時(shí)間：2022-06-11 06:47:03
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)生公民素質(zhì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
論文摘要:從高師學(xué)前教育專業(yè)人文教育的主要問(wèn)題入手，分析提高“準(zhǔn)幼兒教師”人文教育的意義，并就加強(qiáng)“準(zhǔn)幼兒教師”人文教育途徑從加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育、改革教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置、加強(qiáng)教工隊(duì)伍建設(shè)、凸顯校園環(huán)境的人文教育功能和加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)等五個(gè)方面進(jìn)行探討。
人文素質(zhì)是指人所具有的人文知識(shí)和由這些知識(shí)內(nèi)化成的人文精神，具體表現(xiàn)為人的思想品味、心理素質(zhì)、氣質(zhì)、修養(yǎng)、人際交往、情感、人生觀、價(jià)值觀等。幼兒教師是公民人文教育的啟蒙教師，所以，提升 “準(zhǔn)幼兒教師”的人文素質(zhì)不僅是高師學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要，也是培養(yǎng)和提高公民人文素質(zhì)的迫切需要。
1．加強(qiáng)高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教的意義
1. 1高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教育存在的主要問(wèn)題
國(guó)家新的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》對(duì)幼兒教師人文素質(zhì)提出了新的要求，幼兒教師人文素質(zhì)應(yīng)該體現(xiàn)綜合性、示范性、趣味性、操作性、實(shí)踐性和情感性等特點(diǎn)。當(dāng)前，高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文素質(zhì)不容樂(lè)觀，具體問(wèn)題主要表現(xiàn)在知識(shí)、能力和修養(yǎng)三個(gè)層面上。在知識(shí)層面上，主要表現(xiàn)為部分“準(zhǔn)幼兒教師”人文知識(shí)面偏窄，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，對(duì)民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少。在能力層面上，部分“準(zhǔn)幼兒教師”口頭和文字表達(dá)能力、動(dòng)手能力、心理承受能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力等較差，甚至存在一定的心理障礙。在修養(yǎng)層面上，由于人文素質(zhì)不高，有些“準(zhǔn)幼兒教師”抵御各種錯(cuò)誤思想文化的滲透和侵蝕的能力較差，社會(huì)公德意識(shí)淡薄:在綜合素質(zhì)上不太適應(yīng)幼兒園工作的需要和要求，職業(yè)技能綜合性較差，缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，“準(zhǔn)幼兒教師”人文素質(zhì)與幼兒聯(lián)系不緊等等。
1.2加強(qiáng)高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教育的意義
1.2.1有利于培養(yǎng)適應(yīng)基礎(chǔ)教育課改需要的新型幼兒教師。由于自然科學(xué)主要是依靠邏輯思維，其思維方式往往是收斂的、確定的、必然的，而人文社會(huì)科學(xué)主要是依靠形象思維，其思維方式常常帶有發(fā)散性、多元性。培養(yǎng)高師“準(zhǔn)幼兒教師”良好的人文素質(zhì)可使大學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行兩種思維方式的交差、互補(bǔ)訓(xùn)練，形成全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)具有良好的促進(jìn)作用。
1.2.2有利于“準(zhǔn)幼兒教師”教師職業(yè)技能的提高。人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對(duì)其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有影響力和滲透力，尤其是促進(jìn)“準(zhǔn)幼兒教師”教師職業(yè)技能的提高。幼兒教師的職業(yè)技能和素質(zhì)包括多方面，主要技能表現(xiàn)在“說(shuō)、寫、畫、彈、唱、跳、做”等，其素質(zhì)包括心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和非智力因素等方面。幼兒教師是幼兒心靈的塑造者，幼兒教師的素質(zhì)應(yīng)該是綜合的，全面的，其技能和素質(zhì)直接影響幼兒心智的發(fā)展，必須加強(qiáng)對(duì)“準(zhǔn)幼兒教師”的人文教育。
1.2.3有利于“準(zhǔn)幼兒教師”的和諧發(fā)展。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是公民的素質(zhì)和諧發(fā)展的時(shí)代，從這個(gè)意義上說(shuō)，人的知識(shí)、能力和修養(yǎng)都要和諧發(fā)展，即公民的思想境界、精神情操、認(rèn)識(shí)能力、文化修養(yǎng)都必須和諧發(fā)展。高雅的人文修養(yǎng)可使大學(xué)生自覺(jué)關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然，這些都離不開(kāi)“準(zhǔn)幼兒教師”人文素質(zhì)的和諧提高。
2加強(qiáng)高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教，的主要途徑
2. 1新人文教育理念，加強(qiáng)職業(yè)道德教育。對(duì)于“準(zhǔn)幼兒教師”教育的重點(diǎn):一是增強(qiáng)從事幼兒教育工作的使命感和責(zé)任心，我國(guó)下一代公民的精神面貌如何、生存方式如何，要靠廣大幼兒教師的辛勤勞動(dòng)。二是熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)每個(gè)幼兒。幼兒教師對(duì)待不同出身、不同智力、不同性格、不同相貌的幼兒，都要一視同仁。三是以幼兒生存和發(fā)展為本，一切為了幼兒。幼兒教師要給幼兒提供幼兒游戲和幼兒玩耍機(jī)會(huì)，使幼兒的主體意識(shí)得到最大的張揚(yáng)。四是尊重和理解幼兒，把自己放在幼兒的位置上。
2. 2改革教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化課程設(shè)i。在高師學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、資源配置、經(jīng)費(fèi)投入、師資培訓(xùn)等方面應(yīng)保證人文學(xué)科的教學(xué)需要。在開(kāi)設(shè)人文社科類必修課、選修課，應(yīng)包含幼兒園教師所需的文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、心理知識(shí)、歷史知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)等，為“準(zhǔn)幼兒教師”奠定豐厚的人文素質(zhì)基礎(chǔ)。
2. 3改進(jìn)和加強(qiáng)教工隊(duì)伍建設(shè)。專任教師必須轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育是社科教師的職責(zé)的觀念，要加強(qiáng)教師自身的人文素養(yǎng)，在教好專業(yè)課的同時(shí)，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。教師個(gè)人的人格魅力，如強(qiáng)烈的責(zé)任感、崇高的敬業(yè)精神等，對(duì)“準(zhǔn)幼兒教師”人文精神的塑造有著不可忽視的潛移默化的影響。
【關(guān)鍵詞】誠(chéng)信 大學(xué)生 現(xiàn)狀 誠(chéng)信教育
誠(chéng)實(shí)守信是人類文明發(fā)展的結(jié)晶，是中華民族能夠持續(xù)發(fā)展的原因之一，同時(shí)它還是21實(shí)際我國(guó)公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容之一。大學(xué)生是否誠(chéng)實(shí)守信，直接關(guān)系到良好的社會(huì)風(fēng)尚能否形成、和諧的社會(huì)能否順利構(gòu)建，更決定著中華民族能否持續(xù)發(fā)展。近年來(lái)，高校大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，因此相關(guān)部門應(yīng)盡快加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信的重建。
一、現(xiàn)階段大學(xué)生誠(chéng)信的主要問(wèn)題
（1）考試方面。考試是教師檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的一種方式，是現(xiàn)代高校普遍采取的方式。如果學(xué)生在平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)，通過(guò)考試是不成問(wèn)題的，相反的如果學(xué)生平時(shí)不注重學(xué)習(xí)，經(jīng)常上課開(kāi)小差，就不容易通過(guò)考試。很多學(xué)生為了通過(guò)考試想盡各種方法，如考試時(shí)夾帶小抄、利用手機(jī)作弊等，以求通過(guò)考試。甚至很多學(xué)生會(huì)認(rèn)為考試作弊也沒(méi)什么大不了的，是一種很正常的行為。他們認(rèn)為考試作弊只是一種違紀(jì)行為，跟誠(chéng)信、道德或者做人沒(méi)有任何關(guān)系。這種觀念已經(jīng)影響了大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生畢業(yè)之后的為人處世。
（2）學(xué)費(fèi)方面。目前，高校還存在一個(gè)較為普遍的問(wèn)題就是大學(xué)生故意拖欠學(xué)費(fèi)。一些學(xué)生故意拖欠學(xué)費(fèi)，把家長(zhǎng)給的用來(lái)交學(xué)費(fèi)的錢用來(lái)買電腦、換手機(jī)、談戀愛(ài)等。近年來(lái)，助學(xué)貸款的拖欠現(xiàn)象非常嚴(yán)重。助學(xué)貸款本來(lái)是國(guó)家用來(lái)幫助經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生完成學(xué)業(yè)的一種惠生政策，使經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生也能夠享受到受教育的權(quán)利。但是一些學(xué)生在畢業(yè)之后，有了償還能力卻故意拖著不還，甚至向?qū)W校隱瞞或者捏造工作單位和聯(lián)系方式來(lái)逃避貸款的償還。這種信貸危機(jī)的出現(xiàn)，給教育界敲響了警鐘，使之及時(shí)意識(shí)到大學(xué)生的誠(chéng)信教育刻不容緩。
（3）學(xué)術(shù)方面。畢業(yè)論文是高校用來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生大學(xué)學(xué)習(xí)生活的重要手段，也是學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)成果和提升自我的重要方式，學(xué)生理應(yīng)認(rèn)真對(duì)待。但是，現(xiàn)階段大學(xué)生的論文抄襲現(xiàn)象非常嚴(yán)重，雖然現(xiàn)在的畢業(yè)論文要求通過(guò)，以檢測(cè)學(xué)生是否抄襲，但這并不足以從根本上解決大學(xué)生論文抄襲的問(wèn)題。學(xué)生針對(duì)過(guò)程，以東拼西湊、移花接木的方式應(yīng)對(duì)，表面上看論文的重復(fù)率是很低，但是在內(nèi)容上其實(shí)都是相差不大的。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的高速發(fā)展，大學(xué)生在學(xué)術(shù)界的誠(chéng)信危機(jī)越來(lái)越突出，這對(duì)高校教育的長(zhǎng)期發(fā)展和大學(xué)生的健康成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)都是有害的。
（4）求職方面。學(xué)生寒窗苦讀就是為了畢業(yè)能找個(gè)好工作，但隨著近年來(lái)我國(guó)高等教育大眾化的迅速發(fā)展，高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來(lái)越大，畢業(yè)就失業(yè)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題成為近年來(lái)相關(guān)部門研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。為了成功的找到一份滿意的工作，一些大學(xué)生不惜進(jìn)行造假行為，偽造簡(jiǎn)歷、學(xué)歷證書、榮譽(yù)證書等。近期，由于一些錯(cuò)誤就業(yè)觀念的引導(dǎo)，許多大學(xué)生對(duì)自己的職業(yè)定位不明確，頻繁的跳槽，不僅對(duì)企業(yè)造成了非常不好的影響，而且也嚴(yán)重了阻礙了大學(xué)生職業(yè)生涯的行進(jìn)。
二、改革當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的方法
大學(xué)生是社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者，在社會(huì)主義公民道德建設(shè)過(guò)程中占有舉足輕重的地位。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育問(wèn)題關(guān)系到大學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提高，也直接決定著社會(huì)主義公民道德建設(shè)的成敗。為了加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，構(gòu)建系統(tǒng)完善的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，就必須要堅(jiān)持以人為本的原則，對(duì)誠(chéng)信教育的手段和方式進(jìn)行改革創(chuàng)新，使誠(chéng)信教育滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，切實(shí)提高大學(xué)生的道德素質(zhì)。
（一）提升對(duì)大學(xué)生灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力度
十七大已經(jīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系確定為我國(guó)在新時(shí)期德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到國(guó)民教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在本質(zhì)上體現(xiàn)了社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，為了加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，我們必須要以中國(guó)化作為指導(dǎo)，讓其引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生只有首先樹立正確道德觀念，才能用這種觀念指導(dǎo)自身的行為。
（二）從大學(xué)生思想政治教育入手，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)
大學(xué)生的思想政治教育的目的是為了培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)，提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，使大學(xué)生能夠從中學(xué)到做人做事的方法。而大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)不是簡(jiǎn)單的一個(gè)過(guò)程，而是長(zhǎng)期開(kāi)展規(guī)范教育和管理的結(jié)果，是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工程，并且需要社會(huì)和高校的共同配合。高校主要通過(guò)思想政治理論課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，學(xué)生主要通過(guò)課程學(xué)習(xí)來(lái)提升自身的文化水平，課程教學(xué)的主要內(nèi)容在很大程度上影響大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，因此，高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的力度，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。
（三）構(gòu)建完善的大學(xué)生誠(chéng)信檔案系統(tǒng)
目前，誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)成為制約我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義公民道德建設(shè)的主要問(wèn)題。造成大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的因素不單單是學(xué)生自身的問(wèn)題，而且還包括高校的誠(chéng)信建設(shè)問(wèn)題。高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的誠(chéng)信教育不僅要具備引導(dǎo)和促進(jìn)的作用，而且也要起到監(jiān)督和約束的作用。因此，我們可以建立大學(xué)生的誠(chéng)信檔案體統(tǒng)，將大學(xué)生的個(gè)人基本情況、學(xué)生情況、信用記錄、學(xué)校的獎(jiǎng)懲情況等內(nèi)容詳細(xì)的記錄到誠(chéng)信檔案中，使其成為學(xué)生評(píng)選獎(jiǎng)助學(xué)金、勤工儉學(xué)、入黨考察、就業(yè)推薦等方面的主要依據(jù)。并可根據(jù)誠(chéng)信檔案的內(nèi)容對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，而對(duì)不講信用的學(xué)生給與懲罰。
綜上所述，誠(chéng)信教育作為學(xué)生教育環(huán)節(jié)的重點(diǎn)內(nèi)容，應(yīng)該盡快進(jìn)行改革創(chuàng)新，以緩解大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)現(xiàn)象。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義建設(shè)起到非常重要的作用，因此，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育具有非常重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：職業(yè)規(guī)劃；大學(xué)生；肥胖；BMI
中圖分類號(hào)：F24
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
doi：10.19311/ki.16723198.2017.13.038
0引言
近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)生的體質(zhì)健康狀況逐年讓人堪憂，大學(xué)生人群中的肥胖率在增加，部分人群出F超重，超標(biāo)的情況。體質(zhì)指數(shù)，英文簡(jiǎn)稱“Body Mass Index”不僅僅反映了個(gè)人身高與體重之間的關(guān)系，同時(shí)也是衡量和判斷人體胖瘦程度和健康與否的一項(xiàng)重要指標(biāo)。本論文對(duì)六盤水師范學(xué)院在校大學(xué)生的BMI指數(shù)進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)生的身體健康狀況，可以總結(jié)導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)BMI指數(shù)高的原因，從而更好地、更針對(duì)性得幫助大學(xué)生改善身體體質(zhì)，提高健康水平。通過(guò)對(duì)六盤水師范學(xué)院大學(xué)生BMI現(xiàn)狀的研究發(fā)現(xiàn)，該校大部分男女大學(xué)生的BMI值能夠保持在正常范圍內(nèi)，而偏瘦、超重和肥胖的大學(xué)生比例也接近30%，并且有繼續(xù)增加的趨勢(shì)。其中男生超重比例較高，而女生偏瘦較多，男生肥胖率與女生肥胖率幾乎一致。
1六盤水師范學(xué)院BMI超標(biāo)學(xué)生的現(xiàn)狀
該校大部分男女大學(xué)生的BMI值能夠保持在正常范圍內(nèi)，而偏瘦、超重和肥胖的大學(xué)生比例也接近30%，并且有繼續(xù)增加的趨勢(shì)。其中男生超重比例較高，而女生偏瘦較多，男生肥胖率與女生肥胖率幾乎一致。
在身體素質(zhì)指標(biāo)的測(cè)試當(dāng)中，男大學(xué)生BMI值與肺活量之間的相關(guān)性要高于女大學(xué)生，基本達(dá)到中等相關(guān)程度，而女大學(xué)生相關(guān)度較低。綜合肺活量、立定跳遠(yuǎn)、坐位體前屈、50米和800米的成績(jī)來(lái)看，優(yōu)秀和良好區(qū)間范圍的人太少，而多數(shù)都集中在及格范圍內(nèi)，這說(shuō)明六盤水師范學(xué)院的大學(xué)生身體體質(zhì)狀況較差。在這幾個(gè)項(xiàng)目的測(cè)試中，BMI處于正常范圍內(nèi)的大學(xué)生基本得分成績(jī)要好很多，因此保持一個(gè)正常的身體形態(tài)對(duì)于男女大學(xué)生而言都是非常有必要的。但是由于BMI值與不同項(xiàng)目之間的相關(guān)度有不同程度的大小，且總體上相關(guān)度不是很大，這也說(shuō)明了對(duì)于大學(xué)生身體體制而言，僅僅維持一個(gè)正常的身體形態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須加強(qiáng)足夠的鍛煉才可以從實(shí)質(zhì)上提高大學(xué)生的身體素質(zhì)。
2六盤水師范學(xué)院BMI超標(biāo)學(xué)生原因分析
對(duì)六盤水師范學(xué)院大學(xué)生影響B(tài)MI值的因素分析，主要包括地域環(huán)境、飲食、運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)和其他四個(gè)方面：
2.1地域環(huán)境
據(jù)資料顯示，個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育水平和其所處的地理環(huán)境、地理經(jīng)緯度、年日照等因素有顯著正相關(guān)系。而與所處地區(qū)的相對(duì)溫度、相對(duì)濕度、降水量呈顯著負(fù)相關(guān)。六盤水處于貴州西部、年日照時(shí)數(shù)1200小時(shí)，日照百分率不到40%，年均氣溫在12-15度之間，這些因素一定程度上限制了當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育與身體體質(zhì)。
2.2飲食不規(guī)律
造成BMI值偏高的一個(gè)主要原因是大學(xué)生的飲食不太規(guī)律。很多大學(xué)生一日三餐很難完全保證，多數(shù)學(xué)生不吃早餐，晚餐吃得太多。良好而有規(guī)律的飲食往往可以加強(qiáng)大學(xué)生的身體素質(zhì)。如果飲食不規(guī)律，所攝取的營(yíng)養(yǎng)元素就會(huì)有一定短缺，也就無(wú)法對(duì)個(gè)體身體組織進(jìn)行及時(shí)修復(fù)，身體體質(zhì)的水平難以穩(wěn)定和保持。
2.3缺乏足夠的運(yùn)動(dòng)鍛煉
六盤水師范學(xué)院的大學(xué)生很少有人能夠保持規(guī)律性體育鍛煉，學(xué)生平時(shí)忙于學(xué)習(xí)，專門抽時(shí)間進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)間很少，即便有也是利用體育公共選修課進(jìn)行體育鍛煉，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，BMI保持一個(gè)正常的范圍需要長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉，如果只是偶爾鍛煉和體育運(yùn)動(dòng)，很難保證一個(gè)健康的身體。
2.4經(jīng)濟(jì)條件
經(jīng)濟(jì)條件好點(diǎn)的大學(xué)生每個(gè)月開(kāi)支有1500左右，這部分大學(xué)生的BMI值比較正常，一方面源于其會(huì)那一部分開(kāi)支進(jìn)行保養(yǎng)和健身，一方面可以攝取到足夠的營(yíng)養(yǎng)。而經(jīng)濟(jì)條件比較差的大學(xué)生偏瘦的比較多，BMI值多數(shù)低于正常區(qū)間范圍。這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)條件的好差與BMI值的形成具有一定的線性關(guān)系。
3六盤水師范學(xué)院BMI改善建議
為了改善當(dāng)期六盤水師范學(xué)院男女大學(xué)生BMI超標(biāo)現(xiàn)狀，為了幫助他們更好地認(rèn)識(shí)到BMI值對(duì)于他們從事體育鍛煉，提高自身身體水平的總要性，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)：
3.1主動(dòng)加強(qiáng)體育鍛煉
BMI值的大小與個(gè)體自身體育鍛煉具有很直接的關(guān)系，經(jīng)常加強(qiáng)體育鍛煉的人BMI值維持一個(gè)正常的范圍并不難，而無(wú)規(guī)律的飲食、缺乏足夠的體育運(yùn)動(dòng)，就會(huì)使得BMI值會(huì)逐漸增加，甚至超標(biāo)，超重，嚴(yán)重的達(dá)到一二級(jí)肥胖，肥胖增加的同時(shí)，也會(huì)誘發(fā)其他多種疾病。大學(xué)生在校期間應(yīng)參加體育社團(tuán)，主動(dòng)進(jìn)行體育鍛煉，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的興趣，形成良好運(yùn)動(dòng)氛圍。
3.2合規(guī)規(guī)劃飲食和作息習(xí)慣
當(dāng)前六盤水師范學(xué)院的大學(xué)生多數(shù)沒(méi)有一個(gè)正常
的作息和飲食規(guī)律，很多學(xué)生反映迫于學(xué)習(xí)和學(xué)校相關(guān)的制度安排，一日三餐經(jīng)常會(huì)少一餐，而且缺早餐的大學(xué)生非常多，這造成了很多大學(xué)生缺乏足夠身體營(yíng)養(yǎng)元素，后期再想通過(guò)體育鍛煉很難吸收和補(bǔ)充。其次無(wú)規(guī)律的作息和飲食破壞了他們的生物鐘。
3.3采用科學(xué)的方法加強(qiáng)學(xué)生相應(yīng)素質(zhì)能力
如對(duì)于50米、100米耐力跑，成績(jī)差的學(xué)生要適當(dāng)提高自己有氧和無(wú)氧耐力，多參加像足球、籃球等體育項(xiàng)目，增強(qiáng)自己的意志力；而對(duì)于肺活量成績(jī)低的學(xué)生，要多進(jìn)行擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)、增加肺部練習(xí)，多參加游泳、慢跑等項(xiàng)目。
肥胖是大學(xué)生體質(zhì)健康情況的表觀反應(yīng)，而大學(xué)生體質(zhì)健康狀況的好壞將直接影響未來(lái)我國(guó)青年一代建設(shè)祖國(guó)的宏偉目標(biāo)，對(duì)個(gè)人而言，也會(huì)影響到其今后的學(xué)習(xí)、工作和就業(yè)等，肥胖大學(xué)生的體質(zhì)健康狀況不同程度對(duì)我國(guó)公民整體健康產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此基于這樣的背景，未來(lái)對(duì)我國(guó)肥胖大學(xué)生的健康關(guān)注更多的是如何預(yù)防肥胖。本論文對(duì)六盤水師范學(xué)院在校大學(xué)生的BMI指數(shù)進(jìn)行調(diào)查研究，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)生的身體健康狀況，通過(guò)半結(jié)構(gòu)化訪談和問(wèn)卷調(diào)查結(jié)合的形式，基于BMI的調(diào)查結(jié)果可以總結(jié)導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)BMI指數(shù)高的原因，從而更好地、更針對(duì)性得幫助大學(xué)生改善身體體質(zhì)，提高健康水平。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 法治人格 思考探索
【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）15－0004－02
作為現(xiàn)時(shí)代的大學(xué)生，不僅要有堅(jiān)定的政治信仰、高尚的道德品質(zhì)和博深的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)具有健康、健全而穩(wěn)定的法治人格。現(xiàn)代法治人格是公民主體把法治精神內(nèi)化為自身穩(wěn)定的心理品質(zhì)，并外顯為持續(xù)的行為選擇的綜合統(tǒng)一體。在基本原理概論（以下簡(jiǎn)稱“原理”）的教學(xué)中，我們要有意識(shí)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，注重大學(xué)生的人格教育特別是“法治人格”的培養(yǎng)，并取得了積極的成效。
一 人格與大學(xué)生法治人格
人格教育是社會(huì)和時(shí)展的必然要求。隨著當(dāng)今社會(huì)的高速發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，以及讓人越來(lái)越背負(fù)不起且愈加嚴(yán)重的生活壓力等都要求當(dāng)代大學(xué)生不僅要有高度的科技文化水平，還要具備過(guò)硬的心理素質(zhì)和穩(wěn)定而健全的人格。因此，高校思想政治理論教學(xué)也必須及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，高度重視大學(xué)生的人格教育，增加人格教育方面的內(nèi)容，進(jìn)一步完善人格培養(yǎng)方式，有效地發(fā)揮人格培養(yǎng)作用。
人格是人社會(huì)化進(jìn)程的必然結(jié)果以及在社會(huì)各領(lǐng)域中所表現(xiàn)出來(lái)的情商和智商的綜合，并體現(xiàn)為主體在直接或間接社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所表現(xiàn)的政治素養(yǎng)、思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、知識(shí)修養(yǎng)、審美趣味及心理健康等狀態(tài)。哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等都曾對(duì)人格進(jìn)行過(guò)專門的論述，但歸根結(jié)底，人格應(yīng)是個(gè)體在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所形成和發(fā)展起來(lái)的一種主體特質(zhì)，在一定程度上體現(xiàn)著主體所具有的各種文化、道德修養(yǎng)、審美情趣、行為選擇等同社會(huì)實(shí)踐要求相吻合，也是主體所追求的社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)以及社會(huì)對(duì)主體所進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，完善的個(gè)體人格不僅包含了個(gè)性心理特征和個(gè)性意識(shí)傾向的完善，還包括了個(gè)體智力、意志力、知識(shí)結(jié)構(gòu)和道德行為理性的培養(yǎng)等多種因素的完善，是個(gè)體積極調(diào)整自我認(rèn)知、情感、意志等心理因素并期望得到社會(huì)的認(rèn)可和積極的評(píng)價(jià)的表現(xiàn)，體現(xiàn)著一個(gè)優(yōu)良社會(huì)公民所追求的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一。
塑造大學(xué)生的健全人格，需要學(xué)生全面而辯證地理解理論與現(xiàn)實(shí)、自我與他人、人生與社會(huì)等關(guān)系。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要我們?cè)谒枷胝卫碚摻虒W(xué)過(guò)程中全方位調(diào)動(dòng)各方面的主客觀因素，把思想政治理論教育與完善、提升大學(xué)生綜合素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)其理性認(rèn)知和社會(huì)實(shí)踐能力，促進(jìn)其情商與智商有機(jī)融合的綜合智力的發(fā)展。
原理課程作為高校思想政治理論課程中的統(tǒng)帥課程，更應(yīng)義不容辭地完成這項(xiàng)任務(wù)。這就需要有效發(fā)揮課堂理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的雙渠道作用，注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)正確的法治觀，塑造學(xué)生健全穩(wěn)定的法治人格——個(gè)體能夠科學(xué)的、全面的、客觀的、辯證的認(rèn)識(shí)法治與現(xiàn)實(shí)，自覺(jué)地、理性地參與到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程之中，理性地對(duì)待社會(huì)進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，自覺(jué)地促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。這些正與
＊ 本文為2009年度石家莊學(xué)院社科類教改課題《高校思想政治理論課教學(xué)中大學(xué)生法治人格的培養(yǎng)模式研究》的成果
（編號(hào)：jgxm－2009004a）
現(xiàn)代法治人格所需要的理性批判精神和寬懷、寬容等精神品質(zhì)相契合，能正確指導(dǎo)大學(xué)生合理地處理個(gè)人與他人、自我與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的關(guān)系，增強(qiáng)大學(xué)生作為社會(huì)公民應(yīng)有的時(shí)代責(zé)任感與歷史使命感，為促進(jìn)國(guó)家法制社會(huì)的建設(shè)、大學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐理性。
二 在原理教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生法治人格的實(shí)踐探索
1．確立大學(xué)生法治人格培養(yǎng)的理念
樹立培養(yǎng)大學(xué)生法治人格的理念，首先應(yīng)明確人格培養(yǎng)在大學(xué)生人才培養(yǎng)方案中的核心地位，把人格培養(yǎng)和知識(shí)教育、素質(zhì)提升以及能力培養(yǎng)融為一體，把知識(shí)體系的傳播和人文精神的培育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，不能理解為單純的知識(shí)教育，也不能理解為單純的思想政治教育，而應(yīng)該是思想政治素養(yǎng)與人文素質(zhì)的有機(jī)培育，其中包括法治觀教育在內(nèi)的法制觀念教育、法律思維教育、法律素養(yǎng)教育，民主與自由教育，世界觀與方法論的教育等。
2．在錯(cuò)綜復(fù)雜的知識(shí)體系中深化大學(xué)生法治人格教育
第一，以“人的全面而自由的發(fā)展”理論為主線，奠定大學(xué)生健全的人格基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是理論的出發(fā)點(diǎn)與最終歸宿。實(shí)踐是人類特有的生存方式，人類社會(huì)生活本質(zhì)上就是實(shí)踐的。人就是通過(guò)各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)拓展了自己生存和發(fā)展的空間，并通過(guò)積極有效的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)并提升了人生存的價(jià)值與意義。人的實(shí)踐過(guò)程本身就是不斷超越必然走向自由的過(guò)程。必然從實(shí)質(zhì)而言是各種事物自身的規(guī)律，自由不是絕對(duì)的，自由是相對(duì)于必然而言的，它不是對(duì)必然的違背，而是對(duì)必然的遵從，只有遵循必然才能走向真正的自由。對(duì)這個(gè)理論的正確理解與把握，有助于大學(xué)生合理合法地規(guī)范自己的言行，充分認(rèn)識(shí)到只有把自己的言行控制在道德與法律允許的范圍內(nèi)，才能獲得個(gè)人成長(zhǎng)中需要的道德支持與法律保障，也才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由而全面的發(fā)展。
年在院領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心指導(dǎo)下，在同事的大力支持下，本人嚴(yán)格要求自己，勤奮工作，廉潔自律，積極投身“全面質(zhì)量管理年”活動(dòng)，工作中不斷增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，提高工作能力，取得了一定的成績(jī)。
一、主要工作成績(jī)
1.抓常規(guī)，加強(qiáng)全院共青團(tuán)系統(tǒng)工作內(nèi)涵建設(shè)，促進(jìn)工作規(guī)范化。年團(tuán)委榮獲“省五四紅旗團(tuán)委”光榮稱號(hào)。
2.抓創(chuàng)新，不斷拓展共青團(tuán)工作內(nèi)容，改革工作形式。
3.加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，如：以加強(qiáng)學(xué)生理想信念教育和提高愛(ài)國(guó)主義精神為目的的“我與祖國(guó)共發(fā)展”主題團(tuán)日活動(dòng)等；以提高學(xué)生公民道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感的“踐行‘八榮八恥’基本要求，樹立社會(huì)主義榮辱觀”主題活動(dòng)；以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的大學(xué)學(xué)習(xí)觀、消費(fèi)觀和職業(yè)定位為目的的“新生你準(zhǔn)備好了嗎”主題大討論等。
4.積極承辦“廉政文化進(jìn)校園”相關(guān)活動(dòng)，如廉政短信比賽、“我與反腐敗”主題團(tuán)課（班會(huì)）、學(xué)唱廉政歌曲、“廉政與誠(chéng)信”主題板報(bào)評(píng)比等系列活動(dòng)。
5.積極開(kāi)展校園文化活動(dòng)，為學(xué)生成長(zhǎng)成才搭建更寬的舞臺(tái)。年團(tuán)委指導(dǎo)團(tuán)學(xué)會(huì)組織了第二屆校園吉尼斯挑戰(zhàn)賽，第四屆足球聯(lián)賽、第五屆籃球聯(lián)賽、第六屆大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)、第七屆辯論賽、迎新生文藝匯演，“五月的風(fēng)”淮安市名家朗誦專場(chǎng)、“金秋贊歌”美食節(jié)專場(chǎng)演出及6場(chǎng)“大家唱、大家跳、大家樂(lè)”月末文藝表演等。
6.組織培訓(xùn)參加省市各項(xiàng)科技文化藝術(shù)活動(dòng)。如省第五屆大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)、市第二屆電腦網(wǎng)絡(luò)大賽等，共有25名同學(xué)獲獎(jiǎng)。12月組織1000余同學(xué)參加了省第二屆社會(huì)科學(xué)與人文知識(shí)大賽。
7.規(guī)范開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。形成了寒假以一年級(jí)教育資源調(diào)查、二年級(jí)招聘會(huì)求職體驗(yàn)為主題，暑期以科技服務(wù)、支教掃盲、社會(huì)調(diào)查、企業(yè)實(shí)習(xí)為主要內(nèi)容的“三下鄉(xiāng)”，平時(shí)的“四進(jìn)社區(qū)”的工作格局。
8.做好團(tuán)學(xué)會(huì)指導(dǎo)和學(xué)生干部的培養(yǎng)工作。在學(xué)生干部中成立理論學(xué)習(xí)小組，為提高學(xué)生干部的理論水平和政治素質(zhì)搭建平臺(tái)；例會(huì)中的匯報(bào)和點(diǎn)評(píng)制度在實(shí)踐中提高學(xué)生干部的工作能力。
9.做好“推優(yōu)”、薦先，樹典型工作。全年共推優(yōu)610名，共有3個(gè)集體和14名個(gè)人受到省市表彰。
二、個(gè)人鍛煉與進(jìn)步
1.月日—月日在省委黨校青年干部理論培訓(xùn)班參加學(xué)習(xí)，順利結(jié)業(yè)，理論水平有所提高，黨性得到深刻鍛煉。
2.6月經(jīng)過(guò)努力順利完成碩士學(xué)位論文的寫作、送審、答辯，取得碩士學(xué)位。并在核心期刊上公開(kāi)2篇。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生志愿者行動(dòng) 特點(diǎn) “雙服務(wù)”價(jià)值探析
2013年5月4日在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)：“廣大青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣。……要倡導(dǎo)社會(huì)文明新風(fēng)，帶頭學(xué)雷鋒，積極參加志愿服務(wù)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，熱誠(chéng)關(guān)愛(ài)他人，多做扶貧濟(jì)困、扶弱助殘的實(shí)事好事，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。”總書記為當(dāng)代青年尤其是大學(xué)生志愿者錘煉高尚品德、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)指明了方向。在新時(shí)期，高校組織、動(dòng)員、引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)志愿服務(wù)自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高思想道德素質(zhì)，是時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步的要求，是高校立德樹人的職責(zé)所求，也是大學(xué)生自身發(fā)展的需求。研究其特點(diǎn)和價(jià)值對(duì)推進(jìn)大學(xué)生志愿者行動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人有著重要的意義。
一、大學(xué)生志愿者行動(dòng)的內(nèi)涵
隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)志愿者活動(dòng)蓬勃發(fā)展，在圍繞黨政工作大局、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等方面彰顯了其不可替代的作用。1993年，北京大學(xué)學(xué)生率先組織成立了“愛(ài)心社”，引領(lǐng)全國(guó)大學(xué)生們投身于青年志愿者活動(dòng)當(dāng)中。1994年2月4日，下發(fā)了關(guān)于“青年志愿者學(xué)雷鋒奉獻(xiàn)日行動(dòng)”的通知，全國(guó)興起了“青年志愿者學(xué)雷鋒做奉獻(xiàn)”的熱潮。它是一項(xiàng)由發(fā)起的、以青年作為活動(dòng)參與主體的，通過(guò)青年志愿者為他人為社會(huì)提供服務(wù)與幫助的社會(huì)事業(yè)。同年6月，、教育部、團(tuán)中央聯(lián)合組織開(kāi)展大中專學(xué)生志愿者暑期文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，每年近萬(wàn)名大中專學(xué)生志愿者發(fā)揮自身的智力優(yōu)勢(shì)，深入基層開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的文化、科技、衛(wèi)生服務(wù)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。同年12月4日，中國(guó)青年志愿者協(xié)會(huì)成立。大學(xué)生作為最積極、最活躍、最有影響力的青年，從一開(kāi)始就成為了青年志愿者活動(dòng)中不可或缺的重要力量之一。
大學(xué)生志愿者行動(dòng)是指在讀的高校大學(xué)生利用課余時(shí)間，在不為任何物質(zhì)利益的條件下，倡導(dǎo)“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的精神，發(fā)揮自身的智力優(yōu)勢(shì)和愛(ài)心，志愿從事社會(huì)公益、社會(huì)服務(wù)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的活動(dòng)。大學(xué)生志愿者在服務(wù)社會(huì)、服務(wù)他人的過(guò)程中，奉獻(xiàn)了自己的智力、知識(shí)和愛(ài)心，心靈得到凈化，精神得到提高，知識(shí)得到運(yùn)用，素質(zhì)得到提升，實(shí)現(xiàn)了服務(wù)自身成長(zhǎng)成才和服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，第一課堂與第二課堂的有機(jī)結(jié)合，“個(gè)人夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的有機(jī)結(jié)合，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值有機(jī)結(jié)合，即大學(xué)生志愿者行動(dòng)“雙服務(wù)”價(jià)值。
二、大學(xué)生志愿者行動(dòng)的特點(diǎn)
大學(xué)生志愿者作為青年志愿者中思想活躍的特殊群體，大學(xué)生志愿者行動(dòng)在具有志愿服務(wù)活動(dòng)志愿性、無(wú)償性、公益性等特征外，還有多樣性、選擇性、區(qū)域性、互動(dòng)性等明顯的特點(diǎn)。
（一）多樣性
由于高校具有不同層次、不同類型、不同區(qū)域的特點(diǎn)。既有國(guó)家985高校、211高校，也有普通院校；既有本科院校，也有專科院校；既有綜合類院校，也有理工、師范、職業(yè)技術(shù)等專門學(xué)校；既有公辦院校，也有民辦院校。大學(xué)生是由受不同教育背景、不同學(xué)歷層次、不同學(xué)科專業(yè)的群體組成，顯示出其志愿行動(dòng)服務(wù)內(nèi)容的多樣性。大學(xué)生志愿者行動(dòng)堅(jiān)持服務(wù)他人與和諧社會(huì)建設(shè)相結(jié)合，開(kāi)展的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)包括進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)企業(yè)，通過(guò)生產(chǎn)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等途徑，開(kāi)展學(xué)校建設(shè)、低碳宣傳、法律宣講、健康義診、愛(ài)心支教、科技支農(nóng)、企業(yè)調(diào)研等活動(dòng)，具有多樣性的特點(diǎn)。
（二）選擇性
大學(xué)生志愿者行動(dòng)的內(nèi)容具有豐富多彩的生動(dòng)的實(shí)踐性。志愿行動(dòng)把服務(wù)與學(xué)習(xí)相結(jié)合，寓科學(xué)理論知識(shí)于情景實(shí)踐之中，充分尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，從大學(xué)生的個(gè)人興趣、愛(ài)好、價(jià)值選擇出發(fā)，針對(duì)不同學(xué)生的實(shí)際情況、學(xué)生成才的不同需求，以廣泛參與、自愿選擇、積極建設(shè)、客觀評(píng)價(jià)、注重引導(dǎo)為原則，激發(fā)他們?cè)诜?wù)中的主體意識(shí)和成才潛能，服務(wù)項(xiàng)目的選擇往往是基于自身的特長(zhǎng)和興趣決定，服務(wù)時(shí)間及服務(wù)方式大多也是根據(jù)自身需求來(lái)選擇。
（三）區(qū)域性
服務(wù)社會(huì)是高校的職能之一，高校與地方區(qū)域通過(guò)合作互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)共贏，已成為一種必然趨勢(shì)。而地方所屬高校和民辦高校共2298所，占高校總數(shù)的95.39%，更多是為所在地區(qū)服務(wù)。大學(xué)生志愿者行動(dòng)始終堅(jiān)持立足校園、面向社會(huì)、服務(wù)自身、服務(wù)社會(huì)的原則，根據(jù)個(gè)人意愿，結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H，找準(zhǔn)服務(wù)項(xiàng)目，開(kāi)展服務(wù)活動(dòng)。
（四）互動(dòng)性
大學(xué)生志愿者行動(dòng)在服務(wù)他人和社會(huì)的過(guò)程中，服務(wù)了自身的成長(zhǎng)成才與服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)，通過(guò)與服務(wù)對(duì)象的深入交流，共同探討服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)方式，明確服務(wù)方向和服務(wù)任務(wù)，在互助互惠中達(dá)成共識(shí)，表現(xiàn)出大學(xué)生與服務(wù)對(duì)象之間的互動(dòng)。實(shí)現(xiàn)了第一課堂與第二課堂的有機(jī)結(jié)合，在對(duì)學(xué)生第一課堂的教學(xué)中通過(guò)師生之間的互動(dòng)，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力和思辨能力；在社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中，學(xué)生了解社會(huì)，奉獻(xiàn)了社會(huì)，檢驗(yàn)了自己所學(xué)的知識(shí)，提高了對(duì)理論知識(shí)的理解，促進(jìn)了對(duì)所學(xué)專業(yè)的熱愛(ài)，二者之間相互作用，產(chǎn)生了互動(dòng)。
三、大學(xué)生志愿者行動(dòng)的“雙服務(wù)”價(jià)值
（一）大學(xué)生志愿者行動(dòng)服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)成才――個(gè)人價(jià)值
2.大學(xué)生志愿者行動(dòng)促進(jìn)了我國(guó)公民社會(huì)的前進(jìn)步伐。大學(xué)生志愿者行動(dòng)正是公民社會(huì)蓬勃發(fā)展的基本要素，它們正逐步成為社會(huì)事務(wù)的主要承擔(dān)者。俞可平先生就認(rèn)為：“以政府和民間，公共部門與私人部門之間的合作與互動(dòng)，去映照一種建立在信任和互利基礎(chǔ)上的社會(huì)協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)，它就能彌補(bǔ)國(guó)家和市場(chǎng)在調(diào)控和協(xié)調(diào)過(guò)程中的不足，并使公共利益最大化的社會(huì)管理過(guò)程得以實(shí)現(xiàn)。”大學(xué)生志愿者通過(guò)參與各項(xiàng)公益性工作，成為各類社會(huì)組織的聯(lián)系紐帶，在一定程度上填補(bǔ)了國(guó)家和政府行政能力之外的社會(huì)事業(yè)管理空白。大學(xué)生志愿者組織關(guān)注社會(huì)公共利益、維護(hù)社會(huì)弱勢(shì)群體，為公民提供了一條利益訴求表達(dá)的途徑，為我國(guó)公民社會(huì)更加健康有序地發(fā)展發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。
3.大學(xué)生志愿者行動(dòng)有助于推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。隨著改革的推進(jìn)，社會(huì)的轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了個(gè)人利己主義、拜金主義思想抬頭的現(xiàn)象，產(chǎn)生了一定的道德危機(jī)和思想滑坡，影響著大學(xué)生正在形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。大學(xué)生志愿者以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)尚，帶動(dòng)和影響到周圍人群積極參加志愿者活動(dòng)，通過(guò)無(wú)私奉獻(xiàn)，傳遞愛(ài)心，關(guān)愛(ài)他人，扶貧濟(jì)困，扶老助殘，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，大學(xué)生志愿者成為充滿人文關(guān)懷和信任友愛(ài)的現(xiàn)代文明社會(huì)形成的重要力量。
4.大學(xué)生志愿者行動(dòng)有助于促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。大學(xué)生志愿服務(wù)行動(dòng)的廣泛開(kāi)展是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要保障。目前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，一些社會(huì)問(wèn)題隨之暴露出來(lái)，特別是在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了一些利益糾紛和利益矛盾。“高校青年志愿者行動(dòng)作為一種規(guī)模大、層次高、功能較強(qiáng)的民間社會(huì)組織，具有非盈利和民間化特征，在本質(zhì)上具有社團(tuán)組織的性質(zhì)，它在支持社會(huì)弱勢(shì)群體方面發(fā)揮了不可忽視的作用。青年志愿者行動(dòng)不僅在客觀上滿足了許多急迫的社會(huì)需要，為緩解社會(huì)壓力、促成社會(huì)安定、構(gòu)建新型人際關(guān)系、增進(jìn)社會(huì)福利起到了重要的作用，而且它所顯示的精神價(jià)值也促成了中華民族扶危濟(jì)困、助人為樂(lè)的傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代意義上的志愿精神的共鳴與融合。”經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，大學(xué)生志愿者服務(wù)事業(yè)取得了顯著的進(jìn)步，志愿服務(wù)在扶貧濟(jì)困項(xiàng)目、社區(qū)建設(shè)工作、環(huán)境保護(hù)事業(yè)、大型文體行動(dòng)等方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。大學(xué)生志愿者用自己的實(shí)際行動(dòng)成為社會(huì)各個(gè)階層相互了解、相互幫扶的中介，使那些需要幫助的人切實(shí)體會(huì)到了社會(huì)的溫暖和愛(ài)護(hù)。大學(xué)生志愿者用自己的真誠(chéng)和愛(ài)心化解了許多社會(huì)隔閡，促成了人與人之間的交流和理解，培育了新型的市民社會(huì)的公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和使命感，這種正能量體現(xiàn)出社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵，營(yíng)造了人人共建和諧、人人共享和諧的局面。
5.大學(xué)生志愿者行動(dòng)促進(jìn)了大學(xué)生人力資源的優(yōu)化。在把我國(guó)從人力資源大國(guó)建設(shè)成為人力資源強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略中，大學(xué)生作為國(guó)家的寶貴人才資源，如何有效開(kāi)發(fā)和優(yōu)化大學(xué)生的資源潛能，對(duì)全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)起著重要的作用。從開(kāi)發(fā)大學(xué)生資源潛能看，如大學(xué)生志愿者在服務(wù)社會(huì)的行動(dòng)中，他們通過(guò)科學(xué)知識(shí)技術(shù)培訓(xùn)、田間地頭親自指導(dǎo)、編印科普宣傳書等途徑，使自身的知識(shí)得到運(yùn)用，理論聯(lián)系實(shí)際的能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、研究能力、創(chuàng)新能力和社會(huì)責(zé)任感等均有了不同程度的提高，使志愿服務(wù)行動(dòng)轉(zhuǎn)化為接受教育、提升能力的過(guò)程。從優(yōu)化大學(xué)生人力資源配置看，“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”不僅緩解了大學(xué)生就業(yè)嚴(yán)峻的形勢(shì)，而且為西部填補(bǔ)了人才短缺的難題。大學(xué)生西部計(jì)劃志愿者積極響應(yīng)黨的號(hào)召，積極踴躍到祖國(guó)最需要的地方，服務(wù)西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為國(guó)家建設(shè)做出了積極貢獻(xiàn)。周長(zhǎng)奎同志在2011年全團(tuán)青年志愿者工作會(huì)議上的講話指出：“2010年全國(guó)項(xiàng)目辦從1070所高校選拔8619名志愿者，加上2008、2009年兩年期、三年期服務(wù)的志愿者，全國(guó)共有近15000名西部計(jì)劃志愿者在全國(guó)22個(gè)省區(qū)市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)開(kāi)展志愿服務(wù)。把研究生支教團(tuán)納入西部計(jì)劃管理體系，選派729名研究生支教團(tuán)志愿者赴中西部19個(gè)省區(qū)市的82個(gè)貧困縣開(kāi)展志愿服務(wù)。”
總之，大學(xué)生志愿者行動(dòng)倡導(dǎo)的以關(guān)愛(ài)、互助、和諧為核心的社會(huì)價(jià)值觀，以全心全意為人民服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)為己任，與所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀完全一致，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體體現(xiàn)。大學(xué)生志愿者行動(dòng)培育志愿者以奉獻(xiàn)和進(jìn)步為核心的個(gè)體價(jià)值觀，提倡在志愿、奉獻(xiàn)、服務(wù)中體現(xiàn)自我的人生價(jià)值，培育大學(xué)生主體的社會(huì)責(zé)任感和使命感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)的統(tǒng)一。
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基金項(xiàng)目：教育部人文社科研究規(guī)劃基金項(xiàng)目《大學(xué)生“雙服務(wù)”素質(zhì)教育模式的研究與探索》（12YJA880120）；河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《地方特色文化在高校思想政治教育中的價(jià)值及應(yīng)用研究》（HB13MK021）
作者簡(jiǎn)介：
陳新亮（1970― ），男，漢族，河北懷來(lái)人，河北北方學(xué)院藝術(shù)學(xué)院黨委書記，公共管理碩士，社會(huì)科學(xué)副研究員，主要研究方向大學(xué)生思想政治教育管理。
關(guān)鍵詞：高校；“文理滲透”；人才培養(yǎng)模式
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ？搖文章編號(hào)：1674-9324（2013）52-0049-02
當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以科技和經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，而提升綜合國(guó)力的根本大計(jì)在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。尤其體現(xiàn)在高校的人才培養(yǎng)和教育過(guò)程中，而當(dāng)今我國(guó)教育問(wèn)題面臨著學(xué)科分化嚴(yán)重的現(xiàn)象，這就使得文理滲透的培養(yǎng)模式以及高水平大學(xué)的建設(shè)工作顯得更為迫切和重要。
一、當(dāng)前我國(guó)高校人才培養(yǎng)面臨的挑戰(zhàn)及其現(xiàn)狀
隨著我國(guó)高校教育體系的不斷發(fā)展，一些人才培養(yǎng)的缺點(diǎn)也日益顯現(xiàn)，特別是高水平大學(xué)的建設(shè)對(duì)人才培養(yǎng)模式提出了新的要求。構(gòu)建科學(xué)合理、與人才發(fā)展相適應(yīng)的人才培養(yǎng)模式已經(jīng)成為高水平大學(xué)建設(shè)的重要課題。高水平大學(xué)建設(shè)要求高校人才培養(yǎng)模式的改革過(guò)程中，必須堅(jiān)持以人為本，樹立特色人才培養(yǎng)模式的理念，做到重視教育質(zhì)量與完善教育改革并駕齊驅(qū)。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中指出，必須更新人才培養(yǎng)觀念以及人才培養(yǎng)模式。所以，高水平大學(xué)建設(shè)要求高校人才培養(yǎng)模式，要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)與思的結(jié)合、知與行的統(tǒng)一，特別要做到具體問(wèn)題具體分析、因材施教。可見(jiàn)，加強(qiáng)高校人才培養(yǎng)模式已成為建設(shè)高水平大學(xué)難以回避的時(shí)代課題。高水平大學(xué)建設(shè)要求高校人才培養(yǎng)模式必須加強(qiáng)高校學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)以及專業(yè)知識(shí)的能力培養(yǎng)。同時(shí)也要結(jié)合當(dāng)今的國(guó)情和高水平大學(xué)建設(shè)和發(fā)展的需要，結(jié)合本院校的特色，制定既能體現(xiàn)出高水平大學(xué)的特色，同時(shí)又符合整個(gè)社會(huì)需求的人才培養(yǎng)模式。與此同時(shí)，高水平大學(xué)建設(shè)還要求高校人才培養(yǎng)模式應(yīng)堅(jiān)持重視實(shí)踐教學(xué)逐步提高高校學(xué)生的實(shí)踐能力，增強(qiáng)實(shí)踐在高校人才培養(yǎng)模式中的地位，創(chuàng)新了培養(yǎng)模式讓實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起。高水平大學(xué)的人才培養(yǎng)模式的研究和推廣要求學(xué)校內(nèi)外多種因素的協(xié)調(diào)發(fā)展才得以更好的運(yùn)行。如，學(xué)校應(yīng)該優(yōu)化學(xué)科專業(yè)設(shè)置。高校要建設(shè)高水平大學(xué)，人才模式的培養(yǎng)方面需要系統(tǒng)整合傳統(tǒng)的專業(yè)設(shè)置，做到集中優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也要彰顯特色。同時(shí)還可以借鑒國(guó)外優(yōu)秀高校的人才模式培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，嘗試創(chuàng)新學(xué)科與學(xué)科間的聯(lián)系、設(shè)置文理“相互滲透”的綜合學(xué)科等學(xué)科專業(yè)設(shè)置方法，建設(shè)高水平大學(xué)，在人才培養(yǎng)方面需要增強(qiáng)學(xué)科交叉與滲透，不斷研究出創(chuàng)新的思維方式和研究方法。學(xué)校還要?jiǎng)?chuàng)新人才培養(yǎng)的模式與方法。我國(guó)以往的大學(xué)課堂多是填鴨式的授課方式，很大程度上制約了學(xué)生思維方式的創(chuàng)新與發(fā)展。所以，高水平大學(xué)在培養(yǎng)人才方面應(yīng)該注重在現(xiàn)有的授課條件下創(chuàng)新授課方法，增強(qiáng)學(xué)生在課堂的主體性地位，形成互動(dòng)，還能提高學(xué)生的實(shí)踐能力。當(dāng)前我國(guó)高校人才培養(yǎng)教育的現(xiàn)狀主要是理科教育的價(jià)值觀極度膨脹，人文精神的失落。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，人們似乎將自然、社會(huì)以及人的精神都拋之腦后，反而認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”。逐漸輕視人的全面素質(zhì)培養(yǎng)，重理工實(shí)用學(xué)科，輕人文社會(huì)科學(xué)等文科專業(yè)。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)教育來(lái)說(shuō)，科學(xué)教育和人文教育的分裂主要是歸根于文理分科嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象。我國(guó)很多學(xué)校在高一就分好理科和文科，由于就業(yè)的需求和社會(huì)發(fā)展的功利需要，理科人數(shù)猛漲，文科人數(shù)急速下滑。其實(shí)，為了人的自由全面發(fā)展的需要，高校應(yīng)該重視人文專業(yè)，發(fā)揚(yáng)人文精神。因?yàn)橹恢匾暲砜浦R(shí)，忽略了情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生脫離了生活實(shí)際，磨滅了他們的生活情趣。在這個(gè)以人為本的時(shí)代中，顯然這樣的科學(xué)教育已不再適應(yīng)時(shí)代的要求以及人的全面發(fā)展。
二、社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生素質(zhì)提出的要求
在當(dāng)今世界最激烈的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底已不是工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)或者科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)，而是高素質(zhì)的人才的競(jìng)爭(zhēng)。時(shí)代的不斷進(jìn)步、社會(huì)的不斷演進(jìn)對(duì)于人才的需求更大了，特別是對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的要求都是十分嚴(yán)格的。那么，如何提高大學(xué)生素質(zhì)來(lái)適應(yīng)和推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的迅速發(fā)展，成為了高校亟待解決的問(wèn)題。最重要的立足點(diǎn)就是創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式。真正著眼于大學(xué)生全面素質(zhì)的提高，努力培養(yǎng)德、識(shí)、才、學(xué)、體全面自由發(fā)展的高素質(zhì)大學(xué)生。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，提高大學(xué)生素質(zhì)需要做到一切從實(shí)際出發(fā)，做到文理相互滲透，處理好文科生培養(yǎng)理性思維，理科生完善人文素質(zhì)方面的不足，同時(shí)還要注意發(fā)展大學(xué)生的整體身心素質(zhì)。大學(xué)生心理素質(zhì)較為脆弱，實(shí)踐創(chuàng)新能力也亟待提高等。提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，還應(yīng)該注重培養(yǎng)大學(xué)生的文理滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展的素質(zhì)，其中包括思想道德修養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、創(chuàng)新活動(dòng)等。在提高大學(xué)生素質(zhì)的過(guò)程中，必須處理好高校教育者在教育方法以及思維方式方面的創(chuàng)新，做到轉(zhuǎn)變教師的固定思維方式，以及教學(xué)過(guò)程的模式化，提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)。只有這樣，才能確保理論與實(shí)踐，文科與理科相互促進(jìn)共同發(fā)展。所以必須努力適應(yīng)社會(huì)需要，將全面的素質(zhì)教育貫穿到大學(xué)生培養(yǎng)的整個(gè)過(guò)程中去。高校人才培養(yǎng)模式要以社會(huì)發(fā)展為方向，與此同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展也要做到創(chuàng)新對(duì)于人才劃定標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，還要重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生們將學(xué)到的理論與實(shí)際操作能力以及實(shí)踐能力轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)。高校只有不斷將提高大學(xué)生素質(zhì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)做到與時(shí)俱進(jìn)，才能真正創(chuàng)立新的高校人才培養(yǎng)模式，也才能切實(shí)提高大學(xué)生的素質(zhì)，進(jìn)而適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求。現(xiàn)階段，很多高校培養(yǎng)出的大學(xué)生不能及時(shí)、準(zhǔn)確的在畢業(yè)之際就尋找到自己滿意的工作，說(shuō)明現(xiàn)在社會(huì)需要的人才和高校培養(yǎng)的人才出現(xiàn)了明顯的不匹配狀態(tài)。這就需要我們?nèi)嫔钊氲娜シ治龃髮W(xué)生就業(yè)問(wèn)題產(chǎn)生的深層次原因，需要我們及時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，堅(jiān)持以社會(huì)需求為目的去進(jìn)行高校的人才培養(yǎng)。并及時(shí)提出最優(yōu)的解決對(duì)策。要將培養(yǎng)人才作為人類社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。培養(yǎng)大學(xué)生豐富的想象力、創(chuàng)造力，以及社會(huì)實(shí)踐能力。社會(huì)需要的人才的素質(zhì)是多方面的，也是當(dāng)代大學(xué)生所必備的。只有培育出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才，才能為祖國(guó)的繁榮貢獻(xiàn)力量，才能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。
三、現(xiàn)階段高校加強(qiáng)“文理滲透”的必要性和重要性
隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于人才的判斷標(biāo)準(zhǔn)也在日漸提高，新時(shí)期的人才必須是文理兼?zhèn)洹⒕哂芯C合素質(zhì)的人才。而文理滲透，則是實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)相結(jié)合的綜合素質(zhì)教育，是未來(lái)社會(huì)對(duì)于人才的基本要求。所以，文理滲透教育適應(yīng)當(dāng)代科技發(fā)展趨勢(shì)，也是培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才的內(nèi)在要求，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。現(xiàn)階段，加強(qiáng)“文理滲透”是十分必要和重要的，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，文理滲透是現(xiàn)代科技發(fā)展的必然趨勢(shì)。如，社會(huì)發(fā)展面臨的各種問(wèn)題，環(huán)境污染和生態(tài)破壞等，我們無(wú)法劃分它屬于社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，而是將社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)聯(lián)系在一起，尋找解決途徑。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，我國(guó)的發(fā)展更需要高素質(zhì)的人才。其次，文理滲透是社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求。中國(guó)高教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)周遠(yuǎn)清說(shuō)，“在大學(xué)里要提出‘三提高’：提高大學(xué)生的素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)；提高教師的素養(yǎng)，特別是文化素養(yǎng)；提高大學(xué)品味，特別是文化品位。”“大學(xué)文化素質(zhì)教育的目的，就是使學(xué)生養(yǎng)成一定的人文精神、科學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)品性，為在專業(yè)學(xué)習(xí)中成為具備跨學(xué)科知識(shí)和能力的復(fù)合型人才，在未來(lái)成為全面發(fā)展的人才，夯實(shí)最根本和最重要的文化底蘊(yùn)。”與此同時(shí)，文理滲透也是完善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)以及優(yōu)化思維方式的客觀要求。現(xiàn)階段，我們經(jīng)常說(shuō)創(chuàng)新型人才的培育必須有很強(qiáng)的創(chuàng)造能力以及實(shí)踐能力。其實(shí)，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)在很大程度上取決于知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維能力是否正確。文理滲透恰好能改善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，還能調(diào)節(jié)學(xué)生的思維方式。文理滲透也是大學(xué)生就業(yè)的基本保證。隨著大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，各個(gè)用人單位要求學(xué)生不僅要具備專業(yè)素質(zhì)，還要有很好的人文精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。最后，文理滲透還有利于大學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。面對(duì)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，新興產(chǎn)業(yè)不斷增加，就業(yè)形式十分嚴(yán)峻的態(tài)勢(shì)，要求高校在人才培養(yǎng)方面，必須不斷地加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力，以適應(yīng)新的發(fā)展需求。堅(jiān)持文理滲透的思想，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，有利于學(xué)生更快的適應(yīng)未來(lái)工作的不斷變化。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)要求，包括對(duì)知識(shí)專業(yè)性和綜合性的要求都在日漸增高。因此，文理滲透也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要。
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關(guān)鍵詞 立德樹人 價(jià)值觀 公民意識(shí) 社會(huì)責(zé)任感
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.11.004
Contemporary College Students' Civic Awareness
and Social Responsibility Cultivation
XIE Jinwei
（Jiangmen Polytechnic， Jiangmen， Guangdong 529090）
Abstract The Party's Eighteenth report states that "strengthen morality education as the fundamental task of education， training all-round development of socialist builders and successors." "strengthen morality education" was first established as the fundamental task of education， that education not only to impart knowledge， build capacity， but also to the socialist core value system integrated into the national education system， and guide students to establish a correct outlook on life， values of honor and disgrace. The author combines with actual work and visit interviews， College Students explore civic awareness and social responsibility and its influencing factors， should nurture from childhood， focusing on humanistic quality education on campus， students should exercise the right to monitor their due right and other recommendations.
Key words strengthen morality education; value; civic awareness; social responsibility
公民意識(shí)就是公民對(duì)自己和對(duì)社會(huì)行使的權(quán)利和義務(wù)有清晰的認(rèn)識(shí)。社會(huì)責(zé)任感是指在一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境里，每個(gè)人在內(nèi)心本質(zhì)上對(duì)其他人的關(guān)懷和義務(wù)，是一種道德上的義務(wù)。
1 高校學(xué)生公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀分析
1.1 社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境對(duì)高校學(xué)生的影響較大
在筆者的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近一半的受調(diào)查學(xué)生認(rèn)為父母的教育對(duì)自身公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的形成有影響，有三分之一的學(xué)生認(rèn)為有很大的影響。大部分的父母都對(duì)子女進(jìn)行了公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)教育，說(shuō)明父母的教育對(duì)孩子還是有一定的影響作用。
根據(jù)調(diào)查結(jié)果可以看出，社會(huì)環(huán)境在很大程度上會(huì)造成高校學(xué)生公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的缺失，也就是說(shuō)，目前社會(huì)沒(méi)能營(yíng)造出良好的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的氛圍。社會(huì)上許多道德缺失或違紀(jì)違法的負(fù)面情況還是時(shí)常能看到，這對(duì)大學(xué)生公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)還是存在著許多的負(fù)面影響。
1.2 高校未能營(yíng)造良好的校園培育環(huán)境
從調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，只有接近三分之一的高校學(xué)生認(rèn)為高校的課堂教育和相關(guān)活動(dòng)有利于提高大學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，甚至有超過(guò)一半的大學(xué)生認(rèn)為其意義不大。
雖然現(xiàn)在高校普遍開(kāi)展了形勢(shì)與政策課、大學(xué)生心理教育、思想政治教育等課程或活動(dòng)，課程內(nèi)容與活動(dòng)大多數(shù)和社會(huì)問(wèn)題掛鉤，這有利于大學(xué)生了解國(guó)家現(xiàn)狀，提高自己的責(zé)任意識(shí)。但是課程過(guò)于理論化，學(xué)生缺少社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，這就降低了大學(xué)生對(duì)這門課的學(xué)習(xí)興趣，更多的是為了應(yīng)付考試拿學(xué)分。高校學(xué)生的公民意識(shí)教育和社會(huì)責(zé)任感培育，通常由輔導(dǎo)員、班主任或其他學(xué)生工作相關(guān)的老師負(fù)責(zé)，因此導(dǎo)致教育成效不盡如人意。
1.3 高校學(xué)生對(duì)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知有限
大學(xué)生們普遍認(rèn)為民主意識(shí)和公德道德意識(shí)、責(zé)任意識(shí)比較重要，而在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生更為注重責(zé)任意識(shí)，忽略了民主意識(shí)和公民道德意識(shí)。大約有一半左右的學(xué)生明白“我有什么權(quán)利和義務(wù)”，但認(rèn)識(shí)得不夠深刻。
同時(shí)，大部分高校學(xué)生認(rèn)為“當(dāng)今大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感”一般，這也說(shuō)明了當(dāng)前高校學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，還有很大的進(jìn)步空間。
1.4 高校學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感相對(duì)薄弱
筆者發(fā)現(xiàn)，有近半的受調(diào)查學(xué)生表示“如果發(fā)現(xiàn)政府工作存在不合理或者漏洞”，需要“看情況，如果是關(guān)系到自身重大利益的話，就會(huì)向有關(guān)部門反映”，這部分學(xué)生只會(huì)在遇到關(guān)乎自身利益的問(wèn)題時(shí)，才會(huì)真正履行公民義務(wù)和擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。
高校學(xué)生對(duì)“大學(xué)期間，對(duì)于班級(jí)選舉等民主選舉的態(tài)度”，有46.3%的選擇“正常參與，投票還算認(rèn)真”，由此看出，近半大學(xué)生沒(méi)有真正帶有強(qiáng)烈的公民意識(shí)和責(zé)任感去參與政治生活。甚至有小部分大學(xué)生選擇“毫不關(guān)心，一張選票起不了多大作用”。
2 大學(xué)生公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的影響因素分析
2.1 社會(huì)環(huán)境因素
（1）部分大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活及與同學(xué)相處時(shí)注重個(gè)人利益，甚至為了個(gè)人利益而忽視了道德法律法規(guī)，這成為導(dǎo)致大學(xué)生公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感缺失的一個(gè)重要原因。
（2）在中西方文化不斷融合的今天，不同思想文化也在激烈碰撞，各種腐朽落后的思想也使得大學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感逐漸下降。
（3）新媒體給人們帶來(lái)了“足不出戶，知曉天下事”的機(jī)會(huì)。但凡事具有兩面性，由于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息的大量傳播，導(dǎo)致信息良莠不齊，容易為不法分子提供了傳播不良信息的機(jī)會(huì)，大學(xué)生還處于學(xué)習(xí)發(fā)展階段，缺乏對(duì)信息的辨別能力，容易使大學(xué)生形成不良的價(jià)值觀，不利于公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)的形成。
2.2家庭環(huán)境因素
家庭結(jié)構(gòu)、父母教育方式、父母關(guān)系的和諧程度等，對(duì)子女公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的形成也有一定的影響。如今獨(dú)生子女也越來(lái)越多，由于物質(zhì)的豐富和父母對(duì)子女的呵護(hù)，造成了部分大學(xué)生養(yǎng)成了一種養(yǎng)尊處優(yōu)、自私自利的性格。父母的溺愛(ài)也導(dǎo)致了大學(xué)生以個(gè)人為中心，注重個(gè)人利益，很少?gòu)募w利益出發(fā)，對(duì)周圍的事情漠不關(guān)心。在中國(guó)的應(yīng)試教育環(huán)境下，學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，許多父母認(rèn)為只要孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好就可以了，忽視了公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感等方面的教育。
2.3 高校校園環(huán)境營(yíng)造不到位
班集體的建設(shè)對(duì)大學(xué)生公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的培育具有潛移默化的作用。經(jīng)常召開(kāi)關(guān)于法制宣傳教育、公民意識(shí)教育等主題班會(huì)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感是有促進(jìn)作用的。
開(kāi)展豐富的校園文化活動(dòng)，對(duì)于提高大學(xué)生的思想文化素質(zhì)，提升集體意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)都具有一定的作用。目前，高校都會(huì)開(kāi)展有關(guān)提高大學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的活動(dòng)，例如團(tuán)日活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等。大多數(shù)學(xué)生都愿意參加學(xué)校組織的志愿者活動(dòng)，通過(guò)座談會(huì)或講座提升自身的責(zé)任意識(shí)，通過(guò)參加團(tuán)組織（民主）生活會(huì)等班級(jí)活動(dòng)來(lái)提高自己的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，但是對(duì)于思想政治教育課程和其它課堂活動(dòng)的自愿參與程度并不高。
2.4 高校學(xué)生知行不一
當(dāng)代大學(xué)生對(duì)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的基本內(nèi)容都有一定的認(rèn)知和了解，但這僅僅是感性上的認(rèn)識(shí)，在日常生活中缺乏實(shí)際行動(dòng)，沒(méi)有上升到理性認(rèn)知的層面，存在著知行不一的情況。
學(xué)生的身份決定了他們還是一個(gè)自我發(fā)展不完善的人，知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力都還在逐漸形成過(guò)程中，哪些行為能做，哪些行為不能做，他們并不是都清楚。還有許多與自己學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)的德育規(guī)范、社會(huì)規(guī)范，他們并不知道。特別是當(dāng)今的大學(xué)生奉行實(shí)用主義與功利主義，對(duì)自己的行為缺乏客觀、公正的判斷，往往是以自己的純主觀愿望來(lái)決定行為的取舍。他們并沒(méi)有明確認(rèn)識(shí)到自身的公民身份和所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，例如在參加班級(jí)民主選舉時(shí)，大部分大學(xué)生只是正常參與，并沒(méi)有帶著強(qiáng)烈的公民意識(shí)參與投票。例如大學(xué)生對(duì)社會(huì)公德的內(nèi)容十分熟悉，但是考試作弊、公共場(chǎng)所大聲喧嘩、亂扔垃圾等違背公德的行為在這一群體中并不少見(jiàn)。
3 高校學(xué)生公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的培育對(duì)策
3.1 發(fā)揮家庭的引導(dǎo)作用
家庭，是孩子受教育的第一個(gè)環(huán)境。父母，是孩子的第一任教師。所以，父母應(yīng)該要讓子女從小學(xué)會(huì)獨(dú)立，讓子女力所能及地參與家務(wù)，這樣才能逐步地增強(qiáng)子女的責(zé)任意識(shí)。在生活中，父母應(yīng)該多與子女講述一些公民意識(shí)與法律意識(shí)的相關(guān)話題，讓孩子明白自身的權(quán)利與義務(wù)以及最基本的法律規(guī)范。在監(jiān)督孩子的同時(shí)，父母也要以身作則，在道德品質(zhì)、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上為孩子樹立榜樣，在思想、行為上引導(dǎo)子女。父母應(yīng)該多關(guān)心了解子女的情況，同時(shí)子女也需關(guān)心了解家人的情況，家長(zhǎng)要保持與子女的良好溝通，從而引導(dǎo)子女培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感與公民意識(shí)。
3.2 強(qiáng)化社會(huì)倡導(dǎo)作用
社會(huì)是進(jìn)行公民道德教育的大課堂。黨政各部門要以身作則，大力提倡積極的社會(huì)輿論，城市社區(qū)、農(nóng)村基層組織在公民道德教育中有著義不容辭的責(zé)任，要結(jié)合各自的工作職能，運(yùn)用多種形式和手段，大力宣傳基本道德知識(shí)、道德規(guī)范和必要禮儀。不斷充實(shí)富有時(shí)代特色的道德教育內(nèi)容，推廣大學(xué)生易于接受的各種教育方式。
大眾傳媒對(duì)公民道德建設(shè)有著特殊的滲透力和影響力。大力宣傳體現(xiàn)時(shí)代精神的道德行為和高尚品質(zhì)，激勵(lì)大學(xué)生積極向上，追求真善美;堅(jiān)決批評(píng)各種不道德行為和錯(cuò)誤觀念，幫助大學(xué)生辨別是非，抵制不良思潮。為推進(jìn)公民道德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論文化氛圍，廣播、電視、報(bào)紙、刊物等大眾媒體，要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定干勁、正面宣傳為主，滿腔熱情地宣傳兩個(gè)文明建設(shè)中涌現(xiàn)出來(lái)的、反映新時(shí)期道德要求的新事物。加強(qiáng)對(duì)社會(huì)普遍關(guān)注的道德熱點(diǎn)問(wèn)題的引導(dǎo)，要發(fā)動(dòng)大學(xué)生參與，對(duì)具有典型意義的人和事展開(kāi)討論。
3.3 高校教育應(yīng)該把理論與實(shí)踐相結(jié)合
高校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確處理社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不是回避社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題，是積極勇敢對(duì)待社會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并采取實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)分析問(wèn)題。充分發(fā)揮校園內(nèi)的先進(jìn)個(gè)人、優(yōu)秀團(tuán)體等在公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感教育中的榜樣作用。讓我們有榜樣學(xué)，有目標(biāo)可追，也就是“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。
充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的引導(dǎo)作用，注重以學(xué)定教，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與，以主題講座、熱點(diǎn)評(píng)說(shuō)、課堂討論相結(jié)合的方式，就社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題等進(jìn)行辯論;積極組織學(xué)生觀看相關(guān)課題、主題的影視資料等，大學(xué)生公民意識(shí)教育也要與課堂教學(xué)相結(jié)合。
學(xué)校應(yīng)當(dāng)為開(kāi)展大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造良好的條件。在校內(nèi)可以開(kāi)展有意義的主題活動(dòng)，比如，“三下鄉(xiāng)”助學(xué)支教活動(dòng)、義務(wù)獻(xiàn)血、青年志愿者協(xié)會(huì)開(kāi)展的相關(guān)志愿活動(dòng)等等。大力宣傳社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，可以使這些概念從教材中“跳”出來(lái)，從課堂中“跳”出來(lái)，活化在大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，也可以通過(guò)寫學(xué)習(xí)心得、實(shí)踐報(bào)告等形式來(lái)創(chuàng)造一種自我管理的形式，將公民意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感內(nèi)化為大學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)。高校也可以借助各大協(xié)會(huì)的力量來(lái)開(kāi)展相關(guān)的活動(dòng)。
大學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感對(duì)社會(huì)的發(fā)展舉足輕重，希望能有更多的大學(xué)生重視培養(yǎng)自身的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，用自身的實(shí)踐去帶動(dòng)身邊的人，營(yíng)造一個(gè)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感濃厚的和諧社會(huì)。
參考文獻(xiàn)
[1] 王怡.90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失之原因探析.重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（10）.
論文關(guān)鍵詞 體育權(quán)利 大學(xué)生 途徑
一、體育權(quán)利的概念及內(nèi)容
現(xiàn)代法學(xué)的核心是權(quán)利，著名德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨認(rèn)為法學(xué)即為權(quán)利之學(xué)，作為一門法學(xué)學(xué)科的體育法，也必然會(huì)涉及體育權(quán)利這一核心概念。體育權(quán)利是體育法學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題，而具體何為體育權(quán)利，其概念界定出現(xiàn)在各種文獻(xiàn)中，各種觀點(diǎn)均有。比如陳華榮在《我國(guó)體育權(quán)利概念認(rèn)識(shí)：困境與發(fā)展》一文中，對(duì)體育權(quán)利做了如下界定：“廣義的體育權(quán)利包括所有在體育運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生或與體育運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的權(quán)利。狹義的體育權(quán)利是指社會(huì)認(rèn)可或法律承認(rèn)的，人們參與體育活動(dòng)、參加體育競(jìng)賽、接受體育教育、享受體育生活的資格和可能性。”方燕在其碩士論文《體育權(quán)利及其法律保護(hù)研究》中指出，體育權(quán)利可分為明示的權(quán)利和推定的權(quán)利，前者如《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)施行辦法》中所規(guī)定的優(yōu)先錄取權(quán)等，后者則是由憲法等法律所規(guī)定公民所享有權(quán)利的推定或引申權(quán)利。劉毅在其碩士畢業(yè)論文中也對(duì)此做了描述，這三位學(xué)者在其論文中詳述了各個(gè)專家學(xué)者對(duì)體育權(quán)利的看法。此外還有很多學(xué)者都以自己的觀點(diǎn)對(duì)體育權(quán)利做了認(rèn)定，在此筆者不再一一贅述。
在眾多對(duì)體育權(quán)利的界定中，筆者認(rèn)為胡冠佩等在《的權(quán)利制度及其完善》一文中，按照《中華人民共和國(guó)體育法》這部已經(jīng)頒布17年的法律中的規(guī)定來(lái)限定體育權(quán)利更符合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況。《體育法》在第一章總則中規(guī)定了了發(fā)展權(quán)、管理權(quán)與參與權(quán)三項(xiàng)基本體育權(quán)。其中，第二條指出國(guó)家要發(fā)展體育事業(yè)，開(kāi)展群眾性的體育活動(dòng)，提高全民族身體素質(zhì)。第三條進(jìn)一步說(shuō)明除國(guó)家自身要發(fā)展體育事業(yè)外，還鼓勵(lì)企事業(yè)組織、社會(huì)團(tuán)體和公民興辦和支持體育事業(yè)，這是體育發(fā)展權(quán)；第四條則指出各級(jí)行政主管部門需在各自的職權(quán)范圍內(nèi)管理體育工作，此為體育管理權(quán)它屬于公權(quán)力范疇；體育參與權(quán)是指權(quán)利主體參與體育活動(dòng)的權(quán)利。三種權(quán)利中，可以說(shuō)體育參與權(quán)是《體育法》立法之重點(diǎn)向所在，因此除在第一章總則的第二條明確體育工作應(yīng)全民參與之外，接著在第二章至第五章中又進(jìn)一步詳細(xì)規(guī)定了社會(huì)體育、學(xué)校體育、競(jìng)技體育和體育社會(huì)團(tuán)體中的體育發(fā)展權(quán)和參與權(quán)等權(quán)利內(nèi)容。
二、大學(xué)生體育權(quán)利保護(hù)現(xiàn)狀
大學(xué)生的體育權(quán)利應(yīng)當(dāng)是一種能力或資格，即大學(xué)生依照我國(guó)憲法和相關(guān)法律規(guī)范的規(guī)定，參與到各種體育活動(dòng)和體育事務(wù)中，為或不為一定行為的能力。大學(xué)生的體育權(quán)利主要體現(xiàn)在《體育法》第三章的學(xué)校體育中，在這一章中，規(guī)定了學(xué)校應(yīng)當(dāng)把體育作為教育的一部分，必須要開(kāi)設(shè)體育課，學(xué)校應(yīng)當(dāng)為學(xué)生上體育課和課外活動(dòng)創(chuàng)造條件；為使學(xué)生的體育權(quán)利能夠?qū)崿F(xiàn)，學(xué)校要配備合格的體育教師，按照國(guó)務(wù)院教育行政部門的規(guī)定配備體育場(chǎng)地、設(shè)施和器材；學(xué)校還應(yīng)當(dāng)建立學(xué)生體格健康檢查制度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體質(zhì)的檢測(cè)。體育權(quán)利實(shí)施的主體是學(xué)生，體育權(quán)利能否實(shí)現(xiàn)在很大程度上取決與學(xué)生的自主意識(shí)，而我們目前的現(xiàn)實(shí)是，學(xué)生對(duì)自己體育權(quán)利的認(rèn)識(shí)和重視不夠，我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我所教授的某一班的學(xué)生這一問(wèn)題，知道大學(xué)生有哪些權(quán)利嗎？學(xué)生能夠回答出我國(guó)的教育法中所規(guī)定的權(quán)利，但當(dāng)我問(wèn)什么是體育權(quán)利嗎？所有學(xué)生的回答都是不知道。由此可知，體育權(quán)利在大學(xué)生中間仍然是一個(gè)新名詞。相當(dāng)一部分學(xué)生喜歡體育但不愿意上體育課，因?yàn)轶w育課很無(wú)聊，沒(méi)有自己喜歡的運(yùn)動(dòng)，也不會(huì)自覺(jué)地從事課外體育活動(dòng)。
目前各高校都按照體育法的規(guī)定安排有體育課來(lái)保障大學(xué)生的體育權(quán)利，也有體育場(chǎng)館和體育設(shè)施來(lái)保證體育課程的開(kāi)展，但仍然存在以下缺陷。第一，體育課只是運(yùn)動(dòng)課，卻沒(méi)有學(xué)習(xí)體育法律法規(guī)的課程，包括體育專業(yè)的學(xué)生在內(nèi)，都沒(méi)有意識(shí)到學(xué)習(xí)體育也有法律的保障；第二，體育場(chǎng)館和體育設(shè)施的配備不夠齊全，只是用于體育課教學(xué)，無(wú)法滿足大多數(shù)學(xué)生的課外活動(dòng)需求；第三，因?yàn)閷W(xué)生意識(shí)的缺乏，沒(méi)有學(xué)生感覺(jué)自己的體育權(quán)利受到了侵犯，大部分學(xué)生不認(rèn)為自己有自由選擇體育活動(dòng)項(xiàng)目的權(quán)利，而是服從老師的安排，而且學(xué)生參加課外活動(dòng)的機(jī)會(huì)很少。要想解決這些缺陷，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生權(quán)利和義務(wù)的教育和引導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)體育課程和課外活動(dòng)的管理，轉(zhuǎn)變大學(xué)生的體育觀念，使他們的體育興趣與積極性得到提高，從而讓學(xué)生真正成為推動(dòng)體育權(quán)利實(shí)施的主體和中堅(jiān)力量。
三、大學(xué)生體育權(quán)利實(shí)現(xiàn)之途徑
如何能夠保障大學(xué)生體育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)是我們亟待解決的問(wèn)題，綜合目前我國(guó)高校的現(xiàn)狀，我認(rèn)為，除了各高校目前普遍采用的體育課來(lái)加以保障學(xué)生的體育權(quán)利之外，我們還可以采取如下幾種途徑：
（一）充分利用學(xué)生社團(tuán)，保障大學(xué)生體育權(quán)利實(shí)現(xiàn)目標(biāo)
學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自愿組成的學(xué)生組織，目的是實(shí)現(xiàn)會(huì)員的共同意愿并滿足自己的興趣愛(ài)好。學(xué)生社團(tuán)多種多樣，是我國(guó)校園文化建設(shè)的重要載體，是我國(guó)高校第二課堂的引領(lǐng)者。學(xué)生社團(tuán)的建立有益于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，組建學(xué)生社團(tuán)的目的是活躍學(xué)校的學(xué)習(xí)空氣，提高學(xué)生自己管理自己的能力，豐富學(xué)生的課余生活。學(xué)校可以根據(jù)學(xué)生的不同興趣引導(dǎo)學(xué)生成立各種不同類型的體育社團(tuán)，以交流思想，增進(jìn)友誼。每年可以根據(jù)學(xué)生社團(tuán)情況組織一些社團(tuán)比賽，提高學(xué)生參與社團(tuán)的積極性，使學(xué)生社團(tuán)成為保障大學(xué)生體育權(quán)利的有力武器。
（二）合理利用學(xué)校體育館，加快大學(xué)生體育權(quán)利實(shí)現(xiàn)效率
隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的體育賽事在我國(guó)的大中型城市舉行。這些體育賽事僅僅是一個(gè)短期事件，但為了使體育賽事能夠完滿舉辦完成，每一次的體育賽事都會(huì)建設(shè)一些保障體育賽事的體育場(chǎng)館。目前幾乎各個(gè)高校都有了自己的體育館，而賽事結(jié)束后，體育館的使用問(wèn)題就成了高校需要解決的一個(gè)新課題，因此，可以結(jié)合學(xué)生社團(tuán)以及學(xué)生興趣找出能夠合理利用體育館的方式和方法，使學(xué)校的體育館不至于閑置下來(lái)，而且也能夠使大學(xué)生的體育權(quán)利得到進(jìn)一步的保障。比如中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的場(chǎng)館，在奧運(yùn)會(huì)賽事結(jié)束后，就得到了充分而合理的利用，目前農(nóng)大的體育館已經(jīng)成為了體育與藝術(shù)教學(xué)的重要課堂，可以說(shuō)除了周日外，每天的課程都安排的滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)摹?/p>
[關(guān)鍵詞]科學(xué)素質(zhì)；科學(xué)意識(shí)；科學(xué)精神；科學(xué)行為
一、問(wèn)題提出
科學(xué)素質(zhì)是現(xiàn)代公民必備的一種基本素質(zhì)，是人文素質(zhì)的重要組成部分，由各種層面對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)組成。在本項(xiàng)研究中，科學(xué)素質(zhì)是在生理素質(zhì)基礎(chǔ)上，在科學(xué)環(huán)境和科學(xué)教育的作用下，通過(guò)個(gè)體主動(dòng)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，所形成和發(fā)展起來(lái)的與個(gè)體的學(xué)習(xí)、科研和生活實(shí)踐密切相關(guān)的、相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)，主要包括科學(xué)意識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)行為和科學(xué)知識(shí)幾個(gè)方面。
聯(lián)合國(guó)科教文組織和經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織都很強(qiáng)調(diào)科學(xué)素質(zhì)對(duì)人和社會(huì)發(fā)展的重要作用，世界各國(guó)特別是許多發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的科學(xué)素質(zhì)都給予高度的重視。中國(guó)科協(xié)借鑒國(guó)際通用的測(cè)試公眾科學(xué)素養(yǎng)的指標(biāo)體系和方法，從1992年開(kāi)始，先后五次對(duì)中國(guó)公眾科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行調(diào)查，盡管公眾的科學(xué)素質(zhì)在逐步增長(zhǎng)，但是發(fā)展不平衡，且與發(fā)達(dá)國(guó)家差距很大，公民的科學(xué)素質(zhì)整體水平不高。當(dāng)前，有研究者對(duì)教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)進(jìn)行了一定的調(diào)查和研究，結(jié)果表明，我國(guó)師生科學(xué)素質(zhì)水平不容樂(lè)觀。
全面的素質(zhì)教育首先要求教師具有全面的素質(zhì)。素質(zhì)教育的過(guò)程實(shí)際上是教師的全面素質(zhì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的全面素質(zhì)的過(guò)程，教師科學(xué)素質(zhì)的高低直接影響著學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。加強(qiáng)和提高教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)非常重要，是提高我國(guó)公眾科學(xué)素質(zhì)、趕上發(fā)達(dá)國(guó)家水平的前提。人力資源開(kāi)發(fā)在西部大開(kāi)發(fā)中具有基礎(chǔ)性、決定性的戰(zhàn)略地位，提高西部公民的科學(xué)素質(zhì)是開(kāi)發(fā)人力資源的前提。因此，提高西部師生科學(xué)素質(zhì)顯得尤為重要。
要培養(yǎng)和提高西部師生的科學(xué)素質(zhì)，首先要對(duì)西部師生的科學(xué)素質(zhì)現(xiàn)狀有一個(gè)明確的了解。本研究立足于中國(guó)公民人文素質(zhì)調(diào)查，彌補(bǔ)了以往這方面研究的不足，從科學(xué)意識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)知識(shí)和科學(xué)行為四個(gè)方面對(duì)西部六個(gè)省市不同階段的教師和學(xué)生群體進(jìn)行分析和比較，以全面了解西部師生的科學(xué)素質(zhì)現(xiàn)狀，從而有效提高師生的科學(xué)素質(zhì)。
二、研究方法
1．研究對(duì)象
本調(diào)查采用分層隨機(jī)抽樣的方法，從西南地區(qū)六個(gè)省市(廣西、四川、貴州、云南、重慶、)抽取學(xué)生和教師共計(jì)2440名進(jìn)行調(diào)查，具體抽樣情況見(jiàn)表1。
2．研究工具
本項(xiàng)研究的數(shù)據(jù)均源于西南地區(qū)“公民人文素質(zhì)”數(shù)據(jù)庫(kù)。采用項(xiàng)目組編制的(中國(guó)公民人文素質(zhì)調(diào)查問(wèn)卷)，該問(wèn)卷共有六個(gè)一級(jí)維度：道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、審美素質(zhì)、環(huán)保素質(zhì)，每個(gè)一級(jí)維度下面又有三個(gè)二級(jí)維度，即意識(shí)、知識(shí)、行為。題目共分為兩類：一類是正誤題，對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)，答對(duì)得1分，答錯(cuò)得－1分，不答得0分；另一類是趨勢(shì)題，對(duì)于每一個(gè)選項(xiàng)，選擇記1分，不選記0分。每份問(wèn)卷都統(tǒng)一編號(hào)，然后按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)資料進(jìn)行審核、編碼并輸入計(jì)算機(jī)，結(jié)果用SPSS11．0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。
三、結(jié)果與分析
1．不同階段學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展
圖1和圖2顯示，在科學(xué)精神上，所有學(xué)生選擇欣賞、追求、捍衛(wèi)科學(xué)真理這三項(xiàng)的比例都比較高，中學(xué)生分別為76．．0％、59．0％和42．0％，大學(xué)生分別為78．096、46．0％和38．0％，研究生分別為79．0％、58．0％和43．0％；而選擇興趣不大、反感和不清楚三項(xiàng)的比例都比較低，中學(xué)生分別為12．0％、5．0％和5．0％，大學(xué)生分別為18．0％、2．0％和5．0％，研究生分別為15．0％、4．0％和5．0％。在科學(xué)行為上，選擇善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的比例最高，大學(xué)生為64．0％，要高于研究生(56．0％)和中學(xué)生(59．0％)，在善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題原因、提出問(wèn)題解決辦法和解決問(wèn)題上，大學(xué)生分別為40．0％、40．00,6和32．0％，而中學(xué)生分別為46．0％、41．0％和39．0％，研究生分別為44．0％、43．096和34．0％，三者選擇很少遇到問(wèn)題的比例相對(duì)較低，均不高于25．0％，中學(xué)生最低，為16．0％。
對(duì)不同階段學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的各個(gè)部分進(jìn)行比較和差異檢驗(yàn)，結(jié)果見(jiàn)表2。大學(xué)生的科學(xué)知識(shí)水平顯著高于中學(xué)生和研究生(P<0．05)，科學(xué)意識(shí)隨著學(xué)歷的增高而逐漸增強(qiáng)，不同階段學(xué)生差異不顯著。在科學(xué)精神上，在對(duì)科學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)一項(xiàng)上，研究生顯著低于中學(xué)生和大學(xué)生(PC0．05)。在追求科學(xué)真理上，研究生顯著高于大學(xué)生(PC0．01)；大學(xué)生更傾向于對(duì)科學(xué)的興趣不大和有機(jī)會(huì)才會(huì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，且均與中學(xué)生差異極顯著(PC0．01)。在有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)上，大學(xué)生與研究生的差異達(dá)到極顯著水平(PC0．01)；中學(xué)生更傾向于反感科學(xué)和追求真理，且與大學(xué)生差異顯著(P<0．01)。在科學(xué)行為上，大學(xué)生更善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，且與研究生差異顯著(P<0．05)；中學(xué)生更善于解決問(wèn)題，且與大學(xué)生差異顯著(PC0．05)；大學(xué)生和研究生很少遇到問(wèn)題，顯著低于中學(xué)生(P<0．05)。
2．不同層次教師科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展
圖3和圖4表明，在科學(xué)精神的各項(xiàng)上，幼兒教師選擇欣賞真理、有機(jī)會(huì)才學(xué)和捍衛(wèi)真理的比例較高，依次為77．096、70．0％和53．0％，中小學(xué)和高校教師選擇欣賞、追求真理和有機(jī)會(huì)才學(xué)的比例較高，小學(xué)教師依次為68．0％、48．0％和43．0％，中學(xué)教師依次為了3．0％、50．0％和44．0％，高校教師依次為75．0％、55．0％和38．0％；而選擇反感科學(xué)和對(duì)科學(xué)不清楚的教師的比例最低，幼兒教師分別為2．0％和4．0％，小學(xué)教師分別為6．0％和4．0％，中學(xué)教師依次為3．0％和6．0％，高校教師依次為3．0％和5．0％。
在科學(xué)行為上，所有教師選擇很少遇到問(wèn)題的比例都低于其他幾個(gè)項(xiàng)目，均低于30．0％，且在科學(xué)行為的不同方面表現(xiàn)出差異性，幼兒教師選擇善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題(54．0％)和問(wèn)題原因(55．0％)的比例較高，中小學(xué)教師選擇善于解決問(wèn)題的比例較高，分別為49．9％和52．0％，高校教師選擇發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出解決辦法的比例較高，依次為55．0％和49．0％。
對(duì)于從事不同教學(xué)階段的教師進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)各個(gè)方面的比較和差異的檢驗(yàn)，結(jié)果見(jiàn)表3。幼兒園教師的科學(xué)意識(shí)顯著高于中小學(xué)教師和高校教師(P<0．001)，幼兒教師和高校教師的科學(xué)知識(shí)顯著高于中小學(xué)教師(P<0．001)o在科學(xué)精神上，幼兒教師在追求科學(xué)真理上低于中小學(xué)和高校教師，而在有機(jī)會(huì)才學(xué)習(xí)上要高于后三者，在缺乏認(rèn)識(shí)上低于中小學(xué)教師，差異均達(dá)到顯著水平(P<0．05)；小學(xué)教師更傾向于反感科學(xué)，且與中學(xué)和高校教師差異顯著(P3．教師與學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的比較
對(duì)教師和學(xué)生科學(xué)素質(zhì)四個(gè)方面的各個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行比較和差異的檢驗(yàn)，結(jié)果見(jiàn)表4。可以看出，在科學(xué)意識(shí)和科學(xué)知識(shí)上，教師的平均分低于學(xué)生的平均分，且在科學(xué)知識(shí)上，二者的差異達(dá)到極顯著水平(P<0．001)，學(xué)生的科學(xué)知識(shí)水平要顯著高于教師。
在科學(xué)精神的各個(gè)項(xiàng)目上，教師和學(xué)生選擇最多的三項(xiàng)是欣賞、追求和捍衛(wèi)科學(xué)真理，選擇反感科學(xué)和不清楚的最少。通過(guò)差異的檢驗(yàn)可以看出，學(xué)生更傾向于選擇欣賞、追求、捍衛(wèi)科學(xué)真理，且在欣賞科學(xué)真理上與教師差異極顯著(P<0．001)，教師更傾向于選擇對(duì)科學(xué)興趣不大、反感科學(xué)、對(duì)科學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)、有機(jī)會(huì)才學(xué)等，且在缺乏對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)方面與學(xué)生有顯著的差異(P<0．05)。
在科學(xué)行為的各個(gè)項(xiàng)目上，可以看出，教師和學(xué)生選擇很少遇到問(wèn)題的要低于其他三項(xiàng)。學(xué)生更傾向于選擇善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和問(wèn)題的原因，且與教師差異極顯著(P<0．01)，而在提出解決問(wèn)題辦法和善于解決問(wèn)題上，教師顯著高于學(xué)生，且在善于解決問(wèn)題上，二者差異達(dá)到極顯著水平(P<0．001)。這表明，學(xué)生的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)知識(shí)要高于教師，除了解決問(wèn)題方面教師強(qiáng)于學(xué)生外，科學(xué)精神和科學(xué)行為的其他積極方面學(xué)生要強(qiáng)于教師。
4．教師和學(xué)生科學(xué)精神與科學(xué)行為各項(xiàng)之間的相關(guān)性
對(duì)師生的科學(xué)精神和科學(xué)行為各項(xiàng)成績(jī)求相關(guān)，結(jié)果見(jiàn)表5。欣賞科學(xué)真理的精神與善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、善于提出解決問(wèn)題辦法間有極顯著的正相關(guān)(P<0．001)，追求科學(xué)真理與善于提出解決問(wèn)題的辦法間有顯著的正相關(guān)(P<0．05)，捍衛(wèi)科學(xué)真理與善于提出解決問(wèn)題的辦法間有極顯著的正相關(guān)(P<0．001)，這三項(xiàng)均與很少遇到問(wèn)題有極顯著的負(fù)相關(guān)(P<0．001)。興趣不大、反感科學(xué)、有機(jī)會(huì)才會(huì)學(xué)習(xí)、對(duì)科學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)與很少遇到問(wèn)題間有顯著的正相關(guān)(P<0．05)，而與善于提出解決問(wèn)題的辦法之間有顯著的負(fù)相關(guān)(P<0．05)。
四、討論與對(duì)策
1．討論
(1)師生科學(xué)素質(zhì)發(fā)展的不均衡性。調(diào)查結(jié)果表明，不同教師和學(xué)生科學(xué)素質(zhì)整體水平比較高，但是其發(fā)展既有一致性又有不均衡性。相比較之下，中學(xué)生反感科學(xué)的較多，但是善于思
從事不同教學(xué)階段教師的科學(xué)素質(zhì)整體水平比較高，但是也具有很大的不均衡性。幼兒教師的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)知識(shí)要高于中小學(xué)教師，欣賞和捍衛(wèi)真理的精神高于其他三類教師，但是追求科學(xué)真理的精神要低于他們，諸如反感科學(xué)、對(duì)科學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)等消極方面要低于其他三類教師，更多的幼兒教師有機(jī)會(huì)才會(huì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，幼兒教師更善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，卻不善于思考和解決問(wèn)題。小學(xué)教師的科學(xué)精神相對(duì)較低，更多地反感科學(xué)，對(duì)科學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)和興趣，他們不善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。中學(xué)教師的科學(xué)精神和興趣要高于小學(xué)教師，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。高校教師的科學(xué)意識(shí)、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)興趣要高于中小學(xué)教師，更善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力要低于中小學(xué)教師。
這可能主要與當(dāng)前中小學(xué)的新課程改革有關(guān)。新課程改革提倡創(chuàng)新、實(shí)踐和人文。因此，在解決問(wèn)題的能力上，中小學(xué)教師要高于高校和幼兒教師，中學(xué)生要高于大學(xué)生和研究生。但是在實(shí)施的過(guò)程中卻存在著一些誤區(qū)，弱化了科學(xué)的教育，使得中小學(xué)教師的科學(xué)意識(shí)、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神和科學(xué)興趣都低于高校教師和幼兒園教師，中學(xué)生低于大學(xué)生和研究生。現(xiàn)在的素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育往往與科學(xué)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為只學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)就不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的目的。創(chuàng)新是在遵循一定的規(guī)范的基礎(chǔ)之上表現(xiàn)出來(lái)的新異性，是以一定的科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的。科學(xué)不僅使學(xué)生的思維更健康，而且使他們更富于理性。科學(xué)的教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使他們作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，能夠善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)有意義的新知識(shí)、新思想、新事物、新方法，掌握其中蘊(yùn)含的基本規(guī)律，并具備相應(yīng)的能力，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新。因此，要提高教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，就要加強(qiáng)科學(xué)意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生和中小學(xué)教師的科學(xué)興趣和對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，豐富他們的科學(xué)知識(shí)。
(2)師生科學(xué)素質(zhì)的一致性與差異性。從調(diào)查結(jié)果可以看出，教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)具有很高的一致性，他們的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)知識(shí)水平較高，擁有健康的科學(xué)精神和良好的科學(xué)行為，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，反感科學(xué)的比例最低。但是在科學(xué)素質(zhì)的多數(shù)項(xiàng)目上，教師低于學(xué)生。
這種差異性主要是由于教師和學(xué)生的角色定位、對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想的理解不同造成的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，面對(duì)著升學(xué)、就業(yè)等壓力，需要不斷地提高和完善自我，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，其科學(xué)意識(shí)比較強(qiáng)，了解和接觸的科學(xué)知識(shí)也比較多，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并具有健康積極的科學(xué)精神。而教師是傳授知識(shí)的主體，科學(xué)素質(zhì)教育是其工作的內(nèi)容。在日常的工作和教學(xué)過(guò)程中，其教學(xué)技能和閱歷不斷地提高，思考和解決問(wèn)題的能力要高于學(xué)生，對(duì)于科學(xué)知識(shí)的理解進(jìn)一步加深，但是對(duì)科學(xué)知識(shí)的記憶卻不夠。教師更具有現(xiàn)實(shí)性。與學(xué)生相比，他們的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)精神較低，更傾向于對(duì)科學(xué)反感、興趣不大，有機(jī)會(huì)的時(shí)候才會(huì)學(xué)習(xí)。因此，學(xué)校和社會(huì)要通過(guò)各種途徑對(duì)教師的好奇心、想象力、探究精神加以鼓勵(lì)和支持，激發(fā)他們對(duì)科學(xué)的興趣和愛(ài)好，充分發(fā)揮個(gè)體的積極主動(dòng)性，把對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N愛(ài)好，提高其欣賞、追求真理和學(xué)習(xí)科學(xué)的精神，進(jìn)而提高師生整體的科學(xué)素質(zhì)。
(3)師生科學(xué)精神和科學(xué)行為的一致性。教師與學(xué)生科學(xué)精神和科學(xué)行為各項(xiàng)的相關(guān)表明，具有欣賞、追求、捍衛(wèi)科學(xué)真理的教師和學(xué)生經(jīng)常遇到問(wèn)題，且善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和思考問(wèn)題，有良好的科學(xué)行為習(xí)慣。而對(duì)科學(xué)興趣不大甚至反感的、對(duì)科學(xué)缺乏學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)的教師和學(xué)生則很少遇到問(wèn)題，不善于思考問(wèn)題和解決問(wèn)題，缺乏良好的科學(xué)行為。
這表明，科學(xué)精神與科學(xué)行為具有很高的一致性，積極的科學(xué)精神有助于形成良好的科學(xué)行為習(xí)慣，反之，良好的科學(xué)行為有助于形成健康的科學(xué)精神。二者相互促進(jìn)，相互影響，彼此協(xié)同發(fā)展。要提高教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，首先要把握好二者之間的關(guān)系，充分利用相互促進(jìn)的作用，使他們和諧發(fā)展。
2．對(duì)策
(1)拓寬科學(xué)素質(zhì)教育領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛(ài)好。調(diào)查結(jié)果表明，師生的科學(xué)素質(zhì)整體比較高，但是發(fā)展不平衡，有一部分人對(duì)科學(xué)缺乏興趣，有機(jī)會(huì)才會(huì)學(xué)習(xí)和宜傳。科學(xué)素質(zhì)教育不僅是學(xué)校的任務(wù)，也是整個(gè)社會(huì)的任務(wù)，應(yīng)該拓寬科學(xué)素質(zhì)教育領(lǐng)域，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛(ài)好。整個(gè)社會(huì)應(yīng)積極行動(dòng)起來(lái)，形成多層次、多方位、多渠道的立體的科學(xué)教育體系。
在學(xué)校教育中，教師在課程教學(xué)過(guò)程中要有意識(shí)地滲透科學(xué)的思想和理念，為學(xué)生提供豐富的探索性的材料，激發(fā)學(xué)生的探究精神，還可以通過(guò)形式多樣、生動(dòng)活潑的活動(dòng)來(lái)影響、教育學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，培養(yǎng)動(dòng)手動(dòng)腦能力，激發(fā)求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好和創(chuàng)新精神。另外，科學(xué)環(huán)境具有潛在性、非預(yù)期性的特點(diǎn)，能使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到感染和教育。學(xué)校要營(yíng)造良好的校園科學(xué)、文化環(huán)境，建立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、求真務(wù)實(shí)的精神。同時(shí)，還要營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。教育部門和社會(huì)要為學(xué)校創(chuàng)造必要的條件，形成對(duì)科學(xué)素質(zhì)教育有利的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)科學(xué)精神，傳播科學(xué)知識(shí)。廣播、電視、報(bào)刊多開(kāi)設(shè)科學(xué)文化專欄，充分利用網(wǎng)絡(luò)、電影、圖書等，把科技館、博物館、圖書館作為科學(xué)教育基地。
(2)加強(qiáng)教師的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提高教師的科學(xué)素質(zhì)。教師在科學(xué)素質(zhì)的多數(shù)項(xiàng)目上低于學(xué)生這一調(diào)查結(jié)果不容樂(lè)觀。教師在教學(xué)過(guò)程中起著關(guān)鍵的作用，不僅要傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生獲取、運(yùn)用和創(chuàng)造知識(shí)的能力。只有高素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。要實(shí)現(xiàn)教育目的，要求學(xué)生具備的素質(zhì)必須要先在教師的身上體現(xiàn)出來(lái)。在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，教師必須具備一定的素質(zhì)，才能為學(xué)生樹立榜樣。科學(xué)素質(zhì)教育對(duì)教師的基本要求是要有健康的心理狀態(tài)、科學(xué)精神、全球觀念和民族意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)道德感、獻(xiàn)身教育的人生價(jià)值觀。
學(xué)習(xí)是教師必備的素質(zhì)之一。通過(guò)學(xué)習(xí)可以掌握一門學(xué)科，跟蹤一門學(xué)科的發(fā)展，能夠?yàn)楠?dú)立思考提供基礎(chǔ)，體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，把學(xué)習(xí)的精神傳遞給學(xué)生，虛心地接納別人的特別是自己學(xué)生的知識(shí)”。教師首先要在教育過(guò)程中不斷地更新思想和知識(shí)，拓寬知識(shí)領(lǐng)域，培養(yǎng)自己的興趣和愛(ài)好。其次，還要加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)，不斷改進(jìn)教育方法和手段，以利于培養(yǎng)自身和學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。另外，學(xué)校和社會(huì)還要?jiǎng)?chuàng)造各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)教師的發(fā)展和提高。只有不斷地加強(qiáng)教師的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，才能提高他們的科學(xué)素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：大學(xué)本科；教育模式；通識(shí)教育
中圖分類號(hào)：G642？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）04-0128-02
一、中國(guó)大學(xué)生現(xiàn)狀
調(diào)查顯示，上世紀(jì)80年代，大學(xué)生具有社會(huì)理想和道德理想的比例分別為94.12%和83.75%，而2010屆大學(xué)生的比例則相應(yīng)下降到24.83%和8.84%。據(jù)《2012年中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》顯示，在2011年畢業(yè)的大學(xué)生中，有近57萬(wàn)人處于失業(yè)狀態(tài)，10多萬(wàn)人選擇“啃老”；即使工作一年的人，對(duì)工作的滿意率也只有47%。更有那令人發(fā)指的馬加爵殺人案、北大鉈投毒案、復(fù)旦投毒案等惡性事件在神圣的象牙塔內(nèi)頻頻發(fā)生……中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生正在被指著持有九宗罪：生活腐化，墮落傍款，喪志，寄生依賴，理性的侏儒，政治的冷漠與投機(jī)，學(xué)術(shù)精神的失落，道德素質(zhì)低下，生理與心理缺憾。筆者自從事教育以來(lái)，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生身上確實(shí)存在諸多問(wèn)題，比如：沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，大學(xué)生活迷茫，學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自覺(jué)性差，功利心太強(qiáng)，浮躁，混文憑，應(yīng)試心理嚴(yán)重，社會(huì)責(zé)任感差，視野不開(kāi)闊，思想不活躍，表現(xiàn)出綜合素質(zhì)差，尤其人文素質(zhì)嚴(yán)重缺失，等等。大學(xué)生社會(huì)與道德理想下滑，就業(yè)十分困難，本科教育問(wèn)題層出不窮，大學(xué)人的教育的缺失，如此種種，造成社會(huì)對(duì)大學(xué)教育的質(zhì)疑聲愈演愈烈。人們不禁要問(wèn)：大學(xué)到底應(yīng)該提供怎樣的教育？培養(yǎng)什么樣的人才？
二、大學(xué)本科教育的初衷
那么什么是真正的教育？德國(guó)二百年前的教育宣言曾經(jīng)如此說(shuō)道：教育的目的，不是培養(yǎng)人們適應(yīng)傳統(tǒng)的世界，也不是著眼于實(shí)用性的知識(shí)和技能，而是要去喚醒學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、抽象的歸納力和理解力，以便使他們?cè)谀壳盁o(wú)法預(yù)料的種種未來(lái)局勢(shì)中，自己做出有意義的選擇。而我國(guó)教育家先生也說(shuō)過(guò)，教育是幫助被教育的人，給他發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡自己作為社會(huì)一份子應(yīng)盡的責(zé)任。所以教育是以人為最高的目的，接受教育是人的最高價(jià)值的體現(xiàn)。教育應(yīng)該首先致力于人性的生成、擴(kuò)展和人性境界的提升，致力于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種途徑討論與反思人生的意義。就現(xiàn)代大學(xué)教育而言，使學(xué)生在精神上成人是其根本所在。美國(guó)認(rèn)為大學(xué)本科教育是一個(gè)自由人最基本的教育，它幫助一個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)為一個(gè)具有理性思辨能力和批判精神的健全人。不難看出，大學(xué)的教育應(yīng)該是使學(xué)生個(gè)體成為一個(gè)稱職的文明的社會(huì)公民。
三、中國(guó)教育實(shí)行專業(yè)教育的弊端與開(kāi)展通識(shí)教育的必要性
中國(guó)的大學(xué)教育，由于歷史和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等諸多原因，被定位成培養(yǎng)某方面專業(yè)人才的專才教育，而且“一通到底”的專業(yè)教育，已經(jīng)是當(dāng)下中國(guó)高校基本的教育方式。打造擇業(yè)糊口謀生技能的專業(yè)教育固然有其存在和盛行的理由，然而其弊端也是顯而易見(jiàn)的。中國(guó)的專業(yè)教育主要體現(xiàn)在學(xué)生在入學(xué)前就已經(jīng)確定了自己的專業(yè)，并從第一學(xué)期開(kāi)始就涉入了一些專業(yè)相關(guān)課程的學(xué)習(xí)。然而這種高考之后的選報(bào)自愿往往存在盲目性，學(xué)生在不了解自己興趣與專業(yè)之前，往往憑著專業(yè)名字的吸引力隨意填報(bào)，結(jié)果造成所選專業(yè)并非自己喜歡或者擅長(zhǎng)，因此不僅不能很好的發(fā)揮自己的潛能或者，在自己選擇的專業(yè)上也會(huì)缺乏激情。另一方面，由于過(guò)早地將學(xué)生限制在過(guò)分狹窄的專業(yè)領(lǐng)域，造成了“專業(yè)固化”。如果學(xué)生知識(shí)“專業(yè)化”，就不足以處理各種現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜問(wèn)題；如果能力“專業(yè)化”，就會(huì)形成相應(yīng)于其他專業(yè)特點(diǎn)的片面的思維定式；如果情趣“專業(yè)化”，就會(huì)使得人的個(gè)性、情感、愛(ài)好單一化。這樣就困住了學(xué)生創(chuàng)新的手腳。從人的發(fā)展角度來(lái)看，專業(yè)教育忽視了將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)完整的人；從學(xué)術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，使得學(xué)生難以走出自己過(guò)細(xì)的專業(yè)小圈子，認(rèn)識(shí)不到專業(yè)之間的聯(lián)系，造成知識(shí)的割裂，缺乏從學(xué)科交叉的角度和視野去思考和處理問(wèn)題的能力；從就業(yè)的角度看，學(xué)生只有自己的專業(yè)知識(shí)是不足以應(yīng)對(duì)如此復(fù)雜多變的社會(huì)，就業(yè)會(huì)面臨很大的困難，這大概也是造成當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)難的一個(gè)主要原因。同時(shí)，專業(yè)教育在導(dǎo)向上重理工輕人文，造成大學(xué)教育中人文教育缺失。某些大學(xué)生人生意義缺失，個(gè)人價(jià)值迷茫，以致出現(xiàn)社會(huì)道德水平下降等精神和社會(huì)危機(jī)。這也許是當(dāng)代大學(xué)生九宗罪產(chǎn)生的根本原因。
專業(yè)主義和專業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)過(guò)度專業(yè)化的高等教育模式確實(shí)存在很大的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于這一風(fēng)險(xiǎn)，西班牙思想家?jiàn)W特加早在1930年馬德里大學(xué)的系列演講中做出了預(yù)言，認(rèn)為專業(yè)教育所塑造的專業(yè)人比前人更有學(xué)問(wèn)，但也更加缺乏教養(yǎng)。二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)以及接受高等教育者在二戰(zhàn)中的“不文明”行為似乎驗(yàn)證了這一預(yù)言。有英美學(xué)者指出，德國(guó)之所以走上納粹的道路，和其極端專業(yè)化的教育不無(wú)關(guān)聯(lián)。因?yàn)榈聡?guó)大學(xué)對(duì)通識(shí)教育的忽視導(dǎo)致國(guó)民缺乏現(xiàn)代公民的素養(yǎng)。而我們深刻剖析復(fù)旦投毒案，大家可以看到一個(gè)醫(yī)學(xué)方面的高材生卻有著惡魔般的內(nèi)心，這又是否應(yīng)該歸結(jié)為我們的教育太漠視人類的心靈造成的個(gè)案呢？我們的社會(huì)需要德才兼?zhèn)涞娜瞬牛怯胁艧o(wú)德的禽獸。因此大學(xué)應(yīng)該有大愛(ài)：對(duì)人類的前途和民族的命運(yùn)懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感、對(duì)學(xué)生懷有深切的愛(ài)心，對(duì)每一個(gè)生命的無(wú)條件的尊重和關(guān)愛(ài)，在此條件下，文化知識(shí)的傳播才是合情合理的，也才是有效的。
基于對(duì)專業(yè)教育弊端的認(rèn)識(shí)，人們?cè)诙?zhàn)后開(kāi)始重新定位通識(shí)教育的角色，賦予了更加重要的地位。美國(guó)高等教育研究者考利認(rèn)為通識(shí)教育是美國(guó)大學(xué)最重要的一項(xiàng)功能：“美國(guó)高等教育履行三項(xiàng)重要的社會(huì)功能：研究、專業(yè)教育和通識(shí)教育。其中最重大的一項(xiàng)功能是通識(shí)教育。”和過(guò)度專業(yè)教育相比，通識(shí)教育被認(rèn)為是為自由民主社會(huì)培養(yǎng)負(fù)責(zé)人的公民。哈佛大學(xué)紅皮書《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》指出，“所謂旨在培養(yǎng)公民積極、有責(zé)任、明智的習(xí)慣和品質(zhì)的教育，顯然應(yīng)該屬于通識(shí)教育而非專業(yè)教育。這種教育當(dāng)然不能只在正規(guī)教育中進(jìn)行，因?yàn)槲磥?lái)公民的培養(yǎng)主要在家庭、教堂、大街或游樂(lè)場(chǎng)。但是，無(wú)論是中學(xué)還是大學(xué)，都不能不嘗試改善公民素質(zhì)，因?yàn)槲覀冋麄€(gè)生活的福祉正是建立在此基礎(chǔ)之上的。”美國(guó)的大學(xué)教育一直以來(lái)令世人推崇，美國(guó)大學(xué)教育的這種精準(zhǔn)定位更值得我們借鑒。它尊重每個(gè)人學(xué)習(xí)選擇的自由，更著重培養(yǎng)有“自由精神”的人，這些人有西方文明的教養(yǎng)、知識(shí)、文化，擔(dān)負(fù)著國(guó)家的未來(lái)，不僅有技能，更重要的是有思想、精神和獨(dú)立思考的能力和良好的身體。這種強(qiáng)調(diào)“人”的教育關(guān)注的是如何把一個(gè)人教育成一個(gè)能夠獨(dú)立思考、具有價(jià)值觀念和道德操守、了解文化差異的健康個(gè)體。只有在這個(gè)健康個(gè)體的基礎(chǔ)上，一切的專業(yè)教育才會(huì)行之有效。中國(guó)的大學(xué)教育經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，在取得豐碩成果的同時(shí)，其弊端也日益顯露，目前中國(guó)大學(xué)生的狀態(tài)以及中美教育的對(duì)比讓大家意識(shí)到通識(shí)教育在中國(guó)大學(xué)教育中的必要性。它讓我們反思中國(guó)大學(xué)的教育是否定位明確？是否培養(yǎng)出了合格的大學(xué)生？是否培養(yǎng)出了合格的社會(huì)公民？
四、中國(guó)大學(xué)教育中如何開(kāi)展通識(shí)教育
中國(guó)大學(xué)教育目前是以專業(yè)教育為主的模式，雖然我們意識(shí)到專業(yè)教育模式的局限性，通識(shí)教育的改革步伐仍不可能一蹴而就。但在專業(yè)教育模式下如何巧妙的嵌入通識(shí)教育，并以此為過(guò)度最終實(shí)行以通識(shí)教育和專業(yè)教育相結(jié)合的教育模式，也許是中國(guó)大學(xué)教育改革的一個(gè)方向。至于如何改，我們不妨借鑒一些其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。
在教學(xué)方面，主要是重構(gòu)大學(xué)本科課程，并強(qiáng)調(diào)通才教育的重要性，用最好的教員進(jìn)行最好的通識(shí)教育，建立完善的教育體系。比如美國(guó)的大學(xué)以及東京大學(xué)，學(xué)生進(jìn)校之前并無(wú)專業(yè)之分，而是按照一定的要求學(xué)習(xí)一些公共的科目。這些科目涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、人文、社會(huì)、數(shù)學(xué)、科學(xué)等幾大領(lǐng)域。學(xué)生在廣泛地進(jìn)行學(xué)習(xí)后，知道了自己的興趣，了解了各個(gè)專業(yè)的內(nèi)涵，到了大三的時(shí)候，開(kāi)始選擇自己的專業(yè)。在確定了專業(yè)課之后才開(kāi)始進(jìn)行專業(yè)課的學(xué)習(xí)，但是美國(guó)一般專業(yè)課程不超過(guò)總課程的■。又如日本如京都大學(xué)，大一、大二主要進(jìn)行通識(shí)教育，二年級(jí)末決定院系專業(yè)方向，但到了大三、大四以后仍然可以選修一些通識(shí)教育的課程。京都大學(xué)通識(shí)教育約占本科畢業(yè)所需學(xué)分的40%左右，五大類的課程設(shè)置由獨(dú)立的通識(shí)教育學(xué)院（人文社科類課程）和理學(xué)院（自然科學(xué)基礎(chǔ)課程）負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)所有其他院系共同完成。目前我們大學(xué)本科的課程雖然也有基礎(chǔ)課與專業(yè)課之分，但對(duì)于基礎(chǔ)課的劃分范圍比較狹窄，選擇相對(duì)較少或者只是一般的必須課，這就限制了學(xué)生選擇學(xué)習(xí)的自由以及通過(guò)專業(yè)基礎(chǔ)課對(duì)于一些專業(yè)進(jìn)行再了解的機(jī)會(huì)，因此大學(xué)本科課程中對(duì)于基礎(chǔ)課的設(shè)置應(yīng)該更加完善，這種基礎(chǔ)課應(yīng)該向通識(shí)教育發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，逐步放寬轉(zhuǎn)院、轉(zhuǎn)系、轉(zhuǎn)專業(yè)的條件限制，通過(guò)體制的完善進(jìn)一步拓寬創(chuàng)新人才的潛力和成長(zhǎng)空間。
在實(shí)施手段方面，可以實(shí)行小班討論課。京都大學(xué)的小班討論課始于1998年，專為剛?cè)雽W(xué)的新生開(kāi)設(shè)。這類課程上課人數(shù)控制在10人以下，其內(nèi)容本身是“京都大學(xué)入門”。因此原則上在大一學(xué)生中進(jìn)行，但實(shí)際上起到了從學(xué)術(shù)層面對(duì)新生進(jìn)行入學(xué)教育的意外效果。我們也不妨借鑒這種小班討論課的模式，只是我們把這個(gè)10人的規(guī)模擴(kuò)大到30人的班級(jí)。中國(guó)的大學(xué)一般以班級(jí)來(lái)劃分，并且配備輔導(dǎo)員與班主任。那么這種討論課程就由班主任和輔導(dǎo)員進(jìn)行主導(dǎo)，內(nèi)容則是補(bǔ)充通識(shí)教育的內(nèi)容，主要是關(guān)于人的教育，這種課程是以啟發(fā)為主的討論，引導(dǎo)大家去思考，培養(yǎng)大家的獨(dú)立精神，屬于通識(shí)課程的實(shí)踐討論課。這種課程將化整為零，以每個(gè)班級(jí)為對(duì)象，由了解班級(jí)情況的班主任和輔導(dǎo)員進(jìn)行，對(duì)于班級(jí)出現(xiàn)的精神層面的問(wèn)題，譬如一些不良風(fēng)氣可以進(jìn)行及時(shí)的輔政，對(duì)于班級(jí)的個(gè)體，也可以及時(shí)的幫助其規(guī)劃人生的方向和目標(biāo)，樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。當(dāng)然這類課程會(huì)帶來(lái)教師工作量的增加，需要學(xué)校建立一定的體制以保障其順利實(shí)施。
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基金項(xiàng)目：此論文受西北農(nóng)林科技大學(xué)校級(jí)教改項(xiàng)目（JY1302044）資助。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信；道德
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）21-0184-02
誠(chéng)信既是一個(gè)道德概念，又是一個(gè)法律概念。從道德的角度看誠(chéng)信，誠(chéng)信的根底在于人具有內(nèi)在的道德品質(zhì)；其實(shí)施是由內(nèi)而外，推己及人的，其基礎(chǔ)在己，這一過(guò)程充分體現(xiàn)了自尊和尊人的道德要求。從法律角度看誠(chéng)信，誠(chéng)信作為“一項(xiàng)法律原則，是指當(dāng)代各國(guó)在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠(chéng)實(shí)信用原則，它強(qiáng)調(diào)的是規(guī)范與監(jiān)督”[1]。從大學(xué)生這一特殊群體來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信的意義就更為重要，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信道德，把誠(chéng)信道德作為高尚的人生追求，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。所以，大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，才能牢固樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而終生奮斗的理想信念。
一、當(dāng)前高校大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，《說(shuō)文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為“以實(shí)之謂信。”可見(jiàn)，“信”不僅要求人們說(shuō)話誠(chéng)實(shí)可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠(chéng)實(shí)可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠(chéng)實(shí)不欺。“誠(chéng)”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。”當(dāng)前，大學(xué)生的誠(chéng)信狀況總體上是健康向上的，但在一些大學(xué)生身上存在著誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。
（一）學(xué)習(xí)誠(chéng)信缺失
學(xué)生的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，其次才是從事一些學(xué)生組織工作、參加校園文化活動(dòng)等，但現(xiàn)在有一部分大學(xué)生缺失考試誠(chéng)信，平時(shí)抄襲作業(yè)，考試也作弊抄襲，就連畢業(yè)論文都是從網(wǎng)上下載抄襲他人的。而且隨著社會(huì)科技的進(jìn)步，大學(xué)生作弊也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。一是作弊隊(duì)伍不斷“壯大”，由過(guò)去個(gè)別人變成了一群人，不光是學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生作弊，學(xué)習(xí)好的學(xué)生為了得到高分也開(kāi)始作弊。二是作弊心態(tài)發(fā)生了變化，由過(guò)去害怕偷摸作弊變得毫無(wú)羞愧。三是作弊手段有了新形式，作弊工具現(xiàn)代化，由過(guò)去夾帶小紙條變成現(xiàn)在用手機(jī)給答案拍照發(fā)微信，以供大家共享，還有的英語(yǔ)四六級(jí)考試用“”代答卷等。
（二）經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失
拖欠學(xué)費(fèi)，有錢也不去早些交齊學(xué)費(fèi)，助學(xué)貸款不按時(shí)償還，這些都是經(jīng)濟(jì)上不誠(chéng)信的表現(xiàn)。助學(xué)貸款是國(guó)家為緩解高校貧困家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生求學(xué)壓力而實(shí)行的一種無(wú)擔(dān)保的信用貸款。國(guó)家助學(xué)貸款不需要擔(dān)保人，完全憑借大學(xué)生的個(gè)人信用，這是國(guó)家實(shí)施科教興國(guó)的重要舉措。但助學(xué)貸款在執(zhí)行還貸過(guò)程中卻遭遇到信用缺失的情況。很多大學(xué)生拿到了國(guó)家助學(xué)貸款卻不按時(shí)償還，經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失。
（三）學(xué)歷作假，就業(yè)違約
一些高校大學(xué)生為了在畢業(yè)時(shí)能夠找到一份好的工作，就在學(xué)歷和推薦材料上弄虛作假，簽訂就業(yè)協(xié)議后又違約等不誠(chéng)信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。具體表現(xiàn)為：有一部分大學(xué)畢業(yè)生在推薦材料上不能向用人單位提供真實(shí)的個(gè)人材料。還有的畢業(yè)生為了更好地包裝自己，將自己最優(yōu)秀的一面向用人單位展示，而將自己薄弱不足的方面加以隱瞞；還有的學(xué)生私自篡改學(xué)習(xí)成績(jī)，制作假證書、偽造學(xué)歷檔案等。在就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的情況下，有的畢業(yè)生在履行就業(yè)協(xié)議上不守信用、隨意違約，或是就業(yè)沒(méi)多久就跳槽，打亂了用人單位的用人計(jì)劃，也損害了學(xué)校的形象。
（四）生活方面誠(chéng)信缺失
大學(xué)生生活方面誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在同學(xué)之間不講誠(chéng)信、出賣同學(xué)利益、偷盜同學(xué)財(cái)物，還有的學(xué)生戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純，在家庭中為達(dá)到個(gè)人目的對(duì)父母說(shuō)謊，在學(xué)校借閱圖書不歸還等等。
二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析
（一）社會(huì)因素
目前，我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信體系還沒(méi)建立健全，信用制度尚不完善，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信宣傳氛圍不濃烈，人們的誠(chéng)信意識(shí)淡薄。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的價(jià)值觀也跟著發(fā)生了很大變化，一切追求利益最大化，拜金主義思想嚴(yán)重，導(dǎo)致一些大學(xué)生對(duì)物質(zhì)需求表現(xiàn)強(qiáng)烈，加之社會(huì)上一些不良思想和現(xiàn)象也使得青年大學(xué)生的價(jià)值觀受到?jīng)_擊，致使誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)。
（二）家庭因素
家庭教育對(duì)人的思想影響具有一種特殊的感染力和影響力，家庭是孩子接受道德教育最早的地方，也是誠(chéng)信教育的啟蒙學(xué)校。家長(zhǎng)及親戚在大學(xué)生誠(chéng)信教育中起著舉足輕重的作用[2]。而有些家庭在孩子教育上，不注重誠(chéng)實(shí)守信，不注意自己的言談舉止，給孩子樹立了壞的榜樣，導(dǎo)致孩子缺乏誠(chéng)信觀念和意識(shí)。還有的家長(zhǎng)對(duì)孩子不誠(chéng)信的言行不加以制止和引導(dǎo)，從某種程度上助長(zhǎng)了孩子的誠(chéng)信缺失。其實(shí)，在家庭教育中，孩子是父母的影子，而家庭就是復(fù)印機(jī)，孩子就是父母的復(fù)印件。
（三）學(xué)校因素
高校的首要任務(wù)是培養(yǎng)人才。有些高校在培養(yǎng)人才中往往只注重知識(shí)的傳播，卻忽視了對(duì)學(xué)生的德育教育。而誠(chéng)信教育就是德育教育的重要內(nèi)容，所以高校在對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育方面力度不夠，誠(chéng)信教育和約束機(jī)制不健全，而教師只注重教書，誠(chéng)信育人功能發(fā)揮不到位。這些現(xiàn)象都導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失。
（四）個(gè)人因素
當(dāng)代青年大學(xué)生多為獨(dú)生子女，從小在優(yōu)越的環(huán)境中成長(zhǎng)，物質(zhì)條件來(lái)得容易，以至于心理承受能力差，意志力不堅(jiān)強(qiáng)，存在以自我為中心的自私心態(tài)，對(duì)外界要求多而不思付出，極少考慮自己應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任而只顧追求個(gè)人名利。這種自私心理使他們往往重利輕義，不守誠(chéng)信。當(dāng)代大學(xué)生由于受到各種利益和功利的干擾，許多大學(xué)生變得浮躁，在學(xué)習(xí)上投入的時(shí)間和精力過(guò)少，考試時(shí)想用作弊等歪門邪道蒙混過(guò)關(guān)。
三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策
（一）社會(huì)環(huán)境
要加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，就要優(yōu)化社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境。首先應(yīng)該為全民講誠(chéng)信營(yíng)造良好的輿論氛圍，用誠(chéng)信作為公民道德建設(shè)基本規(guī)范，倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇、信用信任，也就是以信用取信他人，對(duì)他人給予信任。誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中基礎(chǔ)性的行為規(guī)范，也是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間的相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。再有就是應(yīng)該為大學(xué)生誠(chéng)信創(chuàng)造環(huán)境氛圍，通過(guò)健全誠(chéng)信道德方面的相關(guān)法制并廣泛宣傳，增強(qiáng)社會(huì)全體公眾包括大學(xué)生的職業(yè)道德觀念，構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系，使全體公民不做背叛誠(chéng)信的事。
（二）家庭
家庭教育對(duì)孩子的作用是社會(huì)教育、學(xué)校教育所不可比擬的，家庭成員在教育孩子時(shí)應(yīng)該言傳和身教相結(jié)合，家長(zhǎng)作為孩子的啟蒙老師，在教育孩子方面應(yīng)做到言而有信，重視孩子誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。在家庭教育的過(guò)程中要體現(xiàn)孩子的主體性，引領(lǐng)孩子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的發(fā)展方向，要求孩子做到的，家長(zhǎng)首先應(yīng)該做到，從日常生活的點(diǎn)滴小事做起，時(shí)刻檢點(diǎn)自己的言行，為孩子樹立誠(chéng)實(shí)守信的正面榜樣。只有這樣，才能對(duì)孩子的誠(chéng)信教育取得實(shí)效。
（三）高校
1.建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，加強(qiáng)制度建設(shè)
大學(xué)生誠(chéng)信檔案是一種寫實(shí)式的紀(jì)錄，它對(duì)學(xué)生的各方面有較為全面、真實(shí)的記錄。主要包括以下內(nèi)容：一是學(xué)歷確認(rèn)，主要對(duì)大學(xué)生的學(xué)歷、學(xué)位、技能培訓(xùn)證書等合格情況的確認(rèn)；二是鑒定大學(xué)生在校期間的思想品行、學(xué)業(yè)成績(jī)、任職、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等情況；三是誠(chéng)信證明，包括個(gè)人信譽(yù)度、獎(jiǎng)懲情況以及學(xué)生在校內(nèi)和社會(huì)上兼職和其他重大事項(xiàng)中的經(jīng)歷誠(chéng)信表現(xiàn)等[3]。因大學(xué)生誠(chéng)信檔案是寫實(shí)紀(jì)錄，建立誠(chéng)信檔案的好處就是大學(xué)生會(huì)更加注意自身形象，矯正不誠(chéng)信行為，學(xué)生在畢業(yè)時(shí)可以憑有效身份證件到信用數(shù)據(jù)庫(kù)查詢自己的信用檔案，而招聘單位可以到信用信息管理中心查詢求職大學(xué)生信用情況，并結(jié)合其綜合能力決定是否錄用。
2.構(gòu)建和諧誠(chéng)信的校園環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境育人的作用
開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育是構(gòu)建和諧校園環(huán)境的必然要求，高校應(yīng)營(yíng)造校園誠(chéng)信氛圍。一所學(xué)校是否和諧，很大程度上取決于全體師生的誠(chéng)信道德素質(zhì)，所以高校應(yīng)該建立誠(chéng)信教育的長(zhǎng)效機(jī)制，探索大學(xué)生明禮誠(chéng)信的方法和途徑，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍。組織開(kāi)展誠(chéng)信考試宣傳月活動(dòng)，設(shè)立“誠(chéng)信考場(chǎng)”，考生自愿報(bào)名，考場(chǎng)內(nèi)不設(shè)監(jiān)考老師，讓學(xué)生真正理解誠(chéng)信的意義。成立教師和大學(xué)生誠(chéng)信宣傳志愿者服務(wù)團(tuán)，充分發(fā)揮先鋒模范帶頭作用，推動(dòng)整個(gè)校園誠(chéng)信風(fēng)尚的形成。教師和大學(xué)生誠(chéng)信宣傳志愿者服務(wù)隊(duì)要承擔(dān)起傳播誠(chéng)信道德知識(shí)、弘揚(yáng)誠(chéng)信道德文化、踐行誠(chéng)信道德行為的重任，通過(guò)參與誠(chéng)信宣傳活動(dòng)，使誠(chéng)信理念深入人心，為構(gòu)建和諧誠(chéng)信校園做出積極貢獻(xiàn)。
3.教師示范，做誠(chéng)信典范
孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師作為人類靈魂的工程師，其職責(zé)是教書育人，首先是教學(xué)生做人，如何做人，做一個(gè)怎樣的人。要塑造高尚道德的人才，必須要認(rèn)真貫徹誠(chéng)實(shí)守信、言行一致的行為規(guī)范，注重為人師表，追求以德立身。教師的示范性很強(qiáng)，教師講誠(chéng)信，不僅會(huì)成為學(xué)生的榜樣，而且還會(huì)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。
4.校園文化活動(dòng)中加強(qiáng)誠(chéng)信教育，培育誠(chéng)信文化
高校可將誠(chéng)信教育寓于豐富多彩的校園文化活動(dòng)中，比如開(kāi)展“守信為榮，失信為恥”誠(chéng)信專題講座，邀請(qǐng)誠(chéng)信道德模范講述誠(chéng)信的意義，普及、宣傳誠(chéng)信知識(shí)，組織專業(yè)人員為大學(xué)生講解助學(xué)貸款的申請(qǐng)、辦理、還貸及誠(chéng)信檔案知識(shí)，開(kāi)展誠(chéng)信助學(xué)貸款講座，開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的辯論賽和演講比賽。通過(guò)這些活動(dòng)，將說(shuō)教色彩濃厚的教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生樂(lè)于接受的形式，從而加強(qiáng)誠(chéng)信教育力度。
（四）個(gè)人
孟子曰：“車無(wú)轅而不行，人無(wú)信則不立。”誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是公民的基本道德要求之一。誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，樹立誠(chéng)信觀念，認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，講誠(chéng)信、講道德，言必行、行必果，誠(chéng)實(shí)守信、表里如一。在學(xué)習(xí)、考試、撰寫論文、日常生活和經(jīng)濟(jì)行為中真實(shí)誠(chéng)懇，為自己塑造一個(gè)誠(chéng)信的人格。
總之，誠(chéng)信是立人之本，是一種不可缺少的道德修養(yǎng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。要加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，就應(yīng)該優(yōu)化社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍；高校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信教育，發(fā)揮教師立德樹人的榜樣示范作用，豐富誠(chéng)信文化，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案；大學(xué)生自身也應(yīng)該加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)、塑造完美人格。
參考文獻(xiàn)：
[1]王培慧.高校大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因探究[J].吉林化工學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（6）：64.
