時間：2022-06-04 12:16:19
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇社會學碩士畢業論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
論文關鍵詞：會計，人才，培養模式
隨著我國社會經濟的穩步發展壯大，國家對于會計人才的需求與日劇增。在這種情況下，各類綜合大學，財經類高校紛紛開設會計學專業，并不斷致力于完善會計學教學課程體系，期望可以培養出符合社會需求的高規格會計人才。各類專科和高職院校也紛紛探索如何從職業教育角度培養符合社會需求的會計工作人員。研究當前國內會計人才培養模式，就需要明確培養目標，科學設置課程體系，合理規劃會計人員職業方向，并在此基礎上細分會計人員類別，形成以普通技能教育為基礎，進而通過繼續教育和考試遴選選撥高級會計人才的培養模式。
一、當前會計人才培養模式存在的問題
今年來，我國社會經濟穩步高速發展，市場經濟走向繁榮，社會各類企事業單位等經濟實體數量不斷增多，也出現了許多新的融資、投資業務，國企股份制改造還有證券資本市場的繁榮都對會計人員和會計行業提出了新的需求，而我國當下會計人才培養還不能滿足社會需求，這也成為制約經濟更好更快發展的一個瓶頸。在會計人才培養中碩士畢業論文碩士畢業論文，主要有以下問題：
1、會計人才培養的課程設置缺乏針對性和專業性。在現在的全日制會計人員教育中，基礎理論教學所占比重仍相當大，而專業理論往往著眼宏觀，缺乏細分。進而導致學員在學習中學得很多，用的上的很少。
2、沒有規范的會計人才培養教材選用模式。在教學活動中，教材的作用相當重要，好的教材往往精煉易懂，有利于更好的幫助我們完成培養目標，使學員能夠更省時、省力的理解知識點，并掌握相關理論精髓。
3、理論教學與實踐教學結合不密切。學員的實踐課程安排沒有與教材和學生將來的就業預期緊密結合，實踐課往往缺乏管理和控制，形式上沒有創新，沒有為學生營造工作情境，學員在實踐中遇到的問題有時也無法及時向教師反饋和請教，進而使實踐教學流于形式。
4、會計教學內容沒有跟上經濟和社會的發展腳步。目前會計電算化已經普遍應用于當前的企事業單位之中，而會計教學依然以手工記賬模式為前提進行。而實務中會計電算化和手工記賬對于工作時間的分配和工作重點的選擇完全不同，因而導致會計教學在核算工具和方法上與時代脫節。
二、改進會計人才培養模式的對策
會計學，是以研究財務活動和成本資料的收集、分類、綜合、分析和解釋的基礎上形成協助決策的信息系統，以有效地管理經濟的一門應用學科，可以說它是社會學科的組成部分，也是一門重要的管理學科。會計學的研究對象是單位的經營收支活動。職能是核算、監督和支持決策。對其進行核算，分析其內涵的經濟信息進而指導管理和經營的實踐是會計存在的一個重要意義。
針對會計人才培養中存在的主要問題，結合會計概念的內涵和外延，筆者認為應從以下一個方面著手改進會計人才培養模式。
1、有針對性的設計會計課程。在會計職業人才的培養中，要完全拋棄應試教育的樊籬，以素質提升和能力的培養為根本目的，不重要的或者不應學的要盡量少學或者不學，而與工作和社會需求相關的課程要多學并且學透論文格式。在未與實踐結合前，課程要簡單，以基礎為重點。通過實踐考核，在學員可以熟練運用會計工具的情況下再增加復雜業務和特殊業務核算的課程。
同時課程設置應與學生的就業預期相聯系，對課程設置的評價重點應抓以下兒點：一是在校期間“會計從業資格”證書的通過率。二是基本會計業務處理能力。三是綜合則務分析能力和不同崗位適應能力。其評價方法，既有客觀定量的方法，如通過率、考試成績，也有定性的方法，如教師的綜合評價認定、實習單位的評價、個人的自我評價等。四是在課程管理上，對培養方案、課程體系結構、課程標準和教材編寫上作及文件的形式，需要重視以下幾個問題碩士畢業論文碩士畢業論文，高度關注會計職業領域國家出臺的最新的法律法規、制度辦法、政策措施等；廣泛泛吸收采納政府會計主管部門(財政部門)、社會會計、中介機構(會計師事務所)、企業單位則務會計部門的專家及專業人員的意見和建議；符合規范要求，并具有一定的彈性。
2、要徹底改變以考試成績論成敗的教育觀念，研究構建全面的學員素質評價方法。要確定學員培養目標，離不開對學員素質的評價。如果單從考試成績評價學員，經常出現高分低能的學員。學員的素質不僅包括其對已學知識的掌握，還應包括其繼續學習能力和創新能力等綜合素質。在教育和培養過程中，全面客觀的評價是對學員最好的獎懲和激勵，通過考試成績進行客觀評價固然是容易實現，不過這顯然容易抹殺學員的個性特點、學習潛力和創新精神，所以改進會計人才培養模式必須研究如何建立全面的學員素質評價體系。
在構建以能力培養為本位的培養模式時，應從會計職業分析入手，對職業崗位能力進行全面評價，圍繞所需能力，形成全面綜合的素質評價體系。會計職業教育，應充分結合會計職業崗位對學員的需求，根據需求確定如何加強會計人員職業能力，以能力為本位，以培養會計專業技術應用能力為方式，以準確評價會計人員素質為前提，對會計專業的若干課程內容，根據社會發展的需要和市場對會計人才的需求，適當予以調整、簡化，刪除空洞的或與本專業不是密切相關的內容，增添應用性較強的內容。
3、理論教學與實踐教學充分結合，加強對實踐教學方法的研究和改進。會計人才的培養是直接面向社會會計崗位的需求而進行的，高職教育執行以職業技能訓練和崗位能力培養為中心組織教學的原則，應重視實踐教學在會計人才培養中的重要性，創新形式，開展實踐教學，是達到預期培養日標的重要前提。
在實踐教學問題上，研究重點應放在“工學結合，校企合作”上。加強校內的實訓基地建設，同時要對實訓課程的設計進行督促和評價，要把實踐同學員所學理論緊密結合，合理安排實踐課和理論課時間，趁熱打鐵，在學員尚未遺忘理論知識之前利用實踐課加深學員對相關理論的理解程度，使學員能夠真正掌握知識要點碩士畢業論文碩士畢業論文，并有將理論知識應用于實踐的能力。同時要加強校外實訓基地建設，與企業密切聯系，建立健全相關制度和方法，使學生能夠順利的進入企業進行工作實踐，做到學有所用，在工作中遇到問題要能及時與教師溝通，進而達到社會實踐促進理論教學的目的。
4、加強會計人員職業道德教育。
職業道德，是從業人員在一定的職業活動中應遵循的、具有自身職業特征的道德要求和行為規范。會計職業以監督、核算和支持決策為主要職能，而所有職能都要求會計人員要公正、客觀、嚴謹要有較好的道德修養和敬業精神，對待本職崗位要有責任感和使命感，這也是較好的完成會計工作的一個基本前提。加強會計人員職業道德教育，應與傳統思想品德教育相結合，自古以來中國教育講究“傳道，授業，解惑”，“傳道”排在第一位，重視的也就是在教育過程中的德育，而會計人員教育同樣需要把德育放在重要的位置，教師在日常教學中要不斷通過言傳身教，使學員明白高尚的道德情操是一個有素質的人的一項重要品質。
關鍵詞:生命之花 行為藝術 社會學評價 倫理
在2008年的“5?12”汶川大地震紀念活動中,一對藝術家的行為給人們帶來了巨大的震撼和情感沖擊。舒勇和區志航,前者是中國最受媒體爭議和關注的藝術家,2006年與陳逸飛、陳丹青、趙半狄等五人榮獲“時代藝術家大獎”;后者則是廣東電視臺著名主持人,他在各大景觀做俯臥撐的《景觀》觀念攝影引起國內外的廣泛關注和爭議。就是他們,征集地震死難者的骨灰,用來雕塑了一座“生命之花”。原本是一個雕塑制作的藝術行為,經過媒體的報道和放大,已經演變成為一系列的社會事件。這些事件中,有一對在地震中喪失自己雙胞胎女兒的父母――趙德琴夫婦。他們幾經猶疑,最終決定捐獻出自己女兒琦琦和佳佳的骨灰,力圖讓愛好藝術的女兒,通過藝術使其生命得以延續。第一次,他們捐出了骨灰的一部分,后來舒勇回到北京后,他們又決定將女兒們所有的骨灰都捐給藝術。但是在機場,一群不明身份的人阻止了他們登機,導致赴京捐獻的行動沒能實施。
按照馬克思“藝術生產”的概念,從本質來講,藝術作為審美主客體關系的最高形式,一方面是對客觀社會生活的反映,另一方面藝術又凝聚著作家和藝術家主觀的審美理想與情感愿望。汶川大地震對于世人的沖擊已經不僅僅存在于人們的生活和物質生產中,而是滲透到了社會生產的各個層面,包括藝術生產。我們看到了很多藝術家滿含眼淚地登臺演出,那是由衷的歌唱人性;也看到了一大批關于大地震的文藝作品,由于出自藝術家的內心而具有了同樣震撼的感染力。
我們相信,面對這樣一場浩劫,面對這場浩劫中無數的人間悲劇和英勇行為,只要是人,都不可能無動于衷的。藝術從來都被看做是藝術家發自內心的個人沖動,但是在這個日益聯系和互動的時代,藝術已不大可能只是自己躲在象牙塔里面的創作。舒勇說:“如果一個藝術家天天在家里陽春白雪的畫畫,我不愿意成為藝術家,寧愿做小市民,(因為那樣)太沒有意義了。”①從舒勇他們在震區的表現來看,他們的創作初衷確實是好的、真誠的。應該說,他們的創作原本還是屬于雕塑的范圍。但是,隨著圍繞雕塑創作的進行,整個進程中的前期工作,主要是對骨灰的征集,需要做很多人際的交流。藝術作品尚在醞釀中就表現出來和社會緊密的聯系以及蘊涵的作用力。這些交流活動,使得看似傳統的一個造型藝術行為,演化成一個聲勢浩大的行為藝術。
行為藝術已非純粹的個人藝術行為,它已經變成了大眾社會行為,對于藝術的評價也已經遠遠不能僅僅用評論家和藝術家個人的話語來定論。運用社會學方法分析藝術就是以“社會學的視角來看待藝術”,“而藝術的社會學評價則涉及了一個功利性的價值判斷,即什么是好的,什么是壞的。從美術本體論的角度對藝術作品進行評價,我們可以通過對作品本體的分析得出一件作品藝術價值的高低。而從藝術社會學的角度進行評價,其作品的可接受程度就不僅僅是藝術作品自身所能決定的。”②
藝術創作和藝術作品都具有鮮明的主體性,藝術創作離不開社會生活,離不開藝術家這個創作主體的創造性勞動。但是藝術欣賞也具有主體性。接受美學確立了“讀者”的中心地位,認為“讀者”在對藝術文本的閱讀活動中具有重要地位。一部藝術作品的意義實際上包含著兩個方面,一是作品本身,二是讀者的賦予。體現在藝術作品在誕生之后,即被加入了觀者之念,而不僅僅是藝術家個人行為的結果了,所以,公眾也有了權利、有理由去做出自己的解讀并相應地處理它。
舒勇他們的“生命之花”創作活動,自始至終都貫穿著公眾的關注和干涉。從最初舒勇將其藝術構想發表在自己的博客上開始,到后來進入北川等地征集骨灰,再到官方參與的新聞會和研討會,直至最后作品完成并在廣州藍寶石當代藝術館揭幕展出,社會的聲音始終伴隨著他的創作。這些聲音,從最初的幾乎一致譴責作者“別有用心”,到逐漸的理解,最終面對作品的靜謐、皎潔和璀璨,人們不由發出了贊嘆聲。
公眾之所以對這件作品表現出如此的關注和投入,主要是認為藝術家用意圖倫理挑戰和顛覆了生命倫理。不可否認,經過大地震的洗禮,藝術家確實是和所有到過震區的人們一樣得到了精神上的升華。因此,希望通過自己的專業之手,為多難的祖國和災區民眾做一些事情。藝術家的意圖大家逐漸理解了,但是牽涉到生命的觀念,國人對于生命倫理的看重和對于不擇手段以實現所謂高尚意圖的厭惡,造成了社會從媒體到民間普遍的質疑和激辯。從TOM網和新浪網等媒體調查數據來看,約有半數的被調查者選擇了死后把自己的骨灰撒向大海、草原、山林等形式。應該說,由總理開創的這一做法得到了世人的認可,成為既保有逝者尊嚴,又體現新式思維和資源節省的折中選擇。雖然也有部分被調查者選擇了“做成一個紀念品給最親的人”,但是綜合各個信息來源看,這還是少數。
公眾關注和投入的另一個原因,是認為藝術家在惡意地借逝者炒作。其實,社會學視野里的藝術就是要讓更多的人知道,無人知道則失去了意義。行為藝術與傳統的造型藝術以及其他藝術不同,因其行為受到特定時間和空間的約束,具有不可復制性,因此其傳播更加困難,這也就要求從行為的一開始就要利用媒體等資源來充分擴大其影響面。舒勇雕塑“生命之花”雖然原本并不是一個行為藝術,但即便是一個傳統的雕塑藝術,放到這樣的社會背景里,被賦予了最大化的社會意義,必然需要創造最大化的社會響應度。因此,舒勇并不諱言炒作,甚至還專門召開了新聞會和討論會,并邀請官方出面。基于此,我們甚至可以大膽假設,趙德琴夫婦到北京送骨灰本身也是炒作的一部分,甚至參與攔截他們的人們也加入到炒作的行列。站在一個社會成員的角度看,其實這些原本都無可厚非。
生命之花,潔白無瑕。但是放在社會學視野里的她,現在看來是那么的錯綜和復雜……
注釋:
①TOM網訪談實錄――藝術家將地震遇難者骨灰塑成“生命之花”,,2009-05-05
②黎晨:《論藝術的社會學評價對二十世紀前期中國畫寫實風格興起的影響》,揚州大學,2007年碩士畢業論文。
參考文獻:
1.彭吉象:《藝術學概論》,北京:北京大學出版社,2006年版。
2.王學進:《“生命之花”――意圖倫理PK生命倫理》,《紹興日報》,2008-6-16(3版)。
3.李詠吟:《向善而在:文學藝術的審美道德目的和使命》,《文學評論》,2009(2)。
[關鍵詞]就業；高等教育學專業；碩士研究生；培養
[中圖分類號]G640[文獻標志碼]A[文章編號]1008-2549（2017）10-0006-03
就業問題是整個社會和每位在校生都必須面對的一個重大問題。理論上，碩士研究生經過兩到三年的高端學習，應該比本科生更容易就業且就業層次更高。但是，現實卻不盡如人意。本文選取有代表性的兩所高校，通過對兩校高等教育學碩士研究生培養進行剖析，來分析高等教育學專業碩士研究生培養與就業的關系，以窺見當前我國研究生培養與就業的問題與對策。HK是教育部直屬的綜合性全國重點大學，處在較為發達的中心城市，辦學歷史悠久，師資力量雄厚，其高等教育學專業在全國名列前茅。HB是一所省屬大學，所處地區經濟較為落后，辦學歷史與師資力量也相對較為匱乏，其高等教育學專業雖是省級重點專業，但是教育資源仍然捉襟見肘。這兩所高校分別代表了我國兩類不同等級的高校類型，同時這兩所高校的高等教育學專業在同級高校中都屬于發展比較好的，在全國具有較強的代表性。
一高等教育學碩士研究生的招生及就業現狀
近年來，全國高等教育學點發展迅猛，出現學位點多、在讀學生多、指導教師多的繁榮局面。教育學作為一級學科，在它下面的二級學科中，高等教育學的人數所占比例也是最大的。因此，要了解高等教育學碩士研究生的規模，可以以教育學的統計數據為參考。如圖一，教育學招生人數從2008年的14793人，增長到2015年的33612人，年均增長32%。這就意味著，高等教育學碩士研究生的畢業生人數也在逐年增長，畢業生所面臨的就業形勢必然日益嚴峻。據不完全統計，2016年全國有近120多個高等教育學碩士點，在讀高等教育學碩士研究生超過3000多人，從某種意義上看，高等教育學碩士研究生教育己經從“純精英”逐步進入了“類大眾”階段。2011年一項對30所高等教育學專業碩士畢業生就業總體情況的調研結果顯示，有8所學校認為就業情況“一般”，2所學校認為就業情況總體“較差”。結果凸顯了高等教育學碩士研究生就業的艱難處境。
由于種種原因，高等教育學的就業方向有很大的局限性。進高校工作的機會少之又少，因為一般高校現在都只要博士了；進中小學，專業不對口；考公務員、事業單位，競爭的人數非常龐大。令人唏噓的是，很多跨專業考上高等教育學碩士研究生三年學術生涯結束后，不得不去從事自己本科所學專業，用本科文憑去競爭找工作，這不僅是教育資源的極大浪費，一定意義上更是高等教育學人才培養的失敗。一位高等教育學碩士研究生在接受筆者調研時說：“在本科時我的成績還是不錯的，還挺有成就感的，但自從上了研究生，就覺得自己整天在浪費時間、浪費金錢。”因為很多高等教育學碩士研究生在進行了一學期的課程學習后發現自己不適合做學術研究，但是學校所設置的課程都是要求學生做出學術論文，這種培養方式可能會對日后從事學術研究的學生有益，但是并不適合大部分今后不可能從事學術研究的學生。再加上有些導師忙于自己的事務，無暇關注學生的心態和學業情況，因此，很多高等教育學碩士研究生心理很焦慮，卻不知道該做什么，如何做。究其原因，我國高等教育學碩士研究生的培養具有非常明顯的“學術性”傾向。筆者通過調查各校培養方案了解到，大部分高等教育學碩士研究生的人才培養定位都是致力于培養出學科理論知識雄厚、科研能力強的學術型人才。但這種單一的學術型人才培養目標使得大部分學生無法適應，造成高等教育學碩士研究生就業的尷尬境地。
二高等教育學碩士研究生培養的現狀與問題
各高校對高等教育學碩士研究生教育的培養目標、培養方式、課程設置、科研能力等方面的要求都做了詳細的規定，集中反映在各高校的高等教育學碩士研究生培養方案上。現以HK和HB兩校高等教育學碩士研究生培養方案為例，發現其在培養設計方面存在的問題。
（一）培養目標模糊
在培養目標上，HK較為具體，主要培養“教育學科教學研究人員、高校行政管理人員、高校輔導員及學生事務工作人員和其他”。這樣言簡意賅的表述，可以清晰地了解學生畢業后所能從事的行業，方向較為明確。相比而言，HB的培養目標較為籠統，對學生在思想道德、學科知識、外語技能等方面都提出了要求，最終培養的是“能夠從事本專業的教學、科研和管理工作”的專業人員。HB的培養目標與大多數的高校類似，對高等教育學碩士研究生畢業后的去向及可從事的工作性質和崗位沒有明確指出，這一點HK做到了，它對所培養的人才進行了明確的定位，這樣就給學生一個非常明確的指向。
（二）課程設置不足
兩所高校在課程設置上都設有公共課、學位必修課、學位選修課。兩所高校開設的公共課程一樣。在學位必修課上，兩所高校都開設了教育基本理論、教育科學研究方法、高等教育學、中外高等教育史和高等教育管理學，HK還另外開設了教育社會學，HB另外開設了大學課程論和當代教育熱點問題研究。在學位選修課上，兩所高校都開設的有SPSS在教育研究中的運用，HB還開設了高等教育哲學，HK還開設了國際與比較高等教育、社會學理論與高等教育研究、高等教育政策研究、高校學生事務管理理論與方法、國際高等教育認證與評估、高等教育改革與發展、高等教育管理的國際比較、院校研究概論、學位與研究生教育專題研究、大學教學與教師發展研究。很明顯，HK的課程建設更為豐富，尤其是在專業選修課上，滿足了學生的不同需要，也為就業的分流做好了準備。
通過對這兩所高校課程設置的比對，發現HB在課程設置上尤其是在選修課上相對不足，這將在很大程度上影響學生高等教育學理論知識的視野，也無法讓學生根據自己的興趣進行選擇性的學習。當然，HK盡管在課程體系上較為規范，但是也存在一些問題，其中最大的問題就是忽視了高等教育學本身所具有的實踐性屬性。高等教育學是一門實踐性很強的學科，“紙上得來終覺淺”，不與實踐結合，學生的能力就不能得到提高。在就業時，即使有好的就業機會，也會因能力不足而與之失之交臂。
（三）培養方式低效
HK和HB高等教育學碩士研究生都采用導師負責制與導師組集體培養相結合的方式，既要發揮導師的力量，又要發揮整個導師組集體培養的優勢。每位導師指導1～3名學生，并根據每位學生的具體情況，制定個人培養計劃。研究生的學習采取課程學習和論文并重的方式，導師有計劃、有步驟地引導、督促學生學習。
兩所高校的培養方式有其合理性的，但也存在一些問題。首先，雖然強調了導師的作用，但是并未明確提出導師的職責，并且缺少考核檢測，從而會導致很多導師的指導流于形式，學生得不到實質性的指導。其次，這種培養方式缺乏對學生業績的考核，很多學生處于懈怠應付的狀態，實踐能力和學術水平并沒有得到真正的提高。
（四）實踐訓練缺乏
高等教育學作為一門應用性很強的專業，在碩士研究生培養的過程中，實踐訓練必不可少。但是仔細翻閱這兩所高校的培養方案，發現在這個環節上都比較模糊。HK只是提及要有“校外調查及學習、教學實踐”，但是具體如何實施、效果的監督檢查并未說明。HB提出教學實踐是參加本科生的教學一線工作。“教學實踐的形式可以是講課、輔導、輔助指導本科生畢業論文和畢業設計，組織課堂討論等”。雖然HB明確提出了教學實踐的要求，但是也存在問題。最大的問題就是高等教育學碩士研究生有能力給本科生上課嗎？這是在拿本科生當“小老鼠”做實驗，這既是對本科生的不負責任，也是對碩士研究生的不負責任。況且，很多高等教育學碩士研究生的就業方向并非走進一線教學課堂更很少進高校教學課堂，即便進高校也多是做學生管理事務，這樣的實踐活動的合理性令人質疑。
三高等教育學碩士研究生培養優化的思考與建議
（一）明確培養目標
當前，從高等教育學碩士研究生的實際就業情況來看，社會對高等教育學碩士研究生的崗位需求發生了很大的變化。在高校大擴招的最初幾年，高等教育學碩士研究生專業有很多進入高校做了教學和管理工作。但近年來，高校在招聘教師和科研人員時對學歷和能力的要求越來越高，因此，高等教育學碩士研究生很少能進入高校工作，即便有幸進入高校，也多是管理崗位或學工隊伍。這就導致大部分高校在培養目標上存在與實際就業的嚴重錯位。
大多數高校培養的是從事高教理論研究的學術性人才，而就業市場大量需要的是從事管理工作的應用性人才。當前大多數高校并沒有對這一需要設定針對性的培養目標，從而導致高等教育學碩士研究生畢業后到高校任何一個部門工作，都幾乎完全是生手。在就業形勢如此嚴峻的情況下，高等教育學碩士研究生培養要下大功夫，進一步明確培養目標，既要考慮學生學術水平的提高，更要確保學生實踐能力鍛煉。雖然當前我國高等教育行政管理崗位尚未實現專業化，對管理人才并無專業上的特殊要求，但是受過良好專業訓練的人才會具備集中優勢，在未來就業時能夠直接上崗。
（二）優化課程體系
“科學合理的課程設置真正意義在于使研究生通過形成以本學科專業知識為內核，其他相關學科知識為外圍的多維立體的個性化知識結構以服務于科學研究需要。”[1]從對以上兩所高校課程設置分析看來，存在的共性問題是理論性課程開設過多，實踐性課程幾乎沒有開設。作為一門應用性強的學科，學術性的課程體系如何能培養出符合實踐性強的人才呢？此外，必修課所占比重過大，選修課比重過小。尤其是HB所代表的這一類高校，受師資力量所限，無法開設足夠的選修課供學生自主選擇。雖然HK這類高校確實開設了很多選修課，但是其仍然存在很大的局限性，因為它僅僅局限在了高等教育這一領域，并沒有其他學科專業的拓展。誠然，高等教育學碩士研究生需要多方面加強本專業課程的學習，但這也將導致學生思維的局限性。思維的局限性就會使得畢業生解決實際問題的困難，因為管理崗和學工隊伍都是一些實踐性非常強的工作領域。因此應適當加強碩士研究生選修課的拓展，提高學生解決實際問題的能力。
（三）強化過程考核
研究生指導教師在研究生培養過程中的作用非常關鍵，是培養質量的第一把關人，導師指導的有效性將直接影響到研究生的培養質量。雖然每個學生都有自己的指導老師，但是目前大部分高校都沒有對導師指導工作進行規范跟蹤管理，相對較為隨意，這樣就很難保證研究生得到應有的、充分的、及時的指導。
因此應該對導師的具體職責、評價與考核的標準進行規范化和制度化，對優秀的指導教師進行表彰和表揚，對指導效果差、難以滿足研究生發展需要的導師實行淘汰制，不斷優化研究生指導教師隊伍，并將此種制度切實落實到研究生的培養過程中。
與此同時，培養機構應該加強對高等教育學碩士研究生的過程管理，增加淘汰和分流機制，對那些學習困難的學生及早謀求合適的出路。嚴格中期考核和畢業答辯環節，并且對評價標準從為學術創新轉向學術與應用兼顧的價值取向，根據學生的實際就業取向采取多元的畢業評價標準，在美國“‘檔案袋’和‘課題研究設計’等實踐性強的畢業考核項目正在越來越多地取代傳統的學位論文”[2]。我國當下的高等教育學碩士研究生的培養應該學習美國的做法，以有利于高等教育學碩士研究生的個性化差異化發展，以求有更為滿意的就讀需求。
（四）重視實踐訓練
結合HK和HB兩類高校對高等教育學碩士研究生的實習要求來看，主要還是在校內面對本科生進行一線教學。但是，考慮到大多數實際就業的情況，高校應重新思考高等教育學碩士研究生的實踐訓練。
相比擔任本科生教學工作，還不如讓高等教育學碩士研究生擔任本科生的見習輔導員，或者兼而有之，從教學實習和管理實習兩方面進行實踐訓練。教學實習可以參考“導生制”進行，即先跟著實習指導老師觀摩學習，然后自行備課，并與實習指導老師不斷交流，待時機成熟時嘗試進行教學。管理實習就是讓其對某個班級進行管理。實習考核從實習指導老師和所帶班級的學生兩方面進行，確保實習工作的圓滿完成。此外，根據就業實際，鼓勵高等教育學碩士研究生走出校門，多多參與社會實踐，增長社會適應能力和自我發展能力，都是必要的。高等教育學碩士研究生培養必須要突破傳統單一的人才培養模式，“走出‘象牙塔’式的學校育人環境是當前高等教育改革必須面對的問題”[3]。當然，學校應該給予一定的指導和幫助。
四結語
理論和實踐都證明，培養問題的存在與就業難形成正相關關系，因此，要積極重視就業問題，辦學改進和優化碩士研究生的培養。為此，有必要重新設計高等教育學碩士研究生的培養，在招生環節，注意招生有一定學校教育實踐基礎的學生；在培養目標上，更加多元和靈活，允許學生在中期考核的時候分流到專業碩士學位就讀；在課程設置上，加大研究方法課、選修課的范圍和數量，給學生更為開闊的視野；培養過程更加注重與實踐的結合度，注意理論與實踐的有機銜接；在評價方式，更加注重學生的個性化選擇，對于不同就業取向的學生施以不同的評價標準。
隨著高等教育大眾化的實現，研究生教育的大眾化的趨勢也越來越明顯，研究生教育規模在迅速膨脹，高層次人才數量急劇膨脹，隨之而來的是碩士研究生就業形勢的日益嚴峻。高等教育學碩士研究生的培養工作必須與畢業生的就業緊密結合起來，雖然不能說培養為就業服務，但沒有足夠就業質量的人才培養肯定不是成功的。就業不好的專業勢必為社會所淘汰，也為學生所厭棄。因此，面對如此嚴峻的就業形勢，高校要自覺完善適應自我發展的調節機制，對高等教育學碩士研究生的培養及時進行調整和優化，不斷提高培養質量，實現培養與就業的匹配。
作者：解悅等
參考文獻
[1]郭雅麗，任永泰，鄧華玲.碩士研究生課程設置研究[J]. 研究生教育研究，2013（3）：47-50.
關鍵詞： 地方工科院校 建構主義 口譯教學
一、地方工科院校英語專業本科口譯教學存在的問題
據統計，截至2013年，全國共有本科院校2198所，其中近八成開設英語專業，而口譯課程幾乎是所有英語專業本科高年級的必修課程。隨著高等教育的大眾化，地方院校近年來紛紛提出以培養應用型人才為目標的辦學理念，而在口譯教學方面，如何結合高校自身的學科優勢，探索出適合本科在校生水平的教學方法，培養出應用型口譯人才，仍然存在不少問題。
1.口譯教學的師資薄弱。
梅德明指出口譯課教師應該具備兩個基本條件，一是具有語言教學和翻譯教學經驗的雙語教師，二是具有豐富口譯經驗的職業譯員，或具有一定經驗的兼職譯員或者業余譯員，經常承擔各類口譯任務的高校外語教師是理想的口譯課教師人選。Dawrant教授指出，一般來講，一個具有較強雙語能力的人，經過5-10年的培訓和鍛煉方可成為專業口譯員，而專業口譯員必須經過口譯課教師資格培訓才可以成為口譯教師（梅德明，2006）。作為地方工科院校，其大多數口譯課教師沒有接受過系統全面的口譯訓練，承擔口譯任務的機會不多，口譯實踐經驗匱乏。教師梯隊不健全，往往只有1至2名教師承擔口譯教學，缺乏討論交流教學方法的機會，只能自己摸索著進行教學。
2.口譯教學目的不明確。
本科階段口譯教學沒有明確的大綱，參照人事部出臺的翻譯資格考試口譯和筆譯的標準：“二級口譯、筆譯：具有一定的科學文化知識和良好的雙語互譯能力，能勝任一定范圍、一定難度的翻譯工作。”“三級口譯、筆譯：具有基本的科學文化知識和一般的雙語互譯能力。”對于地方院校而言，由于生源質量參差不齊，有些學生很難達到口筆譯能力三級標準。
3.口譯課時少。
口譯課一般在英語專業高年級開設，學時少則32學時，多則48學時。然而，只有通過大量的練習，才能嫻熟地運用技巧。北京外國語大學對口譯學員提出的要求是兩年內至少做到2000個磁帶小時的練習，這大大超出了課堂幾十個學時的長度。
二、建構主義
建構主義始于皮亞杰的認知理論，融合心理學、社會學、教育學等學科知識，對語言教學有著重要影響。建構主義學者認為學習的過程即為知識構建的過程，肯定學習者在學習過程中的主體作用。知識習得過程并不是簡單的教師單向灌輸的過程，而是由學生通過各種活動，積極參與知識的構建過程。建構主義強調以學生為中心、協作學習、情境創設及真實學習環境下的意義構建（周東彪，2014）。建構主義的教學理念可以概括為四個方面：第一，強調學習者的主體性和選擇性，突出學習作為一種認知是主體能動選擇、主動構建的過程，其中心在于學習者的“學”，而“意義構建”是整個教學過程的最終目標。第二，建構主義教學活動強調在真實的問題情景中，借助社會交往與周圍環境的交互，解決真實問題，使學習者習得技能。第三，教學應以合作學習作為主要策略。教學過程不應該是教師一個人講到底的單向信息傳遞，而應是師生間、同學間的雙向或多向交互活動（彭清，2011）。
三、建構主義背景下地方工科院校本科口譯教學改革
1.制定適合學生實際水平的口譯教學大綱。
作為教學指導文件，教學大綱的制定以學科內容及其體系和教學計劃的要求為基礎，以綱要的形式規定課程的教學目的、任務；知識、技能的范圍、深度與體系結構；教學進度和教學法的基本要求。作為地方工科院校，其英語專業學生的整體生源質量較專業外語院校及綜合性高校有一定的差距，雖有部分學生的基礎較為扎實，但整體水平很難達到三級口譯的要求。這就要求在教學過程中制定適合學生實際水平的教學大綱，以本院為例，大綱的制定并不是以培養職業口譯員為導向，而是以培養學生具備一定的聯絡陪同口譯能力為目標，同時結合自身工科院校的優勢學科，適當加入冶金、采礦等方面的素材，拓寬英語專業學生的知識面。
2.融合工科院校的自身優勢，整合各類教材。
傳統的英語口譯教材，多以專題為導向，對學生的英語基礎要求較高。然而，在實際使用過程中，往往出現教師一堂課“灌到底”的現象，或者只有少數幾個學生對口譯內容做出積極反映。與教學大綱的制定類似，在口譯教學中選擇適合學生水平的材料至關重要，以本學院為例，結合機電、采礦、冶金、土木等工科學科的優勢，在口譯技能的訓練方面，可以將相關學科的簡單介紹性材料作為素材，讓學生掌握口譯技巧。
3.加強師資建設。
讓教師“走出去”，近可以立足于本地，加強與本地其他高校英語專業口譯教師的交流，互相觀摩教學；遠可以輻射國內和國際的知名院校，以短期訪學等方式，接觸不同的教學理念和教學方式。除了教學理念的學習外，還應組織教師進行口譯技能的培訓，提高教師本人的口譯業務素質，以期在課堂中能更清晰地講解口譯技能。
4.基于建構主義，采用多種教學模式。
在建構主義教學理念的影響下，產生了一系列教學方法，如情景教學法、支架式教學法。以情景教學法為例，選取難度適合學生水平的材料后，創設諸如旅游場景、會議場景，口譯完成后，采取學生互評和教師點評相結合的模式，提高學生在課堂上的積極性。如在課堂中運用支架式教學法，讓學生明確每堂課的教學目的，為達到這一目的，需要學生掌握哪些知識和技能，而后設定情景，引導學生進入情景，通過獨立探索及協作學習，習得技能，并及時進行效果評價。
參考文獻：
[1]梅德明.高級口譯教程[M].上海外語教育出版社，2006.
[2]周東彪.從建構主義視角探討應用型本科院校大學英語教學模式.安徽大學碩士畢業論文，2014.
【關鍵詞】大眾文化；青少年；道德教育
20世紀80年代后期以來，中國大眾文化蓬勃發展。流行音樂、香港搞笑片、臺灣言情片、歷史肥皂劇、好萊塢大片、時裝show、music video等等五彩繽紛的文化快餐盛行，在中國形成了一種壯觀的文化景觀，“大眾文化”于是成為人們用來描述這一文化景觀的常見詞語。正是由于大眾文化的迅速發展引起了國內外研究人員的廣泛關注。中國對大眾文化的研究主要是在90年代，此后大眾文化也一直是國內理論界的一個重要話題。國內學者致力于大眾文化的研究，并定義大眾文化，比較權威的像金元浦在《定義大眾文化》中的定義王一川《大眾文化的含義》中的定義，還有陳剛在《大眾文化與當代烏托邦》中的定義等等。涉及比較全面，比較容易理解的對大眾文化的定義是：大眾文化是在工業化時代、市場經濟的導向下產生的，以文化產業為特征，以現代科技傳媒為手段，通過各種文化形式反映社會大眾日常生活，適應社會大眾文化品味并在社會大眾中廣泛流行，為社會大眾所接受和參與的意義的生產和流通的精神創造性活動和成果。具體來說，廣告藝術、影視文化、流行歌曲、網絡文化、時尚文化、消費文化、服飾飲食文化、街頭藝術等，都屬于大眾文化，并且隨著科學技術的發展和社會生活的復雜多樣，大眾文化的形式還將不斷衍生。①
大眾文化有其自身產生的背景，具有其自身明顯的特點。1.大眾媒介性。大眾文化主要以報紙、雜志、書籍等機械印刷媒介和廣播、電影、電視、網絡等電子媒介為主要傳播媒介，具有這種媒介所規定的特點。大眾媒介傳播的信息量比以往文字媒介大得多，而且傳播的速度也快的多。大眾文化主要就是通過這些大眾媒介去傳輸的，利用這種媒介成批的制作和傳輸大量信息并作用于大量受眾，是所有大眾文化的一個基本特征。②2.商業贏利性。大眾文化是在現代工業和市場經濟充分發展以后才出現的文化形態，尤其是大眾傳播媒介的介入使它獲得與眾不同的手段后出現的。它帶有消費傾向性，按照市場規律去運作。文化市場完全跟從大眾的需求走，把滿足大眾的需求走為其發展走向的作為其首要目的。大眾文化和市場緊密結合，賺錢成為大眾文化產生發展的首要動機。3.休閑娛樂性。西方著名社會學家洛文塔爾稱大眾文化“是一種取悅消費者的商品”。娛樂性是大眾文化的又一特征，可以說是大眾文化的中心。大眾文化是日常的，使人能感受到愉悅性的文化。在現代社會中，競爭非常激烈，人際關系復雜，人們心里承受著過重的壓力，所以渴望獲得休閑和放松，以釋放自己的精神壓力和緊張。因此人們在接受大眾文化的時候，只是為了娛樂和消遣，并不企圖從中得到啟示甚至是精神的升華。大眾文化是一種軟性文化，它消解一切意識形態，又十分迎合大眾，以輕松、快樂的姿態贏得各個階層大眾的歡愉，而不是去追求精神的超越性。4.強烈滲透性。大眾文化的通俗性、愉悅性對大眾產生了強烈的誘惑力，因而大眾是自愿的主動的接受大眾文化的。而且社會大眾是大眾文化的主體，他們直接參與大眾文化。意識形態、價值觀在大眾文化作品中反復的出現，就有可能在潛移默化中在大眾思想深處扎根，使大眾受其影響。大眾文化有著強大而持久地滲透力，不斷強化其所含觀念在大眾當中的影響。所以強烈滲透性是大眾文化的一大特點。
青少年大約是指十幾至二十幾歲，介乎兒童和成年人的年輕人。這段期間的人多為學生，且也進入一種人身的轉變期，是社會上令人重視的一個群體。他們的心智發展還不成熟，還不穩定，對道德的認知還沒定性，所以大眾文化對青少年影響更為直接、有效，甚至是深遠的。
大眾文化影響青少年的人生觀、價值觀。不管是韓劇浪漫委婉，還是流行音樂的爽口直接，它們之所以如此在青少年中受到歡迎，被他們所接受，是因為編劇或是寫詞人非常了解這個年齡段的孩子到底想要的是什么，完全符合他們的口味。那些形形的與憑借自身天賦條件如美麗、溫柔、機靈、醇厚和不可知的機緣巧合平步青云的一個個故事背后，恰恰證明了我們的社會對于經由個體奮斗和上進的成功的懷疑，是一種不經奮斗的個人突然間的發跡。在這種情況下青少年的人生觀和價值取向發生了偏離，他們也就會淡化任何成功的取得都要靠個人的努力，而幻想著有什么奇跡發生在自己身上，有的同學甚至開始埋怨自己不是含著金湯匙出生的，不是生于達官貴人家。他們沉醉于那些富貴上流社會的生活方式中，并不惜代價的在現實生活中刻意或不經意的模仿，只顧自身物質利益的追求，追求那種自我享受的生活方式，刻意追求生存的自我價值，而忽視社會價值，奉獻精神也逐漸淡化。
大眾文化影響了青少年的倫理觀念。青少年還在逐步形成自身的倫理觀道德觀，這一時期對他們倫理觀道德觀的形成的影響至關重要。當然影視劇中所傳揚的道德觀念還是有一些中國傳統道德的因素，可是本質上已經基本上西化。比如強調個人主義，青少年處于青春反叛期，覺得自己完全是獨立的個體，所有自己的事情都可以自己做主，但他們還沒意識到自己的心智并不成熟，這就與一心為他們好的父母發生沖突，導致與父母關系惡化。還有其中宣揚的婚戀觀，也是趨向于西方化。戀人之間的交往，在性的方面約束的較少，比較隨意，婚前性行為以及同居現象比較嚴重，兩情相悅則合，互不適應就分，雙方均無任何責任感和歉疚感。這種觀念意識的傳播對青少年的道德認知產生了巨大的影響。
大眾文化使青少年道德情感淡漠，道德行為失范。所謂道德情感是根據一定的社會道德標準對他人或自己的行為進行道德評價時所產生的態度和體驗，使人需要是否得到滿足時而引起的心理狀態。作為社會中的人，人類在發展的過程中實質上就是靠相互之間的交往和相互作用來不斷進步的。網絡文化的出現打破了信息的單向傳播方式，它是一個平等、交互、虛擬的世界，當青少年在現實生活中失落空虛的時候，會在網絡世界里尋找樂趣，久而久之造成了他們逃避現實的心理傾向，容易使青少年產生精神麻木和道德情感冷漠，并失去現實感和有效的道德判斷力。網絡文化導致了青少年道德行為失范。青少年長久沉浸在網絡中，會分不清什么是現實的，什么只是虛擬的。他們習慣了在網絡游戲中打打殺殺，動刀動槍，在現實中有時一言不合，就把刀相向，釀成慘劇。每年全國都有很多這樣發生的青少年犯罪的案例。他們似乎忘記了或是忽略了在現實中的殺傷力，而沉浸在網絡中而造成道德行為失范。
當然，不管是何種的大眾文化，它在給青少年帶來消極影響的同時，也積極的影響著青少年。如流行音樂對于青少年來說主要是個人感情的一種寄托或是調節，或有少數同學會沉醉其中，找到一種自己暫時躲避學習、就業以及經濟方面帶來的情感壓抑。但是也在某種程度上讓他們產生一種斗志，可以激發他們的創造力、理想，能夠給他們帶來一些鼓舞。一些影視作品也激發了青少年的斗志，陶冶了他們的情操，增強了他們的愛國主義情感，豐富了他們的課余生活。網絡文化對青少年的道德也有一定的積極影響，開闊了青少年道德認識的新視野。網絡不僅提供給廣大教師和同學一座取之不盡、用之不竭的知識庫和圖書館，而且還提供了一種新的廣闊的教育空間。網絡文化使同學們擺脫了對知識權威的盲從心理，更有利于發揮創造性思維的優勢，開辟了青少年道德規范的新領域。
大眾文化從教育的模式、方法還有目的上對青少年的道德教育提出了新的要求和挑戰，這就要求我們不能總依循于傳統的教育模式和方法對青少年進行道德教育，借鑒和吸取傳統教育中適合于大眾文化背景下可以進行的方式和方法，更要創造出適合現代社會發展，符合青少年心智發展規律的道德教育模式和方法。那么，社會、學校和家庭就要通力協作，承擔好應承擔的責任，使行之有效的方式和方法可以最大限度的發揮它的功效，從而在大眾文化背景下，促進青少年道德教育健康成功的發展。
【注釋】
①②：劉玲：大眾文化對大學生思想道德的影響及教育對策，廣西大學碩士畢業論文。
參考文獻
[1] 張汝倫.論大眾文化[J].復旦學報（社會科學版），1994，(3).
[2] 劉玲.大眾文化對大學生思想道德的影響及教育對策.
