時間：2023-09-22 09:45:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇道德教育的語言藝術，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】體系；制度；語言；批評
對小學生進行思想道德素質的培養，是素質教育的主要內容之一。“少成若天性，習慣成自然。”(孔子)。因此，注重培養和指導教師培養小學生良好的道德素質，不僅是對小學生的成長的負責，也是整個社會物質、精神文明發展的需要。至此，如何加強學生思想道德教育，我認為應做好以下兩個方面。
1．建構完善的思想道德教育體系，制定科學管理制度
我國著名心理學家林崇德教授在他的《品德發展心理學》中指出，由于年齡所致，小學生在思想品德形成過程中，道德認識比較膚淺，只知道“應該去做”，但對“為什么這樣做”缺乏理解，具有外部調節向內心自覺發展的特點。這樣建立科學的思想道德教育體系及制度，是至關重要的。
1．1建立三位一體的道德教育體系。小學生思想道德建設工作是一項社會性很強的系統工程，必須建立學校、社會、家庭三結合的教育體系，使三者之間相互聯系，互為補充，各盡其責，形成合力。學校是思想道德教育的主渠道，它既承擔道德認識上的教化，又肩負著行為上的規范訓練，同時還接納學生的行為評價。家庭應加強環境熏陶，父母應用自身的行為去影響兒童，教化兒童，以達到“近朱者赤”的目的。社會教育則特別要注重為學生創造參與社會實踐的機會，讓他們在有意義的社會實踐中循序漸進地養成良好的行為習慣。學校統一領導下的德育辦、教導處、少先隊三者之間除具有相互聯系、相互補充的關系之外，各自建立獨立的線索。德育辦對內直接管理班主任，對外與家庭教育接軌；少先隊對內與中隊輔導員直接聯系，對外與社會教育直接掛鉤；教導處的主要管理為各科教師，特別是德育教師的教育教學工作。
1．2制定雙元制實施制度。所謂雙元制，即在思想品德教育的過程中，分別給學生制定出系列性的思想道德要求，給實施單位或教師制定落實道德教育的管理職責、制度等。制度的落實是思想道德教育付諸實踐的有效措施，或者說，制度是使認識轉化為實踐的有效保證。這正如著名教育家馬卡連柯所說：“如果沒有合理地得到徹底實行的制度，沒有行為范圍的合法界限，任何高明的語言都彌補不了這種缺陷。制度越嚴格、越明確，它就越能形成內部的動力定型，正視這是形成技巧與習慣的基礎。”出于這一考慮，在具體實施過程中，學校將圍繞思想道德教育的系列性內容，制定《文明班級標準》、《優秀小公民標準》、《德育工作管理制度》、《小學生一日之評比標準》等。制定內容結合學校實際，做到科學性、可行性。
2．講究藝術、注重成效
2．1語言藝術。在德育工作中，“語言”是一個重要的武器。同樣一句話，一個意思，不同的說法，會產生不同的效果。如：
某一位班主任路遇未請假擅自回家的學生：
老師：（吆喝）嗨，你過來！
學生：（不快地）干嗎？
老師：（責問）你為什么不請假就回家？
學生：（不耐煩地）家里有事。
老師：（生氣地）你怎么這個態度？
學生：（抵觸不滿地）我怎么啦？
另一位班主任也遇到了類似情況。一位學生上課遲到了，正好被班主任碰到：
老師：（溫和地）××同學，今天來遲了，是家里有事，還是身體不舒服？你可以告訴我嗎？
學生：（難為情地）不是。
老師：（委婉地）你今天起床遲了？昨晚睡得太遲了吧？以后可要早睡早起啊！
學生：（由衷地）老師，我明白了。
由此可見，在德育工作中，要注意運用語言藝術，做到“真、準、親”。
“真”，即語情真。教育過程總是伴隨著師生情感的交流，沒有感情、空洞冷漠的說教，既不能撥動學生的心弦，也不能引起學生的共鳴。“真”，就是要求教師有真情實感，不虛偽，不造作。正如贊科夫所說：“如果班級里能夠創造一種推心置腹地交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師以高度的機智引導，并參加到談話里去，發表自己的意見，就可收到預期的教育效果。”
“準”，即針對性。盧梭說：“說教之所以最沒有用處，其原因之一，就是它是普遍地向所有一切的人說的，既沒有區別，也沒有選擇。”德育工作者必須針對不同的學生的實際進行個別教育，所用的語言也必須因人而異。如同樣是鼓勵性的語言，對缺乏自信心的學生是有益的手段，而對驕傲的學生則有可能產生副作用。又如公開責備，在某種情況下對某些學生可能是必要的，但對那些情感脆弱、自尊心強或偶犯錯誤的學生則往往是不適宜的。
“親”，即說話語氣要親切、柔軟，但不失莊重感；語調要低一點，但不失其速度與生氣。尤其對差生要“親”，必須用十倍的親切的話語去溫暖他們的心，點燃他們的自信心、自尊心。就如別林斯基所說，充滿親切的語言，使無可反駁的勸說好似熊熊烈火發出光和熱，而聽到這種語言，心中感到暖洋洋的，會讓人心情舒暢；缺乏親切的語言，會把顛撲不滅的一些真理，搞成冷酷的、僵化的訓誡，使語言對意識和情感的影響顯得軟弱無力。
2．2批評的藝術。法國作家拉封丹有一則寓言：北風和南風比試，看誰能把行人身上的大衣脫掉。北風首先施展威力。行人為了抵御北風的侵襲，把大衣裹得緊緊的。南風則徐徐吹拂，頓時行人覺得春暖衣厚，始而解開紐扣，繼而脫掉大衣。北風和南風都是要使行人脫掉大衣，但由于方法不一樣，結果大相徑庭。那么，在德育工作中，我們如何讓一個學生認識錯誤，從而改正錯誤？
2．2．1要用平等的態度對待被批評的學生，這是有效批評的基礎。可從三方面努力：（1）面帶微笑對待犯錯學生。批評者主動面帶微笑，必定影響被批評者，吹散籠罩他心頭的緊張和不安，緩解氣氛，消除對立，使批評在輕松的氣氛中進行。而且心理學研究告訴我們，人的行動和感覺幾乎是平行的，控制了行動也就能控制住感覺，教師面帶微笑，還能有效的防止批評中的“走火”。（2）心理換位。用假設反問自己：“假如我是學生，聽了這話會接受，會改嗎？”、“如果犯錯的是我，希望得到怎樣的處置？”，設身處地從學生可接受的角度來設計批評內容和方式，使批評取得最佳效果。（3）顧及學生面子。人人都愛面子，如果把學生批得一無是處，他就會感到丟了面子，感到自尊受到侵犯，注意力就會由考慮批評內容的對否轉為抵御侵犯和伺機反攻上，批評就難以奏效。
大學階段，是汲取知識的重要階段，也是大學生確立科學的人生觀、世界觀、價值觀最為重要的塑形階段，樹立良好的“三觀”價值體系，是大學生實現社會價值、自身價值的重要保障，而道德建設又是“三觀”價值體系實現的前提和基礎，因此大學階段應高度重視德育工作。同時，隨著經濟全球化的不斷深入，科學技術的飛速發展，市場經濟體制的改革，高校教育體制的更新，大學生受社會大環境、家庭教育、朋友交往、地域制約、時間和空間不斷變化等的影響，在思維和行動上產生了脫節現象。面對這樣的矛盾，如何把握、分析、引導大學生的思想道德建設顯得尤為重要和迫切。盡管我們的大學大都開設了思想道德教育課程，也有專門的輔導員關注和指導學生的心理健康和道德發展，但我們的德育往往存在著“目標理想化、內容空泛化、方法單一化等弊端，德育實效性差”的弊端。很多研究人員發現“有效的德育項目應該融入到課程教育中去，而不是把它作為一個單獨的特殊項目或課程來對待”。
二、英語課堂作為道德教育平臺的可行性
英語課堂在培養學生語言能力和交際能力的同時，也為對學生道德教育提供了有效的平臺。英語課程的教學內容、討論主題、專業方向、學習模式，選材的廣泛性都為道德教育提供了可能性。
（1）在全球化的今天，英語作為一門國際語言在國際舞臺上扮演著十分重要的角色。在我們的課程教學大綱中，從小學到大學對英語學習都有明確的要求。而英語作為學校的一門課程并沒有專門的內容和主題。因此，在呼吁把道德教育融入到學校課程時，英語課成了道德教育很好的載體。如，愛國、世界和平、抵制污染、全球變暖、相互尊重、相互平等、善待自己、善待他人、遵紀守法等德育，都可以通過語言藝術、文學、歷史以及社會研究等語言學習的方式得以實現。
（2）在全球化環境下，英語被世界很多國家和地區使用，廣泛用于多個學科和職業領域，特別是商務管理、醫藥、通信、信息技術等，這使得職業道德教育成為英語課堂不可缺少的一部分。盡管這些內容學科都在職業道德教育方面提供了專門的課程，但英語課也以一種間接的、非常有趣的方式提供了道德教育平臺。
（3）當代英語教學更加重視以“學生為中心”，在提高學生的英語能力的同時，更注重培養學生的交際能力、自主學習能力、批判性反思能力以及實際解決問題的能力。這就要求學生積極參與課堂討論，提問并回答開放性問題，如小組合作、模仿、角色表演、頭腦風暴、問題解決、批判性思考活動等。而這些活動也是我們實施道德教育的必要手段，英語課堂為道德教育提供自然的平臺。
（4）同時，英語課堂也為社會價值的討論和推廣提供了最合適的地方。CarboneJ（r1970）指出，德育總體來講分為兩個階段，第一個階段是從兒童到高中階段，這一階段主要是讓學生意識到社會接受的價值、態度以及合適的行為標準等；第二個階段是大學及其以后，在這一階段不是讓學生被動地接受標準，而是讓他們積極地思考與參與，培養他們在面對這些道德問題時的批判性、獨立行事能力。盡管英語課堂是以語言文化的學習和交際能力的培養為核心，英語教學材料卻傾向于社會科學，如：環境問題、世界和平、涉及社會價值和態度的材料等。而通過對這些材料的學習和主題的討論，學生能更好地認識他們生活的這個社會，以及這個社會承認和接受的道德標準和價值體系。
三、如何在英語課程中實施道德教育
我們的道德培養目標應“確立以人為本的教育理念，把引導和幫助大學生成長成才作為德育的基本出發點和歸宿”。我們的道德建設要兼顧社會與個人兩個方面，不僅要考慮社會性，更要考慮學生主體性，真正以學生為本，重視和關注學生的生存狀況和自身發展，堅持社會價值與個人價值相統一，積極引導學生把個人價值的實現與服務于祖國和人民相統一，促進社會價值和個人價值的協調發展。那么，如何在英語課堂上對學生進行道德教育呢？
（一）教學材料的選擇
在英語課堂上實施道德教育既可以有效地促進學生的語言和認知能力的發展，同時也可以提高學生的道德認知水平和以德行事的能力。因此，對教師而言，教學材料的選擇至關重要。教學材料應以有實際內容的主題為重，體現科學性與現代性，如文學、社會熱點、藝術、醫藥、體育、法律等，因為這樣的材料貼近實際，貼近生活，貼近學生，把體現社會性要求的思想道德規范與大學生的日常學習生活密切聯系起來，更容易激發他們的主體意識、社會公平意識、社會服務意識、競爭意識、環境意識、法律意識、創新創業意識。
（二）“無意識性”和“滲透性”的教育方式
僅僅知道在英語課堂上培養學生道德品質的重要性還不夠，更重要的是用什么方法來使學生認識、接受并在現實生活中以此為標準來行事。我們有必要改變傳統的“說理式”和“灌輸式”德育方法，以逐步“滲透”的方式讓學生去認識，體驗并接受社會道德。郭衛平（2009：138）指出德育要注重“無意識性與滲透性……要通過各種隱性教育環節，以情感人，以境‘化’人，使教育于不知不覺中滲透于學生的心靈，在潛移默化中實現道德行為的養成”。
（三）合作學習模式
在英語課堂上，我們經常采用合作學習的互動學習模式來實施語言教學。合作學習模式同樣也是有效德育的方法之一。因為，在合作學習中，來自不同生活背景，有不同價值和信念體系的學生必須相互合作，相互容忍，相互尊重，掌握社會技能，承擔個體責任等，才能發揮團體優勢，解決問題，取得成功。而這些品質都是我們德育的主要內容，英語課堂上的合作學習模式可以作為有效的德育手段。
（四）課堂示范
示范也是在課堂實施道德教育的重要手段。在示范之前，教師應向學生解釋、澄清某一道德原則，通過解釋學生可以澄清錯誤觀念。解釋和澄清并不能真正讓學生轉變既定的價值體系或標準。教師須通過電視、影片、互聯網等來展示現實生活中的模范事跡，或通過歷史和文學故事中的人物事跡讓學生明白是非，明白什么是真善美，什么是假惡丑。
（五）社會實踐
社會實踐是英語交際教學的重要部分。同語言學習一樣，道德學習也堅持知行統一、學以致用。我們在開展道德教育的同時，也要進行體驗教育、磨煉教育、實踐教育和志愿者服務，讓學生去直接感悟生活的價值性，以實現道德個體對于價值真理和道德原則的真正理解。比如，鼓勵學生積極參與到捐助、救災、到基層和邊遠貧窮地區鍛煉等實踐中去，使大學生真正認識到集體的力量、人間的真情，真切體驗到生命的執著、堅強與生活的價值，重新定位道德與價值觀念。
四、結語
關鍵詞:教師；思想政治教育；思想政治教育語言藝術；學生
教育是一項艱巨而長期的活動。教師是人類靈魂的工程師。面對這個偉大的光榮的榮譽稱號，教師不僅要具備優秀的人格，對學生的真誠、深沉的感情，良好的心理素質，奮發向上的精神面貌，合理的知識結構，敏銳的觀察力，杰出的管理能力，而且更重要的是要具有良好的甚至優秀的交往協調能力，以語說服能力。思想政治教育工作者，他的主要工作任務就是“說”。而要使學生坐得住并聽得下，思想政治教育工作者就必須要講究說話的藝術。能夠做到以理服人以情感人，使說話的內容具有啟發性和感染力。同時要注意，語言是一把雙刃劍。它帶給我們溝通無極限的欣喜時，同時又是最危險的武器。說的不當，語言就像一把利劍，而且語言這把利劍所造成的傷口往往比真正的利劍刺傷的傷口難愈合得多。眾所周知，我們平時說話都要講藝術，那么，在課堂思想政治教育中，就更應該講究語言的藝術。一個學生從學校學到的最重要的東西不是具體的知識，而是在他學習生活中能夠夠用一生的精神財富，這種財富能夠使他一生不管碰到什么事情都能從容面對，能夠使他富有愛心，能夠使他堅強勇敢，能夠使他內心強大，能夠抵制一切的誘惑。思想教育的工作不光是思想政治教育者的工作，也是每一位老師的工作，老師除了傳授知識外的一言一行都體現為思想教育工作。思想政治教育工作者若能合理地運用藝術語言，教學就可以達到事半功倍的效果。
1思想政治教育的涵義及其語言特點
關于思想政治教育的涵義，大部分的學者認為，思想政治教育是指“一定的階級、政黨、社會團體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”。思想政治教育語言具有教育性、樸實性、政治教育性。思想政治教育是教育者通過有目的、有計劃、有組織的活動，把社會要求的政治觀點、思想體系和道德規范，轉化為受教育者的思想政治品德，這就使得思想政治教育的語言呈現教育性的特點。思想政治教育的語言還必須是實實在在的，簡潔明了樸實的。另外，思想政治教育是直接體現黨和國家的政治要求、政治意圖和完成政治任務的手段，因此思想政治教育過程中使用的語言要符合黨和國家的意圖，起到正確的導向作用。
2思想政治教育運用語言藝術的必要性
在傳統教育的過程中，老師自說自話，師生話語交流和溝通往往成了教師的獨白。學生的話語空間受到擠壓。我們知道，課堂并非是老師的一言堂，因此老師的話不一定多，但要能給學生以啟發和引導。因此要改變這種不良的狀態，教育者運用語言藝術就非常有必要。語言藝術是人們在運用語言傳遞信息、思想和感情時的手段、技巧和規律，是使思想政治教育工作取得成效的重要方法之一。他們只有運用藝術語言，才能充分發揮思想政治教育的導向、激勵、凝聚、調節、轉化等優勢。例如其轉化優勢體現在可以變枯燥為生動，變抽象為形象，變深奧為淺顯，把社會或政治團體的要求可化作個體的要求。因此，思想政治教育運用語言藝術非常有必要。
3如何將課堂思想政治教育的語言表達藝術化
3．1幼兒園教師如何將課堂思想政治教育的語言表達藝術化
幼兒園的孩子年齡小，他們幾乎相當于一張白紙，教師的工作就是使這張白紙變得生動豐盈，色彩斑斕。幼兒不識字，因而他們所接受的一切教育、獲得的所有知識基本都來自教師的語言傳授。因此幼兒園教師比其他一切教師更需要使用藝術化語言，他們的語言藝術對幼兒良好習慣及自信心的培養的具有很重要的作用甚至對他們一生都產生深遠的影響。為此，教師應該做到如下幾點。第一，普通話標準，吐字清晰，音量適當，語速適中，停頓合理。第二，合理運用兒童化的貼近幼兒生活的語言，讓幼兒易于理解。第三，運用生動形象的富有感染力的語言，激發幼兒興趣。比如組織游戲教學時，教師可以運用夸張的肢體語言將人物角色表演出來，使幼兒易于理解和把握。第四，運用鼓勵性語言，增強孩子的自信。因為小孩子是喜歡被稱贊的，沒有一個孩子不喜歡聽好話。因此幼兒園教師語言應以表揚為主，每當孩子的表現有進步或表現很好或遇到困難或難題時，老師都要及時給予鼓勵。
3．2小學教師如何將課堂思想政治教育的語言表達藝術化
小學生大腦處于發育階段，聽嗅視覺逐漸加強，對新鮮事物敏感，喜歡形狀、顏色、氣味、聲音等因素的刺激，喜歡學習新東西，但有厭舊情緒。隨著他們的觸覺能力逐漸敏銳，喜歡東看看，西摸摸，活動不停，注意力容易分散。隨著身體的發育，他們的運動能力逐漸提高。他們一般都喜勝厭敗，如受到老師的表揚會喜形于色，受到老師的批評則灰心喪氣。不過他們求知欲強，喜歡讀書，要求上進。但遇到學習困難時，也容易產生畏難情緒。根據小學生的特點我認為，教師在做思想政治教育工作時應該做到如下幾點。第一，思想政治教育的語言要講具體事例，不能滿篇的大道理，流于空洞。并且，給學生所舉的事例，最好結合學生的生活實際。只有這樣，才會讓學生感到親切，易于接受。第二，思想政治教育的語言要寓于各種活動中，在玩樂中滲透思想教育。這樣才符合小學生的身心發展特點，還能使學生得到實踐的機會。第三，可以利用一些優秀的影視語言，對學生進行滲透教育，用藝術使教育達到潤物細無聲的效果。第四，教師的語言不要過多地充滿表揚性。教師固然要保護兒童的自尊心，多表揚，少批評。這也使得部分教師產生一種錯覺即認為唯有表揚，才能對學生產生正面的影響。殊不知事物都有正反兩面，一個孩子受到表揚之所以興奮，是因為他覺得他真的表現不錯，值得表揚。如果表揚過多，也很容易造成表揚疲勞，學生到最后也許再也興奮不起來。第五，思想政治教育每次持續的時間不宜過長，因為他們的注意力集中的時間是非常有限的，教師應爭取在最短的時間內說出最有效的話。
3．3中學教師如何將課堂思想政治教育的語言表達藝術化
中學生是一個特殊的群體，他們正處于身體和心理迅速發展的時期，同時承受著較重的學習負擔。這個時期的他們，雖然潮氣蓬勃但一般比較敏感，老師的一句話或許是黑暗中的明燈，給予了他們無限的希望，但如果是不恰當的話，也足以摧毀他們的精神信仰甚至毀掉他們的一生，因此，中學的思想政治教育工作者也應該使自己的語言藝術化，照亮學生前行的路。為此，教師應該做到以下幾點。第一，教師的言辭應充滿思辯與智慧、幽默與風趣，語調應抑揚頓挫。只有這樣才能營造出一種寬松、愉快的課堂氛圍，使中學生在繁重的學業中也能感到輕松愉快。第二，針對性格不同的學生，采取不同的語言方式。對開朗大方的學生可以直奔主題，對內向敏感的學生可以點到為止，對謹小慎微的女生可以輕言細語，對心理承受能力強的男生可以直截了當。第三，要選準時機，因時而異。比如學生情緒高漲時教師應多使用豪放的語言，學生情緒低落時教師又應使用激勵性的語言，學生考好了教師要用謙虛的語言，學生考差了教師要用鼓勵性的語言。第四，要認清場合，因時而異。在教室里教師應使用大眾化的語言，在宿舍時教師應用拉家常式的語言，總之，要因時因地因人采用不同的語言，以便達到良好的教育效果。第五，教師應更傾向使用激勵性語言。中學生在成長的過程中避免不了有這樣那樣的缺點與誤，既不能全盤否定，也不能遷就并助長這種不良習慣，而要從中尋找閃光的方面。激勵性的富有彈性的語言能使教育對象有被尊重的感覺。
3．4大學教師如何將課堂思想政治教育的語言表達藝術化
大學生處于青春期，就其整體的心理發展來看，他們正處在迅速走向成熟而又未真正成熟的水平上。他們充滿青春活力，富有理想，關心國家的前途和命運，但他們控制和調節情緒的能力比較弱。他們容易接受新的事物但相對缺乏辨別真偽的能力。他們抽象思維迅速發展但思維易帶主觀片面性，常常把社會問題看得過于簡單，以至于陷入主觀、片面和想當然的境地。他們意志水平明顯提高但不平衡、不穩定。在目前的大學生思想政治教育實踐活動中，教育者使用政治語言、文件語言和權力語言的現象泛濫。有些教師以訓斥的語言談問題，以不容置辯的語言講道理，以命令的語言提要求，講一些不載任何信息的廢話套話，不善于把大道理變成自己的話語，滔滔不絕地講連自己也未必理解的話，從而導致思想政治教育實效大打折扣。為了克服這些問題，大學思想政治教育工作者在做思想教育工作時應該做到如下幾點。第一，了解學生的背景，因為大學生是一個復雜的群體，同一個班級的學生也許來自五湖四海，只有真正了解他們的背景，才能使政治教育的話語具有針對性和實效性。第二，站在學生的角度思考問題，想他們所想，只有這樣才會引起情感上的共鳴，才會使思想教育活動產生效果。第三，教育者應該有較高的理論水平及語言駕馭能力。思想政治教育語言要展現自身的理性魅力，要擺事實，講道理，易理解。第四，要滿足大學生自我實現的需要。大學生自我實現的愿望更為強烈，他們迫切要求思想教育者的語言所載的思想信息能滿足他們的這種內在的需要。第五，思想政治教育語言要以情動人，以情感人。現在的大學生越來越個性化，所以，教育者要用愛去包容有理性的與眾不同。只有不同，才有創造，才能有如此豐富多彩的生活。愛是一縷春風，愛是一線陽光，讓教育者的愛去融化大學生心中的不快和煩惱。
4結論
總之，不管針對哪個年齡階段的學生，思想政治教育工作者都要講究語言的藝術性，當然，除了必要的技巧，思想政治教育工作者平時要多了解并積累教育的客觀規律，多關注學生的內心。同時還要善于管理自己的情感，控制自己的情緒。始終銘記沒有教不好的學生，只有不會教的教師。同時，思想政治教育工作者應該具有樂觀的性格，使用幽默的語言，讓學生與之溝通感覺到輕松愉快。只有在一種非常輕松的氛圍之下，學生才能夠自然而然地心悅誠服地接受老師的教誨。思想政治教育的語言針對不同受教育階段的學生來說，具有一些共性。如思想政治教育的語言要簡單明了深刻，要生動形象，要結合具體的實例不空洞，但針對不同受教育階段的學生的不同特點，思想政治教育工作者也應該做出不同的反應，才能使思想政治教育具有實效性和針對性。社會應推進思想政治教育語言藝術化的氛圍，加強思想政治教育工作者語言培訓，加強思想政治教育語言藝術研究與交流。
參考文獻
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【關鍵詞】小學班主任；班級管理；策略芻議
眾所周知，班級是學校教育教學的基本單位，是學生在學校生活和學習的集體。作為班集體靈魂的班主任，必須能夠充分認識到自己所承擔的教育重任。下面結合筆者在橋東區勝利中路小學從事多年班主任工作所積累的經驗，從構建班主任與學生和諧關系、班級管理中設計優秀的語言藝術和建設優秀班風等幾方面談點體會。
一、注重構建班主任與學生和諧關系
眾所周知，構建出和諧的小學班主任與學生關系，是師生雙方共同努力而形成的師生關系的最成熟、最圓滿階段，它體現了尊重、民主和發展精神的新型師生倫理關系，是建立在班主任與學生個性全面交往基礎上的新型合作關系。這個和諧關系的核心，是班主任與學生心理相容、心靈的互相接納而形成師生摯愛、真摯的情感關系。
我們經過在學校調查分析，最終研究表明約有一半以上的小學班主任不喜歡這個崗位。究其原因其實很簡單，一方面是因為班主任工作很累；另一方面是與普通教師相比并沒有明顯的待遇優勢。而且最為突出的原因，其實還是教師們對班主任崗位的接納度低、不少班主任的發展觀是片面的、狹隘的班級管理觀、缺乏耐心與愛心等等這些成為影響班主任與學生關系主要障礙。那么，如何構建和諧的班主任與學生關系呢？ 一是要樹立正確的師生觀。我們應該明白，班級管理不能既不能管理過嚴，也不能管理過寬。這里應該講究一個合理的管理程度，要真正做到以學生為主體，尊重學生，建立平等、民主觀念，切忌擺出一副居高臨下的態勢。二是要塑造出一個良好的班主任形象。班主任的外在形象和內在修養要成為學生的表率，以淵博的知識使學生增加才智，以崇高的道德使學生變得高尚，以自尊自愛、自省自強的人格魅力潛移默化地教育、影響學生，以自己的處事作風使學生學會做人。只有這樣，你才能獲得學生的尊重。三是要深入了解、理解學生。深入了解學生是做好班主任工作的前提，獲得學生學習、生活、道德、思想、審美、認知、情感、意志等方面的信息能促進師生間的心理交融，從而了解學生的心理活動，探尋適合他們個性特點的教育途徑與方法。特別需要提出的是班主任要學會“品味”學生的過失，少一些指責和歧視，多一些寬容與理解。四是要學會與學生溝通。溝通是融洽班主任與學生關系的劑，班主任要深入班級，用語字斟句酌的和學生廣泛接觸、交談；最后對學生愛嚴相濟。愛是教育的基礎，兒童期的小學生特別需要班主任對他們的關心和愛護，用博愛去影響每個學生，同時要嚴格要求學生而且要做到一視同仁、不搞特殊。
總之，建立和諧的新型班主任與學生關系是實現和諧教育的基礎和前提，對學生學習、心理健康、品德、性格等方面有重要影響。同時，和諧、融洽的小學班主任與學生關系的建立，使班主任的工作處于一種輕松愉快的心境中，從而有利于減輕心理壓力、增加成就感。
二、講究設計縝密的語言藝術
學校是對學生進行思想道德教育的主渠道，語言在教師的工作中占有非常重要的地位，所以班主任必須錘煉自己的語言技巧，提高語言的感召力、說服力、沖擊力和鼓動力。我們知道，語言是情感的載體，班主任和學生談話要做到“情在言先、理在言中”，循循善誘，避免出現“糊涂蛋”“、榆木疙瘩”“不開竅”等惡語掛在嘴邊，善用體態語、目光語把批評、贊揚、肯定等情感表達出來，讓學生讀懂，達到無聲勝有聲的效果。
比如在剛剛結束的期中考試中，我發現一位學生作弊，我沒有刻意的去聲張，而是用一種意味深長的眼光與學生的眼光一對，我認為在這一種特定的眼神中已經把我需要傳達給他的意思說明白了，已經不再需要直接說明了，直至課后，我依然沒有說一句批評的話。但這位學生已經明白了我的意圖，親自找到我誠懇承認了錯誤，表示今后絕不再犯。可見，適時的沉默是一種無形的教育力量。批評學生缺點的時不妨先表揚他的優點，班主任要學會“用放大鏡看學生的優點，用縮小鏡看學生的缺點”，真正做到嚴在當嚴處、愛在細微中，通過 “愛心育人”達到師生的和諧。
三、需要培養強有力的小助手
實踐證明，得力的小助手對班集體有著以點帶面和以面帶面的作用，對一個班集體的班風有很大作用。教師的責任感在建設優秀班風的過程中顯得更為重要，班主任是優秀班風建設的組織者、領導者，是班級的中心和靈魂，大多數小學生對老師有種敬佩感、祟拜感，所以要求小學教師注意自身的形象，以高度的責任感來完成教育教學任務，建設優秀的班風。
1.慎重選拔和精心培養小助手。首先要大力發現干部優點，宣傳他們的先進事跡，幫助小助手樹立威信；其次要在鼓勵他們大膽工作。同時，更嚴格要求小助手在學習、紀律上以身作則，起到帶頭作用，起到以點帶面的作用；最后要培養小助手團結協作、批評與自我批評的精神，形成集體的組織性、紀律性和進取心，從而實現以面帶面。
2.實行目標管理。優秀的班風就是在一個個目標的實現中逐步形成的。抓目標管理，就是抓住了優秀班風建設的核心。要建設優秀的班風，班集體首先要有共同的奮斗目標，以吸引學生勁往一處使，心往一處凝聚。班主任通過制訂班級總目標、發動各小組制訂各組目標、個人制訂小目標等方式進行目標管理。
關鍵詞：中華經典；誦讀；意義；有效途徑
在牧區，學生家長的文化程度較低，缺乏對孩子讀書、閱讀習慣的培養。大多數孩子就讀于牧區寄宿制學校，家庭教育功能一定程度的弱化甚至缺失也影響了孩子道德品質的培養。因此，在牧區寄宿制學校中開展中華經典誦讀活動，對于學生道德品質及綜合學習能力的培養，具有十分重要的意義。
一、開展中華經典誦讀活動的必要性
1.培養小學生的高尚情操，提高人文素養
經典詩文積淀了豐厚的傳統文化，而優秀的傳統道德則是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。中國傳統道德的精華，主要指以儒家倫理文化為基礎，以“仁、義、禮、智、信”為主要內容的思想道德教育精華。針對當前大多數學生是獨生子女，無私奉獻、助人為樂、團結友愛、孝敬父母的意識淡薄這一社會現象，學校可以通過開展中華經典誦讀活動，讓學生感受到傳統道德的力量。
在誦讀中，教師曉之以理，動之以情，不僅指導學生誦讀，還指導學生效仿古人高尚的品質，從誦讀經典中找到為人處世的道德標準，來衡量自己的行為，使學生的腦海中刻下發憤讀書、孝敬父母以及行為準則的印跡，對培養學生品德，激發學生勤學上進，起到很大作用。
2.形成多種學習能力
引導學生進行中華經典詩文的誦讀，有利于提高學生的閱讀能力和語言表達能力，培養學生的語感能力。同時，大量的背誦和閱讀可以使學生積累豐富的語言基礎，開發學生的智力潛能和提升學生的創造能力，使學生終生受益。
二、課內開展中華經典誦讀活動的主要方法
古人云：“書讀百遍，其義自見。”可見，朗讀是語言學習必須掌握的一種基本技能。同時，朗讀作為一種有聲的語言藝術，在經典誦讀的教學中有著不容忽視的作用。在課內帶領學生進行古詩文誦讀時，可以按以下做法具體操作：
1.反復誦讀，自我感知
在學生誦讀經典詩文的過程中，教師不應過分強調學生對古詩文的含義理解。由于學生年齡偏小，理解能力有限，對古詩文中的深刻含義和意境的理解難免有不到位的情況。作為教師，應把握“不求甚解”的原則，不能強迫學生死記硬背。在帶領學生誦讀的過程中，要求他們選擇自己最喜歡的詩句多讀幾遍，使學生通過反復朗讀，慢慢體會詩的意境，從而鍛煉學生自讀自悟的能力。
2.適度講解，交流體會
學生在反復誦讀，初步感悟的基礎上，教師可將自己誦讀的感悟與學生分享，在此過程中還可對高年級學生講解詩文的寫作手法、詩文特點、謀篇技巧。通過教師的適度講解，學生原本對詩文的理解也會逐漸由模糊變清晰，由零亂變條理，由感性變理性，語文學習才能融會貫通。
3.入情入境，合理想象
經典詩文年代久遠，學生由于心理發展水平的局限，要求學生理解其中的含義有一定難度。因此，教師可利用多媒體設備，利用音樂、背景、動畫等手段，創設豐富的情境，引導學生展開合理想象，讓學生進入古詩的畫卷中，感受“詩中有畫，畫中有詩”的意境。讓學生有身臨其境之感，才會有更深層次的感悟與理解。
三、課外開展經典誦讀活動的主要途徑
1.排演中華經典誦讀小節目
學校可以定期舉行以“雅言傳承文明，經典浸潤人生”“誦讀經典古詩，傳承中華文明”等為主題的經典誦讀比賽活動。豐富的活動形式使原本枯燥的誦讀內容鮮活呈現在學生面前，既展現了學生表演、舞蹈、音樂等方面的綜合素質，更達到了“活動育人”的目的。
2.舉行“經典詩文背誦大擂臺”活動
班級可采用周賽、月賽等形式，利用閱讀課、課外活動等時間，推選出班級內的背誦冠軍。學校可在期中、期末組織兩次大型“經典詩文背誦大擂臺”活動。這些競賽活動的開展，極大地激發了學生背誦經典詩文的積極性，讓學生樂于投入到經典誦讀活
動中。
3.開展“中華經典”手抄報比賽活動
教師可組織學生繪制古詩配畫手抄報。學生把誦讀過的古詩文，加上豐富合理的想象畫面，精心設計，繪制成圖文并茂、別具一格的古詩配畫手抄報。這樣既提高學生的審美情趣，又培養文字組織及美術設計等綜合能力。
4.開展“我與中華經典”為主題的讀后感交流活動
學校可借助主題班會、少先大隊活動、團支部活動、道德講堂等平臺，開展主題系列活動，要求學生把誦讀經典的體會寫出來，交流心得，暢談收獲。
一、構建班主任與學生和諧關系
從心理學的角度看,和諧是指“事物和現象各個方面完美的配合、協調和多樣的統一”。和諧的小學班主任與學生關系是師生雙方共同努力而形成的師生關系的成熟、完滿階段,它體現了尊重、民主和發展精神的新型師生倫理關系,是建立在班主任與學生個性全面交往基礎上的新型合作關系,其核心是班主任與學生心理相容,心靈的互相接納,形成師生摯愛、真摯的情感關系。
調查表明,約有一半的小學班主任不喜歡班主任崗位。一方面是因為班主任工作很累;另一方面是與普通教師相比并沒有明顯的待遇優勢。對班主任崗位的接納度低、不少班主任的發展觀是片面的、狹隘的班級管理觀、缺乏耐心與愛心等等這些成為影響班主任與學生關系主要障礙。如何構建和諧的班主任與學生關系呢?
(一)要樹立正確的師生觀。
班級管理不能過嚴、過寬,以學生為主體,尊重學生,建立平等、民主觀念,切忌居高臨下;
(二)要塑造良好的班主任形象。
班主任的外在形象和內在修養要成為學生的表率,以淵博的知識使學生增加才智,以崇高的道德使學生變得高尚,以自尊自愛、自省自強的人格魅力潛移默化地教育、影響學生,以自己的處事作風使學生學會做人。
(三)要深入了解、理解學生。
深入了解學生是做好班主任工作的前提,獲得學生學習、生活、道德、思想、審美、認知、情感、意志等方面的信息能促進師生間的心理交融,從而了解學生的心理活動,探尋適合他們個性特點的教育途徑與方法。班主任要學會“品味”學生的過失,少一些指責和歧視,多一些寬容與理解;
(四)要學會與學生溝通。
溝通是融洽班主任與學生關系的劑,班主任要深入班級,用語字斟句酌,和學生廣泛接觸、交談;最后對學生愛嚴相濟。愛是教育的基礎,兒童期的小學生特別需要班主任對他們的關心和愛護,用博愛去影響每個學生,同時要嚴格要求學生,“嚴師出高徒”,學生嚴格遵守班規,一視同仁,不搞特殊。
總之,建立和諧的新型班主任與學生關系是實現和諧教育的基礎和前提,對學生學習、心理健康、品德、性格等方面有重要影響。同時,和諧、融洽的小學班主任與學生關系的建立,使班主任的工作處于一種輕松愉快的心境中,有利于減輕心理壓力、增加成就感。
二、班級管理中設計優秀的語言藝術
學校是對學生進行思想道德教育的主渠道,語言在教師的工作中占有非常重要的地位,所以班主任必須錘煉自己的語言技巧,提高語言的感召力、說服力、沖擊力和鼓動力。語言是情感的載體,班主任和學生談話要做到“情在言先、理在言中”,循循善誘。避免“榆木腦袋”“、木瓜心”“、蠢豬”等惡語。善用體態語、目光語把批評、贊揚、肯定等情感表達出來,讓學生讀懂,達到無聲勝有聲的效果。
比如,一位班主任在期末考試時發現一位學生作弊,這位班主任的眼光與學生的眼光一對,狠狠的看了他一眼,一句話也沒有說。課后,也沒有說一句批評的話。但這位學生向老師承認了錯誤。可見,適時的沉默是一種無形的教育力量。批評學生缺點的時不妨先表揚他的優點,班主任要學會“用放大鏡看學生的優點,用縮小鏡看學生的缺點”,嚴在當嚴處,愛在細微中,通過“愛心育人”達到師生和諧。
三、培養強有力的小干部,建設優秀班風
小干部對班集體有著以點帶面和以面帶面的作用,對一個班集體的班風有很大作用,教師的責任感在建設優秀班風的過程中顯得更為重要,班主任是優秀班風建設的組織者、領導者,是班級的中心和靈魂,大多數小學生對老師有種敬佩感、祟拜感,所以要求小學教師注意自身的形象,以高度的責任感來完成教育教學任務,建設優秀的班風。
班主任要注意發揮學生的主體作用,調動學生的積極性,慎重選拔和精心培養小干部。首先要大力發現干部優點,宣傳他們的先進事跡,幫助小干部樹立威信;其次要在鼓勵他們大膽工作同時,更嚴格要求小干部在學習,在紀律上以身作則,起到帶頭作用,亦即以點帶面;最后要培養小干部團結協作、批評與自我批評的精神,形成集體的組織性、紀律性和進取心,亦即以面帶面。
實行目標管理,是優秀班風建設的最佳途徑。優秀的班風就是在一個個目標的實現中逐步形成的,抓目標管理,就是抓住了優秀班風建設的核心。要建設優秀的班風,班集體首先要有共同的奮斗目標,以吸引學生勁往一處使,心往一處凝聚。班主任通過制訂班級總目標、發動各小組制訂各組目標、個人制訂小目標等方式進行目標管理。
關鍵詞：護理風險 倫理 防范
【中圖分類號】R-1 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1879(2012)02-0233-02
現代醫療和風險密切相關。護理工作關系人民群眾健康和生命安全。護理風險作為職業風險，既有客觀決定因素，也有可控制一面。護理人員需擁有精湛護理技術，更需具備高尚護理道德倫理。護理倫理可在一定程度上遏制醫院護理風險。
1 護理與倫理界說
護理貫穿人文科學和自然科學，是護士與病人互動過程。護理能滿足病人需要，協助病人恢復健康，增強病人應對和適應能力，達到完美的健康狀況。南丁格爾認為，護理是針對個人需求，提供服務使人們恢復健康或維持健康，使個體處于最佳狀態，促進病人痊愈。1980年美國護士協會對護理定義為，護理是診斷和治療人類對已經存在或潛在的健康問題的反應［1］。首先，護理是綜合自然科學和社會科學的學科，包括社會學、生物學、哲學、心理學、文學等，同時還重視生理、心理、社會與精神統一和人與環境互動關系。進行護理實踐，須考慮內外環境對人健康影響［2］。其次，護理飽含關懷、感情和人性，健康是護理最終目標。
倫理的古希臘文本意指動物不斷出入的場所和住慣的地點，引申為習俗、風尚和德性；后來，“倫理”指行為具體原則。中國的倫理二字最早見于《禮記?樂記》，“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也”，指安排部署有秩序。現代倫理表現為調整人與人之間關系的道理和原則。倫理和道德意思相近，但實質有差異。對正義行為而言，道德表示“你最好應該”；而倫理表示“你必須應該”。傳統醫學對護理人員有三種形象描述，即母親形象，扮演母親角色陪伴在患者身旁；宗教形象，西方原來主要由修女從事護理工作；仆人形象，疾病被認為是對罪惡的一種懲罰，照顧患者是仆人。南丁格爾沖破社會壓力和家庭阻力，獻身護理事業，創辦世界上第一所正規護士學校，使護理專業走向正規化。南丁格爾的筆記有許多關于護理倫理的論述，“護士要有奉獻自己的心愿，有敏銳的觀察力和充分的同情心”。
2 護理風險的倫理教育引導
隨著醫學快速發展，護理難度和風險不斷增高。在實際護理中，往往忽視護理過程存在風險。用倫理教育引導護理風險構建，樹立風險意識防范風險十分重要。護理人員在工作中要繃緊護理安全這根弦，評估查找存在的風險隱患，從重點環節上防范。護理人員應充分認識護理風險產生的行為與護理特殊性、侵襲性、局限性的關系。任何護理行為都具兩重性，包含有益性和有害性兩個方面。護理人員要充分認識到由于系統風險而產生護理風險，醫療設備運行及醫療服務是一個動態過程，所有人員與設備和服務都存在風險。
醫療技術進步、文化價值觀改變，護理風險倫理教育內容也應隨之變化。國內護理倫理教育重點在護患關系、護理道德規范和護理倫理學基本原則上。不加強護理倫理教育，將影響護理人員素質提高和護理隊伍建設，將阻礙護理事業發展。重視倫理學教育，才能真正意識到在臨床中不可掉以輕心和，一旦疏忽，將付出血的代價，道德和法律決不允許。
3 提高護理倫理修養防范風險
臨床護理的安全直接關系醫院和醫護人員安全，直接威脅病人安全。護理工作要求有過硬實踐操作技能，若護理者專業知識模糊，或者操作笨拙與過程不清晰，必然要產生技術風險。輸液與注射時不能一針見血，插胃管與導尿時不能一次成功而增加患者痛苦；對心電圖機與監護儀使用不熟練，搶救時手忙腳亂，也使護理風險發生率增加。在急診科室和ICU病房，更需掌握多科業務知識以及先進儀器使用方法。若護士不能采取力所能及急救措施而延誤搶救時機，將引起患者死亡［3］。注重護患溝通語言藝術，希波克拉底認為，“醫生有兩件東西能治病，一是藥物，一是語言”。護士要掌握語言的藝術融洽護患倫理關系。
護理實踐要遵循道德原則和規范，更要做到“慎獨”。“慎獨”是道德修養重要范疇，指醫務工作者在沒有任何外界監督情況下仍能堅持醫德信念，并遵守醫德原則和規范，保持高尚情操，這是道德修養最高境界。護理工作是良心活，大多是在無人監督情況下進行，如配置藥品是否正確和消毒是否嚴格，或者對患者是否真盡職，很難讓他人監督。要長期反復地進行“內省”與“外求”，“內省”表現有“知恥之心，改過為勇”，“外求”借助外界信息反饋不斷改善自己行為，“知過必改，德莫大焉”［4］。護理人員只有理解自己職責和義務，才有高度責任心和一絲不茍工作態度。護理人員“慎獨”修養在護理實踐中起舉足輕重作用，要從護理人員道德責任感著手，提高護理人員義務感和榮譽感，通過道德教育和道德修養，使為患者服務成護理人員自覺行為準則。把“慎獨”修養作為提高護理道德高度來認識和強化，把它作為護士思想教育內容，讓護理人員真正起到凈化思想的作用，成為名副其實的“白衣天使”！
參考文獻
［1］ 王海明.倫理學原理［M］.北京:北京大學出版社,2006.1
［2］ 李懷珍,秦敬民.護理倫理學［M］.北京:人民軍醫出版社,2007.7
關鍵詞：文學；兒童文學；語文教育；文學教育；語言藝術
文學教育歷來是語文教育的重要組成部分。在基礎教育中，由于學習者的接受特點，兒童文學在文學教育中占據著特殊位置，尤其是對于小學階段的學習者而言顯得尤為重要。在目前新一輪的語文課程改革中，兒童文學的重要性已引起了教育界的充分重視，在課程設計、教師培訓I課程資源開發等方面都出現了一些令人鼓舞的現象。比如，北京師范大學出版社在編寫新版小學語文教材時，將兒童文學理論家王泉根教授的《兒童文學與中小學語文教材選文工作研究》作為整個教材編寫工作的理論支持，同時在教材中選人多篇中外兒童文學的名家名篇。又比如，北京師范大學、浙江師范大學的兒童文學專業“多渠道、多層次地開展相關的教師培訓課程，為教師編寫兒童文學教材，向小學教師普及兒童文學理論知識，介紹兒童文學的內容、特點、功能、作用，介紹中外兒童文學的發展歷史、代表作家作品等，組織教師在實踐中摸索兒童文學的教學方法，指導教師組織學生開展課外閱讀活動，以全面提高小學教師的兒童文學修養”。此外，依據教育部2001年月7日頒布的《基礎教育課程改革綱要(試行)》
制定的《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》，在階段目標中對小學一至二年級的閱讀目標提出了lO項要求，其中第6項明確指出學生的閱讀文類為“淺近的童話、寓言、故事”，由此可見，兒童文學的重要文體之一的童話、寓言已經受到小學語文教育的重視與關注。根據有關學者的統計數據顯示，目前人教版、北師大版、江蘇版與河北教育版的四種小學語文教材中，童話文體在整個語文教材篇目中所占的比例明顯提升，比如，人教版的一年級下冊中，“童話文體的篇數由年版的7篇增加到2001年實驗版的14篇，上升了個百分點，占到課文總數的4l％。兒童文學作為一種重要的課程資源在小學語文教育中扮演著越來越重要的角色。
一、文學在學生發展中具有重要的意義。
文學是最古老的藝術形式之一，它源于生活又高于生活，它是人類價值觀的體現。學生通過閱讀文學作品可以豐富自己的人生體驗、了解人類的歷史與文化、彌補自身經驗的不足。文學對基礎教育階段的學生具有德育、美育、智育等功能。具體地說：文學作品是人的本質力量的具體化，優秀的文學作品具有高度的精神感召力，可以凈化人的心靈，促進人與人之間的理解和信任；文學作品是人類審美意識、審美理想和審美體驗的集中體現，它可以傳達給處在成長期的學生，并且經由學生自身的情感和經驗內化為他們自己的審美體驗；文學是人類的精神創造，文學的欣賞需要調動學生的形象思維，需要豐富的聯想力和想象力，它可以促進學生的智力發育。
由于文學教育可以促進學生德育、美育、智育多方面的發展，因此它應該受到教育工作者的重視。我們常常提到，2l世紀呼喚新的人才觀，那么，新型人才的素養應該包括一定的文學素養，從人的全面發展的角度來看，文學素養也應該是一個健全的人的基本素養。文學歷來是語文教育的重要內容。人類早已認識到文學教育的重要性與必要性。在世界范圍內，許多世紀以來文學課就是學校課程的一部分。以往，學生主要通過閱讀經典文學作品學習識字，或者學習外語——例如拉丁語，或者獲得宗教知識，或者學習閱讀方法。直到世紀，文學成為一門獨立的學科，文學教育才走上關注文學自身的道路。學生通過閱讀文學作品主要是為了體驗、感悟和學會評價。
西方的母語教育一直有重視文學教育的傳統，雖然隨著社會生活的發展，人們日益感到應加強母語教學的實際應用色彩，但文學教育仍然受到普遍的重視。一種共同的看法是在母語教學中把語言教育與文學教育加以區分，這和張志公先生提出的從初中開始在語文課之外增設文學課的看法是一致的。例如在美國，由全美英語教師委員會制定、對美國中小學的英語教學具有指導意義的《英語教學綱要》(1982)指出：“英語研究包括語言知識本身，包括作為交際手段的英語應用的發展，以及對文學作品所表現的語言藝術的欣賞。”這份綱要把語言應用與文學欣賞區分開來，要求通過文學教育，使學生認識到文學是人類經歷的一面鏡子，把文學當作與他人聯系的方式，從與文學相聯的復雜事物中獲得洞察力。德國的母語教學分為德語課和文學課，法國也十分重視文學作品和文學史的教學。至于前蘇聯，十年制的中小學語文教學一直采用兩套教材，即俄語和文學。文學教材又分為《祖國語言》(一至三年級用)、《祖國文學》(四至七年級用)和《俄蘇文學》八至十年級用)。
中國有著悠久的文學傳統，唐詩宋詞元曲明清小說等等都是我們寶貴的文學遺產。中國傳統語文教育也是十分重視文學教育的，能夠吟詩作賦一直是顯示一個人有文化的重要標準，不過，傳統的文學教育是和歷史、經學教育等揉和在一起的。本世紀以來的文學教育則是作為語文教育的一部分存在的，我國的語文教材中也選用了大量的文學作品。
1956年，我國曾經學習蘇聯母語教學的模式。把語文課分為語言和文學兩科，并為此編寫了兩套教材——語言教材和文學教材。現在語文界一種普遍的看法是：1956年的分科是失敗的。但是究竟失敗在哪里，有沒有合理的成分，卻很少被研究。其實，即使那次分科教學不成功，也不能因此而否定文學教育在基礎教育中應有的位置。目前在基礎教育階段應當重新認識文學教育的地位、功能，應當重視基礎教育階段的文學教育。
二、從學習者的接受特點出發，兒童文學在基礎教育階段的文學教育中擔當著極其重要的角色。
不論是從文學在人的發展中所產生的重要作用這一角度出發，還是從中外母語教學的歷史演變來觀察，文學教育都是教育的一個重要組成部分。那么在基礎教育中，考慮到學習者的心理發展、審美趣味等特點，兒童文學應該成為文學教育的主要載體。
什么是兒童?1989年11月聯合國大會通過的《聯合國兒童權利公約》界定：“兒童是指18歲以下的任何人。”什么是兒童文學?兒童文學是指專為18歲以下未成年人精神生命健康成長服務并適合他們審美接受心理與閱讀經驗的文學。眾所周知，中小學語文教學的教學對象正是18歲以下的學生，因而在很大程度上，兒童文學與語文教學可以說是“一體兩面”之事。兒童文學理應成為語文教學尤其是小學語文教學的主體教學資源。
兒童文學作為語文教學主體資源所具備的特別優勢，來自兒童文學自身的性質與特征：第一，兒童文學是以兒童為本位的文學。兒童文學是指“在文學藝術領域，舉凡專為吸引、提升少年兒童鑒賞文學的需要而創作的且具有適應兒童本體審美意識之藝術精神的文學。”兒童文學獨立于之外，從本質上是因為它將兒童當作首要的讀者對象，對兒童文學的兒童中心、兒童本位立場，兒童文學作家們都有明確的認同并反映于他們的創作中。特別是現在的兒童文學作家經過長期的探索已經認識到，為兒童寫作并不是把成人的思想、信條強加給兒童，兒童文學必須要讓兒童讀者能夠理解和領會，兒童文學的內容和結構都應該符合并激發兒童的興趣，兒童文學作家必須了解兒童讀者的年齡特征、身心發展特征、思維特征與社會化特征。在具有文學才能的同時還需持有與兒童共鳴的思想和心緒。
作為兒童本位的文學，所有體裁的兒童文學作品，都會盡可能貼近兒童的生活和心理，反映兒童的現實生活和想象世界，表達兒童的情感和愿望，具有兒童樂于體驗、能夠接受的審美情趣，尤其對于學齡初期的兒童，兒童文學具有天然的親和力和吸引力，是其它品種讀物不可替代、無法比擬的。
第二，兒童文學是具有教育性的文學。
雖然兒童文學已不再被視為教化兒童的工具和手段，現在的兒童文學也擺脫了過去教育和想象矛盾沖突的處境，教育性還是隱含在兒童文學的內容和形式之中，當然，人類社會，包括兒童文學世界，對教育的理解業已發生了深刻的變化。
《聯合國兒童權利公約》認為教育的目的應該是：最充分地發展兒童的個性、天賦、智能和體能；培養對人權和基本自由以及《聯合國》所載各種原則的尊重；培養兒童對其父母、自身的文化背景、語言和價值觀、居住國的民族價值觀、原籍國以及不同于本國的其它文明的尊重；培養兒童本著各國人民、族裔、民族和宗教群體以及原為土著居民之間的諒解、和平、寬容、男女平等和友好的精神，在自由社會里過有責任感的生活；培養對自然環境的尊重。
事實上，早在公約簽訂之前，世界兒童文學已經多樣化地呈現了上述理念。與19世紀的兒童文學相比，20世紀的兒童文學明顯更具有社會的、文化的責任感，注重溝通兒童與現實、歷史、未來的聯系，注重向兒童表達人與人相互問的平等、友愛、寬容、理解以及人與自然的和諧相處，注重培養和增進兒童的審美意識和審美能力，以全面促進兒童精神和個性的成長。兒童文學之所以和先進教育思想同步，因為它是人類提供給后代的精神產品，傳達著社會的理想，也凝聚著人類最進步的文化和文明，即使兒童文學不再承擔宣傳成人的思想、向兒童進行直接的道德教育的任務而轉向想象和娛樂，但其陶冶性情、培育心智的作用，它對兒童審美的熏陶和浸染，對兒童情感、態度、價值觀的潛移默化的正面影響，也是非常突出的。
小學的語文資源，需要直接呈現給成長期的兒童，對思想性、教育性有著很高的要求，在這一點上，兒童文學已經具有明顯的優勢。與此同時，由于兒童文學向兒童傳達的多是人類社會的基本美德、共同理想，不會受到意識形態的專制影響，不同國家、不同民族、不同背景的兒童文學在傳播、交流方面享有更為廣泛的自由，兒童文學這一資源也因此更為豐富，應用上更為便利，可以很大程度上滿足語文教學的需要。
第三，兒童文學是特別重視語言藝術的文學。
兒童文學對于小學語文的資源優勢還突出表現在語言方面。兒童文學和一樣，都是語言的藝術。在文學中，語言是第一要素，它和各種事實、生活現象一起，構成文學的材料，文學中鮮活的人物形象、生動的故事情節，作者深刻的思想和感情、藝術風格和個性，都必須通過語言呈現和表達。由于兒童文學是以兒童為主要讀者對象的文學，因而對語言美有著更高的要求。
俄羅斯著名作家列夫·托爾斯泰晚年專門為鄉村兒童寫作，這位語言大師吃驚地發現，他需要花在語言上的功夫比創作作品時更多。為了讓故事字字句句都做到“精彩、簡潔、淳樸，最主要的是明確”，他轉而向民間文學學習語言，努力讓自己的故事語言“明確、清晰、美麗和溫和”。實際上，兒童文學的語言必須把簡明、規范和鮮明、生動結合起來，同時還要符合兒童的審美趣味，這樣才能吸引兒童，讓他們感悟到語言的藝術魅力、感悟到文學語言的藝術美。從世界范圍看，各個國家的兒童文學作品，都顯示了其本民族語言特有的個性，具有較高的藝術品質，成為兒童學習語言最理想的范本。
兒童文學在兒童成長的各個年齡段，都直接參與兒童的語言學習。學齡前期，兒歌、童話、故事，由教師或家長以口頭講述方式提供給兒童；學齡初期、中期，兒童則自主閱讀童話、小說，在口語、書面語言兩個領域，兒童文學對兒童語言學習的影響都非常深刻。
小學語文作為為兒童開設的基礎教育課程，致力于學生語文素養的形成和發展，特別強調語言學習中的工具性和人文性的統一。針對我們漢語言文字的特點，即使小學階段，語文的學習也開始注重語感和整體把握能力的培養，為了實現這一目標，學生需要直接接觸大量的語言材料，通過具體的語言學習活動，掌握本民族語言運用的能力。在語感、整體把握，在人文與工具的統一方面，文學作品尤其是兒童文學作品較之一般的語言材料，優勢相當明顯，也更形象、更生動，能夠激發學生學習語言的熱情和主動性。大量的調查證實，小學階段語文素養較高的學生，都有從小閱讀兒童文學的經驗。要將小學評議建設成開放而有活力的課程，推動小學學生進行自主、探究的評議學習，全面提高小學生的語文素養，應該重視開發和選用兒童文學資源，以促進課程目標的最終實現。
第四，兒童文學是傳遞人類價值的文學。各國的兒童文學當然也是具有意識形態性，“有著自己明確的美學原則”，但同時也反映一些共同的國際主題，如親近自然、保護環境、熱愛和平、國際理解、種族和解，兒童們閱讀安徒生的美麗童話，并不只是度過愉快的時光，他們也從中自覺到做人的準則，以及作為人改變必須承擔的重擔責任。“希臘兒童文學作家洛蒂.皮特羅維茨在1986年日本IBBY發言中也強調，兒童文學是一座橋梁，是溝通兒童與現實、兒童與歷史、兒童與未來、兒童與成年人、兒童與兒童之間的精神橋梁，在這個“橋梁”的概念中，包含了理解、撫慰、拯救、引導等不同的功能。在社會道德的價值上，兒童文學中傳達的也多是人類共通的基本美德，如誠信、勇敢、合作、寬容等。
結語日本社會活動家池田大作曾談到，童話往往成為構建人性的重要方式，如果幼年時期受過相同童話的熏陶，那么在人格最根本的部分，仍保持著共同的成分。《語文課程標準》中提出語文課程是工具性與人文性的統一，兒童文學在人文性上有著不可取代的作用，兒童文學在陶冶性情、增進美感，對兒童情感、態度惡劣、價值觀產潛移默化的影響方面具有十分明顯的優勢，從而在語文教育中占據越來越重要的位置。
參考文獻：
[1]王泉根，兒童文學與小學語文教學。廣州：廣東教育出版社，2006：255.
關鍵詞： 農村小學 留守小學生 班主任工作
一、引言
2009年教育部印發的《中小學班主任工作規定》通知中，第一章總則的第二條是：“班主任是中小學日常思想道德教育和學生管理工作的主要實施者，是中小學生健康成長的引領者，班主任要努力成為中小學生的人生導師。”作為一名奮斗在教育一線20多年的農村小學班主任，我深感身上的責任重大，做好一名班主任不容易，做好一名農村小學的班主任尤其不容易。
班主任不僅要培養學生良好的思想道德修養，管理學生的日常生活與學習， 還要注意學生的心理健康。許許多多跟我一樣在小學教育事業中奮斗多年的老教師，對于如何做好小學班主任這一問題，寫出了許多有指導意義的論文和著作，作出了許多貢獻，我主要討論如何做好學生的心靈導師，主要關注留守小學生的心理問題。
二、農村小學留守學生的現狀
隨著經濟的發展，迫于家庭生活需要，農村父母雙雙到外地打工的現象越來越普遍。我所帶班級的40多名學生就有三分之一是留守生。這些學生的父母大多數常年在外，忙于工作，無暇顧及他們的學習或者生活，他們一般都是由爺爺奶奶、外公外婆，或者其他親戚來照顧。這些人大多數歲數比較大、文化不太高，只能滿足他們的一般生活需要，對于學習和心理，是無法給予輔導的。再加上年歲較大，根本無力對這些小孩進行管教，容易溺愛孩子，因此大多數的留守學生都有比較突出的心理問題。作為這些孩子在學校的直接管理和教育者，班主任就應當重視這些問題，并且努力當好這些孩子心靈的引導者，讓孩子健康快樂地成長。
要做好學生的心靈的導師， 必須先了解這些留守學生的現狀，從而具體情況具體分析，因材施教。這些留守學生普遍具有以下特點。
1.行為上很“野”，心靈上很脆弱。
農村小學留守學生由于沒有父母在身邊管教，爺爺奶奶、外公外婆或其他親戚管教不力， 一般都比較“野”，通常上課時不太專心，下課后也沒有很好的做作業或者學習讀書的習慣，總是滿村子跑，到吃飯時間家里人喊破喉嚨才回來吃飯。既沒有自覺復習功課的意識，行為上又缺乏有效的引導。吃完飯一般會看電視或者去找同村的孩子玩，然后就直接睡覺了，他們不知道要預習。如果家里人問做完作業沒有，他們就會撒謊說做完了。回到學校老師問，他們就撒謊說忘記帶作業本了。下課以后，他們繼續“野”去了。可是，這些學生的心靈比較脆弱，沒人管的時候很“野”， 可是到學校老師一管，他們就很害怕，渾身不自在，害怕因為成績不好而被罵。比較羞怯，有問題不敢向老師請教，也不敢問同學，不積極參加班級活動，不太合群，有時甚至會躲起來，不敢面對老師和家長。他們經常在這種矛盾的心理中煎熬，久了，問題就更嚴重了，會變得非常叛逆，甚至開始逃學。因此，班主任必須及早發現問題，對癥下藥。
2.缺乏安全感。
這些留守學生的父母不在身邊，在遇到問題的時候，沒有父母幫忙，內心常常感到很孤獨，很沒有安全感。有些學生甚至都不知道遇到問題應該去找誰。因此，一旦有什么不順心的事情，比如學習成績差，同學關系處理不好，他們就非常焦慮，焦慮的同時沒有解決的辦法，就開始和老師或者家人作對，制造各種麻煩。這些都是因為他們的情感焦慮，他們想要釋放焦慮，以引起別人的關注。
3.驕傲又善嫉。
留守學生另外一個比較明顯的心理特點是既驕傲又善嫉。因為平時“野”慣了，總覺得自己很聰明很厲害，有時還看不起那些勤奮學習的學生，總是說，只要我認真學習，我就一定比他們好。可是往往他們不愿意認真學習，因此當問題越積越多的時候，他們就會很不安，就會妒忌成績好的同學，可是行為上又不能控制自己。這種矛盾的心理讓他們很難管教。
4.不善于溝通。
缺少父母在身邊教導，加上農村的信息設備比城市里面要差得多，很多小孩子與外界的接觸較少，再加上他們的溝通能力比較差，或者說他們不知道如何與外界溝通，因此會比較羞怯，遇到問題無所適從。這些問題一旦長期堆積，就很容易引發各種問題。
因此，為了讓農村留守學生健康成長，作為這些學生的直接管理者――班主任，應當做好這些學生心靈的導師。
三、做好留守學生心靈的導師
要做好班主任，做好學生心靈的導師，班主任應該做到以下幾點。
1.以愛和責任為基礎，點亮學生心靈的明燈。
托爾斯泰說：“如果一個教師把熱愛事業和熱愛學生結合起來，他就是一個完美的教師。”農村小學班主任面對的是一些年幼的學生，他們心智尚未發展成熟，必定會有各種各樣成長中的問題，也會做出種種讓人無法理解的行為，因此本身需要有足夠的愛和責任心，以坦然和正確地對待這些心理有問題的留守學生，努力去幫助學生解決心理問題，心平氣和地對待這些學生“不可饒恕”的行為，長期堅持對這些學生進行教育。總之，班主任須以愛和責任為基礎，點亮學生心靈的明燈。
2.學高為師，德高為范，提高自我的專業素養。
“作風正派，心理健康，為人師表”是對教師德行方面最基本的要求。“學高為師，德高為范”。班主任是班級的核心和靈魂，是學生心中的導師，是學生心理健康發展的引路者，其工作方式和一言一行都對學生有潛移默化的影響。專業素質好的老師自然會得到同學們的尊重和崇拜，在同學們當中會有較大的影響力，專業素質好的老師會有更大的個人魅力，這些都是教師本身的無形資產，這些無形資產十分寶貴，教師可以通過自己的言行對學生產生潛移默化的影響。因此，班主任要系統地學習教育學、心理學方面的知識，掌握與人交談的技巧，努力提高個人的專業素養，并在實踐中根據學生發展的身心特點，按照因材施教的方式對這些學生進行教育，做好學生的導師。教師本身良好的品行，也是學生觀摩的對象。具有良好品行的班主任，是同學們的典范和榜樣，對學生的身心健康會產生積極的影響。
3.了解學生，因材施教。
“知己知彼，百戰不殆”。對于一個班主任來說，了解這些留守學生的思想、心理、學習和生活狀況，建立留守生檔案，就是做到知彼。然后深入分析這些學生的具體情況，因材施教。學生出現心理問題原因眾多，班主任一定不可以采取簡單粗暴的呵斥，以及教訓的方式對學生進行教育，而是要通過耐心的交談，找出問題的癥結所在，然后進行心理輔導。學生感受到老師的關愛，一般都會接受教育。因此班主任平時要多關愛這些學生，多了解他們的家庭情況，多創造機會給他們參與集體和課堂活動，幫助他們認識到家庭的特殊情況，讓他們了解父母的辛苦，了解讀書的重要性，并培養良好學習習慣，提高自學意識。
4.提高語言藝術，加強心靈溝通的工具。
語言是思想交流的工具，語言對于教師來說尤其重要，因為教師是通過語言來教育學生的，來打動學生的心靈的。因此，除了扎實的專業知識外，班主任還應該掌握語言技巧，用準確、生動、富有感染力的話去教育學生。因此，提高語言藝術，掌握表揚和批評學生的技巧，就是一名優秀班主任必不可少的功課。
老師“苦口婆心”地教育學生不是一種好的方法。因為學生最怕老師唆，講個不停，而且沒有重點，老師講完以后學生覺得松了口氣。這樣的談話不可能達到教育的效果。班主任在與學生談話之前，應該做好備案，考慮好應該從哪些方面入手去打開學生的心扉，所用語言要準確、生動，要用春風化雨的態度，對學生循循善誘，并且以真誠的態度來對待學生。對于驕傲自大的學生，不適合用盲目鼓勵性的語言，而是要進行適當的挫折教育，讓他們知道山外有外，自己不懂的還有很多；對于自卑羞怯、自尊心又極強的學生，不妨多點激勵和表揚，增強自信心，激發對學習和參加活動的興趣，讓他們的身心得到健康發展。當然，表揚在大多數時候是一種很好的教育方法，但是不能一味表揚，把學生變成只聽得進表揚，接受不了批評的脆弱的人。有時適當的批評，會讓學生進行反省， 從而讓其身心得到平衡發展。
具有幽默感的班主任會是更加成功的班主任。因為具有幽默感的班主任會善于用幽默詼諧的語言來指出學生的問題，談話氣氛良好，有利于師生的交流， 有利于學生接受班主任的觀點。
因此，班主任還需要提高語言藝術，磨礪好與學生心靈溝通的工具，打好通向學生心靈的橋梁。
5.與家長共同努力。
父母是孩子最早的老師，父母對孩子的影響是終生的。可是農村留守生的父母大多為了生計無法在身邊教育小孩，或者有些家長由于受教育的程度有限，就想著把孩子送到學校就是讓老師全部來管，或者說他們根本沒有意識或者沒有教育好小孩的能力。正如臺灣的一位著名女主播所說：“有些家長就會叫孩子自己去讀書，然后自己坐在旁邊看電視看得哈哈大笑，……”恐怕很多父母都沒有意識到自己已經這樣做很久了。因此，對于這些在家里沒有得到很好管教的孩子，班主任應該及時跟家長溝通，要求家長配合教育，要言傳身教，要求在外地的父母定期打電話回來關心小孩。如果沒有陪孩子讀書、做作業的時間，那么請他們至少給孩子讀書創造安靜的環境。我們班就有個留守女生A，她性格比較孤僻， 平時不愿意與人交流， 上課的時候精神不集中， 還出現不想讀書的念頭。經過家訪才知道，其父母是建筑工人，長年累月在廣東打工，平時工作很勞累，有時候竟然半年都不打電話回來。A跟著年老的奶奶生活，回到家覺得自己特別可憐，所以就產生了孤僻離群的心理。通過與其家長聯系，要求家長定時打電話回家關心A，要求奶奶每天監督A做完作業才可以去玩。 經過一個學期的努力，A的臉上終于露出了燦爛的笑容，并且開始主動和同學交談，課堂上也積極配合老師，一年下來，成績躍居班級前十名。
四、結語
作為一名在德育戰線上奮斗多年的農村小學班主任，我回首這些年做班主任的歷程，尤其是對留守兒童的教育工作，內心感慨萬千，感覺肩上的責任更加重大。農村留守學生的問題是一個越來越突出的社會問題，也是我們所面臨的一個新的熱點和難點。雖然教育好留守學生不僅僅是學校老師的責任，但只有我們共同探討教育的客觀規律和有效方法，本著對每一個孩子負責的態度，把更多的關愛和呵護帶給這些心靈最脆弱的孩子們，當好他們的心靈導師，才能確保留守學生的身心健康發展，才能為社會的教育作出更大的貢獻。
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關鍵詞：問題學生 心理疏導
中圖分類號：G455 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.147
在德育工作中，青少年的思想轉化工作是一個重點，也是一個難點。隨著時代的變遷，學生的發展面臨新的挑戰。現實化、物質化，直接影響社會道德價值觀，而青少年的發展也呈現出一些新的問題，如人生目標和價值單一，缺乏支撐理想信念的動力，心理較為脆弱；生存壓力大；思想活躍，崇尚自我，反感束縛，但實際能力相對不足等等。因此，學生的發展與問題是新時期學生事務的兩大主題。
作為一個基層的教育工作者，應該既要會面對學優生，也要會面對一些問題學生，盡管后者是少數，但我們還是必須要認真對待和正確處理，做好問題學生的心理疏導和轉化工作。
1 融入愛心，用愛感化他們
在班主任工作中，對學生一視同仁非常重要。教師要強調為學生服務的工作價值，為他們創設一個信任、接納、理解的情感氛圍，這樣才能有利于學生的身心發展，有利于德育工作的實施。問題學生本來就因自己比別人差而心灰意冷，心里總揣著一塊冰，如果在日常學習、生活中，教師對這樣的學生愛理不理，甚至冷若冰霜，那只能是冷上加冷，造成師生感情淡漠、僵化。作為班主任，我們就更應該多給他們一點愛的陽光雨露，滋潤他們茁壯成長，使他們的身心健康發展。
2 找出“問題”，查明“病”因，對癥下藥
我們對待問題學生，首先要“號脈尋找病根”――深入了解，全面分析他們的特點和形成原因，堅持在了解中教育，在教育中了解。根據這些年從事學生思想教育工作的經驗，筆者認為初中生問題學生的產生原因是復雜的、多角度的。概括起來有這樣幾方面：
第一，家庭教育的影響。有的家長對子女溺愛有如、放任自流；有的家規過嚴，期望值過高；有的家庭不和睦，缺乏溫暖，給子女心靈造成負擔；有的父母目光短淺，給子女灌輸“讀書無用”的思想等。
第二，學校教育的影響。在片面追求升學率的影響下，有的老師對問題學生缺乏耐心，常常流露出明顯的歧視和排斥傾向；部分教師缺乏正確的教育方法，造成師生對立，師生成為“貓與鼠”的關系。
第三，社會大環境的影響。社會上不正之風的影響，網絡上垃圾信息的傳播，不少學生早早地就沾上一些不良的生活習慣。有的沉迷于網絡游戲之中，有的拜金主義盛行，有的成為享樂一族，抽煙、喝酒等不良行為比比有之。
這些現象經常發生在一些自制力比較差，意志力較為薄弱的學生身上。當然學生個人因素，也是青少年成為問題學生的一個不容忽視的原因。
3 制訂措施，“德治”、“法治”雙位管理
問題學生大部分都缺乏良好的行為習慣，要做好青少年的思想轉化工作，從根本上來說就是如何培養學生良好的行為習慣的問題。從改變習慣到改變性格，是轉化問題學生的重要途徑。要想做好問題學生的轉化工作，要制訂相應的措施，“德治”、“法治”雙管齊下，才能最終達到預期目的。在班級管理中，一定的懲罰是需要的。但是這里所說的“懲罰”教育并不是大家口中的“體罰”，而是指教師在關愛前提下對學生的不良行為進行糾正、矯治的強制措施。它的最終目的是為了讓學生能夠認識到自己的錯誤，并為自己的錯誤行為負責。
作為教師，可能都會有這樣體會，上學時往往那些調皮搗蛋、問題最多，經常被老師批評懲罰的學生，以后走向社會后，見到老師特別尊重。所以，沒有懲罰的教育是不完整的教育，沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負責任的教育。
4 因材施教，有的放矢
在一個集體中，學生的發展是參差不齊的，我們要尊重差異性。針對問題學生的特點做到有的放矢，因材施教。如對于學習上有困難、反應慢的學生，我們應該上課時多鼓勵、多提問、多輔導。對自卑感較強，自暴自棄的學生，要真正地從心靈上關心他們，要善于總結和發現他們的優點、閃光點，揚長避短，幫他們重新培養和樹立起自尊心、自信心和進取心。對于那些沒有良好的習慣、紀律自由散漫、缺乏進取心、叛逆心理強的學生，我們要尊重其人格，主動交流，耐心幫教，動之以情，切不可排斥和孤立他們，要幫助他們重新塑造性格，改正不良行為，發揮他們的積極性，另一方面也要對其提出嚴格要求，讓他們在實際鍛煉中轉變和提高等等。
5 多元教育，突出實效
做好問題學生的心理疏導和轉化工作僅僅靠說教是遠遠不夠的。我們還可以利用各種陣地，采用多元化的方式來進行教育。如：以課堂為主渠道，讓每一個教師都自覺進行思想道德教育，實現優勢互補；發揮班委會、團組織或少先隊組織的作用，針對出現的問題或從學生的興趣出發，開展一些學生喜聞樂見的教育活動；以社會為課堂，以社區為陣地，延伸教育的空間，把學生的習慣養成作為重點，培養學生的健康心理。總之，做問題學生的轉化工作，必須開動腦筋，創造性地開展工作，方能收到成效。
6 教師加強自身修養，注重語言藝術
要做好問題學生的思想轉化工作，教師需要具備良好的師德，成為青少年學習的楷模。所謂“親其師，信其道”，說的也就是這個道理。如果教師總在學生面前說大道理，不切合實際，學生是聽不進去的。如果教師在學生面前說一套，背后又做一套，學生就會覺得這個老師說話不可信。失信于學生的教師是不可能做好轉化問題學生的思想工作的，即使用非常手段令學生一時馴服，也只是形式而已。
7 要建立“學校，家庭，社會教育一體化”的網絡體系
問題學生的轉化不能圖一時之功，必須用恒心和毅力科學施教，才能達到教育轉化的目的。當然，轉化問題學生僅靠學校工作是遠遠不夠的，還需要家庭的關心，社會的關注。這些年來，我發現有不少的問題學生在家和學校經常會說兩種話，如果我們不做一個較全面及時的了解，往往會受騙。有時我們可通過家訪，和學生家長共商教育的方法，形成合力，齊抓共管，才能奏效。
筆者堅信，精誠所至，金石為開。只要堅持以上策略，持之以恒，就一定可以做好問題學生的心理疏導和轉化工作。
參考文獻：
關鍵詞：管理哲學 道德哲學 企業文化 以人為本
1. 引言
近年來，隨著國家社會政策提出的維護社會公平正義，堅持可持續發展等目標逐漸深入人心，現代企業制度中以人為本的管理方法近年來愈加受到人們的重視。一方面，企業管理者自身為了實現人性化管理、保持企業管理制度的生態平衡和長期良性發展、維持企業的高效運轉和利潤最大化，需要更多的人文思想作為支撐；另一方面，包括管理者本身在內的更多的被管理者，也非常需要一種精神上的關懷，以長期保持一種積極的工作狀態。他們需要一種文化——不論是世俗性質的還是準宗教性質的——使他們能夠把每天所做的瑣碎事情都當做一種需要為之奮斗終生的事業。本文針對目前中國企業中效率與以人為本之間存在的矛盾作出分析，并提出了一種未來企業管理哲學的可能形態。
2. 效率與以人為本之矛盾的提出
目前的中國社會正處于社會轉型期，城市化過程尚未完成，社會保障制度尚不完善，貧富差距日益加大，因此是否能有尊嚴地生活是每個普通中國人當前所面臨的最實際的問題。為了改善自己的經濟地位，人們希望占有更多的社會財富和稀缺資源，因而激烈的競爭將不可避免。企業在此勞動力密集時期將具有更大的權力，它們對效率的狂熱追求有時甚至可以無視任何人道主義。所以，在這樣一個歷史時期，把以人為本精神引入現代企業管理制度是非常必要的。
然而依照當今中國的基本國情，經濟作為國家優先發展的要素導致企業制度對效率的過度強調成為近期很難改變的現實。因而在這個時期內把以人為本的精神引入到當今企業制度當中去，在某種程度上會在管理者和企業員工之間產生一種持續的張力。在很多情況下，“以人為本”僅僅作為企業高層管理者的一種名不副實的宣傳口號而成為一紙空文。
對于目前這樣的情況，存在著一種比較流行的解釋，即中國作為一個仍處于社會轉型期的發展中國家，不可能在各個方面都得到全面而均衡的發展，在某些方面付出代價是應當的，而且也是值得的。這是一種不負責任的說辭，而且很可能是一種代表利益集團進行寡頭統治的危險思想。發展不能沒有原則，事關人倫的東西在任何時候都需要重視起來，更不能隨便丟棄。如果說一個將要升學的學生除了應付考試，其它任何事情都可以不管不顧，那么對于這種做法每一個心智成熟的人都不會認為是正當的。因為人具有人性，社會的發展也是人本身的發展，因此無論在任何時候，任何發展階段，人性中的美和善也需要得到更多的宣揚。我們不能因為僅僅是發展經濟，就可以放任任何人類道德與倫理的墮落。效率和以人為本二者之間的和諧發展是現實可能的，同時這也是我們未來文化發展的方向。
3. 管理與完善的人性
管理在某種程度上是一種特殊的教育，是對人的社會教育和實踐教育。而管理的終極目標則是不再去管理。老子曾說：“我無為而民自化。”我們應當滌除這里邊等級思想，但是這里邊所蘊含的無為而治的思想一直是中國人進行實踐活動的靈感源泉。效率與以人為本的問題在某種程度上類似于法治與人治的問題。當一個社會的道德教育和社會教育還處在不完善的階段時，需要用煩瑣的規條去約束人們的活動，否則社會秩序就會發生混亂；而當人們對其自身的教育已經成熟的時候，就有可能對這些規條進行簡化。但是這里并不是說人類社會不再需要法律，這同樣是荒謬的。法律在人類自身發展成熟的階段應當僅僅具有象征的作用，即它只在極少數實際情況中發揮作用。
因此如果每個企業員工都具有較為完善的人性，積極的態度，那么管理就會變得很簡單。當前很多國內外知名企業非常注重人的綜合能力，或者說是能夠贏得大家信任的能力。相信某人意味著這個人身上由內而外地散發出一種氣質，一種更為完善的人性。因而，完善人性的培養成為現代企業例行工作的一項非常重要的內容，國內外很多大型企業的培訓制度也是圍繞此而展開的。
為此，儒家的主體性思想在我國應該對企業制度的建設提供更多的支持[1]。孔子的以天下為己任的思想一直是中國傳統知識分子的最高信仰。這種信仰是通過不斷地自我教育，實踐與反思才能得到的。而目前中國的企業在企業文化的建設和積累方面還存在很多不足，它們沒有能夠創造出一個能夠實現完善人性的自我培育的環境，很多企業僅僅追求實際的經濟利益，管理者和員工所具備的人文精神非常匱乏。這是目前在企業中推行人性化管理所面臨的最大障礙。企業文化不能僅僅作為一種用于說教的空談或是應景的宣傳口號而被提出，它應當具有化育人心的作用，使員工能夠積極地踐行和傳播這種精神。
企業文化是企業的軟實力，用企業文化進行治理比各種名目繁多的規章制度要有效的多。企業文化是實現以人為本管理的基礎。為了能夠在企業的日常事務中真正做到人性化，一方面應當培養員工具有一種博大而廣闊的責任感。這種責任感不僅僅是教導員對工作的富有責任感，同時也要求每一個企業的分子對企業文化的弘揚具有責任感。另一方面，企業的管理者也應當對自己進行道德自律，做到對每一個人公平公正，憑自己的良心去管理。如果企業的每一個成員都能以文化為己任，以社會為己任，那么在企業中實現無為而治和人性化管理將不再是一個夢想。
4. 實際問題的解決
管理歸根結底也是一種文化，一種在實際工作生活中運用的語言和行為的藝術，一種人人均可參與的政治生活，而它本身的特點則是講求高效，重視結果。管理在它自身的發展和進化中，同樣也面臨很多選擇，這是每一個參與其中的實踐者都需要面對的問題，游戲的規則需要不斷的修訂，而這很大程度上取決于人類對未來的預期。以下將通過幾個方面實際問題的考慮，來探討未來人性化管理的發展方向。
首先，學習型組織仍然是現代企業發展的一個重要目標。對員工的和管理者的培訓首先要建立在一種較高層次的企業文化之上。這種企業文化的建設不是一種被動方式的傳授，通過業務往來和培訓課程或通過師傅帶徒弟就可以一蹴而就的。對企業文化的建設應當是一種持續不斷的目標，應當發動每一個員工去自我教育和向周圍的環境學習，發動他們對能夠進行改善的地方提出積極的建議，同時對在文化建設中做出貢獻的員工給予相應的物質獎勵。企業內部良好氛圍的形成依賴于這種學習的機制，當每一個員工都追求較高目標時，發展的不利因素將自然得到清理。
其次，公共領域的溝通問題是一個對企業發展尤為重要的問題。在這個問題上，我們經常受到效率和人情的困擾。很多企業的高層管理者為了追求效率或者只圖自己心情愉快而在很多實際管理工作中放棄了人性化管理的目標，對員工進行責罵、訓斥和強迫，而絲毫不考慮采用更加藝術的語言。在很多實際情況中，采用較為平和的方式與這些看似高效直接的辦法相比同樣能夠達到管理的目的。實際工作中，很多人存在這種錯誤的觀念，他們認為只要是執行公務，就可以不講人情。這并不是一種較高級別的企業文化，而且經常會導致公報私怨的問題發生，這將會導致企業中人際關系的惡性循環。對于這一點，維特根斯坦提出的“語言游戲”[2]的概念在此對我們有一些積極的啟發。語言藝術可以在很多語境中得到運用，它可以是積極的，也可以用于產生消極的影響。管理者應當利用語言藝術對員工進行關懷，勉勵和適度的批評，而不應該玩弄機巧，對員工進行強迫和攻擊。員工之間的溝通也應當具有這種較高層次的文化目標，即能夠滿足工作的需要，又能滿足參與主體的情感和心理的需要。
第三，在企業中建立新型社區[3]將有助于實現建設優秀企業文化的目標。現代都市空間中的企業應當幫助其員工建立一種人和企業的相互依存感，讓員工在企業中有一種歸屬感。在當前，隨著現代民營企業的飛速發展，那種老的，“大院式”的國有企業社區現在已經土崩瓦解，現代都市人急需一種新的社區紐帶以對抗日益孤獨，自給自足和以自我為中心的個人生活。現代企業的管理者應當更多地去思考如何讓員工愿意為企業效勞，而不是僅僅把員工當作一種維持企業生存的工具。企業在建構自身的時候就應當把人當作是有情感的人，而不是一個抽象的能夠為企業帶來效益的人，只有這樣，才能使企業員工消除那種自身與企業的殊異感，并真實地與企業融為一體，為自身的事業而工作。
第四，企業為了自身的發展應當去宣揚一種道德文化和責任文化。推行“善”自古至今都不是一件容易的事情。曾子曾說過：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”這是一條容易在世俗生活中為人所遺忘的訓誡。當社會中充滿了功利欲望，而人們不知不覺地受其影響的時候，他們也會不知不覺地忘卻傳統文化中一些最根本的東西。而現代企業文化應當去挖掘那些我們深處其中確渾然不知的傳統文化元素，這些寶貴的東西只是在失去的時候，人們才漸漸發現它們原先所起的重要作用。曾子的責任意識和前邊提到的孔子的以天下為己任的思想，應當成為現代企業責任文化的核心。這種扎根于傳統的責任文化或將會對未來企業員工的精神生活產生積極的影響，甚至對那些因目標受挫而“飽食終日，無所用心”的人也將會是一種巨大的幫助。
5. 結論
本文提出了一種訴諸于道德的管理哲學用于建設現代企業文化，以解決當前企業管理中出現的效率與以人為本思想的矛盾問題。在建構這樣的道德管理文化中，企業管理者和員工在業務和交往上應該履行一種道德義務，并積極的去創建和維護企業的道德和倫理生態。企業文化應當尋求其所能扎根的土壤，從哲學的高度出發，漸漸地滲透到企業的日常活動中去。企業文化需要作為一種普世的關懷進入員工的內心，而企業員工也應當成為企業文化的一部分，對企業文化的傳播負有責任，而不是處于與企業文化相分離的地位。
同樣的，道德實踐也有其缺點，即它只能要求人們自愿去履行，道德訓誡不是法律規條也不是企業的規章制度，它對違反游戲規則的人不具備實體懲罰的能力，人們只能動用集體的道德力量去排斥和疏遠不遵守規則的人。因此，這多少會造成一種“囚徒困境”，違反規則的人可能會獲得一些實際的利益，并會動搖其他人對規則的信心，這或許會對已經形成的良好的道德生態秩序造成干擾。可能的解決辦法則是在某個具體環境背景下，盡量提高正常群體所占比例，以提高其自身凈化的能力。
參考文獻：
[1]牟宗三.中國哲學的特質M.吉林出版集團有限責任公司，2010.11-14.
一、 語言要準確
這是政治課的生命。政治教師所傳授的知識準確與否，對學生的學習、行為甚至世界觀的形成有著直接的影響。政治教師必須不斷提高理論修養和對新事物的觀察力、判斷力，使自己在以下幾個方面力求準確無誤：第一，基礎理論。高中政治課作為一門科學，有自己的理論體系和基本內容，容不得教師任意增刪和輕率修正。但實踐是發展的，這門科學也處在不斷發展之中。新概念、新觀點不斷產生，使這門科學更充實，更富有時代感。這就要求教師時刻把握我國理論研究的新動向，認真學習和掌握新知識，充分利用互聯網的優越性，在不脫離現行教材的前提下，把一些最新的知識準確地傳授給學生。第二，材料數據。新課程改革的一個很大特點是教材多處地方列有充當佐證的材料和數據，這是教材的重要組成部分。教師必須充分利用這些材料數據，幫助學生理解基本理論。高考政治試題中大量的各種類型的材料題的出現，告訴我們要把材料數據的教學擺在重要位置上，不可一言帶過，或撒手不管，讓學生自己去閱讀。另外，國內外每年發生的重大事件，以及我國有關部門每年的許多重要數據，都是我們理解基本理論和復習備考的重要內容。準確地搜集、表述和運用這些素材，是對作為一個合格的政治教師的基本要求。第三，學生思想實際。對學生進行思想道德教育，是政治課教學的重要內容和落腳點。思想道德教育的內容、形式和方法，是一個值得重視的大課題。筆者認為，結合教材，針對學生的思想實際，進行有的放矢的教育，是實施思想道德教育的有效途徑。這里的關鍵是“有的放矢”。高中學生，特別是畢業班學生，長時間地學習、生活在校園里，“兩耳不聞窗外事”，電視、廣播難以接觸，讀報時間常被擠占，對國內外發生的許多大事或道聽途說，或一知半解，從而直接影響到他們的知識視野甚至價值取向。如“2008年的全球金融危機”、“社會主義新農村建設”、“豬肉價上漲”等問題，學生囿于分析能力的欠缺，往往只知其一，不知其二，有時甚至會得出錯誤的結論。針對這一情況，作為政治教師有責任給學生講述清楚。再如：我國當前社會中存在的腐敗現象，這本應是青年學生關注的焦點之一，但許多學生就是不敢把這些話寫進相關的試卷里。針對這一情況，教師應要求學生正視現實，以增強他們為國家強盛和民族振興而奮斗的責任感和使命感。總之，在改革開放大潮的沖擊下，青年學生思想活躍，什么思想苗頭都有可能出現，不失時機有的放矢地對他們進行思想教育，是時代賦予我們政治教師的歷史使命，也是思想政治課的應有之義。
二、 語言要清晰
對基本理論的理解和運用，是政治課教學的核心。一堂課45分鐘，先講什么，后講什么，強調什么，落實什么，教師必須心中有數。因此，教師把自己精心設計的教學語言，用宏亮的聲音清晰地表達出來尤為重要。怎樣才是語言的清晰呢？筆者以為，必須做到以下幾個方面：第一，清晰地表述概念、原理的不同層次。語詞是概念的語言形式，概念是語詞的思想內容。對概念內涵的理解，一向是教學中的重點和難點。教師對語詞的逐層分析，是使概念清晰可辨的有效方法。如對“紙幣是由國家（或某些地區）發行的、強制使用的價值符號”，我們可以分為如下幾層：第一層，紙幣是一種價值符號，本身的價值可以忽略不計；第二層，紙幣是由國家（或某些地區）發行的，個人是不能發行的；第三層，紙幣是由國家強制使用的，因為紙幣本身的價值可以忽略不計；最后，通過提問或練習的方式，舉例指出紙幣的發行規律。這樣分層次把握概念，學生容易記憶和理解，運用起來也容易掌握其適用范圍。第二，清晰地表述基礎理論的內在邏輯線索。教材中重點、全面闡述的基本理論，由于篇幅比較長，學生對其基本內容和內在聯系理解起來要相對容易些，而教材中理論性較強但又不可能詳盡闡述的問題，就成為教學難點。能否理清和表述好邏輯線索，是突破這一難點問題的關鍵。教師在講述中，只要有一處混雜或交待不清，就會給學生帶來嚴重的視聽障礙，往往要重新講述。第三，清晰地表述知識點之間的區別與聯系。尤其是當高三學生進入綜合復習階段后，教師講授的知識密度加大，一堂課至少要講述幾個甚至十幾個知識點，這必然加大了教師講述的難度。處理這樣的課程，重點在于明確指出不同知識點之間的區別與聯系。比如：在復習“具體問題具體分析”這一內容時，所涉及到的知識點達十多個，而其中的“主次矛盾”和“矛盾的主次方面”這兩組概念是學生最易弄混的。首先，要指出這兩組概念的區別，即主次矛盾分析的是一個復雜事物中的多種矛盾，而矛盾的主次方面說的是一種矛盾的兩個方面。其次，歸納它們之間的聯系，即無論是主要矛盾還是次要矛盾，它們都有矛盾的主次方面之分，而主次矛盾和矛盾主次方面都是矛盾特殊性的體現，是我們具體問題具體分析的兩把鑰匙。另外，在講述一群知識點時，還必須抓住起主導作用的一點或兩點，用一組材料或圖表把它們串聯起來，使之形成一種立體結構，以便于學生抓住重點。
三、 語言要流暢
教師對教材內容的講授，是政治課課堂教學的主要成分。學生從政治教師的講授中，能獲得比較系統、全面的理論知識。教師授課的語言流暢與否，直接關系到學生對知識的掌握程度。因此，語言流暢是政治教師最基本的素質之一。教師要把需要講述的內容，通過自然、連貫、輕松、流暢的語言，行云流水般地表達出來，讓學生在一種和諧的語言氛圍中學習知識。與流暢相背離的是習慣性的廢話、重復、停頓。這是政治教師的大忌。這一習慣是有些教師長期以來不注重語言修養而留下的痼疾，而要改掉這一不良習慣，非下大氣力不可。首先，政治教師要把語言流暢作為自己的第一要求，在思想上引起重視；其次，多聽聽相聲、評書，學習相聲、評書演員駕馭語言的技巧；多看看鍛煉語言的書籍。第三，進行朗讀練習和與周圍的人多進行語言交流。有心，有恒，就必有所獲。同時還要精心備課，這是教學的重要環節，也是使授課語言流暢的前提條件。教師只有將教材爛熟于胸，授課時才能左右逢源、揮灑自如。
四、 語言要親切
心理學家認為，融洽的師生關系，直接影響學生的學習情緒， 師生心理相容能提高教學效果，所謂“親其師，信其道”，學生喜歡老師，也會喜歡他教的課程。在政治課堂教學中，教師常常會被少數調皮搗蛋、生性好動的學生所干擾，影響上課的心情，如果對他們采取粗暴的態度、惡毒、譏諷的語言，“你爸爸媽媽怎么教育你的，你死蟹一只，笨豬一個！像你們這種人將來都是沒用的人，社會的敗類！”結果，不僅不能制止他們，反而會使他們更加變本加厲，與老師產生對立情緒，使教師的責備或批評失去了應用的效果。但如果政治教師學會“硬話軟說”，把說教話說成激勵話，把不滿話說成提醒話，把警告話說成勸慰話，反而會使學生覺得愧疚，增加了教師語言的向心力和凝聚力，進而提高了教師的威信。教育教學是一種特殊的人際交往活動。在這個過程中，教師主要是通過語言對學生進行教育和教學，因此，教師的語言是“一種什么也代替不了的影響學生心靈的工具。”有效的教師語言能夠激發學生的學習興趣，鼓勵學生的學習積極性，而無效的教師語言會傷害學生的自尊心，引起學生不滿、反感。當然，事物都是有兩面性的，有些話雖然是批評性的，否定性的，是學生不愿意聽的，但只要是對學生的成長發展有幫助，教師還是要說，關鍵是教師要注意場合，語氣和表情，傷害學生自尊，人格的話是絕對不可以說的。
鵝卵石成形靠的是水柔和的力量，而不是錘的敲打。教育學生，靠的不是堅如磐石的武力，而是柔和似水的智慧。要增強課堂教學的有效性，請從“和風細雨”的語言開始。
五、 語言要幽默
幽默是一種語言藝術，是教師的信心、智慧與才華的集中表現。當代中國著名雜文作家徐懋庸精辟地指出：“非但可笑，并且令人深思，這是一種上品的幽默。”幽默、風趣的語言，不但為交談和文藝作品所必需，思想政治課堂教學尤為重要。政治課堂運用幽默的語言使枯燥的說教變成生動的演繹，古板的灌輸變成靈活的推理，從而激發學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，讓學生輕松愉快地掌握知識，受到啟迪。
