時間：2023-05-30 10:06:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇李白的詩有哪些，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：李白 自由精神 源起
唐詩作為一種文化的符號在唐朝逐漸走向了頂峰，而在盛唐詩壇文化中最富代表性的詩人，當(dāng)數(shù)李白。李白以其狂傲豪放的氣度，以其無拘束的情懷，完美的展示了唐文化中的自由開放的元素。關(guān)于李白的自由精神可以從多個角度，不同的方面進(jìn)行理解，不少學(xué)者也就此問題進(jìn)行了較多的探討。那究竟李白的自由精神有哪些構(gòu)成的元素，以及是什么造就了這樣一位流芳百世的自由主義者呢？筆者將分別進(jìn)行探討。
一、李白自由精神的構(gòu)成元素
（一）彌漫在詩酒中的自由精神。
對于李白來說，他在對自由進(jìn)行理解和把握時，其范圍不僅僅是限制在他豪邁且放蕩的情感中，更多的則是體現(xiàn)在他的醉意詩學(xué)當(dāng)中。李白一生縱情詩酒，自稱為“酒中仙”，我們可以從正面和側(cè)理解一點。例如，可以從杜甫的作品《飲中八仙歌》中可見一斑，“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”
在李白的詩歌中，大多都是獨酌的自由情感，在這樣的情境之中詩人將自己的靈魂和思想得到真正的放飛。以李白的詩歌《月下獨酌》為例，這是一首極富想象力的詩歌，把詩人李白的主觀情感寄托在自己的孤獨體驗當(dāng)中，當(dāng)然，這里也離不開客觀現(xiàn)實的映襯，李白的這種敢于展開無限想象的情懷，正是在他酒酣之時而作的，通過這種酒酣之時的大膽想象，他把自己內(nèi)心的孤獨和苦悶之情進(jìn)行了完美的詮釋，可謂無拘無束。但是這樣的孤獨和苦悶之情在旁人看來確實一種相反的效果，通過大膽的想象，卻不但沒有給人們帶來沮喪之感，反而讓人感受到一種全所未有的暢快，一種酣暢淋漓的自由之感。除此之外，這種酒酣之時的詩歌中還潛藏著一種朦朧的意境美，這種內(nèi)斂卻又略顯舒張的情感，則是詩人自由精神的另一種體現(xiàn)。
可以毫不避諱的說李白的自由人生之境界是詩酒共同構(gòu)筑的，仿佛處于酒酣中的李白才是真正的李白，也只有在這種似醉非醉之中，方能體會到醉后的狂喜之感。
（二）超脫世俗蘊含在尋找自我之中的自由精神，。
李白作為一個抒情詩人，其自由之精神還體現(xiàn)在不與世俗同流合污，超然于世外的氣概。李白生活與盛唐時期，但是官僚的貪污腐化之氣與自己仕途的不得意構(gòu)成了與這個時代的強(qiáng)烈反差。他的這種只有也顯得與盛世有些格格不入，然而也正是李白生活在一個總的來講缺乏自由的時代，他又以一種非常強(qiáng)烈的形式表達(dá)了其自身甚至是整個人類對自由的向往之情，有一種不畏懼環(huán)境的強(qiáng)烈壓抑仍然毫無保留的展示自由欲望不甘于妥協(xié)的氣概，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”正是這種精神的真是寫照。
李白的偉大不在于其功名顯赫，而在于他敢以一介布衣之身而藐視名聲顯赫的權(quán)貴，肆無忌憚地以自身追求的自由主義嘲笑森嚴(yán)的等級秩序，大膽批判腐敗的政治現(xiàn)象。李白反權(quán)貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。從稍顯含蓄的“不屈己、不干人”，如“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后！”（《流夜郎贈辛判官》）“，到之后如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄譙郡元參軍》）的豪言壯語可看出一方面李白對權(quán)貴的蔑視，對平等和自由精神的追求伴隨著生活實踐愈來愈強(qiáng)烈。
（三）在寄情山水中獲得的自由精神。
李白雖出生于盛唐時期，但是他的一生絕大部分都是在漫游中度過的，他的足跡遍布了大半個中國，自稱“青蓮居士”。據(jù)考證李白25歲離川，漫游各地，體驗了各種生活；經(jīng)朋友推薦，42歲時曾到京城長安供奉翰林，文章風(fēng)采，名震天下，但由于性格傲岸蔑視權(quán)貴，受到詆毀，三年后被排擠出京，政治抱負(fù)不得實現(xiàn)。之后，一直過著流浪的生活。晚年漂泊困苦，在當(dāng)涂（今安徽省當(dāng)涂縣）病逝。
李白的人生之路，尤其是政治仕途可謂曲折，但是卻一直懷著強(qiáng)烈的報國情懷，即使是其隱居之后這種情懷依舊存在。 “一生好入名山游”，從這句詩中，我們可以清晰地感受到，對于李白來講，山水才是他心靈的最終寄托，正是由于此，在李白的理想受到阻礙的時候，他還能夠豪邁的把精神寄托放在名山之上，在名山名水中來獲得自由的精神隱居。
不僅如此，在對自由精神進(jìn)行表達(dá)時，李白巧妙的借助于跌宕起伏的古體詩作為載體將這一情感充分的表達(dá)出來，在李白的《夢游天姥吟留別》這首詩歌當(dāng)中，更是把李白的這一特點詳盡的體現(xiàn)出來。詩人采用了大膽的想象，描繪出了一幅帶有神秘特色并且又是充滿自由的夢境。
二、李白自由精神的源起
（一）大膽創(chuàng)新的詩歌主體成為李白自由精神的有力載體
李白在進(jìn)行詩歌的創(chuàng)作時能按自己的意愿開展，以表現(xiàn)自我為依據(jù)，打破傳統(tǒng)的風(fēng)格，在嘗試各種主題的基礎(chǔ)之上對題材進(jìn)行深度的加工，有一種脫俗之感，也正是他的這種大膽的創(chuàng)作風(fēng)格使“自由精神”成為其詩歌的一枚標(biāo)簽，也使得李白的詩作成為承載他的自由思想,表達(dá)他的自由主張的重要陣地。
（二）現(xiàn)實與理想的反差構(gòu)筑了李白對自由精神的強(qiáng)烈訴求。
李白追求自由蔑視權(quán)貴的思想并不是天生具備的，他與其他一般人士一樣在統(tǒng)一皇權(quán)帝制下都渴求進(jìn)身，這是一種基于現(xiàn)實而來的理想訴求。但是他自身的孤傲與放蕩不羈使得他對對功名的這種期望顯得與當(dāng)時的社會現(xiàn)實格格不入，在他的自由精神世界中流露出的對和平生活的向往之情，便是李白迫于理想與現(xiàn)實的強(qiáng)烈反差之后轉(zhuǎn)而對自由精神的向往和追求的寫照。如《子夜吳歌》其三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”
當(dāng)然就李白的自由精神而言，也有學(xué)者認(rèn)為主要來自道家和道教思想的影響，對于這樣的說法我們沒有理由予以否認(rèn)，但是也不能因此而不加思考的全盤肯定。李白對道家對道家和道教的思想的吸收只有一部分，如果脫離他強(qiáng)烈的理想欲求與現(xiàn)實的反差，那這種自由精神也未必就會在他身得以詮釋。
總之，李白的自由精神，有其特定的呈現(xiàn)方式和產(chǎn)生緣由。而這些既與其大膽的詩歌創(chuàng)作手法、不拘于世俗的生活方式有不可割舍的淵源由借此得以完美的呈現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應(yīng)老病休。
飄飄何所似，天地一沙鷗。
一、背景分析：
“旅夜書懷”顧名思義就是旅途中夜里寫下的抒發(fā)自己情感的詩。唐代宗廣德二年(764年)春天，杜甫攜家人再次回到成都，給嚴(yán)武做節(jié)度參謀，生活暫時安定下來。但不料第二年四月嚴(yán)武忽然死去，他不得不再次離開成都草堂，乘舟東下，在岷江、長江一帶飄泊，這首詩是杜甫乘舟行經(jīng)渝洲、忠州時寫下的。當(dāng)時的杜甫已53歲，且常年有病，國家時局不穩(wěn)，自己生活沒有著落，又行無定蹤，因此一路上他心情十分沉重，這首詩集中表現(xiàn)了他的這種心情。
二、誦讀提示：
應(yīng)該用怎樣的語調(diào)來讀這首詩?先看一遍，整體感知后，讓學(xué)生指出。——緩慢、低沉的
分析原因：“旅夜”書“懷”，有感而生。乎?否!從哪里可以看出?讓學(xué)生再細(xì)作分析。
這首詩是感嘆身世之作。前一層寫旅夜風(fēng)景，其實是寓情于景，為下文抒懷作鋪墊，應(yīng)當(dāng)讀得緩慢一些。后一層直抒胸臆，飄泊四方，居無定所，要讀出壓抑感。
三、詩歌內(nèi)容分析：
1、開頭四句寫了怎樣的景?如何來描寫的詩人的旅夜處境和感受?
寫“旅夜”;岸上有細(xì)草微風(fēng)，江上只有一葉孤舟，依岸而宿，就舟而居，遙望原野，遠(yuǎn)處天與地似乎相接了，天邊的星宿也仿佛下垂得接近地面。大江之中，江水浩浩蕩蕩東流，一輪明月映照在江水中，隨著江水的流動而浮蕩著。岸上星垂，舟前月涌，用“星垂”來描寫原野的廣闊，用“月涌”來形容大江的東流，形象而細(xì)致地描繪了江上的夜景。唯有在廣闊的原野上才可感到“星垂”;唯其“星垂”，才能見出原野的廣闊。而大江中有“月涌”，才能反映出江水的流動;也只因江水的流動，才能感到“月涌”。“星垂”、“月涌”是以細(xì)膩稱闊大的手法，首四句塑造了一個宏闊非凡寧靜孤寂的江邊夜境。
2、后四句書怎樣的“懷”?
“名豈文章著”，聲名不因政治抱負(fù)而顯著，反因文章而顯著，這本非自己的矢志，故說“豈”，這就流露出因政治理想不得實現(xiàn)的憤慨。說“官應(yīng)老病休”，詩人辭去官職，并非因老而多病，什么原因，詩人沒有直接說出。說“應(yīng)”當(dāng)，本是不應(yīng)當(dāng)，正顯出老詩人悲憤的心情。
面對遼闊寂寥的原野，想起自己的痛苦遭遇，深感自己漂泊無依，在這靜夜孤舟的境界中，自己恰如是天地間無所依存的一只沙鷗。以沙鷗自況，乃自傷飄泊之意。這跟他剛離成都時寫的“萬事已黃發(fā)，殘生隨白鷗”(《去蜀》)語意相同。以形象比喻作結(jié)，鮮明深刻地傳達(dá)了詩人深沉的感慨。天地雖大，卻無自己安身之處，景色遼闊，卻反襯出詩人孤寂而悲憤的心境。“一沙鷗”照應(yīng)“獨夜舟”，對比鮮明，比喻貼切。
3、藝術(shù)特色。A、寓情于景B、直抒胸臆。
全詩風(fēng)格沉郁、感情激越，形象鮮明、境界宏闊，表現(xiàn)出詩人“老來漸于詩律細(xì)”的藝術(shù)成就。
三、名句賞析：“星垂平野闊，月涌大江流。”
這兩句寫景的詩句，歷來為人們所稱道。無垠的星空，平曠的原野，浩渺的月光，奔流的江水，看上去是那樣的雄渾闊大，讓人心曠神怡，難怪有人認(rèn)為這兩句詩是“開襟闊遠(yuǎn)”(浦起龍《讀杜心解》)，甚至有人認(rèn)為是寫出了作者“喜”的感情(見《唐詩論文集•杜甫五律例解》)。其實只要聯(lián)系本詩寫作背景和全詩的意境不難看出，這兩句詩是在以樂景寫哀情，作者正是以自然的遼闊無邊反襯一葉可憐小舟的孤單與渺小，面對茫茫的宇宙，想想坎坷的過去，望望無光的未來，何處才是自己的歸程，怎不悲從中來?
四、練習(xí)提升.
對這首詩的賞析，不準(zhǔn)確的一項是()
A.前兩聯(lián)對仗工整，由遠(yuǎn)及近，由下及上，描繪了一幅旅夜孤舟夜泊江上廣闊立體的月夜畫面。
B.此詩寫了遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月。景的雄渾闊大襯出了詩人的孤苦憐仃。
C.后兩聯(lián)含蓄地寫出詩人的不幸與當(dāng)時的處境，吐露出詩人不得志的牢騷與失意悲涼之情。
D.尾聯(lián)，詩人用設(shè)問的方式引出自己的處境：像天地間的一只沙鷗，四處漂泊。
(答案A.應(yīng)是“由近及遠(yuǎn)，由上及下”。首聯(lián)與頷聯(lián)之間是由近及遠(yuǎn)。頷聯(lián)的上聯(lián)與下聯(lián)之間是由上及下。)
五、對比拓展
對比賞析：杜甫的《旅夜書懷》和李白的《渡荊門送別》
渡荊門送別旅夜書懷
李白杜甫
渡遠(yuǎn)荊門外，細(xì)草微風(fēng)岸，
來從楚國游。危檣獨夜舟。
山隨平野盡，星垂平野闊，
江入大荒流。月涌大江流。
月下飛天鏡，名豈文章著?
云生結(jié)海樓。官應(yīng)老病休。
仍憐故鄉(xiāng)水，飄飄何所以，
萬里送行舟。天地一沙鷗。
這兩首詩的共同點有哪些?
(1)都在長江上而下，只不過李白是在出蜀之后，于湖北省宜都縣西北作的這首詩。杜甫是在今重慶市忠縣至云陽縣途中作的這首詩;(2)都為五律，不僅韻律相同，而且在短短的僅四十余字的一首詩里，相同的詞字竟有“平野”、“江”、“月”、“流”;(3)這兩首詩的氣象都十分開闊，藝術(shù)表現(xiàn)手法較為自然。兩詩的前后結(jié)構(gòu)渾然一體，一氣呵成。由近展遠(yuǎn)，由狹而闊，大江，大地，星月，繁復(fù)的立體空間景象，映入胸懷。兩詩的結(jié)句雖以“低調(diào)”和“收束”而止，但仍展現(xiàn)出遼遠(yuǎn)時空，令人作無窮無盡的遐想。
這兩首詩的不同點在哪里?
(1)李白寫《渡荊門送別》是青年時代，開元十三年(公元725年)出蜀游歷時而作。《旅夜書懷》是杜甫晚年，即唐代宗永泰元年(公元765年)，杜甫辭去了幕僚的職務(wù)，帶家眷離開成都，經(jīng)渝州(今重慶)乘船到云陽縣云安鎮(zhèn)途中而作。兩詩相差的年代剛好40年;(2)心境不一樣，李白第一次走出蜀地的大山，天地開闊，，神蕩胸襟，豁然開朗，興奮喜悅之情，言于溢表。舉目從沒有看到的茫茫大江，山在大江和藍(lán)天之間，成了渺渺的一線。李白的詩里，只有對壯闊山河的感嘆和思鄉(xiāng)的情懷，而沒有人生風(fēng)雨歷程的傷愁。杜甫的心境和李白大不一樣，蹇途人生，時運不濟(jì)，顛沛流離，窮困纏身。恰又
通過本課的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生了解趙州橋、雕板印刷術(shù)的發(fā)明、唐詩和杰出詩人李白、杜甫、白居易;唐代書法和著名書法家顏真卿、柳公權(quán)、著名畫家閻立本和吳道子、藝術(shù)寶庫莫高窟、唐朝樂舞。
通過與其他其他類型橋梁進(jìn)行對比,分析趙州橋在設(shè)計上的巧妙之處,培養(yǎng)學(xué)生對比分析的能力。
隋唐時期，文學(xué)藝術(shù)獲得高度發(fā)展，尤其是詩歌、書法以及石窟藝術(shù)進(jìn)入了我國的黃金時代，在我國及世界文學(xué)藝術(shù)史上均占有重要地位以此激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感;通過對李白、杜甫、白居易等人在文學(xué)藝術(shù)方面所取得的卓越成就的感知，使學(xué)生體會到，他們之所以能取得卓越的成就，一是來自于他們對祖國山河的熱愛、對民間疾苦的關(guān)心。
教材分析
唐詩和杰出詩人李白、杜甫、白居易是本課的重點;本課的難點是李白、杜甫、白居易詩歌的特點。
教學(xué)過程
導(dǎo)入：中國是四大文明古國之一，古代中國有輝煌的文明和燦爛的文化，在世界上享有崇高的聲望。隋唐時期，是古代中國歷史發(fā)展的黃金時代，不僅政治、經(jīng)濟(jì)上達(dá)到鼎盛時期，文化上也取得了輝煌的成就。
下面我們先來看看隋唐在建筑業(yè)取得的成就。
一、興盛的建筑業(yè)
出示《趙州橋圖》，學(xué)生回答橋的名稱、設(shè)計者、修建的時間。
1、隋朝李春設(shè)計建造趙州橋
趙州橋原名安濟(jì)橋，位于今天河北趙縣的洨(xiao)河上，是隋朝杰出工匠李春設(shè)計和主持建造的。
(出示圓拱橋和多孔橋圖)
學(xué)生對比三幅圖，講講趙州橋在設(shè)計上有什么巧妙之處?
①修橋的目的是為了方便交通，多孔橋不利于船只通行。趙州橋采用平拱橋的形式，既方便船只通行，又方便車馬、行人在橋上行走。
②趙州橋大拱兩端各有兩個小拱，既節(jié)約了石料，減輕了橋自身重量對橋基的壓力，遇到洪水，小拱還可起泄洪的作用，這樣就減弱激流對橋身的沖擊。
二、雕版印刷術(shù)的發(fā)明
我們的祖先從蓋章中得到啟示，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。
由學(xué)生來描述雕版印刷術(shù)的工作流程：把要印的文字反刻在一塊木板上，讓文字凸出，然后在字面上涂上墨，覆上紙，輕輕一刷，字跡就印在紙上成了正字了。(通過圖片說明)
在隋唐時期，一些流通較大的書籍，如佛經(jīng)、日歷、詩集，已經(jīng)雕刻出版。
(出示《金剛經(jīng)》圖片)
這本在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的，標(biāo)有確切日期的雕刻印刷品。
《金剛經(jīng)》的卷首是一幅如來向他的弟子傳教的圖畫，畫面精美、清晰。從這幅圖可以說明當(dāng)時雕版印刷術(shù)已經(jīng)很成熟了。在《金剛經(jīng)》末頁，標(biāo)有確切的日期“咸通九年四月十五日”，也就是公元868年5月11日。《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的，并且標(biāo)有確切日期的雕刻印刷品。
雕版印刷術(shù)的發(fā)明，大大提高了工作效率，當(dāng)時熟練的工匠，一天可印兩千張。這對我國文化事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
三、光耀千古的詩壇
唐朝是我國詩歌的黃金時代，流傳下來的有兩千多位詩人的近五萬首詩歌。其中大家最熟悉的有哪些詩人?
介紹唐詩的三個代表性人物。
1、李白
簡介李白并概括詩歌的特點：(可由學(xué)生介紹)李白，字太白。少年時喜好文學(xué)，熟讀百家書籍。青年時代游歷祖國名山大川，寫下許多優(yōu)秀的詩篇。四十歲時，經(jīng)推薦，被唐玄宗召到長安，作為文學(xué)侍從，參加政府文件的起草工作。后因政治黑暗，李白憤而離開朝廷，繼續(xù)游歷各地，過著自由自在的生活。李白一生愛酒，許多優(yōu)秀的詩篇都是李白在酒席上寫成的，所以有李白“斗酒詩百篇”。李白存詩九百多首，他的詩有的歌唱祖國山川的壯麗，有的抒寫目睹國家浩劫的痛苦和恢復(fù)河山的壯志，有的表達(dá)他對人民命運的關(guān)心和同情。
從學(xué)生列舉的李白的詩歌中，總結(jié)李白詩歌的特點：豪邁奔放，想象豐富。
2、杜甫
簡介杜甫并概括詩歌的特點：杜甫，字子美。7歲開始寫詩，15歲時他的詩文就引起洛陽名士的重視。20歲時，杜甫進(jìn)行了10年的游歷生活，擴(kuò)展了視野，豐富了見識。公元736年，杜甫到長安參加科舉考試，當(dāng)時李林甫當(dāng)權(quán)，政治腐敗，杜甫不幸落榜。安史之亂時，杜甫全家走在難民的行列里，飽嘗戰(zhàn)亂之苦。杜甫存詩1400多首，他的詩記載了社會的動蕩和人民生活的困苦。反映了唐朝由強(qiáng)盛走向衰落的歷史時代，被人們稱為“詩史”。
從學(xué)生列舉的杜甫的詩歌中，總結(jié)杜甫詩歌的特點：反映社會現(xiàn)實。
3、白居易
簡介白居易并概括詩歌的特點：字樂天，五六開始作詩，他刻苦讀書，以致口舌生瘡。白居易年輕時，家里貧困，又逢戰(zhàn)亂，他長期流浪，對人民的疾苦有較深的了解，他的詩，通俗易懂。據(jù)說他寫詩，常常先念給老婆婆聽，修改到老婆婆聽懂為止。
從學(xué)生列舉的白居易的詩歌中，總結(jié)白居易詩歌的特點：通俗時易懂,反映社會現(xiàn)實。
四、燦爛奪目的書法和繪畫(略講)
1、書法
隋唐時期，我國書法藝術(shù)達(dá)到了高峰。
回憶“書圣”——王羲之。
列舉這一時期出現(xiàn)了哪些大書法家及其代表作。
顔體顔真卿《多寶塔碑》
柳體柳宗元《玄秘塔碑》
通過《唐代書法》的錄像讓學(xué)生了解唐代書法取得的成就。
四、繪畫(略講)
隋唐時期，繪畫大放光彩。其中對后世影響最大畫家有哪兩位，他們的代表作是什么?
閻立本《步輦圖》
畫圣吳道子《送子天王圖》
吳道子的畫，神情生動，衣帶飄飄若飛，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”，由于吳道子在繪畫上成就，被譽(yù)為“畫圣”。
通過《唐代繪畫》的錄像讓學(xué)生了解唐代繪畫取得的成就。
五、世界藝術(shù)寶庫莫高窟
石窟藝術(shù)在隋唐時期有了很大發(fā)展。代表性的是敦煌莫高窟，這是世界上最大的藝術(shù)寶庫之一。
通過觀看《莫高窟》的錄像和相關(guān)的圖片了解莫高窟在藝術(shù)上取得的成就。
六、盛大歡騰的樂舞
介紹《霓裳羽衣曲》
總結(jié)：
六、盛大歡騰的樂舞
轉(zhuǎn)身四顧,六座高大的青銅門戶環(huán)繞聳立,銹跡斑駁的匾額上,遒勁有力的金色大字筆走龍蛇,分別寫著藏書、利器、省道、丹石、技擊、雜物。你知道有哪些筆走龍蛇的可以知道摘抄的好句子呢?這里給大家分享一些關(guān)于筆走龍蛇的造句，供大家參考。
一、筆走龍蛇含義筆走龍蛇，漢語成語，拼音是bǐ zǒu lóngshé，意思是指筆一揮動就呈現(xiàn)出龍蛇舞動的神態(tài)。形容書法生動而有氣勢、風(fēng)格灑脫，也指書法速度很快，筆勢雄健活潑。
二、筆走龍蛇典故唐朝時期，秘書監(jiān)賀知章在府上宴請賓客，李白在席上作詩《草書歌行》。玄奘法師的弟子懷素擅長草書，當(dāng)眾被要求作書法，懷素援筆蘸墨，凝神運氣揮毫，很快寫就，賀知章贊嘆道：“上人書寫，左盤右旋，真是筆走龍蛇。”
譯文：陰歷八，九月，秘書監(jiān)賀知章府上宴請賓客，正在酣飲之間，主人離席迎賓，大家只見廳堂站著一位少僧人。
“他是玄奘法師的弟子懷素，出家不戒酒，寫得一筆好草書。他老家長沙，湖南七郡知名人家，家家都掛有他書寫的屏嶂。”
酒過三巡，賀知章起身向來賓敬酒致謝，并說：“嘉會良辰，少不得賦詩助興，有請詩仙李翰林屬辭以紀(jì)盛會如何?”
李白并不推辭，只是說：“想請懷素當(dāng)眾揮毫以助詩興。”
賀知章說：“我知道懷素上人酒酣然后墨才暢。來人，快斟酒!”
懷素暢飲的同時，書僮抬出幾箱書寫用的麻箋、素絹，書案上擺出數(shù)方上好的宣州石硯，書僮幾人輪番注水研墨。
懷素放下酒杯，飄然起立，堂上頓時一片寂靜。但見少年僧人援筆蘸墨，凝神注視紙絹片刻，突然運氣揮毫，臂轉(zhuǎn)腕旋，寫完一張又一張，不多久，滿地盡是靈氣飛動的草書。幾箱麻箋素絹頃刻用完。
懷素擲筆近座時，。李白的《草書歌行》亦已寫就，當(dāng)眾吟哦道：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步……吾師醉后倚繩休……起來向筆不停手，一行數(shù)字大如斗，恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走……”
賀知章評論說：“上人書寫，左盤右旋，確實是只見龍蛇走啊!好字，好詩!”
懷素的字，李白的詩，賀知章的評論，一時間傳遍京華。
三、筆走龍蛇造句1.當(dāng)今學(xué)毛筆字的人已很少,筆走龍蛇的書法家更不多見。
2.舅舅家有一副書法家寫的字，寫得特別好，筆走龍蛇氣勢萬千。
3.秀才肖王賓胸藏錦繡，筆走龍蛇。
4.張爺爺?shù)臅ㄈ缤P走龍蛇，怪不得他在書法界這么有名呢!
5.他的書法蒼勁有力，真有筆走龍蛇之勢。
6.爺爺寫起毛筆字猶如筆走龍蛇一氣呵成。
7.這部膾炙人口的古代長篇小說是作者手寫的，其筆跡筆走龍蛇，真是世間少有。
8.他的書法給人筆走龍蛇的感覺。
9.這種筆走龍蛇的書法，真是世間少有。
10.這個人博學(xué)廣記，筆走龍蛇，真是個才子啊!
11.只見他筆走龍蛇，大大地寫了一個仁!
12.要想練得一手筆走龍蛇的好字，必須要刻苦練習(xí)。
13.小冰飽蘸濃墨，覺得一股墨香撲鼻，靈感便從天而降，筆走龍蛇，寫下一首七絕。
14.你這篇文字書法別具一格，字字筆走龍蛇，實在是書法中的"陽春白雪"，可謂妙筆生花，不同凡響。
15.你這篇文字書法標(biāo)新立異，字字筆走龍蛇，切實是書法中的"下里巴人"，堪稱妙筆生花，不同凡響。
16.這幅字筆走龍蛇，剛勁有力。
17.這幅書法筆走龍蛇惟妙惟肖。
18.周遭懸掛各種字畫,筆走龍蛇,流水行云,工筆精巧,寫意傳神,都很是不錯,應(yīng)不乏名家經(jīng)典。
19.帥哥身穿雪白的長袍,長長的衣襟上筆走龍蛇的寫滿了鵲返鸞回的風(fēng)流詩句。
20.聽著閆立強(qiáng)語無倫次的話,李建手下筆走龍蛇,他不是在寫,而是在抄,從腦子里面翻出來一本計算機(jī)基礎(chǔ),把里面的內(nèi)容原封不動的寫了出來。
21.那些詩句一句句出現(xiàn),那潑墨狂草筆走龍蛇,寫出了一招招劍氣縱橫的招式,那橫、那豎、那鉤、那撇,風(fēng)行雷厲,銳不可當(dāng)。
22.李豫不敢怠慢,急忙提起朱毫,刷刷點點,筆走龍蛇,草擬了一道詔安圣旨,交與快馬劉德彪,去追趕走了大半日的郭子儀大將軍。
23.說著筆走龍蛇,文不加點,一揮而就,將丹訣描述的基礎(chǔ)和中級部分都默寫出來。
24.不說筆走龍蛇,但筆酣墨飽卻還是能形容姬昊寫字時的感受。
25.李默的毛筆字甚是不凡,筆走龍蛇,跌宕遒麗。
26.【執(zhí)筆鬼抄】四個毛筆大字,筆走龍蛇,鐵畫銀鉤,其遒勁之風(fēng)到有幾分書法的味道。
27.新落成的觀光別墅不落窠臼，告別了雕梁畫柱，卻又別具一格，設(shè)計師采用了現(xiàn)代主義創(chuàng)作理念，借海灘成開闊之妙，尤其是那幅門楹，可謂妙筆生花，字體是筆走龍蛇，語言是不同反響，完全做到雅俗共賞，真是美不勝收。
28.李明同學(xué)學(xué)習(xí)很認(rèn)真，每談到課外知識時，他總是不同凡響，寫起文章來也是妙筆生花，筆走龍蛇。
字更是字體中的陽春白雪。
29.筆尖兒,沙沙,沙沙,若蠶食桑葉,若抽絲剝繭,輕快地一路書寫,文不加點,筆走龍蛇,好一份敏捷的詩思——但,他的雙眼驚駭?shù)乇牬蟆?/p>
1、
文學(xué)常識：作者：酈道元
，
北魏著名地理學(xué)家、散文家
。《三峽》一文出自《水經(jīng)注》這是記敘我國古代水道的一部地理書。
2、重點字詞：
自：在。
空谷傳響：空曠的山谷傳來猿啼的回聲。襄：上。
漱，這里是沖刷的意思。沿：順流而下。
溯：逆流而上。
御：駕。清榮峻茂：水清，樹榮，山高，草盛。
良：實在、真。
肅：寂靜。
屬
：（zhǔ）連續(xù)。
引：延長。
絕：消失。
素：白色
；
旦：早晨。
嶂：高聳險峻如屏障的山峰。
朝：早晨。曦月：太陽，月亮。曦，日光，這里指太陽。
3、特殊用法：奔：飛奔的馬。
湍：急流。
三聲：幾聲。三，這里不是確數(shù)
4、
區(qū)別：
（1）
屬：屬引凄異（連接）有良田美池桑竹之屬
（類）屬予作文以記之（囑咐）。
（2）絕：久絕（消失）。絕（山峰）：極
阻絕：斷
（3）自三峽……（在）
自非……（如果）
5、通假字：闕；同“缺”，空缺。
五、一詞多義
①沿溯阻絕（隔絕）
絕
②哀轉(zhuǎn)久絕（消失）
③絕巘多生怪柏（極）
自
①自三峽七百里中（從、由）
②自非亭午夜分（如果）
屬
①屬引凄異（連續(xù)）
②良田美池桑竹之屬（類）
以
①雖乘奔御風(fēng)不以疾也（認(rèn)為）
②能以徑寸之木（用）
闕
①略無闕處（“闕”通“缺”
空缺）②不知天上宮闕（宮殿）
或
①或王命急宣（有時）②或以為死，或以為亡（有的人）
6、重點句翻譯：
①自非亭午夜分不見曦月②雖乘奔御風(fēng)不以疾也
③至于夏水襄陵，沿溯阻絕④素湍綠潭，回清倒影
⑤懸泉瀑布，飛漱其間⑥清榮峻茂，良多趣味
⑦每至晴初霜旦，林寒澗肅⑧常高猿長嘯，屬引凄異
⑨空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
7、理解性背誦：
1）寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處
2）寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分,不見曦月。
3）寫夏水的句子：（1）寫水勢兇險的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。（2）寫水流湍急的句子：有時朝發(fā)白帝，暮到江陵。
4）寫春冬三峽水的特點的句子：素湍綠潭，回清倒影。
5）烘托三峽秋景凄涼的語句是:空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是：林寒澗肅，高猿長嘯，屬引凄異空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕
6）引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”（引用漁歌作用：進(jìn)一步突出三峽山高水長的特點，同時渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛）
1、文中側(cè)面寫山之高的句子是：自非亭午夜分，不見曦月
2、文中側(cè)面寫出夏日江流湍急的句子是：
或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也
3、寫三峽全景的句子是：兩岸連山，略無闕處重巖疊嶂，隱天蔽日
4、寫兩岸連山的句子是：兩岸連山，略無闕處
5、寫山高的句子是：重巖疊嶂，隱天蔽日
6、由三峽水流洶涌湍急聯(lián)想到李白的詩歌是：《早發(fā)白帝城》
7、作者寫了春冬之時八種景物的特點和給予作者的感受是：清榮峻茂，良多趣味
8、文章寫三峽春冬景色時，既描寫了“素湍綠潭，回清倒影”的靜景，也描寫了“懸泉瀑布，飛漱其間”的動景，動靜結(jié)合，相得益彰
9、寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處
10、寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不見曦
11、寫夏水的句子①寫水勢兇險的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。
②寫水流湍急的句子：有時朝發(fā)白帝，暮到江陵。
12、寫春冬三峽水的特點的句子：素湍綠潭，回清倒影
13、烘托三峽秋景凄涼的語句是:空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
7、結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)：文章先總寫三峽地貌，（總寫）（第一段），再寫三峽四季壯麗景色，（分寫）（第二段）
8、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情：表現(xiàn)作者對祖國山水的熱愛之情。
9、運用：
（1）2003年6月，世界人民見證了“三峽蓄水315”高峽出平湖的壯麗景象，酈道元所描述的昔日漁者歌曰“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”的三峽秋日的凄涼景象將一去不復(fù)返。
（2）由李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。”這一詩句，你想到《三峽》中與此意境相同的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵。
10、探討：
（1）文章為何先寫夏而后寫春冬、秋，春冬為何放在一起寫？
作為三峽景色中最具有特色的是“山和水”，而其中最具魅力的三峽夏天迅猛、兇險的江水，所以先寫夏天景色，后寫春冬的明麗多姿，最后寫秋天的悲涼之景。這也符合讀者情感認(rèn)知的順序。可見寫景順序的選擇，是根據(jù)內(nèi)容和讀者認(rèn)識而定的。
（2）文章第一段寫山，第二段寫水，這樣安排的目的是什么？（寫山的特點，為寫水設(shè)置了條件或為下文作鋪墊，山高水的落差大，水速自然急速。）
抓住特點描寫三峽的四季之景：夏季的景色——水流湍急；春冬景色——清榮峻茂；三峽的秋天——寂靜、凄涼。
③結(jié)合文章內(nèi)容，用一句話概括三峽的景色特點：雄奇險峻，清幽秀麗。
④合寫春冬的目的在于：展現(xiàn)風(fēng)平浪靜時節(jié)三峽的山光水色、清幽宜人的景物特點。
⑤作者描寫了春冬之時的八種景物是素湍、綠潭、回清、倒影、絕巘、怪柏、懸泉、瀑布。
（3）作者是如何從不同的季節(jié)景象來描寫江水的特點的？
答：夏天，寫了因水大而形成的險阻和江流的迅急，突出江水兇險和疾速的特點。春冬之時，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春冬景色的清麗的奇秀，秋季的景色清冷寂靜，水枯氣寒冷以高猿哀鳴襯托深秋的凄清，渲染了秋天的蕭瑟氣氛。
（4）文章結(jié)尾引用了漁者的歌詞，有什么作用？
答：文后引漁歌，從本段說對前面寫景的補(bǔ)充，是借漁歌抒寫作者眼見“晴初霜旦，林寒澗肅”景象和耳聽“高猿長嘯，屬引凄異”之聲的感受，見此景，聽此聲，哀傷、悲涼之情油然而生。從全文看，結(jié)尾引漁歌與開頭的“或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵”呼應(yīng)。為赴王命，為了生計，漁民、船夫終年在兇險的驚濤駭浪中掙扎搏斗，苦不堪言，危不顧命，自然景物盡管令人賞心悅目，卻給勞動人民增加了苦難。渲染了三峽秋天蕭瑟凄涼的氣氛。
（襯托“晴初霜旦”之時“林寒澗肅”的凄涼情景，渲染蕭瑟的氣氛。）
九、問題研究
1、作者是從哪些方面描寫三峽自然景觀的？
答：文章先寫山，后寫水寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點；寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象
2、結(jié)合文章內(nèi)容，用一句話概括三峽的景色特點：雄奇險峻，清幽秀麗
3、第一段作者采用了什么寫法表現(xiàn)三峽的特點？
答：正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合，寫出了三峽山高嶺長峽窄的特點。
4、寫“朝發(fā)白帝，暮到江陵”的作用是什么？這是什么寫法？你由此想到了李白的哪首詩？
答：作用：烘托夏天的水漲流急，也突出了三峽夾江對峙、狹窄險要的特點。寫法：側(cè)面描寫。想到李白的《早發(fā)白帝城》。
5、作者描寫了春冬之時的八種景物是：
素湍、綠潭、回清、倒影、絕巘、怪柏、懸泉、瀑布
7、從全文看，第4段中引用漁者歌謠的作用是什么？
答：進(jìn)一步突出三峽山高水長的特點，同時從側(cè)面渲染三峽秋天蕭瑟凄清的氣氛
8、文章第2段和第3段各描寫了什么樣的景物？有何特點？
答：
第2段：寫夏季景色，突出了水勢兇猛迅疾的特點。第3段：寫春冬季節(jié)的景色，突出了山高水清，草木茂盛的特點
9、文章為什么先寫山，后寫水？寫水為什么先寫夏水？
答：先寫山，寫出山高嶺連峽窄的特點，為下文寫水作鋪墊。夏水浩大，所表現(xiàn)出的奔放美最能突出三峽雄偉壯麗的特點，所以先寫。
10、歸納本文的中心：
答：作者通過對三峽形勢和四季景色的描繪，顯示了祖國河山的雄偉秀麗，表現(xiàn)了他熱愛祖國河山的深厚感情
11、請分別概括三峽夏、春冬、秋三段時間三峽景物的美點。
①夏季：水勢迅急兇猛（奔放美）
②春冬：景色秀麗奇絕(清悠美)
③秋季：蕭瑟凄涼（凄婉美）
12、文末引用漁歌的作用是什么？
答：一方面突出三峽秋天的凄涼，渲染蕭瑟的氣氛，另一方面又暗示三峽山高嶺連峽窄的特點，照應(yīng)前文。
13、古詩文中描寫三峽的名句還有哪些？
答：
①即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。――杜甫
②朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還――李白
③夜發(fā)青溪向三峽，思君不見下渝州。――李白
10.開放性試題
①三峽適合修建水力發(fā)電站，也可以從本文找出兩個理由。請用自己的語言概括，并寫出文中印證理由的原句。
理由1：水流急（或速度快或水勢迅猛或水流湍急等相同意思均可）
原句：朝發(fā)白帝，暮到江陵（或雖乘奔御風(fēng)不以疾也）
詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁，無論是寫景還是敘事，無論是詠物還是懷古，都會寄寓著詩人一定的思想情感，因此，對詩歌情感的把握是鑒賞詩歌的重點。其中，詩歌所表達(dá)的思想情感主要有：不畏艱難、憂國憂民、建功立業(yè)、思念家鄉(xiāng)、想念親人、壯志難酬、凄清哀婉、熱愛自然、豁達(dá)豪邁、愁苦孤寂、恬淡自樂、離愁別緒、懷才不遇等。
解題金鑰匙
閱讀一首詩歌，我們可以從以下三個方面初步揣摩詩人的情感：
一、知作者，明風(fēng)格
詩歌是一種主觀性很強(qiáng)的抒情作品。在同一詩人不同的詩歌中，往往能體現(xiàn)出詩人相同的情感體驗。對此，我們可以根據(jù)詩人所屬的詩歌流派及其創(chuàng)作風(fēng)格，對詩歌進(jìn)行初步分析。例如：浪漫主義詩人李白的詩歌，追求雄奇夸張；現(xiàn)實主義詩人杜甫在作品中往往體現(xiàn)出他憂國憂民的情懷；邊塞詩人岑參的作品多表現(xiàn)邊塞將士的雄風(fēng)；豪放派代表蘇軾擁有曠達(dá)的胸襟；婉約派代表李清照的情感細(xì)膩；田園派詩人陶淵明向往閑適自由的生活等。但同時也應(yīng)注意，所謂的創(chuàng)作風(fēng)格是指詩人寫作的主調(diào)，并非沒有例外。比如婉約派李清照同樣也寫出了“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪壯詩篇。因此，在詩歌賞析中要視情況靈活變通。
二、看提示，定基調(diào)
提示就是詩歌的標(biāo)題、背景介紹、注解等，它們會給我們理解詩歌的情感以重要提示。例如：韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，其中“左遷”一詞是被貶的意思，暗示了詩人被貶后的怨憤或惆悵之情，從而為我們把握全詩的情感基調(diào)奠定了基礎(chǔ)。
三、抓意象，悟情感
通過具體分析詩歌中意象的特點，發(fā)揮想象，進(jìn)而領(lǐng)悟詩人的情感。例如：“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”（劉禹錫《秋詞》）和“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》）中，同是寫秋，兩位詩人選取的景物不同，所抒發(fā)的情感亦不同。前者所寫之景：“天”為晴空，“鶴”則排云而上，這兩個意象連在一起，構(gòu)成了一幅秋高氣爽的明媚畫面，情與景和諧統(tǒng)一，抒發(fā)了詩人進(jìn)取、樂觀的精神。后者所寫之景：“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“夕陽”“斷腸人”，這些意象所組成的畫面，蕭瑟，凄涼，抒寫了天涯游子的孤獨心境。
模擬訓(xùn)練題
1.下列對杜甫的《望岳》賞析有誤的一項是（ ）
A.一、二句寫遠(yuǎn)眺之色。以距離之遠(yuǎn)烘托泰山之高，表現(xiàn)了詩人初見泰山時激動喜悅、驚嘆不已的心情。
B.三、四句寫近望之勢。著一“鐘”字，特設(shè)泰山奇景：挺拔的山峰使得山南山北，一明一暗。
C.五、六句寫細(xì)望之景。山中層云繚繞，使心靈受到滌蕩。極目遠(yuǎn)眺，只見一只眼眶受傷的飛鳥還巢，可知詩人望泰山之專注。
D.七、八句寫企盼登山之情。似寫登山，實為明志，巧妙地以腳下群山的渺小反襯泰山的雄偉，蘊涵深刻的哲理。
2.閱讀下面這首詩，回答問題。
早春呈水部張十八員外
[唐]韓 愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
（1）這首詩用“草色遙看近卻無”來描寫早春，給人以無窮的美感和趣味。請把該句所呈現(xiàn)的景象描繪出來。
（2）全詩表達(dá)了詩人怎樣的思想情感？
（3）下列對本詩賞析有誤的一項是（ ）
A.詩中真正寫景的是一、二兩句，詩人抓住早春特有的景物――小雨中的草色來寫，富有詩情畫意。
B.“草色遙看近卻無”是全詩中最精彩的一句，草色若隱若現(xiàn)，似有似無，萌動著無限的生機(jī)，以此景寫早春最為恰當(dāng)。
C.詩中三、四句轉(zhuǎn)入議論，運用對比的表現(xiàn)手法，指出滿城煙柳之景是早春最迷人的景象。
D.詩人將此詩送給好友張籍是希望他能走出家門去感受一下早春氣息，“最是一年春好處”也含有激勵人們珍惜早春這一美好時光的意思。
3.閱讀下面這首詞，回答問題。
長相思
[南唐]李 煜
一重山，兩重山。山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹。
開，殘。塞雁高飛人未還，一簾風(fēng)月閑。
要想在高考考場上順利做好探究題，除了要樹立科學(xué)的探究理念，恐怕更多的還要靠平時的訓(xùn)練有素，而不僅僅是臨場的良好精神狀態(tài)和出色發(fā)揮。所以，備考時有針對性的做些儲備，是必不可少的，可作哪些儲備呢?
一、知識儲備
1 歷史知識，探究題有好多涉及的是過去的作品，如果對作者所處的時代不熟悉，如果對作者的理想、思想、經(jīng)歷、興趣、愛好、秉性全然不知，或知之甚少，那么，要想做好“探討作者的創(chuàng)作(寫作)背景和創(chuàng)作(寫作)意圖”、“發(fā)掘民族心理和時代精神”之類的題目，恐怕近于癡人說夢。
2 生活知識。作品是生活的反映，你要是對作品所反映的生活不熟悉，一般理解都困難，探究就更談不上了。至于“個性化閱讀”往往是建立在獨特的生活經(jīng)歷和生活體悟之上的，“從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神”又何嘗不是這樣?可見，生活知識積累得越豐富，就越有利于答好此類題。
二、能力儲備
1 發(fā)現(xiàn)能力。發(fā)現(xiàn)是探究的先導(dǎo)，如果對文本內(nèi)容一點感覺也沒有，哪能提出什么問題?更別說什么有價值的見解了。比方說讀李白的詩，當(dāng)我們從“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(《靜夜思》)開始，讀著讀著就會發(fā)現(xiàn)，李白的許多詩都是以“月”為主要意象的，如“明月出天山，蒼茫云海間”(《關(guān)山月》)、“小時不識月，呼作白玉盤”(《古朗月行》)、“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”(《峨眉山月歌》)、“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”(《渡荊門送別》)、“青天有月來幾時?我今停杯一問之”(《把酒問月》)、“舉杯邀明月，對影成三人”(《月下獨酌》)等都是這樣。你再往下想，這是為什么呢?這就要聯(lián)系月的特征和人的個性來思考了。月有皎潔的一面，可以與純潔美好相連；月光有清冷的一面，可以和凄清憂愁相連。和月相親，而且是一個人，可見孤獨，孤獨而不愿意找人傾吐，不是“懼”就是“傲”。把這些和李白本人聯(lián)系起來，你又會有新的發(fā)現(xiàn)。李白有與生俱來的高潔本性和遠(yuǎn)大而美好的理想追求，可是在現(xiàn)實的重棒下脆如鵝卵，能不生憤?憤不喪志，絕不降格以求，“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”。既這樣，那就只好孤獨地與月相親了。說是這么說，心中能不郁結(jié)?凄清愁苦也就在所難免，向誰傾訴?最好的對象還是月。經(jīng)過這樣的探究過程，李白好用“月”的奧秘也就不難揭開了，然而，這一過程的起點就是“發(fā)現(xiàn)”。
2 求異求同能力。“從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊”，“有創(chuàng)意的解讀”，從何而來?人云亦云行嗎?人民教育出版社出版的高中選修教材《先秦諸子選讀》，其中選了一段《韓非子?說林上》的文字：楊子(楊朱)過于宋東之逆旅。有妾二人，其惡者(長得丑的)貴，美者賤。楊子問其故。逆旅之父答日：“美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也。”楊子謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美。”這段敘述充滿著求異智慧。二妾的美與丑，那是世人的看法，是從外在形貌上著眼的。逆旅之父的著眼點在哪，這里沒有明說，但肯定不在形貌上。而楊子的著眼點是在有才德而并不自以為有才德上。如果逆旅之父和楊子不從新的角度去思考問題，那么，也就沒有這段“佳話”了。這里所蘊涵的原則，對于解答探究類題目不無啟發(fā)。
3 聯(lián)想、想象能力。要想在考場做好探究題，指望臨場“靈機(jī)一動”那是靠不住的，更多的是靠把平時的儲備調(diào)動起來，那么，聯(lián)想、想象能力是必不可少的。比如讓你回答對杜甫《登岳陽樓》詩意境的理解這樣的題目，恐怕就要經(jīng)過一番聯(lián)想和想象。詩的第一聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”看似只是敘述登樓之事，但如果聯(lián)系第三聯(lián)“親朋無一字，老病有孤舟”，聯(lián)想杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”的理想，聯(lián)想他幾十年的坎坷經(jīng)歷和郁郁不得志，聯(lián)想他當(dāng)時的境遇，這里的一昔一今，恐怕就可理解為幾十年經(jīng)歷的概括，這“親朋無一字，老病有孤舟”恐胸就可理解為幾十年命運的縮影。而第二聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日月浮”顯然是壯闊之景，它承載的當(dāng)是第四聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的傷時憂世的悲情。通過這樣的一番聯(lián)想，意境似乎就可概括為：描寫了浩瀚無邊的壯景，抒發(fā)了國憂家愁的悲情。由此可見，聯(lián)想與想象能力不僅是讀詩的必備能力，也是回答探究性題目不可或缺的能力。
4 遷移能力。聯(lián)想、想象的作用在做題時更多的是體現(xiàn)在“溝通”上，但高考題目一般不可能是平時訓(xùn)練的原題，充其量也只是相似。這就需要遷移功夫。探究類的題目，在平時也不是沒練過，可是一到考場情境有的同學(xué)就有點發(fā)懵。比如說2008年寧夏、海南卷第14題，考查的就是一道“從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊”的探究題，題目是這樣的：“小說描寫了警察吉米和通緝犯鮑勃‘二十年以后’赴約的故事，在‘情與法’的沖突中，兩人都面臨艱難的抉擇。有人說鮑勃值得同情，有人說他罪有應(yīng)得；有人說吉米忠于職守，有人說他背叛了友誼。你的看法呢?請就你認(rèn)同的一種觀點加以探究。”這樣的題平時能沒接觸過嗎?可是有些08屆考生拿到這道題卻覺得無從下手，這就是不會遷移。看來一是要強(qiáng)化遷移意識，二是要適當(dāng)做些鞏固練習(xí)，不然就形成不了能力，上考場可能會抓瞎。
5 邏輯思維能力。探究題答案一般都是個性化的，而要想使人信服，就必須言之成理，具有嚴(yán)密性、思辨性，那么，對邏輯思維能力又提出了更高的要求。
三、方法儲備
1 審題方法。審題是做題的先導(dǎo)，先導(dǎo)沒導(dǎo)好，肯定難以達(dá)到目的。審好了題，發(fā)現(xiàn)的敏感、思維的縝密就都有了。審題先耍弄清幾件事，一是出題人的意圖是什么，二是答題的角度可以有哪些，三是“我”能答好哪個角度且具有一定的新意。其次是在備考時適當(dāng)做練習(xí)和做有心人。適當(dāng)做針對探究題的審題練習(xí)道理明顯，無需多說。其實解答所有語文主觀性試題都必須審好題，從這個意義上說，審好每一個主觀題，尤其是作文題，都是在為解答探究題準(zhǔn)備審題能力和審題方法。所謂做有心人，就是利用一切可能的時機(jī)進(jìn)行審題練習(xí)。比如說與人交談，隨時揣摩別人的說話意圖；別人交辦的事，選擇最佳的方法和途徑去完成等都可訓(xùn)練審題能力。
2 比較方法。探究題有的題干本身就要求運用比較法去答題，有些題干雖然沒有這樣明確要求，但運用比較法會使你答起題來很順手，所以平時就應(yīng)該讓這種方法嫻熟起來。比如李白與杜甫之比較、比如不同作者“登陽樓詩”之比較、“蘇門三杰”之比較等都有利于提高探究題應(yīng)試能力。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）02-166-01
中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，我們的祖先用文字記載了長達(dá)五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中國文明于世界的傳統(tǒng)文化。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。
一、接近古詩文
1、誦讀積累
我們學(xué)校根據(jù)學(xué)生的年齡特點，要求三至六年級的學(xué)生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經(jīng)》和《重慶市國學(xué)經(jīng)典誦讀》，以及唐詩宋詞中的經(jīng)典篇目每天利用晨讀時間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。
2、情境解讀
傳統(tǒng)文化是厚重的，時代的變遷使有些詩詞句的內(nèi)涵顯得深奧，學(xué)生不易接受，針對此種情況，我利用朝讀課的時間為學(xué)生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊意，大大提高了學(xué)生的誦讀興趣，增加了文化底蘊。
3、節(jié)日熏陶
傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機(jī)會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨酌》，王維的《九月九日憶山東兄弟》等詩篇，在清明祭掃烈士墓時誦讀杜牧的《清明》等詩篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，能激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活的激情。在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原魂歸汨羅江的事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流。如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學(xué)生在實踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。通過多種形式的訓(xùn)練，不僅可以幫助學(xué)生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而且使學(xué)生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學(xué)習(xí)水平，可謂一箭雙雕。
二、親近古詩文
語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)識。因此，我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的魅力。
1、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景
（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。（2）導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。在教學(xué)《匆匆》時，用漢樂府《長歌行》的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導(dǎo)入語，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟流逝的時間我們不能碌碌無為，自然地導(dǎo)入新課，使學(xué)生茅塞頓開。
2、創(chuàng)設(shè)知識課堂教學(xué)情景
中國是一個詩的國度，大量的引用古詩詞主要是為了對學(xué)生進(jìn)行情感教育。例如，愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。小學(xué)生都會接觸到的這些名篇名句：“但悲不見九州同”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。孟郊的《游子吟》，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關(guān)愛之情溢于言表，使人感動至極。高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等詩都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達(dá)的思想感情，，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
三、走進(jìn)傳統(tǒng)民俗
中國文化，源遠(yuǎn)流長，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學(xué)理念，努力拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實踐活動結(jié)合起來，讓學(xué)生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發(fā)現(xiàn)者，要將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。在誦讀《三字經(jīng)》的過程中，讓學(xué)生在理解其含義的基礎(chǔ)上付諸行動，實施了“孝”的活動，布置了愛心家庭作業(yè)。開展了為父母“三送”（即送一句問候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長，做一次家務(wù)，做一件好事）活動，從日記和家長的反饋中了解到他們的行動，受到了家長的好評。“良言一句三日暖，惡語傷人六月寒”，在禮儀之邦――中國，我們有禮，更應(yīng)該守禮。因此，我們還對學(xué)生進(jìn)行了“禮”的教育活動。教育學(xué)生從小學(xué)做有禮貌的人。待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中國民族的傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚光大，讓世界了解中國的傳統(tǒng)美德。
關(guān)鍵詞：古詩詞；鑒賞；情景；朗誦；多元化教學(xué)
古詩詞是中國民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華文化的結(jié)晶。因此，在高中語文教學(xué)中古詩詞鑒賞有著舉足輕重的地位。所以，高中語文教學(xué)中應(yīng)該重視古詩詞鑒賞的教學(xué)，借此提高學(xué)生的素養(yǎng)。可惜，長期以來，因為高考的束縛，學(xué)生缺乏古詩詞的文學(xué)修養(yǎng)，將古詩詞鑒賞視為難題。由此，作為老師，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的愛好，同時通過多元化的教學(xué)方式，增加學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。在此，筆者就古詩詞鑒賞的課堂教學(xué)根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行了探究，提出以下幾點見解以供參考。
一、語言描述，從情景到感情
老師在課堂講述古詩詞鑒賞時，需要讓學(xué)生體會到古詩詞的意境那么就應(yīng)先讓學(xué)生了解詩詞的具體內(nèi)容。這就需要老師稍作努力了，將語言凝練的詩歌化作富有文采，能夠吸引學(xué)生的白話文字，讓學(xué)生沉浸于意境之中。如杜甫的《登高》中對于景色的描述，那句“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”用白話文表述可以是：天高風(fēng)急，猿嘯聲似乎蘊含著無盡的悲戚。孤洲沙白，只有沙鷗在不停地回旋。無邊的落葉啊，紛紛飄零墜落，奔騰不息的長江，從天際滾滾而來。這樣學(xué)生更好領(lǐng)略到詩人所要表達(dá)的意境。以此激發(fā)學(xué)生對詩歌閱讀的興趣，讓學(xué)生更加重視詩歌背后的涵義，從更深的層次認(rèn)識和了解每一首詩詞。
二、小組合作，共同探索
每個學(xué)生對詩詞的理解與體會深度都不盡相同，每一個人都有自己所擅長的方面，通過小組的合作與交流，可以集眾人之長，從不同的角度看待同一首詩詞。由此，老師在課堂上，講述每一首詩歌前都可以鼓勵同學(xué)先進(jìn)行小組的討論，讓同學(xué)們表達(dá)自己對那首詩詞的看法，對那位詩人的認(rèn)識，說說詩歌有哪些突出之處。老師并不一定能夠?qū)⒁皇自姼璧姆椒矫婷娑贾v述的到，很多學(xué)生所能看到的方面，老師不一定能夠兼顧。因此，鼓勵學(xué)生小組合作，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作，探究精神。例如在學(xué)白的《蜀道難》的時候，老師可以事先設(shè)置一些問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論。因為李白是大家較為熟悉的詩人，那就需要學(xué)生通過閱讀詩歌、探討李白的認(rèn)識，以及對蜀道的地理環(huán)境的認(rèn)識，體會《蜀道難》“難于上青天”的艱險，同時通過對作者人生階段的了解，領(lǐng)悟作者所要表達(dá)的情感和意境。一首詩歌理解的背景知識，鑒賞的切入角度都可以通過小組共同學(xué)習(xí)，吸取同學(xué)們的不同看法和觀點，取長補(bǔ)短，提升個人的古詩詞文學(xué)素養(yǎng)。
三、多元教學(xué)，多角度品味詩詞
在過去的古詩詞鑒賞課上，常用的形式是通過講述詩歌后，在加大訓(xùn)練量，通過訓(xùn)練與記憶學(xué)會詩歌鑒賞的方法。如此課堂的講述形式單一，長此以往會讓學(xué)生倍感枯燥，大量的題海戰(zhàn)術(shù)容易讓學(xué)生感到厭煩。因此，在現(xiàn)在的多媒體教學(xué)方式的輔助下，老師進(jìn)行古詩詞鑒賞教學(xué)時，可以嘗試多元化的教學(xué)方式。
1.可以結(jié)合流行元素品味詩詞
詩詞在古代都是以歌曲的形式廣為傳唱，膾炙人口的。雖然，到現(xiàn)今大部分已經(jīng)丟失，但是，現(xiàn)代歌曲的中也有根據(jù)古詩詞所編寫的歌曲。例如，李煜的《虞美人》（春花秋月何時了），就有一首現(xiàn)代歌曲，可以讓學(xué)生聽并且讓善于歌唱的學(xué)生試唱，可以加深學(xué)生對這一首詩詞的內(nèi)容的認(rèn)識。音樂，可以讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中理解詩詞的意境、情感。也可以結(jié)合繪畫，通過畫面，讓學(xué)生感受到詩詞所要表達(dá)的畫面感，再進(jìn)一步深入地了解詩詞的意境與情感。
2.通過老師領(lǐng)讀和朗誦比賽兩種形式，加強(qiáng)對詩歌朗誦
許多同學(xué)在朗讀詩歌時，都是不帶有情感，干巴巴地進(jìn)行背誦。可是，詩歌有其韻律，許多詩詞，是可以通過帶著感情的誦讀領(lǐng)會到詩人所要抒發(fā)的情感。例如李清照的《聲聲慢》，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”這一系列疊字在朗誦時，可以體會到當(dāng)時清冷悲涼的環(huán)境與詩人的心境。所以，老師在課堂上，可以領(lǐng)讀，讓同學(xué)在閱讀聲中體會到詩歌的意蘊。老師也可以通過多媒體播放的朗讀資料，讓學(xué)生嘗試跟讀。同時，嘗試舉辦朗誦比賽，讓同學(xué)們在競技中提升朗讀能力。在聲情并茂的比賽中，學(xué)生能夠表現(xiàn)自己的同時，對作品的賞析得到進(jìn)一步感知。當(dāng)然，老師對學(xué)生的比賽應(yīng)有要求標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生吐字清晰，情感飽滿，這樣才能達(dá)到比賽的理想效果。
3.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討性學(xué)習(xí)
每一首詩歌都有背后的故事，每個詩人都有獨特的經(jīng)歷，所以造就了他們獨特的詩歌風(fēng)格。所以對于詩歌鑒賞來說，對于詩人以及歷史背景的探求是一個很重要的部分。了解詩人的人生有助于了解他們的蘊含于詩歌精練的語言中千言萬語，了解歷史背景，有利于增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。因此，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極探索詩歌背后的故事，鼓勵學(xué)生通過多方面的途徑獲取背景知識。閱讀是獲取背景知識的很好方式。同時，小組的討論，團(tuán)隊共同的探索可以更好地深刻了解詩歌的相關(guān)背景。
總之，古詩詞鑒賞的教學(xué)需要老師的努力，摒棄應(yīng)試化、形式化的教學(xué)方式。在實際教學(xué)中，應(yīng)該運用更為靈活的多元化的手段，讓學(xué)生在各方面體會到詩歌的魅力，增加文學(xué)修養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]周秋.淺析高中語文古典詩詞鑒賞教學(xué)[J].學(xué)周刊，2013（16）.
探求文本特征，合教材之宜。議論文的教學(xué)語言和文學(xué)作品的教學(xué)語言肯定存在差異。議論文是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬛罏楸碚鞯模顫姟⑺烈鈸]灑的散文化課堂語言也許就不合宜，會顯得不搭調(diào)、不靠譜。在議論文教學(xué)的踐履中，我時刻關(guān)注自己教學(xué)語言的“邊界”，減少“越位”和“出界”，讓課堂教學(xué)語言呈現(xiàn)力度和深度，構(gòu)建與教材的和美關(guān)系，用理性精準(zhǔn)的語言，跌宕出議論文文本的深度美感。例如，在《拿來主義》第一段教學(xué)實施過程中，在力求不悖逆文本“氣場”的前提下，砌琢了以下的教學(xué)環(huán)節(jié)：
1.朗讀第一自然段。
2.找出所有的“主義”，概括大意。
3.“主義”是成系統(tǒng)的理論，如。文中的所有“主義”內(nèi)涵是否與之一致?簡要分析。
4.“給槍炮打破大門”指哪件事?“碰了一串釘子”指的是什么?現(xiàn)在還說“碰釘子”嗎?
5.風(fēng)格即人，言為心聲，文見其人。“主義”“大門”“釘子”的運用，能揆度魯迅式的議論文的語言編碼特征嗎?
《拿來主義》是經(jīng)典的先破后立的議論文，是議論文的垂范之作。它的教學(xué)不求十八股武藝的新花樣，只求務(wù)實、通透，使學(xué)習(xí)者對文化的態(tài)度有一定的覺解。通過簡潔、明朗的教學(xué)語言來達(dá)成以上教學(xué)目的是教學(xué)設(shè)計的第一要招。在上述五個教學(xué)小環(huán)節(jié)的推進(jìn)過程中，呈現(xiàn)了“任務(wù)型”教學(xué)的話語特征：學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)方式陳說明朗；表述手法多樣――問題與闡說同步跟進(jìn)，延宕思維的寬度，點燃生活體驗和語文積累；注重對學(xué)生獨立完成任務(wù)的有效提示。這種簡單的教學(xué)語言祛除了語言紛繁雜沓對文本理解的負(fù)面影響，直陳教學(xué)意圖，并由緊密銜接的知識鏈搭建了“錨”，使前一個環(huán)節(jié)成為后一個環(huán)節(jié)的支架，有效推進(jìn)教學(xué)。議論文教學(xué)語言追求明快、寫意之美，“短、平、快”的語言態(tài)勢符合文體氣質(zhì)。
小說是以走進(jìn)心靈為終極關(guān)懷的文學(xué)樣式，靜水波瀾、合卷余韻、文氣綿長是它們共同的藝術(shù)氣質(zhì)。幫助學(xué)習(xí)者在客觀的事實和主觀的真實之間找到契合點，是教學(xué)者應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。依舊以魯迅先生的作品《祝福》為例進(jìn)行說明。以下呈現(xiàn)的是在教授“祥林嫂人物形象特征”這個教學(xué)要點時，所采用的對話教學(xué)方式。
(一)
師：祥林嫂強(qiáng)烈要求改變現(xiàn)狀具體表現(xiàn)在哪里?
生：有兩處，一處是反抗再嫁，一處是拷問靈魂的有無。
師：用當(dāng)時的社會價值評價標(biāo)準(zhǔn)，祥林嫂再嫁的合理與不合理分別有哪些?
生：婆婆賣祥林嫂，合理。
生：祥林嫂無權(quán)反抗，無權(quán)選擇，合理。
生：祥林嫂接受被出售的事實構(gòu)成再嫁，卻是不能允許的，絕對不合理。
師：那么祥林嫂怎樣化不合理為合理呢?
生：一頭撞死在香案上。
師：對呀，假如撞死了，必然會被人們稱頌，授予“烈女”“節(jié)婦”等稱號，說不定還能給定個貞潔牌坊呢!
師：可惜祥林嫂沒有撞死，這就還是不合理，那么，祥林嫂受歧視、受迫害的狀況就無法改變了。
(二)
師：如果依靠現(xiàn)在的社會價值評價體系，哪些合理，哪些又不合理呢?
生：祥林嫂婆婆賣掉祥林嫂不合理。
生：祥林嫂無權(quán)反抗，無權(quán)選擇不合理。
生：祥林嫂喪夫再嫁合理。
生：祥林嫂再婚后生活幸福也合理。
(三)
師：祥林嫂拼死反抗，是為了合哪個理?
生：封建倫理道德之理。
師：祥林嫂的“拼命抗?fàn)帯保瑤в蟹纯宫F(xiàn)實的意義嗎?
生：沒有，是維護(hù)現(xiàn)有道德法則而已。
師：祥林嫂的抗?fàn)幑倘挥袑ζ牌诺牟粷M，更多的是為了不逾封建禮教之矩度啊!祥林嫂只能是中國傳統(tǒng)文化祭臺上那個“不幸”又“不爭”的悲劇女性。
《祝福》的風(fēng)度在偉美的思想性。魯迅先生的作品里，社會革命僅僅提供人物活動的框架，而對靈魂的原生態(tài)解讀，實現(xiàn)“立人”的理想才是根本。要“立人”首先是沖破鐵屋子，沖入“無物之陣”，喚醒人，使人成為人。如果連生活在社會最底層的祥林嫂之類的女性都覺醒了，中國就大有出路和希望可言。怎么讓學(xué)生依循文本悟到真意?我設(shè)計了以上三重對話，來調(diào)和小說中的各類“矛盾”。《祝福》的內(nèi)涵蘊藉很深，教師的教學(xué)語言亦不能漂浮其上，不得要領(lǐng)。讀魯迅的小說是“潛泳”，“仰泳”肯定不行。對話式教學(xué)語言應(yīng)該滑翔出梯度，將教學(xué)對象的深意，用“剝筍法”層層亮相：從“合理”到“不合理”，再從“不合理”到“合理”，以“合理”為軸心，進(jìn)行扇面輻射，師生對人物的認(rèn)識漸漸盈滿。教學(xué)的實際效果提醒我：只有整個教學(xué)過程處于動態(tài)的共振，師生的智慧火花才會在碰撞中閃現(xiàn)，我們也可以稱之為靈魂的相遇。而支撐、達(dá)成這場“約會”的必定是有深度、有層次，“穿著”一件文化外衣的教學(xué)語言。好比是一指禪師，只要教學(xué)語言發(fā)力于“股肱”之處，就有四兩撥千斤的太極神力。
研究當(dāng)下學(xué)情，合學(xué)生之宜。精美的教學(xué)語言直接獲益者是學(xué)生。由于教學(xué)語言的不合尺度，造成“聽話”者的缺席，學(xué)生無法有效獲取信息、達(dá)成理解的現(xiàn)象在語文教學(xué)中依舊存在。良好的教學(xué)語言首先是學(xué)生聽得懂的語言，說者和聽者在語言的溝通中一旦造成理解性阻障，良性互動就永遠(yuǎn)無法推進(jìn)；良好的教學(xué)語言還應(yīng)該是學(xué)生樂于聽的語言，學(xué)生會在和悅的情緒下產(chǎn)生積極互動的需求，因此，語言是應(yīng)該有一個好品相的；良好的教學(xué)語言更應(yīng)該賦予學(xué)生陶冶性情、提升境界的途徑，是浸潤于語言中，升華在語言外。下面以《長亭送別》教學(xué)語言為例，談?wù)労弦擞趯W(xué)生。
教師作相關(guān)劇情介紹導(dǎo)入新課：
《西廂記》是元雜劇的壓卷之作。故事還得從普救寺說起。普救寺里，風(fēng)流倜儻的才子張珙和具有傾國傾城之貌的貴族小姐崔鶯鶯不期而遇，一見鐘情。后來，叛將張飛虎要搶走鶯鶯做壓寨夫人，崔鶯鶯的母親老夫人百般無奈之下許下諾言：誰能從虎口救出鶯鶯，就將女兒許配給他。張珙連忙請來八拜之交武狀元杜確幫忙，杜確一舉擊退了賊兵。可老夫人卻變了卦，她說：“我堂堂相國府怎可以容你這個白衣女婿?你們還是以兄妹相稱吧!”張珙氣得生了病，崔鶯鶯對自己的母親也是又怨又恨。在月色溶溶的夜晚，張珙彈琴向鶯鶯表明心意，鶯鶯聽出了琴聲中的相思之意，深受感動。于是，在紅娘的幫助下，幾經(jīng)周折，終于私下里成了婚(佳期)。老夫人知道后，勃然大怒，又支了一招：“張珙，你趕緊進(jìn)京趕考，
咱三代不招白衣女婿!”于是，在暮秋季節(jié)，馬兒的行，車兒快快的隨，一對心愛的人兒在長亭別離。
剛剛走入文學(xué)鑒賞大門的高二學(xué)生和中國古典戲曲之間存在著一定的落差，知識背景的缺失、戲曲唱詞的陌生、人物關(guān)系的糾葛、劇情發(fā)展的錯綜都會成為進(jìn)入《長亭送別》的障礙：這就是學(xué)生當(dāng)下的真實學(xué)情。走一條怎樣的教學(xué)路徑，使學(xué)生能較快地和文本共情共鳴，實現(xiàn)經(jīng)典作品現(xiàn)代讀解的意義?教師聲情并茂的“說書”形式可以撥動學(xué)生的心弦，產(chǎn)生和諧的共振。這時候教師的教學(xué)語言應(yīng)該是有豐富表情的，教師要由“說書”完成對遙遠(yuǎn)的奇美愛情的有效回應(yīng)，實現(xiàn)聲音所能產(chǎn)生的外驅(qū)力的最大化，喚醒學(xué)生靠近戲劇文本的內(nèi)驅(qū)力的自覺意識，從而走進(jìn)崔鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界，親近戲劇文本所呈現(xiàn)的矛盾沖突和舞臺張力。
教學(xué)過程中，我充分發(fā)揮自身語言表現(xiàn)的能力。將敘述性語言、表演性語言、評說性語言融匯于上述內(nèi)容中，注重駕馭語言輕重緩急、高低頓挫的變化，將學(xué)生深深吸引在用聲音氤氳而成的故事情境中，用聲音塑造形象，用聲音拆構(gòu)學(xué)生對劇本的陌生，依托教師詩化的教學(xué)語言，讓學(xué)生的內(nèi)心浸潤于戲劇文本所激蕩起的情感漣漪，借《長亭送別》延宕出的一窗晴空，讀解從歷史深處走出來的經(jīng)典故事、傳奇人物，讓我們的成長共同體也能意識到，古典戲劇原來也可以如此美麗。教學(xué)實踐證明，用這樣的方式開場，收到了良好的教學(xué)實效。
充分認(rèn)識自我，合教師之宜。新課程全力推進(jìn)的背景之下，教師們漸漸達(dá)成這樣的共識：教師就是課程資源。而弱水三千，亦只能取一瓢飲而已。適合于別人的成功的教學(xué)語言范式，不一定可以為我所用。每個教師都是不可復(fù)制的獨一無二的存在，每個教師應(yīng)該尋求、探究適合自己、優(yōu)化自己的教學(xué)語言策略。語言的賦質(zhì)各不相同，語言的敏度也千差萬別，借鑒別人的成功經(jīng)驗，只能是借鑒而已，從自己生命的根里流出來的表達(dá)訴求，才是最有價值和力量的。因此，教師應(yīng)充分認(rèn)知自我，準(zhǔn)確落位，慢慢形成只屬于自己的語言風(fēng)格，使之成為張揚自我教育生命的標(biāo)桅，讓語文課堂教學(xué)是一次優(yōu)美、智慧的精神散步，在閑暇的時候，也能想著語文的故事，用心經(jīng)營自己的語文人生。
下面以《將進(jìn)酒》教學(xué)斷章為例，簡述教師創(chuàng)造屬于自己的語言風(fēng)格的重要性。
沙龍話題一：假如生活的時代可以選擇
師：我想和同學(xué)們一起來做一道選擇題。A.孔子的春秋時期、B.達(dá)?芬奇的文藝復(fù)興時期、c.李白的盛唐時期、D.亞里士多德的古希臘時期，你更愿意生活在哪個時期?
生：選A。
師：讓我想想，你也許會成為孔子的學(xué)生，在杏壇接受諄諄教誨。
生：我就是這么想的。(學(xué)生笑)
生：選D。
師：你會在路上碰到一個人，他拉住你的手問：“你是誰?”你還沒有反應(yīng)過來，他接著問：“我又是誰?”(生沉默一下，會意地笑)
生：選C。
師：你肯定不會后悔，你會擁有無比優(yōu)雅浪漫的一段人生，有人會來敲你的門：我們一起喝酒吧。(全體學(xué)生和聽課教師笑)
生：那我就選B吧，只剩下它了，總不能讓它“落單”。
師：選擇是發(fā)自內(nèi)心的訴求，你也可以什么都不選，不選擇也是一種選擇。“文藝復(fù)興時期”，我祝福你遭遇一段自由忠貞的愛情吧。(課堂的“氣場”舒展)
再做一次選擇，你們猜猜我最喜歡生活在哪個時期?
生：孔子的春秋時期。你是老師，你可以拜師學(xué)藝。(生笑)
生：我猜應(yīng)該是李白的盛唐時期。語文老師都愛李白。(全體學(xué)生和聽課教師笑)
師：李白是我的精神偶像。作為沙龍的主持人，我想和同學(xué)們說說我心中的李白，《將進(jìn)酒》中的李白。
愚人節(jié)發(fā)信息整人短信20xx精選1. 駿馬啊，它有四條腿，大海啊，它全是水，看手機(jī)的傻子啊，他咧著嘴!
2. 難道風(fēng)真的進(jìn)了我的眼?難道你真的傷了我的心?我真的哭了耶!怎么會這樣?!眼淚止不住地流，更有一種莫明的傷痛——你這個該死的洋蔥!
3. 人人都贊你帥，可知人家只是說你衰!大家都封你為偶像，可知那僅是嘔吐的對象!真不知是因為錯手制造了你才制造愚人節(jié)，還是因為擔(dān)心愚人節(jié)沒人過才制造你!
4. 沙僧說我有變!八戒說我有變!悟空說我有變!唐僧大怒：西天路上沒見變個電話，人家妖怪都拿手機(jī)看短信呢!愚人節(jié)快樂!
5. 我知道你講衛(wèi)生，每次上完廁所都要洗手，而且洗得很仔細(xì)。突然一次你沒洗，我很奇怪：怎么沒洗手?你答曰：這次俺帶紙了!愚人節(jié)快樂!
6. 我說：每想你一次星星就落下一滴淚，大海就是這樣形成的。你說：每想我一次你就放一個屁，臭氧層就是這樣形成的。愚人節(jié)快樂!
7. 這是我手機(jī)能發(fā)的最后一條短信了，最后這條最珍貴的我留給了你，因為有句話我一直想對你說，卻沒有說出口--幫我充值吧!
8. 你都多了,有些事情也該讓你知道了!天,是用來刮風(fēng)下雨地;地，是用來長花長草地;我，是用來證明人類是多么偉大地;而你呢，就是用來燉粉條地。
9. 你長得很抽象!你長得很朦朧!你長得很模糊!你長得很……詭異啊!饒了我吧，我實在描繪不出你的樣子，我真沒見過鬼。
10. 寒冬的早晨，你在池中奮力地劃水，蛙泳仰泳蝶泳自由泳，還有令人折服傾倒的潛泳!岸上的老漢急了：“我考!你喝干了糞池子，不讓俺種地了!”
11. 注意了，先看看你的左邊，再看看你的右邊。請小心一個剛溜出來的精神病，他的特征是：拿著手機(jī)東張西望。
12. 通知：明天上午有領(lǐng)導(dǎo)視查工作，各位同事請按要求統(tǒng)一著裝。男士：西裝領(lǐng)帶短褲拖鞋;女士：泳裝西褲皮鞋!
愚人節(jié)發(fā)信息整人短信20xx推薦1. 緊急提醒：近日恐有龍卷風(fēng)天氣，出門時務(wù)必隨身攜帶兩個公斤重的啞鈴，以免被狂風(fēng)卷上西天。體重輕于公斤者須加倍。
2. 地震臺預(yù)測：今晚至明晨有微型地震，為了您的安全，請今晚包著棉被，頭戴馬桶，鼻孔插上吸管在床底下睡覺。
3. 壓葎枠揃嚥襲歯嫋壼峠剴麿……太遲了，你的手機(jī)已經(jīng)感染上愚人節(jié)病毒了，唉……
4. 考考你：世界上的豬一夜之間都死光了該怎么辦?(打一歌名)《至少還有你》呀!
5. 當(dāng)你讀到此信息時，請做以下動作：左手捏右耳，右手捏左耳，并伸出舌頭，站于大街上。你會發(fā)現(xiàn)人家會給你錢了!
6. 給你講個故事，從前有個笨蛋，他非常笨，別人問他什么問題他都只會搖頭或回答“沒有”，這個故事你聽過嗎?
7. 做家具的是木材，懂詩詞的是秀才，眾人想的是錢財，被培養(yǎng)的是人才，女人要的是身材，發(fā)消息的是天才，正看短信的是蠢才!
8. 你帥呆了，酷斃了，簡直無法比喻了，你頭頂鍋蓋手拎白菜，總以為自己是東方不敗，其實你是傻瓜二代!
9. 測試一下普通話，請大聲朗讀下面的詩：暗石綠，暗石竹，暗石透春綠，暗石透春竹。
10. 這是一首李白的詩，請大聲朗讀：臥室春綠，握梅又聞花，我只會中第，邀文臥室睡，臥室知春綠。
11. 尋豬啟事：本人丟失純種小白豬一只。特征：聰明伶俐，善解人意，身上帶一部手機(jī)并在查閱短信，愛豬看過信息后，速給主人回信息!主人現(xiàn)在好想你!
12. 教你個開心咒語;安思竹安思竹，安思之竹安思之純竹，恭喜你學(xué)會了山東話;俺是豬俺是豬，俺是只豬俺是只蠢豬。
13. 我覺得認(rèn)識你這么久了，你這人特別的,極度的,非常的,罕見的,與眾不同的笨,而且笨得可愛,嘻嘻,別生氣啊!愚人節(jié)快樂!
14. 一江春水一江濤，一山更比一山高。發(fā)個信息給草包，草包準(zhǔn)把手機(jī)掏,掏出手機(jī)低頭看，發(fā)現(xiàn)自己是笨蛋。
15. 恭喜你已被美國牛精大學(xué)野蠻系無文化班錄取，請帶齊你的癡呆奇難雜癥到唔系九路正撲街鐵達(dá)呢號美國大屎館報道。
16. 當(dāng)你看到我發(fā)給你的這條短信，請用頭使勁撞墻，看到?jīng)]有?你眼前無數(shù)的星星就是我送給你的無限的祝福!祝愚人節(jié)快樂!
17. 風(fēng)撩起你的長發(fā)，你顯得更瀟灑!浪花拍打你的腳丫，你顯得更無暇!你迎著東方的朝霞，就像一朵海浪花!不是熟人很難看出你是傻瓜!愚人節(jié)快樂!
愚人節(jié)發(fā)信息整人短信20xx1. 中國移動一項新的科研成果。日啟動：“你的名字+已故親人的名字+想念”發(fā)送到。你就可以收到已故親人來自天堂的祝福!快行動吧!
2. 工作雖累有薪水，下班瀟灑喝小酒，老婆孩子熱炕頭，周末四處旅旅游，發(fā)個短信問個好，只扣話費一個角。小豬，你說活著是不是特別好?
3. 這條短信賊好，收到的無煩惱，閱讀的痛苦少，轉(zhuǎn)發(fā)的薪水高，群發(fā)的撿鈔票。內(nèi)容是：愚人節(jié)里開玩笑，把握尺度很重要。真誠相待開心就好!
4. 收到信息抖精神，教你如何來做人，讀讀信息變傻人，不轉(zhuǎn)你會成呆人，刪除證明你是癡人，回復(fù)表明你沒成人，這條信息為整人，愚人節(jié)里送愚人。愚人快樂喲!
5. 我的短信排山倒海侃胡談天說(此)地?zé)o銀三百兩日曬網(wǎng)三天打魚水情深入淺出神入化干戈為玉帛你一笑!如此絞盡腦汁，就是要祝你的節(jié)日愚人節(jié)快樂!
6. 世界再大，總有個位置屬于你;大海再寬，總有艘船可以載你;時間再長，總有個緣分等著你;節(jié)日再多，總有個為你而設(shè)，在未到前，祝愚人節(jié)快樂!
【摘 要】現(xiàn)在越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，他們對現(xiàn)代科技和網(wǎng)絡(luò)的了解較多，然而對傳統(tǒng)文化知之甚少。這種反差，為現(xiàn)今的教育提出了一個新的挑戰(zhàn)和難題。語文教學(xué)“文道統(tǒng)一”的提法古而有之。如何把傳統(tǒng)文化教育滲透到語文教學(xué)過程中，使之與教學(xué)活動成為一個有機(jī)的整體，是擺在我們每一位語文教師面前的一個亟待解決的重要課題。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)；學(xué)科滲透
改革開放以來，隨著外來文化的滲透，中國傳統(tǒng)文化遭到空前冷遇。我們經(jīng)常聽到這樣的感嘆：現(xiàn)在的孩子吃的是肯德基、麥當(dāng)勞，看的是日本、韓國動畫片，過的是洋人節(jié)，這樣下去連自己是中國人都快忘記了。目前外語學(xué)習(xí)越來越紅火，孩子從幼兒園起就學(xué)英語，但是對準(zhǔn)確使用祖國語言文字卻不夠重視。現(xiàn)在有的大學(xué)生連寫書信都感到困難。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“語文是人類文化的重要組成部分”，語文課程的基本特點是“工具性與人文性的統(tǒng)一”。基于語文作為重要的人文學(xué)科的課程性質(zhì)，重視并滲透傳統(tǒng)文化教育，既是學(xué)科性質(zhì)所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，更是歷史所賦予的神圣職責(zé)。作為語文教師，面對傳統(tǒng)文化遭冷落的現(xiàn)狀，應(yīng)該自覺地做中華傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者和傳承人，抓住課堂這塊陣地，在教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，擔(dān)當(dāng)起保護(hù)傳統(tǒng)文化和弘揚民族傳統(tǒng)文化精神的崇高使命。
那么到底應(yīng)該如何在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)體會，談?wù)勛约涸谡Z文教學(xué)中的一些嘗試。
1. 抓住課堂主陣地，進(jìn)行人文熏陶
1.1 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)文化課堂。要將傳統(tǒng)文化教育融入語文教學(xué)之中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有當(dāng)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)而自覺積極主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品質(zhì)與素養(yǎng)。可以在班里張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化一角”，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。還可以通過導(dǎo)語激趣，豐富傳統(tǒng)文化知識。如《采薇》一課導(dǎo)入時問學(xué)生關(guān)于戰(zhàn)爭能聯(lián)想到的成語有哪些，學(xué)生說出很多，如刀光劍影、血肉橫飛、尸橫遍野、狼煙四起、兵荒馬亂、千瘡百孔、滿目瘡痍等，再告訴學(xué)生本詩雖寫戰(zhàn)爭，但沒有硝煙，加入背景介紹，這樣既鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，還增加了成語和歷史方面的知識。
1.2 反復(fù)吟詠誦讀，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)。文以載道，經(jīng)典古詩文是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的載體。處世為人的哲學(xué)，修身、齊家、治國、平天下的道理都蘊含其中。著名的語言學(xué)家朱光潛先生曾經(jīng)說過：“要培養(yǎng)孩子純正的文學(xué)趣味，就要從讀詩開始。”在詩歌教學(xué)中，讓學(xué)生養(yǎng)成反復(fù)詠唱詩詞的習(xí)慣，使他們更好地感知詩詞的音樂美、建筑美、韻律美；通過指導(dǎo)學(xué)生掌握賞析詩歌的方法，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生對詩詞的審美情趣并強(qiáng)化他們的審美意識，引導(dǎo)他們品味詩詞的意境美，體會到中國詩詞質(zhì)美意深、洗煉如金的妙處，感受中國文學(xué)的豐富多姿、包羅萬象，培養(yǎng)學(xué)生的詩歌感悟能力和文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)生在反復(fù)誦讀的過程中為了讀出味道會對詩詞進(jìn)行品味、鑒賞，如學(xué)生讀辛棄疾的《水龍吟登建康賞心亭》時，讀到“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”一句時，讀得太平淡。在了解了作者的處境及古人登高抒懷的習(xí)慣后，在讀中感悟、在讀中理解，學(xué)生才明白此處直抒胸臆，是因作者思潮澎湃心情激動，所以選用具有典型意義的動作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報國無路、壯志難酬的悲憤。這樣再讀就可以把握好感情基調(diào)了。
1.3 挖掘教材內(nèi)涵，提高人文素養(yǎng)。 在語文教材中，很多篇章，或真實生動地展現(xiàn)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，或熱情謳歌我們民族的精神，或精彩地描繪美麗多嬌的祖國山河，因此，在具體的語文教學(xué)活動中，教師可以充分發(fā)揮語文教材優(yōu)勢，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。例如文言文，它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)好文言文，將有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承。在教學(xué)的同時可以對教材內(nèi)所蘊涵的中國傳統(tǒng)文化的精粹加以挖掘。例如講授《離騷》時引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)屈原憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感；講授《逍遙游》時引導(dǎo)學(xué)生理解莊子獨善其身、不與黑暗勢力同流合污的高潔情操；講授《師說》時引導(dǎo)學(xué)生理解中國尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)；講授《游褒禪山記》時引導(dǎo)學(xué)生做任何事要有志向，不盲從，采取“深思慎取”的態(tài)度等。這樣，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，不單掌握一定的語文知識，而且在潛移默化中，感受到了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，逐漸確立正確的世界觀、人生觀。
1.4 穿插民俗知識，領(lǐng)略民族文化。在語文教科書經(jīng)典文本中，涉及民俗文化的內(nèi)容眾多，在教學(xué)過程中穿插這些民俗知識，可以讓學(xué)生領(lǐng)略民族文化風(fēng)情。例如很多文言文及詩詞中涉及的“取名與冠字”、“送別習(xí)俗”以及“謙稱、敬稱”和語言避諱等知識，對了解我國傳統(tǒng)文化很有幫助。例如《鴻門宴》中關(guān)于酒席宴飲中主客座次的排列也反映出古代中國特有的禮儀習(xí)俗。《林黛玉進(jìn)賈府》中賈府對林黛玉的接待，反映了封建貴族家庭生活和人際交往活動中的禮儀禮節(jié)。還可以恰當(dāng)有效地運用對聯(lián)這種中華民族特有的文化樣式進(jìn)行教學(xué)，例如：用對聯(lián)導(dǎo)入課文，介紹作家作品及時代背景；用對聯(lián)來概括文本內(nèi)容，評價文本人物；用對聯(lián)來歸納分析文本的風(fēng)格等等。這些民俗知識教師不講，學(xué)生也能讀懂文本，但是，如果學(xué)生忽略這些民俗文化，就不可能真正領(lǐng)略文本的內(nèi)蘊美、文化美和民族精神美，而對于文本主題的認(rèn)識或多或少會有些影響。因此，教師在閱讀教學(xué)中，若能巧妙穿插這些民俗知識，有可能收到事半功倍的成效。
2. 利用課外語文活動，滲透傳統(tǒng)文化 （1）開展形式多樣的語文活動，是對語文課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充，是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)另一途徑。可以配合教學(xué)安排利用課余時間組織學(xué)生開展各種語文活動，如詩歌朗誦比賽，成語故事比賽，收集剪報，做手抄報，演講和辯論等等。這些活動豐富學(xué)生的語文知識、技能，提高學(xué)生的素質(zhì)，這使學(xué)生在潛移默化中得到思想熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。比如為了打造校園書香文化，筆者曾在所教班級舉行過多次讀書匯報會，同學(xué)們興趣盎然、爭先恐后談?wù)撟约旱拈喿x體驗。有的說他讀出了李白的浪漫、蘇軾的曠達(dá)，有的說他讀出了魯迅的犀利、沈從文筆下《邊城》里的人性美等等。像這種簡易式閱讀活動可以是班級性的，也可以是全校性的，內(nèi)容可就某部書、某個人物，或作品中某一情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生展開討論，這樣既擴(kuò)展了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)視野，又推進(jìn)了校園文化的建設(shè)。
（2）開設(shè)研究性學(xué)習(xí)，如： “《論語》對培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的價值探究”， “語文教學(xué)中的傳統(tǒng)山水文化”， “語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化知識的引用”“對聯(lián)在日常生活中的運用”等，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的同時，拓寬知識面，使學(xué)生了解更多的傳統(tǒng)文化。
