育的重要性。
二、學校教育是家庭教育和社會教育的核心
學校是除了家庭之外，影響兒童最大的社會正式機構。學校會影響孩子的社會和情感發展，學校的主要職能是向孩子傳授知識，為他們未來的工作和生活奠定基礎。然而，并非每所學校教育的教育效果都一樣，學校的教學效果參差不齊。著名的教育學家麥克爾•拉特認為;“教學效果高效的學校能提高學生的學業成績和社會技能，培養他們社會禮儀，形成積極的學習態度，并且使學生在達到義務教育所規定年齡之后，仍然能接受教育，以確保獲得就業所需的技能?！睂W生特征和學校環境相互影響，都會對學生產生一定影響，比如某種教學活動對一些學生有影響，而對另外一些學生則未必有效。這就要求學校教育要將學生的能力水平和文化背景考慮在內。在家庭、社會、學校三者教育之中，學校教育具有自覺性、目的性、計劃性、組織性的特性，然而這些特性的前提是強制性，學生需要在特定的學習階段完成特定的學習任務。這就規定了學生在學校的主要任務就是學習知識。正是由于學校教育的強制性，學生才有權利學習知識。或許有人對學校教育的強制性持否定態度，認為這樣教育下的學生是書呆子，然而對于當今社會，我們無法否認學校教育強制性的作用。學校教育是系統的、全面的教育，這種教育可以彌補家庭教育帶來的不足，有些學生未能得到良好的家庭教育，而學校教育可以給予彌補。學校是青少年教育的中心。學校是一個專門的教育機構，對孩子進行知識、技能、品行等更為全面的補充教育。三、社會教育是家庭教育和學校教育的延伸社會教育是指除家庭教育和學校教育之外的社會文化教育組織對成員進行的教育。它對家庭教育和社會教育起著輔助作用，它具有形式多，內容多，影響廣的特性。馬克思認為:“人的本質是一切社會關系的綜合?！鄙鐣逃裏o處不在，它對學生思想的影響極為廣泛，社會教育是多方面的教育，同樣也是終生教育。凡是社會生活的一切領域，都會對學生產生影響。尤其是家庭情感危機、市場經濟侵染、安全誠信、不良文化因素等等，均對學生構成了嚴重的沖擊和危害，所以要積極引導學生對不同的社會信息進行反饋，使學生在紛繁復雜的社會中進行辨別。我們要引導學生深入到社會的大課堂，體驗各種不同的社會角色，學習社會規范。擴大社會交往，養成現代素質。一直以來，提到到教育，我們首先想到的是學校，這種觀念必須轉變，眾所周知，狹義教育也即是學校教育具有局限性的，許多教育任務學校教育無法承擔。一些研究結構表明，一些教育任務學校無法完成，即便是在教育經費充裕的情況下。目前教育的定義正在發生改變，即把傳統的學校教育之外的非正式教育納入教育的范疇，此外還強調教育與社會的聯系。社會教育是一把雙刃劍，它對家庭教育和學校教育的影響具有雙重影響，良好的社會教育則有利于學校教育和家庭教育的發展，相教育的一些不良因素則會削弱家庭教育和學校教育的力量。例如，學校的德育的實效性差，大部分原因就是因為社會上的消極因素的影響。例如目前社會上出現的拜金主義，享樂主義以及一些利己主義，這些消極因素都對家庭教育和學校教育產生不良影響。目前社會上有這樣一種說法”5+2=0”，意思就是說一個星期七天，五天的學校積極教育加上兩天的消極家庭教育和社會教育，教育效果等于零。雖然這種說法是片面的，但在某種程度上也反應出社會教育的重要性。目前，對于青少年思想中的一些不良因素，在學校教育中無法解決，在學校教育中也未能找到合適的解決方法。學校教育只能告訴學生如何辨別是非。所以我們應當格外重視社會教育，因為社會教育的特性要求我們這么做，此外學校應當組織學生積極參與社會活動，讓學生自覺地融入到社會課堂中來，同時學校應當將思想政治教育課程與社會相結合，將書本中的知識與社會知識相結合，相適應的改變思想政治教育課程的教學模式。同時社會教育應當營造一個良好的教育環境，黨和政府當更多的宣傳主流文化，弘揚主旋律。為當前的學校教育和家庭教育提供良好的依托。正如當前提出的正能量，我們社會需要這種正能量。同時對于青少年而言，應當從自己做起，用自己的正能量來影響整個社會。
三、小結
對于社會教育而言，社會是由一個個單個的小家庭以及其他公共場所組合而成的“大家庭“，社會的不良影響，是由組成社會的不良因素所致的，而這些不良因素可能來自于一個個小家庭，因此和諧社會的構建需要良好的家庭環境。學校教育是家庭教育和社會教育的核心，學校教育具有計劃性、組織性、專門性這些特性，這些特性可以彌補家庭教育和社會教育的弊端，例如前兩者教育所有的隨機性和偶然性。社會教育是家庭教育和學校教育的延續和發展。社會教育是對學校教育的補充，我們可以從社會教育中得到社會教育和家庭教育所不能給予的教育。良好的社會教育能夠提供學校教育功能，相教育的一些不良因素則會削弱家庭教育和學校教育的力量?？傊?，三者教育之間相互影響，環環相扣，一個環節的缺失或是失敗將會影響整個環節。因此我國的教育應做到三者教育之間的通力合作。
作者：張文倩 金博蘭 單位：安徽工業大學
