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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學生人文素質教育導論，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：人文素質；工程；教育
中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）35-0081-02
上世紀70年代以來，伴隨著科學技術日益深刻地影響人類工程活動，大工程觀念逐步取代將工程理解為單純工程技術活動的狹隘觀念，成為高等工程教育界的指導理念。麻省理工學院率先提出“大工程觀”的工程教育理念，提出現代工程教育必須向實踐化、寬泛化、整合化和全球化的發展。2006年，“面向創新型國家建設的中國工程教育改革”第三次研討會在徐州召開，標志著中國工程教育引入了大工程觀教育理念。以大工程觀教育理念為指導，世界各國高等工程院校都開展了以加強人文教育為重要特征的教育改革。美國工程與技術認證委員會（ABET）對21世紀新的工程人才提出了11條評估標準，其中5條均為人文素質方面的標準，將社會責任感、職業道德等人文素質與專業工程技能相提并論?？梢姡訌娙宋乃刭|教育是大工程觀的內在要求，提升學生的人文素質是大工程觀引領下各國工程教育改革的共同特征。近年來，我國的許多理工科院校也順應世界高等工程教育改革的潮流，積極加強人文教育。中國地質大學（武漢）工程學院是我國重要的地質工程人才培養基地。在社會對于地質工科人才素質需求發生變化的新形勢下，工程學院努力探索“三觀三型”地質工科人才的培養模式（所謂“三觀”是指“國際觀”、“大工程觀”和“人文觀”；“三型”是指“創新型”、“實踐型”和“復合型”）。目前，地質工科人才培養中存在科學教育與人文教育割裂的現象，其根源應當歸咎于狹隘的科學觀和人文觀。本應相輔相成的科學觀與人文觀，由于被過分割裂，使得工科人才的培養過分注重科學觀而忽略了人文觀的培養。實踐證明，缺乏必要的人文素養，其科技能力難以很好發揮，科學的“大師”無不是人文的“大師”。因此，新形勢下的地質工科人才培養必須注重“人文觀”培養。圍繞“三觀三型”人才培養目標，工程學院在構建地質工科人文素質培養體系方面做了有益的探索。
一、明確指導思想，找準目標定位，為人文素質教育明確發展方向
人文素質教育歸根結底是一個教育學生如何做人、如何做事的問題，根本目的在于培養全面發展的人，培養學生保持獨立性人格。人文知識教育是基礎，主要通過人文知識教育，讓學生掌握文、史哲、藝等人文學科的基礎知識，對蘊含其中的人文思想有基本理解；人文精神的培育，是人文素質教育的核心目標。結合這個目標，2007年，時任工程學院院長、著名地質工程專家唐輝明教授在學院教代會上鄭重提出工程精神應該成為凝聚工程學院全院師生奮發圖強的核心價值觀。并將工程精神概括為：一種艱苦奮斗、求真務實的創業精神，是一種追求卓越、勇于探索的創新精神，是一種凝心聚力、眾志成城的團隊精神，是一種心胸寬廣、止于至善的人文精神。弘揚工程精神、傳承工程文化不僅是學院加強軟實力建設的重要舉措，也是學院大學生人文素質教育的重要目標。
二、開設人文素質選修課程，加強人文知識教育，彌補工科大學生人文知識短板
工程學院重視大學生人文基礎知識教育。通過調整課程設置，加大人文素質教育課程比重，做到人文素質教育與專業知識教育并重。在思想政治理論課的基礎上，要求學生必須選修可持續發展專題、文學與藝術欣賞、音樂、書法與繪畫等人文類選修課程，同時學院自主開設《工程文化與工程精神》和《工程導論》課程，引導大學生從人文視角反思工程活動。在開設人文選修課過程中，學院通過舉辦教授薦書活動，向學生列出一批選讀書目，引導學生熱愛讀書，勤于探詢，激發學生自主加強人文素質教育。通過系列人文知識教育活動，工程類大學生完善了知識結構，豐富了知識儲備，培養了科學態度和科學精神。
三、將人文教育滲透到專業教育中，讓學生在接受專業教育時受到人文熏陶
專業課教育是整個地質工科培養體系的核心環節，占據了大學生大部分課程學習時間。如果專業課教學都能夠追求“起于知識，止于境界”的課程理念，幫助學生在接受專業教育的同時，追求道德、情感、價值觀等“高境界”的價值目標，人文教育就有了廣闊的拓展空間。反之，人文素質教育如果不與專業教育結合，相互割裂，人文素質教育就難于深入和持久地開展。因此，在專業課教學中進行以弘揚工程文化，傳承工程精神為價值目標的人文素質教育滲透是人文素質教育持續、深化和提高的重要措施。工程學院鼓勵各個專業在地質工程專業課教學中滲透人文知識，教師自覺進行專業課教學內容背后的人文知識及所蘊含的人文精神的挖掘，構建富有個性特色的人文素質培養體系，注重潛移默化的熏陶和知識的內化過程，通過教學過程的整體優化來提高教育效果。我們經常可以在地質工程專業課程上聽到教授們通過教授學科發展史、學科發展中優秀科學家獻身真理的事例等，和學生一起討論工程倫理、工程師的社會責任、工程師的誠信意識等話題。通過專業教育與人文教育的融合，培養學生終身學習能力，養成良好的道德修養。
四、重視社會實踐作用，培養學生的創造能力，在實踐中升華人文素質教育
人文素質教育有著強烈的現實關照，必須正面現實社會，融入現實社會，不能脫離或者回避現實，自我封閉，最后陷入曲高和寡、蒼白無力的境地。所以提高大學生人文素質，在對大學生進行系統的人文社科知識傳授的同時，又要鼓勵和引導他們積極走出校園、走出課堂，融入社會，參加各項社會實踐，引導大學生在社會實踐活動中，磨煉思想、砥礪品格。工程學院鼓勵人文素質教育與社會實踐活動相結合。寒假推出“家鄉美”主題社會實踐，引導學生深入社會，開展社會調查，使其在實踐中了解國情、社情，讓學生在社會調查過工程中不斷調整自我、改造自我，培養學生社會責任感，提高學生綜合素質；暑期結合《社會調查》課程，推出結合學科專業特色開展主題社會實踐，深入行業開展社會實踐和社會調查。學院依托學院學術科技類社團優勢，組織了地震及地質災害防治知識宣講團，深入秭歸、西寧、唐山、北川等地開展地震及地質災害防治知識調查與宣講。團隊也榮獲了湖北省社會實踐優秀團隊。學院組織巖土文物及文化遺產保護知識宣講團，赴北京周口店、湖北荊州等地開展巖土文物及文化遺產保護知識調查與宣講活動。學院還組織公共安全知識公益宣傳普及活動，赴中小學開展校園安全宣講活動。學生通過專業社會實踐活動，增強了“牢記使命、專業報國”的社會責任意識，增長了才干。
五、加強校園文化建設，提升校園文化品味，構建人文素質教育的理想環境
每個大學都有自己獨特的校園文化，置身其中的大學生天天耳濡目染，受到校園文化的熏陶。校園文化在培養學生人文精神方面有著其他形式無法替代的獨特優勢。工程學院高度重視文化育人功能，致力打造院本特色校園文化――工程文化。學院已經形成了以工程文化為龍頭，以工程文化節為載體，全院師生共同參與的院本特色校園文化建設體系。學院開設工程文化論壇，包括名家講壇、青年教師講壇、大學生（博士、碩士、本科）論壇等加強人文素質教育，至今已經舉辦50余講。論壇有固定場地，固定工作班子，固定講師班子，統一標識。論壇主題涵蓋工程哲學、工程史學、工程美學、工程職業道德、工程文化與人文修養和國內外工程發展趨勢等，工程文化論壇成為學校理工科院系開展文化建設的典型代表；工程學院連續舉辦六屆工程文化節，以工程文化節統領各種學生活動（工程精英聯盟培訓計劃、工程文化進社區、“未來地質工程師”演講比賽、學生特色科技活動――紙結構模式大賽、學習“一幫一”春風幫扶活動、全民健身日、黨員讀書活動、明德工程志愿者服務活動等等），注意發掘第二課堂的人文素質教育意義，通過豐富多彩的文化活動，加強學生人文素質教育和基礎素質教育；學院注重營造利用多方群體、利用多種契機、利用多個渠道宣傳工程文化和工程精神，形成群體認同的良好局面。工程文化進社區，讓優秀工程建筑、杰出工程師時刻與大學生相伴；明德工程網、明德工程志愿者協會、明德工程志愿者服務活動以統一的標識，通過豐富多彩的學術、科技、文化、體育和藝術活動，營造特色校園文化氛圍，讓學生在濃郁健康、生動活潑的校園文化中理解大學精神，以“真、善、美”潛移默化地影響大學生的價值判斷、思維方式和行為選擇，提升他們的人格、氣質、修養，實現人文素質教育的目標。
加強人文素質教育是回應飛速發展的社會挑戰工科教育的重要對策，也是大工程觀教育理念的內在要求，已經成為我國高等教育改革的重要內容。中國地質大學（武漢）工程學院遵循這一思路，繼續開拓出一條地質工科類大學生人文素質教育的道路。
參考文獻：
[1]陳勁，朱凌.面向創新型國家，推動中國工程教育改革[J].高等工程教育，2006，（3）.
關鍵詞：理工科大學；文化素質教育；教學體系
一、問題的提出
進入21世紀以來，大學生文化素質的欠缺，引起了黨和政府、教育界的高度重視，各高校對大學生文化素質教育做了諸多理論和實踐探索，并取得了一定成效。但是，大學生文化素質教育發展依然不平衡，尤其是對于理工科大學而言，不同程度地存在著“高、玄、虛、淺、散”的現象。所謂“高”，就是表現為把文化素質教育寫在文件上、掛在口頭上，講起來很重要，做起來旁邊靠；所謂“玄”，就是把文化素質教育說得很玄乎，難度很大，貪大求全，難以把握，可望不可即；所謂“虛”，就是把文化素質教育與大學生的生活實際相脫離，做表面文章，花樣文章；所謂“淺”，就是內容上表現為單項化，把文化素質教育膚淺地理解成唱歌、跳舞等技藝型的單項活動，或者簡單地歸結為讓理工科生學文史，讓文科生學理工；所謂“散”，則是表現在文化素質教育課程和文化活動設置上，沒有明確的和前后一致的指向和目的，東一榔頭西一棒，“東邊日出西邊雨”。
這些現象從根本上而言則集中表現為：缺乏認識上的統一性、目的上的一致性、內容上的關聯性、對象上的針對性、活動上的系統性；實施中表現為臨時性、隨意性、不持久，內容淺層化、活動表層化，沒有很好把握大學生的實際需求，沒有從整體上把握和設計文化素質教育。
二、實踐的基本路徑
近年來，蘭州理工大學積極推進教育教學改革，在借鑒和吸收國內外高校成功經驗的基礎上，把文化素質教育的重點放在教育引導大學生精神成人上，對理工科大學大學生文化素質教育的目標原則、內容途徑和方式方法，進行了較為深入、系統的理論探索與實踐，初步形成了以生活化、人文化、詩意化為指導原則，以教育引導大學生精神成人，全面提高全體學生的文化品位、人文素養為培養目標，以文化素質教育課程體系、文化素質教育實踐體系、文化素質教育活動體系為有力支撐，強調教化養成、以文化人、知行合一的大學生文化素質教育教學體系。學校著眼需求整合資源，優化文化素質教育課程體系，讓大學生在知識體系的學習中積淀升華；注重實踐行為引導，構建文化素質教育實踐體系，讓大學生在知行合一的過程中教化養成；熏陶感化以文化人，拓展文化素質教育活動體系，讓大學生在人文和諧的氛圍里詩意棲居。并由此，提高了教師的文化素養，提升了學校的文化品位與辦學格調。
三、實踐的具體方法
1. 厘清內核把握重點，確立文化素質教育的基本原則，讓文化素質教育在緊貼學生中落地生根
（1）確立教育引導大學生精神成人、全面提高全體學生的文化品位、人文素養的目標。分析總結多年大學生文化素質教育的經驗，可以發現大學生文化素質教育具有整體性、彌漫性、漸進性等特點。要使大學生文化素質教育取得預想的效果，需要從整體上把握和設計。首先要厘清大學生文化素質教育的最終目標是什么。學校近年來，把文化素質教育的重點放在教育引導大學生精神成人，全面提高全體學生的文化品位、人文素養上，即在價值根基上懂得做人的道理，并把這些道理內化為德行，確立正確的價值觀來規范行為，升華美好心靈，以此作為文化素質教育的真正內核，而人文知識傳授、實踐活動開展、環境氛圍優化都要以此為目標，并由此來整體把握和設計整個大學生文化素質教育教學體系。
（2）確立“生活化、人文化、詩意化”大學生文化素質教育的指導原則?！吧罨⑷宋幕?、詩意化”三個方面相輔相成、互為依托，構成一個整體，深化了對大學生文化素質教育規律的認識和把握，為學校構建大學生文化素質教育教學體系，開展大學生文化素質教育提供了理論指導和基本遵循。
――生活化就是從大學生的實際需要出發進行文化素質教育。2004年以來，學校每年開展大學生文化素質、大學生思想政治狀況調查，分析理工科大學生文化素質教育問題之所在，找出文化素質教育生態鏈上的“裂點”、“缺點”和“斷點”。不難得出結論，對于理工科大學生而言，最需要鏈接的是人文素質的培育，而其中最緊缺的是中國優秀傳統文化的學習與教育。因此，學校把中國優秀傳統文化作為大學生文化素質教育的重要內容，在人文素質教學體系、實踐活動體系和校園文化活動體系的構建中一以貫之。通過活躍和豐富學術文化、科技文化、體藝文化、心理文化、節慶文化、廣場文化、網絡文化、社區文化、社團文化、班級文化和宿舍文化等，把學生生活轉化為文化素質教育資源，使人文素質教育飽含生活元素，富有生活氣息，融入和滲透到大學生的實際生活當中，充滿生機活力，實現了文化素質教育的全員覆蓋，全過程開展。
――人文化就是從關心人、尊重人入手開展文化素質教育。人文精神和人文關懷是文化素質教育的題中之意和核心內容，更是文化素質教育的首要著力之處，是由外在的教育進入大學生內心世界，把文化知識內化為文化素質的鑰匙和媒介，正所謂要以愛心育愛心。學校在文化素質教育中，不論是課堂教學還是活動開展，都注重從點滴小事中去感染人，從具體工作細節中去感化人，把人文精神的理念外化為人文關懷的行為，以人文關懷的行為感染和影響大學生的內心世界。
――詩意化就是以精神生態和審美趣向來提升文化素質教育。學校在文化素質教育中，注重在社會主義核心價值體系引領下，以審美活動為載體，以情境互動為表現，通過凝練和宣傳學校“紅柳精神”，打造紅柳品牌文化，優化校園人文環境，提升文化品位，強化引導作用，以高尚，高格，高雅，熏陶之，感染之，化育之，引導大學生從中體味、感受精神的自由和內在的幸福，使大學生在富有特色的文化氛圍里詩意地棲居，在潛移默化中受到精神的陶冶和心靈的滋潤。
學校在“生活化、人文化、詩意化”原則的指導下，以教育引導大學生精神成人，全面提高全體學生的文化品位、人文素養為重點，以中華優秀傳統文化為主要內容，構建大學生文化素質教育教學體系，組織開展文化素質教育活動，較好地解決了“高、玄、虛、淺、散”的問題，使文化素質教育的實踐，認識更加統一，目標更加一致，內容更加系統，氛圍更加濃厚，特色更加鮮明，由空中落到地面，由虛浮變為實際，由散亂趨向系統，滲透融合到大學生學習生活的方方面面。
2. 著眼需求整合資源，優化文化素質教育的課程體系，讓大學生在知識體系的學習中積淀升華
課程教學是培養和提高大學生文化素質的主渠道。學校從學生的實際需要出發，結合學校教學資源的實際，以中華優秀傳統文化為基本內容，對原有的文化素質教學資源進行整合，增強了課程知識體系完整性和各課程之間的關聯性，構建了包括教學內容、教學模式、教學方法在內的，有特色的文化素質教育課程體系，使大學生文化素質在文化知識體系的學習中積淀升華。
（1）整合課程模塊，優化課程體系。學校從1994年開始在大學生中開設人文素質選修課，經過近20年的積極探索和實踐，在全校本科生中逐步開設了100多門人文素質選修課程，規定學生必須修讀5個學分文化素質教育課程。并在2006年、2010年兩次修訂本科人才培養方案中，按照收縮戰線、優化結構、凝練特色、服務學生的要求，對分散的文化素質教育課程進行了規劃、整合、完善，凝練為歷史及傳統文化教育課程、經典名著賞析教育課程、思維及道德養成教育課程、政治法律素養教育課程、知識普及教育課程五大課程模塊，把第二課堂活動納入人才培養方案之中，進而將文化素質教育課程列入教學規劃體系和各專業教學計劃中。努力為學生構建適應終身教育和社會發展變化需要的知識、能力和素質結構。其中中國傳統文化概論、哲學導論、科學技術哲學、中國經典文學作品讀、西方文化概論、大學生實用心理學等13門課程成為學生喜愛的精品課程。同時，學校在思想政治理論課中引入文化素質教育內容，使二者相互銜接，相互滲透，相互融合，讓學生感受到無論是思想政治教育課程，還是文化素質教育課程的目標指向的一致性，同一性。
（2）改革教學方法，增強教學效果。學校積極推進文化素質課程教學方法改革，優化教學手段。通過組織教學觀摩、參觀、專題討論、集體備課、學術沙龍等，積極開展文化素質類課程教學特點規律的研究，主動解決教學中的問題。普遍采用了情景式、啟發式、互動式、研究式和專題講授、案例教學等教學方法，使學生在活躍的氣氛中啟發思路，加深認識。為客觀全面地評價學生對所學知識的理解和應用能力，學校改變原有的紙筆考試一統天下的局面，將文化素質類課程成績考核分為平時考核與期末考核兩部分，加重論文及答辯式、案例分析式考試的份量，以等級制取代百分制。這種考試評價方式既有利于調動學生學習的積極性，又有利于考查學生學習的效果，達到了以考促學、以考促思的目的。
（3）加強隊伍建設，編選精品教材。學校成立了大學生文化素質教育中心，配備了專業老師，制定了教師引進和培養計劃。通過開展培訓學習、加大引進力度等措施，提高了教師隊伍的素質。學校每年投入專項經費用于課程建設，購買大量的文化素質教育類書籍、影視資料等，豐富學習資源。有計劃地組織學校教師和校外專家編寫了具有地域特色的文化素質教育教材，選用教育部推薦的文化素質教育優秀教材，保證課堂教學內容和授課的質量。
3. 注重實踐行為引導，構建文化素質教育的實踐體系，讓大學生在身體力行的過程中教化養成
大學生人文素質提升是一個知行合一、教化養成的過程，而其主體實踐和切身體驗活動，是將文化知識內化為文化素質的重要環節和根本途徑。學校通過科技學術、文化藝術和社會實踐為三大支撐的大學生素質拓展平臺，組織大學生開展系列化、屆次化的主題實踐活動，將文化素質教育從課堂拓展到實踐，從課堂外延到校園，延伸到社會，由耳濡目染到身體力行。近年來，學校先后在校內、省內外建立了一批相對固定的社會實踐基地、大學生教育基地，組織開展科技創新活動、思政理論課實踐教學活動、紅色圣地參觀研討活動、“三下鄉”社會實踐活動、青年志愿者活動、社會調查、公益活動、社團活動、經典誦讀活動、讀書演講活動等豐富多彩的實踐活動。大學生通過接觸社會、了解社會，利用自己的專業優勢和知識儲備服務社會，親身參與到社會經濟文化建設之中，不但贏得了社會的尊重，挖掘了自己的潛力，體驗了服務社會、關愛他人帶來的快樂，增強了民族自豪感和憂患意識，更重要的是這種價值體驗進一步加深了他們對人文精神的情感體驗和主體認知，升華了大學生的道德情操，激勵他們把愛國熱情和成長成才的強烈愿望轉化為學習進步的實際行動。
4. 熏陶感化以文化人，拓展文化素質教育活動體系，讓大學生在人文和諧的氛圍里詩意棲居
理工科大學生人文素質很大程度上是在一定的校園人文環境、校園文化活動氛圍的共同作用下逐步形成的。近年來，學校以紅柳品牌文化為引領，通過積極拓展、構建校園文化活動體系，突出校園文化的人文內涵，讓大學生在人文和諧的氛圍里詩意棲居。
紅柳精神是蘭州理工大學90余年形成的辦學特色和光榮傳統，學校深入挖掘紅柳精神的文化內涵，打造了一批體現時代特征和學校特色，富于創造性的紅柳品牌文化。學校推出的“紅柳大講堂”，受到師生員工的歡迎和社會各界的好評；創作的詩歌《紅柳頌》，已成為師生員工耳熟能詳的校園文化經典作品；創辦的紅柳網，月點擊量超過10萬人次。
在紅柳品牌文化的帶動、示范、輻射、提升下，紅色文化活動、節慶文化活動、廣場文化活動、心理文化活動、網絡文化活動、社區文化活動、社團文化活動等各類校園文化活動，從學校到學院、社區、班級、社團等各層面全面展開，系列化、屆次化的科技學術、文藝體育活動，精彩紛呈，推進了文化素質教育的全方位滲透，全方位覆蓋，使大學生在人文和諧的濃厚氛圍里得到浸潤和熏陶。
四、實踐體會
以“生活化、人文化、詩意化”為指導原則，構建理工科大學生文化素質教育體系的實踐，深化了對理工科大學生文化素質教育特點規律的認識。
首先，要遵循“生活化、人文化、詩意化”的指導原則。生活化、人文化、詩意化為建立理工科大學生文化素質教育教學體系的目標任務、方法渠道提供了基本遵循。就是要堅持從學生的需求出發，以教育引導大學生精神成人為目標，以課堂教育、實踐體驗和文化熏陶為文化素質教育的主要形式，用體系化的知識教育，主體性的實踐體驗，人文化的表達方式和詩意化的熏陶環境，使教化養成、知行合一、以人化文、以文化人相統一，讓大學生能夠處處感受到這樣的文化氛圍，樂意參與各種文化活動，愿意分享自己的感受和快樂，從內在素質上整體提升文化品位和素養
其次，要把握整體性、一致性、覆蓋性的基本要求。文化素質教育盡管內容涵蓋方方面面，蘊含豐富，但對于一所大學來說，又具有很強的整體性，是人格修養、道德品質、文化知識、誠信責任、法律和公民意識諸方面教育的整合體。在內容上，要通過建立與教育目標相適應，以中華優秀傳統文化為主要內容，整體優化的教育教學體系，促進課堂內外、學校內外、教學積淀、實踐養成、熏陶浸潤等要素相互銜接，相互融合；在組織領導上，要通過建立文化素質教育的工作機制，保證文化素質教育決策科學化、責任明晰化、管理目標化和工作制度化，各級領導、各部門都能夠圍繞教育目標協調一致地組織文化素質教育；在教育對象上，要堅持課堂教學、學習實踐、氛圍熏陶相結合，并積極利用網絡傳媒等科技手段，為學生提供一個研習文化知識，開展主體實踐活動，接受文化熏陶，立體交叉、動靜結合的環境氛圍，使文化素質教育覆蓋到全體學生。
第三，要采取滲透性、漸進性、持續性的培育方式。要通過學校、學院、社團、班級、社區組織開展各類文化活動，把文化素質教育滲透到學生的日常生活當中，并針對不同年級、不同專業的學生需求，制定有梯度的和專業特點的大學生文化素質教育計劃，有針對性地組織實踐活動，保證學生在校四年期間能夠循序漸進、持續不斷地受到文化素質教育。
關鍵詞：人文素質教育；本質；價值
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）01-0231-03
以人文精神為價值取向的教育是人文素質教育，它不以追求知識與技術為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導向，實現人的解放和全面發展。人文素質教育的價值在于引導大學生走出價值困惑，在于“人格心靈”的喚醒，在于對經濟的增長和社會的發展發揮著導向和支撐作用。
一、人文素質教育的內涵
將人從自然狀態中解放出來，非但需要科學的進步和生產力的發展，還必然也必須需要獲得價值理性和終極關懷。只有通過對人文知識的反思，對人生問題的思考，對終極關懷的體認，才可使個體達到自覺的狀態，這是人文素質教育的內在要求。那么，什么是人文素質教育？
（一）古漢語語境下的“人文”含義
當代意義的“人文素質教育”既非古代漢語中所固有，也非現代漢語中的詞匯。古漢語中，“人文”一詞最早出現在《易?賁卦》的彖辭中：
《彖》曰：剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
曹魏的王弼之解：“剛柔交錯而成文焉，天之文也；止物不以威武，而以文明，人文也。觀天之文，則時變可知也；觀人之文，則化成可為也?！盵1]
唐代孔穎達詮釋為：“觀乎天文，以察時變者，言圣人當觀視天文，剛柔交錯，相飾成文，以察四時變化。……觀乎人文，以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此教而化成天下也?！盵2]
宋代程頤認為：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以察四時之速改也。人文，人理之倫。”[3]
綜合上述古人的闡釋，本文認為古漢語“人文”一詞是置于“天道”與“人道”、置于“文明”與“威武”對比之下而言的，在這種語境下，“天文”指日月星辰等之運行，“人文”則指以禮教文化為代表的人類社會現象。
（二）西語語境下的“人文”含義
英文不存在與古漢語中“人文”一詞相對應的詞匯，反映西方人道主義、人文主義思想的詞匯，英文為“humanism”，是從德語譯過來的。
牛津英漢雙解詞典對humanism一詞的解釋是：（1）“system of belief that concentrates on human needs and seeks rational ways of solving human problems.”――關注普通人的需要并尋求通過理性而不是神學途徑來解決人類問題的信仰體系，漢語譯作“人道主義”，與“神道”相對。（2）“study of mankind and human affair （contrasted with theological subjects）.”――研究人以及人的事情，以別于神學的研究，漢語譯作“人本主義”。（3）“literary culture （esp in the renaissance ）based on Greek and Roman learning.”――基于希臘和羅馬學術思想的文學思潮，尤指文藝復興時代的，漢語譯作“人文主義”。其實，反映西方近代人文主義思想的學科為人文科學，源自拉丁文，即humanita，指人性、教養。文藝復興時期所提出的人文科學教育，旨在對抗神本主義和宗教蒙昧主義對人性的禁錮，強調擴大課程門類，如社會科學、文化藝術以及自然科學，因此人文科學簡稱HASS（Humanist ，Arts ，Social ，Sciences），包括哲學、經濟學、政治學、史學、法學、文藝學、倫理學、語言學等[4]。
以上探源性研究，可以看出英語中“humanism”一詞和“HASS”詞組簡稱是反對神學的產物，它的前提是對人自身的關注。而在古漢語中，“人文”一詞與“天文”、“天運”對舉，它的前提是對道德意義的“天”的關注，其含義非常廣泛。不難看出，中西方“人文”一詞的含義有著本質的差異。
（三）經濟全球化語境下人文素質教育的含義
《辭?！贰掇o源》《現代漢語大辭典》《教育大辭典》皆無“人文素質教育”這一辭條。“人文素質教育”既不是古漢語詞匯，也不是現代漢語詞匯，它是教育理論界在20世紀末、21世紀初創造的一個新概念。至于這個概念的原創人是誰，已難以考證，不過，說它是近二十多年的社會思潮所催生的大概不會有錯。這種社會思潮表現在三個層面：
其一，現當代西方思想家對后工業文明帶來的一系列異化問題的反思。西方經過三次工業革命的洗禮，由此也引發了人們思想觀念的轉變，功利主義、實用主義流行。教育思想家們警覺其潛在的危險，重新審視文藝復興時期提出的人文主義、人本主義和人文精神，建議調整教育的功能和目的，使教育重新回到人文的軌道上。在這種背景下，1996年國際21世紀教育委員會在《教育：財富蘊藏其中》的報告中，提出了對21世紀教育戰略思考的行動建議：“人類不能沒有對道德理想和精神價值的渴望和追求，因此，教育的使命就是根據各國的傳統和信念，在充分考慮文化多元的情況下提高個人的思想境界，以獲得普遍的價值并在某種程度上超越自己。”加強人文素質教育，提高學生的全面素質，已成為世界各國的共識，成為世界各國教育改革的一致方向[5]。
其二，面對科技進步和經濟全球化，我國教育思想界對科技主義和功利主義的反思?，F代化以來，科學技術給人類發展自身提供了優越的物質基礎，但人類卻愈發沉浸于物質享受，而忽視了對完善人格的追求和自身潛能的全面發展，造成價值取向偏軌，道德滑坡?？茖W的異化，還引發了能源危機、環境污染、生態失衡等全球問題。這種現象反映到教育領域，使教育中的功利色彩日益濃厚，科學學科迅速占領了教學內容的主要陣地。于是，有學者提出了“人文教育”這一概念，試圖用它來克服這些問題[6]。楊叔子院士倡導人文素質教育，提出：“沒有現代科學，沒有先進技術，一個國家、一個民族一打就垮，永遠受制于人，痛苦受人宰割；而沒有優秀文化傳統，沒有民族人文精神，一個國家、一個民族就不打自垮，自甘受制于人，寧愿為人奴隸?！盵7]
其三，我國學者針對應試教育產生弊端的反思。面對應試教育帶來的升學競爭日趨激烈、模式求同劃一、偏重知識、死記硬背、缺乏個性等問題，教育思想界諸多學者對人才質量進行深層次思考，強調在觀念上從“應試教育”向素質教育轉變。這種思考、這種轉變，是我國面對知識經濟的挑戰、適應時代進步和社會經濟發展、培養富有創新精神和實踐能力人才的必然選擇。在這種氛圍下，政府適時提出素質教育改革。
在三種社會思潮的推動下，許多學者界定人文素質教育內涵：“人文素質教育最基本的目標，就是努力在大學生中提倡走出以自我為中心的小圈子，關注人生，關注社會，關注世界?！盵8]“以對學生主體性的尊重為前提，以個人潛能的最大發展為目標，以發展學生正確處理本我和自我關系、人己關系、物我關系的能力為目的，指導學生的行為朝著合人道、合規律、合人類共同利益的方向發展?！盵9]“人文素質教育的要旨在于培養人文精神，即通過教育使個體蘊涵人的內在精神，具有人的尊嚴，獲得人格的獨立與完整。[10]“人文教育就是將人類優秀的文化成果，將人文科學通過知識傳授、環境熏陶，使之內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品格?！盵11]
確切地說，人文素質教育不以追求知識與技術為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導向，這是學術界所大體認同的。
二、人文素質教育的本質
教育的本質是什么？黑格爾有過經典的論斷：“教育的絕對工作就是解放或達到解放的更高層次的工作?！盵12]教育的本質是將人從自然質樸性中解放出來，造就有教養的人?！熬褪峭ㄟ^‘文化’過程，將‘人’從自然狀態中‘解放’出來，從而獲得真正的‘自由’?！盵13]
從教育學角度來看，將人從自然狀態中解放出來，非但需要科學的進步和生產力的發展，還必然也必須需要獲得價值理性和終極關懷。只有通過對人文知識的反思、對人生問題的思考、對終極關懷的體認，可使個體達到自覺的狀態。而從文化哲學的角度來看，價值理性主要是塑造道德人格，而人的道德人格與文化有著密不可分的關系，文化是人的本質的成因。因為“人創造文化意味著人的出現，同時文化又作為人的生活環境，反過來規定著人性、人的本質。人通過自己的活動和主觀精神感悟，認識、了解同化已客觀化了的周圍文化，把文化中的內在精神原則汲取和積淀著自己的人性中，形成人的本質”[14]。因此，“人文教育的真正實現需要一種變革，其關鍵是從知識教育走向文化育人”[15]。這里的“文化”意味著人文精神對道德人格的塑造。明確這一點，就不難理解高校文化素質課的地位與作用。
價值理性依托文史知識得以闡揚。它既表現為知識，又不只是知識；既通過知識建構，又不能停滯知識。就是說知識只是終極關懷的中介和現象形態，而更為重要的是知識及其背后更為超越的內核，這個內核就是人文精神。人文素質教育不同于專業訓練，它必須更加直接、更加專注地指向人、人的生命和人的生活[16]。確切地說，人文素質教育不是以追求知識與技術為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導向，實現人的解放和全面發展。據此，有理由說以人文精神實現道德人格的塑造，將人從自然質樸性中解放出來，從物欲中解放出來，是人文素質教育的本質。
三、人文素質教育的價值
人文素質教育有何價值？“批判、解構以往過時的價值體系，建立一個體現著時代精神和民族精神的新的價值體系”[17]?；蛟S表達了人文素質教育的價值。大體表現在以下幾個方面：
（一）引導大學生走出價值困惑
步入21世紀以來，在唯科技主義、唯物質主義、唯功利主義和唯享樂主義的沖擊下，大學生出現價值困惑，諸如：金錢與真理孰重孰輕？做人的標準是什么？這些問題，自然科學無法解決。只有人文素質教育可以引導大學生走出價值困惑，引導學生科學地理解他人與自己的位置，正確地理解世界、理解動態發展的時代與社會，不斷在超越自我中成熟。
（二）對于“人格心靈”的喚醒
斯普朗格指出：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！盵18]
人格心靈的喚醒，指人從自然的蒙昧狀態走向對自身的哲學反思。人的存在狀態有兩種：一則自在的人，二則自為的人。在自在的狀態下，人對自己從哪里來，到哪里去，肩負何種使命等等，沒有思索。只有在自覺的狀態下，人才能對人生問題產生終極體認。從教育學的角度看，對于人格心靈的喚醒，則主要依靠人文教育。喚醒個人自覺即是表達了人文教育的特殊意義和價值：它不像科學教育那樣把被證明為真的知識體系強加給學生，從外部灌輸給學生，而是從內部解放學生，解放其內部力量。“這種喚醒，恰好表明了人文教育超越因果規律之外的特性。個人在自覺狀態中，最具鮮明的自我意識和個性意識。”[19]
（三）對經濟的增長和社會的發展發揮著導向和支撐作用
從當代世界范圍內的社會思潮看來，新發展觀將發展的重點逐漸從社會的客體因素轉向社會主體――人的各方面素質的提高。新發展觀強調發展是內在的，基本含義就是注重理應受到尊重的各民族文化價值體系，不可以忽視價值的追求，不可以忽視倫理學、美學和利他主義的精神。新發展觀不僅把人作為社會發展的真正的、主要的動力，更主要的是還把人作為社會發展的最終目的。
21世紀是知識經濟時代，但是，知識經濟并不簡單地等同于技術經濟，知識經濟時代社會的發展也不是簡單地等同于技術的進步。知識經濟的發展以現代科技的進步為基礎，而人文社會科學則對經濟的增長和社會的發展發揮著導向和支撐作用[20]。
以人文精神為價值取向的教育乃是人文素質教育的本質。它的前提是對學生主體性的尊重；它的目的是樹立正確的價值導向；它的任務是學生正確處理本我和自我關系、人己關系、物我關系的潛能挖掘；它的途徑是通過文化素質課程的教學，指導學生的行為朝著符合人類共同利益的方向發展。西方著名哲學家尼采分析得好，他將教育作過兩種劃分：一種是生存技術的教育，其目的是追求知識，獲取塵世幸福，贏得生存競爭；另一種是文化素質的教育，其目的不是個體生存需要和塵世幸福，而是直面永恒的生命意義。筆者認為，人文素質教育的價值在于引導大學生走出價值困惑，在于“人格心靈”的喚醒，在于對經濟的增長和社會的發展發揮著導向和支撐作用。
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關鍵詞：當代大學生；人格缺陷；教育反思；人格教育缺失
中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）20-0246-03
21世紀隨著社會發展的加速，對人才素質的要求亦愈來愈高，不僅要求人們具備良好的文化、能力、道德素質，而且還要擁有良好的心理素質和健康的人格品質。作為社會未來建設的主力軍，大學生人格健康狀況事關重大。從我國當代大學生的實際表現來看，主流人格向好，但由于各種原因，部分大學生出現了日益明顯的人格缺陷。
人格缺陷是個體的身心組織在適應社會環境時，需要、動機、興趣、價值觀、思維方式、情感表達方式及行為方式等方面偏離社會正常要求產生的結果[1]。大學生人格缺陷將會對其自身成長和社會發展產生廣泛而深遠的影響。全面認識當代大學生的人格缺陷及其成因，對于探尋健康人格教育的切入點，有效促進大學生人格健康發展大有裨益，是現今社會各方教育的當務之急。
一、當代大學生人格缺陷的種種表現
1.信仰危機。改革開放的不斷深入促使多元化的社會利益由隱性潛伏轉向顯性公開，年輕的大學生對以前空乏的“理想價值觀”產生了普遍的質疑甚至否定，繼而轉為一種功利性的個人價值實現機制[2]。傳統的社會理想、奉獻精神遭到嚴重削弱，追逐名利、及時行樂意識不斷升溫。
2.主體價值錯位。受市場經濟體制的沖擊，傳統價值觀念和行為方式在當代大學生身上已發生顯著變化――價值選擇趨于個人主義、實用主義和享樂主義。在處理諸多關系上表現淋漓：理想和實惠之間，傾向于選擇實惠；集體與個人之間，傾向于選擇個人；紀律與自由之間，傾向于選擇自由；奮斗與享受之間，傾向于選擇享受。近些年，為數不少的大學生在學業和職業選擇上都表現出急功近利，過分關心自身物質利益，而視高尚的精神追求無足輕重。
3.自我中心傾向。當代大學生大都崇尚個性，自我中心傾向明顯：凡事以自己的意志為轉移，不顧及別人的感受；凡事替自己打算多，很少為他人著想；凡事先權衡得失，缺乏合作精神和包容心。還有一些大學生把經濟利益作為人際交往的現實標準，這種以自我為軸心的交往，勢必導致人際關系的失調或沖突。
4.心態失衡。由于信仰危機，使得精神生活空虛，一些大學生出現了消極頹廢的學習和生活傾向：或沉溺于網絡的虛擬世界難以自拔；或把大好的時光消磨在談情說愛中；或在困惑迷茫中虛度光陰。不得不承認，難以潛心讀書和參加有益的社會實踐已成為當今大學生的突出問題。大學生浮躁心態的滋長與目前紛繁復雜的社會意識形態不無關系。
5.意志薄弱。當代不少大學生存在得過且過的惰性心理，做事拖拉可以說是通病。不少大學生面臨矛盾往往不知所措，不善于冷靜分析和積極應對，稍有不順便會引發挫敗感，選擇退縮、放棄。大學生心理承受能力與抗挫能力較差是普遍的，在學業成績、人際交往、戀愛、入黨和擔任學生干部等問題上均有體現。
6.道德人格分離。道德人格分離主要指道德認識與道德行為分離。當代大學生道德觀念基本確立，他們已具備一定的選擇和評判能力，但是在現實生活中并未完全踐行道德規范，展示道德人格。明知言談舉止文明是大學生應有的基本素質，但在校園內各類不文明行為卻時有發生；明知誠信是大學生立人之本，但誠信缺失現象卻屢屢發生。
二、當代大學生人格缺陷的教育反思
當代大學生人格缺陷的原因極為復雜，但從教育的角度看，在我國當代應試教育的教育體制下，社會各方教育中人格教育的缺失是其根本原因。
1.社會對人格教育的輕視。當代中國處于社會轉型階段，世界范圍內錯綜復雜的文化浸入和市場經濟的趨利沖擊，致使我國傳統倫理觀念發生動搖，傳統道德規范在很大程度上失去了道德約束力[3]，本位化、功利化思想意識愈演愈烈，甚至大有占據上風之勢。在新舊思想意識碰撞與整合的過程中，各種不正之風乘虛而入，商業欺詐、、墮落、黑社會等。受諸多不良社會現象影響，功利、拜金、享樂以及極端個人主義在校園內蔓延，當代大學生的人生觀和價值觀發生了嚴重扭曲，信仰迷茫、社會責任感淡漠、道德行為失范、心理素質滑坡接踵而至。尤其是近幾年網絡文化的迅猛滲透，其負面效應凸顯，導致了一系列網絡人格問題。
毋庸諱言，與社會道德文化的負面影響相比，我們的社會、我們的教育在提高人格素質、加強人格教育方面太過輕視。在發展市場經濟的過程中，我國始終把經濟建設放在首位，由于經濟建設任務繁重，社會出現文明建設失重局面，即物質文明一手硬，精神文明一手軟。與之相應，整個社會教育導向出現嚴重偏頗：重視個體科技素養，輕視個體人文素養；重視學歷層次，輕視人格品質。時至今日，無論是社會文風建設，還是網絡文化構建，人格教育的內容似有若無，健康人格培育的社會文化機制并未形成，人格教育的輿論導向、環境氛圍以及落實舉措都非常欠缺。
2.學校對人格教育的忽視。學校教育本應是培養社會所需的全面發展的人才，但是我國當代學?！皯嚱逃钡钠娼逃^，只關注學生的考試分數，忽視品德、心理等綜合素質的培養；關注選撥結果，而非教育本身，關注考試成績，而非關注“促進人的全面發展”。[4]學校教育高度重視知識傳授，極為忽視人格塑造。這種教育指導思想的嚴重偏離在基礎教育階段尤為突出。
第一，教育理念偏差。學校衡量學生、教師優劣的唯一指標就是分數和升學率的高低。第二，教育目標片面。重視智育，忽視或輕視德育、心育的現象，從基礎教育到高等教育普遍存在。第三，教育內容窄化。重科學輕人文，重說教輕實踐在學校教育中司空見慣；心理健康教育、人格教育的內容極為匱乏。第四，教育方式簡單。教師有一種急功近利的心態，缺乏對學生心理的深入研究，形式化的說教多，真正觸動內心的體驗少。第五，教育者人格不完善。不少教師并未意識到自己的人格會給學生帶來重大影響，離“以身立教”的師表風范尚存差距。還有少數教師本身存在人格缺陷，成為學生人格缺陷的直接招致者，極大危害了學生的身心健康。
近些年，盡管我國在力圖推行素質教育，但應試教育思想依然風行。機械單一的學習生活，使部分青少年走向兩個極端：或因成績不佳而放棄學習，過早流入社會，出現叛逆、等道德人格問題；或只知道埋頭讀書，不曉得怎樣為人處事，如何適應社會。上大學后人格缺陷凸顯：社會認知程度低、生存能力差、性格自我、自私等。
3.家庭對人格教育的弱視。家庭，本應擔負個體健康人格培育的啟蒙責任，然而，當代許多家庭受社會教育和學校教育的影響，弱化了人格教育。
首先，養育重點的偏失。在應試教育及高考指揮棒的調遣下，很多家長在教育孩子的過程中，自然也認為分數就是一切，學習是孩子的唯一任務。為了孩子的學習不惜創造優越的條件，不惜包辦其他一切事情?！爸厍笾p做人”的教育注重的是知識與分數等外在的方面，卻大大忽略了孩子的心理素質和健康人格培養。其次，養育方式的偏失。研究表明，溺愛、放任和專制的家庭養育方式對子女人格發展有不同程度的消極影響，只有民主的養育方式才對子女發展有積極影響。不過，完全采取民主養育方式的家庭并不多見，溺愛養育卻占相當的比例。當代大學生多是“獨生”子女，長期在被寵愛的環境中長大，他們的成長歷程很少感受生活壓力，幾乎沒有挫折經歷，因而依賴性強，缺乏獨立堅韌品質。
4.自我對人格教育的漠視。當代大學生的人格缺陷固然與家庭、學校乃至整個社會大環境影響有關，但也受個體心理因素的制約，如自我定位過高、意志薄弱、性格弱點等都可以引起人格缺陷。就主觀因素而言，大學生對自身主觀世界改造的認識不足，對自身修養的漠視是其人格缺陷的主要原因。
當代大學生大都意識到專業學習的重要性，卻不清楚專業學習與人格修養的關系，一些大學生在專業學習上可以做到全力以赴，卻很少給出時間和精力通過自修陶冶人格，通過實踐磨礪心性。一部分大學生不屑上政治理論課，不屑談思想情操，不屑從小事上修養自身。試想，青年大學生倘若只有專業知識而沒有良好的德行和健全的人格，即使專業本領過硬，又能怎樣？著名哲學家羅素在《教育與美好生活》一書中明確指出：智力和知識對人來說，就像一把雙刃劍，既能夠造福于人，也可以危害于人，所以，只有那些人格健全的人，才能用自己的知識和智力真正地為人類創造幸福，而病態人格的人，他的智力和知識可能成為人類的禍根。[5]國外還有社會改革家認為，人格就是力量，從更高的意義上，它比知識就是力量更為正確。知識掌握只是實現自我價值的一種手段，而學會做人才是立身之本。因此，大學生必須意識到人格修養的重要性，增強自我修養的自覺性，重視自省、自律、自勵以提升自我人格魅力。
綜合以上教育反思，我們已明晰導致大學生人格缺陷的根本原因的確在于社會各方人格教育的缺失。重塑當代大學生健康人格，需要整個社會樹立人格教育的新觀念，需要社會各方教育共同努力：家庭應重視創造和睦的成長環境，關注子女健康心理和人格培養；學校應重視構建和諧的育人環境，將健康人格教育落實到教育的方方面面；社會應重視營造陶冶人格的文化氛圍，充分發揮中華傳統文化的人格感染力量；大學生個體應重視加強人格的自我教育，自覺克服人格弱點，不斷促進人格走向完善，最終成為健康、全面發展的人！
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關鍵詞：大學文化；文化育人；特色辦學
高校在不同層次、不同領域的辦學特色，不僅體現在學科專業建設和科研等方面，更體現在大學文化建設和人才培養特色上。新時期，積極挖掘地方優秀文化精髓，結合自身辦學傳統，凝練獨具特色的全新大學文化，實施"文化育人"工程，以特色大學文化培育特色人才，成為高校尤其是地方高校彰顯辦學特色、提高育人質量的重要發展方略。
一、創新文化育人辦學理念，構建大學文化“研發創新”體系
1.固本強基，爭創“特”字，傳承創新地方特色文化
“高等教育是優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉?！钡闹匾v話明確將文化傳承創新作為大學的重要使命，是新時期高教改革發展的綱領性文獻。因此，地方高校要依托地方豐厚的人文資源，開展地方特色文化研究，以特色文化豐富大學文化內涵，并使之成為大學文化建設、文化育人的獨特資源。
南陽楚漢文化底蘊豐厚。南陽師院成立了漢文化研究中心，開展漢文化研究，建成了一批具有南陽特色的漢文化博物館和學術窗口。漢文化研究中心傳承并創新了南陽地方文化，為此建立的研究基地及其研究成果也成為師生人文教育的重要基地和生動教材。南陽出產的獨山玉為我國四大名玉之一。學校成立玉文化研究中心，從文化角度研究玉石，豐富其文化內涵，進而開設了玉雕藝術本科專業，為發展玉產業、弘揚玉文化培養專業人才。南陽是“曲藝之鄉”，民間曲藝種類和曲目繁多、影響深遠，是民族文化的寶貴遺產，學校以此開展非物質文化遺產研究保護工作。 “中原曲藝研究基地”“河南省非物質文化研究基地”先后落戶學校。
2.自育育人，爭創“優”字，挖掘凝練學校辦學傳統
大學的發展史是大學文化生成、積淀、傳承的過程，也是大學文化不斷優化、實現自育育人的過程?，F代大學都高度重視教育思想的先導作用和辦學理念的培育，專門挖掘整理校史和優秀文化傳統，并將其凝練發展為大學文化的核心內容。在解放前40多年的辦學實踐中，學校先后提出“敬業樂群”的校訓和“自育育人”的教育思想，“大仁、大智、大勇”的校園精神，“公誠樸實，耐苦勤學”的學風，“訓練自己，教育大眾”的教育理念，“以身施教”的教學原則，“信仰教育神圣，從事神圣教育，為大時代青年之神圣任務”的教育目標等，致力于培養能夠開啟智慧、教育大眾、救國圖強的教育人才。解放后，學校堅持育人與社會實際相結合、與生產勞動相結合。改革開放后，學校確立了“實現三個轉變，培養四強師資”的教育思想。新時期，學校堅持“育人為本，和諧向上；教學為本，學術至上”的辦學理念，確立了“素質教育、創新教育、特色教育”三大人才觀，不斷優化大學文化內涵。
3.與時俱進，爭創“新”字，吸納創新現代大學精神
南陽師范學院長期在南陽臥龍崗上辦學，始終把傳承南陽先賢偉業和臥龍崗文明作為育人要旨。學校通過挖掘整理辦學各階段的教育理念、校風、校訓，根據新時期人才培養的規格要求，融合社會主義核心價值體系與現代大學精神，形成了“勤學、求真、自信”的學風、“勤勉嚴謹、和諧進取”的校風、“博學求是、篤行自強”的校訓。通過挖掘南陽地方特色文化精髓，尤其是以“南陽四圣”為代表的文化名人精神內涵，即“智圣”諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的敬業精神，“科圣”張衡“勇于探索，執著追求”的博學創新精神，“醫圣”張仲景“造福人類，關愛蒼生”的仁愛情懷，“商圣”范蠡“廣智務實，為富行善”的高貴品質，凝練出了“博大、厚重、睿智”的大學精神，打造了底蘊豐厚、主題清晰、特色鮮明的大學文化。
二、突出文化育人實踐特色，構建大學文化“活性傳承”體系
1.加強整體規劃，突出“全”字，全面啟動文化育人系統工程
開展大學文化研究，推進大學文化建設，是一項具有基礎性、戰略性、前瞻性的工作。而“文化育人”則是當前高校提高育人質量的長期性、實踐性、系統性的工程。圍繞建設以地方特色、師范特色聞名全國的教學型綜合性大學的奮斗目標，學校明確了“實施文化育人工程，著力提升人才培養質量”的辦學思路。這為學校在特色辦學語境下，進一步開展大學文化建設、全面開展文化育人工作指明了方向。學校把文化育人工程納入“十二五”事業發展規劃，制定“十二五”校園文化建設子規劃，構建了教書育人、管理育人、服務育人、環境育人的全方位育人工作格局，增強了文化育人的系統性、整體性、實效性。
2.修訂培養方案，突出“實”字，提高師生人文素質教育實效
不斷修訂人才培養方案，建立地方特色文化課程開發、教師文化素質養成、文化課堂教學實踐、文化育人目標檢測、育人工作考評機制為模式的大學文化育人工作鏈條，把大學文化貫穿課堂教學、融入師生身心，使其在教育教學過程中，充分發揮人格導向、品質激勵、價值認同、情感陶冶的育人功能，培育出獨具地方文化特色和校本特色的優秀人才，切實把文化育人這個“虛”功做“實”。一是創新育人理念，修訂完善人才培養方案。二是扎實做好培訓，提高教職工的人文素養。對教職工集中開展校情教育、師德教育、學風教育，重點引導和強化新進教師對大學文化的認同感和歸屬感，更新育人觀念，增強教職工的文化育人意識。
3.拓寬育人途徑，突出“活”字，積極開展系列大學文化活動
堅持把文化建設融入德育工作，在育人上突出“活”字。以實施德育工作“五個一”工程為抓手，廣泛開展豐富多彩的特色校園文化活動。一是挖掘一方文化資源，依托南陽文化舉辦文化講座、博士論壇，邀請國內漢文化專家及南陽籍著名作家來校作報告，讓學生在與文化名人、經典的對話中陶冶情操、砥礪品質。二是建設一批文化場館，建設漢代雕刻藝術館、恐龍蛋博物館、獨山玉文化館、校史館等特色館藏，定期向學生開放，形成一個傳統文化教育基地。三是建立一所文化學院，成立臥龍書院，繼承古代書院的傳統，以明經誦典為主要手段，傳承文化，敦厚學風。四是打造一塊文化熱土，充分利用南陽生物多樣性優勢打造生態園林化校園；突出南陽文化內涵，建設校內人文景觀，把大學校園建設成為南陽自然資源和文化精華的景觀縮影，實現環境育人。五是開展一系列文化實踐活動，如開展臥龍文化藝術節、大學生藝術節、“張衡杯”科技創新大賽等，提高學生的人文藝術修養，培養學生的創新精神和能力。
三、營造文化育人良好氛圍，構建大學文化“人文化成”體系
1.以人為本，推進制度文化創新，創建大學文化育人友好生態
“育人為本、德育為先”，在人才培養上重視學生的德育和綜合素質提升。學校修訂完善《德育工作實施細則》《“三育人”工作條例》《和諧校園建設規劃》等規章制度，以《大學生思想道德素質評定和綜合素質測評辦法》為依據，堅持“四個抓手促提高”：抓目標引導、抓行為養成、抓實踐創新、抓能力提升。實施“三育人”工程：教書育人、服務育人、管理育人。同時，修訂完善德育目標考評、校園文化建設、精神文明建設等章程，探索建立文化育人工作考評激勵機制和工作體系，形成政治上引導、學業上輔導、生活上疏導、心理上開導、就業上指導為主要方式的優質服務體系，建立以發展人的主體性、提升人的生命價值為目標并富有人文關懷和創新活力的育人制度文化體系。
2.營造氛圍，倡導和諧文化觀念，鑄造特色大學人的精神標識
文化育人是“以文化人、自育育人”的辯證統一?！耙晕幕恕本褪怯梦幕瘉斫袒?，強調優秀文化和良好風尚對人的重要影響?！白杂恕笔侵缸鳛樯钍艽髮W文化浸濡感染的人本身就是文化的生動組成部分，在“以文化人”實踐中，其自身的思維方式和行為舉止也成為影響、感染、教育別人的文化。以特色大學文化塑造大學生，每個大學生身上都有學校獨特的文化烙印和精神標識，都承載和履行著自育育人的功能。學校傾力打造以大學精神為核心的大學文化，實施“和諧興?！惫こ?，推進和諧校園建設，倡導“學校和則學校興、學校興則師生榮”的觀念，注重和諧氛圍營造和正確輿論引導，注重發揚“人和”優勢，以辦學理念、管理體制、校風教風學風、校園文化等為載體教育引導師生，與人為善、以鄰為伴，講情操、重氣節，人人都為和諧校園增磚添瓦，為文明家園增光添彩，進而形成近者悅、遠者來、人氣旺、事業興的良好發展環境和育人氛圍。
3.文化引領，發揮浸濡感染功能，打造地方高校文化育人品牌
堅持特色辦學之路，實施“特色名?！卑l展戰略，把打造地方特色作為學校的辦學方略和工作重點，融入地方乃至全國的文化、經濟和社會發展戰略，使學校辦學特色從地方走向全國、創出品牌。學校立足南陽得天獨厚的生物資源和區域優勢，重點打造伏牛山昆蟲生物學、南水北調源頭區域環境保護等特色研究，精心培育地方特色鮮明的學科品牌，在大學文化的地方特色建設上做到三個結合：地方傳統優秀文化與校園主流價值取向相結合，夯實特色文化建設基礎；陶熔鼓鑄的文化功能與人文精神的標識凝練相結合，豐富特色文化建設內涵；教育的文化傳承創新與培育人才的目標任務相結合，實現特色文化育人，打造育人品牌。一是大打文化品牌。通過地方特色文化研究，挖掘辦學傳統中鮮活的文化因子，融合社會主義核心價值體系與現代大學精神，凝練獨具特色的大學文化，建立地方特色文化、學校辦學傳統、現代大學理念、社會主流文化彼此融合、良性互動、相互生發的大學文化“研發創新”體系，打造出具有地方特色、時代特征、校本特色的大學文化體系，使其成為地方優秀文化的集中地和輻射源，引領、影響社會文化。二是彰顯育人品牌。在人才培養上，強調大學文化的本體育人功能，即“人文化成”——“文化者，用人文去化成天下也；文化者，人化也。文化的目的就是培養人才”。突出育人工作的實踐特性和文化特色，注重大學文化的熏陶浸染和潛移默化，培育出“既有扎實的專業知識、創新精神和實踐能力，又有明顯南陽文化烙印的獨具特色的多元復合型人才”——“臥龍學子”品牌。
參考文獻：
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關鍵詞：藝術教育；道德塑造；作用
中圖分類號：[G40-012.9]
教育學家先生曾經就提出“沒有美育的教育是不完整的教育"的思想，普及藝術教育可以對學生的人格塑造起到正面的影響，并且可以使他們形成良好的道德觀、價值觀，并樹立高尚的情操，對完善的人格有著重要的意義。
一、 藝術教育現狀分析
隨著社會的發展，藝術教育在全國高校的地位也逐漸加深，如下圖為2012年對某大學商學院課程開設情況的調查，可見，藝術類學科在其占據了一定的重要的地位：
盡管如此，但是目前的藝術教育仍然存在著眾多的問題：
1、 教學機構設置不合理
由于我國基礎教育中藝術教育的差別極大，再加上高考指揮的作用，使得各高校大學生的藝術知識、技能水平相差較大，不少大學生選修藝術類的課程有著很強的功利性，僅僅是為了拿到學分或者畢業證，缺少藝術的感悟能力。在普通高校藝術教學機構設置方面，多數設立了獨立的藝術教育部、藝術教研室等，各高校藝術教育機構的管理歸屬也不盡相同，有的是靠在人文學院或者由校部直接管理，可見我國高校藝術教育管理體制還不健全。
2、 教師素質低下
在一些學校中，藝術老師對音樂、影視、美術的專業知識少之又少，師資嚴重不足，又因為沒有建立相應的藝術教育評價體系，以致于教師教學無動力，應付了事。
3、 觀念守舊，認識度不夠
因我國的教育受傳統教育觀念的影響，學校的老師和學生家長只關注主學科的分數，對藝術教育課，他們不支持，甚至也會阻礙學生學習。
針對上述的問題，我們首先了解下，藝術教育對我們到底有什么意義：
二、 藝術教育課程設置的意義
藝術理論教育主要是以影視、音樂、舞蹈、美術課程為主的，如《交響樂賞析》《中外舞蹈賞析》等，通過這些課程的開設，可開闊學生的視野，使他們了解到全世界不同地域、不同民族的文化蟬翼、美學特征、藝術風格和人文精神，同時還能夠讓學生領悟到作品本身的意義，在理解問題的過程中，塑造了他們正確的世界觀和價值觀，對學生的人格培養具有重要意義。
在藝術實踐的教學中，通過藝術的實踐課程，讓大學生切身感受體會到藝術的魅力，同時對學習生活的壓力具有很好的調節作用。根據心理學家的研究表明，在音樂的影響下，能夠使人的大腦和身體得以放松、興奮、鎮定、平衡，不同的音樂給人們帶來的感知也是不一樣的。而舞蹈可以增強人的體質，并能夠使人的心情放松，同時可以培養人的氣質，在完成整個動作的過程中，可以讓學生體驗到藝術所帶來的一種滿足感。如果一個人能夠自由支配自己的身體各個部位，這不僅僅是表面上的模仿，更是一種理智的平衡和協調，這樣更有效地開發了他們身體的協調能力。
另外，藝術的教育出了能夠起到教育、改善人們心情之外，還可以消除學生的心理問題。比如在舞蹈課里面，老師演示了一個動作讓大家模仿，這樣逐漸就形成了熱烈的氛圍，從而通過群體的力量來緩解了學生的自閉、孤獨、緊張等情緒。這些都是藝術教育與其他教育的區別，寓教于樂，使學生充分舒展了自由的心靈。
三、 藝術教育對學生道德塑造
對學生實施德育是學校教育的基本內容，也是培養合格人才的重要手段。藝術教育作為學校對學生實施德育教育的重要手段，具有重要意義和作用。
1、 以審美為核心，重視鑒賞和感受
藝術的教育基本價值應通過審美活動使學生充分體驗到蘊涵于藝術中的沒和豐富的情感，使之產生共鳴，從而達到情智互補、陶冶情操的目的。學校要專門設立“鑒賞”課程，在培養學生沒好的情操的同時健全學生人格，提升學生的想象能力、創造能力。
2、 強調藝術創造，重視藝術實踐
藝術實踐是以人為中心的出于實現人們特性需要的一種創造性的活動，很多理論對藝術的起源本質作出了解釋，如“形式論”“表現論”及“游戲說”“本能說”等等，這些理論的共同點都忽視了藝術之于人類特性實現的必需，忽視了創造。在教學的內容中需強調學生的綜合性藝術表演能力，開發學生的創造力，使學生能夠以藝術形式表達個人的感情，在藝術實踐中能夠享受到美的愉悅。
3、 弘揚民族藝術、理解多元化
藝術教育是實施道德教育的重要途徑，可以“三個代表”重要思想為引導，培養德智體全面發展的高素質人才，通過藝術教育使學生樹立正確的審美觀，培養他們發現美、欣賞美、創造美的能力。
4、 注重理論與實踐相結合
對于任一門學科來說，理論與實踐結合是非常好的一種教育方法，而藝術教育也是這樣。在藝術教育過程中，我們可采取以藝術史、藝術欣賞等位理論基礎，來幫助學生樹立正確的價值觀；同時，當今社會科技發達，我們可以充分利用校園網絡來建立各類藝術鑒賞網站并成立大學生藝術協會、創辦藝術評論雜志，在網上開展網上各類藝術評論，讓更多的學生涉獵各類藝術的宣傳。當然，老師還可鼓勵大學生親身制作或參與校園各類藝術作品，如影視的拍攝制作等，并定期舉行校園藝術文化周，向大學生介紹各種藝術作品的藝術手法，營造健康的校園藝術文化氛圍。
結語
道德教育要培養高素質的人才，藝術教育作為道德教育的重要組成部分，要從小聰家庭、社會、學校全方位抓起，這樣有利于讓孩子人格健全、道德品質、氣質內涵的培養，同時，中國也應當對藝術現狀進行反思，更應該需求一種適合國情的藝術教育方法，形成中國特色的藝術教育體系。
參考文獻：
關鍵詞：人文教育 高職院校 必要性
上世紀90年代中期，針對大學教育過分強調專業教育忽視人文基礎教育的情況，高等學校開展了“加強大學生文化素質教育”的改革，主要通過文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質。這一改革在公立綜合性大學收效良好，但在職業院校中收效甚微。這是因為公立綜合性大學一般都有自己的文學院、藝術學院，學科面廣，知識結構合理，師資力量雄厚，經常舉辦一些人文學科方面的講座，學校的藝術學院經常舉辦一些美術展、音樂會之類的文藝活動，學生們耳濡目染，經常在藝術氛圍中熏陶，審美能力自然提升。而職業院校旨在為一線企業培養技能型應用人才，注重培養學生的動手能力、實踐操作能力，在學科設置上偏向于實用主義，卻很少關注那些不能很快創造價值的人文學科。因此，學生在日常學習中接受人文教育的機會相對較少。另外，民辦職業院校舉辦者多為民營企業或個人，他們往往把學校當成企業或家族盈利的工具，實行企業化管理，雖標榜公益，但實際目的是追求利潤的最大化。在課程開設上盡量壓縮與專業技術無關的人文學科，這樣一來人才培養的成本倒是降低了，但學生的綜合素質也下降了，人才培養的目標背離了高等教育發展的初衷――促進人的全面發展。
經過近二十年的蓬勃發展，民辦職業教育已蔚為壯觀，有了政府法規政策的保駕護航，民辦職業教育今后的競爭將會更加激烈。2014年廣東省有4所民辦高職院校升格為本科院校，可見民辦高職院校已經積累了豐富的辦學經驗，但與綜合性大學的差距仍然存在，要培養出既能勝任技術操作的需要，又能和諧地融入社會、充滿人文關懷具有可持續發展和時代氣息的人才，必須加強人文教育。
1 加強人文教育是我國高等教育發展的趨勢所在
專才教育與通識教育歷來是教育界爭論不休的兩大話題，各有千秋，難分伯仲。專才教育方向明確，目標清晰，適應了現代社會行業分工越來越精細的趨勢，培養人才效率高，成效快。通識教育科學與人文并重，知識覆蓋面廣，注重中西文化的融會貫通，但人才培養方向不明確，人才培養速度緩慢，屬于慢工出細活類型，因此多為職業院校所摒棄。
一代儒宗錢穆先生十分推崇通識教育。他于1949年在香港創辦新亞書院，辦學宗旨是“上溯宋明書院講學精神，旁采西歐大學導師制度，以人文主義之教育宗旨溝通世界東西文化……惟有人文主義的教育，可以藥近來教育風氣專門為謀個人職業而求智識，以及博士式、學究式的為智識而求智識之狹義的目標之流弊……”[1]他認為中國的傳統教育制度，最好的莫過于書院制度。私人講學，培養通才，是傳統教育中最值得保存的先例。新亞書院就是如今聞名海內外的香港中文大學的前身之一。
2008年，中山大學成立博雅學院，改革辦學模式，試行通識教育，給本科生開設中國詩詞、拉丁文、中國古代史、中國藝術史、世界宗教與民族沖突、現代生命科學導論、心理學導論等課程，在課程組織上采用了國外大學的“雙重編碼課程”，把若干院系最核心的主干基礎課同時作為通識課，供全校的學生選修，這種注重人文氛圍、文化底蘊、中西合璧的教學方式在社會上引起強烈反響。
隨著職業教育辦學歷史的延長，辦學經驗的豐富，一些職業院校也開始反思自身的人才培養模式、教育理念，如青島職業技術學院在教學過程中防止三個方面的傾向： 一是功利色彩的技能培養，二是就業工具的訂單培養，三是功能單一的職業訓練。而這三方面的傾向恰恰概括了目前大多數職業院校最常見的人才培養模式，是一種急功近利和短視行為，必須得到糾正。正如愛因斯坦在《培養獨立思考的教育》中所言：“僅僅用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。要使學生對價值有所理解并且產生熱烈的感情……他必須對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他就不像一個和諧發展的人”。[2]
2 加強人文教育是高職院校專升本的需要
1998年12月教育部制定的《面向21世紀教育振興行動計劃》提出：“逐步建立立交橋，允許職業技術院校的畢業生經過考試接受高一級學歷教育。” 當時的高職院校大多為?？平逃瑢W生要想提升自身的學歷需要參加專升本考試，到校外的本科院校繼續學習。隨著高職院校辦學條件的成熟，許多民辦高職院校紛紛仿效地方師專升級為本科類師范院校的做法，將自身升格為本科高職院校，將技術教育與學歷教育結合，以提升學校的人才培養層次，吸引更多的生源。在學生們看來，同為職業院校，具備本科招生資格的當然比?？埔鲱惏屋?。
從?？圃盒Ｅc本科院校的人才培養目標上看，也確乎如此。?？圃盒Ｗ⒅嘏囵B掌握一定理論知識，具有某一專門技能，能從事某一種職業或某一類工作的人才，其知識的講授以“能用為度”、“實用為本”。而本科類院校要求學生具備合理的知識結構，掌握科學工作的一般方法，能正確判斷和解決實際問題，并具備終生學習的能力和習慣，能適應和勝任多變的職業領域，本科教育知識的講授不僅要向學科的縱深發展，還要注意學科間的橫向關系，與此同時，本科教育注意培養學生的科學思維能力、創造能力、創新精神和創業精神。
本科類民辦職業院校雖屬本科院校，但與普通本科院校仍有差別，其辦學定位始終不能偏離為中小企業培養技能型應用人才的初衷。與民辦?？圃盒Ｏ啾?，民辦本科院校培養的學生要能適應和勝任多變的職業領域并具備創新精神。要達到這樣的目標，必須加強人文教育。首先，人文教育可以拓寬學生的知識面，增強學生的語言表達及溝通能力，拓展學生的就業渠道，預防專業定終身，為學生今后的發展提供更多的可能性（如參軍、考公務員），還可以為學生今后在學業上的進一步深造儲存后勁（如讀研）。其次，人文教育可以培養學生的形象思維能力。專業技術教育著重培養學生的邏輯思維能力，而創新要求學生必須具備形象思維能力。邏輯思維幫助夢想、設計的實施，而形象思維讓人產生夢想，是科技發展的源頭。愛因斯坦不僅是舉世聞名的科學家，還是小提琴家，他曾說：“物理給我知識，藝術給我想象力，知識是有限的，而想象力是無限的”。
3 加強人文教育才能滿足職業院校學生多層次的需求
職業院校致力于為地方中小企業培養一線技能型人才，前提假設是學生畢業后要從事與所學專業相關的工作，實際情況并非如此。筆者所在的學校2013屆畢業生4099人，平均專業對口率為81.48%，大約有759人沒有從事所學的專業，幾乎占了畢業生總數的1/5。一方面反映了當代大學生更加自由的擇業觀，另一方面不排除有部分學生對自己的專業不感興趣，沒有學到真本領。比如學校在招生的時候擅自調整學生的專業，把生源過剩專業里的部分學生調劑到其他招生情況比較冷門的專業，只考慮學校自身的利益，不考慮學生的前途。學生在自己毫無興趣的專業學習，不但喪失積極性，學不到本領，還蹉跎了最為寶貴的青春歲月。
面對學生多層次的就業選擇和被動的專業選擇，學校若視而不見，一味地加強專業技術教育，帶來的后果就是學生們會用腳投票，拒絕報到。目前，一些高職院校新生報到率不滿70%，中途還有部分生源的無故退學，與人文教育的缺失不無關系。高職院校一般辦學歷史都比較短，學校大多沒有文化積淀，文化氛圍不夠濃厚，從學校平時舉辦的一些文藝演出可以看出，職業院校的文藝演出與綜合性大學的文藝演出水平相距甚遠，一方面是因為學生本身的文化層次比不上綜合性大學，另一方面是因為職業院校不重視人文環境的建設。比如，平時可以邀請一些音樂家、美術家到學校舉辦音樂會、畫展，讓高雅藝術走進校園；還可以邀請一些文化名人到學校做一些學術演講，以提升學校的知名度和文化軟實力；在校園環境建設方面要注意人文景觀的營造，比如可以在廣場四周樹立一些文化名人的雕塑；在建筑風格上注重實用，也要兼顧藝術效果；校園道路的命名可以讓師生參與，集思廣益，挑選有文化內涵的名稱；校園指示牌，建議采用鑄鐵制造，以營造厚重的歷史感；圖書館的藏書要根據專業采購，也要增加大量的文、史、哲方面的書籍，開闊學生的視野，優化學生的知識結構，提高學生的人文素養，為對專業不感興趣的學生捆上雙保險，拓寬他們的就業渠道。
4 加強人文教育有助于培養職業院校學生的現代公民意識
職業教育側重于“制器”而非“育人”，側重于“授業、解惑”，忽視“傳道”，不重視學生人格的塑造與修養的提升。學校在教學過程中可以適當加強儒家經典“四書五經”的學習，普及儒家思想，讓學生行得端，立得正，堂堂正正做人。同時也可以結合本地區的文化精神，對學生們加強德學教育，比如廣東省在發展過程中將自己的精神凝練為“厚于德，誠于信，敏于行”，提法雖新，但仍不出儒家的范疇，加強儒家傳統思想的教育，有助于學生理解新時期廣東精神。新儒家學派一致認為儒家思想可以產生現代性，因此儒家思想的教育必將為當代畢業生投身現代化建設提供精神動力。
我們國家目前正在全力推進現代化建設，努力實現中國夢?，F代化不僅體現在器物上、制度上，更體現為人的現代化。人的現代化就是思想的現代化、意識的現代化。首先，作為一個現代人他首先要掌握現代科學文化知識，其次，他的頭腦中要有與國際接軌的現代意識，有面向世界、面向未來的開放意識，如法制觀念、民主平等精神、環保意識，這些理念超越了民族、國界，代表著一種更為高尚的價值追求。而職業院校的專業教育只完成了半個現代人的塑造，加強人文教育則有助于職業院校培養完整、全面、立體的現代人。
職業院校一般創辦較晚，校園處在偏離城市中心的遠郊，交通不便。附近大多為失去土地或正在失去土地的農民以及進城務工的農民工。群體文化水平不高，法律意識淡薄，環保意識較差。加之附近多為工業區，空氣污染嚴重。職業院校在利用區域經濟發展對人才的需求而存身之時，應考慮環境的承載力，而不僅僅是把學生送到工廠、企業就萬事大吉。職業院校應培養學生的法律意識，讓他們懂得用法律來維護自己的權益，培養學生的民主參與意識，破除唯領導是從的奴才思想，培養環保意識，宣傳環保理念。同時在皮具設計等專業將低碳環保理念融入到產品的設計、研發上，引領時尚、低碳生活，保護環境，與自然和諧相處。
5 結語
隨著高等教育的大眾化，越來越多的人把接受高等教育作為實現自我價值的必備條件，即便是選擇了高職類院校，也希望在學習技術的同時，能獲得良好的人文教育，形成健全的人格、高尚的品德，富有同情心，熱愛公益事業，對法制建設、民主政治能形成自己的獨立觀點，而不僅僅是成為工業化時代“單向度的人”。轉變職業教育理念，加強人文教育，著力構建立體化“全人”教育培養體系無疑是職業教育的正途。
參考文獻：
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關鍵詞： 通識教育 通識課程 任課教師修養
計劃經濟向市場經濟的轉變，給大學的人才培養帶來了沖擊，顯而易見，在市場的引導下，大學對人才的培養更加注重于知識的實用性、操作性和技術性，注重于專業知識和技術的培養，而割裂了知識間的整體聯系，從而忽視了對人的人文素養、生活意義的培養，忽視了教育的本質：大學之道。很多人把教育的本質和教育的功能性混為一談，事實上教育的本質在于對人的培養，而教育的功能性更在于教育培養人才的實用性。而大學就應該承擔起對于發展“人”的靈性、智慧和美德的任務。因此，通識教育成為當前大學教育的正確選擇，得到了越來越多人的肯定和贊同，其中最重要的是通識教育所秉承的理念。
一、何謂通識教育？其目的是什么？
關于通識教育的概念源遠流長，最早是由偉大的教育家亞里士多德提出的liberal education，即所謂的文雅教育，或博雅教育。最初的文雅教育以修習七藝（文化、邏輯、修辭、幾何、天文、數學、音樂）為主，后來經由美國高校的繼承而發展壯大。對于通識教育的概念和定義也沒有一個統一的說法。有學者說，“通識教育作為整體大學教育的一環，其旨在于培養學生作為知識分子，具備思維能力和意向，以理解人類及現代社會關心的問題。通識教育的目標在于培養學生廣闊的知識視野，認識不同專業學科的理念和價值，提升對人類共同關心問題的觸覺，簡歷判斷力及價值觀，理解不同學科之間的關系，并認識融匯發展的可能，及發掘學生學習的潛力”。哈佛大學第23任校長康能在《哈佛通識教育紅皮書》中對通識教育有較好的論述。該書“宣示通識教育的目的在于培養‘完整的人’，此種人具備四種能力：1.有效思考的能力；2.能清晰地溝通思想的能力；3.能做適切明確判斷的能力；4.能辨識普遍性價值的認知能力，并認為通識課程應包括人文學科、社會科學，自然科學三大領域”。［1］這四個目的論也成為當前被引用最多且最知名的關于通識教育的論述。
中國也有很多的專家學者針對通識教育的觀點看法。中山大學著名的甘洋教授對通識教育的定義是這樣的：“通識教育本身不是一個功利性的實用性的教育，不是讓你去找一個工作，不是為了培養你今后可以在一個復雜的市場當中有多少靈便性；通識教育是要你回到人之為人的根本去?！秉S坤錦說道：“溝通和整合便是通識教育的精義和價值所在?！币虼?，通識教育的理念其實是打破了傳統的“唯專業主義”的界限，強調的是不同學科、不同專業的一種整合和貫通，它不是教授學生掌握一門知識、一種技術，而是更加強調對學生傾注一種濃厚的人文關懷和道德情操的養成，強調學生的主體性的發揮，完成一種完整的人格塑造。那么這樣的教育只有通過通識教育來完成。［2］
社會的發展要求大學培養適應的人才，中國的高等教育也順應了時代的發展，在一些重點高校，如：北京大學、復旦大學、南京大學、浙江大學、武漢大學等高校開展了通識教育課程的實踐。但是由于中國的通識教育也是借鑒外國的模式而來，因此當前中國的通識教育還發展得不夠完善，存在很多的問題，不同的學校對于通識課程采取的措施也是不一樣的。
二、通識教育課程在浙江大學的情況如何？學生的反映是怎么樣？
國內一流的重點大學――浙江大學率先進行了高等教育的改革。浙江大學的通識課程一共53個學分，占畢業所達標的總學分的約三分之一。其中的必修學分是38分，其內容也豐富多彩，包括思政類、軍體類、外語類、計算機類和導論類；選修學分15分，分為歷史與文化、文學與藝術、經濟與和社會、溝通與領導、科學與研究、技術與設計等6個課題組，學生在各類中選擇課程修讀。［3］對于課程的選擇是軟規定性的，學生自己從六大類中選擇課程，最后修夠學分就可以。
包羅萬象的課程設置豐富了學生們的知識，滿足了學生對于所感興趣課程的學習，但是也存在一些問題。我參與了浙江大學關于《大學新生適應性研究》的課題研究，針對浙大通識課程設置的問題，對大二年級的兩名學生進行了訪談，學生對于通識課程任課教師的選擇是從這幾個方面來考慮的：1.通識課程任課教師要具備廣博的知識，能夠在不同的學科和不同的知識領域之間架起聯系的橋梁，在知識的講授中尋找到知識間的聯系，讓學生開闊視野，拓展思維，引發思考，舉一反三。2.通識課程任課教師要具有人格魅力。對于人格魅力，我的訪談對象主要指的就是這位通識課程任課教師的課堂氣氛要活躍，在一個輕松互動的課堂當中，師生互相交流、互相溝通，在知識和學科之間實現“融通”。3.同學們選擇某門通識課程，主要通過學長學姐們對于某位通識課程任課教師的評價來選擇的，主要還是看這門課的任課教師的講授是否有水平。
從對幾位訪談對象的訪談當中，我也了解到學生對于通識課程的看法，以及他們選擇通識課程的驅動力最重要的還是來自通識課程任課教師。在通識課程的選擇相對比較有韌性的情況下，如何完成通識課程的任務和使命，對于通識課程任課教師的要求非常高，對通識課程的任課教師提出了嚴峻的挑戰。
三、通識課程任課教師的應具備哪些方面的素養？
從理論與實踐的角度來看，事實上課程與教師是一對“矛盾”，為什么這么說呢？一方面，課程文本本身是靜態的，要把課程這種靜態的文本轉化成動態的課程，教師就是實現課程價值轉換的實現者和操作者。另一方面，課程“預設”著教師的工作，是教師教學工作的重要依據，規定著教師工作的向度。但是作為具有主觀能動性的教師來說，他可以創造性地對課程有著自己的解讀，也會悄然地改變課程原來的設定，這樣就在課程與教師之間形成了一種“對抗”。本文著重來談談對于通識課程任課教師的專業化問題。
從前面所論述關于通識教育的定義、目的等方面來看，通識課程不同于專業課程，它更注重于不同學科、不同專業之間知識間的一種聯系和“貫通”，所以通識課程任課教師要具備不同于專業課教師的一些專業化素質。
首先，通識課程任課教師要具備“課程意識”。意識是個哲學概念，在哲學里面意識是指人腦的機能；是頭腦中產生的對客觀世界的反映，是在實踐中形成的；意識揭示客觀世界的發展規律，指導著實踐。
那么通識課程任課教師必須具備一種“課程意識”。何為“課程意識”？有人是這樣說的：“課程意識就是指教師在履行專業職責，完成專業工作任務的過程中，基于一定的教育理論與職業理想，通過與周圍環境，特別是與職業工作環境相互作用過程中，所形成的能夠指導自身課程實踐的關于課程的本質、規律及特征的體認。”通識課程是一種傳統課程基礎之上的“再創造”。它是要完成一種知識的“貫通”，打破學科、專業之間的界限，在學科與專業知識內部尋求一種知識之間的聯系，通識課程任課教師要理解和把握通識課程的本質，達到一種正確的通識教育的體認。［4］
其次，通識課程任課教師應是“精神導師”。教育是一種道德性的實踐。而通識課程任課教師要更注重學生道德情操的養成，那么通識課程的任課教師就要言傳身教，以自己的人格魅力去影響學生、感染學生。就如我的訪談對象所說的那樣，對于一門通識課程的學生的肯定與贊成，多數因素是來自于任課教師本人的人格感染力。通識教育任課教師從倫理的、方法的、效率的角度反思和批判自己的教育觀念、教育思想和教育行為，追求觀念上的更新和行為上的改善，才能不斷提高自我的專業素養、人格境界和教學能力。［5］通識課程的任課教師通過通識課程的講授，使得學生形成一種對于知識的理解和認識，通過知識的理解從而建構自身的一種獨立的知識結構，在實踐中構建能力結構，形成獨立的價值判斷和思維能力。這就需要教師對于學生“潤物細無聲”的心靈滋潤，精神感化。
最后，通識課程任課教師應該是人文精神的通達者。通識教育是素質教育的重要部分，素質教育課分為思想道德素質、文化素質、專業素質和身體心理素質。其中，思想道德是根本，而文化素質是基礎。［6］換句話說在人才培養上融合道德的培養、知識的傳授和專業知識的形成，需要教師具備通達的知識，最重要的是要具有濃厚的人文精神。原因在于，只有通識課程任課教師是人文精神的通達者，才能在專業化教育的同時更加關注人的綜合素質的全面發展；才能在知識化教育的同時關注學生的心靈世界，建構美麗的心靈世界；才能在實證化教育的同時更加關注人的創造能力的培養。［7］
四、結語
一種較新的教育思潮，通識教育給我們通識課程任課教師提出了更高的要求，也帶來了極大的挑戰，因為通識課程要求實現知識的“貫通”，［8］但是這種“貫通”不是說對不同的學科或者專業知識都知道，單純只是知道的話，那就是一種對于不同知識的博學或者多見罷了，但是不一定很精深，通識課程任課教師要精深各種相關知識，在知識和學科之間建立起能影響學生“完整”發展的系統脈絡，是一種對于學生靈性的潛移默化的引導和影響。［9］
因此，通識課程任課教師要具備其他專業教師所不具有的素養，除了上面提到的幾種素養之外，通識課程任課教師要不斷地學習和再學習，自主更新知識結構，滿足學生的知識訴求，這樣才能更好地實現通識教育的目的。通識教育的步伐在中國的高等教育之路上邁開不久，存在很多現實性的問題，作為學校教育的重要組成部分的教師的素養是實現教育成功的十分關鍵的條件，因此要加強通識課程任課教師的素養，實現通識教育的健康發展。
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關鍵詞：通信工程專業；課程體系；模塊化
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）49-0059-02
隨著科學技術的發展，社會經濟體制的轉型，地方高等院校對于專業和課程設置等建設也正在進一步變革。通信工程作為理工科大學的一個重要專業，截止2006年6月，我國設有通信工程本科專業的學校達到246所，年招生人數達三萬人左右，就業競爭激烈，這給地方院校的通信工程專業學生的培養也帶來了一些新的變化和挑戰。加強課程體系建設，對提高高等教育教學質量，增強社會競爭能力是十分重要的課題。本文針對地方高校通信工程專業在課程體系建設中，如何體現專業特色，培養符合社會需求的應用型人才，提高大學生的就業競爭力進行探討。
一、通信工程專業的人才培養
1.通信工程專業的培養目標。通信工程專業的培養目標為：本專業培養能為社會主義現代化建設服務，德智體美全面發展，具有較高文化素質修養、敬業精神和社會責任感，掌握通信工程及相關專業的基本理論知識，能在通信領域中從事設備研發、設計、維護、運營和管理的高級工程技術人才。對于不同類型的學校，在滿足本規范的基本要求的前提下，應根據自身的辦學定位，體現各自的辦學特色。
2.通信工程專業的基本專業知識體系結構。在構建通信專業知識體系過程中，要努力做到六個統籌考慮：①知識體系與培養目標、培養手段和認知規律統籌考慮；②專業知識與人文素質教育統籌考慮；③強化基礎理論、拓寬專業知識面與整合更新教學內容統籌考慮；④理論課程與實踐課程統籌考慮；⑤必修課程與選修課程統籌考慮；⑥應用能力、創新知識與綜合素質培養統籌考慮。通信工程專業的學科基礎知識體系主要涵蓋四大知識領域，分別是電路與電子學知識領域、信號系統與控制知識領域、計算機知識領域、電磁場知識領域。
二、課程體系改革措施
在厚基礎、寬口徑、強能力、高素質的人才培養基本思想指導下，結合地方高校發展的實際，具體措施主要體現在以下幾方面。
1.加強學科基礎課程的教學，以課程的整體優化來指導局部的教學改革。電路理論、模擬電子技術、數字電子技術、高頻電子技術、信號與系統、數字信號處理、電磁場與電磁波等課程構成了學科基礎課的核心。為了使學生在知識結構上具有“基礎扎實、適應面廣、實踐能力強”的特點，我們對課程內容進行整合更新，優化理論課程體系，改進課堂教學。例如：數字信號處理課程與信號與系統課程的知識合理分配。數字電子技術中，EDA知識與專業課中FPGA的應用知識的整合；電磁場與電磁波和微波技術、天線技術的知識體系優化；信息論與通信原理內容合理分配等等。另一方面，我校通信工程專業在自治區內是從高考一本線以上招生，學生素質相對較好，其中有一部分學生面臨考取研究生的需求，針對電子信息類考研的課程，突出重點，加強這方面的理論教學。既滿足了學生進一步深造的需求，也實現了厚基礎、寬口徑的培養理念。
2.增加通信工程專業導論課。開設通信工程專業導論課，是為了使通信工程專業的同學在大學一年級時，就能領先一步了解自己所學專業的重要現實意義，以及應用環境。進而在大學四年的學習中能有針對性地對組成通信框架的各個部分的具體細節做深入的學習和理解，從而避免學習的盲目性和一二年級時的迷茫心理。
3.面向社會需求、改進專業課程教學。通信領域是當今技術更新最快的領域之一，各種通信技術層出不窮，對人才的需求呈現出新的特點：一是3G已進入商用，各大運營商要完成3G網絡的建設，GSM和3G網絡優化人才需求急劇擴大；二是通信設備制造商近年來發展迅速，對從事研發和生產類的技術性人才需求旺盛，尤其是具有掌握通信理論，電子設計能力人才需求呈現較大缺口；三是集通信網絡、軟件設計一體的科技公司對人才的需求旺盛，基于3G平臺的應用開發將是目前的急需人才。因此，在總體把握“夯實基礎、拓寬口徑、強化個性、善于創新”的基礎上，推進人才培養的分類指導，在專業課教學方面，采用模塊化教學，以適應社會需求的多樣性和通信技術的飛速發展。根據社會需求，我們對畢業生就業情況的調查，主要就業領域分布在①GSM和3G網絡優化、通信網的設計、施工等領域；②在通信設備制造商從事售前、售中、售后等技術服務；③通信運營企業，從事電信運營、管理；④有線電視公司以及其他專用通信部門，如民航、部隊等。為此，根據專業方向，設置相應的專業選修課模塊。通信網絡與交換方向。該專業培養在現代通信網與交換等多個層面上，進行現代通信技術應用、工程設計、設備制造和網絡運營的高級技術人才。培養目標是熟悉通信設備和系統的基本原理與性能，掌握通信系統構架與組網技術。具有網絡設計與建設、管理與運維等操作能力，同時掌握通信基本理論，具有較為深厚的專業系統知識。適應通信領域內網絡、系統、設備及信息交換、傳輸、處理方面的應用、安調與維護工作。主要專業課程有：計算機通信與網絡基礎，現代交換技術，光纖通信、微波與天線、移動通信、現代通信網絡、現代通信工程設計等。就業方向：通信設備生產企業、電信運營商、公安、民航、廣電等特定行業需求的人才。計算機通信（寬帶數據通信方向）。本專業培養從事計算機網絡及寬帶數據通信系統設備進行現場安裝、配置、調試、管理與維護第一線的高素質技能型人才。培養目標是：掌握數據通信、網絡通信的基本原理，計算機軟硬件基本操作，寬帶接入、數據庫開發與維護等技術。具有較強的網絡設計、施工、維護等基本能力，并具有跟蹤寬帶數據通信的新技術、新發展的能力。主干課程：計算機通信與網絡基礎、數據庫及其應用、操作系統、JAVA語言及其應用、交換機與路由器配置技術、光纖通信技術、移動通信技術、現代程控交換技術、寬帶接入網技術等。就業方向：面向通信企事業單位從事計算機通信和數據通信等相關工作，也可到各類網絡公司從事網絡通信技術工作。
4.適應社會的畢業設計、畢業實習的指導方式。根據教學計劃，畢業設計和畢業實習基本都安排在第八學期。這期間，許多用人單位的崗前培訓、見習期也都安排在這期間進行。這往往造成學生投入畢業設計的時間和精力的不足，達不到預期效果。因此，畢業設計可以分兩大類，一類是學生在校內選做校內指導教師的題目；另一類是在校外，根據學生在見習單位的實習情況，指導學生選擇好結合崗位、生產實際的畢業設計題目，并與企業協商，聘請有經驗的現場工程技術人員進行聯合指導，共同完成指導學生畢業設計工作。這樣，既完成了畢業設計、畢業實習的教學環節，提高了學生的實踐創新能力，又滿足了用人單位的實際需求，使學生較快地進入工作角色，也進一步提高了學生的就業競爭力。
三、問題與思考
盡管經過幾年的改革與建設，通過采取上述一系列措施，使得我們地方院校的通信工程專業的課程體系方面，更加符合我校的實際情況。但我們也清醒地認識到，專業建設的發展與經濟社會快速發展對高等教育的要求還有很大差距。主要表現在：①實驗室硬件的建設，在同類院校中具有絕對優勢的亮點項目不多；②師資隊伍中缺乏具有較高水平的學術帶頭人；③產學研合作雖取得了顯著的進展，但是形式單一；④畢業生就業率持續走高，受到社會的好評，但是在重要的技術崗位或關鍵崗位的人數還不多。因此，我們根據地方院校的特點，從課程體系調整、課堂教學改進等方面對應用型人才培養模式進行探討，目的就是更好地培養具有自己專業特色的適應社會需要的有用人才。
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