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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇對語文教育的認識和理解，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞 語文語言民族性工具性人文性
“語文是什么”是一直以來困擾很多人的大難題，葉圣陶先生雖確立了語文的本體是語言，但是語文教育教學實踐中仍然存在著不少偏誤，語文的性質之爭也是一波未平，一波又起，對“語文”概念和性質的厘清與重申顯得非常必要。
一、從語文教育教學的兩種偏頗談起
當今的語文教育和教學有兩種偏頗，一是明確了語文的本體是語言，但是對語言的崇尚到達迷失于語言文字訓練中不可自拔的地步，另一種是伴隨著新課改的潮流，高舉人文大旗，無視語言本體的存在或者置語言本體于不顧，自顧自地表演或者帶著學生唱戲。
1.語文教育教學的“工具性”偏頗
華東師大鐘啟泉教授在《課程知識論》序言中強調：“技術理性對課程與教學領域的宰制是極具破壞性的。”“技術理性強化了課程與教學的工具價值，漠視其內在價值。”[1]這種“工具性”偏頗傾向的產生，本質上是因為對語文實質缺乏準確的理解和把握，陷入了這樣一種敘事模式：自葉圣陶就確定了語文是語言，所以語文教學要回歸本體，以語文的方式上出“語文味”，這種語文味突出表現在對文本的崇尚，尤其是對語文知識的迷戀。這種敘事模式導致了語文教學重視對文本的讀寫訓練，而忽視聽說訓練，重視對語文知識的掌握，卻忽視了能力的養成和情感態度價值觀的培養，加之標準化考試的助推，語文就不自覺地陷入應試教育的怪圈。這種偏向的課堂是人文性失落的課堂，在教學中具體表現為“‘馬拉松式’的識字教學，‘只見教材不見人’的閱讀教學和‘畫地為牢、重抑輕揚’的作文教學”[2]。著名特級教師于漪就極力反對這種見文不見人的課堂，她認為這樣的課堂“只強調語文的工具性，用解剖刀對文章進行肢解，枝枝節節，只見樹木不見森林，閃光的啟迪智慧的思想不見了，吸引人、凝聚人、感人肺腑的情感被肢解得無蹤影了，留下的只是雞零狗碎的符號”[3]。
2.語文教育教學的“人文性”偏頗
“人文性”偏頗傾向則是對語文本體的悖離，把“人”提到了前所未有高度，認為語文工具論是學生精神發展的桎梏，這種對工具性的消解是語文本身的裂變和異化。所以語文課堂中有不少解放手腳甩開書本的所謂體現新課程的人文課，或架空分析，或思想教育，或游戲表演。筆者就觀摩過一個講課大賽，講課篇目是魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎》，教師大談愛國主義，播放愛國歌曲《五星紅旗》，放映反映中國自信力提升的圖片，最后讓學生振臂大聲呼喊“中國人具有自信力”三遍，課下不少人疾呼：“這是語文課嗎？”這儼然是傳遞中國正能量的思想教育課，在這種華麗的包裝下是語文本體的失落。
二、語文：一體二維三性
語文教學的偏頗在根本上是對“語文”本質理解的不到位。筆者對“語文”的理解可以簡要概括為“一體二維三性”。
1.語文的一個本體
1949年，葉圣陶主持華北人民政府教科書編審委員會工作，將“國語”和“國文”統稱為“語文”，自此“語文”作為課程教材名稱確立。那么什么叫語文？葉圣陶說：“口頭為語，書面為文。”“把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”[4]由此可見語文的本體即語言。徐林祥教授肯定了這一觀點，在多篇論文中強調“語文就是語言”[5]，并論證了這里的“語文”實際上已經包容了語言文字、語言文章、語言文學和語言文化的意思。實際上，當今語文教育教學的工具性偏頗或多或少地將語文窄化理解為語言文字或文章，而人文性偏頗則更多地將語文泛化理解為語言文學和文化，其操作失誤緣于對語文的語言本體認識上的不足。
2.語文的兩個維度
語文本體（語言）有兩個意義指向，一是索緒爾所謂的整體語言和個體語言，前者是被動和集體固有的社會符碼，其本質是“概念和符號的聯想結合”[6]，即所謂的狹義的語言，主要是一些語法規則；而后者是主動和個體的“依照個體觀點的整體語言符碼的個體運用”[6]，即所謂的言語。另一個指向是語言的內容和形式，語言是表情達意的工具，以一定的形式傳達一定的信息，如特定的思想和文化內容。第一個指向要求語文教學不僅要重視讀寫訓練，還要重視聽說發表，第二個指向要求語文教學雙管齊下，文道合一。
3.語文的三個屬性
關于語文的性質之爭由來已久，歷史上有工具性和人文性之爭，現在比較流行的說法是《普通高中語文課程標準》（實驗版）的表述：工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。課標對語文課程性質的表述受到了不少論者的質疑，因為沒有揭示出語文課程區別于其他事物的特征。
實際上，工具性和人文性都是語文的屬性，除此之外還有民族性，因為語文本體中的語言主要是指中華民族通用語，但是這三個屬性并不在一個層面上，語文性質之爭主要是集中在語文課程的根本性質的爭論上。確定一個事物的本質關鍵在于揭示出其區別于其他事物的特征，所以語文課程性質應該在與其他事物的區別中來探討。語文和政治、歷史、數學同屬于課程，但是之所以不同于政治、歷史和數學，是因為語文是學習數學等學科的工具，是思維和交流的工具，更側重于對語言形式的把握。語文和英語、法語等都是學習本民族語言文字的課程，英語和法語可看作“外國語文”，而且這些課程的學習也側重于形式，但語文又不同于外國的英語和法語等課程，因為語文是中國的語文，它是學習中華民族通用語的一門課程，具有民族性，有自己民族特有的文化符號和表達方式，有特定的思想和文化內涵。所以筆者認為，語文作為一門課程，其根本特性在于民族性（本土性）和工具性（形式性），前者是中華民族賦予語文學科的獨特個性，而后者則是語文學科內在的規定性。那么如何理解語文的人文性呢？數學、政治和歷史等學科同樣具有人文性，所以這個屬性不能將語文和其他課程區別開來，不能作為語文課程的本質特征，用屠錦紅的話說：“人文性是工具性進行中的‘副產品’。”“人文性不是語文學科和語文教育的‘獨生子’。”[7]
另外，“人文性”也不應該作為“工具性”的對等概念出現，因為“人文”對應的概念是“科學”，這里的人文性筆者傾向于理解為“思想性”和“詩性”。
從語文課程的角度講，語文具有民族性和工具性的特性，語文課程是以語言為本體學國語言文字運用的工具性課程，這是語文課程的性質所在，但是對應于語文教育，人文性卻不能不提。語文課程是母語學習的課程，漢語言文字有著特定的民族文化內蘊，中國傳統文化有人文教育的傳統，這要求語文教育應該提升學生的文化力、思維力和審美力，培養學生學習和熱愛中華民族優秀的文化。語文課程是一門工具性課程，但是“工具是用來達到某個目的的，工具不是目的”[8]，“漢語言文字不是單純的符號系統，它有深厚的文化歷史積淀和文化心理特征……符號因意義而存在……”[9]，所以語文教育不應該囿于形式訓練而置思想文化內容于不顧，也不應該局限于對語言工具的掌握而無法自拔。總之，語文課程雖然是一門工具性課程，但是它具有人文教育的優勢，語文教育要求語文課程負擔起教書育人的職責，人文教育應該是語文教育的應有之義，這是語文教育的價值追求，而不是語文學科的“本分”，所以反對給語文學科和課程以沉重的人文負荷，反對脫離語文本體的純人文教學，但是提倡在語文教學中滲透一定的人文教育。
同樣，語文教育也具有民族性、工具性和人文性。徐林祥教授認為語文教育的根本性質是民族性，語文教育是中華民族通用語的教育，其特殊性就在于語文教育要遵循漢語言教育、母語教育的規律，此外語文教育還具有人文性和工具性的特點。“民族性”將中國語文教育與外國語文教育區分開來，“工具性”將語文教育與其他學科教育區分開來，而“人文性”則是語文教育和其他教育的共同屬性。
工具性是語文課程的根本屬性，這是語文教育的基本要求，而人文性則是語文課程與教學的共同價值追求，語文教育首先應完成語文學科基本的教學任務，即以語言為本體學習和運用祖國語言文字，然后在這個基礎上發展思想和涵育情感，追求學生語文素養的綜合全面發展，此為處理語文教學的工具性與人文性關系的度和層次所在，也可以從某種程度上解釋以下兩個困惑：
1997年《北京文學》發起語文教學大討論將葉圣陶作為“純工具論者”來批判，葉圣陶和張志公先生真的是“純工具論者”嗎？
筆者認為葉圣陶和張志公先生將語文本體確定為語言，同時突出語文的工具特性讓語文學科有根有底，他們實際上確立了語文學科和課程的本質屬性，同時對語文教育提出了最基本的學科要求，但是并未否認語文的人文性。葉圣陶在《對學習語文要有正確的認識》里說：“就學習語文來說，思想是一方面，表達思想內容的工具又是一方面……學習語文，這兩方面都要正確對待。”[10]另外，葉圣陶極力主張為人生的教育，可見他并非否認語文教育的人文性。
為何于漪、魏書生等語文教育家均將“育人”放在首位？
于漪強調“教文育人”，魏書生回憶自己的教改之路，最滿意的是將“育人”放在首位，這些語文教育觀并非無視語文學科的工具特性而走入人文性的偏頗，而是從語文教育的角度對語文學科提出的價值要求，正如于漪所說：“認識語文教育必須超越實用主義的局限，從精神的拓展、從人的發展的高度去把握，才能領會語文所包蘊的豐富的內涵。”[11]從他們的語文教學實踐可以發現，于漪在品讀文本語言的基礎上注重情感熏陶，而魏書生在語文自學訓練中滲透思想道德方面的教育。
三、基于“語文”理解的教育教學觀
要規避語文教育教學的工具性和人文性偏頗，必須正確理解語文的內涵和性質，把握好語文的“一體二維三性”，同時樹立新的語文教育教學觀。
1.以本色語文為基礎
語文的本體是語言，包括書面語言和口頭語言，所以本色語文就是回歸語文本體的語文，是姓“語”的語文。這要求語文教育和教學以語言為本體，既注重語言規律的把握，又注重口語交際的訓練，既探究語言的形式，又關照語言的內容，要求語文教育和教學首先要培養學生學習和運用漢語言文字的能力，這是語文教育教學最基本的目標和要求，也是語文課程的基本任務。
2.以詩意語文為追求
語文以語言為本體，可是語言不是枯燥無味的的符號，它包含豐富多彩的文化思想內涵，所以語文課應該是富有生機和活力的，應該是富有民族風味的。不少教師經常會有這樣的困惑：我上的是本色語文，可是學生為何沒有興趣去聽呢？因為課堂太沉悶，陷入語言文字符號的糾扯中無法自拔，而學生的心理被忽略。語文教學要考慮學生的心理特征，要恰當調控語文課堂的節奏，所以語文課要上出“詩意”，即思想性、人文性、趣味性和藝術性，語文教育要以詩意語文為追求。
3.以素養提高為目標
本色語文也好，詩意語文也好，最終要為提高學生素養和促進學生發展服務。這里的“素養”含義很豐富，既包括語文學科知識和能力的層面，也包括學生情感、態度和價值觀的層面。1912年《中學校令施行規則》規定國文要旨在“通解普通語言文字，能自由發表思想，并使略解高深文字，涵養文學之興趣，兼以啟發其智德。”黎錦熙也闡釋了國語要旨包括語文方面的理解發表和語意方面的擴充智識、啟發想象和涵養德性，這些都很好地規定了語文教育教學的目標。
四、結語
語文可以理解為“一體二維三性”，語文的本體為語言，語文課程是以語言為本體學國語言文字運用的工具性課程，其根本性質在于民族性和工具性，所以要上出本色語文；語文課程具有人文教育的優勢，語文教育有著更高的人文價值追求，所以要上出詩意語文；語文教學反對絕對化的人文性或工具性偏頗，其最終目標在于提高學生的素養。
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參考文獻
[1] 李召存.課程知識論.上海：華東師范大學出版社，2009.
[2] 黃曉.語文課堂教學人文性的失落與回歸.南京：南京師范大學碩士學位論文，2004.
[3][9][11] 于漪.我和語文教學.北京：人民教育出版社，2003.
[4][8][10] 葉圣陶.語文隨筆.北京：中華書局，2007.
[5] 徐林祥.語言?語文?語文教育.徐州師范大學學報（哲學社會科學版），2011（6）.
[6] 索緒爾.索緒爾第三次普通語言學教程.上海：上海世紀出版集團，2007.
關鍵詞：小學；語文教師；素養分析
教師的職業是傳道授業解惑。自古以來，教師在我國有著崇高的地位。在我國相對完備的教育體制中，小學教育是基礎性教育，對于學生未來的發展具有決定性的影響，因而其所肩負的教育責任也更大。小學語文教師要積極應對新課改的要求，強化專業素養，提高人文素養，轉變以往的教育觀念，創新教育理念，做一名合格的小學語文教師。
一、當今小學語文教育的現狀
現在，我國大多數小學的語文教育只是按照課程安排，有計劃、按部就班地開展語文教育教學任務，沒有兼顧到學生的實際情況，缺乏對語文教育的研究和深入分析，沒有對語文教育做出科學、合理的定位，導致大多數的語文課堂氛圍不夠活躍，過于死板，缺乏活力，語文課堂教學效果不甚良好，只是實施單純的知識輸出工程，沒有與學生之間形成良好的互動。一些小學語文教育尚未完全扭轉以教師為中心的教育教學局面，語文知識的講解與傳輸仍然以課本教材為主，沒有結合學生的實際水平和接受程度，對語文教育缺乏整體性認知，對人才培養目標不明確，導致素質教育改革進展緩慢。小學語文教師自勝任教師崗位以來，盡管不斷發展和完善自身的專業素養，增加知識儲備，但部分教師的國學功底仍然薄弱，缺乏對國學的研究，無法很好地將其應用到小學語文教育教學實踐中。
二、提高小學語文教師素養的措施
我國小學語文教師的專業素養和人文素養有待提升，是當今我國小學語文教育面臨的一大難題，必須轉變語文教育功能的社會定位，提高對語文教育重要性的認識，改變古板的語文教育模式，提升學生的文化自豪感，具體而言，要做到以下幾點。
1.要轉變以往語文教育觀念，形成新的語文教學認識
新世紀，語文已經不只是小學教育的一個科目，它還肩負著提升國民素質，改善國學地位的重要作用。因而，必須轉變傳統的語文教育觀念，形成新的語文教學認知。要著力提高小學教育中語文教育的重要性的認識，綜合把握語文教學的種種教學方法，提高課堂教學效率。
2.要加強師生互動，成為學生的良師益友
網絡技術的發展，人們獲取信息知識的機會與途徑越來越多，傳統的課堂教學所傳輸的信息量已經遠遠不能滿足學生的求知需求，因而，必須加強師生互動，及時了解學生的思想動態，把握學生的知識水平，探索師生共同進步的新方案。小學語文教師要轉變單純的師生授受理念，尋求新的師生平等關系，探索師生間的共同進步、共同學習的新方式。要改變過分傾向于知識的傳授的思想，讓學生養成良好的、主動學習的態度，增加課堂互動。教師要努力定位好自己的角色，加強對學生的引導，成為一名知識顧問，而不是單純的教師，努力幫助學生發現問題并找出解決方案。教師要做好對學生的引導，樹立“授之以魚，不如授之以漁”的育人精神，教會學生如何學習和掌握知識，形成學以致用的思想。
要加強與學生間的互動和溝通，成為學生學習的指導員，生活中的朋友。小學生年齡太小，無法進行嚴格教育，因而，必須與學生做朋友，讓學生在輕松、愉悅的氛圍中獲得知識、快樂成長。在語文課堂教學中，要增加故事類、活動類的課堂安排，把握好度，寬嚴相濟，讓學生在小故事、小游戲中體會到做人做事的道理。為了增強與學生之間的互動，可以與學生開展一些課外活動，如一起玩魔方、一起跳繩，一起踢足球等，讓學生在這些游戲活動中享受到樂趣，形成積極的學習態度。
3.要對語文課堂教學中的閱讀和寫作科目實施教學創新
在小學語文教學中，閱讀和寫作是重要的訓練科目，它們能夠有效提高學生的語文閱讀水平和語文知識的實際應用能力，讓學生在以后的學習和生活中，嫻熟地運用語文這一交際工具。并且，為了有效應對考試，也必須加強語文教學中閱讀和寫作科目的訓練。小學語文教師必須注重學生讀寫能力的訓練和培養，加強其語文知識的實際應用能力。教師自身要不斷地提升與完善自己的專業知識和技能，豐富自己的國學底蘊，探索新的語文教學理念，提升閱讀與寫作教學質量。
由于小學生的知識水平和理解能力有限，在閱讀與寫作過程中會遇到各種問題，此時教師要扮演好學習顧問的角色，以通俗易懂、幽默風趣的教學術語帶領學生進入到語文課堂教學活動
中，挑出語文閱讀與寫作的重點，實施重點講解，才能夠有效把握學生的思想動態，始終引導學生朝著既定的教學目標前進。實施語文閱讀教學，不能以簡單的念、背誦作為主要課堂教學手段，而要鼓勵和引導學生加入到問答環節，在機智而充滿童趣的問答訓練中，提升學生的閱讀水平，加強學生的演講能力、表達能力，豐富知識體系。
總之，小學語文教學中，教師要在深刻把握其所在學校的教學現狀的基礎上，分析問題產生的原因，并結合學校實際的教學情況，提出解決策略，要做到轉變以往語文教育觀念，形成新的語文教學認識、加強師生互動，成為學生的良師益友，對語文課堂教學中的閱讀和寫作科目實施教學創新，以提高學生的語文知識實際應用能力，讓自己具備更為優秀的專業素養和文化素養，提升我國小學語文教學質量與檔次。
參考文獻：
[1]胡海洲.漢語文化視野中的新課程小學語文教學[J].江蘇教育研究，2011（10）.
[2]許書娥.在小學語文教學中如何發揮教師的主導作用.學周刊，2011（04）.
[3]龐以貴.淺談新課程背景下的語文教師素養.基礎教育研究，2010（14）.
1.我國高職院校語文教育的困境
1.1高職的語文教育定位不準，沒有明確的教學目標在社會的大環境中，高職院校存在對語文教育定位不準的現象，認為語文教育只是輔助的一門課程，把專業技能課程學好才是最重要的。這樣就導致了語文教育大大落后于教學的目標要求。這一現象的出現，直接導致了從事語文教育人員的積極性下降，不去想深層次的考慮原因所在，繼而產生“慢慢混”的思想，體現在教學的隨意性上，這樣就沒有了明確的教學目標，使得高職的語文教育久而停滯不前。
1.2傳統教學模式考評辦法限制了語文教育質量的提高當前，我國的高職語文教育絕大多是通過灌輸性的教學為主，教學模式單一，沒有發揮學生的主體作用，缺少師生間的良性互動，或者純粹的課堂教學，使得教學脫離了生活、脫離了學生的實際。這一教學模式不能從學生的角度去創新教學模式，以提高學習的興趣。另外，對學生的考評機制也不健全，當前高職的語文考評大多是以傳統的試卷考核，這一方式檢測不了學習的實際學習水平，也就限制了高職語文教育質量的提高。
1.3高職學生就業困難影響了語文教育的發展高職院校畢業生就業困難是當前社會上的一大難題，這和我國整個就業環境有一定關系。就業率低就影響了生源，受這層因素影響，高職院校在培養學生的專業知識方面狠下功夫，忽視了對學生的人文素質、文化品味的培養。而語文教育就是彌補這一缺陷的最好途徑，現行的大背景和現狀大大影響了語文教育的發展。
1.4社會對高職教育認識偏差影響了語文教育的發展當前，社會對于高職院校的要求就是能培養出單位需要的技術型人才，用人才的多少來衡量高職院校的水平，這種認識存在一定的偏差。2011年4月，主席在慶祝清華大學100周年講話中說到：要把全面發展和個性發展緊密結合起來，要堅持德才兼備、全面發展的基本要求。重專業課，輕人文教育是明顯錯誤的，這一認識偏差也極大程度的影響了語文教育的發展。
2.改變語文教育困境的對策
2.1高職教育要轉變思想觀念，認識到高職語文教育的重要作用高職語文教育從來都不是孤立的，在社會高速發展的今天，對于閱讀、理解、語言溝通、寫作等展現基礎素質的能力越來越被人們重視。語文教育被視為提高個人基礎素質的原始鼻祖載體，在培養和掌握一技之長的同時，絕不能忽視了語文教育，否則就像瘸腿的人一樣不完美。高職院校要改變偏執和狹窄的思路，重在培養學生全面素質上下功夫，認識到語文教育對學生的就業乃至一生的重要影響，培養學生成為全面綜合型人才。高職院校只有充分的認清了這一點，才會從根本上保證語文教育的地位，從各個層面了保證語文教育的實效。
2.2制定準確教學的方向及明確的教學目標方向就是目標，有了目標才會有準確的行動方向。對于高職院校的語文教育目標，就是提高學生的綜合全面素質，通過學習語文來達到靈活掌握語文知識，并成為學生生活中的一個重要組成部分，培養學生良好的學習和生活、實踐和創新的能力以及全面的綜合素質，達到教學的實踐成效。只有制定了這樣的目標，其教學的方式方法以及各種配合活動都會得到相應的豐富，良性的循環必將刺激語文教育目標的實現。
2.3創新考核方式，建立適合高職語文教育評價體系隨著社會的發展，學生的認知能力和理解能力也得到了快速的發展，傳統的單一的試卷考核方式遠遠滿足不了對語文教育的評價。要創新考核的方式，建立起一整套適合高職院校特點的語文教育評價體系。可從以下幾個方面著手：一是要注重全面評價。要綜合到學生的價值觀、感情態度、交流和合作的方式等特點，突出評價的全面性，注意對平時的動態情況下學生的學習狀況進行考評；二是要注重發展評價。要從學生的過去到將來制定一個長遠的評價機制，而不只是靠一個分數來比較，更應該注重到學生的潛力和特長，通過發展機制評價來挖掘出他們的潛能；三是要注重學生自我評價。要引導學生對自己的學習技巧和得到的成績進行自我評價，幫助他們認識到自己的不足，繼而調整學習的方法和技巧，以提高語文教育培養的要求。
2.4以配合活動為載體，加強語文和專業知識的融合高職在進行語文教育過程中，要開展多項配合活動，一方面提高學生學習語文的興趣，另一方面也加強語文教育和學生專業知識的有機融合。比如開展征文演講、詩詞朗誦、辯論會、自辦校報以及各種社會實踐活動等等，不僅豐富了學生的課余生活，而且也增強了學生對于語文的駕馭能力和綜合能力。開展活動時要注重趣味性和知識性的結合、藝術性和專業性的結合，使學習語文更具實效性，繼而帶動語文教育目標的快速實現。
我們現在常常可以聽到語文教師的慨嘆和抱怨:現在的語文越來越難教了,現在的學生越來越不學語文了。包括我自己在內,對同行的慨嘆和抱怨也深表同情,思想上還有強烈的共鳴,甚至和同行一道產生了生不逢時,選錯學科的感覺。然而,在一次語文觀摩會上,我聽到一位專家這樣說:“現在有的語文課老師講了還不如不講,學生與其聽課還不如去睡覺。”這話如當頭一棒,給我強烈的震撼,使我猛醒:不要抱怨,更莫感嘆,語文教學的困境源于我們自身。語文教師提高自身素質是當務之急,是走出困境的關鍵。
那么,語文教師應具備什么樣的素質呢?
一、良好的職業道德素質
語文教師應具備優秀的職業品質,這是因為語文教師的個人道德素質是有力的教育因素和教育力量。語文教師的工作不僅是在語文教學中傳授知識,而且是在語文教學中滲透思想教育方面的內容,使學生在潛移默化中認識真、善、美。因此,語文教師首先要努力提高自身的政治思想品質,加強自我教育、自我改造、自我鍛煉、自我提高的師德修養,同時做到為人師表、舉止文明。教育是以人格塑造人格的事業,榜樣的力量是無窮的。語文教師應努力做到處處是模范,事事皆表率,用自己的人格去影響和塑造學生的人格。熱愛語文教育,忠誠語文教育,獻身語文教育,應該是語文教師職業道德的基本原則。在這個前提下,語文教師才會在教學過程中努力學習,更新觀念,銳意進取,探索創新,做一個“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”的鞠躬盡瘁的人類靈魂工程師。
教書育人不僅是國家、社會、家庭對教師的要求,而且是教師職業道德的內容之一。熱愛學生、誨人不倦是良好師生關系得以生存和發展的堅實基礎,而且是語文教師必須擁有的一種寶貴的職業情感。它來源于教師對教育事業的深刻理解和高度的責任感,來源于對教育對象的正確認識、滿腔熱情和無限期望。耐心、細致、誨人不倦是熱愛學生的具體體現,教師的責任心會促進他們通過各種途徑,采取各種方法,克服各種困難,對學生進行耐心、細致、長期、反復的教育,樹立以人為本、以發展為本的育人觀和教育教學質量觀。
現代教師必須加強對現代教育理論的學習,在教育教學活動中,自覺探究和嚴格遵循教育教學規律,一切從實際出發,因材施教,尋求適合不同類型學生的有效教育方法和時機。教師還必須不斷學習,不斷進取,不斷提高自身的業務水平,才能不辱使命,不負眾望,推進教學改革。
二、全面的專業素質
新課程的實施要求中學語文教師的素質是全面的。在課堂教學中能以綜合教學為主,因此,中學語文教師必須具有寬廣的專業知識和技能,了解相關的姊妹學科和寬厚的文化底蘊,具有一定的組織能力和管理能力才能勝任工作。
中學語文教師專業素質的另一方面就是必須懂得語文教育的基礎理論與技能。在新課程的實施中,這方面素質的高低將對語文教學工作的優劣起關鍵的作用。有的教師雖有較好的語文素質,但缺乏教育理論方面的素養,教育理念跟不上,教學效果往往不盡如人意。只有中學語文教師在語文教育的實踐中使理論指導實際,才能取得豐碩的教學成果。
新時代對語文教育及語文教師有了高標準、高要求,語文教師一方面要以充分的教學實踐來實現自身的存在價值,完成教育任務,另一方面又要不斷地對語文教育教學中的諸多理論和實踐問題進行研究和思考,并通過一定的科研形式使之成果化,以便更好地指導和推動語文教育向著更完善的目標發展。因此,教學和科研是兩項密不可分的基本任務,也是中學語文教師應具備的基本素質。
三、語文教師的個人心理素質
中學語文教師不僅要具有良好的職業道德和專業素質,而且要具有良好的、健康向上的個人心理素質。它不僅有利于增強教師魅力、協調師生關系,而且有利于促進教學工作的順利開展,以及學生健康人格的形成。這也是從事語文教育工作取得成功的重要條件。
1.寬泛的興趣
個人興趣是一種情感傾向,體現在工作中就是一種事業心、責任心。語文教師對語文教育教學的興趣是自覺獻身教育事業,創造性完成教學任務的動力之一。語文教師對語文的興趣體現在對語文知識技能的不斷學習追求中,體現在對語文教學改革的不斷創新實踐中。語文教師要根據新課程教育目標、內容、手段、方法等方面的革新,主動探索適應學生身心全面發展的客觀要求,結合教育教學規律,積極尋求有效的教學方式、方法和途徑。要通過自身對語文的濃厚興趣激發學生對語文的興趣;還應培養學生對其他學科的廣泛興趣,目的在于教育和激發學生的求知欲,拓寬學生視野,陶冶學生的情操。
2.堅強的意志
語文教師在教學工作實踐和業務能力不斷地自我完善過程中,也遇到各種技術或非技術方面的困難,這時,教師一定要確立頑強的意志,以不屈不撓的精神、堅韌的毅力、足夠的耐心去克服困難和障礙。堅強的意志是語文教師做好工作的重要保證,同樣,教師的意志也會影響學生,促使學生克服學習上的困難,具備成為社會有用人才的基本素質。
3.氣質
如今，隨著國務院《基礎教育課程改革綱要（試行）》的頒布實施，語文教育也迎來了它新一輪的課程改革，這是語文教育改革的春天，而認真解讀《高中語文課程標準》則是廣大語文教育者的必修課。筆者以為，《高中語文課程標準》的觀點之一便是擯棄了語文的功利色彩，還之以“人文”的本來面目，高揚起了人文精神的旗幟。它明確地提出語文教育要在培養公民具備良好的“人文素養”方面發揮重要作用，要全面提高學生的語文素養，而“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。那么.在語文課程改革中如何才能高揚人文精神的旗幟.實施好人文教育，則成了廣大語文教師不容回避、也必須面對和解決的問題。
學生預習，教師備課。備課過程中，教師根據大綱系統把握教材外，更要以身作則，熟練掌握教材的內容；相關的知識要充分學習。教學方案是教師對整個一課教學設計意圖的體現。教學方案設計的重點是教學過程的設計。教師在設計教學過程時，一定要針對學生已有的知識基礎，能力水平與思想水平，符合學校現有的實際條件。這樣設計出的教學方案才切合實際，才具有可操作性。
我們今天所說的張揚人文精神，就是要尊重人的尊嚴。一是人的生命尊嚴.包括精神尊嚴和靈魂尊嚴；二是人的生活尊嚴，包括人的精神自由愿望、個性舒展愿望、多元愿望。按照這一理解.在語文教育中.人的精神自由、情感自由、思想自由、言語自由，人的個性獨立、生命舒展、靈魂生長，則成為非常重要的。誠然，語文教育要學習，但絕不是學習那些純粹的無精神內涵的語言字碼本身（事實上，那種純粹的無實際價值意義的語言字碼也不存在）。學習語言本質上就是在潛移默化中形成人的獨立的自我精神與人格，并在此過程中陶冶人的情感和情操，塑造一個有著獨特的精神、情感、思想、個性，絕對不同于他人.而又與他人、與、與時代相互融洽的真正的自我。換句話說，語文教育就是人的教育，學語言也是學做人，語文教育的本質就是以語言樹人！這正是語文教育的靈魂所在、魅力所在、價值所在。著名特級教師于漪在談到對語文課程的認識時強調：“一定要改變對語文學科的陳舊看法，認為語文只是瀆讀、寫寫等技術性、技巧性的小事，對人的培養無足輕重。殊不知語言、思想、情感同時發生，語言這個交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識、思維、心靈、人格的組成部分。”按照于漪老師的這個思路，具體到語文教育本身，其“人文精神’’教育實質上可分為兩類：一是基于語言文字本身內容的人文教育?即語言文字動人的韻律、美妙的筆形、或樸素或華麗的辭采以及積淀于語言文字本身的深刻而豐富的文化內涵等；二是基于語言文字所承載的內容，如對祖國的忠誠、對自然的贊美、對人類的博愛、對他人的關心、對集體的熱愛、對社會的責任、對父母的報答、對朋友的真誠、對愛情的真摯等等。事實上，語文教育所涵蓋的內容還不止這些。唯其如此，這樣的語文教育才是真正的“人文”教育
在理解人文教育內涵的同時，還必須深刻地認識到，我們所倡導的人文教育絕不是那種以“思想政治教育”為內核的“偽圣化”、統一化、模式化的所謂的“人文教育”。于漪老師對此曾說過：“過去我們反對把語文課上成政治課，提倡人文性。當然不能把語文課教成思想修養課、道德品質課或其他課等等，語文課就是語文課，須把握它的本質屬性在語文知識教學、語文能力訓練中貫徹人文精神，以培養學生，收潛移默化、春風化雨之功效。”一度時期，“工具性與思想性統一”的語文教育為“應試”而進行的近似于“技術化”的語文訓練總是在消解著學生作為“人”的思想與情感，扼殺了學生作為鮮活個體的個性與精神，而以“思想政治教育”為內核的“灌輸式”教育由于它遠離學生的內心需求，遠離當今的社會生活.使學生對此有著強烈的排斥傾向。加之現代社會市場、商業文化大潮所帶來的膚淺、飄浮甚至于頹廢的社會人生意識對學生的影響，從而造成學生思想貧乏、情感蒼白。這也有力地支撐了語文教育需要真正的“人文教育”這一新課程理念。
自主、探究”這四個字，對于一名教師來說并不陌生，這也是實現高效課堂的好方法。但是在語文教學中，要能夠真正實現“自主探究”，老師們往往很難做到。在很多教師的心目中，只要自己所教的學科成績優秀就可以了，往往卻忽略了在課堂上培養學生的學習能力。“高效課堂”不應該僅僅是指知識的傳授、技能的增進，而且還應該包括“情感、態度、價值觀及學生創新思維能力”等方面的要求。也就是說，高效的課堂要做到信息量大、思維含量高，情感培育要真正觸及人格與靈魂。高效課堂是以學生終身發展的教學理念為指導以規范具體的教學目標為導向。促進學生的終身發展、為學生終身發展奠基是高效課堂教學所遵循的理念。高效課堂教學就應該著眼于學生的未來發展，培養學生的學習熱情，使學生“愛學習”；促進學生掌握學習的方法，使學生“會學習”。 從新一輪高中語文課程改革應還語文課程“人文性”的本來面目，高揚人文精神旗幟的觀點出發，提出了語文必須深刻理解人文教育的基本內涵，充分利用和挖掘語文課程中的人文精神.憑借作品以及多元資源，讓學生受到文學、文化、情感、思想等方面的熏陶，從而培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度。語文教學一個最具權威性的基本觀點是：語文學科是工具學科，工具性是語文學科的基本屬性，另一種觀點則是片面強調性為其基本屬性，抑或是強調“文”（工具性）、“道”（思想性）統一而把人文精神拒之于語文學科的門外。
高中語文教育難，之所以如此，其原因之一還在于對語文學科基本屬性的論爭。有學者稱：把工具性作為語文學科的基本屬性是導致語文學科人文價值、人文底蘊嚴重流失的根本原因，中學語文教學的種種問題一言以蔽之，是將充滿人性之美、最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學、知識之學，乃至變成一種應試訓練。從這種意義上講，這一切也是“應試教育”價值取向下語文教育濃厚的功利主義使然。
【關鍵詞】語文；價值取向；課程理念
課程的價值取向，是指課程價值主體根據一定的認識水平，以一定的客觀價值標準為依據，在課程價值實踐過程中表現出的心理傾向與行為趨向。在基礎教育課程改革中，無論是課程理念的轉變，還是課程目標的更新，都是以價值轉型為基礎的。因此，就語文學科的課程價值進行探討，可以加深語文教育工作者對于兩個課標的認識和理解。
當前語文課程價值取向的核心是“為了每個學生的發展”，這也是本次基本教育課程改革的核心。新課程標準的制定，就是要體現語文教育觀念的更新，站在更高的起點，開闊更廣的視野，確保語文學科建設真正有新的發展和突破，發揮語文教育在振興中華民族的文化、培養合格公民方面的基本功能，以及達到促進每個學生健康發展的根本目的。具體來說，其體現在三個方面。
一、關于“智”的價值追求
在語文教育“智”的層面上，語文教育必須幫助學生認識社會，認識人生，引導學生陶冶情操、豐富情感、鍛煉意志，養成良好的個性、形成健全的人格。還要緊緊圍繞培養學生具有開放、自由、多元文化精神的指導思想，使學生在社會中逐步自主而富有創造性地發展，成為自覺、自治和負責任的公民。
語文教育歸根到底就是要以促進學生發展為本，實施面向全體學生的教育，讓每個學生都能獲得語文教育的平等機會，培養學生正確運用漢語進行交際的本領，使之強化尊重祖國語言文字、使其更加完美規范的意識，提高學生使用語言的文明程度，鼓勵學生利用各種信息資源，形成選擇、判斷、理解信息的智慧，以及根據實際交際需要，使用簡潔的語言材料傳遞豐富信息的能力。
語言的潛能是人人具備的。語文教育“智”的層面，包括促進學生智力發展的要素。在語文教育進程中，需自覺地尊重學生富有個性的情感體驗和思維方式，鼓勵活寶說自己想說的話，寫自己想寫的文章。中小學教育階段是一個人語言發展的關鍵時期，語文果要為學生創造豐富而有序的語言環境，以便在課堂教學和課外日常生活的語言環境中，學生能通過親身參與和體驗獲得語言能力的發展，促進智力提高。語文教學還要把握學生的心理活動規律，激發學生學習語文的興趣，避免將學生誤導至死記硬背抽象符號和內容的泥潭。總之，在語文教育“智”的層面，必須培養學生創新意識，發展學生的思維個性、探索與研究意識，逐步形成實事求是、獨立判斷的智能。
二、關于“能”的價值追求
在語文教育“能”的層面上，語文學生產有著工具性的特征。隨著社會的發展，科技的進步，人類文明的提高，語文學科工具性也就被賦予了更多新的內涵。在這一事實的基礎上，語文教學無疑要保證學生在義務教育階段養成良好的語文素養，為學生進一步和從事未來的工作奠定堅實的基礎。讀、寫、聽、說的訓練，就是為這一目的服務的手段。至于訓練的內容、方法、評估評價的標準和途徑，都要有利于達到語文培養規格的指標。
學生語文能力的形成與發展是一個復雜的過程，母語的習得從出生開始，先是聽說，后是讀寫。因此，母語教育應以讀寫為重點，通過書面語言的學習促進口語交際能力的發展。
祖國的語言文字是民族文化的結晶，其中蘊涵著厚重的民族精神、思維方式、倫理道德、心理習慣等諸多內容。祖國語言文字具有整體性、靈活性、形象性、表意的豐富性及模糊性等特征。所以，語文教學要重視識字教學，要重視對文章的誦讀和整體感悟，要重視多讀多寫的傳統經驗。在認真總結近百年來漢語文教育現代化探索的經驗與教訓的同時，堅持引進和運用現代教育思想、方法和技術，吸取其他民族母語教育的成功經驗，按照漢語文教育規律組織教學，精選語文知識，強化讀寫聽說能力的培養，積極創造條件，使學生養成良好的學習語文的習慣，掌握基本的語文學習方法，切實承擔起語文教育在學生能力培養上的重任。
三、關于“情”的價值追求
語文教育在“情”的層面上，應著力培養學生熱愛祖國語言文字和民族文化的思想感情，努力提高學生的道德修養、思想品質和文化品位，充分發揮語文課培養學生健康情感、高尚情操、健全人格的功用。依據業內普遍認同的說法，這里涵蓋愛國主義思想、人格價值觀念、人際和諧思想、社會責任觀念等內容。新的課程標準堅持這種觀點，提倡在符合時展的價值取向指導下，利用語文課程自身的優勢，力所能及地挖掘學科的教育潛能。語文教育要塑造學生心靈，就不能簡單地停留在對文章所寫的人、事、物等的表面理解上，而要引導學生由表及里，深入到事物的本質，進行分析、解剖、比較、辨別，在理性認識上達到一定程度。只有知之深透，才能在心靈深處留下永不磨滅的印痕。
關鍵詞 外國教育思潮 語文教育 回顧 反思
中國現當代語文教育是在一個復雜的歷史文化背景下發展演進的，其發展受到多種因素的影響和制約，呈現出非常復雜的態勢。在這些因素當中，外國教育理論思潮是一個不容忽視的因素。
外國教育思潮對中國語文教育的影響是深刻而復雜的，其間伴隨著傳統與現代的碰撞、融合，交織著模仿與創造。語文教育的現展，既不同于西方的教育教學發展模式，又揚棄了中國傳統的語文教育教學方式，凸顯出自身的特點，其中有許多經驗教訓值得記取。從1904到1949年，我國語文教育深受日本、德國、美國等國教育理論思潮的影響，在課程教材教學上表現出一些嶄新的特點，從傳統邁入現代；建國后到“”前，我國全面學習蘇聯教育經驗，語文教育發生重要變革；改革開放以后，廣泛學習借鑒多國教育經驗，同時我國語文教師和研究者有了更多的創造。
歷史證明，在人類歷史邁入21世紀的今天，閉關自守、故步自封，是不可能創造高質量的教育的。問題在于，我們如何在接受外來影響與保持民族特色之間尋求一種平衡，在學習外國教育經驗的同時堅守自己的民族本位。回顧一百年來外國教育理論對中國語文教育影響的歷史，探討外國教育思潮對中國語文教育影響的方式、途徑、經驗教訓，對于我們正確地處理借鑒與創造的關系，具有非常重要的意義。
一、20世紀前期外國教育思潮對語文教育的沖擊
20世紀前期，中國語文教育發生了深刻變革，一系列有重大意義的變化在這一時期發生，如語文單獨設科、白話文的引入、國語科的設立、單元型教材的產生等。這是一個革故鼎新的時代，也是外國教育理論思潮對語文教育產生深刻影響的時代。外國教育理論思潮以多種方式傳入我國，對教育理論與實踐產生了這樣那樣的影響。概括而言，20世紀前期對語文教育產生影響的主要是赫爾巴特教育學說、進步主義教育思潮等理論。它們在不同時期對語文教育產生著較為顯著的影響，從1904年到1920年代，以赫爾巴特教育思想為代表的傳統教育理論對我國語文教育產生了重要影響；從1920年代末到建國前，美歐進步主義教育思潮對我國語文教育影響甚大。當然，它們之間的區分不是涇渭分明的，在進步主義教育思潮傳入我國之后，赫爾巴特教育理論依然對我國產生著影響，只不過進步主義教育思潮的影響更大。
20世紀初期，經歷了的失敗和辛丑賠款的恥辱，不少有識之士認識到了閉關鎖國的危害，開始把目光投向了西方。中國最先學習的是日本，因為日本離我國最近，又具有較為相似的傳統。一批留日學生回國后大力宣傳日本教育理論并用于教育實踐，很多知識分子也熱衷于介紹日本教育學說，當時影響甚大的《教育雜志》就大量登載日本的教育理論，社內同仁以“天民”的筆名編譯、發表了大量介紹文章。這一時期，國內不少學校延請日本教員到校任教，直接進行示范和指導，如江蘇省通州師范學校和浙江省春暉中學。可以說，20世紀初到1920年代，是中國的語文教育受日本教育學說影響最深的時期。應該看到，日本教育理論是在西方教育理論的影響下發展起來的，我國所學習的日本教育學說有很大一部分移植自西方，其中影響最大的是赫爾巴特的教育學說。赫爾巴特“五段教學法”為教學確立了一個程序，有助于教學活動更科學地開展。
隨著時代的發展，我國對西方教育理論的學習更加廣泛和深入。新文學革命和“五四”運動對西方教育思潮的傳播起到了推波助瀾的作用，“德先生”和“賽先生”日益為人們所熟知。《新青年》《教育雜志》《中華教育界》等刊物大力譯介美國等西方資本主義國家的教育理論，對教育界人士起到了啟發和引導作用。“自學輔導主義”、“設計教學法”、“道爾頓制”等都是在此時期傳入我國的。、陶行知、劉半農等留學歐美的學者回國后大力鼓吹西方尤其是美國的教育學說，用西方的觀點、視角來審視中國的教育現實，提出改進的方法并進行實踐。孟祿、杜威更是直接到中國講學，宣揚實用主義教育理論。20年代歸國留學生廖世承、陳鶴琴、俞子夷、艾偉等積極開展漢語、漢字教育實驗研究，為漢語言教學改革提供了科學依據。
在引進外國理論的初期，我國現代教育理論尚處于起步階段，模仿、借鑒是不可避免的。許多改革者抱著變革舊教育的信念和虛心學習的態度，大膽改革舊有的教材教法，取得了一定的成效，但由于草創時期的粗疏，改革并沒有取得很好的效果。在引進赫爾巴特五段教學法之后，語文教學重視教學程序的設計，重視對課文的分析，卻忽視了傳統語文教育的寶貴經驗――誦讀，致使教學質量下降。當時有研究者指出，“舊時讀書背誦，并非不好，其不好之點，乃在只能背誦而不能理解。至于已經有理解，而不能背誦，則還是不能受用”[1]，可謂切中肯綮。
外國教學法傳入本國以后，往往需要經過一定的變通和本土化。“自學輔導法”在中國的發展就說明了這一點。“自學輔導法”是西方國家小學的教學方法之一，1914年傳入我國。剛一傳入，它就受到廣大師生的歡迎，并在一些城市的小學試行。經過一段時間的試驗，教育界對這一教學法進行了反思，肯定了這一教學法的合理之處，“教育者對于被教育者于授與知識技能時，不采注入的方法，尊重兒童自我發展之能力，加以指導或暗示，以輔導被教育者之自我發展，是謂輔導”，同時，他們也批評它“絕對之放任主義，則將教育者之教育能力全部抹殺，而完全置重于被教育者自我發展之性能，在教育上，亦難逃背理不經濟之誚”[2]。這種認識是非常辯證的，對我們今天學習外國教學理論仍然具有啟示意義。
外國教育思潮傳入中國以后，有一個吸收、融合、改造的過程，正是在這種碰撞、對話的過程中，中國現代語文教育從傳統邁入現代。
二、20世紀后期外國教育思潮對語文教育的影響
建國以后，由于意識形態的關系，我國語文教育受到了蘇聯教育理論思潮的全面影響。1950年，蘇聯教育家凱洛夫主編的《教育學》（上下）在我國翻譯出版，全國掀起了學習熱潮。凱洛夫《教育學》強調傳統的教育方法和課堂教學的五環節結構，突出教師主導作用的發揮和正常教學秩序的建立，對建國初期穩定學校的教學秩序，提高教學質量起到了一定的推動作用，我國的教學指導文件也學習蘇聯，由“標準”改稱“大綱”。
作為基礎教育階段的重要課程，語文教學受到蘇聯教育教學理論的極大影響，教學重視基礎知識的傳授，按固定環節授課，強調發揮教師的主導作用。這一時期，我國翻譯出版了大量蘇聯文學教育著作，這對于我國的文學作品教學起到了一定的指導作用。受蘇聯語言、文學分科教學的影響，我國于1956年進行了漢語、文學分科教學實驗，編制了漢語、文學教學大綱和教材，進行了為期兩年多的實驗，由于政治的干預，這場實驗倉促結束。之后，我國語文教學又恢復使用合科教材。1963年，蘇聯教學專家普希金聽了北京師范大學實習生所上的《紅領巾》一課，提出了改進意見，這些意見在國內引起很大的反響，后來形成“《紅領巾》教學法”。這一教學法重視師生談話，重視對文學作品的分析。蘇聯語文教育理論對我國語文教育的影響是深遠的，它使我國形成了強調固定教學程序、重視基礎知識傳授和文學作品分析的傳統。
我國學習蘇聯教育經驗有深刻的教訓和經驗。漢語、分科教學實驗是在政治的主導下開始的，又在政治的影響下結束。分科教學實驗雖然沒有進行下去，但是給了我們很多啟示：學習他國教育經驗，必須注意本民族的國情和漢語言的特點。
改革開放以后，我國語文教育界有了更開闊的視野，吸收、借鑒了多國語文教育的經驗。同時，我們更加注重對傳統的繼承，將對外國教育理論的借鑒與對傳統的繼承結合起來。布魯納的結構學習理論、奧蘇伯爾的意義學習理論、布魯姆的教育目標分類學、皮亞杰的認知發展理論等傳入我國并得到充分應用，對語文教育也產生重要了影響。例如，語文“目標教學派”就是在布魯姆教育目標分類理論的影響下發展起來的，經過多年探索，在語文教育界產生了重要反響[3]。如果說“五四”時期對傳統語文教育的經驗批判多于繼承，那么這一時期則是在深刻反思的基礎上繼承傳統語文教育的精華。改革開放初期的語文教學，首先是一種“回歸”，它回到“”之前所確立的語文“工具說”，回到“雙基”教學。眾多的語文教師和研究者進行了豐富多彩的創造，提出了許多具有中國特色的語文教育理論。人們的視野更加開闊，能夠廣泛吸取世界各國母語教育的有益經驗。洪宗禮老師主持進行了“中外母語教材比較研究”[4]，對世界多個國家的母語課程與教材進行研究，開闊了人們的視野，有力地推進了課程改革和教材建設。
三、思考與啟示
我們要正確地對待外國的教育經驗，用開放的胸懷了解外國教育理論思潮，同時要結合本國實際加以改造，重視本國教師的創造。
1.立足本土，有選擇地予以吸收
中國是一個文明古國，具有悠久燦爛的文明，擁有豐富的傳統語文教育的經驗，這是我們的寶貴財富。漢語言具有自身的特點，我們應該堅持自己的特色。對于別國的教育理論不能全盤照搬，必須堅持辯證的觀點，采取拿來主義的態度，取其精華，為我所用。
回顧現當代語文教育史我們可以發現，外國教育思潮對我國語文教育的影響是客觀存在的，當前語文課程教學理論與實踐就有外國理論影響的痕跡。我們應該正視這種影響，只要這種理論是合理的，不管是中國固有的，還是取自外國的，都應該堅持。
20世紀初期引進的赫爾巴特學派的“五段教學法”，對于改變傳統語文教學單一的教學方式、明確教學程序，起到了很大的作用。杜威進步主義教育理論對于我們認識兒童的經驗和興趣，重視教育與生活的聯系，有很大的啟發作用。當代語文教育界提出的“三主”理論、“語文教學要與生活相聯系”等觀點，可以說與進步主義在中國的傳播有某種內在聯系。建國初期，“《紅領巾》教學法”的推廣，對于我們運用談話法、合理分析文學作品起到了一定的推動作用。
我們應吸收人類一切優秀教育理論的精華，結合我國具體情況作出改造，有選擇地予以吸收。
2.科學甄別，重視實驗和本國教師的創造
借鑒外國教育理論和經驗要立足于中國實際。在引進這些理論時首先要進行甄別、篩選，因為并非所有外國理論都適合于中國，應結合中國實際進行考察分析。
在道爾頓制介紹到中國以后，教育家舒新城、孫Z工等人率先在中國公學和東南大學附屬中學進行“道爾頓制”教學實驗，經過多年實驗，他們坦承這種教學方法存在不足[5]。這種實事求是的精神是非常值得學習的。語文教育家廖世承、艾偉等進行的漢字教學實驗，對我們認識漢語學習的特點有很大的幫助。通過教育實驗，發現外國教育理論的優點與不足，對其適切性作出客觀評價，是這些教育家給我們的重要啟示。
學習借鑒外國教育理論思潮要防止偏頗，比如只借鑒某國的教育經驗，而對其他國家有價值的教育理論視而不見。要多了解一些教育理論思潮，在綜合比較中選擇適合于我國的教育理論，綜合考慮國情、教育制度、社會情況等因素。在外國教育理論思潮對我國教育產生影響的過程中，本國教師的實踐創造是一個非常重要的因素。20世紀八九十年代，于漪、錢夢龍、魏書生、寧鴻彬等教師在借鑒他國教育理論的基礎上，推陳出新，提出了一系列富有中國特色的語文教育理論。
通過回顧可以發現，語文教學效果比較好的時期，往往是我們對外國教育理論加以改進、融合進我國教育經驗的時期。學習外國教育理論應該立足于本國語言實際，吸收外國教育思潮中合理的成分，在實踐中創造發展，以推動語文教育理論的科學化、民族化和現代化。
參考文獻
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[2] 顧黃初.中國現代語文教育百年事典[M].上海：上海教育出版社，2001.
[3] 張正君.當代語文教學流派概觀[M].北京：中國社會科學出版社，2000.
[4] 柳士鎮，洪宗禮.外國語文教材譯介[M].南京：江蘇教育出版社，2000.
新時期，語文教學方法、教學模式的研究，進入空前繁榮階段，涌現了一大批教改的先進典型。于漪的重情、尚趣、寓美的教學方法，錢夢龍的“三主”、“四式”導讀法，魏書生自學輔導“六步課堂教學法”，歐陽黛娜的追求科學性、思想性和藝術性完美統一的教學法，寧鴻彬的整體改革教學模式等等，這些探索與實踐，有利于廣大教師更新觀念，改革教法，推動著中國的教育改革向縱深方向發展。應該看到，語文教學方法已有了新的改進，語文教學方法正在向全新領域拓展，但是，為什么語文教學的效率依然如此低下？
高考語文試題以能力項（識記、理解、分析綜合、鑒賞評價、應用）為主線，既關心生活，涉及社會生活的各個層面，又貫串中華民族上下五千年的文化傳統；既重視把握語言和語言運用的規律，又重視學生道德修養和自身人格的完善。但是，高考改革的呼聲又為什么從來沒有像現在這么強烈？
語文，教改最為活躍的一門學科，歷次教改大討論，語文總是走在最前頭。廣大的語文教育工作者從未間斷過教改探索，從語文學科的各個方面進行著深入的研究，隨著素質教育的進一步推進，教育研究已進入更深層的空間，但是，語文教育為什么還是受到最多的責難和非議？
所有這些現象，令許多語文教育界的圈內圈外人士費解，語文教學到底怎么了？中學語文教學的問題究竟出在哪里？是什么原因造成的？
一．先說教材 世紀之初，中學仍沿襲舊制，采用各種現成的選本。1908年商務印書館對語文選型作了改進，出版中學語文教科書。直到30年代以后，才出現較為完備的新型教科書，其體系內容已成為現代語文教材的雛形。特別是開拓我國語文教育改革之路的葉圣陶先生在1949年以前的20多年里，嘗試編制了《開明國語課文》等十余種課本。在長期的教學實踐和教材編制實踐中積累了豐富的理論觀點。1950年起使用解放初期的語文課本，注重了思想政治性，而語文訓練和語文知識缺乏系統性的編排。1956年，文學課本和漢語課本分編，但對讀寫能力的培養重視不夠。1958年重新編寫語文課本。這套課本幾乎變成了報刊“時文”的集錦，忽視語文知識和語文訓練。1961年起使用新編課本。1963年課本在選材、知識內容和讀寫基本訓練方面加強了，但又不提思想政治教育和文學熏陶。1978年新編全日制十年制學校中學語文課本，它與1963年教材一脈相承，而更趨成熟，缺點是教材體系還不完善，在編排、注釋、練習等方面失之粗陋。1982年，又重新修訂，但寫作訓練序列不清，對聽說訓練不夠重視。1988年又作了一次修訂，稱為正式本，增加了閱讀量，安排了聽說讀寫訓練，并在單元結構體例上作了新的變革。但歷次教材的修訂都只注重對“物”的研究，而忽視了對“人”的研究，沒有對現代中學生已有的素質進行調查，又缺少對學生實際語文能力的估價，因此，教材的局限和缺陷還是十分明顯的：選文陳舊，缺少濃郁的文化氣息和時代氣息；初高中教材無法銜接，課文之間缺少必然聯系；單元之間，從高一到高二，難度梯度不大，學生體會不到成功的快樂；重閱讀，輕寫作；課后“思考和練習”的編排缺少針對性和科學性，沒有明顯的訓練序列，學生覺得，做與不做沒有差別。再加上文選式教材綜合性太強，各個時代的思想、語言知識、文章學知識、文學知識、閱讀知識等多方面內容成了名副其實的大雜燴，并且重復現象十分嚴重，教學效率低，學生感到索然無味。我們應該明確，教材是對人實施教育目標的最基本、最重要、最直接的載體，現行的中小學教材已遠不能適應現代社會、現代教育和現代人的需要，社會各界長期以來要求改革的呼聲很高也就順理成章了。
二．后說教法 傳統的教學方法已根深蒂固，多少年來，教育沿襲以往，造成了今天積重難返的局面，缺少對時展的洞察，缺乏現代教育理論的學習，缺乏對已經變化了的學生的研究。即使各地創設了新的教學方法、新的教學技術，但也遠未進入課堂，“一支粉筆一張嘴，一塊黑板一本書”的現狀大面積存在。雖然語文教育界產生了大量的經驗和模式，但是，由于地域差異、教師素質差異和學生水平差異等種種原因，還沒有能夠及時地推廣。這是語文教育效率不高的重要原因。其二，語文教學方法雖然多種多樣，但許多方法模式脫離了母語教學的特點，忽視母語習得規律的研究。語文學習存在習得與學得兩方面因素，母語習得是一個緩慢的、經驗積累的過程，語文教育則是利用學生智力發展、語言能力的形成的最佳時機，科學地加速這一進程。但是，現在的語文教育忽視了這一點，不考慮學生的實際情況，脫離實際，脫離生活，教師做著在低層次反復操練的蠢事，學生在毫無樂趣的做著習題。這種不考慮學生母語習得規律的教法怎么能提高語文教育的效率？有一種現象值得注意，為什么學生更喜歡流行文學，喜歡課外閱讀？其中一大原因是，與我們的教育控制和闡釋下的語文相比，它更有生活氣息，更有生命活力，學生們可以自主地發揮自己的聰明才智。因此，可以說，語文教育在實際操作中，只注重了純技術的操練，而忽視了人文內容的落實，缺少對人的主體接受程度的研究，也沒有注重人的主動性發揮和創造。
三．次說考試 從試題本身講，雖然高考語文試題在內容和形式上不斷有所突破，但由于考試試題自身存在的一些問題，如出現一些模棱兩可的試題，有的答案似是而非，容易誘使學生答題上當；個別試題的難度太大，挫傷了學生的積極性；有的閱讀題過分專業化的，不符合語文學科特點，容易把語文教學引入歧途。這是導致最多批評的重要原因。第二個原因是，不少人混淆了高考試題和應試教育這兩個概念。高考語文試題無論從內容、難度，還是主客觀題的比例、標準化題型，都有了很好的改革，它已逐步貼近現實、貼近生活。語文教育中存在的許多問題，是應試教育在語文學科身體上的病變，而不僅僅是高考試題本身的原因，人們對高考的理解就是注意考試信息，研究考試動態，比較試卷題型，精研細究“考試說明”后，把學生推向題海；教師的講就是牽強附會地講試卷中標準答案推出的思維過程，講同中求異、異中求同的排除法，或脫離內容的所謂“技巧”、“方法”。學生的練就是練“容易寫錯的字”、“容易讀錯的字”、成語辨析、名言警句的背誦等等，如此而已。最有趣味、最受學生歡迎的一門課程在枯燥的習題“炒作”中演變成了學生的沉重負擔，學生被異化為考試的機器。而這種應試教育造成的責任卻籠而統之地由高考試題去承擔了，這不能不說是一個誤解。第三，由于教材修訂的速度比語文命題的周期長，教材的每一次變革都需要一個較長的過程，這就決定了它適應高考的滯后性，不少教師為了應付高考，就把各地的試題拿來當課本，以此應付高考。
四．再說語文教育研究 語文教育受到這么多的指責，“婆婆”多固然是一個原因，但教育體制改革不配套，全國的教育體系大一統的格局使教育機制缺乏靈活性，盡管各地已局部實行教改試點，但任何微小的改革都很難推行。其次，教育理論落后，教育研究浮躁。沒有系統、完整、配套、操作性強的教育理論作指導，中學語文教育實踐將成為一句空話。第三，教育者的教育觀念滯后。教育者包括學校的管理者、教師以及學生家長，他們是實施教育的主體，由于各種原因我國目前各級學校的管理人員特別是校長的理論素養普遍有限，無法適應現今的教改形勢。第四，語文教學目前的現狀非常令人擔憂，“圈外熱，圈內冷”，任憑教改的呼聲多高，也還是缺少迫在眉睫的緊迫，不少人觀望，不少人無動于衷。可以說，語文教育研究在較大程度上離開了廣大教師的積極參與，不能充分調動廣大教師的熱情；離開了語文教學實踐，不能深入到每一個課堂。因此，語文教育研究受到指責也就成為必然。
反思目前語文教學改革的現狀，目的是改進教材、教法、考試和教育研究。
一．關于教材方面的改進 語文教育應從全面提高學生素質出發，確立語文教學的新觀念，加大教材改革力度，并努力形成各種實驗教材爭奇斗艷的局面。教材建設既要重視把握語言和語言運用規律，也要重視學生心靈的陶冶，人格的健全，全面提高學生的語文素質；既要重視讀寫能力，也要重視聽說能力，使聽說讀寫協調發展；既要面對全體學生，又要發展學生的個性特長，在選文安排、訓練難度上設置坡度；既有利于教學，也有利于學生的自學，科學系統地編選提示、注釋、習題等自學參考資料。我們相信隨著教材編寫的理論和實踐不斷深入，隨著對語文學科性質更深層的理解，隨著高水平編寫隊伍的不斷壯大，語文教材的編寫會有更大的突破。
關鍵字： 新課程標準 初中語文課堂教學 人文精神
新課程標準下的初中語文教學不管是針對語文課程，還是針對語文教材，人文精神都非常重要。所以新課標著重強調初中語文是人類文化的重要部分，我們可以知道語文的工具性與人文性是相互統一的，這是語文課程的重要特點。所以語文課程的目標就是提高學生的品德修養和人文教育，培養學生的良好的個性和健全人格，爭取促進學生的德、智、體、美全面發展。廣大教師要積極地對學生人文精神進行培養和教育。提高學生的人文素質，可以塑造學生思維品質，所以在新課程標準下的初中語文教育需要加強人文教育，使語文素質教育全面發展。
一、新課標下的初中語文教學中應拓展教學空間
拓展教學空間主要就是讓學生回歸“生活”。新課標的語文教材是可以很好地體現語文與生活緊密的聯系，當然這就需要語文教師更好地更新語文課堂概念，拉近學校與社會的距離，更好地促進學生認識社會生活。這樣就可以在學習過程中拓展教材的思想內容，打破以往語文教育教材中靜止性、封閉性的局限性。
二、新課標中初中語文教育人文性可以更好地滲透時代特點
初中語文教學在滲透時代精神方面的工作主要就是在語文教學內容中滲透時代精神意識。時代精神的關鍵就是呼喚人的人文主義精神，所以是在任何方面都可以將二者結合，這就要求新課標下的語文教育可以培養學生的個體創造和主觀能動性。目前的語文教材中有很多文學作品，其中有一些描寫小動物的作品，我們可以借以培養學生的愛護動物和珍惜生命意識，而且對于一些文章還可以運用逆向思維的方法，培養學生的創新的能力。其次就是在教學中要不但創新，在一些文言文中還要汲取精華，這樣有助于培養學生的正確利益觀和人生價值觀。所以針對初中語文人文精神的教育，我們可以采用一些開放和充滿思辨創新意識的語文教學方式，張揚學生的個性，使其健康成長為時代新人。
三、運用多種手段增強初中語文人文精神
在新課標下，初中語文教育的教學活動可以運用現代教育技術。對于普遍的多媒體技術是一種非常好的輔助教學手段。所以語文教學的應用也越來越普遍，在教學活動中的多媒體是可以增加豐富的情境，發揮學生的主體作用，優化信息，增強信息的主體性及有效性，這樣可以更好地優化學生的認知結構，以便提高思維創造能力。因此，語文教師要運用現代信息載體積極開展語文教學活動，使學生的語文學習和知識有效“銜接”。
積極促進學生閱讀名著的活動。初中語文課本中是有很多名著節選，這樣的文章非常有助于培養學生的健康人格，同時可以開發學生的心智，使得學生從中獲取無盡智慧。盡管如此，但是并不夠。所以初中的語文教師有責任和義務將內容講解和分析給學生。這樣幫助學生先讀一些字詞優美、思想內涵豐富的作品，之后讀一些人文價值較高的經典，這樣通過閱讀名著，可以有效提高學生的人文素養。
要培養現代學生勞動與吃苦的教育。如果只是進行一帆風順的教育，缺乏苦難的經歷是一種貧窮，所以吃苦教育是必要的，苦難的記憶可以說是人文精神的一種價值，更是一種歷史的意識。我們必須培養學生吃苦耐勞的精神，這樣才可以讓學生懂得珍惜幸福，懂得真情與愛意。
四、啟發點撥，加深學生對語文課堂中人文精神的理解
在初中語文教學中，語文教師需要對課文有深入理解，掌握重點，這樣才可以在教學過程中，針對學生的人文精神進行重點培養，恰當的啟發點撥非常有助于開發學生的智慧，引導學生充分理解語文教學中所包含人文精神，加深學生對人文主義的理解。在日常教學過程中，教師需要在學生學習課文這一環節中進行人文精神的教育，通過學生對課文反復的閱讀，充分認識到課文的內容和含義才可以更好地體會文章中的人文精神。
五、結語
語文教育是可以更好地弘揚人文精神，這樣才能為社會主義經濟的發展提供豐富的精神動力，更好地培養學生的人文素質和思維品質。新課程標準下的初中語文教育需要加強人文教育，使語文素質教育真正落到實處，讓語文教學漸入佳境。
參考文獻：
[1]李蒼學.初中語文教材中的人文主義教育.現代語文，2009.
論文摘要：高等師范院校中文專業培養的師資，必須適應中學語文課程改革的要求。而目前高等師范院校中文專業在課程設置、課程結構方面與培養適應中學語文課程改革要求的師資上有很大的不適應之處。因此，必須對高等師范院校中文專業課程設置、課程結構進行改革調整。
一、本文產生的背景
面對當前如火如茶的基礎教育課程改革，高等師范院校(以下簡稱“高師”)中文專業將如何適應基礎教育課程改革需要，培養出合格的具備相應素質的語文教師，這一重大問題已經十分尖銳地突顯在人們的面前。《基礎教育課程改革綱要(試行)》指出:“師范院校和其他承擔基礎教育師資培養和培訓的高等院校和培訓機構應根據基礎教育課程改革的目標與內容，調整培養目標、專業設置、課程結構，改革教學方法。”本文正是從探究中學語文課程改革需要什么樣的師資出發，從而探索高師中文專業課程設置與課程結構的調整與改革。
二、中學語文課程改革對高師中文專業培養的教師提出了什么樣的要求
要回答這個問題，我們必須首先對新一輪中學語文課程改革的重點是什么作一個了解。
在《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》(以下簡稱“語文新課標”)的前言中對語文課程改革的重點作了明確的說明:即“語文教育必須在課程目標和內容、教學觀念和學習方法、評價目標和方法等方面進行系統的改革。”歸納起來，主要體現了基礎課程改革的三大主題:教育觀念的更新、學習方式的轉變、教學制度的重建。這正說明兩點:一是這一輪的中學語文課程改革是一個整體性的、具有質的飛躍的變革。這對于我們高師中文專業培養中學語文教師的具體目標及其相關方面，提出了重新審視的必要。二是通過對語文課程重點改革的這些方面，特別是體現并指導這一系統改革的語文新課程標準及與之配套的語文新教材的認識概括中，可以捕捉到中學語文課程改革對中學語文教師素質、能力要求的信息。
具體來說，都有哪些信息呢?
1、在“語文新課標”中，明確了語文課程的性質:“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”這一性質至少說明了兩點:
(1)“語文是最重要的交際工具”的性質決定了培養思維能力(語言和思維互為表里)與語文運用及言語交際能力，必然是語文課程的核心目標任務。
(2)語文“是人類文化的重要組成部分”，是“工具性與人文性的統一”。這揭示了語文的文化屬性，它本身就是文化，同時它負載著文化、傳承著文化，文化是語文的根基。作為語文教育憑借的教材來說，所選的文章和文學作品大多文質兼美，在語言文字方面既是典范，同時又匯集了古今中外的思想及文化精華。所以文化內涵是與語文工具性不可分離的特性。正因為如此，“語文新課標”里課程總目標的第1條中，提出了提高文化品位和審美情趣的要求。第2條提出了要“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養。”可見多種文化的積淀與人文素養對語文的學習與運用是十分重要的，工具性與人文性是兩位一體的。
2、語文新課標還提出了“語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展”，要“全面提高學生的語文素養”。在語文新課標中，基本的語文素養被解釋為:“應培養學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”
3、重視對學生語文實踐能力的培養，注重學生語文學習的過程與方法，珍視學生學習過程中的獨特感受、體驗、理解與創新精神，注重語文規律在實踐中的把握與運用。
4、新課標中強調“語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式”。
5、努力建設開放性的、有彈性、有活力的語文課程，拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代科技手段的運用。注重語文課程資源的開發和利用，建構國家、地方和校本課程。
6、教師要掌握現代教育技術，掌握并恰當運用互聯網技術，收集、運用好信息，能設計、制作并使用語文課件，同時能指導學生正確使用這些新技術及信息處理。
7、語文新教材的編寫不但體現了上述思想，而且選文更新力度極大，五分之四的選文是新的，不僅強調文質兼美，強調名家名篇，而且進一步加大了時文比例。從新教材注明的選文出處，不少選自1999年和2000年新近出版的書籍，選文內容和主題富有時代氣息。
以上信息給予我們深刻的啟迪，那就是中學語文課程改革對語文學習觀、語文教育觀、語文教師觀、學生觀，對語文素養、對語文教學策略和方式、對語文教材觀等等已提出了不同于以往的新的理念，特別對語文教師提高到專業化程度上來要求，對語文教師綜合素養要求是更專業化更高更全面了。
從上不難分析出中學語文課程改革要求中學語文教師必須具備如下的思想理論知識素養與能力結構，才能適應基礎教育語文教師專業化的要求。
(1)思想理論知識素養
能適應中學語文課程改革的語文教師必須有良好語文教師思想品格情操素養，職業道德素養，語文學科基礎知識素養，語文教育基礎理論素質修養，廣博的人文素養，及現代教育技術知識素養，網絡信息知識素養及其它自然科普知識素養。
(2)能力結構
能力結構可大致分為兩大塊，一塊是知識能力結構，一塊是語文教學能力結構。
知識能力結構包括靈活地創造性地綜合運用語文學科知識的能力，特別是較強的閱讀能力、寫作能力、普通話口語交際能力;廣博的文化科學知識儲備能力;較強的邏輯思維能力和豐富的形象思維能力，特別是聯想、想象和創造性的思維能力;較強的審美能力;較強的自主、合作、探究的學習能力和實踐能力;敏銳地感知并吸取新的知識理念的能力。
語文教學能力結構，包括“三字一話”的基本教育技能，師范性教學語言的能力，創造性理解和處理使用教材的能力，建構校本教材的能力，具有策劃并實施語文教育教學策略的能力，具有組織與引導語文學習活動的能力，具有設計教案與學案、組織教學、測試反饋、教學評價的能力，具有駕駛課堂教學的應變能力，具有應用現代教育技術手段的能力，具有語文教學研究的能力。
三、目前高師中文專業在課程設置、課程結構上與培養達到中學語文課程改革要求的師資尚有不適應之處。
以貴州省師專中文專業的課程設置和課程結構為例來看，與培養適應中學語文課程改革需求的師資有極大的不適應，主要表現在以下方面。
1、對高師中文專業課程設置、課程結構的總體培養目標和培養要求缺乏明晰的理念，或其理念已與中學語文課程改革不相適應。
就畢節師專中文專業而言，其課程設置、課程結構，也跟省內其他師專一樣，是根據貴州省高等師范專科學校漢語言文學教育專業教學時間計劃表制定的“畢節師專漢語言文學教育專業的教學時間計劃表”。其課程為何這樣設置，為什么這樣結構，不見任何說明。我們除了知道師專中文專業就是培養合格初中語文教師外，至于什么樣才算合格的語文師資，認識就十分模糊了。當然，這樣設置什么課程，不設置什么課程也就有了許多隨意性、盲目性。其課程設置和結構與師范性要求的不適應性更是顯而易見的。
2、語文教育類課程設置極為薄弱
從畢節師專中文專業的教學時間計劃表看，語文教育類課程的設置，僅在第五學期開設一門“初中語文教材教法”，課時為72學時。語文教育類課程在高師中文專業應該是一個重要的板塊，是一個課程系統，它可以包含語文學、語文課程論、語文學科教育學、語文學習心理學、語文教育史、語文教學法、語文教材研究、語文微格教學、語文名課點評、語文教育研究等等系列課程。其中既有基礎理論類課程，亦有語文技能及教育實踐類課程。這一系統中的課程都是相輔相成的。僅僅一門72學時的初中語文教材教法，無論如何也包容不了以上各門語文教育類課程，實際它也不可能負載得了語文教育類課程的全部內容。所以僅設初中語文教材教法這一門課程，涉及內容多，教師取舍左右為難，教學上顯得倉促;學生則大多惜惜懂懂，既不能更深更廣地去把握中學語文教學的理念與規律，試教時間也極為不足，實習時難以勝任語文教學。現在中學語文課程改革的三大主題，即語文教育觀念更新，教學方式、學習方法的變革，語文教育制度的重建，要求對高師中文專業語文教育類課程系統的構建、設置與加強，已是勢在必行的了。否則，學生的語文教育基礎理論素養和語文教學能力也不可能建構起來。
3、口語交際課程被忽視
從畢節師專中文專業的教學時間計劃表上可以看到，該專業沒有口語交際(或口才學)類課程，只能看到在教師職業技能訓練課中，有36學時的普通話課。而普通話課作為全校都開的公共教育類課程，旨在進行普通話的培養，重在語音形式的訓練，算不得嚴格意義的口語交際課程。語文教師的口語交際能力是十分重要的。口語交際能力的培養在語文新課標中，無論哪一個學段，都是重要的能力目標之一。語文教師的交際口語，不僅僅如其它學科教師那樣是教育、教學、生活、工作的手段與工具，更是中學語文口語交際教學的示范，是學生獲取交際口語語感的重要途徑。因此，口語交際課的開設，對中文專業加強學生口語交際能力的培養是十分必要的，也是極為重要的。
4、缺失廣義的文化類課程
從畢節師專中文專業的教學時間討一劃表上我們看不到廣義的文化類課程。本文前述表明，高師文化類課程的缺失是不能適應中學語文課程需要的，是不利于中文專業學生的文化品位的提高、文化素養的拓展與培養的。文化類課程的缺失，直接影響了學生文化素養。九年義務教育語文課程的總目標中，對基礎教育階段的學生尚且有文化滲透教育的要求，而高師中文專業就更沒有理由在課程設置與課程結構中，將文化類課程抹去了。
5、有的課程學時設置和結構需要調整
普通話對高師中文專業的學生而言，不僅是他們將來從事語文教師工作的工具，是他們的教學語言，更是他們將來做語文教師時學生學習普通話和交際口語的活生生的楷模和示范，同時普通話亦是口語交際能力培養的前提與基礎。畢節師專的學生，大多來自偏僻農村，方言影響根深蒂固。大多數學生漢語拼音基本沒有掌握，發音頑固地格守方言影響。掌握普通話雖說更多地體現為技能的問題，要靠習得，但也十分需要個別的點撥指導。現時班級大，人數多，僅36學時要切實走完教學進度，亦是困難的，要讓學生通得過畢業要求的等級測試，更是困難，而要過得了對語文教師要求的等級就更是難上加難了，所以在教學實際中早已不得不再加一個學期(36學時)的普通話課，才能完成教學進度。
中國現當代文學課程，安排在第一至第三學期，每個學期學時分別為每周3節、2節、2節。現代文學部分往往將第一、二學期的學時占完，而余下第三學期的周2學時給當代文學，教師學生皆反映學時顯得極為緊張。而現行中學語文新課改教材，選文進一步加強時文比例。要與之相適應，中國現當代文學的課時比例應該調整，以加強當代文學課程，增強學生中國當代文學素養。
以上雖只舉普通話和中國現當代文學兩課程為例，但亦說明了高師中文專業在課程學時設置與結構上有待調整之處。
6、缺乏語文現代教育技術課程
在信息網絡技術的時代，現代教育技術作為重要的教學輔助手段，早已進人到基礎教育的課堂，成為大加推廣，經常使用的教學手段了。聲像影視、多媒體課件使中學語文課堂生動活潑，魅力無窮。高師中文專業雖然開設了現代教育技術課程，但并未同專業教學的應用結合起來。不開設語文現代教育技術課程，學生無法適應將來現代教育技術在中學語文課程教學中應用的需要。
7、學科本體性課程拓展不開，適應不了語文新課改新教材的需要
中學語文新課改教材內容已顯示，作為一位中學語文教師，其知識結構從某種意義上來說還不在于一個深，而更多的是體現為一個“雜”與“博”，當然“雜”非雜亂無章之意，“雜”與“博”指的是教師的知識門類及各門類知識面的廣博，這就要求高師中文專業在課程設置上，不僅要對學科本體性課程加以拓展，而且要拓展文化類課程，方能適應這一需要。而從中文專業的教學時間計劃表上已明顯地看到，別說專業外的文化類學科，就是學科本體性課程門類數量也有限，面也較窄，拓展不開，適應不了中學語文課程改革的需要。再加未開設選修課，不能給課程設置以更大的空間，無法使本體性課程得以拓展，自然也不能適應每位學生對學科本體性課程的選修需求-
8、忽略了邊緣性課程的設置
人類許多專門的科學與知識，往往要轉化為邊緣科學與知識才能直接轉化為生產力。如在高師中文系，為什么開設普通教育學與普通心理學之后，學生卻不能或者是不會在語文教學實踐中運用呢?其中重要的原因之一就在于沒有將普通教育學和普通心理學與語文教學的有關方面聯系起來，轉化為語文學科教育學、語文學習心理學。如果我們能將一些邊緣性的學科開設起來，不僅有利于學生將理論轉化為實踐，加強對學生語文教學及其科研實踐的指導，還有利于培養學生綜合性學習與運用的能力，有助于學生探究精神和創新意識的培養，從而更有利于其將來從事語文教學能力的培養。
四、高師中文專業課程設置、課程結構的改革調整設想
為適應中學語文課程改革，培養出能勝任語文課程改革的師資，針對高師中文專業在課程設置、課程結構上與中學語文課程改革不適應之處，結合畢節師專中文系的實際，我們對高師中文專業課程設置、課程結構的改革與調整作如下設想。
1、確立高師中文專業適應時代需要的培養目標和培養要求，使課程設置、課程結構有明確的指導思想，使各學科課程有一個凝聚的核心，使專業內的課程既有獨立性又有聯系，既有區分又有整合，建構開放式的課程體系，共同打造適應時代需要的基礎教育語文師資。
2、加強語文教育類課程，明確專業主干課，使課程設置、課程結構既能拓展，又突出漢語言教育專業特點。
3、為擴大課程設置空間，拓展課程門類，充分挖掘并利用教師教育資源，擴展學生的智能，發展學生的個性與特長，課程設置可分為必修課、選修課、實踐課、活動課。
必修課分為公共必修課與專業必修課，專業主干課列人專業必修課范疇。
選修課分為限選課與任選課，給學生的發展既給以導向又給予充分的自由度。
實踐課包含軍訓、勞動、教育實踐(見習、實習)，社會調查，畢業論文及其答辯。
活動課，由系根據校、系、班及學生具體情況，根據培養現代語文師資的需要，與時俱進，每學期制訂活動課內容及計劃予以公布實施。
4、在選修課中增設文化類課程、語文現代教育技術課程、口語交際課程、語文教育類課程、邊緣性課程
5、對相應的一些課程設置及學時作調整。
6、現以高師中文專業專科為例制定教學計劃。
漢語言文學教育專業專科(三年制)教學計劃
一、培養目的
本專業培養適應21世紀基礎教育改革發展需要的，具有良好思想道德情操，熱愛語文教育、具有較高的人文科學素養和較深較廣的文化知識修養的，具有現代教育理念和創新精神，能從事現代九年義務教育語文教學、教研的教師和教研人員。
二、培養要求
本專業的畢業生應獲得以下方面的知識與能力:
1、具有較好的人文素養，較為寬廣扎實的文化科學知識。
2、掌握古今漢語的基礎知識、基礎理論和基本技能，具有正確理解和處理古今漢語文字材料的能力。
3、有比較廣泛的古今中外文學基礎知識，具有文學分析批判評價能力。具有較好的審美修養。
4、能綜合運用漢語言文學知識和廣博的文化知識，具有較強的閱讀能力，寫作能力和口語交際能力。
5、掌握比較系統的語文教育理論、語文學科教育學、語文學科心理學，具有語文教育的新理念，初步具有運用這些理論、理念設計語文教學的策略并實施于九年義務教育語文教學實踐的能力，有進行語文教學科研的能力。
6、具有良好的語文教師職業技能，具有運用現代教育技術從事九年義務教育語文教學的基本能力。
7、具有健康的體魄，良好的個性和健全的人格，有良好的行為習慣。
三、主干課程(11門)
許多人認為語文教育僅僅是語言文字的教育，學語文就是學會聽說讀寫，認識幾個字，會寫幾篇文。通俗地說，語文就是個工具，數學是自然科學的工具，語文是一切學科的工具。數學是自然科學的工具，這句話怎么看，我沒有發言權；語文就是個工具，這句話有很大的問題。說語文是一切學科的工具，表面上是對語文的重視一要想學好其他學科，必須先學好語文，語文多重要啊，而實際上是對語文的貶低，因為語文的價值絕不止于工具性，它還具有豐富的人文性。我們知道，工具是可以和使用者分離的，鐮刀、鋤頭是農民的工具，粉筆是教師的工具，這些東西都能和使用者分離。但語文呢，它一旦被使用者掌握，就植根在使用者的頭腦里、思想中，須臾不可分離。沒有語文，人們就不能思考。語文是思想的家園。學習語文的過程就是人的社會化的過程。人是在掌握母語文的過程中成為真正的“人”的。
二、我們應有的語文觀
語文是言語／文化。語文的表層結構是一般意義上的語言，準確的叫法是言語，包括葉圣陶先生說的口語和書面語兩種，語文的深層結構是文化。如果語文是一只手，那么言語和文化就是手背和手心的關系，是血肉相連、不可分割的關系。這就是我的語文觀——言語／文化觀。語文是言語／文化，語文能形成一個人的文化心理，是一個人思想文化的組成部分。因此，語文課不能單單進行語言訓練，還要進行文化熏陶。
所以。實際上，語文教育除了語言文字教育；起碼還包括文學教育、審美教育，甚至包括心理健康、倫理道德、哲學、歷史等方面的教育。為什么把語文教育叫做大語文教育，原因在于此。為什么說文史哲不分家，原因在于此。所以我說，語文教育是最大眾的教育，是一切教育的母基。當然，我這樣說。絕沒有以語文教育代替其他教育的意思。每門學科都有其他學科不可替代的獨特價值，但很顯然，語文教育體現了多門學科的教育價值。
三、語文教學和數理化教學的本質區別
1數理化教學主要是再現性教學，語文教學主要是表現性教學。再現和表現是文藝理論中的兩個術語。我把它借用過來，用以揭示語文教學和理科教學的不同。所謂再現，就是客觀復現，數理化教學主要是把客觀世界的規律(表現為定理、定律、公式)客觀復現給學生，使學生認識它、理解它、喜愛它、運用它，所謂表現，就是主觀外現，語文教學主要不是再現客觀世界，而是表現主觀世界的情感、態度、價值觀。比如講課文《鴻門宴》，講到劉邦和項羽的形象，不同的老師會有不同的講法。有的老師對劉邦贊賞有加，說他善于用人，且性格就像太極拳著數。有時禮賢下士到唯唯諾諾，有時威加海內到目空一切。有時儒雅到與臣子徹夜長談治國安邦大計，有時流氓到揚言可與項羽分吃父親的人肉羹，而項羽則不會用人，目光短淺，且有勇無謀，異常殘暴。有的老師恰恰相反，說項羽是一個失敗的英雄，頂天立地。英勇絕倫，兒女情長，而劉邦則是個無賴，是個政治流氓。
數理化教育執著地把學生帶進客觀世界，相反，語文教育務必執著地引導學生走出客觀世界，走進主觀世界。講柳宗元的詩(江雪)，不要討論老翁為什么在那么冷的天還要去江中釣魚，是因為老翁愛吃魚，還是家里窮沒什么吃的了，還是釣魚想去賣；也不要討論江面上結冰了怎么釣魚，是否需要把冰鑿破。詩所描繪的不是一個知識世界，不是一個有著普遍的因果聯系的客觀世界，而是一個詩意盎然的、充滿模糊與神秘的主觀世界。講比如，數學老師張三和李四教同一章同一節，他們的教學方法和風格可能一樣也可能不一樣，但教學內容是一樣的琶語文老師王五和趙六教同一單元同一課，他們的教學方法和風格可能一樣也可能不一樣，但教學內容常常不太一樣，甚至很不一樣。這是因為，理科教學在于再現客觀物理世界。多給學生太科學的東西，文科教學在于表現主觀心靈世界，多給學生太老師的東西。
2數理化教學是能懂才學，懂了才能接著學，前邊的內容不懂就影響后邊內容的學習。語文教學是不懂就能學，學了以后可以多懂也可以少懂。前邊的內容不懂。基本不影響后邊內容的學習。
不能教幼兒園小孩微積分，因為幼兒園小孩的心智還沒有成熟到能接受微積分的程度。但可以教幼兒園小孩背孔子的(淪語)，因為雖然不太懂但能記住。學數學。都是學會了一元一次方程，接著再學二元一次方程、一元二次方程，不能反其道行之，因為數學有鮮明的邏輯結構。但學語文，常常可以把課文順序打亂，因為語文基本不是一門知識性學科，沒有清晰的邏輯結構。學習語文，應該在記憶力最好的時候多背，像牛吃草一樣先吃下去，然后用一生的閱歷去“反芻”。
四、語文教育與外語教育的異同
語文教育和外語教育由于都是語言教育，所以有許多相同之處，比如對聽說讀寫的重視，對背誦的重視等。但外語教育是非母語教育，人們學習外語；主要當作交際工具來學。雖然也涉及到異域文化的學習，但那是為了更好地學習外語。而語文教育是母語教育，除了要認識理解、熟練運用母語，還要傳承民族文化。母語文教育有權利和義務保存和發展自己民族的傳統文化，中國語文教育有權利和義務讓中華文化自強的力量，兼容的氣度，靈變的智慧，注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格以及釋放著和平信息的人文精神在一代又一代炎黃子孫身上傳承和發展，從而使整個中華民族在現代化、世界化、全球化進程中保持自己鮮明的特色，不致迷失自我。
五、東北師大附中的語文教育理念
東北師大附中語文組經過馬洪邦、張玉新、孫立權等幾代語文入十幾年的不懈努力，孜孜探求，終于確立了語文教育的核心理念——語文教育民族化。
1“語文教育民族化”的含義。“語文教育民族化”是一種教育理念，它不是舊式語文教育的復辟，而是語文教育傳統(既包括千年的傳統，也包括百年的傳統)經過現優性改造后的新生再現。它的目標是現代化。它的過程是民族化。只有堅持走語文教育民族化的道路，才能實現現代化的目標。所以語文教育的民族化，就是本位現代化。它是向前看的，但在向前看的同時，它也向后看。就是說在追求現代化的同時，必須回頭審視傳統，它要重新找回傳統語文教育的精華，并發展這種精華，為建構一個全新的母語文教育提供基本的思想資源。
2語文教育民族化的實質內涵。語文教育民族化的實質內涵是主張按照漢語言文字特點與漢語文學習規律來進行和改造語文教學，以盡快祛除語文教學效率低下的痼疾，加速提升青少年乃至整個民族的文化素質。
關鍵詞： 語文教育 語言 本體價值
長期以來，語言符號一直被僅僅視為一種表達方式，一種被人類所使用的工具，忽視了語言的存在與人的存在之間的不可分割的關系。直到哲學的“語言轉向”使人們重新審視語言，人們才重新認識到語言在人的成長與發展、在社會文明的存在與創造，在歷史的對話與再生中的地位與作用。語言的新發現喚醒了人們對語文教育價值的重新認識，開啟了語文教育的新力量。
1.語文教育對學生精神形成的作用
從本質上說，人是一種語言的存在物，人的本質是語言。“語言是存在之家”。語言是人與生俱來就存在于其中的東西，即使一個人死了，他還是無法擺脫語言的糾纏，人就在語言中，不可能離開語言而存在，人只能存在于語言之中，人只有在先在于他的語言的引導下，才能理解自我和世界：語言預先給他規定了視野，引導著他的眼光，為世界賦予了意義并為世界（萬物）命名，正是語言，使世界成其為所是，使萬物成其為所是，語言對于人，就像他生息于其上的大地，就像他須臾不可或離的家園。伽達默爾、赫爾德亦指出：“語言最初的人類性，就意味著人類在世的基本語言特性。”“語言是人的本質所在，人之成其為人，就是因為他的語言。”洪堡特說：“人只是因為有語言，才成為人。”
2.語文教育對學生智力、道德、審美發展的作用
教育對學生發展的影響是一個在教育學領域中永遠被爭論的問題。語文教育作為教育的重要組成部分之一，無疑關乎學生的發展，成為語文最核心、最重要的問題。
（1）語文教育在學生智力發展中的作用。“智力”，是人們在認識過程中所形成的比較穩定的、能確保認識活動有效進行和發展人腦智慧功能的心理特征的總和。主要由注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力這五個基本因素有機結合而成的，其中思維力是核心。智育就是培養、形成和發展學生智力的過程。語文中大數優秀的經典名著而且內容多是文質兼美的文史內容，這為學生的智力發展提供了巨大的知識養料。歷代的文學作品都是對現實、對真理、對人生的反映，現實生活的多樣性授予了文學作品的豐富多彩。這些文學作品的內容大多生動有趣、容易激發學生的學習興趣，題材大多是記敘文、議論文、詩歌、抒情散文、寓言及部分說明文等，具有極強的趣味性，能激發學生的學習熱情。
（2）語文在學生審美發展中的作用。說：“所謂健全的人格，內分四育，即體育、智育、德育、美育。”美育以陶冶情操為目的，具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養，具有欣賞美和創造美的能力。美育是素質教育不可缺少的重要一部分。然而這種美育的理論基礎是以“美”這個范疇為基礎的。這是一種以經驗層面為主的對美的追求，其實語言對美的蘊含有著更深層次的意味――對美的超經驗的追求，對真理的審美。在語文的教材內容中的語言包含了美的各種領域。
3.語文教育對學生的個性、人格、自我形成的作用
個體的一生時刻與語言相伴隨，從不與語言相分離過。我們總是在說話。哪怕我們根本不吐一字，而只是傾聽或者閱讀，這時候，我們總是在說話。甚至，我們既沒有專心傾聽又沒有閱讀，而只是做著某項活計，或者只是悠然閑息，這當兒，我們總是在說話，總是不斷地以某種方式說話。個體在語言中認識世界，認識自我，形成獨特的個體。語文以語言為支柱，必定促使學生個性、人格、自我的形成。
（1）語文教育在學生個性形成中的作用。要形成獨特的個性，首先要吸收各種信息、知識，使之成為能夠進行塑造自我的素材。閱讀就是獲取各種信息的重要方式。閱讀的過程是讀者結合本人已有的生活經驗，對閱讀的材料加以認知、整合的過程。由于不同的個體的生活經驗、閱歷不同，他對閱讀的材料的理解也是不同的。
（2）語文教育在學生人格形成中的作用。語文是口頭語言和書面語言的結合。口頭語言即是“說”。“說”在教育中是與個體的發展，塑造密切相關，它不僅是個體形成的重要手段，而且是個體人格完善發展的一個不可缺少的一部分。個體在語文學習中，會吸收一些知識營養，也會真實表達出見解、觀點，說出想說的話，說出真實的體驗，說出內心的真實情感。在語文學習中，個體不用想所說的話是對還是錯，想自己所想，說自己所說，沒有欺騙，沒有虛偽的話，沒有官腔，沒有套話，這是個體形成獨特個性的首要條件。
4.語文教育對學生社會化的作用
（1）社會化的理解。對于社會化的理解，不同的人有不同的解釋，“一個人獲得自己的人格和學會參與社會或群體的方法的社會互動過程”。“人的社會化是指個人學習知識、技能和規范，取得社會生活的資格，發展自己的社會性的過程”。個體社會化是指個體適應社會的要求，在與社會的交互作用過程中，通過學習與內化社會文化而勝任社會所期待、承擔的角色，并相應地發展個性的過程。社會化主要指個體學習社會中長期積累的知識、技能、觀念和規范，并內化為個人品格與行為，在社會生活中加以再創造的過程，也就是個體作為“社會學習者”和“社會參與者”的全面發展過程。
（2）語文教育是學生社會化的基礎。語文以語言為基礎材料，語文對個體的影響是由于語言的功能。個體的社會化是在語言的基礎上發展的，沒有語言，個體之間便無法互動，無法交往；沒有語言，個體和社會之間的影響無法達成。人們關于語言結構的知識和關于社會文化的知識是密不可分的。個體在獲得語言的同時，也獲得了語言中所包含的社會文化、社會理念，語言掌握的程度決定了個體社會化的程度。而且，個體的社會化是需要吸收社會文化，這些社會的文化都無保留地蘊含在語言當中，個體對社會的一些文化的理解也要給予一些觀念，這些觀念的意義只有在具體的語言場合中才體現出來，并在這些場合中獲得了新的意義，從而使個體對社會的方方面面有了更深刻的理解。個體在不同的社會環境中使用不同的語言，所建構的社會性是不同的。語言的場所不同決定了個體社會化性的不同。
語文教育就是把學生帶入世界，讓世界在學生的面前完全展開，讓學生形成獨特的個性、人生觀、世界觀、價值觀，形成個體的精神。語文教育就是要配合學生的發展規律，促進學生的發展，使學生從容面對社會，使學生保持理智的頭腦和寬闊的胸襟，為自己的理想而奮斗，獲得美好的未來。
參考文獻：
[1]張福貴.大學語文教育的學科定位與功能特性[J].中國大學教學，2014，01：48-51+69.
