時間：2022-07-29 18:22:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇歷史考察報告，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
嘉興，舊曰禾城，她孕育、傳承了一代江南文化。昔日的煙雨朦朧、小橋流水，今日只換得點點歷史跡留。散落在這江南之鄉(xiāng)中的條條老街也因時間的摧蝕，漸漸少去。如今也只剩大運河邊的月河算得再興了昔日鬧景；而梅灣的興造，也恰當(dāng)?shù)亟o予了溫婉清理的江南文化一絲慰藉。
看見月河，是在撥開了層層高樓之后。街前流經(jīng)的運河，不寬，但她足讓我切身感受到昔日此地的燈紅酒綠與繁華熱鬧之像。街內(nèi)亦是流水環(huán)繞，橋廊迂回；老街各處涌現(xiàn)清末明初的屋宅，粉墻黛瓦，素雅安詳。石板鋪得小道秀秀氣氣，綠樹映得小橋流水人家水潤明麗，如果是雨季，那便更有一番水鄉(xiāng)之意了。
漫步街中，豐富的木結(jié)構(gòu)建筑給人最原始的江南景象。精致的格子窗、木門，悠長的過廊、靠椅，串聯(lián)起綿延水鄉(xiāng)人家；人家亦是綿延著靜靜的小河，倚水而居，倚水而生。水靈的她們勾住了沉郁的都市人，縈繞在了寂寞老人的心頭，所以如今運河這端的熱鬧不亞于先前那段歷史中的了。
但在我游盡月河之后，我卻看到了蒙在歷史外的一件另類的外衣。似乎此間的熱鬧有些變味了。原住居民外遷，剩下空空的老房卻是被用來淘錢……她如今處在以發(fā)展經(jīng)濟為主的時代里，對很多人來說這也無可厚非。相比西塘，后者的味道就無疑更純正了。
別了月河，進到梅灣。此間一派嶄新的古建筑氣象。梅灣成功達到了復(fù)原古建筑、增添江南文化氣息的目標(biāo)。樓閣亭臺傍水而建，小島小洲貼水而浮，楊柳綠草近岸而植，水中、陸中、空中都有綠意彌漫，虛實相間相生，空間變換豐富多樣，有主有次，有高有底，有詳有略，人工鍛造出一番別樣的江南水鄉(xiāng)之景。
但再怎樣的建造，梅灣始終是仿品。其商業(yè)性是顯而易見的，但也感謝她把江南水鄉(xiāng)的文化傳承開來，把美麗的畫卷向更多人打開。
梅灣結(jié)合了古今建筑，翻新的同時也夾雜著矛盾。但其中的現(xiàn)代化建筑外墻面都采用青灰色基調(diào)，層數(shù)也并不很高，減弱了和老房的視覺沖突。但其簡約化、幾何化的外形構(gòu)造，不免在此顯得不和諧。我覺得，應(yīng)多運用明清建筑符號到此間的現(xiàn)代化建筑群中，讓兩者有功能的明顯區(qū)分后，也有建筑風(fēng)格的內(nèi)在統(tǒng)一。
此次考察歷史街區(qū)，給了我很多體會和感悟。我自此也感覺到了自己肚中的墨水是在太少，對專業(yè)知識的了解也很表面膚淺。日后我定會在此認(rèn)識的基礎(chǔ)上多多深入學(xué)習(xí)，好好掌握專業(yè)知識！
產(chǎn)業(yè)集群：國家新型工業(yè)化產(chǎn)業(yè)示范基地――上海臨港產(chǎn)業(yè)區(qū)
2011年有10座城市在發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群領(lǐng)域被兄弟省市作為學(xué)習(xí)目的地考察學(xué)習(xí)，共涉及考察點15個，其中上海4個，被考察5次，排在首位。
上海臨港產(chǎn)業(yè)區(qū)面積241平方公里，主要分為重裝備區(qū)、物流園區(qū)、主產(chǎn)業(yè)區(qū)、綜合園區(qū)、奉賢園區(qū)五大功能區(qū)塊。產(chǎn)業(yè)區(qū)已經(jīng)基本形成了汽車整車及零部件、大型船舶關(guān)鍵件、發(fā)電及輸變電設(shè)備、海洋工程設(shè)備、航空零部件配套等五大裝備產(chǎn)業(yè)制造基地，是國家新型工業(yè)化產(chǎn)業(yè)示范基地。預(yù)計今年該區(qū)將實現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值超過450億元。
“上海臨港產(chǎn)業(yè)區(qū)按照體現(xiàn)國家戰(zhàn)略、體現(xiàn)上海優(yōu)勢、體現(xiàn)國際競爭力的戰(zhàn)略定位進行規(guī)劃和建設(shè)，配套功能完善，尤其是發(fā)展臨港產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)念、思維方式和工作路數(shù)值得學(xué)習(xí)借鑒。”
――江蘇鹽城黨政代表團
基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：華北未來重要綜合通樞紐――石家莊新客站
2011年全國在基礎(chǔ)設(shè)施與交通航運建設(shè)領(lǐng)域有6座城市處于領(lǐng)先，共涉及考察點10個，其中河北省石家莊市在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面成績突出，排在全國前列。
石家莊新客站區(qū)域占地7.9平方公里，由建設(shè)大街、南二環(huán)、中華大街、槐安路圍合而成，是華北地區(qū)重要的以客運為主的綜合通樞紐。鐵路入地工程，讓城市橋東橋西的分割成為歷史，貨運外遷結(jié)束了百年貨運市內(nèi)穿行的歷史，原有場地全部改為綠地，城市中心區(qū)的環(huán)境和景觀大大改善。
“新客站鐵路入地工程，讓城市橋東橋西的分割成為歷史，貨運外遷結(jié)束了百年貨運市內(nèi)穿行的歷史，原有場地全部改為綠地，城市中心區(qū)的環(huán)境和景觀大大改善。”
――石家莊市委書記孫瑞彬
城市建設(shè)與舊城改造：高起點規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，特色與宜居兼顧的新城市發(fā)展典范――錢江新城
2011年全國在城市建設(shè)與舊城區(qū)改造領(lǐng)域有15座城市處于領(lǐng)先，共涉及考察點26個，其中以浙江杭州市的考察點最為集中，被考察次數(shù)7次，排在全國首位。
錢江新城位于杭州主城東南、錢塘江北岸，占地30平方公里，是杭州實施“城市東擴、旅游西進，沿江開發(fā)、跨越發(fā)展”戰(zhàn)略的先導(dǎo)性工程。新城建設(shè)2001年啟動以來，堅持高起點規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、高強度投入、高效能管理，核心區(qū)4平方公里內(nèi)的中央商務(wù)區(qū)、國際會議中心、大劇院、市民中心等已陸續(xù)投入使用。錢江新城中心區(qū)的空間規(guī)劃布局上，從大范圍、大尺度、高視點的角度，體現(xiàn)現(xiàn)代城市以高層建筑群為核心的特色。在建筑風(fēng)格上，以香港中環(huán)、上海陸家嘴和紐約曼哈頓為標(biāo)榜，在建筑的“高度”、“亮度”和“密度”三方面將達到世界一流水平。重點突出300米以上的超高層建筑群，最高天際線可以達到600余米。不僅完美體現(xiàn)了杭州作為國際化大都市的風(fēng)貌，也尊重了西湖“三面云山一面城”的歷史格局。
“規(guī)劃是城市建設(shè)的龍頭，在推進城鎮(zhèn)化進程中，要學(xué)習(xí)杭州等地的先進經(jīng)驗，不僅請專家規(guī)劃，還要尊重市民意見；不僅制定好規(guī)劃，還要嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)劃，要制定一流規(guī)劃，建設(shè)好我們的城市，讓城市有特色、更宜居。”
――山西黨政代表團
低碳技術(shù)與新能源：采用“兩型”技術(shù)建立的文化藝術(shù)品――長株潭兩型社會展覽館
2011年全國在城市建設(shè)與舊城區(qū)改造領(lǐng)域有9座城市處于領(lǐng)先，共涉及考察點19個，其中以湖南省長沙市和江西省南昌市的考察點最為集中，分別被考察次數(shù)7次，排在全國首位。
“長株潭兩型社會展覽館”通過聲光影等高科技技術(shù)立體演示，詳細介紹了湖南長株潭“兩型社會”建設(shè)的政策規(guī)劃、階段成果、創(chuàng)新技術(shù)等情況。該館建筑本身也體現(xiàn)了“兩型”理念，整個展館采用了地源熱泵空調(diào)系統(tǒng)、半導(dǎo)體LED節(jié)能照明、風(fēng)光互補發(fā)電和竹木環(huán)保裝飾材料等大量“兩型”技術(shù)。
1、配電設(shè)計
日本傳統(tǒng)木構(gòu)建筑因自身的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)特點決定了其本身的用電負(fù)荷容量較小，并且考慮到消防防火的要求，不能夠根據(jù)現(xiàn)在的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置大負(fù)荷用電及空調(diào)負(fù)荷用電，因此僅配置了一些簡單的照明及空調(diào)裝置，同時電氣線路敷設(shè)一般也采用穿金屬管或塑料管沿建筑物墻角及屋檐下隱蔽處明裝敷設(shè)。
2、消防設(shè)計
日本大多數(shù)以木構(gòu)架為主的建筑，其耐火等級低，火災(zāi)危險性極大。因此對于木構(gòu)建筑內(nèi)的用火、照明用電，包括香火爐的設(shè)置也有特定的考慮。在日本考察到各寺內(nèi)佛像前極少采用點蠟燭的方式供祭，或改用小功率燈泡代替(國內(nèi)大多數(shù)寺廟內(nèi)都采用蠟燭供祭，這給安全防火管理帶來隱患)，燒香、焚紙都已移至室外避風(fēng)處進行，并設(shè)置專門的香爐。同時在室內(nèi)配置了相當(dāng)數(shù)量的輕便滅火器，在有條件的歷史木構(gòu)建筑中也設(shè)置了溫感探測器、警鈴及報警按鈕裝置。
3、防雷設(shè)計
日本歷史木構(gòu)建筑的屋角獸頭、房脊、梁柱及屋頂?shù)纫资芾讚簦室貏e加以防范。我們在日本考察時看到的常用的防雷做法是避雷針／避雷帶防雷法。
避雷針的設(shè)置和做法和國內(nèi)基本一樣，通常置于建筑屋頂或最高處，采用雙支接閃器，并用鐵卡子卡牢，然后與導(dǎo)線焊接牢固。其原理是利用避雷針高出被保護物的高度，使雷云下的電場發(fā)生畸變，從而將雷電流吸引到避雷針上，通過引下線和接地裝置導(dǎo)入大地，使被保護對象免遭雷電直擊。
避雷帶防雷法是按屋頂建筑的輪廓用避雷線繞一圈，根據(jù)國內(nèi)防雷建筑規(guī)范須離開構(gòu)件10～15cm，并用鐵卡子卡牢。但本次考察的日本古代木建筑的避雷帶的做法是貼伏在屋頂建筑的輪廓的表面(就此點中國規(guī)范與日本規(guī)范不同)，同時避雷線順屋脊延續(xù)至翼角至檐頭(見圖4)。
引下線(采用多股鍍鋅鋼絞線)安裝分為明、暗兩種，我們此次考察到的日本木構(gòu)建筑防雷引下線的做法全部采用明裝，并垂直引下，易于檢查和施工(見圖5)。在國內(nèi)很少有這種做法，一般引下線沿古建筑輪廓彎曲并引下，雖然建筑上是美觀了，但對防雷不利。
接地體。接地體選擇安裝在行人較少的地方，以避免或減少跨步電壓的危害。
4、弱電系統(tǒng)
日本木構(gòu)建筑中，根據(jù)使用要求，設(shè)置簡單的廣播／安防系統(tǒng)等弱電系統(tǒng)。
日本木構(gòu)建筑配電線路簡單可靠，管線全部采用穿金屬管或塑料管沿墻角明敷。
各寺嚴(yán)格各項防火安全管理制度，在有條件的建筑位置設(shè)置安裝自動報警裝置和滅火裝置。
日本木構(gòu)建筑采用避雷針及避雷帶防雷保護木建筑，引下線明裝，并垂直引下，易于檢查和施工。
日本近代建筑(群)的保護與可持續(xù)利用中的電氣設(shè)施特點
1、配電系統(tǒng)
日本近代建筑保護利用中，隨著新的功能使用、消防、照明、空調(diào)等現(xiàn)代化設(shè)備的注入，用電負(fù)荷及級別有了明顯提升，需根據(jù)用電負(fù)荷的變化進行合理擴容及更新?lián)Q代。為了盡可能減少對建筑原風(fēng)貌的破壞，在保留建筑外貌的基礎(chǔ)上，以最小干預(yù)為前提，采用現(xiàn)代科技手段對結(jié)構(gòu)和功能進行改造和設(shè)計。在滿足現(xiàn)行相關(guān)規(guī)范的前提下，因地制宜，盡量做到不破壞原有建筑的結(jié)構(gòu)，又不影響其使用功能。
2、照明系統(tǒng)
日本近代建筑在重要的保護區(qū)域，充分利用原有燈具并考慮換裝新的光源，來再現(xiàn)建筑的魅力和風(fēng)采，從而最大限度地烘托出建筑空間的場景感，歷史感。
3、防雷接地系統(tǒng)
日本大多數(shù)的近代建筑基本上可能都有防雷體系，但有些不完善，需根據(jù)現(xiàn)行相關(guān)法規(guī)的要求做進一步的改進和修善。首先根據(jù)日本防雷的傳統(tǒng)做法，大多數(shù)歷史建筑都在屋面設(shè)置避雷針(日本歷史建筑大多采用避雷針的方式而非國內(nèi)主流采用避雷帶的方式防雷)作為接閃器，其次對于沿外墻明敷的防雷引下線，大多采用圓鋼或扁鋼引下折方式，并在有人身接觸的地方采用穿塑料管或其它保護措施，防人身接觸。而對于沿外墻暗敷的防雷引下線，推測和國內(nèi)做法一樣也是利用原有建筑物鋼立柱或鋼筋立柱作為防雷及按地引下線，利用原有建筑物的基礎(chǔ)作為等電位接地體。
4、消防系統(tǒng)
日本近代建筑均按要求設(shè)置了先進的火災(zāi)報警系統(tǒng)及滅火系統(tǒng)，并在主要部位設(shè)置疏散指示及應(yīng)急照明系統(tǒng)，確保人身安全。
5、弱電系統(tǒng)
大多數(shù)日本近代建筑都根據(jù)現(xiàn)在的使用要求對原有弱電設(shè)備進行更新或重新改造設(shè)計，并新增了大量現(xiàn)代化的弱電設(shè)施，如廣播、監(jiān)控攝像機、網(wǎng)絡(luò)與電話系統(tǒng)等，以滿足現(xiàn)代社會對商業(yè)、酒店和辦公硬件設(shè)施的需要。
6、可持續(xù)利用技術(shù)(綠色建筑，新能源)
由于條件所限，在這次日本考察中所能看到和利用節(jié)能設(shè)備和系統(tǒng)并不多，其節(jié)能改造主要是對太陽能源的再利用。在大阪城護城河中，可以見到利用太陽能的水凈化設(shè)備(見“給排水考察報告”圖9－1，2，3)，在神戶稅關(guān)大樓外墻側(cè)，可以看到設(shè)置的太陽能光伏發(fā)電系統(tǒng)的模擬展示(見“近代建筑考察報告”圖3-3-13)。
傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)采風(fēng)的實施方法
對傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)的認(rèn)識，普遍的方式是，在現(xiàn)有的圖書資料、畫冊圖片、網(wǎng)絡(luò)視頻等閱讀媒體認(rèn)識、分析與研究; 在以往的采風(fēng)過程中，也只是到一些少數(shù)民族的村寨拍些照片、畫畫速寫，記錄些少數(shù)民族的民間傳說故事等等; 但僅是這些采風(fēng)活動，對傳統(tǒng)民族服飾的研究，探索其民族藝術(shù)深層次的精髓是遠遠不夠的。因此，作為課題研究的采風(fēng)活動，不是一般性的采訪，更不是只到民族地區(qū)的旅游觀光，而是有針對性的選擇采風(fēng)內(nèi)容、地點，深入到具有較強的民族特色的民族居住地，有方法、有步驟地，較為完整的服飾藝術(shù)考察，從而較全面地收集民族服飾的第一手資料。
1、采風(fēng)路線、地點的選擇與確定
在準(zhǔn)備下鄉(xiāng)采風(fēng)前，要帶著目的與任務(wù)地選擇和確定采風(fēng)地點和行進路線，也就是要收集什么素材，要到什么地方去，該地點有什么民族居住，服飾有什么特點等等，都要預(yù)先查找有關(guān)資料進行了解，否則，沒有目的的隨便走走，就有可能無法收集到所需的資料。因此，在接受到帶采風(fēng)課的老師，應(yīng)當(dāng)根據(jù)該班的專業(yè)方向及研究課題，選擇和確定采風(fēng)地點，如: 服裝藝術(shù)設(shè)計的班級，進行苗、瑤、侗族的服飾考察研究課題，就應(yīng)選擇這些少數(shù)民族具有代表性的民族聚居地的廣西融水、三江、龍勝、金秀，貴州的凱里、雷山、施洞、黎平等地; 與此同時，也要選擇好行進路線，在該路線上，根據(jù)時間安排，確定幾個考察點，預(yù)定每個點的考察時間和考察內(nèi)容，盡可能的做到時間緊湊、經(jīng)濟實惠; 并準(zhǔn)備該考察地區(qū)地圖，標(biāo)定行走路線，從而確定考察目的地及考察路線。
2、考察前的準(zhǔn)備工作
考察出發(fā)前，首先要組織學(xué)生查閱所考察地區(qū)少數(shù)民族的有關(guān)資料，對其歷史概況、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、、裝飾藝術(shù)形態(tài)等作初步了解，這些了解，對考察具有指導(dǎo)性的意義，讓學(xué)生知道所考察的內(nèi)容中有哪些資料是要重點收集的，哪些是需要補充收集的; 其次是經(jīng)費準(zhǔn)備，根據(jù)考察的地點、路線、車船交通情況、吃住情況等作經(jīng)費預(yù)算。另外，對該班級學(xué)生作以小組為單位的考察分組( 以 3—5 人為一組) ，指定組長負(fù)責(zé); 同時，組織一個由 2—3 人組成的先遣組，負(fù)責(zé)車( 船) 交通及住宿的聯(lián)系與安排，指定班生活委員負(fù)責(zé)經(jīng)費的收支與管理，領(lǐng)取或采購必備的藥品和生活用品。再者，對全班進行下鄉(xiāng)采風(fēng)的安全及紀(jì)律教育，強調(diào)各項規(guī)定與注意事項，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這是完成采風(fēng)任務(wù)的重要保障。
3、采風(fēng)考察的實施方法
采風(fēng)考察的具體實施，可以從兩方面進行，一是對民族地區(qū)的州、縣的民族、民俗博物館館藏民族服飾資料的參觀考察; 二是深入民族村寨對民族服飾資料的收集與考察，這些考察要確實做到具體、細致，對收集的資料，要力求完整和準(zhǔn)確;由于民族服飾的類型較多，因此，應(yīng)以每件( 套) 的服飾的分類進行小組負(fù)責(zé)制，同時每小組的同學(xué)，每人負(fù)責(zé)一項具體任務(wù); 如對某一苗族女裝服飾的考察為例:第一組( 5 人) : 負(fù)責(zé)頭、項、胸飾的考察: 組員一，負(fù)責(zé)拍照( 一般是用數(shù)碼相機) ; 組員二，負(fù)責(zé)擺放銀飾，協(xié)助拍照; 組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測量服飾的各部位的數(shù)據(jù); 組員四，協(xié)助測量服飾; 組員五，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。第二組 5 人: 負(fù)責(zé)衣服類的考察: 組員一，負(fù)責(zé)拍照( 一般是用數(shù)碼相機) ; 組員二，負(fù)責(zé)擺放衣物( 上衣、裙、褲等) ，協(xié)助拍照; 組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測量服飾的各部位的數(shù)據(jù); 組員四，協(xié)助測量服飾，記錄數(shù)據(jù); 組員五，負(fù)責(zé)畫出個衣物的款式樣式圖并標(biāo)記各部位數(shù)據(jù)，記錄有關(guān)調(diào)查、采訪資料。第三組( 5 人) : 負(fù)責(zé)服飾材料的織造、蠟染、刺繡工藝的考察: 組員一，負(fù)責(zé)拍照( 一般是用數(shù)碼相機) ; 組員二，負(fù)責(zé)擺放物品，協(xié)助拍照; 組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測量所考察的物品各部位的數(shù)據(jù); 組員四，協(xié)助測量; 組員五，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。第四組( 4 人) : 負(fù)責(zé)銀飾鑄造、打造、雕花、鑲嵌等制作工藝: 組員一，負(fù)責(zé)拍照( 一般是用數(shù)碼相機) ; 組員二，負(fù)責(zé)擺放銀飾，協(xié)助拍照; 組員三，負(fù)責(zé)用測量銀飾的各部位的數(shù)據(jù); 組員四，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)、制作步驟和有關(guān)調(diào)查、采訪的資料。第五組( 4 人) : 負(fù)責(zé)服飾的裝飾圖形( 圖案) 的考察: 組員一，負(fù)責(zé)拍照( 一般是用數(shù)碼相機) ; 組員二，負(fù)責(zé)擺放圖形物品，協(xié)助拍照; 組員三，負(fù)責(zé)用軟尺測量圖案的各部位的數(shù)據(jù);組員四，負(fù)責(zé)記錄數(shù)據(jù)和有關(guān)圖形的調(diào)查、采訪的資料。在考察的過程中，可根據(jù)具體情況各組員進行機動輪換。各組在考察時，如時間較緊迫的情況下，應(yīng)注重抓主要部分的先行完成，余下的細節(jié)可作粗略記錄，在后期整理資料時憑記憶和參考照片補充完善; 同時，也要注意記錄各服飾的穿戴方法。
采風(fēng)過程中的教、學(xué)互動
采風(fēng)的教學(xué)實踐，是教師教授方法與技能的過程，同時，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)識和掌握這一方式、方法的過程，兩者的相互配合、相互作用，才能達成良好的教學(xué)效果。#p#分頁標(biāo)題#e#
1、寓教于樂的教學(xué)方式
采風(fēng)教學(xué)，是課堂式教學(xué)的野外延伸。教室中的理論學(xué)習(xí)與研究，是學(xué)習(xí)前人的實踐經(jīng)驗與理論總結(jié)，只是在理論層面的理解與認(rèn)識; 通過采風(fēng)實踐教學(xué)，深入到具有濃郁民族風(fēng)情和生活氣息的環(huán)境中，使得師生以較高的積極性、聚集較大的激情投入該教學(xué)實踐中，感受新的服飾文化氛圍和獲取新的服飾知識，以愉快的心情置身于采風(fēng)實踐里，教學(xué)氣氛輕松、活躍，真可謂寓教于樂。這一方式，也是眾多師生樂于接受的教學(xué)形式。
2、靈活的教學(xué)方法
課堂的教學(xué)，通常是學(xué)習(xí)理論和研究理論，以理論指導(dǎo)實踐; 而采風(fēng)實踐，是在對新的藝術(shù)形式的接觸性研究，從而獲取研究的第一手資料，也是豐富和提升理論的重要手段和方法。因此，教，則注重方法的傳授、在把握好課程目標(biāo)的基礎(chǔ)上，機動地安排實踐和靈活實施每一個步驟，充分發(fā)揮教學(xué)的靈活機動性，不斷的豐富和完善教學(xué)內(nèi)容; 學(xué)，則以確實了解和掌握采風(fēng)所獲取的新知識和研究方法為目的，在教師的統(tǒng)籌安排下，靈活地實施考察環(huán)節(jié)。采風(fēng)實施中，方法的靈活多樣，師生相互配合、組與組的分工合作，組員與組員間的互相協(xié)調(diào)，共同完成采風(fēng)任務(wù)，是集體主義和集體智慧的集中體現(xiàn)。
3、教、學(xué)的相互促進
采風(fēng)教實踐學(xué)，一方面是學(xué)生在民族生活中，感受到民族服飾藝術(shù)的特殊魅力，并從中學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)文化，更重要的是從中掌握學(xué)習(xí)和研究民族服飾藝術(shù)的方式方法; 這一方法，也將會影響和啟發(fā)他們在今后的學(xué)習(xí)和工作中對其他領(lǐng)域知識的學(xué)習(xí)和研究。另一方面，也將促進教師在同樣感受民族藝術(shù)瑰寶的同時，從中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)民族服飾的更深層次的服飾藝術(shù)和文化內(nèi)涵，對促進教師對民族文化研究與運用的科研創(chuàng)作起到積極作用; 與此同時，也將為今后傳統(tǒng)民族服飾藝術(shù)的考察、研究與運用，探索新的采風(fēng)方法而提供實踐基礎(chǔ)。
采風(fēng)資料的后期整理
資料的收集，是為了更好地運用于今后的藝術(shù)設(shè)計實踐和理論研究。當(dāng)面對采風(fēng)收集回來的一大批資料時，有必要進行整理和保存的一系列工作，以便今后的查閱和調(diào)用。
1、資料的分類整理
按民族名稱或支系名稱的不同服飾分類: 采風(fēng)收集的有多個少數(shù)民族服飾資料的，應(yīng)按有主次的排序，同時，男裝、女裝、童裝也要實行分類，盛裝與日常裝也要進行分類; 同一民族有不同支系的不同服飾，也要作分類整理。按每套服飾的衣服、配飾分類: ( 1) 衣服類: 有上衣、裙( 褲) 、綁腿等。將圖片、款式圖及測繪數(shù)據(jù)、采訪資料均按秩序排列。( 2) 銀飾類: 有頭飾、項飾、胸飾、腰飾、手鐲等。( 3)服飾材料染、繡工藝類: 有蠟染、刺繡、織造等。( 4) 裝飾圖案類: 有崇拜圖騰紋樣、植物紋樣、動物紋樣等。同時，傳統(tǒng)民族服飾的圖案裝飾十分豐富，如帽飾圖案、衣領(lǐng)圖案、胸襟圖案，背部圖案、袖飾圖案、裙擺圖案、腰帶圖案、綁腿圖案、鞋飾圖案等。對這些圖案，運用 PS 軟件進行摳圖，將單純的圖案從服裝中分離出來，形成獨立的圖形單元，以方便今后的設(shè)計運用。
2、文獻材料整理
文獻材料，是理論研究的重要參考依據(jù); 在采風(fēng)后期的文獻資料的整理中也應(yīng)從如下幾方面進行。民族史料: 有關(guān)該民族的起源、遷徙、、生活習(xí)俗及發(fā)展簡況。( 1) 服飾的發(fā)展變化。( 2) 服飾現(xiàn)狀。( 3) 民族的神話傳說與故事等。
3、總結(jié)、撰寫考察報告
正是在這個令人神往的地方，人們發(fā)現(xiàn)了一個燒制歷史長達千年的古代瓷窯——會理窯。
從上世紀(jì)80年代以來，來自四川文物考古部門、大專院校的兩代專家學(xué)者唐昌樸、魏達議、羅明遙、吳時敏、黃承宗五位先生，曾分別多次到今西昌地區(qū)進行考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在西昌有唐宋陶瓷窯址遺存，會理有宋、元、明、清陶瓷窯址遺存，冕寧有元、明、清的陶瓷窯址遺存，在上述遺存地層中發(fā)現(xiàn)了數(shù)量比較多的“土青花“瓷碗。近年來攀枝花大學(xué)講師何霞女士亦多次去會理調(diào)查或考察，并在古窯址試掘。
上述專家、學(xué)者和專業(yè)人士事后都分別在文博書刊上發(fā)表了論文。筆者研讀了他們的論文，發(fā)現(xiàn)其有三個共同的觀點：
1.會理古窯址始燒于宋代，最遲在元代就開始燒制青花瓷器。
2.會理元明青花瓷器無論是原材料的采用、工藝技術(shù)特點，還是產(chǎn)品最終的形態(tài)，都與云南體系（玉溪窯、建水窯等）的元明青花瓷器具有突出的共性，可視為一個窯系。
3.會理青花瓷器的工藝技術(shù)來源于邛窯的釉下彩，是邛窯工匠被擄南遷的直接結(jié)果。
例如：
西南師范學(xué)院歷史系教授唐昌樸先生在1982年6月對會理瓷窯（鹿廠窯）遺址進行考察后認(rèn)為：“……其窯的建造時代是在宋末元初。”
四川文博考古界老專家魏達議、羅明遙、吳時敏在考察后撰寫的《論會理元代青花瓷窯》一文中論述道：
“我國陶瓷發(fā)展史釉下三彩的運用，1983年在四川成都青羊?qū)m隋、唐窯址內(nèi)已有發(fā)現(xiàn)，唐代長沙窯和四川邛崍縣的十方堂窯以及其他邛窯系都已廣泛運用，這種釉下三彩的技術(shù)已為大家所公認(rèn)是青花釉下彩瓷的技術(shù)基礎(chǔ)。宋代尤其是南宋，成都琉璃廠窯就發(fā)展為劃花填彩和繪三彩的所謂‘宋三彩’的釉上彩技術(shù)。因而釉下彩技術(shù)，可能由成都地區(qū)南傳到會理為鹿廠窯所繼承發(fā)展為釉下青花。如若此推論可靠，則鹿廠窯宋、元青花就是運用當(dāng)?shù)卦喜⒗^承發(fā)展成都青羊?qū)m窯隋、唐釉下三彩技術(shù)而創(chuàng)燒出來的新產(chǎn)品。”
“湖田窯不是青花瓷的創(chuàng)燒者，而玉溪窯又晚于（會理）鹿廠窯，故鹿廠窯在青花瓷的創(chuàng)燒史上應(yīng)占有一定的地位。”
三位先生為了證明自己的觀點，在其考察報告中指出：“1973年云南祿豐元代晚期火葬墓出土的一件青釉青花玉壺春瓶，是玉溪窯的產(chǎn)品，其所繪魚藻紋圖案的繪法粗放自由，與鹿廠窯元代灰白釉下青花的繪法完全相同，因此他們之間可能有繼承關(guān)系。”
無獨有偶，最近筆者在收集、整理有關(guān)四川古代陶瓷研究論文的過程中，有幸讀到攀枝花大學(xué)講師何霞女士的論文《四川會理古陶瓷窯口歸屬的分析》一文，何女士曾多次去會理地區(qū)實地考察，她認(rèn)為會理鐵廠的抱母雞坡古瓷窯的年代應(yīng)比鹿廠古瓷窯更早。在那里，她發(fā)現(xiàn)了“原始青花的陶瓷殘片”……其色澤與玉溪窯青花中使用“珠明料”的瓷器相似。
何女士在論文中引用了故宮博物院資深研究員、著名陶瓷老專家耿寶昌先生的話：“云南的青花瓷在著色上色彩比較暗，灰，釉色泛黃，花紋多呈現(xiàn)青黑色。”她認(rèn)為：“會理原始青花就具以上特點且顏色更深，應(yīng)早于玉溪窯青花。”
她解釋道：會理窯青花碗內(nèi)底的支釘痕跡，是運用耐火材料做成的蠶豆大小的顆粒狀支釘墊燒形成的，“與玉溪窯青花的燒制方法完全一樣”。
她感慨地說：”通過對上述窯址的考古發(fā)掘和調(diào)查，人們直接感受到了邛窯工藝對上述地區(qū)的影響。”
會理元明青花瓷器的胎體呈淺灰色，胎質(zhì)較細膩；釉面呈豆青色或灰白色或黃土色；普遍開“小塊冰裂紋”，青花發(fā)色呈“灰藍色”、“灰黑色”、“青藍色”、“青黑色”等，深黑為早期產(chǎn)品，淡藍者為晚期產(chǎn)品。繪畫手法分涂劃和雕皮印刷兩種：涂劃線條粗放隨意瀟灑，雕皮印刷則圖案整齊劃一。雕皮印刷為主要的裝飾手法。圖案多為樹葉或朵花，或無花卉，只有青花的圈記。厚沿外卷，弧腹或折腹，厚底，無匣缽，只有少量墊餅，用于燒制大件器物，盤、缽、碟皆為澀圈疊燒。所用青花顏料則是當(dāng)?shù)赝廉a(chǎn)青料。裝燒方法多為澀圈重疊和支釘墊燒，故多數(shù)瓷碗內(nèi)底有一圈無釉澀圈或五至六個支釘痕跡。
多年來，按照專家的指引，筆者出于學(xué)習(xí)、研究的需要，也陸續(xù)收藏了一些會理的青花瓷器，在此發(fā)圖與方家交流、探討。
朵花紋碗（圖1-1），元代，支釘墊燒，土黃色釉，青花色深，發(fā)黑，簡筆彎鉤狀花瓣。這只碗的花瓣畫法與南海出水元代青花碗（圖1-2，圖1-3）雷同。
青花蓋罐（圖2-1），豆青釉，有細冰裂紋片，灰藍色青花，彩繪“福”字、“春”字。這只青花蓋罐帶八思巴文草書“福”字的寫法，與傳統(tǒng)漢字草書“福”字的寫法絕然不同；變形花草形的“春”字，與邛窯酒罐上的“春”（圖2-2）字一脈相傳。
青花團花紋罐（圖3），灰白釉，有微細冰裂紋片，青花呈色灰藍，雕皮印刷朵花。
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關(guān)鍵詞： NCATE 教師教育 評估
隨著教師職業(yè)專業(yè)化要求的提高，世界各國對教師教育提出了一系列的認(rèn)定制度。聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會認(rèn)為：“我們無論怎樣強調(diào)教學(xué)質(zhì)量亦即教師質(zhì)量的重要性都不過分，各國政府應(yīng)努力重新確認(rèn)教育師資的重要性并提高他們的資格。”因此，“提高教師的質(zhì)量和積極性是所有國家優(yōu)先考慮的問題”。
美國全國教師認(rèn)證委員會（NCATE，National Council for the Accreditation of Teacher Education）是為美國教育部和美國高等教育評估委員會所認(rèn)可的第一個全國性教師教育評估認(rèn)證機構(gòu)。它的主要職能是對美國全國的教師教育機構(gòu)的辦學(xué)水平進行評估，認(rèn)定委員會的基本職能是審核確定大學(xué)教育院系是否符合教師培養(yǎng)的專業(yè)要求，促進教師教育改革，提高師資培養(yǎng)質(zhì)量。
一、NCATE的評估范圍
在美國，接受NCATE評估的“教師教育機構(gòu)”主要是綜合大學(xué)和普通高等學(xué)校里所有負(fù)責(zé)培養(yǎng)幼兒園、中小學(xué)教師和其他學(xué)校教育人員的學(xué)校、學(xué)院、教育系或其他行政管理部門等。通常，一個教師教育機構(gòu)的教師培養(yǎng)計劃是由兩部分構(gòu)成的：一是職前培養(yǎng)計劃（Initial Preparation），為準(zhǔn)備第一次考教師資格證書的學(xué)生制定。二是高級培養(yǎng)計劃（Advanced Preparation），即本科層次后的教師培養(yǎng)。全國教師教育評估機構(gòu)對美國的教師教育機構(gòu)進行的辦學(xué)水平評估，主要由兩部分構(gòu)成：對教師教育機構(gòu)進行職前培養(yǎng)計劃和高級培養(yǎng)計劃的質(zhì)量評估，包括各種單項培養(yǎng)計劃的質(zhì)量；對教師教育機構(gòu)實施這兩類教師培養(yǎng)計劃的辦學(xué)能力進行綜合評估。前者主要通過學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量、畢業(yè)生的就業(yè)質(zhì)量來反映；后者主要通過綜合大學(xué)為保證教師培養(yǎng)計劃的質(zhì)量所提供的課程設(shè)置、師資隊伍、專業(yè)設(shè)置、管理狀況、資金狀況、辦學(xué)條件的水平等來反映。
二、NCATE的認(rèn)證程序
NCATE的質(zhì)量認(rèn)證一般分為自我評估、專家實地考察和認(rèn)證決策三大環(huán)節(jié)。首先，教育學(xué)院（系）對照認(rèn)證概念框架和六大標(biāo)準(zhǔn)進行自我評估，完成自我評估后，向NCATE提出自我評估報告。NCATE將在適當(dāng)時機安排一次認(rèn)證實地考察。
實地考察一般由3-6位專家組成。專家應(yīng)具備教育專業(yè)、教學(xué)、研究和評估等方面的專長和權(quán)威，熟悉評估技術(shù)，特別是數(shù)據(jù)整理、分析能力、訪談能力、專業(yè)判斷能力等。專家任期一般為三年，專家資格、專家遴選由NCATE的認(rèn)證委員會加以評鑒。NCATE在專家安排上以隨機抽選為主，但必須要保證在專家組中，至少有一位專家的工作單位應(yīng)該與被認(rèn)證機構(gòu)的單位性質(zhì)相近或相同。專家在考察過程中，要與教師、學(xué)生、職員、畢業(yè)生和雇主分別舉行座談，廣泛收集認(rèn)證評估的資料。專家考察結(jié)束后撰寫實地考察報告。考察報告提交給NCATE的機構(gòu)（UNIT）認(rèn)證理事會，最終確定是否達到認(rèn)證資格的條件。
認(rèn)證決策既是對自我評估報告、專家考察報告及相關(guān)信息的全盤分析，也是確定被認(rèn)證教育學(xué)院（系）能否取得認(rèn)證資格的決策階段。認(rèn)證結(jié)果分為四種，即完全認(rèn)證資格、有條件認(rèn)證資格、不合格和認(rèn)證資格吊銷。全部通過各項標(biāo)準(zhǔn)評估的教育學(xué)院（系）將獲得完全認(rèn)證資格。若在認(rèn)證評估后，有任一項標(biāo)準(zhǔn)或更多標(biāo)準(zhǔn)未能達到標(biāo)準(zhǔn)要求，將獲得有條件認(rèn)證資格。獲得有條件認(rèn)證資格的機構(gòu)必須在兩年內(nèi)達標(biāo)，同時須滿足以下要求：1、在六個月內(nèi)未提交未達到標(biāo)準(zhǔn)要求的文獻；2、必須在兩年之內(nèi)接受未達標(biāo)的項目評估。通過再評估，被認(rèn)證機構(gòu)可獲得認(rèn)證資格，或者面臨被吊銷有條件認(rèn)證資格。一旦獲得認(rèn)證，資格將保持五年。該機構(gòu)在五年后還將接受一次實地訪問和評估。若教育學(xué)院（系）所提供的課程計劃不能滿足準(zhǔn)合格教師培養(yǎng)的機構(gòu)，將不能獲得認(rèn)證資格。對于獲得有條件認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)要求，但仍未能完全滿足認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)的機構(gòu)將被取消有條件認(rèn)證資格。
三、對我國教師教育改革的啟示
21世紀(jì)我國教師教育的改革與發(fā)展，面臨諸多挑戰(zhàn)與機遇。首先，為保障教師的質(zhì)量，我國的教師教育認(rèn)證制度有待于建立。從美國教師教育發(fā)展的歷史過程來看，它最終走上了一條標(biāo)準(zhǔn)化的道路，即實現(xiàn)了教師教育認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)、教師執(zhí)照標(biāo)準(zhǔn)和教師資格證書標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)盟，形成了教師質(zhì)量的保障機制。目前我國的教師教育正處于制度變革之中，形成了多樣化的教師教育機構(gòu)，包括綜合大學(xué)、師范大學(xué)、師范學(xué)院、高等師范專科學(xué)校、（綜合性）學(xué)院以及少數(shù)的中等師范學(xué)校，因此對教師教育機構(gòu)實施認(rèn)證是一種必然的制度安排。第二，我國實施教師教育機構(gòu)認(rèn)證制度，目前也只能走“多樣化”或“多重標(biāo)準(zhǔn)”之路。我國多樣化的教師教育機構(gòu)的并存意味著多元化的教師教育模式的并存。這種情況下，很難效仿NCATE的做法，也就是說用一種認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)無法對多樣化的機構(gòu)和模式進行認(rèn)證。NCATE的產(chǎn)生雖然也是在教師教育機構(gòu)和模式的多樣化時期，但是與我國不同的是，當(dāng)時美國的教師教育大學(xué)化（university- based teacher education）已經(jīng)開始，所認(rèn)證的就是一種統(tǒng)一的模式，即大學(xué)化NCATE模式。而我國目前還沒有形成這樣一個統(tǒng)一的模式。因此，我國實施教師教育機構(gòu)認(rèn)證制度，需要針對不同的教師教育機構(gòu)設(shè)置不同的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)。第三，從認(rèn)證機構(gòu)的性質(zhì)來看，它應(yīng)該是一種專業(yè)的認(rèn)證機構(gòu)，而不是由政府來控制。但是從美國的經(jīng)驗來看，單靠專業(yè)組織的力量是不夠的，還需與政府合作，借助政府的支持。第四，提倡綜合性的教學(xué)觀、教師觀和教師教育觀。NCATE對教學(xué)、教師和教師教育的認(rèn)識經(jīng)歷了從一元到多元的變化，克服了二元對立的不足。這種綜合性的思想有利于我國師范院校立足于培養(yǎng)具有學(xué)科專業(yè)知識、具有教學(xué)技藝、具有理論聯(lián)系實踐能力、具有反思教學(xué)實踐能力的教師。第五，NCATE倡導(dǎo)教師教育的科學(xué)化，即要求教師教育計劃要有明確的理論基礎(chǔ)。因此，根據(jù)不同的理論來設(shè)置多樣化的教師教育計劃和課程應(yīng)該成為我國教師教育改革的任務(wù)之一。第六，NCATE倡導(dǎo)教師教育的智力化，即廓清教師的知識基礎(chǔ)。美國學(xué)者對教師知識的研究已經(jīng)非常深入，而我國的研究還處于起步的階段。加強對教師知識的研究，特別是研究學(xué)科教師的知識基礎(chǔ)應(yīng)該成為我國教師教育研究的重點之一。
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人物檔案：
頓珠拉杰，男，藏族，1964年11月20日出生于那曲聶榮。1986年畢業(yè)于中央民族學(xué)院少數(shù)民族語言文學(xué)系，同年7月開始從事苯教研究。已參加完成國家社科基金研究項目《札芭嶺扎——譯注》課題（藏譯漢）、中國藏學(xué)中心宗教研究所課題《藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)研究》、社科院研究課題編寫《苯教文化大詞典》，目前承擔(dān)著那曲地區(qū)文化旅游資源開發(fā)項目《象雄文化長廊》編寫任務(wù)。先后參加過第九、十、十一、十二屆國際藏學(xué)研討會。
苯教，世界上最古老的宗教之一，距今有幾千年的歷史。
藏文文獻記載，苯教發(fā)源于象雄地區(qū)（今阿里境內(nèi)）。由于古代政治、歷史、宗教等原因，長久以來，人們對象雄文明知之甚少。很多人認(rèn)為在佛教傳入之前，沒有自己的語言和文字、文化愚昧落后。一些研究藏地文化的學(xué)者，簡單地把苯教理解成“鬼神崇拜”、“殺牲祭祀”、“巫術(shù)”或“黑教”。苯教，和那些風(fēng)化的遺址，頹垣的宮殿一起，湮沒在歷史的流沙之中。
但人們并不缺少對苯教的好奇，散落在青藏高原上有關(guān)苯教的傳說，就像天上的星辰。隨著時間的推移，人們逐漸認(rèn)識到，在佛教傳入之前，青藏高原早就存在著一個輝煌的文明，這個文明就是象雄文明，而苯教與象雄文明息息相關(guān)。但苯教究竟源于何時？又散布在的哪些地方？人們的了解還十分有限。直到《苯教簡史》一書，以深入淺出的敘述，梳理了苯教的來源、發(fā)展和現(xiàn)狀，使人們對苯教有了全面、系統(tǒng)和客觀的認(rèn)識。
寫作此書的人正是社科院宗教研究所的頓珠拉杰。他與中央民族大學(xué)的才讓太教授共同完成的《苯教史綱要》也已由中國藏學(xué)出版社出版。
從牧童到專家
1964年，頓珠拉杰出生在藏北聶榮縣一個普通牧民家。和其他的牧民小孩一樣，他早早地學(xué)會了放牧，每日早出晚歸，所見的都是天蒼蒼、野茫茫、風(fēng)吹草低見牛羊的高原景象。
直至1975年，11歲的頓珠拉杰才走進縣里上學(xué)。憑著聰慧的語言天分和勤奮好學(xué)，1982年，頓珠拉杰被中央民族學(xué)院少數(shù)民族語言文學(xué)系錄取。畢業(yè)論文中，他對苯教祭祀神山的儀式做了簡單的分析。這大概是他與苯教最初的緣起。
1986年7月大學(xué)畢業(yè)，頓珠拉杰分配到社會科學(xué)院宗教研究所，從事原始宗教——苯教研究。至此，他真正走進苯教這個浩瀚的海洋。
史書上，關(guān)于苯教的記載并不多。藏民族同其他民族一樣，在其本身的歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過了漫長的原始社會。由于那時“吏治無文字，結(jié)繩齒木為約”（《新唐書·吐蕃傳》），史學(xué)界對藏族原始社會的詳情至今沒有清晰的認(rèn)識。苯教發(fā)展的歷史，也是若明若暗。更多的關(guān)于苯教的傳說在民間。頓珠拉杰意識到，從民間的傳說和典故中，可以找到苯教發(fā)展的線索。
來到社科院不久，頓珠拉杰就去了那曲巴青縣阿沖寺，在這座苯教寺廟，他呆了足足一年，和老僧人同吃同住。
這僅僅是開始。之后的歲月里，他常常奔走于各個苯教的寺院之間，宿在寺廟是家常便飯。苯教的寺院有其獨特之處，大部分建在遠離交通干線的偏僻山溝里。這意味著艱難的道路，清苦的生活。1989年去當(dāng)惹雍錯，沒有班車，只能搭便車，從那曲到當(dāng)惹雍錯坐了三天卡車。從曲措寺沿當(dāng)惹雍錯湖邊騎馬騎了兩天才到達文部南村，路途中考察了玉本寺、吉松和瓊宗遺址。在那里，他和老百姓一起吃住，聽他們講傳說、典故，每天喝酥油茶，吃糌粑，幾乎沒有蔬菜，生活清簡至極。
和外國學(xué)者的考察歷險
畢業(yè)1年多，頓珠拉杰遇到了一個機緣。法國藏學(xué)家、倫敦大學(xué)博士卡爾梅來到，社科院派他陪卡爾梅一起去林芝地區(qū)調(diào)研，那里的工布苯日山是座苯教神山。他們一起在苯日神山呆了1個多月，至此，他和卡爾梅結(jié)下了深厚的友誼。
1994年，卡爾梅給他來信，說在挪威有個苯教甘珠爾經(jīng)編目的項目，問他去不去，他不假思索地回信：“我去”。一直等到1996年，項目才落成。這個項目由奧斯陸大學(xué)教授著名國際藏學(xué)專家怕·克瓦納為組長，10個人的小組，兩個中國人，頓珠拉杰是其中一個。在挪威一年，他和課題組共完成編目192卷苯教經(jīng)書。
此后，頓珠拉杰進入挪威奧斯陸大學(xué)文化學(xué)系攻讀碩士學(xué)位。2001年，圓滿完成學(xué)業(yè)，從挪威回國，新的機緣又降臨了。一位美國的自由學(xué)者約翰·文特森，邀請他一起做一個考察西北部地區(qū)象雄文化遺跡的項目。
教育實習(xí)是全面檢查和衡量評估專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)質(zhì)量不可或缺的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際，獨立從事中學(xué)教學(xué)工作能力的重要手段。自21世紀(jì)以來，我國高校招生和就業(yè)形勢發(fā)生了重大變化。歷史學(xué)作為缺乏應(yīng)用功能、遠離現(xiàn)實的傳統(tǒng)學(xué)科，地位日益動搖，生源質(zhì)量下降趨勢明顯，就業(yè)前景不容樂觀，而進行得如火如荼的中學(xué)歷史教育新課改，也對高校歷史教學(xué)提出了全新的要求。因此，深化教育實習(xí)及相關(guān)教學(xué)環(huán)節(jié)的改革已成為歷史專業(yè)人才培養(yǎng)中亟待解決的問題。
1新形勢下歷史專業(yè)教育實習(xí)存在的問題
近年來，我國高師院校掀起了一股以教育實習(xí)改革為重心的改革浪潮，如“頂崗實習(xí)”“混合編隊教育實習(xí)”“集中與分散實習(xí)”等教育實習(xí)模式相繼出現(xiàn)，并取得了不錯的成績。但從目前的整體現(xiàn)狀來看，我國高師院校教育實習(xí)仍然存在不盡人意之處，遭遇新的困難和挑戰(zhàn)。就歷史專業(yè)教育實習(xí)而言，主要表現(xiàn)在以下幾方面:第一，實習(xí)學(xué)生綜合能力不強，影響教育實習(xí)效果。實習(xí)學(xué)生練好專業(yè)“內(nèi)功”可以增強教育實習(xí)的有效性和針對性。專業(yè)“內(nèi)功”即學(xué)生的教師基本功，重點是專業(yè)知識與“三字兩話一機”(毛筆字、粉筆字、鋼筆字、普通話、口頭表達能力、計算機)。實際上，實習(xí)學(xué)生在上述方面相當(dāng)欠缺。在專業(yè)知識方面，知識面相當(dāng)窄小、專業(yè)素養(yǎng)低下;或?qū)χ袑W(xué)新課標(biāo)、新教材把握不到位，備課、授課機械地照搬大學(xué)模式。造成這種局面的原因是多方面的，其中作為實習(xí)主體的學(xué)生是重要的影響因素。在市場經(jīng)濟浪潮下，一些學(xué)生認(rèn)為歷史專業(yè)是“故紙堆”專業(yè)，是“無用之學(xué)”，畢業(yè)后不一定就從事中學(xué)歷史教學(xué)，所以沒必要認(rèn)真學(xué);一些學(xué)生忙于考研，認(rèn)為大四實習(xí)與考研相沖突，所以在教育實習(xí)上投入的時間、精力嚴(yán)重不足，實習(xí)效果大打折扣。第二，高校歷史教學(xué)法師資力量匱乏，與中學(xué)歷史教學(xué)實踐嚴(yán)重脫節(jié)。歷史專業(yè)教育實習(xí)是在高師院校歷史系指導(dǎo)老師和實習(xí)中學(xué)指導(dǎo)老師的雙重指導(dǎo)下完成的。實習(xí)中學(xué)指導(dǎo)老師有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，但在現(xiàn)行政策下指導(dǎo)實習(xí)學(xué)生并非其教學(xué)任務(wù)，更談不上相應(yīng)的報酬，因此他們一般缺乏主動性和積極性。高校歷史專業(yè)實習(xí)指導(dǎo)教師師資力量缺乏，往往是一人指導(dǎo)十?dāng)?shù)人，影響實習(xí)效果。除此之外，大多數(shù)高校老師對中學(xué)歷史基礎(chǔ)教育漠不關(guān)心。他們教學(xué)科研任務(wù)非常繁重，沒有時間、精力去了解中學(xué)歷史教育情況、關(guān)注中學(xué)歷史新課改，更不用說去研究中學(xué)歷史教育。所以高校歷史專業(yè)培養(yǎng)方案、課程體系、教學(xué)方法與技能與中學(xué)歷史教育脫節(jié)是可預(yù)見的。第三，歷史專業(yè)教育實習(xí)有些流于形式。教育實習(xí)分為見習(xí)和實習(xí)。見習(xí)階段主要有以下任務(wù):充分做好第一堂課的準(zhǔn)備，熟悉教材和教學(xué)內(nèi)容，撰寫、修改教案，并進行試教;請中學(xué)歷史教師介紹歷史教學(xué)情況及本學(xué)期的教學(xué)計劃;請有經(jīng)驗的教師上教學(xué)觀摩課，了解中學(xué)歷史教學(xué)的特點與方法。實習(xí)階段主要有課堂教學(xué)和班主任工作兩大任務(wù)。課堂教學(xué)任務(wù)則包括:課堂教學(xué)包括課堂授課、課外輔導(dǎo)、批改作業(yè)和課外活動等;實習(xí)生按同教材、同進度成立備課小組，進行集體備課，對教學(xué)目的、教學(xué)重點難點及教學(xué)方法都應(yīng)該認(rèn)真討論;實習(xí)生每周必須聽同小組實習(xí)生的教學(xué)實習(xí)課2節(jié)以上。班主任工作的主要內(nèi)容是:向?qū)W生進行政治思想教育，積極引導(dǎo)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，堅持體育鍛煉和搞好衛(wèi)生保健，組織班團活動、文娛活動和課外活動，使學(xué)生德、智、體、美各方面得到全面發(fā)展。顯然，如此繁重的實習(xí)任務(wù)放在短短的7個星期內(nèi)完成，對于實習(xí)生來說過于勉強，難以保證效果。而且實習(xí)時間一般安排在第七學(xué)期，正是研究生入學(xué)考試的沖刺階段，不利于學(xué)生集中精力全力以赴地投入實習(xí)，實習(xí)的很多環(huán)節(jié)被忽略。第四，合作實習(xí)中學(xué)不穩(wěn)固，實習(xí)經(jīng)費嚴(yán)重不足。教學(xué)實習(xí)基地是實習(xí)學(xué)生參加校內(nèi)外實習(xí)和社會實踐的重要場所，由歷史系聯(lián)系實習(xí)中學(xué)，對學(xué)生進行統(tǒng)一實習(xí)和管理。但大多數(shù)中學(xué)不愿意接受實習(xí)生，一是擔(dān)心實習(xí)擾亂其正常的教學(xué)秩序，影響升學(xué)率;二是事煩利少，不但無利可得，反而可能虧損。在目前“僧多粥少”的局面下，如何固定實習(xí)單位，這是擺在歷史學(xué)專業(yè)面前亟待解決的一個難題。
2改革思路與發(fā)展策略
2．1實現(xiàn)高師院校歷史教學(xué)與中學(xué)歷史教學(xué)的全面對接
高師院校與中學(xué)歷史教學(xué)無論在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法還是教學(xué)目標(biāo)上均存在明顯的差異性。要使此種差異不成為實習(xí)學(xué)生從事中學(xué)教學(xué)的障礙，高師院校歷史專業(yè)可從以下方面入手:第一，加強高師院校歷史專業(yè)教師對中學(xué)歷史教學(xué)的了解。中學(xué)歷史教學(xué)有自身的規(guī)律，從知識內(nèi)容來看，基本史實占絕大多數(shù)，而史學(xué)理論與概念、史學(xué)研究前沿動態(tài)等比較抽象的知識涉及較少;從教學(xué)方法上看，現(xiàn)在中學(xué)歷史教學(xué)方法多元化，如講解法、談話法、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法等均體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的特征;在學(xué)習(xí)方法上，中學(xué)生重記憶，等。高師院校教師應(yīng)當(dāng)了解中學(xué)歷史教學(xué)課堂教學(xué)評價實施過程及標(biāo)準(zhǔn)，包括教師的教學(xué)工作、課堂教學(xué)、教學(xué)方法、教學(xué)模式與內(nèi)容，以及學(xué)生的學(xué)業(yè)成就、個性發(fā)展、智能發(fā)展等方面。當(dāng)然，這主要靠高師院校建設(shè)一支責(zé)任心強、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)好的指導(dǎo)教師隊伍，尤其要培養(yǎng)出1～2名歷史教學(xué)法專任教師，以加強對學(xué)生實習(xí)的指導(dǎo)。第二，調(diào)整高師院校歷史專業(yè)培養(yǎng)方案，使之與中學(xué)歷史教學(xué)相適應(yīng)。高師院校歷史專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是造就合格的中學(xué)歷史教師，但高師院校歷史教研與中學(xué)歷史教學(xué)之間脫節(jié)現(xiàn)象有愈演愈烈之勢。如何溝通兩者呢?筆者認(rèn)為，高師院校歷史學(xué)科專業(yè)培養(yǎng)方案的設(shè)置應(yīng)該基本上遵循以下四個原則:其一，師范性。在公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課中，除了開設(shè)教育學(xué)、心理學(xué)、中學(xué)歷史教材教法之外，還開設(shè)了書法、普通話、班主任工作以及教育技術(shù)等多種類型的專修、輔修課程，使學(xué)生具備當(dāng)好中學(xué)歷史教師的各種知識和技能。其二，理論性。專業(yè)課安排份量較重的史學(xué)概論、中國史學(xué)史、西方史學(xué)史課程，前者重點講授史學(xué)的各個流派、淵源及特征，史學(xué)的社會功能，史學(xué)的基本理論及未來發(fā)展的大趨勢。后者是歷史學(xué)的歷史，介紹中國與西方自古至今的重要史學(xué)家、史學(xué)著作、史學(xué)流派、史學(xué)主張和史學(xué)理論。這些課程旨在提高學(xué)生的專業(yè)理論水平，增強發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。其三，實踐性。在實踐環(huán)節(jié)中安排了36周的實踐課程，含社會實踐、教育實習(xí)、專業(yè)考察等，并加強學(xué)生的教師基本功，重點是三字(粉筆字、毛筆字、鋼筆字)、兩話(普通話、講話)。在教育實習(xí)的前一個學(xué)期進行教學(xué)強化訓(xùn)練，包括課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)、備課、板書設(shè)計、教學(xué)方法、教態(tài)等各方面的訓(xùn)練，以便學(xué)生順利走上實習(xí)講臺。其四，系統(tǒng)性。選修課中的斷代史、國別史與中國通史、世界史有較多交叉和重復(fù)，除了保留少量確實質(zhì)量較高、受到學(xué)生歡迎的選修課外，過渡到以專門史為主，如政治制度史、經(jīng)濟史、思想史、文化史等。由此，歷史學(xué)專業(yè)可以構(gòu)建一個整體較為優(yōu)化的課程結(jié)構(gòu)體系，充分體現(xiàn)了課程相互之間的主次關(guān)系、層次關(guān)系、先后順序及內(nèi)在聯(lián)系，在強化專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)、拓寬專業(yè)口徑的基礎(chǔ)之上，尤其強調(diào)學(xué)生實踐能力、適應(yīng)能力的發(fā)展，以適應(yīng)中學(xué)歷史教學(xué)的基本規(guī)律。第三，培養(yǎng)師范實習(xí)生具有現(xiàn)代教學(xué)的理念與意識。教育培養(yǎng)和造就社會所需要的合格人才，自然應(yīng)當(dāng)全面體現(xiàn)以人為本的時代精神。因此，實習(xí)生應(yīng)當(dāng)樹立以人為本的教學(xué)觀念。例如，就對學(xué)生的認(rèn)識而言，認(rèn)識到學(xué)生既是具有巨大潛能的人，又是處于發(fā)展中的人;既是具有主體性的人，又是一個個獨特的人。就創(chuàng)新教育而言，既要樹立創(chuàng)新教育的理念，又要營造創(chuàng)新教育的環(huán)境;既要創(chuàng)造性地使用教料，又要重視實踐，培養(yǎng)應(yīng)用能力。
2．2結(jié)合本校實際，完善教育實習(xí)制度
第一，時間安排與延長實習(xí)期。教育實習(xí)一般安排在第七學(xué)期，但與考研及畢業(yè)論文寫作相沖突。為避免這種沖突，可將實習(xí)時間提前，放到第六學(xué)期，而且此時氣候宜人，方便實習(xí)學(xué)生的生活。在一次調(diào)查數(shù)據(jù)中，很多師范畢業(yè)生認(rèn)為大學(xué)培養(yǎng)中最需要改進的地方是“實習(xí)和實踐環(huán)節(jié)不夠”，顯然七個星期的實習(xí)遠遠滿足不了實習(xí)學(xué)生鍛煉的需要。那么，我們可以適當(dāng)將實習(xí)期延長至半年、甚至一年，以促進實習(xí)生自身技能得到充分提高。第二，實行“三結(jié)合”教育實習(xí)模式。變單一的教育實習(xí)為教育實習(xí)、專業(yè)實習(xí)與社會調(diào)查三者結(jié)合的綜合實習(xí)。具體而言，在教育實習(xí)的同時開展專業(yè)考察和社會調(diào)查活動。組織學(xué)生考察歷史古跡或者老革命根據(jù)地，要求學(xué)生根據(jù)考察內(nèi)容寫出考察報告，實現(xiàn)理論－實踐－新理論層次的循環(huán)發(fā)展過程;社會調(diào)查則是組織學(xué)生深入工廠、農(nóng)村、街道等搜集材料，加以整理后寫成調(diào)查報告，增強學(xué)生的社會責(zé)任感和參與意識。第三，完善教育實習(xí)評價制度。一般情況下，歷史專業(yè)實習(xí)成績按優(yōu)秀、良好、中等、及格和不及格五個等級評定。優(yōu)秀率嚴(yán)格控制在30%以內(nèi)，良好率控制在40%以內(nèi)。個別嚴(yán)重違紀(jì)者其實習(xí)成績評為不及格或不記入成績。但這種評價制度過于籠統(tǒng)，可以將教育實習(xí)、專業(yè)實習(xí)與社會調(diào)查分別分五個等級評定，這樣的評價更為科學(xué)和具有公信力。
2．3高師院校與中學(xué)密切合作，加強教育實習(xí)基地建設(shè)
基于目前現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為高師院校在聯(lián)系實習(xí)中學(xué)時應(yīng)遵循三個原則:一是就近原則。以高師院校為中心，以周邊市縣為半徑，盡量聯(lián)系一些近距離、交通方便的中學(xué)作為教育實習(xí)基地。二是質(zhì)量原則。堅持挑選一些管理規(guī)范、發(fā)展前景好的中學(xué)作為合作伙伴。三是互惠互利原則。一方面中學(xué)可成為高師院校歷史學(xué)專業(yè)穩(wěn)定的實習(xí)基地，另一方面高師院校可幫助中學(xué)老師了解當(dāng)前史學(xué)研究動態(tài)和趨向，幫助中學(xué)培訓(xùn)師資力量。當(dāng)然，歷史學(xué)專業(yè)綜合實習(xí)改革不是立竿見影的短期行為，而是一個長期的新陳代謝的動態(tài)過程。在未來的幾年，歷史學(xué)專業(yè)要實現(xiàn)其理想與目標(biāo)，應(yīng)掌握時機，抓住重點，落實規(guī)劃，穩(wěn)步提高，這既需要學(xué)校的高瞻遠矚，又需要全體教師的共同努力。
作者：胡憶紅 單位：湖南科技大學(xué)人文學(xué)院
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》呼喚作文貼近學(xué)生的生活――生活化，進入學(xué)生的內(nèi)心世界――學(xué)生化。那么什么是學(xué)生生活呢？學(xué)生生活包括學(xué)生的本能生活和社會生活。學(xué)生的本能生活與成人生活有著本質(zhì)的區(qū)別，學(xué)生的本能生活是學(xué)生的自我生活，是用學(xué)生的特有語言、情感、思維、行為表現(xiàn)出來的。在寫作教學(xué)中，學(xué)生的自我生活應(yīng)成為寫作的一個重要內(nèi)容，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生多寫“我自己的生活”，自由運用各種表達方式進行習(xí)作訓(xùn)練，關(guān)注自我的成長與發(fā)展，寫自我成長史作文。我們應(yīng)該讓學(xué)生以家庭生活、校園生活、群體生活委題材，寫在其中的所見、所聞、所感，注意表現(xiàn)自己覺得有趣的、或印象最深的、最受感動的內(nèi)容。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。要想提高初中學(xué)生的寫作水平，就應(yīng)該從生活出發(fā)，讓學(xué)生學(xué)會觀察生活，體驗生活，并善于從生活中總結(jié)出經(jīng)驗與感悟，這樣才能寫出學(xué)生自己的真情實感與個性特征。鼓勵學(xué)生寫出自己的真情實感的作文從本質(zhì)上來說就是抒發(fā)一個人情感的文章，因此，想讓學(xué)生對作文保持興趣，教師就要鼓勵他們從自己熟悉的現(xiàn)實生活出發(fā)，寫出自己的真情實感。
藝術(shù)源于現(xiàn)實，如果沒有現(xiàn)實生活的積累，而是寫自己完全沒有任何感受的文章，那么對于任何人來說都是件困難的事情。即使寫出來了，這樣的文章也只是徒有形式，而沒有真實的感情，感動不了讀者。因此，為了幫助學(xué)生掌握作文的訣竅，教師需要鼓勵學(xué)生寫自己熟悉的生活，從中發(fā)現(xiàn)美，找回自己的寫作興趣。想要寫好現(xiàn)實生活，首先要讓學(xué)生學(xué)會觀察生活，認(rèn)識生活。教師可以教授他們學(xué)會觀察事物的方法：在觀察事物時做到充分利用五官，即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺同時運用，保證它們的完全開放，然后把這些感覺到的形象加以綜合分析，找出自己特別感興趣的方面，加以細致描寫，這樣就可以作為寫作素材，將觀察到的生活放進作文中。
二、趨向主題化的寫作
什么是主題化的寫作呢？主題，或稱專題、課題、話題，縱觀近幾年的中考作文命題，話題作文占據(jù)相當(dāng)重要的地位。話題作文的出現(xiàn)給學(xué)生提供了自主寫作的廣闊空間，考場作文的命題形式也發(fā)生了相應(yīng)的變化。中考話題作文的命題，能把學(xué)生從寫作的條條框框中解放出來，讓思維能力和寫作能力得到和諧地發(fā)展，在寫出有真情實感的文章中充分展示個性，彰顯才情。而所謂的“話題作文”，就是擬定一個話題，規(guī)定一個相對廣泛的寫作范圍，開啟學(xué)生思考，激活學(xué)生聯(lián)想、想象、發(fā)散思維等多種思維，不限文體或盡量減少文體限制，給學(xué)生更大的寫作自由的一種新型的命題形式。
同學(xué)們可在同一個話題中心下，敘述各自不同的生活經(jīng)歷，表達各自不同的生活體驗，抑或發(fā)表各自從不同角度、不同立場產(chǎn)生的觀點和見解等等，甚至可以虛構(gòu)故事，描述想象和聯(lián)想。話題作文既不限定文章的選材立意，也不受限于表達方式或體裁的運用，從而最大限度地為考生提供了寫作的自由性。其主要形式有：（1）“命題”式。（2）“導(dǎo)語”式。（3）“材料”式。（4）“圖畫”式。
三、跨學(xué)科的寫作
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》雖沒有明確提出跨學(xué)科寫作的寫作教學(xué)目標(biāo)，但也能從中看到倡導(dǎo)寫作走進學(xué)生各科的學(xué)習(xí)生活及他們的社會生活的語句。新課標(biāo)中提出了“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際”、“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，熱愛生活“，而學(xué)生的實際、學(xué)生的現(xiàn)實、學(xué)生的生活主要就是指學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社會生活，這也就帶有跨學(xué)科寫作的寫作教學(xué)理念。
從教學(xué)論的角度看，數(shù)學(xué)、自然、歷史、地理、勞動、體育、音樂、美術(shù)、社會等學(xué)科的學(xué)習(xí)活動室學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要內(nèi)容，也是學(xué)生寫作的重要智力背景和素材。跨學(xué)科的寫作就是寓寫作訓(xùn)練于其它學(xué)科教學(xué)中，讓寫作成為各科學(xué)習(xí)的一部分。
首先，可以創(chuàng)造條件與其他學(xué)科合作開展各種綜合性寫作活動。如與藝術(shù)學(xué)科合作創(chuàng)作和演出短劇、相聲，編寫攝影作品和美術(shù)作品的文字解說；與社會自然學(xué)科開展觀察、參觀、考察、調(diào)查、訪問、讀書、宣傳等活動，撰寫觀察日記、考察報告、調(diào)查報告、訪問錄、讀書筆記、宣傳廣告等。其次，在寫作課上創(chuàng)設(shè)其它學(xué)科的課堂教學(xué)情境，進行觀察、思維和表達訓(xùn)練。如在寫作課上組織學(xué)生畫畫、聽音樂、做實驗等，然后讓學(xué)生捕捉親身的經(jīng)驗和瞬間的感受，以不同的立意角度去創(chuàng)作自己的小作文。
四、呼喚創(chuàng)新精神的寫作
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強調(diào)“鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達”重視自由表達，放開各種束縛，在寫作中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。寫有創(chuàng)意的內(nèi)容是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的。在國際上達成了這樣一個共識：不造假，是對作文最起碼的要求：寫出個性，有創(chuàng)意，才是作文的關(guān)鍵所在。
在中學(xué)寫作教學(xué)中要運用學(xué)生的創(chuàng)造性想象指導(dǎo)學(xué)生寫作，利用寫作培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象。如通過編故事、續(xù)故事、寫科幻作文、寫童話等等富有創(chuàng)造性想象因素的作文訓(xùn)練發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性想象。除此以外，教師還要注意培養(yǎng)學(xué)生對語言和文字材料的敏感度。如果學(xué)生對于一些寫作素材是毫無想法的，那么這樣進行的寫作就沒有什么新意和內(nèi)容，也不會受到讀者的好評。只有讓學(xué)生保持對文字的敏感度，那么他們才能在接觸文字材料時產(chǎn)生靈感，能運用材料進行創(chuàng)作，進而有所創(chuàng)新。
一、歷史課堂學(xué)習(xí)“四習(xí)慣”：預(yù)習(xí)—筆記—思考—溫習(xí)
我們常說，習(xí)慣影響性格，性格決定命運。可見良好的習(xí)慣多么重要。學(xué)習(xí)更是這樣，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以提高學(xué)習(xí)效率，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。歷史學(xué)習(xí)要養(yǎng)成四種好習(xí)慣：即不經(jīng)預(yù)習(xí)不上課，不動筆墨不看書，不經(jīng)思考不提問，不經(jīng)溫習(xí)不作業(yè)。要養(yǎng)成預(yù)習(xí)、筆記、思考、溫習(xí)的習(xí)慣。
二、歷史教材閱讀“九到位”
1.閱讀課前“說明”，明確學(xué)史目的。2.閱讀課文目錄，形成框架結(jié)構(gòu)。3.閱讀章節(jié)導(dǎo)言，把握背景線索。4.閱讀歷史正文，夯實歷史知識。5.閱讀小字、注釋，拓展歷史思維。6.閱讀文獻材料，提高研究能力。7.閱讀歷史地圖，形成時空觀。8.閱讀歷史圖畫、表格，提高觀察力，想象力。9.閱讀書后年表，理清歷史線索。
以上只是要求歷史閱讀要全面，要到位。而歷史閱讀的方法還很多，需要在歷史學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)。
三、歷史學(xué)習(xí)三步曲：了解（準(zhǔn)）——理解（深）——見解（新）
根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和歷史學(xué)科的特點，我們總結(jié)了歷史學(xué)習(xí)三步曲。這三步是由表及里，由淺入深，由點到線再到面，循序漸進，循環(huán)往復(fù)，便于進行高效、系統(tǒng)而有趣味地歷史學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，我們運用“三步曲”，取得較好的效果。
“了解”是歷史學(xué)習(xí)第一步。即了解歷史事實、梳理歷史線索、概括階段特征等。歷史就是人類社會以往的運動過程，它是一定人物在一定時間、地域內(nèi)進行的一些重大活動。因此，每一個歷史大事的要件都要了解清楚，諸如人物、時間、地點、事件、經(jīng)過、結(jié)果等都要了然如胸。“了解”的要求一是“準(zhǔn)”，歷史是一門科學(xué)，科學(xué)要求準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。這就要求歷史學(xué)習(xí)要建構(gòu)明確的時空觀。一是“全”，即方方面面，全面掌握。“了解”的基礎(chǔ)是記憶，因此，要提高記憶力，探究記憶方法。
“理解”是歷史學(xué)習(xí)第二步。歷史學(xué)習(xí)要求弄清歷史事件、歷史現(xiàn)象的因果關(guān)系，揭示歷史偶然性和必然性的辨證聯(lián)系，理解重要的歷史概念等。理解的要求是“深”。這就要求歷史學(xué)習(xí)時應(yīng)精讀、細讀、有重點地閱讀；要善于綜合閱讀，諸如歷史地圖、歷史材料、圖片乃至注釋都應(yīng)有目的地讀一讀；學(xué)習(xí)時，要討論，要探究，要思考，要查閱資料，要整理筆記，生生合作，師生交流。
形成“見解”是歷史學(xué)習(xí)第三步。歷史學(xué)習(xí)要從歷史的成敗得失中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，從紛繁的歷史現(xiàn)象中獲得深刻的歷史啟迪，要善于在歷史的聯(lián)系比較中獲取歷史認(rèn)識，運用正確的觀點對歷史人物、歷史事件進行科學(xué)的評判。“見解”的要求是“新”，即要有新意，不可人云亦云。要去感受歷史，從歷史中獲取人生智慧，要學(xué)以致用。 轉(zhuǎn)貼于
四、總結(jié)記憶方法，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)
歷史學(xué)科最突出的特點就是記憶量大，靠死記硬背肯定是很痛苦的，所以學(xué)生歷史學(xué)習(xí)更要不斷總結(jié)記憶的竅門，只有這樣，歷史學(xué)習(xí)才會事半功倍，樂趣無窮。以下是一些基本的記憶方法。
1.濃縮法。濃縮法就是化繁為簡，去粗取精，緊扣關(guān)鍵字眼，把繁雜的內(nèi)容進行壓縮、整理的過程。
2.比較法。比較法就是對兩個或兩個以上歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物從不同角度進行對比，從中找出異同，把握特征增進記憶。
3.圖示法。圖示法是老師教學(xué)板書經(jīng)常使用的方法。歷史學(xué)習(xí)使用圖示法可以化繁為簡，由點到線，由線成面，簡潔明了形象生動，記憶變得輕松。
4.制表法。把相似易混的歷史知識通過制表的方法掌握。制表法和比較法有所不同。比較法是要求比較異同，找出規(guī)律；而制表法只是把相似的歷史知識放在一起，進行對照，以便掌握。
5.歷史年代速記法。歷史年代的記憶只要動腦，也是有法可循。或連續(xù)記憶，或間隔記憶，或諧音記憶，或數(shù)字重疊記憶，或中外對比記憶等等。
五、歷史復(fù)習(xí)四步法：史實—史通—史論—史感
第一步：“史實”——知識整合。歷史復(fù)習(xí)的第一步，要梳理該章主要大事，歸納歷史線索，概括階段特征。這就要求學(xué)生對基本史實和階段特征的掌握必須準(zhǔn)確、全面，要建構(gòu)清晰完整的歷史體系。復(fù)習(xí)時，要快速閱讀，迅速翻檢，準(zhǔn)確勾勒歷史線索，從政治、經(jīng)濟、文化等不同層面概括歷史階段特征。
第二步：“史通”——聯(lián)系比較。聯(lián)系與比較，觸類旁通，古今中外融會貫通，形成立體思維。這一步要求學(xué)生不能拘泥于本章的內(nèi)容，而要以本章知識為主要出發(fā)點，前后聯(lián)系，能力遷移。
第三步：“史論”——史論結(jié)合。運用所掌握的一些理論，對歷史人物、歷史事件進行評價，對歷史現(xiàn)象進行探索質(zhì)疑，科學(xué)分析歷史的因果關(guān)系，使歷史學(xué)習(xí)上升到較高理論層面。
第四步：“史感”——感受歷史。學(xué)生通過系統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，感受歷史，走進歷史，體驗歷史，形成全新的歷史時空觀和歷史新感受。“史感”更多的是體現(xiàn)出史學(xué)的功能，從歷史中認(rèn)識現(xiàn)實，增強時代使命感和社會責(zé)任感，從歷史的成敗得失，縱橫比較中，產(chǎn)生新的經(jīng)驗教訓(xùn)、啟發(fā)，以此指導(dǎo)生活，引領(lǐng)人生。
Abstract： The quality of higher engineering education directly determines the quality of the quality of engineers in China. Doctor Cui Jun studied on higher engineering education curriculum system and completed the Research of Higher Engineering Education Curriculum at Home and Abroad. And this paper will expounds and analyses the Research of Higher Engineering Education Curriculum at Home and Abroad in detail.
關(guān)鍵詞： 高等工程；教育；課程
Key words： higher engineering；education；curriculum
中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2014）15-0267-03
0 引言
在全球化的知識經(jīng)濟時代，世界各國對工程和工程師寄予厚望，對工程教育的改革尤為關(guān)注。我國是高等工程教育大國，但其人才培養(yǎng)質(zhì)量有待進一步提升。當(dāng)前，我國正在實施“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”，旨在實現(xiàn)從工程教育大國向工程教育強國的轉(zhuǎn)變。課程是教育實施的主要載體，是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要渠道。崔軍博士對高等工程教育課程問題開展了系統(tǒng)的研究，其成果《中外高等工程教育課程研究》已由南京大學(xué)出版社出版。該著作是教育部人文與社會科學(xué)青年基金項目“本科工程教育課程改革機理與路徑研究”之研究成果。
1 研究思路：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓こ探逃芯?/p>
作者從高等工程教育的重要性和目前我國工程教育存在的問題出發(fā)，提出了工程教育課程改革應(yīng)當(dāng)回歸工程實踐的論點。首先，闡述了國際工程教育發(fā)展從“面向工程實踐”、“偏離工程實踐”到“回歸工程實踐”的歷史演進脈絡(luò)；然后，考察了美國、英國、丹麥等國家工程教育課程改革的實踐案例，分析當(dāng)代國際工程教育課程回歸工程實踐的必要性、共同指向與多樣途徑，為解決我國工程教育課程的“回歸”問題提出了可供借鑒的參照系。作者還通過問卷和訪談?wù){(diào)查等實證方法，揭示了我國高等工程教育課程存在的問題及其成因，探尋了社會各界的工程教育利益相關(guān)者對課程改革的時代訴求。在借鑒國際化、立足本土化的基礎(chǔ)上，提出了工程教育課程重構(gòu)的方向、機理與路徑，從而為我國工程教育課程改革提供了新的思路和有益借鑒。
該書的研究問題來源于我國高等工程教育的實際問題。作者在研讀了大量外文文獻的基礎(chǔ)上，提煉出科學(xué)的研究問題并建構(gòu)了概念模型；秉承實用主義知識觀，采取混合并行的研究策略，并根據(jù)不同研究問題運用契合的研究方法，綜合運用調(diào)查、訪談等實證法，以及歷史、案例、文本、關(guān)鍵事件、戰(zhàn)略路徑標(biāo)定等質(zhì)性方法，體現(xiàn)了定量與定性結(jié)合、實證與思辨結(jié)合的混合研究策略。運用科學(xué)的研究方法得出的研究發(fā)現(xiàn)具有創(chuàng)新性。該書研究對象明確，目標(biāo)集中，思路清晰，以中外高等工程教育“從何而來”、“現(xiàn)居何處”、“意欲何往”以及“通達之路”為線索，試圖為我國高等工程教育的課程改革尋求“一劑良方”，體現(xiàn)了工程教育研究的嚴(yán)謹(jǐn)性特點。
2 歷史追溯：工程教育的偏離與回歸
對工程教育課程的研究，離不開置身其中的工程教育歷史背景。作者采用了歷史事件路徑法，從工程教育與工程實踐關(guān)系的角度，分別對國外和我國高等工程教育的發(fā)展歷程進行回顧，梳理出高等工程教育面向工程實踐、偏離工程實踐和回歸工程實踐的發(fā)展趨勢。作者對工程教育歷史演進的研究，厘清了國際高等工程教育發(fā)展的脈絡(luò)，探尋了工程教育中理論與實踐內(nèi)容的沖突、調(diào)適與平衡的過程。該書對中外高等工程教育偏離與回歸的論述，歷史地展現(xiàn)了國內(nèi)外高等工程教育的轉(zhuǎn)型和方向。作者發(fā)現(xiàn)，我國工程教育的發(fā)展與歐美國家有所不同，其偏離與回歸工程實踐的時間大致滯后于美國；工程觀指導(dǎo)工程實踐，工程實踐影響工程教育，從而影響課程；課程需回應(yīng)工程觀念及工程實踐的新特點。作者對史料的分析和理解是準(zhǔn)確、深刻的，尤其是對美國、歐洲工程教育早期的研究報告分析為學(xué)者們開展工程教育史研究提供了不可多得的珍貴資料。
3 國外現(xiàn)實：課程回歸工程實踐的探索
該書緊接著考察現(xiàn)實層面的工程教育課程。作者選擇了國際高等工程教育頗具特色的三個案例，分析美國麻省理工大學(xué)CDIO課程模式、丹麥奧爾堡大學(xué)PBL課程模式、英國倫敦帝國學(xué)院ELED課程模式，聚類分析課程改革的目標(biāo)、課程開發(fā)與設(shè)計、課程實施與評價、課程特點與改革經(jīng)驗四類要素，以說明影響課程回歸工程實踐的因素、必要性、指向性和多樣性。
作者發(fā)現(xiàn)，不同國家的大學(xué)對工程實踐的認(rèn)識既有“共性”，又有“個性”；工程教育課程回歸工程實踐的本質(zhì)是重新定位理論與實踐的價值關(guān)系；課程強調(diào)回歸工程實踐，并不是削弱學(xué)科知識的重要性，而是謀求數(shù)學(xué)、科學(xué)、技術(shù)與工程知識的集成。該書對國外高等工程教育課程改革案例的聚類分析具有較強的代表性和典型性，考察了不同國家大學(xué)工程教育課程改革的實踐探索，這對于論證“回歸工程實踐”提供了國際比較的有力依據(jù)。
4 國內(nèi)現(xiàn)實：課程偏離工程實踐的現(xiàn)狀
國外工程教育課程現(xiàn)狀對讀者理解“回歸工程實踐”的內(nèi)涵很有啟發(fā)。作者以課程要素為分析框架，從靜態(tài)的課程設(shè)計和動態(tài)的課程實施兩個層面分別考察我國課程的現(xiàn)狀。然后，在摸清現(xiàn)狀、準(zhǔn)確定位的基礎(chǔ)上揭示問題并分析成因。該書提出，當(dāng)前我國工程教育課程現(xiàn)狀普遍是強調(diào)工程科學(xué)，弱化工程實踐，脫離產(chǎn)業(yè)需求，帶有工程科學(xué)之烙印；課程存在的主要問題是課程目標(biāo)脫離工業(yè)需求，課程結(jié)構(gòu)分離工程能力，課程內(nèi)容偏離工程實踐，學(xué)生學(xué)習(xí)游離中心地位等；問題產(chǎn)生的根源及改革的困境，與工程觀、人才觀和課程觀指導(dǎo)的缺失有關(guān)。作者對我國高等工程教育課程現(xiàn)狀的深刻分析，揭示了課程改革的困難及其癥結(jié)，這些問題正是我國高等工程教育課程改革所要解決的問題。
5 社會訴求：利益相關(guān)者對課程的期望
工程教育課程折射出社會各界對工科畢業(yè)生所抱的期望，課程改革無法脫離社會環(huán)境。僅僅局限在教育系統(tǒng)內(nèi)部來考察工程教育課程，還不能充分體現(xiàn)工程教育的社會屬性。因此，作者遴選工程教育最重要的利益相關(guān)者，大四畢業(yè)生、工業(yè)界企業(yè)雇主、工程專業(yè)組織、工程教育專家，分別調(diào)查不同社會主體對工程教育課程改革的訴求。然后，從利益相關(guān)者各有側(cè)重的意見中尋求內(nèi)在一致的訴求，以揭示利益相關(guān)者對課程改革的期待。
該書對當(dāng)前社會對高等工程教育課程改革的調(diào)查，同樣說明了高等工程教育課程需要回歸工程實踐，該部分內(nèi)容展現(xiàn)了工程教育的本質(zhì)規(guī)定性和價值取向，這是該書最有特色的部分。作者發(fā)現(xiàn)，利益相關(guān)者對我國工程教育課程偏離工程實踐的現(xiàn)狀表示不滿，對課程培養(yǎng)工程領(lǐng)導(dǎo)力，設(shè)計能力，理解工程背景、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)等能力的滿意度不高。作者提出，社會對工程師培養(yǎng)質(zhì)量的期望，更多地通過工程教育利益相關(guān)者來施加影響；這些社會力量可能會助推或阻礙變革，所以利益相關(guān)者的訴求是課程審議和課程決策的重要參考因素。
6 工程范式：課程回歸工程實踐的新理念
對工程教育課程的研究僅僅停留在歷史、現(xiàn)狀、訴求的層面，仍無法消解我國工程教育課程的問題與弊端。因此，作者綜合前述研究發(fā)現(xiàn)，將研究重心從課程的外部影響因素再次轉(zhuǎn)向課程內(nèi)部組成要素，探討我國工程教育課程回歸工程實踐的方略。
作者認(rèn)為，課程改革需要現(xiàn)代化理念的指導(dǎo)，這預(yù)示著課程價值的轉(zhuǎn)型和范式的轉(zhuǎn)換。從工程哲學(xué)的角度審視課程，其理念的更新表現(xiàn)在工程觀、人才觀和課程觀三個層面。課程創(chuàng)新需回應(yīng)當(dāng)代工程觀及人才觀的新特點。我們知道，工程教育具有“教育”和“工程”雙重基因，而該著作從“工程”的角度完整地提出了“整體工程觀”指導(dǎo)下的“工程范式”的課程理念及其內(nèi)涵，提出了“工程專業(yè)能力”框架，提出了“模塊化的課程結(jié)構(gòu)模型”，這對工程教育課程研究而言是較大的理念更新與思路創(chuàng)新。
該書認(rèn)為，“整體工程觀”視工程為復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)，強調(diào)工程所處的人、自然與社會的大背景，強調(diào)工程問題解決中技術(shù)與非技術(shù)要素的平衡，強調(diào)工程產(chǎn)品或系統(tǒng)的完整生命周期，強調(diào)工程實施的前、中、后全部階段，在連結(jié)、轉(zhuǎn)化與超越中實現(xiàn)工程創(chuàng)新。基于此，作者就課程目標(biāo)重建、課程內(nèi)容重組、課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化、學(xué)習(xí)經(jīng)驗設(shè)計、教學(xué)模式選擇等方面系統(tǒng)地提出了我國高等工程教育課程的重構(gòu)主張，這些觀點具有新意，其成果極大地豐富了工程教育課程理論。
更為重要的是，作者最后指明了我國高等工程教育課程改革的走向，應(yīng)當(dāng)是回歸“整體型”工程實踐，著重構(gòu)建“工程范式”的課程，實現(xiàn)理論與實踐的融合、知識與能力的協(xié)同、技術(shù)與非技術(shù)的平衡，在時間、空間、深度與寬度中彰顯“和合”的課程思想。具體而言，該書歸納了“整體工程觀”視野中的工程實踐新特征，提出了回歸“整體型”工程實踐的“工程范式”課程觀，完整地闡述了“工程范式”課程重構(gòu)的哲學(xué)基礎(chǔ)、基本主張、改革維度、改革模式等觀點，并從課程理念的更新、課程目標(biāo)的重建、課程內(nèi)容的重組、學(xué)習(xí)經(jīng)驗的設(shè)計、教學(xué)模式的選擇等方面提出了我國工程教育課程重構(gòu)的策略。這是作者對工程教育課程系統(tǒng)研究和深入思考后得出的觀點，是該書在觀點和理論上的創(chuàng)新，是該著作最為精華的部分。
縱觀本書的內(nèi)容，字里行間流露出作者對工程教育研究的興趣和付出的辛勤汗水。作者對近一個世紀(jì)以來一百余篇國外工程教育研究成果的文獻，對工程實踐和工程師職業(yè)，對高等教育、專業(yè)教育、工程教育的本質(zhì)屬性和內(nèi)在特性，對科學(xué)、技術(shù)、工程、社會與自然的關(guān)系，以及對大量一手實證調(diào)查資料和觀點的理解尤為深刻，而這些恰恰是理解工程教育為何獨具特質(zhì)的重要前提。作者對課程理論和原理的專業(yè)水準(zhǔn)同樣較高。例如，該書恰到好處地運用了著名課程理論專家古德萊德（John Goodlad）提出的五層次的課程分析框架，對課程要素的分析顯得從容而又自信。
總之，崔軍博士的《中外高等工程教育課程研究》專著，視野開闊，思路清晰，方法科學(xué)，論述充分，圖文并茂，文筆流暢。該書提出的核心觀點和基本主張體現(xiàn)了高等工程教育的本質(zhì)規(guī)定性和價值取向，具有較強的說服力。這是國內(nèi)第一本專門研究高等工程教育課程的專著，具有較強的理論意義和現(xiàn)實針對性。我們期盼著工程教育的該書對高等教育管理者、高等教育研究者和教育教學(xué)人員有重要的參考價值。
參考文獻：
[1]傅紅濤，高建軍，孫宜山.工程教育中實踐教學(xué)體系的研究與探索[J].現(xiàn)代企業(yè)教育，2007（04）.
