時(shí)間：2022-11-19 16:11:23
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)生哲學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
彈指一揮間，大學(xué)四年已經(jīng)接近了尾聲。當(dāng)自己懷著忐忑不安的心情完成這篇畢業(yè)論文的時(shí)候，自己也從當(dāng)年一個(gè)從山里走出的懵懂孩子變成了一個(gè)成熟青年，回想自己的十幾年的求學(xué)生涯，雖然只是一個(gè)本科畢業(yè)，但也實(shí)屬不容易。首先，從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)就不是一個(gè)小數(shù)目，這當(dāng)然要感謝我的爸爸媽媽，他們都是農(nóng)民，沒有他們的勤勤懇懇和細(xì)心安排，我是無論如何也完成不了我的大學(xué)生活。沒有他們的支持和鼓勵(lì)，我也不可能完成我經(jīng)濟(jì)學(xué)第二專業(yè)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，一個(gè)農(nóng)民家庭要同時(shí)供兩個(gè)大學(xué)生上學(xué)，沒有別人的幫助和接濟(jì)是相當(dāng)困難的。因此我要感謝那些在我求學(xué)時(shí)對我經(jīng)濟(jì)和精神上幫助的親戚、朋友、老師和同學(xué)們，我的生活因你們而精彩和充實(shí)。
華中科技大學(xué)，這里嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、優(yōu)美的校園環(huán)境使我大學(xué)四年過的很充實(shí)和愉快。我第一學(xué)期是在哲學(xué)系度過的。在這短短的半年時(shí)間里，我有幸和許多優(yōu)秀的同學(xué)一起學(xué)習(xí)，聽睿智的哲學(xué)老師講授哲學(xué)。后來由于一些本可抗拒但一時(shí)沖動(dòng)的原因，我依依不舍的離開了哲學(xué)系，離開了親愛的哲學(xué)系的老師和同學(xué)們。雖然只有短短的半年時(shí)光，但我確實(shí)學(xué)到了很多有用的知識，尤其是對我思想和方法上的指導(dǎo)。這些有用的東西一直對我大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活有很重要的指導(dǎo)作用，我相信，這些東西將伴隨我走完整個(gè)人生的道路。現(xiàn)在回想起在哲學(xué)班的日子，還是那么的溫馨和愜意，我不能不感謝當(dāng)時(shí)哲學(xué)班的每一位同學(xué)和老師，跟你們在一起學(xué)習(xí)、生活，那真是其樂融融，妙不可言!
大一下學(xué)期，我轉(zhuǎn)專業(yè)來到了一個(gè)新集體，開始了新的專業(yè)。雖然老師和同學(xué)都是新的，專業(yè)是新的，但我仍然感受到了那種來自老師和同學(xué)們的熱情和融洽!這對我融入新環(huán)境，對新專業(yè)產(chǎn)生興趣是非常重要的。公管院的老師更是讓我難忘，他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，幽默風(fēng)趣的授課方式給我留下了深刻的影響。在這篇論文構(gòu)思和寫作過程，我的論文指導(dǎo)老師王國華教授，對我論文的完成更是功不可沒，王老師每次給我的疑問給予細(xì)心的解答并給出寫作建議，對我的論文進(jìn)行細(xì)心的修改，使得我的論文結(jié)構(gòu)一步一步的完善，內(nèi)容日趨豐滿。沒有王老師的細(xì)心指導(dǎo)，這篇論文是不可能完成的。
書到用時(shí)方恨少，在這篇論文的寫作過程中，我深感自己的水平還非常的欠缺。生命不息，學(xué)習(xí)不止，人生就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和完善的過程，敢問路在何方?路在腳下!
[關(guān)鍵詞] 實(shí)踐能力 創(chuàng)新能力 實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容 實(shí)踐教學(xué)模式
由于地方院校實(shí)踐教學(xué)受傳統(tǒng)模式的影響,出現(xiàn)了明顯的差異性,這直接影響了大學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的提高,影響著高校素質(zhì)教育的實(shí)施和人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。地方院校如何構(gòu)建富有創(chuàng)造性的課程體系和教學(xué)內(nèi)容?怎樣進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)模式改革?
一、地方院校培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力的理論課教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐課教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建
大學(xué)生實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主要是通過富有創(chuàng)造性的課程體系和教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)教育而實(shí)現(xiàn)的。
1.理論課教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建
(1)專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課。在課程教學(xué)中,將專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容劃分為3大模塊:①基礎(chǔ)性教學(xué)內(nèi)容。這部分內(nèi)容涵蓋了學(xué)生必須掌握的本課程最基本的內(nèi)容;②選擇性教學(xué)內(nèi)容。這部分內(nèi)容可根據(jù)學(xué)生、專業(yè)特點(diǎn)與要求,由任課教師自主選擇組織教學(xué),以突出不同專業(yè)的特點(diǎn),增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的前沿性、現(xiàn)實(shí)性和研討性;③動(dòng)態(tài)性教學(xué)內(nèi)容,這部分內(nèi)容主要由任課教師結(jié)合理論教學(xué)內(nèi)容,介紹各種實(shí)際應(yīng)用案例,及時(shí)將科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)內(nèi)容的動(dòng)態(tài)更新。
(2)實(shí)驗(yàn)技能培訓(xùn)課。這部分內(nèi)容涵蓋教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的實(shí)驗(yàn)原理,基本試劑、基本實(shí)驗(yàn)儀器的性能及其操作規(guī)范。目的是訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用已有知識進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的能力、采集和處理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的能力。
(3)專業(yè)論文寫作課。這部分內(nèi)容涵蓋了調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、實(shí)習(xí)報(bào)告的含義和類別、特點(diǎn)和作用、結(jié)構(gòu)和寫法例文與評析;課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)說明書寫作特點(diǎn)與基本要求、一般格式、例文與評析;畢業(yè)論文含義和類別、特點(diǎn)和功用、選題、寫作步驟、通用格式、例文評析。目的是訓(xùn)練學(xué)生論文或課程論文寫作能力。
(4)創(chuàng)造學(xué)課程。這部分內(nèi)容涵蓋了創(chuàng)造、創(chuàng)造的一般規(guī)律、創(chuàng)造者、智力因素、非智力因素以及創(chuàng)造的方法等。目的是訓(xùn)練學(xué)生眼力,培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
(5)科學(xué)研究方法論文課。這部分內(nèi)容涵蓋科學(xué)研究的體系與特點(diǎn);科學(xué)研究的基本步驟;科學(xué)研究的哲學(xué)方法、一般方法和具體方法;科技計(jì)劃管理;科技計(jì)劃項(xiàng)目的申報(bào)、立項(xiàng)與開題;科學(xué)研究成果的表現(xiàn)形式。目的是訓(xùn)練學(xué)生掌握科學(xué)研究的方法,論文與著作及研究報(bào)告的寫作、項(xiàng)目申報(bào)能力。
2.實(shí)踐課教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建
(1)驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)。驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)內(nèi)容比較簡單,主要加深學(xué)生對理論知識的理解與掌握。目的是培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、觀察能力、數(shù)據(jù)處理能力、掌握基本實(shí)驗(yàn)技能。
(2)自主性實(shí)驗(yàn)。自主性實(shí)驗(yàn)是以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展性原則,根據(jù)專業(yè)學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài),結(jié)合學(xué)院科研成果,及時(shí)更新部分實(shí)驗(yàn)內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)材料和方法。目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、分析能力、科研能力、訓(xùn)練研究方法的正確運(yùn)用。
(3)實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)是學(xué)生了解社會(huì),理論聯(lián)系實(shí)際,培養(yǎng)學(xué)生科研能力的重要途徑之一。目的是培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、訓(xùn)練感性認(rèn)識,掌握實(shí)際操作技能。
(4)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識和理論分析問題,解決實(shí)際問題能力的主要環(huán)節(jié)。目的是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力、處理問題能力。
(5)畢業(yè)論文。畢業(yè)論文是大學(xué)生必須完成的綜合性獨(dú)立作業(yè),根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)的目標(biāo),選擇某一課題,在教師的指導(dǎo)下,綜合運(yùn)用所學(xué)的基礎(chǔ)理論、專門知識和基本技能,撰寫出用以表現(xiàn)科研成果和闡述學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的文章。
(6)科研項(xiàng)目。教師啟發(fā)學(xué)生自己提出科研課題,也可由教師布置科研題目,介紹本課題研究思路,學(xué)生自己獨(dú)立觀察、查找資料、最終寫出研究報(bào)告。目的是培養(yǎng)學(xué)生科研的實(shí)踐能力,進(jìn)一步提高科研技能。
二、地方院校培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力的實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建
大學(xué)生實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不是少數(shù)幾門課程所能完成的任務(wù),而是所有課程都應(yīng)當(dāng)為之做出貢獻(xiàn);也不是單純地靠加理論教學(xué)或?qū)嵺`教學(xué)環(huán)節(jié)就能夠完成的任務(wù),而是要科學(xué)地設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案通過合理安排理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)來提高學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力,把理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)體系作為一個(gè)系統(tǒng)工程加以研究和設(shè)計(jì)。
1.專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課采取一講、二講、三帶、四導(dǎo)模式
所謂“一講”是指老師把專業(yè)課知識傳授給學(xué)生,“二講”是指學(xué)生把所學(xué)的知識再進(jìn)行反饋,“三帶”是指接受知識快的學(xué)生帶動(dòng)指接受知識慢的學(xué)生,“四導(dǎo)”是指老師采取啟發(fā)式教學(xué)開導(dǎo)學(xué)生,這種模式主要側(cè)重于學(xué)生基本技能的培養(yǎng)。
2.實(shí)踐教學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容采取分層次、分階段、循序漸進(jìn)的模式
如一年級上實(shí)驗(yàn)技能培訓(xùn)課;二年級上專業(yè)論文寫作課;三年級上創(chuàng)造學(xué)課;四年級上科學(xué)研究方法論課。
3.創(chuàng)建一個(gè)以技能訓(xùn)練為基礎(chǔ)、以研究性實(shí)驗(yàn)為核心、以綜合能力培養(yǎng)為目標(biāo)的開放性實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式
學(xué)生可根據(jù)自己的實(shí)際情況,選擇不同的組合方案。技能實(shí)驗(yàn)為必做實(shí)驗(yàn);綜合實(shí)驗(yàn)采取必做與選做并行的方式;研究性實(shí)驗(yàn)采取自主選題與教師指導(dǎo)相結(jié)合的方式。鼓勵(lì)學(xué)生從學(xué)科的單一性向多科性發(fā)發(fā)展,提高學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。
4.創(chuàng)新產(chǎn)學(xué)研合作機(jī)制,豐富校企合作模式
一是開展行業(yè)、地方和學(xué)校全方位的密切合作,成立三方合作辦公室;二是建立聯(lián)合機(jī)構(gòu),加強(qiáng)長期合作;三是簽訂合作協(xié)議,逐步深化合作,主要模式是與企業(yè)簽訂“長期全面合作協(xié)議”。
5.將科研項(xiàng)目作為畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))選題,建立以導(dǎo)師為核心的本科生指導(dǎo)小組的人才培養(yǎng)模式
在論文開題階段,圍繞科研項(xiàng)目讓學(xué)生提出創(chuàng)新性課題和實(shí)施方案;在科研實(shí)施階段,進(jìn)行具體科研方法和創(chuàng)新方法的教育訓(xùn)練;在論文的撰寫階段,向?qū)W生介紹國內(nèi)外主要期刊論文、畢業(yè)論文等的撰寫格式、方法和技巧。
6.師生科研一體化模式
在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中,主要采取兩種模式:陣地模式和載體模式。“陣地模式”就是通過邊生產(chǎn)、邊教學(xué)、邊科研,使實(shí)踐教學(xué)更貼近社會(huì)、貼近市場、貼近生產(chǎn)生活,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研一體化。“載體模式”就是圍繞一定的教學(xué)目的,將采集到的生產(chǎn)或管理實(shí)踐中的真實(shí)事例,加以典型化處理而形成特定的教學(xué)案例作為載體,學(xué)生通過分析、思考、討論這一過程,學(xué)生思維豁然開朗,分析問題和解決問題的能力提高了。
參考文獻(xiàn):
[1]李錦春.論學(xué)生工程實(shí)踐能力培養(yǎng)體系的構(gòu)建[J].江蘇工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(4).
1、畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))來源：
( )教師科研項(xiàng)目的子課題;( √ )學(xué)生科研課題;
( √ )指導(dǎo)教師提供;( )自擬;( )其它
2、畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))選題類型：
( √ )論文;( )畢業(yè)設(shè)計(jì);( )其它畢業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)
二、選題的背景及意義
1.選題背景
當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)格局一體化，綜合國力成為國家立足于殘酷競爭現(xiàn)實(shí)的主要武器，國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為綜合國力不可或缺的組成部分受到國內(nèi)為外廣泛的關(guān)注。消費(fèi)是生產(chǎn)和在生產(chǎn)的目的和條件，刺激消費(fèi)更是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的重要手段。在我國大學(xué)生是國家未來的接班人，更是社會(huì)的“準(zhǔn)勞動(dòng)力”，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，大學(xué)生更是消費(fèi)群體中的重要組成部分，但是在我國這一群體一直生活在象牙塔之中，處于半封閉的生活狀態(tài)，盡管在理論上有較高的造詣還是避免不了與社會(huì)的脫節(jié)，表現(xiàn)出難以適應(yīng)當(dāng)經(jīng)濟(jì)生活的種種跡象：
1)缺乏日常生活的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn);作為一個(gè)特殊的消費(fèi)群體“衣來伸手飯來張口”的消費(fèi)模式，致使他們無法體會(huì)從生產(chǎn)到消費(fèi)的整個(gè)鏈條，造成其消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)的缺乏。
2)沒有正確的消費(fèi)觀;由于外來文化的沖擊，在消費(fèi)方面享樂主義充斥著當(dāng)代大學(xué)生的生活，“預(yù)購”“分期付款”此類超前消費(fèi)方式成為他們主要的消費(fèi)形式。
3)缺乏消費(fèi)的實(shí)踐;盡管如今大學(xué)生的消費(fèi)方式多樣化，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，形成多元化的消費(fèi)模式，在日常消費(fèi)中大部分學(xué)生更喜歡，“明碼標(biāo)價(jià)”伸手就拿的方式，毫無討價(jià)還價(jià)的觀念，并不能將消費(fèi)當(dāng)成是一種再生產(chǎn)的過程。
2.選題目的
對于大學(xué)生消費(fèi)的優(yōu)點(diǎn)和弊端，國內(nèi)外諸多專家學(xué)者都著手研究和應(yīng)用，試圖經(jīng)過調(diào)查經(jīng)過調(diào)研、論述的方式揭示當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)的內(nèi)在因素，但是由于經(jīng)費(fèi)、人力、還有調(diào)研對象客觀存在的問題，致使調(diào)研的范圍產(chǎn)生局限性，數(shù)據(jù)的單一性和研究內(nèi)容的重復(fù)性的種種問題，選此課題的主要目的也是為了，通過自身的努力，掌握大學(xué)生的消費(fèi)模式，根據(jù)自己所掌握的數(shù)據(jù)對當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)所存在的問題進(jìn)行準(zhǔn)確的歸因。
三、主要內(nèi)容和預(yù)期目標(biāo)
摘要：大學(xué)生、消費(fèi)、
一、大學(xué)生消費(fèi)的概述
1、大學(xué)生消費(fèi)的現(xiàn)象
2、大學(xué)生消費(fèi)的弊端闡述
3、大學(xué)生消費(fèi)數(shù)據(jù)的分析
預(yù)期目標(biāo)：希望通過此次調(diào)研豐富對大學(xué)生消費(fèi)生活的調(diào)研內(nèi)容，了解大學(xué)生消費(fèi)的主模式，指導(dǎo)自己、廣大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，為自己今后踏入社會(huì)生活打好夯實(shí)的基礎(chǔ)。為廣大的大學(xué)生群體提供可行性的建議。
二、當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)的調(diào)研現(xiàn)狀與應(yīng)用
1、國內(nèi)專家學(xué)者對大學(xué)生消費(fèi)的調(diào)研與應(yīng)用
2、國外專家學(xué)者對大學(xué)生消費(fèi)的調(diào)研與應(yīng)用
3、總結(jié)分析國內(nèi)外專家對大學(xué)生消費(fèi)的調(diào)研數(shù)據(jù)，找出調(diào)研現(xiàn)狀所存在的問題和對大學(xué)生消費(fèi)弊端的根本歸因
四、擬采用的方法與步驟
1) 問卷調(diào)查法：設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研對相關(guān)數(shù)據(jù)獲取第一手資料。
2) 文獻(xiàn)檢索法：通過論文、期刊等多渠道的搜索與之相關(guān)的文獻(xiàn)，做好資料準(zhǔn)備，了解現(xiàn)階段國內(nèi)外當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)的研究與應(yīng)用現(xiàn)狀。
3)研究的步驟：根據(jù)文獻(xiàn)和調(diào)查問卷分析當(dāng)代大學(xué)生大學(xué)生消費(fèi)行為存在什么問題?
4)根據(jù)所掌握的數(shù)據(jù)分析并找出影響當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為的主要因素。
5)對當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀所存在的主要弊端提出自己合理的見解。
五、總體安排與工作進(jìn)度
1.2019年6月3日---7月29日，收集材料，查閱文獻(xiàn)，為寫開題報(bào)告作準(zhǔn)備。
2.2019年8月1日--8月10日，完成論文開題報(bào)告。
3.2019年9月30日，參加論文開題報(bào)告會(huì)。
4.2019年1月5日---1月10日，寫出論文初稿。
5.2019年3月3日---29日，完成論文修改工作，經(jīng)指導(dǎo)老師認(rèn)可后定稿。
6.2019年4月9日、10日，準(zhǔn)備論文答辯稿，并進(jìn)行論文答辯。
六、參考文獻(xiàn)
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七、導(dǎo)師對開題報(bào)告的可行性提出意見
導(dǎo)師簽名：
導(dǎo)師單位名稱：
年 月 日
八、學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)審批意見
學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任(簽名)：
年 月 日
關(guān)鍵詞：管理專業(yè) 中國哲學(xué)史 教學(xué)
中國哲學(xué)史在高校的地位由顯學(xué)變?yōu)殡[學(xué)，甚至各種跡象表明似乎走投無路。有的高校哲學(xué)系每年招生50多人，其中6成是被迫“服從調(diào)劑”而來；有的高校哲學(xué)系一屆本科畢業(yè)生只有3人；甚至個(gè)別高校僅掛名哲學(xué)系，連一個(gè)學(xué)生都沒有。設(shè)置哲學(xué)專業(yè)的高校況且如此，大部分沒有哲學(xué)專業(yè)的高校，中國哲學(xué)史只是作為公選課形式開設(shè)。如何在中國哲學(xué)史課程如此落魄，發(fā)展前景堪憂的情形下，如何在以本科管理類為主獨(dú)立學(xué)院講好該課程，現(xiàn)從教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容和結(jié)果考核等方面進(jìn)行思考。
一、中國哲學(xué)史教學(xué)在學(xué)院的現(xiàn)狀
（一）中國哲學(xué)史以單一課程出現(xiàn)
管理類專業(yè)以應(yīng)用型為培養(yǎng)目標(biāo)，課程設(shè)置多為市場實(shí)用性為主。中國哲學(xué)史無其它配套課程，難以形成整體氛圍。
課程設(shè)置也為公選課，依據(jù)學(xué)生興趣選擇。學(xué)生選課的多與少直接關(guān)系課程是否從“隱學(xué)”變?yōu)椤盁o學(xué)”，或者是學(xué)生為了修夠畢業(yè)所需的學(xué)分勉為其難而選之。
（二）學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的無用性
部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)“孔孟思想”、“老莊思想”、“程朱理學(xué)”空而無用，既同專業(yè)無關(guān)也與行業(yè)不對口，“學(xué)”而不能“致用”。另有部分學(xué)生雖然學(xué)習(xí)，但由于教學(xué)目標(biāo)錯(cuò)位，將課程教學(xué)作為知識的傳授，從書本轉(zhuǎn)移給學(xué)生的過程，盡力使學(xué)生記住姓名、觀點(diǎn)和著作名稱等，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥乏味，學(xué)習(xí)興趣低落。
（三）考核結(jié)果不能充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果
學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)束，往往采用閉卷形式或論文形式考核。閉卷形式主要考核學(xué)生知識點(diǎn)的背誦情況，而學(xué)生論文又容易流于形式，教師難以掌握學(xué)生的思維能力和邏輯能力，與課程開設(shè)目標(biāo)背道而馳。
二、將中國哲學(xué)史教學(xué)與管理專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)結(jié)合的思考
（一）中國哲學(xué)史教學(xué)觀念的與時(shí)俱進(jìn)
管理是一門藝術(shù)，重點(diǎn)是梳理不同團(tuán)體中“人”的關(guān)系，進(jìn)行合理的資源配置以取得更高的勞動(dòng)效率。中國哲學(xué)史中具有豐富的“人學(xué)思想”，中國的哲學(xué)從一開始就對人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系進(jìn)行了大量的思考，從不同角度予以回答。鮮明的從整體，天、地、人三個(gè)層面進(jìn)行思考，并最終探討人的本質(zhì)。所以管理和中國哲學(xué)都有大量關(guān)于的“人”的思考，在教學(xué)中完全可以“互通有無”，“以古鑒今”。
（二）教學(xué)選用觀點(diǎn)鮮明和有生命力的內(nèi)容
由于選修課的課時(shí)限制，在教學(xué)中更要重視學(xué)生的興趣點(diǎn)，特別是在管理中常遇到的人際關(guān)系、制度構(gòu)建和人的行為等，可以對應(yīng)講授孔子思想、法家思想、“人性論”等，并且選擇的教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)學(xué)生理解程度，避免曲高和寡。
在講授中也不拘泥中國哲學(xué)部分，可以將西方哲學(xué)中同類部分進(jìn)行對比，比較中西的觀點(diǎn)的異同、進(jìn)行觀點(diǎn)的碰撞，形成頭腦風(fēng)暴，可以更有利于學(xué)生進(jìn)行思維的訓(xùn)練，從而擴(kuò)大學(xué)生的知識面，增強(qiáng)分析和理解能力，從而具有較強(qiáng)的批判和創(chuàng)造能力。
（三）考核內(nèi)容需更加個(gè)性化
針對不同學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)不同，考核的題目可以由其任選。以論文的形式檢驗(yàn)學(xué)生的選題取向、問題分析能力、邏思維能力和表達(dá)能力。也可根據(jù)實(shí)際情況不預(yù)設(shè)結(jié)果，面試學(xué)生的應(yīng)變能力。
總之，中國哲學(xué)史的教學(xué)要求和教學(xué)內(nèi)容更易于與管理專業(yè)知識融匯貫通，因而對中國哲學(xué)史的教學(xué)不再局限于哲學(xué)范圍內(nèi)講授，更需拓展哲學(xué)教學(xué)的觀念，對哲學(xué)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行“實(shí)用性”轉(zhuǎn)型。用哲學(xué)的思維方式訓(xùn)練學(xué)生的思考能力，不止擴(kuò)大學(xué)生的知識面，還能幫助學(xué)生加深思維的深度。只有思考維度的多層次化，才能使學(xué)生在管理中認(rèn)識事物的看法更加深刻，更能透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]宋哲民.中國哲學(xué)界現(xiàn)狀的考查報(bào)告，2015年9月.
關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)誠信；道德；誠信教育
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1005-913X（2012）07-0178-01
大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信是大學(xué)生在對待學(xué)習(xí)的態(tài)度上要具有實(shí)事求是的科學(xué)精神、在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域表現(xiàn)出來的誠實(shí)守信行為，是關(guān)乎大學(xué)生為人、為學(xué)的基本問題，不僅影響大學(xué)生的求學(xué)生涯，對大學(xué)生的成長、成才也有重大的影響。學(xué)術(shù)誠信表現(xiàn)在課程論文誠信、學(xué)術(shù)論文誠信和學(xué)位論文誠信三大方面。要求大學(xué)生親自參與或完成論文寫作，不得抄襲剽竊他人論文，論文中數(shù)據(jù)真實(shí)準(zhǔn)確，正確引用參考文獻(xiàn)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中誠實(shí)、守信、不作偽、不欺騙。大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能否講學(xué)術(shù)誠信，與他們對學(xué)術(shù)誠信作用的認(rèn)識能力和對學(xué)術(shù)行為的辨別能力有直接關(guān)系。因此講學(xué)術(shù)誠信對大學(xué)生來說具有重要的作用。
一、大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信教育面臨的問題
目前，大學(xué)生對學(xué)術(shù)誠信作用的正確理解程度較低， 對于大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信的內(nèi)容不了解，因此不知道是否應(yīng)該講學(xué)術(shù)誠信，更難以做到自覺的講學(xué)術(shù)誠信，因此也就難以正確看待學(xué)術(shù)誠信的作用，難以從誠信的高度辨別其正與誤，難以分清哪些行為是誠實(shí)的表現(xiàn)，哪些行為是不誠實(shí)的表現(xiàn)。以考試作弊為例，多數(shù)大學(xué)生對考試作弊是持寬容態(tài)度的。據(jù)調(diào)查“有15.7%的學(xué)生認(rèn)為‘深惡痛絕’，33.8%的學(xué)生表示‘無可奈何’，50.1%的學(xué)生表示‘可以理解’”。對于在實(shí)驗(yàn)中隨意拼湊數(shù)據(jù)，極少有學(xué)生認(rèn)為是不誠實(shí)的行為。“44.1%的學(xué)生認(rèn)為是‘不誠實(shí)的行為’，35.3%的學(xué)生認(rèn)為是‘完成作業(yè)的捷徑’，18.4%的學(xué)生認(rèn)為‘無可厚非的事’。”大學(xué)生對于學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的考試作弊、論文、作業(yè)抄襲等有悖學(xué)術(shù)誠信的行為的認(rèn)識說明，有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生對學(xué)習(xí)中的不誠實(shí)行為缺乏明確的辨別能力，表明大學(xué)生違反學(xué)術(shù)誠信的行為比較普遍。因此，針對大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠信問題，高校不能再對“誠信教育”漠然視之了。
二、大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信問題出現(xiàn)的原因
大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠信主要表現(xiàn)在自覺遵守考試紀(jì)律、不違規(guī)，自己撰寫科研論文、不抄襲這兩方面。近年來高校內(nèi)部各種學(xué)術(shù)失信現(xiàn)象大有愈演愈烈之勢：考試作弊現(xiàn)象屢禁不止，論文抄襲、剽竊行為已成為公開的秘密，因此將學(xué)術(shù)誠信問題的全部責(zé)任歸咎于學(xué)生未免有些不全面。在這方面，教師、學(xué)校及教育相關(guān)部門應(yīng)該進(jìn)行更深的反思。當(dāng)前大學(xué)的考試制度和考試模式的弊端是大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信問題的成因之一。當(dāng)前大學(xué)的考試，內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫離，標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的考試內(nèi)容迫使學(xué)生死記硬背，學(xué)生考試臨時(shí)抱佛腳是常事，在這種情況下作弊難以根除。由于受到我國現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期負(fù)面效應(yīng)的影響，大學(xué)生群體出現(xiàn)了急功近利的思想，為了獎(jiǎng)學(xué)金、畢業(yè)、就業(yè)等眼前利益，不惜考場作弊、抄襲、剽竊他人論文，因而敢于置學(xué)校正常的教學(xué)、科研秩序和學(xué)校的聲譽(yù)于不顧。長期以來，我國的教育體制偏重于培養(yǎng)學(xué)生的解題技能和應(yīng)試能力是引發(fā)學(xué)風(fēng)不正的一個(gè)重要原因。在我國教育市場化的大背景下，教育的首要任務(wù)似乎并非是為了獲取知識，而是獲取文憑。“只要教育機(jī)構(gòu)和教育主管當(dāng)局壟斷了文憑的發(fā)放權(quán)力，只要教育主管當(dāng)局把考試當(dāng)作一個(gè)產(chǎn)業(yè)抓住不放，我們就不能指望考生放棄通過非法的手段進(jìn)行博弈。”
當(dāng)前個(gè)別教師未能承擔(dān)起“身正為范，學(xué)高為師”的神圣使命，也沒完成好“傳道、授業(yè)、解惑”的言傳身教職責(zé)，沒有考慮到學(xué)術(shù)生產(chǎn)必須遵循一些基本規(guī)律，沒能充分考慮到尚處于學(xué)術(shù)生產(chǎn)“初級階段”的大學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力，在論文寫作中提出了一些過高的要求及不切實(shí)際的規(guī)定。另外，什么是抄襲，什么是剽竊，什么是合理的借鑒，怎樣按照學(xué)術(shù)規(guī)范正確引用別人的觀點(diǎn)，這些學(xué)術(shù)基本規(guī)范教育的缺失，也加劇了大學(xué)生論文抄襲的泛濫。大學(xué)生畢業(yè)后將在各行各業(yè)中承擔(dān)起重要的社會(huì)責(zé)任，有些還將繼續(xù)攻讀碩士、博士學(xué)位，從事學(xué)術(shù)研究工作。如果基本的學(xué)術(shù)規(guī)范意識和社會(huì)誠信品質(zhì)不能在學(xué)術(shù)起步階段就樹立起來，無疑將會(huì)對以后的學(xué)術(shù)研究和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，現(xiàn)在大學(xué)生獲取信息的渠道變得便利和通暢，一些人畢業(yè)論文寫作也已由寫論文變成了拼湊論文。第一天在網(wǎng)上搜索一些相關(guān)資料，第二天將收集到的資料進(jìn)行復(fù)制和整理，第三天定稿打印，已成為部分大學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的真實(shí)寫照。制度上的不健全和管理的松懈是大學(xué)生違背學(xué)術(shù)誠信的現(xiàn)象的另一個(gè)原因。學(xué)生管理制度對不講學(xué)術(shù)誠信的行為缺乏約束，不講學(xué)術(shù)誠信的學(xué)生照樣可以參加各類評優(yōu)、評獎(jiǎng)，這種制度上的欠缺無形中助長了學(xué)生違背學(xué)術(shù)誠信的行為。此外，教師對抄襲作業(yè)的學(xué)生無可奈何、對考試作弊的現(xiàn)象無動(dòng)于衷，也縱容了學(xué)生不講學(xué)術(shù)誠信的行為。
三、加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信教育的對策
“重視學(xué)術(shù)道德教育，不僅關(guān)乎學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，也是發(fā)展我國高等教育，推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要保證。”大學(xué)的一個(gè)主要任務(wù)就是使學(xué)生能夠成為創(chuàng)造新知識、形成新思想的人。對大學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)誠信教育，規(guī)范大學(xué)生的學(xué)術(shù)行為，營造一個(gè)健康的學(xué)術(shù)氛圍，不僅有助于學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考和勇于創(chuàng)新的精神，而且會(huì)為他們?nèi)蘸蟮墓ぷ骱脱芯康於己玫幕A(chǔ)，使他們成為社會(huì)主義的棟梁之材。加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信教育，不僅教師要起到言傳身教的作用，而且各級教育主管部門和社會(huì)各界要盡量為大學(xué)生營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，加大對大學(xué)生學(xué)術(shù)規(guī)范教育和學(xué)術(shù)道德教育的力度，讓學(xué)生清楚什么是違反學(xué)術(shù)道德的行為，違反學(xué)術(shù)道德將會(huì)產(chǎn)生怎樣的社會(huì)后果，從而使學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德內(nèi)化為學(xué)生根本的學(xué)術(shù)信念，使學(xué)術(shù)誠信轉(zhuǎn)化為學(xué)生具體的學(xué)術(shù)行為和社會(huì)行為，真正培育起大學(xué)生務(wù)實(shí)求真的良好學(xué)術(shù)作風(fēng)和社會(huì)誠信品質(zhì)。
要加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信教育，首先要從強(qiáng)化思想政治教育入手，端正學(xué)習(xí)風(fēng)氣。思想政治課教師在課堂教學(xué)中要以誠信教育作為教學(xué)活動(dòng)的主線，通過案例教學(xué)、事跡報(bào)告等多種貼近大學(xué)生思想實(shí)際的教學(xué)形式加強(qiáng)大學(xué)生誠信道德意識的培養(yǎng)，不僅從道德認(rèn)知上教育學(xué)生講究誠信，而且?guī)椭髮W(xué)生用誠信來規(guī)范日常行為，做到知行統(tǒng)一。專業(yè)課教師在傳授大學(xué)生專業(yè)知識的同時(shí)，要注重對大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信的培育。從自身做起，從細(xì)微處著手，在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究的過程中，每一個(gè)數(shù)據(jù)的獲得，每一個(gè)資料的引用都做到準(zhǔn)確無誤，做好示范，將誠信教育滲透到學(xué)校教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，重點(diǎn)突出在學(xué)術(shù)上誠實(shí)守信的教育內(nèi)容。輔導(dǎo)員要做好誠信教育的宣傳教育工作，積極組織學(xué)生參加各種有益的誠信實(shí)踐活動(dòng)，使誠信教育貫穿于大學(xué)生課外活動(dòng)全過程，在校園內(nèi)形成一個(gè)講誠信者人人贊揚(yáng)，失信者個(gè)個(gè)鄙視的校園道德氛圍。大學(xué)生只有誠實(shí)對人、對己，才能誠實(shí)對待未知，也才能學(xué)到真知。開展誠信教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的學(xué)術(shù)誠信意識，從而約束大學(xué)生的學(xué)術(shù)行為從而形成一個(gè)以誠信為榮，不講誠信為恥的學(xué)習(xí)氛圍。
其次在大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信教育中，必須制定科學(xué)合理的學(xué)術(shù)管理制度。因此，必須從制度層面上加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信建設(shè)。通過建立科學(xué)的學(xué)術(shù)管理制度，使大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信有制度上的保證。除了加強(qiáng)管理，開展學(xué)術(shù)自律教育也是一個(gè)重要的途徑。大學(xué)生講學(xué)術(shù)誠信離不開外在的制度約束，但是更要靠大學(xué)生的自律。因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)術(shù)誠信內(nèi)化為學(xué)生的一種穩(wěn)固的道德信念，學(xué)生自覺遵守學(xué)術(shù)誠信，大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信教育才達(dá)到了預(yù)期的目的。
再次，開展大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信教育必須營造良好的學(xué)術(shù)誠信環(huán)境。要積極發(fā)揮教師在開展大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信教育中的示范作用。高校在教師中要大力加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠信教育，教師的職責(zé)是教書育人，育人之本乃是誠信。要求學(xué)生做到的，教師首先要做到“言必行，行必果”。誠信教育絕非只是德育課的內(nèi)容，教育是個(gè)有機(jī)的整體，誠信教育必須貫穿在各科教學(xué)中，只有這樣才能形成一種教師講學(xué)術(shù)誠信、教師帶動(dòng)學(xué)生共同講學(xué)術(shù)誠信的良好氛圍。
大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)未來社會(huì)的使命，因而對大學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)誠信教育，不僅是為了培養(yǎng)大學(xué)生良好的精神文明和道德風(fēng)貌，更是為了提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平、為社會(huì)培養(yǎng)符合市場經(jīng)濟(jì)道德、法律規(guī)范要求的合格人才，只有這樣高校才能不負(fù)黨和國家對培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才的殷切希望。
參考文獻(xiàn)：
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摘要：造成我國多年青少年體質(zhì)持續(xù)下降的因素是多方面的，學(xué)校體育教育的缺位是其中的一個(gè)重要原因。高校體育教育應(yīng)抓住大學(xué)階
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論文摘要:哲學(xué)課作為“兩課‘的重要組成部分，作為整個(gè)課程體系的理論墓勸，其地位至美重要。本文就如何提高哲學(xué)教學(xué)的實(shí)效性這一主題，從認(rèn)識和實(shí)踐兩個(gè)方面對哲學(xué)教學(xué)的定位問題、哲學(xué)教師的地位與作為的關(guān)系問題，哲學(xué)教學(xué)的內(nèi)容、方法的改革問題進(jìn)行了思考。
“兩課。教學(xué)如何走出困境，真正發(fā)揮“兩課”的作用，使它在中國特色的社會(huì)主義大背景下既有地位又有作為，無疑是每個(gè)從事“兩課，教學(xué)的教師乃至高校黨委領(lǐng)導(dǎo)必須高度重視且認(rèn)真對待的間題。本文試對哲學(xué)課教學(xué)改革進(jìn)行一些思考。
作為科學(xué)的世界觀和方法論的哲學(xué)是整個(gè)課程體系的理論基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說，增強(qiáng)哲學(xué)教學(xué)的實(shí)效性對于整個(gè)理論教學(xué)具有至關(guān)重要的作用。
提高哲學(xué)教學(xué)的有效性從根本上說是個(gè)認(rèn)識和實(shí)踐的問題。就認(rèn)識而言。主要有兩方面:首先是哲學(xué)教學(xué)的定位問題。哲學(xué)學(xué)科的性質(zhì)是教學(xué)定位的內(nèi)在根據(jù)。從哲學(xué)的本性看，它是世界觀和方法論，是以人類思維的最高形式來把握世界的一種方式。古希臘一些哲人就把哲學(xué)定義為“智慧之學(xué)’。是使人聰明的學(xué)問。中國的先哲說，作為“愛智，的哲學(xué)就是“究天下之際，通古今之變”。因此哲學(xué)不同于一般的知識陳述，而是要啟發(fā)人的思維。對于一個(gè)民族而言，哲學(xué)思維代表民族發(fā)展成熟的程度和水平，正如恩格斯所說，一個(gè)沒有辯證思維的民族是沒有希望的民族。對于個(gè)人而言，哲學(xué)水平體現(xiàn)著人的素質(zhì)，境界和思維能力，大凡有成就，有作為的政治家、軍事家、文學(xué)家、史學(xué)家，科學(xué)家，無不具有很高的哲學(xué)思維水平。愛因斯坦曾對人說:“與其說我是物理學(xué)家，側(cè)不如說我是哲學(xué)家’。既然哲學(xué)是一種智慧，能夠塑造人的整體思維素質(zhì)。因此哲學(xué)教育應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生綜合素質(zhì)教育中的一個(gè)重要組成部分，起著其他教育所不能取代的作用。從哲學(xué)的功能看。主要表現(xiàn)為教育和應(yīng)用。以科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀引導(dǎo)人是哲學(xué)教育功能最本質(zhì)的特征。只有在正確的哲學(xué)理念指導(dǎo)下，人們才有可能從本質(zhì)而不是現(xiàn)象上形成對自然、社會(huì)、人生等諸多復(fù)雜問題的正確認(rèn)識，進(jìn)而樹立起與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的理想，并內(nèi)化為信念。當(dāng)它最終凝聚成民族的靈魂和精神時(shí)，哲學(xué)教育也就達(dá)到了最高的境界。以科學(xué)的方法論指導(dǎo)實(shí)踐是哲學(xué)應(yīng)用功能的顯著特征。真正的哲學(xué)既不是教條式的理論說教，也不提供解決問題的具體方案，而是一種教給人們?nèi)绾蚊鎸ΜF(xiàn)實(shí)世界去思索、批判和創(chuàng)新的方法。正如馬克思所說，哲學(xué)并不要求信仰它的結(jié)論，而只要栓臉疑團(tuán)。如果我們的哲學(xué)教學(xué)能在這樣的層面上展開與學(xué)生的對話、交流，讓他們經(jīng)受哲學(xué)思維的訓(xùn)練，無疑既可以開拓學(xué)生的視野又能增長其悟性和創(chuàng)新意識。
在哲學(xué)教學(xué)定位的問題上還有一個(gè)必須解決的重要的認(rèn)識問題就是哲學(xué)與政治的關(guān)系。二者作為不同的學(xué)科各有其特定的性質(zhì)和功能。哲學(xué)在人的整體思維素質(zhì)的訓(xùn)練中，注重人的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，而創(chuàng)新正是拼證法的批判和革命精神的體現(xiàn)。新世紀(jì)社會(huì)需要的首先是一種具有很強(qiáng)創(chuàng)新能力的人才，只有擁有持續(xù)創(chuàng)新能力的大t高素質(zhì)人力資源的國家才有強(qiáng)大的競爭力，黨的十五大報(bào)告中有26次提到創(chuàng)新，教育部在《21世紀(jì)教育行動(dòng)目標(biāo)》中明確地把提高人的素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力作為教育行動(dòng)目標(biāo)。就此而言，哲學(xué)的教育功能起到了其他教育不可替代的作用。與哲學(xué)的目標(biāo)指向不同，政治是出于維護(hù)階級利益、階級關(guān)系而采取的直接的策略、手段和組織形式，顯然二者分屬于不同的層次。因此簡單地把哲學(xué)與政治、哲學(xué)課與政怡課等同起來，必然會(huì)影響哲學(xué)教學(xué)的效果，甚至在某種特殊的社會(huì)背景下會(huì)嚴(yán)重破壞哲學(xué)的聲譽(yù)。當(dāng)然消除把哲學(xué)課與政課簡單等同起來的認(rèn)識和傲法，并不是要完全否認(rèn)二者的有機(jī)聯(lián)系。事實(shí)上在哲學(xué)為政治理論思想形成和實(shí)施政治行為提供指導(dǎo)作用的同時(shí)，政治也會(huì)以自身的方式影響著哲學(xué)。
哲學(xué)的本質(zhì)和功能表明，在哲學(xué)教學(xué)中我們需要讓學(xué)生掌握的，應(yīng)該是作為智憊的哲學(xué)，而不是一些抽象的關(guān)于哲學(xué)的名詞和術(shù)語的堆砌；需要培養(yǎng)學(xué)生的，應(yīng)該是哲學(xué)的思維能力，一種批判的、富有創(chuàng)造力的創(chuàng)新精神，而不是僅僅作為政治的淦釋或教條化的說教。這就是對哲學(xué)教學(xué)的定位，只有在這樣的前提下探索哲學(xué)教學(xué)的手段、方法和途徑才可能是有成效的。
其次是哲學(xué)課教師對自身的地位與作為的正確認(rèn)識。哲學(xué)課教師擔(dān)負(fù)著與其他教師同等重要甚至更艱巨的教育任務(wù)，理應(yīng)得到社會(huì)的承認(rèn)和重視。然而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，事實(shí)上存在著對‘兩課’的不重視和‘兩課’教師地位不高的狀況。究其原因既有客觀的又有主觀的。從客觀上說，一是市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境使得人們更加關(guān)注直接的經(jīng)濟(jì)效益，偏重實(shí)務(wù)應(yīng)用而輕視作為“形而上。的哲學(xué)。我們可以看到同樣是社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其地位與哲學(xué)形成的鮮明反差；二是傳統(tǒng)的哲學(xué)理論本身的問題，由于它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的某些不相適應(yīng)，因而有時(shí)還不能為實(shí)踐提供有效的理論指導(dǎo):三是受政治因素的影響，使它在一定程度、范圍上成為政治讓釋的工具。這些都在不同程度上影響著哲學(xué)的聲譽(yù)，也必然影響到哲學(xué)教學(xué)的地位。從主觀上說，一是教學(xué)本身缺乏針對性，由于理論失去現(xiàn)實(shí)的支撐變成空洞乏力的說教。事實(shí)上只有不斷的追蹤社會(huì)發(fā)展的軌跡，才能使教學(xué)內(nèi)容具有時(shí)代的氣息，具有生命力；二是教育者本身缺乏信心。外部環(huán)境的影響使越來越多的教師“轉(zhuǎn)軌。，選擇更有“前途。的職業(yè)以改變自己的地位。師資隊(duì)伍的不穩(wěn)定對哲學(xué)教學(xué)無疑是雪上加霜。
筆者認(rèn)為“地位’與“作為。是不可分割的聯(lián)系在一起的。提高“地位”關(guān)鍵在內(nèi)因，在于教師主體性的覺醒，在于對自己所選擇事業(yè)的追求與執(zhí)著。如果沒有這種強(qiáng)烈的自我意識，哲學(xué)教師就無法擺脫‘困境:從這個(gè)意義上說，只有有所作為才能東得自己的地位。因而我們需要在兩塊陣地上充分發(fā)揮作用:一是教學(xué)陣地，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和改進(jìn)教學(xué)方法，努力體現(xiàn)哲學(xué)的本質(zhì)特征和功能，使它具有特色，特點(diǎn)，從而增強(qiáng)哲學(xué)課的吸引力；二是學(xué)術(shù)陣地，通過學(xué)術(shù)研究將成果引人教學(xué)之中，這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，也是最需要重視和最需要化功夫的。只要我們對自己從事的事業(yè)充滿自信心，堅(jiān)持改革與探索，堅(jiān)持對現(xiàn)實(shí)社會(huì)諸熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題的研究思考，通過自己的作為改變哲學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，我們的努力首先會(huì)得到學(xué)生的承認(rèn)，進(jìn)而得到社會(huì)的承認(rèn)，這時(shí)也就獲得了自己應(yīng)有的地位。由此可見，對于哲學(xué)教師本身而言，·作為’是“地位’的前提條件，“地位’是“作為’的必然結(jié)果。當(dāng)然，從外部環(huán)境看，‘兩課’教師同樣需要得到學(xué)術(shù)乃至全社會(huì)、學(xué)術(shù)界的支持和關(guān)心，這種關(guān)心不應(yīng)該僅僅停留在口頭、形式上，而應(yīng)名實(shí)相符。
提高哲學(xué)課的有效性更是一個(gè)實(shí)踐問題。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，如何使哲學(xué)教學(xué)植根于世界經(jīng)濟(jì)一體化和中國社會(huì)主義改革與建設(shè)的現(xiàn)實(shí)之中，如何引導(dǎo)學(xué)生用辯證的思維反思置身于其中的世界和人生，如何訓(xùn)練學(xué)生的哲學(xué)思辨能力和創(chuàng)新精神，這是一個(gè)重大實(shí)踐性課題，需要在哲學(xué)教學(xué)改革中深人探索。
首先是對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革和探索。一是注重哲學(xué)教材的改革和教師知識結(jié)構(gòu)的更新。從現(xiàn)狀看，哲學(xué)教材相對滯后。改革開放2f?多年來，哲學(xué)界的研究成果是豐碩的，但這些成果主要是以專著和論文的形式存在，而將它們引人哲學(xué)教科書和哲學(xué)教學(xué)的程度和層次則非常有限，再加上教師個(gè)體之間的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和教學(xué)能力差異，又有所不同。這些情況必然制約哲學(xué)教學(xué)。重視哲學(xué)教科書及教學(xué)內(nèi)容的更新，重視教師知識結(jié)構(gòu)調(diào)整和科研水平的提高，是摘好哲學(xué)教學(xué)的重要基礎(chǔ)。二是注重理論與實(shí)際的聯(lián)系。理論的魅力就在于它植根于實(shí)踐，來源于實(shí)踐。理論是灰色的，而生命之樹常青。縱觀哲學(xué)發(fā)展史，任何哲學(xué)理論的發(fā)展都得益于社會(huì)實(shí)踐的變革，哲學(xué)也同樣如此。因此我們教給學(xué)生的不應(yīng)該僅僅是一些原理，而應(yīng)該是方法；還要回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，用唯物辯證方法對現(xiàn)實(shí)社會(huì)問翅進(jìn)行分析，用理性來思考和探究事件的本質(zhì)，在批判中建立新的認(rèn)識。這樣。理論就不會(huì)是抽象的教條，而具有實(shí)際的內(nèi)容；對實(shí)際間翅的認(rèn)識也不是就攀論事，而可以上升到理性的高度。在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的結(jié)合。可以采取專尼化亦即‘問理化翔的形式教學(xué)，這些間翅包括學(xué)生的思想實(shí)際和杜會(huì)主義建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)間翅。這種教學(xué)可以改變傳統(tǒng)的按章。節(jié)、目服本宜科式的教學(xué)方法。克服教學(xué)中普遭存在的“脫節(jié)’現(xiàn)象。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感和針對性。理論與實(shí)際結(jié)合的內(nèi)容是很多的:，如聯(lián)系經(jīng)濟(jì)體制改革、國有企業(yè)改革。城市職工分流下崗的間瓜以及社會(huì)貧富差距問胭等；聯(lián)系精神文明建設(shè)，妙及經(jīng)濟(jì)倫理道裕、精神生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展間翅等；聯(lián)系政治體韶改革，涉及一些社會(huì)主義國家興衰成敗的經(jīng)臉教訓(xùn)，還有中國當(dāng)前。突出的社會(huì)矛盾—法制不健全帶來的各種“設(shè)租’。‘尋租”現(xiàn)象，不受制約的權(quán)力導(dǎo)致腐敗，特權(quán)導(dǎo)致的兩極分化等:聯(lián)系哲學(xué)的發(fā)展，涉及如何對待中國傳統(tǒng)哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮，如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)哲學(xué)本土化、中國化等。對上述學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)間翅分析得透徹，且有理有據(jù)，必然會(huì)產(chǎn)生很大的教育作用。
三是合理安排教學(xué)的總學(xué)時(shí)。對哲學(xué)授課學(xué)時(shí)的安排。既要突出哲學(xué)理論的科學(xué)性和嚴(yán)密的邏輯性。又要體現(xiàn)其與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的時(shí)代性。我們嘗試著用總學(xué)時(shí)的70%作為哲學(xué)墓本原理的理論教學(xué),30%的學(xué)時(shí)用于專皿化教學(xué)。在進(jìn)行理論教學(xué)時(shí)。既要避免與中學(xué)政治課教學(xué)的重復(fù)性，又要適應(yīng)大學(xué)生以后多加研究生人學(xué)考試的搖要，對現(xiàn)行的教材進(jìn)行恰當(dāng)處理。在進(jìn)行專瓜化教學(xué)時(shí)，注憊從歷史和現(xiàn)實(shí)的視角。讓學(xué)生認(rèn)識在中國發(fā)展的歷史軌跡；讓學(xué)生將哲學(xué)智慧運(yùn)用于生活的各個(gè)領(lǐng)域，以理性認(rèn)識人生的目的和憊義，以理性確定自己的行為方式和價(jià)值取向，讓學(xué)生認(rèn)識全球化的世界。中國改革與發(fā)雇的本質(zhì)以及自身的地位與貴任等。
其次是對考核方式進(jìn)行改革和探索。考核是整個(gè)教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)。規(guī)的考核方式主要是筆試，其中包括大的死記硬背的成份。這種長期以來形成的考核方式在很大程度上制約了學(xué)生的思維能動(dòng)性、創(chuàng)造性，是使教學(xué)過程始終處于被動(dòng)狀態(tài)的重要因素。因此對考核方式進(jìn)行積極的改革探索，既是教學(xué)改革的必然要求，也是歡質(zhì)教育的應(yīng)有之義。在實(shí)踐中我們采取了小組論文和小組答辯相結(jié)合的方式。對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評價(jià)。具體過程為:教師設(shè)計(jì)論翅。學(xué)生以4--5人為一組選擇論題；小組成員槍索資料；通過小組集體討論擬出論文提綱；教師逐一聽取每個(gè)小組的代表對論文所作的思考并進(jìn)行交流；形成近5000字的論文，并注明所引用的參考資料、文獻(xiàn)‘小組論文答辯；綜合小組成員的課堂表現(xiàn)、論文寫作態(tài)度、論文的質(zhì)里和答辨的情況給出成績；選擇優(yōu)秀論文由學(xué)生自行排版設(shè)計(jì)成冊。
關(guān)鍵詞 大學(xué)生 職業(yè)價(jià)值觀 影響因素
中圖分類號：G47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
ZHANG Xihan， LU Huazhang
（China University of Geosciences， Beijing 100083）
Abstract Pick to professional values is an important part of contemporary college students value system with a review of the existing research， this paper sums up the study for professional values define the meanings of both at home and abroad， discusses the characteristics of contemporary college students' vocational values， and summarizes the existing study concludes the internal factors and external factors influencing college students' vocational values.
Key words college students'； vocational values； influencing factors
1 職業(yè)價(jià)值觀的界定
Super于1970年最早提出了職業(yè)價(jià)值觀（Work Values）的概念，他歸類了各種工作特質(zhì)，然后用職業(yè)價(jià)值觀統(tǒng)指這些概念。雖然對于職業(yè)價(jià)值觀的研究從Super開始已有幾十年的歷史，但學(xué)界至今仍然沒有一個(gè)統(tǒng)一的概念的界定。Super（1970）將職業(yè)價(jià)值觀定義為與工作相關(guān)的目標(biāo)表達(dá)，表達(dá)個(gè)人內(nèi)在需求及從事活動(dòng)時(shí)所追求的工作特質(zhì)。 Schwartz（1999） 從信念、偏好等心理特征的角度對職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行了定義認(rèn)為職業(yè)價(jià)值觀是人們通過工作來尋求的一種報(bào)酬和目標(biāo)。Elizur（1999）則認(rèn)為職業(yè)價(jià)值觀是個(gè)體關(guān)于工作行為及在工作環(huán)境中獲得的各種結(jié)果的總體價(jià)值判斷，是一種直接影響個(gè)體行為的內(nèi)在思想體系。
在綜合借鑒了國內(nèi)外多位學(xué)者的職業(yè)價(jià)值觀量表之后，王振華（2005）在其學(xué)位論文中確定大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀應(yīng)該從組織安全、人際關(guān)系、自我成長、自我實(shí)現(xiàn)、安定休閑和社會(huì)價(jià)值六個(gè)維度進(jìn)行測量。而俞宗火、滕洪昌、 戴海崎等（2004）的研究通過對實(shí)測數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)分析，表明碩士大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀可以分為四個(gè)因素：保健因素、職業(yè)人際因素、聲望地位因素和自我實(shí)現(xiàn)因素。
2 當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)
根據(jù)俞宗火、滕洪昌、戴海崎等（2004）的研究，最被大學(xué)生所看重的職業(yè)價(jià)值觀因素是自我實(shí)現(xiàn)因素，大學(xué)生普遍希望通過工作實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。而余華、黃希庭2000年的研究結(jié)果顯示，大學(xué)生與已就業(yè)員工相比其職業(yè)價(jià)值觀具有自己的特點(diǎn)。具體表現(xiàn)在，大學(xué)生更重視利他主義，而不太重視上下級關(guān)系。大學(xué)生在讀書期間接受集體主義教育，而員工在工作歷程中無私奉獻(xiàn)的取向逐漸減弱，個(gè)人取向逐漸加強(qiáng)。而企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力之大，作用之重要，單純的大學(xué)生還不能切實(shí)體會(huì)到這些，而企業(yè)員工對此卻有較深的體驗(yàn)，從而更重視監(jiān)督關(guān)系，這可能是差異的原因。張玉柱2005年將大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀細(xì)分為25個(gè)與擇業(yè)有關(guān)的因素，開展了針對大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀特點(diǎn)的研究，也得出了相類似的結(jié)論。
3 職業(yè)價(jià)值觀的影響因素
職業(yè)價(jià)值觀是后天人們踏入社會(huì)后逐漸形成的，必然會(huì)受到經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境等外界因素的影響。由于人們的性格、價(jià)值觀、能力、氣質(zhì)等的不同，因此個(gè)體差異在所難免。所以，職業(yè)價(jià)值觀的影響因素可分為外部因素和內(nèi)部因素。
3.1 外部因素
3.1.1 家庭因素
俗話說“家庭是社會(huì)的細(xì)胞”“父母是孩子的第一任老師”由此可見家庭和父母在個(gè)體成長過程中所發(fā)揮的巨大作用。個(gè)體小的時(shí)候是最具有可塑性的時(shí)候，也是學(xué)習(xí)和吸收的關(guān)鍵時(shí)期，這時(shí)候，父母和家庭的作用就顯得尤為重要了。在魏銀霞（2010）所做的一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告中，24.7%的大學(xué)生表示在選擇職業(yè)時(shí)父母的意見是最重要的參考依據(jù)。2010年，北京師范大學(xué)李宜嶸的博士論文《家庭因素與大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的相關(guān)研究》一文中，得出結(jié)論：家長干預(yù)程度與大學(xué)生擇業(yè)自我效能感之間存在相關(guān)系數(shù)高達(dá)0.388顯著線形正相關(guān)。
3.1.2 長期居住地
研究者閆明在其2007年的研究中將職業(yè)價(jià)值觀分為20個(gè)具體的職業(yè)價(jià)值觀條目，經(jīng)方差分析得，入學(xué)前長期居住地對職業(yè)價(jià)值觀的一些具體方面（如“工作地點(diǎn)”）有顯著的影響，入學(xué)前長期居住在大城市的畢業(yè)生與居住在其他地方（村鎮(zhèn)、縣城、中等城市）相比在“工作單位要在大城市”這一小條目重要性的差異上具有顯著性，高于來自村鎮(zhèn)、縣城、中等城市的畢業(yè)生。說明：長期居住地原本在大城市的畢業(yè)生相比其他地方的畢業(yè)生，就業(yè)的選擇更希望留在大城市。在“希望通過工作獲得較高的社會(huì)地位”這一條目的重要性上， 來自城市的畢業(yè)生的均值高于來自其他地方（村鎮(zhèn)、縣城）的均值。由此，我們可以得出：來自大城市的高校畢業(yè)生更希望到大城市找工作，來自大城市和中等城市的高校畢業(yè)生對社會(huì)地位的渴望程度更高。由此可見，長期居住地對于大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀也有顯著地影響。
3.2 內(nèi)部因素
3.2.1 性別
大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀是否存在性別上的差異，這種差異達(dá)到了何種程度、差異的突出點(diǎn)在哪里。龔惠香、汪益民（2000）通過對浙江大學(xué)362名不同性別的在校大學(xué)生通過問卷抽樣調(diào)查的方法進(jìn)行了研究。研究表明，男大學(xué)生對職業(yè)的評價(jià)更注重經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效果，女大學(xué)生則更看重工作環(huán)境和個(gè)人特長的發(fā)揮。而在職業(yè)選擇方面，男大學(xué)生更偏愛有較高經(jīng)濟(jì)利益、更需要行為能力和冒險(xiǎn)精神的單位。而女大學(xué)生則更喜歡有較高文化素質(zhì)、較高社會(huì)地位和較為穩(wěn)定的工作單位。總結(jié)起來，男大學(xué)生更注重職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入，女大學(xué)生更注重個(gè)人興趣和特長。男大學(xué)生更注重職業(yè)的外在效果，女大學(xué)生更注重內(nèi)在的個(gè)人感受。男大學(xué)生表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的進(jìn)取意向，女大學(xué)生表現(xiàn)出更多的追求安穩(wěn)、舒適。一般認(rèn)為，這種職業(yè)價(jià)值觀性別上的差異主要是由男女兩性被賦予的社會(huì)責(zé)任不同所造成的。不過，也有一些學(xué)者（鄭倫仁、竇繼平，1999；陰國恩、戴斌榮等 ，2000）研究認(rèn)為男女的職業(yè)價(jià)值觀總體上看差異并不大。
3.2.2 年級
關(guān)于大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的年級差異，周萍等（1994）鄭倫仁等（1999）李銳（1999）的研究表明，臨近畢業(yè)大學(xué)生的擇業(yè)意愿更加的現(xiàn)實(shí)，更重視經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。所以，他們更傾向于選擇待遇好、地位高的職業(yè)，如進(jìn)企業(yè)、公司經(jīng)理等。于海波（2001）的研究也得出相思結(jié)論，發(fā)現(xiàn)職業(yè)價(jià)值觀物質(zhì)條件這一因素上存在顯著的年級主效應(yīng)：大一的學(xué)生和其他年級的學(xué)生在物質(zhì)條件這一維度上差異顯著，大一年級不太看重就業(yè)的物質(zhì)待遇。喻永紅和李志（2003）的研究表明，物質(zhì)福利待遇時(shí)高年級生所重視的，社會(huì)貢獻(xiàn)程度是低年級生所重視的。睦國榮等（2005）的研究也證明了這一點(diǎn)，他們在調(diào)查擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的過程中除了證明上述現(xiàn)象，還發(fā)現(xiàn)四年級比一年級更加看重工作的環(huán)境是否舒適以及同事之間的人際關(guān)系是否良好。
4 結(jié)論
職業(yè)價(jià)值觀將會(huì)對大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和心理健康產(chǎn)生重大影響。當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀既有現(xiàn)實(shí)的一面，也有理想主義的一面。時(shí)代要求與傳統(tǒng)觀念共同塑造了大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)。注重個(gè)人的成長和對于社會(huì)的貢獻(xiàn)是當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀最基本的、最突出的特點(diǎn)，這對于大學(xué)生自身未來的職業(yè)發(fā)展是大有裨益的。但同時(shí)，我們也應(yīng)該看到大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀上存在的一些缺點(diǎn)：比如“目光短淺”“不愿意下基層”等。這需要高校和教師展開進(jìn)一步的對大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀的教育，以促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀更全面的發(fā)展。
總體上，大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值取向是積極向上的且具有一定的穩(wěn)定性。但在性別、年級、長期居住地等因素影響下，職業(yè)價(jià)值觀的某些方面卻表現(xiàn)出較大的差異性，大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀表現(xiàn)出共性與個(gè)性并存的特點(diǎn)。
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關(guān)鍵詞 大學(xué)生 思想政治教育交往 研究現(xiàn)狀
1 國外研究現(xiàn)狀
當(dāng)我們追溯思想史時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在17世紀(jì)的英國哲學(xué)家洛克那里，已具有了交往理論的初始形態(tài)，而后經(jīng)過18世紀(jì)法國哲學(xué)家和19世紀(jì)德國哲學(xué)家，到馬克思時(shí)已演化出多種形態(tài)的交往理論，但國外沒有提出“思想政治教育”這個(gè)概念，而是在“公民權(quán)利和義務(wù)教育、國民精神教育、道德教育、宗教教育和歷史教育”的旗幟下悄無聲息地進(jìn)行，所以筆者以“德育交往”為主線，著力挖掘教育交往的相關(guān)理論研究和實(shí)踐研究。
1.1 德育交往的理論研究
美國著名的教育哲學(xué)家約翰?杜威在其著作《民主主義與教育》中提出了如何在實(shí)用主義教學(xué)體系中處理交往活動(dòng)與道德教育的關(guān)系；瑞士心理學(xué)家讓?皮亞杰指出“協(xié)作交往活動(dòng)是道德發(fā)生的前提”，在《兒童的道德判斷》一書中他一再強(qiáng)調(diào)從交往中去尋找道德起因以此抓住道德作為人類意識活動(dòng)的根本性起源；美國現(xiàn)代道德認(rèn)知理論的創(chuàng)立者勞倫斯?科爾伯格強(qiáng)調(diào)，個(gè)體的道德成長是一種在其自身與社會(huì)交往環(huán)境相互作用下不斷建構(gòu)的過程，是個(gè)體道德經(jīng)驗(yàn)的不斷同化、調(diào)整、平衡的過程。
1.2 德育交往的實(shí)踐研究
就德育教學(xué)而言，以美國和日本為代表的發(fā)達(dá)國家所編寫的德育教材以“協(xié)助個(gè)人發(fā)展?jié)撃堋?shí)現(xiàn)自我、適應(yīng)環(huán)境并進(jìn)而改善環(huán)境的個(gè)體社會(huì)化歷程”為一以貫之的主線，學(xué)生得以在與自身、社會(huì)環(huán)境自然環(huán)境的交往中實(shí)現(xiàn)其德育目標(biāo)。教師在授課時(shí)善用澄清法、討論法、公正團(tuán)體法等理論聯(lián)系實(shí)際的方法，樂于與學(xué)生一起思考討論，在溝通交流中提升學(xué)生的道德觀念。
就德育活動(dòng)而言，國外的高校生活更側(cè)重于以情景和活動(dòng)為中心，營造民主、平等、寬松、和諧的氛圍，提倡學(xué)生在群體交往中實(shí)現(xiàn)主體意識的培養(yǎng)。如美國的康奈爾大學(xué)除了提供學(xué)生活動(dòng)的六百多個(gè)俱樂部、學(xué)會(huì)和協(xié)會(huì)以外，還提倡學(xué)生參加具有社會(huì)發(fā)展和政治意義的社會(huì)活動(dòng)或者參加公益活動(dòng)，這些思想政治教育途徑有效體現(xiàn)了思想道德主體性教育的特點(diǎn)。
2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
2.1 思想政治教育交往的理論研究
教育交往的研究概述。近幾年，先是在教育研究中，一些學(xué)者觸及到了交往這一視角，相關(guān)論著及論文的發(fā)表也如雨后春筍一般，其中以張?zhí)鞂毜摹蹲呦蚪煌鶎?shí)踐的主體性教育》（2005年）為代表。同期發(fā)表的有：蔡春、扈中平的《從“獨(dú)白”到“對話”――論教育交往中的對話》（2002年），岳偉、王坤慶的《主體間性：當(dāng)代主體教育的價(jià)值追求》等，學(xué)者們在具體論述德育與交往時(shí)，多數(shù)集中在德育對交往運(yùn)用這一層次，主要著眼于兩方面：一是把交往作為與“活動(dòng)”并列的手段，強(qiáng)調(diào)它對學(xué)生的道德發(fā)展價(jià)值；二是把交往作為對舊式、傳統(tǒng)師生關(guān)系的挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)交往中的民主和平等。2005年彭未名在其論著《交往德育論》中系統(tǒng)提出了“交往德育”這一新概念，并構(gòu)建其理論體系，是對我國大學(xué)德育理論建設(shè)的一個(gè)有益探索。
思想政治教育交往的研究概述。在思想政治教育學(xué)科中首次明確談及交往的應(yīng)是在張耀燦和鄭永廷等著的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》（第一版）中。此后，在一些博士論文中也有學(xué)者論及交往，認(rèn)為現(xiàn)代思想政治教育過程實(shí)際上是人類求善的精神交往互動(dòng)過程。但這些研究并沒有就交往和思想政治教育的關(guān)系進(jìn)行全面深入、系統(tǒng)的探討和分析，因此不能從根本上和整體上解決思想政治教育的諸多問題。此外，一些散見的論文更著重于從主體間性視角對思想政治教育改革與創(chuàng)新進(jìn)行研究，而忽視了交往理論的依托，使得目前的研究顯得殘缺不全。2011年8月由閆艷著述人民出版社最新出版的《交往視域中的思想政治教育》是在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的新跨越，作者不僅對思想政治教育中的交往視角進(jìn)行了深度剖析，還對交往性思想政治教育進(jìn)行了系統(tǒng)構(gòu)建，這對于思想政治教育理論研究的推進(jìn)和思想政治教育實(shí)踐的改革均具有重要意義。
2.2 思想政治教育交往的實(shí)證研究
（1）調(diào)查研究的方法。國內(nèi)對思想政治教育進(jìn)行實(shí)證研究的文章為數(shù)不多，所謂的實(shí)證研究也僅僅是對問卷進(jìn)行的簡單處理分析，得出支撐論文寫作的數(shù)據(jù)。楊鮮鮮在其論文《交往-發(fā)展理論下的高校課堂教學(xué)及評價(jià)實(shí)證研究》、趙飛在其論文《廣東高校德育課基本狀況實(shí)證分析》中均采用問卷測量法，簡單地利用EXCEL統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行問卷分析。這些研究是對學(xué)生德育交往的一般特征的歸納，或者得出對學(xué)校思想政治教育的批評與建議。
（2）敘事探究的方法。李醒東在其《事件?場景?交往》一書所呈現(xiàn)的德育研究方法實(shí)現(xiàn)了相對意義上的創(chuàng)新，他著力以敘事探究的方式來呈現(xiàn)學(xué)生社會(huì)生活的內(nèi)容，教育理論在呈現(xiàn)和解釋學(xué)生社會(huì)生活中建構(gòu)，在進(jìn)入現(xiàn)場中實(shí)現(xiàn)方法與思路的摸索和調(diào)整。這是一種生活范式的研究，從具體的事件中引發(fā)對學(xué)生交往與思想政治教育關(guān)系的思考，進(jìn)而得出對思想政治教育交往的反思和理解。
3 國內(nèi)外研究的不足
大三女生林敏：我很迷茫，沒有明確的人生目標(biāo)，不知應(yīng)該追求什么
我是一名大三女生。我所學(xué)的專業(yè)是我們學(xué)校不怎么重視的哲學(xué)專業(yè)。對于專業(yè)學(xué)習(xí)，我一直都不是太用心。每當(dāng)我翻開專業(yè)書，看著毫無生命力的長篇大論，總覺得他們沒有什么用處，尤其對實(shí)踐指導(dǎo)意義不大。大四這半年我把大部分時(shí)間都花費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)游戲上面，因?yàn)橹挥谐两谟螒虻臍g樂世界，我才能忘記找工作的壓力和煩惱。我對現(xiàn)在的生活方式很不滿意，一直想要改變，只是不知道如何改變。
現(xiàn)在的我對未來很迷茫，沒有明確的人生目標(biāo)，也沒有具體的職業(yè)規(guī)劃，不知道將來想做什么，能做什么，這種迷茫的感覺讓我很痛苦，真不知該怎么辦了。
心理醫(yī)生：在片面的信息中思考自己的人生，難免令人迷茫。專業(yè)并不決定將來從事職業(yè)的方向。
迷茫這種感覺是對于大三階段的學(xué)生并不陌生，經(jīng)歷了大一對大學(xué)生活的向往和新奇，大二專業(yè)課的學(xué)習(xí)和對專業(yè)的了解，我們逐漸步入對前途的渺茫狀態(tài)，質(zhì)疑自己的所學(xué)專業(yè)，質(zhì)疑自己的人生目標(biāo)。
大學(xué)生雖然即將步入社會(huì)，在校園里開始嗅到社會(huì)的氣息，但是畢竟是生長在象牙塔中的學(xué)生，涉世未深，卻有所了解，用老百姓所說的一句話形容最恰當(dāng)不過了“一瓶子不滿，半瓶子咣當(dāng)”，咣當(dāng)?shù)臓顟B(tài)最容易讓我們產(chǎn)生無暇的幻想，我們總習(xí)慣把自己的將來和我們聞到的社會(huì)氣息聯(lián)系起來，導(dǎo)致自己對前程沒有信心，悲觀失望。其實(shí)，我們試想，僅僅用五官中的嗅覺來了解到的社會(huì)信息是全面的嗎？很少踏入社會(huì)，了解的信息多是從其他人的口中得知的，每個(gè)人的人生觀價(jià)值觀不同，自己對外界事物的解讀也會(huì)不一樣，更何況每個(gè)人的自身?xiàng)l件也不一樣，當(dāng)然即使面對同一個(gè)環(huán)境，所接受的信息也會(huì)不同，我們得到的也許是片面的，如果在這種片面的信息中思考自己的人生，難免令人迷茫。更何況，專業(yè)并不決定將來從事職業(yè)的方向，有時(shí)一個(gè)年級從事本專業(yè)的不到一半，與其說大學(xué)讓我們學(xué)到多少專業(yè)知識，倒不如說教給我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，如何為人處世，大學(xué)階段的專業(yè)課是培養(yǎng)大家如何學(xué)習(xí)一門學(xué)問的能力，學(xué)生社團(tuán)是鍛煉我們?yōu)槿颂幨赖囊环N渠道，如果掌握這兩門技術(shù)將成為步入社會(huì)無窮的財(cái)富。
“智商決定錄用，情商決定升遷。”學(xué)歷在一定程度上幫助我們踏入門檻，但進(jìn)了門檻后你的學(xué)習(xí)能力，為人處世的能力直接決定將來的事業(yè)是否順利，所以大學(xué)期間我們要做的就是培養(yǎng)受益于終身的兩種能力，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于你對某個(gè)專業(yè)知識的掌握，就像我們大學(xué)之前做無數(shù)的數(shù)學(xué)題，那時(shí)所有的注意力都在怎么把這道題解出來，現(xiàn)在你回想起來，也許最受益的不是會(huì)不會(huì)做那道數(shù)學(xué)題，而是我們?nèi)绾稳ソ忸}，通過解題訓(xùn)練我們的邏輯思維能力和解決困難的意志力。所以到大學(xué)畢業(yè)論文答辯時(shí)，你會(huì)了解到，本科的論文答辯要求不是你的論文寫的多深多好，能不能發(fā)表核心期刊，答辯老師更注重的是你的科研思路和培養(yǎng)科研能力。
了解到大學(xué)生活的目的和意義，希望對你的大三生活能有幫助，如果有多余的時(shí)間，不防參加些社會(huì)活動(dòng)，既能勤工儉學(xué)，也能鍛煉我們的能力，切身了解社會(huì)的某個(gè)角落。
[關(guān)鍵詞]原理；教學(xué)改革；教學(xué)實(shí)效性
根據(jù)中宜部、教育部下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見)及(實(shí)施方案)，理論課與思想品德課整合為思想政治理論課。思想政治理論課新課程設(shè)置方案將從2006級新生開始在全國普通高等學(xué)校全面實(shí)施。其中，哲學(xué)原理和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理合并為原理；兩門獨(dú)立的課程融合為一門課程，總學(xué)時(shí)有較大幅度縮減，這就要求教師增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性，在有限的課時(shí)內(nèi)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過師生互動(dòng)實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的良性循環(huán)。
總結(jié)哲學(xué)原理課教學(xué)的得失，對于原理課教學(xué)將起到一定的借鑒作用。從近年來各高校哲學(xué)原理教學(xué)的總體情況看，影響本課程教學(xué)效果的突出問題主要有三個(gè)：一是教學(xué)方法比較單一；二是理論教育與實(shí)踐脫節(jié)；三是考試形式缺乏科學(xué)性。2003年10月至2004年12月，“增強(qiáng)哲學(xué)原理課教學(xué)實(shí)效性的幾個(gè)關(guān)鍵問題”[1]課題組進(jìn)行的問卷調(diào)查證實(shí)了上述問題的存在。本文針對以上問題，結(jié)合此次調(diào)查，從教學(xué)方法的改革、實(shí)踐環(huán)節(jié)的強(qiáng)化、考試形式的改革三個(gè)方面，提出增強(qiáng)馬克恩主義原理課教學(xué)實(shí)效性的三條思路。
一、由灌輸式教學(xué)向疏導(dǎo)式教學(xué)轉(zhuǎn)變
“我講你聽”、“我說你記”、“我灌你通”是傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)法，它缺乏教育本身應(yīng)有的“親近感”、“認(rèn)同感”，使學(xué)生成為被動(dòng)的接受者，而不是積極參與的教育主體，這就直接影響了課堂教學(xué)效果。同時(shí)，灌輸式教學(xué)法限制了學(xué)生的積極思維，使學(xué)生習(xí)慣于獲得老師給出的現(xiàn)成答案，久而久之形成思維的盲從與懶惰。
在深化教育改革的新形勢下，中西思想文化不斷撞擊，大學(xué)生的思想日趨活躍，新的認(rèn)識問題不斷產(chǎn)生。他們對簡單生硬的灌輸式教學(xué)法很反感，而希望與老師進(jìn)行朋友式的交談，共同探討他們關(guān)心的理論與現(xiàn)實(shí)問題。實(shí)效性調(diào)查中，選擇“師生互動(dòng)”上課方式的學(xué)生占2496，低于選擇“課外實(shí)踐”上課方式的學(xué)生比例34％。實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)的關(guān)鍵在于教師能夠正確引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。恩格斯指出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”[1]，“但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段”[1]。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是疏導(dǎo)式教學(xué)法的核心。疏導(dǎo)就是對學(xué)生“點(diǎn)”、“啟”、“引”，即指點(diǎn)迷津、啟之醒悟、引出誤區(qū)，做到“傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他；鼓勵(lì)他發(fā)揮他的天才、能力和個(gè)人的表達(dá)方式”[2]。也就是引導(dǎo)學(xué)生積極思維，就同一問題給出多種觀點(diǎn)供學(xué)生分析、參考，而不是提供現(xiàn)成答案。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生用正確的立場、觀點(diǎn)和方法來分析并解決有關(guān)現(xiàn)實(shí)問題。教學(xué)要相通，理論要潤心，才能激起受教育者的心靈呼喚，啟開學(xué)生的心扉。因此，原理課應(yīng)采用疏導(dǎo)式教學(xué)法，改變灌輸式的僵化教學(xué)模式，這樣才能增強(qiáng)教與學(xué)的互動(dòng)性，提高課堂教學(xué)實(shí)效。
充分了解學(xué)生的知識需求，是實(shí)現(xiàn)疏導(dǎo)式教學(xué)的必然要求。教育的實(shí)效性離不開教育者對被教育者的充分了解。不了解學(xué)生承受教育的能力，不了解學(xué)生對知識的需求，理論教育就是對牛彈琴。前蘇聯(lián)著名教育家巴斑斯基說：“如果教師不能很好地了解學(xué)生，不會(huì)綜合規(guī)劃教養(yǎng)、教育和發(fā)展的任務(wù)，抓不住教學(xué)內(nèi)容中的要點(diǎn)和重點(diǎn)，不善于選擇教學(xué)方法、手段和形式的合理配合方案，那么，教學(xué)過程永遠(yuǎn)不會(huì)有成效。”[3]了解始于溝通，只有加強(qiáng)師生之間的溝通、交流，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)需求，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程最優(yōu)化。
然而，在“實(shí)效性”調(diào)查中，學(xué)生對“你認(rèn)為‘馬哲’老師對學(xué)生的了解程度”這一問題的回答是最不樂觀的。對此問題，34％的學(xué)生回答“一般”，表明有1／3的學(xué)生對此問題不關(guān)心，也隱含著他們沒有得到過老師的“關(guān)照”。認(rèn)為“馬哲”老師對學(xué)生“十分了解”的僅占被調(diào)查學(xué)生的9％，認(rèn)為“馬哲”老師對學(xué)生“比較了解”的占19％，兩項(xiàng)之和為28％，大體相當(dāng)于認(rèn)為“馬哲”老師對學(xué)生“不太了解”的比例——27％。而認(rèn)為“馬哲”老師對學(xué)生“很不了解”的學(xué)生達(dá)11％。可見，學(xué)生總體上認(rèn)為“馬哲”老師是不了解學(xué)生的。
近幾年來，由于擴(kuò)大招生，許多高校學(xué)生人數(shù)急增，思想政治理論課基本上采用大課堂授課。調(diào)查顯示，100人以上的課堂占近50％，有的學(xué)校均是150人以上的大課堂。這種情況在一定程度上影響了師生之間的有效溝通。在課堂人數(shù)偏多的情況下，如何加強(qiáng)師生之間的溝通，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的充分交流，已成為廣大思想政治理論課教師不可回避的問題。部分高校在嘗試進(jìn)行研討式教學(xué)，已初見成效。此外，設(shè)立教學(xué)信息聯(lián)絡(luò)員，召開教學(xué)座談會(huì)，利用課間、課余走向?qū)W生，了解學(xué)生對教學(xué)的意見和建議，定期答疑等均不失為師生溝通的好形式。
二、理論教育與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)
哲學(xué)原理理論性強(qiáng)、內(nèi)容較抽象，這也是思想政治理論課的共性。多年來，一般采用課堂講授形式，造成了理論教育與實(shí)踐的脫節(jié)，這在一定程度上影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也影響了課堂教學(xué)效果。因此，在原理新課程教學(xué)中，教師應(yīng)做到理論教育與實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)。
在“實(shí)效性調(diào)查”中，學(xué)生對“你最喜歡的上課方式”的回答結(jié)果如下：選擇“課外實(shí)踐”上課方式的學(xué)生所占比例最高；其次是師生互動(dòng)；再次是講座、自行研究并提交論文、小組討論。這幾部分學(xué)生所占比例分別是34％、24％、16％、14％、12％。這個(gè)結(jié)果對原理課乃至所有思想政治理論課教學(xué)都具有重要的參考價(jià)值。
廣義的實(shí)踐環(huán)節(jié)包括學(xué)生實(shí)地參觀、社會(huì)調(diào)研、收看影像資料及主題討論等形式，它是思想政治理論課教學(xué)不可缺少的重要環(huán)節(jié)，也是深受學(xué)生喜愛的教學(xué)形式。堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐相結(jié)合，一方面要求教師在課堂講授中盡可能結(jié)合熱點(diǎn)問題，以實(shí)例加以闡述；另一方面要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生走出課堂，在實(shí)踐中了解社會(huì)，深化對基本理論的理解，并提高運(yùn)用理論分析實(shí)際問題的能力。為此，有條件的院校可建立幾個(gè)相對固定的實(shí)踐基地，有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地參觀、考察，讓學(xué)生從實(shí)踐中感受中國社會(huì)的巨大變化，體會(huì)原理的時(shí)代性與實(shí)踐價(jià)值。同時(shí)，針對不同的章節(jié)內(nèi)容，采取靈活多樣的實(shí)踐形式，如學(xué)習(xí)辯證唯物主義時(shí)，有條件的院校可組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)刈匀豢茖W(xué)博物館，觀看錄像《意識的萌芽》或電影《宇宙與人》等，通過感性認(rèn)識加深學(xué)生對基本原理的理解。在唯物辯證法這一部分，可就“堅(jiān)持唯物論，反對偽科學(xué)”進(jìn)行課堂討論，并組織參觀有關(guān)科普展覽，還可與學(xué)校宣傳部門聯(lián)合，舉辦相關(guān)內(nèi)容的櫥窗、板報(bào)宣傳等活動(dòng)。在歷史唯物主義部分，就“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代中的重要作用”、“知識經(jīng)濟(jì)與當(dāng)代大學(xué)生”等課題，組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查，并撰寫調(diào)查報(bào)告。同時(shí)，就社會(huì)調(diào)查的親身經(jīng)歷，組織學(xué)生進(jìn)行交流。實(shí)踐論和認(rèn)識論部分，可組織學(xué)生觀看“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論”的錄像，圍繞“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”、“個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系”、“自由與責(zé)任的關(guān)系”等論題開展課堂討論或辯論。
理論教育與實(shí)踐緊密結(jié)合，可使深澀的理論趣味化，并使學(xué)生學(xué)以致用。這對于寓教于樂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，全面推進(jìn)大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，具有積極意義。
三、采用科學(xué)的考試形式
一般來說，大學(xué)課程考試具有兩個(gè)功能：測評功能和激勵(lì)功能。原理課考試既要成為測評學(xué)生掌握基本原理以及運(yùn)用原理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力的手段，也要成為檢測教師教學(xué)成效的重要途徑。通過階段性考試，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)中的薄弱方面，并通過考試成績與獎(jiǎng)學(xué)金、三好生、優(yōu)秀班干部等評選掛鉤，激勵(lì)自己努力學(xué)習(xí)。教師可以通過考試宋了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的不足，進(jìn)而有針對性地改進(jìn)教學(xué)工作。因此，采用科學(xué)、合理的考試形式，是增強(qiáng)原理課教學(xué)實(shí)效性的必要手段。
在“實(shí)效性調(diào)查”中，關(guān)于“你的‘馬哲，課的考試形式是什么”這個(gè)問題，40．2％的學(xué)生回答的是閉卷考試，38．7％的學(xué)生回答的是開卷考試，12．6％的學(xué)生回答的是提交論文，根據(jù)討論給分的占1．1％，其他形式為1．6％，未回答者占5．8％。可見，多數(shù)院校采取的是閉卷或開卷考試形式。對“你認(rèn)為”馬哲，課考試的形式應(yīng)該是什么”這個(gè)問題的回答結(jié)果是：贊成以“提交論文”作為考試形式的學(xué)生比例最高，占被調(diào)查學(xué)生人數(shù)的42．8％；其次是開卷考試，占25．3％；選擇“根據(jù)討論給分’的比例為16．4％；選擇閉卷考試的僅占3．4％；其他及未作回答的各占6％。
寫論文的考試形式雖然是學(xué)生的首選，但是從一些高校的實(shí)際情況看，從網(wǎng)上下載、學(xué)生之間相互抄襲、湊字應(yīng)付的現(xiàn)象大有人在。同時(shí)，以此作為考評學(xué)生的唯一依據(jù)，并不能有效地促使學(xué)生認(rèn)真聽課學(xué)習(xí)。開卷考試往往造成學(xué)生“臨時(shí)抱佛腳”的懶惰行為。閉卷考試大多側(cè)重于對學(xué)生知識記憶的考查，因此平時(shí)不聽課、考前突擊背記的現(xiàn)象普遍存在。“實(shí)效性調(diào)查”表明，有54．9％的學(xué)生認(rèn)為存在此現(xiàn)象!有的學(xué)生很少上課，通過考前突擊復(fù)習(xí)，期末成績反倒比平時(shí)認(rèn)真聽課的同學(xué)好。這種現(xiàn)象嚴(yán)重挫傷了另外一些同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，影響他們上“馬哲”課或其他政治理論課的態(tài)度，甚至有一部分學(xué)生對自己認(rèn)真聽課的態(tài)度產(chǎn)生過懷疑。因此，完全采用提交論文、開卷或閉卷的考試形式都不利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。單一的其他考試形式也各自存在弊端，在此不一一評述。
原理是綜合性的素質(zhì)教育課程，考試形式應(yīng)體現(xiàn)綜合性評價(jià)原則，應(yīng)將平時(shí)考核與期末考試相結(jié)合。平時(shí)考核可以包括以下幾個(gè)方面：第一，課堂小測驗(yàn)。每學(xué)期可安排兩至三次隨堂測驗(yàn)，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并督促學(xué)生自覺學(xué)習(xí)。第二，實(shí)地參觀、撰寫報(bào)告，根據(jù)報(bào)告質(zhì)量進(jìn)行等級評定。第三，課堂討論。師生共擬論題，學(xué)生以斑級為討論小組，或自行組隊(duì)，由學(xué)生自己主持，并由學(xué)生代表組成評委，評定優(yōu)、良、一般三個(gè)等級。這種方式既能培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題、明辨是非的能力，又能激發(fā)學(xué)生的參與意識，因而是平時(shí)考核的重要方式和成績評定依據(jù)。期末考試除了常用的閉卷、開卷形式外，還可采用閉、開結(jié)合形式，以及知識競賽形式，競賽成績優(yōu)秀的學(xué)生可免考。總之，考試應(yīng)成為激發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的激勵(lì)機(jī)制，而不是其不得不加以應(yīng)付的負(fù)擔(dān)。
[參考文獻(xiàn)]
[1]馬克思恿格斯選集第三卷[M]．北京：人民出版社，1972:467，465.
論文摘要:閱讀是一種可以影響國民素質(zhì)的文化，包含閱讀目的、閱讀興趣、閱讀習(xí)慣和閱讀方法等。大學(xué)生閱讀文化有值得批判的地方，需要學(xué)校、社會(huì)、大學(xué)生及其家庭共同努力，促進(jìn)大學(xué)生閱讀文化建設(shè)。
中國是一個(gè)文明古國，一直以來對讀書都是非常重視的。人常說:讀書使人聰慧，使人高尚，使人文明，使人明理。魯迅為了啟發(fā)民智而棄醫(yī)從文。論文百事通對于一個(gè)人來說，閱讀能力可以決定其可持續(xù)發(fā)展能力;對于一個(gè)國家來說，其閱讀文化直接影響其國民素質(zhì)甚至國家的興盛。因此作為社會(huì)閱讀主力的大學(xué)生，作為將來社會(huì)建設(shè)棟梁的大學(xué)生，他們的閱讀狀況如何，越來越引起人們的重視。但是，隨著西方不良文化理念的侵襲，盛世靡靡之音的抬頭，網(wǎng)絡(luò)、影視、CD,MP3等視聽覺文化的影響，大學(xué)生閱讀出現(xiàn)了令人擔(dān)優(yōu)的狀況，對大學(xué)生閱讀文化的批判和建設(shè)已到了刻不容緩的地步。
一、對大學(xué)生閱讀目的批判
大學(xué)生的閱讀目的出現(xiàn)三種傾向:
1,提樂性閱讀
現(xiàn)在是商品經(jīng)濟(jì)泛濫的時(shí)代，是誘惑的時(shí)代，是不屑于思考的時(shí)代。很大一部分大學(xué)生為了消遣或追求刺激的故事情節(jié)去讀書，沉溺于休閑娛樂、文化快餐等方面的讀物，如武俠小說、言情小說、戲說歷史類小說、明星傳記、漫畫等。尤其是女生，異常鐘情于言情小說，甚至達(dá)到了癡迷的地步。如果人讀書一味注重娛樂，就會(huì)不自覺地被書本牽著鼻子走。著名美育家呂鳳子說:“書為我用，而不是我被書用”，一旦人被書用，就會(huì)目光短淺、甚至喪失自我。
2、功利性閱讀
未來就業(yè)的壓力迫使大學(xué)生的閱讀取向變得非常功利。英語、計(jì)算機(jī)類的等級證書是畢業(yè)、就業(yè)的法寶，因此，各類英語、計(jì)算機(jī)書籍成為大學(xué)生閱讀的重要內(nèi)容，圖書館、閱覽室、自修室里大學(xué)生們讀的多是英語、計(jì)算機(jī)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、人際交往、面試技巧等比較實(shí)用的書。
3、拓展性閱讀
應(yīng)該說人文類書籍仍然是大學(xué)生閱讀的主要對象。多數(shù)同學(xué)喜歡旅游景觀、人物傳記、為人處事類的書籍。與女生相比，男同學(xué)可算是博覽群書，喜歡閱讀人生哲理、人生奮斗、西方哲學(xué)、古代哲學(xué)、軍事、歷史類的書籍。但是，專業(yè)上的拓展性閱讀依然非常欠缺，往往當(dāng)他們快畢業(yè)的時(shí)候，才意識到拓展型、研究性閱讀的重要性，但已經(jīng)失去了大好的閱讀時(shí)機(jī)。
第一種閱讀的目的給人們帶來純粹的快樂;第二種閱讀的目的使人們獲取知識，掌握技能;第三種閱讀能擴(kuò)大人們的視野，提高人們的思想認(rèn)識水平和高尚的情操。這三種閱讀目的都有其存在的合理性，現(xiàn)在的獨(dú)生子女從小缺乏玩伴，是閱讀的快樂伴著他們長大的;大學(xué)生為了考試、就業(yè)閱讀也無可厚非，畢竟生存是人的第一需要。問題是不能忽略拓展性閱讀，拓展型閱讀的成效無法用成績來量化，但是這種潛移默化的影響卻關(guān)乎人的素質(zhì)高低，關(guān)乎人的長遠(yuǎn)發(fā)展?fàn)顩r，或者說直接關(guān)乎人的可持續(xù)性發(fā)展。作為大學(xué)生，應(yīng)妥善處理好這一種閱讀目的的關(guān)系，以第二種、第三種閱讀目的為主，第一種閱讀目的為輔，相互調(diào)劑，才能完善知識結(jié)構(gòu)，取得良好的閱讀效果。
二、大學(xué)生閱讀興趣批判
大學(xué)生的閱讀興趣，可以從三種不同的角度分析:
1,總體閱讀興趁下降
一是因?yàn)殡娨暋⒕W(wǎng)絡(luò)、游戲、歌廳、繁華的街道等娛樂活動(dòng)的發(fā)展吸引了大學(xué)生的注意力，使得大學(xué)生總體閱讀興趣下降。也許有人說網(wǎng)上閱讀已經(jīng)成為主要的閱讀方式，不否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)成為他們主要的信息渠道，但也成了他們的首要休閑渠道。大學(xué)生上網(wǎng)經(jīng)常從事的活動(dòng)為:聊天，接收郵件，下載聽音樂，看電影等。真正上網(wǎng)讀書或查閱資料的時(shí)間并不多。二是書籍泛濫，大學(xué)生對書籍失去了期待，不懂得珍惜。三是因?yàn)槲覀兲幱谝粋€(gè)信息爆炸的時(shí)代，人會(huì)在無意當(dāng)中接受很多冗余信息，使得大學(xué)生產(chǎn)生了閱讀疲勞。
2、閱讀的內(nèi)容栩向于通俗英書籍
大部分住在集體宿舍的大學(xué)生，沒有電視機(jī)等娛樂設(shè)備，把閱讀當(dāng)作重要的娛樂方式，有的同學(xué)甚至把小說書借到課堂上去打發(fā)時(shí)間。圖書館的專業(yè)書籍、嚴(yán)肅文學(xué)讀物少有人光顧，通俗讀物則供不應(yīng)求，還有部分同學(xué)到校外書店租庸俗書籍看。通俗讀物有水平優(yōu)劣、內(nèi)容好壞之分。這樣好壞不分、團(tuán)圈吞棗的做法是很危險(xiǎn)的。因?yàn)楹脮侨说牧紟熞嬗眩侨祟愡M(jìn)步的階梯，但是壞書卻可以引人人歧途。著名兒童文學(xué)家陳伯吹說:“沒有高尚的欣賞情趣，讀書的效果是不會(huì)好的”。
3、閱讀方式傾向于網(wǎng)絡(luò)閱讀
因?yàn)楦咝Ｓ布l件的不斷改善，網(wǎng)絡(luò)的便捷，使得傾向于網(wǎng)絡(luò)閱讀的大學(xué)生越來越多，網(wǎng)絡(luò)閱讀的時(shí)間也呈延伸趨勢。網(wǎng)絡(luò)閱讀的最大優(yōu)點(diǎn)是可以在短時(shí)間內(nèi)搜索到自己想要的信息。但是網(wǎng)絡(luò)是個(gè)多彩的世界，誘惑太多，缺乏辨別能力和自控能力的大學(xué)生在網(wǎng)上專心閱讀的可能性不大;網(wǎng)絡(luò)上虛假信息、冗余信息充斥，用于搜索、瀏覽的時(shí)間往往比較多，真正的閱讀效果并不是太好;真正有價(jià)值的文章、書籍在網(wǎng)上是需要花錢購買的，并不合算;在網(wǎng)絡(luò)上閱讀容量大的書籍也不利于身體健康。但是，求新心理嚴(yán)重的大學(xué)生，往往不能客觀地認(rèn)識傳統(tǒng)閱讀和網(wǎng)絡(luò)閱讀的優(yōu)缺點(diǎn)，把兩者有機(jī)地結(jié)合起來。
另外，外文讀物的興起是圖書館的一個(gè)亮點(diǎn)。外文讀物有經(jīng)濟(jì)類的、外貿(mào)類的、旅游類的、文化類的，等等。尤其是英文文學(xué)讀物越來越多。有原版英文文學(xué)作品，有介紹文學(xué)作品概要的，有包含中文導(dǎo)讀內(nèi)容的英文文學(xué)讀物，有的有豐富的插圖，有的包含光盤，適合不同英語水平的讀者。文學(xué)和語言一直以來都是如影隨形的，英語的普及也帶來了英語讀物的興盛。這些讀物大多是教育工作者編寫，相對來說，內(nèi)容純凈、益智。對于大學(xué)生來說是個(gè)既有趣又實(shí)用的閱讀領(lǐng)域，也是一個(gè)有待于進(jìn)一步開發(fā)和指導(dǎo)的閱讀領(lǐng)域。
三、大學(xué)生閱讀習(xí)慣批判
1、缺乏計(jì)劃
這與某些學(xué)生不善于做人生規(guī)劃有關(guān)，上進(jìn)的學(xué)生和不上進(jìn)的學(xué)生的區(qū)別在于:一種是有理想、有計(jì)劃的;一種是光有理想而沒有切實(shí)的計(jì)劃，漫無目的，臨時(shí)對什么感興趣就看什么，臨時(shí)考什么就借什么書，考完就丟，收效甚微。
2、故乏救力
圖書館進(jìn)的英文書籍，根據(jù)破損和被污損的情況來看，大部分同學(xué)都只看了個(gè)頭，便不看了，從他們的借閱歷史來看，借閱的書也不少，可是，很少有完完整整看完的。這在大學(xué)生中是普遍存在的有熱情無毅力的表現(xiàn)。
3,潛心閱讀不足
紛繁的世界、快節(jié)奏的生活使人心氣浮躁，大學(xué)生要考慮的事情太多，又對新事物和外面的世界充滿了好奇心，沒有耐心花大量的時(shí)間仔細(xì)地閱讀、思考一本書。快餐式的、蜻蜓點(diǎn)水式的閱讀在大學(xué)生中很流行。但是大學(xué)時(shí)代是一個(gè)人的黃金閱讀期，一旦進(jìn)人社會(huì)，沒有近在眼前的圖書館，且有工作壓力、生活壓力，再想潛心閱讀是很困難的。
4、從眾的閱讀習(xí)慣
年輕人求新、追逐時(shí)尚，像對服飾消費(fèi)一樣，流行什么讀什么，同學(xué)讀什么，就跟著讀什么;大學(xué)生還喜歡結(jié)伴借書，傳閱相互間借的圖書。表面上大學(xué)生閱讀是多樣化的，但真正的有目標(biāo)的深人的個(gè)性化閱讀還是欠缺。
四、大學(xué)生閱讀方法批判
1,重感性閱讀，枉理性閱讀
讀書的快樂有很多種，有生理上的快樂，有庸俗的心理上的快樂，有高雅的精神愉悅，有求知的理性快樂。認(rèn)為青少年時(shí)期是“用感情去讀書”，二十歲以后，要“用理智去讀書”。大學(xué)生到了從感性閱讀向理性閱讀邁進(jìn)的時(shí)候，大學(xué)生不能僅僅滿足于流行圖文書籍帶來的感官快樂，庸俗書籍帶來的庸俗的心理愉悅和生理上的快樂，應(yīng)該注重在閱讀上獲得高雅的精神愉悅和更多的理性快樂。論文百事通
2、不能正確運(yùn)用快樂閱讀
快樂閱讀是一種心態(tài)，也是閱讀方法。有的大學(xué)生習(xí)慣了應(yīng)試教育，喜歡死做題目死背書，不喜歡探索快樂而高效的閱讀方法，把學(xué)習(xí)上的閱讀當(dāng)作負(fù)擔(dān)、以完成任務(wù)的心態(tài)去對待。其實(shí)閱讀的過程比閱讀的目的更重要，應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀媒介，尋找適應(yīng)自己并能給自己帶來快樂的閱讀方法，這樣才可能帶來好的閱讀效果。
3,枉閱讀理論與實(shí)我相結(jié)合
古人一直強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”。理論來自于實(shí)踐，必須指導(dǎo)實(shí)踐才能顯示其價(jià)值，且理論與實(shí)踐相結(jié)合更能出新知、真知。就是閱讀理論、創(chuàng)造理論與指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合的典范。本來，教師布置學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)術(shù)論文，既是想提高學(xué)生的研究性閱讀能力，也是想鍛煉學(xué)生把理論運(yùn)用到實(shí)踐中的能力，結(jié)果，很多學(xué)生學(xué)會(huì)抄襲和拼湊文章，使這美好的愿望落空。部分學(xué)生在實(shí)習(xí)時(shí)遇到問題會(huì)到圖書館來借書，把書上的理論與實(shí)習(xí)的體會(huì)結(jié)合起來進(jìn)行研究，這是值得倡導(dǎo)的。
4、不喜歡記讀書筆記
有的學(xué)生喜歡在書上涂畫，甚至在書上寫上電話號碼等無關(guān)的內(nèi)容。卻并不喜歡用專門的筆記本記讀書筆記。但是，重要的閱讀內(nèi)容要在心里或以后的歲月里留下痕跡，是需要借助筆記的，閱讀時(shí)產(chǎn)生的思想火花如不及時(shí)記錄下來也會(huì)稍縱即逝。
五、大學(xué)生閱讀文化建設(shè)批判
大學(xué)生閱讀文化建設(shè)不是一朝一夕或者某單方面努力的問題，需要大學(xué)生自身、家庭、學(xué)校、社會(huì)共同長期有計(jì)劃的努力，才能取得良好的效果。
1,飲乏通俗易佳的精英讀物
一是出版界利益熏心，歪曲了接受美學(xué)的思想，只在乎吸引讀者的眼球，滿足讀者的生理、心理需要，不重視讀者期待視野的提高。二是中國的專業(yè)、理論類的書籍具有大而空且艱澀的傾向，缺乏通俗易懂、內(nèi)涵豐富的精英讀物，需要有識之士撰寫、出版淺顯易懂的具有普及、提高作用的專業(yè)書籍。三是市場上缺乏有趣、高雅又切合大學(xué)生的生存狀況的文學(xué)讀物。通俗和庸俗不是一回事，期待有良知、有追求的文學(xué)家創(chuàng)造出通俗但并不庸俗的精品文學(xué)書籍滿足當(dāng)代大學(xué)生的需要。四是精英書籍往往缺乏宣傳和包裝而被大學(xué)生們所忽視。現(xiàn)在大學(xué)生非常重視視覺感受和媒體的作用，凡是經(jīng)過媒體宣傳的讀物往往很容易獲得大眾的接受，如名著《塵埃落定》，如地震時(shí)發(fā)表的詩歌和一些畫作等。總之，重視讀者的接受心理和讀者的提高應(yīng)該是所有讀物的追求。
2、中國的中小學(xué)閱讀教育存在故陷
中小學(xué)生的課外讀物更多是教師和家長代為選擇的，不是推薦的書籍就是家長、學(xué)校規(guī)定必讀的書籍，學(xué)生不是處在自然自在的欣賞角度來閱讀，教育工作者忽略學(xué)生的興趣和愛好，忽略了培養(yǎng)他們分辨優(yōu)劣好壞的書籍和選擇適合自己閱讀的書籍的能力。西方有很多職業(yè)教育的例子，從事某一項(xiàng)事業(yè)的種子往往是在很小的時(shí)候種下的，中國的很多學(xué)生不知道自己適合做什么，不知道自己的特長是什么，跟他們從小閱讀興趣沒有個(gè)性化有很大關(guān)系。新晨
3,高校對大學(xué)生閱讀的宜傳、指導(dǎo)力度不夠
首先，很多高校注重專業(yè)課程設(shè)置以適應(yīng)學(xué)生就業(yè)的需要，但往往不注重人文素養(yǎng)類課程的開設(shè)，很少有高校開設(shè)文學(xué)導(dǎo)讀課、信息素養(yǎng)課、閱讀課等，但是這些課程對大學(xué)生的閱讀能起到重要的導(dǎo)向作用。即使有學(xué)校或者有專業(yè)開了大學(xué)語文，還是著重講語言學(xué)的知識，而不是閱讀能力的培養(yǎng)。作為高校，不僅是培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)能力，還要啟人心智，為一個(gè)人一生的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，高校圖書館對大學(xué)生閱讀是重在服務(wù)，研究不足，指導(dǎo)不足。很多館員錯(cuò)誤地認(rèn)為工作業(yè)務(wù)能力的高低取決于對圖書管理系統(tǒng)的掌握而缺乏更高的人文思索。閱覽室成了學(xué)生的自修室，學(xué)生去圖書館不是去借還書，而是在那里寫作業(yè)、看講義、應(yīng)付各種考試。電子閱覽室常是人滿為患，但是學(xué)生上機(jī)在做什么，卻少有人過問，也很難干涉。
第三，學(xué)校系部、學(xué)院及其它相關(guān)部門對大學(xué)生閱讀的宣傳和導(dǎo)讀的活動(dòng)開展得不足，系部、學(xué)院應(yīng)和圖書館、學(xué)生處或教務(wù)處聯(lián)手成立一些閱讀團(tuán)體，組織一些有針對性的導(dǎo)讀活動(dòng)。喬龍慶為了激勵(lì)孩子們讀書，從1996年開始，每年舉辦“讀書解惑”征文比賽的做法是值得借鑒的。
