時間：2022-04-18 04:14:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫重陽節的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：王維；應制詩；宮廷節慶
王維長期在唐朝都城長安為官，歷任右拾遺、監察御史、河西節度使，唐玄宗天寶年間，拜吏部郎中、給事中。可以說王維是生活在盛唐時期的官吏階層的貴族，不會為了生計而顯出懷才不遇或生活窘迫的狀況，因而其詩歌的內容和意境大多為山水田園。這些經歷和個人的創作才華，成全了王維的應制詩創作。
一、王維的應制詩創作及題材分類
（一）唐代的應制詩創作概況
應制詩創作必須符合兩個基本條件：其一，是皇帝命令而作，表現出以皇帝為中心的創作特點，因而皇帝詩歌創作的態度也就決定了應制詩的基本審美傾向；其二，是皇帝身邊圍繞著的能詩作賦的文官。唐朝時期，中國整體處于政治穩定、物質豐富的時期，加之唐朝“以詩賦取士”的科舉考試，使得唐朝時期的官員，大多能詩作賦，由此詩壇呈現出鼎盛的局面，王維就是盛唐時期上層官員中的典型代表。
初唐的應制詩創作數量在整個唐朝時期是最多的，以上官儀、李嶠、張說、張九齡、蘇F為代表的文官創作數量達800多首，應制詩作內容遍布宴會、游樂、送別等題材。進入天寶之后，由于政治動蕩，應制詩創作逐漸衰落，至安史之亂以后，伴隨著唐王朝光輝的逝去，唐代社會與詩歌發展因此跨越了其由盛轉衰的分水嶺，應制詩也必然迎來它的衰退時代。可以說唐代文學、唐代詩歌、唐代應制詩的發展狀況和發展趨勢，切實反映了唐代的歷史，或許可以說，我們從唐代文學創作的蛛絲馬跡中，可以切實洞察歷史的脈絡。
（二）王維應制詩的題材分類
王維在朝廷為官期間，長安的社會生活可謂是朝氣蓬勃，盛唐氣息使得官員階層出現了許多有名的詩人，他們歌頌生活，贊頌朝廷，并由詩歌的創作體現個人的政治抱負和政治理想，王維本人也不例外。其應制詩題材按照其描寫內容，大致可以分為以下幾類：
1.節慶應制詩。宮廷宴會自古以來就是一個增進皇室成員之間感情、加強帝王和群臣關系的一種方式，特別是每逢重要節日的時候。王維關于此題材的應制詩包括：關于上巳節的《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應制》、《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應制》、《三月三日曲江侍宴應制》和《三月三日勤政樓侍宴應制》，關于重陽節的《奉和圣制重陽節宰臣及群官上壽應制》，以及關于元宵節的《奉和圣制十五夜然燈繼以T宴應制》。
2.游樂應制詩。按照游樂的地點，游樂應制詩又可以分為在宮中的娛樂活動和走出宮廷帶有賞玩性質的游樂活動。據統計，誕生于盛中唐的游樂應制詩數量最多，主要集中在張九齡、姚崇、蘇F、張說、王維等人。王維關于此類應制詩有《奉和圣制御春明樓臨右相園亭賦樂賢詩應制》、《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應制》、《奉和圣制從蓬菜向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》。
3.政治應制詩。王維關于此類詩作有《奉和圣制登降圣觀與宰臣等同望應制》《奉和圣制慶玄元皇帝玉像之作應制》《奉和圣制暮春送朝集使歸郡應制》，幾乎都表達了作者渴望賢君的政治愿望。
4.送別應制詩。此類詩作有《奉和圣制送不蒙都護兼鴻臚卿歸安西應制》。
以上對王維應制詩的分類，只是根據其創作內容來做的一個大致區分。可見，王維的應制詩創作不單單是對皇帝詩作的“奉和”，也不單單是歌功頌德，同時也體現著他的政治愿望和訴求，以及他本人對于人生的態度。
二、王維的節慶應制詩創作
在王維的應制詩中，按照題材分類，有專門描寫節慶一類的應制詩，可以稱其為“節慶應制詩”。根據王維節慶應制詩所描寫的內容，又可將其按照所描寫節日，從以下三個具有代表性的節日為切入點，來洞悉盛唐節慶文化的一些傳統風俗習慣和節日特征。
（一）上巳節
王維關于上巳節的詩作有《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應制》、《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應制》、《三月三日曲江侍宴應制》、《三月三日勤政樓侍宴應制》。
上巳節在春秋時期已經出現，在唐朝發展到了鼎盛時期，唐朝官方對其的重視與肯定程度超過了歷史上的其他時期。三月三這一天，對于皇家來說，要宴飲群臣，以彰顯皇室的豪氣與奢華，以及開放包容的大唐風貌，給上巳這一游山玩水的節日增添了許多非凡之氣。唐代對詩歌的重視，必定使得在每年的這一天，大批詩作在節慶活動中產生。生活在盛唐時期的王維，作為士大夫階層，必然受到皇帝的邀請，在上巳節這一天所創作的應制詩，必然具有切實描繪宮廷節慶氣氛的歷史價值。
在《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應制》、《三月三日曲江侍宴應制》都提到了“冕旒”。“冕旒”是古代漢族禮冠的一種，《周禮?夏官?弁師》中記載：“天子之冕十二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五。” 《三月三日曲江侍宴應制》中的“畫旗搖浦溆，春服滿汀洲”體現出了節日當天，服裝的華麗與富貴。在三月三上巳節這一天，皇帝、太子頭戴冕旒，以示對節日的重視，也同時體現出上巳節在唐代節日中的重要地位，以及彰顯大唐的盛世風貌。
“春禊”、“拔禊”均為“盥洗”之意，指代“上巳節”，也同時表現出節日當天的風俗習慣，有時也成為“修禊”。上巳節經過時代流變，到了唐代主要是在水濱舉行盥洗祭禮，以除不詳，謂之春禊。王維的關于上巳節的應制詩中，均提及與“水”相關的意象，如“洛水”、“汀州”、“渭水”、“天池”、“灞骸鋇齲“畫o”是船的別稱，顯示了節日當天戲水的場景。
在王維的此類應制詩中，其主要描寫建筑為唐代長安城的南邊，有曲江池、龍池、上林苑、勤政樓等；主要描寫人物為太子、皇帝、群臣；主要描寫場景為戲水，主要通過服飾、歌舞、大殿裝扮等展現宮廷文化以及上巳節節慶文化。
（二）重陽節
關于重陽節的詩作有《奉和圣制重陽節宰臣及群官上壽應制》。
中國的重陽節，其源頭最早可追溯至漢朝初期，當時皇宮中君臣上下在每年的九月九日飲用酒、吃“蓬餌”、戴茱萸等風俗活動以求長壽。到漢朝末期，這個習俗便在民間流行起來了。后直至兩晉南北朝，重陽節人們戴茱萸、登高望遠、賦詩飲酒、賞菊觀景蔚然成風，由此這一節日于是固定下來。
重陽節發展至唐朝，這些習俗仍然被保留，在王維的《奉和圣制重陽節宰臣及群官上壽應制》中的“芍藥和金鼎，茱萸插玳筵”一句，仍能可以看到一些歷史文化遺跡，例如重陽節中不可缺少的“芍藥”、“茱萸”等事物，“無窮節，長奉柏梁篇”中一詞“無窮”給人們描繪了一幅的花海景象。“茱萸插玳筵”中“玳筵”意為豪華、珍貴的宴席。由此可見，在重陽節這一天，皇帝在宮中大擺筵席，邀請官員中地位較高者和宮中的人一起賞菊，并在慶祝節日的過程中，賦詩唱和，以助興之用。
（三）元宵節
關于元宵節的詩作有《奉和圣制十五夜然燈繼以T宴應制》。
漢族傳統的元宵節始于漢代，按中國民間的傳統，在這一天夜空皓月當空，人們要出門賞月、燃燈放焰、賞燈猜謎、共吃元宵、合家團圓，以示慶賀。“上路笙歌滿”和“游人多晝日，明月讓燈光”展現了一幅安定和諧的社會景象，百姓都走出家門，參與到賞月、猜燈謎等節慶活動中。“魚鑰通翔鳳，龍輿出建章”，高大軒敞的車輿走出建章宮，體現了皇室與民同樂的節日氣氛。
王維關于上巳節、重陽節、元宵節的應制詩創作，從詩句中展現出了當時社會的安定與富足，也同時體現了宮廷的奢華與豪氣。通過“秦”、“漢”這樣詞語，給詩歌增添了一層厚重的歷史色彩，同是在長安建都的王朝，在歷史上盡顯都城的威嚴和宏偉。正是因為唐朝富足的生活，特別是經過唐初的貞觀之治，唐朝發展至盛唐時期，物質、精神等方面的生活達到極大富足，中國古代社會也同時迎來了它的輝煌時期。唐代人享受的生活理念就是建立在富足的生活的基礎之上，加上唐朝社會對于詩歌的重視程度，以及官方對詩歌的提倡、帝王對詩歌的喜好，使得唐朝的詩歌不論在數量還是在創作藝術方面，都在這一時期也迎來了它的頂峰。
三、王維節慶應制詩所體現的文化價值
（一）政治文化的體現
王維通過節慶應制詩的描寫，不但記錄了當時親身經歷的重大節日，并且通過詩句傳達出了詩人的政治愿望和訴求，他渴求賢君，希望自己能為國家做些實事，以求社會安定，國家富足。他的應制詩并非僅僅停留在太平盛世贊美的表面層次下，同時試圖以應制詩來實現自己政治主張。
《三月三日勤政樓侍宴應制》中“仍臨九衢宴，更達四門聽”一句，體現了王維渴望君主能夠賢明仁政，以開放的胸襟集思廣益。在宴會的歡聲笑語中，還伴隨著對君王的某些期冀。盛唐在文化、經濟等領域在當時的世界，可謂是名副其實的“大國”，這一點從王維的節慶應制詩中可以體會到，但在王維看來，正是因為唐朝的繁榮，才更容易帶給統治階級以過分享樂的態度。生活在太平盛世的王維，毋庸置疑地對這樣的盛世產生一種自豪的情感，但同時，作為有抱負、有理想的知識分子，他始終不忘人民。也正如他的“比屋皆可封，誰家不相慶”（《奉和圣制登降圣觀與宰臣等同望應制》），暗用陸賈《新語》中“堯舜之民，可比屋而封”的典故，同樣表達了作者的夢想與渴望：君如堯舜，萬民同歡。
（二）重回歷史記憶
通過對王維節慶應制詩的簡要分析，不難看出，每逢重要節日，皇帝總要宴請群臣，以詩賦樂，場面宏大且氣派。宮廷宴會自古以來就是一個交流娛樂、慶祝宣揚和聯絡感情的場合。王維此類詩的創作，不但從場面上、細節上給人們相對客觀地呈現了當時的節慶狀況，也從歷史、服裝、建筑等多方面對他所生活的歷史時期的傳統節日，用詩的方式進行了記錄。雖然應制詩一般都被看作是官員為逢迎皇帝而作，但在一定程度上應制詩所記錄的史實、場面等還是存在其客觀性的，也在詩歌的字詞中滲透著詩人一定的思想感情。
從“秦”、“漢”到大唐，從“建章”、“龍池”到“上苑”，無一不充斥著時代的奢華與豪氣，無一不蘊含著盛世氣息，可以想象在歌舞升平、物質生活富足、政治生活穩定的盛唐時期，無論從服飾、音樂、詩歌等方面，還是平民的日常生活方面，都成為了當時詩人進行詩歌創作的主要題材，他們在歌頌太平盛世的同時，給世人留下了除詩歌創作意外的更多的歷史文化氣息，在一定程度上可以說“詩史”就是一部歷史。
參考文獻：
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重陽節主題感人的演講稿1
尊敬的老師，同學們：
大家好！
今天我在臺上將去做的這個演講是“迎接重陽節，共度歡樂佳節”。隨著時間的推進，我們離重陽節越來越近了，大家心中一定很期待吧。重陽節也是我國節日的一種，雖然沒有春節、中秋節那么隆重，但是它也是一個合家團圓的節日，是在外的游子思念家人的節日，也是對故去的親人的一種紀念。
迎接重陽節，也是對生活的一種期待，每一個節日都有不同的意義，都是特別的。我想距離重陽節日越來越靠近，大家心里肯定也是特別的歡迎的。這個節日也稱“老人節”，是尊老愛親的一個節日，更是我們盡孝的一個日子。九九重陽，家人團圓，是多么美好的一個氛圍。再說重陽節的到來，意味著進入深秋了，也將要開了，路邊總是一團一團的黃菊展開，給這個季節也帶去了美好。還記得小學學的《九月九日憶山東兄弟》這首詩嗎？“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩是典型的一個描寫重陽節的一首詩，那時候學習的時候，其實還沒有感覺到這種思念親人的感受，但是隨著我的年齡的增長，在求學的路上越走越遠，離家人也越來越遠，那種思念的感覺就越發的濃厚。所以在重陽佳節到來之際，我真的感覺特別的歡欣，因為心中滿滿的都是對家里人的思念，希望在節日之際回到他們身邊陪伴，這成為了我喜歡過節日的理由。
喜迎重陽，是在心中賦予了很多的期盼。這個節日，盡管沒有別的節日那么熱鬧，但是終是有人惦念家鄉和親人，還是很期待著這個節日的。而且重陽還是我國自古至今保留下來的節日，像上面的那首詩一樣，古人給予了這個節日很多的美好描寫和述說，我想他們都是喜歡這個節日的。我也很喜歡重陽節，九九是一個美好的寓意，在這樣的時間里過節，也是一個很棒的體驗。登高望遠，喝酒，賞，插茱萸，都是這個節日的習俗，是這個節日美好之處，都是希望家人身體健康，生活快樂。節日美好，我們也要帶著美好的心情去迎接，為這個重陽節賦予新的期待和期盼。在這里也祝愿大家在這節日里能夠與家人團聚，一起共賞佳節。
謝謝大家！
重陽節主題感人的演講稿2
各位老師、同學們：
大家上午好！
馬上就是我們最為期盼的重陽節了，在重陽節這個時期應該要做些什么想必大家都是知道的吧。所以敬老就是我們所有人都需要去做的一件事。既然作為初中生，已經是可以為家庭，為老人們做一些簡單的小事，畢竟對于老人的關懷也是從這些的小事中可以看得出來的。
要說“敬老”就是尊敬老人，這樣想想其實我們在生活中真是極少能做到這件事，我們總是在家里接受著父母和老人的關懷，甚至還覺得這一切都是理所應當。而老人們總是非常的寵愛著我們，將任何的好的東西都給我們，更是把我們當成寶貝一般珍惜。但是漸漸進入到青春期的我們越發的脾氣不好，甚至還總是相當的不耐煩，這樣的態度都是對父母和老人的不尊重，是應該杜絕的。
在這次的重陽節之際，我想倡議所有同學都可以將自己最為開心的一面展現給每一位老人，不管是自己家中的爺爺奶奶，或是路上遇到的老爺爺老奶奶。在我們回到家之后要親切地與爺爺奶奶問好，為爺爺奶奶做一些自己能想到的事，最為重要的當然就是陪伴，與爺爺奶奶聊天，講一講最近的趣事，或是一些笑話，都是可以讓爺爺奶奶無比的開心快樂。甚至還可以為爺爺奶奶做一兩個小菜，讓爺爺奶奶感受到我們對他們的感恩。在這一天，我們都要將一個極為開心的自己表現給爺爺奶奶們，更是讓爺爺奶奶都在這一天感受到無比的幸福。
當然在我們行走在回家的路途上遇到的老人們，我們也是需要獻出自己的關心，可以攙扶老人過馬路，也可以給老人讓個座，這些簡單的小事都可以表現出我們對老人的敬重，更是讓他們在屬于他們的節日里感受到最為暖心的東西。我想我們能帶給老人的東西很少，但是卻都是發自我們內心的，這一切都是可以讓老人們感受到來自我們每一個學生的關懷。
當然有時間也可以去敬老院多多看看，可以去為那些老人們做一點自己可以做的事，讓敬老院的老人們也感受到我們的關懷，讓我們的每一個行動都溫暖這個節日，更使每一位老人都感受到這個節日所帶來的幸福感，當然也那個他們可以生活得更加開心。我想設立這個節日的意義就是讓我們在忽略每一位老人的感受之時，及時的醒悟，讓老人們不再感受到孤單與難受。
雖然我們作為學生能做的事情不多，但是只要我們是有好好的用心去完成就一定是可以讓老人更加開心，更能夠達到我們期待的目的。讓我們都開始為老人做一些簡單的事，讓生存的世界都充滿著更多的愛！變得更加溫暖！
重陽節主題感人的演講稿3
各位老師、親愛的同學們：
大家好！
太陽收斂起耀眼的光芒，變成一個金燦燦的光盤，慢慢地墜下山去了，那萬里無云的天空，藍藍的，像一個明凈的天湖。滿天紅霞，好似天女散下一件紅衣裳。漫步在回家的小路上，想著老師讓我們開展的感恩活動。此刻，老師教導我們的話語縈繞在我的腦海里：“要孝敬長輩，做一個懂得感恩的孩子。”
對呀！今天是農歷九月初九，是重陽節，也叫老人節。想著爺爺那滄桑的面容，斑白的雙鬢，這是無情歲月殘留下來的痕跡呀！平時，爺爺是那么愛我，一直把我視為掌上明珠，捧在手里怕掉，含在嘴里怕化了。可是，我從來沒有為爺爺做過一件事，我是不是應該感恩爺爺，回報爺爺，孝順爺爺呢？對了，爺爺每晚都有邊喝茶邊看報的習慣，我若是給爺爺泡一杯茶，爺爺該多么開心呀！
晚飯過后，爺爺仍像往常那樣坐在沙發上看報紙。我連忙跑進廚房，燒了一壺開水，又取出一個茶杯，放入爺爺最愛的大紅袍，再用開水沖泡。
頓時，一股清香撲鼻而來，好香呀，難怪爺爺這么喜歡喝大紅袍！我小心翼翼地端著茶杯來到爺爺身邊，恭恭敬敬地說：“爺爺，請您喝茶吧！”爺爺抬起頭，很驚異地看著我：“孫女兒給我泡茶啦！”我笑著說：“是的，爺爺，快喝茶吧！您要再不喝的話，這茶就涼了！”爺爺忙放下報紙，接過我手中的茶杯放到嘴邊，瞇起雙眼，深吸了一口氣：“真香呀！
真香……”爺爺輕輕地抿了一口，豎起大拇指，嘖嘖稱贊：“好茶！好茶！”說著，爺爺放下茶杯，捏捏我的小鼻子，眉開眼笑地說：“今天，太陽打從西邊出來啦！孫女兒給我泡茶樓！”“哎呀，爺爺，您平時那么疼愛我，我卻沒有為您做過一件事今天是重陽節，我正想借今天這個機會來孝敬您！”爺爺樂得合不攏嘴，笑的眼睛瞇成了一條線，我的心里美滋滋的，有種說不出來的興奮。
窗外，風輕輕搖動樹枝，葉兒輕輕呢喃，在風中優美的舞蹈，沙沙沙，仿佛一串愛的音符，奏出生命中最和諧，最美妙的華章……
重陽節主題感人的演講稿4
尊敬的老師、同學：
大家好!
今天是中國的又一個傳統節日——重陽節。九九重陽，因為與“久久”同音，九在數字中又是數，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年中收獲的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠。
**年，我國把重陽節定為“老人節”，此后每年農歷九月初九又成為尊老、敬老、愛老、助老的日子。《__》欄目在去年重陽節作了一個非常有意義的調查：請問，你是否知道父母的生日?在10個小時內，有1840人投票，其中回答“知道”的有1274票占69.24%;“都不知道”的有338票占18.37%;“知道父母中一位”的有228票占12.39%。說實話，看了這些數據，實在是有些刺眼，實在令人擔憂。
中國已經步入老齡社會，進一步倡導尊老敬老的傳統文化尤其顯得必要。有數據表明：中國60歲以上老年人人口已經超過了1.3億，占全國人口的10%以上。到本世紀中葉，中國老年人口將達4億，占全國人口的1/4。
“花無重開日，人無再少年。”總有一天我們也會成為老人。作為實驗中學的學生，我們應該發揚尊老、愛老的優良傳統。在重陽節這天，向爺爺、奶奶、外公、外婆致以節日的問候，感謝他們為自己所做的一切;在平時，幫助他們做些力所能及的家務活，關心照顧他們，多陪他們聊聊天，從每一件小事做起，做他們的乖孫子。同時向社會的爺爺、奶奶伸出關愛、幫扶之手。
當然，尊老敬老絕不是重陽節一天的事，應該是在日常生活中，幫助老人解決生活的困難，多給老人一些心理慰藉。
因此，我提議，每一位隊員都要用實際行動向老人們獻上我們的一份心意，為自己的爺爺奶奶或者鄰居老人做些力所能及的事，比如幫他們洗衣、洗碗、掃地、疊被，多為他們著想，少讓他們做那些本來應該是我們自己做的事，把好吃讓給他們，把有趣的事告訴他們，對鄰居長輩有禮貌，外出禮讓老人。
“歲歲重陽，今又重陽。”希望我們所有的人都從現在做起，都能尊老、愛老。在天高云淡、秋風颯爽的季節，讓我們共同祝愿天下所有的老人都能幸福、安康。
愿所有老人都過上和我們一樣幸福的生活!
我的九九重陽節國旗下講話完畢。謝謝!
重陽節主題感人的演講稿5
親愛的老師、同學們：
大家早上好！
一、 緊密聯系生活實際，拓展學生學習空間。
陶行知先生說過：“生活即教育。”我們的語文學習，必須開拓生活領域，讓學生在廣闊的生活背景中進行綜合性學習，確實提高學生的語文素養。在教學中，根據單元提出的綜合性學習的主題，結合實際情況，充分利用學校、 家庭、 社區等教育資源開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語言實踐的機會，提高學生的語文綜合素養。如在開展“生活中的傳統文化”專題性綜合性學習活動中，根據實際情況，我設計了以下幾個方面的內容：
1、比一比。
誰知道的多？你知道的傳統節日有哪些？（春節 元宵節 端午節 中秋節 重陽節 ）
2、說一說。
俗話說：“民以食為天。”在食品里也包含有我們的傳統文化，說說與傳統文化有關的食品。
（元宵節 湯圓 端午節 粽子 中秋節 月餅）
3、聽一聽。
這些傳統節日的得來還有一番來歷呢！請各小組推薦的故事大王來給我們講講與傳統節日有關的故事，以及他們收集到的資料。
春節 有關“年”的傳說，為了辟邪，有了過年發“壓歲錢”、放鞭炮、 貼門神的風俗。過年貼對聯、“福”字是對新的一年美好的祝愿。我還收集到了幾副對聯。“春回大地人間暖，綠染乾坤萬物蘇。”“山青水秀風光好，人壽年豐喜事多。”
端午節 了解愛國詩人屈原的故事。我還收集到了有關屈原的詩。我知道屈原的作品有九天、招魂、天問……我還知道“離騷”是屈原的代表作。
中秋節 講“嫦娥奔月”的神話故事。“嫦娥一號”發射成功，實現了人們登上月球的夢想。
重陽節 我知道重陽節有登高望遠的風俗習慣。詩句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”就是寫的在重陽節詩人王維對家鄉親人的思念之情。
二、狠抓聽、說、讀、寫訓練，全面協調地提高語文素養。
綜合性學習是語文課程內部多個方面的加強聯系，是知識和能力的結合，可促進學生語文素養全面協調地發展。綜合性學習既為聽、說、讀、寫創設了生活化的情境，又為學生課外閱讀指明了方向。在教學中，可以設計一些活動，把聽、說、讀、寫巧妙地融于活動中。如在“春天的發現”綜合性學習中，我設計了以下幾個方面的內容：
1、找春天 （春游）感受早春的到來。我找到的春天在草尖上、在嫩芽里、在桃花粉紅的笑臉上、在嘩嘩的小河里、在……
2、畫春天 用多彩的筆畫出眼中的春天是什么樣子的？
3、說春天 結合畫說說春天是什么樣的？在我眼中春天是五顏六色的野花，在我眼中春天是綠綠的草，在我眼中春天是……
4、唱春天 唱一首關于春天的歌――《春天在哪里》。
5、頌春天 收集積累有關春天的詩、詞語和句子。
我知道《草》這首詩是寫春天的，我最喜歡這一句“野火燒不盡，春風吹又生。”我還積累了這些詞語和句子，草長鶯飛、柳綠花紅、鶯歌燕舞、百花齊放 、百鳥爭鳴……“春天像個害羞的小姑娘。”……
6、寫春天 用自己的筆把你感受到的春天寫下來。
三、凸現綜合性學習的自主性，培養創新精神。
新課標中指出“綜合性學習，主要由學生自行設計和組織活動。”陶行知先生說過“解放孩子的頭腦，讓他們會想。”在綜合性學習活動中，讓學生自己確定活動的主題，自己分工，收集材料，主持活動，評價。使學生在課內學到的東西在實踐中運用，獲得鍛煉的機會，也增強了學習語文的信心和興趣。如在教學《陶罐和鐵罐》后，要求演故事，在這次綜合性學習活動中，我設計了如下幾個步驟：
1、創設任務情境。
在《陶罐和鐵罐》的學習中，我是這樣引導提出把這篇課文演下來的。同學們都被課文中描寫陶罐和鐵罐的對話所吸引，那你們想不想也來當當陶罐和鐵罐，表演給大家看看，讓我們來舉辦一個表演大賽。
2、制定活動計劃。
引導各小組制定一個“演一演”活動計劃。包括活動的時間、地點、內容、人員的分工、 準備工作等，做到分工明確，心中有數。對制定計劃有困難的小組，要給予關注和指導，制定出切實可行的活動計劃。
3、充實活動內容。
引導學生在體會鐵罐的傲慢無禮和陶罐的謙虛而不軟弱的基礎上，進行合理的想象，增加鐵罐和陶罐之間的對話及一些旁白。表演的語言、動作、神情、表演方式等鼓勵學生大膽想象，自主創作。
4、體驗活動過程。
我國的古典詩歌源遠流長歷史悠久，內容包羅萬象異彩紛呈。有的謳歌壯麗河山，有的抒發愛國情懷，有的描摹四季景物，有的感嘆悲歡離合，有的贊頌親情友誼，有的反映人生百態。這些古典詩歌對學生情感的陶冶、人格的培養、道德境界的提升有巨大作用。但對于小學生而言，由于他們自身的知識、閱歷、經驗有限，因此對古典詩歌的接受還是比較困難的。盡管入選小學課本的古典詩歌相對較為淺易，可是很多學生還是未能讀懂，更談不上進行賞析。因此，老師有必要對學生進行閱讀指導。怎樣讓學生讀懂一首古典詩歌？下面談談我的一點看法。
首先，看詩人與時代。詩人寫作一首詩歌，其目的是為了表達自己的思想感情，而詩人的思想感情是與他本人所處的時代和他自身的人生經歷密不可分的。在一定程度上說，有什么樣的時代，就會有什么樣的詩人和什么樣的詩歌。面對一首詩歌，我們切不可忽視對詩人與時代的了解。比如，教學王昌齡的《出塞》，如果學生知道詩人王昌齡是盛唐時期的邊塞詩人，又知道盛唐的社會氣象和精神風貌，讀懂該詩就沒那么吃力了。盛唐時期政治清明、社會安定，生活在這樣的時代，人們的精神風貌蓬勃向上。奮發進取，建功立業、追求自我實現就成了盛唐詩歌的主旋律。王昌齡和同時代很多詩人一樣，青年時代就志存高遠，漫游四方，西出隴西，遠出玉門關。親身體驗了邊塞軍中生活。他的詩作多描寫和抒發戍邊將士的艱苦生活與英雄氣概。與高適、岑參等人成為邊塞詩派的領軍詩人。學生明乎此，閱讀《出塞》一詩就很容易體會詩中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”所傳達的情感了。
其次，看標題和注解。注解是對詩中一些較難理解的詞語或典故做解釋，我們當然要充分利用注解，這不必多說。而標題每每是詩歌內容或主題的概括與揭示，決不能等閑而視。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，我相信，學生還未具體閱讀就知道該詩所寫的內容了。教師在教學時只需提兩個問題就能一下子激活學生的思維。其一，九月九日是什么節日？其二，這個節日在我國民間有什么習俗？當學生知道九月九日是重陽節，民間有登高、插茱萸的習俗時，老師進一步提問：詩人在這一天登高憶起哪些人？這說明此時詩人身在何方？如此，學生對詩歌內容已經有了七成的了解。再如杜甫《春夜喜雨》，標題中的一個“喜”字透露出當時詩人的欣喜之情。詩中寫夜、寫雨、寫花，無不滲透著喜悅的情緒。至于詩人為什么對夜雨如此欣喜，在進入具體閱讀時，老師稍加點拔，學生就能心領神會。又如《游子吟》、《示兒》、《別董大》等詩作，標題都直接呈示詩歌的主題。
再次，看詩歌類型。古典詩歌根據題材的不同可以分為不同的類型。我們只要根據詩歌的不同類型而從不同角度和方向去閱讀，就會對詩歌有更為便捷、更為準確的理解。比如詠物詩，它是以某一客觀事物為描寫對象，其特點是“托物言志”；寫景詩則通過描寫自然景物來抒發詩人的主觀情感，這叫“借景抒情”；而以憑吊古人或遺跡為內容的懷古詩，則多半表達詩人物是人非、昔盛今衰的惆悵。此外，還有送別詩、懷人詩、敘事詩、說理詩等等。一般情況下，我們從詩歌標題就可知曉其類型。如《別董大》的標題就告訴我們這是一首送別詩。但有的則需從詩句中得知，如李白的《勞勞亭》。確認了詩歌的類型，我們就基本上把握了詩歌的情感意向。教學《別董大》一詩，老師需要特別提醒學生的是，這首送別詩與一般送別詩所表達的依依難舍、纏綿悲傷的情感不同。它表達的是詩人對友人的勸慰，有樂觀豁達的情懷，這從“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”兩句看出。例如《竹石》顯然是詠物詩，是“托物言志”之作。《竹石》是通過對竹石形象的刻畫，表達詩人自己憤世嫉俗的心情和正直倔強的性格。而像蘇軾的《題西林壁》，便是說理詩，重在理趣。老師只需讓學生著重玩味后面的兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”即可。
一、獎勵激發興趣
兒童心理是很重模仿的，一人讀古詩文較難，大家一起讀，則興趣將會大大提高。為此，我們一年級組把課標后面附有的古詩背誦推薦篇目80首印成小冊子，發給學生，人手一冊。因為低年級的孩子接受能力有限，我們要求他們每個星期至少會背一首古詩，上不封頂。每天早讀課的20分鐘用來讀古詩。先由老師帶領孩子讀，當然，如果有學生會讀的，就請他做小老師，帶領全班的孩子讀。小老師可以獲得一些物質獎勵，比如一支筆，一個本子等等。大多數孩子看到別人做小老師領讀時很神氣，還可以獲得獎勵，自然心生羨慕，誦讀古詩的欲望被點燃，學習古詩的興趣自然而然變濃了，課間都可以見到他們讀詩的身影呢。幾個星期下來，孩子們已經養成了誦讀古詩的習慣。早晨一到學校，他們就會拿出小冊子大聲地讀起來。
二、參與感染興趣
家長是孩子的榜樣。剛開始有的孩子未進入狀態，我們和家長進行了行之有效的溝通與交流，讓家長了解經典的魅力所在，取得家長的支持，讓家長也參與到活動中來。每一首古詩我們都要求孩子讀給家長聽，不會讀的，可以請家長進行指導，經過一段時間的堅持不懈，家長的行為感染了孩子。到后來有些家長興致很高，甚至和孩子一起讀古詩文，還互相比賽呢。一家人興致高昂，這也成了最好的親子活動。
三、成就延伸興趣
孩子天生都有一種炫耀的心理。當他知道一點東西的時候，他是恨不得讓所有的人都知道他很了不起。當孩子會背一些古詩，他也是非常想顯示自己很了不起的，所以教師要維持其成就感。記得班級里有一個孩子，他上課注意力很不集中，做事拖拖拉拉。但是有一天，當我詢問學生誰知道關于“風”的詩歌時，他竟然會背李嶠的《風》：“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。”。我在全班同學面前表揚了他，并且請他做小老師帶領所有的孩子讀詩。他當時很開心，那天的課也聽得格外認真。從那以后，每次讀詩他都很投入，讀得愈來愈好，學習成績也有了很大提高呢。因此，教師如果賞識孩子，這樣也會讓他們得到一種成就感。
四、故事激勵興趣
如何讓孩子保持濃厚的興趣呢，針對低年級孩子的身理特點和年齡特點，故事可以很好地激發學生學習古詩的興趣。在學習古詩文時，適時地引入某段背景故事或詩人軼事，很容易激發學生的學習興趣。如在教學賈島的《題李凝幽居》時，可以講講“推敲的由來”；如在學習張繼的《楓橋夜泊》前，可以講一講張繼赴京應試落舉，心情郁悶而寫下此詩的故事，并由于此詩張繼的名氣遠遠大于當時中舉的舉人；在學習王安石《泊船瓜洲》時，可以跟學生講講王安石反復修改“春風又綠江南岸”一句詩的故事，讓學生明白“文章不厭百回改”的道理。當然在學完某首古詩后，讓學生根據詩意展開想象，編成故事，也能很好地激發興趣。
五、活動推動興趣
（1）_______________，往來無白丁。（劉禹錫《陋室銘》）
（2）范仲淹在《岳陽樓記》中心系蒼生，胸懷天下，“_______，__________”，令人敬仰。
（3）北京奧運會即將舉行，我們可以引用《論語》中的“__________，________？”歡迎來自世界各地的朋友。
（4）運用修辭，能使詩句靈動、表意雋永。“忽如一夜春風來，___________”巧用比喻，為寒冷的邊塞增添了無限春意；“烽火連三月，_______________”，運用夸張，表達了杜甫對家人的強烈思念；“落紅不是無情物，_______________”，運用擬人，使落花有情，表現了它無私奉獻的精神。
二、（浙江金華市）
廉政文化進校園，讓我們懂得了廉潔奉公是我們中華民族的優良傳統。翻開厚重的詩文書卷，展現在我們面前的正是一座座鐫刻著“廉潔”與“奉公”的人生豐碑。陸游的“夜闌臥聽風吹雨，____________________ ”，沸騰著詩人報效國家的滿腔熱血；范仲淹的“
________________，后天下之樂而樂”，寄托著作者以天下為己任的偉大抱負；龔自珍的“落紅不是無情物，________________ ”,抒發了詩人無私奉獻的真摯情懷；周敦頤的“出淤泥而不染，________________ ”表現了作者清廉自律的高風亮節。
三、（安徽蕪湖市）
（1）蒹葭蒼蒼，____________。(《詩經》)
（2）三人行，______________。(《論語》)
（3）得道者多助，________。(《孟子》)
（4）采菊東籬下，________。(陶淵明《飲酒》)
（5）天街小雨潤如酥，________。(韓愈《早春》)
（6）會挽雕弓如滿月，____________ ，________________ 。(蘇軾《江城子》)
（7）問渠那得清如許，____________________ 。(朱熹《觀書有感》)
（8）古詩文中有許多體現作者關注國家命運或民生疾苦的名句，請你寫出上下連續的兩句(課內外均可)：____________________________________。
四、（湖北襄樊市）
（1）采菊東籬下，____________。(陶淵明《飲酒》其五)
（2）____________，家書抵萬金。(杜甫《春望》)
（3）____________ ，風正一帆懸。(王灣《次北固山下》)
（4）蘇軾在《水調歌頭?明月幾時有》中唱出了“____________，____________ ”的放達寬慰之語，成為千古傳誦的名句。
（5）《陋室銘》中概括全文主旨的句子是“____________，____________ ”。
（6）生活中，我們既要客觀地認識自己，又要客觀地看待別人，任何人都不是盡善盡美的，正如俗語所說“________________，________________ ”。
五、（福建莆田市）
（1）蒹葭蒼蒼，___________。（《詩經》）
（2）海內存知己，_________________。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
（3）______________，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無題》）
（4）人有悲歡離合，______________，______________。（蘇軾《水調歌頭》）
（5）杜甫的《望岳》中表達詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心與豪氣的語句是：______________，______________。
(6)站在江邊，微風輕拂，江水浩淼，波平浪靜，一葉白帆悠然地飄蕩在江面上，恰似王灣《次北固山下》中“__________________，____________________”的美景。
（7）北京奧運會將至，我們將以滿腔的熱情喜迎來自世界各地的朋友，正可謂“______，________？”（用《十則》中原句回答）
（8）中國古代關于清明、春節、重陽節、中秋節的詩句很多，請寫出一個相應的詩句：__________________，__________________。
六、（北京市）
（1）_________________，忽復乘舟夢日邊。（李白《行路難》）
（2）馬作的盧飛快，_____________。（辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》）
（3）_________________，草色入簾青。（劉禹錫《陋室銘》)
（4）《錢塘湖春行》中描寫早春鳥兒的兩句是_____________，____________。
七、（湖北黃岡市）
（1）山重水復疑無路，____________。(陸游《游山西村》)
（2）____________________ ，落花時節又逢君。(杜甫《江南逢李龜年》)
（3）____________________?為有源頭活水來。(朱熹《觀書有感》)
（4）李白在《渡荊門送別》中描繪夜間、黃昏時江面上美麗景色的詩句是：__________，____________。
（5）今天是2008年北京奧運會倒計時第49天，請你借用一句古詩詞表達對中國奧運健兒的激勵之情：____________ ，______________________。
八、（江蘇徐州市）
（1）____________，白露為霜。（《詩經》）
（2）大漠孤煙直，________________。（王維《使至塞上》）
（3）了卻君王天下事，____________。（作者：________ 《破陣子》）
（4）____________________，愁云慘淡萬里凝。（岑參《________________ 》）
（5）《 出師表》 中有這樣兩句話“____
____________ ，________________ ”與《諸葛亮集》中“賞不可不平，罰不可不均”的意思一致。
九、（湖南長沙市）
（1）子曰：“________________ ，思而不學則殆。”
（2）____________，月有陰晴圓缺，此事古難全。____________，千里共嬋娟。
（3）王勃在《________________ 》中用“________________ ，____________ ”安慰朋友，表明只要心心相印，哪怕距離遙遠，也會覺得近在咫尺。
（4）8月8日，第29屆奧運會將在北京開幕，請你引用《論語》中的“____________ ，________________ ”來表達我們對世界各國嘉賓的歡迎之情。
（5）殘酷的地震摧毀了我們的家園，但我們堅信，像陶淵明筆下所描寫的“土地平曠，
____________ ，有良田美池桑竹之屬。____________ ，雞犬相聞”的美好家園必將重現在美麗的天府之國。
十、（湖北恩施自治州）
（1）杜甫在《望岳》一詩中化用孔子名言“登泰山而小天下”的詩句是：____________，____________。
（2）李后主說 “問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。同樣是寫愁，李清照卻把它搬上了船，她這樣寫道：________________ ，____________ 。
十一、（廣東汕頭市）
（1）子曰：“歲寒，____________。”（《論語?子罕》）
（2）潮平兩岸闊，_______________。____________，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
（3）我們不要滿足于眼前的成績，而要放眼未來，要有“____________，____________”的豪情，去實現我們遠大的理想。（用杜甫詩句填空）
（4）____________，____________。小園香徑獨徘徊。（晏殊《浣溪沙》）
（5）把文天祥《過零丁洋》默寫完整。
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
____________，____________。
____________，____________。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
十二、（河北省）
（1）俱往矣，____________，還看今朝。____ （《沁園春?雪》）
（2）________________，月有陰晴圓缺，此事古難全。（蘇軾《水調歌頭》）
（3）最是一年春好處，____________。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）
（4）夾岸數百步，中無雜樹，________ ，落英繽紛。（陶淵明《桃花源記》）
（5）入則無法家拂士，____________ ，國恒亡。（《〈孟子〉二章》）
十三、（湖北咸寧市）
（1）________________，山色有無中。（王維《漢江臨眺》）
（2）人家在何許，____________。（梅堯臣《魯山山行》）
（3）蘇軾在《浣溪沙》中不自傷白發、不悲嘆衰老的詩句是________，__________ 。
（4）溫庭筠用“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”（《望江南》）一句，生動地傳達出對遠方親人的思念之情，而唐代詩人李商隱在《夜雨寄北》中也寫過與此意境類似的句子：________________ ，____________ 。
十四、（浙江溫州市）
(1)苔痕上階綠，________ 。(劉禹錫《陋室銘》)
(2)夫戰，勇氣也。________，再而衰，三而竭。(《左傳?曹劌論戰》)
(3)____________，隔江猶唱花。(杜牧《泊秦淮》)
(4)采菊東籬下，____________ 。(陶淵明《飲酒》)
(5)田家少閑月，________________ 。(白居易《觀刈麥》)
(6)____________ ，贏得生前身后名。(辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》)
(7)5月，汶川遭遇八級地震，家園頃刻被毀，生命遭受劫難。危難面前，英雄的中國人民眾志成城，抗震救災。災區人民在絕望中重見希望之光，這正如陸游在《游山西村》中所說“____________________，____________
________”。
十五、（福建漳州市），
（1）一代天驕，____________，______________ 。（《沁園春?雪》）
（2）飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。____________，____________。（王安石《登飛來峰》）
（3）__________，____________。古道西風瘦馬。（馬致遠《天凈沙?秋思》）
（4）我們常用李商隱《無題》中的“_________________，____________”來贊美人們無私奉獻的精神。
(5)《桃花源記》中描繪桃花林中草美花繁的語句是____ ______， ________。
（6）在古代詩歌史上，“酒”是詩人吟詠的靈感源泉。請你寫出古詩詞中含有“酒”字的完整的兩句：____________，____________。（課內外均可）
（7）奇文共欣賞，________________ 。（陶淵明《移居》）
十六、（黑龍江哈爾濱市）
（1）學而不思則罔，________________ 。（《十則》）
（2）____________________ ，斷腸人在天涯。（馬致遠《天凈沙?秋思》）
（3）少壯不努力，________________ 。（漢樂府《長歌行》）
（4）____________，月有陰晴圓缺，此事古難全。（蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》）
（5）忽如一夜春風來，____________ 。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
（6）《過零丁洋》一詩中，表現文天祥崇高民族氣節和舍生取義精神的詩句是____________________ 。
（7）陶淵明的《桃花源記》一文中，表現桃花源里老人和孩子幸福愉快生活的語句是___________________。
十七、（江蘇常州市）
（1）我寄愁心與明月，____________ 。________________ ，柳暗花明又一村。
（2）雨，是古典詩詞中出現頻率最高的意象之一。請寫出古詩詞中借雨抒情的2個句子：
____________________________________________________________
____________________________________________________________
（3）寫出與“高度決定視野，角度改變觀念”的哲理意蘊基本吻合的2句古詩（扣住1句即可）：
____________________________________________________________
____________________________________________________________
十八、（浙江奉化市）
(l）關關雎鳩，____________。窈窕淑女, ____________。（《詩經?關雎）)
(2）____________，甲光向日金鱗開。（李賀《雁門太守行》)
(3）鳥宿池邊樹，______________。（賈島《題李凝幽居》)
(4）我國古詩文中，有許多關心民間疾苦、同情勞動人民的佳句，請寫出一聯：____＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿__，_＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿______。
(5）為了提升文化品位，有關部門準備挑選含有飛鳥的詩詞佳句，鐫刻在觀鳥園的山石或廊柱上，請你推薦兩句這樣完整的詩句：__________，_____________。
十九、（江蘇南通市）
（1）蒹葭蒼蒼，________ 。（《蒹葭》）
（2）________________ ，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
（3）____________ ，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）
（4）江山代有才人出，________ 。（趙翼《論詩》）
（5）陶淵明《飲酒》一詩中表現詩人恬靜閑適的生活方式和淡泊名利的高尚情懷的句子是：“____________，______ 。”
（6）王維《使至塞上》一詩中描繪塞外奇特壯麗的沙漠風光，畫面開闊、氣勢雄渾的句子是“____________，__________ 。”
二十、（湖南益陽市）
(1)潮平兩岸闊，________ 。（王灣《次北固山下》）
(2)________，陰陽割昏曉。（杜甫《望岳》）
(3)____________，引無數英雄競折腰。（《沁園春?雪》）
(4)為什么我的眼里常含淚水？
________________。（艾青《我愛這土地》）
(5)陶淵明在《飲酒》（其五）中表現自己在俯仰之間悠然自得，與自然融為一體的詩句是“____________， _________ 。”
(6)黃河是中華民族的母親河，是中國五千年燦爛文明的搖籃。古代詩人以她為題材寫下了許多膾炙人口的詩句，請任意寫出一個與黃河相關的完整詩句：_____________，____________。
二十一、（浙江紹興市）
（1）學而不思則罔，________ 。（《論語》十則）
（2）________________，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
（3）剪不斷，理還亂，是離愁，______________ 。（李煜《相見歡》）
（4）________________，背灼炎天光。（白居易《觀刈麥》）
（5）舉杯邀明月，________________ 。（李白《月下獨酌》）
（6）龔自珍《己亥雜詩》中的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”與李商隱的“____________ ，________ ”有異曲同工之妙，現在常用來形容無私奉獻的精神。
（7）人生路上，我們不要因為一時的成功而洋洋自得，也不要因為一時的挫折而垂頭喪氣，只有保持一種“____________，____________”的良好心態，才能勇攀高峰，實現生命的價值。（請用范仲淹《岳陽樓記》中的句子填空）
二十二、（湖南株洲市）
（1）征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
________ ，____________。(王維《使至塞上》)
（2）塞下秋來風景異，__________ 。四面邊聲連角起，千嶂里，__________。(范仲淹《漁家傲》)
（3）苔痕上階綠，____________。____________，往來無白丁。(劉禹錫《陋室銘》)
二十三、（四川資陽市）
（1）明月松間照，____________。__________（王維《山居秋暝》）
（2）__________，____________。窈窕淑女，君子好逑。__________（《詩經》）
（3）受任于敗軍之際，____________。（諸葛亮《出師表》）
（4）5月12日汶川大地震，毀壞房屋數百萬間，數百萬人無房可居。面對受難的同胞，最能表達我們心愿的詩句是：“____________，大庇天下寒士俱歡顏。”
（5）“月”是古代文人騷客筆下常見之物，但表達的思想情感卻各有不同。李白的“____________，隨風直到夜郎西”，表達的是對友人的關切；李煜的“無言獨上西樓，__________________”，抒發的是別愁離緒；蘇軾的“________________ ，把酒問青天”，表達的是深深的思念和美好祝愿；杜牧的“__________________，夜泊秦淮近酒家”創設的是淡雅的意境。
（6）“舟”常見于古代文人騷客筆下，但妙用不同。孟浩然的“________________，端居恥圣明”表達的是深感無人引薦，不能出仕為官，為民謀利的慚愧苦衷；韋應物的“春潮帶雨晚來急，____________”，創設的是一種恬淡幽靜的意境；劉禹錫的“____________ ，病樹前頭萬木春”，表達的是詩人異常達觀的態度；李白的“仍憐故鄉水，__________________”，表達的是詩人對故鄉無限留念，依依不舍之情。
【參考答案】
一、（1）談笑有鴻儒（2）先天下之憂而憂后天下之樂而樂（3）有朋自遠方來不亦樂乎（4）千樹萬樹梨花開家書抵萬金 化作春泥更護花
二、鐵馬冰河入夢來 先天下之憂而憂 化作春泥更護花 濯清漣而不妖
三、（1）白露為霜（2）必有我師焉（3）失道者寡助（4）悠然見南山（5）草色遙看近卻無 （6）西北望射天狼（7）為有源頭活水來（8）示例：天下興亡，匹夫有責。落紅不是無情物，化作春泥更護花。商女不知亡國恨，隔江猶唱花。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!
四、（1）悠然見南山 （2）烽火連三月 （3）潮平兩岸闊____（4）但愿人長久，千里共嬋娟 （5）斯是陋室，惟吾德馨 （6）金無足赤，人無完人
五、（1）白露為霜（2）天涯若比鄰（3）春蠶到死絲方盡（4）月有陰晴圓缺，此事古難全（5）會當凌絕頂，一覽眾山小（6）潮平兩岸闊，風正一帆懸（7）有朋自遠方來，不亦樂乎（8）如：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。等等。
六、（l）閑來垂釣碧溪上（2）弓如霹靂弦驚（3）苔痕上階綠（4）幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥
七、（1）柳暗花明又一村（2）正是江南好風景（3）問渠那得清如許（4）月下飛天鏡，云生結海樓（5）示例：欲窮千里目，更上一層樓。會當凌絕頂，一覽眾山小。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。等等。
八、( 1)蒹葭蒼蒼（2）長河落日圓 （3）贏得生前身后名辛棄疾 （4 ）瀚海闌干百丈冰白雪歌送武判官歸京 陟罰臧否，不宜異同
九、（1）學而不思則罔____（2）人有悲歡離合但愿人長久____（3）送杜少府之任蜀州 海內存知己，天涯若比鄰 （4）有朋自遠方來，不亦樂乎？（5）屋舍儼然阡陌交通
十、（1）會當凌絕頂，一覽眾山小（2）只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁
十一、（1）然后知松柏之后凋也（2）風正一帆懸海日生殘夜（3）會當凌絕頂，一覽眾山小（4）無可奈何花落去，似曾相識燕歸來（5）山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁
十二、（1）數風流人物 （2）人有悲歡離合（3）絕勝煙柳滿皇都（4）芳草鮮美（5）出則無敵國外患者
十三、（1）江流天地外（2）云外一聲雞 （3）門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。（4）何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時
十四、(1)草色入簾青 (2)一鼓作氣 (3)商女不知亡國恨(4)悠然見南山 (5)五月人倍忙(6)了卻君王天下事(7)山重水復疑無路，柳暗花明又一村
十五、（1）成吉思汗，只識彎弓射大雕（2）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層（3）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家（4）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干（5）芳草鮮美，落英繽紛（6）示例1 ：白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。示例2 ：花間一壺酒，獨酌無相親(7）疑義相與析
十六、（1）思而不學則殆____（2）夕陽西下____（3）老大徒傷悲 （4）人有悲歡離合____（5）千樹萬樹梨花開____（6）人生自古誰無死，留取丹心照汗青____（7）黃發垂髫，并怡然自樂
十七、（1）隨風直到夜郎西山重水復疑無路（2）示例：大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。（3）示例：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。問君何能爾，心遠地自偏。會當凌絕頂，一覽眾山小。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
十八、（1）在河之洲 君子好逑（2）黑云壓城城欲摧（3）僧敲月下門（4）安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。興，百姓苦；亡，百姓苦。 （5）山光悅鳥性，潭影空人心。 風暖鳥聲碎，日高花影重。芳草無人花自落，春山一路鳥空啼。江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。月出驚山鳥，時鳴春澗中。春眠不覺曉，處處聞啼鳥。鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。花開紅樹亂鶯啼，草長平湖白鷺飛。
十九、（1）白露為霜 （2）沉舟側畔千帆過 （3）不畏浮云遮望眼____（4）各領數百年 （5）采菊東籬下，悠然見南山 （6）大漠孤煙直，長河落日圓
二十、（1）風正一帆懸 （2）造化鐘神秀____（3）江山如此多嬌（4）因為我對這土地愛得深沉 （5）采菊東籬下悠然見南山 （6）示例：①大漠孤煙直，長河落日圓。②君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回
二十一、（1）思而不學則殆 （2）山重水復疑無路 （3）別是一番滋味在心頭 （4）足蒸暑土氣（5）對影成三人（6）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 （7）不以物喜，不以己悲
二十二、（1）大漠孤煙直長河落日圓____（2）衡陽雁去無留意長煙落日孤城閉 （3）草色入簾青談笑有鴻儒
高考語文《考試大綱》要求考生能夠“鑒賞詩歌的形象”，這是高考語文古詩詞鑒賞題的必考內容，能力層級為E級。形象是詩歌中最基本、最關鍵的要素。詩歌形象指的是詩歌作品創造出來的生動具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的藝術形象。詩歌形象主要包括三類：詩人的自我形象、山川草木自然景物、民風民俗社會風貌。高考語文考查的詩歌形象，一般包括詩歌所塑造的人物形象（詩歌敘述者以及抒情主人公的形象）、自然風物形象、比喻性形象、音樂形象及特定形象等。要求考生能夠借助對形象的賞析，洞悉作者情感及詩歌主旨，感受詩歌的意境美與情感美。
【解題技巧】
鑒賞古代詩歌中的形象，簡而言之可分為三個方面：
一、通過了解背景，把握形象的理解方向
作者抒情言志，懷古詠物，大多是因被現實生活中某種因素所觸動，有感而發，其喜怒哀樂與自己所處的歷史時代及自身的生活遭遇有著密不可分的聯系。因此，考生要解答詩歌鑒賞題，必須了解作者所處的時代背景、作者的生活背景及其創作背景。了解作者的生活背景、思想傾向及創作風格可以幫助考生理解詩歌的內容及情感；適當了解作者所處的時代風貌，有助于考生準確把握其文學作品。有時候命題者會利用注解的形式提供相關創作背景，這其中有的交代了創作的年代，有的交代了創作的緣由，有的交代了創作的經過，有的交代了創作的背景……認真分析這些信息，有助于考生對作品進行深層次的理解。
二、通過語言分析，把握形象的外形與內涵
詩歌的語言是高度凝練的，考生在鑒賞詩歌時必須弄清每一個字詞的含義，還要把握形象的言外之意，這是答題的關鍵所在。古代詩歌經常會利用一些特定的意象來表達相對固定的意思。如：杜鵑多喻愁情，歸雁多喻思歸，老虎多喻霸氣，紅豆多喻相思，楊柳多喻惜別，松樹多喻堅貞，竹子多喻勁健，梅花多喻孤傲，蘭花多喻高潔，多喻隱逸，牡丹多喻富貴，落葉多喻光陰易逝、人生短暫，大鵬、駿馬、鳳凰多喻志向遠大的人才，臺城、吳宮、黍離多喻昔盛今衰，長亭、灞橋、易水多與送別有關，大漠、孤煙、長空多指邊塞風光，夕陽、西風、殘照多指個人身世沉浮和歷史滄桑巨變等。考生要善于對這些詩歌形象的外形與內涵進行歸納和總結。
三、通過再造想象，填補形象的空白
古代詩歌言簡意賅、講究含蓄美、不直露的語言特點，要求考生鑒賞時要通過想象，充分調動形象思維去豐富詩詞所描述的形象，要在想象中看文字所構成的畫面，多角度、多側面地調動各種知識與經驗去理解作品的內容，把作品中的留白補充完整，使之成為完整的形象、情節或意境。
四、把握意象的指向，領悟言外的詩情
古代詩歌在表達思想感情時，往往通過寄情于物的方式，把復雜而深刻的內心情感投射到客觀的物象、形象上，從而使作者的思想感情和客觀的物象、形象相互交融，相互滲透，相互統一，構成具體而生動的意象。意象是滲透著作者情感的客觀物象。如何從意象入手來把握詩歌的思想內容及感情，是考生鑒賞詩歌的關鍵所在。考生在鑒賞詩歌時要找出作品中的形象，確定形象在作品中的特點，思考形象為什么會有這種特點，進而把握作者的思想感情。
五、從意境洞察心胸
“意”是作者在詩中抒發的思想感情，“境”是詩中所描繪的事物或畫面。所謂意境，就是作者所要表達的思想感情與詩中所描繪的事物或畫面有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術境界。詩歌中的意境往往是作者心靈的反映，是作者思想感情和創作風格的再現；把握了詩歌的意境，便有助于了解作者的風格及創作傾向。
【答題誤區】
1.從設題角度來看，高考試題有的是僅就形象、意境、情感等某一個問題單獨進行考查，有的是將形象、語言、技巧、情感等綜合起來進行考查。考生在答該類題時有時會因為審題不清，將形象、意境和情感等混淆，或者是將要求回答的內容沒有回答完整。
2.古代詩歌經常會利用一些特定的意象來表達相對固定的意思。考生在回答關于物象類題目時，由于沒有相關的知識積累，不了解相關物象所表達的意思，導致對詩歌思想感情或者主旨的誤解。
【同步突擊】
一、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
春游曲
王 涯
萬樹江邊杏，新開一夜風。
滿園深淺色，照在綠波中。
詩歌描繪了一幅什么畫面？
答：________________________________________
二、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
九日齊山登高①
杜 牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微②。
塵世難逢開口笑，須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨沾衣③。
[注]①九日：九月九日重陽節。齊山：今安徽省池州市貴池區東南。②翠微：齊山上的翠微亭。杜牧于唐會昌四年9月赴任池州刺史，取李白《贈秋浦柳少府》詩中的“開簾當翠微”句意，在齊山之巔建翠微亭，以表追思李白之意。③牛山：《晏子春秋?內篇諫上》說“（齊）景公游于牛山，北臨其國城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’”。
詩歌描寫了怎樣的場景？表達了作者怎樣的思想感情？
答：________________________________________
三、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
送嚴士元
劉長卿
春風倚棹①闔閭城，水國春寒陰復晴。
細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。
日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。
東道若逢相識問，青袍②今已誤儒生。
[注]①倚棹：停船。②青袍：唐三品官以上服紫，五品以上服緋，六七品服綠，八九品服青。
“東道若逢相識問，青袍今已誤儒生”一句塑造了一個怎樣的書生形象？
答：________________________________________
四、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
秋宿湘江遇雨
譚用之
湘上陰云鎖夢魂，江邊深夜舞劉琨①。
秋風萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔村。
鄉思不堪悲橘柚，旅游②誰肯重王孫③。
漁人相見不相問，長笛一聲歸島門。
[注]①劉琨：《晉書?祖逖傳》說東晉時期將領祖逖年輕時就很有抱負，每次和好友劉琨談論時局，總是慷慨激昂，滿懷義憤。為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武。這里是作者以劉琨自喻。②旅游：長期寄居他鄉。③王孫：這里指游子。
詩中用了“芙蓉”“薜荔”“橘柚”等幾個意象，請分析詩歌情景交融的意境。
答：________________________________________
五、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
桑茶坑道中八首（其七）
楊萬里
晴明風日雨乾時，草滿花堤水滿溪。
童子柳陰眠正著，一牛吃過柳陰西。
分析這首詩的意境。
答：________________________________________
六、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
和練秀才楊柳
楊巨源
水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。
惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹。
詩歌是如何借“柳”這一意象表達作者的思想感情的？
答：________________________________________
七、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
贈裴十四
李 白
朝見裴叔則①， 朗如行玉山。
黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。
身騎白黿不敢度，金高南山買君顧②。
徘徊六合無相知，飄若浮云且西去！
[注]①裴叔則：即裴楷，晉人贊他“見裴叔則，如玉山上行，光映照人。”②金高南山買君顧：傳鄭子瞀不貪貴樂利，千金難買一顧。
詩歌是如何塑造“裴十四”這一人物形象的？請結合詩句，作具體賞析。
答：________________________________________
八、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
少年行
王 維
出身[注]仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。
孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
[注]出身：出仕、出任。
詩歌刻畫了一個怎樣的人物形象？
答：________________________________________
九、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
曲池荷
盧照鄰
浮香繞曲岸，圓影覆華池。
常恐秋風早，飄零君不知。
詩歌塑造了荷花什么樣的形象？是如何塑造的？請結合詩句，作具體賞析。
答：________________________________________
十、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
春山夜月
于良史
春山多勝事，賞玩夜忘歸。
掬水月在手，弄花香滿衣。
興來無遠近，欲去惜芳菲。
南望鳴鐘處，樓臺深翠微。
詩歌前兩聯運用“夜”“月”“春山”“花”這幾個意象，營造了怎樣的意境？是如何營造意境的？
答：________________________________________
十一、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
菩薩蠻
黃庭堅
半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無人喚。疏懶意何長，春風花草香。
江山如有待，此意陶潛解。問我去何之，君行到自知。
1.詩歌描繪了一幅怎樣的春景圖？
答：________________________________________
2.結合詩句分析詩歌塑造了怎樣的作者形象。
答：________________________________________
十二、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
玉樓春
周邦彥
桃溪[注]不作從容住，秋藕絕來無續處。當時相候赤闌橋，今日獨尋黃葉路。
煙中列岫青無數，雁背夕陽紅欲暮。人如風后入江云，情似雨馀粘地絮。
[注]桃溪：傳東漢時劉晨、阮肇入天臺山采藥，于桃溪邊遇二女，逐相慕悅，留居半年。后二人懷鄉而歸。后重訪天臺，不復見二女。
1.請分別簡要分析“桃溪”“秋藕”和“赤闌橋”“黃葉路”這兩對意象的內涵。
答：________________________________________
2.“人如風后入江云，情似雨馀粘地絮”表達了主人公怎樣的思想感情？
關鍵詞 張藝謀 黃金甲 創新思維
《滿城盡帶黃金甲》作為2006年中國大片的扛鼎之作，在一次次沸沸揚揚的炒作聲中開播，進入影院兩個小時之后，人們逐漸撥開了它神秘的面紗，仔細得揣摩其亮麗的看點所在。讓人們又一次走近了張藝謀。比較張藝謀的其他電影作品，《滿城盡帶黃金甲》吸引人眼球的地方主要集中在以下幾方面：
一、題材的創新
《黃金甲》較張藝謀的其他大片有故事性，它脫胎于著名作家經典話劇《雷雨》。她揭示了封建王朝家庭內部錯綜復雜的矛盾，展示了宮廷金玉其外、敗絮其內的腐朽生活。在《黃金甲》中周潤發演的王對照周樸園，鞏俐演的王后對照繁漪，太子元祥(劉燁)對照周萍，醫生之女蔣嬋(李曼)對照四鳳，蔣太醫(倪大宏)對照魯貴，蔣氏(陳瑾)對照侍萍。張藝謀的改編主要：
1 故事是發生在兩天，即48小時里的，而《雷雨》的故事集中在24小時戲劇。這樣使整個故事更具張力。張藝謀自己稱他喜歡用鏡頭闡述張力，通過細節可以放大某種東西，讓它變得具體，他在“黃金甲”里就拍了很多特寫，如為了表現緊迫感，他在《黃金甲》就想到了報時辰：將故事特意安排在重陽節等。
2 將階級對立改成了階級內部矛盾。盡管黑澤明已經在類似的改編上做出了榜樣，但是張藝謀卻有創新。黑澤明注重故事內在的邏輯性，不論《亂》還是《蜘蛛巢城》，從莎翁作品中都能找到一種本質性的共同點，那就是宮廷斗爭，這個共性下，才談得上你的移植和發揮。而《雷雨》本身不是一部宮廷戲。它的重點在強調一種覺醒和反抗，是階級矛盾。《雷雨》的戲劇沖突，體現的是一種根本性的二元對立，而《黃金甲》的宮廷戲，只是一元狀態下的利益沖突，盡管這種沖突可能更血腥，但在本質上卻僅僅是一種制度甚至同一血統的延續。
看完《黃金甲》我們看到它的移植太不拘小節。如貴為太子、從小飽受詩書禮儀教育的劉燁突然歇斯底里地一路叫喊――“出事了，宮里要出大事了”等。所以，我們可以從張藝謀說“自己編故事總覺得弱”這一點看出他還是不擅于講故事。當然，這也是現代導演的通病，蘇叔陽就說：“現在的劇本，已經不是文學作品，而是展示導演意圖的拍攝腳本。這樣的電影落下的毛病就是不會說故事，沒有情節，沒有人物，沒有氛圍。”但是，故事對于電影本身和觀眾來說卻是十分重要的。恰如斯皮爾伯格所說的吸引觀眾回到電影院來的唯一解決方式，就是更好的故事。
二、色彩的創新：“黃色”
“滿城盡帶黃金甲”是唐代黃巢的詩句，張藝謀將它這種“意境”實化了，從人到物充滿眼的是黃色。人的服裝及化妝，都呈黃色。“黃金甲”不但穿在了帝王的身上，還穿在了帝王領導下的每一個士兵身上，真正做到了“滿城盡帶”。拍攝的布景和道具也是黃色，黃色的，金碧輝煌的宮殿，每個墻宮里都精心地雕著金燦燦的琉璃，華麗得無以形容。這種單一純色調的使用是張藝謀的慣用手法，不過這一次用的是黃色而不是像《大紅燈籠高高掛》那樣的紅色等。
但是也有人提出質疑。著名影評人程青松在他的博客里留下這樣的觀影感受：“當整個銀幕已經被繁復的堆砌滿的時候。我只能說他已經成為一個色盲了。其實電影跟中國的山水畫是最接近的東西，任何地方都不能滿，都不能堆砌，都應該有留白。看完電影，都被那無處不在的金燦燦眩暈了。”盡管這種“強迫式”視覺效果遭到不少批評。但是張藝謀對此仍頗為得意，“我比較喜歡飽滿，不愛中庸――太溫，所以想好了一個方向，就是做得很飽滿，這是個人愛好。”
三、審美的創新
《黃金甲》中人的形體的美體現了張藝謀的審美標準：唐代的肥腴美與現代的骨感美的結合。這也是“謀女郎”們的共性。這種移植體現了古代和現代的結合。影片中對女性胸部的夸張，體現了豐腴之美：其身材小巧玲瓏則體現了骨感之美。如影片中鞏俐、李曼、陳瑾及宮女的造型無不如此。張藝謀挑選女演員的標準，在某種程度上演化為一種看女人的標準，在其影視文化霸權下，在某種程度上代表著一類中國人對女人的欣賞態度。有人甚至說“謀女郎”不僅是中國男人自身的夢想，而且具備全球性態度。但是影片中對于過于夸張的女性胸部的描寫，有人說體現了一種低級趣味，戲稱“以前強調的改變為食欲”。有海外媒體也認為，中國進入了一個“性感噴發”的年代。性感泛濫特別是不分場合地著裝暴露，導致了很多人的“性感疲勞”。面對指責，張藝謀怒稱“我覺得大家不至于全把目光集中在胸部上吧”。
四、市場化的運作
“賺錢才是硬道理”，由于《黃金甲》的播出，在2006年影壇被再次演繹。很多年前，張藝謀就說，導演拍片就是要讓觀眾滿意，讓投資人滿意。吃透電影本質的張藝謀在《黃金甲》中，還是堅持藝術和商業兩條腿走路。通過張藝謀和劇組人員及相關機構的游走和造勢，在影片放映前就吊起了觀眾胃口。在制作初期，就號稱花費3 6億元人民幣。一些數字足可以看出其奢華：《滿城盡帶黃金甲》共特制了3000套戲服等。
清明之夜，靜室獨思、把玩回味古人關于清明節的一些詩詞和記載，突然感覺很奇妙。清明節是我國傳統的節日之一，也是我國傳統節日中最特殊的一個。首先，傳統節日都是以太陰歷（夏歷）的某個固定日子為準，如正月初一春節、五月初五端午節、八月十五中秋節、九月初九重陽節等，唯有清明節是以太陽歷為準，在每年公歷的4月4日至6日之間，與太陰歷基本無關，卻與農時有著莫大的關系。其次，其他節日大多以喜慶為主基調，只有清明節，祭祖、寒食、踏春、插柳、飲樂五大主題，把悲傷、喜悅、勞作、游樂融為一體，既有追舊、又有撫今、形成了一種奇妙的矛盾組合，把五大主題重新排序一下，一天之中，似乎濃縮了某種人生的意味。第三、其他節日，人們大都不在意天氣情況，陰晴雨雪都不會太影響節日氣氛，唯有清明節，詩人們的情緒似乎總是被天氣左右著，無論是風和日麗、還是雨霏霏，無論是早晨正午還是黃昏黑夜，都給人以無限意味、生出不同的感慨來。忍不住翻閱一些書籍資料，想整理、考據出一些頭緒來。
清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。《夢梁錄》記載：在古代，清明節這一天，“官員士庶，俱出郊省墳。”祭祖、上墳、掃墓，表示對先人的敬意和孝思。據《舊唐書》記載：“寒食上墓，禮往無文，近代相沿，寖以成俗，士庶之家，宜許上墓，編為五禮，永為例程。”為什么要在清明掃墓呢？這大概是因為冬去春來，草木生發的緣故。而草木萌生，總是從根上開始萌動，而祖塋，正是人們心目中的自己的“根”，所以要去親臨察看。一方面給墳墓添土除草；同時供上酒食果品等祭品，填新土、壓墳頭、燒些紙錢，或在樹枝上掛紙條，舉行簡單的祭祀儀式，以表示對死者的懷念。這樣的祭祀無疑是悲傷凝重的，若是孤獨一人，又趕上陰雨霏霏，更會平添無限的悲戚哀傷，唐代杜牧那首著名的詩：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。” 寫的就是清明節的這種特殊氣氛。南宋詩人高翥有《清明》詩云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。月落狐貍眠冢上，夜來兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”更直接寫出了對人生、生死的感悟。（明）高啟《送陳秀才還沙上省墓》 “滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”寫盡了動亂年代清明墳墓無人祭祀的荒涼與冷清。清明節不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，每年清明，都有大批的海外華僑華人專程回歸故鄉，祭掃祖先陵墓、追懷先人功德、拜會親友、尋根問祖。即使遠在異域、無法在清明節期間返回故鄉，人們也要焚化一些紙錢、或寫下一些文字，稱之為“遙祭”、“心祭”。祭祀，似乎奠定了清明節沉重傷感的主基調。
清明節又名寒食節、踏青節。寒食節的起源，應為遠古時期人類的火崇拜，古人認為火有神靈，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新鉆燧取火，燃起新火，稱為“換火”。換火之后，負責“鉆燧取火”的祭司或部落首領，要派人將新火種傳送給下屬各部，稱為“傳火”，“換火”之前要禁火三天，稱為禁火節。禁火節人們只能吃冷食，后來又轉化為寒食節。（唐）韓翃有《寒食》詩：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”“傳蠟燭”指的就是“換火、傳火”的習俗。換火時，舊火熄滅、新火重生，猶如奧運火炬般次第相傳、綿延不絕，傳達了新舊更迭、生生不息的生命信息，至今還留有一句成語“薪火相傳”。
關于寒食節的來歷，還有一個傳說，相傳春秋戰國時代，晉公子重耳為躲避禍害流亡期間，因饑餓暈倒，介子推從自己腿上割下一塊肉，烤熟了送給重耳吃，救了重耳的性命。后來，重耳回國做了君主，介子推不愿為官。便背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公讓軍士上山搜索，沒有找到。乃下令舉火燒山，想把介子推逼出來，孰料燒了三天三夜的大火，終究不見介子推下山。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。留下遺書勸晉文公愛惜百姓“勤政清明”，晉文公把介子推母子分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，又下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂祭祀。 晉國百姓對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念，每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念，稱為寒食節。此后，寒食節成了全國百姓的隆重節日。【宋】黃庭堅清明有詩：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。 人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。 賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘” 。“士甘焚死不公候”指的就是介子推的典故。寒食，反映了一種傳統的美德、操守和氣節。
上巳節也是中國古老的傳統節日， 上巳，是指以干支紀日的歷法中的夏歷三月的第一個巳日，是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日。《周禮·春官·女巫》有：“女巫掌歲時祓除、釁浴。”鄭玄注：“歲時祓除如今三月上巳水上之類。”《韓詩注》解釋說：“今三月桃花水下，以招魂續魄，祓除歲穢。”開始日期在農歷三月上旬的巳日，魏晉以后改為三月三日。故又稱三月三。從先秦到漢代，上巳節的習俗活動有三種：一是到水邊舉行祭祀儀式，并結伴到水中洗浴，以祓除過去一年中的污漬與穢氣，稱為“祓”或“禊”（祓禊fu2xi4）祓，為祓除病氣，禊，是修潔凈身。祓禊，即除去兇疾的祭祀儀式。《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，風乎舞雩，詠而歸。”就是寫的當時的情形。二是招魂續魄，在野外或水邊招喚親人亡魂，也召喚自己的魂魄蘇醒、回歸。三是春嬉，青年男女到野外踏青嬉戲，并自由擇偶或交合。
據古老傳說，上巳節這一天是伏羲、女媧交合造人的日子，直到今天在一些地方還有“三月三”祭祀伏羲女媧的習俗。這一天也是青年男女相互交往，談情說愛和眾人游樂的日子。《周禮·地官·媒氏》中說：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。” 每年這一天，上至天子諸侯，下至庶民百姓，人們都穿上新縫制的春裝，傾城邀約而出，或到江河之濱嬉戲沐浴，或到深山幽谷采摘蘭草，或到郊野陌上宴飲行樂，認為這樣可以祓除不祥。而未婚嫁的青年男女更是節日的主角，他們載歌載舞，自由尋找或約會情人，談情說愛、私奔野合。《詩經·鄭風·溱洧》中描寫了水邊人群聚集、青年男女交游示愛的場景：溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蘭兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既徂。”、“且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。”維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。從此，“令會男女、奔者不禁”成為“三月三”節日中最核心、最重要的內容。
魏晉以后，該節日又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等內容。于是后來的“三月三”不僅就有了東晉永和九年（353）三月三日，王羲之等四十余人于蘭亭集會，曲水流觴，歡飲之間寫下“天下第一行書”《蘭亭序》的雅事；更有了杜甫《麗人行》詩中“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的曖昧、香景。還有了崔護“去年今日此門中、人面桃花相映紅”的相思之情。宋代詩人吳惟信“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。” （《蘇堤清明即事》）其中“半出城”一語道破了清明期間男女游人蜂擁出城、踏春郊游的盛況。而“萬株楊柳屬流鶯”更隱含了踏春男女之間難以言表的情懷。此節在中國流傳時間甚長，不少地區至今尚有余韻可尋，現在南方許多少數民族中盛行的各種以三月初三為期的節日活動，也與古代的上巳節有淵源關系。即使到了現代，人們依然把青年異性之間的艷慕吸引叫做“春情”、思春、懷春。上巳踏春的歡快清新、浪漫旖旎成了清明節的另一基調。
戴柳的風俗，據說起源于晉文公，而插柳的風俗，據說最初是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰，隱含著生命繁盛、生生不息的主題。柳樹是古時人們做棺木的上好材料，故有“清明不插柳，死后變黃狗”亦即死后會遭人遺棄的民間俗語。清明前后，春風和煦、春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”，植樹風俗使得人與大自然實現和諧與溝通，為清明節增添了一股清新之氣，增添了更多的春天的希冀與夢想。踏春之時，仕女簪花、士子別柳，更有一種敞開心扉、返璞歸真的天然野性，民間諺語亦有“清明不戴柳，紅顏變白首”的說法。“尋花問柳”，也就成了一種順應天時人性、自然而然的事。
清明插柳戴柳還有一種說法：柳在人們的心目中有辟邪的功用。清明節是祭祀之日，那些得不到祭祀的孤魂野鬼，便會趁機作祟。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。南北朝時期，受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音菩薩以柳枝沾甘露水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
漢人有“折柳贈別”的風俗。最初的“贈柳”，也只發生在戀人、夫妻或異性朋友之間，男子遠行，女子折柳相贈，《詩經
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？偊b采薇》里說“昔我往矣，楊柳依依”，“柳”與“留”諧音，以表示依依惜別、款款挽留之意。后發展到同性朋友之間折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。” 灞橋在長安東，跨水作橋，主人送客至此橋，離別贈柳以表示不忍相別的心意。楊柳是春天的標志，長長的楊柳枝條，在春風中披拂搖曳，似飄曳的長發、似揮舞的手臂、似纏綿的柔情，總給人以無盡的遐想。加之柳枝寓意著家鄉、兼有生命力強、驅邪平安之意，“折柳贈別”就蘊含了多重的美好祝愿。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈，舊侶乘籃送”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈。” 李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。清明折柳，與濃濃的親情、友情之中，又帶出了濃濃的離愁別緒。
清明更是我國農民一年辛勤勞作的開始，南方桑蠶初孵、黃淮小麥返青、華北土地解凍，唐王維詩《新晴野望》：“新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。” 描寫了清明期間雨后鄉間的景色，一派清新之氣，以及雨后農家全家去下田的忙碌充實，表達了作者的欣喜之情，和農家歡快放松的心情。我國古代還有清明節聽蛙鳴預測年景的習俗，宋范成大春田園絕句：“湔裙水滿綠蘋洲，上巳微寒懶出游。薄暮蛙聲連曉鬧，今年田稻十分秋。”形象地寫出了農人“聽蛙計年”的喜悅之情；“高田二麥接山青，傍水低田綠未耕；桃奇滿村春似錦，踏歌椎鼓過清明。”清明節過后，就該是緊張忙碌的農活了。民間更有“雨打清明前，洼地好種田、雨打清明后、高田可種豆”“清明有霧，夏秋有雨、清明起塵，黃土埋人（沙塵暴）”等農事、天氣諺語。一年之計在于春，清明節激人奮進，促使人們為了新的生活而努力。
