開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇服飾藝術考察報告，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

金融危機和經(jīng)濟蕭條令歐洲不少餐館生意冷清，為招徠顧客，西班牙北部希洪一家名叫達里奧斯的餐館別出心裁，推出“抗金融危機套餐”。

該套餐的奧妙就在于便宜：花費一歐元就能在餐館里吃到一個套餐。

這套套餐由一個海鮮湯、一份排骨米飯和一份雞肉或者鳳尾魚沙拉組成，同時還有面包、飲料和甜點。

在過去兩個星期中，該餐館每星期里提供一天套餐，以做試驗。上個星期四，近四百位顧客來到這家擁有四十九個座位的餐館品嘗套餐，據(jù)說效果不錯。從今以后的每個星期四，這家餐館決定都會提供“抗金融危機套餐”。

“乒乓女皇”鄧亞萍成劍橋博士

2008年11月29日下午，中國前乒乓球世界冠軍鄧亞萍從英國劍橋大學基督學院畢業(yè)，獲經(jīng)濟學博士學位。

在劍橋大學近八百年的歷史中，這是第一次有像鄧亞萍這樣重量級的世界頂尖運動員拿到博士學位。

美研究發(fā)現(xiàn)穿紅色衣服對異性比較有吸引力

美國日前的一項研究發(fā)現(xiàn)，穿紅色衣服對異性比較有吸引力。研究顯示，這可能是因為紅色引發(fā)原始本能，聯(lián)想到性。而且發(fā)現(xiàn)女性穿緋紅色或深紅色衣服時，男性較想和她們約會，并因此較愿意花更多錢在她們身上。

研究先給受試男性看一名所謂相貌平平的年輕女子的照片，照片中她身穿各色服飾，包括紅色、白色、灰色、綠色等。100多名男性，其中大部分是羅徹斯特大學部男生，在看過這些照片后，再請他們對這位女性有多漂亮，多想親吻她們，多想和她們發(fā)生性關系等評分。結果即使是同一人，男性認為穿紅衣的那張較有吸引力。

另一批照片顯示一位女性，穿不同顏色的襯衫，紅色再次受注目。男人愿意花在紅衣女性上的錢，也是穿藍衣女性的兩倍。即使結果如此，男人仍堅稱衣著顏色不會影響他們的選擇，這表示男人根本沒有感覺到紅色的魅力。

研究發(fā)現(xiàn)男性穿紅衣對女性也較有吸引力。艾略特表示，這可能是非常深層的生物傾向影響，對紅色的喜好，是一種進化遺留下的產(chǎn)物。

情商納入干部考察值得期待

山西省公選辦表示，在考察干部時，除考察人選的工作能力外，還將注重“情商”考察，個性特點、言語表達、團隊合作精神等內(nèi)容將進入考察報告。

情商不僅是一個人心理能力的重要反映，也是其諸多實際能力賴以存在的必要基礎。如果說智商講的是如何干事，那么情商指的就是怎樣做人，具體表現(xiàn)在勤勞、正直、自律、誠實、善良、勇敢、儉樸、守信、盡職盡責、公道正派等方面。很顯然，能不能干成事主要靠智商，但樂意不樂意、誠心不誠心為群眾做好事、辦實事，靠的則是情商。因此，考察干部既要看“智商”，更要重“情商”！ 將“情商”納入干部考察無疑會讓考察更全面、更客觀、更深入，值得期待。

英國攝影師用蔬菜食品拍出藝術杰作

鄉(xiāng)村風景有椰菜制成的樹木、土豆制成的巖石、羅勒和香草制成的小草、堅果制成的鄉(xiāng)間小道，手推車則是由面包框加裝蘑菇輪子制成的。氣球則由蘋果、芒果、草莓、香蕉、大蒜、檸檬和酸橙雕刻而成。

第2篇

[關鍵詞]青城；文化遺產(chǎn)；遺產(chǎn)保護

[中圖分類號]G127 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2014）22-0044-02

青城又名一條城，位于甘肅省蘭州市榆中縣北部崇蘭山下，，地形呈狹長地帶，黃河流經(jīng)北部，屬典型的黃河谷地。青城歷史悠久，歷代文人墨客薈萃，商賈云集，會館林立，是西北商貿(mào)集散地和黃河上游邊防軍事重鎮(zhèn)。

據(jù)史料記載，青城建于宋仁宗寶元年間（1038～1040），由宋代大將狄青巡邊時所建。據(jù)《蘭州府志》載：“一條城本名壟溝堡，宋狄青巡邊所筑。明萬歷五年，兵備張棟疏請改名。” 青城《羅氏族譜》載：“宋寶元時，狄武襄公擢秦州刺史。有豫章羅月泉先生者，為宋儒從彥之曾祖，武襄聘為幕客。狄武襄公巡邊至定遠，筑一條城。月泉襄辦屯田事宜，因僑居一條城。后還豫章，至裔孫柄之復遷于條。”此外，《甘肅通志》、《榆中縣志》、《皋蘭縣志》和《金縣志》均有“一條城”的記載。由此可見，青城距今已有970余年的歷史，是名副其實的黃河千年古鎮(zhèn)。

1972年，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，從此世界各地文化遺產(chǎn)得到前所未有的重視和保護。當時，《公約》對文化遺產(chǎn)作了三方面定義：一是文物，二是建筑群，三是遺址。這三者其實可以用一個“大文物”概念來概括，即“歷代遺留下來的在文化發(fā)展史上有價值的東西” 。①然而，“大文物”的概念只停留在物的方面，文化是多樣的，它既包括有形的文化，也包括無形的文化，這樣“大文物”概念又升華為如今“文化遺產(chǎn)”概念，即把人類口頭和非物質的文化都囊括其中。但這種分類法又不免陷入人為的分割，因為所謂的物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)是一個對立統(tǒng)一體，它們相互依存，共同作用。因此，研究青城文化遺產(chǎn)，我們在對其進行二性分類的同時，還要注意二者的聯(lián)系。

一、 青城物質文化遺產(chǎn)

物質文化遺產(chǎn)又稱“有形文化遺產(chǎn)”，包括文物、建筑群和遺址。

文物：從歷史、藝術和科學的角度來看，具有突出價值的建筑群、雕刻和繪畫，具有考古意義的部件和結構、銘文、洞穴、住區(qū)及各類文物組合體。

建筑群：從歷史、藝術和科學的角度來看，在建筑形式、統(tǒng)一性及其與環(huán)境結合方面，具有突出的普遍價值的單獨或相互聯(lián)系的建筑群體。

遺址：從歷史、美學、人種學或人類學的角度來看，具有突出的普遍價值的人造工程或自然與人類結合工程以及考古遺址的地區(qū)。②

青城物質文化遺產(chǎn)大致可以分為如下幾類：

（一）文物類

文物類遺產(chǎn)主要包括磚雕、木雕、傳統(tǒng)服飾、明清家具、碑刻、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、水煙制作工具、樂器、傳統(tǒng)生活用具等。這些遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、種類繁多，保護現(xiàn)狀各不相同。磚木雕保護大都附屬于古建筑和民居，對于某些重要的殘損磚木雕進行了局部修繕或原址復原。傳統(tǒng)服飾除了在羅家大院陳列室里有收藏外，還有很多精品散存于居民家中，有待進一步整合資源。明清家具除了在羅家大院、高家祠堂、青城書院等大型建筑群集中收藏和展示外，有部分散存于居民家中，尤以方桌、條案、錢柜、衣柜、茶幾、首飾盒等居多。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具設有專門的陳列室集中展示，收藏種類比較齊全，但在展示手段上尚缺乏情景配合。在民間，仍然有部分工具在生產(chǎn)中使用。樂器主要是指配合演奏青城小調(diào)的各種樂器，包括嗩吶、笛子、云鑼、扇鼓、大鐃、二胡、三弦、板胡、揚琴、梆子、撞鈴等。這些樂器很多傳承有序，有的使用了兩三代人，大都保存在演唱藝人手中。傳統(tǒng)生活用具內(nèi)容較雜，如水煙瓶、煙桿子、鼻煙壺、針線盒、首飾盒、調(diào)料罐、黑瓷油瓶、酒瓶、陳設瓷器以及各類工藝品等，從不同側面反映著青城民間生活文化。這些傳統(tǒng)生活用具除少部分陳列收藏之外，大多數(shù)散失在民間，缺乏整合。

（二）建筑群類

建筑群類遺產(chǎn)主要包括明清民居、城隍廟及其附屬建筑、青城書院及其附屬建筑、高家祠堂及其附屬建筑、羅家大院及其附屬建筑等。明清民居以清代四合院式形制居多，磚木結構，古色古香，大部分民居仍然在居住使用，政府對部分典型民居進行了修繕和保護。青城書院、高家祠堂及其附屬建筑保存比較完好，是重點修繕和保護的建筑。羅家大院及其附屬建筑，除了進行原貌修繕外，將部分居室改造為陳列室，并專門設置了水煙制作場景和作坊，再現(xiàn)了民國時期羅家水煙作坊的興盛場景。

（三）遺址類

遺址類遺產(chǎn)主要指尚存爭議的闖王李自成墓及其故居，現(xiàn)已有《李氏家譜》進行相關佐證。這部分遺產(chǎn)有待進一步論證和保護。

二、青城非物質文化遺產(chǎn)

非物質文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。③其范圍包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動、禮儀、節(jié)慶、有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐以及與上述表現(xiàn)形式相關的文化空間。

青城非物質文化遺產(chǎn)大致可以分為如下幾類：

（一）傳統(tǒng)手工技藝

傳統(tǒng)手工技藝主要包括水煙制作技藝、陳醋釀制技藝、織布技藝、長面制作技藝、剪紙技藝、刺繡技藝、磚木雕刻技藝等。水煙制作技藝因水煙經(jīng)濟衰落而逐漸消亡，目前只有為數(shù)不多的幾個人能夠比較詳細地描述其制作工藝。陳醋釀制技藝在民間具有深厚的基礎，大部分居民都能自己釀制陳醋，世代相傳。織布技藝因外部環(huán)境的變化已喪失生存的土壤，傳統(tǒng)木制織布機因結構復雜、產(chǎn)品過時，現(xiàn)只能進入陳列室進行展示。長面制作技藝和釀醋技藝一樣，深植于民間生活，成為青城婦女的必修課。剪紙技藝出現(xiàn)了以康月玲為代表的融入傳統(tǒng)山水畫特色的地方剪紙藝術，并受到政府的扶持與保護。刺繡技藝在青城民間生活中仍然占有一席之地，但相對于清代傳統(tǒng)刺繡，無論是在技術還是內(nèi)容上，都有一定的差距。磚木雕刻技藝仍然延續(xù)著傳統(tǒng)，但由于木結構房屋的減少和機器磚雕品的出現(xiàn)，磚木雕工藝受到一定的沖擊。

（二）民間游藝

民間游藝主要包括道臺獅子、青城高蹺、城河抬子、火獅子、英雄舞鼓等表演活動，這些活動屬于青城民間社火的表演內(nèi)容。這些活動通常在重大的節(jié)日慶典集中表演，并組成一個龐大的社火隊集體演出。這些活動表演難度較大，對表演者的技術要求較高，通常需要具備一定的武術功底，否則難以勝任，這應與青城的尚武精神息息相關。

（三）民間音樂

民間音樂主要指青城小調(diào)，它是一種集歌唱、表演與器樂演奏為一體演述短小故事的音樂形式。相傳清代末年青城人張海潤創(chuàng)建，20世紀40年代劉自重搜集整理兩冊曲本，命名《西廂調(diào)》，使青城小調(diào)增添了一份雅氣，與眉戶等鄉(xiāng)土氣息的地方曲子區(qū)別開來。有關青城小調(diào)的整理和研究成果，現(xiàn)已有郇芳、鐵燕合著的《青城小調(diào)》面世。

（四）民俗活動

民俗活動比較典型的是城隍出府。據(jù)說青城的城隍爺大有來頭，他本是省城蘭州的督城隍。雍正年間，因與新修的城隍廟尺寸不匹配被淘汰，最終落到了青城鎮(zhèn)。按照慣例，城隍爺每年出府兩次，即清明節(jié)與農(nóng)歷十月初一，巡視民情，辦理案件，消災去禍。城隍出府陣勢龐大，號稱“半鑾駕”，即皇帝出巡人數(shù)的一半，少則100多人，多則300多人，成為青城民間傳承已久的地方民俗活動。

[注 釋]

①中國社會科學院語言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語詞典》“文物”辭條，商務印書館2012年版。

②向云駒：《人類口頭和非物質遺產(chǎn)》，寧夏人民教育出版社2004年版。

③中國藝術研究院、中國非物質文化遺產(chǎn)保護中心：《中國非物質文化遺產(chǎn)普查手冊》，文化藝術出版社2007年版。

[參考文獻]

[1]鐘敬文.民俗學概論[M].上海：上海文藝出版社，1998.

[2]金吉泰.李自成的最后歸宿在甘肅青城[J].絲綢之路，2006 ，（8）.

[3]玲.青城古建筑的磚雕裝飾藝術[J].甘肅科技縱橫，2007，（3）.

[4]劉棟，曾紅兵.青城民間藝術[J].絲綢之路，2004，（3）.