時間：2022-12-15 02:16:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇漢字字體設(shè)計，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：漢字；字體設(shè)計；語境設(shè)計；圖形化
中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）18-0156-01
字體設(shè)計是平面設(shè)計中不可缺失的元素之一。很多設(shè)計師認(rèn)為漢字字體缺乏個性和形式美感，拉丁字母比漢字時尚、有魅力，容易編排。漢字字體設(shè)計在市場應(yīng)用、字體質(zhì)量、字體設(shè)計教育等方面都呈現(xiàn)出相對混亂的狀態(tài)。
漢字作為中國傳統(tǒng)文化的獨特形式，如何更好的發(fā)揮漢字的功能性和藝術(shù)性，是我們這一代設(shè)計師的責(zé)任。
一、語境設(shè)計的概念
語境是言語行為所指的客觀條件和背景，包括特定的時間、空間、情景、人物等，簡單的說，語境就是運用語言的具體環(huán)境，或者說語言的運用離不開被規(guī)定的語境范疇，而設(shè)計作為一種特定的“語言”及社會活動，需要借助、并恰當(dāng)適度的使用一定的語境，來準(zhǔn)確疏理與表現(xiàn)設(shè)計。設(shè)計的物化結(jié)果應(yīng)該是設(shè)計師與受眾的情景約定與技術(shù)的響應(yīng)。
二、漢字設(shè)計中語境設(shè)計的獨特性
（一）漢字得天獨厚的表意特征
陳寅恪先生曾說：“凡解釋一個字即是作一部文化史。漢字不僅具有獨特的構(gòu)字法則，而且有著獨特的造型潛質(zhì)。以苑（yuan）字為例，形聲字。從，（ yuàn），亦聲。“”意為“敞開的”、“敞口的”。“”與“”聯(lián)合起來表示“敞開式植物園”、“沒有籬笆門禁的苑囿”、“動物的自然棲息保留地”。本義：養(yǎng)禽獸植樹木的地方。后來多指帝王游樂打獵的地方。《說文》曰：苑，所以養(yǎng)禽獸囿也。《三蒼》曰：養(yǎng)牛馬林木曰苑。《字林》曰：有垣曰苑。左思《吳都賦》曰：值林為苑。漢字自身強大敘事性的特征，使?jié)h字字體設(shè)計中的語境設(shè)計具備先天的優(yōu)勢。
（二）漢字獨特的筆畫結(jié)構(gòu)
漢字的組合結(jié)構(gòu)形式多種多樣，一般分為“獨體字”和“合體字”兩種。合體字的結(jié)構(gòu)相對復(fù)雜，為了語境設(shè)計的需要，可以嘗試將筆畫進行大膽的寓意聯(lián)想設(shè)計，根據(jù)筆畫自身所延伸出的含義找到相對應(yīng)的圖形圖像，如“氵”與“魚”圖形、“水滴”圖形的寓意聯(lián)想。或者可以嘗試根據(jù)筆畫的走勢與造型特點，聯(lián)想出相應(yīng)的圖形圖像。如“J”的鉤頭部分與“鋼筆尖”，“讠”與“薩克斯管”之間形態(tài)的關(guān)聯(lián)態(tài)。
筆畫負(fù)形空間的聯(lián)想，也是設(shè)計者容易忽視的思維角度。“一語雙關(guān)”的設(shè)計可以為具體語境設(shè)計增光添彩，即正形和負(fù)形在一個視覺語境中同時表義，形成合理的、有創(chuàng)意的視覺造型效果。
漢字的多字組合更容易表達語境設(shè)計，如四字漢字（成語或俗語），多字漢字（詩詞或俗語等）。了解多字組合所表達的含義，才能根據(jù)意象表達來確定設(shè)計的基本形象元素，豐富語境的表現(xiàn)力。在遵循整體形式風(fēng)格統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，再進行具體的結(jié)構(gòu)與筆畫的設(shè)計。
（三）中國傳統(tǒng)藝術(shù)殊的空間語境
中國傳統(tǒng)藝術(shù)是一種“體驗性”的空間語境，更多的是“只可意會，不可言傳”的傳統(tǒng)思維方式。如鄭板橋《畫竹詩》言：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。”
中國山水畫圖式常見的形式有：“C”形構(gòu)圖、“S”形構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖、三疊兩段式、五字構(gòu)圖、邊角結(jié)景構(gòu)圖，講究通過勢、力、氣的經(jīng)營達到一種理想中的空間狀態(tài)，并采用獨特透視運用，展現(xiàn)出對于時間進程中運動的靜態(tài)表述。
漢字雖然是方塊字，但筆劃構(gòu)成是千變?nèi)f化的，例如方形：田；梯形：旦；三角形：人；六角形：水；菱形：今等。以傳統(tǒng)經(jīng)典書法作品王羲之《蘭亭序》為例，字距與行距的空間關(guān)系張弛有度，甚至每個字的基本筆形都有個性特性與韻味，23個“之”字分別用了行書、楷書、草書等書法形式書寫，具有獨特的形式美感。漢字的結(jié)構(gòu)如同建筑一樣，同樣有均衡、對稱、和庇、節(jié)奏的變化。也像平面構(gòu)成，點、線的組合存在著力的呼應(yīng)和對比。只有當(dāng)成組的點、線按照一定的規(guī)律和視覺心理構(gòu)成完美的整體時，才能產(chǎn)生優(yōu)美和諧及富有藝術(shù)感染力的字體。中國傳統(tǒng)藝術(shù)殊的空間語境，提供了漢字字體設(shè)計與西方字體設(shè)計完全不同的表達方式，形成具有中國特色的漢字字體設(shè)計空間經(jīng)營手法。
（四）漢字字體設(shè)計中語境設(shè)計的表達方式
漢字字體設(shè)計需要把字體作為一種語言，語境設(shè)計作為表達設(shè)計語言的一種手段。我們必須考慮到設(shè)計作品除了滿足所謂的“使用功能”以外，也要滿足“設(shè)計的某些表達功能”，即設(shè)計中不能只考慮基本問題的解決，更應(yīng)該考慮一個作品能不能表達一些深刻的意涵，感動別人。
漢字字體設(shè)計可以通過借用漢字自身的表意特征、經(jīng)營漢字空間及結(jié)合已有的敘事性藝術(shù)三種表達方達。既考慮設(shè)計中基本問題的解決，又考慮表達一些深刻的意涵，感動別人。“漢字是一種空間圖形符號，筆畫繁多，漢字本身的筆畫結(jié)構(gòu)就是一種完美的設(shè)計，點、橫、豎、撇、捺的交叉和連接，上下左右空間的分布是值得我們很好學(xué)習(xí)的造型方法，為我們的審美感官留下了許多可能的空間。”
以“日”為例，本指太陽、日本、一天，所指是中心、溫暖；“旦”中的筆畫“一”它的能指是地平線，所指是起點；“是”，它的能指是“日”，從日、正，合為“是”的意思。“晶”中的“日”能指是太陽，所指是光。還有大量日字旁的漢字與“日”這個字沒有什么關(guān)聯(lián)，而多是借音，表達完全不同的意思。從文字的解讀可以看出形、聲、義所表達的豐富情感，也是廣義字體設(shè)計的方法和思路。東方匯金公司的字體設(shè)計，在字體的空間處理上，考慮到金融企業(yè)的特點，充分體現(xiàn)字體圖形化，通過負(fù)形加強流通感，筆畫間的趨勢也強調(diào)流通性，甚至筆畫的細(xì)節(jié)處理加強向前奮進的趨勢，融匯感更加強烈。
（五）漢字設(shè)計的新資源――由“意”到“形”的轉(zhuǎn)換
近年來，形與意已成為漢字設(shè)計的新資源。由“意”通過復(fù)雜的心理活動并利用形式法則創(chuàng)造出可視的“形”，并通過這個“形”直接或間接地對“意“的內(nèi)涵進行進一步的表現(xiàn)。觀者通過”形“引發(fā)聯(lián)想，得到”意“的內(nèi)涵。這樣的過程，即為以“意”生“形”，以“形”表“意”，最終目的就是開發(fā)創(chuàng)意的靈感，形成獨特的語境。
在中國傳統(tǒng)文化中，“月”是一個非常美麗的符號，有李白的醉酒攬月，也有蘇軾的對月高歌，以至于登月都成了一個民族跨越千年的重要夢想。香港設(shè)計師Mike Mak根據(jù)漢字設(shè)計《攬月之梯》營造的語境具有獨特的詩情畫意，梯子放在屋內(nèi)，也仿佛月亮在家中做客。
蘇軾創(chuàng)作過一首“神智詩”，即：“長亭短景無人畫，老丈橫拖瘦竹邦，回首斷云斜日暮，曲江倒蘸側(cè)山峰”。字跡在東歪西倒，大小參差中，大有學(xué)問意，他把“亭”字，寫得長長的，表示“長亭”的意思；把“景”字，寫得短短的，表示“短景”之意；把“老”字，寫得大大的，表示“老丈”；把“拖”字橫寫，表示“橫拖”；把“日”字斜寫，表示“斜日”；把“云”字寫斷了，表示“斷云”；把“江”字寫彎曲了，表示“曲江”；把“蘸”字寫倒了，表示“倒蘸”；把“山”字側(cè)了，表示“側(cè)山”。作品以字形與語境巧妙聯(lián)系在一起，對漢字的形做了創(chuàng)造性的設(shè)計，實為隱喻的典范。
“如果說漢字是一棵根深葉茂的大樹，那么漢字設(shè)計就是這棵大樹結(jié)出的果實，以漢字作為主體設(shè)計符號，通過對它的潛能的視覺化挖掘，再加以各種手法的處理，這無疑是一種富有文化內(nèi)涵的設(shè)計形式。”
三、漢字設(shè)計發(fā)展的新趨勢
現(xiàn)代漢字設(shè)計的載體豐富多彩，包括包裝設(shè)計、招貼設(shè)計、CI設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、繪畫、雕塑、裝置、環(huán)境藝術(shù).、服飾設(shè)計等，在設(shè)計的手法和形式上借鑒西方字體的設(shè)計方式，采用計算機等高科技手段和后現(xiàn)代式的表現(xiàn)方式，產(chǎn)生了很多意想不到的效果和美感。
“未來漢字體設(shè)計的形式與功能一樣，有著不可替代的作用。沒有視覺美感的字體設(shè)計絕不會有成功的市場反應(yīng)。”未來的平面設(shè)計更多的是與多媒體相結(jié)合，傳統(tǒng)二維的設(shè)計表現(xiàn)形式和傳播形式會逐漸被三維的、立體的、結(jié)構(gòu)的、動態(tài)的形式替代。形式的多樣化就更加要求字體有著與眾不同的美感和視覺沖擊力，別具一格的語境設(shè)計會贏得更多受眾的歡迎。
參考文獻：
[1][日]杉浦康平.造型的誕生[M].北京：中國青年出版社，2002.22.
1漢字字體設(shè)計之“象”
1.1漢字字體設(shè)計形象的識別性在文字進一步圖形化的現(xiàn)代字體設(shè)計趨勢之下，當(dāng)文字扮演著重要的“視覺圖象”又依然承擔(dān)著“信息載體”的角色時，文字形象的識別性，成為了字體設(shè)計自始至終需要把握的內(nèi)容．將具有特定造字規(guī)律和結(jié)構(gòu)特征的文字形態(tài)進一步圖形化時，“圖形化的文字”所能帶來的視覺新意，是由文字原有形態(tài)的破與守來完成的［6］．“破”是對原有筆形、結(jié)構(gòu)的突破，打破原有構(gòu)架方式，以構(gòu)成新的形態(tài)；“守”在于新的設(shè)計依然要保持人們對文字的識別性，視覺新意要建立在其作為基本屬性的意義之上．如果對文字過于扭曲或變形，造成了其構(gòu)架本身特點的徹底顛覆，文字便不能建立詞意與圖形的關(guān)聯(lián)性，造成識別障礙，割裂了“圖形文字”想要達到形意共鳴的存在原意．這種文字設(shè)計便只能作為抽象的圖形存在，超出了我們長時記憶中對已有結(jié)構(gòu)的認(rèn)知范圍，造成了陌生感，文字本身所承擔(dān)的信息就難以發(fā)覺，有效傳達更是無從談起．所以識讀性是字體設(shè)計從構(gòu)思到視覺表現(xiàn)最基本的原則．
1.2漢字字體設(shè)計形象的藝術(shù)性有了字體設(shè)計“意”的獨特性為出發(fā)點，“象”的識讀性為表現(xiàn)的基礎(chǔ)，在形態(tài)上的藝術(shù)性就成為視覺美感的最終落腳點．字體在設(shè)計上必須具備藝術(shù)的美感，主要是體現(xiàn)在局部對筆形、結(jié)構(gòu)以及整個設(shè)計的把握上．文字是由橫、豎、點和圓弧等線條組合成的形態(tài)．在結(jié)構(gòu)的安排和線條的搭配上，只有協(xié)調(diào)好筆畫與筆畫、字與字之間的關(guān)系，強調(diào)字體筆畫的節(jié)奏與韻律，才能更好地表現(xiàn)出字體的藝術(shù)感．這樣既明確文字的特征，又豐富了字體的內(nèi)涵．創(chuàng)作出具有強烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀字體設(shè)計作品．
1.3漢字字體設(shè)計形象的整體性字體設(shè)計是為視覺服務(wù)的，機械的數(shù)字化衡量方式并不能形成感官上的一致性，這就要求在進行字體設(shè)計時，在“意”表達內(nèi)涵獨特性的基礎(chǔ)上，不斷用敏銳的觀察力進一步從組合形態(tài)的整體視覺入手對筆畫形狀、大小、寬窄等進行細(xì)節(jié)化調(diào)整，從而有效地矯正視錯覺，真正體現(xiàn)文字設(shè)計形象的整體性．（1）大小的調(diào)整例如方形（田）、梯形（旦）、三角形（人）、六角形（永）、菱形（今、令）等［8］．由于字形的差別，單一機械地寫滿格子，不同的外形使人感覺字的面積大小差別很明顯，其中方形顯得最大，菱形顯得最小．最后調(diào)整的方法會讓漢字中菱形的文字比方形文字的實際面積稍微大一點，以求得視覺上的一致．圖1“冷藏庫”字體設(shè)計本著這一調(diào)整方式的基本原則在具體設(shè)計的過程中一定要注意“度”的把握，比如日本設(shè)計師所做的字體設(shè)計作品（如圖1），從圖形元素、語意、視覺效果以及顏色選擇等方面出發(fā)，完整地表達了其意象內(nèi)容．但在根據(jù)不同的字形進行視覺調(diào)整時就顯得過猶不及了，將筆畫較少以菱形為主的“冷”字刻意放得過大，“藏”字和“庫”字等高，由于“庫”字的整體寬度略小于“藏”字，所以形成了“庫”略小于“藏”的視覺感受．雖遵照了以上的調(diào)整方法，在視覺上造成了從左向右依次就小的視覺錯落感從每個字相對獨立的排布組成方式分析，其作者在視覺形態(tài)上應(yīng)該并無根據(jù)語意強弱而刻意形成文字大小變化的初衷．所以，對文字組合進行大小調(diào)整時，應(yīng)在以上調(diào)整原則的基礎(chǔ)上，同時兼顧對“度”的把握，以視覺整體統(tǒng)一為衡量標(biāo)準(zhǔn)．（2）黑白的均衡漢字由于筆畫的繁簡懸殊，形成內(nèi)白的差別，對字形大小會產(chǎn)生影響的同時，也會造成黑白不均勻的視覺體驗．這就要求，在面對繁簡懸殊的文字組合時，既要整體把握外形的對比和諧，又要深入細(xì)節(jié)調(diào)整不同疏密筆畫的粗細(xì)均勻，打造視覺上的美觀統(tǒng)一．在對筆畫細(xì)節(jié)進行調(diào)整時，基本上按照：少筆粗，多筆細(xì)；疏粗密細(xì)；筆畫交叉處要細(xì)；主筆粗，副筆細(xì)；外檔粗，里檔細(xì)等幾大原則進行調(diào)整，以保證黑白視覺的均衡［8］．如圖2中，上圖為“土、粲、徽”三個字沒有進行調(diào)整前的狀態(tài)，下圖為按照黑白均衡原則進行修改后的形態(tài)，可以明顯感受到調(diào)整后盡管原字本身屬性簡繁懸殊，但字形狀態(tài)上不管從視覺分量還是黑白結(jié)構(gòu)上都達到了均衡一致的效果．（3）重心的把握此外，漢字字體設(shè)計中的重心問題也是造成視錯覺的關(guān)鍵點．例如圖3中筆者在進行“夜半歌聲”的文字設(shè)計時，將整個字形設(shè)定表現(xiàn)為寬度較窄、高度較長的視覺效果，以突出某“清雅之氣”，所以在設(shè)計過程中文字的縱向重心問題就顯得尤為重要．“歌”字的左半邊為上下結(jié)構(gòu)，原字在調(diào)整之前相較于其他三個字視覺重心較低，在進行設(shè)計的時候，就應(yīng)該遵循整體重心靠上的原則，根據(jù)視覺規(guī)律，將重心刻意向上調(diào)整，從細(xì)節(jié)筆畫入手，避免視錯覺出現(xiàn)．下圖中上面一行的重心高低不一，下面一行調(diào)整后，就比較整齊和穩(wěn)定．圖2黑白均衡的調(diào)整
2漢字意象化設(shè)計的新理念和創(chuàng)新應(yīng)用
2.1新理念（1）以典型的創(chuàng)意點發(fā)散思維創(chuàng)造性思維與常規(guī)性思維是兩種相對的思維模式．它是人們在已有知識的基礎(chǔ)上，從某種事實中尋找新關(guān)系，找出新答案的思維活動，這是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)．在字體設(shè)計中也是如此，在已知的內(nèi)容基礎(chǔ)上抓住典型的創(chuàng)意性漢字進行發(fā)散性的思維設(shè)計，這就要求設(shè)計者養(yǎng)成良好的設(shè)計習(xí)慣，勤于收集整理資料，聽取意見，善于抓住字體設(shè)計的關(guān)鍵：如將歷史文化、風(fēng)土人情、地域特色等與字體設(shè)計相關(guān)的元素，作為創(chuàng)意激發(fā)點進行梳理、整合放大，以及還原等設(shè)計方法進行再創(chuàng)作，形成形神兼?zhèn)洹⒁庀蠛弦坏膬?yōu)秀字體設(shè)計方案．（2）以典型的文化內(nèi)涵體現(xiàn)審美情趣和價值取向漢字的字體設(shè)計本身就與我們的生活息息相關(guān)，大到人文歷史、小到與生活相關(guān)的點點滴滴，深入地了解字體設(shè)計所服務(wù)的對象、受眾群體、區(qū)域文化特征，以及所具有的情感傾向性，才能把典型的文化融入到字體設(shè)計當(dāng)中．設(shè)計出既能使受眾所接受，又具有較高的藝術(shù)審美情趣的字體設(shè)計，甚至在一定情況下會引領(lǐng)一定的潮流和改變一定范圍的價值取向，真正做到設(shè)計與內(nèi)涵、審美與文化相互統(tǒng)一．（3）以高度的藝術(shù)審美方法進行再創(chuàng)造在具體的字體設(shè)計中，需要通過途徑巧妙地對字體設(shè)計意象進行闡述與表達．這就要求設(shè)計從業(yè)者具有較強的藝術(shù)審美能力．從宏觀角度來講，這種藝術(shù)審美，不僅僅是視覺或平面藝術(shù)設(shè)計能力，更多的是對整個藝術(shù)門類的感受力和洞察力．從微觀的角度來說，設(shè)計者不僅要關(guān)心其創(chuàng)意點是否獨特與新穎，更要貼近受眾人群的欣賞力和生活習(xí)慣，從細(xì)微的生活細(xì)節(jié)出發(fā)，善于觀察，發(fā)現(xiàn)生活中的美，運用到字體設(shè)計當(dāng)中．把原有的創(chuàng)意點與文化內(nèi)涵有力地表現(xiàn)出來，為最終藝術(shù)呈現(xiàn)提供可能，真正做到源于生活而高于生活．
2.2創(chuàng)新應(yīng)用（1）以特有的地域文化為創(chuàng)意點體現(xiàn)漢字意象設(shè)計之美在新銳設(shè)計師石昌鴻先生的設(shè)計作品《絕對貴州》（如圖4）中，將字體的意象設(shè)計表現(xiàn)得淋漓盡致．首先字體設(shè)計反映了其設(shè)計的可識別性，非常形象地表達了字體本身所傳播的內(nèi)容．其次，其意象性的表現(xiàn)可謂貫穿其中．用傳統(tǒng)的民居建筑表達了地域建筑風(fēng)格和當(dāng)?shù)鼐用竦木幼√攸c．代表紅色文化的圖形元素也在字體中也得到了體現(xiàn)．“貴州”二字中更是將當(dāng)?shù)氐牟鑹亍y飾、蠟染、名酒等代表地方特色的元素運用其中．把具體的字體筆畫與元素圖形相結(jié)合，通過高度的圖形藝術(shù)審美進行再創(chuàng)造，使整個字體不僅清晰地傳達出其內(nèi)在含義，又體現(xiàn)了字體設(shè)計本身的視覺和藝術(shù)審美，文字設(shè)計體現(xiàn)出一種古拙之氣．古人云“大巧似拙”正是這個道理．將其字體設(shè)計之象與所表達的含義緊密結(jié)合，毫無牽強之感，使“意、象”達到一脈相承，高度統(tǒng)一的創(chuàng)作效果．其作品成為了形意合一獨特意象表現(xiàn)的典型案例，體現(xiàn)了貴州特殊地域文化之大美．（2）以典型的文化內(nèi)涵體現(xiàn)漢字意象設(shè)計之韻文字意象的獨特性是現(xiàn)代文字設(shè)計的重要目標(biāo)，是構(gòu)成文字視覺張力和感染力的基礎(chǔ)，更是靈魂所在．漢字自身融匯了抽象性和形象性、藝術(shù)性和哲理性．現(xiàn)代文字除了閱讀功能以外，很大程度上是企業(yè)形象，品牌性格、文化交流的代表，并發(fā)揮著重要的作用．眾多企業(yè)和社會團體選擇或創(chuàng)造屬于自己的獨立字體，樹立獨有的自身形象，以確立明確的視覺印象，促進與觀眾的交流［6］．如圖5徽派建筑研究中心標(biāo)志以區(qū)域建筑特色形態(tài)結(jié)合“徽”字結(jié)構(gòu)，達到了機構(gòu)專項訴求點與意境的結(jié)合．整個字體設(shè)計所采用的元素與要表達的內(nèi)容高度貼合，而具體設(shè)計中字體的筆畫則采用建筑中不同的部位來表達．運用建筑的屋面、側(cè)立面的不同角度來表現(xiàn)雙人旁，“山”字為建筑的正脊，下邊采用了視覺錯覺結(jié)合文字形態(tài)構(gòu)造了建筑的一角．最后利用懸山頂?shù)恼媾c建筑的墻面表達了字體的右半部分，使標(biāo)志體現(xiàn)出左中右三部分既相對獨立，又整體統(tǒng)一，意與象高度結(jié)合的特點．“茶語”茶館的標(biāo)志設(shè)計是陳幼堅先生以茶具造型為創(chuàng)意點表達漢字意象設(shè)計的經(jīng)典案例．以茶文化為主題，以中國傳統(tǒng)的蓋碗茶為原型，用“茶”的筆畫分布到茶具上，巧妙地用蓋與杯的縫隙充當(dāng)了字體的筆畫，又使茶具不顯得死板．通過字母與漢字的結(jié)合，體現(xiàn)出一種品茗的思緒和心情，其意與象的內(nèi)在表達勝于言表．這也體現(xiàn)了漢字字體設(shè)計核心的理念與方法．（3）用典型的藝術(shù)審美體現(xiàn)漢字意象設(shè)計之魂以筆者的字體設(shè)計小品———“清明時節(jié)”字體創(chuàng)意為例（圖6），在“意”的表達上，選取了藍色雨滴和黃色花瓣的視覺圖形語言，與這一節(jié)氣的意境產(chǎn)生共鳴，同時也表達了一份清明時節(jié)人們的心情．在“形”的變化上，首先選用了傳統(tǒng)漢字字形作為整體視覺的第一印象與傳統(tǒng)節(jié)氣這一文化屬性形成對等語境，在其基礎(chǔ)上對細(xì)節(jié)化的字形及筆畫細(xì)節(jié)進行調(diào)整；其次用具有代表性的圖形語言替換了局部結(jié)構(gòu)，形成了筆畫的減省；再次，在以文字排列方式進行組合的設(shè)計中，安排位置錯落及字形大小的時候，一是要以單字本身信息量的強弱為依據(jù)，二是要形成良好的視覺流動順序，通過細(xì)部筆畫的共用連接構(gòu)成一體．如果一件作品中的文字排列不當(dāng)，擁擠雜亂，缺乏視線流動的順序，不僅會影響字體本身的美感，也不利于觀眾進行有效的閱讀，難以產(chǎn)生良好的視覺傳達效果．所以在組合的結(jié)構(gòu)方面，字與字之間應(yīng)相互穿插，互相補充，形成整體外形；最后，用灰度不同的輔圖形語言對組合空間進行整合處理，構(gòu)成整體形態(tài)．用具有意境的圖形語言與易識別的整體文字形態(tài)巧妙結(jié)合，構(gòu)成設(shè)計的全貌．
3結(jié)束語
中國漢字作為圖形符號化的文字形體，其設(shè)計的實質(zhì)集中體現(xiàn)在“意”和“象”兩個方面．這也與漢字作為象形文字相統(tǒng)一．漢字字體設(shè)計的意象表達過程，也正是以“意”為創(chuàng)意來源，以“象”為視覺表現(xiàn)的藝術(shù)化創(chuàng)作思考過程．以漢字意象的本質(zhì)為基礎(chǔ)，總結(jié)出漢字設(shè)計從發(fā)散思維出發(fā)，結(jié)合文化內(nèi)涵及審美情趣，并通過專業(yè)的藝術(shù)審美設(shè)計途徑，形成具有藝術(shù)文化特色和價值取向的優(yōu)秀字體設(shè)計作品的理論和方法，以期對字體設(shè)計學(xué)習(xí)具有一定的參考和借鑒意義。
作者：邱楠單位：西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
關(guān)鍵詞：漢字字體設(shè)計；印刷；計算機
中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）02-0075-01
一、傳統(tǒng)漢字字體表現(xiàn)形式與印刷技術(shù)
自漢字誕生以來，歷史上就出現(xiàn)了一直在不斷演化更新的漢字字體設(shè)計形式。漢字字體上至可以追溯到甲骨文，經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，演進至現(xiàn)在的計算機字體。宋代印刷術(shù)的發(fā)明，大大推動了漢字和文化的傳播，使?jié)h字逐漸向適于印刷的方向發(fā)展，出現(xiàn)了橫平豎直、字體方正的印刷字體――宋體，標(biāo)志著漢字字體幾何規(guī)格化。
20世紀(jì)三十年代，中國漢字設(shè)計經(jīng)歷了短暫的輝煌，對漢字設(shè)計的概念和創(chuàng)作方法做出了重要的論述，并出現(xiàn)了許多優(yōu)秀作品。到五六十年代，空前的建設(shè)熱潮和一系列的政治運動，使?jié)h字美術(shù)字的理論與練習(xí)方法得到了系統(tǒng)的歸納。由于出版物印刷沿用解放前的漢字字體，為適應(yīng)我國文化事業(yè)發(fā)展的需求，時任文化部副部長胡愈之于1959年來滬下達“革新漢字印刷字體”的任務(wù)。上海印刷技術(shù)研究所組建了專門研究字體的科室，調(diào)集了由出版社美術(shù)設(shè)計師、印刷廠的銅模刻字老技工和書法基礎(chǔ)好的三類專業(yè)人才成立項目組，先后創(chuàng)寫了宋體、宋一體、黑體、仿宋體、楷體、標(biāo)題宋等一批具有字形規(guī)范的字體，并歸納出漢字印刷字體創(chuàng)寫規(guī)范及創(chuàng)寫工藝。1975年，由北京大學(xué)王選教授主持研制漢字激光照排系統(tǒng)，史稱“748工程”。1976年，索尼公司展示了光學(xué)存儲媒介的原型，同一年，Monotype推出Lasercomp，后來成為世界上第一臺商業(yè)上成功的數(shù)字激光圖像排印設(shè)備，Linotype則推出了Typomatic照排機，終結(jié)了Linotype九十年的鉛字制造史；1987年，方正漢字激光照排系統(tǒng)開始在《經(jīng)濟日報》全面應(yīng)用，中國出版印刷業(yè)告別“鉛與火”，迎來“光與電”的漢字傳播時期。至九十年代初，漢字設(shè)計出現(xiàn)了新的變化，許多學(xué)校設(shè)立了“字體設(shè)計”課程，替代原先的“美術(shù)字”課程，開始進行系統(tǒng)的字體設(shè)計教學(xué)，探討科學(xué)技術(shù)時代漢字字體的應(yīng)用表現(xiàn)。
計算機出現(xiàn)之前，原本漢字字體設(shè)計只限于玩味文字形式，利用刀鉗等工具逐字剪貼并依照目的配置，花費許久不斷修正文字的大小與間距問題。隨著電腦的發(fā)明與普及應(yīng)用，漢字輸入問題的解決，漢字設(shè)計避免了鉛字時代刻模、鑄字的繁雜與費時，展現(xiàn)出新的面貌，并日益受到人們的矚目與重視。
二、計算機技術(shù)下新的漢字排版印刷字體
從20世紀(jì)70年代開始，在中國開始使用照相排版工藝，其中先后使用過手動照相排版工藝、光機式照相排版工藝和陰極射線管式照相排版工藝，取代了原有的鉛活字排版工藝。這些相排版工藝使用的字體依然還是宋體、楷體、仿宋體和黑體等幾種傳統(tǒng)印刷字體，不同的是可以借助于照相排版工藝的字體壓縮拉伸、倍數(shù)縮放系統(tǒng)，將一種字體變換成多種不同大小的字號以及不同比例的扁體、長體、左斜體和右斜體。由此可見，原先在印刷排版使用中的一種漢字體可以通過照相排版工藝繁衍成百種不同字號、不同字形的字體，從而極大增殖了字體的種類。到80年代中期，我國漢字印刷技術(shù)再次得到創(chuàng)新――成功研制了漢字激光排版系統(tǒng)，使?jié)h字處理可以完全的計算機化。在90年代初期，計算機排版在各大報社。書刊和印刷廠使用。發(fā)展到20世紀(jì)90年代末，計算機排版基本開始在各種印刷中普及，鉛活字排版工藝逐步淡出了歷史舞臺。漢字處理的計算機化是中國印刷史上的一次巨大的變革，成功標(biāo)志著漢字進入了信息化時代。
在計算機排版初期階段，設(shè)計者仍然在運用著原有的幾種鉛活字字體。按照使用范圍大體可分為正文活字和標(biāo)題活字。按照字體類型主要有宋體、楷體、仿宋體、長仿宋體和黑體。這是最基本的五種活字字體。隨著社會發(fā)展和人們審美眼光的提高，外加大量刊物出版和西方商業(yè)印刷廣告的刺激，印刷品字體種類的擴展與豐富成了一個不爭的事實。字體設(shè)計者為了美化出版物版面，提高信息載體的識別度與審美價值，字模廠則推出了一系列的字體新品種。比如長宋體和扁宋體、長黑體和扁黑體、姚體、隸書體、黑變體和宋黑體等。這些新字體的誕生也代表著印刷字體發(fā)展到高峰，為后來的計算機排版字體提供了良好的基礎(chǔ)。隨著印刷工藝的革新和計算機技術(shù)的飛躍發(fā)展，字體設(shè)計者運用不同的軟件系統(tǒng)，不僅對漢字字體作各種字形結(jié)構(gòu)變化，還可以對原有漢字字體進行各種修飾，其中包括字面修飾、外輪廓美化和底紋疊加等。
綜上所述，由于計算機中的漢字字體品種繁多，而且新字體形式日益涌現(xiàn)，新字體的研究和創(chuàng)制仍在進行當(dāng)中。但從出現(xiàn)的字體類型來看，與鉛活字字體相比較，數(shù)字化時代的字體顯然品種要豐富得多。因為新技術(shù)的運用，字體設(shè)計者在制作一套電腦字體，原比雕刻鉛活字字體速度要快，付出的成本也低很多。所以數(shù)字化時代的來臨，使?jié)h字字體設(shè)計呈現(xiàn)出一個全新的面貌。
關(guān)鍵詞:通用漢字字體 字體開發(fā) 漢字文化圈
漢語言文字使用人數(shù)居世界之最,也是聯(lián)合國六種主要工作語言文字之一。漢字作為源遠(yuǎn)流長的書面信息符號系統(tǒng),不但記載了中華民族五千年燦爛的傳統(tǒng)文明,而且在歷史上曾經(jīng)被周邊民族借用來作為記錄該民族的語言和文化,在世界上形成了獨具特色的“漢字式文字”系統(tǒng)。直到今天,韓國、日本、新加坡等國家和地區(qū)仍然使用部分或全部漢字,在漢字的運用中,這些國家和地區(qū)在“人際”和“人-機”兩個系統(tǒng)中,在語言交際、文化教育、信息處理等方面表現(xiàn)出了許多共性的特點,同時也面臨許多的差異和挑戰(zhàn)。
一、研究背景和目的
漢字是中華文化的載體,漢字文化的對外傳播和影響也是國家軟實力的體現(xiàn)。為迎接信息網(wǎng)絡(luò)時代和全球經(jīng)濟一體化的挑戰(zhàn),促進漢字在漢字文化圈國家的信息處理應(yīng)用基礎(chǔ)研究向著數(shù)字化、標(biāo)準(zhǔn)化、國際化的方向深入發(fā)展,探討開發(fā)漢字文化圈國家能夠共同使用的國際通用的漢字字體的可行性有著必要性。
二、漢字文化圈漢字應(yīng)用現(xiàn)狀
我們這里所提到的漢字文化圈,指以漢文字為媒介形成的漢字文化所影響的區(qū)域,包括中國、韓國、日本、新加坡等國在內(nèi)的使用漢字的國家。
1.中國(包括大陸、香港、澳門和臺灣)
中國母語為漢字,中國大陸地區(qū)用簡體字,香港、澳門和臺灣地區(qū)用繁體字。中國大陸1956年以前使用繁體漢字,從1956年開始逐步簡化,到1964年推出《簡化字總表》,從此開始使用簡化字。香港的網(wǎng)絡(luò)、媒體、公文、報刊及教科書等,基本以繁體字為規(guī)范,但已有繁、簡字都用的情況。澳門中文及葡文是官方語言,在漢字使用方面,也以繁體字作為規(guī)范。臺灣把漢字稱作“國字”,以繁體漢字為規(guī)范,1979年頒布了常用字標(biāo)準(zhǔn)字體表,1982年公布次常用標(biāo)準(zhǔn)字體表,后來也進行了一些擴充和調(diào)整,在計算機用字方面,臺灣制訂了行業(yè)性標(biāo)準(zhǔn),有《電腦中文字型與字碼對照表》等。
2.韓國
韓國法律規(guī)定,以表音字為專用文字,但為了適應(yīng)現(xiàn)實的需要,韓國教育部于2000年公布漢字教學(xué)用基礎(chǔ)漢字1800字。
3.日本
1981年公布施行《常用漢字表》共有1945漢字。
4.新加坡
漢字是新加坡的官方語言文字之一,新加坡教育部于1969年所公布的漢字簡化字方案與中國的簡化漢字是一致的。
三、漢字字體開發(fā)和應(yīng)用現(xiàn)狀
目前在中國應(yīng)用的漢字字體在總數(shù)上超過上千種,中國大陸和臺灣共計有20多家公司開發(fā)字庫產(chǎn)品,但不同公司的字庫產(chǎn)品中很多字體是重疊的,不計算重復(fù)字體的因素,電腦中應(yīng)用的中文字體應(yīng)該在百種以下,而新加坡的漢字字體基本上通用中國大陸和臺灣的字庫產(chǎn)品。
應(yīng)用較為廣泛的字庫產(chǎn)品有方正字庫、長城字庫、文鼎字庫、漢儀字庫、漢鼎字庫、華康字庫、創(chuàng)藝字庫、華文字庫、經(jīng)典字庫、中華大字庫、雅坊美工字庫等。其中既有國際化的美國蒙納Monotype公司、微軟公司的字體產(chǎn)品,也有以方正、文鼎字庫等為代表的中國漢字字體產(chǎn)品,為了適應(yīng)亞洲字體的需要,各大公司在開發(fā)字體方面也在朝著國際化的方向發(fā)展。下面以方正、文鼎字庫為例,介紹一下漢字字體產(chǎn)品的設(shè)計開況。
1.方正字庫
中國大陸的方正字庫以字體豐富、品質(zhì)精良、適用面廣在專業(yè)出版、印刷領(lǐng)域享有盛譽,具有字形美觀、性能穩(wěn)定、運行速度快、存貯量小等特點。方正字庫現(xiàn)已擁有中、英文以及多民族文種字庫數(shù)百款,全面支持GB、GBK、GB18030、UNICODE、ISO10646、BIG-5、748以及JIS、KSC等編碼體系,形成了以《蘭亭》《妙手》《文韻》《天舒》為代表的全系列、跨平臺、多文種的字庫體系系列產(chǎn)品。
2.文鼎字庫
中國臺灣的文鼎以先進的字型開發(fā)系統(tǒng)、全電腦化造字作業(yè),開發(fā)個性化字形、熒幕顯示精密字型以及動態(tài)字型圖形,提供辦公室OA及專業(yè)出版之廣泛應(yīng)用文字。為滿足廣大電腦使用者對字型的需求,UniFonts 2000共納入793套包括中、日、韓各國漢字以及英文和歐洲多國語字型,且每套中文字型均搭配相對就應(yīng)之英文字型,使中英文字混排效果更加完美。(如圖1)
四、ISO10646國際編碼標(biāo)準(zhǔn)(中日韓統(tǒng)一漢字字符集)的制定
和其他字母表類“小字符”文字相比,漢字屬于“大字符集”文字系統(tǒng),因此,如何使用以英文為主要對象研制開發(fā)的計算機軟硬件系統(tǒng),處理非拼音的漢字符號,首先遇到的就是漢字如何出入計算機的問題,這也就是所謂的漢字“瓶頸”。信息處理技術(shù)發(fā)展初期,使用漢字的國家和地區(qū)都是從各自的需求出發(fā),自行研制“漢字字符集”的,排列順序等方面各不相同,所制定的字符集標(biāo)準(zhǔn)和計算機內(nèi)碼各行其是,無法順利進行信息交換,因此也無法實現(xiàn)資源共享。
隨著信息處理技術(shù)普及深入的發(fā)展,國際標(biāo)準(zhǔn)的漢字平臺被提到信息技術(shù)業(yè)界和語言文字工作者的面前。經(jīng)過長達8年之久的協(xié)商和研討,國際標(biāo)準(zhǔn)化組織終于在1992年以25比4的絕對多數(shù)票通過了一個國際標(biāo)準(zhǔn)――“統(tǒng)一的中日韓漢字字符集”。這個國際標(biāo)準(zhǔn)的漢字字符集的研制,從一開始就是國際性問題,除了中日韓等使用漢字的國家和地區(qū)之外,也受到了西方發(fā)達國家信息技術(shù)企業(yè)的普遍關(guān)注。后來根據(jù)發(fā)展的需要,國際標(biāo)準(zhǔn)化組織又對國際標(biāo)準(zhǔn)字符集進行了兩次擴充(見表1),這樣就為以非拼音字母的漢字字符輸入電腦制定了一個國際編碼標(biāo)(ISO10646)。
然而,數(shù)以萬計的的漢字進入電腦、網(wǎng)絡(luò)、走向世界,讓不同國家的漢字在網(wǎng)上能夠有一致的顯示和應(yīng)用,除了國際標(biāo)準(zhǔn)字符集的擴充問題之外,還有自動識別、字體顯示等問題,這也是我們進行這次基礎(chǔ)研究的原因。ISO10646 國際編碼標(biāo)準(zhǔn)的制定,是我們能夠進行漢字文化圈共用字體研究和開發(fā)的基礎(chǔ)性研究的基礎(chǔ)和先決條件。
五、漢字文化圈標(biāo)準(zhǔn)漢字字體的分析和共用標(biāo)準(zhǔn)字體的設(shè)想
目前在計算機上,中、韓、日、新四國顯示的漢字字體,基本上都是以印刷字體做為標(biāo)準(zhǔn)的。因為新加坡和中國大陸的字體是一致的,所以我們只對中韓日三國的標(biāo)準(zhǔn)字體進行調(diào)查和分析。
中韓日標(biāo)準(zhǔn)漢字字體既有相似之處,也有不少差異,除去簡繁的差異和書寫的區(qū)別,中韓日三國漢字標(biāo)準(zhǔn)字體似乎都是明體風(fēng)格為基礎(chǔ)的印刷字體。比如韓國的印刷漢字就叫明朝體(Batang),日本的印刷漢字也叫明朝體(MS mincho),港臺叫細(xì)明體(MingLiu),中國大陸過去的印刷體也是明體風(fēng)格的,現(xiàn)在用的則是宋體(simsun)(見圖2、圖3、圖4和圖5)。
從上圖中我們可以看出,中日韓的標(biāo)準(zhǔn)漢字字體雖然有簡繁和名稱的區(qū)別,但它們之間在文字筆形和結(jié)構(gòu)設(shè)計方面更有諸多的共性。利用該特征,我們完全可以設(shè)計出一種新的共同的字體,這種字體的設(shè)計可以從以下兩個方面去考慮:
第一,用三個國家中的一種標(biāo)準(zhǔn)字體來進行統(tǒng)一設(shè)計成為共用的標(biāo)準(zhǔn)字體。例如以中國的宋體做為共用的標(biāo)準(zhǔn)字體,韓國和日本的漢字以此標(biāo)準(zhǔn)進行一致的漢字字體設(shè)計。
第二,將幾種相近的字體按新的標(biāo)準(zhǔn)融合為一種全新的共用標(biāo)準(zhǔn)漢字字體。例如綜合韓國的明朝體、日本的明朝體、中國的宋體的特征,設(shè)計一種新的共用的標(biāo)準(zhǔn)字體,可以稱之為“新明體”或者“新宋體”之類的名稱。
另外,做為電腦網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的另外一種標(biāo)準(zhǔn)漢字字體――黑體字,在中國、韓國和日本的使用也比較廣,中國是黑體,韓文黑體是Gulim、New Gulim, 日文黑體是MS Gothic,在字形方面也是大同小異,同樣可以參照以上思路進行以黑體等做為標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用字體之一的各國漢字共用字體的設(shè)計和開發(fā)。以此為基準(zhǔn),可以進行系列共用漢字字體的設(shè)計開發(fā),除了標(biāo)準(zhǔn)字體之外,可以進一步設(shè)計開發(fā)各種類型的共用的藝術(shù)字體、廣告字體、書法字體等,使?jié)h字在國際網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中不僅有一致的顯示,亦有更大的用武之地。
六、結(jié)論以及日后的研究方向
綜上所述,各國各自在漢字處理上都已積累了大量經(jīng)驗,現(xiàn)今計算機開發(fā)技術(shù)也是日新月異,加上漢字文化圈經(jīng)濟和文化發(fā)展的需要,又有國際編碼標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ),這些都為設(shè)計開發(fā)各國通用的字體的解決方案提供了日益良好的環(huán)境,國際化的通用漢字字體的開發(fā)有著可行性和必要性。
當(dāng)然,要開發(fā)共同的漢字字體,不僅需要進行多國合作、共同研究和開發(fā),還需要進行跨領(lǐng)域的合作,需要文化研究者、語言工作者、藝術(shù)設(shè)計師、程序設(shè)計師、字體開發(fā)商等的協(xié)作,以及進一步研究漢字字體的設(shè)計方法與開發(fā)流程、漢字形態(tài)學(xué)。本文旨在拋磚引玉,為漢字文化圈共用漢字的設(shè)計開發(fā)做一個基礎(chǔ)性的調(diào)查和分析,以便進行進一步的研究和開發(fā)工作。
作者_程超 劉華
Author_Cheng Chao Liu Hua
單位_中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師。
孝感學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院教師。
韓國國立全北大學(xué)產(chǎn)業(yè)設(shè)計系教授。
參考資料:
[1]中國文字改革委員會、中華人民共和國文化部、教育部.簡化字總表(第二版).文字改革出版社,1977.
[2]中國國家語言文字工作委員會等.簡化字總表.語文出版社,1986.
[3]新加坡教育部.簡體字總表(修訂本).教育出版社,1976.
[4]中國臺灣教育部.常用國字標(biāo)準(zhǔn)字體表.正中圖書出版社,1998.
關(guān)鍵詞：古籍善本；筆畫；偏旁；數(shù)字化
中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）06-0094-01
文字是語言的符號，漢字作為世界上屈指可數(shù)的象形文字之一，它的使用率覆蓋了世界上百分之二十的人口。漢字的構(gòu)成原理同時具備形意兩種狀態(tài)特征，與此同時，由于書寫者的個性和書寫工具的差異，字體面貌也是千姿百態(tài)。漢字之美，是老祖宗們智慧的結(jié)晶，其獨特的審美價值為世界所折服。
漢字的發(fā)明者最早可以追溯到倉頡。“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”結(jié)繩到書契，文字開始出現(xiàn)，人類有了更精確的方法來記錄事件，表達情感。但這個時代畢竟理我們太遠(yuǎn)，我們無從印證“天雨栗，鬼夜哭”的文字究竟是個什么樣子。
象形文字是一種視覺傳達，用圖形來作為文字使用，這些文字又和所代表的東西在形狀上相似，用文字的線條筆畫，把所需要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。但是它具有一定的局限性，許多實體事件或抽象感情是畫不出來的。所以到后來，漢字以象形為基礎(chǔ)慢慢發(fā)展成表意文字，增加了其他的造字方法。如六書中的會意、指事、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。這些造字方法還是建立在原有的象形基礎(chǔ)上，增減整合成新的象征性符號。漢字作為最古老的象形文字，經(jīng)過長達五千年的傳承，直到今天還能適應(yīng)時代被廣大使用，它在美學(xué)上的價值和意義對當(dāng)今中國的字體再設(shè)計也同樣具備深遠(yuǎn)影響。
書法，漢字美學(xué)最集中的表現(xiàn)，這里要分析的書法并不只是技巧，而是審美。中國古人或端坐練筆或酒后揮毫，都是漢字點橫撇捺間純粹的審美陶醉。楷書，興于漢末，普及于唐代。人們覺得隸書過于麻煩，而草書又難以辨認(rèn)，便在隸書的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出楷書。楷書的“楷”字有楷模、典范的意思，結(jié)構(gòu)規(guī)矩，筆畫嚴(yán)謹(jǐn)，是習(xí)字之人練筆階段的必備基本功。如同它的名字一樣，楷書的美是工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿溃且淘诩o(jì)念碑上傳世不朽的典范之美。魏碑，南北朝崇尚佛學(xué)，建寺造塔，雕刻佛像，并雕刻了許多造像記、石碑、墓志等。魏碑體基本是隸書向楷書演變而成的，方正嚴(yán)謹(jǐn)。石碑文字最初是毛筆書寫，再交由到石刻工匠的手上，有了刀刻技法介入，因此它的美是一種剛硬、樸拙、雄勁的美。
印刷技術(shù)的發(fā)明與普及，改變了信息再生產(chǎn)與流通的方式，讓文化傳播的主要方式由手抄進入到印刷階段。更方便靈活，也省時省力。楷宋仿黑四大傳統(tǒng)印刷字體是現(xiàn)在出版行業(yè)使用率最高的字體。印刷用的楷體是由楷書發(fā)展而來，又稱軟體字。唐代負(fù)責(zé)抄寫佛經(jīng)的“寫經(jīng)生”參照楷書來抄寫，逐漸形成一種“漢字寫書體”。60年代到80年代是字體的整舊創(chuàng)新時期，這一時期，字體在原有的四大字體基礎(chǔ)上完善細(xì)化，出現(xiàn)了宋一體、黑一體、扁宋體、華文正楷、長仿宋等字體。在此階段，漢字的意義在于更準(zhǔn)確的傳播信息，而受眾并不會特別注意到字體。這個時期的漢字之美就和這個年代的中國一樣，嚴(yán)謹(jǐn)保守，百花待放。
時代在發(fā)展，字體同樣在發(fā)展。如今運用計算機進行漢字字體設(shè)計，能夠?qū)崿F(xiàn)過去人們用其他手段難以實現(xiàn)的更為復(fù)雜和抽象的效果，進而產(chǎn)生不少新鮮與獨特的設(shè)計手法，使其更充分的體現(xiàn)信息時代下新的傳達方式。讓受眾感受到強烈的科技痕跡和藝術(shù)美感。數(shù)字信息時代的字體設(shè)計在信息傳遞的過程中漸漸演變成無形，一種超越了實物或標(biāo)記的純粹形態(tài)體驗。因此，漢字字體設(shè)計發(fā)展方向的重點就不該是只局限在形式和美學(xué)上的問題，更應(yīng)該表現(xiàn)意識和內(nèi)涵這些方面。
如同書法時期的漢字藝術(shù)一樣，筆墨當(dāng)隨時代，我們應(yīng)該更多的將時代感融入字體設(shè)計。字體不再是“符號”，而是一種具備說服力和感染力的視覺設(shè)計。
本文為武漢理工大學(xué)研究生自由探索創(chuàng)新項目。
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隨著科技的快速發(fā)展，信息化的普及，讀圖時代盛行，招貼設(shè)計在日常生活中的應(yīng)用越來越廣泛。這對招貼設(shè)計的質(zhì)量要求也在不斷提高。文字作為招貼設(shè)計的元素之一，對招貼最終效果有著重要的作用。中國的招貼設(shè)計中經(jīng)常會同時出現(xiàn)漢字與英文，二者有格格不入，到現(xiàn)在交融，文章將從二者結(jié)合處來分析現(xiàn)狀。通過對中國設(shè)計與西方設(shè)計概況的簡要分析，從設(shè)計理念的角度來更好的解決這一問題，而不是單純的只去關(guān)注對于文字的版式設(shè)計，對于設(shè)計師來說這是一個基礎(chǔ)又是一個挑戰(zhàn)。
關(guān)鍵詞:
招貼設(shè)計;漢字設(shè)計;傳統(tǒng)元素
1中國設(shè)計現(xiàn)狀背景分析
早期中國設(shè)計師在字體設(shè)計時主要采用的還是傳統(tǒng)藝術(shù)元素，多以傳統(tǒng)書法為表現(xiàn)方式，如靳隸強的招貼就很好的運用了這一點。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的水墨、書法、印璽等元素后來發(fā)展為今天廣告招貼中常見的中國元素。但是，早期中國設(shè)計作品多半是來源于設(shè)計師所擁有的繪畫技法與審美鑒賞，從此方面講，這也是導(dǎo)致今天我國設(shè)計中缺乏的創(chuàng)意精神的原因之一。改革開放后，對中國的商業(yè)環(huán)境產(chǎn)生了巨大的影響，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展幾近停滯，帶有傳統(tǒng)文化色彩的廣告招貼已經(jīng)逐漸沒有立足之地。可以說，中國近代設(shè)計不是完整意義上的設(shè)計，出現(xiàn)的廣告招貼等平面設(shè)計作品只能說是一種帶有商業(yè)性質(zhì)的繪畫。設(shè)計師只能在作品中加入大量的西方色彩。隨著西方影響的日益加深，中國消費者的價值觀進行了很多轉(zhuǎn)變，完全西化的商業(yè)色彩逐漸占據(jù)主流，這種不正常的審美價值趨向一直影響到今天。
2西方字體設(shè)計發(fā)展歷程概述
西方現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展史是緊密與西方近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展結(jié)合在一起的，另外西方商業(yè)市場環(huán)境的發(fā)展也是主要影響因素，具體來說包括消費者的心理研究、人體工程學(xué)、產(chǎn)品造型技術(shù)美學(xué)等等因素都是影響因素。可以說西方現(xiàn)代設(shè)計主要考慮的因素是對于商業(yè)市場的高度應(yīng)用性。在拉丁字母的設(shè)計上，西方設(shè)計師從很早就開始嘗試。而且拉丁字母中只有26個和10個數(shù)字，再加上一些符號，在字體設(shè)計上的工作量與投入的金錢與時間相較漢字設(shè)計要少的很多，以至于拉丁字母設(shè)計甚至可以由個人或小團體就可以完成。再加上拉丁字母設(shè)計的起步時間本來就早于漢字字體設(shè)計，所以我們的漢字字體設(shè)計整體水平是要落后于西方字體設(shè)計的。這也導(dǎo)致我們的字體設(shè)計包括基礎(chǔ)教育，理論水平等都還只是在起步階段，并沒有形成完備成熟的體系。但是，中國字體設(shè)計也不能盲目學(xué)習(xí)西方字體設(shè)計風(fēng)格，也不完全拋棄西方字體設(shè)計的理念，需要很多借鑒與學(xué)習(xí)。西方字體設(shè)計的成功有其特殊的商業(yè)發(fā)展歷程，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)西方設(shè)計已經(jīng)取得的成熟經(jīng)驗，這些經(jīng)驗對我們有很大的啟發(fā)。
3文字在版式設(shè)計中的應(yīng)用
3．1以文字做圖在版式設(shè)計中的排列。版式設(shè)計中，文字一直是很重要的一環(huán)，漢字水墨中主要以線為主，配色為輔，講究筆力和變化，講究章法布局，其中書法文字更是繪畫中的重要組成部分，有時甚至更重要于繪畫本身。西方廣告招貼中的問題很多時候只是組成整個版式設(shè)計的一部分結(jié)構(gòu)，而中國書法文字中的意境卻可以在平面設(shè)計中發(fā)揮其獨特的優(yōu)勢。
3．2色彩在文字設(shè)計中的應(yīng)用。一說起中國元素中的顏色，第一印象便是紅色，紅色是中華民族最喜愛的顏色，甚至成為中國人的文化圖騰和精神皈依。中國人近代以來的歷史就是一部紅色的歷史，承載了國人太多紅色的記憶。其次便是水墨的顏色，由墨色的焦、濃、重、淡、清產(chǎn)生豐富的變化，表現(xiàn)物象，有獨到的藝術(shù)效果，墨即是色、墨分五彩都能體現(xiàn)國畫對于水墨的鐘愛。但是現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境的多元化發(fā)展，需要多姿多彩的設(shè)計創(chuàng)意，往往只能依托與西方設(shè)計的色彩理論。我們何不在色彩的角度也從中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中尋找靈感呢?《考工記》中記載五行說直接影響了國畫中的色彩意識，形成了‘青赤黃白黑’五行色，這些色彩除了可以表現(xiàn)一幅作品的美觀之外，更是代表了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)，更重在精神內(nèi)容的傳達。但是這些色彩相對忽略了色彩世界極大的豐富性和變換性，相對缺乏現(xiàn)代感，我們在使用色彩的時候要做到既利用國畫傳統(tǒng)色彩的主觀情感意識的傳達，同時增進這些色彩的變化，使其更符合現(xiàn)代的審美觀。
3．3字體設(shè)計中的創(chuàng)新性。無論是漢字設(shè)計還是英文字體設(shè)計，畢竟都屬于設(shè)計的范疇，但是設(shè)計中最重要的還是創(chuàng)意思維，如果沒有了創(chuàng)意設(shè)計便不稱之為設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計來源與繪畫，中國美術(shù)理論以東晉顧愷之的傳神論、“遷想妙得”和南朝齊謝赫的六法論以及南朝陳姚最的“心師造化”為代表，奠定了中國美術(shù)理論的基石。其后有影響的畫論有唐代張璪的“外師造化，中得心源”等，西方美術(shù)理論的特點，從理論形態(tài)上看，理論性強，多側(cè)重作品形式的抽象分析和闡釋;哲學(xué)基礎(chǔ)，偏重從科學(xué)的角度尋找藝術(shù)形式美的依據(jù)，產(chǎn)生了透視學(xué)、藝術(shù)解剖學(xué)、色彩學(xué)等學(xué)科，且因強調(diào)個性和意志的自由，而有極端化和絕對化的傾向;從社會學(xué)意義上看，強調(diào)對作品形式美的自由觀照，強調(diào)美術(shù)的無利害和非功利性。漢字字形由于其獨特的象形意義，是一種感性文化的表現(xiàn)，越是科學(xué)發(fā)達，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識能力增強的情況下，越是有利于漢字審美的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，漢字文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件與硬件。如何在字體設(shè)計中融合西方現(xiàn)代設(shè)計的簡約與傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的意境，是中國設(shè)計師要面臨的一大課題，也是必須要攻克的一個難題。
4對于漢字字體設(shè)計的思考
目前中國漢字的字體設(shè)計大部分的字體設(shè)計都沒有與漢字本身代表的意義中尋求突破。漢字字體設(shè)計可以從文字本身的涵義中尋找突破口，即在設(shè)計中更多的體現(xiàn)字形的具象意義，或者說在整個詞的組合上表現(xiàn)詞的涵義，一般以簡約抽象的色彩及形式。漢字書法藝術(shù)本身具有無與倫比的優(yōu)勢，我們的漢字可以成為一門特殊的藝術(shù)形式，這是拉丁字母的弱項。漢字書法可以表現(xiàn)出其中蘊含的中國文化，但書法不能直接應(yīng)用于漢字字體設(shè)計，畢竟字體設(shè)計是要首先注重應(yīng)用，要優(yōu)先考慮印刷、識別的作用，設(shè)計師在深刻理解中國文化后才能在字體設(shè)計上體現(xiàn)出中國文化的韻味。
參考文獻:
一、漢字及其特征
漢字是漢語書寫的最基本單元，從新石器時代陶器刻繪符號朦朧的裝飾美化說起，距今已有五六千年。從漢字成熟以后，如商及周初青銅器銘文中的圖形文字算起，也有3500多年的歷史。其間經(jīng)過春秋戰(zhàn)國以鳥、蟲、書為代表的金文字，秦漢及其后的篆、隸、楷、行、草書文字，宋元明清的宋體字到世紀(jì)的現(xiàn)代字體設(shè)計等等幾個發(fā)展階段，形成了一條完整的沒有缺環(huán)的文字藝術(shù)發(fā)展史。
漢字字體的多樣性和生動性，這一優(yōu)勢也必將使其成為設(shè)計全球化趨勢下的重要創(chuàng)作元素，從而為漢字標(biāo)志設(shè)計注入新的活力。
二、漢字標(biāo)志設(shè)計
（一）漢字標(biāo)志的形式
漢字作為識別性符號，實用是漢字標(biāo)志獨立存在的意義，由于標(biāo)志設(shè)計的功能需要，所選用的漢字也應(yīng)具有強烈的代表性和獨特的個性，內(nèi)涵要豐富，以加強文字的精神含義，因為標(biāo)志是視覺語言，運用視覺形象來表達思想。從漢字字形角度出發(fā)，漢字標(biāo)志的有以下三種設(shè)計表現(xiàn)形式：
1、以形寫意：即以漢字字形直接反映標(biāo)志主題。以形寫意的漢字標(biāo)志指通過現(xiàn)代裝飾字體和傳統(tǒng)書法各體本身的點化和字形結(jié)在漢字“好”和“睞”的基礎(chǔ)上將筆畫共用，構(gòu)思獨特，簡明直白，表現(xiàn)出設(shè)計者熟諳漢字結(jié)構(gòu)，并能得心應(yīng)手地運用。
2、藏形現(xiàn)意：字形被隱藏于圖形之中，以圖形揭示標(biāo)志的涵義。漢字的形在這些標(biāo)志設(shè)計中似乎已經(jīng)不是中描繪出一幅長江與運河交匯的盛大畫卷，賦有濃厚的地域特色。
3、形意相融：漢字與圖形異質(zhì)同構(gòu)，通過變形的手體構(gòu)架，融入了米粉及筷子外形和如意結(jié)的意象，體現(xiàn)了餐飲特性和傳統(tǒng)文化。
漢字標(biāo)志兼具視覺、聽覺的形式，漢字標(biāo)志都有一個確定它又是象征著一個符號。在標(biāo)擬自然”的法則，將物的形簡化地融會于方正的字體符號中。
（二）漢字標(biāo)志的設(shè)計
1、漢字標(biāo)志設(shè)計要強調(diào)“勢”的體現(xiàn)
漢字標(biāo)志以其文化性、時尚感及表形表義的雙重作用在標(biāo)志“家族”中占據(jù)重給人以別開生面的視覺感受。古老的神州文化有無比深厚的底蘊，使?jié)h字成為世界設(shè)計的重要元素，進程非常迅速。
關(guān)鍵詞：漢字；字體設(shè)計；美學(xué)
字體設(shè)計作為平面設(shè)計中信息傳達的構(gòu)成元素之一，在平面設(shè)計的視覺傳達中占有主導(dǎo)地位。而中國的設(shè)計師在平面設(shè)計中對漢字運用的歷史由來已久，把漢字的形、音、義，結(jié)合幾千年來漢字書法的演變，用平面設(shè)計的形式美學(xué)加以提煉，設(shè)計出的作品既符合現(xiàn)代造型特征，又融入了圖形創(chuàng)意的元素，是民族性、藝術(shù)性和商業(yè)性的有效融合。
一、漢字書法的設(shè)計美學(xué)本質(zhì)
漢字，作為我國最基礎(chǔ)的記錄語言的書寫符號，已跨越了幾千年的歷史。從象形文字作為表達自然事物的符號的設(shè)計，到漢字沿革史上各種書法字體所蘊含的多元化美學(xué)內(nèi)涵，直至現(xiàn)代印刷字體在社會各個領(lǐng)域、各個層面的應(yīng)用，這都是漢字書寫設(shè)計所包含的美學(xué)思想從原始的單一元素表達向多種多樣的社會應(yīng)用的延伸。因此，漢字書法的演變本質(zhì)上也是一個領(lǐng)域美學(xué)設(shè)計的發(fā)展史。
河南省安陽市殷商遺址出土了大量刻在龜甲獸骨上的象形文字，被考古學(xué)家稱為甲骨文，這是我國歷史上有據(jù)可考的最古老的文字。從設(shè)計的角度來說，它們是人類第一次主觀能動地進行符號創(chuàng)造，用于信息的傳達，代表著漢字設(shè)計的奠基。數(shù)千年后，在絕大多數(shù)人眼中，它們已經(jīng)成了幾千年前那個時代的標(biāo)志，也成了現(xiàn)代社會中多元的、可變的圖形符號的一種。漢字書法的發(fā)展經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、隸書、楷書、草書、行書，這種漫長的歷史演變中形成的各種書寫方式是字體發(fā)展中所沉積的精心設(shè)計的結(jié)晶，具有鮮明的藝術(shù)特征，給人不同的藝術(shù)感受。而它們的共同點，是作為一種字體，既有實現(xiàn)字意和語義的功能，又有各自的美學(xué)效應(yīng)。
二、現(xiàn)代設(shè)計對漢字美學(xué)的提煉
（一）印刷字體和專用字體的出現(xiàn)
由于印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，漢字字體漸漸向適于印版鐫刻方向發(fā)展，出現(xiàn)了宋體、長宋、扁宋、仿宋等多種印刷字體，并在西方文字的影響下，出現(xiàn)了黑體、美術(shù)字體等多種新字體。這些字體在近現(xiàn)代印刷品中表現(xiàn)非常活躍，是印刷行業(yè)字體設(shè)計不斷適用技術(shù)進步的產(chǎn)物。隨著平面設(shè)計的不斷發(fā)展，字體設(shè)計對漢字的形態(tài)、筆畫和結(jié)構(gòu)形式不斷探索，以漢字的形、音、義為基礎(chǔ)，把充滿藝術(shù)的想像力和創(chuàng)新意識逐漸融入到漢字的書寫中，使字體更切合宣傳對象的特征，就這樣，專用字體應(yīng)運而生。
在現(xiàn)代設(shè)計中，為了表現(xiàn)更完美的視覺傳達，印刷體、專用字體與書法字體的結(jié)合也成為一種常用的平面設(shè)計方式，特別是在與民族傳承、古典文化有關(guān)的書畫印刷和廣告包裝中顯得尤為多見。
（二）現(xiàn)代字體設(shè)計對漢字形、音、義的運用
中國的漢字是一種極富魅力的文字樣式，每個字都有其不同的含義，俗語又說：“見字如見人。”這更說明即便是同一個字，出自不同的書寫習(xí)慣和書寫方法，其形象甚至含義都可能差異很大。這也決定了漢字在平面設(shè)計中必將是一種擁有巨大生命力和感染力的設(shè)計元素，現(xiàn)代字體設(shè)計正是對字的美學(xué)內(nèi)涵進行了深入挖掘，并取得了很多成功案例。
以著名的“郎”酒包裝設(shè)計為例，在設(shè)計構(gòu)成上以字體設(shè)計為主要元素，作為設(shè)計主體的“郎”字運用渾厚灑脫的書法字體獨自占據(jù)了主要的設(shè)計版面，當(dāng)然，印刷字體、色彩設(shè)計及商標(biāo)也是包裝的必要元素；在設(shè)計理念上充分運用漢字的形象取義的方法，利用“郎”字在中國社會文化中的特定色彩，把它的形、音、義融入到酒類包裝的設(shè)計中，既使商品獲得了豐富的文化底蘊，又體現(xiàn)出現(xiàn)代的精神活力，讓產(chǎn)品包裝成為了一種獨特的藝術(shù)形態(tài)美。
三、漢字設(shè)計與圖形設(shè)計融合的優(yōu)勢
（一）起源優(yōu)勢
使文字具有圖形化特征，一直是設(shè)計師最忠實的設(shè)計理念。漢字起源于像甲骨文一樣的象形文字，本身就是一種圖形創(chuàng)作，而現(xiàn)代社會使用的中文簡化字也保留著大量的象形文字的感覺，其他國家的文字很少具備這樣的特性。因此，每個漢字都有獨立的含義，它既是文字又是圖形，這與現(xiàn)代字體設(shè)計領(lǐng)域中形意結(jié)合的理念有異曲同工之妙，也注定了漢字成為現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中的重要元素。
（二）傳承優(yōu)勢
關(guān)鍵詞：字體設(shè)計 教學(xué)方法
字體設(shè)計課，作為一門設(shè)計基礎(chǔ)課程，主要任務(wù)就是要對文字的形象進行符合設(shè)計對象特性要求的藝術(shù)處理，以增強文字的傳播和展示效果。字體設(shè)計課程對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，特別是視覺傳達、包裝設(shè)計、多媒體設(shè)計等多個專業(yè)方向有著至關(guān)重要的意義，而對于環(huán)境設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計等專業(yè)方向來說，字體設(shè)計也是非常具有價值的課程之一。
而現(xiàn)在的字體設(shè)計課程的訓(xùn)練只是書寫一段黑體或一段宋體字、變體美術(shù)字等。教學(xué)方法過于強調(diào)技巧訓(xùn)練和主觀情趣，缺乏觀念的灌輸，思想的引導(dǎo)，或者只注重課堂教學(xué)，不能有效將字體設(shè)計與設(shè)計對象相結(jié)合，實現(xiàn)一定的功能和目標(biāo)。
1 字體設(shè)計傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)缺點分析
1.1 傳統(tǒng)的字體設(shè)計有著長久的知識積淀，傳承歷史悠久的文字藝術(shù)，比如注重傳統(tǒng)文字的基本結(jié)構(gòu)、文字理性之美、書寫方式，培養(yǎng)學(xué)生快速、規(guī)范書寫的技巧和能力，要求學(xué)生字體書寫準(zhǔn)確、生動、嚴(yán)謹(jǐn)和完整，對于提高學(xué)生對文字美感的認(rèn)知和掌握書寫技巧，有其科學(xué)和合理性，這是需要保留的教學(xué)優(yōu)點。
1.2 傳統(tǒng)字體設(shè)計教學(xué)模式老舊過時，只注重文字書寫、文字結(jié)構(gòu)、文字筆畫等認(rèn)知與掌握，或是只注重摹寫已成體系的字體，或是只做些許字體變化練習(xí)，就稱為文字設(shè)計，從而忽視文字特殊創(chuàng)意的環(huán)節(jié)，重心沒落在“設(shè)計”的概念上，這種模式是不利于優(yōu)秀設(shè)計人才的培養(yǎng)的。
2 字體設(shè)計教學(xué)方法的創(chuàng)新
2.1 繼承傳統(tǒng)并創(chuàng)新
過去的字體設(shè)計教學(xué)，注重傳統(tǒng)的繼承，學(xué)生的技能訓(xùn)練，重心在“字體”書寫技能的掌握，卻忽視了“設(shè)計”是這一課程的真正目的。其實字體設(shè)計不僅僅是對傳統(tǒng)字體的了解與掌握，而主要目的是在掌握傳統(tǒng)字體的基礎(chǔ)上，對其做出具體的美化加工處理，也就是對其進行“設(shè)計”，創(chuàng)造出新的字體圖形。
2.2 清楚字體設(shè)計內(nèi)容
設(shè)計某一個字體時，應(yīng)當(dāng)先考慮到字體應(yīng)傳遞何種信息內(nèi)容，其給消費者何種印象，然后再強調(diào)字體的個性識別和表現(xiàn)手段以及字體在實際應(yīng)用中的各種制作方法。有了這些問題的思考，設(shè)計師的設(shè)計工作也就有了較為明確的內(nèi)容。一旦有了主題和創(chuàng)意的一些想法，先用草圖記錄下來，考慮一下使用何種色彩、形態(tài)、肌理;表現(xiàn)一個特定時期的某種風(fēng)格，會令人想起某個特殊的事件或感受。通過這種方法可以對創(chuàng)意內(nèi)容所需要的形式進行判斷。
2.3 培養(yǎng)社會需求相結(jié)合的理念
教學(xué)的專業(yè)知識如果是落后的，它與社會需求并不匹配，培養(yǎng)的學(xué)生也無法立足于社會。在競爭激烈的社會里，他們就很容易被淘汰，這樣我們的教學(xué)也是失敗的，最終也會被社會淘汰。
2.4 強調(diào)手繪設(shè)計的重要性
字體設(shè)計的前期階段以手繪為主比較合適，手繪的學(xué)習(xí)方式比較能調(diào)動學(xué)生觀察和體會文字筆畫、結(jié)構(gòu)，以及互相協(xié)調(diào)的能力，防止電腦操作帶來的學(xué)習(xí)機械化。在字體設(shè)計課程的各個階段都必須有手繪草圖的課程作業(yè)，要求學(xué)生在完成課程課題時都以手繪作為主要方法，而把電腦制作作為最后的制作手段。
2.5 針對不同問題，分知識點、分階段教學(xué)
比如：文字的屬性（對不同風(fēng)格的字體以及它的時代性、應(yīng)用上的定向性的了解），文字作為圖形或作為主題詞、句（對文字的造型處理與視覺效應(yīng)的營造），文字與“圖” 的配合（對圖、文字的諸關(guān)系的處理），文字作為主要信息內(nèi)容（對文字與文字之間的組織關(guān)系的安排）。
2.6 結(jié)合現(xiàn)代語言和信息化進行字體表現(xiàn)
作為藝術(shù)設(shè)計類的字體設(shè)計課程具有很大的特殊性，它不只是以上課、授課、提問、做作業(yè)和審閱作業(yè)等傳統(tǒng)教育方式就能完成的，還可以借助現(xiàn)代科技的教育手段和采集時尚流行語言作素材進行設(shè)計表現(xiàn)，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。如在對字體進行準(zhǔn)確定位和優(yōu)化方案后，可以借用各類專業(yè)電腦軟件對字體進行圖形化、立體化、位移、解構(gòu)重組、裝飾變形等多種效果的處理，以呈現(xiàn)字體生動的姿態(tài)，使字體設(shè)計的視覺語言效果更加豐富。
3 以現(xiàn)代漢字為重心的設(shè)計
3.1 重視文字的信息功能
現(xiàn)在的學(xué)生在搞設(shè)計時愿意把英文作為主要文字的問題，盡管是一個面對中國人的設(shè)計也是如此。這個問題是老師的責(zé)任，應(yīng)該從教師做起。做到從對信息受眾的定位到所傳播的信息文字進行嚴(yán)格把關(guān)，有的放矢。切忌盲目使用外文，導(dǎo)致原本有效的信息只成為一種形式上的擺設(shè)。即使是模擬設(shè)計，也應(yīng)從實戰(zhàn)出發(fā)，使文字不僅具有視覺效應(yīng)，更具有其嚴(yán)格的信息功能。
3.2 漢字在視覺表現(xiàn)上較難
漢字則是以一個“方塊”為獨立的形態(tài)出現(xiàn)的，這使中國漢字在進行編排時本身就顯得比較平板，缺乏一定的節(jié)奏性與可變性，這也導(dǎo)致了漢字之間的構(gòu)成關(guān)系較難處理的狀況。
特別應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，了解漢字的更多知識，并把漢字字體設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容比例加大，讓學(xué)生盡早地接觸漢字字體設(shè)計。
3.3 重視漢字改進措施
具體教學(xué)上加入文字、字體設(shè)計理論知識并安排在字體設(shè)計課程的開始階段，針對的是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)各個方向的學(xué)生，是字體設(shè)計課程教學(xué)的理論基礎(chǔ)。讓學(xué)生了解文字的發(fā)展史，字體設(shè)計的產(chǎn)生、發(fā)展、流派，并通過欣賞經(jīng)典案例開闊視野。通過以較多的圖片和講解使學(xué)生掌握字體設(shè)計的基本概念、漢字的產(chǎn)生發(fā)展、拉丁文字的產(chǎn)生發(fā)展、字體設(shè)計的現(xiàn)狀與流派、中西方字體設(shè)計現(xiàn)有分類、字體設(shè)計的目的意義，并使學(xué)生了解到字體設(shè)計的實際價值與未來趨勢，通過一些手繪臨摹的作業(yè)完成漢字字體設(shè)計的藝術(shù)分析。
4 創(chuàng)造好的設(shè)計氛圍
4.1 教師的專業(yè)素質(zhì)決定了文字設(shè)計課的高低檔
教師一知半解，對基礎(chǔ)知識點生疏，不熟練，課堂氣氛也永遠(yuǎn)活躍不起來，學(xué)生對老師也會失去信心，這種教學(xué)就難免枯燥乏味。
4.2 教師要有十二分的熱度投入到實際教學(xué)中，外加豐富的文字創(chuàng)意知識與理念。
關(guān)鍵詞：漢字；包裝設(shè)計；應(yīng)用
在人類文明史上漢字是最神奇的。漢字是一幅畫，因為它象形，它以高簡古奇的形態(tài)，畫龍點睛的筆觸，寓“神”于“形”的方法，把它那個時代的文明特征儲存于點、線結(jié)構(gòu)的文字創(chuàng)造之中，通過它能穿越千百年的時空隧道，走進那個時代，使人如臨其境，如見其形，如聞其聲。每個漢字都有一則故事，形象地展現(xiàn)著文明進化的過程，表義組織的形象、細(xì)節(jié)、情節(jié)、結(jié)構(gòu)一應(yīng)俱全，每個漢字都是凝結(jié)時代信息的文物。從古自今，漢字及其各種藝術(shù)形式，對中國藝術(shù)設(shè)計的影響和對現(xiàn)代字體設(shè)計領(lǐng)域的啟迪，始終伴隨著中國文化的傳承和發(fā)揚。
漢字是經(jīng)過設(shè)計的圖形。漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國人在二維空間中對點畫挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。就漢字在包裝中的設(shè)計來說，它肯定是從屬于整個設(shè)計作品，同時又具有相對獨立性的內(nèi)容；在整體中，它同時具有一套內(nèi)在的格式，深化包裝作品的內(nèi)涵，傳遞其特有的信息。
一、漢字在包裝設(shè)計中的重要性
一直以來，文字在設(shè)計的舞臺上扮演著一個極其重要的角色。而文字在包裝設(shè)計中的應(yīng)用的地位也就顯的尤其重要和突出。文字在開始之初就擔(dān)起了人與人彼此間交流的重任。隨著社會的發(fā)展，文字所扮演的角色愈其為重。在全球經(jīng)濟一體化的今天，人與人、國與國的文化思想等各方面的交流的很大一部分的擔(dān)子交給了我們?nèi)粘Ｉ畋仨毜纳唐贰０b設(shè)計作為現(xiàn)代品牌整合大趨勢下一個重要的信息渠道，其設(shè)計本身對當(dāng)代品牌文化傳播起至關(guān)重要的影響，通俗性、識別性及微妙的差異性尋求是包裝設(shè)計中字體的關(guān)鍵。
一個好的包裝設(shè)計，它不外乎有兩個功能：一是保護產(chǎn)品；二是促銷產(chǎn)品。包裝的保護功能在建立商品差異性這一層面上的設(shè)計體現(xiàn)在不斷淡化，恰恰相反的是它的促銷功能卻不斷的得到加強。在競爭尤為激烈的如今，包裝設(shè)計已經(jīng)成為企業(yè)促銷產(chǎn)品的一個重要工具。一個好的包裝設(shè)計就是產(chǎn)品的一個最好的廣告。包裝設(shè)計必須所具備的是一個最為直觀的效果。當(dāng)每個消費者在購買商品時，他在琳瑯滿目的商品中目光的停留時間是很短暫的,所以，包裝設(shè)計必須在最短的時間給消費者予最直觀、清楚的認(rèn)識。讓他在這時間內(nèi)做出選擇，這就需要設(shè)計師對包裝進行一系列的設(shè)計了，包括圖形、文字、色彩、材質(zhì)的選擇等等。
在當(dāng)代設(shè)計符號泛濫的背景下，設(shè)計師已經(jīng)很難在圖形上讓商品體現(xiàn)差異性，而對消費者傳達最為清晰的就是產(chǎn)品的名稱及內(nèi)容。產(chǎn)品的標(biāo)識圖形和色彩只是一種抽象化了的語言信息，它們所傳達的是一種意念的、升華了的信息。相比較產(chǎn)品的名稱和內(nèi)容，就遠(yuǎn)不如其把信息傳達的清晰。于是借助文字特有的文化心理進行設(shè)計來體現(xiàn)商品差異性將成為當(dāng)前平面設(shè)計的一個大趨勢。產(chǎn)品的名稱和內(nèi)容也就是我們的傳達信息的重要媒介――文字了。在很大的一個程度上，消費者首先所首肯的產(chǎn)品就是其所能記起的熟悉名稱的商品，據(jù)統(tǒng)計，消費者對商品上的圖形的記憶度是38%，而對商品上的字體的記憶度則高達62%。
所以文字在包裝設(shè)計上的應(yīng)用起著至關(guān)重要的作用，如何做好把包裝設(shè)計中的文字已經(jīng)不僅僅是為了更好的傳達產(chǎn)品的信息從而達到促銷的作用了。文字融雜糅合著不同國度文明的文化。我們在很多的商品包裝設(shè)計上感覺到電腦運用的普及，飛躍了文字的發(fā)展，而文字恰恰是一種能夠體現(xiàn)一個國家的思想的良好媒介。歐洲各國及美國日本等國家在商品的包裝上起步比我國早許多，所以在文字的應(yīng)用上這一塊很大的程度上有著比我們更為優(yōu)越的環(huán)境和各種人文因素。相比較之下，西字在包裝設(shè)計的應(yīng)用上就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們漢字要成熟許多。如其定位的準(zhǔn)確性、其字體的簡明性等等無不清晰地表達著產(chǎn)品的各種信息，引導(dǎo)著商品化的大潮流。那么，該如何利用漢字的象形性在包裝設(shè)計中加以運用成為我們研究的重點。
二、漢字在設(shè)計作品中的具體樣式和特點
漢字印刷體在包裝上運用的主要有老宋體、黑體、綜合體和圓黑體。不同的印刷體具有不同的風(fēng)格，對于表現(xiàn)不同的商品特征具有很好的作用。
包裝設(shè)計中的漢字字體有著多種多樣的體現(xiàn)方式，通常來說有以下幾方面的特點和要求：
1.字體格調(diào)要體現(xiàn)其內(nèi)容的屬性特點。
2.字體應(yīng)用良好的識別性、可讀性，特別是書法體的運用。為避開一般消費者看不懂，應(yīng)進調(diào)整，改進，使之即能為大眾所接受，又不失其藝術(shù)風(fēng)味。
3.注意同一名稱、同一內(nèi)容的字體風(fēng)格要一致。
包裝漢字的字體設(shè)計書寫過程看似簡單，其實不然。雖然從書寫上看也許只是寥寥幾筆，甚至是不經(jīng)意的，但是實質(zhì)上確實凝聚了設(shè)計者廣泛的知識面和精湛的設(shè)計水平，在漢字不斷的發(fā)展過程中，不同的字體演變，同樣，可以說是一種字體設(shè)計過程，它在人們的設(shè)計思維中得到不斷的創(chuàng)新與鞏固，時代賦予我們嶄新的形式美。
漢字作為一種裝飾手法在設(shè)計中有美化商品的意義，它應(yīng)該以表現(xiàn)商品特性作為前提。文字設(shè)計處理手法各異，用來結(jié)合商品容易喚起顧客的共鳴，想像和記憶，使用得當(dāng)還能以巧取勝，使人感到別具一格，只要根據(jù)商品的特征進行合理的設(shè)計，無論結(jié)合其他形式還是單獨使用，都能表現(xiàn)出包裝個性和多種新意。
三、漢字的設(shè)計定位以及在包裝設(shè)計中的應(yīng)用
漢字在包裝設(shè)計中主要有兩種功能。首先，它可以傳達商品的信息。其次，漢字作為設(shè)計元素，通過字體的選用、排列組合和表現(xiàn)手法、字體大小、形態(tài)的正斜等等。
我們在進行包裝設(shè)計時，通常能夠遇到的文字有：商標(biāo)名稱、商品名稱、容量容積、成分說明、注意事項、生產(chǎn)日期、廠家、產(chǎn)地等。設(shè)計包裝時必須把這些文字作為包裝整體設(shè)計來考慮。因此，怎樣把必要的信息有效地傳遞出去是設(shè)計師的責(zé)任。
漢字字體的設(shè)計離不開產(chǎn)品屬性和企業(yè)經(jīng)營性質(zhì)，所有的設(shè)計手段都必須為企業(yè)形象為核心，進行標(biāo)志性的服務(wù)，運用夸張、明暗、增減筆畫形象、裝飾等手法，以豐富的想像力，重新構(gòu)成字形，即加強文字的內(nèi)涵，同時，在設(shè)計過程中，不僅要求單個字形的美觀，還要使整體風(fēng)格和諧統(tǒng)一，以便于信息的傳播。
現(xiàn)代包裝設(shè)計中的視覺要素是造型構(gòu)圖、色彩、圖案、紋理和字樣的總和設(shè)計，字體直接反映包裝內(nèi)容的本質(zhì)，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，字體的形象化，要滿足包裝所具有的科學(xué)實用，美觀達意，成本低廉，有競爭力四個條件。包裝上的字體要清晰易讀，產(chǎn)品的說明要簡單直接，一目了然。
衡量漢字在包裝中的設(shè)計使用是否成功的重要尺度是設(shè)計構(gòu)思是否新穎別致，表現(xiàn)手段是否有所突破創(chuàng)新，在設(shè)計定位過程中，消費者可能是存在購買該企業(yè)產(chǎn)品的生理及心理要求是知道設(shè)計動機的主導(dǎo)因素，而企業(yè)的個人意愿及設(shè)計者的個人主觀審美意識則是次要的，包裝中，漢字的雛形確定后，便需要力求在此基礎(chǔ)上更進一步了，即在形式上通過實踐加工進一步完善它，這就需要設(shè)計者有一定的漢字造型能力。所設(shè)計的字體能夠滿足設(shè)計構(gòu)思的要求。甚至高于設(shè)計構(gòu)思。
【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計；漢字；圖形表現(xiàn)
一、相關(guān)概念
1.1平面設(shè)計的概念
平面設(shè)計的英文翻譯Graphic Design， “graphic” 直譯是“繪畫的”意思，但稱其為“圖”更為準(zhǔn)確。“圖”“文”在平面設(shè)計中尤為重要。
1.2字體設(shè)計的概念
標(biāo)準(zhǔn)字體是指經(jīng)過設(shè)計的專用以表現(xiàn)企業(yè)名稱或品牌的字體，標(biāo)準(zhǔn)字體的設(shè)計可劃分為書法標(biāo)準(zhǔn)字體、裝飾標(biāo)準(zhǔn)字體和英文標(biāo)準(zhǔn)字體的設(shè)計。裝飾字體是在基本字形的基礎(chǔ)進行裝飾、變化加工而成的。它的特征是在一定程度上擺脫了印刷字體的字形和筆劃的約束。
二、文字在平面設(shè)計中的作用
2.1文字的信息傳達功能
文字的創(chuàng)造是為了記錄比較抽象的思想，擔(dān)當(dāng)起信息傳達的功能。字的開始形成，是為了表達己意，使它能夠傳承作者的思想。
2.2文字的視覺識別符號特征
文字是視覺傳播體系中一個基本的元素，具有地域文化的限制，但在這個范圍內(nèi)，它的傳播方式是直接有效的。對文字進行不同層面的了解是做好平面設(shè)計的基礎(chǔ)，也是做好信息傳播工作的基礎(chǔ)。
三、漢字的圖形表意性
3.1漢字起源及演變過程
3.1.1漢字的起源
文字源于圖畫---人類文字演變過程中一個非常重要的階段。據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，宜昌楊家灣遺址中170余種刻畫在陶器上的符號，是我國最早的象形文字。直到3300年前，商朝晚期遺留下的甲骨文已經(jīng)是較為成熟的文字。
3.1.2漢字總體演變過程
從甲骨文開始，經(jīng)歷了金文、篆書、隸書、楷書這幾個主要字形階段。漢字的演變可從兩個方面來看：第一方面，漢字字體的變化。由不規(guī)則字形到統(tǒng)一方塊字形的變化（甲骨文到小篆）；筆畫線條粗細(xì)、由圓轉(zhuǎn)綿長轉(zhuǎn)為平直方折的變化，線條文字變?yōu)槎喙P畫文字（小篆到隸書）；漢字的圖畫意味則完全消失，更加簡潔化，符號化。
第二方面，漢字結(jié)構(gòu)的變化。有以下幾種方式：字體刪繁就簡、結(jié)構(gòu)簡化、變換部位、由同而異、由異而同。
3.2漢字的象形表現(xiàn)
3.2.1漢字的圖式表現(xiàn)與啟發(fā)
春秋戰(zhàn)國時期刻畫在祭祀青銅器上的極富裝飾感的鳥蟲書，以及民間的圖案文字相結(jié)合的文字，其趣味性以及巧妙的構(gòu)思給當(dāng)代平面設(shè)計有很好的啟發(fā)作用。另外“殷周古文”的直觀性和顯著的象形特征，能表達出復(fù)雜的情緒和故事，傳播效率高。對現(xiàn)代的視覺圖形化和情緒性表達有很好的借鑒作用。
3.2.2漢字的書法表現(xiàn)與圖章表現(xiàn)
書法早已發(fā)展為一門藝術(shù)，不同的書法字體有著各自的風(fēng)格，審美意味和形式構(gòu)造，吸收書法中的藝術(shù)成果可以豐富字體內(nèi)涵，提高字體本身的藝術(shù)效果。
印章中的文字字形變化多樣，布局樸實自然。在篆刻中，構(gòu)圖是首先需要考慮的問題，對于印文的安排要求均稱協(xié)調(diào)，并注意文字間的繁簡、疏密、欹正以及相互之間的虛實呼應(yīng)關(guān)系。這與現(xiàn)代平面設(shè)計中的構(gòu)圖與結(jié)構(gòu)有異曲同工之處。而在現(xiàn)代設(shè)計中篆刻也作為常用的元素出現(xiàn)。陳紹華的北京奧運標(biāo)識“京”以印章為載體進行的字體設(shè)計，單純有力，同時又不乏圖形感，傳達的信息一目了然。
3.3漢字的意象表現(xiàn)
3.3.1漢字造字的形聲階段
指示、會意方法的造字法，對漢字的創(chuàng)作進行了很大的補充。指事是漢字從具象向抽象表現(xiàn)的關(guān)鍵，它通過抽象的符號的表示意義，或者在已有的象形母體上添加抽象的符號表示意義。
3.3.2漢字的文化映射
漢字的表意，受到了社會、時代、政治、宗教、藝術(shù)、觀念等多種外在因素的影響。在其發(fā)展演變中，觀念思想起著重要的作用，儒家文化在一定程度上對漢字的構(gòu)造有著潛移默化的影響，例如“田力為男”、“女在室內(nèi)為安”等，許多漢字被添加了既定的道德內(nèi)容，漢字在統(tǒng)治者傳播的思想下起到了一定的教化作用。
四、漢字在平面設(shè)計中的應(yīng)用方法
4.1漢字的圖形應(yīng)用
4.1.1添加具象圖形
添加圖像的手法要把握好字和畫之間的分寸，不要因為圖畫而失去了字的抽象性，這點在標(biāo)志設(shè)計中尤為重要。同時要求傳達效果清晰明了，在視覺形式上達到圖形與文字的均衡。
4.1.2漢字圖形化
與添加具象圖形手法不同的是，漢字圖形化是把文字本身當(dāng)作圖案來設(shè)計，圖案可抽象可具象，同樣也是設(shè)計中的常用手法。
4.2漢字的結(jié)構(gòu)應(yīng)用
4.2.1從筆畫上來講
漢字的形體由筆畫構(gòu)成，因此改變筆畫的形體樣式或調(diào)整變動筆畫都可以達到改變造型的目的。方法主要有四種：一是改變筆畫的形體樣；二是改變筆畫的大小粗細(xì)；三是改變筆畫的質(zhì)地。
從字形結(jié)構(gòu)入手也是設(shè)計方法之一，尋找形態(tài)和概念間的關(guān)系，對其形態(tài)和特殊筆畫進行分析，利用有力因素進行創(chuàng)作。例如在靳埭強先生的韓朝統(tǒng)一招貼中利用“朝”，“韓”共有的偏旁進行設(shè)計，巧妙的表達朝韓兩國的關(guān)系，一目了然，視覺效果簡潔明了。
4.2.2從空間上來講
通過改變單個文字的空間布局，以及字與字間的空間位置，以達到創(chuàng)作目的。筆畫的重疊，字體的連接、斷裂都可以對原有的平面空間進行分割整合，使之縱深化或成為視覺焦點；漢字的立體變化，將平面造型轉(zhuǎn)為立體圖像，形成了浮雕效果，波浪效果等，在許多標(biāo)志設(shè)計的案例中也有不少使用立體造型的，比較容易吸引人們的注意。
五、漢字設(shè)計在平面設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展前景與趨勢
在數(shù)碼、網(wǎng)絡(luò)空間中，漢字設(shè)計不只是靜態(tài)的出現(xiàn)。隨著傳播方式的改變，動態(tài)的字體設(shè)計運用的越來越廣泛。它的運用要兼顧漢字的易讀性，其易讀性的相關(guān)因素包括：字體類型、筆畫粗細(xì)和多少，字體點數(shù)大小、跳動閃爍的速率和時間、出現(xiàn)位置和移動方向。這些都需要高要求的技術(shù)性和強有力的設(shè)計表現(xiàn)力。
結(jié)語：
綜上所述，漢字可從多角度進行設(shè)計，把漢字的演變歷史及傳統(tǒng)元素運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，或是把現(xiàn)代的新媒介、新材料、新角度運用到現(xiàn)代設(shè)計中。不斷地創(chuàng)新和拓展?jié)h字設(shè)計運用的領(lǐng)域。
【參考文獻】
二維空間中的視覺傳達活動
在中國史前人類的“比類取象”思維能力和對物“象”創(chuàng)造性的再現(xiàn)能力的形成過程中，不但培育出創(chuàng)造漢字的綜合能力，還孕育著中國人的創(chuàng)意、創(chuàng)形思維和表現(xiàn)能力，即在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力。
當(dāng)人類對文字的強烈需求，更進一步地刺激著華夏先民們“在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力”的發(fā)展時，漢字的發(fā)生是必然的。即便在漢字沒有形成時，先民們也能初步意識到在器物表面或平面刻畫符號和描繪圖形，可以使表達思維的手段更豐富起來。在這篇文章中，筆者將這種活動稱之為“二維空間中的視覺傳達活動”。因為，它是以純視覺手段完成其目的的，可以說是現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的雛形。
偉大的設(shè)計工程：漢字字體的設(shè)計。這種設(shè)計是漢字創(chuàng)造過程的一部分，是用符號形式表現(xiàn)思維中已經(jīng)形成的文字方案的設(shè)計行為。從現(xiàn)代人的眼光來看，那是一種不自覺的對字體造型的設(shè)計，動機不是怎樣將現(xiàn)有的文字寫得更好看，而是怎樣建立一種不同于含混的圖案符號或文字化的符號系統(tǒng)來準(zhǔn)確地傳遞信息，記錄思維。目前可以肯定，自覺地、系統(tǒng)地對漢字字體設(shè)計，是在甲骨文出現(xiàn)的時代開始的，是對漢字應(yīng)用和發(fā)展改進的一部分。
至少從甲骨文開始，不自覺的漢字書法創(chuàng)作已經(jīng)在自覺的漢字字體設(shè)計和版面編排中發(fā)生著。當(dāng)書法獨立成為一門藝術(shù)之前，書法實際上是一種漢字字體設(shè)計藝術(shù)。中國人將自己對外部世界的感受和觀念，以及自身的情感體驗和道德標(biāo)準(zhǔn)都放在了這個方塊字系統(tǒng)內(nèi)。觀察彩陶紋樣和陶文、符號時，我們不能不注意到，對陶器表面符號的刻畫位置已經(jīng)有了講究，經(jīng)營符號位置的意識也已經(jīng)出現(xiàn)了。從漢字被創(chuàng)造和使用開始，對文字的編排這一方式被越發(fā)頻繁和自覺地使用起來。
目前可以發(fā)現(xiàn)的系統(tǒng)的漢字使用是從甲骨文開始的。甲骨文的刻畫書寫已經(jīng)有了一定的模式，自上而下的方字列，從左至右或從右至左地寫，是甲骨文的基本版面格式。從甲骨文開始越來越多地對漢字字體所做的設(shè)計改進，以及越來越頻繁使用的文字的編排和插圖的采用，表明中國人對平面文字與圖案的編排形式的追求，已經(jīng)逐漸形成了一種在二維空間中的視覺傳達活動的獨特方式，這些都顯示出平面設(shè)計的雛形，可以說甲骨文和商周兩代的青銅文，都是人類最早的平面設(shè)計作品。
前面提到的個別甲骨文版面，雖然可以說已經(jīng)有了平面設(shè)計意識，但并不成熟，現(xiàn)在可以發(fā)現(xiàn)中國人最早的一件帛書實物是長沙子彈庫楚帛書，它看上去就像我們現(xiàn)在的配有插圖的十二星座占卜書，帛書上代表十二個月的十二個神靈的造型設(shè)計，輔助文字與插圖排列有章，彗星和其他星相的插圖下縱向排列著說明文字，插圖與文字的編排井然有序。《神龜占》、《六甲占雨》、《博局占》等書上的圖文編排更加成熟、規(guī)整有秩，中國人對文字的設(shè)計、圖形的創(chuàng)意和圖文在二維空間中的綜合編排，已經(jīng)達到了一個相當(dāng)?shù)乃剑彩侵袊俗钕葘⑦@一藝術(shù)形式確定下來并把它發(fā)展到了一個前所未有的高度。
漢字“六義”和現(xiàn)代圖像設(shè)計原理的關(guān)系
魯?shù)婪?阿恩海姆認(rèn)為所有人類認(rèn)識活動的領(lǐng)域中真正的創(chuàng)造性思維活動都是通過意象進行的，中國人的思維具有明顯的意象思維特征，漢字、中國書畫、中國音樂都是典型的代表，后代人將漢字的創(chuàng)造和使用方法總結(jié)為“六義”，創(chuàng)造性思維方法的同源性，使?jié)h字與二維空間中的視覺傳達活動結(jié)下了不解之緣。漢字的形體和象形結(jié)構(gòu)中已具有抓住事物主要特征加以再現(xiàn)的表現(xiàn)因素，這就為理解和想象創(chuàng)造了一個頗富張力的施展空間……
使我們能把握漢字形體的魅力之源的工具，就是它的造字法則和用字法則，這里的用字法則指的是《說文解字》中“六義”的后兩種，即“假借”和“轉(zhuǎn)注”，古人所講的六書，現(xiàn)在普遍認(rèn)為前四種是造字法，后兩種是用字法。漢字的創(chuàng)造，本質(zhì)上是在形象思維的基礎(chǔ)上的一種“具象的抽象”思維，因為這種抽象的思維始終圍繞著象形文字與表意文字的設(shè)計活動。下面我們從視覺傳達設(shè)計學(xué)中設(shè)計圖像的原理出發(fā)，對“六義”所包含的創(chuàng)造性形象思維來進行討論。
漢字的造字法中，包含著設(shè)計圖像的意象概括性特征。設(shè)計圖像“是設(shè)計師以視覺途徑表達自身意圖的，并引起人與人之間信息交流的具體形狀和姿態(tài)”，“設(shè)計圖像的三層主要含義：一、通過視覺途徑進行；二、具體的、生動的形象；三、能引起信息交流的視覺符號”。漢字中所蘊含的意象表達了中華民族幾千年來對自然界、人類社會、人類自身精神世界的一種觀照和態(tài)度。不同時代文化的痕跡，都在其中有所體現(xiàn)。
漢字的造字法，還體現(xiàn)了“事物的概念的概括性”這一設(shè)計圖像特征。甲骨文、金文已經(jīng)將象形文字中的某些形狀相對穩(wěn)定的字總結(jié)出了相對固定的形，如“山”字的寫法，漢字抓住了“山”的意象，將不同形態(tài)的山的“象”，概括為平地之上的直立突起，又抓住了山的概念，概括為高、險等特征。
“文字，語言的書寫符號，人與人之間交流信息的約定俗成的視覺信號系統(tǒng)。這些符號要能靈活地書寫由聲音構(gòu)成的語言，使信息送到遠(yuǎn)方，傳到后代。”從語言學(xué)家對圖畫與文字的界定研究中，我們驚訝地看到了某種相似的思維過程。平面設(shè)計的圖形創(chuàng)意、字體創(chuàng)意或主題設(shè)計，往往就是在類似這樣一個過程中行進，只不過最后得出的結(jié)果不是單純的文字，而是綜合多種要素的視覺傳達作品，其表達能力不單是可以“書寫”由聲音構(gòu)成的語言，還更善于表現(xiàn)“由聲音構(gòu)成的語言”所不能表達的。漢字的創(chuàng)造，就是中國人將自己對外部世界的感受和觀念，將自身的情感體驗和道德標(biāo)準(zhǔn)融入文字中的具體方法。
中國現(xiàn)代平面設(shè)計與漢字的不解情緣
除了漢字，如果讓我們漫步在中國工藝美術(shù)史的長廊中，我們會發(fā)現(xiàn)中國人在平面中的各種藝術(shù)表現(xiàn)形式似乎取得了更高和更多的成就，也是最具東方代表性的藝術(shù)形式，這里筆者將他們通稱為平面藝術(shù)。中國人的平面藝術(shù)對中國文明起到了不可估量的作用。
從遠(yuǎn)古時期的巖畫與符號，到青銅器上的紋樣和字符，再到甲骨文、金文、簡帛書，華夏先民的意識表現(xiàn)手段可以被比作水中的魚用尾鰭搖擺前行，直到登上陸地進化成為靈長類，開始用兩條腿走路。漢字與繪畫在中國平面藝術(shù)中結(jié)出了豐碩的果實，在器物表面、建筑裝飾、碑刻石刻，以及璽印、中國畫、各種書籍等純藝術(shù)和實用藝術(shù)形式中，相互作用著。
工業(yè)時代的到來不僅使很多舊的生產(chǎn)方式發(fā)生了翻天覆地的變化，也使人類的精神世界和社會意識形態(tài)發(fā)生了巨大的變化。“五四”運動以后，西方文化思想大規(guī)模地“入侵”中國，西方平面設(shè)計思想和理念也傳入了中國。20世紀(jì)30年代中國美術(shù)界有一個觀點：“‘工藝美術(shù)’在中國是一個新名詞，但并不是一種新事業(yè)，已有數(shù)千年的歷史。”實際上對于中國人從史前時代就開始的“在二維空間中的視覺傳達活動”而言，也具有同樣的性質(zhì)。現(xiàn)代平面設(shè)計是從遠(yuǎn)古走來的一種藝術(shù)形式，是在古代平面藝術(shù)的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的。
中國現(xiàn)代平面設(shè)計真正的興起，是從20世紀(jì)80年代開始的，伴隨著藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的建立和完善。而用現(xiàn)代平面設(shè)計的理念和方法挖掘漢字所攜帶的中國文化基因的設(shè)計熱潮，開始于近十幾年。中國平面設(shè)計的學(xué)習(xí)者和研究者，已經(jīng)在有意識或無意識地吸取漢字及其各種藝術(shù)形式的營養(yǎng)，并取得了一些成果。
漢字只是設(shè)計圖像的一種形式，對態(tài)度、情感等內(nèi)在體驗的表現(xiàn)，是難以做到“完美”表現(xiàn)的。在平面設(shè)計中，僅僅是一種語言和手段，真正寶貴的是它所攜帶的“中國人在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力”的基因。研究漢字與平面設(shè)計的關(guān)系，是為了解讀我們身上所攜帶的這種文化基因，這種基因就是始終在我們情感和思想最深處的一種設(shè)計的智慧與力量。這種智慧與力量，從漢字發(fā)生到現(xiàn)在，通過漢字及其漢字的其他藝術(shù)形式，對我們潛移默化地影響和幫助著，從來沒有停止過。關(guān)注史前中國人類在二維空間中的創(chuàng)意與創(chuàng)形能力，以及古代中國人“在二維空間中的視覺傳達活動”，是發(fā)展中國平面設(shè)計必需的手段。
漢字獨特的設(shè)計性、科學(xué)性是其他語言所不能替代的。這正如蘇珊?良格指出的，一般人對符號作的定義，都忽視了符號所具有的那種最為重要的理性思維價值，或者說忽視了符號的最主要的功能即將經(jīng)驗形式化，并通過這種形式將經(jīng)驗客觀地呈現(xiàn)出來，以供人們觀照、邏輯直覺、認(rèn)識和理解，所以為態(tài)度、情緒、情感等主觀經(jīng)驗的表象的種種特征賦予獨特的形象。
