時間：2023-05-30 10:06:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫花的詩句，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【采蓮曲】王昌齡
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
【曉出凈慈送林子方】楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
【一剪梅】北宋.李清照
紅藕香殘玉簟秋，
輕解羅裳，獨上蘭舟。
云中誰寄錦書來？
雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，
才下眉頭，卻上心頭。
【荷花】清.石濤
荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；
相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。
青陽渡~晉·樂府
青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。
下有并根藕，上有并頭蓮。
詠芙蓉~南朝·梁·沈約
微風搖紫葉，輕露拂朱房。
中池所以綠，待我泛紅光。采蓮~南朝·梁·吳均
錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。
問子今何去，出采江南蓮。
遼西三千里，欲寄無因緣。
愿君早旋返，及此荷花鮮。
詠荷詩~江洪
澤陂有微草，能花復能實。
碧葉喜翻風，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，應與飛蓬匹。
詠同心芙蓉~隋·杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。
名蓮自可念，況復兩心同。
采蓮曲~隋·殷英童
蕩舟無數伴，解纜自相催。
汗粉無庸拭，風裙隨意開。
棹移浮荇亂，船進倚荷來。
藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。
古風（其二十六）~唐·李白
碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。
秋花冒綠水，密葉羅青煙。
秀色粉絕世，馨香誰為傳？
坐看飛霜滿，凋此紅芳年。
結根未得所，愿托華池邊。
折荷有贈~唐·李白
涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。
攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。
佳人彩云里，欲贈隔遠天。
相思無因見，悵望涼風前。
荷花~李商隱
都無色可并，不奈此香何。
瑤席乘涼設，金羈落晚過。
回衾燈照綺，渡襪水沾羅。
預想前秋別，離居夢棹歌。
蓮花~溫庭筠
綠塘搖滟接星津，
軋軋蘭橈入白蘋。
應為洛神波上襪，
至今蓮蕊有香塵。
晚出凈慈寺送林子方~楊萬里
畢竟西湖六月中，
風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅。
錢氏池上芙蓉~文征明
九月江南花事休，
芙蓉宛轉在中洲。
美人笑隔盈盈水，
落日還生渺渺愁。
露洗玉盤金殿冷，
風吹羅帶錦城秋。
相看未用傷遲暮，
別有池塘一種幽。
蘇幕遮~北宋·周邦彥
燎沉香，消溽暑。
鳥鳥雀呼睛，侵曉窺檐語。
葉上初陽干宿雨，
水面清圓，一一風荷舉。
故鄉遙，何日去？
家住吳門，久作長安旅。
關鍵詞：人類情感；花草樹木；寄托筆者是學園藝專業的，因為自幼對大自然中的花草樹木就十分喜愛，所以讀書求學也選擇這個專業。之所以對花草樹木情有獨鐘，還因為接受家庭教育的緣故。記得小時候爸媽就經常告訴我，人有感情，花草樹木也有，人生一世就如草木一秋，要像待人一樣愛護他們，讓它們自然生自然死，不要欺負它們。后來上了學，老師們時時告誡我們，一切有生命的東西，都是大自然中的一份子，都有生存的權利，要學會尊重花草樹木，尊重蟲魚鳥獸，因為它們是人類的伙伴。本文擷取古代文人詩歌曲賦的典型描寫，說說人類情感在花草樹木中的寄托，也想知音者能夠共鳴響應。
古人吟誦花草樹木，大多見于山水田園詩中。山水田園詩歷來是我國文人吟詠的重要內容，在我國《詩經》和漢樂府中都有吟詠的佳篇妙作，唐宋則將其發展到一個更高的境界。下面，筆者從三個方面擷取古人的詩歌佳句，隨之議論一番以盡個人之興。
1古人描寫草的詩句與人類寄托于草的情感
古代文人墨客對小草的描寫作品不計其數，筆者只擷取幾個典型詩句即可窺見人們在小草上寄寓的復雜情感。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”（《敕勒歌》）這是一首北朝名歌。在蒼茫的天地之間，人們舉目所見的，是一望無際的草原：“蒼蒼”，是草的顏色蒼翠欲滴；“茫茫”，是漫無邊際大草原朦朦朧朧的形。風兒吹過，只見草兒隨風起伏，高高低低如綠浪蕩漾，牛呀羊呀悠閑地在草浪中忽隱忽現。這里描寫的是草原美景，天地人和動植物和諧生長，這是自然恬靜的美好的生活畫卷，人們把對天地對自然的敬畏之情，把對大自然的無盡恩賜的感激之意充分地表達出來，既呈現了一幅壯美的牧民生活圖景，又把自個兒民族的感情寄寓在詩句中，讓讀者受到感染。從這首民歌中，我們看到了生活在這里的人們對生活的熱愛，對自然的熱愛。“愛”是這首詩的濃情，而“草”是人們寄托濃情的載體，小草和風兒牛羊相依相伴，和人們的生存息息相關，人們離不開小草，離不開草原！
描寫草兒的詩句中，筆者尤其喜歡唐代著名作家韓愈的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”的狀寫。詩句中作者把春天的小雨、草色、煙柳等景物，用欣喜的筆觸描繪出來，抒發了“新年都未有芳華，二月初驚見草芽”（唐，韓愈）的清新春景。草兒歷來是報春的使者，也是裝點祖國山川大地的尤物，詩人們借它抒情，但這種情卻不是使人們的專享，詩人們把大家的喜愛和感佩濃縮在字里行間，抒發的是大眾之情。
2古人描寫花的詩句與人類寄托于花的情感
對于各種各樣的花，人類肯定是“愛”字當頭，“喜”字為首。古往今來寫花贊花怨花乃至恨花的詩作數不勝數，讓多少讀者跟著文人墨客一起潑灑情感，一起喜怒哀樂。我們不會忘記“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的名句；不會忘記“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的欣喜；不會忘記“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來”中的紅杏；其他如“帶到重陽日，還來就”中的、“試問卷簾人，卻道海棠依舊”中的海棠、“墻角數枝梅，凌寒獨自開”中的梅花、“桃花盡日隨流水，淚在清溪何處邊”中的桃花、“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”中的荷花、“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”中的稻花等等。花是有情之物，它有靈性，和各種各樣的小草一樣，它們以不同的形色和馨香，闡述著人生的哲理，或起教育作用，或表達各種祝福，或表示祈求和希望，或表述各種心態和冥想。在中國，人們把不同的情感寄寓于花兒，主要凸顯在花的象征意義上。如牡丹象征富貴和大氣，梅花象征無畏和頑強，荷花象征高雅和清純，蘭花象征清馨和優雅，玫瑰象征情愛和忠貞……象征是一種藝術手法，它通過某一具體形象表現出一種更為深遠的含意，引起讀者由此及彼的聯想，以表達真摯的情感和深刻的寓意。象征就是托物言志的一種技巧。當然，人們對花兒寄寓的情感，絕大多數是真善美的追求和謳歌，與對小草的情感寄托有不一樣的地方。人們賞花贊花，因為它們“淺笑留花間，朵朵為君妍”；人們賞花愛花，因為花中蘊含著人們十分肯定的正能量――美好的人格寓意、偉大的精神力量。花以實用和美化相結合成為大家生活中的一部分，娛人感官，撩人情思，寄以心曲。花已形成了“花文化”，其含意博大精深。
3古人描寫林木的詩句與人類寄托于林木的情感
與花草等一歲一枯榮的植物相比，樹木是形體高大、生長周期較長的植物。高的大樹可達十幾米甚至數十米；樹齡長的樹種可生長幾十年數百年乃至幾千年。樹木不但形高體碩樹齡很長，它們中的很多喬木，一年四季還都郁郁蔥蔥蓬勃旺盛，為大地山川撐持出莽莽蒼蒼的森林綠，所以，樹木成為歷代人們敬仰崇拜的主要對象。遠的不說，唐代詩人賀知章在《詠柳》一詩中就寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下柳絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”此詩描寫的是柳樹，其貌“碧玉妝成”，其形“萬條垂下”，它的細葉如裁縫巧制，是二月春風這把“剪刀”裁制的結果。筆者看過不少古人寫柳的詩歌，因為柳樹依依婀娜多姿，不少文人都將依戀之情寄寓在柳樹身上，看到它們你就會產生依依不舍的柔情。又如南宋的志南和尚寫的《絕句》：“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”此詩寫的是古木參天蔭翳蔽日形成的綠蔭下一位老者的感受，老者的感受其實就是作者的感受。讀著詩句，我們似乎也感受到了濃蔭下過路人的喜悅：杏花雨紛紛，微風輕吹面，愜意舒適的老者，雖然已需“杖藜扶我”，但對古木涼陰十分感激。詩中透露出來的欣喜之情溢于言表。
古代描寫樹木的詩句，和描寫花草的一樣，也是數不勝數。這些詩句中對樹木的吟誦，無不寄寓著文人墨客們的多種情愫，而贊賞崇拜卻是主旋律。清代文人鄭燮吟誦道：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”其中的“青山”他要“咬定”，其實“青山”指的是“立根原在破巖中”的滿山樹木。他把做人要經受千錘百煉、不怕風吹雨打的告誡寄寓在滿山的樹木中，讀之你會收到很多啟發。中華民族崇拜樹木，視樹木為護身符，把多種復雜的情感寄托其中，這一自然物已成為圖騰文化積淀深植于人們的潛意識之中。
以上的議論，是筆者結合自己所學的專業，讀了許多詩詞作品后對花草樹木十分鐘愛的表達。花草樹木是大自然的靈物，人們把自己的豐富情感寄托在它們身上，托物言志，言志寄情，讓人類高尚的精神意志和多種追求喜好在這些靈物的生長中顯現傳揚，過去是這樣，以后仍然會這樣。參考文獻：
[1] 周汝昌，等.唐宋詞鑒賞辭典[Z].上海辭書出版社，1988.
如果說學習有捷徑可走，那么它就是勤奮;如果說知識就是力量，那么它就是實踐。下面給大家分享一些關于梨花閱讀題答案現代文，希望對大家有所幫助。
梨花阿來
①雨打梨花深閉門，寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門都是吟詠梨花的詩句。循著這些詩句所暗示的情感路徑，我自己也來發現梨花的美麗。依我個人的趣味，在同屬薔薇科的春花中，梨花最美。
②梨花的白是一種真正的純凈的白。原因在于它相較其他薔薇花更厚一些的花瓣。白色花瓣太薄，就會被花萼的顏色所映照，白色中便滲入了別的色光。杏花的花萼是棕紅的，花瓣便白中泛紅。李花花萼為綠色，白光中便泛出如玉的綠來。梨花被長長的綠色花柄舉起來，相較花冠顯得狹小的萼片的綠色就無法透過厚實的花瓣。于是，眼前五枚花瓣組成的花冠便只是一片純凈清潔的白色了。這白色還有一個特別之處，就是不像別的白色花那樣反射陽光。而是吸引著陽光，使那白色變成了一團凝固的光。十朵二十朵由長長的綠色花柄托舉著，簇擁在枝頭。而這如絲如玉的白中，還有非常漂亮的紅色點綴。花將開未開之時，花蕾松動開了，就要綻放的花蕾邊上暈著一線淺淺的紅。花朵盛開了，散發隱隱的香氣了，引來蜂蝶了，白色花冠中心簇生的雄蕊上，花絲頂著一點一點的紅色花藥。古希臘的天神宙斯說過：只有短暫易逝的，才被我造得如此美輪美奐!難怪古人寫梨花都會有些油然而生的惆悵。面對過于美麗的東西，人很容易會生出對于造物神奇的感嘆。
③梨樹雖是人類成功馴化的植物之一，但還沒有馴化成一種僅僅只提供花的觀賞性而不結果實的那種純粹的園林植物。也就是說，梨在這個世界上，雖也年年開放潔白如云的花朵，但還會結下累累的香甜果實。
④在今天，我們的城市中，任何一種結出甜蜜的果實的植物的出現，肯定是對市民道德水準的一個巨大挑戰。所以，園丁們只植下那些只開花不結果的樹站立在身邊。至于那些引誘我們時時想伸手的，又會于伸手的同時自感道德危機的果樹就自然只能生長在城外鄉下了。梨樹雖然花朵勝雪，繁盛時漾在半空如云如霧，更能妝點我們的生活，園丁們也不大會給它發放入城鎮，讓其搖著滿枝果實讓脆弱的人性接受殘酷考驗。
⑤最近在羅馬，常見街邊樹上掛著黃澄澄的檸檬與橙子，覺得也非常好看掛果的樹與開花的樹相比，也自有一種特別的美感。但這并不是本文的重點。我只是有點遺憾，為什么結果的樹就不能站在我們城市的中間，散布比花香更為持久的果香?
⑥植物園中有幾株蒼老的梨樹。那天坐在樹蔭下，望著開花的梨樹出神。和薔薇科的其它春天盛放的品種相比，梨樹的枝干又最為虬曲蒼老。最顯眼的，是梨樹厚厚的樹皮，黝黑，深深龜裂，主干如此，分枝也如此，更顯出枝頭花朵嬌嫩脆弱的美麗。仿佛是為了增加人的這種感慨，梨樹也為自己制造蒼老與嬌美的強烈對比。
⑦一個德國植物學家說過，花是人類情感最古老的信使，讓我們在觀賞的同時看到自己情感深處的秘密。梨樹就是這樣，從最顯老的枝干上，捧舉出最純凈嬌美的花朵，讓人深味生命的秘密讓人的情感在欣喜的同時又感到悲傷。
(選自《草木的理想國》，有刪改)
1.文章開頭作者引用唐宋詩人詠梨花的詩句，有何用意?(3分)
2.第②段畫線句中，作者是怎樣描寫梨花的?請簡要賞析。
(3分)
3.第⑤段作者寫羅馬街邊樹上所見的風景有什么作用?(4分)
4.探究文章最后一段畫線句的意蘊。
(4分)
參考答案
1.①引出本文的寫作對象梨花;
②都借梨花傳達出無限的愁思，與下文難怪古人寫梨花都會有油然而生的惆悵相呼應;③奠定了全文欣喜而又憂傷的情感基調;④與結尾讓人的情感在欣喜地同時又感到悲傷首尾呼應，渾然一體，結構完整。(每點1分，寫出三點就滿分，意思對即可。)
2.①運用比喻的修辭手法，如絲如玉生動形象地突出了梨花的特點;
②運用襯托的手法，用一線淺淺的紅襯托出梨花的純白;③按照花期的時間順序進行描寫;④從視覺嗅覺等多角度描寫了梨花的情態，顏色和味道;⑤突出了梨花的白是一種真正的純凈的白的特征。(每點1分，寫出三點就滿分)
3.①與上文國內城市中沒有掛果的樹形成鮮明對比;
②表達出果樹散布的果香有特別的美感;③并借以流露對國內城市缺少搖著滿枝果實的樹的遺憾之情，④以及對國人道德水準危機和人性脆弱的擔憂之情。(或委婉地表達了對國人道德水準危機、人性脆弱的經不住考驗的批評之意)(每點1分，寫出四點就滿分)
4.①蒼老的樹干能綻放嬌美的梨花，讓人感嘆造物主的神奇;
摘 要：詩歌鑒賞是近幾年高考的一個熱點，也是一個拉分點。很多學生對此類題不知該如何作答。從看題目、看作者、看注釋等方面進行方法指導，希望能對學生有所幫助。
關鍵詞：詩歌；鑒賞能力；任務
古典詩詞是我國文學遺產的重要組成部分，在中學語文教材中占有一定的分量。在高考中，古詩詞賞析是必考題，而且難度越來越大，題型越來越完善。通過平時的教學，我們發現有很多學生在做題時感到鑒賞詩歌很困難，往往是讀不懂詩，看不透題，答不對點，知識儲備不足，那么，詩歌鑒賞自然就成了高考中的一個拉分點。那么，培養與提高學生古詩詞的鑒賞能力，成為每一個語文教師刻不容緩的任務。
一、看題目
古人云：“題者，額也；目者，眼也。”題目猶如窗戶，而且在題目中一般交作的緣起、對象、時間、地點、背景以及詩歌類別等信息，從題目入手既能把握詩歌的思想內容，又能感知作者的情感。如宋之問的《題大庾嶺北驛》就可以看出：大庾嶺：交代地點。驛：驛站。說明詩人應該是在旅途，很有可能跟羈旅情懷有關。
二、看作者
詩歌鑒賞講究知人論世。了解作家的生平、思想、作風格，有助于對其作品內容的理解和把握。
因為一個時代有一個時代的特點，一個時代有一個時代的文學，了解某個時代的風貌，有助于準確把握這個時代的文學作品。比如，盛唐時期的作品多表現盛唐建功立業的豪歌，而晚唐時期的作品多表現晚唐王朝衰敗的挽歌。而且，不同的詩人表現出不同的詩風。例如，李白：身處盛唐，豪放飄逸；杜甫：遭逢亂世，沉郁頓挫；陸游、辛棄疾：家國多難，激蕩強烈的愛國情懷。而且，同一個詩人，在不同的人生階段也會表現出不同的詩歌風格。例如，大家所熟知的著名女詞人李清照。她的人生道路可以說以南渡為界，南渡之前，生活優裕，所以她的作品充滿了上流女子的閑適，但是，南渡之后，經歷了國破家亡丈夫死去等一系列打擊之后，生活孤苦，孤獨無依，所以，她后期的作品充滿了愁緒。所以，欣賞詩歌，一定要采用知人論世的手法看作者。
三、看注釋
注釋一般是解釋原文中的寫作背景、典故出處等較難懂的地方，是幫助我們讀懂詩句，理解作者思想的重要環節，不可不看。
四、看意象
意象：就是寓“意”之“象”。象，即形象；意，即意念、情感，也就是作者的思想感情。因此，意象就是飽含作者豐富的思想感情的形象。
讀懂意象，即讀懂作者的思想感情。
五、品意境
意境是作品達到的藝術境界，是作者思想感情和生活圖景的和諧統一。領悟古詩詞的意境是鑒賞的最高層級，可使鑒賞者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化，從而主動自覺地去創造、拓寬古詩詞的藝術境界。領悟意境要注重比較、挖掘求新、聯想創新。如，陸游的《卜算子?詠梅》與范成大的《霜天曉角?梅》兩首詠梅詩都偏重于虛寫，以梅喻人，借梅抒懷，但意境不同。從環境看，陸詞選了一個風雨黃昏，突出環境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范詞為筆下的梅花選擇了一個雪后月夜的環境，烘托了梅花的幽獨形象。從作者的感情寄托來看，陸詞寫了梅花的“寂寞”形象之后，以“獨自”“如故”兩層含義深化梅花不邀寵、不取媚、獨自承受風雨打擊、獨自承受孤獨凄苦的主觀精神。而范詞中的梅花沒有陸詞梅花的多層次品格，詩人用“勝絕”“愁亦絕”來表現梅花的神韻：美到極點，而憂愁也到極點，并以獨倚畫樓之人的形象來與梅花互相映襯，渲染了愁思，梅花的形象是幽怨動人的。一經比較，兩詞意境深淺盡出。
六、品用典
古詩詞常引用典故，化用詩句，以豐富的內涵，引人聯想。鑒賞古詩詞，一定要了解典故及化用詩句的來源和含義，發掘典故及詩句在古詩詞中的妙用。如姜夔的《揚州慢》中“過春風十里，盡薺麥青青”。即化用杜牧“春風十里揚州路”的詩句。此處化用，使揚州城昔日繁華與眼前蕭條形成鮮明對比，傷今懷古更深一層。探究用典化句的妙用，是準確領悟古詩詞的基礎。
七、抓修辭
在古詩詞中，因形象性與抒情性的需要，常借助各種藝術手法來表現，其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對偶、反復、襯托等，把握了這些手法的表達效果，就能更好地體會詩詞的形象，領悟作者的感情。如，賀知章的《詠柳》，作者摒棄簡單直觀的描寫方法，打破傳統的詠物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，為我們塑造出一個別具浪漫色彩的新穎形象。賀知章把柳樹比作一個裊娜多姿的女郎，描繪了一幅生機勃勃的春景，流露了對春天生命力的贊美。因此，鑒賞古詩詞，必須弄清修辭手法及其所指的具體形象，才能正確理解和把握詩句的深刻內涵。
詩歌是文學領域里一顆璀璨奪目的明珠。無論是我國古典詩歌，還是中外現當代詩歌，都有著誘人的魅力。所以在平時的教學中，老師應該通過課堂培養學生閱讀詩歌的能力和鑒賞詩歌的能力。讓學生見到詩歌，不是恐懼，而是用美的眼光去欣賞它，那學生的水平就有了相當大的提高。我們的語文教學也會出現嶄新的局面。
參考文獻：
總評：本文介紹了石獅的名小吃——海蠣煎，條理比較清晰。從行文內容來看，作者從做法以及色、香、味等方面展開描寫，寫得真實，表現出了作者對海蠣煎的喜愛，但如果能在細節方面加強筆力，并對海蠣煎的口味進行一番“親口經歷”般的描述，讓海蠣煎的“色香味俱全”寫得更細致到位，那就很好了！其次，作者在語句的流暢性、簡潔性和敘述的完整性方面急需加強。不足之處見文中標示。
點評人：吳曉婷（小學高級教師）
你如果走遍石獅的大街小巷，（你）都會發現路邊有許多賣石獅小吃的攤子，其中最好（吃）的就要數海蠣煎（了）。（開篇突出“海蠣煎”這個石獅小吃。但要注意語法的準確與表述的完整。）
海蠣煎是由半斤海蠣、淀粉水、香蔥和雞蛋做成的，（。）做海蠣煎開始（時），（要）先往鍋（里）倒（些）花生油，（等油熱了以后，）再放入半斤海蠣（慢慢地煎），這些海蠣肥大肥大，讓人一看，就垂誕欲止。海蠣等到煎（待海蠣）半熟的時候，放入淀粉水與青蔥未倒到鍋里，約一分鐘后，就可以將已經調了（好）味道的蛋液倒入鍋里了，等（在）蛋液（、淀粉等配料與海蠣）凝固（成塊）后，即后（再）翻個面繼續煎香，（直到）煎得兩面金黃的時候，就（便）可（起鍋）以放入盤內開始食用。 （敘述制作海蠣煎的過程，但表述不完整，口語較多且不規范，希望作者加強片段訓練。）
煎好的海蠣煎，色澤非常鮮艷：（，）煎好（熟）的海蠣（都）成了一個圓（狀），外面（都被）金燦燦的雞蛋把這些海蠣緊裹住（著），（如果在海蠣煎）上面再放上一些青瓜薄片和一小點香菜，讓人一看，就會產生食欲（就會讓人食欲大??）。 （對海蠣煎的外觀顏色描寫不夠細膩、表述欠流暢，比如“色澤鮮艷”，是什么顏色應該具體寫出來。）
海蠣的香味十分獨特。它即（既）有郁金花的香味一樣濃郁，也有風吹稻花的稻香的清香，南宋時期有位詩人林升的詩句寫道：“暖風熏得游人醉，直把杭州汴州！”而這海蠣煎簡直讓人迷醉到把這海蠣煎看作“滿漢全席”上最好吃的菜了！ （引用的詩句不正確！海蠣煎是石獅的特色小吃，與“滿漢全席”無任何關聯。作為說明類的作文，在內容上是不能有任何不符合事實的杜撰或牽強附會的！）
海蠣煎的味道也十分了得。只要嘗一口，你就會情不自禁也把一整盤海蠣煎吃得精光，嘴里還意猶未盡、回味無窮。 （是什么味道要具體寫出來。“意猶未盡”在這里與“回味無窮”意思上重復，不能并列使用！）
這就是石獅的風味小吃——海蠣煎。 （第一段就有說明了，這里的結尾也就成畫蛇添足了。）
今天是一個陽光明媚的日子。爸爸媽媽帶我來到圓明園公園。一進大門，我們就聞到了一股清香的氣味，隨著陣陣香氣我們來到了荷花池。
首先映入眼簾的是碧綠的荷葉。荷葉挨挨擠擠的，像一個個碧綠的大圓盤，一朵朵荷花從大圓盤之間冒出來。 有的長出了兩三片花瓣，有的花瓣全展開了，非常漂亮。
小魚兒在水下愉快的游來游去，還不時地吐出一串串小泡泡，真是可愛極了。小蜻蜓像一架小飛機飛來飛去，看，還有一只落在荷葉的莖上，真想把它拿在手里阿！池塘邊站滿觀賞荷花的游人，人們都在贊美著美麗的荷花。蝴蝶姑娘也在荷花間翩翩起舞，多像一朵飛舞的花朵阿！
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。古人都是這樣的喜愛荷花，并且用如此優美的詩句來描寫荷花，看來喜愛荷花的人還是有很多的。記得還有一句詩是贊美荷花的品格的：出污泥而不染，濯清漣而不妖。是啊，荷花雖然生長在烏黑的泥土之中，卻開出燦爛純凈的花朵，看她的品行是多高尚啊。
美麗的荷花給了我好心情，我用歌聲給荷花帶來歡樂。這真是快樂的一天啊!
關鍵詞：顧城； 單純； 單薄； 童話風格
中圖分類號：I207文獻標識碼：A文章編號：1006-5962（2013）04-0251-01
顧城是朦朧詩派的代表作家之一，他美好、純凈的詩歌風格向來為世人稱贊和被后人模仿。本文試圖通過對顧城前期詩歌的分析，展示其詩歌純凈卻不失深度的特點。顧城的詩歌創作大概分為四個時期，第一個階段是1968-1979年，然后是1979-1981年，第三個階段是1981-1987年，最后一段時期是1987到1993年，作者在這四個階段的詩歌風格大致相同但也有區別，相比之下，顧城第一個創作時期的詩歌最有童話意境，同時最能展示作者豐富而又細膩的內心。
顧城前期詩歌的最大特點在于：作者從單純入手，描寫最平常的情感和意象，但是往往能引導讀者領悟到最深刻的人生。作者這個階段的詩歌，單純卻不膚淺。
之所以認為他的詩歌透著單純之美，首先是因為顧城在詩歌創作中所選意象的自然化和詩歌風格的童話化，這在顧城早起的詩歌中體現得尤為明顯。顧城曾說："最早使我感到詩的是什么？是雨滴...我知道了，一滴微笑的雨水，也能包容一切，凈化一切。在雨滴中閃現的世界，比我們賴以生存的世界，更純、更美。"（ 顧城《學詩筆記》） 顧城避開世俗化和物質化的意象，專門選取純凈的自然進行描寫，包括可愛的小動物、被他賦予情感的植物和雨滴、云朵等意象。例如：
再遠處是一片綠光閃閃的樹林/錄下了風的一舉一動/在風中總有些可愛的小花/從沒有系緊紫色的頭巾/螞蟻們在搬運沙土/絕不會因為愛情而苦惱/自在的野蜂卻在唱歌/把一支歌獻給所有花朵……（《我會像青草一樣呼吸》）
顧城詩歌的單純不僅體現在意象的純凈，也體現在其詩歌風格的童話化。顧城避開了直接去抒寫愛精、友誼、人生哲理等等這些詩歌中常見的主題，而是構筑了一個處于"社會邊緣"的詩的世界。在顧城最初的詩中這是一個單純唯美的童話世界：
森林，森林/有一個夢/小松樹蜷縮在樹洞中/一串深腳產一串淺腳印/好象金花銀花藤/開小花的/是狐貍/開大花的/是黑熊/園果形的/是獵人……（《雪后》）
顧城的詩的主人公是思考的樹做夢的小松鼠，懷著信念的小花......在這些詩中，我們幾乎可以觸及到大自然的微妙的震顫和呼吸。在這樣的童話世界里，詩人是置身其中的，在冥冥中，在草、云、海，在綠色、白色、藍色的自然面前，他在與自然對話。當我們進入這個童話世界時，感到了一種靈魂透明的美，并在這單純透明的美感中得到心靈的凈化。可以說，顧城是通過對童話世界的描寫，表達著自己的渴望，以一種溫和的方式反抗著生活中的"不純凈"。顧城初期的大部分詩都具有這樣一種童話般輕柔的語調，天真的情態，明凈的色彩。
顧城是很善于思考的，雖然他寫的是童話世界，用的幾乎都是兒童的想象，兒童的語言，但我們不能說顧城寫的是兒童詩，因為他的詩里包含著一種深刻的思考。他的著名詩句，"黑
色給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明"（《一代人》），證明了顧城的思想所達到的深度。而把這種思考化為純粹的詩情是很難的，因此，當顧城輕松地寫出一派"天真"的時候，我們說，正是這種思考使這"天真"不只屬于兒童，而屬于永恒。顧城是個內傾式的詩人，他的感情常常是寧靜而淡泊的，即使是在思考或憂傷的時候。因此，他的詩歌藏在單純背后的深刻需要我們細細品味和琢磨才能體會得到。
"它掩蓋了骯臟的世界/也扼殺了春天的幼葉/我想從天上摘下一個太陽/來焚毀這虛偽的圣潔。"（ 《春雪》 ）
顧城的這類詩歌中，依然選用葉子、太陽等自然的意象，營造自然、童話的詩歌氛圍，但是單純后卻多了對人生的審視和反思。在《春雪》中，顧城用親切自然的意象，幾句話就勾勒出雪后的景象，同時表達了自己崇尚真實純凈的觀點，反對一切虛偽和不純粹。
再如顧城在《打火集》中的小短詩《打火機》："遇見誰/都可以獻上/一顆發亮的心/火柴太傻了/只能燃燒一次。"顧城仍舊選取生活中單純而常見的意象打火機和火柴，并將它們擬人化，賦予其人的情感，使得小詩的整體風格仍然俏皮輕盈，富有童話之美。同時，作者也借打火機跟火柴的對比，表達了他對專一的贊美。
總得來說，顧城前期的詩歌令人覺得很舒服，輕盈的童話在他筆下自然展示出來，不著痕跡不顯做作。深刻的哲思在他筆下簡單勾勒，不訴諸說教也不刻意，但是卻深深打動人心。
當然顧城的主要創作集中在之后的三個時期，當紛繁復雜的時代變化改變了作者純凈樂觀的心境，當童年的回憶終于從詩歌中消失之后，那個純真、任性的孩子就被一個探索生命奧秘的靜思者的形象所代替了。我們知道，每個人走出童話都是必然的，因為生活總是漸漸地向所有的人展示黑暗和彷徨。
描寫臘梅的詩句有：
1、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。____林逋《山園小梅·其一》
2、不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。____黃蘗禪師《上堂開示頌》
3、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。____盧梅坡《雪梅·其一》
4、墻角數枝梅，凌寒獨自開。____王安石《梅花 / 梅》
5、江南幾度梅花發，人在天涯鬢已斑。____劉著《鷓鴣天·雪照山城玉指寒》
6、江南無所有，聊贈一枝春。____陸凱《贈范曄詩》
7、相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君。____盧仝《有所思》
8、冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵；____王冕《白梅》
9、有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。____盧梅坡《雪梅·其二》
10、零落成泥碾作塵，只有香如故。____陸游《卜算子·詠梅》
11、驛外斷橋邊，寂寞開無主。____陸游《卜算子·詠梅》
12、尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。____杜耒《寒夜》
13、不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。____張謂《早梅》
14、冰骨清寒瘦一枝。玉人初上木蘭時。____《浣溪沙·題李中齋舟中梅屏》
15、竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮。____曹組《驀山溪·梅》
16、砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。____李煜《清平樂·別來春半》
17、竹影和詩瘦，梅花入夢香。____王庭筠《絕句·竹影和詩瘦》
18、淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。____曹雪芹《香菱詠月·其二》
19、姑蘇城外一茅屋，萬樹梅花月滿天。____唐寅《把酒對月歌》
20、暖雨晴風初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動。____李清照《蝶戀花·暖雨晴風初破凍》
21、煙霏霏。雪霏霏。雪向梅花枝上堆。____吳淑姬《長相思令·煙霏霏》
22、梅定妒，菊應羞。畫闌開處冠中秋。____李清照《鷓鴣天·桂花》
23、梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。____盧梅坡《雪梅·其一》
24、雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅。____陸游《落梅》
形容蠟梅的詩句
1，墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。——出自宋代：王安石《梅花》
白話文釋義：那墻角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。為什么遠望就知道潔白的梅花不是雪呢？因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。
2，吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。——出自元代：王冕《墨梅》
白話文釋義：我家洗硯池邊有一棵梅樹，朵朵開放的梅花都顯出淡淡的墨痕。不需要別人夸它的顏色好看，只需要梅花的清香之氣彌漫在天地之間。
3，年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。看取晚來風勢，故應難看梅花。——出自宋代：李清照《清平樂》
白話文釋義：小時候每年下雪，我常常會沉醉在插梅花的興致中。后來雖然梅枝在手，卻無好心情去賞玩，只是漫不經心地揉搓著，卻使得淚水沾滿了衣裳。今年梅花又開放的時候，我卻一個人住在很偏遠的地方，而我耳際短而稀的頭發也已斑白。看著那晚來的風吹著開放的梅花，大概也難見它的絢爛了。
4，一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。——出自唐代：張謂《早梅》
白話文釋義：有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉條。它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。人們不知寒梅靠近溪水提早開放，以為那是經冬而未消融的白雪。
5，數萼初含雪，孤標畫本難。香中別有韻，清極不知寒。橫笛和愁聽，斜枝倚病看。朔風如解意，容易莫摧殘。——出自唐代：崔道融《梅花》
白話文釋義：梅花初放，花萼中還含著白雪；梅花美麗孤傲，即使要入畫，都會擔心難畫的傳神。花香中別有韻致，清雅的都不知道冬的寒冷。梅花的枝干橫斜錯落，似愁似病，北風如果能夠理解梅花的心意，就請不要再摧殘她了。在孤寒中的梅花，堅韌頑強，傲然獨立，瀟灑的北風啊，請你放慢腳步，精心的呵護她吧！你忍心在如此嚴寒之中再摧殘她嗎？
描寫 梅花的 古詩
1、《江梅》
杜甫
梅蕊臘前破，梅花年后多。
絕知春意好，最奈客愁何？
雪樹元同色，江風亦自波。
故園不可見，巫岫郁嵯峨。
2、《梅花》
陳亮
疏枝橫玉瘦，小萼點珠光。
一朵忽先變，百花皆后香。
欲傳春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，東君正主張。
3、《梅花絕句·之三》
陸游
雪虐風號愈凜然，花中氣節最高堅。
過時自會飄零去，恥向東君更乞憐。
4、《梅花》
崔道融
數萼初含雪，孤標畫本難。
香中別有韻，清極不知寒。
橫笛和愁聽，斜技依病看。
逆風如解意，容易莫摧殘。
5、《雪梅》
盧梅坡
有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。
日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。
6、《落梅》
劉克莊
一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。
飄如遷客來過嶺，墜似騷人去赴湘。
亂點莓苔多莫數，偶粘衣袖久猶香。
東風謬掌花權柄，卻忌孤高不主張。
7、《小梅花》
賀鑄
思前別。記時節。美人顏色如花發。
美人歸。天一涯。娟娟姮娥，三五滿還虧。
翠眉蟬鬢生離訣。遙望青樓心欲絕。
夢中尋。臥巫云。覺來珠淚，滴向湘水深。
愁無已。奏綠綺。歷歷高山與流水。
妙通神。絕知音。不知暮雨朝云、何山岑。
相思無計堪相比。珠箔雕闌幾千里。
漏將分。月窗明。一夜梅花忽開、疑是君。
8、《梅花》
庾信
當年臘月半，已覺梅花闌。
不信今春晚，俱來雪里看。
樹動懸冰落，枝高出手寒。
早知覓不見，真悔著衣單。
9、《詠紅梅花得“紅”字》
曹雪芹
桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風。
魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。
綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。
看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。
10、《憶梅》
李商隱
定定住天涯，依依向物華。
寒梅最堪恨，常作去年花。
11、《詠早梅》
何遜
兔園標物序，驚時最是梅。
銜霜當路發，映雪擬寒開。
枝橫卻月觀，花繞凌風臺。
朝灑長門泣，夕駐臨邛杯。
應知早飄落，故逐上春來。
12、《早梅》
齊己
萬木凍欲折，孤根暖獨回。
前村深雪里，昨夜一枝開。
風遞幽香出，禽窺素艷來。
明年如應律，先發望春臺。
13、《蠟梅香》
喻陟
曉日初長，正錦里輕陰，小寒天氣。
未報春消息，早瘦梅先發，淺苞纖蕊。
揾玉勻香，天賦與、風流標致。
問隴頭人，音容萬里。待憑誰寄。
一樣曉妝新，倚朱樓凝盼，素英如墜。
映月臨風處，度幾聲羌管，愁生鄉思。
“詩家清景在新春”，春天百花開放，鶯歌燕舞，泉水叮咚，萬物勃發，能使人心生美好之情，讓人陶醉；另一方面，綿綿的春雨纏綿悱惻，不可斷絕，美景轉瞬即逝，也容易觸發詩人們敏感的情緒，發出各自的感慨，因而古代的詩人們似乎都特別偏好春天。到了當代，春日也同樣總是能引發人們的遐思，我們一起看看三位作者都抒發了各自怎樣的情感吧。
同點： 閱讀三篇文章，寫作對象都是春天，我們可以感受到作者對生活的熱愛及由此生發出的感慨或思考。都有對春天美景細致的描寫，都運用了多種修辭手法，語言都十分清新雅致，盡顯春天的生命氣息。
異點： 雖然都是面對春天，面對不同的時節、不同的地方，作者的藝術手法不同，文章呈現的文本內容也就不同。
寫作對象不同：雖都是寫的春天，但具體對象有所不同。《故園春》寫的是早春二月平原上的各種景象，包括春花、山歌、掃墓、多種動植物以及農夫耕種的場景，它們共同匯聚成了一首清新活潑的早春之歌以及樂觀堅韌的生活態度。《野曠天低樹》寫的是陽春三月城市里的景象，重點寫了杏花、洋槐、柿樹、柳樹等春景，它們的燦爛熱情讓自己感受到了春天的氣息，讓蟄居在城市的作者展開了對人生的思考。《春來半島》寫的是四月時節在香港看到的木棉、相思樹等幾種花，并由此產生聯想，抒發自己的情懷。
主題不同：出于不同的寫作目的，三文表現的主題不同。《故園春》通過細致入微的觀察，描寫了早春時節平原上各色青嫩的景致，表達對平原早春的熱愛對辛勤耕種的父輩的謳歌以及對收獲季節的期盼之情。《野曠天低樹》寫“我”春日，遙想故鄉迤邐的春景，各色春花的風姿綽約，作者由此發出感慨：后輩失卻此憶，在他們是有幸還是不幸？《春來半島》寫了自己在香港看到的幾種花，聯想到了臺灣，表達的是對臺灣的思念和對自己半生以來一直四處漂泊的傷感之情。
藝術手法不同：就表達方式而言，三文都有對春天景物的描寫，但仍各有側重，《故園春》夾敘夾議，兼有少量描寫，側重議論；《野曠天低樹》集中筆墨描寫了早春的各種美景；《春來半島》則在描寫各種花樹時側重抒情，直抒胸臆地表達了對故土的思念之情。就寫法而言，《故園春》緣事說理，以小見大，以生活中的發現來闡發人生道理；《野曠天低樹》著眼于全景寫意，精致地描繪早春各色景致；《春來半島》重在聯想，由“木棉花暖鷓鴣飛”的詩句過渡到現實中的花樹，由眼前的花樹想到臺灣以及南國，多處引用古詩文，充滿濃濃的文化氣息和淡淡的傷感。文章首尾呼應，突出主旨。
1.根據拼音寫漢字，給加橫線的字注音。(2分)
這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得zào( )熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得 亢( )奮了。
①zào( ) ②亢( )
2.根據要求，在下列橫線上填寫課文中的有關句子(4分)
①李白《春夜洛城聞笛》表現作者思鄉的詩句是： ， 。
②、《約客》表現作者寂寞心情的詩句是。 ： 。
③、《論詩》表現江山代代出新人的詩句： ， 。
④、請你從讀過的古詩詞中，寫出描寫鄉村自然風光的連續的兩句。(課內外均可)
答： ， 。
3、在07年5月14日“勵志青春——全國大學生先進事跡報告會”上，有6名大學生講述了他們不平凡的生活態度和人生追求。清華大學2006級博士研究生谷振豐主動選擇到地處戈壁荒灘中的酒泉衛星發射基地去實現自己的人生價值。他說：“自強不息，厚德載物，愛國就是的德。”在發射中心，他看到672位無名烈士的墓碑，在巨大的震撼后由衷地感動，他默默發誓：“要把這種奉獻精神傳承下去。”請寫一段話表達你對他的崇敬之情。(至少用上一個成語或一句名言，60字以內)(2分)
4. 西方有一部小說，記述了這樣的故事：出身于商人之家的主人公，一心向往著充滿冒險與挑戰的海外生活，于是私自離家出海航行，每次都歷盡艱險。有一次，風暴將船只打翻，他一個人被海浪拋到一座荒無人煙的海島上，在那里度過了28年孤獨的時光。這部小說是 (國別) (作者)寫的《__________________》，主人公名字叫____________。(2分)
二、古詩文閱讀(20分)
(一)閱讀下面的古詩，完成5—6題。(5分)
新晴野望
唐·王 維
新晴原野曠，極目無氛垢①。
郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。
農月無閑人，傾家事南畝。
【注釋】①氛垢：霧氣和塵埃。
5.詩歌寫出了雨后初晴原野的什么特點?(2分)
6.全詩表達了詩人怎樣的思想感情?(3分)
(二)文言文閱讀(15分)
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。
7.解釋文中加點的文言詞語。(4分)
(1)是： (2)一時： 3)欠伸 ( 4) 畢備：
8.請將下列文言語句翻譯成現代漢語。(4分)
①一時齊發，眾妙畢備。
②滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。
9.口技表演者構思非常巧妙，請以“遙聞深巷中犬吠”一句為例予以說明其秒處何在。(3分)
10.文中描寫聽眾的神態、動作屬什么描寫?其目的是什么?(4分)
三、現代文閱讀(40分)
(一)閱讀下文回答問題。(15分)
夢的科學與科學的夢
①人的一生，幾乎有三分之一是在睡眠中度過的，而入睡做夢，是人人都有的經驗。
②夢究竟是怎么回事?“日有所思，夜有所夢”是一種通俗而較為科學的解釋。無論怎么光怪陸離的夢境，都是大腦活動的反映，總是和人的經歷、想象和心理特點有所關聯。弗洛伊德認為，夢是心理活動的反映。巴甫洛夫認為，“夢就是過去各種刺激的痕跡，它們現在以最料想不到的方式組合起來”，強調它是生理反應。現代科學研究證明，夢是人類正常的生理、心理活動，是大腦處理資訊的一種特殊形式。更確切地講，是感覺敏銳、情感豐富而擅長形象思維的右腦，在擺脫了善于歸納、判斷等邏輯思維的左腦作用后，獨立處理資訊的結果。在白天清醒時，由于左、右大腦交互制約與補充作用，使我們的思維、工作和生命合“情”合“理”;而夜晚做夢時，左腦休息抑制，右腦就不受干擾而自由地處理資訊，往往就會有“情”無“理”，出現許多稀奇古怪，甚至離經叛道的夢境。
③這種非正常邏輯的資訊編輯處理，對于一般人來說，可能只是一個或令人驚喜意外，或令人緊張恐懼、悲戚哀傷的夢而已。而對于詩人、作家，另外一些藝術家或科學家，則可能會是飛來的靈感和啟示，因此流傳著許多夢筆生花的美談。如莊周化蝶，杜甫夢鄉，李賀夢月;莫扎特作曲、梵高作畫、斯蒂文森寫《化身博士》、凡爾納寫《八十天環游地球》也都有夢中命筆的傳說。
④藝術創作本以形象思維見長，右腦“獨創”而命筆，應不算離奇，但以邏輯思維為主的科學家，也因夢而得科學啟示，似乎有點奇怪。其實深思一下也可明白，科學的發展和突破，很多時候就是要對原有的“科學”進行新的認識，甚至要否定，不太循規蹈矩的右腦往往比左腦更敢于創新、突破。我們都知道有幾個的“科學的夢”：凱庫勒因夢見碳原子跳著像首尾相咬的蛇一樣的環舞，而悟出了苯分子的環形結構，從而揭開了有機化學光輝的一頁;門捷列夫夢見元素像小孩縱橫排列的隊伍，因而發現了元素周期律的奧秘。還有笛卡爾、愛因斯坦……也都做過“科學的夢”。
⑤從夢的科學和科學的夢，我們可以領悟“形象思維和邏輯思維”之間的辯證關系。在清醒的白天不妨大膽突破陳規舊章，突破“邏輯思維”，也許新的發現、新的發明就會在“白日夢”中給我們靈感和啟示。
11.為什么說夢“是大腦處理資訊的一種特殊形式”?(3分)
12.第②段中加點的“合‘情’合‘理’”應如何理解?(3分)
【關鍵詞】古詩詞復習；小學；積累；領悟
在五上語文期末檢測中曾出現這樣一題：本學期我們學了《梅花魂》，古往今來，也有很多詩人贊美過梅花。例如宋朝的王安石在《梅花》一詩中用（）夸獎梅花不畏嚴寒；元朝的王冕在《墨梅》中寫了（），借梅自喻，表達自己的高尚情操。這道題目卻牽出了教學中的一個死角。
一、滿目瘡痍為哪般
上過《梅花魂》的老師都知道，這篇文章的主旨是借梅花表達了僑居在異鄉的外祖父對祖國深切的熱愛和眷戀之情。在期末復習時，我給學生搜索了所有思鄉的詩句，卻被這道梅花詩的考題弄得措手不及。改卷的結果比想象中的還要糟糕。王安石的《梅花》是二上的教材篇目，簡單的兩句“墻角數枝梅，凌寒獨自開”竟然難倒了將近一半的五年級同學，還不包括各類錯別字。王冕《墨梅》中的“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，因為是六下的內容，完全寫正確的全班才一個；詩句的框架基本具備，“乾坤”一詞錯得五花八門的大概五六個；瞎造一氣，不甘心留白的十多個；剩下二三十個同學想必是不知所措，留著一個醒目的空格。面對滿目瘡痍，我不由陷入深深的反思。究其原因，主要有兩個：
（一）記憶的規律使然
艾賓浩斯的遺忘曲線告訴我們，遺忘在學習之后立即開始，最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。經驗表明，學生對課文的記憶有效期一般為一學期，期末考一結束，本冊課文內容大部分被自然地從腦中刪除，騰出空間準備儲存下學期的背誦篇目。時隔太久，《梅花》的記憶不是被分割得支離破碎就是更嚴重的蕩然無存。
（二）教師應試教育的錯誤觀念所致
在考試的指揮棒下，古詩詞教學淪為背誦。而且因為語文學習時間的被擠壓，我們往往直奔主題，追求“高效”的教學。就像我復習了思鄉的詩句，卻猜不到命題的另辟蹊徑。由此暴露了，只為考試而教學的錯誤觀念不僅會自食其果，還會對學生成長帶來不良的導向，更是對古典詩詞的不恭曲解。
二、亡羊補牢不為遲
古典詩詞，是中華傳統文化的精髓，在中國文化的長廊里，她一直占據著尊貴之席。作為小學語文老師，擔任著中國文化啟蒙者的主角，理應義不容辭地挑起這份重任，讓古詩詞這顆蒙塵的明珠，重新煥發出熠熠光輝。學生升入六年級，這是小學和初中之間承上啟下的一個重要時間段，我們有必要對古詩詞作一個系統的歸納梳理，權作一塊引玉之磚，開啟古詩詞的記憶之門，用積累來拓深學生對古典詩詞的文化沉淀。
（一）“古詩考級”，讓成功的喜悅為積累助推神力
新課標推薦背誦的70首古詩詞，都是歷代名篇佳作，不僅內涵豐富，而且短小精悍，詞句優美，特別適合小學生誦讀。
第一關：詩詞回頭看。本關主要是背誦全十二冊教材中的古詩詞篇目，是對課內詩詞的記憶喚醒，分為三個小級。一級：第一至四冊共計十六首；二級：第五到八冊共計二十首；三級：第九冊至十二冊共計二十一首。
第二關：必背全搜索。本關主要是針對《小學生必備背古詩70首》剩余篇目的一次掃盲，初步羅列了一下，還有《江南》等二十六首，作為考四級的內容。
第三關：拓展大沖浪。本關是提高性的訓練，主要針對宋詞及初一上冊詩詞的背誦。
五級：小學生必背宋詞——蘇軾《水調歌頭》《念奴嬌》《江城子》《蝶戀花》；李煜《虞美人》《相見歡》；李清照《一剪梅》《聲聲慢》《武陵春》《醉花陰》；岳飛《滿江紅》；晏殊《浣溪沙》；秦觀《浣溪沙》；辛棄疾《青玉案》《丑奴兒》；歐陽修《生查子》《蝶戀花》；陸游《釵頭鳳》；范仲淹《蘇幕遮》等共計十九首。
六級：七上古代詩歌《觀滄海》等四首及課外古詩詞背誦《龜雖壽》等十首。其中三級所有同學都必須達到，頒發詩詞考級達標章；四級90%以上同學能達到，頒發良好章；五級70%以上同學能達到，頒發優秀章；六級50%以上同學能達到，頒發詩詞小狀元獎牌。梯度的設置讓每個同學都能找到適合自己的級別，獲取伸手可摘的榮譽，體驗成功的快樂，從而使考級變得生動而信心十足。
俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”能過六級的同學，到畢業時不說滿腹詩文，應該也有相當的詩詞底蘊，能夠很快地適應初中對詩詞積累更高的要求，并逐漸成為自覺的行為。詩詞的拓展訓練，可以說是為初中和小學的銜接創設了一個很好的臺階。
（二）“化整為零”，讓詩詞的清韻為校園增添典雅
一百多首的古詩詞背誦，對六年級的同學來說確實是個不小的負擔，所以在時間上不可過分集中，以免造成“欲速而不達”的被動局面。達標級的爭章放在六上前半學期，每個同學應該都能輕松過關，后半學期安排四級的過關。五六兩級是針對中上生的考驗，放在六下，要求可以比較寬松，中下生在仍可以繼續鞏固前四級的內容，獲取加強章。
每一節語文課前，由抽簽和自薦相結合的“詩詞小擂臺”可以有效復習一至兩首古詩詞。根據背詩的流利、正確、有感情的程度選出擂主，擂主即為當日語文科代表。此舉能“化整為零”，在最少的時間取得最好的記憶效果，而且同學會興趣盎然，樂此不疲。最先到老師這里背出的同學作為“詩詞小考官”，掌握著其他同學的“生殺大權”，這也是一個不小的誘惑。
每天中午十分鐘的古詩詞背誦時間，會讓大多數同學順利完成當天的任務，不感到有明顯負擔。學有余力的可以適當提前，暫時不過的同學定會在上下學的路上念念有詞而不致掉隊。
一段時間的熏陶后，教室傳出的朗朗童音，伴隨著濃濃的古詩情韻，典雅的意境在校園里漸漸自成一道風景。
（三）分類鞏固，讓科學的方法為詩詞加深領悟
詩詞考級的出發點無疑是好的，但是如果學生為了拿到獎章，囫圇吞棗，一味地死記硬背，不求甚解，不但容易引起反感，更是對中國傳統文化的一種褻瀆。所以除了運用多種激勵手段激發學生興趣，最重要的是要讓他們知其然，更知其所以然。分類鞏固就是筆者嘗試的一種效果不錯的方法。如：
思鄉主題：《靜夜思》《秋思》《長相思》《泊船瓜洲》等。
送別主題：《送孟浩然之廣陵》《送元二使安西》《別董大》等。
分類的方法很多：按時間分，可找出描寫春夏秋冬景色的詩；從特征上分，可找含數字的詩，寫動物的詩，寫植物的詩等等；還有些托物言志的詩，如《墨梅》《竹石》《石灰吟》等，內在的表達志向的意味需要細品；更有不少蘊藏特殊含義的詩句，如贊美師愛的“隨風潛入夜，潤物細無聲”，歌頌母愛的“誰言寸草心，報得三春暉”，褒揚奉獻的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，更是值得我們珍藏的膾炙人口的千古名句。當然這些古詩的趣味活動不占教學時間，可以在積累到一定程度的時候，開展主題隊會，檢驗學生一階段的學習成果，也更多地激發對古詩詞吟誦的興趣。
此外，筆者在教學過程中，也非常重視新舊知識對學生思維的碰撞，不斷增強互遷移，既減輕記憶負擔，也不斷架起古詩詞之間的關聯橋。如教學《墨梅》時，帶出其他描寫梅花的詩句；教學《泊船瓜洲》時，串起思鄉愁緒；教學《長歌行》，聯系另一首漢樂府《江南》，而“少壯不努力，老大徒傷悲”的名句又可以重溫惜時的箴言；由曹植的《七步詩》，自然地過渡到了曹操的《觀滄海》和《龜雖壽》……
“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”加強學生對古詩詞的積累，絕非一朝一夕之功。但堅信只要我們執著地行走在這條路上，不斷摸索創新，終能迎得滿懷詩香。我們也相信古詩詞這座社會文化教學的孤島，一定會褪去荒蕪和冷清，重新煥發出熠熠的光輝。
【參考文獻】
[1]巫新秋.小學古詩教學任重而道遠[J].基礎教育，2006（11）.
語文既是生活的工具，又是思維和交際的工具，更是學習其他學科的工具。語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展，語文素養應該包括“字詞句篇的積累，語感，思維品質，語文學習的方法和習慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際能力，文化品位，審美情趣，知識視野，思想觀念等內容”。一個人的語文素養如何，無疑對其他學科的學習產生很大的影響。
小學生大多怕寫作文，因為寫作是一種創造性勞動，是對綜合素質的考驗，所以小學生寫不好作文也不要過多地責怪他們。我對我的學生要求是寬松的，說來也怪，我的學生不但不怕寫作文，相反地作文越寫越好，以至于近來不斷涌現出一些令人開心之作，我將其質量上乘者集結成集，謂之《名作》。今天，我又獲得了一個極大的驚喜：我班怎么竟在瞬間出現這么多詩人？
寫詩，對于小學生來說，我想都沒想過，因為我總覺得離小學生太遙遠，白話文尚且不能盡如人意，詩詞創作豈不是天方夜譚？殊不知，今天的偶然撞見使我非常驚訝！這是一堂普通的練習課，我與學生們正在聚精會神地做著一道道《基礎訓練》中的習題。當我們做到一道知識拓展題——讓我們寫出描寫“荷花”的詩句時，許多學生將“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”等古人的優美詩句填在了題中的橫線上，按說本題學生已做得很不錯了。可當時，也不知是我因被題中的“寫出”二字弄混了頭腦，還是想來一點課堂“游戲”舒緩一下課堂節奏，竟然提出了讓學生嘗試寫一寫“荷花”的混賬想法，而且還隨口說了一句“給三分鐘時間”。結果三十秒后就有一個學生舉起了手，兩分鐘后竟有五名學生寫完了，三分鐘后我讓學生念念自己的大作，真是“不念不知道，一念嚇一跳”！請看：“雨后荷葉珍珠亮，風過荷花笑顏開。”（周林峰） “《風雨蓮》 狂風暴雨荷花開，個個花朵散純白。無需擔憂碧蓮碎，雨后玉瓣笑開顏。”（邱銘） “《詠荷》 風煞碧荷郁，驕陽照花艷。花綻引蝶來，污泥縱難染。”（董建） “《柔荷》 荷花池邊微風起，亭亭玉立弄嬌姿。不與桃李混融開，潔白無暇顏如玉。”（陳穎） “《賞荷》 漫步荷池朵朵綻，細聞清氣繞花間。引入蜂蝶花葉笑，猶如霞光紅半邊。”（李彩虹）…...啊呀，太美了，太妙了，我忙不迭地邊欣賞邊抄錄，一時間那興奮、那陶醉使我近乎癡狂！雨過天晴時碧荷上的珍珠閃亮、風雨中荷花的潔白如玉、驕陽下荷花的堅貞不屈、麗日下蓮花的嬌首弄姿、荷池中流露出的半邊紅霞……我簡直不敢相信，這些初生牛犢竟能從“雨后”、“雨中”、“驕陽”、“麗日”等不同的天氣環境中去描繪荷花的亮麗風姿，把荷葉荷花的碧綠、潔白、半紅半白、嬌柔的姿態和烈日下不屈的品性都出神入化地描繪了出來！這里既有七言詩，也有五言詩；既有新穎而貼切的題題，又有語言的錘煉與推敲，其詩情詩境儼然一位位脫穎而出的詩人！“麻痹，麻痹，實在麻痹”！興奮之余，我責備自己，作為它們的老師怎么沒有早點發現呢？其實，早在去年五年級我在教學《二泉映月》時，就有學生根據我的上聯“你心，我心，他心，心心相應”，寫出了“泉聲，琴聲，心聲，聲聲相和”、“困難，苦難，災難，難難齊發”、“友情，恩情，戀情，情情相生”等精彩的對聯，已是初露頭角，只是沒有在意。如果早一點有這種意識，如果早幾年從這方面給予引導，今天，我的學生的語文素養將會又是什么樣子？我不敢想像！
于是，我于第二堂課又讓學生去寫松、梅、竹、蘭、菊等，結果我們的大黑板上，密密麻麻地寫下了許多讓人驚詫不已的詩作！請看：“《青松贊》 寒冬臘月仍青蔥，飄雪積壓更挺胸。待到來年雪化時，挺身依舊迎春風。”（陶經） “《雪梅》 忽然一夜大雪來，百花凋謝齊衰敗。金秋離去冬風至，枝枝臘梅堆銀白。”（邱銘） “《青松》 一年四季仍如春，百日長青與花分。驕陽大雪無奈何，唯它枝干穿貴袞。”（謝晉玄） “《贊竹》 破土而出沖直上，一節更比一節高。四季常青終不敗，蒼翠挺拔亦窈窕。”（陳穎） “《翠竹贊》 立足挺立風雨中，微風乍起舞姿弄。世人連夸劍葉蔥，卻留身軀供人用。”（邱銘） “《贊》 金風送爽綻，姹紫嫣紅齊爭艷。風過花兒輕輕舞，滿地黃金炫人眼。”（周林峰） “《春蘭》 桃紅柳綠蘭花綻，枝枝花朵色不艷。雖在深山遮蔽處，早逸幽香天地間。”（邱銘） “《蘭花》 本在深山中，寂寞吐幽香。偶遇他人賞，移栽至高堂。”（陶樹奎） “《桂贊》 八月桂花伴菊開，陣陣芳香迎面來。吳剛捧來桂花酒，醉得人人樂開懷。”（吳文鈺） “《詠竹》 春至新筍拔石上，夏日引得百鳥賞。秋風疾過未曾傷，冬雪飛來節節長。”（董健）……“《卜算子.贊梅》 深秋快離去，暴雪早來到。動物已去冬眠了，仍有花俊俏。……”哎呀呀，我賞不完，也抄不完！有的學生寫完一首，又寫一首，詩興勃發文思難收。這哪是一首首詩，這簡直是萬物的精靈閃耀，是心靈的鮮花綻放，是遍地的嫩芽萌生……我的腦中驟然有一個閃念：語文教學教什么？詩文教學怎么教？學生的語文素養又從哪里來？唔，我似乎感覺到了些什么……
《語文課程標準》中所指出的：“語文教學要注重語文的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓練，給學生打下扎實的語文基礎。語文素養形成的過程又是一個養成的過程，我們在平時的教學工作中，要讓語文課程致力于學生語文素養的形成與發展，在不斷的潛移默化和熏陶感染中，促進學生的全面發展和終身發展。
