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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇簡述人體工程學(xué)的研究方法，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：逆向工程 膝關(guān)節(jié) 三維重建 Mimics Geomagic Studio
中圖分類號：TB21 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）12（b）-0014-02
Abstract：Tested the knee joint of a volunteer by CT and MR， imported the image data in Mimics Research in 17.0 software in DICOM format. According to the characteristics of image data and the different segmentation algorithms， adjusted the gray threshold and separated the bone and the soft tissue， acquire the reconstruction mode separately. Saved the data in STL forma and imported the reverse engineering software named Geomagic Studio 2012.After the operation of network doctors， simplify and remove characteristics， meshing， relaxation and smooth， according to the actual situation assembled the bone and the soft tissue rationally， built the knee 3D model finally. The models of reconstruction not only can be observed alone by arbitrary angle， but also can got the correlation parameter. For the study of the biomechanics of the knee joint， injury rehabilitation research and finite element analysis， the models of reconstruction provides a reliable basis.
Key Words：Reverse Engineering；The Knee Joint；3D Reconstruction；Mimics；Geomagic Studio
膝關(guān)節(jié)周圍包含脛骨、腓骨、股骨和髕骨等骨組織以及半月板、韌帶和肌肉等軟組織，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。組織之間存在著相對協(xié)調(diào)的靜力與動力相互影響和制約并通過神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)、反饋維持著膝關(guān)節(jié)的穩(wěn)定。膝關(guān)節(jié)不同部位損傷后，在關(guān)節(jié)內(nèi)部存在著異常的應(yīng)力分布和運動軌跡[1-2]。因此能夠全方位剖析膝關(guān)節(jié)內(nèi)組織情況以獲得所需數(shù)據(jù)資料成為醫(yī)學(xué)、康復(fù)、體育工程學(xué)等眾多領(lǐng)域的熱點。
上世紀(jì)70年代以來，隨著CT、MR等醫(yī)學(xué)成像技術(shù)的飛速發(fā)展，醫(yī)學(xué)診斷和康復(fù)治療結(jié)束取得了極大的發(fā)展。但醫(yī)生以及康復(fù)技師仍然需要通過很好的空間想象能力將二維圖像在大腦中構(gòu)建成三維模型。為了有效提高專業(yè)人員診治的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，三維重建技術(shù)得到了廣泛關(guān)注[2-4]。
1 研究方法
1.1 實驗設(shè)備及軟件
計算機（Intel i5 2.40GHz，RAM：8G，OS：win7 64位）、醫(yī)學(xué)影像三維重建軟件Mimics Research 17.0 x64和逆向工程軟件Geomagic Studio 2012（64 bit）。
1.2 實驗方法
該次研究所用的膝關(guān)節(jié)數(shù)據(jù)來自男性志愿者的CT和MR檢測結(jié)果。其中CT平掃圖片數(shù)據(jù)377張，MR矢狀面224張，均為DICOM格式。將CT數(shù)據(jù)導(dǎo)入Mimics Research 17.0 x64軟件中，根據(jù)膝關(guān)節(jié)結(jié)構(gòu)，對各塊骨進行單獨重建。首先將骨組織與軟組織進行分割，然后根據(jù)需要手動選取目標(biāo)區(qū)域，如圖1所示。依據(jù)此方法分別對脛骨、腓骨、髕骨和半月板進行三維重建。基于CT中提取的骨組織和MR中提取的半月板及軟組織數(shù)據(jù)進行三維重建。導(dǎo)入同一空間坐標(biāo)系時需要進行圖像的融合與關(guān)鍵點的配準(zhǔn)。Mimics軟件中的Merge很好的實現(xiàn)了對半月板及軟組織的融合功能，可以達到預(yù)定要求后將骨組織與軟組織進行融合[4-5]。圖2為十字韌帶與半月板模型建立、處理與裝配過程。
2 研究結(jié)果
2.1 模型處理
將Mimics軟件中的三維模型用STL+命令輸出為stl格式文件后便可導(dǎo)入Geomagic Studio中。在軟件中可以繼續(xù)為模型進行“網(wǎng)格醫(yī)生”修復(fù)、簡化、網(wǎng)格劃分、松弛和精確曲面等操作，最終生成所需的stl或iges格式文件。圖3為模型優(yōu)化處理過程，圖4為模型裝配過程。
2.2 研究結(jié)果
從圖3膝關(guān)節(jié)模型的裝配過程可以看出，各部分組織模型都是單獨建立的。各領(lǐng)域針對膝關(guān)節(jié)的分析時，很少對膝關(guān)節(jié)站立進行研究，更多的是在特殊關(guān)節(jié)角度下內(nèi)力、外力的靜力學(xué)、動力學(xué)分析和有限元分析[6-7]。三維重建模型基本真實的體現(xiàn)了膝關(guān)節(jié)內(nèi)部骨組織與軟組織的形態(tài)與特點，為醫(yī)療工作者或康復(fù)技師提供了直觀的參考。在應(yīng)用方面，三維重建模型可為虛擬手術(shù)、生物力學(xué)分析、人體工程學(xué)分析、體育裝備設(shè)計與制造以及3D打印等提供依據(jù)。
3 結(jié)語與建議
3.1 結(jié)語
該文利用Mimics Research 17.0 x64軟件對CT和MR圖像進行三維重建、圖像分割、配準(zhǔn)和融合。在針對CT圖像骨組織結(jié)構(gòu)三維重建時過程較快，效率較高。在處理MR圖像軟組織結(jié)構(gòu)時，多圖像分割作憑借手工操作，使得重建過程較長，效率低下。總體而言，膝關(guān)節(jié)三維重建模型不僅可以獲取現(xiàn)實中無法測量的解剖學(xué)數(shù)據(jù)，而且所建立的模型可以為醫(yī)療、康復(fù)訓(xùn)練、科學(xué)研究、體育工程和人體工學(xué)等研究領(lǐng)域提供直觀、科學(xué)的理論依據(jù)。
3.2 建議
該研究僅以膝關(guān)節(jié)為例簡述了膝關(guān)節(jié)建模的基本方法，其他關(guān)節(jié)、組織大同小異。使用該方法進行人體關(guān)節(jié)、組織的三維重建并最終建立的三維模型，為后續(xù)的靜力學(xué)、動力學(xué)和有限元分析等實驗研究提供了相對科學(xué)、準(zhǔn)確的三維模型。在此基礎(chǔ)上還可以在模型上添加肌肉和其余韌帶等軟組織結(jié)構(gòu)予以完善。為不同關(guān)節(jié)角度和不同外部環(huán)境下進行仿真分析提供了更加便捷的建模途徑，為以后研究不同運動項目、外部環(huán)境和個性化關(guān)節(jié)受力分析提供技術(shù)保障。
參考文獻
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[2]李鑒軼，趙衛(wèi)東，余正紅，等.膝關(guān)節(jié)關(guān)節(jié)軟骨的三維構(gòu)建[J].解剖學(xué)雜志，2007，30（6）：695-697.
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中華人民共和國醫(yī)療器械注冊證是我國對醫(yī)療器械生產(chǎn)者、銷售者和使用者實施全面管理的基礎(chǔ)。根據(jù)國家對醫(yī)療器械一詞的定義可知，醫(yī)療器械涵蓋了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在人類疾病診斷、治療和康復(fù)過程中所使用的全部工具和輔助設(shè)施（包括各種醫(yī)療設(shè)備、手術(shù)器械、醫(yī)用耗材、體外試劑、病房用具和醫(yī)療工程）。醫(yī)院作為醫(yī)療器械的使用者，同時對醫(yī)療器械的管理也肩負了十分重要的任務(wù)。隨著人類對健康保障要求的提高，現(xiàn)代醫(yī)療器械的發(fā)展進程明顯加快，導(dǎo)致醫(yī)院在用醫(yī)療器械的數(shù)量和種類隨之急增；同時，由于醫(yī)療器械的生產(chǎn)、使用、維護、維修、管理和質(zhì)量控制等越來越復(fù)雜，故這一管理任務(wù)必須由醫(yī)院的某個職能部門來實施，也就是日常所說的“維修科”、“器械科”或“設(shè)備科”等；目前，我軍正式改稱“醫(yī)學(xué)工程科”。由此不難看出該部門有了自己的學(xué)科建設(shè)方向，即“臨床醫(yī)學(xué)工程學(xué)”已被提上了議事日程。從以下幾個方面可以看出醫(yī)學(xué)工程科發(fā)展的現(xiàn)狀和必要性。
1 醫(yī)學(xué)工程科的現(xiàn)狀
1.1 醫(yī)療器械的種類和數(shù)量增多
各醫(yī)院年度設(shè)備采購經(jīng)費逐年遞增說明了這一點，例如國內(nèi)某醫(yī)院從1987年設(shè)備采購經(jīng)費僅600萬元左右，到2007年則高達6000多萬元。
1.2 醫(yī)療器械的復(fù)雜性增加
表現(xiàn)為材料、生產(chǎn)工藝、維護和維修復(fù)雜；評估選型和采購決策困難；計量和質(zhì)控要求嚴(yán)格，否則，醫(yī)療質(zhì)量難以保障。
1.3 學(xué)術(shù)和管理界已高度重視該學(xué)科
2002年11月科學(xué)出版社出版了由姜遠海主編的《21世紀(jì)高等醫(yī)學(xué)院校教材-臨床醫(yī)學(xué)工程技術(shù)》一書；2007年1月人民衛(wèi)生出版社出版了由楊虎主編的《臨床醫(yī)學(xué)工程教程》一書；同年，中國醫(yī)學(xué)考試網(wǎng)公布了《2007年臨床醫(yī)學(xué)工程技術(shù)專業(yè)考試大綱》［內(nèi)容包括：(1)基礎(chǔ)知識（醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識、自然科學(xué)基礎(chǔ)知識）；(2)相關(guān)專業(yè)知識（管理基礎(chǔ)知識、專業(yè)英語和計算機基礎(chǔ)）；(3)專業(yè)實踐能力；(4)專業(yè)知識（醫(yī)療設(shè)備知識和醫(yī)療設(shè)備管理）］。
2 臨床醫(yī)學(xué)工程學(xué)主要內(nèi)容
2.1 臨床醫(yī)學(xué)工程學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容
2.1.1 臨床需求與論證
臨床需求主要包括購新、維修及醫(yī)療器械的改造升級等，不論那一種需求，都有必要對其學(xué)術(shù)效益、社會效益及經(jīng)濟效益進行全面的論證，其中學(xué)術(shù)效益是根本。就學(xué)科建設(shè)而言，可以把學(xué)術(shù)效益看作春天播種的種子，實際上也就是能否解決特定學(xué)科建設(shè)及其醫(yī)療、教學(xué)和科研的問題，同時兼顧醫(yī)院整體發(fā)展的問題；經(jīng)過夏天的辛勤勞動，到了秋天你才能收獲經(jīng)濟和社會效益這兩個果實。
2.1.2 選型與評估
主要是一定要保證所采購醫(yī)療器械的技術(shù)先進性、可靠性和可維修性，為此對計劃購置的廠商的醫(yī)療器械產(chǎn)品要進行縱橫兩個方向的評價；同時，對醫(yī)療器械的安全防護、節(jié)能性和配套性等問題也應(yīng)當(dāng)高度重視。2007年10月國家衛(wèi)生部辦公廳就城市醫(yī)療機構(gòu)衛(wèi)生裝備評估選型推薦了第二批32品目362種規(guī)格型號的醫(yī)療器械產(chǎn)品，在選型與評價時可供參考。
2.1.3 采購計劃
醫(yī)療器械購置計劃應(yīng)當(dāng)有長遠規(guī)劃、中期計劃和年度計劃。制定醫(yī)療器械購置計劃應(yīng)當(dāng)堅持經(jīng)濟性原則、有效性原則和先進性原則；其程序應(yīng)當(dāng)包括： （1）使用部門提出申請；（2）收集產(chǎn)品信息初步匯總；（3）分析研究產(chǎn)品信息確定方案；（4）擬定方案提出預(yù)算；（5）綜合平衡確定計劃。
2.1.4 產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)
醫(yī)療器械產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)是一個完整的體系，包括有國家標(biāo)準(zhǔn)（GB)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(YY)和產(chǎn)品注冊標(biāo)準(zhǔn)（有國產(chǎn)、進口兩種）；國際上一些非營利專業(yè)組織的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)具有重要的指導(dǎo)意義，而歐盟和美國標(biāo)準(zhǔn)也往往具有較大的參考意義。
2.1.5 集中招標(biāo)采購
可參考《招投標(biāo)法》等相關(guān)法律法規(guī)以及各級管理部門的相關(guān)規(guī)定。
2.1.6 安裝、調(diào)試與驗收
（1)安裝與調(diào)試：主要內(nèi)容一是使用環(huán)境的技術(shù)要求；二是安裝調(diào)試的程序（驗收合格后進行；參加安裝調(diào)試的人員要做好安裝調(diào)試的各項準(zhǔn)備工作；對大型設(shè)備安裝調(diào)試、使用和維修人員進行技術(shù)培訓(xùn)；調(diào)試時要按照說明書進行；調(diào)試過程中操作人員要多操作，多熟悉，盡快安排 “考機”；安裝調(diào)試完成，儀器能夠正常運轉(zhuǎn)，應(yīng)予簽收；醫(yī)療設(shè)備的保修）。（2)驗收：一是驗收前的準(zhǔn)備工作：包括：驗收資料的準(zhǔn)備；驗收人員和部門的準(zhǔn)備；制定驗收方案；建立驗收記錄和驗收報表；做好輔助設(shè)備的準(zhǔn)備；驗收工具的準(zhǔn)備；對于進口醫(yī)療設(shè)備需申請商品檢驗；對于進口計量設(shè)備需申請計量檢定。二是驗收的程序：包括：開箱；清點；查驗外形；檢查機內(nèi)組件；重點檢查精密易碎部件；在驗收過程中，所有與合同要求不符的情況都應(yīng)當(dāng)做好有關(guān)記錄并拍照、錄像以備索賠。
2.1.7 維護與維修
（1）維護：一般指周期性地對特定的醫(yī)療設(shè)備進行的預(yù)防性維護（Preventive Maintenance，PM )，這一系列周期性的科學(xué)維護工作主要包括： ①操作性能測試及調(diào)整；②電氣安全測試；③外觀、控制部件及內(nèi)部清潔、、更換易耗元件。（2）維修一般可分成下面三種情況：①保修：新機帶的，或新機過保后買的，過保后買的則可能采購成本非常高，且服務(wù)情況也無標(biāo)準(zhǔn)可言；②自修：一般大型設(shè)備較難，主要由圖紙、密碼和備件供應(yīng)所引起；③第三方維修：目前，醫(yī)療器械維修的社會化問題已被提上了議事日程，雖成本較低但風(fēng)險較大。
2.1.8 報廢
要確定標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)鑒定程序和分級審批程序。
2.1.9 信息和檔案管理
（1）按國家《醫(yī)療器械分類目錄》進行信息的收集和歸檔；（2）將醫(yī)療器械分為：醫(yī)療設(shè)備、手術(shù)器械、醫(yī)用耗材、體外試劑、病房用具和醫(yī)療工程，在此基礎(chǔ)上進行分類建檔、管理，管理原則是按I、II和III類進行，以確保醫(yī)療質(zhì)量。
2.1.10 計量
加強醫(yī)學(xué)計量監(jiān)督管理是衛(wèi)生法規(guī)建設(shè)的主要內(nèi)容，也是提高醫(yī)療水平、促進醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展的必要手段。醫(yī)院應(yīng)將計量工作納入年度工作計劃，加強法律、法規(guī)等文件的宣傳教育，增強法制觀念，對于計量檢定不合格的設(shè)備應(yīng)嚴(yán)禁使用，強制檢定器具損壞修復(fù)后必須進行計量檢定。對于設(shè)備陳舊老化、超過使用年限，經(jīng)計量檢定不合格的設(shè)備應(yīng)進行報廢處理；對超過使用年限，但計量技術(shù)指標(biāo)仍然合格的設(shè)備應(yīng)縮短計量檢定周期，確保使用設(shè)備的良好運行。
2.1.11 不良事件監(jiān)測與報告
醫(yī)療設(shè)備不良事件是指獲準(zhǔn)上市的、合格的醫(yī)療設(shè)備在正常使用情況下發(fā)生的導(dǎo)致或可能導(dǎo)致人體傷害的任何與醫(yī)療設(shè)備預(yù)期效果無關(guān)的有害事件。傷害事件分一般傷害與嚴(yán)重傷害。嚴(yán)重傷害的含義是指下列情況之一：（1）危及生命；（2）導(dǎo)致機體功能的永久性傷害或機體結(jié)構(gòu)永久性損傷；（3）必須采取醫(yī)療措施才能避免的永久性傷害或損傷。
2.2 臨床醫(yī)學(xué)工程學(xué)要求
前面簡述了臨床醫(yī)學(xué)工程學(xué)的基本內(nèi)容，隨著醫(yī)院的發(fā)展，對該學(xué)科提出了更高的要求，主要包括以下幾方面：（1）醫(yī)療器械質(zhì)量安全控制的基本原則是：標(biāo)準(zhǔn)是基礎(chǔ)，計量技術(shù)是手段，醫(yī)療器械的質(zhì)量安全是目的。內(nèi)容包括：①例行強檢；②驗收檢測（新設(shè)備）；③狀態(tài)檢測（日常工作之一）；④穩(wěn)定性檢測（日常工作之二）；⑤維修后檢測（日常工作之三）。(2)充分發(fā)揮醫(yī)療器械的現(xiàn)有功能的基本原則是：用技術(shù)和管理手段保障設(shè)備正常和有效運行。(3)積極改進醫(yī)療器械的現(xiàn)有功能的基本原則是：應(yīng)用新技術(shù)新方法優(yōu)化現(xiàn)有性能。(4)積極開發(fā)醫(yī)療器械的新功能的基本原則是：應(yīng)用新技術(shù)新方法拓展其新的應(yīng)用領(lǐng)域。(5)醫(yī)療器械的臨床試驗。
上述要求，往往受人員水平、硬件條件和管理水平的影響，有一定難度，但通過努力在一定程度上是能夠達到的。
2.3 臨床醫(yī)學(xué)工程學(xué)高級階段內(nèi)容
為滿足醫(yī)院醫(yī)療、教學(xué)和科研的需要，對臨床醫(yī)學(xué)工程學(xué)科提出了更高的要求，也即設(shè)計或開發(fā)新設(shè)備、新器械和新耗材。是該學(xué)科的努力方向。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；高等教育；通識教育；哲學(xué)；評估
中圖分類號：G642.0
文獻標(biāo)識碼：A
文章編號：1003-9104(2009)07-0196-03
清華大學(xué)中文系教授徐葆耕曾在《漫話中文系的失寵》一文中提到相對于二三十年前，中文系在青年一代中的受寵程度已大不如前，并日呈頹勢。他引用了哈姆雷特的一句臺詞“整個世界是個大監(jiān)獄，丹麥?zhǔn)亲顗牡囊婚g”，并將之改為“整個大學(xué)是一個大監(jiān)獄，中文系是最壞的一間。”這句話多少折射出對當(dāng)代大學(xué)教育的質(zhì)疑和對中文系發(fā)展?fàn)顩r的不滿。相對于中文系的失寵，藝術(shù)系可以說正在得寵，尤其是與社會發(fā)展、人民生活聯(lián)系密切的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)正在吸引越來越多的年輕人。但是，在我看來藝術(shù)設(shè)計專業(yè)看似是很好的一間，卻是最需自我修繕的一間。
一、藝術(shù)設(shè)計教育在國內(nèi)的發(fā)展?fàn)顩r
“藝術(shù)設(shè)計是指在現(xiàn)代工業(yè)批量生產(chǎn)的條件下，把產(chǎn)品的功能、使用時的舒適和外觀的美有機地、和諧地結(jié)合起來的設(shè)計。”藝術(shù)設(shè)計作為一門現(xiàn)代設(shè)計學(xué)科，經(jīng)歷了長期的理論研究與實踐上探索的發(fā)展過程；從19世紀(jì)中期的產(chǎn)業(yè)革命到19世紀(jì)后期的工藝美術(shù)運動，再到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的新藝術(shù)運動，都為現(xiàn)代設(shè)計教育奠定了基礎(chǔ)，20世紀(jì)初葉，包豪斯學(xué)校的成立，正式宣告了現(xiàn)代設(shè)計教育的起步，歐洲完成了以傳統(tǒng)手工業(yè)為基礎(chǔ)的工藝美術(shù)和以大工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代設(shè)計的學(xué)科剝離。
由于經(jīng)濟、文化、歷史條件等的不同，每個國家的設(shè)計教育都經(jīng)過了各自不同的歷程，呈現(xiàn)出不同的特點。“歐洲的設(shè)計教育是社會變革的結(jié)果，美國則是商業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟增長的結(jié)果，起源于商業(yè)的需求……”而二戰(zhàn)后的日本受現(xiàn)代西方思潮的影響，從上世紀(jì)50年代前后開始大力推行設(shè)計教育，并將設(shè)計視為民族生存和發(fā)展的手段。
我國現(xiàn)代設(shè)計啟蒙思想出現(xiàn)并不算晚，失敗后，中國知識分子將尋求真理的目光投向西方，時值工藝美術(shù)運動在西方開始盛行，給中國知識界以很大的啟發(fā)。1894年清末維新派先驅(qū)思想家和著名實業(yè)家鄭觀應(yīng)撰寫的《盛世危言》指出“工藝一道，為國家致富之機。”并提出一系列設(shè)計教育的主張如：“設(shè)工藝專科”、“開工藝學(xué)堂”、“設(shè)博覽會以勵百工”等。隨后，康有為、李叔同、魯迅等有識之士都曾提出過美術(shù)與民族工業(yè)相結(jié)合的思路，認(rèn)為“美術(shù)可以救援經(jīng)濟。”美術(shù)作為一種競爭手段被重視。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶有深刻的農(nóng)業(yè)文明烙印，是一種封閉的，以家庭為單位的小作坊式的生產(chǎn)活動，隨著大工業(yè)時代的來臨必然面臨一種難堪的境地。20世紀(jì)50年代以前，我國的藝術(shù)設(shè)計只局限于染織、陶瓷、包裝、廣告等領(lǐng)域，還沒有和工業(yè)設(shè)計相結(jié)合，而且我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)往往偏重于器物表面的裝飾，對產(chǎn)品功能性的設(shè)計重視不夠。如當(dāng)時較有影響的工藝美術(shù)先驅(qū)陳之佛在《重視工藝時代的圖案》一文中寫到“但是所謂提倡國貨，亦不可不先注意于工藝圖案”。直到20世紀(jì)80年代以后的很長一段時間還延用“裝飾或裝潢”一詞來指室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，這類設(shè)計只偏重于對室內(nèi)界面的裝飾，而缺乏對空間功能、人在空間中的感受與行為特點的研究。我國正式開設(shè)現(xiàn)代設(shè)計課程還是20世紀(jì)80年代以后的事。至80年代末，我國美術(shù)院校有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的高校不超過幾十所，而最近幾年我國約有千余所高校開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，每年招生數(shù)達十萬人，成了全球規(guī)模最大，發(fā)展最快的高等藝術(shù)設(shè)計教育大國。
二、我國高等院校藝術(shù)設(shè)計課程體系設(shè)置呈現(xiàn)的特點
我國高等藝術(shù)設(shè)計基本課程體系脫胎于德國的包豪斯、烏爾姆設(shè)計學(xué)院的教學(xué)模式，主要表現(xiàn)為：(1)將從繪畫與雕塑中抽象而出的形態(tài)構(gòu)成學(xué)作為設(shè)計教育的基礎(chǔ)課程；并注重對創(chuàng)造力的培養(yǎng)；(2)強調(diào)設(shè)計中的功能原則，重視設(shè)計和人的相互關(guān)系，如人的心理、感覺特點、尺寸、行為方式等相關(guān)因素在設(shè)計教育的范疇中被反復(fù)探討；(3)強調(diào)設(shè)計師為大眾服務(wù)并以市場需求為導(dǎo)向，重視社會實踐對于設(shè)計教學(xué)的指導(dǎo)意義，加強了專業(yè)課程與實踐環(huán)節(jié)的聯(lián)系。
隨著我國改革開放的深入，與世界各國在高等教育交流的日益增強，日本、美國、歐洲先進的設(shè)計教育理念對我國的藝術(shù)設(shè)計教育產(chǎn)生了重大的影響，我國的藝術(shù)設(shè)計教育不僅進行了設(shè)計教育方法的改革，而且更加關(guān)注世界經(jīng)濟的發(fā)展，對設(shè)計的民族性和全球化進行了反思，將可持續(xù)發(fā)展、綠色環(huán)保等作為現(xiàn)代設(shè)計教育的重要指導(dǎo)思想。
三、我國高等院校藝術(shù)設(shè)計教育中存在的問題
我們對高等藝術(shù)設(shè)計教育的理解應(yīng)建立在兩個基礎(chǔ)之上：即對藝術(shù)設(shè)計的理解和對高等教育的認(rèn)識；兩者都被時代賦予了各自的特征。我國的設(shè)計教育水平與發(fā)達國家相比還存在一定差距，這是由歷史等因素構(gòu)成的大環(huán)境背景決定的。目前較突出的問題有：
1、我國高等藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)受社會功利化影響，與職業(yè)教育漸行漸近
高等教育以服務(wù)社會為基本目標(biāo)，主要為社會培養(yǎng)有廣博的文化修養(yǎng)，具備一定專業(yè)知識，具有創(chuàng)新能力的人才。海德格爾認(rèn)為大學(xué)教育就是教人用正確的方法求真知。正如德國教育家Klaus Lehmann所指出的那樣：“教學(xué)的目的不是培養(yǎng)一個專家，而是要培養(yǎng)一位解決問題的專家。”藝術(shù)設(shè)計教育的目標(biāo)就是通過培養(yǎng)解決問題的人才來促進社會文明的發(fā)展，使人類的生活更加美好。
近年來，大學(xué)生面臨越來越大的就業(yè)壓力，絕大部分家庭在選擇學(xué)校和專業(yè)時都將就業(yè)作為主要考慮因素，大部分高校也將就業(yè)率看做社會對其評價的風(fēng)向標(biāo)。而中國的設(shè)計企業(yè)并未走上良性發(fā)展的軌道，設(shè)計人員的流動性較大，一般私營企業(yè)在招聘人員時，都將眼前利益放在首位，重視其實際掌握的技能，而不愿花費時間去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才，突出的表現(xiàn)為在招聘中都將從業(yè)經(jīng)歷作為標(biāo)準(zhǔn)，而較少去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展?jié)撃芎蛣?chuàng)新的能力。高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)也越來越傾向于一種職業(yè)技能的培訓(xùn)而非技藝或設(shè)計的感知力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)，除了公選課的設(shè)置以外，專業(yè)課程設(shè)置體系和職業(yè)學(xué)校并無明顯差別。這一切仿佛無可厚非，一度也被當(dāng)做是一種進步而備受學(xué)生和家長青睞。全社會彌漫的一種躁動的情緒使人不去思考什么是教育的真諦，仿佛存在是一切的根本，只要存在就合理，一切理想都要屈服于現(xiàn)實，況且我們也能從包豪斯的教育體系中找到依據(jù)，工廠制，學(xué)徒制……能學(xué)以致用是中國人對待教育的一貫主張，面對當(dāng)今高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)出現(xiàn)的問題，今天我國藝術(shù)設(shè)計教育要想有所突破，必需重新找到自己的發(fā)展方向，即我國高等藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)當(dāng)強調(diào)個體的自我發(fā)展能力，并突出創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
2、將技能等同于技藝，創(chuàng)造力的培養(yǎng)被帶入誤區(qū)
海德格爾在其巨著《存在與時間》中曾提出“人與世界的 關(guān)系首先是一種操作的關(guān)系，其次才是認(rèn)識和觀照的關(guān)系。”這種操作關(guān)系導(dǎo)致技術(shù)的產(chǎn)生。人們直接使用工具“操作”對象時所達到的某種熟練性、能力或靈巧度就是技能，如果說技術(shù)是一種外在于人的客觀力量，那么技能則是一種內(nèi)在于人的主觀能力。技藝則是人們得到某種領(lǐng)悟后技能的進一步升華。“在古希臘，人們普遍認(rèn)同藝術(shù)是技藝而不是技術(shù)，藝術(shù)家是藝人，不是技術(shù)員也不是工匠。技藝基于一種知道……對迄今尚未被視見的東西的預(yù)先洞見。”技藝與技能相比具有預(yù)見性和創(chuàng)造性。藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的口號讓人模糊了技術(shù)和技藝的區(qū)別。設(shè)計學(xué)院與企業(yè)的直接溝通與合作被看做是培養(yǎng)人才的有效手段，但這只是一種技能培養(yǎng)，距離技藝還差本質(zhì)的一步。創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要鼓勵動手操作，切身體會材料的性能，了解操作工具……技術(shù)只是一種表現(xiàn)手段，關(guān)鍵是我們?nèi)绾务{馭它，怎樣運用它做出新的東西。
德國19世紀(jì)末的“藝術(shù)教育運動”的起因就是不滿當(dāng)時藝術(shù)教育僅停留于理論知識、技術(shù)層面而忽視對藝術(shù)感受力的培養(yǎng)。提出“通過藝術(shù)進行教育和通過教育進人藝術(shù)，不只是傳授知識，而是喚醒并發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力和審美能力。”
創(chuàng)造力來源于對知識主動整理。信息社會人們獲取知識的方式和以往大不相同。古人強調(diào)學(xué)習(xí)知識要通過自身體悟，讀萬卷書，行萬里路。學(xué)習(xí)類似于修行，要能安靜沉思，“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”西方也一樣，強調(diào)利用閑暇休息來感悟世界。例如，《圣經(jīng)》說“你們要休息，然后認(rèn)知。”Musse即英文的leisure，在歷史上傳達的訊息為“學(xué)習(xí)和教育的場所”；在古代，稱這種場所為“閑暇”。德國哲學(xué)家約瑟夫?皮珀在《閑暇――文化的基礎(chǔ)》中認(rèn)為“閑暇”是西方文化發(fā)生的基礎(chǔ)。通過閑暇使人類精神得到解放，人們沉思靜默以培養(yǎng)對世界的關(guān)照能力，心靈因而獲得滋養(yǎng)和力量。當(dāng)今社會生活節(jié)奏明顯加快，信息量龐大，全球化使人們每天都能通過媒體，網(wǎng)絡(luò)獲得大量訊息，但信息不等于知識，人們主動學(xué)習(xí)的能力反而退化了，創(chuàng)造力也會隨之消退。
3、我國大學(xué)通識教育體系不完善，對藝術(shù)設(shè)計等邊緣學(xué)科的發(fā)展不利
我國中學(xué)教育實行文理分科制，中學(xué)文科教授的社會學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)都較為簡單、片面。理科教育基本上還停留在18世紀(jì)牛頓的數(shù)理邏輯訓(xùn)練。藝術(shù)類學(xué)生在入學(xué)前也只是受過一點機械的技能訓(xùn)練。對藝術(shù)類學(xué)生要加強自然科學(xué)方面的教育，同時也要加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、社會學(xué)等方面的學(xué)習(xí)，這就有賴于通識教育的發(fā)展。很早就提出高等教育要“融通文理兩科之界限”，通識教育在歐美已經(jīng)有百余年的發(fā)展歷史，不同的國家根據(jù)自己的國情發(fā)展了各具特色的通識教育體制。通過設(shè)定一些“核心課程”讓不同專業(yè)的學(xué)生同樣接受科學(xué)與文明的洗禮，使其具備理性思考的能力。我國高校提倡的文化素質(zhì)教育即是通識教育，一般來說，歐美的通識教育以人文社會科學(xué)為重心，如美國將通識教育分為“外國文化、歷史研究、文學(xué)與藝術(shù)、道德思考，社會分析，定量推理，自然科學(xué)七個領(lǐng)域，并對學(xué)生的學(xué)習(xí)有具體嚴(yán)格的要求。我國的素質(zhì)教育基于對人和社會的本質(zhì)認(rèn)識，在體制上學(xué)習(xí)美國的模式，以東南大學(xué)為例，該校構(gòu)建了“以人文選修課程與經(jīng)典閱讀活動為兩翼”的文化素質(zhì)教育課程布局，要求理工科學(xué)生必須在文學(xué)藝術(shù)、社會科學(xué)、經(jīng)典導(dǎo)讀三大類中各選修一門課程；文科生則要求必修“文科數(shù)學(xué)”、“文科物理”課程，全體學(xué)生都必修“經(jīng)濟管理基礎(chǔ)”課程。
與歐美相比，我們的素質(zhì)課一般占學(xué)分比重較小但名目繁多，都超過百余種，如東南大學(xué)就開過500種課程，但精品課程較少；一般采取上大課的形式，課時較短，效果難以保證；因人設(shè)課，知識的系統(tǒng)性也難以保證；教師為了讓學(xué)生選自己的課往往不愿嚴(yán)格要求……，這些都是我國高校素質(zhì)教育效果不夠理想的原因。
當(dāng)今社會的實用化導(dǎo)向使大學(xué)分科化和系科單面化模式越來越明顯，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)覆蓋面越來越廣泛，專業(yè)劃分越來越細致，與其他專業(yè)的接觸面也越來越多。以近年來較為熱門的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)(景觀設(shè)計方向)為例，就需要如社會學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域的知識背景。目前我國藝術(shù)類學(xué)生大部分由文科考入，對現(xiàn)代科學(xué)知識涉獵不足，如在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中強調(diào)關(guān)注生態(tài)性、關(guān)注歷史人文，這就要求具有自然科學(xué)方面的基礎(chǔ)知識，同時又了解社會歷史的發(fā)展動態(tài)，設(shè)計的過程和方法是在理性的指導(dǎo)下，嚴(yán)格遵循自然、科學(xué)的規(guī)律，才能最終轉(zhuǎn)化為設(shè)計上的創(chuàng)造力。
4、哲學(xué)教育的缺失使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育失去了重心
人類社會經(jīng)歷了從巫術(shù)、宗教逐步發(fā)展到哲學(xué)與美學(xué)的過程，哲學(xué)成為人類理性的最高形式，藝術(shù)則是人類感性的最高形式，人們通過藝術(shù)和哲學(xué)體現(xiàn)自己存在的本質(zhì)。長期以來藝術(shù)院校用美學(xué)來取代哲學(xué)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為美學(xué)是哲學(xué)和藝術(shù)的中間橋梁，黑格爾稱美學(xué)為“藝術(shù)哲學(xué)”，藝術(shù)的構(gòu)建以通感為基礎(chǔ)，哲學(xué)則提供了構(gòu)建的價值取向。“判斷力或者眼力是一種鑒賞家的眼光，而在價值體系的大變動的時期，判斷的本身和過程即是參與價值體系的重建過程。”
哲學(xué)和宗教一直在引導(dǎo)著藝術(shù)，美第奇家族翻譯普及了古希臘柏拉圖的哲學(xué)著作，為文藝復(fù)興開啟了思路，隨著歐洲科學(xué)思想的產(chǎn)生，工業(yè)文明促進了西方現(xiàn)代哲學(xué)、美學(xué)和科學(xué)的發(fā)展，注重研究人的科學(xué)思想觀，當(dāng)人類進人二十世紀(jì)后，尤其是經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，西方哲學(xué)有了很大的發(fā)展。近現(xiàn)代西方對真理的追求不是要尋找哪種生活方式是最好的，是最符合上帝的旨意，而是直接追問：“生命是什么?”、“社會是什么?”、“人與自然的關(guān)系如何?”、“人性是怎樣的?”這種追求真理的懷疑態(tài)度促進了現(xiàn)代科學(xué)與設(shè)計理論的發(fā)展，比如色彩學(xué)、人體工程學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、結(jié)構(gòu)美學(xué)等，也由此而催生了許多藝術(shù)思潮，如波普藝術(shù)是對消費社會商業(yè)文明的思考；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的低限度主義(極簡主義)是對建筑與環(huán)境、人與社會關(guān)系的重新認(rèn)識；裝置藝術(shù)更顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)作品的形式……，藝術(shù)創(chuàng)作的范圍越來越廣，并逐漸脫離了美學(xué)的局限，開始注重對社會與人性、生命本質(zhì)等問題的深刻反思，與傳統(tǒng)古典藝術(shù)不同，藝術(shù)作品打動人心的力量越來越來自于作品本身的內(nèi)涵而非外在形式。當(dāng)今國外大學(xué)的一些藝術(shù)設(shè)計系正更名為文化造型系，正說明了這點，我們?nèi)绻焕斫馕鞣秸軐W(xué)很難去解讀現(xiàn)代藝術(shù)。
我國政府與西方世界自20世紀(jì)50年代起一直處于某種政治對立之中，對西方的哲學(xué)研究成果一直抱著批判的態(tài)度，中學(xué)以至大學(xué)教育都以唯物辯證法為主，大部分藝術(shù)設(shè)計人員對東方傳統(tǒng)哲學(xué)尚且一知半解，隊西方哲學(xué)更是知之甚少。近年來，我國大量的藝術(shù)家和設(shè)計師從西方哲學(xué)中套用概念、挪用思想，熱衷于搞文化“拼盤”，將中國藝術(shù)符號化，以取得西方認(rèn)同為目標(biāo)。反觀日本的設(shè)計師，大多能在設(shè)計中保持和強調(diào)東方哲學(xué)精神，使藝術(shù)作品獨樹一幟，在國際上也有較高的聲譽。哲學(xué)思想的缺失使中國的設(shè)計師在國際上很難找到自己的位置，藝術(shù)設(shè)計教育也失去了重心。
5、缺乏合理有效的藝術(shù)設(shè)計教育和評估體系
近年來我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的連續(xù)擴招，發(fā)展過快暴露出許多問題，比較突出的是教學(xué)資源供給不足導(dǎo)致教育質(zhì)量下滑，國家規(guī)定藝術(shù)專業(yè)的師生比是1：11，但是絕大部分院校都做不到，教師都在超高負荷的教學(xué)，學(xué)生也難有固定的專業(yè)教室。這些給師生的交流帶來很大障礙，現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計學(xué)院已經(jīng)很難尋覓到八九十年代的寬松教育環(huán)境和師生間親厚的感情。
我國的藝術(shù)設(shè)計學(xué)院有的是獨立設(shè)置的，有的設(shè)置在綜合性大學(xué)中，獨立設(shè)置的藝術(shù)學(xué)院在課程安排上較為合理，一般有自己的辦學(xué)特色。而設(shè)在綜合性大學(xué)中的，有學(xué)科交叉的優(yōu)勢，但總的來說，藝術(shù)設(shè)計教育特點不突出，專業(yè)不受尊重。我國現(xiàn)代高校的企業(yè)化管理，衙門化體制使我國絕大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)很難形成自己的教育特色。藝術(shù)設(shè)計的教育體系完善離不開高校專業(yè)評估體系，現(xiàn)在推行的本科教學(xué)水平的評估，被批評為把教育變成簡單、刻板的機械運動，熱衷于制定各種瑣屑的指標(biāo)條例，無視教育的主動性、創(chuàng)造性。這對崇尚自由、宣揚獨特個性的藝術(shù)教育傷害尤其大。優(yōu)良的大學(xué)傳統(tǒng)與教育理念往往需要幾十年乃至上百年歷代人的不懈努力才能形成，而不同的社會文化背景、國情的差異，決定了我們無法完全套用別國的教育模式。
近年來，有一些關(guān)于藝術(shù)院校教育改革方面的討論，例如陳丹青教授多次提出要廢除英語考級要求的強制性規(guī)定，給一部分有藝術(shù)天賦的學(xué)生以“特權(quán)”；藝術(shù)教育參照西方，面向全社會各年齡層次開放，廢除學(xué)位制，只有一部分優(yōu)秀學(xué)生能拿到學(xué)位；大力發(fā)展美術(shù)館教育等藝術(shù)教育改革觀念。我們認(rèn)為第一條就有爭議，過去大家學(xué)不好英語情有可原，語言環(huán)境差，而時至今日，再學(xué)不好恐怕就有自身的原因了。接受別國的文化卻排除語言，語言難道不是文明的載體與精髓嗎?后兩條根據(jù)中國國情恐怕更難辦到，但是我國高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)改革事在必行，否則我們就無法培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，更不能因噎廢食，任何改革的探索都是要不斷經(jīng)歷時間檢驗而逐步完善的。
