時(shí)間：2023-05-31 09:12:11
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫泰山的古詩，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
近年來的中考、高考中，都有對(duì)古典詩歌鑒賞能力的考查，如何培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩的興趣與能力，教師的教法引領(lǐng)十分關(guān)鍵。
以讀代講法。“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”、，“書讀百遍，其義自見”，可見朗讀對(duì)理解詩歌的重要。詩歌語言凝煉、生動(dòng)，這就要求學(xué)生用心去讀，久而久之，培養(yǎng)了語感，進(jìn)而內(nèi)化為自己的東西，終身受益。朱自清先生認(rèn)為：對(duì)課文內(nèi)容的理解，其意義的獲得一半在聲音里頭。教學(xué)時(shí)通過朗讀、吟詠，讓學(xué)生展開想象。把自己融入到詩歌中，用自己的聲音傳達(dá)詩人的心聲，進(jìn)而讓學(xué)生體會(huì)到詩歌的韻律美、意境美、情感美、哲理美等。例如陶淵明的《歸園田居》寫于詩人辭去彭澤縣令歸隱田園后。全詩用樸實(shí)的語言敘寫了田園勞動(dòng)的樂趣和歸隱后愉快的心情，表達(dá)了作者不與世俗同流合污，追求自由快樂的田園生活之情。教學(xué)中設(shè)置了三個(gè)不同的朗讀環(huán)節(jié)：一讀，讀準(zhǔn)字音讀出節(jié)奏：二讀。讀出詩意，從理解題目人手，在朗讀中逐句理解詩意；三讀，讀出詩情，在朗讀中把握作者的情感。教學(xué)中以朗讀貫穿始終，學(xué)生在讀中完成對(duì)詩歌的理解，對(duì)詩人情感的把握。
名句賞析法。詩言志，詩歌創(chuàng)作無不是為了傳情達(dá)意，而古詩名句是詩的精華部分，意蘊(yùn)和諧，意味無窮。理解了名句，也就理解了古詩的核心。杜甫的《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”富有哲理。在教學(xué)中提出這樣的問題，作者為什么會(huì)發(fā)出如此感慨?因?yàn)樵娙四贻p。意氣風(fēng)發(fā)。又處于唐朝盛世，他熱情歌頌了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，透露出早年兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。“會(huì)當(dāng)凌絕頂。一覽眾山小”，化用孔子的名言“登泰山而小天下”，寫出了他心底的愿望，用在這里有著深刻的含義：它不只是詩人要攀登泰山極頂?shù)氖难裕彩窃娙艘实侨松敺宓牧柙茐阎尽１憩F(xiàn)了不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的豪邁氣概。至此。一位意氣風(fēng)發(fā)、躊躇滿志的杜甫，一位渴望大展宏圖、攀登人生高峰的杜甫展現(xiàn)在讀者面前。
畫面描寫法。“一切景語皆情語”，古人最善于在景物描寫中含蓄地抒發(fā)內(nèi)心的感情。在課堂上讓學(xué)生對(duì)詩中的畫面進(jìn)行描寫，易于理解詩意，把握作者情感。例如教學(xué)《春望》時(shí)，設(shè)置了這樣的問題：詩人筆下的這個(gè)春天有怎樣的風(fēng)景，能夠表達(dá)出詩人怎樣的情感呢?請(qǐng)大家展開豐富的聯(lián)想和想象，描繪出詩人當(dāng)時(shí)的所見之景和內(nèi)心的情感。學(xué)生這樣描繪：昔日車水馬龍繁華至極的長(zhǎng)安城在淪陷后已經(jīng)變得殘破不堪，可山河依舊是原來那個(gè)樣子：春天再次降臨到長(zhǎng)安城。然而以往的熙熙攘攘的通衢大道眼前卻是亂草叢生。如此強(qiáng)烈的反差怎能不使人怵目驚心呢!畫面描繪法可以發(fā)揮學(xué)生的想象和聯(lián)想力，能夠盡快理解詩人的情感，品味詩歌的深層底蘊(yùn)。
圖畫展示法。教學(xué)中讓學(xué)生把詩歌用圖畫的方式形象地表現(xiàn)出來，把對(duì)詩歌的感動(dòng)和理解融人到圖畫中，將一個(gè)個(gè)文字符號(hào)轉(zhuǎn)化成可視的繪畫直觀地來表現(xiàn)。這種再創(chuàng)造的過程對(duì)學(xué)生欣賞古詩有很大幫助。在教學(xué)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》時(shí)，讓學(xué)生給這首小令配一幅畫。學(xué)生興趣很濃，畫面在筆下流出：秋日的黃昏，荒涼的古道，落葉紛飛。道旁，纏著枯藤的老樹上，鴉雀已經(jīng)回巢。不遠(yuǎn)處有小橋流水。有稀疏的村舍，炊煙縷縷。一個(gè)人牽著一匹瘦馬獨(dú)自行進(jìn)在古道上。學(xué)生根據(jù)要求畫完這幅畫后。在全班進(jìn)行展示，極大地提高了學(xué)生的積極性。用畫筆描繪詩歌所展現(xiàn)的景象，學(xué)生能深刻地體會(huì)詩歌所傳達(dá)的內(nèi)容，這不但能訓(xùn)練學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造力，而且學(xué)生對(duì)詩歌的欣賞能力也有了提高。
體裁改寫法。在教學(xué)中讓學(xué)生把詩歌改寫成別的體裁，引導(dǎo)學(xué)生想象詩歌中的具體形象，再加入自己的理解，從而理解詩歌的內(nèi)容，理解作者的情感。《石壕吏》是一首敘事詩，因構(gòu)思巧妙和情節(jié)生動(dòng)而流傳甚廣。情節(jié)并不簡(jiǎn)單，但詩人僅用120字就栩栩如生地再現(xiàn)了情節(jié)發(fā)展的全過程。石壕吏和老婦是詩中的主要人物，讓學(xué)生運(yùn)用想象來補(bǔ)充某些情節(jié)或細(xì)節(jié)，刻畫他們的神態(tài)、動(dòng)作、語言等，并加入合理的環(huán)境描寫，從而鮮明地再現(xiàn)原作的思想內(nèi)容，進(jìn)而理解作者的情感。體裁改寫法可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力，豐富詩歌的內(nèi)容，讓詩歌的美植入人心。
朱光潛說得好：“詩是培養(yǎng)趣味的最好媒介。能夠欣賞詩歌的人們不但對(duì)于其他種類文學(xué)有真確的了解，而且也決不會(huì)覺到人生是干枯的。”因此古詩教學(xué)要從不同角度引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生對(duì)古詩的欣賞能力，讓學(xué)生在詩歌的海洋中自由徜徉，給心靈一個(gè)安放的精神家園。
1．對(duì)《雁門太守行》一詩賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
雁門太守行
李賀
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
A.這是一首抒情濃郁的山水田園詩，作者在詩歌中抒發(fā)了忠君愛國(guó)的真摯感情。
B．全詩一共八句，既有聲音的描寫，也有色彩的描寫。
C．作者描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈場(chǎng)景，并沒有進(jìn)行具體的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的刻畫，而是從顏色入手。
D．詩人運(yùn)用了“黑”、“紅”、“金”、“紫”，“燕脂”等凝重色彩，烘托肅殺而悲壯的氣氛。
（樂山卷）
2．下列理解和欣賞不正確的一項(xiàng)是（）
魯山山行
梅堯臣
適與野情愜，千山高復(fù)低。
好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。
霜落熊升樹，林空鹿飲溪。
人家在何許，云外一聲雞。
A．首聯(lián)總寫“山行”所見所感，先寫所感再寫所見，突出了詩人愛山的情趣。
B．頷聯(lián)用一“改”字寫山的千姿百態(tài)，用一“迷”字寫詩人游興之濃，兩字十分傳神。
C．頸聯(lián)采用互文見義的寫法，寫“山行”所見的動(dòng)景，可見詩人內(nèi)心非常閑適。
D．最后寫云外傳來一聲雞鳴，告訴詩人有人家的地方很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，詩人內(nèi)心陡生隱隱懊惱之情。
（江蘇無錫卷）
3．對(duì)孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩品析有誤的一項(xiàng)是（ ）
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。
欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
A．詩的一、二句寫出了洞庭湖八月水漲，水天渾然一體的景象。
B．詩的三、四句中的“蒸”字顯示出洞庭湖豐厚的積蓄，仿佛廣大沼澤地帶都受到湖的滋養(yǎng)哺育才顯得那樣郁郁蔥蔥；“撼”字襯托出洞庭湖的澎湃激蕩、氣魄宏大。
C．詩的七、八句以“釣”為喻，表達(dá)了詩人因出仕無望而產(chǎn)生的歸隱之意。
D．這首詩借景抒情，前半部分寫景是為后半部分的抒情做準(zhǔn)備的，目的是為了引出“欲濟(jì)”“羨魚”的比喻，委婉表達(dá)詩人的愿望。
（襄樊卷）
4．對(duì)《望岳》賞析有誤的一項(xiàng)是（）
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
A．詩人由實(shí)望泰山而產(chǎn)生登臨意愿，于是想象登臨泰山絕頂?shù)木跋蠛托睦砀惺堋?/p>
B．詩的第二句，作者沒有用筆墨去勾畫泰山是多么高大，而是寫泰山占地多么廣大，以距離廣遠(yuǎn)襯托山勢(shì)高峻，用筆不凡。
C．第三句中的“造化”是運(yùn)氣、福氣的意思，這句是說神奇秀美都聚集在此，實(shí)為泰山的運(yùn)氣。
D．全詩格調(diào)高亢，尤其是七、八兩句表現(xiàn)了詩人勇攀高峰、俯視一切的雄心和氣概，讀來催人奮進(jìn)。
（沈陽卷）
綜合題
5．賞析下面這首古詩，按要求回答問題。
江畔獨(dú)步尋花
杜甫
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
（1）詩中哪兩個(gè)字寫出了花的繁盛？
（2）第三句中“留連”改為“翻飛”好不好？為什么？
（浙江溫州卷）
6．古詩閱讀
題奉晚
（宋）周敦頤
花落柴門拾夕暉，昏鴉數(shù)點(diǎn)傍林飛。
吟余小立闌干外，遙見樵漁一路歸。
（1）這首詩中哪一句話交代了詩人觀景的立足點(diǎn)？
（2）詩人描寫昏鴉時(shí)為什么用“點(diǎn)”而不用“只”？說說你的理解。
（浙江嘉興卷）
7．閱讀下面詩歌，回答問題。
絕句兩首（其二）
杜甫
江碧鳥逾白，山青花欲燃。
今春看又過，何日是歸年？
（1）“山青花欲燃”這句詩中，“燃”字有何妙處？試結(jié)合本句詩作出分析。
（2）作者在詩中表達(dá)了一種什么樣的情懷？
（山東濰坊卷）
8．閱讀下面古詩，按要求回答問題。
飲酒
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
（1）詩人在與大自然的親近中獲得了 的心境。
（2）前人評(píng)論這首詩時(shí)曾說，“采菊東籬下，悠然見南山”中的“見”字用得非常精妙，換成“望”字就沒有這種效果。請(qǐng)你說說為什么。
（南京卷）
9．閱讀下面一首詩，然后回答問題。
小池
楊萬里
泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
（1）這首詩清新活潑，情趣盎然。請(qǐng)你展開合理想象，用生動(dòng)形象的語言把一、二兩句所表現(xiàn)的畫面具體地描述出來。
（2）詩的三、四兩句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”歷來為人們所推崇，原因是什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
（南通卷）
10．閱讀下面一首宋詞，回答問題。
破 陣 子
為陳同甫賦壯詞以寄之
辛棄疾
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。
（1）“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”這兩句詞，營(yíng)造了一種什么樣的氛圍？
（2）全詞抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？
（連云港卷）
11．閱讀下面一首詩，然后回答問題。
望洞庭湖贈(zèng)張丞相
孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。
欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
（1）解釋下列詞句。
①太清： ？
②端居恥圣明：？
（2）判斷下列說法的正誤，正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”。
A．詩的前四句寫詩人登上岳陽樓所看到的波瀾壯闊的洞庭湖。 （ ）
B．“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。”兩句寫景雄渾壯闊，極富藝術(shù)感染力。 （ ）
C．“欲濟(jì)無舟楫”寫詩人想渡湖水卻沒有渡湖的車輛和船只。（）
D．“坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”兩句是比喻詩人想做官而沒有途徑。 （ ）
（四川自貢卷）
12．閱讀下面一首唐詩，按要求回答問題。
望岳
杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
（1）這詩歷來被譽(yù)為歌詠泰山的名作。全詩緊扣題目中的字展開，熱情贊美了泰山的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色。
（2）“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句體現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？
（徐州卷）
13．閱讀下面這首古詩，然后回答問題。
夏意
（宋）蘇舜欽
別院①深深夏席②清，石榴開遍透簾明。
樹陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺流鶯時(shí)一聲。
注釋
①別院：正院旁側(cè)的小院。
②席：竹席。
（1）這首詩寫出了盛夏小院幽靜的特點(diǎn)。詩中體現(xiàn)“幽靜”的詞語有 （）（）。
（2）除了“幽靜”之外，詩人筆下的夏日小院還有什么特點(diǎn)？
（浙江寧波卷）
14．閱讀下面一首詩，回答問題。
江南春
杜 牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
（1）結(jié)合詩題，展開合理想象，用優(yōu)美流暢的語言，把詩前兩句所呈現(xiàn)的畫面具體描述出來。
（2）全詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？
（南通海門卷）
15．閱讀下面古詞，回答問題。
鷓鴣天
辛棄疾
陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些①。
平崗細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。
山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家②。
城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。
注釋：
①些：語氣詞。
②青旗沽酒有人家：指山村酒家。青旗，酒家招牌。沽，賣。
（1）這首詞的內(nèi)容與《西江月?明月別枝驚鵲》相同，都是描寫（ ）。
（2）詞的上片在描寫春天的景象里，有哪幾個(gè)詞用得非常傳神？
（3）“春在溪頭薺菜花”表達(dá)了作者怎樣的情感？
（江西卷）
16．選擇下面一首詩作簡(jiǎn)要分析，并聯(lián)系上文指出它寫的是哪一種物侯現(xiàn)象。
大林寺桃花
白居易
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長(zhǎng)恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。
塞下曲（節(jié)選）
李白
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞?wù)哿荷丛础?/p>
（南寧卷）
17．宜昌（古稱夷陵）鐘靈毓秀，人杰地靈。閱讀下面古詩，然后答題。
獨(dú)游玉泉寺
（唐） 白居易
云樹玉泉寺，肩舁①半日程。
更無人作伴，只共酒同行。
新葉千萬影，殘鶯三兩聲。
閑游竟未足，春盡有余情。
①肩舁：即滑竿。
戲贈(zèng)丁判官
（宋）歐陽修
西陵江口折寒梅，爭(zhēng)勸行人把一杯。
須信春風(fēng)無遠(yuǎn)近，維舟處處有花開。
（1）讀《獨(dú)游玉泉寺》，寫出與詩題中的“獨(dú)游”相照應(yīng)的詩句。
（2）《戲贈(zèng)丁判官》中“爭(zhēng)勸行人把一杯”和一句膾炙人口的唐詩意思相近。寫出這句唐詩。
（3）解釋《戲贈(zèng)丁判官》中加點(diǎn)的“維”的意思。
（湖北宜昌卷）
參考答案
1、A
2、D
3、C
4、C
5、(1)滿、壓 (2)不好，“翻飛”只寫出了蝴蝶嬉戲花間的情狀，而“留連”不僅寫出蝴蝶留戀花間的情景．還流露出詩人對(duì)花的喜愛之情，做到情景交融。
6、（l）吟余小立闌干外。
（2）因?yàn)樵娙藢懙氖峭砭埃焐璋担由暇嚯x較遠(yuǎn)，望過去，昏鴉自然更像“點(diǎn)”，用“點(diǎn)”比用“只”更形象。
7、（l）暗含了山花的顏色；在青翠欲滴的山嶺襯托下，紅色的花朵就像一團(tuán)將要燃燒的火焰一樣，畫面感強(qiáng)烈，生動(dòng)地表現(xiàn)了春天的勃勃生機(jī)。
（2）一種漂泊在外的孤獨(dú)和強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。
8. (1)恬靜（悠然、閑適、恬淡、愉悅）（意同即可）
(2)因?yàn)椤耙姟弊稚鷦?dòng)地描繪出了作者在東籬下采菊時(shí)的悠閑，不是有意去“望”，而是無意所“見”，從而很好地表現(xiàn)出了詩人悠然恬靜的心境。（意同即可）
9、（l）示例：清幽靜謐的小池里，澄澈透明的水流從細(xì)小的泉眼中緩緩而出，輕輕悠悠，悄無聲息；柔和煦暖的斜陽下，池邊的綠樹將自己的身影倒映在晶瑩剔透的水面上，風(fēng)姿綽約，媚態(tài)可掬。池水無聲人有情，好一幅小巧精致、柔美和諧的宜人畫面!
（2）示例：這兩句詩選景角度巧妙自然，極富生活情趣。一個(gè)“才露”，一個(gè)“早立”，前后照應(yīng)，逼真地描繪出蜻蜓與荷葉相依相偎的情景。
10、（1）營(yíng)造了將士們奏樂吃肉、豪邁高昂的軍營(yíng)生活氛圍。
（2）抒發(fā)了作者抗敵救國(guó)、建功立業(yè)的愛國(guó)情感和報(bào)國(guó)無門、壯志未酬的悲憤。
11、（l）①指天，天空。②閑居不仕，有愧于圣明天子。
（2）．A√，B√，C×，D√。
12、（l）望高大雄偉
（2）表達(dá)了詩人不怕困難、誓要攀登自己人生頂峰、實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)的雄心壯志。
13、（1）別院深深、樹陰滿地、時(shí)一聲 （2）清涼
14、（l）遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。
（2）這首詩表達(dá)了詩人對(duì)江南景物的贊美與神往。
15、（l）農(nóng)村(田園、鄉(xiāng)村)風(fēng)光 （2）破、鳴、點(diǎn)。（3）表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)村生活的欣賞、流連之情。
16、《大林寺桃花》：山下過了四月，各種花草的芳香都結(jié)束了，而大林寺的桃花才茂盛地開放。人們常常為春去無處尋找而遺憾萬分，哪知春轉(zhuǎn)入山中的大林寺來了。 大林寺地勢(shì)高花開遲。高下差異。
《塞下曲》：五月的天山，只有刺骨寒冷，看不到些許鮮花。雖然聽著笛子吹奏著折柳曲，卻看不到一絲春色。天山到了五月仍沒有花。高下差異或南北(緯度)差異。
17、（l）更無人作伴，只共酒同行。此題旨在考查學(xué)生“根據(jù)具體語言環(huán)境理解詞句”的能力。
我曾利用校本課對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩詞的鑒賞，兩年來大多數(shù)學(xué)生積累了上百首古詩詞：“多情自古傷別離，更那堪冷落清秋節(jié)，今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆蹦翘扉L(zhǎng)地久有盡時(shí)，此恨綿綿無絕期的婉嘆深深感染著學(xué)生；“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪放，也深深影響著學(xué)生；“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的斗志豪情也深深激勵(lì)著學(xué)生。幾年來，在欣賞積累中不僅提高了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，也積淀了學(xué)生的思想內(nèi)涵，歷練了學(xué)生的情操。幾年的背誦積累，有的學(xué)生可根據(jù)詞牌自行填詞。由此可見，充分利用校本課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩詞鑒賞是傳承中華古典文化、提高學(xué)生語文素養(yǎng)的有效途徑之一。
二、利用校本課，進(jìn)行古典名著片斷欣賞
古典名著是歷史的奠基，弘揚(yáng)著中華民族傳統(tǒng)美德與文化，了解古典名著不僅可以改變學(xué)生對(duì)生活的看法，對(duì)成敗的概念，也可以陶冶性情，提高學(xué)生寫作水平，開闊視野。
一節(jié)《紅樓夢(mèng)人物欣賞》課，通過讓學(xué)生對(duì)比欣賞林黛玉和王熙鳳的外貌描寫，使學(xué)生受益匪淺。
林黛玉：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
王熙鳳：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭纓絡(luò)圈，身上穿著縷金百蝶穿花大紅云緞?wù)y，一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。
通過兩個(gè)人的外貌，透視出了兩個(gè)人迥異不同的個(gè)性。林黛玉的嬌柔、脫俗，王熙鳳的張揚(yáng)跋扈、八面玲瓏，給學(xué)生留下了深刻的印像。
學(xué)生在欣賞中，不僅領(lǐng)略到了古典名著的語言魅力，同時(shí)也學(xué)到了描寫人物外貌的方法，明白了外貌描寫是為刻化人物個(gè)的這一主旨。而這種種，則為學(xué)生今后的寫作之路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。更難得的是激起了學(xué)生閱讀名著浪潮，讓更多的學(xué)生走進(jìn)了名著世界，讓更多的學(xué)生熱愛我們的國(guó)粹，熱愛我們的民族文化精典。
由此可見，在校本課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行古典名著片斷欣賞，不僅可以使學(xué)生了解名著，了解國(guó)粹，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，也會(huì)讓學(xué)生的人文的價(jià)值、人文的精神不斷升華，可以培養(yǎng)一個(gè)人的素養(yǎng)，讓學(xué)生心中有一種正確而優(yōu)雅的人生觀。
三、利用校本課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行《弟子規(guī)》欣賞
作為古典文學(xué)之一的《弟子規(guī)》，反映了古代社會(huì)的風(fēng)尚，在某種程度上也呈現(xiàn)了民族文化，弘揚(yáng)著民族精神。它與現(xiàn)實(shí)有著密切的關(guān)系。如誠(chéng)信、自強(qiáng)、修身、孝順等，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化中最為突出的特色。尤其是在當(dāng)今社會(huì)，不僅要教給孩子知識(shí)，還要教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈耍@樣《弟子規(guī)》中所蘊(yùn)含的做人哲學(xué)將發(fā)揮很大的作用。
古詩如點(diǎn)點(diǎn)繁星，在我的生活中大放異彩，我的生活中處處有詩，不信？我?guī)闳プ咭蝗Α?/p>
走進(jìn)春天的大自然，一片春意盎然。大地蘇醒了穿上了一件五彩斑瀾的花衣服；草兒探出了小小的嫩綠色的 芽?jī)海簧交€漫，粉如霞、紅似火、白如雪……放眼望去，一片新綠中，夾著一點(diǎn)藍(lán)色、一點(diǎn)粉色、一點(diǎn)黃色……小河彈奏著歡快的樂曲，歡迎鳥兒們回來！此時(shí)此景我會(huì)吟誦“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”或“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”或“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天……”
夏天的池塘，一片碧綠中點(diǎn)綴著幾點(diǎn)粉色或白色，還時(shí)不時(shí)有一兩只蜻蜓停留在那碧葉上；樹上時(shí)不時(shí)傳出幾聲“知了知了”的吟唱。此時(shí)我肯定會(huì)誦讀“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”或“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”或“綠陰不減來時(shí)路，添得黃鸝四五聲”……
秋天，山坡上那一片火紅火紅的楓樹林映入你的眼簾，你會(huì)吟“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花” ；瑟瑟的秋風(fēng)吹落片片梧楓葉，我會(huì)想起“蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情” ；聞到香味濃郁的桂花味，我會(huì)脫口而出的是“人閑桂花落……”
冬天，我望著一片銀白世界，鳥兒飛走了，花兒枯萎了，樹收回了綠葉戴上了白帽子，只有臘梅還在冷風(fēng)中與風(fēng)雪對(duì)抗。那時(shí)我會(huì)想起柳宗元的詩句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅” ；或是那把冬天寫得如同春天一樣的千古名句“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”或是描寫梅雪的精僻詩句“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”……
當(dāng)我爬上泰山時(shí)，獨(dú)泰山之頂，俯視大地，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”豪情油然而生；當(dāng)我觀賞廬山瀑布一瀉而下，飛花碎玉般地散開時(shí)，我會(huì)贊嘆道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”……
取得好成績(jī)我會(huì)吟“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花” ；悠閑時(shí)我舉著飲料歡呼吟“一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋” 憂愁時(shí)我低吟“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”……
生活處處有古詩，有聲的有形的，無聲的，無形的。只要不斷用感官去捕捉，用心去體驗(yàn)，詩無時(shí)不能，無處不在。
（作者單位：浙江省樂清市虹橋鎮(zhèn)第三小學(xué)）
綠樹陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。水精簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。
——《山亭夏日》
這是唐末詩人高駢寫的一首描寫夏日風(fēng)光的七言絕句，被選入教育科學(xué)出版社出版的課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)語文教科書二年級(jí)上冊(cè)第四單元的“快樂讀書屋”中。全詩中以“水精簾動(dòng)微風(fēng)起”最為含蓄精巧、耐人玩味。“水精”，還是“水晶”，讓教師在教學(xué)中頗感疑惑。
水晶的英文名稱為crysta，是根據(jù)希臘文Krystallos演變而來的，其含義為“潔白的冰”，形象地刻畫了水晶清亮、透徹的外觀。“水晶”一名，外國(guó)最初見于印度佛經(jīng)，后漢支曜翻譯的《具光明定意經(jīng)》說：“其所行道，色如水精”。后來，佛經(jīng)漢譯的創(chuàng)始人安世高翻譯的阿那分邸化《七子經(jīng)》中，水精被列為四大寶藏之一，支婁迦讖譯成的《平等覺經(jīng)》稱，水精為七寶之一。
水晶在我國(guó)最古老的叫法是“水玉”，最早出于《山海經(jīng)·山經(jīng)》第一卷《南山經(jīng)》：“又東三百里，日堂庭之山，金梭木，多白猿，多水玉，多黃金”，意謂似水之玉；在《山海經(jīng)》山經(jīng)·第四卷《東山經(jīng)》中，水晶又被稱為“水碧”：“又南三百里，日耿山，無草木，多水碧，無大蛇”(郭璞注：“亦水玉類”)。水晶也有稱之為“水精”。宋·洪邁《夷堅(jiān)支志丁·靈山水精》：“水精出于信州靈山之下，唯以大為貴，及其中現(xiàn)花竹象者。”在《廣雅》這本書有巧解：“水之精靈也”；李時(shí)珍則說： “瑩結(jié)晶光，如水之精英”。佛書中則稱瑩潔晶光的水晶為“水之精靈”，佛家弟子認(rèn)為水晶會(huì)閃爍神奇的靈光，可普度眾生，尊稱水晶為“菩薩石，形六棱而銳首，色瑩而明徹，若泰山狼牙上饒水晶之類”，有的將其加工成念珠，《庶手異名疏》中說：“水精出大泰國(guó)，一名黎難”。這些解釋蘊(yùn)含著濃厚的民族宗教意味。
古代詩詞中“水晶”又名“水精”，在《辭海》中“精”的解釋也有同“晶”之意，指星星。唐·韋應(yīng)物《詠水精》： “映物隨顏色，含空無表里。持來向明月，的喋愁咸水。”唐·嚴(yán)維《奉試水精環(huán)》“王室符長(zhǎng)慶，環(huán)中得水精。”宋·楊萬里《初食太原葡萄時(shí)十二月二日》：“太原清霜熬絳餳，甘露凍作紫水精。”唐·李朝威《柳毅傳》：“柱以水璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精。”
因此，“水精簾動(dòng)微風(fēng)起”中“水精”就是指“水晶”，“水精簾動(dòng)”大家普遍解釋是比喻烈日照耀下的池水，晶瑩澄澈；微風(fēng)吹來，水光瀲滟，碧波粼粼，整個(gè)水面猶如一掛水晶做成的簾子。此種解釋將“水精簾”作為一個(gè)名詞來看待，“水精簾／動(dòng)／微風(fēng)起”結(jié)構(gòu)為313，但從整詩來看應(yīng)為223結(jié)構(gòu)，即：“水精／簾動(dòng)／微風(fēng)起”，所以可解釋為微風(fēng)吹來，水面像星星一樣閃動(dòng)，浮光躍金，猶如簾子被微風(fēng)吹動(dòng)一樣，或者理解為坐在樓臺(tái)上的詩人發(fā)現(xiàn)水面像點(diǎn)點(diǎn)的星星一樣閃動(dòng)，感覺眼前的簾子也晃動(dòng)了起來，微風(fēng)襲來聞到淡淡的花香，使整個(gè)畫面由“靜”到“動(dòng)”鮮活了起來，為“滿架薔薇一院香”，從視覺到嗅覺的感官享受作了很好的鋪墊。當(dāng)然，對(duì)于古詩詞每個(gè)人都有不同的感悟和理解，關(guān)于此種解讀實(shí)為另辟角度，屬個(gè)人之言，僅供大家參考。但是無論何種解釋，《山亭夏日》是選自1986年上海古籍出版社出版的《全唐詩》原文，從遵照古籍經(jīng)典原文，保留古詩詞文字原貌的角度，“水精”不能寫成“水晶”。
根據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的基本精神和要求，小學(xué)階段的古詩詞教學(xué)，應(yīng)遵循“以閱讀、記誦為主，循序漸進(jìn)，注重朗讀指導(dǎo)，借助歷史，還原現(xiàn)場(chǎng)”的原則。同時(shí)，在“古詩文閱讀的評(píng)價(jià)”中也明確指出：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺顯文言文，重點(diǎn)在于考查學(xué)生記誦積累的過程，考查他們能否憑借注釋和工具書理解詩的大意，而不是考查對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度。”這就表明，小學(xué)語文古詩詞教學(xué)要以閱讀和記誦為主，強(qiáng)調(diào)對(duì)古詩詞記誦的“過程”，讀出語感、讀出情感、讀出美感。教師在教學(xué)中不要過多地強(qiáng)調(diào)字、詞的解釋，作為古詩詞常識(shí)知識(shí)的掌握只大概了解“水精”和“水晶”的聯(lián)系即可。
意境是作者的主觀情感與客觀物象互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界，寫作時(shí)只有作者內(nèi)在的“意”和外在的“境”高度融合才能使文章意境深邃，含蓄雋永。那么，如何使“意”與“境”高度融合呢？
一、營(yíng)造靈動(dòng)的詩意美
“山蘊(yùn)玉則山朗，水含珠則川媚”，如能將歷經(jīng)歲月磨礪汰洗仍能光彩奪目的詩文名句融入作文，就能做到“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”而游刃有余，為伊消得人憔悴的佳作，就會(huì)在你驀然回首之際，在燈火闌珊處向你招手，我們的作文田園終會(huì)“山朗”而“川媚”。
如中考滿分作文《宋詞，觸動(dòng)了我的心靈》中：“燈下，手握宋詞，案上是杯散發(fā)著幽幽清香的碧螺春，這該有多么愜意啊！隨后，背景逐漸模糊了，仿佛從書的字里行間看見了易安泛舟湖上，雙眉緊皺，才下眉頭，卻上心頭；看見了稼軒百轉(zhuǎn)千回才尋到的那個(gè)女子，站在煙火之后，裙袂輕揚(yáng)，似不食人間煙火的仙子；看見了放翁一生的情之所系，但卻是曉風(fēng)干，淚痕殘，獨(dú)倚斜闌，咽淚裝歡。”
小作者將詩境入文，李易安，辛稼軒，陸放翁，或泛舟或?qū)ひ捇騻校宋镄螒B(tài)、神態(tài)淋漓盡致，躍然紙上，讀罷詩意盎然，情味綿長(zhǎng)，耀人眼目。
二、描摹悅耳的音樂美
寫作時(shí)如巧妙運(yùn)用疊詞、四字詞匯，可使語言婀娜多姿，產(chǎn)生音樂的美感。
1.巧用疊詞。運(yùn)用疊詞，描摹情狀，可使情境繪聲繪色；抒感，可使情感蘊(yùn)藉綿長(zhǎng)。
如中考滿分作文《你在我心里》中：“倚窗而坐，欣賞朗朗書聲，讀出悠悠古詩。倚窗而坐，聆聽聲聲教誨，記下漫漫師情；倚窗而坐，傾訴長(zhǎng)長(zhǎng)心聲，銘記真真友情；倚窗而坐，完成頁頁練習(xí)，細(xì)數(shù)點(diǎn)點(diǎn)繁星。我倚窗而坐，窗――我的摯友，你在我心里。”
選段多用疊詞，讀來瑯瑯上口，酣暢淋漓，流光溢彩，既彰顯文章的情態(tài)美，又增添文章的韻律美。
2.對(duì)舉四字詞匯。四字詞匯，對(duì)舉列出，可使文章言簡(jiǎn)意賅、精粹醒目、語意豐贍、音韻悠長(zhǎng)。
如中考滿分作文《你就是一道風(fēng)景》中：“ ‘鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由。’萬物各有自己的鋒芒。泰山雄、華山險(xiǎn)、黃山奇、峨眉秀，牡丹雍容、荷花冰清、梅花傲骨、蘭花素雅，北國(guó)萬里飄雪、江南草長(zhǎng)鶯飛、塞外駝鈴聲聲、水鄉(xiāng)牧笛裊裊。你能說泰山不如峨眉，牡丹勝過蘭花，北國(guó)不比江南？……”
反映民族地域特色的四字語有：“萬里飄雪、草長(zhǎng)鶯飛、駝鈴聲聲、牧笛裊裊” ；反映民族審美傾向的四字語有“牡丹雍容、荷花冰清、梅花傲骨、蘭花素雅”。小作者采英擷華，語言清麗，詞工句美，體現(xiàn)了節(jié)奏美，韻律美。
三、抒發(fā)真摯的情感美
“一切景語皆情語”，可將主觀情感融入對(duì)客觀景物的描寫之中，使描寫對(duì)象滲透濃郁的主觀情調(diào)，看似寫景，實(shí)則抒情，情景交融，渾然一體。
如中考滿分作文《傾聽自然的心跳》中：“你說你們不甘寂寞。于是，鶯雀嬉鬧，彩蝶飛舞，雁排長(zhǎng)空，魚翔池底，虎嘯深山。每一條云消雨霽后的彩虹，每一棵崖壁上的青松，每一次雪花飛舞都是你的匠心獨(dú)運(yùn)。你用潺潺如溪水般的聲音，向我訴說山谷的寧幽與靜謐；用輕柔的落葉聲向我講述原始森林的古老與神秘；用飛流直下的瀑布之音描述峻山的秀麗與挺拔。”
抒情而不直寫情，繪景而不止寫景，蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)，情豐意密，令人意猶未盡，如品佳茗。
四、展現(xiàn)深刻的哲理美
考生要學(xué)會(huì)觀察生活，體驗(yàn)生活，感悟生活，用“心靈”去“透視”生活的“底蘊(yùn)”，展現(xiàn)生活的哲思。
一、“方軌儒門”的典雅之美
1.“吳公子札來聘。……請(qǐng)觀于周樂。使工為之歌《周南》、《召南》,曰:‘美哉!始基之矣,猶未也,然則勤而不怨矣。’……為之歌《王》曰:‘美哉!思而不懼也,其周之東乎?’……為之歌《豳》,曰:‘美哉!蕩乎!樂而不,其周公之樂乎?’……為之歌《魏》,曰:‘美哉,hh乎!大而婉,險(xiǎn)而易行,以德輔此,則明主也。’……為之歌《頌》,曰:‘至矣哉!直而不倨,曲而不屈,邇而不逼,遠(yuǎn)而不攜,遷而不,復(fù)而不厭,哀而不愁,樂而不荒,用而不匱,廣而不宣,施而不費(fèi),取而不貪,處而不低,行而不流,五聲和,八風(fēng)平,節(jié)有度,守有序,盛德之所同也。”(《左傳?襄公二十九年》)。
吳公子季札欣賞周、王、豳、魏、頌等國(guó)之樂.極為贊嘆。他認(rèn)為諸國(guó)之樂皆為“方軌儒門”之樂,具有典雅之美。劉勰《文心雕龍》云:“典雅者,熔式經(jīng)誥”,方軌儒門也。今天,誦讀上面這段引文,依舊會(huì)被那詩韻的氣氛所籠罩,一種典雅的美溶注全身。
2.“呦呦鹿鳴,食野之芩。我有嘉賓,鼓瑟鼓琴,和樂且湛。我有旨酒,以燕樂嘉賓之心。”(《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》第三章)
鹿鳴呦呦,喚伴食野芩。滿座嘉賓,彈瑟奏琴,和聲久鳴,酒酣耳熱座生春,一杯美酒,借此娛樂諸貴賓。這是貴族宴會(huì)賓客之絕唱。這段文筆中,“眼琴綠陰”,“坐中佳士”,優(yōu)雅嫻情,實(shí)有典雅之美。唐末司空?qǐng)D在《詩品?二十四則》中對(duì)典雅風(fēng)格的形象和意境表述為:“玉壺,賞雨茅屋,坐中佳士,左右修竹。白云初晴,幽鳥相逐,眼琴綠陰,上有飛瀑。落花無言,人淡如菊,書之歲華,其曰可讀。”真有道理。
二、“孤云一鶴”的飄逸之美
1.“浮云柳絮無根蒂,天地闊遠(yuǎn)隨風(fēng)揚(yáng)。”(韓愈《聽穎師彈琴歌》)
韓愈極善刻畫穎師琴音。古琴那輕柔、飄浮、如絲如縷的音樂,遠(yuǎn)揚(yáng)而持久,把音樂這個(gè)不易捉摸的聽覺形象,通過巧妙描繪,訴諸于“浮云柳絮”這等優(yōu)美的視覺形象,仿佛高空“孤云一鶴”,給人以飄逸之美。陶明F曰:“何謂飄逸?秋天閑靜,孤云一鶴者是也。”
2.“舉酒屬客,誦《明月》之詩,歌《窈窕》之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止。飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:‘桂棹兮蘭漿,擊空明兮溯流光;渺渺兮予懷,望美人兮天一方。’”(蘇軾《前赤壁賦》).
詩客扣舷而歌,胸懷渺渺,遙盼“美人”,思緒飄逸,正與其行止所符:任小船于“萬頃茫然”的水上浮游,似憑空馭風(fēng),有“羽化”、“登仙”的“飄飄乎”之感。這種泛舟暢歌中落落欲往,嬌嬌不群,御風(fēng)羽化,泛彼無垠的境界,給讀者以飄逸之美優(yōu)勝的感覺。司空?qǐng)D《詩品?二十四則》中對(duì)飄逸風(fēng)格的闡述是:“落落欲往,嬌嬌不群,猴山之鶴、華頂之云。高人畫中,令色s,御風(fēng)蓬葉,泛彼無垠。如不可執(zhí),如將有聞,識(shí)者已領(lǐng),期之愈分。”所言正是。
三、春花秋月的纏綿之美
1.“回樂峰前沙似雪,受降城下月如霜。不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng)。”(李益《夜上受降城聞笛》)
李益這首絕句,似一組電影鏡頭,給人以直觀感;征人遠(yuǎn)居邊地,夜登受降城忽聞笛音,頓時(shí)觸動(dòng)他的邊庭離情,于是踮腳望鄉(xiāng),悲哀地歌唱,音調(diào)哀怨纏綿。這給讀者情感上以“纏綿不已,不能解脫”的纏綿美感。
2.“誰家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園心。”(李白《春夜洛城聞笛》)
春夜洛城,玉笛幽怨,令李白情思興起,宛若見親人路邊惜別,流兩行清淚,折楊柳一枝,依依惜別深情寄于楊柳之中,那曲調(diào)飽含離愁別緒,激起纏綿的故園之情。
四、“笳拍鐃歌”的悲壯之美
1.“項(xiàng)王軍壁垓下,兵少食盡,漢軍及諸侯兵圍數(shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌……。于是項(xiàng)王及悲歌概慷,自為詩曰:‘力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!’歌數(shù)闕,美人和之:項(xiàng)王泣數(shù)行下。左右皆泣,莫能仰視。”(司馬遷《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》)
極力描寫項(xiàng)羽最后失敗的“英雄末路”,悲歌一曲,音韻悲壯、凄美,頗富人情味。細(xì)節(jié)典型,筆調(diào)沉重,讀時(shí)宛若悲壯凄愴古琴之韻猶在耳畔,具有催人一掬同情之淚的藝術(shù)力量。
2.“蔡女昔造胡笳聲,一彈一十有八拍。胡人落淚沾邊草,漢使斷腸對(duì)歸客。古城蒼蒼峰火寒,大荒沉沉飛雪白。先拂商弦后角羽,四郊秋葉驚槭槭。董夫子,通神明,深山竊聽來妖精。言遲重速皆應(yīng)手,將往復(fù)旋如有情。空山百鳥散還合,萬里浮云陰且晴。嘶酸雛雁失群夜,斷絕胡兒戀母聲。川為凈其波,鳥亦罷其鳴,烏孫部落家鄉(xiāng)遠(yuǎn),邏娑沙塵哀怨生。幽意變調(diào)忽飄酒,長(zhǎng)風(fēng)吹林雨墮瓦。迸泉颯颯飛木末,野鹿呦呦走堂下。長(zhǎng)安城連東掖垣,鳳凰池對(duì)青瑣門。高才脫略名與利,日夕望君抱琴至。”(李頎《聽董大彈胡笳弄兼寄語房給事》)
李頎為當(dāng)時(shí)著名胡笳手董庭蘭精湛琴藝折服,揮筆寫詩,好一派胡笳的悲壯之音:大漠沉沉,白雪似鵝毛紛紛飄落,烽火寒煙籠罩四荒八野,蔡文姬歸漢啟程,行走前彈奏一曲悲切的《胡笳十八拍》,商弦羽音,更添寒意。漢朝使節(jié)對(duì)樂愁腸寸斷,十二年春夏秋冬,如今辭別一朝,胡人也不禁潸然淚下。這雖為蔡文姬彈奏《胡笳十八拍》時(shí)的境況,但時(shí)隔數(shù)百年,李頎聽董庭蘭彈奏此曲,驚動(dòng)深山妖精前來竊聽。董指下多情,如泣如訴的妙音流出,四散鳥雀為之集合山巔,陰沉的浮云為之放顏開晴,哀且悲壯,恰如雛雁失群,胡兒戀母,痛裂肝腸,江河為之息波,鳥雀為之罷鳴,琴音嘶啞,一曲難盡。變調(diào)彈奏,深沉的樂曲忽如飛蝶狂蜂飄散萬般,長(zhǎng)風(fēng)吹林,石泉過澗,野鹿呦呦鳴聲回響堂前。這就在前面“悲”的基礎(chǔ)上,抹濃了“壯”的色彩。陶明F曰:“何謂悲壯?笳拍鐃歌,猛起者也。”確也近理。
五、“絲哀竹濫”的凄婉之美
1.“昔季流子向風(fēng)而鼓琴,聽之者泣下沾襟。弟子曰:‘善哉鼓琴!亦已妙矣!’”(阮籍《樂論》)
聽之者“泣下沾襟”,是季流子向風(fēng)鼓琴聲悲音哀、絲凄弦慘之故。今日吟讀,透過字里行間,也能享受到那種凄婉風(fēng)格的美感。
2.“傳書言:‘瓠芭鼓瑟,淵魚出聽;師曠鼓琴,六馬仰秣。’或言:‘師曠鼓《清角》,一奏之,有玄鶴二八自南方來,集于廊門之危;再奏之而列;三奏之,延頸而鳴,舒翼而舞,音中宮商之聲,聲吁于天。平公大悅,坐者皆喜。’《尚書》曰:‘擊石拊石,百獸率舞。’此雖奇怪,然尚可信。何則?鳥獸好悲聲,耳與人耳同也。禽獸見人欲食,亦欲食之;聞人之樂,何為不樂?然而淵魚出聽,六馬仰秣,玄鶴延頸,百獸率舞,蓋且其實(shí)。”(王充《感虛篇》)
其所以淵魚出聽、六馬仰秣、玄鶴延頸而鳴、百獸率舞,是因?yàn)榍偕獜棑苤蛽羰允?jié)奏悲涼低沉,凄切哀婉,六馬、玄鶴、百獸為其感傷而心動(dòng),故不但聽之,且鳴之舞之。這種以鳥獸動(dòng)情于音樂的描寫,實(shí)不多見,今人讀之,多覺文筆的凄婉風(fēng)格美甚。
六、清越宛轉(zhuǎn)的回環(huán)之美
1.“唱了十?dāng)?shù)句之后,漸漸地越唱越高,忽然拔了一個(gè)尖兒,像一線鋼絲拋入天際,不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的地方,尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾轉(zhuǎn)之后,又高一層,接近有三四疊,節(jié)節(jié)高起。恍如由傲來峰西面,攀登泰山的情景;初看傲來峰峭壁千仞,以為上與天通;及至翻得傲來峰山頂,才見了扇子崖更在傲來峰上;及至翻到扇子崖,又見南天門更在扇子崖上。愈翻愈險(xiǎn),愈險(xiǎn)愈奇。那王小玉唱到三四疊后,陡然一步,又極力騁其千回百折的精神,如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插,頃刻之間,周匝數(shù)遍。從此以后,愈唱愈低,愈唱愈細(xì),那聲音漸漸的就聽不見了。”(劉鶚《老殘游記》第二回《歷山山下古帝遺蹤,明湖湖邊美人絕調(diào)》)
這是對(duì)王小玉說書中宛轉(zhuǎn)歌喉的描寫。那清越的妙音的上行和下行,“回環(huán)轉(zhuǎn)折”、“盤旋穿插”的回環(huán)之美,似乎一個(gè)蓋世的花腔女高音在耳邊繚繞、引人入勝。
2.“花繁柳暗九門深,對(duì)飲悲歌淚滿襟。數(shù)日鶯花皆落羽,一回春至一傷心。”(錢起《長(zhǎng)安落第》)
這首悲歌并不停留在愁者落第、悲淚滿襟的聲樂現(xiàn)象描寫上,而著重于“一回春至一傷心”的點(diǎn)睛之筆上,年年傷心,時(shí)光與悲愁共回環(huán),濃化了讀者情思,強(qiáng)化了聽覺想象力,使悲歌的傷感情調(diào)更趨深沉。
一、按范例趣寫成語（11分）
例：的手-- （一手遮天）
最巧妙的賊 -- 最精明的扒手-- 深的手藝--
最快的速度-- 的手術(shù)-- 的謊言--
最安靜的地方-- 的影集-- 最反常的氣候--
例：盛氣（凌 ）人
垂頭（ ）氣 頑強(qiáng)不（ ） 窮途（ ）路 口蜜（ ）劍
好意難（ ） 口（ ）懸河 青蠅點(diǎn)（ ） （ ）牙相錯(cuò)
（ ）武揚(yáng)威 前俯后（ ）
二、先將詩句補(bǔ)充完整，后在《 》里填出古詩的題目，在( )寫出作者。（6分）
(1) __________________________，不及汪倫送我情。
《 》 （ ）朝 ，詩人 ( )。這首詩寫了( )。
(2) 梅子黃時(shí)日日晴，_____________________________。
《 》 （ ）朝 ，詩人( )。這首詩，寫（ )的情景。第一句寫（ ），第二句寫行程。
(3) 天街小雨潤(rùn)如酥，____________________________。
《 》 （ ）朝 ，詩人 ( )。
三、選用三組不同的關(guān)聯(lián)詞語，把下面兩個(gè)分句連接起來，寫在橫線上。(6分)
如果……就……。無論……都……。因?yàn)椤浴?。
只有……才……。不但……而且……。只要……就……。
不管……總……。雖然……但是……。
金華人民共同努力， 能成為全國(guó)文明城市。
（1）____________________________________________________
（2）____________________________________________________
（3）____________________________________________________
四 、修改病句（在原句上），并在句后括號(hào)里寫上病因。(4分)
① 他穿著一件蘭色上衣和一頂太陽帽。 （ ）
② 天空布滿了烏云，陽光照得人睜不開眼睛。 （ ）
五、按要求的內(nèi)容填空或默寫。7分
1．中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫司馬遷的說過：" "
2. 《匆匆》文中的一個(gè)比喻句，用于說明時(shí)間過得飛快的。
。
3.已得履，乃曰：" " 反歸取之。 ，遂不得履。
4.表達(dá)愛國(guó)情懷的一句古詩。
5.描寫春天美景的的一句古詩。
6.有關(guān)讀書的一句格言。
六、填空。（5分）
（1）"才"字按部首查字法，應(yīng)先查部首________，再查________畫。用音序查字法，應(yīng)先查音序________，再查音節(jié)________。"他才從學(xué)校回來"中的"才"字意思是________。
（2）"卻"字按部首查字法，應(yīng)先查部首________，再查________畫。用音序查字法 應(yīng)先查音序________，再查音節(jié)________。"我卻從沒看見過漓江這樣的水"中的"卻"字意思是________。
七、讀懂課文內(nèi)容填空。 （7分）
興安嶺多么會(huì)打扮自己呀：青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋。連樹與樹之間的空隙也不缺乏色彩：松影下開著各種小花，招來各色的小蝴蝶——它們很親熱地落在客人身上。
1.本段第一句話運(yùn)用了（ ）和（ ）的修辭手法。"衫"指（ ），"裙"指（ ），"繡花鞋"指（ ）。
2.寫出下列詞語的反義詞
缺乏—— 親熱——
八、閱讀（20分）
閱讀短文，完成練習(xí)。
從"胸有成竹"談起
宋朝有個(gè)畫家叫文同，擅長(zhǎng)畫竹子。他畫竹子的時(shí)候從不打稿，隨意揮灑，樣樣翠竹便栩栩如生地呈現(xiàn)于眼前。人們幾用"胸有成竹"來稱贊他的嫻（xián）熟筆法和精妙記憶，他能達(dá)到這等妙筆神功是對(duì)竹子長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。①如果我們能象文同觀察竹子那樣，長(zhǎng)期地、精心的觀察周圍的生活，難道一幅幅生活畫卷不會(huì)待之于心，應(yīng)之于手嗎？
魯迅曾說過，如要?jiǎng)?chuàng)作，"第一須觀察"。是不是把我們遇到的每一個(gè)人，碰到的每件事都觀察一番，并把觀察的印象記錄下來呢？不是的。主要是要做生活的"有心人"，多注意從那些平凡的生活中發(fā)掘有意義的東西。特別是要觀察有特點(diǎn)的人和物，不僅觀察人的外貌特征，還要觀察人的性格特點(diǎn)和思想感情的變化，正如老舍講的："你要仔細(xì)觀察身旁的老王或老李是什么性格，有哪些特點(diǎn)，隨時(shí)注意，隨時(shí)記錄下來，這樣的記錄很重要，它能鍛煉你的文字表達(dá)能力。"
②養(yǎng)成觀察的習(xí)慣,不僅可以提高我們的寫作能力,而且可以促進(jìn)我們關(guān)心生活,熱愛人民,同時(shí),對(duì)豐富情感,開闊眼界,增長(zhǎng)知識(shí)都是大有裨（bì）益的。
1.默讀短文，在文中找出下列詞語的近義詞。（4分）
益處——（ ） 仔細(xì)——（ ）
熟練——（ ） 活靈活現(xiàn)——（ ）
2.讀讀文中畫" "的句子，防寫兩個(gè)句子，注意用上文中的關(guān)聯(lián)詞語（4分）
①
②
3.請(qǐng)用你自己的話，寫出短文的主要內(nèi)容。（4分）
4.魯迅曾說要做生活的"有人心"這是指什么？（3分）
。
5.讀短文，選一句你最喜歡的句子抄在橫線上，并說明你喜歡的理由。（5分）
你喜歡的句子： 。
你喜歡的理由： 。
九、作文。（30分）
題目：《謝謝你-- 》
在我們的生活中，有許多關(guān)心我們的人：老師、父母、同學(xué)……有許多事情令我們感動(dòng)，給我們的生活帶來了快樂，使我們健康成長(zhǎng)。我們對(duì)此都有一顆感恩的心,滿懷感激。那么，就讓我們用筆寫出我們的這份感謝吧！請(qǐng)通過一件具體的事，寫出你的感動(dòng)。字?jǐn)?shù)在500字以上。
參考答案
一、按范例趣寫成語（11分）
最巧妙的賊:偷梁換柱 最精明的扒手:鑿壁偷光 深的手藝:點(diǎn)石成金 的記憶過目成誦
的謊言 彌天大謊 最安靜的地方--萬簌俱寂 的影集--包羅萬象 最反常的氣候 晴天霹靂
最快的速度--風(fēng)馳電掣 的手術(shù)--脫胎換骨
垂頭（ 喪 ）氣 頑強(qiáng)不（息 ） 窮途（ 末 ）路 口蜜 （ 腹 ）劍
好意難（ 卻 ） 口（ 若 ）懸河 青蠅點(diǎn)（素） （ 犬）牙相錯(cuò)
（耀）武揚(yáng)威 前俯后（ 仰 ）
二、先將詩句補(bǔ)充完整，后在《 》里填出古詩的題目，在( )寫出作者。（15分）
(1) （桃花潭水深千尺，）不及汪倫送我情。
《贈(zèng)汪倫》 （唐 ）朝 ，詩人 (李白)。這詩寫了(朋友間真摯、深厚的情誼)。
(2) 梅子黃時(shí)日日晴，（小溪泛盡卻山行。）
《三衢道中》（南宋 ）朝 ，詩人(曾幾)。這首詩，寫（一次初夏時(shí)節(jié)詩人在三衢山中旅行）的情景。第一句寫（天時(shí)），第二名寫行程。
(3) 天街小雨潤(rùn)如酥，（草色遙看近卻無。）
《早春呈水部張十八員外 》 （唐 ）朝 ，詩人 (韓 愈 )。
三、選用三組不同的關(guān)聯(lián)詞語，把下面兩個(gè)分句連接起來，寫在橫線上。(6分)
（1）只有金華人民共同努力，才能成為全國(guó)文明城市。
（2）只要金華人民共同努力，就能成為全國(guó)文明城市。
（3）如果金華人民共同努力， 就能成為全國(guó)文明城市。
四 、修改病句（在原句上），并在句后括號(hào)里寫上病因。(4分)
① 去掉"和"添上"戴著" 病因（搭配不當(dāng)）
② 把"布滿了烏云"換成"萬里無云" 病因 （前后矛盾）
五、按要求的內(nèi)容填空或默寫。7分（每空格1分）
1.中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫司馬遷的說過："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"
2.《匆匆》文中的一個(gè)比喻句，用于說明時(shí)間過得飛快的是：太陽他有腳啊,輕輕悄悄地挪移了;我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)
3.已得履，乃曰："吾忘持度。"反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
4.表達(dá)愛國(guó)情懷的一句古詩。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 宋o陸 游
5.描寫春天美景的的一句古詩。
春江花月夜
張若虛]春江花月夜
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。
六、有關(guān)讀書的一句格言。
書是人類進(jìn)步的階梯。（高爾基
理想的書籍是智慧的鑰匙。（托爾斯泰）
書籍是全人類的營(yíng)養(yǎng)品。（莎士比亞）
七、讀懂課文內(nèi)容填空。 （7分）
1.本段第一句話運(yùn)用了（ 比喻 ）和（ 擬人 ）的修辭手法。"衫"指（ 高大的青松 ），"裙"指（ 白樺林 ），"繡花鞋"指（ 地上的野花 ）。
2.反義詞
缺乏—— 充足 親熱——冷淡
八、閱讀（20分）
閱讀短文，完成練習(xí)，
1.默讀短文，在文中找出下列詞語的近義詞。（4分）
益處——（ 裨益 ） 仔細(xì)——（ 精心 ）
熟練——（ 嫻熟 ） 活靈活現(xiàn)——（栩栩如生 ）
3.短文的主要內(nèi)容：養(yǎng)成用心觀察的好習(xí)慣,可以使我們畫畫、寫作都胸有成竹。
4.魯迅曾說要做生活的"有人心"。這是指：關(guān)心生活，多注意從那些平凡的生活中發(fā)掘有意義的東西。
九、作文。（30分）
95分上下：中心突出，有具體事例，結(jié)構(gòu)清晰，語句通順，能正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，沒有錯(cuò)別字，文采好。
85--90分：有具體事例，結(jié)構(gòu)清晰，語句通順，少有錯(cuò)別字，能正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
古詩是我國(guó)優(yōu)秀的文化瑰寶，它們抒情言志，內(nèi)容、情感、形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，均有得天獨(dú)厚的條件。由于跨越歷史，盡管古詩具有對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的優(yōu)越條件，但并非簡(jiǎn)單地讀一讀，膚淺地理解一下就能使學(xué)生受到審美教育。除了教師要有一定的文學(xué)和美學(xué)修養(yǎng)，還應(yīng)把握美育的要領(lǐng)和途徑，使古詩教學(xué)中審美教育得以順利進(jìn)行。
一、形象激勵(lì)，塑造美的心靈
美育的顯著特點(diǎn)是形象性。車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。”我國(guó)著名的美學(xué)家朱光潛也說過：“如果一件事物叫你覺得美，它一定能在你的眼中出現(xiàn)一種具體的境界，或是一幅新鮮的圖畫。”就是說美是通過具體可感、生動(dòng)鮮明的形象表現(xiàn)出來的。人們?cè)谛蕾p、領(lǐng)略美時(shí)，必然從直觀形象開始，整個(gè)審美教育活動(dòng)也必然在生動(dòng)、具體、直觀的形式下得到完成。孟浩然《過故人莊》恬靜素雅，將深深的韻味包含在淡淡的外表下；王維的《鳥鳴澗》，詩人的心境和春山的幽靜互相契合互相作用。這樣的詩歌成功地描繪了幽靜的景色，借以反映詩人寧謐的心境。它們使人脫離現(xiàn)實(shí)生活的爭(zhēng)斗，對(duì)于熱衷奔競(jìng)、趨炎附勢(shì)者具有清涼劑的作用。如果善于挖掘這些形象因素，通過各種途徑把作品所描繪的意境，形象地呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生正確理解這些形象暗含的品質(zhì)，就能夠激發(fā)學(xué)生的情感和想象，使他們從這些鮮活的形象當(dāng)中得到美的陶冶，產(chǎn)生共鳴。或通過丑的形象分析，使其善惡美丑對(duì)比。從而使學(xué)生愛美憎丑，從善棄惡，培養(yǎng)他們健康美好的情感。
(一)古詩形象美思想
古詩作品蘊(yùn)涵著深刻的思想哲理。它們有的體現(xiàn)著時(shí)代積極進(jìn)取的精神，王昌齡的《從軍行》(青海長(zhǎng)云暗雪山)、高適的《營(yíng)州歌》，李頎、岑參等詩人，游歷邊塞，塑造了許多邊庭健兒的英雄形象；有的體現(xiàn)了熱血男兒的愛國(guó)情操，文天祥的《過零丁洋》、陸游的《示兒》等，詩歌飽含了對(duì)祖國(guó)、民族的眷戀與熱愛。有的勸人珍惜時(shí)光，如《金縷衣》，有的鋪敘知音難求，如《送杜少府之任蜀州》……在古詩教學(xué)中，通過這些鮮明形象進(jìn)行思想教育能夠賦予審美教育很強(qiáng)的凈化力。古詩教學(xué)中的思想教育有別于普通的思品教育，古詩中塑造的形象是活生生的，適合了小學(xué)生善于模仿的特點(diǎn)，學(xué)生會(huì)以這些形象為榜樣，在實(shí)踐中達(dá)到較高的思想境界。
(二)古詩形象美靈魂
黑格爾談崇高時(shí)認(rèn)為崇高是“把絕對(duì)提升到一切直接存在的事物之上，因而帶來精神的初步抽象的解放，這種解放至少是精神性的東西的基礎(chǔ)。”崇高對(duì)于心靈的凈化、陶冶和解放的作用是顯而易見的。古詩中有許多崇高的形象，如浪漫派詩人筆下的山水，我們應(yīng)該充分利用，使之塑造學(xué)生美好的心靈。李白的《望廬山瀑布》，著力描繪了廬山瀑布飛流而下的壯觀，隨著感情的起伏和自然場(chǎng)景的變化，像一首樂曲激蕩著讀者的心弦。奔騰、磅礴的瀑布形象，“落筆搖五岳，笑傲凌滄州”的詩人形象使我們的心靈得到凈化。
宋代張舜民說：“詩是無形畫，畫是有形詩。”蘇軾評(píng)價(jià)王維的作品說：“詩中有畫，畫中有詩。”詩歌的形象就是一幅畫。由于古詩自身具有跳躍和藝術(shù)空白的特征，我們可以通過再造形象達(dá)到提升學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的目的，塑造學(xué)生美的心靈。“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的境界是美的，但我們對(duì)于它美的感受必須借助形象才能實(shí)現(xiàn)，這個(gè)形象需要我們?nèi)?chuàng)造。在創(chuàng)造這樣一幅美的形象的過程中，學(xué)生感受到的不光是藝術(shù)的美，更有心靈的美，還可以幫助學(xué)生理解詩歌的意境和作者的心聲。
二、意境開拓，陶冶美的情趣
素質(zhì)教育在很大程度上是培養(yǎng)能力。審美能力的高低決定著審美素質(zhì)的高低，古詩教學(xué)中審美能力從根本上說是欣賞能力。古詩欣賞是一種以情感作為核心的心理活動(dòng)過程。由客觀的藝術(shù)美到欣賞者主觀的審美感受，突出表現(xiàn)在共鳴上。古詩里許多優(yōu)美的作品所展示的藝術(shù)美給我們提供了豐富的審美教育材料。教師如能生動(dòng)、形象、創(chuàng)造性地將其中的美傳達(dá)出來，把學(xué)生帶入作品所創(chuàng)造的意境中去，就能培養(yǎng)他們美的情趣。意境是藝術(shù)描寫的對(duì)象和藝術(shù)家的思想感情融合一致所形成的一種藝術(shù)境界，作者的思想感情是通過意境傳達(dá)的。列寧說：“幻想是極其可貴的品質(zhì)。”想象能力決定了能否很好地進(jìn)人詩歌的意境中，在進(jìn)行古詩教學(xué)時(shí)，教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，做到物我交融、物我一致，產(chǎn)生共鳴，達(dá)到審美教育的目的。
(一)入境感美
要想達(dá)到審美的較高境界，達(dá)到“神與物游”，就必須走進(jìn)古詩作品的境界。只有置身詩歌的境界，才能夠理解詩人的情意。王維的《山居秋瞑》，只有走進(jìn)去，跟作者一同傾聽竹林里傳來的一群天真無邪的姑娘銀鈴般的笑聲，細(xì)瞧亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，才能感覺到順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。于是，你的腦海中就浮現(xiàn)著“泉水”“青松”“翠竹”“青蓮”的景象，這些高潔的形象把詩人的高尚情操和對(duì)理想境界的追求烘托得淋漓盡致。
(二)出境悟美
有時(shí)深入古詩卻無法真正感受其美，就像蘇軾講“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”一樣，我們不能將審美總停留在感性的基礎(chǔ)上，還必須上升到理性的高度，必須走出來，使審美更上一個(gè)臺(tái)階。孔子有“登東山而小魯，登泰山而小天下”的感慨，從審美角度講，是因?yàn)樗幱诰惩狻Ｒ虼吮仨氉寣W(xué)生適時(shí)地走出詩的境界，感受到詩外的美，理解其內(nèi)涵的外延，對(duì)美建立起較全面的認(rèn)識(shí)。如《游園不值》，這是一首意境優(yōu)美的描寫春天的詩，當(dāng)我們走出詩歌，深入思索，就可以悟出哲理：一切新生的事物、美好的事物都具有旺盛的生命力，任何人想壓制它都是不可能的。走出來對(duì)于全面理解美、把握美是十分重要的。
無論走進(jìn)去，還是走出來，感受古詩意境都是為了使學(xué)生的審美能力得到提高，積累他們的生活經(jīng)驗(yàn)。審美能力取決于一個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)，在認(rèn)識(shí)能力有了顯著提高的同時(shí)，人的審美能力才會(huì)有相應(yīng)的提高。
三、語言揣摩，領(lǐng)略美的形式
文學(xué)是語言的藝術(shù)，領(lǐng)略文學(xué)作品的美，重點(diǎn)是感受語言的藝術(shù)美。詩歌在文學(xué)作品中語言是最為凝練的，它具有建筑美、音樂美、節(jié)奏美……在古詩教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩、反復(fù)誦讀，體會(huì)語言美的形式。
(一)語言的凝練美
語言的真正美產(chǎn)生于言辭的準(zhǔn)確、明晰和動(dòng)聽，能描繪出作品的圖景、人物的性格和思想。正如唐代司空?qǐng)D在《詩品?含蓄》中說的：“不著一字，盡得風(fēng)流。”所謂不著一字，并非什么都不說，而是簡(jiǎn)練地勾勒幾筆，點(diǎn)到即止，即凝練，就是能用極少的字句表達(dá)最深邃的道理、復(fù)雜的內(nèi)容和豐富的情感。宋之問《渡漢江》：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”“不敢”一詞是全詩神來之筆，透過它可以強(qiáng)烈地感受到詩人此時(shí)強(qiáng)自抑制的急切愿望后造成的精神痛苦。這樣的語言真切、富于情致和耐人咀嚼，須反復(fù)吟詠才能理解其真諦。
(二)語言的音樂美
語言的音樂美除了音韻的鏗鏘外，還有節(jié)奏美。杜甫“生平第一首快詩”《聞官軍收河南河北》，節(jié)奏輕快，語言流暢，直率爽朗、明快自然地將詩人無比喜悅和急欲回鄉(xiāng)的心情表達(dá)了出來。教學(xué)中若能通過音樂等教學(xué)手段，會(huì)使語言更為傳神。
(三)語言的整齊美
“感恩”是一種對(duì)恩惠心存感激的表示，是每一種不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學(xué)會(huì)感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學(xué)會(huì)感恩，是為了將無以為報(bào)的點(diǎn)滴付出永銘于心。現(xiàn)如今，感恩教育已成為提高學(xué)生品德修養(yǎng)，幫助他們逐步形成良好個(gè)性和健全人格的重要教學(xué)內(nèi)容。因此，在初中語文教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘教材中的教學(xué)資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。
一、感恩教育的內(nèi)容
語文教材中所表現(xiàn)的“恩”是豐富多彩的，有自然之恩、父母之恩、祖國(guó)之恩、社會(huì)之恩等。
（一）自然之恩
大自然不僅為我們提供了生存的物質(zhì)條件，還以壯麗秀美的山川陶冶我們的精神。如，《三峽》讓我們領(lǐng)略到不同季節(jié)的壯麗景色；《觀潮》寫錢塘潮的雄偉景象，讓我們心潮澎湃，贊嘆不已，《西湖游記二則》讓我們感受到西湖之美，得到心靈上的愉悅。
（二）父母之恩
父母不但給我們以生命，而且竭盡全力地養(yǎng)育我們.如朱自清的讓我們感受到父親對(duì)兒子的一片深情.
（三）祖國(guó)之恩
我們不僅要從描寫祖國(guó)各地風(fēng)景的文章中感知它的地大物博，更要從中感知它的博大精深，豐厚底蘊(yùn)，從祖國(guó)的優(yōu)秀兒女特別是在危難時(shí)刻為國(guó)獻(xiàn)身的英烈中感知祖國(guó)的凝聚力和無盡的恩情。課文中的眾多古詩文讓我們感受到祖國(guó)的燦爛文化，如《誰是最可愛的人》等能讓我們感知英烈的祖國(guó)心、民族義，讓我們體會(huì)到什么才是祖國(guó)的優(yōu)秀兒女。
（四）社會(huì)之恩
我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，還要培養(yǎng)學(xué)生博大的胸懷，教育學(xué)生愛社會(huì)，愛人類。我們要引導(dǎo)學(xué)生，從《我的老師》等課文中感受師恩，從《金盒子》等課文中感受友恩，從《驛路梨花》等課文中感受他人之恩。
二、感恩教育的價(jià)值取向
語文教學(xué)中的感恩教育，要在引導(dǎo)學(xué)生深入文本，培養(yǎng)語文能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生感恩的價(jià)值觀。
感恩——珍惜生命
珍惜自己的生命，對(duì)大自然、對(duì)父母，對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)，都是一種感恩的表現(xiàn)。每個(gè)人來到人世間都只有一次，珍惜生命，是對(duì)大自然的最好的回報(bào)；父母茹苦含辛地養(yǎng)育我們，就是希望我們長(zhǎng)大成人，一生平安，珍惜生命，是對(duì)父母的最好的回報(bào)；祖國(guó)，社會(huì)，為我們提供健康成長(zhǎng)的條件，珍惜生命，是對(duì)祖國(guó)對(duì)社會(huì)最好的回報(bào)。珍惜生命，就是要愛惜自己的身體，滋養(yǎng)自己的精氣神，就是要遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，遠(yuǎn)離犯罪。
感恩——承擔(dān)責(zé)任
在感恩教育中，要滲透承擔(dān)責(zé)任的教育。感念父母之恩，要孝敬父母，聽父母的話，不讓父母為自己的成長(zhǎng)過分憂心；感念祖國(guó)之恩，就要報(bào)效祖國(guó)，為建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)做貢獻(xiàn)，甚至不惜獻(xiàn)出寶貴的生命。這和珍惜生命的教育是不矛盾的，而是相輔相成的。珍惜生命的教育不是茍且偷生的教育，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，“舍生而取義”，是古已有之的道理。
感恩——學(xué)會(huì)和諧相處
感念自然之恩，要形成熱愛自然、保護(hù)自然的意識(shí)，要學(xué)會(huì)和大自然和諧相處；感念社會(huì)之恩，要學(xué)會(huì)和不同性格，不同階層，和不同文化背景的人相處，做到人際關(guān)系的和諧。
三、感恩教育的方法
（一）信息篩選——知恩
感恩教育，首先要讓學(xué)生知恩。要根據(jù)文章特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生篩選信息，明白要感誰的恩，感什么恩。表現(xiàn)大自然之恩的，一般是寫景的記敘文或是說明性質(zhì)的文章，要引導(dǎo)學(xué)生抓住要點(diǎn)，從景物特點(diǎn)、從事物特點(diǎn)中感知大自然之恩。寫人記事的文章，要引導(dǎo)學(xué)生抓住人物的特點(diǎn)或事情的意義，感知父母之恩、祖國(guó)之恩等。
（二）情感體驗(yàn)——感恩
沒有情感體驗(yàn)的感恩教育是膚淺的。我們要通過情感體驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)感恩教育有著刻骨銘心的記憶。
1、在朗讀中體驗(yàn)
適宜感恩教育的課文，大多文質(zhì)兼美，適宜在朗讀中體驗(yàn)恩情和深深的感激之情。因此，在知恩之后，要引導(dǎo)學(xué)生感情朗讀。感情朗讀的重點(diǎn)，一是直接抒發(fā)感恩情感的語段，二是突出人物特點(diǎn)的語言、動(dòng)作、心理等描寫的語段，讓讓學(xué)生在朗讀中體驗(yàn)人物的崇高，三是景物描寫細(xì)致的語段，要在反復(fù)的朗讀中，讓學(xué)生體驗(yàn)大自然的美，激發(fā)敬畏大自然、熱愛大自然的情感。
2、在想象中體驗(yàn)
表現(xiàn)大自然美景的課文，通過想象深入意境，大自然之美就會(huì)深入人心，如《黃河魂》對(duì)壺口瀑布的想象，能讓學(xué)生體驗(yàn)到大自然的造化之功，祖國(guó)的壯麗；表現(xiàn)祖國(guó)優(yōu)秀兒女的課文，通過想象，人物形象更加豐滿，學(xué)生對(duì)人物高尚品質(zhì)的認(rèn)識(shí)就更加深刻。
3、在思考中體驗(yàn)
對(duì)表現(xiàn)事物意義的課文，我們要引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在思考中深刻認(rèn)識(shí)事物的意義，體驗(yàn)恩情的深廣。如，《只有一個(gè)地球》，要引導(dǎo)學(xué)生通過比較，深入認(rèn)識(shí)地球?qū)θ祟惖囊饬x，體會(huì)地球?qū)θ祟惖亩髑槭遣豢商娲摹?/p>
（三）傾訴衷腸——報(bào)恩
水調(diào)歌頭 辛棄疾
壬子被召，端仁相餞席上作
長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨，裁作短歌行。何人為我楚舞，聽我楚狂聲？余既滋蘭九畹，以樹蕙之百畝，秋菊更餐英。門外滄浪水，可以濯吾纓。
一杯酒，問何似，身后名。人間萬事，毫發(fā)常重泰山輕。悲莫悲生離別，樂莫樂新相識(shí)，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟。
從詞前小序可知此詞為感時(shí)撫事之作。"壬子"指宋宋光宗紹熙三年（1192），詞人"剛拙自信，年來不為眾人所容"（《論盜賊札子》），自淳熙八年（1181）受到彈劾被罷免官職，回到上饒帶湖"稼軒"莊園開始了他中年以后的閑居生活，十多年后，才在紹熙三年初被任命為福建提點(diǎn)刑獄，這年年底，他在福建福州奉詔前往臨安，正免官閑居的陳峴（字端仁）為他設(shè)宴餞行，遂有此作。
本欲"了卻君王天下事，贏得生前身后名"，平生以氣節(jié)自負(fù)、功業(yè)自許的詞人，在長(zhǎng)期閑居和擔(dān)任閑職之后，接到詔書奔赴首都臨安，又有了一展宏圖的機(jī)會(huì)，本應(yīng)是肚臍眼插鑰匙--開心之極的事，然而詞作內(nèi)容卻并非如此。
"長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨，裁作短歌行"二句，點(diǎn)明了此詞的寫作緣起與基本內(nèi)容，奠定了詞作的情感基調(diào)。"長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨"詞一開篇便擺脫古詩詞描寫景物營(yíng)造氣氛烘托情感的常規(guī)，直抒胸臆且采用反復(fù)的修辭--兩個(gè)"長(zhǎng)恨"，情感的爆發(fā)一如河水決堤，火山爆發(fā)，突兀之下卻鮮活有力明了顯露了詞人心中積蓄、壓抑已久的強(qiáng)烈痛苦與憤慨。詞人將萬千"長(zhǎng)恨"，壓抑收斂，濃縮--"裁"為"短歌"一曲，讀者可要細(xì)細(xì)品味了。
然而，這恐怕是少有人聽，更少有人能領(lǐng)會(huì)得的了--"何人為我楚舞，聽我楚狂聲？""何人"既可以是特指陳峴--表達(dá)對(duì)朋友為之餞別、聽自己發(fā)牢騷（長(zhǎng)恨）的感激之情；也可以特指皇帝或泛指朝中權(quán)貴，詞人似乎是在酬答陳峴的殷勤祝賀與慰問：自己對(duì)此次奉詔赴臨安之行早已心知肚明，絕望透頂，是根本不不可能獲得理解賞識(shí)、重用并一展宏圖的。同時(shí)"何人"又兼含"無人"與"希望有人"之意，既是在表達(dá)懷才不遇、壯志難酬之痛，又是在表達(dá)獲得賞識(shí)重用、一展平生抱負(fù)的渴望。"楚狂聲"運(yùn)用《論語?微子》接輿狂歌之典。兩個(gè)"我"字的重復(fù)，包含著與當(dāng)世劃清界限的清醒的自我意識(shí)，"狂"字，更突出了他不愿趨炎附勢(shì)、屈從權(quán)貴的耿介之情。
"余既滋蘭九畹，以樹蕙之百畝，秋菊更餐英"，三句化用屈原《離騷》中的句子，以香草美人的傳統(tǒng)表明自己具備美好品德與杰出才能。同時(shí)"滋蘭九畹""樹蕙之百畝"又具有實(shí)在的指代意義：詞人于1181年春親自設(shè)計(jì)修建了"高處建舍，低處辟田"的帶湖莊園，并取"人生在勤，當(dāng)以力田為先"之意將莊園命名為"稼軒"，并以此自號(hào)"稼軒居士"，早就做好了隱居的準(zhǔn)備。
"門外滄浪水，可以濯吾纓"，出自于《楚辭?漁父》："'滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。"詞人在此單用"濯吾纓"，乃是合《漁父歌》之意而用之，說自己將要保持豁達(dá)開朗的胸襟并清高自守。值得注意的是，漁父在《楚辭》中，是作為高蹈遁世的隱者，在價(jià)值觀上昌與堅(jiān)貞不渝、甚至不惜舍生取義的屈原的對(duì)立者而出現(xiàn)的。此詞中，詞人先以"楚狂"自況，又以屈原清高自守自比，繼而又跳到了截然不同的漁父的處世哲學(xué)上，一會(huì)兒出世一會(huì)兒入世，正是詩人滿懷理想?yún)s又對(duì)現(xiàn)實(shí)悲觀絕望，在出世與入世間苦苦掙扎的具體體現(xiàn)。
下片以"一杯酒"三字回歸于餞別席上，轉(zhuǎn)入對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判與抨擊。"一杯酒，問何似，身后名"，化用西晉張翰"使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒"（《世說新語》）之典，表面上是否定對(duì)功名的追求而強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的享受。然而再接著看詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判--"人間萬事，毫發(fā)常重泰山輕"，卻又具有更深意味。"萬事"所指為何？是否包含著前文的"酒"與"名"，后文的"離別""相知"？這其中何者是"毫發(fā)"？何者是"泰山"？"毫發(fā)常重泰山輕"，本末倒置的人間萬事，是否也包含著看重"即時(shí)一杯酒"的現(xiàn)實(shí)享受而忽略"身后名"的不朽追求？還是只有對(duì)南宋統(tǒng)治者茍安江南、忘卻國(guó)恥與尊嚴(yán)，無心北伐的南宋統(tǒng)治者的單純批判？而看重"即時(shí)一杯酒"而忽略"身后名"的處世態(tài)度又豈只是張翰，"暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州"（林升《題臨安邸》）眼前這歌舞升平，早就忘記了國(guó)恥與尊嚴(yán)的南宋統(tǒng)治者與百姓，不都是如此嗎？據(jù)說臨終時(shí)還曾大呼"殺賊！殺賊！"（《康熙濟(jì)南府志?人物志》）愛國(guó)詞人辛棄疾，又怎會(huì)甘心于做這樣的一個(gè)百姓，甚至于與這樣的臣民相處相安呢？
"悲莫悲生離別，樂莫樂新相識(shí)，兒女古今情。"再次回歸宴席餞別這一主題，"離別"就此次臨安之行言，"新相識(shí)"就與陳峴的交往而言--陳峴是詞人在福建新結(jié)交的朋友，詞人說悲歡離合本是人生常態(tài)，表達(dá)結(jié)識(shí)朋友的喜悅與離別的不舍，同時(shí)，又與前文本末倒置的"人間萬事"相聯(lián)系，勸慰朋友勿陷于小兒女悲歡離合等毫末之事，而忘卻了追求人生更大的價(jià)值。
"富貴非吾事，歸與白鷗盟。"則是重申自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的判斷與抉擇。"富貴非吾事"，用陶淵明《歸去來兮辭》"富貴非吾事，帝鄉(xiāng)不可期"之典，言自己對(duì)此次臨安之行不抱任何奢望，功名富貴非自己所能追求；"與白鷗盟"典自《列子?黃帝》："海上之人有好漚（鷗）鳥者，每旦之海上從漚鳥游，漚鳥之至者，百住而不止。其父曰：'吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來吾玩之。'明日之海上，漚鳥舞而不下也。"后人以與鷗鳥盟誓表示毫無機(jī)心，這里是指不再求取功名，借指歸隱。
【關(guān)鍵詞】旅游地理教學(xué) 導(dǎo)入法 利用地圖 利用多媒體 情景教學(xué)
【中圖分類號(hào)】G712【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006－9682（2009）03－0175－01
《旅游地理》是旅游專業(yè)的一門專業(yè)學(xué)科，現(xiàn)在湖北省使用的教材是教育部規(guī)劃教材（沈世忠、鄒海晶主編），其范圍廣泛、知識(shí)點(diǎn)多、容量大（全書共有300多處景點(diǎn)）。學(xué)習(xí)該書，學(xué)生對(duì)我國(guó)和世界知名景點(diǎn)能有一個(gè)較全面的了解。但是景點(diǎn)介紹模式單一，各景區(qū)特色的文字描述平鋪直敘，趣味性不足。若教師采用陳舊的教學(xué)方法，只在上面單純地講，學(xué)生在下面被動(dòng)的聽，然后強(qiáng)制性地去背、去記，學(xué)生覺得枯燥難學(xué)，教學(xué)質(zhì)量得不到保證。因此，在教學(xué)過程中要采用靈活的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，才能保證教學(xué)質(zhì)量。
一、多途徑導(dǎo)入
俗話說：“良好的開端是成功的一半”，教學(xué)中也不例外。一節(jié)課，有好的導(dǎo)入方式，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲。根據(jù)課堂內(nèi)容，靈活安排，選擇合適的導(dǎo)入方式和內(nèi)容。
一是引用古詩導(dǎo)入。講授廬山風(fēng)景區(qū)時(shí)，我先讓學(xué)生回憶至少三首描寫廬山的詩句，北宋詩人坡的“橫看成嶺側(cè)成峰”、李白的“飛流直下三千尺”、白居易的“人間四月芳菲盡”，每一首都代表了廬山一個(gè)方面的特色，引用學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的詩句使他們的興趣一下子被激發(fā)出來，也順利地過渡到課本內(nèi)容，黃山、濟(jì)南、昆明等許多景點(diǎn)都可采用這種方法。
二是用歷史知識(shí)引入。如廣州的“”、“”和上海的“外灘萬國(guó)建筑”等，引入相關(guān)的歷史知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的興趣，加深學(xué)生對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
三是用景點(diǎn)的現(xiàn)狀引入。用景點(diǎn)現(xiàn)狀引入需要注意知識(shí)更新，比如在講授黃河上的三門峽、壺口瀑布時(shí)，可以介紹黃河斷流出現(xiàn)的頻繁程度、斷流時(shí)間、斷流位置等情況，讓學(xué)生對(duì)景點(diǎn)有更全面的了解。又如講到酒泉市，導(dǎo)入時(shí)除了介紹歷史知識(shí)“名稱的來歷”外，更需用“神七”這樣的熱門話題來引入。現(xiàn)狀引入不僅讓學(xué)生順利過渡到新課內(nèi)容，還激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。
二、充分利用地圖
地理教學(xué)離不開地圖，這是人盡皆知的。在旅游地理教學(xué)中也要充分利用地圖，地圖可以把分散的地理事物都?xì)w結(jié)到圖中，能清晰地呈現(xiàn)出知識(shí)的規(guī)律性，把零亂的東西規(guī)律化。在沒有配套的旅游地理掛圖的情況下，教學(xué)過程中可通過自制或在黑板上畫圖的辦法彌補(bǔ)。如在黑板上畫旅游區(qū)域圖，標(biāo)注出主要的山脈、河流、緯度位置及主要城市等相關(guān)內(nèi)容，從圖中可以讀出該地的氣候，判斷出最佳的旅游季節(jié)，依次是交通、物產(chǎn)、旅游資源特色等，這也就是教科書中所講的該地發(fā)展旅游業(yè)的基本條件。
利用地圖教學(xué)可以將零散分布的景點(diǎn)集中到圖中，能形象地記住這些景點(diǎn)的共同特點(diǎn)、歸屬地。如西南旅游區(qū)內(nèi)的織金洞、黃果樹瀑布、黃龍洞風(fēng)景區(qū)、路南石林，因?yàn)槎挤植荚谠瀑F高原上，所以有著相同的巖溶地貌特點(diǎn)，但又屬于不同的類型。這樣，學(xué)生能很準(zhǔn)確地記住這些景點(diǎn)的特色。運(yùn)用這種教學(xué)方式，學(xué)生學(xué)起來會(huì)覺得輕松自如，還可以舉一反三，達(dá)到靈活運(yùn)用的目的。
三、借助先進(jìn)的教學(xué)工具
在旅游地理教學(xué)中，也可以借助先進(jìn)的教學(xué)工具。如放碟片、做課件，可以把書本中抽象的內(nèi)容變得直觀、形象，甚至還可聽到優(yōu)美的語言講述，讓學(xué)生如身臨其境，把枯燥的東西變得生動(dòng)，把難理解的內(nèi)容變得容易。為此我常在教學(xué)中應(yīng)運(yùn)這些手段，如講泰山，我制作了東路登山的課件，將沿途的景點(diǎn)標(biāo)注于圖中，“邊走邊看”，明確的路線，清晰的景點(diǎn)，學(xué)生在“登”的過程中很容易地就記住了沿途的景觀，同時(shí)學(xué)生還可以總結(jié)出泰山最突出的特點(diǎn)：“山間遍布詩文碑刻、古寺亭橋，名勝古跡和大自然和諧地融合在一起”，泰山的神奇昭然若揭，它被列入《世界自然和人文遺產(chǎn)名錄》理所當(dāng)然。
另外，教材中還有些景點(diǎn)的美妙之處是難以用言語描繪得維妙惟肖的，學(xué)生也難以憑空勾勒出景點(diǎn)的景象，對(duì)于這樣的景點(diǎn)最好是播放光碟，如路南石林，它是典型的巖溶地貌，按學(xué)生現(xiàn)有直觀感受，巖溶地貌僅限于溶洞，而不能想象出地面的巖溶景觀是什么樣的形象，如此讓人嘆為觀止的“世界第一奇觀”，學(xué)生學(xué)起來卻索然無味，通過播放碟片，讓學(xué)生通過“實(shí)地暢游，親自去體驗(yàn)”，再加上導(dǎo)游生動(dòng)的語言，學(xué)生在愉快的“旅游”中也掌握了路南石林的主要特點(diǎn)，再給一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生閱讀書中的文字?jǐn)⑹觯瑢W(xué)生就可以在輕松愉快的氣氛中記住需掌握的內(nèi)容。為此我還購(gòu)買了故宮博物院、天壇等這類我國(guó)著名古建筑的碟片，在觀看的過程中學(xué)生可以欣賞我國(guó)古建筑的精美，也可以知道攢尖與橋子尖、硬山與歇山、戧脊等古建筑手法，這樣既完成了教學(xué)任務(wù)又拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。應(yīng)用這種方法 可以將枯燥的難理解的知識(shí)變成形象生動(dòng)的畫面，降低了知識(shí)的難度。
四、實(shí)施情境教學(xué)
旅游專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后大多要靠“嘴皮”吃飯，提高學(xué)生表達(dá)能力是教學(xué)工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，若教學(xué)僅停留在將知識(shí)死記硬背，是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，教學(xué)的最終目的是為了將書本知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，為此我在教學(xué)中采用了情境教學(xué)。有一些景點(diǎn)，文字描繪優(yōu)美、旅游線路清晰，如泰山、中山陵、武夷山等，要求學(xué)生能以導(dǎo)游的身份，把臺(tái)下的學(xué)生當(dāng)成游客，用自己的語言對(duì)景點(diǎn)進(jìn)行繪聲繪色的描述。學(xué)生講完后我再點(diǎn)評(píng)，找出精彩之處。
