時間：2023-05-30 09:15:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇?dú)v史小說，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
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董建軍（1973-），北京師范大學(xué)鄂爾多斯附屬學(xué)校教師，中教一級。研究方向：漢語言文學(xué)。
初中語文教材（人教版）九上《隆中對》一文中有關(guān)“三顧茅廬”“隆中對策”的內(nèi)容，在《三國演義》第三十七回、第三十八回中也有相關(guān)描述。因?yàn)榍罢呤鞘穼W(xué)志書所以就客觀求真；后者因其是歷史小說因此也就有了在前者基礎(chǔ)上的藝術(shù)加工和創(chuàng)造。關(guān)于這個問題教材在課后“研討與練習(xí)”中留有一個研討題，本文也想就這一問題通過兩者的比較閱讀來分析一下歷史小說的藝術(shù)創(chuàng)造。
從大的方面來看，小說《三國演義》與課文《隆中對》比較有以下三處藝術(shù)加工：
《三國演義》中，劉備去隆中拜謁諸葛亮?xí)r備下了厚禮。后來第三次在隆中見到諸葛亮?xí)r，孔明固辭不受，玄德曰“此非聘大賢之禮，但表劉備寸心”[1]，孔明方受。不僅如此，在最后一次去拜謁諸葛亮之前劉備更是“選擇吉期，齋戒三日，熏沐更衣”[2]，這些細(xì)節(jié)都是表現(xiàn)了劉備求賢之誠心。《隆中對》中并無此情節(jié)。
《三國演義》中在劉備去隆中之前，又遇司馬徽再為劉備薦諸葛亮，說諸葛亮不當(dāng)比管仲、樂毅二人，“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房”[3]。再次側(cè)面突出了諸葛亮濟(jì)世扶危的賢能之才，更加激起了劉備思賢若渴之情，為下文的三顧茅廬做足了鋪墊。《隆中對》中無此情節(jié)。
《三國演義》中對三顧茅廬這一情節(jié)敘述得非常細(xì)致生動，每一次都詳細(xì)描寫了劉、關(guān)、張三人的對話，人物的語言也非常符合各自的性格特點(diǎn)。劉備等人三顧茅廬，遇人共五位才得以最后見到了臥龍，時間也從頭年深秋到第二年初春歷半年，可以說費(fèi)盡周折。小說就此情節(jié)有洋洋五千余字的描述極盡戲劇色彩。但在《隆中對》中，對這一我們后人耳熟能詳倍加推崇的歷史事件卻只有“由是先主遂謁亮，凡三往，乃見”[4]寥寥十二字！可見小說的作者在這一情節(jié)上所做的藝術(shù)加工之大。為什么要做如此見功夫的藝術(shù)加工呢？我們不妨看一下他主要的筆墨所至：
劉備等人每次到隆中所遇之人都較為傲慢。如童子，第一次見到他時劉備說明來意后，童子說“先生今早少出”，劉備問：“何處去了？”答曰“蹤跡不定不知何處去了”，又問“幾時歸”，童子答“歸期亦未定，或三五日，或十?dāng)?shù)日”。再如第二次去隆中見到的臥龍之弟諸葛均，當(dāng)劉備問諸葛亮何處閑游去了，他回答說：“或駕小舟游于江湖之中，或訪道僧于山嶺之上，或?qū)づ笥延诖迓渲g，或樂琴棋于洞府之內(nèi)，往來莫測，不知去所。”第三次見到諸葛亮?xí)r，諸葛亮才正睡白日覺。劉備一直在其旁邊拱立幾個小時，等到其醒來時，他卻又是吟詩（大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲）。又是半天工夫入后堂更衣整冠，實(shí)在是耍足了架子，做足了大腕兒。這些描寫一方面為充分表現(xiàn)諸葛亮這一傳奇人物增添了許多神秘色彩，從另一方面也充分地表現(xiàn)了劉備能禮賢下士思賢如渴的誠心和品質(zhì)。
頂風(fēng)雪冒嚴(yán)寒劉備一行人一而再再而三地登門造訪，卻屢屢撲空。這期間，隨行的關(guān)羽、張飛都表現(xiàn)出過不滿情緒，認(rèn)為諸葛亮是一介村夫有虛名而無實(shí)學(xué)，故避而不敢見。張飛更是要只身一人去隆中，用麻繩把諸葛亮縛將來。在最后見到諸葛亮，亮長睡不醒時，張飛更是急得（大怒）要去屋后放把火看他起不起。這些情節(jié)更是從側(cè)面表現(xiàn)出劉備的禮賢下士、愛才惜才、思賢若渴。同時也不失時機(jī)地為張飛性格的火爆剛猛有余而智謀不足又書了一筆。
總之，通過以上閱讀比較可以看出：
史家以務(wù)實(shí)求真為原則，不夸張、不妄言，是對歷史忠實(shí)的記載與再現(xiàn)；而小說家則以塑造典型的人物形象努力讓故事更生動吸引人為目標(biāo)，對歷史事件進(jìn)行藝術(shù)化的虛構(gòu)加工。
“歷史小說化”[5]的歷史演義小說其創(chuàng)作的目的是“以史為本，并敷衍其大意，達(dá)到以史為鑒，教育和娛樂民眾”。因此，《隆中對》中“由是先主遂謁亮，凡三往，乃見”十二字的記載在羅貫中筆下便馳騁想象、渲染夸張“敷衍”出幾千字的精彩，使“三顧茅廬”成為《三國演義》中藝術(shù)水平很高的一段文字，而為婦孺皆知，可謂其“教育和娛樂”目的達(dá)到極致。
歷史演義小說是在以史為本基礎(chǔ)上，真實(shí)再現(xiàn)歷史的同時，根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律大膽地進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)虛構(gòu)。如《三國演義》中根據(jù)《隆中對》記載的劉備屯新野、徐庶薦孔明、三顧茅廬、隆中對策等基本史實(shí)框架重點(diǎn)藝術(shù)化地虛構(gòu)了“三顧茅廬”這一情節(jié)，對于“隆中對策”時劉備的問策和諸葛亮的對策，小說基本上引用了《隆中對》的史料，體現(xiàn)了歷史小說創(chuàng)作忠于歷史的特點(diǎn)。
歷史小說中的虛構(gòu)情節(jié)是為塑造典型人物服務(wù)的。小說中“三顧茅廬”這一經(jīng)典故事經(jīng)過羅貫中的想象鋪陳可謂是情節(jié)曲折豐滿，可以說既充分塑造了劉備思賢若渴禮賢下士的特點(diǎn)，同時也突出了諸葛亮的神秘魅力，表現(xiàn)了關(guān)、張二人不同性格，收到了非常好的藝術(shù)效果。這或也是歷史小說比史志資料更吸引大眾的一點(diǎn)原因吧。
【參考文獻(xiàn)】
[1][2][3]羅貫中.三國演義[M].長沙：岳麓書社，1986.
1、《江山美人志》，作者：瑞根，簡介：神奇的大陸，眾多唐河帝國地圖的民族，列國爭霸。為了民族的生存，為了國家的強(qiáng)盛，為了理想的實(shí)現(xiàn)，亂世中，眾多英雄奇才各顯身手，鹿死誰手，拭目以待。
2、《異世界帝王行》，作者：網(wǎng)絡(luò)騎士，簡介：一個異世界的王者，在敵人和愛情的出賣之下，使得國破家亡，在異次元空間魔法之下，到了另一個世界大清王朝，在那里，他得到了真摯的友情，愛情，還有絕世的武功，當(dāng)他再次回到他的世界會怎么樣呢？
3、《江山如此多梟》，作者：南海十四郎，簡介：一個黑槍分子在異界崛起的經(jīng)歷。異界正好處于冷兵器向熱兵器過度的時期，掌握現(xiàn)代制槍技術(shù)的他，如何利用這個優(yōu)勢呼風(fēng)喚雨，睥睨天下？
4、《聲色犬馬之風(fēng)情大宋》，作者：狐云，簡介：穿越到中國封建社會最繁華的宋朝，與古人一起吟風(fēng)嘆月，游歷花叢。于風(fēng)月中數(shù)風(fēng)流人物，于風(fēng)月中見史海鉤沉。 誰說紈绔不能成材？ 且看主角與紈绔們玩出個新天地來。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
近些年來，不少作家在寫作歷史題材小說時，都在力圖尋找既往創(chuàng)作思路的突破。他們或著力書寫以往被史家忽略的部分，或以所謂的“民間視角”解讀為大多數(shù)人們所熟知的史實(shí)，或?qū)扔惺芳医Y(jié)論予以顛覆性重述。在近期舉行的一些有關(guān)歷史題材的作品研討會，評論家和學(xué)者們談了他們對于歷史小說創(chuàng)作的見解。大家?guī)缀跻恢抡J(rèn)為，歷史小說創(chuàng)作的確需要有新的突破，但也需要保持歷史題材小說寫作應(yīng)有的品格。
評論家和學(xué)者們認(rèn)為，中國擁有五千年的輝煌歷史，不斷開掘本土文化資源，有非常重要的意義。在寫作中，應(yīng)該突破原來的模式和較狹窄的視野，以更新的歷史眼光，把多種因素放在同一個歷史平臺上進(jìn)行考量，從而顯現(xiàn)出中華民族歷史的豐富性，也開拓出歷史題材小說寫作新的空間。
學(xué)者葉舒憲談到，20世紀(jì)后期以來，在西方文學(xué)中有一個新潮流，就是超越自身民族文化的界限，寫過去被正史所遺漏的那些歷史盲區(qū)，比如表現(xiàn)以前被邊緣化的民族的生活。他們認(rèn)為，文化都是相對的，每一種文化都是在特定的歷史生態(tài)環(huán)境中發(fā)展起來的，都有自己的合理性，不能以一種文化觀點(diǎn)去強(qiáng)迫看待另一種文化。這樣的寫作常常帶有人類學(xué)報告的性質(zhì)，其中寫到了大量的民俗和地方性的知識，從而把文化多樣性還原展現(xiàn)出來。但是，寫作歷史題材的小說不是光靠靈感寫的，必須要做大量扎實(shí)細(xì)致的工作，要把所表現(xiàn)的那段歷史搞清楚。
評論家陳曉明說，現(xiàn)在有一種說法，就是反對歷史題材小說的宏大敘事，強(qiáng)調(diào)解構(gòu)，這其實(shí)只是一種理論的說辭。實(shí)際上文學(xué)是多樣化的。我們談?wù)撘环N對史詩般寫作的解構(gòu)，是因?yàn)橐郧拔覀兊氖吩娦詫懽鲗γ褡鍑业南胂襁^于強(qiáng)烈。我們在觀照歷史時一定要有一種現(xiàn)代精神，應(yīng)該回到一個民族尋找自己生命足跡的原始生活狀態(tài)中去，寫出其中真實(shí)的生存境遇，這就是我們的歷史題材小說創(chuàng)作最富有活力的資源。我們要在自己的作品中生動地展現(xiàn)出一個民族生生不息創(chuàng)造自己生命歷程的力量、能源、意志，這樣的作品才有開闊的視野和豐富的涵容量，書寫起來才會更加揮灑自如，也能夠盡情展示作者的想像力和才華。
針對當(dāng)下一些歷史題材小說創(chuàng)作中出現(xiàn)的種種問題，評論家和學(xué)者們也談了自己的觀點(diǎn)。大家認(rèn)為，在歷史題材小說求新求變的同時，還應(yīng)該準(zhǔn)確把握一些不變的東西，即不能為新而新，還是要堅(jiān)守一些歷史題材寫作應(yīng)有的品格。
評論家雷達(dá)說，以新的文化視野進(jìn)行創(chuàng)造，如何處理這一題材，如何深入挖掘其意義，刻畫其主要人物，無不考驗(yàn)著每一個涉足其中的藝術(shù)家的才能和見識。作者應(yīng)該努力使自己的作品具有普世價值，這就涉及到作者的概括能力、敘述能力、駕馭宏大題材的全部知識和學(xué)養(yǎng)的支撐問題，重要的是在整體上揭示復(fù)雜的文化內(nèi)涵。
在青年評論家李東華看來，一部優(yōu)秀的歷史小說，固然要用歷史的眼光、現(xiàn)代的視野來透視解讀描繪歷史事件，但最大的難度在于通過細(xì)節(jié)營造一種現(xiàn)場感。因?yàn)閷τ诖蟮臍v史事件，史家已經(jīng)交待得很清楚，讀者來讀史書就可以了，無須來看歷史小說，因此，對歷史小說來說，是要用扎實(shí)的細(xì)節(jié)來還原、再現(xiàn)當(dāng)時的歷史場景，要用一個個具體的細(xì)節(jié)把歷史人物塑造得血肉豐滿。所以，寫歷史小說一定要把它做得非常真實(shí)，使讀者有如臨其境的現(xiàn)場感。在歷史小說中，細(xì)節(jié)是最基本的單位，這就如同人體要由細(xì)胞組成一樣。一些硬傷可能看起來很小，也無關(guān)宏旨，但對作品的傷害卻可能很大，會使讀者對作者還原的歷史場景、營造的現(xiàn)場感產(chǎn)生質(zhì)疑。
也許現(xiàn)在一些歷史小說過于追求使當(dāng)代人方便閱讀和理解，作品中還時常出現(xiàn)一些現(xiàn)代語匯，如描寫200多年前歷史生活，竟出現(xiàn)了“接班人”、“性解放”等字眼。于是，評論家們也做出了善意的提醒。陳曉明說，在寫作中完全還原一個年代是不可能的，但起碼應(yīng)該相對接近，盡可能地還原歷史人物歷史情境，尤其是語言上的接近。不能只追求讓現(xiàn)代人閱讀起來更好理解一些，就破壞了作品應(yīng)有的歷史感。
其實(shí)依記者理解，作家們對歷史進(jìn)行“補(bǔ)寫”，甚至另辟途徑，關(guān)鍵還要掌握好一個度，在求變和不變間尋求一種最佳的平衡。這恐怕不是一個單純的寫作技巧問題，需要的是更豐富更高層次的精神資源。做好這一切，需要作家和評論界做出更艱苦的努力。
關(guān)鍵詞：商鞅形象；《史記》；《大秦帝國》；小說與歷史的對比分析；小說特有的魅力
商鞅，何許人也？讀《商君書》時，你會為他的種種政策措施感到毛骨悚然，不寒而栗，有人稱：其政治殘酷，殘酷得婦子皮骨空，螻蟻微生賤！讀司馬遷的《史記》與長篇?dú)v史小說《大秦帝國》，對商鞅卻又是另番感受：他讓人敬、讓人惜、讓人憐。歷史的陳跡離我們太遙遠(yuǎn)了，遙遠(yuǎn)得已經(jīng)很難看清了。商君，一個生在適者生存，戰(zhàn)火連連的戰(zhàn)國時代的人，其人到底如《商君書》所說，還是像《史記》與《大秦帝國》所描述，請諸君自己斟酌之，就我個人而言，我更愿意相信后者。
那么《史記》與《大秦帝國》中的商鞅的形象究竟怎樣呢？歷史中的商鞅在后人的記載與敘述中又有何不一樣呢？
毋庸置疑的是：“商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子，姓公孫氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔痤為中庶子”。這是《史記》中對商鞅的簡潔的介紹，這也體現(xiàn)了《史記》記事的客觀性。而《大秦帝國》是一本500多萬言的長篇?dú)v史小說，共有六部，而主要描寫商鞅的是在第一部中的《黑色裂變》，這部小說不像《史記• 商君列傳》那樣人物單一，個性不鮮明，人物與人物之間的沖突不強(qiáng)烈，也沒有過多的人物與環(huán)境的描寫，心理描寫更是少之又少。而我們知道：人物，情節(jié)和環(huán)境三要素構(gòu)成完整的小說世界，這是小說樣式的基本特點(diǎn)。小說能夠充分表現(xiàn)出豐富多彩的旨趣、情況、人物性格、生活狀況乃至整個世界的廣大背景。因?yàn)樗婕暗搅朔椒矫婷妫拖襁@部歷史小說，它包括了商鞅的身世家族的興衰，商鞅的相貌，以及他的學(xué)識，他的氣度，他的為人，他的生活與愛情，這是一個有血有肉的商鞅，透過小說，我們可以更了解他，更懂他。與《史記》不同，《黑色裂變》是在書的兩百多頁，在商鞅初入秦地時才對商鞅的姓氏，籍貫作了說明，表明小說更具復(fù)雜性、更有連貫性，尤其長篇小說，往往頭緒紛繁，線索眾多，錯綜復(fù)雜，小說中的作家能對豐富而統(tǒng)一的人物作多方面的細(xì)致描寫，而且小說不受時間和空間的限制。也許，大多數(shù)人讀了《史記•商君列傳》后僅知商鞅實(shí)行了變法，很殘暴，讀了《大秦帝國》后，你會發(fā)現(xiàn)一個人他的內(nèi)心是很復(fù)雜的，他的所作所為與當(dāng)時的社會環(huán)境是密不可分的，而且，他的角色也是多方面的,有政治上的，生活上的，還有情感上的。這時我質(zhì)疑：歷史的真實(shí)真的比小說的真實(shí)更可靠嗎？從前總是以為歷史當(dāng)然比小說更真實(shí)了，小說是作者依據(jù)自己的想象和經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的創(chuàng)作，它是虛構(gòu)的，當(dāng)然沒有歷史真實(shí)。其實(shí)，這未必如此。
《史記》中沒有對于商鞅的外貌的描述，而小說卻描寫得很是生動形象：
他身材修長，一領(lǐng)長長的白布袍幾乎要蓋住那雙輕軟的白布鞋，連頭發(fā)也是用白色絲帶扎束，一支白玉簪橫插在發(fā)束中。他雖很年青，但卻有一雙銳利深邃的眼睛，臉龐棱角分明，與中原人常見的渾圓臉龐大是不同，沉穩(wěn)的舉止中透出一種冷峻高貴，與丞相府效力的身份相去甚遠(yuǎn)。
這時的衛(wèi)鞅，已經(jīng)是黑瘦高挑胡須連鬢破衣爛衫。
《史記》中對商鞅的外貌為什么沒有涉及呢？很大的原因就是商鞅沒有留下畫像，就算后來留下了，在當(dāng)時恐怕也難以辨認(rèn)了吧。然而小說卻可以大膽地虛構(gòu)，但又不是任意地虛構(gòu)。對于商鞅的衣著，發(fā)帶，玉簪，鞋的顏色都用白色，我想作者是為了體現(xiàn)商鞅的氣度非凡，如同仙風(fēng)道骨般的氣質(zhì)吧。而且商鞅的外貌在小說中不是一成不變的，其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中也會因?yàn)榉N種變化而有所不同。這樣，他仿佛就活在我們中間一樣。所以，我認(rèn)為文學(xué)的小說，相比歷史來講更精彩，更迷人，更耐人尋味。它是可以更改的一段事，或者一個藝術(shù)。每一個人都應(yīng)該：欣賞藝術(shù)，了解歷史。品味藝術(shù)，分析歷史。
在商鞅離開魏國的時期，《史記》僅寥寥數(shù)語：“公叔痤死后，公孫鞅聽說秦孝公下令全國訪求有才能的人，打算重整請木工的霸業(yè)，向東收復(fù)失地，就向西進(jìn)入秦國。”但在《大秦帝國》中，卻向我們展示了商鞅在面對公叔痤死后，自己面對人生選擇的時候的內(nèi)心活動，以及當(dāng)時與各種人物的相遇和當(dāng)時的各國情勢的影響，才最終決定了一個人的人生去向與抱負(fù)所在的。
試想，商鞅也是二十多歲的青年，對于去秦還是不去，應(yīng)該是有點(diǎn)舉棋不定的，然《史記》記載得相當(dāng)平淡，但小說卻將這種心理上的迷茫描寫了出來。如衛(wèi)鞅沉吟道的“沉吟”二字，表明對于去秦的懷疑，但聽得老人一席話后，怦然心動。這種決定是由一個過程的。
商鞅離開魏國還涉及到龐涓此人對于商鞅的信任程度，一個在《史記》中看似簡單的去秦行動，卻隱含了如此多的內(nèi)心抉擇以及人物事件。可見，《大秦帝國》雖作為歷史小說，但它最大限度地接近了歷史真實(shí)，它沒有原封不動地照搬史料，而是鮮活豐厚地展現(xiàn)了歷史精神，展現(xiàn)了人物命運(yùn)。而史書所記載的歷史，其本真事跡與人物軌跡也都是相對分散的，甚或是扭曲或模糊的。史料所記載的人物言行與人物關(guān)系，也多是相對簡單。
商鞅之死，在《史記》中，商鞅先是逃亡，然后被逼無奈，在攻打鄭國時，被殺之于澠池，然后才被車裂的。也許，小說在寫商鞅之死的時候，說其一心一意往死路走，而且走得很義無反顧，這大概與小說所要表現(xiàn)的商鞅相關(guān)，是小說前后的情節(jié)一致的需要。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”非常值得一提的是，作者在以真實(shí)歷史人物和事件的基礎(chǔ)上，為了增加藝術(shù)感染力，強(qiáng)化人物個性，獨(dú)出心裁地設(shè)計(jì)了商鞅和白雪的絕世戀情，使商鞅的人物個性和內(nèi)心世界更加豐滿、更加立體化。絕代佳人白雪對生命之美的追求和一代法家、曠世奇才商鞅達(dá)到高度的一致。在白雪的眼里，商鞅是天生的鐵腕政治家，他的靈魂、意志、智慧、秉性，都是為建立法制社會而生的，他的精神追求和高貴品德都是白雪為之崇拜和愛戀的。因而白雪也是心甘情愿、義無反顧地為和商鞅譜寫這種至高無尚的愛情奇跡而燃燒自己。最終，商鞅的魂魄化作漫天白雪，法在人亡、慷慨悲壯、浩氣長存，精神不滅，給人們留下了無限的回味和遐想。
從這兩部作品的對比分析中，可見小說的特性及想象與虛構(gòu)的魅力。小說更活靈活現(xiàn)地展示了一個人物形象，通過讀歷史小說，商鞅的形象更深深的印在我們的腦海中，他不是死氣沉沉的，他有血有肉，而且更加真實(shí)，我們可以更全面的去了解他，認(rèn)識他。（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院；四川；成都；610000）
參考文獻(xiàn)：
［1］ 孫皓暉：《大秦帝國•黑色裂變》，河南文藝出版社，2008年版
［2］ ［戰(zhàn)國］商鞅：《商君書》，章詩同注，上海人民出版社，1974年版
世界上有柯南這個人，他的名字為阿瑟·柯南·道爾。
阿瑟·柯南·道爾簡介：
阿瑟·柯南·道爾：生于蘇格蘭愛丁堡，因成功塑造偵探人物夏洛克·福爾摩斯而成為偵探小說歷史上重要的作家之一，堪稱偵探懸疑小說的鼻祖。作品涉及科幻、懸疑、 歷史小說、愛情小說、戲劇、詩歌等，代表作有《福爾摩斯探案集》、《血字的研究》、《四簽名》、《巴斯克維爾的獵犬》等。
柯南·道爾對偵探小說的貢獻(xiàn)巨大，其小說的故事結(jié)構(gòu)、推理手法及奇巧的構(gòu)思為偵探小說樹立了范本。他為當(dāng)之無愧的文學(xué)大師，將偵探小說推向了一個嶄新的時代。《福爾摩斯探案全集》開辟了偵探小說的歷史黃金時代，為歷史上最受讀者推崇的偵探小說之一。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
首批推出的五本新書分別為：國歷圖書總監(jiān)綠茶主編的《私信@他們》，邀請二十多位文化名人，寫給心目中遠(yuǎn)去的大師們的私信。跨越時空的思想交流，情真意切；王恩山主編的《散落的歷史》，從海量的信息中，梳理出這些歷史故事的耐人尋味之處，引發(fā)我們通過這些細(xì)節(jié)，描畫歷史人物的鮮明個性、探尋歷史事件的真實(shí)側(cè)面；《文史參考》編輯上林的《電影狙擊歷史》，借經(jīng)典史詩電影所展現(xiàn)的真實(shí)歷史故事，深入電影背后的歷史解讀，讓電影和史實(shí)在文本間形成光影的交錯；學(xué)者謝志浩的《那些有傷的讀書人》，對中國百年學(xué)術(shù)史上的幾代學(xué)人做了深入的觀察和剖析，描繪出一幅傳承脈絡(luò)清晰的中國學(xué)術(shù)地圖；150多年過去了，關(guān)于圓明園保存和重建，依然爭議不斷，《爭議圓明園》，帶我們面對爭議，全景展示這個園子300年的前世今生。
揭幕儀式后，與會嘉賓參與了兩場“國歷沙龍”：首場主題為“歷史寫作如何提高影響力”，著名學(xué)者馬勇、丁東、十年砍柴等嘉賓交流了彼此的歷史寫作心得和對未來歷史寫作的期望，并就如何提高歷史寫作對當(dāng)下的影響力方面發(fā)表了各自的高見。第二場沙龍主題為“數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)出版的出路”，學(xué)者謝璽璋、媒體人孫月沐和編劇史航等嘉賓參與討論，就當(dāng)下數(shù)字潮流對傳統(tǒng)出版業(yè)的沖擊展開了深入討論。
(楊萌)
通過汽車百年發(fā)展史看人類社會進(jìn)程金城社出版《汽車百年》
本刊訊汽車的發(fā)明是人類歷史發(fā)展的重大成就，是人類工業(yè)文明的一個標(biāo)志。在汽車發(fā)明一百年之后，著名紀(jì)錄片導(dǎo)演周兵攜手故宮團(tuán)隊(duì)首次以汽車發(fā)展歷史為脈絡(luò)用攝像機(jī)帶我們走進(jìn)汽車工業(yè)的百年發(fā)展史。此紀(jì)錄片同步書籍《汽車百年》由金城出版社于7月出版發(fā)行。本書是一部厚重的人類社會進(jìn)化史詩，也是汽車引領(lǐng)人類進(jìn)入變革時代的全方位紀(jì)錄。
《汽車百年》圖書收入了紀(jì)錄片最真實(shí)、最有價值的鏡頭，囊括了大量珍貴素材，包括所有名車、老爺車甚至是概念車的圖片，極大地增強(qiáng)了該書的審美和歷史價值。全書的脈絡(luò)追尋著汽車的發(fā)展足跡，由汽車的誕生、成長到全盛時代，展示了由技術(shù)驅(qū)動帶來的巨大社會變革。詳細(xì)講述了多個著名汽車品牌的誕生故事，并由內(nèi)而外解讀了這些品牌所特有的文化內(nèi)涵。此外，該書著墨于公路的建設(shè)發(fā)展史，刻畫了城市在汽車時代的變遷。
(李曉靖)
《紐約時報》暢銷書《聽見顏色的女孩》中文版上市
本刊訊2012年8月，經(jīng)接力出版社引進(jìn)，在美國獲16項(xiàng)大獎、一出版就登上臺灣誠品兒童館銷售冠軍的《紐約時報》暢銷書——《聽見顏色的女孩》在內(nèi)地出版了。作為美國著名暢銷書作家莎朗·德蕾珀的最新作品，自出版以來，美國著名媒體紛紛對其給予了高度評價，感動了美國無數(shù)讀者，該書講述了“一個激昂而坦誠、令人無法抗拒的故事”。
本書故事主人公11歲的美樂笛有著驚人的記憶力。她是整個學(xué)校最聰明的學(xué)生——但沒有人知道這一點(diǎn)。老師、醫(yī)生都認(rèn)為她沒有學(xué)習(xí)能力，這令小女孩絕望得幾乎失控。就在她絕望到近乎失控的時候，她發(fā)現(xiàn)了可以讓自己發(fā)出聲音的方法。但一切都在意料之外，美樂笛即將面對的是更大的挑戰(zhàn)……如果沒有養(yǎng)育特殊兒童的經(jīng)歷，莎朗·德蕾珀不會將美樂笛的故事寫得如此人木三分。而今，隨著該書的出版，莎朗’德蕾珀也將應(yīng)美國大使館邀請來中國演講。作為對“所有正在努力掙扎的、家有殘障兒童的父母、對所有不被理解的孩子、對所有曾真心幫助過他們的人的禮贊”，希望所有讀過本書的人都能從中讀到力量、韌性!
(蓋云飛)
智謀百科全書：《戰(zhàn)國縱橫：鬼谷子的局》走紅
本刊訊近日，一本名為(《戰(zhàn)國縱橫：鬼谷子的局》的暢銷書攀升至各大圖書排行榜，該書以小說的形式，講述謀略家、兵法家、縱橫家、陰陽家、道家共同的祖師爺——鬼谷子布局天下的輝煌傳奇。
曾在全國熱播的電視連續(xù)劇《魂斷秦淮》及其同名小說，被中國作家協(xié)會會員、《青春》雜志社原副編審陸拂明指為剽竊之作。7日，南京市中級人民法院開庭審理了這樁著作權(quán)糾紛案。
由著名影星陳道明、方舒、郭東臨等主演的電視劇《魂斷秦淮》，開播以來引起強(qiáng)烈反響，該片編劇邵玉清隨后根據(jù)劇本又推出了同名長篇?dú)v史小說。但陸拂明卻認(rèn)為這兩部作品剽竊了他提供給邵玉清及其所在單位——江蘇省總工會電視劇制作中心的3萬多字的《秦淮八艷》劇本提綱，以及他的小說《蘭舟戀——秦淮八艷。柳如是》，遂提起訴訟，要求邵玉清和江蘇省總工會電視劇制作中心立即停止侵害，消除影響，賠禮道歉，并賠償經(jīng)濟(jì)損失10萬元。
陸拂明研究秦淮文化20多年，著有長篇小說《蘭舟戀——秦淮八艷。柳如是》《橫波夫人——秦淮八艷。顧眉》等，在南京頗有文名。陸佛明說，1998年初，邵玉清邀請他合作創(chuàng)作電視劇《秦淮八艷》，他提供了88頁3萬多字的劇本提綱，此后邵玉清就一直沒與他聯(lián)系合作事宜。
2002年底，陸拂明看到電視臺播放的《魂斷秦淮》后，認(rèn)為其中許多內(nèi)容來自他的創(chuàng)作。隨后，他又發(fā)現(xiàn)根據(jù)同名電視劇本改編的、署名為“邵玉清”的長篇?dú)v史小說《魂斷秦淮》，與他的《秦淮八艷》劇本提綱及小說《蘭舟戀——秦淮八艷。柳如是》，在基本情節(jié)、人物形象、精彩細(xì)節(jié)、故事走向以及人名、地名甚至部分字句有多處雷同。陸拂明認(rèn)為自己的著作權(quán)受到了侵害，于是將邵玉清和江蘇省總工會電視劇制作中心推上了法庭。
在庭審中，陸拂明向法庭出示了小說《魂斷秦淮》與其作品雷同處的對照表，并指出其中有些細(xì)節(jié)為其獨(dú)創(chuàng)。他將清初陳其年《婦人集》中50名士兵執(zhí)50盞燈迎娶寇白門的場景，夸張為五千紅燈迎白門；并借用《板橋雜記》中大收藏家項(xiàng)子京為負(fù)心火燒沉香床的情節(jié)虛構(gòu)了馬湘蘭火燒沉香床的故事。這些情節(jié)此前從未有人寫過，而電視劇及小說《魂斷秦淮》卻基本沿用了這些情節(jié)。
對此，辯方律師指出，邵玉清的創(chuàng)作搜集調(diào)查了大量的歷史資料與相關(guān)文學(xué)作品，并征求了許多專家的意見，剽竊之說站不住腳。創(chuàng)作大型歷史電視劇，自然會借鑒大量史料和有關(guān)名著，但借鑒和剽竊是兩個截然不同的概念。
目前，此案仍在進(jìn)一步審理中。
文章標(biāo)題：在小說新聞會上的講話
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：
在這春意盎然、百花盛開的季節(jié)，**教授以唐代大文學(xué)家**生平著作的歷史小說《**》出版了，在此，我謹(jǐn)代表**集團(tuán)公司董事長**先生表示熱烈的祝賀！
**作為射洪人民的驕傲，以一曲絕唱《登州臺歌》而流傳千古，至今歷歷在目：前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。歷史小說《**》從閱讀趣味、文化品位且關(guān)注現(xiàn)代人思維方式的角度完整地勾畫了《**》一生的足跡，用熱血、用生命譜寫了**的歷史壯歌。
自古詩酒同鄉(xiāng)。四川**曲酒股份有限公司座落在風(fēng)景秀麗、氣候溫和的射洪縣柳樹鎮(zhèn)。公司前身為李氏太安作坊。1952年，改組為國營企業(yè)。1979年，企業(yè)職工45人，資產(chǎn)總值54.24萬元，年產(chǎn)白酒588噸，營業(yè)收入72萬元，虧損6虧損萬元。自改革開放以來，**藉著厚重悠遠(yuǎn)的酒文化，抓住機(jī)遇，銳意改革，走出了一條抓改革、促發(fā)展的“**之路”。1988年，**曲酒躋身中國17大名酒、四川“六朵金花”之列。1994年，**列為僵百戶現(xiàn)代企業(yè)制度試點(diǎn)企業(yè)。1996年5月，**股票在上海證券交易所成功上市。1997年，**列為全省37戶擴(kuò)張型企業(yè)。
2000年末，公司資產(chǎn)總值達(dá)20億元，形成以酒業(yè)為主導(dǎo)，兼營飼料、包裝、制藥、運(yùn)輸、商業(yè)、酒店、農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)等跨地區(qū)、跨行業(yè)，融科、工、貿(mào)為一體的國家大型一檔企業(yè)。
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友，從冰清玉潔的長江之源沱沱河，到明澈秀麗的蜀中涪江，從盛唐時期的射洪春酒，到今日的中國名酒**曲酒，源遠(yuǎn)流長的中國歷史文化長河，將酒文化的燦爛篇章，留在川中廣袤的肥沃土地上，淳美的酒香塑造出唐代詩人**那博大的胸懷，也孕育出詩圣杜甫“射洪春酒寒仍綠”的佳句。**，有著深厚的文化底蘊(yùn)，與傳統(tǒng)的詩書畫文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。“把**做強(qiáng)做大”，是我們不懈奮斗的目標(biāo)；繼承和發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)文化，是我們企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容；服務(wù)社會、繁榮地方經(jīng)濟(jì)是所有**人的共同愿望。面對新的一年，**公司將繼續(xù)緊緊圍繞公司“十五”發(fā)展規(guī)劃和2003年生產(chǎn)經(jīng)營目標(biāo)，團(tuán)結(jié)一心，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，愛崗敬業(yè)，奮力開拓，以更加飽滿的熱情，以更加昂揚(yáng)的斗志，以“只爭朝夕”的精神，一心一意干好**事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)2003年目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗！
最后，我再次感謝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友對**一貫的關(guān)心和支持，衷心地祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友身體健康、萬事如意。
謝謝大家！
《在小說新聞會上的講話》來源于，歡迎閱讀在小說新聞會上的講話。
一、當(dāng)下歷史題材創(chuàng)作的成績與問題
1.滿足了廣大接受者的審美需求與烏托邦想象。隨著商品大潮的涌動，我們現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系也呈現(xiàn)日益“物化”的趨勢。人欲橫流、拜金主義、利益原則越來越影響到人們?nèi)粘Ｉ畹膬r值觀念。但是人畢竟不是動物，人需要精神生活，需要想象與幻想，需要心靈的安頓與超越，烏托邦沖動永遠(yuǎn)是揮之不去的精神潛能。因此回到古代，借助于再現(xiàn)古人的精神風(fēng)貌與生存智慧，可以彌補(bǔ)當(dāng)下精神世界的貧乏，可以寄托現(xiàn)實(shí)中日益遠(yuǎn)去的人文關(guān)懷與意義訴求。于是古代的“圣主明君”、“賢臣良將”們就應(yīng)運(yùn)而“復(fù)生”了。古人的精神追求與價值取向與現(xiàn)代社會當(dāng)然有諸多圓鑿方枘，格格不入之處，但在當(dāng)前精神萎靡、價值失范、人們無所適從的情況下，卻恰好能夠“乘虛而入”，為人們提供想象的空間，使心靈獲得“暫住”之所。與古人相比，我們的生活方式的確發(fā)生了很大的變化，但是毋庸置疑的是，沒有發(fā)生根本變化的東西依然很多――這正是古代文化得以延續(xù)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是人們可以借助歷史題材作品寄托精神的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。例如“清官”，這原本是古代百姓千百年中在想象中自我安慰、維持心理平衡的文化符號，也是統(tǒng)治者積極參與建構(gòu)的意識形態(tài)話語。但是在今天的歷史劇中這個文化符號依然占據(jù)很大份額，依然滿足著人們的當(dāng)下精神需求。從“歷史理性”的角度看，這些現(xiàn)象也許是應(yīng)該遭到否定的，但是從現(xiàn)實(shí)的審美角度來看，它們的確具有存在的合法性，也還有其積極價值。
2.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力。盡管存在著價值觀念上的錯位現(xiàn)象，但就其主流而言，歷史題材的作品還是起到了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的作用，并且可以增強(qiáng)民族認(rèn)同意識。改革開放以來的20余年間無疑是西方文化大舉進(jìn)入中國文化領(lǐng)域的時期，從哲學(xué)、社會科學(xué)等理論層面到日常生活的文化消費(fèi)層面，西方文化幾乎無所不在。在這種情況下，中國人的民族認(rèn)同意識與文化認(rèn)同意識都受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，特別是對于青少年而言就更是如此。歷史題材作品，從總體上來說是以歷史上的優(yōu)秀人物和對中國歷史發(fā)生過重大影響的事件為描寫對象的，這可以使那些對自己的歷史所知甚少的人了解中國古代曾經(jīng)有過的輝煌，從而增強(qiáng)民族自豪感；也可以增強(qiáng)人們振興中華民族的自信心。能夠喚起人們自覺的民族認(rèn)同意識正是這類作品得以興旺的重要原因之一，也是其存在之合法性的主要依據(jù)之一。
3.為我們解決現(xiàn)實(shí)問題提供借鑒。近年來那些優(yōu)秀的歷史題材作品實(shí)際上都包含著深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，也包含清醒的歷史反思意識，有的還相當(dāng)深刻。歷史具有延續(xù)性，在歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的事情常常會以另外一種形式再現(xiàn)。透過歷史題材的作品，人們會對現(xiàn)實(shí)有更深入的認(rèn)識。這不是所謂“借古喻今”，而是提供前車之鑒。
當(dāng)然，當(dāng)前歷史題材作品創(chuàng)作中存在的問題也是十分嚴(yán)重的，最為批評者所指責(zé)主要有下列幾項(xiàng)：一是知識性錯誤，也就是人們所說的“硬傷”。二是價值觀問題；三是將復(fù)雜的歷史事件簡單化。其他問題還很多，諸如愛情情節(jié)的泛濫、過于追求傳奇性，甚至有的帶有宿命論傾向等等。總之當(dāng)下歷史題材創(chuàng)作具有不容置疑的積極意義，為廣大接受者所喜聞樂見，但是也的確存在著許多嚴(yán)重問題，需要認(rèn)真對待。
二、從二月河的“落霞三部曲”看歷史題材小說創(chuàng)作的史學(xué)邊界問題
所謂“邊界”是指文學(xué)敘事與歷史敘事之間差距的限度。這個問題一直是學(xué)界討論的焦點(diǎn)，也是歷史題材創(chuàng)作面臨的最大問題之一。在當(dāng)代中國文學(xué)史上，二月河的“落霞三部曲”無疑是較成功的歷史小說，但小說的文學(xué)敘事與其主要依據(jù)的清史書的歷史敘事之間的差異在哪里？差異是如何產(chǎn)生的？很值得我們?nèi)シ治龊退伎迹ㄟ^比較和研究至少可以為我們把握這個“邊界”問題提供有益的參照。
首先是歷史與藝術(shù)的關(guān)系問題。歷史與藝術(shù)的區(qū)別主要在于，歷史是歷史學(xué)家根據(jù)有限的知識和史料進(jìn)行的理性判斷和認(rèn)識；而藝術(shù)則是藝術(shù)家根據(jù)有限的知識和史料進(jìn)行的形象創(chuàng)造，并由此勾畫出藝術(shù)家自己心目中的圖像。兩者都是從“知識”和“史料”出發(fā)，依據(jù)不同的手段和思維方式達(dá)到了再現(xiàn)歷史的目的。歷史與藝術(shù)的這一不同特征決定了歷史著作與文學(xué)作品之間相輔相成，互相依托的關(guān)系，同時也決定了文學(xué)作品是與歷史屬于不同的體系，有各自相對獨(dú)立性的特點(diǎn)。可以說小說不可能是歷史，所以兩者間是有距離的，而且無可回避，既使是作家嚴(yán)格按照史實(shí)來進(jìn)行寫作，也只能是其在“接近”歷史狀態(tài)下對歷史的自我重構(gòu)。因?yàn)闅v史是不可能“復(fù)制”的，所謂“歷史的真實(shí)”也只是小說家在一定的歷史史實(shí)基礎(chǔ)上的文學(xué)操作，它永遠(yuǎn)也擺脫不了作家主觀意識的規(guī)范和制約。而且小說之所以是小說而不是科學(xué)報告或歷史著作，也就在于作家可以運(yùn)用歷史提供的有限知識和資料，進(jìn)行藝術(shù)形象和社會生活的重構(gòu)和創(chuàng)造，以使作品達(dá)到“藝術(shù)的真實(shí)”。但小說畢竟是歷史的藝術(shù)，所以小說也必須是歷史的再現(xiàn)。
其次是文本價值、功能的差異。史書的價值在于對歷史的客觀記錄，是歷史價值，其主要功能在于告訴現(xiàn)在或?qū)淼娜藗兪澜缭?jīng)發(fā)生了什么，它的要求是準(zhǔn)確而客觀，記錄的形式無關(guān)重要；而文學(xué)作品的價值則是尊重歷史的基礎(chǔ)上，吸取歷史的營養(yǎng)，體現(xiàn)現(xiàn)代的生活價值、藝術(shù)價值，如何與現(xiàn)實(shí)溝通，如何表現(xiàn)當(dāng)代意識，是歷史小說必須面對和回答的問題，也是其文本的主要功能。二月河對歷史與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的處理是從他的歷史觀念入手的。在他看來“一個朝代的興衰與它的‘氣數(shù)’有關(guān)”（注：《臥龍論壇》，1993年第4期。）。他的這個多少有點(diǎn)“唯心”成份的思想，實(shí)際上也包含了辯證法的物極必反，盛極必衰的觀點(diǎn)。所以，他的創(chuàng)作更多的是關(guān)注歷史的深層內(nèi)涵，以及人作為一個生命實(shí)體的存在與意義，更注重從歷史的深處揭示出其文化的內(nèi)涵。他在盡可能尊重歷史真實(shí)的同時，更希望借歷史以回答今天的事，給人以歷史的借鑒。他說：“‘以史為鑒可以知興替’，如果各個階層看了（“帝王系列”）都有一些自己的感受，那對社會就是一種貢獻(xiàn)，我的用心是善良的。”（注：《臥龍論壇》，1993年第4期。）二月河歷史小說的這種“鏡子”說，是他在作品中真實(shí)再現(xiàn)歷史的基礎(chǔ)上，廣泛研究了大眾閱讀心理之后得出的結(jié)論。它既與現(xiàn)實(shí)有密切的聯(lián)系，由于有歷史真實(shí)的規(guī)范和制約，又使這種聯(lián)系之間保持著一定的距離，從而產(chǎn)生出藝術(shù)美感。
從以上簡單的對比中不難看出，無論是在史實(shí)與藝術(shù)層面上還是在基本價值功能層面上，“落霞三部曲”的文學(xué)敘事與史書的歷史敘事之間的差異都是很大的。這對我們今天的歷史題材小說創(chuàng)作具有哪些啟示意義呢？
一是歷史題材創(chuàng)作在價值觀念上應(yīng)該立足于當(dāng)下文化歷史語境而不應(yīng)該恪守歷史敘事的原有立場。“落霞三部曲”與清史書的產(chǎn)生時代不同，文化歷史語境不同，故而所包含的價值觀念也迥然不同。這里固然有現(xiàn)實(shí)條件的制約作用，但同時也是作者自覺選擇的結(jié)果。我們今天的歷史題材創(chuàng)作與批評也首先要解決價值立場問題：是“以古釋古”，還是“以今釋古”？必須做出選擇。馬克思在給拉薩爾的那篇討論歷史劇的著名的信中曾告誡拉薩爾說，如果在劇本中能夠讓農(nóng)民和城市知識分子的代表“構(gòu)成十分重要的積極背景”，那么“你就能夠在更高的程度上用最樸素的形式把最現(xiàn)代的思想表現(xiàn)出來”。這就意味著，歷史劇的題材是歷史的，但思想或價值觀念卻必須是現(xiàn)代的。
二是對于所謂“知識性”錯誤應(yīng)該有清楚界定。當(dāng)前關(guān)于歷史劇的討論中，舉凡來自歷史學(xué)界的聲音基本上都是否定性的，而最不能令歷史學(xué)家們?nèi)萑痰木褪恰坝矀保粗R性錯誤。如果我們將“落霞三部曲”視為成功的經(jīng)驗(yàn)，則所謂“硬傷”也就需要重新審視。毫無疑問，有些明顯的基本知識的錯誤是不能容忍的，例如康熙的皇十三子胤祥是在媽媽肚子里懷了十六個月才出世的。而至于說到人物與事件的重新安排與組合、讓古人說一些后代甚至現(xiàn)代才有的詞語、增添一些于史無征的情節(jié)與人物乃至對早已有“定論”的人物與事件的重新解釋，等等，在我看來均屬于文學(xué)敘事的權(quán)利，完全是可以由作家自己做主的。
他生于杭州,長于杭州,15歲便就讀于浙江大學(xué)機(jī)械系,19歲畢業(yè),是早慧的少年。而后一直生活在這座有著許多美麗傳說和優(yōu)美風(fēng)光的城市。他沉迷于歷史的研究十余年。2007年,他在天涯上連載的李斯的故事出版成書,在當(dāng)年中國書業(yè)年度評選中,該書被讀者評為“年度最受歡迎的人文社科書”,同時也是天涯網(wǎng)“煮酒論史”兩年來最受歡迎的歷史小說。他也因此被稱為“新派寫史掌門人” 。
我問他,杭州這座城市吸引你的理由是什么。短短的回答,卻讓我窺見了這位寡言的作者內(nèi)心的細(xì)膩與浪漫――“其實(shí)只需要一個理由,想想這是坡曾經(jīng)呆過的地方,就會覺得特別溫暖。”
看書,打球,下圍棋,看美劇,寫作。這些簡短的動詞,足以描述曹N日常的生活。他現(xiàn)在最喜歡看的美劇是《生活大爆炸》,因?yàn)榇藙∵€“順帶再復(fù)習(xí)了一遍量子物理史話”。
劇集里主角之一的sheldon有一句話,深得曹N的心:“人生除了吃飯呼吸,其余所有事項(xiàng),都并非必須的選項(xiàng)。”曹N說,“所以,在力所能及的范圍之內(nèi),還是盡量簡單一些,很多時候,并非我們在忙事情,而是事情在忙我們,歸根結(jié)底,又能有多大的意義呢?”
曹N很惜言,可是卻常常在一些事實(shí)的描述之后有精辟的總結(jié)。一語中的。這種偶然有感而發(fā)的感想也常常在他的小說中讀到。這也是他小說的魅力之一。
對話 書香兩岸 曹N
書香:當(dāng)年為什么在天涯上寫“流血的仕途”,開始自己的歷史小說寫作?
當(dāng)時的想法其實(shí)很簡單,就是想就李斯的經(jīng)歷寫一個小故事而已。當(dāng)我將前幾部分連載于天涯網(wǎng)站時,網(wǎng)友們的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我的預(yù)期,從而讓我平添了膨脹的野心和虛妄的勇氣,于是越寫越龐大,越寫越不可收拾,后來,居然就成了一部大長篇。
書香:歷史小說非常受讀者的歡迎,但是這類小說會涉及到真實(shí)性的問題。您覺得自己的小說是怎樣的一類歷史小說,讀者在讀這類小說的時候該抱著怎樣的態(tài)度?
司馬光曾云:“實(shí)錄正史未必皆可據(jù),野史小說未必皆無憑。”先講所謂的正史,一是很多已經(jīng)被篡改,未必能夠盡信;二則許多史書遭兵火人禍,許多內(nèi)容已經(jīng)殘缺,因此留下了大量空白。我在寫作之時,以正史記載為基準(zhǔn)(倘有明顯篡改之處,則加以考證辯誣),正史不到之處,則輔以合理的想象和揣摩,接續(xù)空白,貫串前后,力圖呈現(xiàn)給讀者的是一個豐滿而完整的故事。
書香:之前您寫李斯,讀完后,讀者對這個歷史人物有了不一樣的看法(不像以往覺得他就是一個負(fù)面的形象)。然后是劉秀,讀了也讓人很感動。對這些歷史人物的刻畫有沒有所謂的基調(diào)?
寫歷史的作者,很容易有兩種極端的沖動,一是將古人神化,二是將古人妖魔化。而在我眼中,無論李斯還是劉秀,都只是一個普通人而已,他們曾和今天的我們一樣,也會體驗(yàn)到壓力、憤怒、絕望,也會感受愉悅、幸福、狂喜。而我寫作的目標(biāo),便是臨摹他們的思緒,重溫他們的心跡,讓讀者“以心證史”,仿佛親歷,而不是只站在遙遠(yuǎn)的地方冷眼旁觀。
書香:你的兩本書,一本寫的是大臣,一本是皇帝,都是一些在歷史上比較成功的人的歷史,是否有興趣寫小人物的歷史?
應(yīng)該說,歷史更偏愛大人物,這也是無可奈何之事,在歷史面前,并非人人平等。所謂的小人物,很難在歷史上留下痕跡,即便有,也只是一鱗半爪而已。因此,原料不足,實(shí)在是很難做出一餐。
書香:您說上一本書《流血的仕途》和這本書《嗜血的皇冠》是有一脈相承的關(guān)系。追求所謂成功的道路上,一定和流“血”分不開關(guān)系嗎?
魯迅先生在《狂人日記》里寫過,他在二十四史的字縫里,只讀出來兩個字――吃人!在這里,先生更多的是比喻。我說流血、嗜血,不是比喻,而是實(shí)錄――有明的血,有暗的血。東方不敗說,“有人的地方就有江湖。”江湖水最深的地方,那就是古代政治。中國歷史,又大部分都是政治史,因此,血腥在所難免。
譬如李斯,他好好地在老家上蔡做一個小公務(wù)員,日子過得很是滋潤逍遙,然而他要跑到秦國去,最終作了一人之下、萬人之上的丞相,結(jié)果呢,被腰斬棄市,三族誅滅。再譬如劉秀,光武皇帝,多么風(fēng)光,然而,在通往皇權(quán)之路上,他卻家破人亡,受盡屈辱,長兄被人殺害,他也只能違心地說,殺得好,殺得好。如果再給他們一次機(jī)會,李斯會離開上蔡嗎?劉秀會追求皇冠嗎?沒人知道。
古人已往,沒得選擇了。今人卻都還在路上,他們可以選擇。上帝是公平的,你欲得到,必令你失去。我寫李斯,寫劉秀,也就是想帶給人一個思考,生命中究竟哪些是應(yīng)該珍惜的,哪些是可以拋棄的。身邊有些朋友,終日忙碌,忙得都忘了自己,我覺得頗為惋惜,何必呢!生也有涯,而欲望無涯,以有涯隨無涯,殆矣。
書香:在寫歷史人物的時候,因?yàn)闅v史資料有限,所以給了寫作者很大的創(chuàng)作空間。在賦予那些歷史人物、歷史場景以細(xì)節(jié)的時候,會不會覺得自己正在創(chuàng)造一個世界,很有成就感?
上帝創(chuàng)造世界的時候,他并未親力親為,而只是給出了一套法則,然后世界自動生成。小說創(chuàng)作也是如此,有自己的法則在內(nèi)――人物性格、邏輯必然等等,當(dāng)你根據(jù)這些法則衍生出一個眩目的世界出來,確實(shí)相當(dāng)有成就感。
書香:為什么特別喜歡書寫歷史?有人說,從歷史中尋找寄托意味著對于現(xiàn)實(shí)有一些不滿,您對此說法怎么看?
歷史帶給人的改變,我個人的感受,既有積極的一面,也有消極的一面。
積極的一面,在于可以開闊心胸,達(dá)觀豁然。當(dāng)你浸在歷史之中,你會有一種莫名的力量感,在時間上,你擁有的是五千年,在空間上,你擁有的是全天下。這時你再回到生活中來,你的標(biāo)尺就不一樣了,你的視野也不一樣了,即便不能如孟子那樣養(yǎng)就一股浩然之氣,至少也會寬容許多世事,看淡諸般得失。
消極的一面,則是容易淪于虛無,覺出一切之無意義。歷史是曾經(jīng)的生活,生活是即將的歷史。無論是怎樣的蓋世豪杰,帝王將相,最終的結(jié)局都是化為烏有,無論是怎樣的驚天偉業(yè),輝煌巨構(gòu),也都只如浮云而過。在時間的長河,人無非是一葉小舟,漂流到了生命的盡頭,而時間卻并不停留,它仍將無情地繼續(xù)奔流。
書香:在寫作這本書的期間,您好像很掙扎,刪改的部分很大,“恨不能穿越是看,看看這本書到底應(yīng)是何等模樣”,是什么讓您有這么大的掙扎?
寫作中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的焦慮。當(dāng)你下筆的時候,時常會覺得其實(shí)自己完全可以寫得更好,于是不甘心,希望可以不斷向理想的目標(biāo)逼近。就說劉秀,我想表現(xiàn)出來的,就是劉秀在宿命中努力的悲壯和凄涼,這無疑是一個很難的目標(biāo)。所以,掙扎是正常的,也是必然的。換而言之,這種掙扎,也是宿命的一種。
書香:您在寫作的過程中,會把稿子貼出來,之后又把修改的稿子重新貼出,您喜歡這種即時寫作,然后與讀者分享的感覺?
魯迅先生在吶喊序言中有一句話特別好,說那時新青年的一撥人的寂寞,是不單沒有人來喝彩,就連罵他們的人也沒有。在網(wǎng)上連載,讀者其實(shí)就相當(dāng)于旅伴,有他們的支持和鼓勵,會更有勇氣向終點(diǎn)邁去。
書香:對出版社來說,他們最希望的狀態(tài)是作者每半年就能有一部作品出來,這樣有利于宣傳而且可以一直保持作者的熱度。而您是“慢”寫,新書的寫作用了三年的時間。您會擔(dān)心由于“慢寫”導(dǎo)致自己的熱度消減影響到書的銷售嗎?
作為一個作者,作品始終是第一位。米蘭?昆德拉說過,慢,是一種失傳已久的藝術(shù)。最近的一個例子,卡梅隆能花十年時間拍一部《阿凡達(dá)》。可見,只要能做出好東西,慢并不可怕。和古人動輒用數(shù)十年精力寫一部書相比,我無疑稱得上猴急的了,這是很需要慚愧的。
歷史課是我最喜歡的科目之一，今天我來說一說上歷史課時的我。
上歷史課時，班上的同學(xué)都會感覺昏昏沉沉，除了我和幾位同學(xué)，而我呢則是越上越精神。原因應(yīng)該是我看了一些史書的關(guān)系吧，我在讀《儒林外史》時，也有感覺過昏昏沉沉，不過后來越看就越入迷了。這是我第一次接觸的歷史小說。歷史課使我對歷史有更多的理解。尤其是中國歷史，中國的歷史包含很多朝代，中國歷史是全球最悠久的歷史。
我最喜歡的是唐代，宋代的歷史，至于原因嘛。我想應(yīng)該是我也喜歡文學(xué)的關(guān)系，正所謂唐宋的家，所以就特別喜歡這兩個朝代。
我上歷史課時感覺時間過得很快，讓我想多上幾節(jié)歷史。總而言之，上歷史課時的我就好像進(jìn)入入神狀態(tài)。
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1、慶余年目前一共6本書。
2、《慶余年》是首發(fā)于起點(diǎn)中文網(wǎng)的一部架空歷史小說，作者是貓膩，小說講述了叫范閑的年輕人的成長路程，慶國幾十年起伏的畫卷慢慢地呈現(xiàn)出來。 幾十年的歷程里，我們看到的是三代風(fēng)云人物的起起落落、輪轉(zhuǎn)更替。兩條線索，范閑的成長、葉輕眉的一生貫穿著整個小說，一明一暗，把幾十年的慶國風(fēng)雨盡攬其中。
3、2017年7月12日，《2017貓片 胡潤原創(chuàng)文學(xué)IP價值榜》，《慶余年》位列76位。《慶余年》同名影視劇由張若昀、李沁、陳道明、吳剛等主演，2019年11月26日起在騰訊視頻、愛奇藝開播。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
