時(shí)間：2022-11-10 14:39:27
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇社會(huì)論文論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘要：現(xiàn)象產(chǎn)生的根源到底在哪里
論文關(guān)鍵詞：根源
在中國(guó)國(guó)內(nèi)，對(duì)于大學(xué)生和參加工作的職員的考核機(jī)制幾乎是一樣的，講究的是“唯論文論”，論文數(shù)量的多少，質(zhì)量的高低往往會(huì)直接影響大學(xué)生能否順利拿到畢業(yè)學(xué)位證，參加工作的職員能否職稱晉級(jí)在薪職待遇方面更上一層樓。但是看得見的論文背后去有著龐大的資源配置和巨大的利益分享等，也正因?yàn)槿绱耍抛屓粟呏趄\。
中國(guó)的論文市場(chǎng)有著巨大的市場(chǎng)需要，所以蔚然成風(fēng)，甚至衍生了論文一天龍的服務(wù)產(chǎn)業(yè)，催生了“論文經(jīng)濟(jì)”。對(duì)于現(xiàn)象，誠(chéng)然有學(xué)生在學(xué)術(shù)上造假，職工誠(chéng)信失范，社會(huì)道德低下等等方面的因素，但是這種“唯論文論”的古板的考核機(jī)制也難辭其咎。
如此猖獗，廣告在我們身邊隨處可見。這種亂象歸根到底是整個(gè)社會(huì)的“論文情結(jié)”。國(guó)內(nèi)各大用人單位，在一定程度上并不注重個(gè)人的實(shí)際工作能力，反而論文卻代表著一個(gè)人的學(xué)術(shù)水平和工作能力，倘若將論文作為職稱晉級(jí)的唯一方法，那么整個(gè)社會(huì)會(huì)走“重論文輕應(yīng)用”的極端，在所難免。
知識(shí)買賣從古至今天有幾千年的歷史，對(duì)于現(xiàn)象，勿怪罪國(guó)民素質(zhì)低下，還是在國(guó)家的評(píng)測(cè)制度上面找下原因吧。
摘要：中國(guó)的“詩(shī)文評(píng)”以其鮮明的民族特色而迥異于西方的“文學(xué)批評(píng)”，二者似是而非。中西很“似”，好像就“是”；但若仔細(xì)分析，則“非”也——從外在面貌到內(nèi)在神韻，完全不是那么回事兒。中國(guó)“詩(shī)文評(píng)”同西方類似學(xué)問(wèn)或?qū)W科存在巨大差異是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。以往我們?cè)谝胛鞣健拔膶W(xué)批評(píng)”觀念和術(shù)語(yǔ)上之所以出現(xiàn)某些負(fù)面結(jié)果，問(wèn)題癥結(jié)即在于：一些學(xué)者多看甚至只看中西文論之“同”或“通”(可通約)的方面，即“似”的方面；而少看甚至不看其“異”或“隔”(不可通約)的方面，即“非”的方面。而后者則是關(guān)鍵和要害所在。不同民族的人文學(xué)科正是依仗著相互之間的“異”、“隔”和“非”，即自身固有的獨(dú)特之點(diǎn)，而獲得了在世界上生活的資格和存在的價(jià)值；也正是因?yàn)檫@“異”、“隔”和“非”，才使這多彩的世界文化(包括豐富多樣派別林立的學(xué)術(shù)活動(dòng))在“和而不同”中相克、相融，互滲、互動(dòng)，競(jìng)生、競(jìng)長(zhǎng)，不斷發(fā)展繁榮。我們不應(yīng)再套用西方的學(xué)術(shù)名稱和學(xué)科稱謂硬是把“文學(xué)批評(píng)”加在我們古代文論的頭上，鄭重其事地還給它本來(lái)就有的一個(gè)稱呼：“詩(shī)文評(píng)”；“中國(guó)文學(xué)批評(píng)史”，也應(yīng)該叫做“‘詩(shī)文評(píng)’史”。
關(guān)鍵詞：詩(shī)文評(píng)；中國(guó)文學(xué)批評(píng)史；文學(xué)批評(píng)；民族特色
“詩(shī)文評(píng)”學(xué)科的誕生
《四庫(kù)全書總目提要》(它的撰寫人主要是清代中期大學(xué)者紀(jì)曉嵐)“詩(shī)文評(píng)”類小敘說(shuō)到：“文章莫盛于兩漢，渾渾灝灝，文成法立，無(wú)格律之可拘。建安黃初，體裁漸備，故論文之說(shuō)出焉，《典論》其首也。其勒為一書，傳于今者，則斷自劉勰、鐘嶸。勰究文體之源流，而評(píng)其工拙；嶸第作者之甲乙，而溯師承，為例各殊。至皎然《詩(shī)式》，備陳法律；孟棨《本事詩(shī)》，旁采故實(shí)；劉頒《中山詩(shī)話》、歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》又體兼說(shuō)部。后所論著，不出此五例中矣。宋明兩代，均好為議論，所撰尤繁。雖宋人務(wù)求深解，多穿鑿之詞，明人喜作高談，多虛矯之論。然汰除糟粕，采擷菁英，每足以考證舊聞，觸發(fā)新意。《隋志》附總集之內(nèi)，《唐書》以下則并于集部之末，別立此門。豈非以討論瑕瑜，別裁真?zhèn)危﹨V考，亦有裨于文章歟?”_這段文字中有一句特別要緊的話須引起大家的注意：“建安黃初，體裁漸備，故論文之說(shuō)出焉”。所謂“論文之說(shuō)”，就是評(píng)論詩(shī)文的學(xué)問(wèn)或?qū)W科；而“論文之說(shuō)出焉”即是《四庫(kù)全書總目提要》斷定在這一時(shí)期(“建安黃初”)這門學(xué)問(wèn)或?qū)W科正式誕生了。這篇小敘大體描述了評(píng)文說(shuō)詩(shī)一些標(biāo)志性論著和它們所代表的這門學(xué)問(wèn)或?qū)W科(所謂“論文之說(shuō)”)的主要內(nèi)容及其誕生、成長(zhǎng)、走向繁榮的過(guò)程，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)不虛發(fā)，脈絡(luò)分明。它也可以被視為這門學(xué)問(wèn)或?qū)W科最早的一部簡(jiǎn)史。我們不能不佩服《提要》作者的學(xué)識(shí)和目光。但是《四庫(kù)全書總目提要》詩(shī)文評(píng)小敘這段話也有不足之處，即關(guān)于這門學(xué)問(wèn)或?qū)W科如何從其他學(xué)問(wèn)或?qū)W科中“分離”和“獨(dú)立”出來(lái)的腳步，它并沒有給予特別清晰地說(shuō)明，只是籠統(tǒng)說(shuō)“《隋志》附總集之內(nèi)，《唐書》以下則并于集部之末，別立此門”。今天，我們可以比較仔細(xì)地考察這門學(xué)問(wèn)或?qū)W科從起步、發(fā)展到成熟和繁榮的歷程。
斷定評(píng)論詩(shī)文的學(xué)問(wèn)或?qū)W科在魏晉南北朝時(shí)已經(jīng)誕生(即《四庫(kù)全書總目提要》所謂“論文之說(shuō)出焉”)，是有堅(jiān)實(shí)的歷史根據(jù)和邏輯根據(jù)的：第一，已經(jīng)出現(xiàn)那么多評(píng)文說(shuō)詩(shī)的專門著作如曹丕《典論·論文》、陸機(jī)《文賦》、摯虞《文章流別論》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩(shī)品》等，完全可以作為“論文之說(shuō)”這門特殊學(xué)問(wèn)和學(xué)科成立的史實(shí)基礎(chǔ)；第二，上述各種著作論說(shuō)詩(shī)文的根源、體裁、風(fēng)格、創(chuàng)作、鑒賞等種種問(wèn)題，詳細(xì)而深入，說(shuō)明這門學(xué)問(wèn)(或?qū)W科)既有自己明確的論述對(duì)象又有自己特定的論述內(nèi)容，并且已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)相當(dāng)高度，取得重要成就；第三，上述各種著作有一整套自己把握對(duì)象的特定術(shù)語(yǔ)(范疇、概念)和相對(duì)固定的語(yǔ)碼系統(tǒng)。以上各點(diǎn)，完全可以作為它成為獨(dú)立學(xué)科的主要標(biāo)志。但是，直到唐和五代，它的學(xué)科地位卻沒有得到歷史的相應(yīng)承認(rèn)——所謂“《隋志》附總集之內(nèi)，《唐書》以下則并于集部之末”，從學(xué)科的建立和發(fā)展角度加以解讀，是說(shuō)至少在唐朝甚至五代，評(píng)論詩(shī)文的這門學(xué)問(wèn)的獨(dú)立性，尚未得到歷史的普遍認(rèn)可；在當(dāng)時(shí)人們的眼中，它只是一種“附庸”而已。之所以如此，原因包括社會(huì)歷史的和學(xué)科自身的(容以后在專門討論“詩(shī)文評(píng)”史時(shí)再詳考察)，當(dāng)然會(huì)有許多，現(xiàn)在只略提其中之一點(diǎn)：也許是由于當(dāng)時(shí)人們“學(xué)科”意識(shí)和認(rèn)識(shí)上的局限所致。而這種不受關(guān)注不被重視不被倡導(dǎo)的“附庸”地位，也就在一定程度上限制了這門學(xué)問(wèn)或?qū)W科的發(fā)展，這或許是唐代文論沒有得到充分發(fā)展(至少與唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、文學(xué)藝術(shù)昌盛繁榮局面不相匹配不甚協(xié)調(diào))的原因之一。
唐朝和五代之后，評(píng)論詩(shī)文的著作在目錄學(xué)和分類學(xué)上的地位發(fā)生了重要變化，即它們作為一個(gè)獨(dú)立類別逐漸得到認(rèn)可——宋代的《崇文總目》列出“文史”類、《通志藝文略》列出“文史”和“詩(shī)評(píng)”兩小類，真正把它們“別立此門”。這種“目錄學(xué)”和“分類學(xué)”上的變化，其實(shí)反映了“學(xué)科”意識(shí)和認(rèn)識(shí)上的變化：所謂“別立此門”，從“學(xué)科”意義上看，即它作為評(píng)論詩(shī)文的一種特殊學(xué)問(wèn)和專門學(xué)科得到學(xué)界確認(rèn)，人們承認(rèn)了它的獨(dú)立地位。一門學(xué)問(wèn)或?qū)W科的獨(dú)立性和“合法性”被確認(rèn)，也就意味著它在社會(huì)上被重視甚至被提倡，因而也就獲得了進(jìn)一步發(fā)展的更好的環(huán)境和條件。歷史事實(shí)也證明，古代文論在宋代獲得了重大發(fā)展——兩宋是我國(guó)古代文論空前繁榮的時(shí)期，是魏晉之后的又一個(gè)高峰；雖然當(dāng)時(shí)它還沒有確立一個(gè)恰切的學(xué)科稱謂，但是離這一刻已經(jīng)不遠(yuǎn)了，這個(gè)學(xué)科的名稱到了呼之欲出的時(shí)候。
果然，至明代焦竑《國(guó)史經(jīng)籍志》，終于在目錄學(xué)和分類學(xué)上給它一個(gè)“詩(shī)文評(píng)”的類別稱呼；而從學(xué)科發(fā)展史的意義上說(shuō)，也就意味著獲得了一個(gè)名副其實(shí)的學(xué)科名稱，得到進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；從歷史事實(shí)上看，明代“詩(shī)文評(píng)”在各個(gè)方面都獲得巨大發(fā)展，且有新的創(chuàng)造和突破。
而到清代乾隆年間修《四庫(kù)全書》，“詩(shī)文評(píng)”在目錄學(xué)和分類學(xué)上正式成為一個(gè)獨(dú)立類別，而從學(xué)科和整個(gè)學(xué)術(shù)發(fā)展史的角度來(lái)說(shuō)，也即表明它作為一門特殊學(xué)問(wèn)和獨(dú)立學(xué)科的名稱得到文化界、學(xué)術(shù)界乃至全社會(huì)的普遍認(rèn)可。至此，“詩(shī)文評(píng)”這門特殊學(xué)問(wèn)和獨(dú)立學(xué)科，名至實(shí)歸，名正言順，“合理合法”地存在于世，并在歷史的、文化的、學(xué)科自身的各種力量的推波助瀾之下，大行其道，走向繁榮，走向它的“集大成”(郭紹虞語(yǔ))時(shí)代。
中國(guó)“詩(shī)文評(píng)”不是西方“文學(xué)批評(píng)”
上面的論述中提到，直到近代之前，中國(guó)學(xué)人的學(xué)科意識(shí)并不強(qiáng)——這門學(xué)科雖然早已誕生，但人們尚未清醒意識(shí)到它作為一門學(xué)科的存在。
近百年來(lái)，中國(guó)和外國(guó)(主要是日本)一些學(xué)者開始以西方學(xué)術(shù)眼光研究中國(guó)古代“論文之說(shuō)”
關(guān)鍵詞：研究生；學(xué)文論文；質(zhì)量提升
中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）46-0247-02
研究生學(xué)位論文反映了研究生對(duì)于基礎(chǔ)理論與專業(yè)知識(shí)的掌握程度，同時(shí)也是衡量其科研水平的重要標(biāo)尺。研究生學(xué)位論文質(zhì)量的優(yōu)劣直接體現(xiàn)了高等院校研究生教育的能力與水平。近年來(lái)，我國(guó)研究生教育事業(yè)有了很大發(fā)展，招生規(guī)模在不斷擴(kuò)大，但同時(shí)也存在部分高校研究生學(xué)位論文質(zhì)量令人堪憂的現(xiàn)象。因此，尋找研究生學(xué)位論文質(zhì)量下降的根本原因，尋求研究生學(xué)文論文質(zhì)量管理的有效措施，提高研究生學(xué)位論文質(zhì)量已經(jīng)迫在眉睫。
一、研究生學(xué)位論文質(zhì)量下降之原因
1.部分院校過(guò)度擴(kuò)招難以保證生源質(zhì)量。據(jù)教育部、國(guó)家發(fā)改委公布的《2012年全國(guó)研究生招生計(jì)劃》顯示，對(duì)照2003年以來(lái)的研究生招生數(shù)量，10年間我國(guó)的研究生招生規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大。2003年我國(guó)博士研究生招生數(shù)量為49201人，2012年上升至67216人，同比上漲36.6%；2003年我國(guó)碩士研究生招生數(shù)量為217799人，2012年上漲至517200人，同比擴(kuò)大137.5%。2004與2010兩年成為研究生擴(kuò)招數(shù)量最多的年份.其中2004年擴(kuò)招59213人，2010年擴(kuò)招59000人。研究生數(shù)量的急劇增多反映了社會(huì)對(duì)高層次人才的需求在不斷上升，但是也應(yīng)注意到，由于招生規(guī)模的急劇擴(kuò)大，部分高校出現(xiàn)了研究生教學(xué)資源、導(dǎo)師資源不足和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不足等方面的問(wèn)題。尤其是導(dǎo)師資源不足問(wèn)題最為顯著：以往一名導(dǎo)師指導(dǎo)2～3名研究生，而急速擴(kuò)招之后導(dǎo)致部分導(dǎo)師需要指導(dǎo)15～20名研究生，導(dǎo)師精力畢竟有限、學(xué)生過(guò)多必然造成導(dǎo)師對(duì)每個(gè)學(xué)生的培養(yǎng)指導(dǎo)不足，再加上學(xué)校軟硬條件有限，研究生的科研水平和論文質(zhì)量也隨之下降。
2.部分院校研究生導(dǎo)師疏于管理。隨著社會(huì)思潮的多元化和人們?cè)絹?lái)越重視物質(zhì)利益，這些社會(huì)思想也給學(xué)術(shù)界帶來(lái)了一定的沖擊，尤其是對(duì)部分院校的研究生導(dǎo)師隊(duì)伍影響較大。一方面研究生導(dǎo)師無(wú)意于學(xué)術(shù)研究，頻繁的忙于四處講學(xué)、兼職、搞項(xiàng)目賺錢，忽視了對(duì)于學(xué)生的管理和指導(dǎo)；另一方面，有些院校的研究生導(dǎo)師身兼學(xué)校或?qū)W院行政職務(wù)，日常公務(wù)纏身，疲于應(yīng)付公務(wù)無(wú)暇對(duì)所帶的研究生進(jìn)行指導(dǎo)。另外，在學(xué)位論文評(píng)審和答辨環(huán)節(jié)，往往都礙于導(dǎo)師情面，輕易地讓學(xué)生通過(guò)論文評(píng)審和答辯，從而導(dǎo)致研究生的學(xué)文論文質(zhì)量把關(guān)不嚴(yán)。
3.部分院校研究生學(xué)風(fēng)不正。研究生招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，學(xué)校資源不足，導(dǎo)師又疏于管理，導(dǎo)致一些研究生的學(xué)風(fēng)不正。具體來(lái)講表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，一些學(xué)生抱著“混文憑”的思想報(bào)考研究生，將研究生學(xué)歷僅作為未來(lái)找工作時(shí)的籌碼。考取之后，學(xué)習(xí)和研究不下功夫，只求混完三年畢業(yè)參加工作，這一思想導(dǎo)致部分學(xué)生無(wú)心學(xué)習(xí)，無(wú)心科研，因此其科研能力和的學(xué)位論文質(zhì)量也就無(wú)從談起。其次，部分研究生由于家庭貧困，在讀書期間頻繁的尋找各種兼職工作賺取收入。過(guò)度的兼職活動(dòng)占用了大量的時(shí)間，日常學(xué)習(xí)和科研工作都受到了很大的影響，學(xué)生無(wú)力進(jìn)行專業(yè)研究，學(xué)位論文質(zhì)量也就難以保障。第三，由于社會(huì)范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)造假行為愈演愈烈，部分研究生臨近畢業(yè)時(shí)寫不出畢業(yè)論文或忙于旁事無(wú)暇顧及學(xué)位論文，便尋找各式各樣的“”機(jī)構(gòu)論文。如此一來(lái)，論文通篇造假，也就難再有“質(zhì)量”之言了。
二、提升高校研究生學(xué)位論文的途徑探析
1.提高研究生生源質(zhì)量，把好生源入口關(guān)。高質(zhì)量的研究生生源是提高學(xué)位論文質(zhì)量的源頭，只有在招生階段提高生源的質(zhì)量，才能為后期學(xué)位論文質(zhì)量奠定良好的基礎(chǔ)。具體來(lái)講，首先，學(xué)校方面應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)校學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)自身優(yōu)勢(shì)學(xué)科，以優(yōu)勢(shì)和特色的學(xué)科及學(xué)科良好的社會(huì)影響吸引一批高質(zhì)量生源前來(lái)報(bào)考。第二，在招生階段，應(yīng)當(dāng)改進(jìn)研究生復(fù)試工作，加大復(fù)試成績(jī)?cè)诳荚嚳偝煽?jī)中的權(quán)重，通過(guò)嚴(yán)格的公平、公正的復(fù)試、面試，招收真正具有培養(yǎng)潛力的研究生。此外，在入學(xué)一年后，應(yīng)建立適當(dāng)?shù)难芯可蕴至鳈C(jī)制，將一些學(xué)風(fēng)不正、科研活動(dòng)或論文弄虛作假的研究生給予一定的警示、淘汰。同時(shí)也要通過(guò)一些激勵(lì)機(jī)制保證研究生培養(yǎng)質(zhì)量，從而提高研究生學(xué)位論文質(zhì)量。
2.建立研究生導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，加強(qiáng)對(duì)研究生的管理。導(dǎo)師的學(xué)術(shù)能力、學(xué)術(shù)思想、研究方向和治學(xué)態(tài)度對(duì)于研究生的影響巨大。因此，實(shí)施導(dǎo)師全面負(fù)責(zé)制，要求導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的前期基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)，選題、中期開題報(bào)告，后期學(xué)位論文寫作三方面持續(xù)指導(dǎo)，隨時(shí)監(jiān)督，幫助研究生減少研究中的困難，提高研究成果即學(xué)位論文的質(zhì)量。同時(shí)，將研究生學(xué)位論文質(zhì)量與其導(dǎo)師的工作考核掛鉤。實(shí)施研究生導(dǎo)師負(fù)責(zé)制之前，要對(duì)本校、本學(xué)院的研究生導(dǎo)師情況進(jìn)行調(diào)查摸底，對(duì)一些長(zhǎng)期在外兼職等不適合做研究生培養(yǎng)的導(dǎo)師，應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，對(duì)不負(fù)責(zé)任、存在嚴(yán)重問(wèn)題的，可以采取一些處罰措施，嚴(yán)重者可取消其導(dǎo)師資格。
3.嚴(yán)格研究生培養(yǎng)過(guò)程，細(xì)化學(xué)位論文各環(huán)節(jié)管理手段。研究生的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜過(guò)程，在這一過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)落實(shí)各個(gè)細(xì)節(jié)的管理，主要應(yīng)把握好四個(gè)方面的重點(diǎn)。一是在研究生培養(yǎng)計(jì)劃制定階段，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的情況訂立相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)和計(jì)劃，最大限度地做到“因人施教”，為后期的研究生培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。二是在論文開題階段，學(xué)院應(yīng)當(dāng)認(rèn)真組織研究生開題報(bào)告會(huì)，開題評(píng)審小組本著為學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)的原則，對(duì)研究生所提交開題報(bào)告的可行性和創(chuàng)新性進(jìn)行評(píng)估，同時(shí)對(duì)從開題報(bào)告中反應(yīng)出來(lái)的學(xué)生的科研能力和治學(xué)態(tài)度進(jìn)行評(píng)估，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)的指出并糾正。三是在論文中期檢查階段，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)研究生論文寫作過(guò)程的跟蹤檢查，監(jiān)督學(xué)生的論文寫作過(guò)程和寫作節(jié)奏，切勿使學(xué)生出現(xiàn)前緊后松或前松后緊的情況，通過(guò)嚴(yán)格的監(jiān)督和管理學(xué)生，確保學(xué)位論文的質(zhì)量。四是在論文答辯階段，強(qiáng)化對(duì)于研究生論文評(píng)審和答辯的要求，建立一支負(fù)責(zé)的論文評(píng)審隊(duì)伍，對(duì)于優(yōu)秀論文，應(yīng)不吝獎(jiǎng)勵(lì)，而對(duì)于不合格論文，也不能姑息馬虎。在評(píng)審過(guò)程中，需要時(shí)可采取隱名評(píng)審方式或加大校外盲審比例，保證評(píng)審過(guò)程公正、負(fù)責(zé)，排除一切非學(xué)術(shù)因素給論文評(píng)審和答辯帶來(lái)的影響，維護(hù)國(guó)家學(xué)位授予工作的嚴(yán)肅性。
綜上所述，高質(zhì)量的研究生學(xué)位論文有賴于各方面的有效管理。只有學(xué)校、導(dǎo)師、學(xué)生三方面共同重視，只有從研究生管理、導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)位論文創(chuàng)作過(guò)程監(jiān)控等多方面入手，全程監(jiān)控、嚴(yán)格把關(guān)，規(guī)范管理，才能保障高校研究生在校期間按要求完成學(xué)習(xí)與科研任務(wù)，提升學(xué)位論文的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：碩士研究生；導(dǎo)師；引路人
中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）09-0078-03
一、引言
面對(duì)世界范圍的新技術(shù)革命和人才競(jìng)爭(zhēng)，把自己的研究生培養(yǎng)成為“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、協(xié)作、創(chuàng)新”的高水平專業(yè)人才，是每一位導(dǎo)師追求的目標(biāo)[1]。多年來(lái)，本文作者在碩士研究生培養(yǎng)方面做了些探討工作，并取得了一點(diǎn)成效。在指導(dǎo)學(xué)生過(guò)程中，準(zhǔn)確把握研究?jī)?nèi)容，科學(xué)判定實(shí)驗(yàn)方案和技術(shù)路線，合理確定研究目標(biāo)，嚴(yán)格督促檢查。由于嚴(yán)格要求，方法得當(dāng)，使得研究生取得了較好成績(jī)。每人發(fā)表SCI英文學(xué)術(shù)論文兩篇以上，獲校級(jí)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文7篇、獲省級(jí)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文4篇、省級(jí)研究生優(yōu)秀科技創(chuàng)新成果二等獎(jiǎng)兩項(xiàng)三等獎(jiǎng)兩項(xiàng)，近三年學(xué)生發(fā)表學(xué)術(shù)論文60%以上被SCI收錄，單篇最高影響因子為6.1，培養(yǎng)的研究生畢業(yè)時(shí)考取博士研究生達(dá)42%，并獲2009年度山東省優(yōu)秀碩士研究生指導(dǎo)教師。
清華大學(xué)的尤馭球先生在一次指導(dǎo)博士生座談會(huì)上幽默地說(shuō)：“我的主要體會(huì)就是：帶博士生比帶碩士生省事兒”，這句話道出了碩士生培養(yǎng)的難度和重要性。碩士研究生培養(yǎng)工作是培養(yǎng)科研型人才的基礎(chǔ)教育工作，要做好這項(xiàng)工作，有許多問(wèn)題需要深入探討[2]。本文在培養(yǎng)碩士研究生工作中也深有體會(huì)，并積累了一些經(jīng)驗(yàn)。
二、明確培養(yǎng)目標(biāo)，全方位正確引導(dǎo)
碩士研究生年輕活躍，容易接受新生事物，但缺少社會(huì)磨煉，比較看重個(gè)人價(jià)值，思想容易波動(dòng)，自覺性和自制力不強(qiáng)，所以，在培養(yǎng)過(guò)程中需要使其明確培養(yǎng)目標(biāo)，并進(jìn)行全方位引導(dǎo)。首先，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生懂得要學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)，先要學(xué)會(huì)做人，不受功利與名利思想影響，甘于短期寂寞，樹立遠(yuǎn)大理想和獻(xiàn)身科學(xué)的精神，養(yǎng)成實(shí)事求是、一絲不茍和勤奮苦學(xué)的學(xué)風(fēng)。其次，引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)與研究目標(biāo)。為學(xué)生制定學(xué)術(shù)研究指導(dǎo)計(jì)劃，讓學(xué)生第一學(xué)期就有明確的學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)，不但知道自己在三年里要做什么，還要知道具體怎樣做，達(dá)到什么要求。在這個(gè)指導(dǎo)計(jì)劃中強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)和獨(dú)立開展研究工作，打好基礎(chǔ)，掌握專業(yè)英語(yǔ)、信息收集、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)處理分析四項(xiàng)基本技能，并通過(guò)要求發(fā)表英文學(xué)術(shù)論文培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用外語(yǔ)能力和綜合素質(zhì)。第三，引導(dǎo)學(xué)生善于觀察。由于碩士研究生的專業(yè)知識(shí)面和實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)有很大局限性，易判斷失誤而漏掉一些很重要的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，所以，導(dǎo)師要經(jīng)常親臨第一線指導(dǎo)，親自動(dòng)手，親自觀察實(shí)驗(yàn)過(guò)程中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，幫助學(xué)生抓住一些重要的現(xiàn)象，提高科研工作效率，鍛煉學(xué)生進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)的能力，培養(yǎng)善于觀察的科學(xué)作風(fēng)和方法，提高科研水平。第四，引導(dǎo)學(xué)生善于協(xié)作與協(xié)調(diào)。協(xié)作協(xié)調(diào)能力是學(xué)生必備的一種素質(zhì)[3]。平時(shí)有意讓學(xué)生去聯(lián)系處理校內(nèi)外有關(guān)科研的一些事情，鍛煉培養(yǎng)他們的協(xié)作與協(xié)調(diào)能力，并鼓勵(lì)學(xué)生之間相互幫助，相互合作，相互學(xué)習(xí)啟發(fā)，共同提高。
三、關(guān)心鼓勵(lì)，做學(xué)生的良師益友
“一日為師，終身為父”這句話強(qiáng)調(diào)了導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的影響和導(dǎo)師的責(zé)任。導(dǎo)師的人品、學(xué)問(wèn)以及如何對(duì)待學(xué)生都將對(duì)學(xué)生有直接的影響，導(dǎo)師應(yīng)該始終把關(guān)愛學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生放在第一位，尊重學(xué)生人格，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)科研興趣。由于碩士研究生正處在談婚論嫁的時(shí)期，經(jīng)常會(huì)遇到一些戀愛、婚姻、家庭以及其他個(gè)人生活方面的問(wèn)題。作為導(dǎo)師應(yīng)該細(xì)心全面了解學(xué)生，及時(shí)給予他們正確的引導(dǎo)，幫助他們正確處理生活學(xué)習(xí)上的困難，做他們的良師益友。例如，一位研究生性格內(nèi)向，不善于與人交流，入學(xué)學(xué)歷較低，年齡較大，學(xué)習(xí)成效不佳。通過(guò)主動(dòng)與他談話，和他探討學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)相關(guān)問(wèn)題，才知道是戀愛出現(xiàn)問(wèn)題才造成他情緒低落。通過(guò)耐心開導(dǎo)，想法幫助他解決問(wèn)題，鼓勵(lì)他要勇于攀登科學(xué)高峰。之后該生不但更加勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，而且變得善于與他人交流，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良，學(xué)習(xí)期間6篇，其中第一作者英文論文4篇，單篇最高SCI影響因子為3.05，并榮獲2007年省級(jí)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文，畢業(yè)后考入中國(guó)石油大學(xué)博士生，博士后出站后在河南理工大學(xué)工作，現(xiàn)已經(jīng)是優(yōu)秀的碩士研究生導(dǎo)師，主持國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目。有些研究生來(lái)自農(nóng)村，家庭條件比較困難，在生活上要盡力去幫助他們，例如，有一名學(xué)生的母親住院急需住院費(fèi)，導(dǎo)師知道后設(shè)法幫助他解決困難，使他非常感動(dòng)，也激發(fā)了他的學(xué)習(xí)和科研熱情，使他取得了可喜的成績(jī)，在學(xué)習(xí)期間發(fā)表SCI英文論文4篇，榮獲省級(jí)研究生優(yōu)秀科技創(chuàng)新成果二等獎(jiǎng)、并獲2009年省優(yōu)秀碩士學(xué)位論文，畢業(yè)后考入山東大學(xué)博士生，博士畢業(yè)獲德國(guó)洪堡獎(jiǎng)學(xué)金，現(xiàn)在德國(guó)讀博士后。
四、言傳身教，形成良好學(xué)風(fēng)
為人師表，誨人不倦。學(xué)高為師，身正為范。導(dǎo)師的一言一行對(duì)樹立良好的學(xué)風(fēng)有潛移默化的影響[4]。以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作態(tài)度對(duì)待學(xué)生，從小事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴不斷感染學(xué)生，真正起到表率作用。遵守時(shí)間能反映一個(gè)人的作風(fēng)和精神面貌。在參加任何活動(dòng)中，導(dǎo)師自己要提前到，對(duì)無(wú)故遲到的學(xué)生會(huì)毫不客氣地批評(píng)，讓學(xué)生養(yǎng)成遵守時(shí)間的好習(xí)慣。與學(xué)生約好的事情導(dǎo)師一定要認(rèn)真的去做，從不違約。平時(shí)經(jīng)常與學(xué)生一起做實(shí)驗(yàn)，并在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中認(rèn)真講解一些有關(guān)的知識(shí)，探討實(shí)驗(yàn)方法，分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題，通過(guò)實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)他們實(shí)事求是和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。有時(shí)約好與學(xué)生一起作實(shí)驗(yàn)，甚至需要晚上繼續(xù)做，我們也會(huì)一直堅(jiān)持到最后。在科研工作中引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的學(xué)風(fēng)。良好的學(xué)風(fēng)使學(xué)生研究成績(jī)突出，例如，2009屆周偉家同學(xué)發(fā)表SCI英文論文8篇，獲2010年省優(yōu)秀碩士學(xué)位論文，并榮獲省級(jí)研究生優(yōu)秀科技創(chuàng)新成果三等獎(jiǎng)，畢業(yè)后考入山東大學(xué)博士生，博士畢業(yè)后進(jìn)華南理工大學(xué)工作。另外，2012年畢業(yè)的碩士研究生發(fā)表SCI英文論文的影響因子有很大提高，分別達(dá)5.985（Journal of Materials Chemistry）和6.1（Chemical Communications）。研二的學(xué)生現(xiàn)在都已經(jīng)做了大量的實(shí)驗(yàn)，積累了很多的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，已經(jīng)發(fā)表出了中文綜述論文，并都至少撰寫出了兩篇英文論文進(jìn)行投稿實(shí)踐。
五、把握學(xué)科前沿，提高學(xué)生創(chuàng)新能力
引導(dǎo)學(xué)生提高科研能力，多出高水平科研成果，寫出高質(zhì)量學(xué)位論文的具體做法有如下幾點(diǎn)。
1.引導(dǎo)學(xué)生要選新的、有一定難度的、屬于學(xué)科前沿的課題，把握好研究方向，使學(xué)生進(jìn)入學(xué)科的前沿陣地，這是培養(yǎng)創(chuàng)新型專業(yè)人才的前提。要想引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)科的前沿陣地，首先就要求導(dǎo)師自己要緊緊跟上最新理論的發(fā)展，并要特別注意一些新興學(xué)科的成果和不同學(xué)科的交叉結(jié)合。只有在學(xué)科的前沿陣地上，才能充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力[5]。
2.近三年來(lái)，本實(shí)驗(yàn)室根據(jù)本學(xué)科前沿的研究動(dòng)態(tài)，以納米功能材料的仿生合成為研究方向，提出微生物催化綠色仿生合成新技術(shù)，利用這個(gè)新技術(shù)在常溫常壓下合成了一系列復(fù)雜結(jié)構(gòu)的介孔磷酸鹽材料，解決了傳統(tǒng)化學(xué)法合成的非氧化硅介孔材料穩(wěn)定性差、難以合成、無(wú)法調(diào)變其結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵技術(shù)問(wèn)題，并實(shí)現(xiàn)了介孔磷酸鹽材料的批量合成，合成的介孔材料在化工環(huán)保、醫(yī)藥、能源等領(lǐng)域顯示出重要應(yīng)用價(jià)值與應(yīng)用前景，并已經(jīng)形成了自己的研究特色，在國(guó)內(nèi)外引起了同行專家的重視。由于本研究方向?qū)儆谛屡d交叉學(xué)科，要求學(xué)生要掌握一些有關(guān)微生物發(fā)酵原理、生物無(wú)機(jī)化學(xué)、超分子化學(xué)、配位化學(xué)、納米化學(xué)，結(jié)構(gòu)生物學(xué)、分子生物學(xué)等跨學(xué)科方面的知識(shí)。所以，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)實(shí)際問(wèn)題擴(kuò)大專業(yè)知識(shí)面，深入理論分析，才能提高學(xué)生的科研能力。
3.經(jīng)常組織學(xué)生討論學(xué)科研究領(lǐng)域的發(fā)展和研究中遇到的疑難問(wèn)題，師生共同研究討論，充分發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)造學(xué)術(shù)探討式的氣氛，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新性工作。
4.引導(dǎo)和幫助學(xué)生不但能正確分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，包括與同樣方法制備出來(lái)的空白樣品的對(duì)比分析、與不同方法制備出來(lái)的同種樣品的對(duì)比分析和參考文獻(xiàn)中的結(jié)果的對(duì)比分析等。還要引導(dǎo)學(xué)生善于總結(jié)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，找出其創(chuàng)新點(diǎn)，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行高水平的學(xué)術(shù)寫作，把自己的實(shí)驗(yàn)成果發(fā)表出去，讓同行專家們認(rèn)可。要引導(dǎo)學(xué)生在論文寫作上一絲不茍，從實(shí)驗(yàn)方法的嚴(yán)格性、結(jié)論的可靠性以及句法、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、專業(yè)名詞、格式、結(jié)構(gòu)布局、參考文獻(xiàn)等都要嚴(yán)格要求，尤其對(duì)論文的每一個(gè)結(jié)論都要非常慎重，不確定的結(jié)論不要急于發(fā)表。投稿前至少要修改五遍。
六、結(jié)語(yǔ)
實(shí)踐證明，上述做法行之有效，在加強(qiáng)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的培養(yǎng)訓(xùn)練基礎(chǔ)上，努力提高學(xué)術(shù)水平，才能使碩士研究生在學(xué)術(shù)研究中早日成才。
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[關(guān)鍵詞]學(xué)科評(píng)價(jià) 文獻(xiàn)計(jì)量 指標(biāo)
[分類號(hào)]G353 G359
1 引 言
自20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，隨著量化方法在科研評(píng)價(jià)中的應(yīng)用，科研評(píng)價(jià)也經(jīng)歷了從專家定性評(píng)價(jià)到定性和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合的過(guò)程。值得一提的是，文獻(xiàn)計(jì)量方法在科研評(píng)價(jià)中的作用逐漸受到重視。科研評(píng)價(jià)由部分使用文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)，到完全使用文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)體系，再到使用高級(jí)文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)，進(jìn)而到有意識(shí)地進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)的有用性、公正性、透明度及指標(biāo)使用總結(jié)的轉(zhuǎn)變，開始了文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)從使用到反思的過(guò)渡。澳大利亞REPP“科研評(píng)價(jià)指標(biāo)戰(zhàn)略評(píng)估”項(xiàng)目預(yù)示著文獻(xiàn)計(jì)量科研評(píng)價(jià)指標(biāo)將從使用實(shí)踐上升到理論反思階段。國(guó)內(nèi)科研評(píng)價(jià)還形成系統(tǒng)的文獻(xiàn)計(jì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。文獻(xiàn)計(jì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)理論研究，除《社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的文獻(xiàn)計(jì)量理論與方法》系統(tǒng)研究了社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)的評(píng)價(jià)機(jī)理和功能，較少見對(duì)科研評(píng)價(jià)之文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)的系統(tǒng)研究和總結(jié)。
研究學(xué)科評(píng)價(jià)中的文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)，以科研評(píng)價(jià)的第三層級(jí)學(xué)科評(píng)價(jià)為平臺(tái)，明確文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)的評(píng)價(jià)機(jī)理、評(píng)價(jià)功能，有助于科學(xué)地選擇評(píng)價(jià)文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)，最大限度地發(fā)揮文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)在學(xué)科評(píng)價(jià)中的有效性，進(jìn)而促進(jìn)文獻(xiàn)計(jì)量方法在科研評(píng)價(jià)中的利學(xué)使用。本文在為我國(guó)科研決策人員、科研人員、基金管理人員在學(xué)科評(píng)價(jià)中科學(xué)使用文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)提供幫助，為國(guó)家科研知識(shí)創(chuàng)新工程的全面系統(tǒng)提供有效的工具參考。
2 研究樣本及分析方法設(shè)計(jì)
2.1 指標(biāo)研究樣本
選取7套國(guó)內(nèi)外代表性文獻(xiàn)計(jì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)集(見表1)，這些指標(biāo)集中①②③⑦指標(biāo)完全用于學(xué)科評(píng)價(jià)、⑤⑥指標(biāo)部分用于學(xué)科評(píng)價(jià)、④是通用指標(biāo)。經(jīng)過(guò)合并去重，選取了111項(xiàng)代表性衍化指標(biāo)，以下的分析都是基于衍化指標(biāo)。
2.2 指標(biāo)分析方法設(shè)計(jì)
衍化指標(biāo)是評(píng)價(jià)指標(biāo)集中直接用于學(xué)科評(píng)價(jià)的原始指標(biāo)。基礎(chǔ)指標(biāo)對(duì)衍化指標(biāo)作了概念上的抽象。文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)的識(shí)別標(biāo)志是反映指標(biāo)形式與內(nèi)容特征的標(biāo)志。其中，指標(biāo)評(píng)功能是學(xué)科評(píng)價(jià)主體選擇指標(biāo)的依據(jù)，識(shí)別標(biāo)志和基礎(chǔ)指標(biāo)是設(shè)計(jì)指標(biāo)的依據(jù)。
按照指標(biāo)分析過(guò)程(見圖1)，抽象衍化指標(biāo)，站在宏觀角度整理得到基礎(chǔ)指標(biāo)，為進(jìn)一步提煉或拓展衍化指標(biāo)做準(zhǔn)備；基于基礎(chǔ)指標(biāo)，識(shí)別文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)的本質(zhì)特征，挖掘基礎(chǔ)指標(biāo)間的內(nèi)在聯(lián)系，得到指標(biāo)識(shí)別標(biāo)志。根據(jù)識(shí)別標(biāo)志評(píng)價(jià)機(jī)理，總結(jié)衍化指標(biāo)的評(píng)價(jià)功能；最后將整個(gè)分析結(jié)果制成識(shí)別標(biāo)志一指標(biāo)評(píng)價(jià)功能集成圖(集成圖結(jié)構(gòu)見圖2)
3 學(xué)科評(píng)價(jià)代表性文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)
3.1 學(xué)科評(píng)價(jià)文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)集成圖
限于篇幅，截取指標(biāo)集成圖中部分指標(biāo)(見圖3)。圖3是學(xué)科研究熱點(diǎn)及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)評(píng)價(jià)的指標(biāo)集成，各項(xiàng)指標(biāo)從上到下嚴(yán)格按照識(shí)別標(biāo)志―基礎(chǔ)指標(biāo)―衍化指標(biāo)評(píng)價(jià)功能四個(gè)層次集成。從圖中可清楚地看到文獻(xiàn)計(jì)量衍化指標(biāo)、基礎(chǔ)指標(biāo)、指標(biāo)評(píng)價(jià)功能、指標(biāo)識(shí)別標(biāo)志之間的聯(lián)系。
3.2 學(xué)科評(píng)價(jià)文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)參考集
從識(shí)別標(biāo)志―指標(biāo)一評(píng)價(jià)功能集成圖中，得到衍化指標(biāo)111項(xiàng)及其對(duì)應(yīng)基礎(chǔ)指標(biāo)58項(xiàng)(見表2)，作為學(xué)科評(píng)價(jià)重要參考指標(biāo)。A學(xué)科指被評(píng)價(jià)學(xué)科，x指代除A外的各個(gè)學(xué)科，a、b分別指代某一個(gè)學(xué)科，x指代任一科研基金。指標(biāo)以科學(xué)產(chǎn)出中的論文為統(tǒng)計(jì)對(duì)象進(jìn)行說(shuō)明。
4 文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)的評(píng)價(jià)功能
IMEC指出，文獻(xiàn)計(jì)量用于評(píng)價(jià)，主要具備兩類評(píng)價(jià)功能。①績(jī)效評(píng)價(jià)。以科學(xué)產(chǎn)出和引用為基礎(chǔ)，用以評(píng)價(jià)國(guó)家、大學(xué)、機(jī)構(gòu)、個(gè)人等科研績(jī)效水平；②科學(xué)映射。目的在于說(shuō)明：A學(xué)科指被評(píng)價(jià)學(xué)科，x指除A外的各個(gè)學(xué)科，a、b分別指某一子學(xué)科，x指任一科研基金。
揭示科學(xué)研究的結(jié)構(gòu)和變化趨勢(shì)。從識(shí)別標(biāo)志－指標(biāo)－評(píng)價(jià)功能集成圖中，得到文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)具有的學(xué)科評(píng)價(jià)功能如下；
學(xué)科群規(guī)律分析。包括：學(xué)科群中各學(xué)科相互引用情況，間接預(yù)測(cè)學(xué)科交叉趨勢(shì)，選擇凱德洛夫的當(dāng)采學(xué)科理論，確定科學(xué)中心，計(jì)算科學(xué)中心科學(xué)興隆期。
學(xué)科產(chǎn)出與影響力基本特征分析。包括：學(xué)科國(guó)際論文產(chǎn)出對(duì)國(guó)際論文產(chǎn)出的貢獻(xiàn)，被評(píng)價(jià)國(guó)家對(duì)學(xué)科國(guó)際論文產(chǎn)出的貢獻(xiàn)，學(xué)科二級(jí)子學(xué)科國(guó)際論文產(chǎn)出和對(duì)學(xué)科的貢獻(xiàn)，學(xué)科二級(jí)子學(xué)科國(guó)際論文產(chǎn)出規(guī)模的變化過(guò)程，被評(píng)價(jià)國(guó)家學(xué)科論文產(chǎn)出對(duì)本國(guó)論文產(chǎn)出的貢獻(xiàn)，學(xué)科國(guó)際論文質(zhì)量，學(xué)科被評(píng)價(jià)國(guó)家論文質(zhì)量，學(xué)科國(guó)際論文影響力，學(xué)科國(guó)內(nèi)論文影響力，學(xué)科被評(píng)價(jià)國(guó)家在國(guó)際的影響力，學(xué)科中文論文在國(guó)內(nèi)的影響力，學(xué)科中文論文在國(guó)外的影響力，學(xué)科二級(jí)子學(xué)科論文影響力，學(xué)科論文質(zhì)量，學(xué)科高影響力論文對(duì)學(xué)科的貢獻(xiàn)，學(xué)科被評(píng)價(jià)國(guó)家發(fā)表國(guó)際的高影響力論文及對(duì)學(xué)科的貢獻(xiàn)，學(xué)科老化趨勢(shì)、學(xué)科發(fā)展階段，學(xué)科對(duì)國(guó)外文獻(xiàn)使用情況，學(xué)科列各類科學(xué)資源的使用情況，學(xué)科科學(xué)產(chǎn)出類別(“被評(píng)價(jià)國(guó)家”可根據(jù)需要換成被評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)、個(gè)人等實(shí)體)。
學(xué)科結(jié)構(gòu)分析。包括：學(xué)科子學(xué)科產(chǎn)出規(guī)模及分布。
學(xué)科與相關(guān)學(xué)科分析。包括：學(xué)科獨(dú)立性、穩(wěn)定性，識(shí)別學(xué)科的相關(guān)學(xué)科及其聯(lián)系程度。
學(xué)科研究熱點(diǎn)及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)分析。包括：識(shí)別學(xué)科研究領(lǐng)域，學(xué)科活躍研究領(lǐng)域，學(xué)科子學(xué)科活躍研究領(lǐng)域，學(xué)科國(guó)際關(guān)注熱門論文，預(yù)測(cè)學(xué)科各子學(xué)科交叉發(fā)展方向，追溯學(xué)科發(fā)展歷史、預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)科國(guó)際研究熱點(diǎn)子學(xué)科，學(xué)科中國(guó)研究熱點(diǎn)子學(xué)科，學(xué)科與其它學(xué)科分化、組合趨勢(shì)。
學(xué)科內(nèi)國(guó)家及地區(qū)分析。包括：識(shí)別學(xué)科主要研究國(guó)家。識(shí)別子學(xué)科主要研究國(guó)家，學(xué)科被評(píng)價(jià)國(guó)家國(guó)際論文產(chǎn)出，學(xué)科被評(píng)價(jià)國(guó)家地區(qū)布局及論文產(chǎn)出，學(xué)科國(guó)際有影響力國(guó)家，學(xué)科被評(píng)價(jià)國(guó)家的學(xué)科影響力。
學(xué)科內(nèi)機(jī)構(gòu)分析。包括：識(shí)別學(xué)科發(fā)文機(jī)構(gòu)類型，識(shí)別學(xué)科核心機(jī)構(gòu)，學(xué)科研究機(jī)構(gòu)的科學(xué)生產(chǎn)力、機(jī)構(gòu)地位，學(xué)科機(jī)構(gòu)主要研究領(lǐng)域、及在該領(lǐng)域活躍水平，學(xué)科核心機(jī)構(gòu)的地區(qū)布局，學(xué)科核心影響力的機(jī)構(gòu)，學(xué)科研究機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)科的影響力分析，學(xué)科研究機(jī)構(gòu)對(duì)各子學(xué)科影響力，機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)科的影響力、機(jī)構(gòu)論文質(zhì)量，學(xué)科核心研究機(jī)構(gòu)地區(qū)布局。
學(xué)科科研人員分析。包括：學(xué)科科研人員整體規(guī)模，學(xué)科主要科研人員，學(xué)科子學(xué)科主要科研人員，學(xué)科科研人員組織結(jié)構(gòu)，學(xué)科核心影響力科研人員，學(xué)科被評(píng)價(jià)科研人員特征參數(shù)。
學(xué)科期刊分析。包括：學(xué)科主要研究期刊，學(xué)科期刊對(duì)學(xué)科的影響力。
學(xué)科基金分析。包括：學(xué)科可使用基金及其產(chǎn)出對(duì)學(xué)科的貢獻(xiàn)，學(xué)科基金產(chǎn)出對(duì)學(xué)科的貢獻(xiàn)，基金在各學(xué)科產(chǎn)出，學(xué)科基金論文產(chǎn)出的年度變化。
學(xué)科合作情況分析。包括：學(xué)科合作率，國(guó)家的國(guó)際合作水平，機(jī)構(gòu)合作水平，學(xué)科個(gè)人合作水平，國(guó)家合作伙伴分析，學(xué)科機(jī)構(gòu)合作伙伴，學(xué)科個(gè)人合作伙伴。
20世紀(jì)后期的西方文論發(fā)生了“范式”轉(zhuǎn)換，即從對(duì)文學(xué)作修辭學(xué)式的內(nèi)部研究，轉(zhuǎn)向了文學(xué)的外部研究，希利斯•米勒描述道:“而今我們可以問(wèn)心無(wú)愧地回到更富于同情心和人情味的工作中來(lái)，論述權(quán)力、歷史、意識(shí)形態(tài)、文學(xué)研究的‘慣例’，階級(jí)斗爭(zhēng)，婦女受壓迫的問(wèn)題，男人女人在社會(huì)上的真實(shí)生活情況及其在文學(xué)中的‘反映’。我們還可以重新問(wèn)關(guān)于文學(xué)在人生中和社會(huì)里的用途這類實(shí)用主義問(wèn)題。文學(xué)理論的關(guān)鍵詞不再是傳統(tǒng)文學(xué)研究所關(guān)注的“審美”、“價(jià)值”、“經(jīng)驗(yàn)”和“作品有機(jī)體”，而是“符號(hào)系統(tǒng)”、“意識(shí)形態(tài)”、“性別”、“身份/認(rèn)同”、“主置”、“他者”和“機(jī)構(gòu)。以解構(gòu)主義、女性主義、后殖民主義、新歷史主義、“新左派”、后、精神分析批評(píng)、生態(tài)批評(píng)、散居族裔批評(píng)乃至同性戀和酷兒理論為主體的當(dāng)代西方文論顛覆了以“新批評(píng)”為代表的20世紀(jì)上半葉“文學(xué)性”研究的總體走勢(shì)，都超出了純粹“文學(xué)的”范疇，以突出的政治性、批判性、反思性、顛覆性、解構(gòu)性、公共性而強(qiáng)化了文學(xué)理論的政治言說(shuō)維度。對(duì)此，拉曼•塞爾登等人提出了一個(gè)極為重要的觀點(diǎn):“這些理論在全球范圍內(nèi)促進(jìn)了對(duì)一切話語(yǔ)形式的重新解釋和調(diào)整，成了激進(jìn)的文化政治的一部分，而‘文學(xué)的’(研究和理論)只不過(guò)是其中一個(gè)多少有點(diǎn)意義的再現(xiàn)形式。，文學(xué)理論成為“文化政治”的組成部分，可以說(shuō)，這一觀點(diǎn)深刻地闡明了當(dāng)代西方文論的實(shí)質(zhì)，進(jìn)人“后現(xiàn)代”時(shí)期的20世紀(jì)西方文論的確大規(guī)模地走向了“理論化”，走向了“政治化”。陸貴山先生指出:“正當(dāng)中國(guó)新時(shí)期的某些學(xué)人著意淡化和消解文藝和政治的關(guān)系的時(shí)候，當(dāng)代西方社會(huì)卻掀起了這樣那樣的論述文藝和政治關(guān)系的熱潮。這是一個(gè)特別值得研究的文化現(xiàn)象。文化政治與當(dāng)代西方文論的政治化問(wèn)題已經(jīng)引起學(xué)界的重視，既取得了一些研究成果，也存在不足之處，有進(jìn)一步研究的必要①。
一、國(guó)外相關(guān)研究
20世紀(jì)70年代以來(lái)，以“文化政治”為關(guān)鍵詞的研究幾乎遍及人文社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)領(lǐng)域，文化政治可以切人文學(xué)、歷史、音樂(lè)、繪畫、舞蹈、影視、傳媒、出版、教育、翻譯、身份、種族、宗教、倫理、階級(jí)、經(jīng)濟(jì)、法律、國(guó)家、建筑、醫(yī)療、科學(xué)等各種觀念、現(xiàn)象和學(xué)科，為之提供全新的闡釋和研究視角。但是，從總體上宏觀地探討文化政治與文學(xué)理論之關(guān)聯(lián)的研究并不多，尚處于起步階段。據(jù)筆者查閱，最早以“文化政治”為題名關(guān)鍵詞的單篇論文是吉拉德•格拉芙寫于1973年的((審美主義與文化政治》!文章主要質(zhì)疑了以超功利、自足、自律為理念的審美主義的純粹性，即審美主義自身陷人政治和反政治的窘境之中而不能自圓其說(shuō)。米雪兒•巴瑞特的論文《女性主義和文化政治的定義》被收人1982年的一本文集’，該文強(qiáng)調(diào)了雷蒙德•威廉斯在人類學(xué)意義上對(duì)文化做出的理解，明確意識(shí)到文化政治會(huì)涉及到意義之爭(zhēng)。論文通過(guò)考察“女性主義藝術(shù)”與“藝術(shù)”、“婦女的藝術(shù)”的區(qū)別，認(rèn)為藝術(shù)作品不能與媒體意識(shí)形態(tài)的再現(xiàn)藝術(shù)相混同，從而得出結(jié)論:任意擴(kuò)大藝術(shù)的政治意義是危險(xiǎn)的，我們不應(yīng)該忽視藝術(shù)作品的虛構(gòu)、想象和審美之維，藝術(shù)的許多方面不能縮減為意識(shí)形態(tài)的概念分析。作者在文化政治滲透藝術(shù)領(lǐng)域的時(shí)尚之中能夠做出如此深刻的反省，著實(shí)難能可貴。這兩篇論文對(duì)文化政治文論的研究有首創(chuàng)之功，但都沒有清晰地界定“文化政治”概念。成規(guī)模的有關(guān)文化政治對(duì)文學(xué)藝術(shù)滲透的研究出現(xiàn)于1990年前后。喬納森•多利莫爾和阿蘭•辛費(fèi)爾德在20世紀(jì)80年代末期主編出版了一套“文化政治”叢書②，兩位總主編在《前言:文化政治》中明確認(rèn)識(shí)到，在、女性主義、結(jié)構(gòu)主義、精神分析和后結(jié)構(gòu)主義話語(yǔ)的沖擊下，197()年以來(lái)英國(guó)文學(xué)研究與傳統(tǒng)的文學(xué)研究模式發(fā)生了“斷裂”，新的“文化唯物主義”研究方式重點(diǎn)關(guān)注歷史和文化語(yǔ)境、(文化)理論的方法、政治義務(wù)以及文本分析，因?yàn)?ldquo;文化意義最終總是政治意義”，故而名之曰“文化政治”。他們強(qiáng)調(diào)指出，作為文化政治的文化唯物主義研究方法不再偽裝政治中立，“相反，它將其任務(wù)定位于改造社會(huì)秩序，這一秩序正在以種族、性別、性態(tài)和階級(jí)的名義壓榨著人民。
顯然，這套叢書就是運(yùn)用文化唯物主義方法研究各種文化現(xiàn)象，并以發(fā)掘其政治含義為旨?xì)w。蓮達(dá)•赫哲仁的((后現(xiàn)代主義的政治學(xué)》雖然沒有直接使用文化政治概念，但主要是研究后現(xiàn)代的攝影、繪畫、小說(shuō)、歷史等文化形式的“表征的政治”，關(guān)注它們表意實(shí)踐背后的意識(shí)形態(tài)編碼策略和意義版圖的爭(zhēng)斗，所以，此書所要探討的正是文化政治與后現(xiàn)代藝術(shù)之間的密切關(guān)聯(lián)。莫克西著于1994年的《理論的實(shí)踐:后結(jié)構(gòu)主義，文化政治和藝術(shù)史》‘，’一書以“表征”、“意識(shí)形態(tài)”、“作者”為三個(gè)關(guān)鍵詞，對(duì)結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的符號(hào)學(xué)理論加以剖析，凸現(xiàn)出這些理論的文化政治功能，打破了傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論藝術(shù)史觀，而代之以符號(hào)學(xué)的建構(gòu)主義的文化觀、歷史觀:一者，處于歷史語(yǔ)境中的理論所包含的文化政治含義深刻地影響著歷史敘述和知識(shí)建構(gòu);再者，新的政治觀和表意實(shí)踐會(huì)使得文化價(jià)值、文化意義觀變動(dòng)不居、不再固定。但赫哲仁、莫克西的著作和上述文化政治叢書的共同缺陷是:有關(guān)文化政治對(duì)文學(xué)理論的影響研究涉及甚少。托斌•希伯斯的《冷戰(zhàn)批評(píng)與懷疑論之政治》第一次從“懷疑論政治”的角度全面評(píng)述和反思了戰(zhàn)后興起的各種批評(píng)理論。作者認(rèn)為，新近出現(xiàn)的女權(quán)主義、后殖民主義、精神分析、新等政治化文論以“種族、性別、階級(jí)”為三大主題，克服了新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義乃至新歷史主義批評(píng)局限于“學(xué)院政治”的弊端，有所貼近現(xiàn)實(shí)政治，但還是處于政治隱喻的言說(shuō)狀態(tài)，難以落實(shí)于實(shí)際行動(dòng)。
希伯斯希望強(qiáng)化文化政治文論的實(shí)踐性和批判性，要求“后冷戰(zhàn)批評(píng)”應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)政治關(guān)懷，發(fā)揮實(shí)踐功能。從全書來(lái)看，他局限于美國(guó)一隅，對(duì)上世紀(jì)60年代以來(lái)的西方當(dāng)代文化政治文論把握得不夠全面，且評(píng)價(jià)過(guò)低。格林•喬丹和克里斯•威登合著的《文化政治:階級(jí)、性別、種族和后現(xiàn)代世界》‘川對(duì)“文化政治”概念作出較為清晰的界定，他們認(rèn)為文化政治是文化產(chǎn)品在意義、價(jià)值、主體性形式和身份建構(gòu)方面所體現(xiàn)出的權(quán)力關(guān)系，關(guān)涉文化在階級(jí)、種族、性別、身份等社會(huì)區(qū)分中所扮演的中心角色。不過(guò)，他們放棄了文化的人類學(xué)含義，只是指藝術(shù)產(chǎn)品，包括音樂(lè)、文學(xué)、繪畫、雕塑、戲劇和電影。作者從20世紀(jì)60年代的自由人文主義的文化和教育理論開始，重點(diǎn)分析了文化藝術(shù)對(duì)近現(xiàn)代西方社會(huì)的階級(jí)、性別、種族的分化和抗?fàn)幩鸬降恼巫饔谩４藭娜秉c(diǎn)是對(duì)于“文化政治”概念使用得過(guò)于寬泛，按照他們的用法，近代甚至古代時(shí)期即已經(jīng)存在文化政治文論，這就模糊了它的時(shí)代性。但值得注意的是，他們對(duì)后現(xiàn)代解構(gòu)普遍性、元敘事、主體本質(zhì)和意義的穩(wěn)固性的做法表示擔(dān)優(yōu)，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代歡呼差異政治而容易忽略真正的社會(huì)差異，在書的結(jié)尾，他們意味深長(zhǎng)地反問(wèn)道:我們是將文化政治當(dāng)作一項(xiàng)嚴(yán)肅的事業(yè)，還是游戲?這種對(duì)后期文化政治逐漸脫離經(jīng)濟(jì)、制度、權(quán)力的憂慮，同晚期者，如詹姆遜、伊格爾頓、道格拉斯•凱爾納、斯蒂文•貝斯特等人的觀點(diǎn)倒頗為接近。這也正預(yù)示著文化政治隨同文化理論一起，在新世紀(jì)的“后理論時(shí)代”步人反思階段。2000年前后，隨著馬丁•麥克奎蘭等人編寫的《后理論:批評(píng)的新方向》、瓦倫丁•卡寧漢的《理論之后的閱讀》、讓一米歇爾•拉巴特的《理論的未來(lái)》、伊格爾頓的《理論之后》等一批著作的涌現(xiàn)，西方文論進(jìn)人了“后理論時(shí)代”。對(duì)于文學(xué)理論而言，恢復(fù)文學(xué)的審美、詩(shī)性、形式、倫理、價(jià)值等被“理論”所遮蔽的層面似乎又成為新的時(shí)尚。在“后理論時(shí)代”背景下，學(xué)界面臨的任務(wù)是要正確估價(jià)和承接“理論時(shí)期”所饋贈(zèng)的政治化文論的遺產(chǎn)，對(duì)文化政治與文學(xué)理論的深層關(guān)聯(lián)作出新的思考。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
二、國(guó)內(nèi)相關(guān)研究
“文化政治”概念在國(guó)內(nèi)文藝學(xué)界為人所知離不開兩位海外華人學(xué)者的引介和推廣。一是謝少波，他所著的《抵抗的文化政治學(xué)》中涉及到詹姆遜的文化政治思想:“詹姆遜在這里提出的政治是用文化斗爭(zhēng)來(lái)抵消舊的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，這不僅因?yàn)槲幕冀K是階級(jí)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，而更重要的是，在當(dāng)代的消費(fèi)社會(huì)里，文化是階級(jí)斗爭(zhēng)的特殊的甚至是惟一的場(chǎng)所。謝少波認(rèn)為，這是一種“新葛蘭西式的反霸權(quán)政治”，也是對(duì)后現(xiàn)代微觀政治的修正。二是張旭東，他是從意義建構(gòu)的角度來(lái)理解文化政治的，認(rèn)為文化是一個(gè)“意義生成結(jié)構(gòu)，人依賴于這個(gè)意義結(jié)構(gòu)來(lái)組織個(gè)人和集體生活，形成‘世界’或‘生活世界’的概念”，追問(wèn)文化的社會(huì)政治內(nèi)涵和價(jià)值取向也就是追間文化和生活世界的關(guān)系。但此書并不以文學(xué)理論為論述對(duì)象，而著力于思想文化史的研究。相比之下，劉象愚等人譯介的弗蘭西斯•馬爾赫恩的文化政治觀，倒是對(duì)國(guó)內(nèi)的西方文論研究產(chǎn)生了較大的影響。馬爾赫恩認(rèn)為，“新左派”文化政治打破了自由人文主義將文化超越于政治的傳統(tǒng)看法，發(fā)展了相反的方向，“文化遠(yuǎn)不再受制于外在的政治考驗(yàn)，它本身已經(jīng)是政治的了。‘川孫盛濤的《政治與美學(xué)的變奏:西方文藝基本問(wèn)題研究》將西方從“階級(jí)意識(shí)”向“文化政治”的轉(zhuǎn)向追溯到盧卡奇和葛蘭西，依據(jù)就是馬爾赫恩的文化政治觀，這種文化政治理念恰好打開通向美學(xué)的道路，使政治與美學(xué)的關(guān)聯(lián)納人文化研究領(lǐng)域的思想大平臺(tái)，政治與美學(xué)的關(guān)聯(lián)更加細(xì)密而自然。馮憲光的《在革命與藝術(shù)之間:二十世紀(jì)國(guó)外政治學(xué)文藝?yán)碚撗芯俊芬惨民R爾赫恩的文化政治觀，但他認(rèn)為，正是在1968年“五月風(fēng)暴”失敗后的后現(xiàn)代時(shí)期，西方的文學(xué)批評(píng)才提出了“文化政治”問(wèn)題。從“新左派”文化政治角度研究西方文論的著作還包括:陳永國(guó)的《文化的政治闡釋學(xué):后現(xiàn)代語(yǔ)境中的詹姆遜》、馬海良的《文化政治美學(xué):伊格爾頓批評(píng)理論研究》、吳瓊的《走向一種辯證批評(píng):詹姆遜文化政治詩(shī)學(xué)研究》、趙國(guó)新的《新左派的文化政治:雷蒙•威廉斯的文化理論》，等等。以上著作在局部研究中取得了一定的成績(jī)，但并未關(guān)涉到西方文化政治文論的全貌，在“文化政治”概念的理解和使用上也沒有達(dá)成一致。
當(dāng)然，國(guó)內(nèi)已有部分學(xué)者從總體上注意到當(dāng)代西方文論的政治化特征。童慶炳等人對(duì)文化研究影響下的西方文論政治化問(wèn)題，有兩點(diǎn)概括和擔(dān)憂:一是它們的“反詩(shī)意”特征，二是“可能重新讓文學(xué)理論面臨‘為政治服務(wù)’的痛苦記憶”。文化研究學(xué)者陶東風(fēng)認(rèn)為，文化批評(píng)與文化研究有著共同的研究旨趣、研究方法、價(jià)值立場(chǎng)，“這就是突出的政治學(xué)旨趣、跨學(xué)科方法、實(shí)踐性品格、邊緣化立場(chǎng)與批判性精神”。，’。“文化批評(píng)是一種‘文本的政治學(xué)’，旨在揭示文本的意識(shí)形態(tài)，以及文本所隱藏的文化一權(quán)力關(guān)系，它基本上是伊格爾頓所說(shuō)的‘政治批評(píng)’。他還注意到西方女性主義理論、少數(shù)族裔理論、生態(tài)理論等非常政治化的文論的繁榮，正是文化政治賜予文學(xué)理論以自主性和反抗性的結(jié)果。另外，近年出版的《文化研究關(guān)鍵詞》一書為“文化政治”概念編寫了一個(gè)簡(jiǎn)短的釋義，認(rèn)為文化政治意指文化背后的權(quán)力關(guān)系，具體包括性別政治、陽(yáng)性政治、視覺政治、同性戀政治、身份政治、身體政治等類別，所以，批評(píng)、文化唯物主義、新歷史主義、文化研究、后殖民主義、女性主義、身份研究、性別研究等批評(píng)理論和流派，都具有文化政治的特點(diǎn)。周憲也撰文指出，當(dāng)代西方文論從文學(xué)理論轉(zhuǎn)向“理論”，也就是從純學(xué)術(shù)向“學(xué)術(shù)政治”的轉(zhuǎn)變，其結(jié)果是將傳統(tǒng)的人文主義、審美主義文論還原為意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)物，把任何文學(xué)研究都看作是“理論政治”的表征。姚文放甚至將文化政治文論形態(tài)作為20世紀(jì)90年代以來(lái)的“共和國(guó)60年文學(xué)理論”第三次轉(zhuǎn)型”這一說(shuō)法是否符合國(guó)情還值得商榷③，但他認(rèn)為文化政治一維的加人對(duì)于面臨全新語(yǔ)境的文學(xué)理論具有激活的作用，倒也符合實(shí)際。本文認(rèn)為，以上對(duì)文化政治文論的概括性論述大部分是正確的，但也只是有助于而不能代替全面而深人的研究。
三、研究現(xiàn)狀的不足
總的看來(lái)，到目前為止，文化政治對(duì)文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的影響研究在國(guó)外已經(jīng)取得一定的成果，文化政治與西方文論關(guān)系的研究在國(guó)內(nèi)有所展開，但是，尚存在以下幾點(diǎn)缺陷:
1.因?yàn)?ldquo;文化政治”概念本身的內(nèi)涵非常豐富、復(fù)雜，文藝學(xué)甚至政治學(xué)界至今都沒有對(duì)其做出一個(gè)清晰的梳理，運(yùn)用起來(lái)相當(dāng)隨意和混亂，這必然會(huì)影響對(duì)文論政治化問(wèn)題的深入分析和思考。
關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文教學(xué) 議論文寫作 形式選用
高中語(yǔ)文作文教學(xué)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：一是絕大多數(shù)學(xué)生寫的是議論文，二是絕大多數(shù)的議論文不像議論文。主要表現(xiàn)是：議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開頭不提出論點(diǎn)，中間只寫幾個(gè)論據(jù)，而不分析，更沒有分論點(diǎn)，甚至在列舉論據(jù)時(shí)還出現(xiàn)大量的語(yǔ)言描寫和心理描寫；思路不合邏輯。如開頭提出的議論文論點(diǎn)是“干什么事都要三思而行”，按邏輯思路，接下來(lái)的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”展開，即三思而行的重要性，或者三思而行能夠帶來(lái)的好結(jié)果，但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)寫“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”，讓人感到別扭。如何才能避免議論文寫作中的這些錯(cuò)誤呢？
必須根據(jù)論文內(nèi)容和論述需要確定文章的結(jié)構(gòu)層次，文章的結(jié)構(gòu)層次一般有總分式、并列式、層進(jìn)式、對(duì)照式等。
一、總分式
總分式就是把中心論點(diǎn)分成幾個(gè)分論點(diǎn)，然后對(duì)每一個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行論述。議論文是論述問(wèn)題的，當(dāng)然要有一定的思路，即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。議論文是論證問(wèn)題的，你在提出議論文論點(diǎn)后，就要擺事實(shí)，講道理，讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來(lái)。因此，中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系，即中心論點(diǎn)是“果”，分論點(diǎn)是“因”，這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。
高中生的議論文作文，起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間及論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。
學(xué)生提出中心論點(diǎn)后，只要圍繞中心論點(diǎn)問(wèn)一個(gè)“為什么”，就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守，才能使人的思想品德升華，才能成就一番事業(yè)”。稍加分析，就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說(shuō)“堅(jiān)守”的重要性，于是分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問(wèn)題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著，使絕望變成希望”，“堅(jiān)守是一種信念，使普通變得高尚”，“堅(jiān)守是一種職責(zé)，使平凡變得偉大”。要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系，只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤保凇皥?jiān)守很重要”之前加上“所以”，再連起來(lái)念一下即可。
同樣，分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間，也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé)，使平凡變得偉大”這個(gè)分論點(diǎn)后面，就可這樣展開論述：“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守，使國(guó)家安定祥和；人民教師的堅(jiān)守，使桃李滿天下；白衣天使的堅(jiān)守，使病魔為之屈服。”又如在“自由是思想的漫飛”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開論述：“行動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí)，思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對(duì)的自由。有了這份思想的自由，才有了集豪放與浪漫于一身的詩(shī)仙李白；才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國(guó)不堪回首月明中’的落魄后主李煜；才有了向往‘面朝大海，春暖花開’的天才詩(shī)人海子。總之，因?yàn)檫@份思想的自由，社會(huì)才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步，才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊(cè)的人類奇跡。”
二、并列式
議論文寫作要學(xué)會(huì)分解分論點(diǎn)。并列法，即對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，以顯示思維的全面性。如《學(xué)習(xí)要以苦為樂(lè)》可以分解為這三個(gè)分論點(diǎn)：①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神（即將一個(gè)論點(diǎn)從幾個(gè)不同的方面同時(shí)進(jìn)行論證）。
三、層進(jìn)式
層進(jìn)法，即對(duì)事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《困難面前不能低頭》可以分解成這樣幾個(gè)分論點(diǎn)：①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱；③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難。這三個(gè)分論點(diǎn)就呈遞進(jìn)關(guān)系（即將論點(diǎn)由淺到深，由表及里，由外到內(nèi)，由遠(yuǎn)至近，一層一層深入論證）。當(dāng)然，究竟采取哪種結(jié)構(gòu)層次，要視具體情況而定，也可采取不同的結(jié)構(gòu)形式對(duì)同一論題進(jìn)行撰寫，然后經(jīng)過(guò)比較后再?zèng)Q定哪種結(jié)構(gòu)形式最合理。
四、對(duì)照式
對(duì)照法，即將事理分解成正反兩個(gè)方面，顯示思維的鮮明性。如《學(xué)習(xí)上要多問(wèn)》可以分解成這兩個(gè)分論點(diǎn)：①多問(wèn)可以相互參照，便于釋疑；②孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。接著應(yīng)根據(jù)確定的文章結(jié)構(gòu)層次撰寫出寫作提綱。怎樣編寫寫作提綱呢？一要理清寫作的思路，即要寫的這篇論文的主旨是什么，重點(diǎn)在哪里，準(zhǔn)備從哪幾個(gè)方面來(lái)論證和說(shuō)明等，也就是對(duì)文章要有全面性的考慮。思路清晰了，提綱才能編寫好。二要理清文路，即讓自己的思想條理化、文字化，把審題、立意、構(gòu)思所得的材料用文字羅列出來(lái)。這就要考慮到如何開頭，如何結(jié)尾，運(yùn)用什么材料，證明哪幾方面的論點(diǎn)，對(duì)文章的布局都應(yīng)通盤安排。編寫提綱，可以有詳有略，但總的要求是簡(jiǎn)明（文字要簡(jiǎn)，內(nèi)容要明）。提綱主要勾畫出文章的輪廓，編寫提綱的過(guò)程，實(shí)際上是理清寫作思路、安排寫作材料、組織寫作結(jié)構(gòu)的過(guò)程。提綱列出來(lái)了，就可以沉著行文，再在文字上多加斟酌。
論文關(guān)鍵詞：文學(xué)，文學(xué)本質(zhì)，多元論
近年來(lái)，關(guān)于文學(xué)本質(zhì)爭(zhēng)論不休，主要持有兩種觀點(diǎn)：本質(zhì)主義與話語(yǔ)建構(gòu)，文學(xué)的本質(zhì)到底是本質(zhì)的還是建構(gòu)的呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，一些學(xué)者對(duì)文學(xué)本質(zhì)主義采取一致的批判態(tài)度，甚至有些學(xué)者直接徹底的反對(duì)本質(zhì)主義。尤其后現(xiàn)代主義的興起，反對(duì)文學(xué)本質(zhì)主義的呼聲愈加強(qiáng)烈，這一現(xiàn)象引起我們對(duì)文學(xué)的本質(zhì)主義產(chǎn)生反思？文學(xué)本質(zhì)主義在當(dāng)今文藝學(xué)界真的一無(wú)是處了？真的要消亡嗎？要回答這個(gè)問(wèn)題，我不得不回到文學(xué)本身或現(xiàn)場(chǎng)。
一,文學(xué)及文學(xué)本質(zhì)
要揭示文學(xué)的本質(zhì)首先我們得對(duì)文學(xué)加以界定，對(duì)一事物的界定，得抓住事物的內(nèi)在的本質(zhì)的特性，居于這點(diǎn)來(lái)區(qū)別于其他事物，然而對(duì)于文學(xué)界提出的關(guān)于文學(xué)概念，我們不能簡(jiǎn)單的斷定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，他們站在文學(xué)的不同個(gè)視角去揭示文學(xué)的內(nèi)在特性或者說(shuō)是區(qū)別其他事物的內(nèi)在規(guī)律。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，我們還沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判什么是文學(xué)。古代有文學(xué)，現(xiàn)代也有文學(xué)，我們總不能說(shuō)古代的文學(xué)在現(xiàn)在就不是文學(xué)了嗎？但我堅(jiān)信，我們誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)《詩(shī)經(jīng)》在今天就不屬于文學(xué)了。然而，視現(xiàn)代的作家作品為文學(xué)更是毋庸置疑的。究竟什么是文學(xué)？
關(guān)于什么是文學(xué)哲學(xué)論文，在文學(xué)理論界有不同的提法。在中國(guó)，文學(xué)最初是泛指一切文章，還有的說(shuō)，文學(xué)是指一切口頭或書面語(yǔ)言行為和作品。關(guān)于文學(xué)在韋勒克的《文學(xué)理論》中這樣論述：有人說(shuō)凡是印刷品都是文學(xué)，也就是說(shuō)凡是紙質(zhì)的材料都屬于文學(xué)。還有人說(shuō)文學(xué)就是名著即將文學(xué)的定義局限在名著這個(gè)范疇之內(nèi)，且只注重“出色的文字表達(dá)形式”不考慮其題材及內(nèi)容。俄國(guó)形式主義提出了“文學(xué)性”主張形式第一性而內(nèi)容第二性，不是內(nèi)容決定形式而是內(nèi)容從屬于形式。無(wú)論我們?nèi)绾谓缍ㄎ膶W(xué)，文學(xué)并不是無(wú)緣無(wú)故的產(chǎn)生，它來(lái)源于社會(huì)生活并為之服務(wù)。不同個(gè)體所領(lǐng)受到的注定是不同的世界；用尼采的話說(shuō)，有多少雙眼睛，就有多少種真理，即，真理本身是多元的。既然真理本身具有多元性，那么，我們?cè)谧非蟠_定性的過(guò)程中也必須施行對(duì)話原則。因此，關(guān)于什么是文學(xué)。同樣，不同的人有不同的回答。甚至，我們可以說(shuō)文學(xué)就是書架上放著的文學(xué)作品，文學(xué)就是《老人與海》。這種回答只是簡(jiǎn)單地表述了文學(xué)的一種外在的表現(xiàn)形式或載體[6]中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。今天，人們說(shuō)的更多是把文學(xué)界定為語(yǔ)言藝術(shù)或美的藝術(shù)。文學(xué)不是生來(lái)就有的，它是歷史發(fā)展，時(shí)代積累的產(chǎn)物。沒有古代文學(xué)何來(lái)現(xiàn)代文學(xué)？界定一事物得抓住其本質(zhì)特性，文學(xué)也不例外，不管文學(xué)有多少種定義，但它總是有屬于自己的本質(zhì)特性。
什么是文學(xué)本質(zhì)？簡(jiǎn)單的說(shuō)，文學(xué)本質(zhì)是文學(xué)中不可缺少的組成部分，文學(xué)去掉之就不能稱之為文學(xué)的特性。這些特性的言說(shuō)豈不是有了超時(shí)代，超文化，超地域的有效性。然而，事實(shí)卻并不是這樣，關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)，無(wú)論在西方還是在中國(guó)都沒有得出一個(gè)大家一致認(rèn)同的說(shuō)法。文學(xué)是模仿，文學(xué)是形象思維、是想象的表現(xiàn),文學(xué)是特殊意識(shí)形態(tài),文學(xué)是有意味的語(yǔ)言符號(hào)，文學(xué)是精神生產(chǎn)，等等。無(wú)論是西方的模仿說(shuō)，再現(xiàn)說(shuō)，表現(xiàn)說(shuō)還是中國(guó)古代文論的情志說(shuō)，意境說(shuō)，等等。但我們不可否認(rèn)，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)哲學(xué)論文，文學(xué)正是通過(guò)語(yǔ)言這門藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)生活本身那樣豐富多彩，通過(guò)形象典型來(lái)認(rèn)識(shí)生活，反映生活。文學(xué)作品是按照生活本來(lái)的那種具體，生動(dòng)的面貌來(lái)反映生活的。文學(xué)來(lái)源于社會(huì)生活，并且真實(shí)地反映社會(huì)生活[2]。歷史上留下的文學(xué)作品反映了不同社會(huì)階段的生活，社會(huì)生活變化發(fā)展，給文學(xué)增添了新的內(nèi)容。可以說(shuō)文學(xué)是一個(gè)反映時(shí)代的載體。反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的一直具有與生俱來(lái)的政治性, 面對(duì)文學(xué)從屬于政治，文學(xué)為政治服務(wù)，面對(duì)文學(xué)政治工具論，學(xué)者們對(duì)文學(xué)新的文學(xué)特質(zhì)進(jìn)行了新的反思。要解決這一問(wèn)題首先要解決時(shí)文學(xué)區(qū)別非文學(xué)的關(guān)鍵是什么，童慶炳強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)反映整個(gè)人的，美的，個(gè)性化的生活，而“審美”是文學(xué)區(qū)別于一般意識(shí)形態(tài)的特征。審美意識(shí)形態(tài)是指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活密切纏繞的審美表現(xiàn)領(lǐng)域，其集中形態(tài)是文學(xué)，音樂(lè)，戲劇，繪畫，雕塑等藝術(shù)活動(dòng)[5]。在中國(guó)，20世紀(jì)80年代以來(lái)文藝?yán)碚摪盐膶W(xué)看成審美意識(shí)形態(tài)。無(wú)論把文學(xué)看成是社會(huì)意識(shí)形態(tài)還是審美意識(shí)形態(tài)。它與其它次結(jié)構(gòu)的意識(shí)形態(tài)保持著距離,社會(huì)語(yǔ)境的變化會(huì)影響到對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)。文學(xué)作為一門藝術(shù)，文學(xué)到底是要為認(rèn)識(shí)生活這個(gè)事業(yè)服務(wù)的，它是時(shí)代的生活和情緒的歷史。文學(xué)從來(lái)不是司湯達(dá)或列夫托爾斯泰個(gè)人的事業(yè)，它永遠(yuǎn)是時(shí)代，國(guó)家，階級(jí)的事業(yè)[3]。高爾基說(shuō)：“文學(xué)是社會(huì)諸階級(jí)和集團(tuán)的意識(shí)形態(tài)，感情，意見，企圖和希望是其形象化的表現(xiàn)。它是階級(jí)關(guān)系的最敏感的最忠實(shí)的反映”。文學(xué)具有階級(jí)性和黨性：作家是階級(jí)的眼睛，耳朵和聲音。在階級(jí)的國(guó)家存在的期間，處在一定的環(huán)境和時(shí)代的作家，不管他愿不愿意，也不管他是有條件地或無(wú)條件地，他必定為自己的時(shí)代，自己的環(huán)境的利益而服務(wù)，而且也正在服務(wù)著。二，文學(xué)本質(zhì)多元化
西方馬克思關(guān)鍵詞語(yǔ)，形式結(jié)構(gòu)的考慮在逐漸凸顯。無(wú)論是古代文論，現(xiàn)代文論還是后現(xiàn)代文論，他們都能去闡釋具體的文學(xué)作品。文學(xué)理論來(lái)源于文學(xué)現(xiàn)象，每一種文學(xué)理論都是對(duì)一種文學(xué)現(xiàn)象的提煉和抽象概括哲學(xué)論文，不同的文學(xué)理論有著不同的文學(xué)本質(zhì)觀念。
錢中文指出：“文學(xué)，一種復(fù)雜的現(xiàn)象，一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，并對(duì)它進(jìn)行多層次，多角度的綜合研究”，這一觀點(diǎn)得到了文藝學(xué)界不少學(xué)者所接受，錢先生強(qiáng)調(diào),對(duì)于文學(xué)理論研究來(lái)說(shuō),事實(shí)上很難用一個(gè)簡(jiǎn)單的定義來(lái)說(shuō)明文學(xué)現(xiàn)象,而應(yīng)當(dāng)看到文學(xué)觀念、文學(xué)的本質(zhì)是一種多層次現(xiàn)象,需要對(duì)它們進(jìn)行多方面的闡述。老子的“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”的觀點(diǎn)和莊子的事物的本質(zhì)就反應(yīng)了事物多側(cè)面的思想。然而，文學(xué)現(xiàn)象來(lái)源于社會(huì)存在。原理告訴我們：人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于社會(huì)的上層建筑，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。因此文學(xué)的內(nèi)容和形式都離不開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并受到一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。生產(chǎn)在發(fā)展社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更和發(fā)展也必然導(dǎo)致文學(xué)地變革和發(fā)展，人們生長(zhǎng)在什么樣的社會(huì)就會(huì)有相應(yīng)的文學(xué)與之相應(yīng)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。不存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)就不會(huì)有階級(jí)的文學(xué)。但舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的消滅并不意味著。社會(huì)意識(shí)形態(tài)在某種程度上是指通統(tǒng)治階級(jí)從政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)上控制著整個(gè)社會(huì)，把自己的思想強(qiáng)加給別人，這種思想就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)[2]。經(jīng)濟(jì)政治等不斷的發(fā)展完善，社會(huì)意識(shí)形態(tài)能很好的反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。
因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)具有歷史繼承性和獨(dú)立性,所以文學(xué)和其它藝術(shù)形式一樣,表現(xiàn)出超越時(shí)代、超越民族和階級(jí)，超文化，超地域的普遍性特征。那些以為這些普遍性特征就是文學(xué)本質(zhì)的批評(píng)家在某種程度上是對(duì)的。但是意識(shí)形態(tài)的沿續(xù)并不是永恒的,因此文學(xué)可以被讀成非文學(xué),正如伊格爾頓所說(shuō)的那樣,莎士比亞的戲劇也可以讀成隨心所欲涂鴉的形式。這樣一來(lái),文學(xué)的本質(zhì)就成了游離的,會(huì)隨著大眾和時(shí)代的心理而在一定的范圍內(nèi)漂移。文學(xué)是一種多元決定的“社會(huì)意識(shí)形式”,它關(guān)涉到不同的語(yǔ)言層面、不同的意義單元、不同的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代語(yǔ)境以及個(gè)人品格、藝術(shù)修養(yǎng)甚至潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)等諸多因素[7]。文學(xué)自身的復(fù)雜性源于社會(huì)關(guān)系與人的思想感情、個(gè)人體驗(yàn)的復(fù)雜性,不是單一的“意識(shí)形態(tài)”就可以完全決定的。正是文學(xué)自身的多元性，文學(xué)闡釋與接受的復(fù)雜性才得以存在。“我們的標(biāo)準(zhǔn)是具有包容性的,是‘想象的綜合’和‘綜合材料的總和與多樣性’。 文學(xué)是一種在多維層面上同時(shí)展開的復(fù)雜的精神現(xiàn)象,行走在現(xiàn)世的現(xiàn)實(shí)性與精神的超越性之間,絕不僅僅是作家、作品、世界與讀者之間的互動(dòng)關(guān)系,它有著更為神奇奧妙的精神架構(gòu)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷[8]。文學(xué)始終為人們所熟知而又偏偏不可能盡知,這就使得文學(xué)成為引領(lǐng)人類意識(shí)走向無(wú)盡遙遠(yuǎn)和崇高的契機(jī),同時(shí),也成為它自身存在的最大理由之一。文學(xué)帶給我們的意義,就在于顯現(xiàn)這種有限世界背后的無(wú)限性。文學(xué)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界、現(xiàn)有事物的機(jī)械摹寫,也不是對(duì)一種純?nèi)坏囊庾R(shí)形態(tài)的單調(diào)的審美反映,文學(xué)本身是一個(gè)多元決定的有無(wú)限可能的價(jià)值存在[11]。
三.結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，目前，對(duì)于文學(xué)的界定，這是一個(gè)現(xiàn)代尤其是后現(xiàn)代以來(lái)一直有爭(zhēng)議的問(wèn)題，每個(gè)人心中對(duì)文學(xué)都有自己的理解，不論文學(xué)是什么，但我們可以確定的是文學(xué)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)或社會(huì)生活，文學(xué)不僅來(lái)源于社會(huì)生活而且反應(yīng)社會(huì)生活，總之，文學(xué)是一種意識(shí)形態(tài)，無(wú)論視文學(xué)為社會(huì)意識(shí)形態(tài)還是審美意識(shí)形態(tài)，任何一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)都是由當(dāng)時(shí)社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化來(lái)決定的，審美意識(shí)形態(tài)也受到社會(huì)，歷史文化的影響，社會(huì)是變化發(fā)展的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也在不斷的完善，文學(xué)在某種程度上，階級(jí)描寫不再是文學(xué)的唯一來(lái)源，如果可以說(shuō)現(xiàn)代化的社會(huì)，我想我們也不妨可以說(shuō)文學(xué)也有了現(xiàn)代化跡象哲學(xué)論文，它可以不再僅僅是為政治，階級(jí)服務(wù)的，它可以是娛樂(lè)性質(zhì)的，它可以陶冶情操，凈化心靈。我們不應(yīng)該把文學(xué)緊緊的和文學(xué)性禁錮在一起。文學(xué)本身并不是一個(gè)孤立的個(gè)體，它總是和世界，作者，讀者聯(lián)系在一起，政治，經(jīng)濟(jì)和文化的多元化，文學(xué)作為社會(huì)的產(chǎn)物，我們應(yīng)該回到文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，不應(yīng)該把文學(xué)禁錮在某一個(gè)時(shí)代或地域，這樣以來(lái)，文學(xué)自身就具有多元的本質(zhì)。
（徐林麗，女，1986年生，南昌大學(xué)人文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)在讀研究生，研究方向：歐美文學(xué); 蔡俊，男，南昌大學(xué)人文學(xué)院副教授）
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1.論文致謝意義
在字?jǐn)?shù)超過(guò)數(shù)萬(wàn)字的碩士博士畢業(yè)論文中，一般會(huì)出現(xiàn)致謝詞。畢業(yè)論文致謝詞用于畢業(yè)論文的結(jié)尾處，寫在正文末與參考文獻(xiàn)之間。其主要作用是表對(duì)導(dǎo)師或者對(duì)論文寫作起輔助指導(dǎo)之人的感謝之詞。
畢業(yè)論文出現(xiàn)致謝詞是對(duì)論文指導(dǎo)者或者合作者勞動(dòng)的一種尊重的表達(dá)。它的出現(xiàn)有效促進(jìn)形成互幫互助的社會(huì)風(fēng)氣，有效展示了團(tuán)隊(duì)合作價(jià)值所在。
致謝詞提供了簡(jiǎn)略的論文寫作背景和寫作過(guò)程信息，提供的信息對(duì)讀者研判論文的寫作過(guò)程和論文價(jià)值也具有一定的參考作用。致謝詞寫作有完整程序，不能任意行文。首先態(tài)度要端正，其次措詞要恰當(dāng)，另外有嚴(yán)格規(guī)范的格式。
2論文致謝作用
但是致謝態(tài)度要端正，措詞要恰如其分，致謝中可以在文尾直書其名，也可寫敬稱，如某某教授、某某博士，致謝一般寫在正文末與參考文獻(xiàn)之間。致謝一般用于字?jǐn)?shù)超過(guò)數(shù)萬(wàn)字的碩士、博士論文。
3論文致謝格式
首先是對(duì)論文指導(dǎo)老師的致謝(致謝方向?yàn)椋簩?dǎo)師對(duì)本論文的貢獻(xiàn)及對(duì)論文作者的教導(dǎo)、影響)
然后是對(duì)論文寫作過(guò)程中提供過(guò)幫助的老師的致謝(致謝方向?yàn)椋涸摾蠋煄煂?duì)本論文的實(shí)驗(yàn)部分提供的幫助及指導(dǎo)，對(duì)論文實(shí)驗(yàn)部分出現(xiàn)問(wèn)題的解決等)
最后是在論文寫作過(guò)程中，對(duì)幫助過(guò)您做試驗(yàn)或者查資料的師兄、師姐、同學(xué)、師弟、師妹、朋友及家人的感謝。
致謝詞示范一：
大學(xué)生活一晃而過(guò)，回首走過(guò)的歲月，心中倍感充實(shí)，當(dāng)我寫完這篇畢業(yè)論文的時(shí)候，有一種如釋重負(fù)的感覺，感慨良多。
首先誠(chéng)摯的感謝我的論文指導(dǎo)老師**老師。她在忙碌的教學(xué)工作中擠出時(shí)間來(lái)審查、修改我的論文。還有教過(guò)我的所有老師們，你們嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣；他們循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無(wú)盡的啟迪。
感謝三年中陪伴在我身邊的同學(xué)、朋友，感謝他們?yōu)槲姨岢龅挠幸娴慕ㄗh和意見，有了他們的支持、鼓勵(lì)和幫助，我才能充實(shí)的度過(guò)了三年的學(xué)習(xí)生活。
致謝詞示范二：
本研究及學(xué)位論文是在我的導(dǎo)師***老師的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的。他嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)，深深地感染和激勵(lì)著我。*老師不僅在學(xué)業(yè)上給我以精心指導(dǎo)，同時(shí)還在思想、生活上給我以無(wú)微不至的關(guān)懷，在此謹(jǐn)向*老師致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。我還要感謝在一起愉快的度過(guò)畢業(yè)論文小組的同學(xué)們，正是由于你們的幫助和支持，我才能克服一個(gè)一個(gè)的困難和疑惑，直至本文的順利完成。在論文即將完成之際，我的心情無(wú)法平靜，從開始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友給了我無(wú)言的幫助，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯的謝意!最后我還要感謝培養(yǎng)我長(zhǎng)大含辛茹苦的父母，謝謝你們!最后，再次對(duì)關(guān)心、幫助我的老師和同學(xué)表示衷心地感謝！
一傳統(tǒng)文學(xué)思想研究與當(dāng)代文論建構(gòu)
傳統(tǒng)文學(xué)思想與當(dāng)代文論建設(shè)的關(guān)系在理論界是一個(gè)常論常新的問(wèn)題。無(wú)論是進(jìn)行古代文論研究的學(xué)者還是致力于當(dāng)代文論建構(gòu)的學(xué)者都要對(duì)這個(gè)基本的問(wèn)題做出自己的解答。在這個(gè)基本問(wèn)題的視域之下，一系列的相關(guān)問(wèn)題都成為學(xué)者們熱烈討論的話題：如何認(rèn)識(shí)自己的傳統(tǒng)？如何在全球化的語(yǔ)境中展開文化的交流與對(duì)話？在全球化的背景之下如何為中國(guó)文學(xué)思想研究定位？與幾年前理論界熱烈討論的“理論焦慮”現(xiàn)象相比，此次會(huì)議出現(xiàn)了一批學(xué)者的研究成果，正在試圖以具體的研究成果為理論建設(shè)夯實(shí)根基，在中國(guó)文學(xué)思想研究領(lǐng)域發(fā)出更加堅(jiān)實(shí)有力的聲音。這些研究成果當(dāng)中既有對(duì)理論研究方法論的探討和反思，也有具體的個(gè)案研究；既有對(duì)基本理論問(wèn)題的清理，又有開掘理論研究新視角的探索，正如主持分會(huì)場(chǎng)討論的程正民教授談到的感受：過(guò)去談的“多元”更多的是理論上的描述和要求，今天的“多元”則有了豐富的實(shí)踐成果。
（一）考鏡源流，彰顯傳統(tǒng)理論資源
北京師范大學(xué)童慶炳教授在《〈文心雕龍〉“物以情觀”說(shuō)》一文中以劉勰《文心雕龍》反復(fù)提出的“情”的范疇為討論對(duì)象，認(rèn)為劉勰對(duì)于文學(xué)情感問(wèn)題的貢獻(xiàn)在于他全面揭示了情感在文學(xué)創(chuàng)作中的運(yùn)動(dòng)。他指出，研究者們關(guān)注中國(guó)文學(xué)的“情”的傳統(tǒng)，卻忽略了中華古文論中“情觀”論，即情感的移出過(guò)程。劉勰所提出的從“物感”論到“情觀”論，恰好構(gòu)成了詩(shī)人在創(chuàng)作中的情感全部運(yùn)動(dòng)。因此，研究者應(yīng)對(duì)劉勰的“物以情觀”的理論以更多的關(guān)注。南開大學(xué)的盧盛江教授在《蜂腰論》一文中認(rèn)為“蜂腰”應(yīng)以《文鏡秘府論》的解釋為準(zhǔn)，蜂腰為什么是病犯，是考慮到句中節(jié)奏點(diǎn)。永明詩(shī)人提出蜂腰，詩(shī)作又犯蜂腰，是因?yàn)槁暵勺非笞陨碛忻埽恍┎》敢?guī)則從理論的提出到創(chuàng)作中實(shí)際運(yùn)用有一個(gè)過(guò)程。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院黨圣元教授在《唐宋類書“文部”的文獻(xiàn)文體學(xué)價(jià)值》一文中認(rèn)為，中國(guó)古代類書尤其是唐宋類書最豐富、最集中、最系統(tǒng)地把中國(guó)古代文體文獻(xiàn)資料匯集在一起，具有“綜羅文體資料文獻(xiàn)”的功能。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院杜書瀛教授在《關(guān)于“評(píng)點(diǎn)”》一文中認(rèn)為，“評(píng)點(diǎn)”是中國(guó)古典文論的典型形態(tài)和主要樣式之一；通過(guò)對(duì)評(píng)點(diǎn)源流、理論形態(tài)特征、組成因素的清理和分析，他認(rèn)為“評(píng)點(diǎn)”這種批評(píng)方式最切合中國(guó)人把握對(duì)象、感受對(duì)象的心理特點(diǎn)和思維方式。北京師范大學(xué)李壯鷹教授在論文《“選官”與“選佛”》中探討了士林與禪林的風(fēng)習(xí)的交相影響，并重點(diǎn)論述了兩個(gè)問(wèn)題：一是中唐后士人在貢舉中形成的文人集團(tuán)的組織形式是受了禪家“選佛”機(jī)制的啟發(fā)，二是唐代的“秀句”、“格”、“式”等詩(shī)論著作形式也是士人選官與禪僧選佛交相影響的結(jié)果。首都師范大學(xué)左東嶺教授在《論高啟詩(shī)歌審美觀念的轉(zhuǎn)變》一文中對(duì)高啟的詩(shī)學(xué)觀念進(jìn)行了考察，認(rèn)為入明之后，其詩(shī)學(xué)思想發(fā)生了明顯的變化：主張格、意、趣的兼顧，表現(xiàn)在創(chuàng)作上則是臺(tái)閣詩(shī)與詠懷詩(shī)的兼顧。但由于明初嚴(yán)酷的政治環(huán)境，從而使其詩(shī)學(xué)理想與創(chuàng)作實(shí)踐同歸于失落。首都師范大學(xué)吳相洲教授在《“綺靡”解》中認(rèn)為：陸機(jī)《文賦》中所說(shuō)“綺靡”是指詩(shī)歌聲律而言；“詩(shī)緣情而綺靡”實(shí)際上承襲了儒家對(duì)詩(shī)歌的一貫看法；后世學(xué)人對(duì)“綺靡”的種種指責(zé)其實(shí)是一種誤會(huì)。北京師范大學(xué)姚愛斌副教授在《王夫之〈詩(shī)•小雅•采薇〉評(píng)語(yǔ)的癥候式解讀》當(dāng)中認(rèn)為王夫之在評(píng)語(yǔ)中提出的“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，倍增其哀樂(lè)”的觀點(diǎn)，不但與詩(shī)意不合，也有悖其本人的詩(shī)歌情景觀。忻州師范學(xué)院劉淮南教授認(rèn)為《文心雕龍•原道篇》在文學(xué)理論基礎(chǔ)的建構(gòu)和文化血脈的承接方面，仍然具有十分重要的理論價(jià)值。北京語(yǔ)言大學(xué)郭鵬教授在《論“邵康節(jié)體”》一文中探討了“邵康節(jié)體”作為一種特色化詩(shī)體從開始確立到流傳的過(guò)程，辨析了包括《滄浪詩(shī)話》在內(nèi)的宋人詩(shī)評(píng)中所謂“邵康節(jié)體”的本來(lái)含義。安慶師范學(xué)院方錫球教授認(rèn)為明代中后期，唐詩(shī)學(xué)研究出現(xiàn)大量論爭(zhēng)，最著者乃是“唐無(wú)五古”、“唐人七律第一”、“李杜優(yōu)劣”等爭(zhēng)議。在這些論爭(zhēng)中，包含藝術(shù)理想范型與詩(shī)歌、范型與詩(shī)歌衰落的關(guān)系，關(guān)涉“詩(shī)變”問(wèn)題。
（二）理論話語(yǔ)資源的重新審視香港教育學(xué)院的陳國(guó)球教授在《“抒情傳統(tǒng)”論述與中國(guó)文學(xué)研究──以陳世驤之說(shuō)為例》一文中集中探析陳世驤的中國(guó)文學(xué)史論，對(duì)“抒情傳統(tǒng)”的提出背景和內(nèi)涵進(jìn)行了重新的清理和辨析。值得關(guān)注的是，本篇論文以翔實(shí)的資料展現(xiàn)出陳世驤站在中西比較的角度來(lái)闡明自己觀點(diǎn)的文化立場(chǎng)，已經(jīng)表現(xiàn)出那一代學(xué)人在面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊時(shí)，重新審視自身文化傳統(tǒng)的自我意識(shí)和努力。他認(rèn)為在當(dāng)今全球化的時(shí)代，陳世驤“抒情傳統(tǒng)”的論斷在解釋中國(guó)文學(xué)和文化時(shí)，仍有不小的理論闡釋空間。北京師范大學(xué)王一川教授試圖激活傳統(tǒng)文論中的“感興”傳統(tǒng)，為當(dāng)代文學(xué)理論的發(fā)展注入新的活力，為當(dāng)代文學(xué)研究拓展闡釋空間。他認(rèn)為無(wú)論是“典型”還是“意境”這些來(lái)自古典傳統(tǒng)的批評(píng)術(shù)語(yǔ)，都要回到“感興”。他提出要把感興和修辭論結(jié)合起來(lái)，即：感興修辭，以彌補(bǔ)中國(guó)現(xiàn)代文論術(shù)語(yǔ)缺乏的困境。中國(guó)人民大學(xué)袁濟(jì)喜教授在《從道器角度觀察中國(guó)古代文學(xué)思想的知識(shí)建構(gòu)》一文中指出，中國(guó)古代文論作為中國(guó)文化的組成部分，不僅應(yīng)注重其具體的理論學(xué)說(shuō)，范疇命題，以及演變發(fā)展的通史，更應(yīng)注重背后的精神價(jià)值的開掘與承傳。要使中國(guó)古代文論走出以古釋古的范圍，與當(dāng)代文學(xué)活動(dòng)相融匯，變?yōu)楫?dāng)代文論發(fā)展與延伸的精神資源，這種創(chuàng)造性的精神闡釋與承傳是一項(xiàng)重要的工作。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《文學(xué)評(píng)論》的吳子林副編審以歷史主義的精神透視、辨析了孔子的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”和“《詩(shī)》可以興，可以群，可以怨”兩個(gè)詩(shī)學(xué)命題，提出追求理想的人格精神和生命存在的完美境界，是孔子詩(shī)學(xué)思想的最高旨趣；孔子的詩(shī)學(xué)思想與其說(shuō)是“實(shí)用”的或“功利主義”的，毋寧說(shuō)是重視自我人格修養(yǎng)之人生實(shí)踐的生命詩(shī)學(xué)。中國(guó)社科院彭亞非教授認(rèn)為，中國(guó)文化的特征可以說(shuō)是一種哲思文化，正是中國(guó)哲思文化與智慧文化特有的終極追問(wèn)意識(shí)，影響了乃至決定了中國(guó)文學(xué)、中國(guó)詩(shī)學(xué)的特有本性。這一特有本性與中國(guó)文學(xué)、中國(guó)詩(shī)學(xué)的文構(gòu)示意性敘事形式的結(jié)合，便形成了中國(guó)文學(xué)理念中相應(yīng)的感知、意會(huì)的詩(shī)歌接受與闡釋傳統(tǒng)。中國(guó)傳媒大學(xué)張晶教授則從中國(guó)文論及藝術(shù)理論中發(fā)掘中國(guó)美學(xué)中的生命感及空間感。以此來(lái)重新觀照中國(guó)傳統(tǒng)文論中的“物色”范疇以及“氣化”思想，為我們認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文論范疇的特征打開了一個(gè)新鮮的視角。北京師范大學(xué)程正民教授認(rèn)為，中國(guó)的文論研究需要有開闊的國(guó)際視野，通過(guò)國(guó)際交流，通過(guò)中西文論的比較研究，在世界文論的大背景和大格局中突顯中國(guó)文藝思想的獨(dú)特價(jià)值、地位影響。他著重介紹了巴赫金“外位性”理論對(duì)于文學(xué)研究和文化交流的重要意義。西南大學(xué)代迅教授認(rèn)為中國(guó)的文論研究要擺脫以西方中心論為基礎(chǔ)的世界主義觀念，吸收包括中國(guó)在內(nèi)的不同民族國(guó)家的跨文化資源，中國(guó)文論在異域的傳播并富于建設(shè)性地融入西方文論體系，在世界主義文論話語(yǔ)的建構(gòu)過(guò)程中將發(fā)揮不可替代的特殊重要作用。遼寧大學(xué)的高楠教授認(rèn)為，文學(xué)理論的品格在于向著文學(xué)生成，因此他提醒研究者要始終著眼于從文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的維度出發(fā)來(lái)進(jìn)行理論的闡發(fā)和開拓。北京師范大學(xué)毛峰教授則借鑒了傳播學(xué)的理論資源來(lái)探討中國(guó)文學(xué)思想的研究。北京語(yǔ)言大學(xué)的黃卓越教授在《批評(píng)史、文論史及其它》中指出，在目前所稱的“文論史”的概念中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注曾經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位的“批評(píng)史”概念的獨(dú)特性，這源于批評(píng)史的概念在提出時(shí)所注入的特定內(nèi)涵。由此可見，文論史的概念不僅不能全部囊括批評(píng)史的意義，而且二者之間實(shí)際上還存在著某種裂隙與緊張。通過(guò)對(duì)文論史概念的批判性反思，“理論之后”的趨勢(shì)正在逐漸形成。因此黃卓越教授將批評(píng)史、文論史兩個(gè)概念的區(qū)分作為重新理解學(xué)科史范式及其轉(zhuǎn)換的重要命題。
（三）方法論的闡釋與反思
作為對(duì)文學(xué)理論研究的方法論探索而提出的文化詩(shī)學(xué)的研究方法是本次會(huì)議的重要議題之一。北京師范大學(xué)李春青教授對(duì)“文化詩(shī)學(xué)”這一理論方法的來(lái)源和走向進(jìn)行了梳理和闡發(fā)。在《論“中國(guó)文化詩(shī)學(xué)”的源流與走向》一文中，李春青教授指出：“中國(guó)文化詩(shī)學(xué)”雖然借用了來(lái)自西方的“詩(shī)學(xué)”和“文化詩(shī)學(xué)”概念，但它的含義卻是指面對(duì)中國(guó)獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象而產(chǎn)生的獨(dú)特闡釋理念與方法。它有著十分悠久的歷史，從“詩(shī)言志”到“知人論世”，再到“文變?nèi)竞跏狼?rdquo;，形成了中國(guó)式的古典闡釋學(xué)傳統(tǒng)。追溯中國(guó)式的古典闡釋學(xué)傳統(tǒng)，并使這種傳統(tǒng)活躍在現(xiàn)當(dāng)代的理論闡釋系統(tǒng)之中，這一點(diǎn)成為“文化詩(shī)學(xué)”這一極具方法論意義的命題的要旨所在。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的葉舒憲教授提出“詩(shī)學(xué)”的概念應(yīng)該重新進(jìn)行清理，即重新回到亞里士多德，探討其闡釋背景和理論規(guī)定性。葉舒憲教授提醒學(xué)者們要謹(jǐn)慎使用西方的理論概念對(duì)中國(guó)文學(xué)乃至文化現(xiàn)象做概念化的圖解。他提出了四重證據(jù)的研究方法。第一重證據(jù)是四庫(kù)全書等傳世文獻(xiàn)；王國(guó)維把地下挖掘出來(lái)的甲骨即甲骨文叫做第二重證據(jù)；第三重是聯(lián)合國(guó)命名的口傳等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；第四重是地下新發(fā)現(xiàn)的考古學(xué)物證。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的劉方喜教授也認(rèn)為，“文化詩(shī)學(xué)”的概念需要澄清，但他強(qiáng)調(diào)這個(gè)概念不必跟西方文論中的“文化詩(shī)學(xué)”對(duì)應(yīng)起來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)提法不僅在中國(guó)古代文論傳統(tǒng)中存在，而且應(yīng)該有它獨(dú)特的理論內(nèi)涵。北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的胡繼華教授認(rèn)為，方法論蘊(yùn)含著學(xué)術(shù)倫理，體現(xiàn)出建構(gòu)意識(shí)，同時(shí)與中國(guó)古典文化精神有著隱秘的關(guān)聯(lián)，支配著對(duì)西方文化的取舍立場(chǎng)。
除了方法論的探討之外，還有一批卓有成效的個(gè)案研究。山東師范大學(xué)李衍柱教授談到了審美視野觀照下的的《大秦帝國(guó)》并論述了雜文學(xué)觀、純文學(xué)觀、大文學(xué)觀的互動(dòng)與轉(zhuǎn)換。北京師范大學(xué)陳太勝教授在《葉公超的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)與新舊詩(shī)之爭(zhēng)》一文指出，葉公超以“音組”為基礎(chǔ)提出了關(guān)于新詩(shī)格律的基本主張。新詩(shī)能夠與中國(guó)古詩(shī)相媲美的不是它的吟唱性，而是基于“說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)”為基礎(chǔ)的對(duì)現(xiàn)代生活的切入與表現(xiàn)。北京師范大學(xué)李怡教授試圖用“民國(guó)機(jī)制”來(lái)構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的闡釋框架。北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院唐曉敏教授探討了從韓愈到歐陽(yáng)修的“窮而后工”說(shuō)；臺(tái)北市立教育大學(xué)梁淑媛教授對(duì)臺(tái)灣鸞堂勸化賦及其內(nèi)容進(jìn)行了分析；臺(tái)灣政治大學(xué)的侯雅文教授以李夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)學(xué)為例，討論了和同文化與中國(guó)古典詩(shī)學(xué)之關(guān)系。中國(guó)藝術(shù)研究院的唐宏峰討論了晚清小說(shuō)中的風(fēng)景描寫問(wèn)題。此外，山西大學(xué)鄭偉《鄭玄、鄭樵〈詩(shī)學(xué)〉比較論》、北京舞蹈學(xué)院吳海清《魏晉南北朝文體建構(gòu)活動(dòng)與社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系》、彭民權(quán)《話語(yǔ)建構(gòu)與政治言說(shuō)中的文學(xué)——論〈淮南子〉對(duì)〈莊子〉的接受》等研究成果令人耳目一新。
二海外漢學(xué)研究
1.論文題目，按常規(guī)學(xué)術(shù)論文標(biāo)題作出。
2.論文摘要，要求摘出(或者說(shuō)“提取出”)文章的主要觀點(diǎn)，或者選摘出文中最重要、最具有新意的某一個(gè)或兩個(gè)觀點(diǎn)，不必追求全面反映文章的概貌;客觀地把文中的觀點(diǎn)擺出來(lái)，并以介紹的口氣敘述自己的文章講了哪些內(nèi)容。摘要篇幅100-300字。中文摘要約600字左右，論文摘要一般包括：這項(xiàng)研究工作的目的和重要性;完成了哪些工作(研究?jī)?nèi)容各過(guò)程的概括性敘述);獲得的主要結(jié)論。學(xué)位論文摘要應(yīng)突出論文的新見解或論文內(nèi)容中的創(chuàng)造性成果。
3.關(guān)鍵詞：3至5個(gè)，反映文章最主要內(nèi)容的術(shù)語(yǔ)、概念等。
以上三項(xiàng)置于論文之首。
二、論文中“注”和“參考文獻(xiàn)”的區(qū)別
1.“注”指作者進(jìn)一步解釋自己所要表達(dá)的意思，文中標(biāo)碼①，注釋內(nèi)容統(tǒng)一置文末，文末的序號(hào)與文中序號(hào)一一對(duì)應(yīng)。
2.“參考文獻(xiàn)”指作者引文所注的出處，一律放文末，文中設(shè)序號(hào)[1] ，文獻(xiàn)說(shuō)明統(tǒng)一置文末，文末的序號(hào)與文中序號(hào)一一對(duì)應(yīng)。頁(yè)碼置于文中序號(hào)之后，例：[1](p12)。
3. “參考文獻(xiàn)”也指雖未直接引述別人的話、但參考了別人著作和論文的意思，應(yīng)在段中或段末設(shè)序號(hào)[1] ，并在文末注明。本項(xiàng)與第2項(xiàng)不必分列，交叉排序即可。文末的序號(hào)與文中序號(hào)一一對(duì)應(yīng)。此種情況可以不注明頁(yè)碼。
4.同一參考文獻(xiàn)多次被引用，文末只標(biāo)一個(gè)序號(hào)，文中應(yīng)多次出現(xiàn)同一序號(hào)，在文中序號(hào)后加圓括號(hào)，注明所引文獻(xiàn)的不同頁(yè)碼或篇名。
三、文末參考文獻(xiàn)格式
1.著作
[序號(hào)] 作者.書名[標(biāo)識(shí)碼].出版地：出版社，出版年.
[1] 張志建.嚴(yán)復(fù)思想研究[m] .桂林: 廣西師范大學(xué)出版社, 1989 .
[2] 馬克思恩格斯全集(第1 卷)[m] .北京: 人民出版社, 1956 .
說(shuō)明：馬克思恩格斯全集、毛選、鄧選以及《魯迅全集》、《朱光潛全集》等每一卷設(shè)一個(gè)序號(hào)。
2.譯著
[序號(hào)] 國(guó)名或地區(qū)(用圓括號(hào)) 原作者.書名[標(biāo)識(shí)碼].譯者.出版地:出版社,出版年.
[1] (英)靄理士. 性心理學(xué)[m].潘光旦譯. 北京: 商務(wù)印書館，1997 .
3.古典文獻(xiàn)
文史古籍類引文后加序號(hào)，再加圓括號(hào)，內(nèi)加注書名、篇名或頁(yè)碼。例如：
文中“……孔子獨(dú)立郭東門。”[1] (《史記·孔子世家》)
4.論文集
[序號(hào)]編者. 書名[標(biāo)識(shí)碼]. 出版地: 出版社，出版年.
[1] 伍蠡甫.西方論文選(下冊(cè))[c].上海：上海譯文出版社，1979.
論文集別標(biāo)出其中某一文獻(xiàn)
[序號(hào)]其中某一文獻(xiàn)的著者.某一文獻(xiàn)題名[a]. 論文集編者.論文集題名[c].出版地: 出版單位，出版年.
[1] 別林斯基.論俄國(guó)中篇小說(shuō)和果戈理君的中篇小說(shuō)[a].伍蠡甫.西方文論選：下冊(cè)[c].上海：上海譯文出版社，1979.
5.期刊文章
[序號(hào)]作者.篇名[標(biāo)識(shí)碼].刊名，年，(期).
[1] 葉朗.《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)[j].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1989, (2).
6.報(bào)紙文章
[序號(hào)]作者. 篇名[標(biāo)識(shí)碼]. 報(bào)紙名,出版日期(版次).
[1] 謝希德.創(chuàng)造學(xué)習(xí)的新思路[n].人民日?qǐng)?bào),1998-12-25(10).
7.外文文獻(xiàn)
要求外文文獻(xiàn)所表達(dá)的信息和中文文獻(xiàn)一樣多,但文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)碼可以不標(biāo)出。
[1] mansfeld,r.s.&busse. t.v.the psychology of creativity and discovery,
chinago: nelsonhall, 1981.
[2] setrnberg,r.t. the nature of creativity ,new york:cambridge university
press,1988.
[3]yong,l.s. managing creative people . journal of create behavior,
1994,28(1).
說(shuō)明：1.外文文獻(xiàn)一定要用外文原文，切忌用中文敘述外文，如“牛津大學(xué)出版社，某某書，多少頁(yè)”等等。
2.英文書名、雜志名用斜體，或畫線標(biāo)出。
四、參考文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)
參考文獻(xiàn)類型 專著 論文集 報(bào)紙文章 期刊文章 學(xué)位論文 報(bào)告 標(biāo)準(zhǔn) 專利 詞典資料 文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí) m c n j d r s p z 五、作者簡(jiǎn)介
姓名、出生年、性別、民族(漢族可省略)、籍貫(省、市或縣)、工作單位(包括郵政編碼、所在城市)、職稱、學(xué)位(何種學(xué)科的學(xué)位)等。
六、年代和數(shù)字用法
公歷世紀(jì)、年代、年、月、日、分?jǐn)?shù)、小數(shù)、百分比等采用阿拉伯?dāng)?shù)字，年份不能簡(jiǎn)寫，如不能用96 年、97 年等。星期幾一律用漢字。中華民國(guó)和日本明治以前歷史紀(jì)年用漢字，括號(hào)內(nèi)注明公元紀(jì)年，用阿拉伯?dāng)?shù)字;中華民國(guó)紀(jì)年和日本明治以后年號(hào)紀(jì)年用阿拉伯?dāng)?shù)字，括號(hào)內(nèi)注明公元紀(jì)年，用阿拉伯?dāng)?shù)字，如秦文公四十年(公元前722 年)，民國(guó)37 年(1948 年)，昭和16 年(1941 年)等。
約數(shù)用漢字，如“改革開放二十年來(lái)……”;整數(shù)用阿拉伯?dāng)?shù)字，如“50 周年”。
所引古籍的數(shù)字用漢字，與所據(jù)版本一致，如：
許慎. 說(shuō)文解字號(hào)[m]. 四部叢刊本,卷六上,頁(yè)九.
《朱文公文集》卷三六
七、外國(guó)人名的表述
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2015）07A-
0077-01
議論文寫作是讓大部分學(xué)生懼怕的話題，也是令廣大教師頭疼的問(wèn)題。筆者在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)初中語(yǔ)文議論文寫作教學(xué)進(jìn)行研究，總結(jié)出議論文寫作“三步走”教學(xué)法，即讓學(xué)生準(zhǔn)確提煉論點(diǎn)，合理選擇論據(jù)，明確論證思路。
一、準(zhǔn)確提煉論點(diǎn)
論點(diǎn)是整篇文章的中心，教師要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確無(wú)誤地提煉文章的論點(diǎn)，醒目地立論。最佳論點(diǎn)的選擇原則有：①準(zhǔn)確、新穎②有話可說(shuō)、有例可證、有理可議③離材料中心最近。教師要遵循以上原則，首先，讓學(xué)生仔細(xì)閱讀題目或材料，從整體上理解題意或材料的內(nèi)涵，學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞。其次，讓學(xué)生分析題目中的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，弄清其中的關(guān)系構(gòu)成，從而明確論述重點(diǎn)。最后，在提煉觀點(diǎn)時(shí)盡量縮小范圍，力求具體、獨(dú)到。
例如，在以“嚴(yán)師出高徒”為題目的議論文寫作教學(xué)中，筆者是這樣引導(dǎo)學(xué)生提煉證點(diǎn)的：
師：標(biāo)題中的關(guān)鍵詞是什么？
生A：“出”字！
生B：“嚴(yán)師”這個(gè)名詞！
生C：“高徒”這個(gè)名詞！
師：“出”是連接兩個(gè)名詞的關(guān)鍵字，可見，題目的關(guān)鍵詞應(yīng)該是“出”字。
師：“嚴(yán)師”和“高徒”之間是什么關(guān)系？
生A：因果關(guān)系。
師：為什么是因果關(guān)系？
生A：因?yàn)橛辛藝?yán)格要求的老師，才會(huì)教出水平高的徒弟。
師：正確！
師：文章側(cè)重寫嚴(yán)師還是寫高徒？
生B：當(dāng)然是嚴(yán)師了。
師：非常正確！我們應(yīng)該著重寫老師是如何嚴(yán)格要求學(xué)生，才造就了知識(shí)水平高的學(xué)生的過(guò)程。
議論文論點(diǎn)的把握和提出非常重要，教師要采取有效的教學(xué)方式，幫助學(xué)生抓住問(wèn)題的要點(diǎn)，解決立論難題，提高教學(xué)效率。
二、合理選擇論據(jù)
論據(jù)是確立論點(diǎn)的理由和依據(jù)，鮮活的論據(jù)可為文章增添新意，達(dá)到讓人“眼前一亮”的效果。在具體的教學(xué)中，教師可根據(jù)文章的論述觀點(diǎn)，選擇論述主旨相同但鮮活度不同的兩則素材，通過(guò)對(duì)其新穎度的對(duì)比分析，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分辨、選擇鮮活的論據(jù)，從而解決學(xué)生引用論據(jù)事例陳舊的問(wèn)題。如在以“幫助別人是中華民族的傳統(tǒng)美德”為題的議論文寫作教學(xué)中，筆者選取“雷鋒幫助戰(zhàn)友補(bǔ)襪子”的故事和“高齡老人劉盛蘭拾荒助學(xué)子”的事例，讓學(xué)生對(duì)二者進(jìn)行對(duì)比，其中“雷鋒幫助戰(zhàn)友補(bǔ)襪子”的故事雖然能充分地為論點(diǎn)提供充實(shí)的依據(jù)，但已年代久遠(yuǎn)，非文章論據(jù)的佳選。而“高齡老人劉盛蘭拾荒助學(xué)子”的事例是近期在《感動(dòng)中國(guó)》節(jié)目上播放的，素材較新穎，且也能充分地為論點(diǎn)提供充實(shí)的依據(jù)，為較佳的論據(jù)之選。
此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生“舊瓶裝新酒”，即通過(guò)新角度分析舊材料，在舊材料中寫出新意，使人產(chǎn)生耳目一新之感。
論據(jù)的選擇是議論文寫作的重頭戲，教師務(wù)必督促學(xué)生對(duì)素材進(jìn)行搜集和整理，讓學(xué)生擁有豐富的素材儲(chǔ)備。
三、明確論證思路
在確定論點(diǎn)、論據(jù)之后，教師就要引導(dǎo)學(xué)生思考如何編排布局。教師應(yīng)按照提出問(wèn)題（是什么）――分析問(wèn)題（為什么）――解決問(wèn)題（怎么辦）的步驟引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性追問(wèn)，使論證思路越來(lái)越清晰。
例如，面對(duì)“見義勇為”這個(gè)題目，筆者首先讓學(xué)生闡述“見義勇為是什么”，學(xué)生分析得出見義勇為是不顧個(gè)人安危救人，與違法犯罪做斗爭(zhēng)，看到不公平的事情挺身而出等等。然后，筆者讓學(xué)生舉一些見義勇為的事例，學(xué)生舉了軍人孟祥斌舍身救跳水女孩等例子。接著，筆者提問(wèn)：“為什么要見義勇為？”學(xué)生總結(jié)出見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德等等。最后，筆者讓學(xué)生從反面思考：“失去見義勇為將會(huì)產(chǎn)生什么不良影響？”學(xué)生指出失去見義勇為的精神將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德缺失、社會(huì)發(fā)展不和諧等后果。經(jīng)過(guò)這樣的引導(dǎo)，學(xué)生打開了寫作思路，寫出了如下片段：“見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，軍人孟祥斌看到輕生女青年跳江，奮不顧身地跳水救人，最后壯烈犧牲。他用一次輝煌的隕落換回另外一個(gè)生命，這種見義勇為的精神感動(dòng)中國(guó)，事跡被世人傳頌。作為中華兒女，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承這種美德，假如我們?cè)趧e人需要幫助時(shí)袖手旁觀，那么人與人之間就會(huì)變得越來(lái)越冷漠。”
在議論文寫作教學(xué)中，教師只有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一層層理性的追問(wèn)，讓學(xué)生不斷地思考與分析，學(xué)生在寫作時(shí)才會(huì)文思泉涌、行云流水。培養(yǎng)學(xué)生理性追問(wèn)的能力需要長(zhǎng)期持久的訓(xùn)練，教師必須抱著“打持久戰(zhàn)”的心態(tài)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行不斷的指導(dǎo)。
