時(shí)間：2023-05-29 18:03:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫思念家鄉(xiāng)的古詩，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
教學(xué)中教師應(yīng)針對所教古詩進(jìn)行合理拓展，引導(dǎo)學(xué)生以詩悟詩，以詩學(xué)詩，既能幫助學(xué)生對所學(xué)古詩的理解，又能拓寬學(xué)生知識(shí)面，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣。小學(xué)古詩教學(xué)我認(rèn)為可從下面幾個(gè)方面著手進(jìn)行教學(xué)。
一、緊扣題材進(jìn)行教學(xué)
現(xiàn)行的小學(xué)語文教材中，所選詩歌題材豐富，有反映古代兒童生活的，有描寫邊塞生活的，有體現(xiàn)祖國山川美景的……教學(xué)中我們可以根據(jù)不同詩歌的題材相機(jī)拓展。如教胡令能的《小兒垂釣》，針對這首描寫古代兒童生活的詩歌我們可引入袁枚的《所見》或崔道融的《牧豎》：“牧豎持蓑笠，逢人氣傲然。臥牛吹短笛，耕卻傍溪田?！焙汀断蛹词隆罚骸盎h外誰家不系船，春風(fēng)吹入釣魚灣。小童疑是有村客，急向柴門去卻關(guān)”。這些古詩對古代兒童生活霎間的神態(tài)、動(dòng)作描繪得極其自然、逼真，使一個(gè)個(gè)天真活潑的古代兒童形象躍然紙上。教賀知章的《詠柳》時(shí)，可引入張謂的《早梅》：“一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷?！被蜿憰车摹扼@雪》：“怪得北風(fēng)急，前庭如月暉。天人寧許巧，剪水作花飛”。雖然所描述的景物不同，但它們手法相似，詩中新奇貼切的比擬和比喻，通過贊美柳樹、早梅、雪景，謳歌了大自然的無限創(chuàng)造力。讓我們領(lǐng)略了祖國山川的一幅幅美景。這樣拓展教學(xué)，有助于增強(qiáng)學(xué)生對這些詩歌表現(xiàn)力的理解，感受中國古典詩歌的藝術(shù)魅力。
二、對照寫法進(jìn)行教學(xué)
在我國豐富的古代詩歌中，雖然不同詩人的作品風(fēng)格各異，但不少詩歌在表現(xiàn)手法上是極其相似的。有借景抒情的，有詠物言志的，有借物喻理的……通過比喻、擬人、夸張、對比、反襯等各種方式描繪現(xiàn)實(shí)中的不同景物、事物和人物，以表達(dá)感情，抒發(fā)事理。教學(xué)中我們教師可從這些詩歌的表現(xiàn)手法上著手拓展，使學(xué)生從不同詩歌的相同表現(xiàn)手法領(lǐng)會(huì)詩人所要傳達(dá)的意思。如教納蘭性德的《長相思》時(shí)，在朗讀詩歌，理解詩的大意后，學(xué)生對詩中借“深夜燈、陣陣風(fēng)、陣陣雪、嘈雜的聲音”等來烘托詩人從軍離鄉(xiāng)那種思念家鄉(xiāng)的心情有了初步的感知。然而，小學(xué)生難有這樣遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離家人的經(jīng)歷和體會(huì)，這種文字傳達(dá)的信息不像音像那樣直觀、那樣形象。這時(shí)，我們教師可再引導(dǎo)他們了解高適的《塞上聞笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！蓖ㄟ^一遍遍地朗讀，分析，學(xué)生知道詩人是以聽羌笛聲而“心想形狀”的形式描述，戰(zhàn)士由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花，想到故鄉(xiāng)梅花之落，思念自己的故鄉(xiāng)。襯托出戰(zhàn)士身在異地，夜宿他鄉(xiāng)而難以入睡的愁郁、思鄉(xiāng)心情。通過分析、比較，學(xué)生很快領(lǐng)悟到兩位詩人采用了相似的白描手法，向我們傳達(dá)了將士們無盡的思鄉(xiāng)之情。
三、比照詩境進(jìn)行教學(xué)
我們知道古人常以詩言志、以詩傳情、以詩達(dá)境。詩人都極力在各自的作品中表達(dá)一種意境。教學(xué)中，我們讓學(xué)生理解了詩的大意后，還須引導(dǎo)學(xué)生從詩人所表達(dá)的詩意中深入想象，領(lǐng)悟作者在詩中所表現(xiàn)的意境。這一點(diǎn)學(xué)生做起來比較難。這時(shí)，補(bǔ)充一首意境相近的古詩來幫助學(xué)生理解能起到異曲同工之妙。如葉紹翁的《夜書所見》，詩中寫出了蕭蕭的秋風(fēng)吹動(dòng)梧桐葉，送來陣陣寒意，客游在外的詩人不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。作者表達(dá)羈旅鄉(xiāng)思之情，卻不寫如何獨(dú)棲孤館、思念家鄉(xiāng)，而著重于夜間小景。學(xué)生理解詩歌大意后，教師可及時(shí)補(bǔ)充戴叔倫的《題稚川山水》：“松下茅亭五月涼，汀沙云樹晚蒼蒼。行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)。”這首詩平淡的語言娓娓道來，如清水芙蓉，不帶半點(diǎn)修飾。學(xué)生不難明白詩中所敘情景。兩首詩一對照，葉紹翁的《夜書所見》中小孩斗蟋蟀之景勾起他的思鄉(xiāng)情懷：江上吹來秋風(fēng)，使出門在外的詩人不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。家中幾個(gè)小孩可能還在興致勃勃地斗蟋蟀呢！戴叔倫的《題稚川山水》中江南山水的共同特點(diǎn)，勾起了客處旅途中詩人濃厚的思鄉(xiāng)之情：白沙覆蓋的汀洲和遠(yuǎn)處的繁茂樹林融入了暮色，呈現(xiàn)出一片蒼蒼茫茫。路上的行人興起了無限的思鄉(xiāng)之情，此處的青山綠水也仿佛是自己的故鄉(xiāng)了。把兩首詩描繪的情景連起來想象，詩人那奇巧的構(gòu)思，及客居在外、歸家不得、思家念親的淳樸真摯的情景便躍然紙上。
古詩文是我國優(yōu)秀文化的瑰寶，是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。方智范教授說：“古詩詞包括文言文的積累，我們不要僅僅把它看成一種語言的積累、語言材料的積累，其實(shí)它也是思想、情感、形象多方面的積累，包括古人生活經(jīng)驗(yàn)的積累。這些詩篇融入他們的血液中成為他們的一種營養(yǎng)，我想是終生受用的。誦讀的方法，可以形成一種積累的快速反應(yīng)機(jī)制。在小學(xué)階段的古詩文教學(xué)中求之過剩，做過多的理性分析，這是應(yīng)該避免的。”看來，有效地學(xué)習(xí)古詩文的方法就是——誦讀。
我們要把課堂還給學(xué)生，充分尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，把以教師串講為主，變?yōu)橐詫W(xué)生誦讀為主，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，吟詠詩文，逐步形成語言的感悟能力。結(jié)合平時(shí)的教學(xué)，也談?wù)劰旁娊虒W(xué)的一些體會(huì)。
一、初讀，把字音讀準(zhǔn)，把古詩句讀通
我每次和學(xué)生一起學(xué)習(xí)古詩文的時(shí)候，首先就要讓學(xué)生字正腔圓，發(fā)好每個(gè)音，讀準(zhǔn)每個(gè)字，把古詩文讀得字正句通。在這個(gè)環(huán)節(jié)少不了老師的范讀，小老師帶著大家讀、組與組比賽讀，讓他們掌握正確的朗讀方法。教學(xué)《夜書所見》時(shí)，我特意強(qiáng)調(diào)了平舌、翹舌、前后鼻韻，“送”“聲”“江上”“風(fēng)”“動(dòng)”“情”“深”“燈明”，試試看，標(biāo)準(zhǔn)的普通話發(fā)音，加上流暢的朗讀，古詩文的味兒便讀出來了。
二、再讀，注意節(jié)奏和語調(diào)
詩歌的美在于它的格律美，我們要著眼于全篇。感情歡快的，可用快節(jié)奏；感情憂郁的，可用慢節(jié)奏。邊讀邊體會(huì)，畫出節(jié)奏，讀出節(jié)奏美感。
三、細(xì)讀，讀懂詩意
“書讀百遍，其義自見”，古詩文的教學(xué)也同此理。讓學(xué)生反復(fù)吟誦，自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題，把教師不厭其煩的講解變成學(xué)生的讀書去感受。
讓學(xué)生自由地讀詩，看看能讀懂一些什么。學(xué)生說到自己讀懂的，老師就帶著大家一起學(xué)習(xí)這一處，重點(diǎn)詞語也在這個(gè)時(shí)候處理了，詩句的理解也就水到渠成了。教學(xué)《夜書所見》我是這樣進(jìn)行的：
師：請同學(xué)們自由讀詩，看看你能讀懂什么。
生自由讀、理解、體會(huì)。
師：請?jiān)谛〗M內(nèi)交流自己讀書的情況。
生與生互相交流。
師：誰能把自己讀懂的與大家分享？
生：我讀懂了葉紹翁知道有伙伴在撥弄蛐蛐兒。
師：你從哪里讀懂的？
生：我一邊讀詩一邊看畫面。
師：畫面也能助我們理解，這真是讀詩的一種好方法。
生：我是從“夜深籬落一燈明”讀懂的。夜深了，籬笆深處還有明亮的燈火，葉紹翁就料想是孩子們在捉蛐蛐兒。
師：聯(lián)系上下文反復(fù)地讀也是學(xué)習(xí)古詩的好辦法。這是哪個(gè)季節(jié)？詩中是怎樣描寫的？
生：秋天。
師：誰來描述一下？
生：蕭蕭秋風(fēng)吹動(dòng)梧桐樹葉，送來了陣陣寒意。
生：我不懂“動(dòng)客情”。
師：請你們再讀詩三遍，看看有什么新發(fā)現(xiàn)。
生：充滿寒意的秋風(fēng)吹來，吹動(dòng)了我的思鄉(xiāng)之情??！
師：是啊，蕭蕭秋風(fēng)吹動(dòng)梧桐樹葉，送來了陣陣寒意?？陀卧谕獾脑娙瞬唤肽钇鹆俗约旱募亦l(xiāng)。
四、品讀，漸入意境
意境是由作者的主觀感受和客觀景象融合而成的，而作為主觀感受的“意”又往往寄寓在客觀景象的“境”中，因此，教師在古詩教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生入其“境”，才能使學(xué)生“悟其神”，會(huì)其“意”，真正領(lǐng)悟到古詩的意境美。反復(fù)誦讀可以激起學(xué)生豐富的想象，同樣，豐富的想象又可以激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣。因?yàn)樵姼璧恼Z言是高度凝練的，它用極有限的字?jǐn)?shù)表達(dá)極其深刻的內(nèi)涵，不展開想象，就無法深入作品內(nèi)部，就無法走進(jìn)詩人創(chuàng)設(shè)的意境，無法體會(huì)詩人要表達(dá)的思想內(nèi)涵。我們讓學(xué)生在想象中誦讀，在誦讀中想象，就是希望學(xué)生通過誦讀感知形象，運(yùn)用想象去填補(bǔ)詩歌中留下的空白，品味詩意，走進(jìn)詩的意境。
師：詩人葉紹翁客游在外，在這種環(huán)境之下，他的心情怎樣？自讀“江上秋風(fēng)動(dòng)客情”，你是怎樣理解這個(gè)“情”字的？
生：詩人在這充滿寒意的秋季，客游在外，想家了，想兒時(shí)的伙伴了，想到自己的童年……
師：詩人還想到了什么？
生自由暢談。
師：此時(shí)，詩人的心情怎樣？
生：孤獨(dú)、想家、思念親人……
師：讀詩就像唱歌一樣，有高有低、有快有慢，又憂傷也有歡樂，我們該怎樣讀這一句詩呢？
生有感情地朗讀。（聲音低沉、緩慢）
師：當(dāng)詩人看到籬笆深處明亮的燈火，想到孩子們在捉蛐蛐兒時(shí)，心情又是怎樣的呢？
生：情感略顯舒緩。
師：我們又該怎樣讀第二句呢？
生朗讀。（稍微輕松一點(diǎn)兒）
五、誦讀，積累經(jīng)典文化
師：學(xué)完古詩，想背誦嗎？用你喜歡的方式來記憶這首古詩。
生：小組活動(dòng)。
（有的唱，有的作畫，有的邊唱邊舞，有的講故事……）
匯報(bào)背誦情況：
令我意想不到的是，有一個(gè)小組上臺(tái)匯報(bào)時(shí)，以一首歡快的校園歌曲《其多列》為調(diào)唱古詩，剛一唱，臺(tái)下同學(xué)就反對，說他們的調(diào)沒定對，該用慢一點(diǎn)的，憂傷一點(diǎn)。
古詩教學(xué)以“讀”為主，達(dá)到了“此時(shí)無聲勝有聲”的境界。同時(shí)，學(xué)生采用不同的方式記憶古詩，相信永久也不會(huì)忘記。
六、拓展誦讀，實(shí)現(xiàn)能力遷移
情境教學(xué)法是在教學(xué)期間，教師創(chuàng)建教學(xué)情境并進(jìn)行一定的語言描繪，讓學(xué)生在這個(gè)情境中體會(huì)到創(chuàng)建者的思想感情與感情傾向，同時(shí)促使學(xué)生產(chǎn)生主觀能動(dòng)性，重視指導(dǎo)學(xué)生自行去體驗(yàn)情感，能夠樹立良好的人格并陶冶情操，達(dá)到提高學(xué)生審美情操與想象能力的目的。情境教學(xué)法體現(xiàn)出了學(xué)生與教師互動(dòng)開展教學(xué)的思想，突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主導(dǎo)地位，指導(dǎo)其自覺進(jìn)行學(xué)習(xí)，有很好的發(fā)展前景。情境教學(xué)法不光能夠在小學(xué)語文古詩教學(xué)中發(fā)揮重要作用，同時(shí)還能提高學(xué)生鑒賞古詩的能力，并有助于其想象能力與審美能力的培養(yǎng)，促進(jìn)其更好的發(fā)展。
一、確定教學(xué)目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)古詩中的意境美
古詩中大都描寫了許多美好的意境。而其中意境即詩人內(nèi)心的情感與自然景物相結(jié)合而得到的獨(dú)具特色、生動(dòng)、意義深刻的生活場景或者是人物形象。古詩的意境是通過其中的詞句來表現(xiàn)出來的，在小學(xué)語文古詩教學(xué)中，教師可以借助各種類型的詞句來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，并感悟出古中的言外之意以及古詩的中心思想。所以在教學(xué)期間，教師要找準(zhǔn)詩句描繪出來的意境，加上具體的語言表述，創(chuàng)建情境，使學(xué)生能夠在情境中被感染以及熏陶。比如李白的《望廬山瀑布》一詩，整首詩使用了生動(dòng)逼真的詞語，描繪出了香爐峰瀑布的奇?zhèn)ゾ跋?，表面上像是在寫景，?shí)際上是在抒感。這首詩的情感基調(diào)浪漫生動(dòng)，體會(huì)出詩人看到壯觀景象后的無比歡快，讀來讓人感到意味深長。教師如果可以在教學(xué)時(shí)找準(zhǔn)這些特點(diǎn)，結(jié)合詩句來創(chuàng)建情境，自然而然就能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到古詩的意境中，更好地體會(huì)出詩人的思想情感。
二、反復(fù)誦讀古詩，體會(huì)古詩的音樂美
古詩對仗工整，讀起來很動(dòng)聽，且整齊劃一，這就讓古詩擁有了音樂美的特征。所以小學(xué)語文教師可依據(jù)古詩的這個(gè)特征，帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀，在韻律及節(jié)奏中再次呈現(xiàn)出意境，讓讀者與聽者都能更好地融入到詩的情境中，進(jìn)而被藝術(shù)所熏陶與感染，提升教學(xué)效率。如王安石的《泊船瓜洲》這首詩，整首詩押的是an韻，音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，平仄有致，讀時(shí)給人很舒服的感覺。詩人通過詩中的描寫將自然景物的美很好地表現(xiàn)了出來，讓人沉醉在這樣的美景中。再比如，王維的詩《九月九日憶山東兄弟》，這首詩整體的格調(diào)是較為哀婉悲傷的。在誦讀時(shí)，教師要帶領(lǐng)學(xué)生讀出詩中悲傷、低沉的格調(diào)來，尤其是“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”這兩句詩，可以以一定的節(jié)拍來配合誦讀，以凸顯出低沉的韻律與緩慢的節(jié)奏，創(chuàng)建出生動(dòng)逼真的情境，會(huì)取得很理想的教學(xué)效果。同時(shí)詩人思念家鄉(xiāng)、思念親人的真切情感，就會(huì)被牢牢地記在小學(xué)生的腦海中。
三、啟發(fā)開展聯(lián)想，感受古詩的藝術(shù)美
古詩的另外一個(gè)特點(diǎn)是其具有形象美。在小學(xué)語文古詩教學(xué)期間，教師要帶領(lǐng)學(xué)生合理地開展想象，將語言描述中產(chǎn)生出來的形象進(jìn)行再次創(chuàng)造，進(jìn)而讓學(xué)生在形象美中能夠受到更多感染、啟發(fā)與教育。例如朱熹的詩《春日》，詩人找準(zhǔn)了春天的特點(diǎn)，借助春天的各種景物，表現(xiàn)出了春回大地，自然景物煥然一新的畫面，同時(shí)也體現(xiàn)出了自己在郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺。特別是使用“春風(fēng)面”來描寫出來的春天，讓全詩更形象生動(dòng)地體現(xiàn)出了春意盎然、生機(jī)勃勃的畫面。再比如鄭燮的詩《竹石》，其中的詩句描繪出了竹子堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，不論經(jīng)歷再大的磨難，都不會(huì)放棄，并一直堅(jiān)持自己的品格。通過贊美竹子的品格，來完善自己的人格，幫助學(xué)生形成準(zhǔn)確的價(jià)值觀。教師在小學(xué)語文古詩教學(xué)期間通過運(yùn)用情境教學(xué)法，可以指導(dǎo)學(xué)生合理進(jìn)行想象與思考，使其增強(qiáng)對學(xué)習(xí)的熱情，積極融入課堂，更好地感受古詩的美，感悟到更多的人生哲理，最終促進(jìn)教學(xué)效率的提高。
四、創(chuàng)建教學(xué)情境，回味古詩的融合美
古詩中對景物的描寫是最為主要的一種描法。在小學(xué)語文古詩教學(xué)的過程中，根據(jù)古詩本身所具有的意境美、音樂美與形象美的特征，教師可以合理創(chuàng)建教學(xué)情境，根據(jù)景物描寫來引發(fā)出情感體現(xiàn)，將景物描寫轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)詩人思想感情并緊貼讀者心靈的情感體現(xiàn)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到優(yōu)美的古詩意境中，形成獨(dú)具特色的形象及畫面，感受并體會(huì)詩人所要表達(dá)的情感，進(jìn)而能夠使小學(xué)生對語言知識(shí)的學(xué)習(xí)與對其的思想教育相結(jié)合，以達(dá)成豐富其情感并提升其思維能力的目標(biāo)。
將情境教學(xué)引用到小學(xué)語文古詩教學(xué)中，并開展教學(xué)，能夠使學(xué)生更好更快地理解古詩的思想情感，并提升課堂教學(xué)的效率。教師運(yùn)用不同的方法在小學(xué)語文古詩教學(xué)期間創(chuàng)建教學(xué)情境，并利用古詩中豐富的思想感情來觸動(dòng)學(xué)生的心靈，可以極大地提升小學(xué)語文教學(xué)的價(jià)值及魅力，使小學(xué)生喜愛古詩，更樂于學(xué)習(xí)古詩。
魏學(xué)艷，山東高青縣花溝鎮(zhèn)榆林完全小學(xué)教師。
內(nèi)容摘要：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：在語文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，形成良好的語感能力。而古詩具有語言優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)、情感豐富的特點(diǎn)，是對學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的有效材料。而古詩欣賞教學(xué)則是提高初中生審美能力的重要途徑。
關(guān)鍵詞：古詩 欣賞 教學(xué) 語言
詩詞即用凝練而高度概括的語言來表達(dá)自我情感的一種文學(xué)樣式，它的語言和其它文學(xué)樣式相比較，更具有抒情性、含蓄性、精練性和跳躍性。鑒賞詩詞的語言，主要是把握其引用語言的藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)其語言的優(yōu)美、生動(dòng)、傳神、精練和雋永，以及該詩人的語言風(fēng)格特征。我們在教學(xué)當(dāng)中可按三個(gè)方面去把握：①分析關(guān)鍵詞的作用;②理解關(guān)鍵句的含義;③品味詩歌的整體表達(dá)和情感流向。
下面我們看看劉禹錫的《秋風(fēng)引》，“何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。”詩以“秋風(fēng)”為題，首句“何處秋風(fēng)至”，就題發(fā)問，顯示了秋風(fēng)的不知其來、忽然而至的特征?！笆捠捤脱闳骸被療o形為可聞可見的景象，從而把不知何處而至的秋風(fēng)惟妙惟肖地寫入詩篇?！俺瘉怼币痪涑薪邮拙涞摹扒镲L(fēng)至”，又承接次句的“蕭蕭”聲，這就說明秋風(fēng)的來去雖然無處可尋，它卻依附其它事物的存在而隨處可見。尤其是結(jié)尾句，更可以說明秋風(fēng)已為“孤客”所“聞”。“秋風(fēng)”是詩人吟詠之物，由秋風(fēng)送來“雁群”，有由“雁群”引出庭樹，由秋風(fēng)中的“雁群”引起詩人“孤客最先聞”的共鳴。整首詩歌的意象和情感都是在“秋風(fēng)”一詞中展開的，所以說“秋風(fēng)”構(gòu)成了理解這首詩歌的關(guān)鍵所在。古詩詞非常講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就是把握一首詩的整體線索，或者由它來奠感情基調(diào)，抓住這個(gè)字或詞，就可以更好的更準(zhǔn)確的把握詩歌內(nèi)涵。我們在講解的時(shí)候，可以突出強(qiáng)調(diào)該字或詞在一首詩詞的結(jié)構(gòu)上所起的主旨作用或達(dá)到的表達(dá)效果去給學(xué)生講解，分析。
關(guān)鍵句的含義的講解也是教學(xué)中不可忽視的一個(gè)方面，我們看下面這首散曲的妙處;“一聲梧葉一聲秋。一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁。三更歸夢三更后。落燈花棋未收，嘆新年豐逆旅淹留。枕上十年事，江南二老憂，都在心頭。（徐再思《水仙子?夜雨》）”?！皣@新年”句化用馬周困新豐的典故。據(jù)《新唐傳?馬周傳》記載，唐初中書令馬周貧賤時(shí)，曾住在新豐的旅舍，店主人不理他，備受冷落?！奥錈艋ㄆ逦词铡?，又化用了趙師秀《有約》：“有約不來過半夜，閑敲棋子落燈花?！痹娙嗽谶@里化用典故和詩句，巧妙地表達(dá)了自己愁腸百結(jié)、夜不能寐的心理狀態(tài)，而且讀來抑揚(yáng)頓挫，同時(shí)又渲染了他孤寂惆悵的氣氛，使詩句蘊(yùn)涵更豐富，耐人尋味。紛紛落下的燈芯余燼及散亂的棋局，又從側(cè)面表現(xiàn)了詩人夢前以棋解憂，夢后孤獨(dú)對燈百無聊賴的情懷。可見，關(guān)鍵句的理解對把握一首詩歌的內(nèi)涵是很重要的。我們可以通過馬周困新豐的典故和“有約不來過半夜，閑敲棋子落燈花。”的詩句，進(jìn)一不參悟詩人的那種孤寂和冷落惆悵的情懷。至于他的這種情懷源于何處，我們就要進(jìn)一步去分析詩人所處的時(shí)代背景了。
把握詩歌情感流向的關(guān)鍵我以為還是要從語言入手，王安石的《京口瓜洲》最能說明這一點(diǎn)。詩中寫到“春風(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“綠”字歷來被大家推崇。但是，“綠”字好在何處？除了動(dòng)感，其實(shí)它在一定程度上更加體現(xiàn)出了詩人思念家鄉(xiāng)，歸心似箭的情思。在時(shí)間的流轉(zhuǎn)中，漂泊的旅人對親人的思念甚是迫切。他們的思念在時(shí)間里日益加重，在作品中，他們往往用一個(gè)字或一個(gè)詞來消解。再如詩句“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山（李白《下江陵》）”，看起來像是描寫夾岸風(fēng)景，而實(shí)際上詩人在這里抒發(fā)的是一種孤寂憂愁之感，凄涼哀怨之思。這是因?yàn)椤霸场边@個(gè)意象本身的原因。古詩中“猿”為凄涼，哀傷的象征。我們在古典詩歌教學(xué)當(dāng)中，分析詩歌語言的時(shí)候要善于化大為小，聯(lián)系詩歌內(nèi)容進(jìn)行分析，也要善于應(yīng)用一些專業(yè)的術(shù)語。比如詩歌語言風(fēng)格及特色，我們可以用清新、絢麗、明快、含蓄、沉郁等詞去分析，這樣既可以做到不失其偏頗，也能更好的把握住詩人的情感流向。
詩歌語言的教學(xué)當(dāng)中，除了上述之外，在鑒賞詩歌語言時(shí)，了解詩歌語言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)也是很關(guān)鍵的一個(gè)方面。詩歌語言結(jié)構(gòu)一般情況下有這么幾種：①語序顛倒。詩歌中的倒裝也被稱為“倒文”，它主要是為了壓韻，或?yàn)榱苏疹檶φ獭５嵉怪?，往往起?qiáng)調(diào)作用;②疊詞對句。疊詞對句的使用能增強(qiáng)詩歌語言的韻律感，起到強(qiáng)調(diào)語意的作用。③特殊結(jié)構(gòu)。古詩詞中詞語錯(cuò)位，語句跳躍，成分省略，特別是動(dòng)詞的省略常常會(huì)產(chǎn)生特別的藝術(shù)效果。古詩詞中連用多個(gè)意象名詞時(shí)，往往省略常規(guī)句中的動(dòng)詞，這樣會(huì)使描寫更加富有意境。這里面也要注意詞類活用現(xiàn)象。比如上面所提到的“綠”字，就是形容詞的使動(dòng)用法，它不但具有了動(dòng)感，而且還把詩人的某種情懷也呈現(xiàn)出來了。
總之，鑒賞詩歌的語言，可以使我們更深刻地指引學(xué)生感受詩歌所蘊(yùn)涵的形象，了解作者的情感流向，體味作者對生命的感悟和對社會(huì)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)入更高層次的詩境，獲得無窮的審美享受。
（作者單位：甘肅天祝藏族自治縣哈溪鎮(zhèn)教育輔導(dǎo)站）
一、詩詞主旨的鑒賞
欣賞詩歌作品要理解詩歌作品豐富的思想內(nèi)涵，這是鑒賞詩歌的基本要求，也是中考最常見的考查內(nèi)容。初中階段涉及最多的有：憂國憂民感時(shí)傷勢(杜甫的《春望》)、建功報(bào)國抒發(fā)志向(蘇軾的《江城子?密州出獵》)、思念家鄉(xiāng)懷念親人(崔顥的《黃鶴樓》)、寄情山水歌頌自然(王維的《山居秋瞑》)等。解題時(shí)要認(rèn)真品讀，分清詩詞的類別：愛國詩、送別詩、離愁詩、歌頌自然詩、謳歌生活詩等，根據(jù)詩詞的不同題材和內(nèi)容及創(chuàng)作背景概括詩詞的主旨。
二、詩歌意象意境的鑒賞
詩歌是情感的產(chǎn)物，當(dāng)詩人的情感不能自己時(shí)，往往借助景、物來表達(dá)，這時(shí)的景和物不是客觀事物的機(jī)械拍照，而是詩人思想感情的載體，這些景、物就是意象。如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”中的“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”就是詩中的意象。詩歌欣賞時(shí)要通過領(lǐng)悟詩歌意象的寓意，把握詩歌的內(nèi)容、感知詩人的情感，從而進(jìn)入詩歌的意境，領(lǐng)會(huì)詩歌的主旨。意境是詩歌中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，能使讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想像。如上句中的“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”等意象與作者的處境、情感水融構(gòu)成了一個(gè)凄清、傷感、蒼涼的意境。鑒賞意象意境要結(jié)合詩詞內(nèi)容仔細(xì)體會(huì)。
三、詩歌字詞的鑒賞
在鑒賞詩歌時(shí)，推敲字詞是最基本的環(huán)節(jié)，也是理解詩句的意思，正確把握詩歌思想內(nèi)涵的關(guān)鍵，是常見的考查內(nèi)容。鑒賞字詞應(yīng)從表面義、比喻義、象征義、引申義等全方面考慮，聯(lián)系詩句，注意活用。
試題回放：(2007年泰州市)閱讀白居易的《錢塘湖春行》一詩，完成問題。
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
找出詩中體現(xiàn)初春特點(diǎn)的詞語(任選兩個(gè))，并加以品析。(“初平”，寫出了春水新漲，幾與岸平的情景?！皫滋帯薄罢l家”，表現(xiàn)飛鳥不多，候鳥還未都從南方返回?！霸琥L”“新燕”說明剛剛從南方飛回?！皾u”寫出了野花漸開漸多的情態(tài)。“淺草”“才能”表現(xiàn)了草剛萌發(fā)的情形。)
四、詩歌形象的鑒賞
對詩歌中形象的理解和分析也是詩歌鑒賞的要點(diǎn)，是理解詩歌思想內(nèi)涵的要素之一。初中階段考查詩歌的形象主要有兩類：一是詩歌中主人公的形象；一是詩人自己的形象。在鑒賞形象時(shí)要把握全詩的基調(diào)(明快、悲傷等)，將感知人物形象與字詞、語言揣摩結(jié)合在一起。
五、詩歌警句的鑒賞
鑒賞詩歌，總繞不開對精彩紛呈的警句的欣賞。這些警句要么蘊(yùn)含著深厚的人生哲理，要么具有精深的思想內(nèi)容，要么具有完美的結(jié)構(gòu)形式。鑒賞時(shí)可從以下一個(gè)或幾方面進(jìn)行分析：內(nèi)容(蘊(yùn)含作者的思想感情)；結(jié)構(gòu)形式(動(dòng)靜對比、巧妙設(shè)喻)；語言特點(diǎn)(倒裝、對仗、互文)；表現(xiàn)手法(修辭手法、直抒胸臆、以動(dòng)襯靜、托物言志等)。
六、表達(dá)方式的鑒賞
詩歌的表達(dá)方式有記敘、描寫、議論、抒情，記敘明確事件，描寫突出形象，議論、抒情點(diǎn)明主旨。抒情有直抒胸臆，有間接抒情。間接抒情常表現(xiàn)為以物托情、借景抒情、借事抒情、寓情于景等。
關(guān)鍵詞：理解；朗讀；想象；體驗(yàn)；積累；培養(yǎng)語感
中圖分類號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2012）02-0067-02
語感是人對語言的直覺感知、領(lǐng)悟、把握和深刻理解、創(chuàng)造性運(yùn)用的能力，是人在感知語言文字的剎那間不假思索的情況下，表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動(dòng)、自覺而至的一種心理現(xiàn)象。葉圣陶先生說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感?！眳问逑嫦壬仓赋觥罢Z文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！毕淖鹣壬敲鞔_強(qiáng)調(diào)：“強(qiáng)烈敏銳的語感，是閱讀能力和寫作能力的核心。”可以看出語文教育家一致認(rèn)為語文教學(xué)必須重視語感培養(yǎng)。古詩文作為中華民族語言學(xué)的典范，教學(xué)中當(dāng)然必須重視語感培養(yǎng)。
1.理解語言文字，培養(yǎng)語感
讀懂詩文是培養(yǎng)語感能力的基礎(chǔ)，沒有理解這個(gè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生語感能力就會(huì)成為無源之水、無本之木。在教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生在讀一兩遍詩文的，利用課后注釋和字典等工具書，弄清不懂的字詞的意思，并把它們放在詩文中去理解、體會(huì)，就能做到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出的“基本理解古詩文的大意了?！北热绻旁姟赌航鳌返谝痪洹耙坏罋堦栦佀小钡摹颁仭?，字典的結(jié)實(shí)為“把東西散開，放置、擺平，”把“鋪”字放在這句話中去理解，黃昏時(shí)的太陽，快接近地平線了，光線斜照在江面上，使整個(gè)江面灑滿了夕陽的余輝。這時(shí)，學(xué)生才感到“鋪”在運(yùn)用得比“照”、“射”等更為正確、形象、生動(dòng)，它把具體形態(tài)的殘陽描繪成可鋪開的實(shí)物。學(xué)生對“鋪”的理解，就產(chǎn)生了對暮江絢麗色彩的感受，初步培養(yǎng)了語感。
2.重視朗讀訓(xùn)練，增強(qiáng)語感
古人曾說過“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。設(shè)置有層次的朗讀，以激起學(xué)生對詩人鮮明的“內(nèi)心情感”的感應(yīng)和體驗(yàn)，可以訓(xùn)練學(xué)生語感。語感訓(xùn)練不可能一步到位，朗讀指導(dǎo)必須有梯度，步步上臺(tái)階，而且每一步又要有明確的目標(biāo)。如教學(xué)古詩《靜夜思》中，第一次讓學(xué)生通讀一遍要讀得正確、流利，初步感知詩歌的感情基調(diào)。第二次朗誦時(shí)配以解釋有關(guān)詞句后，讓學(xué)生想象皓月當(dāng)空，李白站在窗前，眺望遠(yuǎn)方，想到了什么？學(xué)生會(huì)說“思念家鄉(xiāng)，思念親人?！币笞x出思鄉(xiāng)的感情來。第三次讀讓學(xué)生思考，李白為什么會(huì)思念故鄉(xiāng)的？學(xué)生就會(huì)想到李白一個(gè)人在外，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，感到很寂寞，讓學(xué)生讀出背井離鄉(xiāng)后的孤獨(dú)情韻來。第四次讀配以相應(yīng)音樂，學(xué)生就會(huì)真正入神入境，正確理解詩的內(nèi)涵，在一詠三嘆的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了語感。
3.運(yùn)用直觀想象，豐富語感
葉圣陶先生曾經(jīng)說過，必須驅(qū)譴我們的想象，才能夠通過文字達(dá)到這個(gè)目的。語感同想象緊密聯(lián)系，在閱讀教學(xué)中運(yùn)用形象思維，啟發(fā)學(xué)生想象，或說或畫或?qū)?，必在學(xué)生心中產(chǎn)生“內(nèi)心視象”，使之產(chǎn)生身臨其境之感，引起感情上的“共鳴”，也就是所謂“入境”。
例如，唐代杜牧的《山行》，借寒山、白云、石徑、楓林等構(gòu)成一幅清新絢麗的秋色圖，體現(xiàn)了詩人對大自然中深秋美景的無限眷念。有教師探索在課堂上作簡筆畫，簡明地展現(xiàn)詩意，讓學(xué)生快速產(chǎn)生語感。學(xué)“遠(yuǎn)上寒上石徑斜”，畫一條彎曲的石徑，從山腳蜿蜒折向山間深處；學(xué)“白云生處有人家”，畫幾間被樹木掩藏的小屋，平添幾處漂繞的浮云；學(xué)最后兩行，畫上經(jīng)過概括、整理后的小路邊的馬車和站在巨崖上留戀美景的詩人及紅于二月花的楓林。學(xué)完了詩，一幅頗能體現(xiàn)詩意的分解組合式彩畫也就躍然學(xué)生跟前。由于對詩中靜物作了動(dòng)態(tài)的演示，所以學(xué)生對“石徑斜”、“白云生處”、“紅于二月花”等平時(shí)不易把握的形象也有了較強(qiáng)的感受，使語感趨于豐富。
4.聯(lián)系生活體驗(yàn)，深化語感
“單靠翻查字典，就得不到深切的語感，惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)聚起來，積累多了，了解越見深切。”（葉圣陶語）。語言來自生活、產(chǎn)生于勞動(dòng)，生活實(shí)踐是語感體驗(yàn)的最佳途徑。因此，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地組織生動(dòng)活潑的課外活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生參加走進(jìn)大自然，走進(jìn)社會(huì)，豐富生活，開拓視野，提醒他們做生活的有心人，幫助他們積累經(jīng)驗(yàn)，在古詩教學(xué)中，要有意識(shí)地啟發(fā)他們聯(lián)想在生活中的體驗(yàn)，喚起腦海中的感知形象，增強(qiáng)其對語言的感受。
例如，理解古詩“楊花榆莢無才思，惟能漫天作雪飛”二句，可引導(dǎo)學(xué)生觀察楊花、榆莢開放和隨風(fēng)飛舞的情景，再結(jié)合講述作者的寫作方法，感受作者描寫的精妙。而理解“草色遙看近卻無”一句，沒有說實(shí)際作鋪墊是難以感悟那看似平淡實(shí)則韻味無窮的語言魅力的。再如“滿園春色關(guān)不住”的春色，如果僅按教參上面的解釋“杏花所代表的春天春色”顯然不夠，可以運(yùn)用多媒體課件展示“茵茵綠草、百花盛開、蝴蝶飛舞、蜜蜂忙碌”的真實(shí)情景，促使學(xué)生展開聯(lián)想，聯(lián)系切身生活中的感受，這樣由“語”上淺出，由“感”上深入，充分發(fā)揮主體作用，盡力能聯(lián)系其身耳濡目染過的多種具體語言環(huán)境，定將能使學(xué)生對古詩句精語句的感受更加真切。
筆者曾在南通市某一中學(xué)初三某班做過調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，有70％的學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的目的是為了應(yīng)付考試中的默寫，有25％的學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)抱著所謂的態(tài)度，僅有5％的學(xué)生是懷著對古詩詞濃厚的興趣來學(xué)習(xí)的。
那么，在這樣的情形下，中學(xué)教師怎樣才能不被考試所束縛，穿越時(shí)空，走進(jìn)去，再走出來，利用日常課堂教學(xué)，和學(xué)生一起徜徉于古典詩詞詩意的樂園中呢?
筆者以范仲淹的《漁家傲》為例，詮釋了古典詩詞教學(xué)中的詩意滲透。原詞如下：
塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸計(jì)，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
一、詩意的醞釀
孟子曾經(jīng)提出“知人論世”的文學(xué)批評(píng)方法，也就是要深入了解詩人的生平、思想、品德、遭遇等狀況以及詩人所處時(shí)代的狀況，這對我們正確理解作品有很大的幫助。課前，學(xué)生可以充分調(diào)動(dòng)各種資源，運(yùn)用多種搜索工具，查閱詩人背景知識(shí)，使課堂學(xué)習(xí)建立在課前的宏觀把握上。
在上課前，我就給出了以下預(yù)習(xí)題：我所了解的范仲淹。
鈴聲響起，上課。學(xué)生們有備而來，在預(yù)習(xí)成果交流這一環(huán)節(jié)中發(fā)言非常踴躍，他們普遍查閱了范仲淹有關(guān)政治、軍事等方面的諸多資料：“范仲淹(989-1052)，字希文，漢族，蘇州吳縣(今屬江蘇)人。唐宰相履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家……”甚至還有細(xì)心的同學(xué)查閱到了范堤與江蘇的關(guān)系：“范堤，是指范公堤，為北宋范仲淹所筑。在江蘇蘇北沿海，長江口北面，北起阜寧，南到啟東呂四，全長大約300公里……拾青閑步興從容，清景涯憶范公……”
這一階段的成果交流，使我們走進(jìn)了北宋，初步了解了范仲淹作為政治家、軍事家的卓越風(fēng)采，一股敬意在內(nèi)心升騰，莽莽時(shí)空在短短的兩三分鐘內(nèi)縮短，心與心的距離不再遙遠(yuǎn)。
二、詩意的生成
1.涵泳。品讀詩詞，猶如與一個(gè)高貴的靈魂對話；誦讀詩詞，是借今人之口言古人之情。教師范讀，是教師文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)。在這個(gè)過程中，教師借助聲音、表情、動(dòng)作吸引學(xué)生，把自身對詩詞的情感體驗(yàn)傳遞給學(xué)生，激起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩意的情境。
本節(jié)課范讀時(shí)用了琵琶曲《十面埋伏》作為背景音樂，急緩頓挫的曲樂和教師的深情演繹相映生輝，一股凄愴之氣、豪壯之氣、沉雄之氣、闊大之氣席卷全場……
音樂乍停，短暫的沉默，教師可以要求學(xué)生對教師的范讀進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。生評(píng)師，這是一項(xiàng)有挑戰(zhàn)的課堂互動(dòng)。
生：老師，您的范讀節(jié)奏感很好，我自己讀時(shí)老找不到感覺的“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”一句，現(xiàn)在有感覺了。
師：很好，那么你來給大家示范一下。(生朗誦。)
生：老師，您的朗讀的確很動(dòng)聽，但我有一點(diǎn)自己的看法……
師：特別希望聽取。
生：老師，您的聲音有些柔弱，溫婉有余，力度有些不夠，和詞的意境相比，氣場弱了些。
師：你說得太好了，老師自己也意識(shí)到了，正在努力中。
這一段隨性點(diǎn)評(píng)中，學(xué)生從節(jié)奏、情感、字音、意境等角度對教師的范讀“評(píng)頭論足”，老師再適時(shí)歸納總結(jié)朗誦的要素，而后學(xué)生進(jìn)入自由誦讀階段。聲情并茂的誦讀，揮灑得體的神情動(dòng)作，詩之意悄然而生。
2.創(chuàng)造。在古詩詞的日常課堂教學(xué)中，很多講授者往往對詩詞賞析類的題目進(jìn)行所謂的歸類，表面上是走了一種捷徑，實(shí)際使學(xué)生的賞析能力變得膚淺，也使學(xué)生的思維變得僵化。在本堂課中，講授者先要求學(xué)生將詞有的意象圈畫出來：“塞下、秋、雁、邊聲、干嶂、孤城”，這是北宋時(shí)期軍情緊急的邊塞特有的秋景。圈畫之后，要求學(xué)生用自己的語言連綴意象、描述畫面。這些畫面，極寫邊地之荒涼。古詩詞語言分析的同時(shí)也是一個(gè)詩意化再創(chuàng)造的過程，因此要求學(xué)生注意辭采，要盡可能做到語言的優(yōu)美凝練，達(dá)到詩意的生成。
有學(xué)生這樣寫道：“瑟瑟秋風(fēng)中隱約傳來凄厲緊急的號(hào)角，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。南飛的大雁凌亂了行伍卻毫倦意。血紅的斜陽中，層巒疊嶂，唯有孤城一座，城門緊閉……”又有學(xué)生這樣寫道：“滿地的白霜啊，那是我思鄉(xiāng)的白發(fā)；濁酒一杯啊，那是我想家的淚花。拔出我的青銅劍，卻斬不斷催人淚的悠悠羌管。試問匆匆南歸的大雁，你歸，我能歸否?”
以上學(xué)生的描寫看似只是一個(gè)小作文訓(xùn)練，其深層次卻是一種親歷其境的體會(huì)，以詩意的感悟促成詩意的生成，以此身進(jìn)彼境，才有以此心悟彼情的蓄積。學(xué)生們在這種言語學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，產(chǎn)生了積極的精神活動(dòng)，語言和相應(yīng)的精神內(nèi)涵在他們的心靈中同構(gòu)共生了。這些描寫是孩子們對詩句所含形象和情境的內(nèi)悟，讓詩詞真正地內(nèi)化到他們的心靈中去了!
三、詩意的挖掘
古代文學(xué)理論家劉勰說過：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯，經(jīng)商而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本也。”情感，是一首詩詞的生命，學(xué)生只有把握住了這首詩詞的情感坐標(biāo)，才算真正貼近了詩詞的靈魂，才能走入這首詩詞所構(gòu)筑的詩意殿堂。在古典詩詞中，思念家鄉(xiāng)、懷舊惜別、憂國憂民、壯志難酬等往往是數(shù)文人墨客內(nèi)心的糾結(jié)。
在《漁家傲》創(chuàng)作的背后，是“北宋王朝的腐敗能，把大量的人力物力投入到對內(nèi)部人民的鎮(zhèn)壓，而對遼和西夏則采取守勢。范仲淹提出一些正確的建議都未被采納，終于導(dǎo)致了戰(zhàn)爭的失利……”
當(dāng)屏幕打出以上文字時(shí)，學(xué)生的表情變得凝重了。此刻，教師提出問題，要求學(xué)生運(yùn)用資料、結(jié)合文中字詞，深入分析詞中透露的某一種情感。結(jié)合詩詞中個(gè)別字詞進(jìn)行分析，對文本的把握提出高層次要求，這對學(xué)生組織語言、詩化語言的能力提出了更高的標(biāo)桿。
有學(xué)生這樣分析：“濁酒一杯家萬里，我從濁中看到了邊塞的風(fēng)沙使家鄉(xiāng)的美酒不再清醇，看到了詞人老淚縱橫、滴人酒杯的辛酸一刻。濁，使我深刻地感受到詞人功業(yè)未建、思念家鄉(xiāng)的悲情。”又有學(xué)生這樣分析：“燕然未勒歸計(jì)，燕然山上沒有刻下我的赫赫功名，歸家望。我在其強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)背后看到了他更強(qiáng)烈的愛國之心?！?/p>
一段話是哲理和智慧的閃光，是理性和情感的升華，景中有情，情中有景，情景交融，學(xué)生通過語言的提煉，已融入了此境此景此情，挖掘到了詞人內(nèi)心的深情。
四、詩意的延展
吹盡黃沙始到金，古典詩詞的講授要有一個(gè)既意韻未盡又深刻見底的拓展過程。范仲淹，不僅是北宋著名的政治家，也是一位卓越的文學(xué)家和教育家。他倡導(dǎo)的先憂后樂思想和仁人志士節(jié)操，是中華文明史上閃爍異彩的精神財(cái)富，朱熹稱他為“有史以來天地間第一流人物”!
教師此時(shí)展示范仲淹《岳陽樓記》中的有關(guān)文字：“……不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君……先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂而樂乎?”再引出蘇軾《江城子•密州出獵》：“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨，持節(jié)云中，何日遣馮唐?會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?/p>
古詩詞之間的遷移，要盡量進(jìn)行類比遷移，縱橫捭闔，學(xué)生就能由點(diǎn)到面，由現(xiàn)象到本質(zhì)而豁然頓晤：
悲，卻不為自己的得失而悲憂，緣于對國家而對人民的大愛。論是早生華發(fā)的蘇軾，還是灑下英雄淚的辛棄疾，都是“愛”奠定了一代又一代文人靈魂的高度，都是“愛”奏響了時(shí)代的最強(qiáng)音!
此刻的課堂，聲勝有聲!
古典詩詞是中華文化的瑰寶，課堂是彌漫詩意、品味詩韻的馥郁玫瑰園。詩意的醞釀、生成、挖掘、延展，短短45分鐘的課堂，就是一次和詩詞作者的精神會(huì)晤，是對那個(gè)時(shí)代的虔誠拜謁。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，豐富多樣，異彩紛呈。節(jié)日文化便是其中之一，如清明、寒食、端午、七夕、中秋、重陽、臘八等。對于這些浸潤、涵養(yǎng)著中華傳統(tǒng)文化精髓的節(jié)日，古詩文中多有記載和描寫，由此使得這些節(jié)日平添了許多詩情畫意。
中國傳統(tǒng)節(jié)日中，清明是唯一與農(nóng)時(shí)節(jié)律“二十四節(jié)氣”相吻合的節(jié)日。這是一個(gè)追憶和祭奠先人的日子?！蹲髠鳌芬粫芯陀小皣笫?，在祀與戎”的說法。在古人看來，祭祀的重要性甚至可與國防和軍事這樣的大事相提并論。所以中國古詩文中寫清明的篇什著實(shí)為數(shù)不少。而眾多有關(guān)清明的詩篇中，筆者以為，頗具代表性的作品無疑是出自唐代詩人杜牧的那首《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！边@首清新雋永的詩不用典故，也無華麗的辭藻，而是以白描的手法和樸素的語言，寫出了清明時(shí)節(jié)的氣候特征和人們緬懷祭祀故人的心情。白居易《寒食望野吟》一詩同樣寫得悲慟不已，詩云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”宋代詩人高菊卿也有詩曰：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！”讀完這篇小詩，亦讓人不禁悲從中來。宋代另一詩家吳惟信的《蘇堤清明即事》則一反常態(tài)地走出“魂斷最是春來日，一齊彈淚過清明”的悲切氣氛，而是興致盎然地描述了作者踏青賞春的愉悅心境，詩曰：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”北宋文學(xué)家王禹的《清明》詩亦可算是詠清明詩中的另類：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”作者在詩中沒有寫踏青探春、懷古祭祖的心境，而是一反常態(tài)地描寫了詩人寂寞清苦的生活和不同流俗的追求。清人鄭板橋描寫清明的小詩言簡意賅：“小樓忽灑夜窗聲，臥聽瀟瀟還淅淅，濕了清明?！币粋€(gè)“濕”字，將清明前后多雨陰濕的天氣特征表現(xiàn)得淋漓盡致。諸多古詩人筆下的清明，亦悲亦喜，亦詩亦畫，亦人亦物，各種各樣的情感盡在其中。
與清明節(jié)有著密切關(guān)聯(lián)的是寒食節(jié)。寒食節(jié)一般在冬至后105天、清明前的一二日。是日要禁煙火，吃冷食。這一節(jié)日源自春秋時(shí)期晉文公為紀(jì)念曾輔佐他的介子推而設(shè)立的，至今已延續(xù)2640余年。唐代詩人盧象的《寒食》一詩闡明了這一節(jié)氣的來歷：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。”唐代之后寒食、清明兩節(jié)便合而為一了。
端午節(jié)在中國也是一個(gè)十分隆重的節(jié)日，曾先后入選國家和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該節(jié)日本是夏季一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)氣，后因楚國詩人屈原端午這一天投江殉國，從此端午又成為紀(jì)念屈原的節(jié)日。唐代詩人文秀有《端午》一詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?/p>
農(nóng)歷七月初七俗稱“七夕節(jié)”，因?yàn)榕c牛郎織女的故事有關(guān)，所以這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日頗具浪漫色彩，由此也被稱為中國的情人節(jié)。有關(guān)七夕的古詩不勝枚舉，較有代表性的作品之一當(dāng)屬五代后唐時(shí)期楊璞的詩作《七夕》：“未來牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多?！倍拍恋钠哐越^句《秋夕》亦堪稱為此類詩文中的上乘之作：“云燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽?？椗?。”這首詩寫得形靜而神動(dòng)，表現(xiàn)了對愛情的向往。全詩沒有一句抒情的話，但宮女哀怨與期待相互交織的復(fù)雜感情見于言外，從一個(gè)側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。白居易《七夕》：“煙霄微月澹長空，云漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中?！彼未~人秦觀的《鵲橋仙》也是描寫七夕的名篇：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”這首詞描寫的是天上景象，實(shí)際是詞人七夕仰觀星空的所思所想。特別是詞的最后兩句，不落俗套，立意很高。時(shí)至今日，依然為人們所引用。
中秋當(dāng)屬一年之中又一重要的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋是一個(gè)天上月圓、人間團(tuán)圓的節(jié)日，因而千百年來，歷代文人墨客的詠月詩大都與思鄉(xiāng)懷古有關(guān)。蘇軾《水調(diào)歌頭》中“明月幾時(shí)有？把酒問青天……”的詞句是作者大醉之后的高聲縱情。中秋之夜，為懷念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的弟弟，蘇軾以童稚的真率和赤誠表達(dá)對美好生活的追求和對親人的思戀。在幻想與現(xiàn)實(shí)之間，推出一輪人世間同享共照的朗月，“但愿人長久，千里共嬋娟”，充滿暖意的詩句讓本是清冷的月光顯得浪漫而又溫馨。唐代詩人王建的《十五望月》也是唐詩中眾多詠中秋篇什中的佳作。詩曰：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”這首詩意境很美，詩人運(yùn)用豐富的想象和生動(dòng)的語言，渲染了中秋特定的環(huán)境氛圍，把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠(yuǎn)、思深情長的意境。加上一個(gè)唱嘆有神、悠然不盡的結(jié)尾，將別離思聚的情感，表現(xiàn)得非常委婉動(dòng)人。唐代偉大的詩人杜甫《八月十五夜月》采用虛實(shí)結(jié)合、借景抒情的手法，表現(xiàn)了作者思念家鄉(xiāng)、懷念親人的內(nèi)心感情：“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫?！?/p>
農(nóng)歷九月初九是重陽節(jié)，民間在這一天有登高的習(xí)俗，故又稱之為登高節(jié)。杜甫的《九日》詩曰：“重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無分，從此不須開?！痹娙私柚仃柕歉?、飲酒賞菊，因花生情，表達(dá)了思親念鄉(xiāng)、憂國憂民的情懷。此外，王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，孟浩然的“待到重陽日，還來就”“何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)”等，都是描寫重陽節(jié)的經(jīng)典名句。
臘八是一年之中最后一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，民間有煮食臘八粥的習(xí)俗。對此，宋人陸游在《十二月八日步至西村》的詩中寫道：“臘月風(fēng)和意已春，時(shí)因散策過吾鄰……今朝佛粥交相饋，更覺江村節(jié)物新?！毙≡妼懗隽寺《D月之中透露出的春意，也描述了人們互贈(zèng)臘八粥的熱鬧場景，讀后頓覺清新氣息撲面而來。
中國傳統(tǒng)節(jié)日有著深厚的文化內(nèi)涵和不可忽視的歷史價(jià)值。新時(shí)期，繼承發(fā)揚(yáng)蘊(yùn)含在諸多節(jié)日之中的中華文明優(yōu)良傳統(tǒng)，對于培育國人高尚的道德情懷、營造良好的社會(huì)風(fēng)尚，乃至推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展都具有十分重要的意義。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩解讀；文化視角
中圖分類號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X(2011)12-0022-02
《九月九日憶山東兄弟》這是一首深受人們喜愛的詩，產(chǎn)生于唐代，流傳至今，經(jīng)歷了歲月的蹉跎，喜愛它的人卻是越來越多。不論男女，無論古今，只要是生活中經(jīng)歷了離親別友、背井離鄉(xiāng)，人們都會(huì)在思念之中，輕輕地想起：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親！
古往今來，表達(dá)思鄉(xiāng)之情的好詩佳作數(shù)不勝數(shù)，為什么這首詩能夠廣泛地得到大家的認(rèn)同，深深地扎根在人們的心底？品讀本詩，我們是否應(yīng)該再去尋找一個(gè)嶄新的角度，從而獲取更多的文學(xué)價(jià)值。
一、“佳節(jié)”之論
中國的節(jié)日有很多，在詩人王維生活的盛唐時(shí)期可能更多(因?yàn)橛行┕?jié)日已經(jīng)消失在歲月的長河里了)，如今能稱作“佳節(jié)”的，起碼還有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等。“每逢佳節(jié)倍思親”是所有炎黃子孫的情結(jié)所系，可是，作者在題目中卻明明白白地以“九月九日”標(biāo)示出佳節(jié)的指向，于是，有一個(gè)問題就產(chǎn)生了――作者為什么在重陽節(jié)才會(huì)更加思念家鄉(xiāng)與親人呢？
來看一看本詩的寫作背景，十七歲的作者才華橫溢，為了謀取功名，他背井離鄉(xiāng)，只身一人來到繁華的長安。一方面，繁華的對當(dāng)時(shí)正熱中于仕進(jìn)的年輕詩人具有極大的吸引力；另一方面，長安越是繁華，茫茫人海越是熱鬧，這個(gè)少年游子就越感到孤孑無親。在這樣的生活中，詩人肯定會(huì)無數(shù)次地想念家鄉(xiāng)和親人，任何節(jié)日都可能成為他深深想念的日子?！懊糠昙压?jié)倍思親”是詩人最真實(shí)的內(nèi)心寫照，這里的“佳節(jié)”應(yīng)該是那些所有讓詩人悄然動(dòng)情的節(jié)日，可是，作者的思鄉(xiāng)之情為什么在重陽節(jié)才格外凝重呢？那些比起重陽節(jié)更為悠久更加熱鬧更能凝聚骨肉親情的春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)，為什么沒有讓他寫出流傳千古的佳句呢？而那個(gè)佩帶茱萸的節(jié)日卻為什么能夠激發(fā)起年幼詩人如此強(qiáng)烈的創(chuàng)作靈感？此處，這個(gè)重陽節(jié)的魅力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了在中國大地上燃放多年的爆竹、甜甜蜜蜜的元宵，包括那輪皎潔的明月
選在重陽節(jié)寫作，或者說在重陽節(jié)作者產(chǎn)生創(chuàng)作激情，也許并非偶然，我們是否應(yīng)該拋開王維的思鄉(xiāng)之情，從他的情致愛好來考慮，考慮那個(gè)佩帶茱萸的重陽節(jié)。
二、關(guān)于茱萸
在客觀世界里，“茱萸”是一種什么樣的植物？在詩人的故鄉(xiāng)，在重陽節(jié)，“茱萸”又代表了什么？在詩人的內(nèi)心世界，“茱萸”留下了什么印象？在那個(gè)秋高氣爽，登高望遠(yuǎn)，美酒飄香的日子里，為什么詩人只對茱萸情有獨(dú)鐘？
通過查資料我們了解到，茱萸，又名“越椒”、“艾子”，是一種常綠帶香的植物。黃花，果實(shí)橢圓形，紅色，味酸，可入藥，具備殺蟲消毒、逐寒祛風(fēng)的功能。古俗農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，佩茱萸能祛邪辟惡。三國魏曹植《浮萍篇》：“茱萸自有芳，不若桂與蘭?！薄段骶╇s記》卷三：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長壽?！币虼耍藗冇炙徒o茱萸一個(gè)雅號(hào)――“辟邪翁”。唐代，人們認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，稱為茱萸囊，還有插在頭上的，除了避難消災(zāi)，佩帶茱萸也表示一種懷戀之情。
我們是否就可以這樣理解，茱萸，在當(dāng)時(shí)人們的眼里就是一種健康、吉祥的象征。而“九”這個(gè)數(shù)字，在古代中國人眼里包含著永久的意思。在九月九日，佩帶茱萸，表示人們對于健康、祥和生活的永遠(yuǎn)的向往與追求。
可是，盛極一時(shí)的大唐長安，在重陽節(jié)日想必人們也會(huì)遍插茱萸，那詩人為什么還要對家鄉(xiāng)的茱萸進(jìn)行深情的遙望呢？
三、走近王維
一個(gè)能詩善畫的人，一個(gè)多情善感的人；
一個(gè)平凡普通的人，一個(gè)特殊偉大的人。
王維能詩善畫，多情善感，具備了一個(gè)優(yōu)秀詩人的才智與情感。在保留下來的四百多首詩中，最能展示他藝術(shù)才能的，是那些描寫自然景物的山水詩。《東坡志林》說：“味摩詰(王維)之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”王維在山水詩作方面卓越的藝術(shù)成就，使他在中國古代文學(xué)史上享有很高的聲譽(yù)。
然而，這個(gè)在盛唐時(shí)期蠻聲詩壇的風(fēng)云人物，同時(shí)也是一個(gè)平凡普通的人，他也有七情六欲，也經(jīng)受悲歡離合，遠(yuǎn)在異地他鄉(xiāng)，他同樣孤獨(dú)寂寞。每當(dāng)夜深人靜，他也會(huì)思念家園，他有著任何一個(gè)普通人都具有的基本的情感。但他同時(shí)還是個(gè)詩人，他又有著平常人所不具備的表達(dá)情感的特殊能力，他會(huì)寫詩，他能用28個(gè)字表達(dá)出心中的無限情：
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
在中國文學(xué)史上，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩不下千千萬萬，但卻再?zèng)]有第二首詩能與本詩相比，一句“每逢佳節(jié)倍思親”被人們吟誦了一歲歲、一年年，其藝術(shù)魅力亙古不變，歷久彌新。就王維個(gè)人而言，這七個(gè)字所飽含的深情與文學(xué)意義也已經(jīng)超過了那四百多首詩的總和。
于是，我們再來仔細(xì)端祥王維，重新品味這詩中的味道，才發(fā)現(xiàn)王維的偉大之處?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，敏感地捕捉到了游子心中那一瞬間升騰的情感；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”抒發(fā)的時(shí)光易逝、故鄉(xiāng)難回的感慨；“何當(dāng)共剪西窗燭，共話巴山夜雨時(shí)”也只以來日的歡聚襯托今天的孤獨(dú)……如此這些，都是從個(gè)別角度來表述思鄉(xiāng)之情。只有王維，也只有王維，那個(gè)既能概括雄奇壯闊景物，又能細(xì)致入微刻畫自然事物，既具有向往開明政治的熱情，又享有隱居生活的閑情逸致的人，才能夠把個(gè)人的思鄉(xiāng)情感與中國的傳統(tǒng)文化整合在一起，從節(jié)日――這個(gè)最具有特殊意義的典型的文化現(xiàn)象人手，揭示出人性的共同特征――每逢佳節(jié)倍思親！
無論大江南北，無論春夏秋冬，不同的地域，不同的人群，都會(huì)有自己的節(jié)日。節(jié)日是什么，節(jié)日是歷史文化的延續(xù)，是精神文明的傳承，是民族特點(diǎn)的濃縮，是個(gè)人情感的歸依。那個(gè)在作者心目中最具有民族特色的重陽節(jié)，最能讓作者品味出詩情畫意的重陽節(jié)，早已在作者心中滋生出無限眷戀之情，無論何時(shí)何地，久久揮之不去。“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，在重陽佳節(jié)，在自己的家鄉(xiāng)，那些茱萸不只插在了兄弟們的身上，也深深地插在了作者的心中，那種健康、吉祥、而又團(tuán)聚的生活是作者永生永世都難以忘卻的(當(dāng)然，這也是每一個(gè)中國人都向往的；當(dāng)然，這也是任何一個(gè)健康人都向往的)。所以，即使長安城內(nèi)人人插茱萸，遍地是茱萸，也難以替代家鄉(xiāng)的茱萸家鄉(xiāng)的人，因?yàn)?，作者愛的不只是那種開黃花結(jié)紅果的綠色植物，想的不只是家鄉(xiāng)的某一個(gè)兄弟，而是在九月九日那么一個(gè)秋高氣爽的好日子里與親人一起祈求幸福。我們是否可以這樣理解，王維在本詩中表達(dá)的不僅僅是對家鄉(xiāng)的思念之情，還包括一種對于健康、吉祥、團(tuán)圓生活的思念與渴望。
王維抒發(fā)的是個(gè)人情感，但當(dāng)這種情感與傳統(tǒng)節(jié)日糾結(jié)在一起的時(shí)候，就會(huì)使每一個(gè)閱讀者在心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想震憾與情感共鳴，喚起他們對于自己的節(jié)日、自己的民族、自己的本土文化的思念之情。
關(guān)鍵詞：初中語文;古詩詞教學(xué);美育教育
一、引言
美育，指的是審美教育，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的正確審美觀以及感受、鑒賞還有創(chuàng)造美的能力，是依照美的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)人的情感教育。標(biāo)準(zhǔn)在于特定時(shí)代和階級(jí)的審美觀念，手段是形象，核心是情感，宗旨在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。美育主要具備著形象性、娛樂性、自由性和普遍性的特點(diǎn)，作用在于使得人懂得如何去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、欣賞美、提高人的身心素質(zhì)，促進(jìn)智力和創(chuàng)造力的雙重發(fā)展。
二、初中古詩詞教學(xué)中對學(xué)生實(shí)施美育教育的方式和策略
（一）詩美境界的熏陶，審美感知的激發(fā)
情感體驗(yàn)是一個(gè)人的個(gè)性特征表現(xiàn)和引發(fā)創(chuàng)造活動(dòng)的重要源泉，所以想要引導(dǎo)學(xué)生去感受古詩詞的美感，就要先讓學(xué)生愛上古詩詞，培養(yǎng)學(xué)生對于古詩詞體驗(yàn)的敏銳力和洞察力。在這方面的基礎(chǔ)上要注重從導(dǎo)入開始，重視課前對于古詩詞背景的導(dǎo)入，教師應(yīng)注意調(diào)整好心態(tài)，在教學(xué)導(dǎo)入中要盡可能的去激發(fā)學(xué)生情感上的期望和追求，引導(dǎo)他們能夠深入去探索詩詞之美的動(dòng)力。音樂導(dǎo)入：在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中音樂導(dǎo)入是效果最好的方式，詩人通常會(huì)和著古琴的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)曲聲來配合創(chuàng)作自己的作品，使得作品具備更多的感染力。中國古典音樂中的著名十大古曲，包括《高山流水》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《梅花三弄》等都是古典韻味頗濃的古箏曲，有助于更好的幫助學(xué)生進(jìn)入古詩詞境界。同時(shí)，現(xiàn)代也存在很多流行音樂用古詩詞改編的曲子，例如《但愿人長久》是源自坡的《水調(diào)歌頭》里面的詞，來自S.H.E的《長相思》則是源自李清照的《聲聲慢》。例外還有一種激情導(dǎo)入的方式，教師聲情并茂的朗誦，有助于學(xué)生聯(lián)系作者生平背景和創(chuàng)作的作品背景，感受到古詩詞作品獨(dú)有的魅力。典故導(dǎo)入中加入了詩人的個(gè)人經(jīng)歷和作品包含的傳說、故事等等，而比較導(dǎo)入能夠借不同詩詞的比較來讓學(xué)生清楚理解更多有關(guān)古詩詞的內(nèi)容底蘊(yùn)。
（二）品評(píng)賞析詩詞內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生感受作品美
在古詩詞的教學(xué)當(dāng)中，品評(píng)鑒賞是對作品一種深入了解的手段，比如運(yùn)用到了哪些修辭手法表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、整篇的篇章結(jié)構(gòu)布局、作者所表達(dá)的思想感情、創(chuàng)作背景，都能夠在這個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)，指引著學(xué)生對古詩詞美感的領(lǐng)悟和欣賞。 詩詞當(dāng)中蘊(yùn)含的意境美是作品的主觀物象描寫和讀者主觀的思想情感體悟的和諧統(tǒng)一，通常以鮮明的藝術(shù)形象和情景交融的表達(dá)方式展示給讀者看。教師可以通過對詩詞創(chuàng)作的背景進(jìn)行介紹，讓學(xué)生能夠設(shè)身處地的為古詩詞展現(xiàn)的畫面進(jìn)行豐富化，例如在杜甫的《登高》一詩中，要想理解詩中的“艱難苦恨繁霜鬢”就必須先知道杜甫當(dāng)時(shí)作詩的心境和體悟：來自時(shí)代特定的苦難、家道中落的艱辛、個(gè)人的窮苦病痛和壯志難酬，又還有友人李白、高適的離世???因?yàn)檫@些困苦憂愁難以排解才欲想登高，因?yàn)閮?nèi)心的痛苦，所以看到的天是高而難登的，猿的叫聲也主觀的“悲哀”了。
除了意境，還有意象，我們通常稱之為形象。有如陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩中，“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。”夜已深，聽到窗外的風(fēng)雨交加，就像是自己在指揮著千軍萬馬戰(zhàn)斗在冰天雪地的北方戰(zhàn)場，回眼在眼前的卻是“僵臥孤村”，不免自哀。詩人塑造一個(gè)年老孤獨(dú)、身體孱弱卻老驥伏櫪的勇士形象，表達(dá)了急切想要?dú)碁閲礆⒌膲蚜仪閼选４送?，利用古詩詞韻律去反復(fù)的閱讀和學(xué)會(huì)練字品字也能夠幫助我們?nèi)ヨb賞古詩詞。
（三）創(chuàng)造一種以美感為指引的教學(xué)模式
通常我們將美學(xué)概念劃分到藝術(shù)的范疇，藝術(shù)的學(xué)科包含著音樂、舞蹈、美術(shù)和雕塑等。我們將重點(diǎn)放在了與文學(xué)關(guān)系最為密切的古典舞蹈和古典美術(shù)作品?？梢詫⒐诺湮枰氲秸n堂上，“身韻”是“身法”和“韻律”的統(tǒng)稱，身法展現(xiàn)在外，而韻律卻充溢于內(nèi)。古典舞當(dāng)中身韻的節(jié)奏、韻律、動(dòng)作以及身法都能夠和古詩詞的節(jié)奏、語言以及韻律相結(jié)合。這種教學(xué)方法比較適合篇幅長、內(nèi)容豐富、情感復(fù)雜的作品，例如唐代作家張若虛的成名作《春江花月夜》，詩仙李白的《蜀道難》、《將進(jìn)酒》，坡的《水調(diào)歌頭》和《念奴嬌》等等，能夠活躍課堂上的氣氛，把美感帶到課堂的現(xiàn)場。
中國古典繪畫，我們一般叫做丹青。中國的繪畫，即國畫，通常是與詩、書與印結(jié)合在一起的，鑒賞山水詩、田園詩、懷古詩、惜別詩都可以在這些畫作中找到。另外，還可以配合多媒體進(jìn)行詩歌教學(xué)，可以解決傳統(tǒng)課堂上的滯后性問題。
（四）讓古詩詞走出課本，走進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)作中
運(yùn)用到實(shí)際生活中的創(chuàng)造美是美育的最高層次活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力，可以通過讓學(xué)生在日常生活中積累古詩詞，在作文當(dāng)中適時(shí)運(yùn)用，比如思念家鄉(xiāng)的可用“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！倍袊擞泄菤獾膶懻毡闶恰叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！标P(guān)于人生的話題有“待到枯枝發(fā)新綠，春風(fēng)吹進(jìn)千萬戶?！边€有“誰道人生無再少，門前流水尚能西?！辈粌H如此，還可以通過比賽仿寫古詩詞的活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生對于詩詞的創(chuàng)作嘗試和熱情，提高學(xué)生的想象能力，又加深了學(xué)生對于古詩詞的理解。
一切知識(shí)都源于無知，一切無知都源于對知識(shí)的認(rèn)知。最根深蒂固的無知，不是對知識(shí)的無知，而是對自己無知的無知。下面小編給大家分享一些九年級(jí)語文下冊古詩詞知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
九年級(jí)語文下冊古詩詞知識(shí)1詩詞名句
1.塞下秋來風(fēng)景異,衡陽雁去無留意。
(范仲淹《漁家傲·秋思》)
2.千嶂里,長煙落日孤城閉。
(范仲淹《漁家傲·秋思》)
3.濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計(jì)。
(范仲淹《漁家傲·秋思》)
4.左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡。
(蘇軾《江城子·密州出獵》)
5.為報(bào)傾城隨太守,親射虎,看孫郎。
(蘇軾《江城子·密州出獵》)
6.持節(jié)云中,何日遣馮唐?(蘇軾《江城子·密州出獵》)7.會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。
(蘇軾《江城子·密州出獵》)
8.醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。
(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)
9.八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲。
(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)
10.馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。
(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)
11.了卻君王天下事,贏得生前身后名。
(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)
12.四面歌殘終破楚,八年風(fēng)味徒思浙。
(秋瑾《滿江紅》)
13.身不得,男兒列,心卻比,男兒烈。
(秋瑾《滿江紅》)
14.俗子胸襟誰識(shí)我?英雄末路當(dāng)磨折。
(秋瑾《滿江紅》)
15.莽紅塵何處覓知音?青衫濕!(秋瑾《滿江紅》)
16.莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。
(蘇軾《定**》)
17.回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴。
(蘇軾《定**》)
18.憶昔午橋橋上飲,坐中多是豪英。
(陳與義《臨江仙·夜登小閣·憶洛中舊游》)
19.古今多少事,漁唱起三更。
(陳與義《臨江仙·夜登小閣·憶洛中舊游》)
20.一輪秋影轉(zhuǎn)金波,飛鏡又重磨。
(辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》)
九年級(jí)語文下冊古詩詞知識(shí)2《滿江紅》
主題思想：這首詞反映了她在封建婚姻家庭和舊禮教的束縛中，走向革命道路前夕的苦悶彷徨和投身革命的雄心壯志。
(1)小住京華，早又是中秋佳節(jié)。
“又”字體現(xiàn)了作者對時(shí)光飛逝、年華虛度的感慨。
(2)自選角度賞析“為籬下黃花開遍，秋容如拭”。
“拭”字，寫秋色澄明，十分傳神。然而明麗的秋景都不能抹去國難心愁，樂景反增悲哀。
(3)賞析“四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙”。
運(yùn)用“四面楚歌”的典故，寫出國家四面受敵、孤立無援的困境，表達(dá)了作者對國家命運(yùn)的擔(dān)憂。
(4)任選角度賞析“身不得，男兒列;心卻比，男兒烈!”
三字短句，短促有力，通過身心對比和反襯，寫出了詞人不是男兒勝似男兒的豪邁氣概，抒發(fā)了作者渴望投身革命、報(bào)效國家的思想感情。
(5)賞析“莽紅塵，何處覓知音?青衫濕!”
直抒胸臆，引用白居易《琵琶行》“江州司馬青衫濕”的典故，抒發(fā)了詞人走向革命前夕的苦悶，知音難覓的悲傷，對自己前途的擔(dān)憂。
九年級(jí)語文下冊古詩詞知識(shí)3《破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄之》
內(nèi)容介紹：
上闋寫軍營中的生活，寫了看劍、吹角、分肉、奏樂、點(diǎn)兵五件事情;下闋寫激烈的戰(zhàn)斗場面，主要寫了騎快馬、挽強(qiáng)弓、收失地、留美名，最后回到“可憐白發(fā)生”的現(xiàn)實(shí)中，詞作從雄壯轉(zhuǎn)為悲壯，抒發(fā)了作者殺敵報(bào)國、建功立業(yè)的愛國情感和報(bào)國無門、壯志未酬的悲憤之情。
(1)《破陣子 為陳同甫賦壯語以寄》作者自稱是“壯詞”，說說“壯”表現(xiàn)在哪里?
①從題材上看，是寫軍營中的生活情景，看劍，聽角聲和塞外曲，分八百里炙，沙場點(diǎn)兵，騎快馬，挽強(qiáng)弓，這種種情境都極勇猛、雄健;
②從思想感情上看，表達(dá)的是為國立功的雄心壯志;
③從語言風(fēng)格上看，壯麗而不“纖巧”，所以叫做“賦壯詞”。
(2)“醉里挑燈看劍”，表現(xiàn)了作者怎樣的心境?
“醉”表現(xiàn)了作者內(nèi)心的愁苦，“挑燈看劍”可見作者仍然希望浴血征戰(zhàn)，殺敵報(bào)國的強(qiáng)烈愿望。
(3)“八百里麾下炙，五十弦翻塞外聲”這兩句詞，營造了一種什么樣的氛圍?
營造了將士們奏樂吃肉、豪邁高昂的軍營生活氛圍。
描繪畫面：士兵們歡欣鼓舞，飽餐將軍分發(fā)的烤牛肉，軍中奏起了振奮人心的戰(zhàn)斗樂曲。
(4)試體味“沙場秋點(diǎn)兵”一句中“秋”字的表達(dá)效果。
既點(diǎn)明了季節(jié)，也為戰(zhàn)士出征增添了肅殺的氣氛，隱含詞人仍渴望再從軍殺敵，建功立業(yè)的愿望。
(5)賞析“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”。
典故和比喻手法，從視覺和聽覺兩方面生動(dòng)再現(xiàn)了緊張而激烈的戰(zhàn)斗場面，充分表達(dá)了詞人的愛國激情和雄心壯志。
(6)簡要分析“可憐白發(fā)生”在內(nèi)容上和情感上的作用。
內(nèi)容上：起點(diǎn)明主旨作用，從回憶到現(xiàn)實(shí);情感上：化雄壯為悲壯，抒發(fā)了報(bào)國無門、壯志難酬之情。
(7)根據(jù)你所掌握的歷史知識(shí)，說說“了卻君王天下事”中的“天下事”指的是什么?
收復(fù)中原，統(tǒng)一國家。
九年級(jí)語文下冊古詩詞知識(shí)4《江城子 密州出獵》
內(nèi)容：全詞分為上下兩闋，上闋寫 密州出獵的盛大的場面;下闋寫渴望報(bào)效國家的豪情壯志。
主題：這首詞通過太守出獵場面的描寫，表現(xiàn)了作者渴望殺敵報(bào)國、建立功業(yè)的豪情壯志。
(1)老夫聊發(fā)少年狂”中的“狂”字在整首詞中有何作用?體現(xiàn)在哪些地方?
“狂”字是上闋的文眼，奠定全詞縱情豪邁的感情基調(diào)，貫穿全文。
“狂”的表現(xiàn)：①勁裝出獵;②千騎相隨;③全城人隨觀;④自比孫郎。
(2)任選角度賞析“千騎卷平岡”。
①描繪畫面：太守率領(lǐng)眾多隨從，縱馬飛奔，像狂風(fēng)一樣越過小山岡。
②煉字：“卷”字極具表現(xiàn)力，既寫出了出獵時(shí)千騎奔騰時(shí)的壯闊場景，又表現(xiàn)了出獵者行走之快，精神抖擻。突出大軍席卷山岡的宏大氣勢。
(3)賞析“親射虎，看孫郎?！?/p>
化用“孫權(quán)射虎”的典故，以孫權(quán)自比，表現(xiàn)自己打獵時(shí)的英勇形象，寫出了詞人狩獵的豪情與狂放。
(4)“持節(jié)云中，何日遣馮唐?”一句有什么含義?在表達(dá)上有什么好處?
運(yùn)用“馮唐出使”的典故，詞人以魏尚自比，表達(dá)了自己希望得到朝廷重用，馳騁沙場、殺敵報(bào)國的思想感情。
(5)任選角度賞析“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼.”
煉字：“挽”表現(xiàn)出拉滿弓的強(qiáng)勁姿態(tài)，信心百倍。激情無比。
情感：最后三句表達(dá)了詞人樂觀自信的人生態(tài)度，堅(jiān)信終有一天會(huì)為國殺敵立功，抒發(fā)了詞人強(qiáng)烈的愛國情懷。
九年級(jí)語文下冊古詩詞知識(shí)5《漁家傲》
內(nèi)容：全詞分為上下兩闋，上闋寫塞外秋景，下闋抒發(fā)邊關(guān)將士的愁情。
思想感情：《漁家傲》這首詞通過寫邊塞的荒涼蕭瑟的戰(zhàn)地風(fēng)光，表現(xiàn)了作者壯志難酬的感慨和思鄉(xiāng)憂國的情懷。
(1)寫景以“異”字統(tǒng)領(lǐng)上片，描寫“雁去衡陽”、“邊聲四起”、“落日孤城”三個(gè)畫面。通過雁去、邊聲、孤城、長煙、落日等景物，渲染了西北邊塞 荒涼蕭瑟?dú)夥?。
(2)賞析“衡陽雁去無留意”。
擬人，把大雁人格化，生動(dòng)形象的寫出了西北邊塞的荒涼寒冷，側(cè)面表現(xiàn)了守邊將士的艱辛。
(3)賞析“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”。
借用東漢竇憲“刻石勒功”的典故，委婉含蓄的表達(dá)了將士們渴望建功立業(yè)又思念家鄉(xiāng)的矛盾心情。
(4)賞析“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”。
互文，悲愴含蓄地表達(dá)了將士們壯志難酬的感慨和思鄉(xiāng)憂國情懷，也含蓄的表達(dá)了作者對朝廷腐朽、軟弱，不修武備，不重邊功的憤懣不平。
關(guān)鍵詞：意象古詩教學(xué)作用
詩歌發(fā)展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩取得的成績，對中國傳統(tǒng)文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩歌走到今天呈下坡趨勢，不能不令人擔(dān)憂，看看現(xiàn)當(dāng)代詩，數(shù)量是不少，而質(zhì)量和讀者量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如過去。人們非但對自己的幼稚做法不為恥，反而對古詩采取冷漠的態(tài)度，說長道短，妄加評(píng)論。對于這點(diǎn)，又以當(dāng)代青年教師和學(xué)生表現(xiàn)最為突出。在古詩教學(xué)時(shí)，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學(xué)生則干脆認(rèn)為，社會(huì)都進(jìn)步了，還要去.學(xué)那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽不懂。
學(xué)古詩有沒有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族先進(jìn)的傳統(tǒng)文化，而且是一個(gè)國家或民族的政治經(jīng)濟(jì)的反映，時(shí)代和社會(huì)的寫照。那么，古詩在他們之間發(fā)揮著橋梁的作用。至于會(huì)出現(xiàn)上述問題，涉及到態(tài)度和能力因素。應(yīng)該指出并非所有當(dāng)代青年教師和學(xué)生都是這樣，但有一點(diǎn)可以肯定，他們中的大多數(shù)受這個(gè)新社會(huì)的影響，對古詩寫作背景及舊社會(huì)知之甚少，換句話說，古文根基不扎實(shí)，難教難學(xué)是可理解的。
既然是能力問題，我們總會(huì)有辦法解決的。關(guān)鍵態(tài)度是否正確，如果端正了教與學(xué)的態(tài)度，并正確掌握教與學(xué)的方法，那么，問題也就不攻自破。據(jù)此，我們提倡古詩教學(xué)中的意象捕捉法。
闡釋：意象/意象捕捉法
中國人重意境，西方則強(qiáng)調(diào)意象。我們之所以選用：“意象/意象捕捉”概念，因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)問題的兩個(gè)方面。這里為了教學(xué)創(chuàng)新，換一個(gè)角度，側(cè)重詩歌中的意象教學(xué)。
“意象”最早見于20世紀(jì)初形成的西方意象主義。意象派認(rèn)為，“意象”既是被感知的客體，也是詩人對它的體念；二者再由準(zhǔn)確的不加修飾的詞語表達(dá)出來。作為思想內(nèi)容的載體，詞語本身意義莫大于此。詩歌“只不過是詞語鑲嵌的圖案?！?休姆語)換句話說，龐德在給意象下的定義是：“意象是在一剎那間呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西?！?/p>
簡言之，“意象”是由“意”和“象”組成，這里的“象”就是客觀事物，而象外之象就是“意”。意象有著可變的意義，象代數(shù)中的符號(hào)a，b，x。中國古詩中經(jīng)常出現(xiàn)“月亮”這個(gè)意象，用在不同地方其意義不同。“月亮”可表示思念家鄉(xiāng)，如“抬頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；也象征純潔的愛情，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”；還表示寂寞等意象。因此，捕捉意象法就是在古詩教學(xué)過程中教師應(yīng)該教給學(xué)生一種思維方式，即詩中意象是什么，為什么用這個(gè)意象及它想要傳達(dá)的是什么，最后要求學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩中的畫面、形象和語言的特色。我們認(rèn)為，意象捕捉在古詩教學(xué)中具有重要的作用。
一、有利于促進(jìn)畫面的生成
古詩中出現(xiàn)的意象一般不止一個(gè)，而是一連串，且這些意象不是孤立的，是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，由顏色深淺、虛實(shí)、遠(yuǎn)進(jìn)組成的一幅幅畫。在古詩教學(xué)時(shí)，老師首先要學(xué)生找出其中的意象，然后，指導(dǎo)學(xué)生按作者的情感流路把這些意象串聯(lián)起來，猶如身臨其鏡。不妨來看兩首詩：
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠揚(yáng)陰里白沙堤。
——白居易《淺塘湖春行》
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
——杜甫《登高》前一首，是白居易任杭州刺史時(shí)所寫，詩中句句都是意象，處處有景。也處處活動(dòng)著詩人的身影，移步換景，景中有人，象中有興，情義盎然，如詩如畫.生動(dòng)表現(xiàn)出詩人對春天的贊美之情，是一曲優(yōu)美的春的頌歌！教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)聲明：寫景詩當(dāng)然需要形象鮮明，突出景色特征，更主要的還應(yīng)象中有人。而學(xué)生也只有在準(zhǔn)確的把握意象基礎(chǔ)上，及詩人觀察方向。方可進(jìn)入詩人的心靈，悟出真諦！后一首，前四句是詩人眼中的環(huán)境風(fēng)物。后四句是詩人抒訴這樣特定的環(huán)境風(fēng)物中的心情。物與人兩組畫相互對應(yīng)、交織。很多時(shí)候，與其說我們是在讀書，不如說是在看畫，看那些一系列魚慣地越過的動(dòng)態(tài)畫面。一個(gè)人善于或不善于讀詩，重要的一個(gè)區(qū)別在于他能否將凝固不動(dòng)的文字，迅速轉(zhuǎn)換成活躍飛動(dòng)的圖畫。學(xué)生尤其是中小學(xué)生在其智力發(fā)展不完全的情況下，好動(dòng)不好靜。因此，教師應(yīng)抓住學(xué)生這個(gè)年齡特征，授之以正確的閱讀方法，對培養(yǎng)學(xué)生的能力是很必要的。
詩里絕不能沒有畫面，否則失去了依憑，組織成的靜態(tài)畫面.是很難把激動(dòng)的感受.深微的意緒表現(xiàn)出詩來的，詩歌畫面之所以一般呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)，是要發(fā)揮”語景”之所長而掩其所短《錢塘湖春行》里出現(xiàn)五個(gè)虛詞：“初、誰、漸、才、最”，它們所起的重要作用，就是把一副副畫面從外部串聯(lián)在一起，此外，遠(yuǎn)漸，俯仰，動(dòng)靜結(jié)合，有力的推動(dòng)這些畫面加速運(yùn)動(dòng)，然而，《登高》基于沒有虛詞，抬頭是“風(fēng)急天高”。俯仰是“渚青沙白”，全詩主要依靠畫面與畫面平行、對照、引申、補(bǔ)足等方面來實(shí)現(xiàn)對列?！薄奥稍娭睿跓o字外。每上句與下句轉(zhuǎn)關(guān)接縫，皆機(jī)竅所在也?！保ā端嚫拧穭⑽踺d引論）
二、有利于理解語言的雙層性
很多優(yōu)秀古詩具有言意兩層性?！把浴背摿丝陀^存在而成水中之月，鏡中之象，即所謂的“象外之象，景外之景”。“意”則超越了客觀實(shí)在的“象”的局限，而且有象外之意，意外之意，即所謂“含不盡之意見于言外”。“意”假于“象”，假“象”而見“意”。表象只是手段，表意只是目的。所謂“詩貴意”（李東陽《蘼堂詩話》）?！跋蟆币蜗笊鷦?dòng)如在眼前，而“意”則要不盡，愈多愈善，使“意”含于“象”。
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
——李白《子夜吳歌四首》
李太白《子夜吳歌》，本閨情語，而翼罷征。詩人的意旨是希望朝廷能體貼征伐給唐朝廣大人民造成的痛苦不幸，早日結(jié)束不義戰(zhàn)爭。詩歌一開始就以月起興。明月和下面的“秋風(fēng)”在古詩中都是浸透離情緒的意象。次句描寫千家萬戶搗衣哦之事。詩人的眼中景，耳中聲，無不是長安百姓對征戰(zhàn)親人的思念和牽掛?？傊姼枰庀蟮挠袡C(jī)結(jié)合構(gòu)成明凈凄清的景象，撩人愁緒的氛圍，哀怨動(dòng)人的形象，產(chǎn)生感人的藝術(shù)魅力?！霸姫q文也，忌直貴曲?！保ㄊ┭a(bǔ)華《傭說詩》）托物言志，含蓄蘊(yùn)籍，是中國詩歌的傳統(tǒng)審美特征?！板\城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能有幾回聞？”（杜甫《贈(zèng)花卿》）
“言有盡而意不窮者，天下至言也。”（蘇軾語）韓愈《詠雪贈(zèng)張籍》中的“穿細(xì)時(shí)雙透，乘危忽半摧”二句描寫了下雪時(shí)雪花的特性：無處不到，能從兩面穿到洗縫，拼命高攀而半途坍塌。詩人觀察落雨細(xì)致精確，描寫形象生動(dòng)，如在眼前。字面上似精工寫雪，實(shí)際上含有更深層的意象，那便是對社會(huì)上那些善于鉆營、拼命高攀的勢利小人的嘲諷，活畫出他們的嘴臉。詩人的這層意思深藏在模寫雪的“象”之下的，于是這個(gè)“象”便不僅僅只是雪之景象了，而且是勢力小人鉆營攀附之象。此外還有，溫庭筠“雞升茅店月，人跡板橋霜?！辟Z島“怪禽啼曠野，落日恐行人”等。
三、有利于形象的塑造
詩歌具有形象性，一首好的詩歌離不開形象的塑造，優(yōu)秀古詩更是如此。因此，在教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)根據(jù)詩歌中的意象，在我們頭腦中再現(xiàn)作者詩中所要表達(dá)出來的形象。那么，如何再塑詩歌的形象呢？下面介紹兩種方法：
1.比興法的運(yùn)用。先言他物，以引起歌詠之詞，這是中國古詩詞的傳統(tǒng)方法。從《詩經(jīng)》到近代，例字可以說不勝枚舉。而杜甫堪稱這方面的楷模。他借物寫人的詩不在少數(shù)，作于晚年的《古柏行》就是交口稱贊的名篇。這種寫法一般是先揚(yáng)后抑，先極言其美，再筆鋒一轉(zhuǎn)言其不幸之遭遇，形成一個(gè)鮮明對照，使讀者在這種不平衡的場景和情感轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生一種特有的審美心理和感受，激越一種感情的震蕩，使人久久難以忘懷，沉浸在與藝術(shù)回味之中，達(dá)到抒發(fā)憤懣、陶冶性情的目的。最易見的，是比擬性語言的運(yùn)用?！皺烟倚∽炫疵籽馈保ɡ罴荆⑷嗣嫣一ㄏ嘤臣t”（崔護(hù)），只是取其鮮明的色彩進(jìn)行比較，尚以為嘴巴小得像櫻桃，人的面龐跟桃花一樣紅，那將是多么可怕！比擬當(dāng)然要求貼切，貼切才能容易為人領(lǐng)會(huì)；比擬要求新奇，新奇才能產(chǎn)生突發(fā)意外的刺激力。
2.語法的變格。變格是對常格而言。人們在詩歌的創(chuàng)作與欣賞中會(huì)時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)，詩歌中的語法是很難用常格來苛求的。變格中有省略、倒裝、脫節(jié)等等，究極變幻。
云想衣裳花相容，春風(fēng)拂襤露華濃。
若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。
----李白《清平調(diào)三首》其一
雪萊說：“詩的語言的基礎(chǔ)是比喻性，詩的語言揭示的是還沒有任何人覺察的事物的關(guān)系，并使其為人永遠(yuǎn)不忘?！痹娙擞脽o可挑剔的自然美的屬性意象：飄渺的云、國色天香的花去比那具有人間難以企及楊貴妃，為了給人民留以想象的余地，于是才用倒裝法。杜甫的《晴》詩中；“碧知湖外草，紅見海東云?！边@一倒裝，是先突出視覺所見彩色，在句中卻是對草、云的形容。倒裝句簡單說來是如何安排字句問題，賀拉斯說過：“在安排字句的時(shí)候，要考究，要小心，如果安排得巧妙，家喻戶曉的字，就會(huì)取得新義，表達(dá)就能盡善盡美?！?/p>
我們認(rèn)為，在古詩教學(xué)中，正確掌握并靈活運(yùn)用意象捕捉法，對于恢復(fù)文言教學(xué)的應(yīng)有地位，促進(jìn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有重要得意義。筆者期望，在以后的古詩教學(xué)中能有更新更好的方法應(yīng)用于教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
[1]《唐詩藝術(shù)技巧分類辭典》宗緒連等編中國人民大學(xué)出版社
