開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫霜降的古詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

1．復習學過的古詩、體會賞析古詩。懂得賞析古詩的方法。

2．培養朗讀古詩、吟唱古詩、表演古詩、品評古詩、據詩畫圖以及語言表達的能力。

3．激發學生學習古詩的興趣及對大自然、祖國大好河山的熱愛之情。

二、活動準備：

1．收集誦讀、賞析學過的古詩。

2．多媒體課件制作。

三、活動過程：

（一）導入：（多媒體按序出示：“品、評、誦、演、唱、畫、賞詩會”）

同學們，我們已經學習了好多首古詩。今天，老師和大家一起開展一次品古詩、評古詩、演古詩、誦古詩、唱古詩、畫古詩的賞詩會。

過渡：古代詩人為后人寫出了許許多多、膾炙人口的名言佳句，請看——

（二）品古詩：

1．媒體出示《登雀顴樓》詩圖及詩句“欲窮千里目，更上一層樓。”

2．引導學生談談對詩句的理解、體會。

（1）師：誰能說說詩句的意思？

生：想要領略到更遠、更美的景色，就要再登上一層樓。

（2）師：詩句不僅僅告訴我們登高望遠的道理，大家從詩句中還想到些什么或領悟到了什么？

生a：我想到詩人登上鸛雀樓，面對遼闊的景色，覺得自己看得還不夠遠，還想看千里、萬里之外看到視力所能達到的盡頭，而達到這目的的唯一辦法是站到更高的地方去。

生b：我從“欲窮千里目”想到句中包含著詩人許許多多的希望、許許多多的向往，詩人想要達到最高境界；從詩句“更上一層樓”領略到詩人自強不息、奮進不止的精神。

3．小結：在人生的道路上要不斷努力攀登。

4．誦讀：（范讀——齊讀）

（三）評古詩：

1．媒體出示：磅礴的瀑布聲，直瀉而下的廬山瀑布圖

（1）師：還沒看見瀑布，就先聞其聲，此聲此景，此時此刻，你想用哪一詩句來形容？

（2）生：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

（3）師：媒體出示：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

（4）學生上臺操作電腦據圖評析：

詩句出自唐代詩人李白的《望廬山瀑布》，詩人李白運用了豐富的想象、夸張的語言，贊美了廬山瀑布從青翠的山壁中間跌落下來。形容水流用“飛”（媒體加點）來表現出廬山的瀑布凌空而出；用“直”（媒體加點）可見山勢很陡。“三千尺”（媒體劃出）更是體現了廬山瀑布的高而長。可是這樣寫詩人還是覺得沒有把廬山瀑布的雄偉寫夠。于是又進一步發揮想象，懷疑是銀河從九天云里落下來的。這里不用“真”（媒體出示）而是用“疑”（媒體加點），給人以恍恍惚惚的感覺，使人覺得好像是真的，又好像是假的，進一步寫出廬山瀑布的雄偉與奇麗。

（5）教師小結：講得太精彩了，廬山瀑布雄偉、壯麗，大家一起來贊頌一番。

（6）誦讀：（范讀——齊讀）

2．媒體出示：黃鸝鳴叫、白鷺上青天的《絕句》圖

（1）師：從這幅生動的畫面中，你想到哪位詩人寫的哪一首詩？

（2）根據學生回答媒體出示：《絕句》一詩詩句內容。

（3）學生上臺操作電腦據圖評析：

我覺得這首詩描寫的景色非常美。詩中描繪了四個畫面：兩個黃鸝鳴翠柳、一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。有山有水色彩豐富、艷麗（媒體出示：b有近有遠、視野開闊）畫面靜中有動、形象活潑（媒體出示：靜中有動、形象活潑）：黃鸝歡歌、白鷺直上青天，真是一幅風光秀麗的山水畫。

（4）誦讀：

過渡：為了開展這次賞詩會，我班同學編排了一些節目。瞧，大詩人李白、杜甫也來參加我們的賞詩會啦，大家歡迎。『 1

（四）詩人相會：

甲學生扮演杜甫、乙學生扮演李白相互品評古詩《靜夜思》、《江畔獨步尋花》

乙：李兄，你也來參加賞詩會？

甲：對、對、對，今天真是幸會啊！

乙：幸會，幸會。

甲：杜老弟，剛才同學們都在夸你寫的詩呢！你看——（手指向媒體《絕句》一詩）

乙：哪里，哪里，還是李兄的詩令人贊不絕口呀，同學們，你們還記得《靜夜思》這首詩嗎？

全班同學：齊聲背誦《靜夜思》

乙：詩句寫得多好啊，寂靜的夜晚，月光照射到床前，一片銀白色，還以為是秋霜降落到床前，抬起頭來，向天空中望去，看到碧空中一輪明月，不知不覺低下頭來思念故鄉。這首詩勾起了多少身在他鄉的游子對家鄉的思念呀！

甲：慚愧，慚愧，比起杜老弟的《江畔獨步尋花》那就遜色羅！同學們，你們會背嗎？

全班同學：齊聲背誦《江畔獨步尋花》

甲：詩句描繪的意境是多么優美啊！黃四娘家繁花盛開、戲蝶飛舞、黃鶯高歌、有靜有動、有聲有色，令人賞心悅目、留連忘返，真是妙筆生輝、栩栩如生啊！

乙：過獎了，過獎了，咱們還是下去吧，別耽誤了同學們開賞詩會。

甲：好，好。

過渡：古代詩人斟字酌句，創作的詩篇獨具匠心，古詩太美了，真不愧為我國歷史悠久的燦爛文化，真想誦讀一番。我班---------同學為大家帶來了一首古詩《舟夜書所見》，大家歡迎。

（五）誦古詩：

1．配樂朗誦《舟夜書所見》

a．-------同學獨誦

b．-------同學解釋古詩（喜愛這首詩的原因）

這首詩描繪了這樣一個優美的意境：在一個漆黑的夜晚，靜悄悄的，一盞漁燈在河面上閃現。那盞漁燈的光亮像螢火蟲似的靜靜地映在河面上。一陣微風吹來，河面上漾起了層層細浪，原來像螢火蟲那樣的一點光亮散開了，變成無數顆星星在河面上閃現。美極了！

c．齊聲誦讀

過渡：老師也為大家帶來了兩首詩（媒體出示：《游園不值》、《草》詩圖及詩句）

2．配樂朗誦《游園不值》、《草》

過渡：古詩能誦，也能演。我班四位同學自編自演了古詩小品劇：誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。請看——

（六）古詩小品劇：

1．古詩小品劇：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”

學生甲（解說）：一天中午，姐弟倆正在家里吃午飯，小弟弟大口大口地吃著。

學生乙（弟弟）：（動作：大口大口吃，胡亂地攪）呸！真難吃！

學生丙（姐姐）：弟弟，你看，桌上、桌下、你的衣服上全是米飯。

乙：不用你管！（動作：用力橫抹桌面、拍衣服、抖衣角）

甲：這時，爸爸走了過來。

學生丁（爸爸）：孩子，這樣吃飯太浪費糧食了，糧食是農民辛辛苦苦種出來的，俗話說“一粒糧食一滴汗。”要愛惜呀！

丙：爸爸，你說的對，我學過一首詩叫《鋤禾》，讓我講給弟弟聽一聽。（操作電腦媒體出示：《鋤禾》詩圖及詩句）

丁：好。

丙：朗誦詩句。

乙：（動作：點頭）

丁：你講得真好。

乙：爸爸，我錯了。

全班同學：齊唱《鋤禾》

2．表演唱《鋤禾》，學生伴奏。

過渡：同學們深深地被小品劇感染，情不自禁唱起了歌。下面我們一起唱一下上學期所教的古詩《宿建德江》（媒體出示：《宿建德江》歌曲）

（七）唱古詩

1．古詩合唱《宿建德江》。

2．配唱《靜夜思》。（媒體出示：《靜夜思》歌詞）

3．延伸：課外練唱《春曉》。

過渡：同學們，領悟詩的意境，唱得有腔有調，很有韻味，古詩確實太美了，老師眼前仿佛出現了一幅美妙的畫面，真所謂“詩中有畫”呀。下面，大家根據自己喜愛的古詩，畫古詩簡筆畫。

（八）畫古詩：（播放音樂）

1．小組自由繪畫自己喜愛的詩歌。

2．學生板演

3．學生作品實物投影，學生自評自析，他評他析。

（九）小結：（學生談感受）

第2篇

其實，只要我們對這道題目的真正含義、命題背景、取材范圍、記憶方法等稍加研究，就能找到科學有效的應對之法，并最終能讓我們掃除困惑、充滿信心、輕取三分。

一、真正含義

關注含義，首先必對這個知識點或考題進行概念界定。這道題稱之為“文化常識”，而非“文學常識”；又因它出現在文言文閱讀題目中，并取材于文言文閱讀文本，故而為求準確，我們當稱之為“古代文化常識”。

什么是古代文化常識？古代文化常識是指中國古代稱謂、習慣、歷法、禮儀、科舉制度等悠久文化的常識性知識。少數同學若誤以為是文化常識、古代文學常識，甚至極少數同學若誤以為是文學常識，那么勢必在無形中擴大了我們的復習范圍，也在較大程度上偏離了對題目內涵及外延的正確理解，也自然會大大增加我們備考復習的任務和難度。

二、命題背景

這道題我們之所以準確地稱之為古代文化常識，正是立足于特殊的命題背景的。籠統地說，此題取材于文言文閱讀，不可能涉及現當代文化常識，也極少涉及文學常識；具體而言，此題所選文言文主要集中在記敘類文言文中，甚至很多年的文言材料都源自于《二十四史》。而正確分析認識歷史類文言文本的寫作對象、特定內容、表達特征等，都有利于我們劃定符合史傳類文言文本所常出現的文化常識知識點。

三、取材范圍

就近幾年的高考文言文閱讀篇目而言，基本上都是文言文史傳類文本，并且更傾向于人物傳記。這些傾向于人物傳記的文言文本，大多遵循了從姓名籍貫到科舉考試，從官職任免到主要政績，從主要精神品質到最終結局的敘述模式。在這種敘述模式中，所選主要人物都有官職在身，他們既有廣泛接觸其它官員甚至是面見皇帝的經歷，更有接觸地方官吏百姓、民情風俗、人文地理等等諸多機會。既如此，該題考查點要出自文本，那么所考文化常識點自然與歷法、官職、朝廷機構、科舉制度、稱謂（含人物、地理、風俗、禮儀等）等密不可分。

以2016年全國高考語文試題I卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷為例，我們都能發現此種規律。

例如：2016年全國I卷【答案】A

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A. 首相指宰相中居于首位的人，與當今某些國家內閣或政府首腦的含義并不相同。

B.“建儲”義為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

C. 古代朝廷中分職設官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級官員。

D. 契丹是古國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發生爭端。

例如：2016年全國Ⅱ卷【答案】D

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A. 中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可以借指太子是同樣道理。

B. 陛下指宮殿中立有護衛的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。

C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調動等，長官為吏部尚書。

D. 移疾指官員上書稱病，實際是官員受到權臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。

例如：2016年全國Ⅲ卷【答案】A

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A. 禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶擠等職事，部長官稱為禮部尚書。

B. 教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習等演出事務。

C. 致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規定年齡而離職。

D. 歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。

綜合三套2016年全國高考語文試卷，不難發現，三道題中的四個選項，實際有三個選項都與官職有關。我們切不可認為這只是一個巧合，或是命題者有意而為。即使是有意，也是有意保持三套試題難度與考查內容的一致性；而不是不約而同地都重點考查到與官職相關的文化常識。理解這一點，還是應該回到這篇文言文文本的取材。《二十四史》是典型的官方歷史，亦謂之正史，所記載人物怎么可能是普通百姓？事實上只要對中國正史稍加瀏覽便知，任何一部正史，無一不是皇族、官吏或反皇權官吏的歷史。那么這類文言文本，可能常常必然出現的就是官職、官僚機構、官員交際等或與此相關的文化常識。

雖然如此，但我們斷不能以2016年高考試題推斷2017年高考也要圍繞官職這個核心命題。也許明年的文化常識還會涉及到科舉制度、天文歷法、風俗習慣、人物稱謂等；但無論如何命題，都是這類文言文本所無法避免的古文化常識。

四、復習方法

古代文化常識，盡管是常識，但畢竟是古代的，有些我們可能接觸較多，有些我們可能仍然生疏或者根本不了解。從復習方法和能力考查層級而言，建議還是以記憶為主。

但記憶并非死記，也不是濫記，更不是沒有系統、沒有章法、沒有條理地記憶。下面，擬結合文化常識本身的內容特點，介紹幾種行之有效的記憶方法。

首先，為保證記憶的有效性、時效性，首先我們務必理解文化常識形成的原因，力求理解性記憶；第二，不是所有的文化常識，都是我們必須掌握的，我們要突出對常見文化知識的記憶；第三，在記憶時，我們還要借助具體的情境或語境，文化常識不是孤立的知識點，它必然滲透于人物及故事的敘述和描寫之中；第四，為保證不經常遺忘，我們還要反復記憶易混淆、易錯誤的文化常識知識點；第五，也是最重要的，就是我們要分類、要比較、要排序、要聯系地記憶和突破。

（一）分類記憶

整體分類：我們可以將史傳類文本所常有的文化常識進行分類。例如，出現在文言文本中常見的無非就是科舉制度、古代官職、人物稱謂、天文歷法、古代地理、風俗禮儀、飲食器用、音樂文娛等幾個主要文化內容。

除了整體分類，我們還可以進行細致分類。例如，對科舉制度，我們可以按照朝代特點或時間順序分類。

（1）漢代科舉制度文化常識分類。

例如：“察舉”漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。其它漢代科舉制度文化常識還有“征辟”“孝廉”等。

（2）明清科舉制度文化常識分類。

例如：“童生試”也叫“童試”。明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。 除此之外還有“鄉試”“會試”“殿試”等。

（3）明清科舉制度考試結果分類。

例如：“及第”指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。除此之外，還有“進士”“狀元”“會元”“解元”“連中三元”“金榜”“同年”等。

（4）明清科舉制度學校分類。

例如“鄉學”與國學相對而言，泛指地方所設的學校。其它還有“太學”“國子監”“書院”等。

（5）明清科舉制度學官分類。

①學官：古代主管學務的官員和官學教師的統稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。

②祭酒：古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當于現在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者）都曾任過國子監祭酒。

③博士：古為官名，現為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經或精通一藝。

④學政：學官名。“提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任。《促織》：“又囑學使俾入邑庠。”學使即學政的別稱。《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”指左光斗任京城地區的學政。

⑤教授：原指傳授知識、講課授業，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。

⑥助教：學官名。是國子監或太學的學官，協助國子監祭酒。

⑦監生：國子監的學生。或由學政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監生資格。《祝福》中的“四叔”就是“一個講理學的老監生”，《儒林外史》中的嚴監生則是一個吝嗇鬼的典型。

（二）比較記憶

比較記憶，適用于易混淆、古今差異大、朝代差異大的古文化常識。

（1）同類比較。

①太師：指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。

②太傅：參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁太傅。

③少保：指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》中“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。

（2）內部比較。

三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務機構，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執行，三省的長官都是宰相。尚書省下轄六部：吏部（管官吏的任免與考核等，相當于現在的組織部）、戶部（管土地戶口、賦稅財政等）、禮部（管典禮、科舉、學校等）、兵部（管軍事，相當于現在的國防部）、刑部（管司法刑獄，相當于現在的司法部）、工部（管工程營造、屯田水利等）。各部長官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實行，一直延續到清末。

（3）古今比較。如古今紀時的方法。

①天色紀時法。古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅（yú）中、日中、日i（die）、晡（bū）時、日入、黃昏、人定。

②地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數紀時對應關系見附表。

③現化紀時法。23-1點 1-3點 3-5點 5-7點 7-9點 9-11點 11-13點 13-15點 15-17點 17-19點 19-21點 21-23點。

④五更：我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。

（三）排序記憶

（1）官職的任免升降。根據任命、提升、調動、貶官、辭官的順序來記憶。如：①拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。②除：拜官授職。③擢：提升官職。④遷：調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。⑤謫：降職貶官或調往邊遠地區。⑥黜：“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。⑦去：解除職務，其中有辭職、調離和免職三種情況。⑧乞骸骨：年老了請求辭職退休。

（2）二十四節氣。根據節氣及月份的先后順序來記憶。

正月：立春、雨水 二月：驚蟄、春分

三月：清明、谷雨 四月：立夏、小滿

五月：芒種、夏至 六月：小暑、大暑

七月：立秋、處暑 八月：白露、秋分

九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪

十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩文中常用二十四節氣來紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。

（四）聯系記憶

（1）聯系文句。聯系文言文中所學的句子來記憶。

①王公即位年次紀年法。以王公在位年數來紀年。如《左傳?骰之戰》：“三十三年春，秦師過周北門。”指魯僖公三十三年。

②年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》的“慶歷四年春”、《琵琶行》的“元和十年”、《游褒禪山記》的“至和元年七月某日”、《石鐘山記》的“元豐七年”、《梅花嶺記》的“順治二年”、《后序》的“德v二年”、《雁蕩山》的“祥符中” （“祥符”是“大中祥符”的簡稱，宋真宗年號）等。

③干支紀年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”“辛亥”指公元1911年。《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應為辛亥。近世還常用干支紀年來表示重大歷史事件，如“”“”“庚子賠款”“”“”。

④年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》的“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙Y（shèn）年號，“丙申”是干支紀年。《核舟記》的“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年。《祭妹文》的“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛新覺羅?弘歷年號，“丁亥” 是干支紀年。《梅花嶺記》的“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅?福臨年號，“乙酉”是干支紀年。

（2）聯系生活。聯系現代生活來記憶。