時(shí)間：2023-07-07 17:23:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇漢字傳統(tǒng)文化的傳承，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
歷史的不斷發(fā)展與累積凝結(jié)成了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化，文化的百年沉淀延伸出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的百年延續(xù)濃縮成點(diǎn)點(diǎn)滴滴的習(xí)慣。經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變，我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中營養(yǎng)成分比任何其他國家都要多的多，因此，我們應(yīng)該投入更多的精力和時(shí)間進(jìn)行我國傳統(tǒng)藝術(shù)精辟挖掘，尤其是傳統(tǒng)文化藝術(shù)之間的組合組合方式和整體規(guī)劃，以便更好為當(dāng)代設(shè)計(jì)服務(wù)，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加傳承性和藝術(shù)性。
二、現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化的傳承
當(dāng)前，“我國傳統(tǒng)符號設(shè)計(jì)”的概念逐漸為人們所熟悉，通過在設(shè)計(jì)中添加具有我國傳統(tǒng)視覺特色的符號，讓所設(shè)計(jì)的作品具有一定的傳統(tǒng)文化反映，這對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有一定的積極作用，但對傳統(tǒng)文化符合的應(yīng)用真的就是好的設(shè)計(jì)嗎？我們是不是僅僅在設(shè)計(jì)作品中進(jìn)行了一定的傳統(tǒng)符號裝飾呢？在設(shè)計(jì)時(shí)我們是否對作品內(nèi)核和傳統(tǒng)文化精髓的進(jìn)行過很好的思考？不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)實(shí)際符合在設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)文化體系的依附才符合真正設(shè)計(jì)的原則。因此，對于我國傳統(tǒng)文化中所包含的豐富資源我們要投入充足的精力和時(shí)間進(jìn)行挖掘，僅僅把握傳統(tǒng)文化視覺符號的審美內(nèi)涵和精神方式，對于傳統(tǒng)文化網(wǎng)格結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行精準(zhǔn)的把握，進(jìn)而在非常自然的狀態(tài)中將其應(yīng)用于我們的作品設(shè)計(jì)中。國外特別是西方國家當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠取得今天這樣的發(fā)展，在很大程度上離不開它們對傳統(tǒng)文化的傳承。我們能很容易的發(fā)現(xiàn)西方著名設(shè)計(jì)作品、繪畫作品和雕塑雕像作品之所以能夠被成為精品，幾乎毫無例外的在一定程度上反映了他們的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。例如，在9.11恐怖襲擊中被摧毀的美國雙子大廈，之所以能夠譽(yù)享全球，除了一定的政治因素，在很大程度要還要?dú)w于它哥特式的演繹風(fēng)格。在作品設(shè)計(jì)中，無論設(shè)計(jì)人員對現(xiàn)代材料怎樣進(jìn)行應(yīng)用，最終也不會(huì)放棄對藝術(shù)數(shù)字網(wǎng)格和傳統(tǒng)文化的追求。
三、從民族傳統(tǒng)文化中借鑒平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)
我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有非常豐富的文化底蘊(yùn)，對我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有非常深刻的借鑒和啟示作用。在豐富的文化寶庫面前，我們應(yīng)該多角度、全方位的對其充分挖掘以便對其網(wǎng)格結(jié)構(gòu)形成客觀的認(rèn)識。
1、從青銅器的裝飾體系中借鑒
青銅器作為我國歷史長河中出現(xiàn)的魅力十足的器物，從古至今在我國人民的社會(huì)生活中都有應(yīng)用。我國古代的青銅器設(shè)計(jì)和制作者利用中軸對稱的法則，以數(shù)量相對有限的饕餮紋理進(jìn)行母題裝飾，進(jìn)而形成豐富多彩的組合形式。作為裝飾青銅器物的主體紋理，饕餮紋理在青銅器裝飾中幾近對稱，但也存在著很小的差異。青銅器的底部圈足和器身上部都會(huì)以相視而存的饕餮進(jìn)行裝飾，而在器蓋部位則會(huì)用側(cè)面的顛倒饕餮進(jìn)行裝飾。青銅器在饕餮紋的裝飾數(shù)量上通常不會(huì)超過十個(gè)部分，不同饕餮紋的比例和大小因空間的不同而不同。有時(shí)還會(huì)根據(jù)饕餮的結(jié)構(gòu)進(jìn)行動(dòng)物形象設(shè)計(jì)，讓新的生命出現(xiàn)在饕餮結(jié)構(gòu)的組成部分中，所設(shè)計(jì)的動(dòng)物形象惟妙惟肖、精彩絕倫，這樣會(huì)給饕餮帶來神奇的吸引力。
2、從漢字體系中借鑒
我國的漢字體系十分龐大，據(jù)統(tǒng)計(jì)漢字有近5萬個(gè)，如此海量的漢字體系，足以證明我國古代文化的深厚。筆畫是漢字的基本構(gòu)成，而這么龐大的漢字體系卻僅僅是由不到二十個(gè)基本筆畫組成，漢字的各種筆畫會(huì)重復(fù)出現(xiàn)在各個(gè)字體中。絕大多數(shù)漢字的筆畫都不會(huì)超過八個(gè)，而且基本沒有多于二十筆畫的漢字，最為重要的是漢字中的筆畫從來都不會(huì)進(jìn)行筆畫改變。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在漢字的右邊會(huì)重復(fù)出現(xiàn)不同的同一筆畫，例如“請”、“精”和“晴”；不同漢字部位會(huì)重復(fù)出現(xiàn)相同的偏旁或者筆畫，如，“善”、“苦”、“?！薄ⅰ叭纭焙汀叭纭钡?；或者比較常見的偏旁在漢字左邊反復(fù)出現(xiàn)，“說”、“讀”等。因此，筆畫互換和偏旁互換是漢字組合的基本原則，而互換又遵循著一半或者四分之一的位置關(guān)系或者數(shù)學(xué)網(wǎng)格的規(guī)則。
3、從傳統(tǒng)建筑中借鑒
關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 中華民族 陶冶情操 藝術(shù)教育
一、中國傳統(tǒng)文化的重要性
對中國傳統(tǒng)文化的討論，一直是學(xué)者們熱衷的話題。中國傳統(tǒng)文化形式多樣，種類繁多，影響了一代又一代中國人，但是近年來，隨著全球化的到來和互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，傳統(tǒng)文化的地位受到了挑戰(zhàn)。高校教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，保持東方文化的傳統(tǒng)道德。清末文人龔自珍曾說：“滅其國不如先滅其史?！笨梢姎v史對一個(gè)國家來說多么重要，因此在鼓勵(lì)創(chuàng)新的當(dāng)代社會(huì)，我們必須重視傳統(tǒng)文化和歷史知識的普及和教育工作。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該了解歷史，努力學(xué)習(xí)人文知識，自覺吸收我國傳統(tǒng)文化精髓，不斷提高人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
二、高校藝術(shù)課程是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體
大學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的搖籃，大學(xué)教師承擔(dān)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命，通過藝術(shù)文化課傳承中華傳統(tǒng)文化，在教育界已引起了越來越多的關(guān)注。通過對藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)、高校藝術(shù)教師美育教化功能的強(qiáng)化等方面推行傳統(tǒng)文化的教育，并通過校園的藝術(shù)課程、藝術(shù)生活、自然美默化作用及其他教育形式對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶，培養(yǎng)他們對于傳統(tǒng)文化的熱愛。
（一）利用漢字書法課程應(yīng)對“漢字危機(jī)”
中國書法是眾多傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，是中國人為之驕傲和自豪的藝術(shù)，但面對如今的現(xiàn)實(shí)，我們不得不反思。在以信息技術(shù)為核心的全球化時(shí)代，越來越受到西方一些不良文化的影響，使得“中華民族的色彩”趨于淡化，“中國的烙印”逐漸消失。身處鍵盤時(shí)代，中國漢字在退化，許多人都會(huì)遇到提筆忘字的窘境，中國人面臨漢字危機(jī)，許多專家學(xué)者把這種現(xiàn)象稱為“水土流失”。最近《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會(huì)》兩檔漢字聽寫類節(jié)目的走紅，再次激起人們對漢字文化傳承的憂慮，激起人們對傳統(tǒng)文化的熱愛。
高校應(yīng)把書法教育納入日常教育軌道，加強(qiáng)書法教育師資隊(duì)伍建設(shè)，努力提高書法教師的綜合素質(zhì)，引導(dǎo)、鼓勵(lì)教師提高書法教育水平。學(xué)?？梢蚤_展各種書法比賽、書法展覽等活動(dòng)，這樣既可以豐富學(xué)生的業(yè)余生活，又可以提高漢字水平、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。
（二）通過舞蹈課程讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化
中國舞蹈尤其是中國傳統(tǒng)民族舞蹈，作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，具有獨(dú)特性和不可替代性。伴隨全球化的到來，民族舞蹈不僅不應(yīng)該停滯不前，反而應(yīng)該創(chuàng)新與發(fā)展，迎接更美好的未來，在保持本質(zhì)與特色的基礎(chǔ)上，追求更深層次的文化底蘊(yùn)。
民族舞蹈課程是大學(xué)舞蹈教學(xué)中的必修課程和基礎(chǔ)課程，是在我國傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上，通過對民間文化感受與特定情境創(chuàng)設(shè)等多種教學(xué)方式開展的一種舞蹈教學(xué)活動(dòng)。高校教師要注重對藝術(shù)新一代接班人的培養(yǎng)，將民族舞蹈滲透到課堂教學(xué)中，并且針對各民族舞蹈不同的風(fēng)格和特點(diǎn)，將各個(gè)民族的舞蹈加以創(chuàng)新，這是傳承和弘揚(yáng)民族文化的不竭動(dòng)力。民族舞蹈的開放性要求不斷吸收其他藝術(shù)的特點(diǎn)，恰恰是這種開放性才可以讓中華傳統(tǒng)舞蹈經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，并且生生不息，世代相傳，不斷發(fā)揚(yáng)光大。
三、多措并舉傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
（一）開展形式多樣的團(tuán)體活動(dòng)
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的形式多樣，例如大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)作為校園高雅藝術(shù)文化集中展現(xiàn)的重要窗口，是大學(xué)生接受藝術(shù)熏陶和提高藝術(shù)品位的第二課堂，更是大學(xué)生展現(xiàn)自我風(fēng)采的自由舞臺和全面實(shí)施素質(zhì)教育的有效載體，能夠弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。大學(xué)可以開設(shè)象棋、朗誦、編織等社團(tuán)。在團(tuán)體活動(dòng)中，學(xué)生相互啟迪，共同合作，極大地豐富了課余生活，而且拓寬了視野，激發(fā)了對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣和愛好，極大地提高了校園文化品位。
（二）巧妙運(yùn)用社會(huì)資源作為藝術(shù)載體
中國地大物博，有著豐富的民間傳統(tǒng)藝術(shù)資源，例如秧歌、京劇、河北梆子、河南豫劇、南方的昆曲、黃梅戲、西北地區(qū)的秦腔，繪畫、剪紙、雕刻、制瓷、陶器、書法、篆刻等藝術(shù)作品更是琳瑯滿目，這些藝術(shù)資源不僅展現(xiàn)了古代人們高超的藝術(shù)水平，還有助于提高現(xiàn)代人的藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)人們審美能力和水平的提高?？偠灾處熆梢猿浞掷酶鞣N社會(huì)資源，為己所用，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶和教育。
四、結(jié)語
高等藝術(shù)教育應(yīng)在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，形式多樣，堅(jiān)持“百花齊放、百家爭鳴”的方針政策，在新時(shí)代的要求下進(jìn)行必要的創(chuàng)新。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的重要陣地，高等藝術(shù)院校應(yīng)在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國中充分發(fā)揮積極作用。傳統(tǒng)文化是中國文化的精髓，是中華民族最深層次的精神追求，代表中國人民的智慧和追求，蘊(yùn)含豐富的思想道德資源，我們要不忘記根本，不要丟掉寶貴的財(cái)富，不斷創(chuàng)新，開辟更加美好的未來。
參考文獻(xiàn)：
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在現(xiàn)代文化浪潮的沖擊下，中國的傳統(tǒng)文化逐漸走向衰落，拯救民族傳統(tǒng)文化的呼聲日益高漲。為了使我們民族的文化繼續(xù)傳承下去，就必須提高國民意識，特別要加強(qiáng)小學(xué)語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教學(xué)。將小學(xué)語文教學(xué)提升為一個(gè)認(rèn)知、感悟、傳承傳統(tǒng)文化與民族精神的過程。
【關(guān)鍵詞】
小學(xué)語文 教學(xué) 傳統(tǒng)文化
語文是語言和文化的綜合體，是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識的傳授、運(yùn)用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。如何做到讓傳統(tǒng)文化充實(shí)小學(xué)語文課堂，如何激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，已成為一個(gè)重要的課題。
一、教育和熏陶，小學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育的切入路徑
中華民族源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)積淀了數(shù)千年，鑄就和傳承了很多經(jīng)典之作，不管是從形式、內(nèi)容和概念上，都各有特色，別具一格。教師應(yīng)當(dāng)有針對性地根據(jù)學(xué)生的知識層次和接受能力，來進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。形式上，由簡到繁是很理想的模式，如低年級的可以要求其誦讀較簡單易懂的《唐詩三百首》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等；中高年級的則可以牽引著學(xué)習(xí)較復(fù)雜和長篇幅的宋詞和文章等。每周安排一到兩節(jié)課，要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀直到理解通透。傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，在于精巧的篇章中蘊(yùn)含豐富的哲理及情感。傳統(tǒng)文化中，教師要注意緊扣教學(xué)目標(biāo)，來進(jìn)行篩選有價(jià)值的詞句和重點(diǎn)語段，有助于學(xué)生理解文章。語文教材本身選取了一定數(shù)量的經(jīng)典古詩文，蘊(yùn)含著豐富的語文素養(yǎng)，對學(xué)生精神和語感熏陶有巨大的感染作用。詩經(jīng)的質(zhì)樸、唐詩的雍容、宋詞的典雅，都是中國文學(xué)史和文化史的必學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)中，可以有針對性地切入，對于學(xué)生感興趣的地方，要細(xì)致認(rèn)真地加以牽引，從而一步步完成傳統(tǒng)文化的灌輸。文化素養(yǎng)的養(yǎng)成，是一項(xiàng)潛移默化的長期工程。
二、在漢字的書寫中傳承傳統(tǒng)文化
漢字是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，是我們的祖先在長期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的，是文化的產(chǎn)物，是中華文明古國的重要標(biāo)志，也是世界上唯一的方塊文字。一個(gè)漢字本身就是一種文化，它有其音可讀，有其形可辨，有其義可尋，雖然在文字的演變過程中，有一些字已經(jīng)改變了它的本來面貌，這就要求我們教師要對傳統(tǒng)文化中古文字的了解。中國的臺灣、香港等地現(xiàn)在仍用繁體字，就這方面來說，他們是中國傳統(tǒng)文化中“漢字”的堅(jiān)持者和守護(hù)者。在《新課標(biāo)》對于漢字也有要求和說明：“掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首”“能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔。用毛筆臨摹正楷字帖”。從甲骨文――金文――小篆――隸書――楷、草、行書的漢字演變過程；古代對造字方法歸納為：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，這些都應(yīng)該成為我們教學(xué)的一部分。
三、利用課外閱讀的平臺，潤物無聲、悄然滲透傳統(tǒng)文化
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長且博大精深，是民族智慧的結(jié)晶，是民族歷史的瑰寶。先秦散文，諸子百家，唐詩宋詞……都是中華民族寶貴的精神財(cái)富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固。作為教師，更要不失時(shí)機(jī)地做好引導(dǎo)，課余時(shí)間積極向孩子推薦相關(guān)的經(jīng)典著作優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，讓孩子課外閱讀，開闊他們的視野。例如，古典文化代表的四大名著，對小學(xué)生來講要求也許有點(diǎn)過高了，但是四大名著兒童版在各家書店都可以找到，或觀看有關(guān)四大名著的電視電影，對孩子文化的熏陶有很大的幫助。當(dāng)孩子們到高年級的時(shí)候，他們對文言文有了一定的閱讀能力。此時(shí)就可以向他們推薦一些文字不深?yuàn)W且饒有興趣的古代文學(xué)作品了，如《世說新語》《項(xiàng)脊軒志》等等。這樣，豐富的課外閱讀不僅能開闊孩子的視野，增加語文知識積累，同時(shí)也讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化伴隨在孩子成長歷程中，潛移默化收到“潤物細(xì)無聲”的效果。
四、結(jié)合生活實(shí)際，體味傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)
文化不是虛無縹緲的，不是僅停留在經(jīng)典中，而是存在于實(shí)實(shí)在在的生活中，在人們的一言一行、一舉一動(dòng)中，要更好地體味文化內(nèi)蘊(yùn)，就必須走出課堂、走進(jìn)生活?！鞍偈滦橄取?，傳統(tǒng)文化對“孝”極為推崇，一位六年級教師在通過古典事例講解“孝”的含義后，發(fā)給每位學(xué)生一張紙，告訴學(xué)生“請把父母的生日準(zhǔn)確地寫下來”。一時(shí)間，許多同學(xué)愣住了，他們感到不安，竟然寫不出相處十幾年的父母的生日，交上來的紙張近一半是空白的，寫出的也多為“可能是”“好像是”隨即，教師以“孝敬父母”為主題，布置了作文，讓學(xué)生回憶父母為自己作出的奉獻(xiàn)，反思自己對父母的態(tài)度，不少人深感自責(zé)和悔悟。此后，許多學(xué)生在生活中發(fā)生轉(zhuǎn)變，主動(dòng)父與母溝通，并以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對父母的敬愛。
傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。我們可以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，結(jié)合生活實(shí)際，帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)。在端午節(jié)來臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些人物相關(guān)？你知道屈原的生平事跡嗎？你讀過屈原的作品？了解屈原的愛國情懷嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報(bào)、講故事、演講等形式交流，還可以吟詩詞、看龍舟比賽、吃粽子，讓學(xué)生在營造節(jié)日氛圍的過程中，感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生有計(jì)劃地探究、實(shí)踐體驗(yàn)，對于文化傳承意義深遠(yuǎn)。
國學(xué)是我們難以割舍的傳統(tǒng)，傳承的不僅是文化，還有文化中所蘊(yùn)含的精神，以及與之相關(guān)的價(jià)值觀念。其教育的形式是潛移默化、潤物無聲的，并不需要教師人為地過渡挖掘。其中的價(jià)值觀是延續(xù)中華民族數(shù)千年血脈的內(nèi)在原因，也是中華民族立于世界民族之林的支撐力量，對于彌補(bǔ)當(dāng)前社會(huì)精神的缺失和糾正價(jià)值觀是非常具有積極意義的。國學(xué)熱的興起不會(huì)是流行風(fēng)，而是一種新常態(tài)的回歸。在這一點(diǎn)上，我們作為小學(xué)語文教師是大有作為的。
【參考文獻(xiàn)】
【1】房殊.怎樣在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化【J】.佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（11）
毋庸置疑，中國的歷史文化有著輝煌的成就，東方文化所蘊(yùn)含的包容、渾厚、意境幽遠(yuǎn)的韻味千百年來長盛不衰，并曾在世界各地廣為傳播，成為世界文明源流中最富生命力和延續(xù)性的一脈。中國的有識之士，在通過各種努力推動(dòng)著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承，當(dāng)很多企業(yè)說到文化還停留在開晚會(huì)、請明星唱歌、請名人畫畫這一層面時(shí)，國內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)一批企業(yè)，它們通過自主創(chuàng)新，利用自身的核心技術(shù)讓中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)。企業(yè)發(fā)展和文化傳承之間的共同語言在漢王科技就得到了很好的詮釋。
漢王手寫筆----尋回“陌生”的漢字
漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今國人進(jìn)行溝通的重要手段。然而在電腦鍵盤廣泛使用的今天，在人們的意識里，漢字的形象正變得越來越模糊，提筆忘字已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。為恢復(fù)和延續(xù)傳統(tǒng)文化的活力與價(jià)值，漢王做出了不懈的努力。利用自身核心技術(shù)，生產(chǎn)出符合時(shí)代特征的產(chǎn)品，同時(shí)為傳統(tǒng)文化的傳承提供技術(shù)支撐，這是漢王恪守的企業(yè)理念。
漢王手寫筆系列的推出，以及智能人機(jī)交互技術(shù)的應(yīng)用，打破了電腦鍵盤“壟斷”文字輸入的現(xiàn)狀。當(dāng)代人已經(jīng)習(xí)慣甚至是局限在鍵盤輸入方式的格局中，當(dāng)電腦發(fā)生故障，必須靠手寫完成一個(gè)文案時(shí)，很多人都會(huì)覺得困難重重，錯(cuò)別字層出不窮，這就是現(xiàn)代高科技帶給我們整個(gè)社會(huì)的危機(jī)：傳統(tǒng)文化與時(shí)展出現(xiàn)了裂痕。
而漢王的手寫筆產(chǎn)品改變了人們對書寫的傳統(tǒng)觀念，開闊了一個(gè)新的視野，讓陌生的漢字以鮮活的姿態(tài)重新步入我們的生活。漢王手寫筆的推廣，不僅為傳統(tǒng)文化的傳承搭建了平臺，為書法藝術(shù)的延續(xù)提供了可能，還實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)。中國的傳統(tǒng)文化不再塵封，而是以新的光芒展現(xiàn)著非凡的魅力。
漢王科技作為中國IT界的佼佼者，以其具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)為依托，用著名的“漢王”品牌向人們證實(shí)著中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)漢王科技通過自主創(chuàng)新研發(fā)出世界領(lǐng)先的高科技產(chǎn)品，為傳統(tǒng)文化與時(shí)代融合奠定了基礎(chǔ)。漢王科技作為漢字手寫輸入的開創(chuàng)者，技術(shù)上始終處于國際領(lǐng)先水平，正因?yàn)檫@漢王手寫筆一系列產(chǎn)品在市場的推廣，為我們的漢字找到新的生命力。
漢王繪畫板―民族文化的騰飛之翼
“漢王專注著自己的核心技術(shù)，從手寫識別、OCR、車牌識別，到以臉譜識別為代表的生物特征識別，不斷地創(chuàng)新。”漢王科技董事長劉迎建一直在反復(fù)強(qiáng)調(diào)，人少的地方風(fēng)景好?！拔覀兿矚g做一些別人不做的，所以我把漢王引到比較邊緣的地方。但是漢王總是要長大的。我們要想辦法在主流的基礎(chǔ)上有所突破。”
于是，今年漢王又接二連三的推出新產(chǎn)品，以民族自主知識產(chǎn)權(quán)的電腦繪畫板對中國創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了一針強(qiáng)心劑，對國家的軟實(shí)力輸出事業(yè)鼎力支撐。
早在60多年前日本就出現(xiàn)了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的原型，由于當(dāng)時(shí)技術(shù)上的落后，動(dòng)畫只能靠手工繪制，盡管如此，日本的動(dòng)畫也已廣為世界熟悉，成為日本文化輸出的優(yōu)勢產(chǎn)品，在CG出現(xiàn)后，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了新的飛躍，成為日本經(jīng)濟(jì)的“先進(jìn)生產(chǎn)力”。如今動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的年收益額已經(jīng)占日本GDP的十幾個(gè)百分點(diǎn)，漫畫、動(dòng)畫、圖書、音像制品和特許經(jīng)營周邊產(chǎn)品在日本已經(jīng)形成了一整套“產(chǎn)業(yè)鏈”，推動(dòng)著日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眼睜睜看著日本的“肆無忌憚”，心有余而力不足。作為CG的核心產(chǎn)品，負(fù)責(zé)數(shù)碼圖像創(chuàng)作和輸入的硬件設(shè)施――電腦繪畫板，一直被國外公司所壟斷。對中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，國外壟斷的電腦繪畫板無疑還是一件高價(jià)的奢侈品，而電腦繪畫板對中國的文化產(chǎn)業(yè)工作者又是一件“必需品”，高昂的定價(jià)、產(chǎn)品的壟斷銷售使他們倍感無奈和困擾，成為束縛文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大掣肘。
劉迎建曾說過：“通過團(tuán)隊(duì)的努力，從而能夠帶動(dòng)中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的騰飛，帶動(dòng)一個(gè)國家在一個(gè)領(lǐng)域里的地位的提高，這正是歷史賦予我們的使命。敢于面對創(chuàng)新、責(zé)任的挑戰(zhàn)，正是我們一個(gè)民族，一個(gè)國家，我們個(gè)人生活和工作進(jìn)步的動(dòng)力和根源?！?劉迎建帶著漢王這支精英隊(duì)伍，經(jīng)過八年的不懈努力，終于為中國人爭了一口氣，打破了國外多年的技術(shù)壟斷，推出自主知識產(chǎn)權(quán)的中國制造的電腦繪畫板，把中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推向了新的高峰。
漢王繪畫板的高質(zhì)低價(jià)，讓以前用不起國外產(chǎn)品的動(dòng)漫專業(yè)人士可以用上價(jià)格更加便宜、品質(zhì)更加高端的國產(chǎn)產(chǎn)品，這為我們優(yōu)秀民族文化的傳播拓展了新的競爭力，中國的傳統(tǒng)文化將借助漢王繪畫板迎來騰飛的歷史機(jī)遇。
漢王用鐵的事實(shí)證明了“我們的未來不是夢”！
1.傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響
中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷五千年的洗禮與沉淀，散發(fā)著歷史的沉香和民族的古韻，是中國文化、龍脈精神、民族藝術(shù)的靈魂所在。中國傳統(tǒng)文化元素包羅萬象卻又自成一派，用最淳樸、原始的形態(tài)傳遞著國與民的精神信仰與審美訴求。中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化強(qiáng)調(diào)“寫意”，注重“神似”，追求心靈與意境上的高度合一，用一種虛擬化的審美境界平衡藝術(shù)與自然的關(guān)系，與西方強(qiáng)調(diào)“寫實(shí)”的藝術(shù)表現(xiàn)方式大相徑庭。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，以標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，越來越多的設(shè)計(jì)師偏好以中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行雜揉重構(gòu)，用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方式展現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的新定義。不但在造型上得以借鑒和傳承，在色彩上也將傳統(tǒng)文化元素提煉升華、發(fā)揚(yáng)光大。以造型為例，2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的成功就是最好的范例。將北京的“京”字與中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式篆刻相結(jié)合，以中國印的傳統(tǒng)造型展現(xiàn)中國漢字行云流水的藝術(shù)精髓。作品將現(xiàn)代與傳統(tǒng)毫無違和的統(tǒng)一，不但體現(xiàn)了民族歷史的藝術(shù)取向與審美特征，同時(shí)展現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)復(fù)古化的藝術(shù)魅力。另一方面以色彩為例，傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，更深層次的體現(xiàn)了一種深厚的文化底蘊(yùn)，一個(gè)民族的獨(dú)特審美觀，是對中國文化進(jìn)一步的傳承與發(fā)展，同時(shí)也傳達(dá)了中國人獨(dú)有的主觀選擇性。2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的主色調(diào)就運(yùn)用了象征喜慶的“中國紅”，從中傳達(dá)出中國文化喜慶和熱烈的氣氛。而這種主觀選擇性色彩的運(yùn)用正是體現(xiàn)了傳統(tǒng)色彩觀念對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深刻影響與引導(dǎo)。
2.傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的引導(dǎo)融合
國際之間的密切交流造成了各國文化的相互滲透，自由多元、兼容并蓄的大環(huán)境對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的引導(dǎo)走向了趨同融合的狀態(tài)，國際主義設(shè)計(jì)在很長一個(gè)時(shí)期里似乎成為唯一的基本設(shè)計(jì)方式。今天，我們需要國際范，需要?jiǎng)?chuàng)新，但我們更需要根植于我們內(nèi)心深處的本源文化，將傳統(tǒng)民族文化根植于現(xiàn)代設(shè)計(jì)是中國設(shè)計(jì)能夠走向國際的唯一出口。用傳統(tǒng)引導(dǎo)現(xiàn)代，用現(xiàn)揚(yáng)傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)是傳承民族傳統(tǒng)文化的重要途徑。將中國傳統(tǒng)文化元素作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要素材，不但可以開拓創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，提煉傳統(tǒng)文化精髓的內(nèi)涵與表現(xiàn)力，賦予標(biāo)志設(shè)計(jì)獨(dú)特個(gè)性和沖擊力，有利于大眾對標(biāo)志接納和理解，因此中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的融合發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。
二、運(yùn)用與傳承
1.“形”——傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
傳統(tǒng)紋樣是中國藝術(shù)文化的精髓所在，有別于任何裝飾元素，它們集成了歷史發(fā)展的沿革脈絡(luò)，用獨(dú)特豐富的構(gòu)成形式傳遞中國文化的演變與進(jìn)步，傳承著民族的信仰與精髓。傳統(tǒng)紋樣重“形”更重“意”，每一個(gè)傳統(tǒng)紋樣背后都蘊(yùn)藏著美好的寓意，正是中國文化最好的見證。將傳統(tǒng)紋樣中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，首先就要提取合適的元素，再對原形不斷地分解、重構(gòu)，將其變化衍生出新的東西?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻與意義，在體現(xiàn)現(xiàn)念的同時(shí)將傳統(tǒng)文化灌注于設(shè)計(jì)當(dāng)中，使個(gè)性與厚重并存。傳統(tǒng)紋樣元素的運(yùn)用過程中應(yīng)注意民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，只有這樣才能使整個(gè)設(shè)計(jì)貼切得當(dāng)，毫不牽強(qiáng)。
2.漢字在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
漢字是中國人民偉大的智慧結(jié)晶，中國文字以其獨(dú)特的構(gòu)造形式展現(xiàn)著中華民族的造型魅力與藝術(shù)審美。漢字在數(shù)千年歷史的錘煉中，從最早的象形文字逐漸發(fā)展成現(xiàn)在優(yōu)美的四方樣式，并構(gòu)成一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式——書法藝術(shù)。漢字通過象形、會(huì)意等構(gòu)成手段來傳達(dá)特定的表意性，加之“圖形化”“符號化”的表現(xiàn)特征，可以說是標(biāo)志最原始的基本形式。另一方面，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，運(yùn)用書法藝術(shù)通過不同字體的藝術(shù)表現(xiàn)，如甲骨文、篆、隸、楷等各書體，極大地豐富了標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本元素與視覺效果，用文化、內(nèi)涵為現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行包裝和升華。
三、發(fā)展與創(chuàng)新
【關(guān)鍵詞】漢字； 漢字書寫； 危機(jī)； 對策
今年8月，中央電視臺推出的一檔名為《中國漢字聽寫大賽》的節(jié)目掀起了無數(shù)國人對漢字的熱情，這種熱情展現(xiàn)了國人對民族傳統(tǒng)文化的熱愛，但筆者認(rèn)為這種熱情的背后顯露的是漢字書寫的危機(jī)，而光明網(wǎng)近期開展的一項(xiàng)關(guān)于手寫漢字的調(diào)查結(jié)果證明了這一點(diǎn)，有94.93%的人通過電話、短信、郵件等方式與他人取得聯(lián)系，僅有5.07%的人通過書信、留言條等方式進(jìn)行聯(lián)系；而85.29%的人認(rèn)同全民漢字手寫水平在下降；83%的人承認(rèn)自己有提筆忘字的經(jīng)歷；74.2%的人表示在平時(shí)的工作和生活中手寫機(jī)會(huì)不多。提筆忘字的情況時(shí)常發(fā)生，錯(cuò)字連篇的情況則隨處可見。這些都說明漢字這一世界上最古老的文字在書寫傳承上遇到了前所未有的危機(jī)。導(dǎo)致漢字書寫危機(jī)產(chǎn)生的原因，筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因：
1 學(xué)校教育課程設(shè)置上的缺失
學(xué)校是國人最初接觸漢字，學(xué)習(xí)漢字書寫的地方，學(xué)校在漢字書寫的傳承肩負(fù)著重大作用。因此教育部制定的《與語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對中小學(xué)生年間漢字書寫標(biāo)準(zhǔn)提出具體要求，也要求上書寫課，但是沒有硬性規(guī)定書寫課是必修課，且考試也不再考筆畫筆順等漢字書寫知識，致使許多學(xué)校重知識重成績卻忽略了漢字的書寫，學(xué)生們越來越漠視書寫這一傳統(tǒng)方式，漢字書寫不規(guī)范、字跡潦草。這直接導(dǎo)致國人了到漢字書寫能力的下降。
2 “換筆風(fēng)潮”改變了書寫傳統(tǒng)
第一次是鋼筆、圓珠筆等所謂的“硬筆”取代了傳統(tǒng)的毛筆，這次“換筆風(fēng)潮”使書法和書寫區(qū)別開來，提高了書寫速度，讓國民與書寫更加的親近，而能寫一手好字在那時(shí)可謂是一種榮譽(yù)。此次“換筆”雖然筆種變了，但是漢字還是需要人們一筆一畫書寫出來，書寫的傳統(tǒng)仍在，漢字的藝術(shù)性雖有減弱但是漢字的規(guī)范書寫幾乎沒有受到影響。
然而隨著科技信息進(jìn)步隨之而來的第二次“換筆風(fēng)潮”卻將漢字書寫逼到了死角。20世紀(jì)90年代計(jì)算機(jī)開始進(jìn)入國民的生活，傳統(tǒng)的漢字書寫被鍵盤輸入代替，此次以“機(jī)”代“筆”，將書寫簡化成了“敲”“點(diǎn)”兩個(gè)簡單的動(dòng)作，網(wǎng)絡(luò)的覆蓋則使這種文字書寫方式變成了大部分人最常用的方式，打印復(fù)印省去了人們書寫時(shí)花費(fèi)的時(shí)間，語音短信等信息傳遞方式的出現(xiàn)則直接用口代手，直接省去了書寫的步驟。國民在感嘆科技神奇，享受科技帶來的便捷的同時(shí)卻在失去我們傳統(tǒng)的文字書寫能力。但新技術(shù)的沖擊絕非導(dǎo)致當(dāng)下漢字境遇的主要原因。有學(xué)者就曾說“將漢字手寫藝術(shù)的尷尬，完全歸因于新技術(shù)的罪過乃是推脫我們自身傳承文化的使命與責(zé)任?！?，“造成手寫水平下降更深層次的原因在于我們對漢字缺少一份應(yīng)有的珍視，對民族傳統(tǒng)文化缺少一份應(yīng)有的敬重。我們或許早已忘記了漢字中還蘊(yùn)藏著豐富的中華文化與藝術(shù)，早已忽視了手書漢字也是傳承漢字文化極具生命力的方式?！?/p>
文字的功能本來就不僅是簡單地傳播信息，其本身就是文化的載體。如果全用電腦打字，漢字書寫標(biāo)準(zhǔn)化就沒有了審美，也就變得貧乏而喪失了想象力。漢字是人類所創(chuàng)造的最為抽象的藝術(shù)，是中華文明的標(biāo)志，更是傳承中華文化的工具。如何應(yīng)對漢字書寫能力的危機(jī)，考驗(yàn)的是我們對待母語文字的態(tài)度。河南省書畫學(xué)會(huì)主席劉尚忠就曾說： “百余年來，古老的漢字置身于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的漩渦，守望著命運(yùn)的沉浮起落，它所承載的，不僅是一個(gè)民族的榮辱興衰，更是一個(gè)日漸強(qiáng)大的國家永遠(yuǎn)不可忘記的歷史。遺失了中國的傳統(tǒng)文化之精髓與漢字原形，我們就成了數(shù)典忘祖的新文盲。”因此如何應(yīng)對漢字書寫危機(jī)已成為國人們不得不面對的問題。在此，筆者也對就此問題提出幾點(diǎn)個(gè)人建議。
1 加大對書寫退化的趨勢的重視
現(xiàn)行的教育模式讓國人有這樣一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識，練習(xí)寫字沒有什么用處，因此對書寫毫不重視。其實(shí)書寫時(shí)一個(gè)人學(xué)習(xí)、工作、生活的一中基本技能，不管電腦技術(shù)發(fā)展到什么程度，它都無法取代書寫。所以應(yīng)該在現(xiàn)行的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》 “在義務(wù)教育階段的語文、美術(shù)課中要加強(qiáng)寫字教學(xué)”的基礎(chǔ)上將書寫規(guī)范列為小學(xué)必修課，讓國人在小學(xué)階段就接受漢字書寫的規(guī)范訓(xùn)練，能將漢字書寫規(guī)范；在高中開設(shè)軟筆及漢字審美選修課，提高國人對漢字的欣賞能力；高校則倡議學(xué)生無論是作業(yè)、筆記都應(yīng)該手寫，少用電腦。讓國人在學(xué)習(xí)工作之余也不忘記書寫的重要。在這點(diǎn)上必須強(qiáng)調(diào)的是必須加強(qiáng)對中小學(xué)的教師的漢字書寫能力及漢字審美能力的培訓(xùn)，這樣才能對學(xué)生加以指導(dǎo)，讓學(xué)生熱愛漢字，喜歡書寫。此外，學(xué)校的電子教學(xué)設(shè)備只能是教學(xué)輔助工具，而不可成為教師教學(xué)的主要工具，板書必須是教學(xué)時(shí)候不可或缺的。
2 加強(qiáng)漢字和漢字書寫（書法）基礎(chǔ)教育和宣傳
加大漢字和漢字書寫的基礎(chǔ)教育和宣傳能提高全社會(huì)對漢字書法的審美意識和情趣，形成讓熱愛、欣賞漢字蔚然成風(fēng)。漢字是“以形表義”的文字系統(tǒng)，字的點(diǎn)畫、部件和組合結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)藏著豐富的文化氣息和易于理解的文字信息，如：一木為木，二木為林，三木為森，形象易懂。書寫漢字，一筆一畫寫，一個(gè)部件一個(gè)部件組合成字，能使書寫者受到漢字“形聲義”、結(jié)構(gòu)組合等的啟示，可以啟發(fā)思維，還可以活躍思維，引發(fā)各種思想和想象、聯(lián)想。如“龍”字，中國是個(gè)崇拜龍圖騰的國家，在草書中的龍，就是一條張牙舞爪飛騰的巨龍的形象，我們透過這個(gè)飛騰的龍字看到的是中國先民的精神崇拜和中國古老的文化。此外寫字的坐姿、執(zhí)筆的架勢以及運(yùn)腕用筆等細(xì)膩復(fù)雜的書寫動(dòng)作，多變且有韻律，讓書寫者心手合一，既能活躍心理，又能優(yōu)化大腦智能。
一旦國人深入認(rèn)識到漢字的這些潛在價(jià)值時(shí)，漢字和漢字書寫，就不僅是作為記錄、傳播信息的工具；而將成為提高開發(fā)智力、陶冶性情的工具；成為練習(xí)、欣賞、審美的對象。這就會(huì)大大擴(kuò)大漢字書寫的需求面和需求量，對于漢字書寫的文化傳承，必然十分有利，影響深遠(yuǎn)。
3 提倡較為易寫、易識的快寫漢字的方法
有人提筆忘字或者懶于執(zhí)筆的原因有時(shí)是因?yàn)橛械臐h字過于繁雜，書寫起來費(fèi)時(shí)費(fèi)力，所以促進(jìn)漢字適應(yīng)現(xiàn)代化的進(jìn)一步改革，使?jié)h字越來越易學(xué)、易寫，會(huì)更有利于漢字的基礎(chǔ)教育?！爱?dāng)代草圣”于右任先生曾因漢字難認(rèn)、難寫而創(chuàng)“標(biāo)準(zhǔn)草書”，標(biāo)草“非”潦草，標(biāo)準(zhǔn)草書是于老吸收歷代書法大家所長“歸納出來的有條不紊、易識、易寫、準(zhǔn)確、美麗的草法?！?旨在“能以接受我國數(shù)千年的文化而使之發(fā)揚(yáng)光大。并為子子孫孫每人每日優(yōu)裕（節(jié)?。┰S多的時(shí)間，以增加其事業(yè)的程效?！庇纱丝梢姖h字也有改進(jìn)空間，如果快寫漢字方法的推廣普及，使?jié)h字越來越易學(xué)、易寫，則對漢字的基礎(chǔ)教育也極為有利。
總而言之，漢字是世界上最古老的文字之一，是中華民族在歷史長河中生生不息、興旺繁衍的標(biāo)志，是中華文明的象征，更是中華民族的根。河南省文字學(xué)會(huì)會(huì)長、古文字研究專家王蘊(yùn)智教授說：“不管我們有多少種理由，傳統(tǒng)文化不能丟，熱愛一直由古今漢字所維系著的我們的精神家園?！弊鳛檠S子孫，每一個(gè)中國人都有責(zé)任拿起手中的筆，書寫漢字，傳承漢字書寫傳統(tǒng)。其實(shí)書寫每一個(gè)漢字，就是在傳承祖先留下的不朽箴言。書寫每一個(gè)漢字，就是在表達(dá)我們民族的喜悅和自豪。書寫每一個(gè)漢字，就是在激勵(lì)中華兒女奮發(fā)圖強(qiáng)，永遠(yuǎn)挺立于天地之間。我們應(yīng)該用手中的筆讓漢字書寫生生不息、代代相傳。
參考文獻(xiàn)
[1] 王磊. 高師院校規(guī)范漢字書寫教育及其社會(huì)意義. 黑龍江高教研究.
文字是記載歷史、積淀文化的視覺語言，是人類思想情感的圖畫形式。文字的發(fā)展變化既是文化發(fā)展的需要，也是人的審美感受和視覺感知不斷抽象化和符號化的過程。觀看文字發(fā)展史，就像閱讀一部視覺藝術(shù)史，不同階段的文字圖像反映出了特定時(shí)期文字符號各具特色的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造。
作為中國本土的文化和視覺語言——漢字最能代表東方的藝術(shù)文化與特色，是中國文化幾千年傳承的最重要載體。世界其他很多國家同樣也有著悠久的歷史，但因文字的斷代而留下諸多歷史謎團(tuán)和永遠(yuǎn)的遺憾。漢字的發(fā)展過程經(jīng)歷了象形文、甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書和現(xiàn)代美術(shù)字藝術(shù)字體等幾個(gè)連續(xù)的演變階段。由漢字延伸出來的藝術(shù)，除了書法篆刻藝術(shù)外，繪畫藝術(shù)、詩詞歌賦、語言表達(dá)和交流等都不同程度地受到影響。
一、漢字——傳達(dá)視覺藝術(shù)信息的符號
漢字經(jīng)過長期的演變與發(fā)展，越來越多地蘊(yùn)含了人們的情感因素和審美意蘊(yùn)，其表意性、象形性、表情性、和諧性、審美性等方面深刻地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的發(fā)展。以形寫意，以意表情，字畫同源，漢字成為一種特殊的藝術(shù)體系。
從文字的發(fā)展歷程來看，整個(gè)文字系統(tǒng)是以象形字為基礎(chǔ)的，其次才有指事字、會(huì)意字和形聲字，其中以象形、會(huì)意和指事方法為早期出現(xiàn)，形聲則是成熟階段。
從廣義視覺角度來看，任何文字字體都具有豐富的圖像性。這種圖像性體現(xiàn)在文字的結(jié)構(gòu)、造形與筆畫之中。圖像性已經(jīng)使?jié)h字成為圖形中最為精彩的元素，它積淀了人類文明的諸多特征，包括人們的審美、感觀及心理特征等。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的漢字設(shè)計(jì)，是作為傳達(dá)信息的符號與表現(xiàn)對象之間的形式關(guān)系，不僅僅是字體造型，兼有內(nèi)在含義基礎(chǔ)加入藝術(shù)的視覺元素進(jìn)行處理，生動(dòng)形象地表達(dá)了文字的深層含義。文字設(shè)計(jì)是以研究字體的合理造型結(jié)構(gòu)（點(diǎn)畫、字架）、字形之間的有機(jī)聯(lián)系（字距、行間），以及文字的編排為基礎(chǔ)內(nèi)容，還包括字形提煉、編排醞釀、情調(diào)確立、構(gòu)圖想象和表現(xiàn)形式的選擇等一系列形象思維創(chuàng)造的過程。
二、漢字的裝飾設(shè)計(jì)演變
我國漢字的裝飾歷史，最初可以追溯到夏商周時(shí)期的青銅器。那時(shí)的青銅器是奴隸主和封建主的各種生活用品，也有一些祭祀的物品，上面最早出現(xiàn)了文字裝飾。
漢字的裝飾演變到了春秋時(shí)期，其特點(diǎn)是強(qiáng)力的裝飾感和趣味性。如當(dāng)時(shí)比較有代表性的鳥蟲體，就是將基本筆畫做出鳥型等的樣式，裝飾感強(qiáng)。漢字字體發(fā)展到漢末，出現(xiàn)了瓦當(dāng)字體，瓦當(dāng)是古代建筑裝飾中的一種獨(dú)特形式，這種文字主要特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)勻稱整齊，在當(dāng)時(shí)很盛行。再到后來，漢字經(jīng)歷了書法藝術(shù)各種字體的傳承演變，已經(jīng)逐漸形成了獨(dú)具東方特色的裝飾書寫文化，其魅力之強(qiáng)大，為世界各國所共識。
漢字裝飾手法很多，設(shè)計(jì)中常用的就有16種，比如筆畫共用、本體裝飾、聯(lián)想裝飾、投影等。在實(shí)際設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師常常根據(jù)文字的具體內(nèi)涵去創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
三、漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳承應(yīng)用
目前，圖形文字作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告招貼設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)等方面已經(jīng)相當(dāng)普遍。筆者就以中國書法藝術(shù)為素材提取設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)了3組標(biāo)志。
酒店標(biāo)志（圖1）：書法字體由洛陽書法家李進(jìn)學(xué)題詞，標(biāo)志的主體是漢字書法的“金”字，具有強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)和獨(dú)特的個(gè)性，內(nèi)涵豐富、有力，突出了企業(yè)的中國文化精神內(nèi)涵。背景為金色的朝陽和紅色的地平線，預(yù)示著酒店深厚的歷史文化底蘊(yùn)和企業(yè)的文化凝聚力；飽滿而穩(wěn)重的漢字結(jié)合圖形細(xì)膩的外形，體現(xiàn)出酒店的尊貴與品質(zhì)感。標(biāo)志形態(tài)古樸真實(shí)，含義明晰，并具有較強(qiáng)的識別性。
河南省第三屆工業(yè)設(shè)計(jì)展標(biāo)志（圖2）：同樣是以漢字“河”為基礎(chǔ)元素，以書法為表現(xiàn)手法來進(jìn)行設(shè)計(jì)的。這一漢字書法的“河”蘊(yùn)涵“三水”，表達(dá)了洛陽的地域特色，即“母親河——黃河、洛河和伊水”的三水結(jié)合，即“第三屆”涵義圖形。這一標(biāo)志體現(xiàn)了河南省第三屆工業(yè)設(shè)計(jì)展以人為本的積極追求。標(biāo)志以黃色為主色調(diào)，富有生命活力，其造型充滿了向上、升騰、明快的動(dòng)感和意蘊(yùn)，抒發(fā)了工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不懈努力。
河南科技大學(xué)第六屆運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽（圖3）：會(huì)徽主體以書法字體“6”為視覺語言，并用自由的筆法將其勾畫出馳騁賽場的運(yùn)動(dòng)健兒，以象征“更高、更快、更強(qiáng)”奧運(yùn)精神；整個(gè)圖案以紅、藍(lán)為基礎(chǔ)色，紅色象征熱烈、歡樂、激情，寓意美好的明天；藍(lán)色體現(xiàn)青春、希望、活力。顏色的搭配運(yùn)用，充分體現(xiàn)出體育競技項(xiàng)目的豐富多彩，也很好地預(yù)示著河南科技大學(xué)第六屆運(yùn)動(dòng)會(huì)極具觀賞性。會(huì)徽整體造型簡潔、筆觸輕松、色彩明快，充分體現(xiàn)了活力、動(dòng)感，傳達(dá)出了學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的豐富內(nèi)涵。
結(jié)語
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)一體化發(fā)展的今天，漢字發(fā)展和漢字設(shè)計(jì)傳承面臨著巨大挑戰(zhàn)。我們要把挑戰(zhàn)看成是一種機(jī)遇，站在一個(gè)更高的角度，去認(rèn)識和理解漢字的創(chuàng)造和發(fā)展，挖掘無盡的想象力和創(chuàng)造力，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供更高的學(xué)術(shù)價(jià)值和參考價(jià)值，為中國的漢字發(fā)展、漢字設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育做出更大貢獻(xiàn)。
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【關(guān)鍵詞】高中語文;傳統(tǒng)文化;教學(xué)價(jià)值;方法
中國傳統(tǒng)文化是中華民族多年的文化沉淀，高中語文又是繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的平臺，具有很深刻的內(nèi)涵和重要的教學(xué)價(jià)值。對于高中語文傳統(tǒng)文化培養(yǎng)需要采用一定的方法才可以取得更好的效果。
然而很可惜的是，現(xiàn)代的中學(xué)生對我們的傳統(tǒng)文化不僅一無所知，而且不屑一顧。作為傳承文化與知識的教師看到這古文明被現(xiàn)代文明所掩蓋，而悄然把自己的燦爛文化置于一邊的時(shí)候，那是一種怎樣的心情？所以從現(xiàn)在開始，從身邊開始，為我們的國粹做點(diǎn)事，那就是將我國的傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)有機(jī)的融合到一起。
歷史的文化沉淀，是古人創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化的總和。儒家思想文化是其的主要脈絡(luò)，還涵括了其它方面的不同的思想文化。其中凝結(jié)了這個(gè)文明古國的民族性格和社會(huì)意識，其中包含的觀念文化，涉及到生活的各方各面，例如歷史文物、文學(xué)、社會(huì)制度、史學(xué)、科技、醫(yī)藥養(yǎng)生等。中國傳統(tǒng)文化貫穿歷史的過去、現(xiàn)在和未來。在中國傳統(tǒng)文化涵蓋的內(nèi)容是非常的廣的，從小到大，我們的生活的各方各面無不滲透著其的思想。
語文是人與人之間交際的基礎(chǔ)工具，也是是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從幼兒的唐詩到初中、高中的文言文，無不有中國傳統(tǒng)文化的蹤影。語文學(xué)科中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育不僅是此學(xué)科的要求，也是當(dāng)今歷史發(fā)展的需要，因?yàn)檎Z文學(xué)科是最容易讓學(xué)生接受和理解中國古老的民族文化，這也是在全球化的大背景下，西方文化對中國傳統(tǒng)文化挑戰(zhàn)和吸收的時(shí)候，中國傳統(tǒng)文化教育在學(xué)校語文教學(xué)中越來越得到重視，像“恢復(fù)傳統(tǒng)，傳承文化”這種呼聲也越來越強(qiáng)烈，“國學(xué)熱”、“漢語熱”遍布全球。但是對于我國的中學(xué)生卻對日韓、美國等國家的服飾、明星、娛樂熱情只增不減，其對中國傳統(tǒng)文化的了解的卻甚微。所以在中學(xué)生中，尤其是在高中生中，通過語文教學(xué)和學(xué)習(xí)的方式來了解中國的傳統(tǒng)文化是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。
一、我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和教學(xué)價(jià)值
中國傳統(tǒng)文化是博大精深的，其中所蘊(yùn)含的生活、行為、思維方式以及價(jià)值觀念都是我們平時(shí)生活的導(dǎo)航。對于語文教育的任務(wù)之一就是要傳承和發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。語言教學(xué)中涉及的傳統(tǒng)文化主要是指中華民族的情感狀態(tài)、生活習(xí)俗、語言風(fēng)格、審美情趣、文化習(xí)慣以及人生信仰等。
首先，漢字和語匯是民族智慧的結(jié)晶。中國的漢字是記錄漢語的一種書寫符號，是一種古老的文字形式。中國漢字可以說是中華民族幾千年的文化的沉淀的精華，其是一種少有的能夠?qū)⒈硪馕淖值囊?、形、意三者完美結(jié)合的文字形式。漢字言簡意賅，可以形象的將所要表達(dá)的意思明確傳達(dá)，不僅如此，其還能夠從一定角度反映物質(zhì)、精神、制度等層面的文化。對于語匯，是語言表達(dá)的基石。中國的典故、成語、格言、對聯(lián)、謎語和歇后語等都是中國傳統(tǒng)詞匯的積累。其次，中國傳統(tǒng)倫理哲學(xué)是思想的精華。我國的倫理哲學(xué)主要是指包括墨家、道家、法家在內(nèi)，并以儒家倫理道德為主要內(nèi)容的思想范疇。在現(xiàn)實(shí)生活和世界中，儒家以其及其入世的精神而成為成就最高點(diǎn)的道德境界。“天人合一”、“人性本善”、“以人為本”等著名的思想都是出自于其中。再者，中國傳統(tǒng)文化中的文學(xué)藝術(shù)魅力是永恒的。中國文學(xué)經(jīng)過歷史長河的洗禮，能夠深刻且生動(dòng)的體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的精髓。不論是先秦的諸子百家、兩漢辭賦、唐宋游記還是到散文、戲曲、小說都無不彰顯著我國瑰麗的文化財(cái)富。這些文學(xué)作品是值得當(dāng)代的高中生品讀和深思、反省的。最后，禮儀風(fēng)俗的心理規(guī)范。中華民族自古就一個(gè)“禮儀之邦”，在人的言談舉止中流露中中國高度的禮儀風(fēng)范。中國的風(fēng)俗也是特定地區(qū)歷代人么一起遵守的一種行為模式和規(guī)范，中國的民族風(fēng)俗習(xí)慣也是民族文化不可或缺的一部分。
二、高中語文傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的方法
1、培養(yǎng)濃厚的文化心理
在高中語文中推行傳統(tǒng)文化，主要就是要在教學(xué)過程中使學(xué)生接受中國傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀、道德觀和審美觀。讓中國傳統(tǒng)文化中的精華滋潤高中生的精神世界，讓學(xué)生的思想、精神境界更高。在這個(gè)過程中就要讓高中生對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同和興趣，通過教師和書本帶動(dòng)學(xué)生的文化心境，并使其產(chǎn)生對中國傳統(tǒng)文化的崇拜和憧憬。通過巧設(shè)導(dǎo)語來增強(qiáng)吸引力，并盡量縮短古今文化的距離、創(chuàng)設(shè)情境等方法來使學(xué)生對語文中傳統(tǒng)文化更加有興趣。
2、加強(qiáng)理想的教材使用
中學(xué)語文教材以文字為載體，承載著中華民族的精神和民族靈魂，其中蘊(yùn)含了大量的傳統(tǒng)文化題材。這一點(diǎn)小從中國漢字的措詞和表達(dá)中都可以看出，語文教師要通過語文教材在學(xué)生和文學(xué)作品之間建立一個(gè)紐帶，使學(xué)生在中國文化典籍中吸收更多的知識和道理。在文學(xué)作品中找尋沉淀著豐富的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，并不斷培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)樂觀、積極向上的生活態(tài)度和淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的心態(tài)。
3、構(gòu)建活躍的文化課堂、增設(shè)豐富的課程資源
課堂教學(xué)作為語文教學(xué)最有效的途徑之一，其也為語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)搭建了一個(gè)平臺。所以，教師應(yīng)致力于研究教學(xué)課堂的氣氛和方法，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)愉悅、舒適、高效的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠不斷提高其審美情趣和文化素養(yǎng)。教師可以通過熟讀成誦、品讀積淀、感受交流、學(xué)習(xí)拓展等方式來達(dá)到文化課堂的活躍。當(dāng)然，僅從課堂短暫的時(shí)間中學(xué)習(xí)是不夠的，學(xué)生要從其他課程資源中不斷的擴(kuò)展和豐富其涉獵的知識領(lǐng)域?？梢酝ㄟ^增加學(xué)校圖書館藏書、不斷開發(fā)文化課程、開展校內(nèi)文化活動(dòng)等方法來開闊課外文化視野。
每當(dāng)走出國門與別人交談時(shí)，引以為傲的總是那源遠(yuǎn)流長的歷史和博大精深的文化。的確如此，中華大地幾千年的薪火相傳、生生不息，靠的是什么？就是靠文化的傳承。我們不好戰(zhàn)爭，但有堅(jiān)實(shí)的文化支柱和精神支撐。
我們?yōu)槭裁茨艹蔀榇髧?，因?yàn)槟茌敵鑫幕?、輸出思想，能讓別人跟著我們走，而且不是用軍事或侵略手段去強(qiáng)迫。先人們在這一點(diǎn)上是最有智慧的。9月28日應(yīng)該成為全世界華人的節(jié)日，因?yàn)楣?51年這一天孔子誕生了?？鬃佑卸嗌?？可以說他的思想影響了幾十代中國人，時(shí)至今日的“忠孝仁愛”“信義和平”“尊老互助”等都是孔子的思想，他本該是中國的“耶穌”。我們更要感謝孔子，是他讓中國人走向了世界，影響了世界。現(xiàn)在周邊有些國家，想去“中國化”，從青少年一代起不用漢語、漢字。結(jié)果怎樣？看不懂自己的老祖宗遺產(chǎn)，因?yàn)樗麄兊南容叜?dāng)年大多用漢字記載、用漢語交流。
但這種對文化引以為傲的感覺，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中越來越弱了。且不說端午節(jié)被韓國搶走的事，連吉爾吉斯斯坦都要和我們搶李白，要在碎葉城遺址上建“李白城”。再反觀國內(nèi)，圣誕節(jié)過得比元宵還熱鬧，“平安夜”的狂熱度勝過了“除夕夜”。著名的西安“”，也被商家們炒作成了狂歡購物的節(jié)日。為什么別人趕來“奪寶”，自己也變得崇洋，因?yàn)槲覀円呀?jīng)開始“丟棄”祖先的文化遺產(chǎn)了。
老子曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！敝寥嶂翀?jiān)之石，水滴而石穿。文化是軟實(shí)力，是無形的戰(zhàn)斗力。說起美國，可能在你腦海里馬上會(huì)蹦出來什么迪斯尼、肯德基、麥當(dāng)勞、必勝客等商業(yè)文化大牌；一想到日本，便是奧特曼、火影忍者等動(dòng)漫。尤其當(dāng)我們年輕一代熱衷于美國好萊塢漫威大片、膜拜于“上天入海”的超級英雄時(shí)，殊不知精神上、文化上，已潛移默化地被其控制了、屈服了。
什么才能代表華夏文明？只有我們固有的傳統(tǒng)文化。什么樣的中國人才是真正的中國人？說漢語，寫漢字，信奉中國傳統(tǒng)文化的才是。如果一個(gè)人忘了祖先、背道而馳，那是危險(xiǎn)的。清朝最后一位皇帝溥儀，竟不會(huì)說滿語，卻能說一口流利的英語，這就導(dǎo)致了他最后連站在哪一邊都不清楚，因?yàn)樗呀?jīng)忘本了。
一個(gè)國家要強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)和軍事是必需的，但文化和思想也應(yīng)同等同步。中國的文化情結(jié)是連接每一位中國人的精神紐帶，是每個(gè)炎黃子孫的血脈和靈魂，是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要支撐。作為新一代的青少年，要秉承先人的文化情結(jié)，“取其精華，去其糟粕”，將文化情結(jié)不斷傳承，文化自信不斷發(fā)揚(yáng)，這才是發(fā)展振興國家的根本，立于世界強(qiáng)國之列的基礎(chǔ)。
【評點(diǎn)】
作者從兩個(gè)方面論證了傳統(tǒng)文化思想對于國家發(fā)展的重要性，一是以孔子為代表的中國傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長，二是文化流失現(xiàn)象嚴(yán)重以及對外來文化的盲目崇拜。正反結(jié)合，例證豐富，論證有力。文脈暢通，一氣呵成。站在歷史與時(shí)代的高度，呼吁每一個(gè)中國人都要重視并傳承我們的傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，振聾發(fā)聵。
1傳統(tǒng)元素在封面設(shè)計(jì)中的潛在價(jià)值的表現(xiàn)形式
1.1中國漢字在封面設(shè)計(jì)中的潛在價(jià)值的運(yùn)用。
對封面設(shè)計(jì)而言，漢字的設(shè)計(jì)是有史以來最成功、最有價(jià)值的。漢字的出現(xiàn)使得其可以和圖片共同表現(xiàn)某一形態(tài)，使圖文之間的配合相得益彰。對于優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品而言，由字可以聯(lián)想到圖，而由圖即可聯(lián)想到與之相關(guān)的優(yōu)美文字，此兩者是一個(gè)整體。而設(shè)計(jì)中最可貴的是，漢字和圖形最好以相同的形式出現(xiàn)。以陳幼堅(jiān)的《設(shè)計(jì)和生活方式》海報(bào)設(shè)計(jì)為例，漢字“香港”和漢字“深圳”共同排列形成了一雙筷子。這幅圖文并存圖很好的表現(xiàn)出了香港和深圳互相依存的一個(gè)狀態(tài)：作為互相毗鄰的兩座城市，深圳的風(fēng)俗、生活方式等都受到了香港的影響，而同時(shí)香港經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也在一定程度上依賴著深圳。很顯然，當(dāng)今的封面設(shè)計(jì)在其形態(tài)以及形式上都依附于中國的傳統(tǒng)文化元素。因此，我們不用擔(dān)心傳統(tǒng)的造型元素和現(xiàn)代化的平面設(shè)計(jì)是否存在矛盾，因?yàn)樗鼈冎g的配合是自然而然、毫無障礙的。當(dāng)然，我們還是要對中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行不斷地研究，以使其能夠更好的與當(dāng)今的設(shè)計(jì)進(jìn)行完美結(jié)合，這樣我們才能更好地將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。
1.2中國畫在封面設(shè)計(jì)中的潛在價(jià)值的運(yùn)用。
眾所周知，中國畫以其獨(dú)特的意境俘獲了很多書畫愛好者的心，同時(shí)中國畫也對中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)有著極其重要的作用。其中，中國畫的留白更是通過其充滿感情和韻律的線條、有形和無形，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。中國畫的留白講究的是“無筆墨處之妙境”，是藝術(shù)家們孜孜不倦所追求的審美高境界。在封面設(shè)計(jì)時(shí)，有“有形有意”的空白、“無形有意”的空白、“無形無意”的空白之分，來表達(dá)設(shè)計(jì)作品的理念、意境。進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí),我們可以采用整體刻畫、也可以采用局部描寫來塑造某種物體。但如果我們都對物體進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫，那么就達(dá)不到標(biāo)志設(shè)計(jì)的簡約、意味深遠(yuǎn)的意境。而中國畫中的留白恰好能彌補(bǔ)這方面的不足，通過留白對設(shè)計(jì)對象進(jìn)行簡化，不僅能是標(biāo)志簡單深刻，而且能給人無窮的想象空間。
2結(jié)語
傳統(tǒng)文化是經(jīng)過幾千年的文化篩選、積淀而來，我們將傳統(tǒng)元素運(yùn)用于封面設(shè)計(jì)。運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手段，將傳統(tǒng)元素融入到封面設(shè)計(jì)當(dāng)中，這是對中國傳統(tǒng)文化很好的傳承。也正是這種傳承，封面設(shè)計(jì)的作品才更加有價(jià)值。讓傳統(tǒng)元素繼續(xù)從正面推動(dòng)封面設(shè)計(jì)的進(jìn)步，讓傳統(tǒng)元素的潛在價(jià)值得以發(fā)揮，是廣大封面設(shè)計(jì)師的任務(wù)。
作者：李雅萌單位：河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
曾幾何時(shí)，寫一手漂亮的好字是一件非常引以為榮的事，尤其是擅長寫書法的人，其作品如行云流水，洋洋灑灑，更是令別人羨慕不已。中國的唐詩宋詞、書法藝術(shù)等享譽(yù)世界，讓世界更多的人了解了中國，了解了中國文化的無窮魅力。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，生活、工作節(jié)奏越來越快，越來越講究效率，電腦技術(shù)已經(jīng)滲透到生活的方方面面，辦公一體化已經(jīng)基本普及。書信、便條已被電子郵件和手機(jī)短信替代，寫日記已變?yōu)閷懖┛停适翘岣吡耍霉P書寫漢字的時(shí)候越來越少，或者只是書畫展時(shí)單純的欣賞。讀錯(cuò)字、寫錯(cuò)字或“提筆忘字”的現(xiàn)象很普遍，很多曾經(jīng)很熟悉、很通用的漢字卻變成了陌生，成人書寫應(yīng)用漢字的能力甚至不如在校的學(xué)生，曾有記者在街上做過調(diào)查，寫十個(gè)常用的詞組，寫對的寥寥無幾。看似就在眼前，卻無從下筆，寫完后對與不對，都看著似乎不太像，不單純是尷尬，可以說很悲哀。相比較而言，網(wǎng)絡(luò)語言卻是家喻戶曉，流行迅速，雷字、雷句泛濫，甚至用符號代替文字的使用。尤其是被年輕人所推崇，簡便簡潔，毫無語法或語言藝術(shù)，有時(shí)直接對學(xué)生有誤導(dǎo)作用，讓學(xué)生困惑，給學(xué)校的教育帶來不少的麻煩。
作為傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要載體，中國的漢字，是人類從懵懂走向文明的象征，是人類智慧的結(jié)晶，曾經(jīng)記載著中國幾千年文化和悠久歷史的變遷，博大精深，蘊(yùn)藏著深廣的內(nèi)涵，是不可多得的寶貴財(cái)富，是中華民族的瑰寶。漢字對發(fā)展全民族的經(jīng)濟(jì)文化，對外傳播中華文化，增進(jìn)中國和世界人民的交流和友誼，都起到重要的作用。如今，享譽(yù)世界的中國漢字文化在信息時(shí)代正面臨著潛伏的危機(jī)，如何正確使用祖國語言文字，找回漢字書寫樂趣，從小珍惜寶貴的文化遺產(chǎn)，提高全民的漢字水平，對于教育工作者來說，就是勢在必行的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。尤其是作為小學(xué)教師而言，了解中國傳統(tǒng)文化及其精髓的深刻內(nèi)涵，傳承祖國的語言文字，并把他代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大，為漢字的發(fā)展貢獻(xiàn)我們的一份力量，就顯得尤為重要，值得我們警醒和深思。在人們享受鍵盤時(shí)代快捷的同時(shí)，應(yīng)該充分利用閑暇時(shí)間拿起筆練練字，培養(yǎng)學(xué)生對漢字對書法的興趣愛好，既傳承了傳統(tǒng)文化，又是怡情養(yǎng)性、休閑娛樂的健康積極的途徑和方式。我覺得需要做好三方面的工作：
1 上好語文課，學(xué)習(xí)語文扎實(shí)的基本功
對照語文課程標(biāo)準(zhǔn)，注重語文課程工具性與人文性統(tǒng)一這一基本特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生寫字、閱讀、寫作和口語交際能力，在實(shí)踐中能正確運(yùn)用祖國語言文字，提升語文素養(yǎng)。同時(shí)，認(rèn)識中華文化的豐厚博大，激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情。
2 開展豐富多彩的活動(dòng)
比如百詞聽寫、朗讀比賽、演講比賽、征文大賽等。通過開展類似的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和良性健康競爭的意識，既鞏固了課堂上所學(xué)的語文知識，又檢驗(yàn)了學(xué)生實(shí)際運(yùn)用水平，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力。
3 說寫普通話，創(chuàng)設(shè)良好說寫氛圍
提倡學(xué)生收看電視節(jié)目中的漢字聽寫比賽，如收看《中國漢字聽寫大會(huì)》、《漢字英雄》新聞聯(lián)播等益智類節(jié)目。結(jié)合普通話宣傳，在全校倡議讀書活動(dòng)，開展讀書交流會(huì)等，營造書香校園，有益于學(xué)生受到良好文化品位的熏陶，提高文化素養(yǎng)。
當(dāng)今社會(huì)，我們所看到的現(xiàn)狀是，能寫一手好字的人越來越少，坐姿和執(zhí)筆不正確，筆畫筆順錯(cuò)誤顛倒，不講究字的間架結(jié)構(gòu)，中小學(xué)再也見不到毛筆描紅課了，而且背離傳統(tǒng)書法藝術(shù)的“狂怪體”也漸漸侵染書壇。眼見根植于中華民族智慧，根植于中華文化的產(chǎn)生和發(fā)展過程的中國書法藝術(shù)，很有可能在我們這一代或今后的兩、三代人中消失，我們能不著急嗎？是危言聳聽嗎？不是！所以，我們需要大力發(fā)揚(yáng)和繼承中華文化的文明精髓，與此同時(shí)，大力發(fā)展中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)。
愛新覺羅啟驤，字滕伯，1935年生于北京，清雍正皇帝第九代孫，當(dāng)代著名書法家。啟驤幼年深得祖父毓逖（毓逖――清光緒帝禁衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)，與齊白石交往甚密。）疼愛，受書畫藝術(shù)氛圍熏陶，培養(yǎng)了良好的藝術(shù)修養(yǎng)和審美觀。
1955年，啟驤畢業(yè)于北京建筑工程學(xué)院后擔(dān)任高級工程師一職，從事工業(yè)及民用建筑工程設(shè)計(jì)和施工。1978年，啟驤師從堂兄啟功，潛心研習(xí)中國傳統(tǒng)書法。1998年，兄長啟功為他的作品集《啟驤書藝集》作序時(shí)寫道：“所好晉唐名家之格，可入百年宗匠之藩籬，而謙抑為懷，臨古彌篤?！?/p>
啟驤熱愛體育，青年時(shí)代曾是北京市足球代表隊(duì)隊(duì)員。1990年愛新覺羅家族40多位書畫家為亞運(yùn)會(huì)捐贈(zèng)書畫作品近二百幅(包括溥杰、啟功的作品)，并在日本展出，啟驤作為家族的代表到日本參加開幕式并進(jìn)行交流活動(dòng)。
1991年，啟驤書寫的奧林匹克基本原則的精制冊頁，做為國禮在瑞士洛桑贈(zèng)送給原國際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇先生，并被國際奧委會(huì)博物館永久珍藏。同時(shí)，他的書法作品被人民大會(huì)堂、天安門貴賓樓、釣魚臺國賓館、中國國家博物館等單位以及國內(nèi)外朋友廣為收藏。
啟驤現(xiàn)為中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京文史研究館館員、輔仁大學(xué)校友會(huì)美術(shù)委員會(huì)副會(huì)長。
翰墨一生傳承文化
愛新覺羅家族在中國的歷史上曾經(jīng)顯赫一時(shí)，清朝的皇帝也被后世公認(rèn)為個(gè)人修養(yǎng)和文化思想居高。愛新覺羅家族至今名人輩出，例如大家所熟知的愛新覺羅毓峨、啟功、啟驤……他們因何成長為有所建樹的人，啟驤先生講到流傳于先祖雍正教導(dǎo)子孫的至理名言――立身以至誠為本，讀書以明理為先。
啟驤說：“立身以至誠為本。一個(gè)人立志要做一件事情時(shí)，必須‘至誠’。以誠信、謙卑的態(tài)度去追求理想中的目標(biāo)與事業(yè)，孜孜不倦，方是做大事者的風(fēng)格與氣度。”
而“讀書以明理為先。一個(gè)人讀書、求學(xué)的目的，首先是要讓自己學(xué)會(huì)為人處事?！笔菃ⅢJ先生對于先祖之言的領(lǐng)悟。
據(jù)有記載的文章介紹，清代皇室家規(guī)甚多，對子女學(xué)業(yè)要求極其嚴(yán)格，對皇子師父的挑選更是嚴(yán)格?；适业募易宄蓡T頗有一番不得不成器的使命，這大概是這個(gè)家族人才輩出的原因之一。
啟驤先生出生在一個(gè)戰(zhàn)亂的年代，連年的戰(zhàn)爭和動(dòng)蕩使得當(dāng)時(shí)還年幼的他沒有機(jī)會(huì)享受幾年皇室后裔的優(yōu)越生活。但是，“老家庭”里濃郁的藝術(shù)、治學(xué)氣氛深深的影響著他。祖父毓逖與國畫大師齊白石交往甚密，外出時(shí)也總喜歡把自己的長孫啟驤帶在身邊?；貞浧鹜昱c祖父在一起的時(shí)光，先生很開心：“爺爺特別喜歡我，帶我去見齊白石。我見到齊白石時(shí)，他很高興，很喜歡我，當(dāng)即贈(zèng)予了我一些珍貴的禮物?！?/p>
啟驤說：“那時(shí)候的我就開始接觸中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精華，親眼看著那些書畫家寫字作畫，受益匪淺。看到他們怎樣握筆、運(yùn)筆，感受到他們寫字的節(jié)奏和神韻，然后我開始模仿，自己鑒賞力的功底是從那個(gè)時(shí)候開始積累的?，F(xiàn)在，我們很難看見這些傳統(tǒng)的好東西。”
五千年的文化該如何傳承
啟驤先生多年來關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的傳承，特別是漢字文化，誓盡自己最大的努力傳播中國五千年的傳統(tǒng)文化――中國書法文化“文字美”的內(nèi)涵。
世界上，擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，其中，唯有中國書法，具有最悠久的歷史，傳播得最為廣泛，同民族文化保持著最密切的關(guān)系。書法風(fēng)格與審美意識的發(fā)展代表著民族文化的表征，是時(shí)代審美風(fēng)尚和審美趣味的體現(xiàn)。
啟驤說：“書法，是中華民族的美術(shù)之魂。一個(gè)民族，如果失去了對本民族源遠(yuǎn)流長文化的理解，后果非?？膳隆Ｖ袊鴤鹘y(tǒng)文化的精華在當(dāng)今時(shí)代仍然具有指導(dǎo)生活與實(shí)踐的價(jià)值。我們的《道德經(jīng)》、《論語》，這些著作都很好的為我們提出了人與自然、人與人、人與社會(huì)如何和諧相處共存的道理與經(jīng)驗(yàn)。所以，我一直致力于探索該如何將中國書法文化的靈魂與精髓傳播下去?！?/p>
先生倡導(dǎo)作為華夏子孫，作為一個(gè)使用漢字的中國人，人人都應(yīng)重視漢字的書寫，寫得一手好字，寫毛筆字不等同于書法，書法是一門學(xué)問，是從漢字學(xué)中分離出來而獨(dú)立的高級藝術(shù)形式。
漢字的簡化適應(yīng)了快節(jié)奏生活的需要，這是它進(jìn)步性的體現(xiàn)；但是對于理解中國傳統(tǒng)文化漢字的內(nèi)涵卻省略了情景與韻味。研習(xí)書法的人，應(yīng)該多一點(diǎn)對中國傳統(tǒng)文化的了解，也多一些對繁體字的認(rèn)識，這是保護(hù)與繼承中國傳統(tǒng)文化，是每個(gè)炎黃子孫可以做到與應(yīng)該做到的事情，更是每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任?，F(xiàn)在很多人以設(shè)計(jì)流行的簽名為美，以別人看不懂的怪異文字為時(shí)尚，這些都有悖于真正“文字美”的內(nèi)涵。
先生從理論闡述了指導(dǎo)實(shí)踐的方法，在繼承與發(fā)展的問題上，先生尤其強(qiáng)調(diào)先繼承后發(fā)展的原則。在繼承歷代先賢的基礎(chǔ)上，去認(rèn)識什么是文字美，理解達(dá)到美的法則與方法，尤以方法的正確與否視為成敗的關(guān)鍵所在，他不斷強(qiáng)調(diào)要能識別美才能創(chuàng)造美的藝術(shù)――“如果不知道什么字是美的，就不可能寫出美的書法來，好的書法作品會(huì)帶給人一種享受”，啟驤先生所講的道理看似簡單，卻令人回味。
研習(xí)之功在于“法”
啟驤先生是書法界的大家，如何繼承中國書法的精髓，先生提到：研習(xí)之功在于“法”。啟驤說：“研習(xí)書法者要注重學(xué)法不學(xué)體，既要掌握好法的重要性、又要循序漸進(jìn)形成自己的風(fēng)格?！?/p>
啟驤先生幾年前開始?xì)w納整理中國傳統(tǒng)書法之“法”，本著一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，到今天已經(jīng)寫下了幾萬字的筆記和例字。這些書法的“法則”對于書法研習(xí)者的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。先生特別強(qiáng)調(diào)書法研習(xí)者要有規(guī)則意識，不要以嘩眾取寵的創(chuàng)新而拋棄中國漢字的書寫精髓。他說：“不僅是研習(xí)書法，做任何事情都要注重規(guī)則，任何事物也都有它的規(guī)則。”
書法與用毛筆寫字是兩個(gè)范疇里的概念，一個(gè)是藝術(shù)，另一個(gè)是實(shí)用。上千年來，中國傳統(tǒng)書法的目的是研究怎樣把漢字寫美。創(chuàng)新必須以繼承為基礎(chǔ)。只有在掌握了書法的基本技法以后，熟能生巧，逐漸進(jìn)入所謂“隨心所欲”的境界。先生用十六個(gè)字高度概括了繼承與創(chuàng)新之間的辯證關(guān)系――有法無法，無法有法；學(xué)書在法，奇妙在人。
習(xí)字做人淡泊明志
中國傳統(tǒng)文化的思想非常注重一個(gè)人德行的教育、情操的培養(yǎng)，先生的翰墨人生，也處處體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的德行與禮教，值得后輩借鑒的地方頗多。其一，平易謙和、規(guī)矩做人，注重人格的修養(yǎng)，耐得寂寞與坎坷、經(jīng)得榮辱與變遷，心態(tài)平和方字如其人；另外，先生可以將藝術(shù)間內(nèi)在的相通互融與書法巧妙地聯(lián)系在一起，既有文人的氣韻又有將帥的雄風(fēng)。
許多年來，慕名上門求教于先生的人絡(luò)繹不絕，都希望做啟驤老先生的門生，而他卻對收徒一事表現(xiàn)得既吝嗇又著實(shí)慷慨。
啟驤先生在2006年初夏口述的《啟功大哥，我想念您――紀(jì)念啟功大師逝世一周年》的文章中寫道“大哥的言傳身教使我懂得，書法不僅是一種技能，一門藝術(shù)，更是一個(gè)人的品行和修養(yǎng)?！辈⒁浴傲?xí)字做人、淡泊明志”八個(gè)字作總結(jié)。所以，先生對門生的要求重在德行，而非金錢。面對品行好、有天分的學(xué)者，先生的言傳身教是慷慨而無私的。他說：“研究藝術(shù)要準(zhǔn)備好為之獻(xiàn)身，踏踏實(shí)實(shí)地勤奮地去鉆研去苦練。如果把物欲的成名放在心上當(dāng)目標(biāo)，很難領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦，很難取得成功。
中國書法之美的奧妙
采訪是在啟驤先生家中進(jìn)行的，客廳的墻上是一幅丈二整紙氣勢磅礴的行書作品――蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》。這幅作品曾多次獲得外國友人的褒獎(jiǎng)。面對那些金發(fā)碧眼的外籍人士稱贊自己的作品時(shí)，他也曾驚訝――他們懂書法嗎？也許，他們不一定能看懂中國字，但藝術(shù)之美，沒有國界；人們對美好事物的認(rèn)同，沒有國界。中國書法之美的奧妙宛如一首動(dòng)聽的交響樂。
啟驤說：“一幅書法作品，就像一首樂曲，一個(gè)字就像其中的一個(gè)小節(jié)，而筆畫就像其中的一個(gè)音符。作為整幅書法作品，首先要講究總體結(jié)構(gòu)，總體的美。用它的節(jié)奏、旋律，來表達(dá)一種感情。激昂奔放之處，如山洪暴發(fā)，電閃雷鳴；悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)之處，若潺潺流泉，細(xì)雨潤物。每個(gè)字，一個(gè)小節(jié)也都是一個(gè)組成部分，決不可馬虎隨便，都要禁得起推敲。而筆畫又是字最基礎(chǔ)的組成部分，寫好每一筆，是基本功。就像小提琴家用弓子摩擦琴弦，能發(fā)出優(yōu)美的樂音，而未經(jīng)訓(xùn)練的人可能就會(huì)發(fā)出噪音來。要掌握運(yùn)用筆墨需要刻苦練習(xí)。對于立志研習(xí)中國書法的人不僅要勤奮，還要懂得怎樣勤奮?！?/p>
中國書法在中國傳統(tǒng)文化中有其重要地位，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：書法是一門藝術(shù)；書法中蘊(yùn)藏著一種民族精神；書法表現(xiàn)了一種中華民族的審美傾向；書法可以修身養(yǎng)性。中國書法是中國傳統(tǒng)文化中的一件瑰寶，這在西方文化中是沒有的，就像中國武術(shù)、中國京劇一樣，舉世無雙，更顯其稀世價(jià)值。
“為中國傳統(tǒng)文化的傳承
做點(diǎn)兒事兒?！?/p>
啟驤先生為實(shí)現(xiàn)自己的心愿――為中國傳統(tǒng)文化的傳承做點(diǎn)兒事兒，為給子孫后代留下美好的書法作品，堅(jiān)持不懈。先生在2008年初始決定將自己剛剛完成的小楷作品《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（簡稱《金剛經(jīng)》捐獻(xiàn)給慈善機(jī)構(gòu)，拍賣所得款項(xiàng)將用于中國傳統(tǒng)書法及傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的拯救與傳承。
這部精湛的書法作品傾注了啟驤先生七年的心血。《金剛經(jīng)》（鳩摩羅什譯本）全文五千五百余字，啟驤先生在完成這部作品時(shí)，每個(gè)字都抄寫了若干遍；七十二頁的作品，哪一頁上有一個(gè)字不滿意或是遺漏了，他都要重新抄寫這一整頁；因?yàn)榛剂搜奂?，啟驤先生以后也不可能再完成同樣的作品了。很多人不理解他為什么不把這樣的“寶貝”留給自己，留給后代。他說：“因?yàn)槲蚁氡M我的微薄之力為中國傳統(tǒng)文化的傳承做點(diǎn)兒事兒。正因?yàn)檫@部作品好，其一，才能幫助更多的人認(rèn)識到中國傳統(tǒng)書法的美；其二，才能賣出它的價(jià)值，為培養(yǎng)中國傳統(tǒng)的書法和中醫(yī)藥學(xué)繼承人多提供一些經(jīng)濟(jì)援助?！?/p>
