時間：2022-05-08 16:31:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現當代詩歌，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在中考語文閱讀中，有時也會考查現當代詩歌。考點主要有：（1）了解詩人所處的時代及作品的時代背景;（2）理解詩歌的內容;（3）領悟作品的主旨，體會詩人所表達的思想感情;（4）分析詩歌所運用的寫作手法及其作用;（5）感受詩歌的節奏和韻律;（6）品味詩歌重點詩句的含義;（7）體會詩歌意境，理解詩歌中藝術形象的象征意義。
怎樣鑒賞現當代詩歌呢？
一、關注詩題。俗話說：“題目是文章的眼睛。”從詩題中往往能明確詩歌的類別，進而把握詩歌的主要內容。如余光中的《鄉愁》，從題目可以看出這是一首抒寫思鄉之情的抒情詩。
二、抓住意象。意象即詩中的景和物。由于詩人常用一些特定的事物來表達思想及感情，因而這些事物便被賦予了特定的文化內涵。如“柳”代表送別，“草”代表離情，“月”代表懷人和思鄉，“雁”代表思鄉和漂泊，“菊”代表高潔、隱逸，“落葉”代表悲秋失意等。余光中在《鄉愁》中選用了“郵票、船票、墳墓、海峽”四個意象。這四個意象最能體現“鄉愁”的特殊內涵：母子之情，夫妻之愛，喪母之哀，戀國之思。
三、進入意境。意境即詩中客觀之景或物與詩人主觀情感的融合，即情景交融。詩中情與景的關系，或先景后情，觸景生情;或先情后景，寓情于景。因此，我們在閱讀中，就必須借助聯想、想象，再現詩中描繪的生活圖景，讓詩中描繪的聲、光、色、態等像電影畫面一樣在頭腦中顯現出來，并體味詩人的主觀感情，進而走入詩人營造的或優美或寂寥或悲壯或雄渾闊大的意境，把握詩歌的思想內容。
四、把握寫法。（1）詩人常運用修辭來增強詩歌的藝術表現力。常見的修辭手法有：比喻、擬人、排比、反復等。需要注意的是，同學們應該結合語境，具體分析修辭手法對于增強詩歌表現力的作用。（2）通過聯想與想象來表達詩人強烈的感情。如郭沫若的《天上的街市》，詩人取材于我國古代有關牛郎織女的傳說，并借助豐富新奇的聯想和想象，描繪了美妙的天街景象，表達了詩人希望擺脫封建束縛，追求理想、向往自由幸福的思想感情。（3）運用象征、動靜結合、以小見大、虛實結合、襯托、托物言志等寫作手法來深化詩歌的內涵。如江河的《星星變奏曲》中，“星星”象征著光明，象征著生活中美好的事物，詩人反復詠嘆星星，表達了他對光明的渴望。
模擬訓練
春 芽
李 嶺
一覺醒來
伸出
稚嫩的手
抓住天邊
那一彎
飄動的彩虹
穿進
用美夢磨成的針
將大地
織成錦繡
（選自《人民日報》2009年2月2日）
1.請簡要概括這首詩描繪的情景和蘊含的情感。
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2.詩人發揮新奇美妙的想象，運用多種修辭手法詠物抒情。請結合詩句作簡要賞析。
1、有觀點與本質這兩個方面區別。其中觀點方面，古詩往往是用一首詩來塑造一種意象，而現代詩往往是在一首詩中寫多種意象。這確實使現代詩的表現內容豐富了，但也使得它的表達力度和意象的豐滿程度遠遠不及古體詩。現代詩對于自然環境和人文環境的丟失也使得它在一定程度上沒有了那種清新明麗，讓人心曠神怡的閱讀感受。從某種意義上說，古詩是對人的精神世界和自然世界的完美閱讀，而現代詩則更多了對語言的玩味和取舍。真正寫到情不自禁的時候，現代詩一不小心就可能變成一場文字游戲。這也正是當今詩界和所有真正的詩人所應竭力避免的。
2、而本質方面，古詩和現代詩在語言形式上有著極大的區別。從楚辭到唐詩、宋詞、元曲，古詩有著較為固定的語言形式和比較嚴格的韻律要求。這讓各種形式的古詩讀起來瑯瑯上口，鏗鏘有致。從總體上來說，各種形式的古體詩體現了較強的節奏感和韻律感。這種節奏感和韻律感與人的思想感情結合在一起，就形成了一種特定的語言氛圍。古詩一般較短，這使它無法突破自身結構的限制尋求額外表達的可能。所以這類詩歌的作者總是盡最大可能將感情濃縮在一點，集中表達。那個時代的詩歌創作可以說是“惜墨如金”的創作。“兩句三年得，一吟雙淚流”的精神力量就是這樣產生的。絕不是說現代詩就不需要“惜墨如金”了。
（來源：文章屋網 ）
當下的大學生培養，一方面要注重于專業知識的提升，另一方面則是要加強人文涵養的培育。專業知識及技能是大學生立足于社會的資本，而卻不是其學習的終極目標，大學教育應以培養具深厚人文素養的人才為目標，即培養大學生的文氣。古人常言，“氣”需要養，而養大學生的“文氣”，則需要文學作品的熏陶與教育。文氣的培養是一個長期的過程，需要語言文學的長久浸潤。現當代文學具有貼近大學生實際生活的優勢，是對當下社會生活的觀照，利用現當代文學培養大學生的文氣，勢必將具重要作用。
1.現當代文學能增長大學生的才識，提高他們的文學修養
大學生文氣的體現，首先表現在文學素養方面，一個滿嘴臟話的人必是文氣不足之人。現當代文學以其豐富的知識內容和人文內涵，培養了大學生的書卷氣質，使他們能出口成章，滿腹才華。文學修養的提高能促進文化素養的提升，使大學生在文學創作、思想水平、語言能力等方面都得到發展，同時還能培養大學生的思維能力和理解能力，促進其他科目的學習。
2.現當代文學能提升大學生的氣質
所謂“腹有詩書氣自華”，說的便是飽讀詩書，學有所成，才華橫溢之人。人的氣質的培養需要知識的涵養，特別是文學的熏陶。現當代文學以其簡明易懂、明白曉暢的語言使大學生能更方便地進行閱讀，提高閱讀效率，在增長知識的同時，吸納作品的文氣，增強對生活的理解和感悟，從而提升氣質，培養大學生成為儒雅、得體、智慧之人。
3.現當代文學能培養大學生的人文情懷，提高其對社會道德的認識，增強其社會責任感和公民意識
文學源于生活而高于生活，大學生應吸納文學作品的精華，豐富自己的思想，提高對社會的認識。現當代文學作品中富含多樣而生動的人文主題，書寫了現當代人的人性、思想和個性追求，表達了對社會苦難、民主平等、自由博愛、積極進取等內容的關注，同時，作品中還刻畫了許多生動的人物形象，或高尚，或勇敢，或堅毅，或狡詐，或軟弱，或虛偽……不論是作品中的思想主題還是人物形象，都將引發大學生對人性的思考，對真理的追尋，對社會生活的反思，激發他們內心深處的正能量，提高其人文情懷，促使其成為一個關心國家和社會的人。
4.現當代文學能助力于培養大學生的審美能力和語言表達能力
文學的審美與其他學科相比，更富大眾化，其影響也更深、更廣。而現當代文學則體現了當下社會的審美情趣，與大學生的生活體驗同步，更能引起他們的情感共鳴和認知感悟。經典的現當代文學作品有著深厚的文化底蘊，情節跌宕起伏，內容豐富飽滿，語言生動凝練，主旨含義深刻，有助于培養大學生的文學感受，使其獲得審美體驗，陶冶情操，鍛煉創造力，豐富想象力，促使其追求美好、和諧之事物，提升他們的精神層面。同時，現當代文學通俗易懂的語言，作家獨特的表達風格，既能提高大學生的審美能力，也能提升其語言表達能力，豐富其用語詞匯，提升個人魅力。
二、利用現當代文學培養大學生文氣的方法
從古至今，人們充分認識到了文學之于人的價值，文學在培養人的學識、啟迪人的智慧、陶冶人的情操、豐富人的情感、規范人的德行等方面皆具重要作用。文學作品以及作家本身，都是很好的教育資源。可以說，文學是培養人的利器，更是培養大學生文氣的法寶。現當代文學與現今社會有著密切聯系，是對社會生活和人的精神的反映，其所負載的思想和文化信息均能成為大學生的精神食糧，滋養大學生的文氣，洗滌他們的身心。
1.閱讀現當代文學經典著作，吸取文學精華
經典是人們在長期反復大量閱讀鑒賞之后挑選出來的文學名著，具有很高的文學水準和藝術表現力，其思想深度必能引起人們心靈的觸動，使人有所啟迪，有所感悟。文學經典，體現了社會的精神風貌、價值取向、審美意識和道德理念，以生動的形象、豐富的情感感染讀者，弘揚人性的真善美。讀沈從文的小說能使人感受人性之淳樸，閱余秋雨的散文能使人體會歷史之厚重，誦徐志摩的詩歌能使人品味真、善、美之純凈……閱讀經典，并使大學生讀懂經典，深刻感受經典中的人文情懷、思想魅力、審美情趣，對于提升大學生的品味和個人修為大有助益。大量經典作品的閱讀，能潛移默化地培養大學生的表達能力和詩書氣質，豐富其心靈，滋養其精神，提高其語言表達和文學鑒賞能力，使其順暢地直抒胸臆、下筆成文，成為文氣味十足的天之驕子。
2.舉辦現當代文學欣賞讀書會，增強大學生的文學交流，深化對作品的理解與認識
文學觀照著社會現實，大學生在作品閱讀中往往會有著不同的感悟，其思想和情感體驗也將不同。通過讀書會，大學生可增強閱讀體驗的交流，探討作品中的主旨和深刻內涵，加深對作品的認識。在這樣的交流中，大學生的文學素養將得到提升，在思維方式獲得拓展之余，情感體驗也將更為豐富。讀書會既是對讀書心得的交流，也是大學生情感的交流，更是對知識的交流。文學的對話，藝術的交流，對于提升大學生的審美情趣、開闊視野、加強人文情懷都十分有益。讓大學生沉浸在文學的熏染下，能促進其文氣的提升。
3.編演作品，親歷人物，感受作品的深層魅力
文學作品，特別是小說和戲劇，往往通過典型人物形象體現作品的主旨和深刻內涵。因此，編演現當代文學中的經典作品或作品中的經典段落，能加深大學生對作品的理解。大學生可組建成小的表演團隊，挑選出喜歡的作品，并在自己的理解上對作品進行加工再創造，進而進入角色體驗。例如，可將戲劇作品中的經典橋段進行表演再現，實踐體驗劇本中人物的真實情感，深刻理解作品。這種體驗式的文本閱讀，能提升大學生的審美感知，助益于大學生文氣的培養。
4.朗讀作品，體驗語言的魅力
現當代文學中不乏精美的詩章和優美的散文，朗讀這些作品，動用全部感官來體驗作品中的語言，能加深對作品的認識。如，在閱讀艾青的詩歌《我愛這土地》時，默讀定比不上大聲的朗讀來得暢快淋漓，作品中的愛國之情也只有在朗讀中才能得到充分的宣泄，也就在這讀中，讀者的愛國激情才能盡情迸發。因此，朗讀作品對于增強大學生的情感體驗十分有益，對于學生“文氣”的養成大有裨益。
5.抄寫作品中的經典段落，記錄閱讀體會
摘抄經典句段，不僅能積累文學素材，還能加深對經典文本的理解記憶，提升大學生的審美涵養和文學修養。而記錄閱讀體會，既是大學生的文學創作行為，也是對文學作品的深入研究，對于提升大學生的語言表達能力、寫作能力、文學想象力和創造力都有幫助。現當代文學中富有許多思想極深刻、語言極精妙的詩歌、散文，摘錄這些句段，書寫閱讀體會，對于培養大學生的文學感受力和精神氣質都具積極意義，長此以往，大學生的“文氣”必會得到提升。
三、結語
教師教法依然以傳統講授為主
中國現當代文學教學很長一段時期強調“史”的教學，因而教學上以傳統的講授法為主，除開老師講得神采飛揚的情形，我們的現當代文學課堂滿堂灌的授課方式，不能充分調動學生的主動性與積極性，一些講解過于重視作品的史性與社會性，闡釋過于注重“理”而忽視了文學作品本身的審美特性，使本該生動活躍的文學課堂變得毫無生氣，從而使學生失去了對文學的興趣與熱情。在課時減少，學生不閱讀的困境下，如何搞好現當代文學教學呢?筆者認為要根據現狀來調整教學內容與教學方法。文學課的學必須以讀為基礎，高職高專院校現當代文學教學應該重視文本閱讀。與本科院校強調理論的系統性、完整性不同的是，高職高專注重學生實踐能力的培養，因而高職高專的現當代文學課程教學也應與本科院校的有所區別。與本科院校注重“史”的勾勒與理論的闡釋不同的是我們應該弱化史的教學，而重視文本閱讀的教學。這些能力的培養不是僅僅聽幾節課便可以獲得，而是在一天天閱讀的積累中提升而來。因而，高職高專現當代文學教學應該重視文本閱讀，文本閱讀是中文專業學生能力培養的重要保障。注重文本閱讀，引導學生多閱讀，以文學作品本身的魅力去吸引學生、感染學生，培養他們對現當代文學的熱愛。另外，在文學藝術的歷史長河中，現當代文學是離我們最近的文學，它的審美經驗和規范尚未成熟，需要在大量的文本閱讀實踐中建立和完善。現當代文學的現有評價有許多受到與之相隨的政治文化的影響，在評價上存在誤區，需要在閱讀中重新認識。受政治意識形態的影響，某些政治色彩強烈的作品被高度認可，而很多藝術價值與文學成就更突出的作品則被忽視，對這些作家作品的重新理解、認識與評價需要充分而又穩固的閱讀。大量的閱讀能提高他們對文本最直接的感悟能力和辨析能力，學生能夠借助文本進行深刻的形象記憶，通過讀懂作品，知道作者在說什么，從而根據自己的直觀經驗對文本進行分析，判斷出作品的優劣，優在哪些地方，不足和缺陷在哪里，從而培養學生獨立思考的習慣，激發學生的創新思維。體現教學目標，實現文學課堂的有效性，必須是在師生認真閱讀文本的基礎上，在互動的情境下，發生情感、認識的交流，隨著學期進展，閱讀與討論次數的增加，質量也會不斷提高，學生在閱讀、表達和寫作各方面能力都會有整體提升。
文本閱讀教學途徑
高職高專現當代文學如何做好文本閱讀的教學呢?以文本閱讀為中心改革教學方法是非常重要的。在以文本閱讀為中心的前提下，我們探索讀文本、說文本、演文本“三結合”的教學模式。
(一)讀文本
讀文本，即對文本的閱讀。因為對任何文學作品的理解，都離不開對文本的閱讀。在現當代文學教學中，作為文學的閱讀者，學生對作品的閱讀、體驗和情感升華的實現，教師是無法替代的，這就需要學生進行文本閱讀。哲學解釋學認為，“經典閱讀就是在主體間對話活動中把歷史引入文本，通過移情、體驗、理解實現視野的不斷融合和意義的持續構建與生成，使閱讀和對話進入擴展主體自我認識和建構意義世界的良性解釋循環之中。”［1］在閱讀文本的過程中，讀者與作家作品進行心靈的交流，精神的對話，在對話中了解作品，凈化人格，升華情感。在教學中，必須要求學生讀原著。當然，現當代文學作家作品很多，很豐富，對于剛進大學的學生而言，要進行選擇就很難的。這就需要教師對其進行引導。我們的方法是在開學的第一堂課，便列出要閱讀的書目以明確閱讀目標，分體裁同，分年代，分階段地列出閱讀書目，用以引導學生讀書的實踐，同時，還提出了泛讀與精讀的讀書方法，有些作品要求精讀，對有些作品要求泛讀，就這就讓學生有了閱讀的基本方向和基本方法。在確定了閱讀目標與方法后引導學生對作品的閱讀分三步走。第一步，直觀文本。在感覺和知覺中初步接觸文學形象、意境，并開始有情感體驗的初級階段。就小說的閱讀來說，從感受人物的形體外貌、言談舉止到了解人與人之間的關系，自己閱讀時產生的情感與心靈波動等。就詩歌來說，則從對其音韻、色彩、景物的感受獲得整體印象，并了解它借什么樣的情景寄托什么樣的感情。第二步，觀看影像資料;在對文本初步感知的基礎上，輔以“影視觀賞”。作為閱讀的補充方法，給學生提供一種相對比較直觀而又輕松愉悅的理解作品的方式。現當代的許多作家作品都被改編成了電影、電視劇，比如《阿Q正傳》、《傷逝》、《家》、《邊城》、《死水微瀾》、《四世同堂》、《陳奐生上城》、《紅高梁》等。在影視中生動的人物形象、引人入勝的故事情節、動感的畫面等帶給學生一種直觀而又輕松愉悅的理解作品的方式，讓學生多角度、全方位地解讀文學作品，加深對作家作品的理解，學生在輕松愉悅中體驗到原著的藝術魅力，從而使學生在閱讀、欣賞中感悟。第三步，查看參考教材和相關資料。在引導學生第一二步閱讀時我們認為讓學生無任務地原生態地去閱讀，讓他們找到閱讀時帶給自己心靈沖擊的第一感覺，在此基礎上的第三輪閱讀，便是要更深入地思考。這時，老師把有關作家作品的相關材料、問題包括相關參考教材和資料提供給學生，讓學生選讀，學生利用圖書館、資料室及數據庫、專業網站等途徑大量閱讀作家作品的相關資料，從而形成對作家作品的更全面了解和更深理解。以對魯迅《阿Q正傳》的閱讀為例。第一遍，初讀文本，給學生印象最深的便是阿Q。瘦骨伶仃的阿Q，沒有姓，沒有職業，住在土谷祠里，有著很多可笑的言行:“我先前比你闊多啦!”“我是蟲豸，———還不放么?”“兒子打老子”;了解了阿Q與王胡捉虱子比賽，捏小尼姑的臉，向王媽求愛的戀愛悲劇，“革命便是造反，造反便是革命”的觀念到被殺等故事情節。在對阿Q言行了解的基礎上，獲得了關于阿Q的整體印象，是一個愚昧無知而又自欺欺人的無業游民，從而產生了哀其不幸、怒其不爭的情感。在此基礎上，組織學生觀看影片《阿Q正傳》，更加深了學生對阿Q言行的印象，比如阿Q摸小尼姑臉時的無賴，向王媽求愛時的落魄，到被殺前的懵懂，學生在感到這些可笑言行的同時，會產生一種沉重的心情，從而去更深地思考阿Q的“精神勝利法”。在此基礎上老師提出話題“你如何理解阿Q的精神勝利法，它在當時和現在給人們什么啟示?”由此引導學生在自我有了初步感知和思考的基礎上查找相關評論與資料，從而更全面、多方位、多角度地去解讀阿Q。
(二)論文本
論文本，即圍繞文本展開討論。“人的潛力如何最大限度地調起來并加以實現，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成是教育過程中應當關注的。”［2］作為文學教育者，應該精心組織課堂討論，靈活設計教學環節，從而激發學生思維，最大限度地調動學生參與的積極性。最大限度地調動學生參與的積極性，挖掘潛力，可以在課堂中采取討論的方式。由于每個人的生活環境、人生經歷、性格志趣、知識儲備不同，對同一部作品會有不同的理解，所謂“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。課堂討論就是讓學生就作家作品發表自己的看法，每個同學將個人化的理解借助課堂討論這一平臺，進行交流。在發言時，發言者本身會因為發言而印象深刻，而不同的同學從不同角度的發言，則會使學生在彼此思維的撞擊中將對作品解讀向縱深發展，使學生對文學作品既有感性的直觀了解，也有深度的把握與理解。這不但能激發學生探求文學的熱情，還能激發學生的創新思維，同時培養學生的口頭表達能力等綜合素質。當然，課堂討論不是無序的，教師的組織與引導很重要。討論通常可采取兩種方式:隨堂討論與專題討論。隨堂討論即教師在上課時有準備地拋出一些話題，鼓勵學生思考并即興發言發表意見。如當分析到《沉淪》時提出來思考“你認為《沉淪》結尾主人公跳海如何和愛國主義聯系在了一起?給你什么啟示?”當講到徐志摩詩歌時，學生朗誦后即問“這首詩歌給你留下了什么印象，你有什么收獲?”當講到駱駝祥子時給學生提出這樣的話題:“你認為祥子是個什么樣的人?造成他悲劇的原因是什么?你如何看待虎妞這個人”等等。教師注意引導學生從各個不同側面去思考問題，發表自己的見解，提倡學生各抒己見，鼓勵不同觀點的碰撞，在這樣的課堂中，我們能總是看到學生思想的火花，經常會讓我們想到一句話:“不是沒有人才，而是缺少發現”，教師就是要創造發現人才的氛圍與機會。專題討論法是啟發學生從不同角度探討同一問題的好方法，專題討論會要有鮮明主題，主題過大過深或過易過淺都激不起他們思考的最大興趣與熱情。教師需提前布置難度適當有思考價值的專題，并提供可參考的資料信息，以分小組的形式給予學生一定的時間準備，啟發學生多角度多側面進行探究。討論時先在小組內討論，然后推薦一人代表小組發言，其他小組成員可為該小組代表補充發言。這樣使每位同學都參與其中，每個人的智慧與思想在有效的課堂里最大限度地展現出來。如在《阿Q正傳》的教學中，在學生閱讀的基礎上，我們對作品的創作環境、創作的影響作了介紹，然后給學生提出討論的話題:“你如何理解阿Q的精神勝利法?給你什么啟示?”在這次的專題討論中，大家爭先恐后，見仁見智。有人認為我們身上還有阿Q“精神勝利法”的影子，這是國民的劣根性，我們要以此警醒，去努力克服它，不在自我欺騙中沉淪;有人認為阿Q的精神勝利法雖然有它的不足，但他在困境中還能保持良好的心態，這點值得我們學習。在今天的環境下，每個人在學習、工作、生活中難免會有風雨挫折，在困苦挫折中我們要學會用“精神勝利法”安慰自己，不至被困難磨掉了前進的銳氣;還有的人認為我們要辯證地看待“精神勝利法”，要學習他樂觀的心態，同時又正面現實，只有在挫折中正面現實并永保一顆昂揚向上的心我們才能戰勝困難走向成功。討論中大家爭論激烈，甚至針鋒相對，不時閃出思想的火花。“在討論的基礎上，教師尊重學生個人見解，及時點評，并引導學生穿透社會文化習俗層面觸及個體生命的存在層面。這樣，學生在不同思想觀點的交流碰撞中，深化了對作品的認識與理解，拓寬了思路。”［3］就筆者的經驗來說，學生對每一個要討論的專題都非常認真，每次都會讓他們自己發現自身原來還有諸多潛能。引導學生一個個專題深究下去，積累一學期，一年下來，他們的閱讀能力，分析能力、以至表達與寫作能力都得到了提高。當然，課堂是有限的，一學期我們只能選取教材中的幾個問題來做專題討論，但這樣討論帶來的卻是激發了學生對文學探究的熱情，從而把有限的課堂延伸到了無限的課外。
(三)演文本
隨著教育事業的發展，全國的獨立學院如雨后春筍般茁壯成長起來，它們在擴大高等教育資源和高校辦學規模方面貢獻卓著。但是也應該看到，這些獨立學院無論是在辦學理念、培養目標，還是生源群體上都和一、二本學校存在差別，而這種差別必然體現在課程的設置以及教學環節中。中國現當代文學作為中文系的基礎課程，在獨立學院如何發展，如何適應新的時代要求，就成為一個必須思考的問題。
要談教學改革首本文由收集整理先要對學科的教學環境有個清醒的認識。以近幾年來發展迅速的海南大學三亞學院為例，中國現當代文學課程的教學環境呈現以下幾方面的特征。
首先，從學生生源和辦學規模上看。獨立學院俗稱三本，分數線相對較低，學生基礎薄弱。在海南大學三亞學院下設的9個分院中，由于各方面的原因，人文與傳播分院規模較小，漢語言文學專業亦不屬熱門專業。在漢語言文學或是公關文秘專業學習的學生，不再是出于對文學的熱衷而選擇本專業，更多的是一種對專業不了解的狀態。還有一部分則是被調劑過來，在一種不情愿的情況下開始學習中文，這樣勢必會影響今后的學習效果。以筆者兩年來從事教學的經驗發現，入校第一學期，學生都是一種懵懵懂懂的狀態，還不能擺脫高中時的語文教學模式，這種狀況在第二學期才能有所好轉。
第二，從人才培養模式和課時情況看。獨立學院緊抓高等教育大眾化的契機和社會轉型時期細分市場對于人才的需求，進行人才培養模式的革新，更多的從實用性人才入手，強調課程的實踐性，這樣勢必給傳統的基礎性課程帶來沖擊。一個明顯的變化就是課時量進行了重新調整，實踐課時增加，理論課時減少。以海南大學三亞學院中國現當代文學課程為例，2008級共112學時，歷時3個學期，2009級縮減到96學時，2個學期完成，2010級以后改為80學時。課時量遠遠小于非獨立院校。
第三，從教學資源上看。獨立學院由于創建時間較短，現代化的教學設備一般比較齊備。以三亞學院為例，目前所有教室已配備多媒體。在現代化教學環境中，如何讓傳統基礎性課程更進一步，就成為擺在任課教師面前的一個問題。同時，也應該看到，由于學院的歷史較短，加之其他一些方面的原因，在圖書館的建設方面還存在某些不足。很多作家、作品或是經典的版本缺失，這樣都給教學或是研究包括學生課下閱讀帶來一定的困難。
針對上述情況，中國現當代文學課程應該從授課內容、教學方法、考評標準等方面進行改革，以適應獨立學院的發展需要。
一、教學內容
中國現當代文學課程要講授基本的文學史知識，培養學生對中國現當代文學作品的審美感悟能力，整個教學應該體現出知識性、文學性、人文性和學術性的統一。而由于課時的限制，也由于學生基礎的制約，獨立學院的中國現當代文學課程更應該注重對重要作家作品和文學現象的分析，還原到文本，注重文學感受和分析能力的培養，淡化“史”的線索。當然，淡化不是徹底的拋棄，而應該以“史”為線索，將文學現象以及作家、作品串聯起來，點面結合，讓學生對中國現當代文學有個整體的認知。同時，在教材的選擇上也應該注意兩點原則，理論性較強、研究性的教材盡量不選；過老的版本不選。既要符合本校學生的實際情況，又要借鑒一些新的理論資源。
二、教學方法
在現當代文學教學改革中，應打破原有的以教師講授
為主的教學方式，調動學生參與教學的積極性，還原學生的學習中心位置，培養學生主動學習和解決問題的能力。比如在開學之初，就應該對教學過程作出周密部署，安排好老師和學生各自講授內容，讓學生分頭準備，老師給予適當指導。這種方法，筆者曾在講授80年代小說時在08級漢語言文學專業和公關文秘專業做過對比性實驗。漢語言班，提前布置，在老師講完80年代小說概況后，學生登臺介紹王蒙、張賢亮、賈平凹等重要作家及作品。由于學生課下查閱了大量相關資料，并自己動手制作了精美的課件，準備充分，所以學生反響熱烈，教學效果明顯。既提高了學生的閱讀興趣，也培養了動手制作能力，同時還鍛煉了學生的課堂表達能力，是一次難得的鍛煉機會。而公關文秘班采用了傳統的授課方式，以老師講授為主，整節課學生除了在忙于記筆記外，很難有個人獨立思考和實踐鍛煉的機會。
增強學生的學習主動性，還應當增加討論的機會，這對培養學生的學習能力、創新性思維都大有幫助。討論課也必須事先做好準備工作，精心設置問題，在確保學生閱讀過作品后才可以開始。討論課也應以學生討論為主，教師適時點撥和總結。我們還可以借鑒一些比較成功的經驗，如在個別學校，每次課前拿出5分鐘，交給學生，讓他們輪流介紹最新讀過的作家、作品，在擴大了學生閱讀面的同時，也培養了一個班級濃厚的學習氛圍。
進行教學模式改革，現代化教學條件也應當充分利用。在有多媒體的條件下，應盡量用課件上課，一方面提高效率，線索性的標題和重要的內容可以在課件上展示，一目了然；另一方面，適當的加入一些與課堂內容相關的圖片、資料、乃至音樂都可以提高學生的學習興趣。如筆者在講述郭沫若的詩歌時，在課件中穿插了一段《鳳凰涅槃》的朗讀資料。學生被其中激昂的情緒所感染，整堂課都精神飽滿，學習、接受的效果都非常好。再有，還可以充分利用網絡資源，有針對性的指導學生訪問一些文學網站、文學研究或評論網站。比如百家講壇就是一塊非常好的陣地，其中曾就中國現當代文學中的老舍、張恨水、張愛玲、錢鐘書作過系列節目。還有世說新語欄目也同樣是一檔人文氣息濃厚的節目。這些對擴大學生的知識面，自主學習，啟發思維都是有幫助的。再者，還可以建立現當代文學名著影視資料庫，組織學生利用業余時間觀看，既可以豐富學生對現當代文學名著的感性認識，開闊視野，還可以比較文學原著與改編的影像資料的不同，從而深刻認識文學作品作為語言藝術的重要特征。甚至，部分學生可以以此為契機，作為突破口，做一種更深入的思考。筆者就有學生針對王安憶小說及影視改編進行比較寫作畢業論文。
課外實踐活動的倡導也是不容忽視的，可以組織學生排演現當代文學話劇，舉辦經典作品閱讀報告會，開展現當代詩歌散文名篇朗誦會等。這些課外實踐活動可以使學生煥發自身的學習興趣和熱情，打下良好的人文基礎，培養健康人格，真正地愉快學習、自主成長，更好地走上社會。
三、考評標準
考評直接影響著教學過程和教學效果，所以考核方式和考核內容的改革至關重要。目前現當代文學作為專業基礎課程，一般都是以閉卷考試的方式結課，形式相對單一。而考試內容的設置，筆者從這兩年來出試題的經驗看，也存在一個兩難的尷尬境況。需要學生獨立思考的題目，往往因書中缺少固定答案，所以學生普遍感覺較難，考核成績不理想；而學生感覺相對容易的題目，多是記憶性的內容，對培養學生的獨立判斷、自我見解沒有太大幫助。由此可見，考評內容的設定也和平常的教學方式息息相關。如果學生從大一開始平時就注重培養他的獨立思考能力，這種兩難的境況也許就能有所好轉。
同時，我們也主張不能以一次考卷定結論，而應適當的加以平時成績。這一點三亞學院做的很好，考試成績占70％，平時成績占30％，合在一起才是最終的總評成績。作為平時的考核，也可以適當加入一些小論文的寫作，這樣既可以加深他們對平時學習內容的了解，也可以為最終畢業論文的寫作奠定基礎。
中國現當代文學是社會發展中的重要文化產物，本文中著重對中國現當代文學教學的實施過程中的現狀及存在的問題進行了分析，并且在此基礎上提出了相應的改革策略。希望以來來為我國的高校現當代文學教學的改革和發展提供有益的建議和幫助。
關鍵詞：
中國；現當代文學；教學改革
近年來隨著我國的教育改革不斷深入，素質教育逐漸受到重視。高校的現當代文學教學是教育中的基礎部分，當中所存在的問題卻逐漸明顯，嚴重的影響著教育的未來發展和進步。下面將對中國現當代文學教學改革的相關內容進行詳細的討論和分析。
一、現當代文學教學改革必要性
近年來隨著素質教育的不斷深入改革，高校的教育改革也受到了格外的重視。在這樣的背景下我國的高校教育需要積極的將知識性教育改革成為綜合素質的教育。因此可以說給高校的文學教學帶來了新的難度和挑戰。再加上社會民眾價值觀念和思想觀念等方面的轉變，導致現當代文學對于學生的吸引力逐漸下降，導致文學教學受到了冷待遇[1]。此外，由于長時間的受到傳統教育思想的影響和應試教育的影響，導致學生的知識面比較狹窄，在學習起來現當代文學的過程中會比較吃力。以及一些西方的新的思想文化融入，導致學生對于現代的流行文化更加關注，而對于現當代文學卻難以產生積極性。在這樣的環境下我國的現當代文學有必要進行積極的改革和創新，只有這樣才能促使我國的文學得到進一步的發展，為學生的綜合素質培養奠定穩定的基礎。
二、現當代文學教學中存在的問題
1、課時不足
我國的高校在進行現當代文學教學中存在著嚴重的課時不足現象。造成這樣的問題主要是因為現當代文學多數是以公共課程的形式存在的，與專業教學之前相比較容易受到忽視，因此會出現不斷的縮減課時的現象。
2、學生缺少閱讀和學習的興趣
現代網絡和新媒體的發展速度十分快，這在一定程度上促使年輕的學生們更加愿意采取現代化的閱讀方式來進行資料閱讀和學習[2]。雖然教師在課堂中會經常的向學生灌輸一些文學作品閱讀的重要性，但從學生的角度上來講，文學作品的學習中始終缺少一些樂趣，導致教學的效果受到了嚴重的影響。再加上教師基本上都采取較為傳統的教學方式，更加導致學生在學習的過程中難以提升積極性，只能靠機械化的記憶方式來獲取相應的文學知識內容。
3、教學方式的落后
現代社會中科學技術和網絡信息技術發展十分迅速，但我國的現當代文學教學中卻始終都采取傳統方式進行教學。這主要是因為教師們長時間的使用一種方式教學已經形成了定性的思維，面對全新的教學方式從主觀上難以接受和認識，因此導致教學方式顯得落后。
三、中國現當代文學教學改革策略
1、重視教學組織
我國的現當代文學教學是教學基礎，在教學中教師應當教學進行重新組織，增加教學課時，促使學生的文學基礎知識能力和素質能得到提升。對此教師可以將學生根據實際情況和喜好程度等來進行劃分，然后針對性的實施教學，促使學生能獨立的進行知識提升。同時教師要重視起對學生的文學審美情趣培養，積極的組織學生參與到相關的文學作品品鑒當中去，促使學生能真正的感受文學作品，為學生奠定穩定的基礎。
2、采取討論式的教學方式
現當代文學教學教學的實施不僅要從教學內容上進行創新，教師更加應當重視起教學方式的改革，應當采取多種不同的措施來盡量的調動起學生的積極性和主動性，促使學生能主動投入到學習當中去。對此教師可以在課堂前布置相應的問題，讓學生帶著問題來進行討論，引發他們不同的想法和觀點。例如在進行話劇《雷雨》的教學過程中，教師在對學生講述過基本的資料和背景以后，要讓學生進行自我閱讀，然后思考“《雷雨》當中從哪些地方體現出了民族化的特點？”或者其他的問題，通過學生的閱讀和討論來進行問題的深入分析[3]。這種討論式的教學方式往往能讓學生感覺到相應的放松，同時也更能引發學生的思維活動，促使學生成為課堂中的主體，更加能有效的提升學生積極的參與度。
3、充分利用多媒體等教學方式
隨著近年來科學技術和多媒體技術的快速發展，現代教育中已經廣泛的開始應用方多媒體方式實施教學，并且得到了普遍的認可。在多媒體教學中由于當中包含著聲音、圖像以及視頻等多種不同的展現方式，因此更加能引起學生的主義，提升學習興趣。因此，教師在實施現當代文學教學的過程中應當重視起現代教學方式的融入，充分的利用好多媒體教育資源。例如在詩歌的學習中教師可以借助多媒體來為學生播放背景音樂；在學習話劇的時候讓學生更加直觀的觀看相關視頻內容等。這種方式將促使學生的積極性大大提升，對教學的改革和創新將產生重大意義。
4、建立完善的教學評估機制
教學評估對于學生來說是十分重要的，科學的評估方式能讓學生對自我有更加清晰的認識和了解，同時也能從中找到不足從而進一步的進行改進，起到監督的作用[4]。因此，教師在當前需要積極的完善相關的教學評估機制，將學生的日常表現、參與度、積極性和學習的效果等進行綜合性的評價，從而幫助學生真正的認識到不足和優勢。同時，學生也要對教師進行進一步的評價，督促教師能及時的組織新的教學方式，為教學活動的開展注入新的活力。科學的評估機制對于學生和教師來說都是有效的，也是教育改革中的必然措施。
四、結語
現當代文學的發展對于學生的素質培養和文化底蘊的培養具有重要的意義，因此當前階段在教育環節中一定要對此加以重視。我國的高校現當代文學教學當前仍然處于較為落后的狀態，因此在教學中教師還需要對此實施積極的改革和創新。要根據學生情況采取科學的組織策略，并利用現代化的教學方式來實施教學，為學生提供一個良好的學習環境，并建立起相對科學的教學評估機制，幫助學生積極的認識自我，改善自我。以此為現當代文學提供重要的基礎保障。
作者：梁洪潤 郎春艷 單位：黑河學院人文傳媒學院
參考文獻
[1]王愛軍,黃慧慧.文學研究中的問題意識與文本細讀[J].連云港師范高等專科學校學報，2014，（02）：56—69.
[2]田欣欣.文本細讀與中國現當代文學教學——以元雜劇為例[J].中國大學教學，2014，（33）：55—61.
[關鍵詞] 中國現當代文學；“師-生”協作式教學模式；教學理念；教學方法；教學評價
在文學邊緣化、商品化、消費化的今天，高校的文學教學普遍都需要突圍。作為高校漢語言文學專業的一門傳統專業必修課，中國現當代文學課程如何滿足當前我國高等教育的綜合型人才培養的目標？社會和時代對高校的文學教學提出了多方位、多層次的要求，那么進行行之有效的教學改革是必然的。
一、更新教學理念
現代教育理論認為，“教育的功能將更多地從傳授現存知識和培養現有技能轉向培養學生不斷學習的能力，以使學生獲得自身可持續發展的途徑與方法。教會學生學習，將是現時代教育的主旋律”[1]要培養學生的終身受益的多種能力和獲得可持續發展的方法，中國現當代文學的教學也應具有靈活性，建構互動而開放、動態而靈活的探究式文學教學理念。
中國現當代文學課程現行主流教學模式主要是以教師為中心的“師講生聽”的教學模式。這種教學模式雖然有利于教師主導作用的發揮，有利于教師對“文學史”和“文學思潮”等知識的系統傳授，也有利于教師組織和監控整個教學活動的進程。可是這種教學模式過分強調教師的“教”，比較封閉、缺少彈性，缺乏師生互動，從而使學生成為知識的被動接受者和灌輸對象，學生“學”的主體性就不能很好地體現出來，學生綜合能力的開發就受到限定。為此，基于建構主義學習理論和“人本”思想，我們擬建構“師-生”協作式的教學模式，即在教學過程中以教師為主導，學生為主體，教師和學生以平等的地位進入知識場域，在師生互動協作、學生與學生合作中合理利用開掘教學內容和使用有效的教學方法與手段創設對話式、活動式和探究式的教學模式。這種教學模式能利用各種教學環境要素，有利于加強實踐教學和進行素質拓展，使學生成為知識意義的主動建構者，而教師則成為學生知識建構的協作者；這種模式還可充分發揮教師與學生的主動性、積極性和首創精神，最終達到教學相長。
二、不斷豐富教學方法
要建構“師-生”協作式的教學模式，教師必需要不斷運用和創造各種新的有效的教學方法，以增加教學過程中的互動，充分調動學生在課堂上的參與意識，激發學生的學習興趣。但是所有的教學方法的使用，都要根據教學和對象和教學的客觀條件進行選擇。教學方法和手段的選擇要以培養學生的審美能力，提高學生的人文素養，開發學生的創新能力和探究精神為目的，從而解決學生學得“被動”和學得“無趣”的問題。
為了實現文學課教學的目的，即“不僅僅在于教給學生文學知識，更在于使學生獲得文學審美能力、文學想象能力以及寫作能力。”[2]為了培養應用型人才，就要重視實踐性教學方法。教師要把握好教學進度，在課堂上注重學法和文本解讀法的指導，并進行示范性的文學分析與闡釋。
有許多論者對一些很有效的教學方法進行了諸多實踐和探究。在具體的教學過程中，我們不妨借鑒和綜合使用這些方法。在讀圖時代，影視文化大行其道，學生對文本閱讀比較淡漠，這是不爭的事實。使用影視與文本互讀法，不僅可以創設師生對話的可能，也可以促進學生閱讀文本的興趣。如果有條件的話，還可以組織學生進行作家故居的實地考察、就近進行當代作家采訪等。講抒情性的文學，如詩歌、抒情散文等，朗誦法可以使學生融入教學情景。講敘事性的文學，如戲劇、小說等，可以使用講評書的方式，也可以讓學生進行小說改編和表演；表演既發展了學生的個性，也有利于建立對話式的教學態勢。這樣既可以給學生“新”的感覺，活躍課堂氣氛，又可以讓學生在讀、講、編、演的過程中，通過文本與作者發生思想情感的交流，能激發學生的文學想象力和再創造力。
三、變革教學評價機制
要建構“師-生”協作式的教學模式，還需要變革現行的較單一的教學評價機制。在教學評價機制的改革中，要不斷建構起過程化、多樣化、靈活化的評價機制。
中國現當代文學的教學評價主要是針對學生而言的，教學效果的評價是單向度的，不具有互逆性。一般而言，教學評價方式主要是期末考試或考查。這種評價忽略了教學過程，學生為了學分，只在考前狂“背”書和課堂筆記，或考試作弊。這就很難對學生進行文學知識的傳遞，更不用說美感熏陶和人文素質的培養了；而學生也就體會不到發現問題、解決問題和創新知識的樂趣。
綜上所述，在多元化的21世紀，中國現當代文學課程建構“師-生”協作式的教學模式能適應社會和學科的發展。這種教學模式具有交互性、實踐性、動態性，能促進互動的、協作的探究式文學課堂的建設。我們將在今后的教學過程中進行實踐探索，希望能夠逐漸改變傳統的以教師主講的教學模式，提高當代文科大學生自主學習的能力和綜合素質。
參考文獻：
[1]張燕鏡.師范教育學[M].福州：福建教育出版社，2000：363.
[2]溫儒敏.關于現當代文學基礎課教學改革的思考[J].中國大學教學，2004（2）：30.
一、更新教學理念
現代教育理論認為,“教育的功能將更多地從傳授現存知識和培養現有技能轉向培養學生不斷學習的能力,以使學生獲得自身可持續發展的途徑與方法。教會學生學習,將是現時代教育的主旋律”[1]要培養學生的終身受益的多種能力和獲得可持續發展的方法,中國現當代文學的教學也應具有靈活性,建構互動而開放、動態而靈活的探究式文學教學理念。
中國現當代文學課程現行主流教學模式主要是以教師為中心的“師講生聽”的教學模式。這種教學模式雖然有利于教師主導作用的發揮,有利于教師對“文學史”和“文學思潮”等知識的系統傳授,也有利于教師組織和監控整個教學活動的進程。可是這種教學模式過分強調教師的“教”,比較封閉、缺少彈性,缺乏師生互動,從而使學生成為知識的被動接受者和灌輸對象,學生“學”的主體性就不能很好地體現出來,學生綜合能力的開發就受到限定。為此,基于建構主義學習理論和“人本”思想,我們擬建構“師-生”協作式的教學模式,即在教學過程中以教師為主導,學生為主體,教師和學生以平等的地位進入知識場域,在師生互動協作、學生與學生合作中合理利用開掘教學內容和使用有效的教學方法與手段創設對話式、活動式和探究式的教學模式。這種教學模式能利用各種教學環境要素,有利于加強實踐教學和進行素質拓展,使學生成為知識意義的主動建構者,而教師則成為學生知識建構的協作者;這種模式還可充分發揮教師與學生的主動性、積極性和首創精神,最終達到教學相長。
二、不斷豐富教學方法
要建構“師-生”協作式的教學模式,教師必需要不斷運用和創造各種新的有效的教學方法,以增加教學過程中的互動,充分調動學生在課堂上的參與意識,激發學生的學習興趣。但是所有的教學方法的使用,都要根據教學和對象和教學的客觀條件進行選擇。教學方法和手段的選擇要以培養學生的審美能力,提高學生的人文素養,開發學生的創新能力和探究精神為目的,從而解決學生學得“被動”和學得“無趣”的問題。
為了實現文學課教學的目的,即“不僅僅在于教給學生文學知識,更在于使學生獲得文學審美能力、文學想象能力以及寫作能力。”[2]為了培養應用型人才,就要重視實踐性教學方法。教師要把握好教學進度,在課堂上注重學法和文本解讀法的指導,并進行示范性的文學分析與闡釋。
有許多論者對一些很有效的教學方法進行了諸多實踐和探究。在具體的教學過程中,我們不妨借鑒和綜合使用這些方法。在讀圖時代,影視文化大行其道,學生對文本閱讀比較淡漠,這是不爭的事實。使用影視與文本互讀法,不僅可以創設師生對話的可能,也可以促進學生閱讀文本的興趣。如果有條件的話,還可以組織學生進行作家故居的實地考察、就近進行當代作家采訪等。講抒情性的文學,如詩歌、抒情散文等,朗誦法可以使學生融入教學情景。講敘事性的文學,如戲劇、小說等,可以使用講評書的方式,也可以讓學生進行小說改編和表演;表演既發展了學生的個性,也有利于建立對話式的教學態勢。這樣既可以給學生“新”的感覺,活躍課堂氣氛,又可以讓學生在讀、講、編、演的過程中,通過文本與作者發生思想情感的交流,能激發學生的文學想象力和再創造力。
三、變革教學評價機制
要建構“師-生”協作式的教學模式,還需要變革現行的較單一的教學評價機制。在教學評價機制的改革中,要不斷建構起過程化、多樣化、靈活化的評價機制。
摘要:“中國現當代文學”是高校漢語言文學專業的一門專業基礎課程,具有突出的人文性、審美性特征。然而該課程在現行的教學中存在著諸多問題,教學改革勢在必行。作為教師,首先要從改革課程教學內容入手,做到經典性與人文性、審美性相結合,力求使學生的審美能力和人文素質有所提高;其次要嘗試多種教學方法與現代化教學手段。
關鍵詞:課程體系;教學方法;教學手段;教學改革
中國現當代文學是高校中文系一門重要的專業基礎課,同時由于它與現實聯系緊密,對學生的人文素質提高有較大影響。筆者在從事現當代文學教學十多年的實踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學,提高學生的審美能力,增強學生的文素質,為培養高素質的人才搭建一個教學的平臺。近幾年來,為了適應高等教育發展的新形勢,尤其在深化教學改革、推進素質教育、實施教育創新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學效果。
一是改革課程教學內容,力求使學生的審美能力和人文素質有所提高。以往的中國現當代文學教學,是一種典型的知識型教學,主要是從歷時的角度梳理文學史的線索,在此基礎上,評述重要作家作品、文學現象和文流,目的是使學生獲得應有的文學史知識。而作為文學史最基本的構成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學史知識和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發揮它在培養學生審美能力、提高學生人文素質方面的潛在功能。從教學實踐看,許多同學對中國現當代文學名作的理解,過于依賴文學史教材中的學術定論,而忽略了個體在閱讀文學作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗、生命意識融入對作品的審美體驗,因而雖然獲得了知識,但對自身的人格養成和素質培養并未產生太大的影響。加之課時的限制,如當代文學部分在我校是開設一個學期,每周3個課時,卻要講授從1949年到1997年近50年的內容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識型的教學模式向素質型的教學發生轉變,筆者在教學改革中,對《當代文學作品選》教學大綱做了較大調整,在宏觀把握當代文學史發展脈絡的前提下,把教學的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當代文學的概念、分期、發展概況、重要的文學史事件進行介紹,通過這部分內容,學生對50年的當代文學史就有了一個整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當代文學三個發展階段的十幾部作品進行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學史方面的代表性,同時在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。
與所講篇目有關的文學史知識會在篇目講授時再次強化,以區別于一般的當代文學作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進一步把文學史教學具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導學生細致深入的閱讀和體驗作品的思想與藝術特質,把獲取文學知識、提高審美能力、增強人文素質結合起來,在學習本課程的同時,不知不覺地接受藝術的感染和人文精神的浸潤。內容表述方面也作了革新,一改傳統表述主題思想、人物形象、藝術特色等幾個方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠的追問”等,給學生以耳目一新之感,直觀上也給予了學生美的感受。
為了彌補講授篇目有限的不足,我在第一節課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時成績的一部分計入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節課有關的閱讀文獻與參考資料,使學生了解最新的科研資訊,拓寬了學生的學術視野。同時我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現代文學史》該書是教育部“高等教育面向21世紀教學內容和課程體系改革計劃”的研究成果,被國內學術界公認為本專業和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發,在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結合;在編寫內容上,對中國現當代文學的經典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學生的一定閱讀量。與學界其他《現當代文學史》相比,它有著突出的優勢,即所觸及的內容相當扎實、條理清晰、詳略得當。尤其注重史和作品相結合,力爭多角度、多維度、多側面地向讀者展示現代文學史豐富的內蘊。教材編寫重點旨在培養學生獨立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因為教材具有先進性,因此對教材的研讀成為學生必做的功課。這樣,課內與課外結合,點與面結合,經典性、人文性與審美性結合,收到了良好的效果。
二是多種教學方法與現代化教學手段的嘗試。傳統的教學方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個人的自我表演,這種教學方法有其優點,可以條理系統地傳授知識,但缺點也很明顯,即不能有效地調動學生學習的積極性,學生在整個教學過程中十分被動,作為學習主體的作用無法發揮,因而不利于學生能力的培養。現代教育思想則要求在教學過程中,以學生為主體,教師為主導,突出啟發性和學生能力的培養,尤其是突出學生的自學能力和研究性學習能力的培養。為達到此目的,我根據課程內容特點采取了多種教學方法。有的內容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經常采用“提問式”教學法,提一些富有啟發性的問題激發學生思考,每次上課開始,都將上次教學中的精華和難點用提問的方式進行回顧,加深學生印象,促進學生有重點地理解和掌握有關知識。有的內容采用“討論式”教學法,前幾周就告訴學生要討論的題目,讓學生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發言提綱,然后課堂上圍繞問題展開討論。因為課前學生作了充分準備,所以學生參與積極、討論熱烈,05級本科班的《黑駿馬》討論課,學生思維活躍,爭相發言,主體性得到了充分發揮,我再加以點撥引申,對學生不懂處詳加闡述,將討論導向了深入,教學效果相當出色。超級秘書網
實踐證明,這種方式很受學生歡迎,一是學生參與面廣,課堂氣氛活躍,學生有表現自我的機會;二是真正實現了師生互動,讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實踐式教學方法應用到教學中,如組織學生舉行現當代詩歌朗誦會,要求學生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學生編制“中國現代文學三十年簡表”,平時的教學中就貫穿動手能力的培養,要求學生撰寫學術小論文,將所學內容與思考判斷、文字表達訓練相結合。這樣,結合專業課教學內容,把素質教育貫徹到專業教育的過程中,培養知識和能力兼備的高素質人才,同時也為以后的畢業論文寫作積累了素材和經驗。
大學課程改革的另一個重要方面是教學的現代化,要求教師在教學中充分利用多媒體技術、信息技術來輔助教學。在教學手段上,以多媒體教學為主,綜合運用多種教學手段,最終制作出與課程配套的多媒體教學課件。我在06級本科班的現代文學教學中,開始引進了現代化的教學手段,并且精心設計了多媒體課件。實踐證明,多媒體課件的運用,以直觀、豐富的畫面提高了學生上課時的積極性,活躍了課堂氣氛,極大地擴充了課堂教學信息含量,彌補了傳統教學手段的不足,提高了學習效率。現代化教學手段的使用是非常必須的,但同時還必須提高多媒體課件的制作質量,不能隨便在網上下載。一個好的課件要經過自己的精心打磨,內容不宜過多,不能把講義內容全部搬到課件上,但重點的東西要在課件中反映出來,也不能完全依賴課件。多媒體教學還須與傳統的板書相結合,這樣方能取得良好教學效果。
教改過程中,我深深感到,人文學科在這場教學改革中肩負著重要的責任,還有許多潛能有待發掘。轉變教學觀念,提高教學質量,堅持不懈地進行課程改革,是一項長期的系統工程,需要教師在教學中不斷探索總結,這也將成為我今后教學工作的主旋律。
我國高等院校漢語言文學專業的世界文學（外國文學）課程作為必修課普遍在高年級階段開設。先修的文學類課程有中國古代文學、中國現當代文學、文學理論等。高年級的學生分析問題和解決問題的能力更強，世界文學課應該利用學科優勢加強與先修文學類課程的橫向聯系與統合，使學生構建起較為完整的“總體文學”的意識。1997年國務院學位委員會和國家教育委員會將原有的世界文學和比較文學學科合并，確立了“比較文學與世界文學”這一學科。世界文學與比較文學的靠攏，使得世界文學課程理所當然地更自覺地以比較文學的觀念、視野加強文學總體意識的培養和中西文學、文化的比較研究。有越來越多的專家、學者和一線教師意識到世界文學學科的比較特性。曾艷兵教授說：“任何世界文學的研究和教學必然是‘比較’的，因為任何的研究者和教學者都必定是站在自己的位置上，用自己的眼光，憑自己的好惡，根據自己的知識和文化積累去研究和教學世界文學的。”[1]聶珍釗教授更是直言：“我國原有的外國文學或世界文學本質上就是比較文學”。[2]由于這種學科特點，中文系世界文學（外國文學）課教師更是應該發揮學科優勢，在教學中運用比較視域進行中西文學比較和中外文化比較。
1.認識“他者”，更能認識自我
中文系的世界文學課主要講授除中國文學外的其他國家的文學史和作品。學生們在大學一、二年級系統地了解了中國文學、中國文化的傳統，但這種自我認識和自我學習難免會留有認知的死角。世界文學課的學習將開闊學生們的視野，不僅可以習得不同國家的文學史知識，通過閱讀各國重要作家的經典作品獲取豐富的人文資源，而且還能在彼此的觀照中進一步加強對中國文學的認識。有時候認識自己，了解本民族的文學、文化，不僅僅需要自我審視，也需要別人的視角。打個比方，蒼茫的大海上黑夜中有兩座燈塔，雖然每座燈塔都能照到遠處，也能照見另一座燈塔，但燈塔的下面是最黑暗的，它需要另一座燈塔才能照亮。巴赫金的《陀思妥耶夫斯基的詩學問題》中提出“超位”與“外位”兩個概念，用它們來形容中文系的中國文學課與世界文學課的地位和彼此觀照的必要性非常合適。“超位”即“位置法則”，指沒有兩個人的身體能夠同時占據一個位置，“我”的位置是獨一無二的。“外位”指的是他人眼中的“我”。我們自己對中國文學的認識因為文化傳承等多方面的因素無疑是獨特的視角。但用巴赫金自己的例子說，當兩個人面對面，你身后的墻壁、頭上的云彩和你自己的前額你是沒有辦法看到的，對方亦然。所以有時候認識自我需要他者的視角。具體到文學課上是指它的學習要突破文化交流和文化學習中的視域限制。在實際教學中通過中西文學比較引入他者的視角重新審視中國文學對世界文學的教師來說是很自然的。比如在講授古希臘神話時，教材上歸納出古希臘神話的特點為神人同形同性、人本主義、重哲理等，這些特點的得出其實是以其它文學、文化作為參照得出的，這些參照坐標里也有中國文學。通過比較，加深了對中國古代文學神話的同體、重倫理等的特點的認識。又比如講授20世紀初美國新詩運動時，我們會很自然地引導學生思考我們中國古典詩歌的文言文句式、語法特點，并與歐洲詩歌傳統作比較。通過這種審視，想必同學們不僅了解了美國新詩運動的特點，也會加深對中國古典詩歌特點的認識。
在全球化背景下誰都不能忽視中西方文學與文化的交流。中國的現當代文學，是在中國傳統文化與現代西方文化、文學的合力下成長起來的。如果完全忽略現代西方文化、文學對中國現當代文學的影響，不探索現代文學與現代西方文學的關系，就不可能真正研究好中國現當代文學。在課程安排上，中國現當代文學是先修課程，學生那時還沒有世界文學的知識背景，那么教師在教授中國現當代作家與西方文學、文化的關系時，只能是點到即止，印象也不夠深刻。大一大二年級的學生對這樣的知識點也只能憑著記憶來識記。但如果認識魯迅不能從全球化背景下出發，理解便有偏差。魯迅談自己的文學創作時說，“記得當時最愛看的作者，是俄國的果戈理和波蘭的顯克微支。日本的，是夏目漱石和森歐外。”[3]魯迅的《狂人日記》在作品體裁（日記體小說）、人物形象（狂人）、表現手法（反語諷刺）和結尾（救救孩子）等方面，都和果戈理的同名小說有相似之處。如果沒有這個全球化的角度，沒有比較視域的背景，沒有這些作為參照，就不能真正認識魯迅。當外國文學課教授到果戈理等人的時候，再提及其對魯迅的影響，學生們便有了一種融會貫通的感覺。我國的外國文學史教材是由我國研究者自行編寫的，它們的編寫者本身都有中國文學的素養，他們心中有中國文學的參照所在，所以由他們編寫的教材無處不顯示出比較的意識。
2.比較可以深化對世界文學、國別文學的認識
世界文學課程本身就是關于多個國家的文學史研究，而這些國家之間的文學關系、作家間的互相影響本身就屬于比較文學。18世紀末19世紀初的浪漫主義文學就非常強調文學關系。日本比較文學學者大塚幸男指出：“18世紀至19世紀初掀起的浪漫主義潮流，因其國際性特征的緣故，形成了即便是研究異國文學之際，也不能無視它同外國文學關系的風氣。”[4]法國浪漫派強烈反對古典主義的清規戒律，主張文學超越國界，十分注重文學的國際性，喜歡描寫異國風光，表現異國情調。這一時期歐洲各國作家的交流更加頻繁，作家之間的影響和作品的事實聯系更加密切，教師不經意地提到拜倫和普希金、司各特與維尼之間的事實聯系，那就是比較文學。世界文學目前的教學和教材本身都是模塊化教學，以時間和文學思潮為經線，逐一介紹同一時期不同國家的文學情況。如在講授19世紀現實主義文學概述時，雖同是歐美19世紀主流文學，但每個國家也因其社會文化經濟狀況不同，而是有一些區別，這就是比較視域下的世界文學學習。
3.比較可以建立總體文學意識
漢語言文學專業的世界文學課一般在三年級開設。此前大學一、二年級開設的中國古代文學、中國現當代文學為學生較為完整地勾勒了中國文學傳統的脈絡。世界文學課教學又向學生拋出歐洲文學傳統、日本文學傳統、印度文學傳統等不同的文學模子，這些文學傳統和中國文學傳統共同組成了“總體文學”。最早提出世界文學這一概念的是歌德。歌德在1827年1月31日，對秘書盛贊中國文學，指出：“民族文學在現代算不了很大一回事。世界文學的時代已快來臨了。”[5]世界文學是與民族文學相對而言的。此后梵第根的《比較文學論》又提出了“總體文學”的概念。真正的總體文學意味著東西方文學、文化、文明的平等交流，從多元的總體文學的角度既能深化我們對世界文學（外國文學）的認識，也能促進我們對民族文學的認識。如世界文學課在講授荷馬史詩時，我們會對史詩這種文類從總體文學的角度引發同學們的思考，提出這樣的問題：中國古代有沒有大規模敘事詩的傳統？中國有沒有西方那樣的史詩？這是比較文學的缺類現象，有人說這是比較文學課的內容，但是筆者認為在世界文學課上蜻蜓點水略加提及卻有事半功倍的效果。建立總體文學意識，對推進民族文學發展、推動各民族文學的反思和借鑒，有著重要的意義。世界各民族文學的差異、對立、互補最終構成多樣性的總體文學。世界文學課教學起碼要在兩個層面上強調民族文學的差異性和異質性。一是世界文學（除中國外）各民族文學的差異性。
現有的世界文學（外國文學）教材多不包含中國文學，而世界各民族文學之中存在著差異性，如法國文學和英國文學的差異性。二是西方文學和東方文學、西方文學和中國文學異質性，如英國文學和中國文學的異質性。現在有些學者甚至建議在世界文學史教材中引入中國文學，這樣也是為了讓學生們建立總體文學的意識。
關鍵詞：教育博客 大學課程教學 應用
隨著多媒體與internet等新信息技術的普及，平面化、儀式化的傳統教學模式在素質教育的背景中面臨新的轉型，無論是教育方式、學習方式、師生關系還是教學目的、研究范式、教學情境等都開始進行立體化的現代轉換。網絡的自由性和包容性在虛擬空間賦予了教學雙方平等自由的話語權及對話權，基于新信息技術基礎上的新型教學倫理呼之欲出，重塑著教育范式、思維方式、學習方式和交流方式，而基于博客信息傳遞的教學模式無疑是新型教學倫理建構中的重要維度，它與Email、BBS、QQ等網絡交流方式一起開創了無壁壘的交流環境和無邊界的交流平臺，而且更具有專業性、公開性和個人性。筆者結合自己的高校博客教學經驗，以中國現當代文學和非物質文化遺產課程為中心，探討教育博客在大學教學中的應用問題。
一.博客教學的內涵
博客（blog）是指個人或團體將事件、意見和信息等到網絡上的一種文章記錄形式。作為一種個性化的知識倉庫和私密化的想象表述，博客非常適應于高校教學中，已經成為一種繼課件、資源庫、教育主題網站、精品課程網頁等信息化教學模式之后新的網絡應用模式。博客教學就是通過老師和學生建立的博客及其衍生的數字資源庫，進行在場式或離線式的網絡課堂教學與互動，實現教師與學生相互提供知識、不斷更新知識的循環過程，進而形成了在場累積無限循環的信息海量數字資源庫，達到信息共享、思想成長的目的。筆者主授中國現當代文學史和非物質文化遺產保護與傳承課程，自2005年以來就相繼創建了新浪博客（http：//.cn/gongkl）、江西博客（http：///u/gongkl）等，并把自己的授課計劃、研究心得、備課資料、課件、問題以及想法在博客中發表。同學們則可以轉載到自己博客中學習，也可以博客中留言提問互動，還可以在他們自己的博客中就老師的這些內容進行自我回答、表述。同時他們也可以進行博客寫作和資料轉載鏈接，當泉思靈涌的時候，在博客上發表自己對社會人生個人感悟的想法，還可以在博客上發表文學創作和評論寫作成果，遇到好的資料又可以轉載、鏈接或上傳。而老師則可以去閱讀學生博客，了解他們的即時心態，給他們以鼓勵，并閱讀新資料獲得新信息，同時指導他們文學創作，推薦學生撰寫的優秀作品到相關報刊或紙質媒介發表。如此相互循環、信息互通，博客也就成為了教學媒介載體，不僅成為師生共享的電子備課本，也是課堂的拓展延伸與師生交流的園地，還是師生自身反思的平臺。
因此，博客教學是一個動態的循環過程，它把課堂無限延伸和膨化，知識點不斷鏈接與拓展，突出學生在各個環節中的主體地位，進而提高學生的學習興趣和參與度，實現學生進行自我管理的欲望和自我表達的傾訴。這種教學方式實現了抽象教學過程的具象化、主體化、網絡化和及時化，形成創新色彩較強的研究型課程形態，建構起網絡虛擬空間中的教學共同體和現實世界中的新型教學倫理。所以，作為中文系師生而言，通過課堂安排、博客教學、博客寫作的系統訓練，使學生掌握文學寫作、評論的知識與理論，提升學生聽說讀寫背的師范技能及專業實踐能力，進而提高學習者的鑒賞、寫作、研究、教學等各種文學專業化能力，強化其知識基礎和專業技能；同時通過非物質文化遺產等傳統文化資源形態及內涵價值的介紹與傳播，讓學生愿意去保護和傳承祖國最為優秀的民族文化遺產，培育學生在高科技時代的人文素質和創新能力。反過來，學生的睿智明達又促進了教師的學習成長，正所謂“人無完人”，老師也有自己的弱點與盲點，這種雙向互動自然也讓教師能夠更加深入地思考問題，激活教師心靈深處的個性表達。
二.博客教學與創意學習
博客教學的應用價值顯而易見，但如何將其更有效的運用到教育教學中，怎樣更有效的發揮它的教育教學作用，是我們需要解決的問題。筆者通過自己博客的教學展示，引導學生創建博客，采用博客與學生互動，這種基于學生博客的學增強學生的自我意識，給學生的學習、心理和人格等方面帶來了很大的影響，不僅培養了學生主動學習和協作學習的能力、激發學生的自我訴求欲和求知欲，而且提高了學生的表達交流能力，拓展了學生的學習興趣。
第一，通過博客閱讀講授資料是學生學習的基本前提。課堂時間短暫，專業探究往往具有一定的深度，很多問題在課堂上無法深入交流，筆者把自己的授課提綱、問題、自己的想法和征引的論文資料上傳博客，學生可以轉載到自己的博客，也可以根據老師的指引進一步查閱資料，并把想法寫成博文。如此經過“預熱”，課堂教學不僅開展順利，還可以在課后通過博客進行接觸和討論，大大延伸了課堂學習的有效性。如《非物質文化遺產保護與傳承》是一門新興課程，學生對非遺不了解，更談不上如何保護。為激發學生的學習興趣，筆者在博客里補充進大量的知識和非物質文化遺產圖片，例如非物質文化遺產的分類、各種范例以及國內外繼承方式等，重點介紹口頭傳說和表述，表演藝術，社會風俗、禮儀、節慶，有關自然界和宇宙的知識和實踐，傳統的手工藝技能等地方本土非遺，要求同學撰寫自己家鄉和自己親身接觸過的非物質文化遺產文章。學生搜集故鄉的非遺后撰寫成介紹文章，發表在自己的博客上并在課堂上進行講演，不僅增加了學生對非遺的興趣，而且還提高了學生的演講應變能力。于是博客作為一種無壁壘的交流環境和無邊界的交流平臺，在非物質文化遺產的保護、傳承及融入教育教學中具有重要作用。因為非物質文化遺產是人類口傳心授、口耳相傳、世代傳承的無形的活態流變的文化遺產，是每個人終其一生必須經歷的各種文化遺產，但卻極易忽視，如此，非遺融入高校教學是保護民族傳統文化的最佳方式，不僅促進非物質文化遺產融入教育教學的載體改革，也促進了非物質文化遺產在大學生群體的傳播，有效地保護了非物質文化遺產的文脈延續。
同時，通過閱讀我博客上的講解，每個同學對博客上的課程內容進行點擊、評閱、留言，或單獨撰文發表自己的看法，并且和其他同學的觀點發生碰撞，產生爭鳴，從而達到相互促進、相互提高的效果。因為博客最重要的是知識共享，可以使學習者都能進入到自由學習中，能夠進行平等的交流。博客也是教師個性化的個人知識管理系統，通過它可以將工作、愛好和學習有機結合，把日常得到、看到和想到的思想精華及時累積，在交流和共享中達到思想的碰撞。例如《中國現當代文學史》課程理論性強，較為枯燥。上課前筆者在博客上經常上傳與文學相關的各種資料，如作家的生命體驗、成長語境、命運遭際以及創作背景等，作品與文學外部的社會學、文化學上的各種關系，出版、市場、經濟和各種社會制度對文學與作家作品的推動，以及中國現當代文學的研究現狀，這不僅培養學生的“問題意識”，也是開闊學生眼界的一種角度，客觀上加強了學生的自學能力和研究能力。而且根據老師的要求，學生在自己的博客上撰寫作家作品評論，學以致用，體驗作品中的人性力量和理性價值，從而檢驗現代文學教學的優勢和文學創作中的問題，讓作家作品在學生群體中復活，重新獲得更多的意義，正如意大利學者克羅齊所說：“一切歷史都是當代史”。可以說，博客教學促使學生充分利用網絡博客方式，通過查閱資料深入學習。
第二，通過博客進行文學創作和課程實踐是學生學習的重要載體。作為一種專業選擇，文學創作是中文系學生的一種基本技能，但當下知識泛化的時代，中文專業學生的寫作能力日益退化。因此，筆者在教學中指導了劉理海、羅文斌、吳軍、張經洪等學生創建個人博客，在博客上創作詩歌、散文等作品，并進行編輯美化，把博客當作發表、交流的電子文集來經營，學生們還把自己滿意的文學作品通過博客交流與一些作家和報刊編輯進行交流，從而獲得寫作的喜悅感和成就感，老師對學生優秀作品進行博客轉載，推薦到相關報紙或刊物發表。其他同學則可以在博客上跟貼、留言和發表評論，建立起新型的教學關系。如陳豐華同學一直堅持在博客上寫作和發表詩歌，通過訓練，形成了一定的寫作技巧，迄今已經創作了數百首詩歌，編印了一冊詩文集，作為畢業的禮物。而劉理海創建博客（http：//.cn/u/1677144665）后，堅持詩歌創作，被其他刊物編輯發掘，從他的博客上選取了不少作品在紙媒發表，先后在《詩選刊》、《散文詩》、《綠風》、《中國詩歌》、《文學與人生》、《青年文學》等刊物發表數十首，入選《中國新詩年鑒》、《21世紀江西詩歌精選》等選本，現劉理海同學已經成為90后詩人中的后起之秀。
而且，筆者通過博客教學與課堂教學結合進行課程實踐，在的中國現當代文學和非物質文化遺產保護與傳承課程講授中應用了話劇表演、背誦、朗誦以及課堂五分鐘演講等學生自我表達和學生點評相結合的方式對學生進行考核。每學期開課前在博客中把本學期課程的教學方式、課堂實踐教學方式、考核方式、閱讀書目以及相關要求告知學生，尤其是在博客中把話劇表演曲目、背誦篇目、朗誦晚會方案、學生課堂演講形式等具體方案通知學生，讓學生提前進行準備。同時，筆者把話劇表演技巧、朗誦技巧以及演講技巧撰文發表在博客上，并上傳相關視頻范例，請同學進行點評，讓學生通過觀摩和學習進行自我訓練。例如筆者在非物質文化遺產保護與傳承課程中改革考核方式，每節課前五分鐘由學生來講臺上演講，可以做PPT，也可以脫稿講家鄉流傳的非物質文化遺產以及自己從小經歷過的相關遺產，期末考試則是通過學生參與的文藝展演方式來進行。筆者在每學期上課前把這些策劃方案公布到博客上，由班長負責落實，如此，極大地提高了學生主動學習的積極性和參與性。而且，在期末的時候舉辦非物質文化遺產項目展示展演文藝晚會活動，學生成立展演節目演出組、宣傳組、節目主持組、道具保衛組、攝影攝像錄音組等非物質文化遺產項目展示展演活動工作組，進行具體操作，編導評書、謎語、相聲、民歌、戲曲、曲藝、朗誦、小品、武術、舞蹈、扭秧歌、剪紙、二人轉、編織以及非物質文化遺產知識競答等具體節目，老師則根據這種組織、做事、參演等表現進行打分。于是，通過學生的自編自導自演自講，進一步激發大家的積極性和創造性，增強大學生對非物質文化遺產保護與傳承意識。這種改革主要側重課程資源的開發與利用，因為中文專業學習的重要方式是拓展視野、自學研究與閱讀寫作，在博客上可以以一種嶄新的方式實現，而使傳統課堂教學與博客教學相互促進，使學生了解到祖國傳統文化的美麗，增強了民族自豪感，而博客是一種新的課程資源的集聚點，博客教學將促進專業課程資源的優化、整合與傳播，并使傳統課堂教學與博客教學相互促進，建構起立體化的新型教學倫理。
第三，通過博客進行論文寫作和學術研討是學生學習的必要手段。筆者的研究博客催生了文學批評和學生研究性學習的系列文章和寫作成果，學生紛紛模仿研究，筆者把相關資料和文學作品分給每個同學，對同學的研究成果進行指導修改，最后推薦發表。如羅文斌同學通過博客進行《望江詩選》的評論寫作，筆者從綱目到標題多次進行指導修改，最后寫成《桃花源式的精神構建――試論中理想社會的構成》，發表被閱讀了上百次，多人評論，并轉載5次，最后在《特區城市管理》2012年第3期發表。指導張經洪同學研究80后江西籍打工詩人池沫樹和廣東女詩人杜青的詩歌，數易其稿，寫成了《城市邊緣人的無根意識與生命焦慮――池沫樹組詩詩歌論》、《日常生活語境下的詩性光輝――關于杜青詩歌的“私人化”寫作》，發表在博客（http：//.cn/u/1966025242）上，很快就被詩生活網站首頁發表，并發表在紙媒《藍風》詩刊上。吳軍同學撰寫的《青銅調》研究論文引起了很多人的閱讀與關注，還受邀《青銅調》學術研討會，其發言受到與會學者的首肯。在筆者指導和推薦下，林輝、陳麗、葉靜、彭文英等同學閱讀博客上的作品，并在博客上寫作的文學評論還在《韶關日報》文藝副刊、《中州大學學報》、《汕尾日報》等報刊發表。
筆者建立“井大中文論壇”博客，開展網上與現實的“作家作品研討讀書會”，主要是針對某一位作家的作品進行研討，筆者在博客中上傳作家的優秀作品，然后組織同學開展現場研討和博客研討。同學們登錄博客選擇學習內容，借鑒老師和其他同學的研究方式和研究成果，獨立自主地開展研究性學習活動或參與相關的研討讀書交流會活動，在自己的博客上發表原創性質的學術表達，使課堂內教學和課堂外研究相互延伸和補充。筆者組織了一系列井大中文論壇研討讀書會活動，主要開展了作家安然、胡剛毅、曾緋龍的作品研討讀書會，同學們在博客上閱讀作家作品，在老師指導下進行研究性學習，羅文斌等16個同學積極參與研究性學習，寫出了多篇研究性論文，如羅文斌的《風行水上，自然成文》、葉靜的《胡剛毅詩歌的美學經驗》、吳軍的《當代文人的孤獨空間》、張經洪的《生命最深處的吟嘆――論胡剛毅詩歌的情感表征》、吳婷燕的《山光悅鳥性，潭影空人心》等研究習作發表在自己的博客上，受到好評，提升了學生研究性學習的動力，而且讓他們參與研討會的大會發言，鍛煉了學術演講能力。如此，不僅利用地方相關資源，助推中文系發揮師資雄厚優勢與地方文藝、地方文化對接，還提高了學生分析作品的能力和學術演講能力，促進研究性學習和自主創意學習的學風形成，提升高校中文系文化傳承和服務社會的能力，進一步促進地方文學的繁榮與發展。
三.博客教學的意義
綜上筆者在博客教學中的實踐探討，博客教學有效地解決了高校教學中的一些重理論、輕實踐的難題，尤其在如下三個方面凸顯出博客教學的獨特價值和優勢。
第一，博客教學以及博客傳播改變了大眾傳播的受眾學習模式，優化教學主體的關系。博客首先是老師展示教學資源、學生學習資源、學生作業等資源的工具。博客是學生學習記錄的電子檔案，是學生間協作學習和家校溝通的平臺，學生通過參與的自主創意學習，體驗到學習與研究成功的喜悅，自然會有一種成就感。而且通過博客平臺真正和老師之間實現零距離對話，教師能即時把教學內容傳送給學生，學生也能把自己對授課內容的理解和相關內容即時反饋到教師那里。這種雙向互動的教學方式增進師生之間的感情，促進學生信息素養的提高。因此，博客教學的開展拓展了教學的時空、增強了教學的針對性、提高了學生的學習興趣，有力解決教學中師生缺乏交流、課前課后缺乏監督等問題，切實可行地推進我國大學中國文學教學。跨越時空的博客信息技術支撐起零壁壘的學習環境和教學教研平臺，優化教學改革和質量工程建設中的師生關系和溝通方式，使得師-生、生-生、師-師交流突破時空壁壘，實現師生互動、教學相長的目標。
第二，博客教學以及博客傳播促進了專業信息的共享能力，促進知識點的吸收。加拿大媒介預言家麥克盧漢在《媒介即訊息》中主張媒介是人的延伸，他認為“任何媒介（即人的任何延伸）對個人和社會產生的影響，都是由新尺度（new scale）引起的，這種新尺度是被我們的每一次延伸或每一種新技術引導進我們的事務中的。”也就是說，博客這種媒介本身就是信息的延伸與共享，因為博客不斷鏈接，無限循環，進而促使信息海量不斷累積，無限更新。如此，通過博客教學有利于促進教學工作和專業課程資源的優化與整合，提高教學質量，深化教學改革，打造高校質量工程的新高地。教學博客在提供專業教學信息的同時也可以從學生博客那里獲得相關教學信息與資源鏈接，從根本上說，正是博客教學傳播的平等性使得教學主體從信息資源分享變為共享。
第三，博客教學以及博客傳播促進教學效果的全球化傳播，促進主體意識的能動。師生通過博客自由書寫、學習，在博客上創作、發表和出版個人作品、心得以及研究成果，共享各種資源。在提供他人作品閱讀、接受評論的過程中，提高了學生話語表述的自信心和成果發表的成就感。可以說，通過博客教學這種形式，每個人都成為信息的者、知識的建構者和話語的掌控者，不僅有利于學生的創新以及優勢信息及資源的全球化傳播，還促進個人主體意識的覺醒，真實地展示學生知識積累和認知提高的軌跡，反映智慧的成長過程，而且通過博客教學共同體的互動重構學生的生活態度與人生價值觀，提升其認知能力和創作水平。
總之，博客教學以其自由抒寫的開放性、海納百川的包容性、即寫即發的便捷性、探討交鋒的互動性、傳播方式的時效性，展現了學生組合學習的有效過程，建構起新型教學倫理，幫助我們擺脫了傳統教學對學生個體本真意愿的遮蔽與過濾。其意義與作用不可低估，我們在教學中應該推廣。
[關鍵詞]高中語文；必修教材；課后習題
課后習題是語文教材中除了課文之外最重要的組成部分之一，也是體現語文教材價值與特色的重要內容之一。課后習題既是教師鉆研教材、設計教學目標的憑借，又是學生鞏固知識、提高語文素養的途徑，也是將知識轉化為能力的橋梁，為教師的教學和學生的語文學習提供了一定的指導方向。
然而，在實際教學過程中，語文教材中的課后習題并沒有引起師生足夠的重視，一些教師幾乎不處理課后習題，學生對其更是視而不見，導致學生步入高中后很長時間也不能初窺語文的門徑，對語文的學習摸不著頭腦，未能形成相應的語文能力和素養，這就為高三的總復習增加了難度。本文旨在對高中語文必修教材的課后習題進行梳理，探究其知識體系與應用，促進學生語文能力的發展。
高中語文必修教材的課后習題是一套完整的、科學的體系，其內容都緊貼教材文本，盡可能全面地涉及各知識點，實現與前后知識體系的銜接。高中語文主要涉及四類文體：詩歌、小說、散文、戲劇。語文教材中針對這四類文體所設置的課后習題也各具特點。
一、詩歌單元
詩歌單元是高中必修教材的重要組成部分，除必修五外，其它四本教材中都有詩歌單元，所涉及的詩歌幾乎囊括了我國詩歌各發展階段的最具代表性的各類詩歌形式，既有古代的古體詩、近體詩、宋詞等，也有現當代的散文詩。這就保證了學生能夠對我國詩歌的發生發展、特點變化、風格流派、鑒賞方法等有較為全面、系統的認知和學習。從學以致用的角度而言，學生在教師的引導下學習相關的知識后，首先應能夠應用所學的知識解答課后習題，因為這些習題在設計之初就是以貼近教材文本、易于學生知識轉化為目的的。
例如，必修一第一單元《沁園春?長沙》的課后習題：1.反復朗讀并背誦這首詞，注意把握情感和節奏。2.用自己的話描述這首詞所描寫的湘江秋景，看看詩人主要通過哪些意象來表現自己的情感和思緒；詞的下片轉到“憶往昔崢嶸歲月稠”，圍繞“同學少年”表現了詩人怎樣的思想情懷？3.既是一位偉大的政治家，又是一位有著鮮明個性和獨特風格的詩人、書法家，課外欣賞的詩詞和書法作品，并與同學交流心得。這三道題分別涉及背誦、意象、聯想想象、情感探究、人物形象、對比賞析等多個高考詩歌鑒賞題型。
此外，在各詩歌單元題型的設置上都力求緊貼高考，將詩歌鑒賞的六大類題型囊括其中。例如，必修三第二單元重點題型有風格問題、對他人評價的看法等，必修四第二單元重點題型有意境問題、手法問題、情感探究問題等。各單元課后習題的類型既有重復交叉，又各有側重，使學生在練習的過程中既能復習舊知識，又能鞏固新知識。當然，就知識體系而言，還不夠系統，需要教師進行梳理總結。
二、小說單元
高中語文必修教材中涉及兩個小說單元，分別是必修三的第一單元和必修五的第一單元。從內容上來看，涉及古今中外的優秀作品六篇。小說因其特定的文體特點、豐富的知識體系一直是高中語文教學的重點和難點。因而，相關的課后習題的設置也更加凸顯高考考查的重點。
例如，《林黛玉進賈府》的課后習題：1.本文的中心事件是什么？透過林黛玉的眼睛，我們可以看出賈府是個怎樣的大家庭？2.同為小說的主要人物，王熙鳳和賈寶玉的出場有什么不同？作者介紹這兩個人物各用了什么藝術表現手法？3.品味人物的語言，分析他們的不同身份和性格。4.參考下面的資料，以“話說賈寶玉”為題，談談你對這一人物形象的看法。有條件的話，最好讀一讀《紅樓夢》全書。資料一：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已。”（魯迅《中國小說史略》）資料二：“一部《石頭記》──后來叫做《紅樓夢》，本來就是以寶玉一生的遭逢經歷為主體的書，雪芹十年辛苦，百種艱難，費盡精神心血、筆墨才情，所為何事？只為寫出寶玉其人而已。……照一般情形v，作家既然竭盡心思去描寫刻畫他的主人公，那一定是把最美好的詞語來贊美頌揚他。……可是，曹雪芹卻一反常例。他專門以貶筆寫寶玉，他對寶玉很多不敬之詞，一部書中幾乎盡是說寶玉的壞話。”（周汝昌《紅樓小講》）這些課后習題所涉及的事件復述、人物分析、語言特色、自我評價等問題都是高考的常見題型。
因此，在小說單元的教學中教師應針對課后習題的內容有計劃地安排好教學課時及授課內容。如事件的復述與高考“理清故事脈絡”一題相關，教師應指導學生如何用簡潔的語言概述故事脈絡，并指明在概述的過程中以什么樣的敘事順序為佳。人物分析是小說鑒賞的核心，從課后習題中不難看出這一點。除第一題外，其他三道題都與人物密切相關。因此，對課文中人物的分析鑒賞就是本課教學的重中之重，教師應據此加重課堂教學中有關人物分析方面相關知識的傳授和相關題型的解答指導。此外，教師還應針對課后習題的內容有計劃地通過預習做好“知識預警”，并在課堂學習中對所傳授指導的小說相關知識、各類題型的解答進行學結。
三、散文單元
高中語文必修教材中的散文分為古代散文和現當代散文。在我省的高考題型中，現當代散文一直以來都不作為考試的重點出現，自然其課后習題就很難被教師和學生關注。但隨著新一輪高考改革的推進，文學類文本也成為了必考題型，散文作為文學類文本的一種形式開始受到關注。
古代散文即文言文的課后習題在形式上與高考有較大的區別，這也是大多數學生重課文翻譯、課下注釋背誦，卻忽略課后習題的原因。文言文的課后習題主要集中在以下題型之中：1.對文言實詞、虛詞的考查；2.對文本內容的考查；3.人物性格分析；4.背誦；5.斷句。不難看出形式雖然不同，但高考的知識點卻蘊含其中。
例如，《逍遙游》的課后習題：1.莊子的文章意境開闊，想象奇特，能夠運用大量幻想的、傳說的和現實的事例，闡明自己的觀點，使文章充滿浪漫主義色彩。誦讀課文，談談你對文中的想象的理解。2.下列文言詞語有不同的意思或用法，這在過去所學的古詩文或成語中都出現過，你能舉出一二例來說明嗎？（文言詞語：若、是、斯、特、修）3.鯤、鵬的形象在后世詩文中經常出現，如“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”（李白《上李邕》），“鯤鵬水擊三千里，組練長驅十萬夫”（蘇軾《催試官考較戲作》）等，再找出幾例，體會其中鯤、鵬的形象所蘊含的象征意義。解決上面三道題，不僅有助于學生了解莊子的文風、思想，解決實詞、虛詞，明確鯤鵬意象，做好對比賞析，而且通過課后習題的訓練還有助于明確文言文知識點的分布特點、文言閱讀的注意事項、試題涉及的內容走向等。
現當代散文的課后習題是緊貼文體特點來進行設計的，這對于學生的散文學習有著極強的指向性。從設題意圖來看，一方面注重從整體上把握課文的主要內容，體會情景交融的寫作特點，一方面注重訓練學生對散文語言的感受力，體會修辭方法的表達效果，品味一些重要詞語的意味。
無論是教師還是學生，只有悟透了這些課后習題的內涵和設計意圖，并有針對性地解決問題，做好延伸訓練，自然就會使語文學習產生預期的效果。
四、戲劇單元
高中語文必修教材中的戲劇較少，只在必修四第一單元中出現了三篇文章。我省高考語文試卷中戲劇并不作為考查內容，學生可借助課后習題加深對戲劇這一文學形式的了解，并把戲劇中對矛盾沖突的處理方法運用到對小說故事的賞析理解方面。除此之外，本文不再做更多陳述。
總之，在高中階段的語文學習過程中，不能忽視課后習題的作用，應將其視為學生實現知識轉化的重要載體、引領學生走進語文知識殿堂的第一階梯，這樣學生才能由簡到繁、由低到高，逐漸構建起知識體系，提高語文學習能力。
