時間：2023-01-19 23:09:08
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇社會主義和諧社會，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、構建社會主義和諧社會，必須堅持以人為本
構建社會主義和諧社會就是要從以人為本人手。只有堅持以人為本，做好關系人民群眾利益的各項工作，才能實現構建社會主義和諧社會的目標。
總書記結合新時期的新實踐指出：“堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。”揭示了社會主義對人的全面發展的價值訴求，揭示了社會主義以人為本的發展觀。強調以人為本，就是要求在發展觀的問題上，既要遵循自然發展的客觀規律，又要滿足人的發展的價值需要，它是追求規律性與價值性的統一。堅持以人為本，不僅在于承認和肯定人的主體地位，樹立以人為中心的思想，而且要把實現人的自由和全面發展作為社會進步的價值目標；既要做到一切依靠人，又要做到一切為了人；在確立社會發展目標時，既要有“物”的目標，更要有“人”的目標，不能“見物不見人”。社會的發展進步，是人與物的相互融合、相互促進，沒有先進的生產力，沒有先進的社會制度，就沒有人的全面發展；同樣，沒有人的全面發展，社會的進步也就失去了內在價值。構建社會主義和諧社會，堅持以人為本，就要認真扎實做好關系民生的各項工作，時刻把關心群眾生產生活，特別是困難群眾的生產生活放在心上；時刻把群眾安危冷暖放在心上，要真正代表廣大人民群眾的最根本利益。協調好各方面的利益關系，維護和實現社會公平，才能營造良好的社會氛圍，形成和諧相處的人際社會環境。因此，堅持以人為本，必須充分發揮政治思想工作杠桿作用，推動經濟和生產的發展，才能促進全民族的大團結，確保社會的穩定。
二、構建社會主義和諧社會，要作為社會發展的第一要務
我國要全面建設小康社會，必需打造良好的社會環境；必須在民主與法制的基礎上，達到公平正義、誠信友愛，使整個社會環境充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處，才能推動社會的進步。
構建社會主義和諧社會，把提高構建社會主義和諧社會的能力作為加強黨的執政能力建設的重要內容，是黨的十六大和十六屆三中、四中全會提出的重大任務。這說明，隨著我國經濟社會的不斷發展，中國特色社會主義事業的總體布局，更加明確地由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體發展為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。我們要充分認識到，構建社會主義和諧社會是我們抓住和用好重要戰略機遇，實現全面建設小康社會宏偉目標的必然要求。近年來，我國雖然有了較快發展，國民經濟和人民生活水平在飛速提升。但是，也必須清醒地看到，在傳統計劃經濟向社會主義市場經濟轉變過程中，伴隨著社會經濟的快速發展和許多新生事物的出現，社會矛盾和問題也日漸凸顯。這就使我們認識到社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會主義和諧社會的這些基本特征是相互聯系、相互作用的，需要在全面建設小康社會的進程中全面把握和體現。促進社會主義和諧社會建設，要激發全社會的創造力和向心力，要妥善協調和處理各方面的利益關系。既要發揮民主法制作用，保障人民權利，維護社會秩序，也要發揮思想道德的凝聚人心、引導社會公民的行為作用；既要強化政府對社會管理的責任，又要提高人和社會的自治能力。因此，構建社會主義和諧社會是社會政治、經濟發展的第一要務。
三、構建社會主義和諧社會，做好政治思想工作是基礎
構建社會主義和諧社會，要有政治思想工作做保證。政治思想工作就是做人的工作。堅持以人為本，做人的思想工作，就要使人們由封閉式向開放式轉化，為社會和諧平穩奠定基礎。
新時期人們的思想比較活躍，新的價值觀念、市場觀念、時間觀念、競爭觀念的出現，使一些過去傳統的工作方法顯得無力，如不改進方法，思想政治工作就無法很好地開展。在開展思想政治工作時要改變過去那種單純地依靠專職部門和專職人員的情況，要實行黨、政、工、團齊抓共管、互相配合、通力合作的最有效、最優化的開放式模式，才能收到良好的效果。思想政治工作的成’效顯示不僅表現為積極向上的社會風尚和社會穩定態勢，也融入了有形產品的生產和社會各項事業的發展之中。它的特點客觀上要求政治思想工作者要具有較高思想境界和無私奉獻精神，勤奮工作，樂為人梯。同時，又要隨著形勢的發展針對不同層次人們的思想實際，找準切合點開展工作。要做好政治思想工作就是依靠群眾、理論聯系實際、關心和解決實際問題。因此，做好政治思想工作只有通過潤物無聲、細致人微的工作，為人們提供精神動力，關心和解決一些實際問題，才能使政治思想工作不斷上檔次、上水平，才能使人生活在這個社會大家庭中感到和諧平穩。
總之，構建社會主義和諧社會既見物又見人，做好政治思想工作，最大限度調動人的積極性，促進經濟的發展，增強政治意識、大局意識和憂患意識，讓人們形成思想合力，發揚創新精神，為社會創造更多的財富，盡可能地滿足其物質和文化的需要。
論文摘要：構建社會主義和諧社會，要求政府樹立危機意識，提高危機管理能力；健全危機管理相關法律制度；建立全過程的危機管理機制；建立多邊合作的公共危機管理體系。
論文關鍵詞：危機管理和諧社會政府
1．樹立危機意識，掌握危機管理知識。提高危機管理的能力
凡事預則立，不預則廢。我們知道，今天的危機已呈現常態化，今天的社會時刻都有危機發生的可能。因此，作為危機處理的主要指揮者和組織者，政府及其工作人員必須認識到“危機是一種客觀存在的社會現象，危機不僅僅在資本主義社會比比皆是，層出不窮，即使在社會主義國家也屢見不鮮，難以避免。”
2．建立常設性的危機管理部門，健全相關法律制度
公共危機管理是各級政府、各級政府部門的職責和責任。就社會現實情況看，應對各種公共危機已不再是政府偶爾為之的任務，而是政府的一項重要的常態職能。這就要建立常設性的專門危機管理部門，統一指揮重大公共危機的應急管理工作。然而，我國有些地方的政府危機管理系統卻缺乏專門、常設性的危機管理部門和專業人員。當公共危機出現后，主要依賴中央政府或省級政府、有關部門設立的臨時機構來進行危機管理。這些臨時機構，一方面缺乏對危機的預測、預警工作。另一方面，由于缺乏危機管理的專業人員，缺乏應有的培訓和處理危機事件的經驗，必然影響危機處理的效果。
因此，當務之急就是在地方各級政府內部，成立一個專門常設性的危機管理部門，統一管理公共危機事件。
3．建立全過程的危機管理機制。有效地預防、回應、化解和消弭各種危機
根據危機從無到有，再到無的過程，危機大致要經過危機的爆發、持續、消失三個階段。政府完整的公共危機管理應該包括危機爆發前的防范預警、危機持續中的應對處理和危機結束時的善后總結三個過程。為此我國政府加強危機管理就必須在危機預防、預警、處理及善后等各個環節上分別采取相應措施，建立健全各方面的制度和機制，著力構建全過程的危機管理機制。
首先，建立危機預防預警機制。從危機管理的目的和效果來說，危機預防比危機處理更重要。政府管理的目的是“使用少量錢預防，而不是花大量錢治療”。加強危機管理，重要的、也是必須的就是要加強危機預防，以減少和避免危機發生，并預見可能發生的危機。一是，各級政府要定期不定期地開展自我診斷，對發生在轄區內的各類群體性、突發性事件進行分析，查找原因，查找自身工作的薄弱環節，從源頭上扼制危機的發生和擴大；二是，建立一個靈敏、準確的信息監測系統，及時捕捉、收集相關信息并加以分析處理，對事態的發展和應對措施做到心中有數。
其次，建立危機應對處理機制。危機不可能絕對避免，一旦爆發危機，從政府角度來講必須運用所有的資源開展危機救治，及時采取果斷措施，快速、有效遏制危機的發展和升級，迅速解決危機，以盡快恢復社會秩序。其一，實行強制性干預，保證社會公共生活正常。要對付危機，政府中樞決策系統就必須享有發號施令的權威，并且可以制定和執行帶有強制性的政策。在危機狀態下，出于維護公共利益和快速處置危機的需要，政府有必要依據有關法律規定，采取多方面非常態管理措施，使各級政府在危機狀態下能依法行政，果斷采取措施，及時化解危機；其二，建立危機管理的監控系統，密切關注危機的發展變化，及時對其進行分析判斷；其三，探尋危機產生的根源。危機產生后，對社會和公眾心理影響巨大的主要原因在于危機產生根源的不確定或不明確，從而引起恐慌。探尋危機根源一方面可以暫時安撫公眾心理情緒，保持社會穩定，另一方面也是進一步采取有效措施的前提；其四，確保信息公開。危機事件所涉及的公共信息應該及時、公開、真實地披露，降低公眾獲取信息的成本，穩定公眾的信心。
1為我國深化改革提供了思想保障
解決在過去30年里，改革過程中所產生的各種問題，推動中國特色社會主義事業向前發展，實現中華民族的偉大復興是深化改革的重要目的。然而面對著的各種社會矛盾的阻礙，舉什么旗幟，走什么道路，建設什么社會成為了解決所有問題的關鍵和前提。社會主義和諧社會理論的出現，為我國深化改革的開展提供了強有力的思想保障，為中國特色社會主義建設的未來社會從總體上個劃出了美好的藍圖。經過三十多年的實踐和探索，我國的各領域都取得飛速的發展，中國特色社會主義理論體系也在實踐中有萌芽走向成熟，為我國社會主義建設迎來了嶄新的時代。科學社會主義理論對未來社會的描繪，它僅僅只是一種對我國社會主義建設實踐的指導，絕不是我們建設的教條。我國的改革開放，是在特殊的歷史背景下啟動和推進的，但又是遵循了這一社會主義發展的客觀規律。隨著社會的不斷發展，中國實踐中國特色社會主義的現實條件也在發生巨大的改變。在改革開放三十多年的實踐中，我們專注于回答怎樣建設社會主義的問題，使我們在政治、經濟、文化等各領域都有了很大的進步。然而，隨著改革開放的不斷深入，尤其是在全面深化改革攻堅克難得關鍵時期，改革所產生的社會矛盾和問題也日益凸顯。如何協調好各方利益，在確保最廣大人民根本利益的同時，積極調動社會各階層力量投身到改革的事業當中來成為了改革成敗的關鍵。社會主義和諧社會理論是科學社會主義理論的重要發展，它是將中國社會發展的實情和相結合的必然結果。社會主義和諧社會理論的提出，打破了我們將建設的目光只局限于社會主義經濟、政治、文化領域的建設。它創造性地提出了社會主義社會建設的新思想，在建設怎樣的社會主義的問題上給出了新的認識，豐富了中國特色社會主義理論，為我國社會主義建設繪了美好藍圖。
2為我國深化改革指明了發展目標
改革不是傾覆,解放不是否定,創新不是折騰。在全面深化改革的實踐當中,我們改變的是經濟運行體制、社會管理模式,然而,社會主義的國家性質,在任何時期都不可動搖。社會主義和諧社會的提出,從根本上回答了中國特色社會主義理論實踐的目標。它既堅持了社會主義的前進道路,又對實踐中國特色社會主義事業的最終目標做出了規劃。但是它并沒有的提出教條式的條款,而是在堅持的指導之下,結合中國現實國情,對中國實現社會主義社會進行了特征上的描繪。在深化改革發展的今天,我們將社會主義和諧社會的六個特征作為我們建設的總目標,更是我們的思想指南。它將核心價值觀的內容具體化,將人民主的思想形象化,讓人們真真切切地感受到社會主義發展所帶來的社會新氣象,讓社會風氣更加正派。在全面社會改革的今天,社會主義和諧社會理論仍然是我國社會主義建設總目標。社會主義和諧社會從根本上鞏固了社會主義制度,為深化改革的指明了方向。社會主義和諧社會對未來社會的表述從本質上,堅持社會主義性質不變,堅持黨的指導思想不變,堅持黨的基本路線不變,堅持人民利益導向不變。改革不是傾覆,改革必須為社會主義服務,改革的目的就是為了更好地鞏固社會主義制度,體現社會主義的本質特征。社會主義和諧社會理論在對深化改革實踐指導中,在堅持社會主義制度“不變”的同時,進一步論證了改革帶來的制度完善和創新,使人們認識到改革社會主義發展所帶來的巨大活力。
3為我國深化改革鞏固了政治基礎
人民民主是實現“中國夢”的根本政治保障,更是社會主義社會建設的政治核心。無論改革如何深入堅持人民民主的思想始終不變,我們在推進深化政治體制的改革過程中,不是為了將人民民主性質改變,反而是通過改革更加鞏固和發展人民民主制度。作為我國社會主義建設的根本政治制度,人民民主的思想本質與社會主義和諧社會理論不謀而合。在新時期新階段,我國人民民主有了新的變化,在堅持工農聯盟牢不可破的基礎上,我們更要團結所有參與到社會主義建設的各社會階層。人民民主最大限度地保障了人民的政治權利,充分調動了人民群眾的積極性,為我國改革事業提供了強有力的生力軍,為實現“中國夢”提供了政治保證。隨著改革的不斷深化,我國的社會階層也發生著變化。從整體上來看工人階級仍然是我國的領導階級,而農民階級依舊是我們最為可靠的盟友,但是由于我商品經濟不發達,社會生產力較為落后,依靠新興階層來發展社會主義市場經濟,社會主義初級階段主要建設力量,為實現社會主義提供良好的物質基礎。和諧社會理論所提到的充滿活力就需要有這些新興階層的參與,他們所提供的社會創造力更能夠保障社會的創新發展,而這也更能夠體現人民民主在維護社會安定有序中的巨大作用。然而,在全面深化改革時期,社會中間階層與無產階級的矛盾,也會隨著市場在資源配置中作用的逐步加強而擴大。社會主義和諧社會理論的產生進一步化解了這一矛盾的產生,有效地推動了人民民主的發展。通過對民主法治建設的完善,使人民享受到人民當家作主的權利,感受到社會的公平正義;通過對社會資源的兼容共同,是資源的分配更加合理,促進社會結構的合理化建設,從而推動社會的和諧發展,最終真正實現人民民主。
4結語
社會主義和諧社會理論不僅是社會主義社會建設的核心理論,更為實現“中國夢”的提供了社會建設上的理論保障。在改革發展的實踐中,為維護社會穩定、提高人民生活水平做出了巨大貢獻,并為我國社會發展制定了總的目標。在全面深化改革的今天,社會主義和諧社會理論對改革的發展有著重大的指導意義。社會主義和諧社會理論不僅從理論上豐富了中國特色社會主義理論的內涵,更從實踐上為我國深化改革的發展目標指明了方向,鞏固了我國社會主義制度的建設,提升了我國人民的民主自利,為實現兩個百年目標夯實了社會基礎。
作者：劉超騰歡公立政王俊博單位：重慶郵電大學
【關鍵詞】社會主義榮辱觀；和諧社會
二零零六年三月四日，總書記在全國政協十屆四次會議上提出社會主義榮辱觀的思想，其要求廣大的干部、群眾，特別是青少年要充分的樹立起以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀價值思想。其社會主義榮辱觀，充分的體現了中華民族的傳統美德，表達了社會主義下的價值觀的取向，從而形成了一個良好的社會風氣，對于構建社會主義和諧社會其具備了十分重要的意義。
一、社會主義榮辱觀體現了構建和諧社會內涵
總書記在政協十屆四次會議總結的社會主義榮辱觀，其以八榮八恥為主要的內容，其充分的體現了社會主義下的價值觀的民族性、時代性以及實踐性，其具備著十分深刻的思想內涵，將中華民族的傳統美德和時代前行的精神進行了有機的結合，使二者之間互為補充，更好的體現了我國社會主義引導下的道德規范的前行方向。社會主義和諧社會是我黨追求的最終理想，根據原理和我國實際的充分結合，在參考時展的趨勢，我國已經于二零零五年提出構建社會主義和諧社會的重要任務。而社會主義榮辱觀的主體思想和社會主義和諧社會的基本特征是相吻合的。第一，和諧社會的“民主法治”的主要特征和榮辱觀當中“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”表述意思都是要加強我國的民主法治的建設進程；第二，和諧社會當中“誠信友愛”的基本特征又和榮辱觀當中的“以團結互助為榮，以損人利己為恥，以團結友愛為榮，以見利忘義為恥”這兩點不謀而合，主要是體現在和諧社會當中人與人之間應該保持一種誠信相處的關系，在最大的程度上體現人與人之間的和諧，以便于更好的促進整個社會的和諧發展；第三，和諧社會理論當中的“人與自然和諧相處”的基本特征主要講的是可持續發展的觀念，不能斷子孫路，這在社會主義榮辱觀當中也有充分的體現。所以，在很大的程度上可以說社會主義榮辱觀建設的基本內容是建設社會主義和諧社會的重要內容，社會主義榮辱觀所要求的，正是建設社會主義和諧社會所必須要達到的。
二、社會主義榮辱觀是構建社會主義和諧社會的保障
構建社會主義和諧社會，是一項長期的工作，需要幾代人甚至是幾十代人的共同努力才能夠達成，在整體的建設過程當中，就需要有一定的理論去指導，需要有一定的理論去保障和諧社會在建設的過程當中，能夠更加順利的實行。十六屆六中全會十分明確的指出了和諧社會的基本特征，也提出了在二零二零年我們所需要達到的目標，這就需要全黨、全社會都具備一個良好的道德風氣。所以，在這種形式下推行社會主義榮辱觀，整合社會風氣，形成一個良好的道德風尚，促進全社會的共同進步，就可以有效的促進社會主義社會引導下的經濟、文化、政治以及社會主義建設過程當中的科學發展和資源環境之間存在較大矛盾的重要問題給出一個良好的解決方案。同時，對于社會保障、共同富裕以及社會管理等多方面也具備著很大的促進作用。可以說，社會主義榮辱觀在廣大黨員和人民群眾當中廣泛的普及，對于進一步的解放和發展生產力，促使上層建筑和經濟發展之間和諧有序的提高，以及進一步推進具有中國特色的社會主義建設都具備著一個不可估量的意義。從實際的角度來說，社會主義榮辱觀是整個社會主義核心價值體系當中的一個重要組成部分，其引導著我國社會主義建設的前行方向，在很大程度上決定了我國廣大人民群眾的基本道德水平，在更高的層次上決定了生產力和生產關機之間的必然聯系。中國特色的社會主義發展道路，在現展的過程當中就是以社會主義榮辱觀為主要的價值取向，對于廣大黨員和人民群眾，尤其是青少年樹立一個正確的價值觀，是非常重要的，因為這決定著他們是否能夠在社會主義和諧社會的建設過程當中更好的貢獻自己的力量。
綜上所述，社會主義榮辱觀是構建社會主義和諧社會的重要內容也是其重要保障，社會主義和諧社會建設當中的主要特征，在社會主義榮辱觀當中都有一定的體現，而且社會主義容易管是我國社會主義核心價值的引領方向，其對社會主義和諧社會的建設是一個重要的保障。
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1.《孝經》論孝的地位和作用。《孝經》在《開宗明義》和《三才》兩章里兩次強調了孝的地位：夫孝，德之本也，教之所由生也。夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。認為孝是天地之間的自然法則，是人的天性，是人所有德行的根本，是一切政治教化的源頭，所有的社會秩序都應該建立在孝道的基礎之上，意即孝具有至高無上的地位。《孝經》指出孝可以用來治理天下，教化百姓，可以讓社會秩序和諧，讓百姓各司其職，忠于職守。先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨(《開宗明義》)。 君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。(《廣揚名》)
除此之外，《孝經》認為孝還可以通鬼神，暢順于整個宇宙，無所不能，無所不通。孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。(《感應》)《孝經》關于孝的地位和作用的論斷有一定的合理性，無論是在中國古代還是在中國現代，孝被中華民族公認為是最重要的倫理道德之一，諸多的中華美德都建立在孝的基礎上，對養之育之的父母都不孝，還能指望其人有什么其他的美德?不愛其親而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。(《圣治》)不遵孝道卻有其他的美德，顯然不合邏輯常規。當然，把孝看成是宇宙間無所不能、無所不通的利器，顯然有夸大的嫌疑。
2.《孝經》論孝的內涵。
(1)顧惜身體，珍愛身名。珍惜自己的身體，愛惜自己的名聲，不讓自己的身體、名聲受到戕害。《孝經》認為，這是最基本的孝道。
《孝經》認為子女應該好好保全父母給予的身體，強身健體，身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也(《開宗明義》)。子女無論成年與否，一旦曉知人事，便應該懂得珍惜自己的身體，愛惜自己的名聲，這是一種自我珍愛，也是對父母撫育之恩的一種回報。做子女的如果因為不當行為讓自己的身體罹患疾病或身受戕害，讓自己的名聲受損，必然導致父母擔憂或遭受侮辱，這都是不孝行為。修身慎行，恐辱先也。(《感應》)《孝經》還要求子孫后代要好好修身養性，謹言慎行，用自己的一言一行去維護父母祖先的聲譽，不給父母祖先抹黑。顧惜自己，遠離傷害，珍愛己之名聲，維護父母祖先聲譽，這是最基本的孝道。
(2)事親。《孝經》認為：孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂。(《紀孝行》)這里要求子女對父母不僅要有物質贍養，還要有精神贍養。事親具體包含養親、敬親、樂親等三個方面。養親屬于物質贍養范疇，是指做子女的要物盡其用，竭盡全力地去贍養父母，讓父母的生活得到保障。敬親、樂親屬于精神贍養范疇，是指做子女的對父母要發自內心地愛、敬，要經常讓父母在精神方面得到慰藉。事親注重對父母身心兩方面的贍養，物質和精神贍養都做好了才是孝道。
(3)慎終追遠。《孝經》認為，真正的孝道不僅包括對父母的悉心侍奉，父母身后，也應該哀痛居喪，肅穆致祭，只有居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親(《紀孝行》)。對于去世了的父母和先祖，應該卜其宅兆，而安措之;為之宗廟，以鬼享之;春秋祭祀，以時思之(《孝經》)。《孝經》引《大雅》曰無念爾祖，聿修厥德(《開宗明義》)。意指沒有先祖，就沒有父母，沒有父母，就沒有子女。先祖者，類之本也，無先祖，惡出?(《易》)今天看來，這種孝道思想對當今社會有著非常現實的指導意義。華夏族是黃河流域最早居民，黃帝和炎帝是華夏族的祖先，因此，每個中華兒女要懂得追本溯源，追念炎黃先祖，牢記自己是華夏子孫，肩負民族傳承重任，熱愛自己的祖國，熱愛自己的民族，這是每個華夏兒女的孝道。
二、對《孝經》論孝的幾種曲解
《孝經》在傳承的過程中，常常會出現一些負面的看法，因此就有人認為《孝經》里的有些說法或有違人性，或有違常道。
1.五等之孝。《孝經》分天子、諸侯、卿大夫、士、庶民五章，分別論述了天子、諸侯、卿大夫、士、庶民五等人的孝道標準，后世稱之為五等之孝。有很多人認為，五等之孝的實質是階級的劃分，是對封建君主集權制度的肯定，是封建倫理與皇權政治的結合，在孝道的背后蘊藏了深刻的政治目的和階級意識。
《孝經》產生于封建時期，其時階級意識深厚，皇權政治存在，作為這個時期的產物，不可避免地帶有這個時代的烙印。《孝經》提出五等之孝應該是基于當時的現實，試圖確立社會關系中不同群體有關孝道的行為規范，強調孝的普遍性原則。故自天子至于庶人，孝無終始。(《庶人》)到了社會主義社會，即使階級和皇權政治消失，社會不同群體孝道的體現形式也不盡相同。幼兒好好吃飯，強健身體，養成良好的生活習慣便是盡孝;學生時代好好學習，身體健康，道德優良，成績優異，體貼敬愛父母便是盡孝;成年以后努力工作成就事業，遵循良好的道德，悉心照顧父母，做一個好子女，好公民便是盡孝。再者，不同職業的群體，盡孝形式也不盡相同，在這里不一一贅述。所以，五等之孝的實質應該是在強調孝道的普遍性，即任何人都有能力履行孝道。
2.愚孝。《孝經》中有諫諍章，是孔子和曾子關于子從父的問答。曾子問：做兒子的一味順從父親，是真正的孝道嗎?孔子答曰：父有爭子，則身不陷于不義。則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君;故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎!(《諫諍》)《孝經》明確指出，子女盲從父母不是真正的孝道。父母如果有了過錯，子女應該用一定的方式進行諫諍。《禮記祭義》說：父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。這種愛，這種敬是有一定前提的。真正的儒家從來不曾強調父要子亡，子不得不亡，孝是子女對父母百依百順，這些不正確的孝道觀是由封建統治者的長期利用和某些人的曲解而形成的。至于《二十四孝》中的郭巨埋兒更是《孝經》之后對孝道的惡意曲解。在一定意義上，孝德是中華傳統道德規范中最重要的組成部分，是構建中華民族傳統的精髓所在。
三、《孝經》與構建社會主義和諧社會
《孝經》關于孝道的闡述基本上構成了后世傳統孝文化的內涵。千百年來，孝文化一直是中華文明的核心之一。自孝道形成以來，中國古代歷代統治者都認識到了孝道的價值，為建立良好的社會規范，實現對人民的有效統治，統治者們實行以孝治天下，對《孝經》進行了各種各樣的詮釋和宣揚以促進孝道規范建設，使得孝道逐漸成為中華文明倫理道德的基石孝乃百行之首。千百年來，孝道的確有效地促進了中華民族社會秩序的和諧發展。今天，如果去除《孝經》中的糟粕，取其精華，《孝經》對構建社會主義和諧社會有著非常重要的價值。
1.《孝經》與社會主義社會秩序。《孝經》所體現出來的孝的社會性決定了孝道是社會的行為規范，是社會法律秩序和道德秩序的要求。孝道對社會主義社會的秩序有著積極的作用。《孝經》要求人民遵循孝道，愛惜自己的身體，顧念自己的名聲。今天，如果每個社會公民都能夠遵循孝道愛惜自己的身體，顧念自己的名聲，遵紀守法，恪守社會主義公德，那么社會主義的社會秩序一定會和諧。
《孝經》要求子女不僅要在物質上物盡其用贍養父母，而且要在精神上愉悅父母，不僅要求子女對父母的外在物質行為，而且要求子女對父母的內在精神行為，符合社會主義的贍養法規。實際上，這種孝道要求是對家庭從內到外的約束，有利于形成良好的家庭秩序，進而形成良好的社會秩序。《孝經》要求為民勤而為官者忠廉職守，心系天下。這些孝道思想包含了一定的法律和道德的約束。在社會主義社會，如果每個公民都能夠恪守職事，民勤勉而為官者廉明，那么社會秩序一定會和諧，社會文明一定會昌達。
弘揚《孝經》里的這些積極思想有利于構建社會主義社會良好的人際關系，有利于社會主義社會的法治建設，有利于社會主義社會的道德建設乃至精神文明建設。這些都是社會主義良好社會秩序、和諧社會形成的關鍵要素。
2.《孝經》與社會主義愛國主義教育。慎終追遠，追念先祖，是《孝經》對孝道的要求之一。孝道規定的這些內容在今天可以體現為銘記民族的傳承，了解民族歷史，這有利于樹立民族自尊心與自信心，增強愛國情感。孝道要求忠君愛國，在今天可以理解為忠于國事，以國事為己任，宣傳這種思想，有利于增強國民的國家責任感和使命感。以上這些都是我國愛國主義教育的核心內容。弘揚《孝經》里的這些思想有利于促進社會主義愛國主義教育建設，增強國家和民族的向心力。3.《孝經》與社會主義社會的激勵機制。揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。《孝經》認為因為自己良好的名聲，讓父母擁有盛名顯于當世，傳于后世，這是最大的孝道。
成就自我良好名聲的唯一途徑就是努力學習生活技能，修身養性，學習和遵守良好的社會道德規范，在家孝敬父母，友愛兄弟姐妹齊家，到社會上用齊家的方式來對待工作，對待上級，對待同事，對工作忠，對上級順，對同事友愛，再加上個人擁有的良好做事能力，積極的工作態度，是以形成于內，而名立于后世矣。通過對集體、社會、國家做出貢獻而得名，為父母爭光，引導后世效仿學習。這種孝道思想不是封建糟粕，它是激勵人們成就自我的途徑，是中國社會激勵人們立身的一種良好倫理。這是社會主義社會激勵機制的重要內容。
1.樹立危機意識,掌握危機管理知識。提高危機管理的能力
凡事預則立,不預則廢。我們知道,今天的危機已呈現常態化,今天的社會時刻都有危機發生的可能。因此,作為危機處理的主要指揮者和組織者,政府及其工作人員必須認識到“危機是一種客觀存在的社會現象,危機不僅僅在資本主義社會比比皆是,層出不窮,即使在社會主義國家也屢見不鮮,難以避免。”
2.建立常設性的危機管理部門,健全相關法律制度
公共危機管理是各級政府、各級政府部門的職責和責任。就社會現實情況看,應對各種公共危機已不再是政府偶爾為之的任務,而是政府的一項重要的常態職能。這就要建立常設性的專門危機管理部門,統一指揮重大公共危機的應急管理工作。然而,我國有些地方的政府危機管理系統卻缺乏專門、常設性的危機管理部門和專業人員。當公共危機出現后,主要依賴中央政府或省級政府、有關部門設立的臨時機構來進行危機管理。這些臨時機構,一方面缺乏對危機的預測、預警工作。另一方面,由于缺乏危機管理的專業人員,缺乏應有的培訓和處理危機事件的經驗,必然影響危機處理的效果。
因此,當務之急就是在地方各級政府內部,成立一個專門常設性的危機管理部門,統一管理公共危機事件。
3.建立全過程的危機管理機制。有效地預防、回應、化解和消弭各種危機
根據危機從無到有,再到無的過程,危機大致要經過危機的爆發、持續、消失三個階段。政府完整的公共危機管理應該包括危機爆發前的防范預警、危機持續中的應對處理和危機結束時的善后總結三個過程。為此我國政府加強危機管理就必須在危機預防、預警、處理及善后等各個環節上分別采取相應措施,建立健全各方面的制度和機制,著力構建全過程的危機管理機制。
首先,建立危機預防預警機制。從危機管理的目的和效果來說,危機預防比危機處理更重要。政府管理的目的是“使用少量錢預防,而不是花大量錢治療”。加強危機管理,重要的、也是必須的就是要加強危機預防,以減少和避免危機發生,并預見可能發生的危機。一是,各級政府要定期不定期地開展自我診斷,對發生在轄區內的各類群體性、突發性事件進行分析,查找原因,查找自身工作的薄弱環節,從源頭上扼制危機的發生和擴大;二是,建立一個靈敏、準確的信息監測系統,及時捕捉、收集相關信息并加以分析處理,對事態的發展和應對措施做到心中有數。
其次,建立危機應對處理機制。危機不可能絕對避免,一旦爆發危機,從政府角度來講必須運用所有的資源開展危機救治,及時采取果斷措施,快速、有效遏制危機的發展和升級,迅速解決危機,以盡快恢復社會秩序。其一,實行強制性干預,保證社會公共生活正常。要對付危機,政府中樞決策系統就必須享有發號施令的權威,并且可以制定和執行帶有強制性的政策。在危機狀態下,出于維護公共利益和快速處置危機的需要,政府有必要依據有關法律規定,采取多方面非常態管理措施,使各級政府在危機狀態下能依法行政,果斷采取措施,及時化解危機;其二,建立危機管理的監控系統,密切關注危機的發展變化,及時對其進行分析判斷;其三,探尋危機產生的根源。危機產生后,對社會和公眾心理影響巨大的主要原因在于危機產生根源的不確定或不明確,從而引起恐慌。探尋危機根源一方面可以暫時安撫公眾心理情緒,保持社會穩定,另一方面也是進一步采取有效措施的前提;其四,確保信息公開。危機事件所涉及的公共信息應該及時、公開、真實地披露,降低公眾獲取信息的成本,穩定公眾的信心。
改革開放三十年,我國的經濟體制和經濟結構發生了深刻變化,基本上形成了社會主義市場經濟的框架,社會主義現代化建設取得了舉世矚目的成就,為構建社會主義和諧社會提供了物質基礎和價值保障。
1.1社會主義市場經濟是具有高效率的運行機制
在歷史上,資本主義讓市場經濟初試鋒芒,就顯示了巨大的威力。資本主義在不到一百年中“所創造的生產力,比過去一切時代所創造的全部生產力還要多、還要大。”因此不論在資本主義條件下像馬克思所說的勞動與資本的交換是多么地不公平,但整個社會的財富畢竟增加了,盡管個人分配相對不公平,但對整個人類來說畢竟是進步了。30年前短缺經濟的狀況至今令人記憶猶新,計劃經濟把我們帶入了普遍貧窮的死胡同。而我們引入市場機制后,社會財富就像噴泉一樣涌現出來,人民生活水平不斷提高,綜合國力顯著增強,各項事業蓬勃發展,充分顯示了社會主義制度的優越性。社會主義市場經濟為構建和諧社會提供了重要的物質基礎。
1.2社會主義市場經濟為人們提供了平等競爭的機會
改革開放以來,人們之間經濟上的收入差距的確拉大了,但無法否認的是機會均等卻大大加強了。一個基本事實是,計劃經濟造成了我國城鄉二元結構,即農民與城鎮職工這兩個社會階層的身份不平等及與之相伴的全面的機會不均等。而在社會主義市場經濟下,平等主要是機會均等,每個人都有自由選擇職業、自由參與競爭、自由決定自己命運的權利。社會主義市場經濟下的機會均等意味著尊重人們的自由選擇,這也是社會主義和諧社會所倡導的。
1.3社會主義市場經濟提供了實現社會共同富裕的可能性
在自然經濟條件下,財富是大自然的恩賜,人們更多注意的只是財富的分配而不是財富的創造,這意味著一部分人“富”了,另外的人就一定“窮”。因此,自然經濟條件下社會不和諧是不可調和的。而在市場經濟條件下,財富主要不是來自于大自然的恩賜,而是人的創造,創造財富是人類對來自制度的鼓勵和刺激的一種反應,某種制度越是能提供對人類創造力的刺激,這個社會創造的成果、財富也就越多。在這一制度下,人類創造的財富會不斷增長,社會分配就是對不斷增長的財富的分配。
1.4社會主義市場經濟形成了人們之間的契約關系
市場經濟條件下人與人之間的經濟關系是商品生產關系,這是一種建立在雙方平等、互利、自愿基礎上的契約關系。誠信是這種契約關系的基石,法律則是維持這種關系的保障。市場經濟條件下,誠信是為取得某種權利而必須付出的一種義務,它是參與商品生產、經營者的必要品格。市場經濟作為法制經濟,遵守法律是每個人的義務,法律面前人人平等,任何人不得有超越法律的特權。從這個意義上講,市場經濟規范了人們的行為,每個人都必須遵守一定的“游戲規則”,而這正是和諧社會的保障。
2社會主義市場經濟的缺陷需要通過構建社會主義和諧社會來完善
從理論上看,市場經濟并不是萬能的,它有明顯的弱點和消極作用。市場經濟導致社會財富分配不公、造成兩極分化,這是價值規律作用下的必然反映,有其客觀規律性,也是不可避免的。資本主義國家為實現經濟發展和政治統治,也在一定程度上采取措施解決這樣的問題,緩和經濟社會矛盾和階級矛盾,但在資本主義市場經濟條件下,無論如何也不能克服由基本矛盾造成的單個或局部生產的有組織性同整個社會生產的無政府狀態之間的矛盾,無論如何也不能擺脫追逐超額利潤的破壞性后果和根本局限。所以說構建社會主義和諧社會,也是為了避免走資本主義市場經濟的道路,為探索社會主義和市場經濟的有機結合開辟新途徑、積累新經驗。
從現實情況來看,我國正處于傳統的計劃經濟向現代市場經濟的轉型時期,雙重體制并存,原有的計劃經濟體制已經被打破,而新的市場經濟體制雖然已經建立起來,但仍是框架式的,存在不少的漏洞；我國的體制改革雖然減少了資源行政性的配置,但仍存在“雙軌”,行政性壟斷權力直接介入市場,資源行政性配置產生了嚴重的腐敗現象,使少數政府部門或官員利用權力謀取私利,侵占社會財富,削弱了社會調節貧富差距的能力；社會保障體系還不能適應社會主義市場經濟體制的要求,嚴重滯后于經濟的發展,保障的覆蓋面窄,農村社會保障普遍缺失,導致大量的社會成員甚至作為社會主體的工人、農民在激烈的社會競爭中被邊緣化,成為弱勢群體。
可見,僅靠市場本身不僅無法實現社會公平以及社會和諧的一系列重要價值,也難以解決關于社會發展的一系列問題。我們只有通過構建社會主義和諧社會,建立完善的社會主義市場經濟體制,才能既發揮市場經濟的優勢,又有效克服其帶來的缺陷。
3社會主義市場經濟與社會主義和諧社會的內在統一
3.1民主法治的社會
市場經濟是法治的經濟,任何一種經濟體制都具有一種特定的有關經濟活動的游戲規則,而現代市場經濟作為一種體制的根本游戲規則就是基于法治的規則。因此發展社會主義市場經濟必須完善法治,法治和民主政治也是很有關聯的,法治本身就包含著平等、正義和公平的價值判斷,民主是完善法治的重要保證,二者是相互依存的。因此,可以說民主法治既是和諧社會的目標要素,也是完善社會主義市場經濟的根本要求。
3.2公平正義的社會
公平正義就是社會各方面的利益關系得到妥善協調,人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理,社會公平和正義得到切實維護和實現。公平標準是最多被用來問責市場經濟的,而市場經濟實際上蘊涵并強調公平,這種公平是一種過程的公平,是機會的公平,民法和經濟法的首要原則就是平等自愿、等價有償原則。公平和正義是社會文明和進步的重要標志,是保持社會穩定的深層次基礎,也是完善社會主義市場經濟、構建和諧社會的基石。
3.3誠信友愛的社會
誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實守信、全體人民平等友愛、融洽相處,是市場制度中市場文化內涵的基本觀念、思維方式和道德規范,它有著非常豐富的內涵,同時又作為社會契約的基本表現形式和市場制度的構建而存在著,它是市場規則的組成部分。在市場經濟中,遵守誠信原則可以獲得更大收益,信用可以作為企業的生產力,品牌的力量是企業的核心競爭力。因此,完善的市場規則包含誠信友愛原則,發展市場經濟的同時增強了社會的誠信友愛。
3.4充滿活力的社會
充滿活力就是使一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重、創造活動得到尊重、創造活動得到支持、創造才能得到發揮、創造成果得到肯定。市場機制是最具活力的機制,單個人、單個組織分散決策、追求自身利益最大化,理性的人會在約束條件下,充分發揮自身主動性和創造性達到預期目標。因而增進社會活力的改革應該是發展社會主義市場經濟,完善社會主義市場體制。
3.5安定有序的社會
安定有序就是社會組織機制健全、社會管理完善、社會秩序良好、人民群眾安居樂業、社會保持安定團結。但安定有序的社會并不排斥競爭,競爭是市場經濟最大的特點,市場經濟也是競爭的經濟。從經濟學的視角來看,市場交換實質上是一個動態均衡的過程,價格形成是均衡的結果,均衡本身就是一種和諧。理想的市場體制最終能夠達到穩定有序的狀況,這種狀況就是經濟學所稱作的經濟的核。雖然這是一種理想的狀態,但可以作為經濟社會發展的參照、努力的目標和方向。因而,完善社會主義市場經濟的理想目標也是社會穩定有序,符合和諧社會的價值標準。
3.6人與自然和諧相處的社會
總書記在黨的十七大報告中指出：“構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業全過程的長期任務,是在發展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。”顯然,在今后一段時間黨和國家的主要任務是建設社會主義和諧社會。而構建和諧社會貫穿于建立和完善社會主義市場經濟的整個過程,是中國特色社會主義實踐深化和拓展的重要方面,也即完善市場經濟的過程就是構建和諧社會的過程,社會主義市場經濟的發展為構建和諧社會提供了條件和可能,社會主義市場經濟的完善需要通過構建社會主義和諧社會來實現,兩者相輔相成,是目標同一的過程。
［論文關鍵詞］社會主義；市場經濟；和諧社會
［論文摘要］本文論述了社會主義市場經濟的完善過程就是構建和諧社會的過程。社會主義市場經濟的發展為構建和諧社會提供了條件和可能,社會主義市場經濟的完善需要通過構建社會主義和諧社會來實現,兩者相輔相成,是目標同一的過程。
參考文獻：
【關鍵詞】實事求是，社會主義和諧社會，內在聯系
在中國化的理論體系中，“實事求是”成為其共性本質、精髓;社會主義和諧社會理論是該體系的重要組成部分。二者是共性與個性的關系。“實事求是”存在于社會主義和諧社會理論之中，后者是對“實事求是”的具體體現和展開，后者包含著前者。這就是二者的內在聯系。
一實事求是與社會主義和諧社會的科學內涵
（一）實事求是的科學內涵
世界的統一性在于物質性。物質世界共同的根本的唯一的特性和本質是客觀實在性。意識可以反映物質。物質不依賴意識并且決定意識。世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。從實際出發、實事求是正是辯證唯物主義世界觀的必然要求，是我們最根本的方法論。同志在《改造我們的學習》中指出：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。可以從以下幾點來理解“實事求是”的內涵。（1）實事――客觀事物、客觀實際。它是人類認識世界的對象和形成正確認識的出發點。這一層內涵要求我們深入實際、尊重實際，要排除主觀隨意性，反對用主觀想象代替客觀現實的錯誤。堅持這一點就堅持了從實際出發、從物到意識的唯物論。反之就陷入了從主觀想象出發的唯心論。（2）是――客觀規律。它是人們認識世界的深層次目標和著眼點。（3）求――人們去認識研究規律并運用規律改造世界。這兩層內涵要求我們正確發揮主觀能動性，在實踐的基礎上掌握事物內部的客觀規律，并運用規律能動地改造世界。堅持這兩點就堅持了辯證法。反之就必將陷入形而上學片面性的錯誤。 可見，“實事求是”是人類
在實踐基礎上認識世界、改造世界相統一的能動過程。它包含著唯物論與辯證法的統一，包含著尊重客觀規律與發揮主觀能動性的統一。它是我們最根本的方法論。
實事求是還是我們黨的思想路線的實質與核心。它內在地包含著一切從實際出發、理論聯系實際、在實踐中檢驗和發展真理的內容。社會建設是中國特色社會主義總體布局的重要組成部分，是社會主義和諧社會理論中的共性本質、精髓。
（二）社會主義和諧社會的科學內涵
社會中充滿了復雜的矛盾、社會關系。人們如能較好地解決矛盾，處理好社會關系。社會就呈現出和諧狀態。反之，社會將呈現出緊張、對抗、沖突狀態。和諧社會是對人類社會處在理想狀態的概括總結與描繪。和諧社會絕非無差別、無矛盾。矛盾具有普遍性。社會中總是包含著和諧因素與不和諧因素的矛盾。和諧社會中，和諧因素占主導、支配地位;社會矛盾總體上較緩和，無尖銳劇烈的對抗沖突，人際關系較協調。和諧是相對的。解決矛盾，處理好社會關系，正是實現社會和諧的唯一途徑、根本方法。社會主義社會基本矛盾是非對抗性矛盾。所以，社會主義社會具有實現社會和諧的必要性與可能性。社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。社會主義和諧社會的科學內涵、總體特征是：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。本文將探討它們與實事求是之間的內在聯系。
二實現誠信友愛、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處與實事求是的內在聯系
誠信友愛指社會民眾嚴守承諾講信用，誠實待人、互助互愛、融洽相處。安定有序指社會管理完善、安定團結、秩序良好、民眾安居樂業。它們是社會和諧的根本標志之一。它們體現了尊重客觀規律、從實際出發的客觀要求，這也正是實事求是的內在要求。誠信友愛、安定有序的重要作用、意義是客觀存在的，正常社會秩序的形成及其作用也受客觀規律支配。人們只有正視這種客觀實際并嚴格約束自己，才能擔負起誠信友愛的責任;只有堅持實事求是，依據客觀規律創立、制定和實施了一系列的制度、政策和行為規范，廣大民眾才能嚴守秩序，形成社會和諧的局面。充滿活力指調動一切積極因素，使一切促進社會進步的創造愿望、活動、才能和成果得到尊重、支持、發揮和肯定。誠信友愛、安定有序必將促使民眾充滿活力地投入到社會主義建設事業中去，以回報社會的關愛。充滿活力體現了正確發揮主觀能動性的要求，它又為鞏固發展安定有序的局面創造了物質基礎。實事求是包含著尊重客觀規律與發揮主觀能動性的統一。誠信友愛、安定有序、充滿活力體現了這種統一，因而是對實事求是的具體體現。
三實現民主法治、公平正義與實事求是的內在聯系
（一）社會公平與民主、正義和法治的內在聯系。社會公平指協調好各方面各個群體的利益關系，尊重維護每個人的合法權益。它是社會和諧的根本標志之一。它要求控制差別，關照弱勢群體，防止社會矛盾尖銳化和兩極分化，在公正平等的原則下為每個人創造全面發展的條件機會。公平就是通過統籌兼顧解決、協調好復雜的社會矛盾關系，去實現、維護社會和諧的局面。民主是實現社會公平和諧的群眾基礎、動力，正義為之提供了社會輿論風氣和環境，法治為之提供了國家強制力的保證。三者是實現社會公平的必要條件。
（二）民主法治、公平正義與發揮主觀能動性和尊重客觀規律的內在聯系。人民群眾是構建社會主義和諧社會的主體力量。民眾正確發揮了主觀能動性，才能主動投身到依法治國的實踐中去，才能完善監督制約的機制，讓權力在陽光下運行。這樣才能形成以正壓邪、懲惡揚善、主持公道、扶危濟困、與人為善的輿論風氣和環境。可見，民眾正確發揮主觀能動性是實現社會公平和諧的群眾基礎、必要條件。尊重客觀實際、客觀規律，發揮主觀能動性才能成功;反之，實踐必然失敗。可見，民主法治、公平正義體現了尊重客觀規律與發揮主觀能動性的統一，體現了實事求是的內在要求。
參考文獻：
關鍵詞： 社會主義和諧社會 體育 作用
一、社會主義和諧社會的特征
社會主義和諧社會是以人與自然和諧為基礎，以人際和諧為核心，以政治、經濟、文化和諧為保障的互相協調持續發展的社會形態，就是既要強調人自身的和諧，又要實現人與他人的和諧，還要達到人與自然的和諧。同志明確指出，社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這是對社會主義和諧社會主要特征的最全面概況。這標志著中國特色社會主義事業和社會主義現代化建設的總體布局已經擴展為經濟、政治、文化和社會四位一體的格局。在構建和諧社會的進程中，體育以其特有的社會功能，發揮著巨大的作用。
二、體育與人類社會的辯證關系
所謂社會，就是指由一定的經濟基礎和上層建筑構成的綜合體。而體育作為社會一個重要組成部分，是以身體活動為媒介，以謀求個體身心健康、全面發展為直接目的，以培養完善的社會公民為終極目標的一種社會文化現象或教育過程。體育是人類社會在勞動和生存斗爭中產生的，是人類社會實踐的產物，也是推動人類社會自身發展的條件，并隨著人類社會的發展而發展。體育作為社會的“縮影”，一方面反映了社會變遷、社會關系、社會心理和社會行為的種種現狀，另一方面由于“文明其精神，野蠻其體魄”的獨特功能，又能動地對社會發展起著積極的促進作用。隨著社會的發展和體育功能的日益多元化，體育已經成為一種具有豐富社會意義的群體活動，體育與社會的聯系越來越廣泛，包括經濟聯系、政治聯系、社會聯系、文化聯系、自然環境聯系等。這些聯系必然會產生各種經濟或社會效益，使體育在構建社會主義和諧社會過程中發揮不可替代的獨特作用，從而成為社會走向和諧的一支重要的推動力量。
三、體育在構建社會主義和諧社會中的作用
（一）塑造身心和諧，促進全面發展。
人的全面發展是社會進步的價值和目標，人的和諧表現為人的全面發展。關于人的全面發展學說認為，人的素質的全面發展是指體力與智力的協調發展、能力素質的全面發展和個性的自由發展。體育就是培養人身心和諧、全面發展的重要手段。因為體育就是一門以人體為對象，以運動為手段，造就身心健康、全面發展的人的學科。通過體育，人能夠不斷開發身體潛能、磨練意志、增強心理承受力；通過體育，人能夠不斷培養良好的生活習慣，形成良好的生活方式，提高生活質量；通過體育活動，人還能夠受到熱愛自然、保護環境的教育，培養文明素質，真正實現身心和諧，成為身心和諧、全面發展的人才。因此，體育在實現人自身和諧的發展過程中，同德育、智育、美育一道起著不可或缺的獨特作用。
（二）提升道德水平，促進文明建設。
體育是一種具有豐富精神內涵的社會活動，具有很強的德育功能，是精神文明建設的內容之一和重要載體。通過艱苦的體育訓練，人可以培養堅強的意志，增強責任感和事業心，提高抗挫力和堅韌性，對于社會主流道德觀的強化有著獨特的作用。體育本身所蘊含的勇于競爭、爭取勝利、遵守規則、團結協作、誠信友愛的精神內涵，對于民族精神的振奮和愛國熱情的激發，作用早已遠遠超過體育本身。因此，體育比賽中形成的公平競爭、互助友愛、文明禮貌、誠實守信的社會文化氛圍，能夠有力地加快社會主義和諧社會的構建進程。
（三）融洽人與人的關系，促進人與人的和諧。
人與人之間的和諧是社會和諧的重要方面，現代社會，由于工作和生活節奏的加快，人與人之間競爭的激烈，工作和生活中不確定因素日益增多。這種狀況導致了人與人之間“物理空間”越來越小，而“心理空間”卻越來越大，人際關系趨于疏遠。而體育運動作為一種獨特的社會活動，是人們以一定的方式結合起來共同進行的，所以體育運動中的互動與合作對于改善人與人的關系有著重大意義。家庭體育、學校體育、社會體育、企事業單位體育等體育運動的多種形式，包含了幾乎所有的人際關系。人們在氛圍比較輕松的體育活動中，能夠平等地按照規則活動，互相了解、互相合作，培養情感，增進交流，改善關系，增強團結。所以，體育運動是親和、親情、友情的紐帶，是創造健康向上社會氛圍的平臺，它對于人際關系的改善和鄰里和睦的增進等都可以發揮獨特的作用。
（四）提高環保意識，促進人與自然的和諧。
人與自然的和諧，是構建和諧社會的一個重要方面，體育運動對人與自然的和諧也有著不可低估的獨特作用。自然環境是人類賴以生存的基礎，人與自然的和諧就是保護好生態環境和提高人的環保意識。環境保護是現代體育運動的一個重大特征，因為體育本身就具有人與自然渾然一體的特點。大部分體育活動都是在優美的自然環境中進行的。相反，生態的毀壞、自然環境的惡劣和氣候的異常又影響著體育運動的進行或運動效果。
（五）拉動經濟增長，培養規則意識，促進人與社會的和諧。
經濟和諧是構建和諧社會的經濟基礎，是和諧社會的物質支撐。隨著市場經濟的發展，體育已經成為擴大就業、創造財富、推動社會經濟增長的重要力量，產生了巨大的經濟效益。如早在1998年，美國體育產業總值就高達631億美元，超過了實力雄厚的石油業、汽車制造業等行業。體育產業作為我國一個新型的產業，是刺激和拉動內需的重要部門。體育運動的職業化、產業化和商品化，以及民眾體育健身觀、體育消費觀的不斷加強，帶動了體育廣告、體育經紀、體育營銷、體育休閑娛樂、體育服裝、體育器材等產業的興起和發展，使體育正成為國民經濟新的增長點。隨著體育事業的發展，出現的體育經紀人、社會體育指導員、私人健身教練、運動館健身指導等新興職業，也為廣大就業者提供了新的就業機會。
政治影響著體育的發展，而體育對政治的影響也是顯著的。人們通過體育進行激烈的競爭，力求把握人生、塑造人生、實現自我。盡管體育運動中的競爭往往是實現社會競爭的模擬，但是這種競爭卻更加公平、公正、公開。因為體育具有嚴格的規則，規則是體育不可或缺的組成部分，也是實現公平競爭的基礎，它為參賽者平等地參與競爭提供了可靠的保障，也為裁判員公正裁決提供了堅實的依據。公平競爭作為人類競技的理想追求，通過規則的權威使所有參與者達到了本質意義上的公正，從而維護了關系的和諧。因此，體育活動本身所具有的強大的感染力和浸潤力，使它在培養人們的規則意識、增強法律觀念方面發揮著獨特的作用。
參考文獻：
［1］梁廷方.體育在構建和諧社會中的作用［J］.南京體育學院學報，2005，（6）：69-71.
關鍵詞：社會主義理論；和諧社會；高校圖書館
中國特色社會主義的基本理論包含：社會主義本質理論、社會主義初級階段理論、社會主義改革開放理論、社會主義市場經濟理論、社會主義民主政治建設理論、社會主義文化建設理論、社會主義和諧社會理論、社會主義對外關系理論、國防和軍隊建設理論、）“一國兩制”和祖國和平統一的理論、社會主義的領導力量和依靠力量理論、執政黨建設理論。上述12個方面，是中國特色社會主義的基本理論，分別系統地科學地回答了中國這個經濟文化比較落后的國家建設社會主義制度后，怎么樣建設、鞏固和發展社會主義的一系列重大課題。
其中有關社會主義和諧社會理論與本人工作息息相關，在工作中深有體會。社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。社會建設是中國特色社會主義的一個重要方面，也是一個嶄新的課題。
隨著經濟的發展，社會的進步，向社會開放高校圖書館，對于兩個文明的建設，對于構建社會主義和諧社會越發重要。中華人民共和國教育部《普通高等學校圖書館規程（修訂）》第一條指出：“高等學校圖書館是學校的文獻情報中心，是為教學和科學研究服務的學術性機構，是學校信息化和社會信息化的重要基地。高等學校圖書館的工作是學校和科研的重要組成部分。”圖書館作為一個巨型的文化“貯藏室”，不僅要滿足人們的求知欲，還要為社會的和諧安定創造一個平臺。《圖書館學基礎》認為圖書館具有4 項職能：傳遞科學情報的職能，提高科學文化水平的職能，思想教育的職能，保存圖書文化遺產的職能。因此，高校圖
書館在為在校師生提供充足的文化與科研“能源”的同時，也要為社會的和諧發揮作用。
筆者分別從事圖書館編目部工作和信息咨詢部工作多年。圖書館編目工作是圖書館工作的核心，承擔圖書館書籍的登到、驗收、分類、編目、核查等一系列工作，關系到圖書的上架及合理使用；圖書館咨詢部是圖書館的窗口平臺，直接和讀者溝通，同時提供高端學科建設服務，可以為師生提供優質高端的咨詢服務，比如文獻傳遞、館際互借，幫助他們科研工作的進一步開展，深入到教研工作的方方面面。在這些工作實踐中筆者深有體會，見證了高校圖書館在校園文化建設中的重要作用。同時領悟了社會主義和諧社會理論對高校圖書館工作開展發揮的理論指導作用。在工作中，也認識到高校圖書館在構建社會主義和諧社會中發揮的重要作用。通過多年工作實踐，同時覺得高校圖書館在發揮其作用方面還有待進一步發展的空間。
1 高校圖書館推動社會發展的優勢
首先，隨著我國高等教育的普及，人民的文化程度得到了提高，高校的圖書館得到了發展契機。2000 年全國普通高等院校計劃招生180 萬人，2004 年增加至400 萬人，2006 年則增至530萬人。招生人數的劇增同時也帶動了高校圖書館的擴建，高校圖書館從硬件到軟件都有了實質上的飛躍。在藏書規模、文獻檢索、系統建設、服務質量、觀念等方面都有變化，形成了較為完善的高校圖書館館藏文獻信息資源體系。高校圖書館館藏資源豐富、學科門類齊全、專業性強、圖書涉及面廣、期刊連續、缺刊斷檔少，為教學和科研提供了大量的信息，產生了很多無形的收益，既滿足了學校師生的需求，也對社會的穩定發展做出了貢獻。
其次，科技的日益發達促使圖書館的管理也逐漸網絡化，目前就有許多高校圖書館建立了網絡圖書室、電子閱覽室等，并實現與國內外大型網絡信息中心的聯機檢索，向著網絡化、數字化、電子化大步邁進。國內較大型的信息系統主要有科技部科技情報系統、科學院文獻情報系統、公共圖書館系統、高校圖書館系統等。目前，國內信息資源系統正在逐步地完善，相信不久各大信息庫就會形成資源一體化，圖書館的管理更加規范和簡單，方便讀者的同時也使圖書館工作者工作效率有很大提升。而且圖書館在具備了廣泛性、專業性、結合性的同時，具有了對大量信息的總結、歸納、收藏及開發的功能，相關的資源可以作為商品對外公開，這不僅服務大眾，更為圖書館帶來效益，是社會與經濟收益的雙豐收。
最后就是高校圖書館擁有良好的學習設施及環境，硬件上有寬敞明亮的閱覽室、休息室、多功能室以及會議室、報告廳等，能夠接待和容納校內外使用者。現在，一般高校都設有資源豐富、方便快捷的電子閱覽室等服務型信息共享中心。軟件方面，大學里書卷氣息濃郁，不論是學生還是老師都具有較高的素質，工作人員秉承服務大眾，為其提供更為理想信息服務的宗旨為讀者提供優質的服務。圖書館里的人文類資源可以提高人們的自身修養，對于構建和諧型社會有百益而無一害。
2 高校圖書館在構建和諧社會中的具體舉措
圖書館要適應社會日新月異的變化，依照構建和諧安定社會的思路，加強自身的建設，更新自身的觀念，把握機遇，擴展服務領域，提升服務水平，為構建和諧社會做出自己的貢獻。
2.1 加強自身的建設，樹立以人為本的服務觀念，為打造和諧社會奠定基礎
古語云：近朱者赤。讀者進入和諧的圖書館就會耳濡目染，受到影響。因此圖書館在領導與館員之間、館員與館員之間、館員與讀者之間要形成和諧的關系，倡導公平公正、積極進取、團結互助的精神，增加有益溝通，形成尊重理解和關心鼓勵的良好互動體系，營造一個和諧的人文交流氛圍。堅持以人為本，把提供給讀者滿意的服務作為工作的出發點和基本原則，樹立“讀者第一，服務至上”的工作理念，創新圖書館服務的內涵。圖書館內涵大體可分為以下幾種：無形性內涵，服務創新不僅表現為有形“產品”，還是種概念性、理念性、過程性的創新活動；多樣性內涵，要注重服務的多樣性，重視服務方式多樣化，服務類型多樣化，滿足讀者多樣化的服務需求；寬泛性內涵，從漸進性的細微變化（如由被動服務到主動服務）到實質性的重大變化（如從現實的服務到虛擬的服務）都可以包含在服務創新的范疇里。
2.2 以資源共享服務為和諧社會提供知識保障
信息資源是知識經濟時代各個國家重要的戰略“能源”，隨著知識經濟的迅猛發展，信息資源的全球交流和共建共享正在逐漸變為現實。開展文化信息服務工作，可以實現資源最大范圍和最大限度的共享，實現其社會效益的最大化，為和諧的文化和社會提供有力的知識保障。
關鍵詞：分配正義：和諧社會
中圖分類號：C91
文獻標識碼：A
文章編號：1003-949X(2008)-07-0043-01
一、分配正義是我國構建和諧社會的重要內容
構建社會主義和諧社會是我國推進經濟社會發展的目標，也是經濟社會發展的重要保障。和諧社會就是指構成社會的各個部分、各種要素處于一種相互協調的狀態。正因為有了這種相互協調，才能使社會各方都能夠享受到一定的利益，社會良性運行。
就目前我國的經濟體制來說，要構建和諧社會，必須把分配正義放在重要位置。我國目前實行的是社會主義市場經濟體制。而市場經濟一個明顯的特征就是片面的追求效率，導致在一定程度上，難以顧及分配的公平。對此，只有充分發揮政府職能，進行有效的調節，注重分配公平，才能真正發揮社會主義市場經濟體制的優勢。
二、亞氏的分配正義理論對社會主義和諧社會的構建的借鑒意義
亞氏的分配正義理論是為避免古希臘在官職和財富分配方面的不平等以及由此而出現的城邦公民在地位和財富方面的分化而提出的，他強調應禁止公職人員利用職權謀取私利。同時對各種公職的任期加以限制，對各種榮譽的分配加以管理。
第一，亞氏強調應禁止公職人員利用職權謀取私利，這意味著要防止腐敗現象的發生，就要防止錢權的勾結，也就是要建立一個公平的民主法制社會，結合亞氏的其它思想，我們可對其分配正義理論的實現作了如下闡釋，首先，必須有一個體現公共利益的優良政體。在亞氏看來，理想的政體“須有必要的條件并以建立社會的善德為宗旨”。基于這種認識，他認為，由中產階級執政的共和政體，能夠顧及到全體人民的共同利益的政體，因而是人世間能夠求得的最現實最理想的政體。其次，必須具有權力制衡的機制。亞氏指出，一切政體都有三個要素，“一為有關城邦一般公務的議事機能；其二為行政機能；其三為審判(司法)機能”。“一個優良的立法家在創制時必須考慮到每一要素。怎樣才能適合其所構成的政體。倘使三個要素都有良好的組織，整個政體將是一個健全的機構。反之由以合成的政體也將出現問題。”再次，必須實行法治。亞氏認為，法治優于人治，法律是沒有感情偏私的理智的權衡，它是集中了眾人的智慧。所以，要構建和諧社會，要使機會在全社會公平，防止權力的濫用，政府就要做 個公正的裁判者，建立一個良性的政府運作機制和民主法治的社會，使弱勢群體能獲得應有的利益。
關鍵詞:社會主義核心價值體系;和諧社會;
0引言
社會主義和諧社會是指經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協調發展的社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構建和諧社會是實現社會和諧的價值目標與創造性實踐相統一的漸進的歷史過程，也是貫穿到建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的整個歷史過程。什么是社會主義核心價值體系?它和社會主義和諧社會又是怎樣的關系?它的完善是否能促進和諧社會的構建呢?
1什么是社會主義核心價值體系?
要談什么是社會主義核心價值體系，就先要明確什么是社會核心價值體系。社會核心價值體系就是指在社會生活中居于統治、引導地位的社會價值體系，它能夠有效地制約非核心、非主導的社會價值體系作用的發揮，能夠保障社會經濟制度、政治制度、文化制度的穩定和發展。核心價值對社會、個人都起著規范和引導的作用.決定著文化的總體性質、方向和整個社會的思想道德基礎。
社會主義的核心價值不是單一的，而是一個內容豐富的體系，體現了社會主義制度的本質特征。十七大報告深刻揭示了社會主義核心價值體系的內涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內容，即堅持指導思想;堅持中國特色社會主義共同理想;堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神;堅持社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系四個方面的基本內容是相互聯系、相互貫通、有機統一，共同構成一個完整的價值體系。
在這個價值體系中，的指導思想和中國特色社會主義處于最高層次，決定了核心價值體系的社會主義性質。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神處于中間層次，反映了社會主義核心價值體系的主要內容。社會主義榮辱觀處于最低層次，是社會主義核心價值體系的基礎內容和底線。這三個層次從高到低、結構清晰、層次分明，構成了社會主義核心價值的嚴密體系，這個體系是相對穩定、長期起作用的，但它又不是一成不變的，必定要隨著社會主義的發展、時代的發展和人們社會實踐的發展而不斷發展。
2社會主義核心價值體系與和諧社會建設的關系
社會主義核心價值體系建設與構建社會主義和諧社會相互促進、相互作用，二者高度統一于社會主義建設的偉大實踐。社會主義核心價值體系的提出正反映出我黨按照社會和諧這一中國特色社會主義的本質屬性，構建社會主義和諧社會的戰略任務，兼顧了“大社會”和“小社會”兩個方面。
社會主義核心價值體系是指導社會主義和諧社會建設的基本價值導向和重要思想基礎。具體表現在:社會主義核心價值體系是激發社會活力的強大精神動力，是維護社會穩定的重要精神紐帶，是實現經濟社會全面、協調、可持續發展的價值支撐，是提高公民道德素質、形成良好社會風尚的助推器。
我們明確了社會主義核心價值體系的基本內涵，再來看看我們所處的全球化環境，不難看出在這樣的背景下，我們所倡導的社會主義核心價值體系受到了不小的沖擊。全球化在一定程度上削弱了的影響力，淡化了中國特色社會主義共同理想，弱化了民族精神和時代精神，模糊了社會主義榮辱觀。
3社會主義核心價值體系的完善能促進和諧社會的構建
在新的歷史形勢下，我們必須要建立健全社會主義核心價值體系，抵御全球化等因素給我國帶來的不利影響，開拓創新，構建有中國特色的社會主義和諧社會。
要堅持不懈地用中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，增強社會主義意識形態的主導力和統領力;用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，增強社會主義美好未來的吸引力和感召力;用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，增強社會主義精神力量的生命力和創造力;用社會主義榮辱觀引領風尚，增強社會主義倫理道德的影響力和教化力。堅持不懈地確立主旋律意識與陣地意識，增強社會主義主流輿論的引導力和掌控力。
在成文的過程中，筆者反復閱讀了大量關于構建和諧社會和社會主義核心價值體系的文章，發現兩者有共通的地方，都是把以人為本放在首要位置的。以人為本既是構建和諧社會必須堅持的理論前提和牢牢把握的前進方向，也是社會主義核心價值體系建設的重要基礎。以人為本是社會主義核心價值體系建設與構建社會主義和諧社會的雙重命題。以人為本就是充分尊重人的個性、尊嚴和權利，將人民的利益放在最優先的位置，促進人的全面發展。
社會主義核心價值體系是構建社會主義和諧社會的必備條件。在當前的歷史機遇下，我們必須要以人為本，堅持科學發展觀，樹立正確的世界觀和價值觀。同時，在促進和諧社會發展的過程中，注重協調發展，健全核心價值體系，使我國公民素質不斷提高，我國綜合國力進一步增強，屹立于世界民族之林。
參考文獻
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