時間：2023-07-07 17:25:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇道德與傳統文化，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、對象與方法
1.調查對象
抽取本地醫學院校2013級、2014級、2015級護理專業9個班級360名學生參與調查，其中男性17名，女性343名。
2. 研究方法
采用整體抽樣的方式向參與本次調查的360名護生發放調查問卷，閉卷作答。問卷調查的主要內容包括：①中國傳統文化對護生的重要性；②傳統文化受到全球化影響情況；③對傳統思想道德的認知與接受程度；④對傳統文化知識的了解與掌握情況。
二、 結果
1. 中國傳統文化對護生的重要性
本次調查共計發放問卷360份，回收352份，問卷有效率為97.78%。其中，51.7%的護生認為傳統文化很重要，44.6%的護生認為其有些作用，3.7%的護生認為可有可無。
2.傳統文化受到全球化影響情況
4.8%的護生認為中國傳統文化受到全球化影響很大，40.6%的護生認為二者互不影響，并行發展，54.5%的學生認為傳統文化能夠得到傳承與發揚。
3.傳統思想道德認知與接受程度
在對傳統思想道德中“仁、義、禮、信、忠、孝、廉”的認知調查方面，41.8%的護生從小了解并能夠完全接受，52.8%的護生認為其中一些思想難以接受，僅有5.4%的護生完全不接受。
三、討論
從本組調查結果來看，當前有部分護生未能充分意識到中國傳統文化的重要性，更有少數護生認為其可有可o；在當前全球化影響下，我國傳統文化的發展也受到很大影響，有一些護生認為傳統文化和全球化二者可以實現并行發展；對于傳統文化中優秀的思想道德，大多數護生持有部分接受的態度，更有少數護生對中國傳統文化思想道德持拒絕態度。在本次調查中，絕大多數學生對中國傳統文化的了解與掌握不夠深刻，未能全面掌握傳統文化的精髓。
針對當前護生傳統文化缺失現狀，應當從以下幾個方面采取應對措施：①政府應當加強全程教育，做好整體規劃。將傳統文化教育納入護生教育整體規劃綱要之中，將民族文化、民族精神融入護生教育教學工作中。②對醫學人才培育考核體系進行完善。構建并完善科學的人才培養體系，全面均衡護生的人文知識、理工知識和醫學知識，使其能為未來醫療服務事業發展奠定基礎。同時，對當前的護士資格考試內容做出調整，在考核內容和模式上增加人文內涵考核，使之成為一名職業護士的必備素養。③醫學院校應當做好傳統文化教育工作。一方面，醫學院校應當在經費設置、人才培養以及課程建設方面給予足夠重視，并且加強醫學生人文素質培養與傳統文化教育研究，加深護生對傳統文化的感悟與認知，利用傳統文化使護生形成優良的修養與品質。另一方面，學校應當加強師資、課程與教材建設。做好傳統文化教育和醫學教育結合的教材編寫工作，改革現有課程體系，增加護生傳統文化類選修課程，讓越來越多的護生參與其中。④護生應當正確認識傳統文化，努力學習傳統文化的精髓，并積極踐行傳統文化，將傳統文化發揚光大。
參考文獻：
[1]趙 敏.加強中華傳統文化教育 提升醫學生醫學人文素質[J].西北醫學教育，2015（5）：789-792.
中國傳統文化的歷史源遠流長，從古至今中國素以“文明禮儀之邦”屹立于世界各國之中；高爾夫在中國的歷史雖然只有短短的數十年，但是熟悉高爾夫的人不難發現，高爾夫的運動精神與中國傳統文化竟然有許多的相似之處。
修身之道
中國儒文化，以“修身養性”作為內練功、善自我、提境界的一種行為，倡導“靜以修身”、“寧靜致遠”。因此，中國人養身處世之道，以靜為主、戒驕戒躁、隱忍中磨練定力。
修身養性、磨練定力的高爾夫文化與中國傳統文化對個人修行的要求上是相同的。高球運動講求不氣不急、不驕不餒、氣定神閑，培養球員平和心態，與傳統文化“靜以修身”的要求相一致，能滿足優秀傳統文化對個人修行的要求。
禮儀道義
禮儀，即禮節和儀式，滲透著強烈的道德觀念和行為規范。禮始于五帝，大成于周，故中華民族禮儀歷史深遠，中華民族永久保持了以“禮謙、禮讓、謙和”為核心的社會特征。
對著裝、球員間禮節的嚴要求，是高爾夫禮儀的表現形式。從深層次看，高爾夫也是以謙和、禮讓為本質，與傳統文化禮儀的核心是一致的。禮儀是高爾夫文化與中國傳統文化相融相通的一脈，適應時代禮儀發展需求。
誠信自律
“誠信”是我國傳統道德中最重要的規范之一。《禮記•禮運》載“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！笨鬃訌娬{“言必信，行必果”，認為 “民無信不立”。 可見“誠信”成為一種具有普遍意義的倫理道德規范、立身處世之本、社會交往的基本準則。
高爾夫文化中的誠信是通過球員打球時的自律來體現，要求球員誠信待已，不守誠信改變球況、虛報成績會受到“懲罰”，球技得不到提高，形象受到損害。高爾夫球文化通過運動使球員感悟誠信的重要性，培養誠信，自尊自重。時代呼喚誠信，高爾夫通過運動塑造誠信。
公平與平等
我國自古以來就是一個多民族國家。中華民族多元一體格局是我國民族狀況的最主要的表現形式。各少數民族在自己長期的歷史發展中創造的形式豐富多彩、內容浩瀚博大的民族傳統文化,是中華民族文明的重要組成部分。少數民族傳統文化是少數民族在歷史實踐活動中創造的文明成果,是在歷史發展過程中積淀下來并保留在少數民族中間具有穩定形態的多層面文化,包括思維觀念和價值取向、道德生活和禮儀風俗、制度習慣和宗教信仰等方面,它是少數民族生存和發展的重要條件,同時也是各民族區別于其他民族的特有的文化因素,一般包括生活習俗、人生禮儀、民間傳承、信仰崇尚以及節日文化等主要類型。這些優秀的傳統文化蘊含著豐富的德育資源,是各族人民的精神基礎,是維系各民族過去、現在和未來的紐帶,支撐著民族的心理、意識,體現在獨具民族特色的價值觀念之中。高校在發掘中國傳統文化的德育資源時不能忽視對少數民族傳統道德的開發利用。隨著我國教育體制改革的深入,國家少數民族政策的深化,高校在校少數民族大學生的比例呈逐年上升趨勢。由于地理環境、文化背景、家庭教育甚至學校教育背景的不同,決定了當前高校少數民族大學生思想政治教育的特殊性。如果高校德育僅滿足于一般化的理論教育,脫離民族學生的實際,忽視少數民族道德的特點,將缺乏針對性和認同感。如何在少數民族大學生中貫徹落實高校德育目標,有效地開展思想政治教育,既弘揚主旋律,順利的實現社會主義德育目標,又照顧到少數民族大學生獨特的民族文化背景,有針對性的采取有效的途徑因材施教,提高德育效率,是目前高校少數民族學生德育工作和改革中面臨的重大理論課題。
生活即教育,本民族的傳統文化是影響少數民族大學生人生觀、價值觀形成過程中的重要因素。發掘本民族傳統文化中的德育資源可以讓學生接受本民族文化的熏陶教化,提升認同感和歸屬感,加強少數民族學生的道德修養。在中華民族的文化構成中,少數民族文化在與漢民族文化交融滲透的過程中呈現出獨特的社會調節功能,它承擔著調整少數民族社會中人與人、人與社會、人與自然界、人與神靈之間的關系的任務,是各民族用于調適本民族內部,本民族與其它民族之間各種關系的重要手段,在維護社會穩定、有序的推動少數民族社會的發展方面起著不可替代的作用。道德的本質是“表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產”[1]。
倫理道德與傳統習俗、宗教信仰相結合是少數民族文化的主要特征,在少數民族地區道德教育的主要形式就通過民間習俗、宗教儀式完成。帶有經驗性的倫理道德以鄉規民約、各種禁忌、人生禮儀、節日慶典、諺語歌謠等形式散布和融匯在實際生活之中,這就使它比一般的倫理道德更具普遍性和穩定性、實用性和權威性,具有更為直接的社會功能。如果學校德育能結合學生的實際在堅持正確價值導向的前提下,利用少數民族傳統文化中豐富的資源和寶貴的經驗,植根于民族文化的土壤中,賦予其時代的特征,將為和諧社會的構建提供思想道德力量,增強民族認同感和凝聚力,增強德育的人文底蘊,有效抵御外來文化的沖擊,豐富德育內容和提高德育效果,真正解決德育教育的針對性和實效性問題,充分發揮傳統文化在思想政治教育中的時代價值。
二、少數民族傳統道德的主要內容
意識形態層面的少數民族傳統道德與宗教、民族風俗、民族節日等各種文化現象交織在一起,表現在價值觀念、道德觀念、世界觀、人生觀、哲學觀以及體現意識形態的上層建筑中,通過各種藝術形式、語言文字或口耳相傳的方式流傳至今。道德觀念對宗教、民族文化產生極大影響,而宗教、文化等又是道德觀念的載體,各民族道德情感、道德觀念通過這些具體生動的形式得到充分的表露。少數民族傳統道德的內容蘊含在民間文學作品、風俗習慣、宗教禁忌、格言諺語之中,以習慣法、鄉規民約、社會輿論等社會調控方式保證其實施。這些道德內容滲透在少數民族日常生產勞動、宗教信仰、婚姻家庭,社會生活、社會制度之中。綜合起來,少數民族傳統道德的主要內容可以歸納為以下幾個方面。
(一)政治道德
“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世,同時又是酷愛自由,富于革命傳統的民族”[2]。在道德價值上,各民族都重視道德思想與政治思想的融合,愛國主義觀念貫穿于少數民族歷史文化之中。各少數民族共同創造了中國的歷史,以頑強的精神開拓了祖國的疆域,為祖國的統一作出了貢獻。我國的少數民族在歷史上為維護國家統一,反對民族分裂,反抗民族壓迫,抵御外敵入侵做出了巨大貢獻。各民族在道德價值的導向上,為維護血緣關系、宗法制度和君主專制強調個體服從整體。解放前,僅西南地區的少數民族就呈現出原始社會、奴隸社會和封建社會等不同的社會歷史形態,由于生產力水平低下,只有依靠集體的力量才能保證族群的發展和繁衍,各民族在長期的生產和生活中形成了樸素的集體主義觀念,這種團結互助的整體意識世代相傳,構成了各族人民所特有的心理素質和民族精神,并成為傳統道德的基本內容。愛國主義、集體主義、尊重賢能,民族平等、民族團結等觀念作為重要的政治道德規范在維護各民族的政治地位、政治制度方面起到了重要作用。
(二)社會道德
少數民族在歷史發展中約定俗成的社會道德可以從社會公德、職業道德、婚姻家庭道德幾個方面考察。概括起來,在各民族的傳統文化中以物質文化的形式或以精神文化的形式,在生活習俗、人生禮儀、傳統節日、宗教信仰等方面普遍滲透著文明禮貌、與人為善的原則;誠實守信、公平合理的原則;遵守秩序、言不越規、行不逾矩的原則;尊老愛幼、孝敬父母、勤儉節約的原則;勤勞勇敢、謙虛謹慎的原則。這些原則在很大程度上是維持少數民族地區社會秩序,穩定少數民族地區社會生產和生活,促進民族地區社會經濟繁榮發展的堅實保證。
(三)和諧統一的生態倫理道德
少數民族樸素的生態倫理道德是優秀的傳統德育資源,善待自然的觀念以廣泛的影響力保證著人與自然和諧相處行為的延續。總的來講,少數民族傳統道德在道德價值的最終目標上,追求人與自然和諧交融的境界。大多數少數民族的宗教信仰都是以祖先崇拜、自然崇拜和萬物有靈為主,反映出樸素的自然觀與道德觀。在宗教信仰和生產力水平的影響下,少數民族的日常生產和生活中處處滲透著與生存環境、與整個自然界和諧相處的觀念,體現著對生命的崇敬,對待死亡樂觀豁達的態度,這些觀念深深的植根于民族文化心理之中,形成了大量世代相傳必須嚴格遵守的生態倫理原則。
三、利用少數民族傳統德育資源的主要途徑
德育在選擇、傳承并創新傳統文化的同時,又以傳統文化作為自己的內容,從豐富的傳統文化中吸取養料。德育通過發揮自身的傳遞功能,保存和發展民族傳統文化中的精華,促進傳統文化的積淀,使傳統文化得到再生和繼承。高校思想政治理論課作為對少數民族學生加強德育的主渠道、主陣地,以民族傳統文化作為橋梁建立起共同的道德基礎,確立核心價值觀念,在課堂上,課外教學活動中,在校園文化里樹立文化對話意識;在學校教育、家庭教育和社會教育中利用具有旺盛生命力的傳統德育資源構筑和諧的德育體系。
(一)將少數民族傳統德育資源作為課程資源進行開發
道德教育的民族性決定了少數民族學生德育教育要有針對性,要符合民族特性和民族文化傳統才能取得實效。少數民族傳統德育資源中與社會主義倫理道德相一致的愛國主義思想、人倫價值思想,與社會主義價值觀一致的人生和價值取向等優秀德育資源都可以賦予其時代的含義作為課程資源整合利用,結合實際利用現代教育技術開發出具有本民族、本地區、本院校特色的,易于被學生接受的課程資源。在高校的思政課教學中要重視運用民族觀,適當加強民族理論、民族政策、宗教觀念以及民族認同等方面的教育。利用傳統德育資源開展形式多樣的各種主題活動也是有效途徑。
(二)在隱性德育環境中利用少數民族傳統德育資源
少數民族學生生活的地理環境、民族的宗教信仰、風俗習慣以及語言的千差萬別,導致了少數民族學生獨特的性格特征和思維方式,由此給高校德育工作增加了難度。高校教育工作者要明確自身在提升德育實效性過程中的主導作用,善于運用少數民族傳統文化的優秀資源進行植入式、培育式的思想政治教育,結合優秀傳統德育資源,利用校園文化建設,校園文化設施建設,校園環境建設以及班級管理等隱性德育環境的創新,關注時代的德育新視點,進行文化浸潤、人文關懷,提升民族認同感,引導少數民族大學生樹立正確的人生觀和價值觀。
(三)加強德育工作者的民族文化意識
在少數民族傳統文化資源的發掘和利用中高校德育工作者是主力軍,僅重視德育師資的理論修養,忽視對民族地方高校師資的民族文化知識培訓是不利于成功開發和利用優秀傳統文化資源的。德育工作者不了解民族文化知識,課堂上單純進行理論灌輸,不能充分有效地利用民族德育資源,師生之間缺乏交流,是導致學生對理論知識缺乏認同感,造成民族地方高校中德育實效性差的一個重要原因。只有通過提高民族地區高校德育師資隊伍中民族文化知識的普及教育,把的思想政治教育原理靈活地運用于民族的文化傳統之中,并同民族的歷史結合起來,才是使高校德育取得實效的有效途徑。要培養一支既有深厚的理論修養,同時又熟悉少數民族歷史、宗教、文化的德育隊伍,使其成為加強和改進大學生思想政治教育的有力保證。
四、利用少數民族傳統德育資源的原則
在利用少數民族傳統德育資源的過程中既要符合社會主義的德育要求又要照顧到少數民族大學生的跨文化問題,要充分利用傳統文化資源中的積極因素為社會主義德育目標的實現找到有效途徑就必須在開發和利用傳統德育資源時遵循指導的原則,不斷傳承和創新優秀的文化資源,“揚棄”落后的,不符合時代特征的傳統。
1醫學道德觀念與生俱來于人類文化
任何民族和國家都有自身的文化傳統，這種傳統是這些民族和國家在發展進程中不斷選擇、創造、積累、傳承和堅守的結果。作為當代人文學科的醫學倫理學，原本的形態只是傳統文化中醫學道德觀念和思想的構成部分，伴隨醫學的進步和后來整個生命科學和技術的發展，醫學道德才從觀念和思想形態逐步轉化為一種學科形態。醫學以及與生俱來的醫學道德觀念是人類早期文化的重要構成部分，無論東方還是西方，人類對事物的認識都是從對人自身的認識以及對可以觸摸到的、自己視野范圍內的外部世界的觀察開始的，對人自身的初始認識中就包含醫學的意義，因為“疾病比人類更古老”[1]2，人類的出現就意味著疾病的相伴相隨，對人自身、疾病現象以及兩者之間關系的初步認識就是醫學的萌芽狀態。由于原始人類認識能力和認識水平的局限性，“在人類尋求解除病痛的過程中，最初的方式是來自巫師的實踐”2]。巫術醫學是一種原始醫學文化形態，這種形態的基本特征是通過對一種超自然力量的信奉和崇拜，達到解除病痛、消災免禍的目的。巫醫在采用藥物治療的同時，更注重采用巫術咒語、占卜、妖術的原始宗教方式，這些方式本身就包含了對道德力量和心理方法的巧妙運用。在那個時代，巫術在許多文化中都起著重要的作用，盡管巫術醫學是世界各種不同原始醫學文化的共同形態，但由于文化起源的不同以及由此產生的文化差異，對后來古代醫學道德思想和實踐的影響也是不同的。
古代中國、印度、埃及和巴比倫四大人類文明發祥地所形成的各自獨特的文化形態，造就了不同的醫學和與之相應的醫學道德思想的萌芽。比如幼發拉底河流域產生的巴比倫文明，“認為惡神和魔鬼的附體是疾病和厄運的根源，每一個邪惡的靈魂常常導致一種特殊的疾病?！盵1]28在對醫生行為的規范上采用的是法律的形式，如《漢漠拉比法典》中有多個段落對醫生的行為做出了法律的限定，具有一定的醫學道德規范意義。形成于尼羅河流域的古埃及文化，將巫術與醫學視為兩種完全不同的學科，但他們希望二者通過結合達到更好的效果。古代埃及醫學的專業化程度很高，強調不同專業的醫生應該具備與專業相適應的良好的個人素質，“身體無處沒有自己的神”[1]32,成為不同專業醫生的宗教信條。誕生于印度河流域的古代印度醫學深受印度宗教的影響，印度草醫學被認為是“生命的科學”“要求醫生要善待和同情所有病人，要全身心地對待那些可以治愈的病人，同時也要理性地對待那些即將死亡的病人”[1]?產生于黃河流域的中國古代醫學與中國古代哲學融為一體，具有豐富倫理內涵的古代哲學思想直接滲透在中醫理論和方法中。在醫學倫理學史意義上，蘊含著醫學道德思想的古代醫學，其原始的科學性和人文性被融為一體，表現為一種自然哲學形態，這可以被認為是醫學倫理學的初始樣態，這種樣態在不同民族和國家文化發展中表現形式各有千秋，共同的特點則是生長在自身文化的土壤中，體現和反映不同的文化特質。
2作為學科的醫學倫理學在西方率先形成有其特定的社會文化背景
近代以后的西方醫學開始從自然哲學形態向自然科學形態轉化，解剖學、生理學、病理學等都開始成為醫學系統中獨立的學科，古代醫學從注重對人體、環境的研究開始逐漸擴展為微觀生命科學的探索。這個時代西醫學發展的最大特點是實驗醫學模式的逐步形成，以分析方法為主體的研究使醫學在擺脫自然哲學原始性的同時，追求生命科學的純粹性和單一性，醫學的人文性表面上被排斥在醫學之外，但由于人文性是醫學的本質規定性，迫使它只好另辟蹊徑選擇自己的發展方向和道路，西方醫學倫理學正是在這樣的背景下從古代醫學道德思想逐步向學科形態演化的。中醫學的學科形態在近代以后并沒有發生本質的變化，蘊含在中醫學思想體系中的醫學道德思想一如既往附著在中醫學的母體上，以中醫學整體性的模式通過實際的診療過程傳遞給患者和社會。但近代以后，西醫學逐步成為世界性的主流醫學體系，西醫學診斷、治療方法在向世界各地擴散和傳播的過程中，特別是醫院的社會建制化和醫學教育的系統化，西方醫學倫理學從思想到學科都隨之向輸入地滲透，醫學倫理學中所包含和反映的傳統文化同樣對西方醫學倫理學的接受者產生了潛移默化的影響。如果說古代醫學道德思想與文化的關系相對直接和簡單，近代以后醫學倫理學的逐步形成，醫學與醫學倫理學被分屬于科學文化和人文文化兩個分隔的文化領域，醫學倫理學與傳統文化的關系較之前變得更加復雜化了。
從零散、碎片化的醫學道德觀念和思想向醫學倫理學學科形態的轉化，是醫學倫理思想諸要素向醫學倫理學系統的轉化，這個過程不單純是一個伴隨醫學進步走向成熟的過程，醫學倫理學作為一個學科的形成，科學和技術特別是生命科學和技術的發展只提供了一方面的基礎，醫學進步在每一個新的發展階段所提出和引發的新的倫理問題，并不能僅靠醫學本身來解釋和解決。作為學科，醫學倫理學要具備從理論、原則、方法到實踐等多層面的比較全面和系統的邏輯架構和學科體系，傳統文化通過學科理論建構的過程必然滲透和融入醫學倫理學的理論體系，或者說，醫學倫理學理論必然體現由傳統文化傳承下來的倫理精神、道德認識、道德標準和倫理原則等，傳統文化更多地是通過形而上的道德哲學思想和理論并把它轉變為一種立場和方法向醫學倫理學的理論和實踐過程輸入和滲透。從這種意義上看，傳統文化同樣構成了近代以后醫學倫理學的思想和理論基礎。傳統文化對近代西方醫學倫理學的影響并不局限于思想傳承這一條路徑上。醫學倫理學打破以往的道德哲學形態向應用倫理學形態的轉變，社會發展過程中政治的、經濟的、宗教的、法律的和管理的因素都成為傳統文化向醫學倫理學輸送和傳遞的渠道。
比如，醫學由古代的個體行醫經過松散的醫學社團向作為社會建制的職業性轉變過程中，中世紀的歐洲就建立起了正規的醫學大學教育，一些歷史學家認為，“中世紀后期的‘里性時代’是隨著對邏輯學、自然哲學、神學、醫學和定律的課程探索在大學里制度化開始的?！盵1]m傳統文化通過教育手段對醫學觀念的影響可見一斑。在這個時代，原來醫學倫理的規范對象從醫生個體行為轉變為建立職業倫理道德規范的社會性要求。在醫學伴隨社會的發展和科學的進步逐步向科學化、技術化和職業化邁進的過程中，醫學與社會的相互依賴度不斷增強，醫學的社會責任隨之得到提升，這種提升也勢必對整個醫學倫理的視野、眼界和范圍產生重要影響。正是因為這種變化，“幾千年逐步形成的醫學道德觀念和醫學倫理思想、道德原則和各種各樣的規范，產生了一種總結、概括和整合的必要，在近代哲學和倫理學強有力的理論鋪墊和支撐下，醫學倫理學在西方逐漸發展和成熟起來。
醫學倫理學向現代生命倫理學的延伸和發展，更體現了西方傳統文化的深刻影響。生命倫理學形成于20世紀60年代的美國社會。生命倫理學一方面是醫學倫理學在學科意義上的一種延伸和擴展，傳統文化在這種延伸中完成的是自然傳承。另一方面更是生命科學和技術的進步引發了諸多現實的生命倫理問題，這些倫理問題并不單純是由于生命科學和技術的進步直接導致的，而是科學的應用和技術的運用與傳統的醫學倫理觀念和規范產生了矛盾乃至沖突，需要重新確立新的醫學倫理標準和形成新的醫學倫理觀念，由于很多矛盾和沖突主要體現在人的生命過程的各個階段，特別是體現在人的生和死兩端，生命倫理學作為醫學倫理學發展階段上的一個新的概念似乎更能反映學科的本質。生命倫理學面對的倫理矛盾、悖論乃至道德沖突，現象上是源于新的科技成果在醫療衛生領域特別是臨床上的運用，實質上是社會傳統文化與科學技術成果廣泛運用之間矛盾的反映。根深蒂固于美國社會中的個人主義、自由主義和人權等政治的、社會的和倫理的觀念，在科學技術面前并沒有讓步和動搖，這些觀念向醫學領域的轉移，才造就了諸如醫療知情權、知情同意權、醫療自主權等醫療個人主義觀念的形成，這些觀念被納入到生命倫理學的原則和規范中。這種情況所表明的，并非是傳統文化對新倫理觀念形成的限制和阻礙，而是傳統文化通過各種路徑讓新的倫理觀念能夠體現和傳承它固有的價值。生命倫理學具有針對現實問題提出解決思路、方案并在此基礎上形成新的倫理公理的特點，但是無論面對什么樣的新的倫理問題和難題，傳統文化的影響總是無處不在。這是人類文化進化的本性決定的。
3傳統倫理文化是中國醫學倫理學本土化的脈與根
在中國醫學發展史上，醫學倫理思想不僅伴隨醫學的發展而成長，也成為以倫理文化為核心的中國傳統文化的重要構成部分。古代有諸如孫思邈的《大醫精誠》、陳實功的“醫家五戒十要”等豐富的醫學倫理思想，這些思想與以“仁愛”為核心的儒家倫理思想一脈相承。近代以來，中國醫學界和哲學、倫理學的學者也力圖構建具有中國自身文化基礎的醫學倫理學，幾乎所有論述醫學道德和醫學倫理的著述中都十分強調優秀的中國倫理傳統文化對醫學倫理的價值和意義。但是，由于中國是在帝國主義列強入侵和掠奪的炮火聲中走上近代史道路的，在長達百年的歷史進程中，中國的傳統文化遭受了種種強烈的沖擊。西醫學就是在這個時期引入中國的，教會醫院的建立，促使醫療形態由個體模式向集團模式轉變，西醫學與中醫學在認識和實踐方式上的巨大差異導致了兩種體系之間出現種種矛盾，在中國逐步形成了兩種醫學體系并存的格局，新格局的形成必然帶
來醫學道德觀念的調整與新的醫學倫理思想的傳入[3]17。在這個階段中國并沒有構建起具有中國文化特色的醫學倫理學學科，在思想上和理論上沒有明顯的建樹，對中國傳統倫理文化的運用仍然停留在自發狀態。
醫學倫理學是20世紀70年代末開始以學科形態出現在中國學術界和醫學界的。盡管那個時期的中國尚不具備形成現代醫學倫理學的醫學科學和技術的條件以及社會基礎，但中國哲學界和醫學界的部分學者敏銳地洞察到醫學倫理學作為學科存在的必要和可能。這個時期完成的醫學倫理學著作和教學用書在內容上都注意到了對中國傳統倫理思想的引入，但是受時代和社會條件的局限，醫學倫理學尚無能力在根植于中國傳統文化的基礎上，完全形成具有中國傳統倫理文化基礎的、適合中國現實的醫學倫理學。幾乎同一時期，西方醫學倫理學理論和方法等被介紹和引進到中國，中國的醫學倫理學體系中吸納和借鑒了西方醫學倫理學，特別是生命倫理學的許多觀點、理論、內容、案例和方法，與中國學者自身的研究成果結合在一起，構成了中國醫學倫理學的學科體系。中國醫學倫理學在迄今為止30多年的發展歷程中，在構建具有中國自身文化特色的醫學倫理學方面做了大量深入的研究工作，也取得了多方面的成果，但是醫學倫理學如何形成中國的文化特色和倫理精神，并將這種具有自身文化特色的醫學倫理思想付諸醫學實踐，將是中國醫學倫理學界和醫學界長期和艱苦的工作。
我們還應該注意到，醫學領域無國界的國際化特征，勢必帶來醫學倫理學在很多方面認識和標準上的普適性和全球性。信息化社會帶來的文化傳播和流動，文化的傳統性受到強烈沖擊。在這樣的趨勢面前，需要不斷地調整對醫學倫理學與傳統文化關系的認識，才可能處理好繼承傳統文化與借鑒外來文化的問題，從而推動醫學倫理學更合理地、更深入地認識和對待社會文化所具備的不可替代的基礎性作用。
4醫學倫理文化的接受與對傳統文化的反作用
傳統文化對醫學倫理學的影響，另外一條途徑是醫學職業主體在職業實踐中的習得和堅守。文化對一個特定領域的影響固然是文化發展客觀規律性使然，主體對傳統文化的接受也是傳統文化得以傳承的重要因素。醫學倫理學從來都是一個充滿文化競爭、文化沖突的領域，醫務工作者在對醫學倫理思想、原則和規范的認知和接受過程，實質上是對文化的認識和接納過程。傳統文化并不是以一種文本或者標記的形態出現在醫學倫理學中，而是滲透在醫學倫理學思想和理論中，這些思想和理論又通過若干倫理原則和規范等體現在對醫務工作者行為的約束和要求上。醫務工作者從內心深處接受并踐履醫學道德規范，首先需要在文化層面認同和接受醫學倫理學提出和確立的價值觀念、道德認識和倫理標準。醫務工作者在對待醫學倫理原則和規范上，只有知其然并知其所以然才是真正的理解和接受，這一過程是學習并接受傳統文化的過程，當醫務工作者的醫學道德認識達到一定的境界，傳統文化所倡導和確立的醫學道德價值觀念才可能扎根于醫務工作者的內心世界并成為他們醫療實踐行為的指南。
我國作為有著上下五千年文化的大國，其傳統文化的思想內涵源遠流長，千百年來感召和哺乳著無數中華兒女。然而，隨著世界經濟全球化的快速發展，我國受到西方文化理念的影響，尤其是西方拜金主義、西方節日、西方飲食文化等滲透，這些對國內的傳統文化造成非常大的沖擊和挑戰。尤其是這幾年圣誕節、萬圣節等西方節日，給我國傳統節日的帶來較大的威脅，許多學生都忘記我國的傳統文化和民族節日。因此在實際教學中，要重視傳統文化的教育中的價值，將傳統文化作為學生思想道德教育的重要組成部分。體育教學，不僅是學生鍛煉身體的平臺，也是弘揚傳統文化的重要平臺。[1]
一、傳統文化在體育教學中的應用意義
1、有助于加強學生思想道德修養。在競爭激烈的當下，當代大學生不僅要具有扎實的專業基礎知識，還要具備較強的思想道德素質，尤其是越來越多用人單位重視人才的道德素質。在日常體育教學，很多教師僅僅重視學生的身體鍛煉，忽視了學生的思想道德素質。當然也有部分體育教師，不知道用何手段去提升學生的思想道德修養，認為這是輔導員的工作和義務，其實，借助傳統文化輔助體育教學，是非?？梢愿纳七@個問題的。例如：體育教師可以在訓練之前，可以讓學生去閱讀《弟子規》的相關內容等，因為學習弟子規的好處就是不學禮無以立，禮儀也是人生最好的交際工具，人無禮而不立，事無禮而不成，國無禮則不寧。
2、傳統文化有助于調動學生參與體育訓練的積極性。愛因斯坦說過興趣是最好的教師。目前，很多學生缺乏參加體育訓練的積極性，很多學生認為體育僅僅是選修課程，只要拿到及格就可以，而高校的體育教師一般都會從人性化角度給學生及格成績。因此，最近幾年，高校體育課堂，學生參與運動的積極性不高。一方面，是教師教學方法有問題，其次，學生自身對目前的運動項目都不感興趣。因此，體育教師可以在課堂中，開展一些太極拳、詠春拳等傳統項目，這樣能夠調動學生積極性。尤其是那些很早就厭惡籃球、足球的學生來說，參加傳統運動項目，對于自己來說，是一種新的嘗試?？偟膩碚f，傳統文化有助于激發學生運動的興趣，調動學生參加體育運動積極性。[2]
3、傳統文化能夠減輕體育教師負擔。隨著社會競爭激烈，體育教師面臨著更大壓力和威脅，尤其是現在物價水平上漲，許多體育教師面臨著購房、購車、養家的壓力。其次，高校的競爭也比較激烈，尤其是青年教師要面臨著評職稱、晉升等壓力，還有撰寫論文、搞科研、承擔教學等諸多任務，部分高校由于體育教師比較緊缺，經常一名教師擔任多門體育課程，使得體育教師的身心壓力大。那么，借助傳統文化的力量，體育教師可以給學生們播放一些傳統武術項目視頻，然后讓學生跟著視頻去學習傳統武術，這時候教師只需要加強紀律的管理即可，因為傳統文化可以感召學生們的內心世界。
二、大力弘揚傳統文化在體育教學中的應用
1、體育教師自身要加強傳統文化的學習。教師承擔著教書育人的任務，是傳道受業解惑的靈魂工程師。體育教師在其實際教學中，承擔著加強學生專業術科訓練的工作職責。為了跟隨著國家教育改革的方針，加強傳統文化在教育中的應用。作為體育教師，首先，自身要有學習傳統文化的習慣，例如：加強對《弟子規》等古典名著的學習；其次，在保證日常體育授課之余，可以嘗試將《弟子規》的文化內涵滲透到專業術科教學中。最后，高?？梢越M織體育教師參加傳統文化、國學培訓等活動，還可以邀請一些國學大師過來學校召開講座，可以根據各高校的實際情況適當的進行考核制度?？傊瑥母鱾€方面，加強體育教學傳統文化的學習，是弘揚傳統文化的重要途徑。
2、加強現代信息技術與傳統文化融合。當今社會信息技術發展迅速，各行各業都加強信息技術的應用。在新課改的背景下，國家提出了教育信息化，因此加強信息技術在教學中應用是十分必要的。傳統文化在體育教學中的應用，僅僅依靠教師課堂的訓練和講授，難以達到較好的效果。因此，體育教師可以借助信息技術與傳統文化進行融合，滲透到實際體育教學中，例如：體育教師可以借助多媒體等技術手段，給學生播放中國武術的視頻，或者給學生們展示各種傳統文化的圖片，包括練習太極、詠春的圖片等，這樣不僅能夠調動學生們的積極性，還可以更好地將傳統文化慢慢滲透到實際教學中，弘揚中國傳統文化，提升學生運動的興趣和道德品質。其次，體育教師還可以借助現代信息技術制作一些微課，例如：可以將《弟子規》的主要思想融合到自己的日常教學的PPT中，然后發給學生們，不僅主抓課堂上的教學時間，也要充分利用學生們的課余時間，這樣可以提升學生們的學習效率，調動學生們自主學習的能力。
3、組織相關的體育比賽活動。要弘揚傳統文化，發揮其在體育教學中的應用價值，僅僅依靠日常的教學是難以達到目的的，還需要進一步組織相關的體育比賽活動，在體育比賽中，慢慢地去滲透傳統文化在體育活動中的價值，這樣能有比較高效率。一方面，體育教師可以在課堂上組織傳統文化的知識競賽，讓學生們在課堂上進行《弟子規》的背誦大賽，這樣既能夠豐富教學的內容，又能激發學生們的學習欲望；另一方面，體育教師更重要的是組織各種傳統的運動比賽，例如：校園太極拳校園氣功比賽等，通過初賽、復賽、決賽等方式，調動學生們積極參加到運動中熏染傳統文化的思想精髓，同時通過鼓勵學生們參加體育比賽，能夠在比賽中鍛煉自身的表達能力，培養學生們的團隊精神和合作意識，為培養綜合素質型人才奠定了堅實的基礎。
綜上所述，體育是運動不息的過程哲學，是完善身心的過程歷練，是追求更高智慧的過程文化。為此，現代學校體育教學應確立過程性評價理念，注重學生們的身心文化地培養，重視學生們終身體育習慣的培養。
本文闡述了高校思想政治教育面臨的挑戰;高校思想政治教育應充分利用中國傳統文化資源的原則、途徑和方法。
關鍵詞：高校思想政治教育;中國優秀傳統文化 ;應用原則;途徑與方法
中華傳統文化是高校思想政治教育的一部不可多得的生動教材和思想寶庫，充分挖掘傳統文化中蘊涵著的豐富思想政治教育資源，是提高思想政治教育實效性的重要舉措。
一、 新時期高校思想政治教育面臨的挑戰
思想政治教育就是“一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發展規律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動?！盵1]大學生思想道德素質的狀況直接影響到國家和民族的興衰。當前，思想政治教育面臨全球化和的社會轉型的挑戰。全球化有利于開闊大學生的學術視野和文化境界，為高校思想政治教育提供了新的視野，新的標準和新的范式。也使西方國家對我國思想文化的侵蝕和意識形態的滲透日益加劇，極易使大學生的思想發生混亂。隨著計劃經濟向市場經濟轉型，傳統社會向現代社會轉型，民眾在政治觀點、價值取向、文化觀念方面呈現多樣化;對利益的追求導致社會倫理規范的失衡和道德水準的下降，給思想政治教育帶來挑戰。
二、中國優秀傳統文化的思想政治教育內涵
中國優秀傳統文化，是中華民族在改造自然、發展自己的過程中創造的物質財富和精神財富，體現了中華民族的心理特征、精神風貌、價值取向。中華傳統文化不僅能夠成為現代化的動力，而且有助于克服現代化進程中由于社會轉型所出現的物欲橫流、人文精神失落、道德漸趨淪喪等社會弊病。
為充分發揮優秀傳統文化的作用，課題組對遼寧省幾所高校的1200名大學生進行有關傳統文化方面的問卷調查。被調查者當中， 72%的大學生認為中華優秀傳統文化對以前和現代社會都起到重要作用。
中華傳統文化的主要的思想內涵對大學生非常有教育意義：
如“天人合一”思想。 “天人合一”是中國傳統文化的主要思潮，儒、道兩家的主張構成了這一思想的基本內容，不僅包含著對人與自然和諧關系的追求，也包含著人際社會關系、物我關系、人己關系的合理態度，有利于大學生樹立整體意識和正確的和諧觀。
“民為邦本，本固邦寧”的民本思想和愛國主義思想?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！??！捌埨麌遥磺蟾毁F;茍利社稷，則不顧其身”， “天下興亡，匹夫有責”。 這種愛國情懷對大學生樹立愛國主義思想非常有益。
自強不息的思想?！疤煨薪?，君子以自強不息”。自強不息體現為一種自立和自尊的人格特征，激勵著中華兒女在困境中崛起，奮進，有利于大學生確立有骨氣、重節操的民族精神。
修身思想?！柏殑t獨善其身，達則兼濟天下” “愛人者，人常愛之，敬人者，人常敬之”這是古人修身的目標之一，也是高校德育的時代要求。
三、思想政治教育充分利用中華傳統文化的原則
中華傳統文化是特定歷史時期的產物，對其應持有什么樣的觀點？課題組對大學生就這一問題調查，調查表明： 16%的大學生認為中華傳統文化“雖然是以前的東西，但在當代仍有指導意義” ;72% 的大學生認為“有助于我提高自身素質，符合我的生活學習理念” ;8%的大學生認為“這是舊的東西，不符合現代生活”;“更喜歡西方文化，不喜歡中華傳統相關的東西”的占4%。
中國傳統文化博大精深，但它畢竟是自給自足自然經濟條件下形成的，是特定階級的立場觀點;有其價值，但也有其歷史局限性。思想政治教育充分利用傳統文化資源，我們應該遵循如下原則：
1. 中國傳統文化是在特定歷史條件下形成的，因此，需要經過現代轉化才可以拋棄其歷史局限性，發揮其當代價值。要全面認識中華傳統文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，利用傳統文化的思想政治教育資源必須堅持以為指導，為社會主義核心價值體系教育服務。
2.思想政治教育是一種社會實踐，對傳統文化的思想政治教育資源的目的是培養大學生繼承中國傳統優秀文化的精華，自覺抵制經濟全球化和社會轉型期不良思想的影響，使大學生樹立正確的政治觀點、思想觀念和道德規范。
四、高校思想政治教育充分利用中華傳統文化資源的途徑和方法
調查顯示，大學生了解最多的我國傳統文化的主要內容是：“歷史文學知識”占72% ;“古代政治知識”占12% ;“傳統藝術 ”占34% ;“ 哲學宗教”占2%;“道德倫理”占30% ;“實用工藝技巧”占8%;“民俗技藝 ”占8% 。大學生接觸傳統文化的途徑：選擇“電影電視書刊”占15% ;選擇“課堂”的占48% ;選擇“父母”的占16%;選擇“講座和展覽的占”4% 。選擇“網絡、廣播、劇場游戲”的占12% 。選擇“其他”占5%。大學生認為導致中國傳統文化教育的缺失的原因是多方面的。認為“整個社會沒
有形成學習傳統文化的氛圍”的占40%; 認為“學校忽視，過度重視考試”的占50%;認為“學生對傳統文化不感興趣”的占8% ;認為其他原因占2%。調查問道，“做為當代大學生，你認為哪種方法最能傳承傳統文化？” 64%的大學生認為“學校開設相關課程，加強對學生傳統文化的教育”;36% 的大學生認為“自身多與傳統文化接觸”。
調查顯示，大學生對傳統文的了解程度不高;對傳統文化意義的理解模糊;在舉止行為方面，與傳統文化中倡導的精神、要求不一致。當前思想政治教育在內容、方法等方面還不能完全適應新挑戰，出現整體性的思想政治教育效果不佳的局面。為此，思想政治教育要注重中華優秀傳統文化的思想政治教育資源挖掘，探索新的路徑。
教學路徑是思想政治教育的主要路徑。要增設有關傳統文化方面的課程。調查顯示， 80%的大學生認為學校應開設國學講座課程，可以提高對傳統文化的認識 ; 80%的大學生認為應開設中華傳統禮儀課 ;58%的大學生認為應開設中華優秀古籍誦讀課;90%的大學生認為應開設中華傳統習俗課;10%的大學生認為應開設相關網站。為此，要求廣大教師提高自身素質，以中華傳統中高尚的師德給大學生以潛移默化的影響，并找到適合新媒體背景下的傳統文化與高校教育相結合之路。
實踐路徑是高校思想政治教育的重要路徑。要開展豐富多彩的校園文化活動，如文化藝術節、紀念日主題教育活動等等。要將中國傳統文化教育融入大學生日常生活當中， 將傳統文化中知識教育、情感教育、行為教育一以貫之融入實踐當中。
在現代化的發展道路上，傳統與現代之間的沖突不可避免。新加坡、韓國、日本等國在利用本國文化傳統與現代教育結合方面做得很好，值得我們反思與學習。有助于豐富和完善高校思政課的教學資源;高校思政課教學中融合中國優秀傳統文化教育有助于大學生的全面發展和綜合素質的提高。
[參考文獻]
[1] 張耀燦，鄭永廷，駱郁廷.[M]《現代思想政治教育學》，第50頁，北京：人民出版社，2006。
改革開放以來，我國高等職業教育為經濟社會的快速發展做出了巨大貢獻，為國家培養了一大批具有較強實踐能力的生產、建設、管理、服務第一線和農村急需的專門人才。然而，近年來，市場經濟條件下的經濟準則對職業教育的發展造成嚴重沖擊。部分高職院校一味追求學生專業技能培養，忽視學生人文素質的養成，造成只見專業技能不見個人修養，只見科學不見人文的現象。
1.高職學生理想信念缺失。
崇高的理想是一個人成功的精神動力，是一個民族繁盛的精神支柱?？鬃拥摹叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”，墨子的“志不強者智不達”，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”等都是對理想信念的詮釋。高職學生正處青春時期，人生的道路剛剛開始，樹立正確的理想信念是今后健康成長，成就事業的前提條件。由于身處社會轉型期，西方文化不斷涌入我國，其中極端個人主義和個人利益至上等不良思想對一部分學生產生不良影響。不少高職院校學生對傳統文化中“立志”認識出現嚴重缺失，不注重以道德修養來約束自己的行為，信仰迷失，理想淡化，缺乏社會責任感，誠信意識淡薄，這些導致高職學生出現精神空虛、內心迷茫，自私自利等不良現象。
2.高職院校漠視傳統文化教育。
在教育產業化大背景下，高職院校往往更注重學生的實踐能力，不注重學生人文素質的培養。首先，漠視傳統文化課程的設置。高職院校以就業為導向，一些實用性強，短時間見效的課程擺在前面，公共基礎課程被不同程度的壓縮，甚至被邊緣化。目前在我國，英語教育盛行，反之，大學語文，中國傳統文化卻最多開設一年，甚至不開，或者僅以選修課的形式出現，高職院校的這種功利主義思想，使得中國傳統文化此類人文教育課程在高職院校難以存續，從某種程度上淡化了對學生的傳統文化教育。其次，缺乏高素質教師隊伍?！皫熣?，傳道授業解惑也。”教師傳統文化水平的高低，決定著學生傳統文化教育質量的好壞。能夠擔負傳統文化教育的教師，應該具備較高綜合素質。目前，部分高職院校存在重專業、輕素質，重技能、輕人文的現象，尤其是在一些理工科專業為主的院校內，教授專業課程的教師普遍具有高學歷、高技能，教授人文類課程的高素質、高文化的教師卻嚴重不足。高素質教師的缺失，嚴重影響了傳統文化教育的開展。
二、高職院校傳統文化教育的重要作用
中華傳統文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠流長、內容博大精深。中國傳統文化中“修身養性”“自強不息”“厚德載物”“重義輕利”等優秀部分對于建構高職學生人生觀、價值觀、世界觀起著非常重要的作用。
1.有利于激發學生強烈的愛國情感。
愛國主義是青年學生的基本政治要求，是學生思想教育的基本內容。盡管從小學到高中、從學校到社會都已經進行過多種形式的教育，但高職德育教學仍不能忽視愛國主義的教育，特別是在建設中國特色社會主義的新時代，國內外的情況復雜多變，青年學生思想還不能完全定型，對于愛國主義的基本要求還不能做到堅定和理性，堅定青年學生的愛國信念，教育學生做到理國，仍是高職德育教學的重點。從古至今，中華民族有著優秀的愛國主義傳統，蘊含在屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著追求中，在范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生理想中，在林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的社會責任中，在文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國氣概里。因此，對高職學生進行中國傳統文化教育，有利于激發學生強烈的愛國情感，有利于促進學生團結奮進，幫助學生樹立崇高的人生理想，為中華之崛起而讀書。
2.有利于塑造學生良好的道德品質。
良好的道德品質是人們為人處事，工作學習的基石。但現今社會，80、90后成長背景發生了很大變化：物欲橫流，個人主義、拜金主義、功利主義盛行，社會群體道德滑坡，見利忘義，金錢至上，致使部分學生道德感缺失，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏感恩之心，缺乏禮儀、不懂禮貌，缺乏誠信，部分學生以自我為中心，自私自利，以追求個人享樂為人生目的。中國傳統文化中有諸多關注德行修養的內容：《左傳•襄公二十四年》中提到“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”?！吨芤住分姓f：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！焙竦螺d物的意思是說，外在的財務、身份、地位、名聲，都是靠深厚的德行來承載的?！洞髮W》上有句話說“：德者，本也；財者，末也?！敝螄教煜拢滦惺歉?，財富是枝葉花果。一個人能夠取得高于他人的財富、地位，因為他具備一般人不具備的德行。這些古訓對于塑造高職學生良好的道德品質有著良好的浸潤作用。
3.有利于培養學生的和諧意識。
人類社會是人們交互活動的產物，是各種社會關系的總和。人離不開社會，社會也離不開人。人在社會中生活、生產，需要人們之間的合作，只有彼此的合作和群體的力量，才能使人類社會得以維系。自2013年9月份新學期開始，95后學生開始逐漸成為高職院校在校生的主體，部分學生身上帶有獨生子女生的深刻烙印，如：自我意識增強，缺乏合作意識；迷戀網絡，人際關系淡漠，不懂得如何用和諧之道化解人與人、人與社會的矛盾?？鬃犹岢觥凹核挥鹗┯谌恕薄安换既酥患褐疾恢艘病?，特別強調人與人相處時要多替對方著想，“推己及人”；孟子以仁、義、禮、智為母德，將它擴展為“五倫十教”，即“君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信”。這給每一種社會角色都提出了明確的行為規范，希望在這樣的行為規范下達到一種互愛互敬，和諧共處的境界。學習中國傳統文化，尤其是儒家思想的“仁愛”之心，能夠使高職學生學會做人、做事，愛國、愛家、愛人，增強合作意識，建立和諧的人際關系，在以后的學習工作中“同舟共濟起,乘風破浪萬里航”。
三、高職院校傳統文化教育的實施途徑
高職院校是社會高等教育的組成部分，是進行傳統文化教育的平臺，高職院校傳統文化教育可主要從以下三條實施途徑進行：
1.創建富有文化氣息的校園環境。
高職學生在校期間，課堂教學與校園活動是其獲取專業技能與人文知識的主要場所。一個人文氣息濃郁的校園必將對學生的素質教育起到潤物無聲的作用，激發學生學習中國傳統文化的興趣。高職院校應該以提升學生人文素質為目標，創建富有文化氣息的校園。具體地說，可以在校園內以傳統文化為主題擺放一些主題雕塑，進行主要道路、人文景觀命名；在教學樓走廊、教室內貼掛傳統文化勵志格言；在學校墻壁、宣傳欄、校報中進行傳統文化征文；利用校園廣播、電視、多媒體教室播放經典的傳統文化視頻；引導學生成立與傳統文化相關的社團組織，如：書法類社團、棋類社團，讓學生在一撇一捺間、在手起棋落間感受傳統文化的魅力；呼吁學校開展藝術節，以此為平臺傳遞文化信息，介紹文化遺產。以上這些都可以在潛移默化中提升學生的人文素質。
2.將傳統文化教育與思想政治教育相結合。
高校思想政治教育對于“立德樹人”根本任務的實現有著重大作用。中國傳統文化是中華民族賴以生存和發展的精神支撐，是高職思想政治教育取之不盡用之不竭的重要資源。中國傳統文化以儒家的倫理道德為主，以“仁愛”為核心，其中“人本思想”“修身養性”“重義輕利”“自強不息”等諸多理念對高職院校學生理想樹立、人格培育、為人處事有著重大的引導作用。當前的中國社會面臨著一個傳統與外來、過去與現代并存的時代，不同的政治制度、不同的文化、不同的、不同的意識形態不斷地涌入中國，使高職院校學生在面臨人生觀、價值觀、世界觀建構的關鍵時刻無所適從，陷入了無法選擇的困惑和尷尬。在這一背景下，高職院校思想政治教育與傳統文化的結合迫在眉睫。2013年8月，在全國宣傳思想工作會議上發表的《胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好》中指出：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎。”講話再次闡述了中華優秀傳統文化的重要作用！
3.培養“道德素養”和“職業素養”雙高的教師隊伍。
關鍵詞：大學生德育；傳統文化；傳統道德精神
在建設中國特色社會主義的新時期，當代大學生面臨著各種思潮的沖擊、各種價值觀念的沖突以及各種社會現象和現實矛盾的影響，積極開展中華民族優秀道德傳統的教育，充分發掘和發揮中華傳統道德精神在大學生道德教育中的作用，對當代大學生的成長具有無法估量的積極意義。這是我們在高等教育中落實“三個代表”和“以德治國”的重要思想、全面推行素質教育和貫徹《公民道德建設實施綱要》的需要。深入研究大學生道德潛在的危機及其動因，積極探索新形勢下大學生思想政治教育工作的新途徑新辦法，是廣大高等教育工作者面臨的一大課題。本文擬就此問題談一點粗淺看法，以就教于大家。
一、當代大學生道德現狀
1.當代大學生道德的積極面。近幾年來，關于大學生道德的調研、討論和評價始終沒有停止過。大家的普遍認識是，大學生群體的整體道德水準在全社會范圍內處于較高層面，當代大學生道德的主流是積極、良好的。其主要表現為：第一，他們對社會主義市場經濟的道德要求，如誠實守信、辦事公道、敬業勤業等基本道德原則是推崇的，道德要求是強烈的，希望建立一個公平、公正、高效的社會，很多大學生希望自己做一個“道德高尚”、“有健全人格”的人，“向往崇高”是很多大學生追求的一種人生境界。第二，他們對社會上存在的道德失范現象反映強烈，對唯利是圖、坑蒙拐騙、假冒偽劣、錢權交易等社會丑惡現象深惡痛絕。第三。他們對自我的認識與評價趨于客觀。危機與競爭意識增強。在行為準則和生活態度上，呈現務實、寬容和多樣化的發展趨勢，對自身素質要求較高，立志在建設中國特色社會主義事業中實現自身價值。
2.當代大學生道德的消極面。就大學生群體本身來說，其道德狀況也存在著一些不容忽視的問題。主要表現在：
第一，其道德觀念日趨模糊。面對紛繁復雜的社會生活，面對各種以“新派”自居的言論和行為，不少學生陷入困惑和迷惘，是非、善惡難以分清。如考試舞弊在不少大學生的心目中不再是那么不光彩的事，一些大學生在戀愛中缺乏道德責任感，“不求天長地久，但求曾經擁有”，尋求感官刺激，行為輕率。第二，其道德評價采取雙重標準。突出表現是考慮自己多、考慮別人少，講求權利多、講求義務少，要求別人高、要求自己低。第三，在知行關系上，道德認知與道德實踐脫節。在理論上認同的道德規范，常常不能變為大學生實實在在的道德行為，不能從自己做起是大學生道德上知行脫節的一個突出表現。第四，在道德追求上，降低標準。大學生認為應該講道德，但較多地局限在道德對社會關系、人際關系的協調功能，而忽視道德對人的心靈凈化、人格提升的教化作用。部分大學生對一些基本的道德規范不愿遵循，連一些起碼的文明用語、文明舉止和社會公德都需要重新補課。有人把當代大學生中存在的道德問題歸結為“四重四輕”，即“重金錢實惠輕理想追求，重個人利益輕國家集體，重知識才能輕道德，重奢侈享受輕艱苦奮斗。
3.當代大學生道德現狀的成因。剖析當代大學生道德狀況形成的原因，大致可歸納為以下幾個方面：學校思想政治教育工作網絡體系不健全；市場經濟的消極負面影響；不正之風和腐敗現象的影響；大學生自身存在的弱點。
作為大學生思想政治教育的主渠道，高校德育應該擔負起主要責任。為此，高校必須以積極的態度、科學的方法加強當代大學生道德教育。
二、中國傳統文化是德育的不竭之源
傳統文化足人類文明的重要標志。一個國家，一個民族之所以能夠生存發展，除了物質因素以外，更主要的是因為它有著精神、價值、道德修養的追求。人類社會總是會面臨一些共同的問題，而前人都為此做出了不懈的努力，他們成功的經驗和失敗的教訓以及對人生哲理的深刻認識都為我們提供了很好的借鑒。歷史是對人生經驗的概括總結，傳統文化是人類精神智慧的結晶，這其中當然有階級性的一面，但也存在人類共性的一面，它是我們思想政治教育的源頭活水，學習它可以使人更加聰明智慧。只有尊重歷史，才能尊重現實。文化傳統的繼承性是一個不容否認的事實，人類就是遵循著這種繼承性，來學會適應社會道德規范的要求，并在這種傳統文化的熏陶之下，將其逐漸融入自己的血液，變成內在精神支柱的一部分。教育有責任訓練我們青年的心智和才能，但更有責任將我們經得起歷史考驗的最優秀的傳統道德精神傳給青年一代，培育良知，服務社會。思想政治教育工作必須深深扎根于傳統文化這塊沃土之中，從中汲取營養。
因為，中國傳統文化無論儒、佛、道的終極目標如何，都強調人自身道德的完善與完美，都具有鮮明的倫理色彩。
錢穆先生說：“中國文化之內涵，主要從理想上創造人，完成人，要使人生符合于理想，有意義、有價值、有道德。這樣的人，就必然要具有一個人格，中國人謂之德性。中國傳統文化最看重這些有理想與德行的人?！币粋€具有完美的傳統理想德行的人，是個有道德的人?？梢哉f，中國文化是一種德行文化，是有利于社會的穩定、進步和發展的文化。中國傳統文化中蘊涵許許多多優秀的東西，如“剛健奮進”、。發憤忘食“、”自強不息“、”獨立不懼“的進取精神；”變則通“、”唯變所適“的變革精神；”厚德載物“、”推己及人“的人生規范；”殺身成仁、舍生取義“的英雄氣慨；”富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈“的立身情操；”天下興亡，匹夫有責“的愛國主義胸懷；”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“、”摩頂放踵，利天下為之“的奉獻精神；”鞠躬盡瘁，死而后已“的勤勉風格；”明生死之大，匹夫之有重于社稷“、”茍利國家生死以，豈因禍福避趨之“的民族氣節；”究天人之際，通古今之變“、”經世致用“、”濟世之窮“的積極用世思想；主張”利民“、”富民“、”民為貴，社稷次之，君為輕“的”民本“思想以及”天下為公“、”世界大同“的社會理想；”一簞食，一瓢飲，在陋巷而不改其樂“，始終保持高尚情操的樂觀主義精神；”晨興理荒穢，戴月荷鋤歸“的熱愛勞動的思想；等等。這些都是我們民族精神中最優秀、最寶貴的東西，這些思想和傳統美德，經過改造，都可以充分體現出社會主義的時代精神，成為社會主義道德體系建設的教材和道德修養的標尺。
中華民族優秀傳統文化在高校德育中具有無可替代的巨大作用?！皟炐銈鹘y文化融于高校德育中，有利于增強高校德育的吸引力、滲透力，有利于德育作用的廣泛實現；優秀的傳統文化有助于全面提高大學生的思想道德素質和科學文化素質；在德育中加強優秀傳統文化教育，有利于使學生形成與現代社會相適應的價值觀”。
三、大力弘揚中國傳統道德精神
在大學生中弘揚中國傳統道德精神，必須界定兩個概念，堅持三項原則，構建”三個課堂“育人體系。
1.界定兩個概念。其一，中國道德精神指道德文化傳統，傳統是一種內在精神，中國道德精神是從中國道德文化中抽象出來的、有生命力的、能夠而且必然與時代道德融為一體的那種精神，不可將其誤解為具體的古代道德、古代文化。而炒作舊文化、復興舊道德只能是迂腐的倒退，不可能與現時代接軌。其二，弘揚中國傳統道德精神，與借鑒外國、異域的道德文化精華不矛盾。更與道德建設之時代感和創新追求不矛盾，它只與一味西方化、守舊復古化格格不入。我們的態度應是，在堅持用”拿來主義“的方法汲取發達國家先進東西的同時，積極重視大力弘揚中國傳統道德精神，對中國特色、中華民族之精神風骨積極傳承、發揚光''''大，以此來創設中國化的德育環境。
2.堅持三項原則。高校在大學生中弘揚中國傳統道德精神，必須堅持“批判繼承的原則、立足現實古為今用的原則和理論與實踐結合的原則”。首先，要用的立場、觀點和方法，剔除民族傳統文化中不利于社會發展進步的落后內容，系統而深入地發掘民族傳統文化中的優秀成分；其次，要“以我為主、為我所用”?？茖W對待人類文化，要結合社會實際和時展的需要，對其進行創造性的轉化；再次，要堅持理論聯系實際的優良學風，真正學懂弄通中國傳統道德精神的實質，并通過身體力行，使傳統道德精神轉化為大學生的道德認識能力和行為技能。
3.構建”三個課堂“育人體系。要著力構建以第一課堂（課堂教學）為主、第二課堂（校園文化）為輔、第三課堂（社會實踐）為補充的”三個課堂“育人體系。
第一，要寓教于知，高度重視課堂教學在培育學生中國傳統道德精神中的主導功能。華中科技大學將《道德經》引入大學課堂，作為一種道德素質教育探索的新形式，已經成為華中科技大學對學生感染最深、最受學生歡迎的選修課之一；西安文理學院在選修《周易》講座的學生中調查，“有87％的同學認為中國傳統文化對提高大學生道德修養的作用很大”，同學們普遍認為學《易》為自己心靈開啟了一扇窗戶，對自己的一生將起到重大的指導作用竹。當前各高校紛紛開設“中國傳統文化課”或講座，可以說找準了高校德育的切入口。
第二，要寓教于樂，高度重視校園文化在培育學生中國傳統道德精神中的熏陶功能。通過舉辦人文社會科學講座，如“唐詩宋詞欣賞”、“古代名著名篇導讀”、“百家論壇”等學術講座，增強學生的人文科學素養，拓展學校育人途徑，開闊學生學術視野。以舉辦各種文化節為載體，營造校園文化的育人氛圍，使學生在參與中提高，在參與中成長。
在校園自然環境、文化設旌、場所構成的物質文化中滲透中國傳統文化精神，為提高學生的綜合素質創造物質條件。第三，要寓教于行，高度重視社會實踐在培育學生中國傳統道德精神中的育人功能。努力創設集體活動場景，通過集體活動培養學生的集體意識和集體意志；通過公益活動，培養學生知行合一、求是務實、樂于奉獻的中國道德精神。
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關鍵詞：儒家 韓流 文化角度
近幾年，由韓國流行音樂、偶像劇、服飾所聚集起來的韓國文化風潮席卷我國，國人形象地稱之為“韓流”。為什么這種浸透了韓國特有文化的氣息、純粹的韓國式生活方式能夠在我國掀起流行風潮呢?筆者認為：“是兩國在文化、民俗、語言等方面存有著較少反差，即都擁有同宗同源的儒家文化?！?/p>
儒家思想是由孔子創立，孟子和荀子進一步發揚光大，經董仲舒和朱熹等人不斷擴展充實被漢以后歷代統治者奉為正宗的一個學派。其思想的核心是“仁、義、禮、智”，是用于齊家治國的一種倫理體系。儒家思想在歷史上延續2000多年，蘊藏了無盡的思想珍寶，成為中國人民寶貴的精神財富。
儒教早約于耶穌紀元初年傳入韓國。高句麗于公元372年設立“太學”。新羅統一韓半島后，派遣學者到唐代中國，并帶回大量儒家文獻。10世紀末韓國采用了中國的科舉考試制度，大大地鼓勵了人們學習儒家經典，同時也將儒家的價值觀深深地植根于韓國人心中。建立于1392年的朝鮮王朝采用儒教學說為官方意識形態，并在教育、禮儀、行政方面推行一套儒學系統。
今天在韓國，孔子的名字家喻戶曉。韓國有80%的人信奉儒教或受過儒家思想的熏陶?！睍r至今日，孔子的思想已融入韓國人的血液，成為國家發展和人生道路的精神能源。
“韓流”鼓勵自由、民主、個人奮斗，并且這種轉型建立在對傳統儒教的反撥基礎上。學界有一種流行觀點，把儒學視為一種人文主義。實際儒學重人事、尚倫理，自創立之日即與中國古代宗法政治聯姻，倫理政治一體化是儒學的本質特征。儒家所謂“人”是“倫理-政治”等級結構中的“倫理人”，宗法等級鮮明，這與西方人文主義把人視為一律平等的“自然人”有本質區別。另外，以自然經濟形態為基礎的儒家文化在現代化進程中本就有阻礙作用。儒家文化“重農輕商”忽視了工商業的發展，中央集權的政治體制形成的一元化思維體制極易僵化，帶來閉關鎖國，延遲現代化進程。更為重要的是，面對儒家文化，近代以來韓國一直在謀求文化主體性，他們刻意儒家文化影響，比如近年發起的高句麗歷史之爭，把高句麗本屬的中國歷史篡改為韓國歷史，力圖使高麗文化成為一種獨立的文化模式。
談到“韓流”，不能不談“韓劇”。新浪娛樂頻道開展了一項題為“你怎樣看待韓劇熱”的大型調查。56006名參與者中，81%的人承認自己喜歡看韓劇。韓國文化觀光部的數字顯示，韓劇成為韓國電視最大的輸出品，出口市場以中國、日本、新加坡等亞洲國家為主。一些經典劇目還出口到俄羅斯、埃及、阿拉伯半島。韓國電視劇以生動細膩反映現代家庭生活和人際關系見長，在有著相似文化背景的亞洲國家和地區贏得了大批觀眾的喜愛。劇中情節之所以讓人感動，產生共鳴，靈魂所在便是儒家的核心:忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥。
韓劇的這種儒家文化魅力在《大長今》達到了頂峰。在香港，《大長今》播出時萬人空巷，創25年來香港收視率最高紀錄，曾紅極一時的《上海灘》也只能屈于亞軍。在美國播出時也讓不同文化背景的西方人追捧。《大長今》里不但有正義、善良，也有邪惡卑鄙。面對諸多奸惡勢力，長今堅持正義，決不妥協。《大長今》反映出來的文化精神，就是一種對真善美的追求，讓我們在浮躁的環境里靜下心，重新接受儒家精神的洗禮?？错n劇，感受最深的是中國傳統文化傳到了韓國，值得欣慰的是，這樣的傳統道德觀在今天實際上是受歡迎的。” 韓劇中的儒家思想就是這樣深深地感動著我們。
文化的基本元素是語言和文字。韓國字母是15世紀在朝鮮王朝(1392―1910)第四代君主世宗大王(1418―1450)倡導下，由一些學者創造的。在此之前，使用的是中國文字。上個世紀四五十年代韓國報紙文章中一大半是中國漢字，不必猜就可以大致了解文章的內容。今天的韓國可以說漢字無處不在。
韓語的發音也有許多尊長的禮儀蘊藏其中。如老師的發音似“先生”，學長的發音似“前輩”等等。韓語的語法有“尊敬階稱”“、對等階稱”“、基本階稱”三大階稱之分，表示說者對聽者的尊卑、親疏、莊重或隨便等態度。晚輩對長輩，后輩對前輩，下級對上級，小孩對大人必須用敬語。反之，將會被恥罵，犯下大忌。
受儒家文化影響，韓國又是一個尊師重教的國家。在韓國崇尚教育，尊重教師蔚然成風。一個人當了教師(不論小學、中學、大學)就像獲得了一種榮譽。受到全社會的尊重。歷屆政府把發展教育放在優先地位。教育部的預算雖然各年有所不同，但通常是占政府支出的20%，就是說，政府預算支出的五分之一用在了教育事業上了。當然，“讀書至上” 、“學而優則仕”也使得今天的韓國青年同中國青年一樣，面臨著巨大的升學壓力和就業壓力。為了進名牌大學，畢業后有好職業，韓國國民從小學、中學就開始極殘酷的競爭。
韓國文化還包含了很多形成人民思想方法和行為的各種宗教。如薩滿教、佛教、天主教、新教、天道教、伊斯蘭教。那么這些宗教與儒教是什么關系呢?韓國人認為：儒教是一種道德和行為規范，是一種自覺的行為，不論信仰什么宗教，為人處世都要遵循儒家的道德標準。所以，韓國雖然各類很多，但源自我國的儒家思想在韓國人頭腦里根深蒂固。
儒家的傳統文化在韓國人的日常生活中隨處可見。韓國的節日很多，但最重要的節日是民俗日(農歷正月初一)和秋夕節(農歷八月十五)。正是中國的春節和中秋節。這期間，全體國民一半都要出行，所以稱之為“民族大移動”。“出行”、“大移動”當然有游覽、娛樂、休閑、會友的內容，但最重要的、最普遍的活動項目還是“歸鄉祭祖”。韓國人念祖思鄉、耀祖睦族的倫理道德傳統，正是一種儒家的文化現象。
崇尚禮儀，彬彬有禮。在韓國，下對上、少對老及朋客之間見面或分手告別時都行鞠躬禮。遇有重大節日或紀念日，晚輩還向長者行大禮，即對長者虔誠跪拜。感悟韓國的儒家文化同時，讓我們深深地反思自己。
因此，作為孔子故鄉的中國，理應更好地繼承發揚儒家的精神。中國號稱“文明古國”、“禮儀之邦”，可是近百年以來，經歷了“”及“”的影響，儒家傳統文化在中韓兩國之間出現了明顯的差距。由于當代多元價值社會面臨價值混亂的危機，使個人在做人處事上難以找到標準的生活規范，在傳統精神文化與現代物質文明的沖突中，傳統的儒家倫理仍然具有現實意義。
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關鍵詞:傳統文化 人文教育 職高學生
我們中華文化綿延四、五千年,是世界唯一不斷綿延的古老的文化。文化是一個民族的身份標志,傳統文化是一個國家和民族歷史創造的集體記憶與精神寄托。而在高中階段,能夠更好地承擔起這一任務的是語文教育。劉國正認為“中國語文教育與傳統文化如膠似漆,密不可分”。但是隨著外來文化的滲透,作為中國未來文化建設主體的中學生越來越熱衷于外來文化,他們吃的是洋快餐,看的是日韓動畫片,越來越遠離自己的傳統文化,甚至對祖國的傳統文化產生了冷漠感。加強學生的傳統文化教育己經成為當務之急。
1、職高學生人文精神及素養缺失的主要表現
職高學生文化底子相對較低,就業是他們最直接的目的。而很多職校出現了一些令人憂慮的實用主義傾向如重專業教育,輕人文教育;重技能教育,輕素質教育;重功利,輕道德等。主要表現在以下幾個方面:
首先,無遠大理想,價值方向迷失。職高學生的知識結構簡單,其中的一部分缺乏遠大的理想抱負,他們僅把自己的理想定位于“找一個好的工作”、“有一個好家庭”,同時,他們重物質利益、經濟實惠。部分學生受拜金主義 、享樂主義等影響,更受到不良社會風氣的影響,太過浮躁。精神世界空虛、迷惘。
其次,學習勁頭不足,思想趨于消極。職高學生文化課和實訓課比例相當,由于文化底子太薄,理解能力也就很差。再加上實訓占去一半時間,長此以往,惡性循環,文化成績越來越差。學習勁頭也就一天不如一天。其中相當的一部分抱著得過且過的消極思想,“做一天和尚撞一天鐘”,與此同時,面對現實社會中局部的陰暗面,他們常一葉障目,不見森林 ,要么過分夸大,要么遇事抓不住其主流和本質,表現出情緒化、主觀化、偏激化、極端化。生活態度上,他們追求舒適安逸的生活,不愿付出艱苦勞動等。
第三,文化素質低下,責任意識缺乏。部分職高校學生口頭表達能力差,文化功底較差,更談不上藝術修養,欣賞品位很低。也有一些學生缺乏基本的社會責任感,不懂感恩,不知孝順父母,考試作弊、忘恩負義,根本沒有報效黨和國家培育之恩的意識。甚至還有不少數學生一味放縱自己,鉆入網吧,日夜游戲。
2、傳統文化教育是職高學生人文素質教育的重要內容
傳統文化以社會倫理和道德修養為主要內容,富于民族特色和人文價值?！斑M行傳統文化教育,除了達到傳統文化的繼承和發揚,以及為文化遺產的保護做一些基礎工作外,本質的目的是希望這些孩子能樹立起作為一個中國人的自豪和光榮,存高志,慕先賢。”也就是說,傳統文化教育主要是通過傳授傳統文化中積極向上的價值觀念,推崇優良道德規范和符合時代特征要求的倫理道德觀念等來促進學生世界觀、人生觀的形成和優良道德品質等的養成。具體來講,傳統文化能在以下幾方面提高職高學生的人文素質:
第一,自強不息。思想能促使職高學生將個人“小我”置于國家、社會這個“大我”背景中,將個人理想的實現同社會進步結合起來,在社會的發展中實現自己的人生目標;“自強不息”精神有助于磨礪職高學生的意志,增強其化解挫折的能力及堅韌不拔的心理素質,培養其競爭力和創造力。
第二,心態平和。在人與人關系方面,傳統文化提倡“己欲立則立人,己欲達則達人”,推崇“禮之用,和為貴”,并把“中和”之道作為處理人際關系的準則。在對待自身上,傳統文化追奉淡泊名利,追求一種超然、曠達、“海納百川”的情懷。以一種平常心來看待萬事萬物,獲得精神上的自由與解脫。正確的處世之道有助于職高學生正確地對待現實生活中不同的意見,教育他們懂得如何與不同性格的人相處,知曉對持不同觀點的人不是強行批判,而是要寬容、理解,這樣才能游刃于人際關系。
第三,尚德愛國。傳統文化還強調個人對國家、對社會的責任義務及愛祖國、愛民族的思想。如此意念歷代經久不衰,如屈原、范仲淹、陸游、 岳飛、文天祥、于謙、顧炎武及林則徐等皆高唱出一曲曲為國家和民族無私捐軀的慷慨之歌。“ 愛禮智”思想有助于提高職高學生的道德素質和心理素質,解決他們道德和心理等方面的難題并能促進學生愛國主義情懷和集體主義意識的養成,激發他們關心國家前途和民族命運,從而提高其社會責任感和歷史使命感。
關鍵詞：民間文化；校園文化；文化整合
新時期，深入挖掘傳統文化中的精華并加以靈活運用和有效鏈接，對加強和改進青少年道德教育工作具有很強的時代價值。［1］研究表明，對于學生而言，傳統文化可以培養民族情懷、養成民族性格、塑造健全人格、增強審美能力、提升人文素養、提高道德修養。對于學校教育工作而言，傳統文化是學校教育工作開展的精神動力和思想保證，是學校教育內容和方法創新的材料來源，是學校文化建設的重要組成部分和特色保障。［2］正是基于對傳統文化的育人價值的認識，不少中小學紛紛開展傳統文化教育。而校園文化對學生的影響具有潛移默化的作用，因此中小學特別重視利用校園文化建設來推進傳統文化育人工作，以此實現傳統文化傳承與校園文化打造相得益彰。但是，在這一過程中需要堅持怎樣的價值取向，關系到傳統文化與校園文化整合的實際效果，本文對此進行一些探討。
1以人為本：體現師生主體地位
校園文化與傳統文化整合常見的失誤就是建成“他人的校園文化，他人的傳統文化”。讓師生在傳統文化融入校園文化這一過程中缺位。須知，校園文化的主體是師生，享受者也是師生，不能得到師生的認同的校園文化就僅僅是被懸置的符號，不是有意義的文化存在。而且如果缺失了師生的認同感，傳統文化的現實傳承與意義生成也會失去了“人”這一重要的載體。我們知道，傳統文化與校園文化都以客觀形式存在，如果要發揮育人的功能必須讓其實現從客觀到主觀轉化。為此，在傳統文化融入校園文化這一過程中，應該充分體現“以人文本”的理念。要實現“以人為本”，需要做到四點：第一、校園文化與傳統文化整合的過程中應該展示學校的辦學理念。人格化的學校應該具有獨特的文化特質，因此，讓校園文化在展示其承載的社會的地域特點、民族特色的同時，還要彰顯獨特性質的辦學理念，而這個理念應該是集合了教育者和受教育者共同的思想、情感、價值觀等氣質修養的精神文化底蘊。我們說，物化的形式或許可以改變一個人、一個地方的生活習慣，但是思想才是一個人、一種文化能看多廣能走多遠的決定因素。第二、校園文化與傳統文化整合的過程需要注重培養學生的文化性格。校學生的文化性格是學生對傳統文化、民族文化、地方文化綜合涵養的體現，是傳統文化在青少年身上再現的體現。因此，需要把培養學生的文化價值取向、豐富學生的文化內涵、增強學生的文化認同作為校園文化建設過程中的重要目標，從而讓學生在傳統文化的氛圍中成長，培養起自身的民族情感，陶冶出自己的民族性格。第三、校園文化與傳統文化整合還需要發揮教師的主體作用?！耙匀藶楸尽敝械摹叭恕碧烊话▽W校中的教師，教師除了擔負著教學工作，在校園文化中他們還扮演著傳統文化傳承者的角色，這不僅對他們的專業知識有基本的要求，還對他們的文化底蘊提出了挑戰，讓教師參與傳統文化建設也是讓他們自我提升和實現文化育人的過程。當今的學校都是多元文化心理和文化背景共存的地方，更加劇了對傳統文化建設者和傳承者心靈與精神的修養要求，這樣的社會與時代背景，督促著教育者用毅力、用夢想、用靈魂去實現傳統文化的傳承傳遞。同時，傳統文化與校園文化的整合離不開師生的共同合作，中小學需要通過校園文化的建設來彰顯傳統文化的博大精深和頑強的生命力，反過來校園文化對傳統文化的塑造也能夠讓師生們感受到民間文化的尊嚴與信仰。
2意義生成：扎根學生生活世界
傳統文化是人們為了優化和服務自己的生存而創造的，所以從產生之初就與生活世界緊密聯系。但是文化一旦被濃縮和符號化之后往往容易給人一種遠離生活世界的感覺。中小學在校園文化建設中整合傳統文化，肯定不能把文化只以符號的形式存在，而應該是為了影響學生當下和未來的生活世界。這就要求必須在校園文化建設中拉近傳統文化與學生生活世界的聯系。有意義學習理論認為，兒童在理解學習內容的意義的前提下更容易習得知識。這里所說的意義包括文本內容層面的知識意義和價值觀層面的精神意義。所以，在校園文化與傳統文化整合過程中，要實現意義生成，需要注意兩個個問題。第一、需要關注兒童的視角。一些學校機械照搬傳統文化中的經典案例的文本或者符號，雖然體現出傳統文化的神圣性和嚴肅性，但是卻完全是學生生活世界。所以，學校一定要考慮學生的視角，以學生能夠接受的形式呈現文化現象，讓學生覺得文化是可以理解、接受并分享的。第二、要重視學生的實際參與。如果學校認為學生只是涉世不深的孩子，對傳統文化知之不多，不能很好地參與到傳統文化建設中來，就忽視或者杜絕學生的參與，那就必然會讓學生覺得傳統文化與自己的生活世界關聯不大。相反，一些學校在文化建設的時候專門留有學生專區，讓學生有機會展示自己對文化的理解，收集生活中的傳統文化影子，大大激發了學生參與文化建設的熱情，并讓學生有機會在生活世界中實踐文化。我們認為，學校通過實現傳統文化的時空延展和意義再生來傳承傳統文化，實現以學生為載體的傳統文化生命力的延續，讓學生習得傳統文化，延續文化基因，記錄民族智慧，發揚文化精神。這種傳統文化的傳承實質上也是人生教育，讓文化進入并影響學生的生活世界。［3］而一旦傳統文化進入學生的生活世界，就有可能激蕩學生的心靈，并影響學生的思想和行為，影響學生的現實和未來。
3橫向關聯：挖掘地方文化資源
當我們談及傳統文化的時候，往往理解為是國家傳統文化。其實傳統文化包括不同層面，從被分享的角度來看，可以分為在國家層面被分享的國家傳統文化和地方傳統文化。［4］前者是指作為一個政治實體的國家內的各民族各階層所共同認同的價值規范、社會制度和行為模式等；后者是指是被某一民族或者在某一地域內人們在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族或者地域特點的地方文化。地方文化作為傳統文化的組成部分，與學校和學生所生活的區域緊密聯系，對學生的生活影響更大，而且因為中華文化多元一體，地方文化往往與國家傳統文化密切聯系，從這個意義上將，地方文化也是理解國家傳統文化的一個重要切入點。所以在校園文化建設中，不僅要重視與歷史深度的縱向聯系，還應該注重與地方文化的橫向關聯。學校始終只是一個連接的紐帶，學校教育的最終目的還是將學生們培養成才，并輸送到社會，為建設更加和諧美好的社會做貢獻，這是一段從“小家”走向“大家”的必然過程。社會變遷使得很多學校在建設過程中盲目注重普遍性知識的記憶，而忽略了社會之間的地域差異性和文化特殊性，導致了校園文化建設割裂了與地方資源的聯系。社會中可資利用的資源遠比我們想象的要多得多，變遷的社會帶來的是多元的文化視角和多樣化的文化傳播途徑，地方文化是屬于民族社會的文化也是屬于整個中華民族社會的文化，它通過參與校園文化的建設，既能夠平等、和諧地促進學校師生接受現代教育，并將先進的科學文化知識與地方文化融合，也能夠讓民族學生、家長逐漸認同并接受現代教育理念。與此同時，社會中的民族資源的參與還能夠為學校提供新鮮的、多層次的校園文化建設理念。校園文化將優質的地方文化資源納入建設視野，可以極大提升民族師生的社會主人翁意識，使民族地區的教育工作者能夠更加主動地投身到教育教學改革的實踐過程中去，對整個文化教育環境改善起著積極健康的作用。當然，在這一過程中，學校還要積極努力地改變部分家長傳統而保守的淡漠教育的觀念，通過家校合作的方式，喚醒、激勵家長共同參與校園文化建設，從而提升家長、社會對孩子教育的參與和關心，從根本上實現地方文化與校園文化的穩步整合。要知道，民族地區的校園文化建設絕不是一種文化單向地、簡單地接受另一種文化，而是兩種或多種文化的有機融合與共榮共生。
4潛移默化：重視學生思想陶冶
傳統文化是物質文化、精神文化、制度文化和行為文化的綜合，但是文化的核心還是精神文化。文化精神是一個國家和民族文化性格的集中體現，在校園文化建設過程中，我們要注重傳統文化四個層面的相互聯系、相互滲透，協調發展，統籌共建，還要特別重視對學生的思想陶冶，讓傳統文化鑄魂育人，［5］最終目的都是為了從思想上讓學生認同文化精神，踐行文化精神，這樣才能夠從上而下、由內而外地有效促進優秀傳統文化在精神與行為方面的相互聯結。要讓傳統文化對學生進行思想陶冶不能生硬灌輸而應該潛移默化潤物無聲。灌輸式的教育只能讓學生習得知識而很難改善價值觀。在這一過程中需要注意四個方面的問題。第一、高度重視對傳統文化的解讀。傳統文化生長于過去，當下的學生已經不熟悉當時的社會環境，有可能會對傳統文化產生疏離感，文化解讀才更有利學生明白文化的內涵和價值，尤其是讓學生明白文化在當代的生命力，讓學生在理解文化的厚重與實用的同事增強文化的認同、內化文化的價值。第二、創造機會讓學生踐行傳統文化。學校還可以利用經典誦讀活動、傳統文化知識競賽等活動促進學生對傳統文化知識層面掌握，與此同時，還可以通過多種形式讓學生思考傳統文化在現實生活中的存在，并自覺在改善學習生活習慣，確定人生理想等方面踐行傳統文化中的積極精神。第三、要整合多方面資源。學校通過對資源的優化和合理配置，讓傳統文化資源與現有的教育資源整合，充分發揮教育的導向、塑造、陶冶等功能，通過對年輕一代思想觀念的轉變，從基礎開始培養人的人生觀、價值觀和世界觀，從而發揮民族優秀文化的真正力量。第四、讓學生正確理解傳統文化與多元文化的關系。世界上所有的文化都是平等的，沒有孰優孰劣之分，傳統文化與校園文化整合的過程中要幫助學生樹立兼容并包的思想。
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本文根據目前我國高校思想政治教育的現狀，在傳統文化的意義、傳統文化對我國高校思想政治教育的重要性以及傳統文化對我國大學生思想政治教育的意義幾個方面進行淺要的論述。
【關鍵詞】
傳統文化；大學生；思想政治教育
一、傳統文化的意義
“傳統”二字從文學層面解釋，意思是從古時候延續到現在的帶有不同地區自身意義、特點的歷史因素。例如是代代相傳的美事美德、當地的民俗文化、規章制度等等。“文化”是一種觀念形態，在不停的發生改變與進步，所以，并不是從古至今發生過的文化都可以被譽為“傳統文化”。只是具有重大意義、保留價值與積極向上的文化才可以保留至今，為后代的學習文化做了重要的鋪墊。后人將這些文化稱之為“傳統文化”。
二、傳統文化在現代大學生思想政治教育的重要性
通過有價值的傳統文化教育與傳播，可以激發大學生的愛國情懷，使他們的樹立正確的社會觀與價值觀，對自身的道德修養、思想建設起到非常重要的作用，也為日后高等人才的培養打下了堅實的基礎。
（一）傳統文化是現代大學生思想政治教育的文化資源。
文化是不斷傳承與學習的，這就使當代的思想政治教育需要以傳統文化作為基礎。教育是使人類不斷地發展進步的一種途徑，而沒有傳統文化也就不會有教育，原因是傳統文化是中華民族不能忘卻的歷史傳承，這就注定我們現代的文化教育必須依附傳統文化而進行，體現出了歷史與傳統對我們人類思想教育起到的重要作用，每個民族根據自身的特點選擇合適的教育方式，為人類的共同進步提供參照。所以，每一個國家的文化創新都不能拋棄該民族的值得傳承的傳統文化。
（二）我國傳統文化與的結合精髓發揮著極大的作用。
作為我國現代大學生思想政治教育的主要內容，其主要目的是利用其文化思想對群眾與黨員的思想起到積極的影響作用，武裝我們的頭腦。新的文化潮流與挑戰，在一定程度上都要以我國傳統文化作為基礎，以作為方向，將中外由古至今的優秀文化相互融合到最佳點，將我國特色的社會主義精神推向全世界。
三、傳統文化在現代大學生思想政治教育中的意義
中國的傳統文化是我們寶貴的精神財富，也是為我們提供思想教育資源的精神寶庫，它作為一種思想教育的資源，提升了我們對思想道德的正確認識，也使現代的思想道德教育更具歷史內涵，使教育架構更加飽滿。
（一）對文化全球化對我國高校思想政治工作的挑戰起到幫助。
中國在早前加入世界貿易組織后，這就充分表示著我國已經邁入了經濟全球化的大部隊，在經濟全球化的發展中，發達國家利用本國的經濟優勢，提出“政治全球化”與“文化全球化”的理論。伴隨著“文化全球化”的指出，每個國家的自身文化都會快速的向我國文化教育蔓延開來，這對我國來說，是艱巨的挑戰也是一種機遇。說其是挑戰的原因是，西方文化的思想傳播與教育會跟隨“文化全球化”的理論植入到當代大學生的思想文化中，會使得部分學生的思想道德與認識發生改變，精神狀況也會隨之變化；說其是機遇的原因是，我國高等教育將會步入國際化的教育模式，更加現代化。當前的國際形勢比較復雜，怎樣激發大學生的愛國情懷與民族熱情，使他們具備擇優棄劣的素養，在傳統文化教育中還有很長的路要走。
（二）塑造大學生理想人格，陶冶情操。
中華民族歷史傳承至今，蘊含著積極向上、陶冶情操、值得學習的中華傳統文化，可以很好的塑造大學生的理想品格，陶冶他們的情操。讓學生將以天下興亡為己任的精神深入到心中，將自強不息，爭求進取的精神發揚光大，使他們的愛國主義情懷可以淋漓盡致的激發出來。這些極具生命力，飽含真情，純美無邪的傳統文化，每時每刻都在現代大學生的心中起到很大的影響作用，引領他們走向正確的思想發展道路，審美觀和價值觀得到真正意義的升華。高等院校的文化教育扎根在傳統文化教育的沃土中，生活在當下的我們也有責任與義務把我們中國民族傳統的美德教育與文化素養融入到當今的思想政治教育中，讓現代大學生可以徜徉在傳統文化為我們締造的詩意、高尚的文化海洋中。
（三）思想政治教育是我國大學生的有效教育方法。
我國大學生進行思想政治教育的根本目的在于讓在校學生發自內心的虛心接受當今的社會規范，自律自強，升華自身的文化素養與品德，并擁有堅定地信念。真正使學生在思想政治的熏陶下可以增強道德的自我修養、提升思想品德的認識、自主自覺的學習應用，使其成為一個真正的“德才兼備”的優秀青年。我國的傳統品德教育尤其看重思想與行為是否一致，只懂得了如何做人、如何做一個高尚的人是遠遠不夠的，還需要我們將學習、領悟到的道德規范應用到工作、生活、學習當中去，這樣才算一個真正有道德的人?？鬃游幕陀刑岬竭^，一個人的品德好壞不光要看一個人的談吐，更要仔細觀察他的行為，這一理論也對后人起到了極大的影響作用。
結束語
現代大學生的思想政治教育工作在與當今我國國情緊密聯系的情況下，也要充分吸取中華民族傳統文化的傳承精髓，根據我國教育的發展現狀進行積極的創新與研究，開發出適用于當今社會的文化傳播途徑，將我國優秀的傳統文化與時代精神緊密結合，運用到日后大學生的思想政治教育當中，突破當前我國傳統文化在高校教育的瓶頸，打開在校大學生思想教育的新局面，為國家培養知行合一的高素質人才，為我國日后的文化發展與文化傳承打下堅實的基礎。
作者：肖莎莎 單位：廣東水利電力職業技術學院
參考文獻：
