時間：2023-06-06 09:30:52
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇社會現(xiàn)象評論，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
《華商報》的評論版名為華商評論，自2005年創(chuàng)辦以來，經(jīng)過不斷探索與改進，各個欄目不斷發(fā)展完善，雖有所增減，但其始終堅持“為民者言”，始終秉承新銳、善意、理性、寬容、犀利的理念，做好都市報評論。華商評論的成功發(fā)展有許多值得借鑒之處。
一. 《華商報》評論版的特色
1. 評論的選題
新聞評論的選題如同新聞報道的選題一樣，對于報紙來說都是十分重要的。選擇怎樣的題目來進行評論針對哪些問題和受眾是決定新聞評論能否發(fā)揮作用的關鍵所在。《華商報》評論版在進行選題選擇時主要針對受眾生活的社會環(huán)境與現(xiàn)實生活中的種種矛盾、困惑和問題，就他們應知、欲知，而未知的問題進行評論。如此，《華商報》評論版選題具有以下特點：
（1） 選題的廣泛性
《華商報》評論版每日發(fā)表評論五篇左右，選題涉及廣泛談東道西，可謂包羅萬象。其中涉及時事、經(jīng)濟、科技、法律、文化、人文、社會現(xiàn)象等等，各個領域的重大題材，普通市民關注的市井小事都包括在內(nèi)，特別是面對眾所關注的焦點、熱點問題，其評論版塊都進行了激濁揚清、解疑釋惑的積極引導與闡釋。《華商報》從11月25日至11月30日所刊登的28篇評論文章（漫畫時評除外）中，包括司法、經(jīng)濟、制度政策的實行、社會現(xiàn)象等方面，其中司法類評論5篇，經(jīng)濟類評論5篇，關于制度政策實施情況的評論6篇，社會現(xiàn)象類評論12篇。單從這一周的評論中，我們就可以窺探到其評論版評論選題內(nèi)容涉及的廣泛性。無論是國家政策實行中的問題，時事熱點事件，還是我們身邊日常生活中的小事，均可成為評論的選題。
（2） 選題的貼近性
新聞報道要求具有貼近性，以取得受眾的心理認同，新聞評論也要具有貼近性，才能更大程度的贏得受眾。趙振宇教授在《現(xiàn)代新聞評論》一書中指出：評論的選題要貼近實際、貼近生活、貼近群眾，“把握群眾脈搏，說群眾想說而不敢說的話。講群眾能懂的而又喜歡聽的話”。 華商評論在貼近性方面十分注重。一周28篇評論，有12篇評論的是我們身邊所發(fā)生的小事，事情雖小，在評論中卻折射出大道理，通過對群眾生活實際中的事件進行評論，更接近受眾心理，更有利于傳播效果的實現(xiàn)。在11月28日刊登的《耳光對怒罵的道德偏差》這篇評論，就是關于公交車上因女童不讓座而引發(fā)女乘客不滿，遭到打耳光的事件而進行的深層論述。在評論版“街頭巷議”這一欄目中，所評論的內(nèi)容均是我們在大街小巷中所聽聞，所談論的事。即使是關于司法、經(jīng)濟、政策類的評論也是均以平民視角出發(fā)，從大眾生活的實際出發(fā)來進行論述。
2. 評論的主體
報道的力量在于擺事實，而評論的力量在于擺觀點、講道理，新聞評論的廣度和深度源于新聞評論主體思想的廣度和深度。《華商報》評論版的評論主體突破原來只是報社編輯、專職評論員的禁錮，將評論主體的范圍擴展到更廣闊的群體中。除去記者、編輯等專職評論員外社會各界的專家、學者、政府官員等都可以是評論版的評論主體，更有廣大社會普通民眾這些非專業(yè)、非定向的人員也加入了評論的行列。
《華商報》評論版設立“專欄”這一欄目，正是為各界專家、學者提供了一個表達自己意見和見解的平臺。知名網(wǎng)評人令狐補充，時事評論員顧則徐、韓福東，資深媒體人曾穎等等都是華商評論專欄的常客。鳳凰衛(wèi)視知名記者閭丘露薇，知名媒體人宋志標，學者羽戈、吳鉤等在每周末的評論周刊上設有專欄。稅收倫理學者姚軒鴿在《關注和反思納稅人的權(quán)利問題》一文中，用專業(yè)的眼光扣問納稅人權(quán)利的真正內(nèi)涵，呼吁不斷完善有關納稅人權(quán)利的相關規(guī)定，以專業(yè)視角來反思我國有關制度的缺失。這些體現(xiàn)出報紙評論員隊伍的精英化趨勢。
3. 評論的風格
《華商報》評論版的評論風格由于其都市報的市場定位必然顯現(xiàn)出其評論通俗化的風格特點。這里的通俗并非庸俗、低俗、媚俗，其通俗化的特點是由其受眾定位于市民階層所決定的。所謂新聞評論的“通俗化”，即是指“新聞評論在新聞內(nèi)容、主題的選擇上持市民立場，傾向于針對同市民利益
密切相關、最具現(xiàn)實意義的問題加以評論；在論述方式和語言表達上，能采取一種市民能夠理解的通俗形式，站在市民的立場‘代民者言’” 。《有權(quán)報考 也有權(quán)棄考》（2012年10月16日a11版），《別讓“陰題”陰了孩子》（2012年11月25日a4版），《耳光對怒罵的道德偏差》（2012年11月28日a6版），這些評論文章所評述的都是我們普通市民身邊的小事，與我們的利益息息相關。在評論的語言運用上，也體現(xiàn)出明顯的通俗化文風，或風趣幽默，清新明快，或樸實平易、娓娓動人；或尖銳潑辣、文采斐然。專注民生，評身邊小事，契合受眾心理。
二.《華商報》評論版的特色
1. 平民化視角
華商評論，以平民化的視角來解讀新聞事件，使新聞評論逐漸走下話語“神壇”，回歸大眾。華商評論擯棄原先報紙評論文章“長”、“空”、“呆”的八股式寫作，代之以精悍、樸實、輕靈的新聞寫作風格。將原先乏味冗長的官方聲音，先進行充分的理解之后，轉(zhuǎn)換成一種平民能夠理解的內(nèi)容和形式，并以平民的立場對此進行解讀和評說，使平民百姓讀得懂，愿意讀。《關注和反思納稅人的權(quán)利問題》針對2009年11月30日的《納稅人權(quán)利與義務的公告》中缺乏對納稅人權(quán)利真正內(nèi)涵的解讀而發(fā)問，深入淺出，指出完善納稅人權(quán)利解讀與保障的重要性。站在普通民眾的立場上來分析論述，關乎平民利益，使普通百姓看得懂，愿意看。
平民化視角的確立源于其評論員隊伍平民化、評論題材貼近性、評論形式通俗多樣化的影響。每個人都可以通過這個平臺來發(fā)表自己對于社會現(xiàn)象、新聞熱點的見解和主張，只要言之在理，你就是評論員；日常生活中的瑣碎小事，只要有一定的代表性、典型性，值得深思，均可作為評論的主題。以平民化的視角觀察社會，以平民化的筆法評析世事。我們身邊的人，我們身邊的事，使評論接近受眾閱讀心理，也就贏得了更多的讀者。
隨筆的常見類型，有四種：闡述型、敘述型、評論型、引申型。
闡述型隨筆，是針對某一新聞事件或某篇文章發(fā)表一點見解，寫這類隨筆，除了闡述事實明晰之外，還貴在有個人主見。例如鄧偉志的《“趕走”與“留住”之間》(《人民日報》2010年1月14日)先闡述了安徽省小崗村黨委書記沈浩在走馬上任沒幾天，個別人抱有“崗人治崗”心理，想把他趕走。可后來，在他任職三年屆滿該離開小崗時，小崗人一而再，再而三地打手印。懇求省里把沈浩留下，直到沈浩去世后還要把他安葬在小崗。為什么會發(fā)生這樣大的變化?是因為群眾清楚地看出沈浩對小崗村是“巴心巴肝”的。“夜里下雨，他擔心住茅草屋的村民家里漏雨，爬起來就往村民家里跑，抱起村民的孩子往外走，鞋子陷在泥里也不去管。他常與大伙一起蹲田埂、挽褲管、卷袖子、扯嗓門、算收成、談打算，有時還與村民“抬杠”。爭完后又互相遞煙，有說有笑。他與小崗人融在一起了。
作者用闡述事實來證明一個道理：“人心是桿秤”。“干群關系是魚水關系還是貓鼠關系，取決于干部的所作所為。”作者只是用事實說話，評論文字極少，但卻極為精當：“路遙知馬力，日久見人心”，“干群一條心，黃土變成金”，這些語言可謂畫龍點睛，揭示本質(zhì)，將沈浩同志的博懷、崇高境界加以點醒，給讀者深深的啟迪。
敘述型隨筆，是敘寫自己的一段生活閱歷、經(jīng)驗、回憶。有時加上一點主觀感受，但以客觀敘述為主。例如署名mirror的讀者在《南方周末》2010年1月14日F29版寫的《名嬡派對，如此“時尚”》敘述了該讀者參加的某銀行主辦的“名媛時尚派對”，100多位在該行存款達數(shù)百萬的“闊太”聚集一堂，主持人白凈乖巧，面對臺下濃妝艷抹的女士說：“因為單純才能快樂，所以大家今天都要把自己當作5歲小孩，我就是5歲半的大哥哥。別欺負我哦……好討厭哦……”話音剛落，即引起臺下女人的尖叫。隨后登場的是“時尚皇后PK大賽”，每位參賽者現(xiàn)場表演“熱舞”，在5分鐘里做如撫胸、拋媚眼乃至脫衣等動作。接下來的節(jié)目。由某造型屋現(xiàn)場表演美發(fā)。十多個年輕男孩列隊登場，每人佩帶編號，清一色的瘦高、白皙、金發(fā)。主持人的話語伺機而起：“5號1 5號!你太帥了!臺下有好幾位女士索要你的電話號碼哩，要把握機會哦!”最后作者發(fā)了句感慨：原以為高雅的社交活動，卻是如此低俗不堪!
評論型隨筆重在評論，它和闡述型的差別在于“評多于述”，而不是“述多于評”。它側(cè)重于就事析理，評價一種社會現(xiàn)象，針砭現(xiàn)實，褒貶一種思想作風。例如完顏平寫的《“路不拾遺”與“道不撿金”》(《人民日報》2010年1月6日)針對不久前的一件新聞：淮安賣豆餅老太周翠蘭撿到現(xiàn)金交還失主反而成了被告，評論道：一個民主、科學的社會。應該是一個博愛的社會。物質(zhì)財富的增長不能以民風的頹廢為代價。如果我們一面熱誠地構(gòu)建和諧社會，一面卻沒有人相信這個社會還會有人“拾金不昧”，還會有人“助人為樂”，還會有比金錢更重要的互助和善良，那這個社會即使遍地是金，又能如何?由此作者提出：在“不差錢”的今天，建立社會誠信體系、弘揚社會主義核心價值觀，已經(jīng)刻不容緩。這就是不但指出問題的癥結(jié)，還給開出一劑良藥。
引申型隨筆是就一種自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象、寓言、童話、神話故事引發(fā)一番議論。例如伍貽業(yè)的雜感隨筆《岳飛秦檜及其子孫》(《解放日報》1978年10月26日)，就血統(tǒng)論問題發(fā)一通感慨：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞，這是一種自然現(xiàn)象，用它來觀察人類社會，就不一定正確。南宋的丞相秦檜是賣國賊，但他的曾孫秦巨英勇抗金，兵敗自焚，入英烈傳。岳飛是民族英雄，但他的嫡系后代岳鐘琪卻投降后金，賣主求榮。可見血統(tǒng)論并不可靠。作者把自然界的血統(tǒng)論引申到當前社會上的唯成份論，批判了唯成份論的荒謬。
隨筆寫作要把握如下三點：
一、緣事而發(fā)，就實論虛
作者應該就新聞事實或事件引發(fā)議論，從具體的事實引發(fā)出抽象的道理。例如《“趕走”與“留住”》就從沈浩與小崗村村民融為一體這件事“就事論理”，闡述出一個重要真理，小崗村多年來一直是“零上訪”，那是因為沈浩從心理和情感上與群眾“零距離”，有一股子真心實意為群眾辦事服務的“浩然正氣”。
二、大中取小。即小見大
即從紛紜復雜的大千世界中選取一種現(xiàn)象，一個典型，然后觸類旁通，由點及面，聯(lián)系實際來進行生發(fā)。例如《名嬡派對，如此“時尚”》，就一個小鏡頭展開評論，揭示當前社會上某些人假“文化”之名大搞低俗之風，敗壞社會風氣。使我們明白要弘揚社會主義文化道德，抵制外來不良風氣影響的切迫性。
（一）完善評論機制
對經(jīng)常出現(xiàn)在央視新聞的楊禹、尹卓等評論員進行分析發(fā)現(xiàn)，媒體出身或者擁有媒體經(jīng)驗的評論員占多數(shù)。央視評論員要求具備國際視野，熟悉國內(nèi)政策，有扎實的文字功底、良好的語言表達能力和個人魅力，可以深入淺出地為觀眾解釋復雜的社會現(xiàn)象。但是日漸出現(xiàn)一些評論員什么都評的現(xiàn)象，觀眾對于“萬金油”評論員的質(zhì)疑聲也越來越大。由此我們應該看到，隨著觀眾“細分化”趨勢不斷加強，新聞評論也要加強專業(yè)化和細分化。電視新聞評論員隊伍建設仍需繼續(xù)完善，在保證專業(yè)評論員權(quán)威解讀的同時，還要保留特約評論員，積極邀請來自各個領域不同行業(yè)的專家，實現(xiàn)電視評論最優(yōu)發(fā)展。
（二）形成良好互動
與紙媒評論相比，電視評論以評論員出鏡的直觀畫面、可視化的數(shù)據(jù)和圖表等立體化傳播手段，使得評論變得更通俗和直觀。以今年央視兩會報道《楊禹熱評》為例，電視評論員不僅以符合邏輯的論證做到了理性思辨，同時利用電視傳播特性，以生動的電視畫面，結(jié)合評論員的小字板上圖表分析，實現(xiàn)具象展示，在政策解讀上效果顯著。面對面的觀點交鋒和碰撞是電視評論的一大吸引點，但目前在央視新聞評論中，評論員很少和主播進行互動，過于呆板、保守，其發(fā)展成熟度遠落后于香港鳳凰衛(wèi)視。因此，央視新聞評論應該形成良好的互動機制，以主持人、嘉賓和專業(yè)評論員對話互動的方式代替評論員獨白。同時，加入新媒體，用微博、微信等方式和觀眾搭建交流平臺，也是新聞評論可嘗試的有益方向。
（三）引導網(wǎng)絡輿論
互聯(lián)網(wǎng)作為信息的集散地，改變了我國輿論傳播格局，電視作為主流媒體輿論場除了在電視上做出及時評論外，還要置身新媒體，從網(wǎng)絡上直接發(fā)聲引導網(wǎng)絡輿論。2012年新浪微博“央視評論員”上線，內(nèi)容上除了電視屏幕上的評論外，還包括對一些網(wǎng)絡熱點的分析評論，是電視評論在網(wǎng)絡的延展。知名評論員也積極開通微博，化整為零地引導著受眾，“評論員楊禹”粉絲數(shù)在今年8月達到5081359，轉(zhuǎn)發(fā)和評論多，頗具社會影響力。央視評論員隊伍以一種積極的態(tài)度置身于新媒體浪潮中，在主流媒體和新媒體中不斷尋找好的連接點，發(fā)出正面聲音，保證和諧輿論環(huán)境。
（四）主持人兼具評論員
縱觀近幾年央視新聞的發(fā)展，評論員隊伍已經(jīng)嵌入到整個報道中去。評論員隊伍的壯大，也對主持人的能力提出了更高要求。在美國，電視新聞一直傾向于選擇有豐富新聞從業(yè)經(jīng)驗、采訪和評論能力俱佳的記者擔任新聞主持人，其身份集記者、主播和評論員為一身。我國電視新聞主持人多是播音員的角色，缺少電視評論的能力。因此，在未來發(fā)展上，主持人應具備良好的知識底蘊和應變能力，以即時評論、嘉賓點評、記者連線等方式進行直播控制，既不能冷場，也不能失控。加強自身專業(yè)能力和評論能力的培養(yǎng)，向評論型主持人方向發(fā)展。
作者：武靜單位：中國傳媒大學新聞與傳播專業(yè)碩士研究生
考生要想在申論考試中一舉成名天下知，必須努力提高四個方面的能力：
(一)材料處理能力
材料處 的基本工作之一，因此也是考生復習申論應當重點準備的項目。材料處理主要是指考生要迅速閱讀給定資料，準確理解材料內(nèi)容，把握材料主旨，明確材料所談的主要問題是什么，從整體上對材料有一個很好的把握。同時，考生要概括給定資料各部分的內(nèi)容，提煉要點，整合要點，對材料有具體、深入的了解。材料處理是考生作答申論的基礎。為提高材料處理能力，考生應制定一個這方面的訓練計劃，重點訓練快速閱讀能力和提煉要點能力，力求在最短的時間內(nèi)獲得大量有用信息。
(二)思想表達能力
思想表達能力包含兩個方面，一是考生要表現(xiàn)出自己的思考，二是考生要把自己的思考恰當?shù)乇磉_出來。考生的思想能力主要表現(xiàn)為判斷能力。許多申論材料都是辯證性的，包含不同的觀點。這要求考生具備較強的判斷能力，考生要在各種觀點中迅速判斷哪種是正確的。例如2009年國考申論中對提高糧價的爭議，就需要考生作出自己的判斷。觀點正確與否，取決于它是否符合國家政策，是否真正有利于問題的解決。具備較強的判斷能力的考生，才能在申論作答中展現(xiàn)出獨立的思想性，形成自己的見解。是否有個人的合理的見解，是申論考官最重視的，也是獲取高分的關鍵。 同時，考生也要鍛煉表達技巧，把自己的思考用最恰當?shù)姆绞奖憩F(xiàn)出來。表述要連貫，思路要清晰，結(jié)構(gòu)要合理，語言要規(guī)范，才能獲得考官的肯定。
(三)社會問題儲備
申論考查的都是當前存在的社會問題，因此考生要主動去了解我國 問題，分析其形成原因，了解解決辦法。社會知識儲備流程為：一是廣泛搜集重要社會問題或社會現(xiàn)象；二是明確社會現(xiàn)象反映了什么問題，準確概括問題的本質(zhì)；三是圍繞問題進行深入地分析，了解原因和對策；四是形成規(guī)范的備考材料體系，應包括問題本質(zhì)、深入分析、有關政策、相關的名言警句、評論范文五大部分，建構(gòu)一個完整、嚴密的知識體系。考生最好建立一個近年主要的社會問題儲備庫。
(四)理論政策儲備
理論政策水平體現(xiàn)了公務員的政治素養(yǎng)，因此考生要加強理論政策的儲備。在申論的作答中，理論政策儲備影響到考生準確理解材料主旨、判斷正確觀點以及文章的深度，是考生必須要引起重視的項目。當前中國最重大的理論就是科學發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會理論，考生不僅要對這兩大理論本身有深刻的理解，還要全面把握這兩大理論與社會問題的結(jié)合。
關鍵詞：體育新聞評論趨勢寫作手法風格
隨著體育事業(yè)與體育媒體的發(fā)展，作為新聞評論重要分支的體育新聞評論獨樹一幟，非常繁榮。平面媒體特別是報紙為體育新聞評論提供了一個廣闊且有穩(wěn)定受眾的生存空間，網(wǎng)絡媒體的興起更是進一步擴大了體育新聞評論和“評論員”隊伍的數(shù)量。體育新聞評論在數(shù)量和質(zhì)量上都有明顯進步。幾乎任何重大體育事件體育都會從各個角度進行評說。隨著體育新聞評論的影響力的擴大，體育新聞評論的寫作手法和風格也在不斷適應讀者新的閱讀習慣和審美情趣，呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢。體育新聞評論的新趨勢有：
一、“新聞化”特色不斷增強
新聞媒介的性質(zhì)決定了新聞性是所有新聞體裁的共同特點。新聞觀念的發(fā)展變化，通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息傳播速度的飛速增長，使得體育新聞評論的新聞性特征得到更加突出的強調(diào)。評論新聞化，使新聞與評論互相延伸，互相深化，加重報道的分量，大大增強傳播效果。體育新聞評論在這方面表現(xiàn)得尤為突出。主要表現(xiàn)為：
1.追求強烈的時效性
體育新聞報道講究及時性，而傳統(tǒng)的新聞評論對于時效性并不苛求。如今，體育新聞評論的時效性就是評論的生命，體育新聞評論本身所具有的影響人們思想、行為的力量，與時間是成正比的。時效性對于引導輿論至關重要，也是爭奪“眼球”的法寶，追求時效本身已成為體育媒體競爭的主題。新聞性要求體育新聞評論與體育新聞報道一樣，講究時效。
網(wǎng)絡媒體的迅猛發(fā)展使得體育媒體在新世紀更為重視體育新聞評論的時效性。為了加強時效性，許多體育報紙開辟了評論員專欄或?qū)０妗＿@些言論是對剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的體育新聞事件、現(xiàn)象、問題進行評論，言論與新聞常常是同步見報。而網(wǎng)絡上的體育評論其時效性就體現(xiàn)得更為突出，往往是比賽一邊進行，網(wǎng)絡們的評論就已經(jīng)“出爐”，不受刊發(fā)時間和版面的限制。
2.講究現(xiàn)實針對性
新聞競爭已由獨家新聞之爭進入到獨家觀點或獨家視角之爭的態(tài)勢，言論已經(jīng)成為提升媒體品位，打造傳媒競爭力的力點之一。“體育時評”盛行，是體育新聞評論講究現(xiàn)實性的一大表現(xiàn)。一些市場化報紙如《體壇周報》等新能取得成功，體育新聞時評功不可沒。
從評論的題材上看，觸及現(xiàn)實是體育新聞評論的生命力之所在。體育新聞評論的存在價值和社會作用取決于它與現(xiàn)實生活聯(lián)系的緊密程度。人們對于“高、大、空”的體育評論興趣不在，需要的是針對現(xiàn)實社會中的新鮮的、敏感的、熱烈討論和大眾關心的體育事件與話題進行評說。隨著社會、政治、經(jīng)濟生活領域的巨大變化，社會現(xiàn)象的復雜性和價值觀念的多元化，使人們迫切需要了解新聞背后的緣由和體制因素；迫切需要傳媒去偽存真，幫助受眾梳理與解析體育事件。
3.“新聞性信息”與評論相結(jié)合
隨著新聞觀念的發(fā)展變化，體育新聞評論和體育新聞報道正由各自獨立呈現(xiàn)出相互結(jié)合，你中有我，我中有你，把傳播“意見性信息”與“新聞性信息”有機地結(jié)合。
在版面編排上，體育新聞評論常常與體育新聞報道同時見報。言論與新聞同步見報，說明體育新聞評論突破舊新聞觀，重視新聞性信息對評論的作用與影響，重視意見性信息與新聞性信息的結(jié)合。體育新聞評論依托體育新聞報道而發(fā)表，如時評、評論員文章、按語等，以發(fā)掘體育新聞背后的深層價值和意義，從而提高體育新聞傳播的影響力。
在寫作手法上看，報紙體育新聞評論常常在寫作中直接輸入作者所見所聞的新聞性信息和事實，以此作為立論的由頭和依據(jù)，緣此引發(fā)議論。體育新聞評論運用事理交融夾敘夾議、邊述邊評的手法。這種難度較大的論述方法在體育新聞述評等評論寫作中常用。有時很難區(qū)分新聞稿件與評論的界限。
二、“多元化”趨勢明顯
體育新聞評論的多元化特色具體表現(xiàn)在：
1.體育新聞評論的話題廣泛，“評論員”身份“多元化”
現(xiàn)在體育新聞評論的話題不僅有體育賽事方面的，還涉及經(jīng)濟、政治、文化、法律、醫(yī)療、保健、娛樂等等內(nèi)容。評論員隊伍除專業(yè)人員和學者外，還會邀請名人，明星或者業(yè)余撰寫評論。同時注重吸引體育迷參與評說，各媒體也把受眾參與作為刺激銷量的重要手段。
2.體育新聞評論的角度和意見呈現(xiàn)出多元化的特色
各種各樣的選題立論敢于面對眾所關注的各種的話題，進行釋疑解惑的積極引導。有正面的，也有批評譴責的，既有闡釋說明的，也有建議、探討、爭鳴、商榷和研究的。思想活躍，觀念多元，倍受受眾歡迎。
三、“專業(yè)化”與“平民化”的體育新聞評論各行其道
如今，新聞媒體面對的是越來越成熟的公眾，面對的是越來越多樣的媒體群。這對體育新聞評論寫作者的專業(yè)素養(yǎng)提出了很高的要求，“專家型”的評論員是各大體育媒體竟相爭奪的對象。“專業(yè)化”程度高的體育新聞評論是體育媒體的標志和旗幟，也是體育媒體樹立“品牌”的重要手段。
“專業(yè)化”與“平民化”的體育新聞評論并存是體育評論的一大特色。兩者的目標受眾群并不重合，傳播目的也不相同。體育專業(yè)人員，專家，職業(yè)記者所做的評論針對的是資深的體育迷和體育專業(yè)人士的受眾群體，目的是體現(xiàn)媒體的專業(yè)水準。，而“平民化”甚至“娛樂化”的體育新聞評論針對的是更為廣闊的普通受眾和市場，目的是為了普及知識，培養(yǎng)受眾以及增加評論的趣味性，開發(fā)體育新聞評論的多樣價值。許多大型賽事舉辦期間，報紙都會策劃風格各異，適合不同層次讀者的評論專欄。專業(yè)人員側(cè)重理性分析，而非專業(yè)人員的“感性宣泄”也會獲得很多讀者的歡迎。
四、“解讀”趨勢——深度評論發(fā)展迅速
新聞信息已經(jīng)由“傳播”時代進入“解讀”時代。解讀，就是媒體分析、說明、解釋新聞的意義。即對剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的重要新聞事件，或社會現(xiàn)象，或問題，或政策法規(guī)等進行針對性地解讀——在評論中對于新聞事件進行切中時弊、鞭辟入理的分析，并提出獨到的深刻的見解。深層解讀與提供觀點相結(jié)合，是新世紀體育新聞評論突出的特點。觀點深刻、公正與否，解讀深入、準確與否，決定著評論的成敗優(yōu)劣。例如，“對艾東梅不得已出售體現(xiàn)自己過往人生價值的獎牌一事，公眾普遍表示了同情。不出意外，艾冬梅將能賺到她所預計的租個柜臺賣童裝的啟動資金。然而，此事雖然有光明的一面，更多的卻是帶給人們的沉重思考。目前我國注冊的專業(yè)運動員約5萬人，在非奧運年有近萬名運動員退役，奧運會年的退役規(guī)模則更大。但得到“妥善安置”的卻僅有千人左右。其他都只能進行所謂‘一次性補償’，補償金額由各地方體育局自己做主。可以說，艾冬梅的境遇很有代表性。許多運動員在“舉國體制”下也面臨著同樣的困難。”這篇評論由一個運動員的經(jīng)歷，引申到對于我國體育體制的探討，對于事件發(fā)生的根源和造成個人境遇的時代背景進行了深入分析，觀點深刻且獨到。
中圖分類號：D90 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0592（2014）10-008-03
法社會學是對法的社會現(xiàn)象進行研究的一門學問，在社會學中運用的研究方法，在法社會學中的研究中同樣可以應用。在對法律在社會中所起到的作用以及法律在社會中所產(chǎn)生的后果進行研究的過程中，社會調(diào)查法是進行這種研究較為常用的方法，其中問卷調(diào)查法又在法律現(xiàn)象的社會的調(diào)查中具有非常重要的作用，是法社會學調(diào)查中最為常用的一種調(diào)查方法。以問卷調(diào)查運用為主的研究方法在法社會學研究中已是最主要的類型之一，在法社會學的調(diào)研中應用比較廣泛。美國社會學家艾爾？巴比稱“問卷是社會調(diào)查的支柱”，英國社會學家莫澤則說“十項社會調(diào)查中就有九項是采用問卷進行的”。
問卷調(diào)查法，是指調(diào)查者根據(jù)研究的問題和研究的方案，通過設計一套要求被調(diào)查者回答的問題表來收集資料的方法。作為具體方法的問卷調(diào)查法有著與之密切相連的方法論背景或基礎，是區(qū)別于其他某些方法的重要標志。問卷調(diào)查法的理論基礎是實證主義哲學指導下的方法論，在本質(zhì)上是一種實證性的研究方法。實證主義方法論淵源于近代經(jīng)驗主義哲學，并在實驗科學發(fā)展的條件下，由孔德首先提出來。他相信社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象一樣，有著客觀規(guī)律，這些規(guī)律應該通過觀察、實驗、比較以及其它與自然科學一樣的方法去發(fā)現(xiàn)。其基本的觀點是：一切關于事實的理論知識都以經(jīng)驗的實證材料為根據(jù)，社會學的研究對象是純客觀的，社會現(xiàn)象也如同自然界一樣服從于基本規(guī)律，我們在因果規(guī)律的探究中，就能夠確定社會的秩序和運行。涂爾干實證主義社會學以客觀性和社會事實為研究對象，認為社會與自然在本質(zhì)上是一致的，社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象一樣都是受客觀必然性支配，這就決定了其研究方法必然采用自然科學中研究自然現(xiàn)象的實證的方法，通過觀察、實驗、比較、檢驗等方法找到事物發(fā)展的規(guī)律及事物之間的聯(lián)系。解釋社會規(guī)律的具體方法就是在自然科學中已成功運用的觀察、實驗和比較的方法。正如涂爾干自己所說：實證社會學的“主要目的是將科學的理想方法擴大到人類行為的解釋上，說明因果關系的必然性，社會現(xiàn)象的可理解性，對于科學和實踐同樣是必要的”。①實證性的研究方法可以概括為通過對研究對象大量的觀察、實驗和調(diào)查，獲取客觀材料，從個別到一般，歸納出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。筆者從問卷調(diào)查法的一些重要特征探析其實證性的特質(zhì)：
一、從事物的現(xiàn)象出發(fā)體現(xiàn)實證的邏輯前提
問卷調(diào)查法主要針對社會中出現(xiàn)的紛繁復雜的社會現(xiàn)象，從中進行抽樣調(diào)查，在進行抽樣調(diào)查的過程中，抽樣的標準以及抽樣的準確度都經(jīng)過精密的計算。這種抽樣調(diào)查的結(jié)果具有代表性，能夠體現(xiàn)社會現(xiàn)實的一般狀況，體現(xiàn)了從個別到一般的發(fā)展規(guī)律。進行抽樣的問卷調(diào)查的設計主要針對現(xiàn)實社會中出現(xiàn)的各種表征，社會現(xiàn)實生活中所出現(xiàn)的各種現(xiàn)象。問卷調(diào)查法主要針對這種出現(xiàn)的社會現(xiàn)象進行分別的歸類統(tǒng)計分析，從而得出法社會學中所出現(xiàn)的各種法的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出法所產(chǎn)生的社會效果。
問卷調(diào)查法所針對的調(diào)查對象體現(xiàn)了實證主義的邏輯前提。實證主義強調(diào)知識必須建立在觀察和實驗的經(jīng)驗事實上，通過經(jīng)驗觀察的數(shù)據(jù)和實驗研究的手段來揭示一般結(jié)論，并且要求這種結(jié)論在同一條件下具有可證性。實證主義排斥傳統(tǒng)哲學形而上學的思維方式，反對傳統(tǒng)哲學包羅萬象的哲學體系和高度抽象思辨的哲學，主張哲學應當建立在來自觀察試驗的經(jīng)驗事實和實證科學的基礎之上，把哲學的研究對象、方法和任務局限在與科學有關的范圍和領域。試圖用“經(jīng)驗”、“感覺”、“要素”等取代傳統(tǒng)哲學中思維與存在、精神與物質(zhì)的對立，以“中性”哲學自居。實證主義主張把知識局限在感覺經(jīng)驗或現(xiàn)象的范圍之內(nèi)，強調(diào)科學認識論的根本任務只是記錄感覺、描述現(xiàn)象及其相互關系。實證主義者認為，人們通過觀察和實驗，得到某個事物的色、香、味、聲、形，那么人們對于這個事物的色、香、味、聲、形的經(jīng)驗知識是可靠的。“布萊克試圖像研究自然現(xiàn)象那樣研究法現(xiàn)象，試圖從法現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)一個貫穿始終的描述法的發(fā)生與運行的根本規(guī)則或法則。他認為真正科學的法學研究是：（1）只分析法現(xiàn)象而不探索法本質(zhì)；（2）法學的觀念應是具體的，可與經(jīng)驗相參照；（3）從經(jīng)驗事實中不能推出價值判斷。”②這三條原則構(gòu)成了布萊克實證主義方法論的核心，也是所有實證主義者所共同擁有的方法論信條。
問卷調(diào)查法研究事物的外在表象，并且對事物的外在表象進行統(tǒng)計、分類、分析，體現(xiàn)了實證主義研究事物的出發(fā)點，及從客觀的外在表象為起點，具備了其實證性的起點。
二、高標準化要求從形式上確認實證性
問卷調(diào)查法主要針對調(diào)查的對象，設計一整套的調(diào)查問題，從紛繁復雜的各種法社會現(xiàn)象中，根據(jù)在工具及程序上的高度標準化要求，將原本很復雜的社會問題，歸結(jié)為事物的現(xiàn)象或者表象的一些規(guī)范化的問題，形式上表現(xiàn)出了從事物的現(xiàn)象出發(fā)來研究事物的本質(zhì)。問卷是進行變量測量和資料收集的工具，而統(tǒng)計分析則是處理這種雖來自于樣本卻要反映總體的，以問卷形式收集的大量資料的程序。問卷調(diào)查研究的規(guī)范操作程序，還使得其研究結(jié)果具有較高的可信度，可以迅速反映動態(tài)的社會信息，應用范圍十分廣泛。通過問卷來收集研究資料，所設計的問題與項目都是由研究者根據(jù)課題研究目的和課題需要，嚴格篩選和精心設計的簡明易答的問題或表格，因而它的標準化程度較高，較容易對事物的表象與體現(xiàn)進行定量評估。
問卷調(diào)查法在工具及程序上的高度標準化要求，符合了形式上的實證性。但是又常常使得原本很復雜的問題流于表面化，即形式的要求導致了內(nèi)容的膚淺。形式化的表面的問題，很難對被調(diào)查者產(chǎn)生某種思想、行為的背景原因，獲得直接的、切實的感受。無論是紛繁復雜的人類的行為，還是各種形式的社會生活現(xiàn)象，研究者在設身處地的研究同一問題，與他們面對一疊問卷表或一堆統(tǒng)計數(shù)據(jù)時，獲得的感受是大不相同的。它只能獲得書面的社會信息，而不能了解到生動、具體的社會情況。因此也只是從形式上確認其實證性。
實證主義研究方法所采用的研究方式最為典型的是定量研究，通過定量研究將社會現(xiàn)象及其關系和變化趨勢用精確的統(tǒng)計語言描述出來，從而達到認識和預測社會世界的目的。定量研究在形式上確認高度標準化的要求，體現(xiàn)實證的準確性和嚴密性。在《社會學方法的準則》中，涂爾干指出，社會學既然是以社會事實為研究對象的，那么它就必須注意到社會事實同時具有的物質(zhì)性和觀念性雙重特征。因此，社會學方法具有雙重性質(zhì)：一方面，從社會事實的物質(zhì)性特征出發(fā)，社會學是可以借鑒自然科學中某些普遍性方法的；另一方面，從社會事實的觀念性出發(fā)，自然科學方法又需要經(jīng)過某種形式的改變，才能允許被應用到社會研究中去。從法社會現(xiàn)象的物質(zhì)性特征出發(fā)，即以形式的方式來體現(xiàn)其準確性、確認實證性。諾內(nèi)特對此評論道，“拒價值判斷于千里之外的實證主義立場的實質(zhì)，意味著在法學研究中寧要無知也不要偏見；但實際上偏見（即利益、同情、感覺力、興趣等）具有促進思考的能量，在無視一切價值的場合知識不可能得到充分的發(fā)展”。③問卷調(diào)查法也因此只是從形式上體現(xiàn)了實證性，而不能從本質(zhì)上體現(xiàn)實證性。
三、邏輯演繹的特質(zhì)體現(xiàn)實證性
問卷調(diào)查法的優(yōu)點是它既可以用來描述某一事物總體的概況、特征，以及進行事物總體各個方面之間的比較，也可以用來解釋不同變量之間的關系，體現(xiàn)其邏輯演繹的特質(zhì)。作為一種實證的方法，問卷調(diào)查法有著于眾多自然科學方法相類似的邏輯程序。問卷調(diào)查法的邏輯演繹的這種實證性質(zhì)，決定了它與隨機抽樣、與統(tǒng)計分析密不可分。或者說，問卷調(diào)查法實際上意味著抽樣、問卷與統(tǒng)計分析三者之間存在某種必然的、內(nèi)在的聯(lián)系。抽樣解決的是調(diào)查對象的問題，問卷則是進行變量測量和資料收集的工具，而統(tǒng)計分析則是處理這種來自于樣本卻要反映總體的，以問卷形式收集的大量資料的必要方法。問卷調(diào)查法的抽樣、問卷與統(tǒng)計分析體現(xiàn)邏輯演繹的特質(zhì)。
實證主義方法論最大的特點是，要求每一步演繹推斷必須有堅實的實踐基礎，即推理的結(jié)果也可以直接用實踐進行檢驗。法社會學不僅客觀地闡明法律現(xiàn)象“究竟是如何”，而且進一步關注于法社會現(xiàn)象的原因和規(guī)律。實證主義把自然科學的方法論作為自己的基本原則，認為科學的假說必須由經(jīng)驗證據(jù)來檢驗，某一理論只有得到經(jīng)驗證據(jù)的完備支持才是可靠的。實證主義方法論認為，雖然社會科學在方法、技術(shù)的運用上有其特點，但它在理論建構(gòu)、證據(jù)搜集與分析、理論檢驗等方面所運用的方法與自然科學方法無本質(zhì)區(qū)別。實證主義者堅持認為社會研究的邏輯方法是假設演繹法，科學假說的陳述必須由經(jīng)驗實施來檢驗，理論僅當它得到經(jīng)驗證據(jù)的完備支持時才是可接受的。獲取經(jīng)驗證據(jù)需要采用實驗、系統(tǒng)觀察、調(diào)查、訪問、文獻考察等方法，其中問卷調(diào)查法是其中最為重要的方法。實證主義者把自然科學方法論作為自己的基本原則，把自然科學當做科學的范例，在他們看來，社會學是也符合科學的邏輯的，當然法社會學的問卷調(diào)查研究方法也同樣體現(xiàn)這種邏輯演繹的特質(zhì)。問卷調(diào)查法中以抽樣和問卷為前提，統(tǒng)計分析則是其邏輯演繹的具體表現(xiàn)。
四、問卷的準確性較低，其實證性降低
問卷調(diào)查法完全依靠問卷、依靠被調(diào)查者的自我報告來收集資料，調(diào)查者難以了解被調(diào)查者是認真填寫還是隨便敷衍。填答問卷比較容易，有的被調(diào)查者或者是任意打勾、畫圈，或者是在從眾心理驅(qū)使下按照社會主流意識填答；或者被調(diào)查者對問題不了解，對回答方式不清楚，無法得到指導和說明；或者對問卷的回復率和有效率低，對無回答者的研究比較困難。問卷回收不確定因素而影響回收率外，還有問卷的靈活性不夠，多數(shù)問卷要求由結(jié)構(gòu)式來回答問題，使被調(diào)查者的態(tài)度與觀點不能充分說明和表達，并且，問卷調(diào)查與被調(diào)查者的文化素質(zhì)有直接關系，特別是問卷要求用文字表述自己的觀點或意見時，對文化素質(zhì)較低的被調(diào)查者較為困難，因此問卷調(diào)查使用范圍也受到一定的限制，不能全面準確的反映客觀現(xiàn)實的實際。因此問卷調(diào)查法的準確性較低。
問卷調(diào)查法在法社會學的調(diào)查中，體現(xiàn)其實證性的特質(zhì)，但是在具體的操作過程中由于人為因素的原因，以及問卷調(diào)查的問題不可能面面俱到而影響到其準確性。法社會學進行研究的邏輯演繹的前提，即事物的現(xiàn)象出現(xiàn)了不準確的現(xiàn)實狀況，那么在實證的邏輯演繹的過程中，由于其前提的不準確性，也導致了邏輯演繹結(jié)果的不準確性，降低了問卷調(diào)查法的實證性的特質(zhì)。而問卷調(diào)查法的實證性的降低，主要原因在于問卷調(diào)查法在實際操作的過程中，由于現(xiàn)實條件的限制，以及調(diào)查者和被調(diào)查者在具體的問卷調(diào)查過程中，由于其人為因素的影響，其中當然也包括了主體的主觀因素的影響。在現(xiàn)實的操作過程中，問卷調(diào)查法的實證性的程度有所降低，但并不影響問卷調(diào)查法作為實證主義方法論的最主要的方法。
問卷調(diào)查法由于其明顯的實證方法論背景、以假設演繹為主的邏輯程序、結(jié)構(gòu)化、標準化的操作方式，加上它與抽樣和統(tǒng)計分析之間的內(nèi)在聯(lián)系、以及以個人作為主要分析單位、以精心設計的問卷作為收集資料的工具等眾多特點，是一種有著明顯的實證色彩，適于進行大規(guī)模的、定量研究的調(diào)查方法。在法社會學研究中，它是一種從宏觀的角度、采取定量的手段、依據(jù)客觀的驗證來認識和說明社會現(xiàn)象的調(diào)查研究方式。現(xiàn)實社會是復雜多樣的、多面向的，而人類對它的認識也是具有多種手段和多種方式的。在法社會學的研究方法中實證主義方法論占據(jù)著重要的地位，問卷調(diào)查法在實證主義的研究方法中是最為重要的研究方法。不同的視角和方法將導致我們認識現(xiàn)實的不同部分、不同面向從而得到不同的“社會實在”，從而獲得不同的理論建構(gòu)，問卷調(diào)查法從實證性的視角來解讀法社會學現(xiàn)象，從法律所體現(xiàn)的社會現(xiàn)象的層面來研究法律的實施和建構(gòu)。理論的多元化從多角度對社會的實踐的研究方法進行引導，實證主義的哲學及方法論為我們認識、分析、說明法的社會現(xiàn)實提供了一種理論視角和方法工具，讓我們得以認識社會的某些部分、某些面向。問卷調(diào)查法是實證主義哲學和方法論在社會調(diào)查研究中的具體體現(xiàn)，但是其在體現(xiàn)實證性的同時，由于其在實踐的具體操作過程中某些人為因素的影響，使得問卷調(diào)查法的這種實證性有所減弱。從根本上講，問卷調(diào)查法是具有實證性的社會研究方法，在法社會學的領域中同樣得以適用，從法律的社會現(xiàn)象中通過邏輯演繹歸納出法的原因和規(guī)律，進而進行理論的構(gòu)建。
注釋：
一、結(jié)構(gòu)主義的概念
(一)結(jié)構(gòu)的含義
結(jié)構(gòu)主義從一種語言學理論演變成一股社會思潮，席卷了全世界，為人文、社會科學的各學科研究提供了一套全新的方法論。社會思潮一般是指在一定時期在某一社會得到廣泛傳播、對社會生活具有某種程度影響的思想趨勢或思想潮流。它對社會的發(fā)展起著特殊作用。要了解結(jié)構(gòu)主義，首先得從“結(jié)構(gòu)”這一概念人手。科學上所用的“結(jié)構(gòu)”一詞，指的是事物的構(gòu)成方式。任何事物，都是由不同成分組成一個整體，都具有某種結(jié)構(gòu)。分析一個事物的結(jié)構(gòu)，有助于發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部固有的規(guī)律，所以科學研究常常使用“結(jié)構(gòu)”這一概念。其實，結(jié)構(gòu)主義思潮或方法論中的“結(jié)構(gòu)”起源于索緒爾《普通語言學教程》中的一個語言學基本概念“系統(tǒng)”。索緒爾提出的“系統(tǒng)”概念就是語言學家們公認的結(jié)構(gòu)，它開創(chuàng)了語言學研究的新時代—結(jié)構(gòu)主義語言學時代，同時也開創(chuàng)了人文、社會科學研究的新時代。
(二)結(jié)構(gòu)主義的特征
人們常說，要規(guī)定結(jié)構(gòu)主義的特征是很困難的，因為結(jié)構(gòu)主義的形式繁多，沒有一個公分母，而且大家說到的種種“結(jié)構(gòu)”，所獲得的涵義越來越不同。不過，如果把在當代各種科學中和越來越時髦的流行討論中的結(jié)構(gòu)主義所具有的不同涵義加以比較，似乎還是有可能來做一次綜合的嘗試的。雖然結(jié)構(gòu)主義者們在許多問題上觀點并不一致，但在研究方法上卻有不少共同特征。(1)把人類的社會文化現(xiàn)象簡化為類似語言的符號系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)主義者們一般都認為，所有社會現(xiàn)象在形式上都和語言相似，都應該用語言學中的方法原則和概念去進行研究并發(fā)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)。(2)把一切還原為二元對立。結(jié)構(gòu)主義者們相信，結(jié)構(gòu)是由一個系統(tǒng)內(nèi)部各因素間的關系構(gòu)成的；深層結(jié)構(gòu)不可見，但組成結(jié)構(gòu)的關系卻是可見的；深層結(jié)構(gòu)投射在事物上表現(xiàn)出來的關系就是二元對立關系。(3)用模式接近結(jié)構(gòu)。對于結(jié)構(gòu)主義者而言，事物的結(jié)構(gòu)，即事物的整體及其內(nèi)在聯(lián)系，是以人的理智建立的模式去接近、去理解的。這不同于人們常用的由感性到理性、由實踐到理論的認知方式。(4)強調(diào)結(jié)構(gòu)的整體性，認定整體優(yōu)先部分。結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的“關系”決定各成分的性質(zhì)和作用。(5)強調(diào)共時態(tài)重于歷時態(tài)。(6)把社會歷史的中心從“個人”或“自我”轉(zhuǎn)移到“結(jié)構(gòu)”上來，即采用“主體移心化”。
二、索緒爾與結(jié)構(gòu)主義語言學
(一)結(jié)構(gòu)主義語言學的起源
索緒爾是現(xiàn)代語言學的奠基人和結(jié)構(gòu)主義的創(chuàng)始人，他的《普通語言學教程》的出版標志著結(jié)構(gòu)主義語言學和結(jié)構(gòu)主義思潮的開始。19世紀末到20世紀初，索緒爾不僅在為歷史語言學的探索和傳播作貢獻，而且在醞釀著一整套新的語言理論，這就是后來影響人文、社會科學各學科的結(jié)構(gòu)主義語言學。索緒爾的理論不是憑空出現(xiàn)的，而是與當時的人文、社會科學中的思潮有著密切聯(lián)系的，尤其與社會學、心理學、語言學的發(fā)展趨勢是分不開的。當時有三位學者對索緒爾理論的形成產(chǎn)生過重大影響。
第一位是德國著名社會學家德克海姆。他創(chuàng)建了一套新的理論，使社會學成為一門科學。他給“社會事實”下了定義，把它看作是特質(zhì)的東西，與自然科學所研究的物質(zhì)性質(zhì)相同。他認為：(1)社會事實是一種行為，不論其是否有固定性質(zhì)，它對每個人都有外部約束力；(2)社會事實就是集體心智中的思想；(3)社會事實不受歷史發(fā)展階段所限制。德克海姆的思想在一定程度上影響到索緒爾的語言觀。語言也是一種社會事實、一種行為。語言行為也有外部制約，那就是一種抽象的語言系統(tǒng)。這種系統(tǒng)同一切社會慣例一樣，是一切成員同意遵守的，約定俗成的社會制度。作為一種社會事實，語言可以不受歷史發(fā)展因素的限制，而獨立地描寫和分析。索緒爾的《普通語言學教程》自始至終體現(xiàn)了這些基本原則。
第二位是奧地利心理學家弗洛伊德。他認為人的行為都受到一定規(guī)范系統(tǒng)所制約。社會的規(guī)范在于“集體心智”，語言行為的規(guī)范在于語言規(guī)則，心理上的規(guī)范在于心理組織的機能。這些規(guī)范系統(tǒng)存在于人的意識之外，作用于人的行為之中。語言就是一個最好的例子。一個人從不預先考慮自己的語言知識，但他與人交流時，無不受到語言規(guī)則的制約。
第三位是美國語言學家惠特尼。惠特尼關于語言的“符號性”、“慣例性”、“任意性”、“可變性”等概念，在索緒爾的《普通語言學教程》一些的章節(jié)中都有體現(xiàn)。索緒爾還肯定了惠特尼對歐洲語言學的影響。他在書中說：“(對歐洲語言學)發(fā)出第一次沖擊的是《語言的生命和成長》的作者、美國學者惠特尼。”惠特尼對語言學的貢獻雖然很大，但是他對語言學的許多問題沒有深入研究下去。
索緒爾在《普通語言學教程》中提出了“系統(tǒng)”的觀念，但從未使用今天意義上的“結(jié)構(gòu)”一詞。但是結(jié)構(gòu)主義的基本原理在書中解釋得十分清楚：“整體的價值決定于它的部分，部分的價值決定于它們在整體中的地位”。結(jié)構(gòu)主義者的“結(jié)構(gòu)”就是索緒爾的“系統(tǒng)”。結(jié)構(gòu)主義語言學有著嚴密的方法論，他的發(fā)展和傳播，啟發(fā)和影響了其它許多學科。于是結(jié)構(gòu)主義語言學的大量術(shù)語涌入其他學科，其分析方法也滲透到其他領域。這樣，結(jié)構(gòu)主義從一種語言學理論演變成了一股對社會科學各學科幾乎都產(chǎn)生影響的社會思潮，引起了學術(shù)界的興趣和全社會的重視。
(二)結(jié)構(gòu)主義語言學的發(fā)展
由于結(jié)構(gòu)主義起源于語言學，所以它對語言學的影響是最早、最深刻的。索緒爾關于語言“系統(tǒng)”的學說導致了歐美結(jié)構(gòu)主義語言學的三大流派：以特魯別茨柯依和雅克布遜等為代表的布拉格學派、以葉姆斯列夫為代表的哥本哈根學派、以布龍菲爾德等為代表的美國描寫語言學派。
布拉格學派以音位研究著稱。他們繼承并發(fā)展了索緒爾關于語言是一個系統(tǒng)的觀點，其結(jié)構(gòu)一功能語言觀就是在索緒爾語言理論基礎之上發(fā)展起來的。他們提出，語言是多功能的結(jié)構(gòu)體系，由多個相互依存的次系統(tǒng)構(gòu)成。他們建立了音位學說，提出了“語言聯(lián)盟”的理論和“句子的實際切分”的學說。布拉格學派的代表人物雅克布遜認為，對語言系統(tǒng)中的各種成分不能孤立地去研究，而應該明確它們之間共存的關系；要想正確理解語言的演化，就得把它看成是一個系統(tǒng)的整體的演化。布拉格學派在結(jié)構(gòu)主義語言學諸領域中居于領先地位，其突出貢獻是創(chuàng)建了音位學。
哥本哈根學派以語言結(jié)構(gòu)關系的研究及這種研究的數(shù)學性質(zhì)而著稱。他們接受了索緒爾的觀點：
轉(zhuǎn)貼于
(1)語言是一種符號系統(tǒng)；(2)語言符號是由表達方式和表達內(nèi)容所構(gòu)成的綜合體。哥本哈根學派的代表人物葉姆斯列夫把表達方式和表達內(nèi)容構(gòu)成的綜合體稱為“符號依存關系”，把表達方式和表達內(nèi)容稱為“依存單位(functives)”。他主張區(qū)分語言形式平面和內(nèi)容平面，兩者又都區(qū)分為形式和實體，語言學的任務是研究形式平面和內(nèi)容平面的關系。哥本哈根學派一般采用假設、演繹的研究方法。
美國結(jié)構(gòu)主義語言學派又稱美國描寫語言學派，繼承和發(fā)展了索緒爾的語言“系統(tǒng)”理論。美國結(jié)構(gòu)主義語言學派注重口語和共時描寫；注重語言形式分析，回避語義問題；在語言結(jié)構(gòu)分析中主要運用分布和替代的方法；創(chuàng)造了語言結(jié)構(gòu)分析的直接成分分析法。這個學派的先驅(qū)者是博厄斯(也譯鮑阿斯)及其學生薩丕爾，主要代表是布龍菲爾德，之后是海里斯和霍凱特。布龍菲爾德在其著作《語言論》中制定了語言結(jié)構(gòu)的基本原則和方法。海里斯在《結(jié)構(gòu)語言學的方法》這部著作中規(guī)定了語言結(jié)構(gòu)分析的任務及基本程序。美國結(jié)構(gòu)主義語言學派的特點是注重語言結(jié)構(gòu)形式的描寫和分析。
(三)索緒爾對語言學的貢獻
自20世紀30年代以來，盡管語言學發(fā)展的方向和重點有所轉(zhuǎn)移，但索緒爾的理論始終是現(xiàn)代語言學的基石。索緒爾理論的重要價值，在于它不僅為現(xiàn)代語言學研究提供了方法論，而且還為人文、社會科學的其他許多學科提供了方法論。索緒爾對結(jié)構(gòu)主義的最大貢獻，不在于他關于語言學問題中的一些具體細節(jié)，而在于他提出來的一系列思想原則。索緒爾最重要的結(jié)構(gòu)主義原則有四點。
其一，語言是一種社會系統(tǒng)。索緒爾認為，人類的語言現(xiàn)象應分為“言語”和“語言”。前者是指人們平常表達交流思想的話語活動。它屬于個人，是具體的、暫時的。后者是指在個人的說話活動之外、互相關聯(lián)而又有條理的語法關系總體。它屬于社會，是抽象的。語言是強加給某個社會中所有個人的一套規(guī)則。索緒爾把它稱做“一種社會系統(tǒng)”。語言學的真正研究對象應該是作為社會系統(tǒng)而存在的語言。結(jié)構(gòu)主義后來把一切社會現(xiàn)象，文化現(xiàn)象都看作索緒爾所說的這樣的語言系統(tǒng)。
其二，語言的結(jié)構(gòu)是共時的。索緒爾區(qū)分了共時語言學和歷史語言學。他認為語言研究的真正對象不是其歷史變化，而是語言內(nèi)部各要素之間在一定時間內(nèi)的相互作用，只有共時性的研究才能揭示語言的結(jié)構(gòu)。索緒爾的共時研究原則成了結(jié)構(gòu)主義研究社會文化現(xiàn)象的一個基本原則。
其三，語言是一個符號系統(tǒng)。索緒爾認為，語言作為一種表達觀念的符號系統(tǒng)是把特定的聲音印象和特定的概念連結(jié)在一起。每個符號由“能指”(聲音印象)和“所指”(概念)所組成。能指和所指的關系是任意的。在索緒爾看來，語言學的主要問題就是符號問題；人類語言是一套符號系統(tǒng)，是符號學的“總模型”，而且人類的其他活動也是符號系統(tǒng)。索緒爾關于語言符號的理論和符號學的一些原則后來全部為結(jié)構(gòu)主義所接受和運用。
其四，語言是由各成分之間關系組成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。索緒爾指出，語言的發(fā)展固然和民族、政治制度、地理環(huán)境等外在條件有關，但語言這個系統(tǒng)有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和固有秩序。這種秩序是由語言系統(tǒng)內(nèi)部各成分之間的對比關系構(gòu)成的，離開這些外在條件，語言系統(tǒng)仍能獨立存在。索緒爾把語言系統(tǒng)比作下國際象棋時各棋之間的規(guī)則系統(tǒng)，雖然棋子可用各種材料做成，但其規(guī)則系統(tǒng)總是不變的。索緒爾沒有使用“結(jié)構(gòu)”一詞，他提出的系統(tǒng)的內(nèi)在固有秩序的看法，就相當于“結(jié)構(gòu)”概念。
三、結(jié)構(gòu)主義語言學的演變和影響
結(jié)構(gòu)主義從一種語言學理論演變成一股社會思潮產(chǎn)生的影響極為廣泛，它波及到人文、社會科學的許多學科，如哲學、文藝學、心理學、教育學等等。索緒爾的結(jié)構(gòu)主義理論能產(chǎn)生如此巨大影響，主要應歸功于人類學家列維·斯特勞斯，文化史學家富科，文學評論家巴特爾，教育家阿爾都塞等一批法國知名學者。他們的著作大多數(shù)都采用了結(jié)構(gòu)主義的方法論原則，從而使結(jié)構(gòu)主義成為一種社會思潮在法國盛行起來，隨后擴展到西歐和美洲。在法國以外最著名結(jié)構(gòu)主義學者應該是瑞士心理學家皮亞杰，他的著作《結(jié)構(gòu)主義》促進了結(jié)構(gòu)主義思潮在歐洲的傳播。雖然結(jié)構(gòu)主義的生命期并不長久，但是直到今天，沒有一位研究者能夠忽略結(jié)構(gòu)主義在世界科學發(fā)展中的地位和歷史作用。
(一)哲學中的結(jié)構(gòu)主義
結(jié)構(gòu)主義對西方哲學有著很大的影響，其最主要表現(xiàn)為“反歷史主義”。歷史主義是一種研究社會歷史的觀點和方法，它以歷史唯物主義的基本原理和方法為基礎，主張人類社會是一個有規(guī)律的歷史發(fā)展過程，一切社會現(xiàn)象都是在一定歷史條件下產(chǎn)生的。而結(jié)構(gòu)主義在研究人類社會的各種文化現(xiàn)象時卻把社會和社會歷史分割開來，因而是反歷史主義的。許多西方學者認為，結(jié)構(gòu)主義就是反歷史主義。
結(jié)構(gòu)主義認為，結(jié)構(gòu)只是由現(xiàn)存的各種關系所決定，與歷史無關；人們認識社會也就是認識社會的結(jié)構(gòu)；社會生活的本質(zhì)是沒有歷史的，因而只要發(fā)現(xiàn)了某一類社會現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)，就可以把它應用到古往今來的一切同類社會現(xiàn)象上去。結(jié)構(gòu)主義堅持把結(jié)構(gòu)看作是人的無意識產(chǎn)物。無論在古代和現(xiàn)代，無意識活動都具有同樣形式，不受人所進行的各種實踐活動的影響，無意識活動產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)可以在不同的時間和社會重新出現(xiàn)。因而，結(jié)構(gòu)是靜止的、永恒的。人類學家列維·斯特勞斯試圖用他通過結(jié)構(gòu)主義方法研究原始社會的各種現(xiàn)象所得出的結(jié)構(gòu)或模式去解釋現(xiàn)代社會的各種現(xiàn)象。他的研究在哲學上是典型的反歷史主義的表現(xiàn)。在社會歷史觀上，結(jié)構(gòu)主義與歷史唯物主義是相對立的。
(二)文藝學中的結(jié)構(gòu)主義
結(jié)構(gòu)主義的浪潮也波及到文藝學，導致了結(jié)構(gòu)主義文藝學。結(jié)構(gòu)主義文藝學就是以結(jié)構(gòu)主義的理論觀點和方法對當時或歷史進程中的文藝現(xiàn)象進行批評或評論。結(jié)構(gòu)主義文藝學認為，文學、藝術(shù)是獨立的社會現(xiàn)象。文藝批評應該是純文藝的批評，不是社會學的批評。結(jié)構(gòu)主義文藝批評有以下兩個特點：第一、注重作品的藝術(shù)形式。第二、把一部作品看成是一個系統(tǒng)，然后把系統(tǒng)切分為若干子系統(tǒng)，最后切分為系統(tǒng)的最小的構(gòu)成成分——元素，而系統(tǒng)就是由元素構(gòu)造起來的。這種觀點是受索緒爾把語言看成一個符號系統(tǒng)的啟發(fā)而建立起來的。概括地說，結(jié)構(gòu)主義文藝學是研究作品的結(jié)構(gòu)形式的。具體地說，它研究作品的體式、格局和風格。結(jié)構(gòu)主義文藝學最杰出的兩位代表是法國著名的人類學家和文藝理論家列維·斯特勞斯和敘事文學評論家羅蘭·巴爾特。
文藝評論的一個重要流派——本體論的文本派所代表的就是結(jié)構(gòu)主義文藝學。文本派把文學作品本體稱為文本，認為文本是文學批評或評論的唯一對象。這一學派與結(jié)構(gòu)主義有很深的淵源關系，它所運用的釋義學是結(jié)構(gòu)主義哲學的一個分支或結(jié)構(gòu)主義哲學的變體。
(三)心理學中的結(jié)構(gòu)主義
受結(jié)構(gòu)主義的影響，心理學領域產(chǎn)生了兩大學派：一個是20世紀30－40年代產(chǎn)生的“格式塔”心理學；另一個是20世紀60年代產(chǎn)生的“發(fā)生認識論”心理學。/
格式塔心理學，也稱完形心理學。而格式塔學派認為，人的知覺不是一個個孤立的點的聯(lián)想構(gòu)成的，人的知覺是一個整體或結(jié)構(gòu)。“格式塔”結(jié)構(gòu)主義者們就是要找出一些他們可以認為是“純粹”的結(jié)構(gòu)來。“格式塔”結(jié)構(gòu)主義的中心觀念就是整體性觀念。這種整體性觀念實際上與索緒爾的語言“系統(tǒng)”觀念是相吻合的。格式塔心理學不僅認為知覺有整體性，而且這個整體是在運動中形成的。格式塔心理學有三個代表人物：偉特海默、比勒、科夫卡。偉特海默認為思維和理解來自結(jié)構(gòu)的重組和創(chuàng)新，整體結(jié)構(gòu)的動態(tài)屬性是心理現(xiàn)象的本質(zhì)。比勒認為一切現(xiàn)象經(jīng)驗都是有意義的整體。科夫卡提出了整體知覺理論。
發(fā)生認識論心理學是由瑞士心理學家皮亞杰創(chuàng)立的。皮亞杰的發(fā)生認識論主要解釋在歷史的和個人生活的過程中，人的認識是怎樣發(fā)生的，知識如何隨時間而變化和發(fā)展。皮亞杰認為，認識是通過主體的認知結(jié)構(gòu)與客觀的社會環(huán)境相互作用而實現(xiàn)的。他在結(jié)構(gòu)主義的刺激→反應(s→r)的公式的基礎上提出了新的公式s(at)r，即客體的刺激s同化于(a)認知結(jié)構(gòu)(t)之中，才算是刺激得到的反應(r)。皮亞杰把主體活動對環(huán)境的能動適應概括為同化和順應。在同化和順應之間存在一定的穩(wěn)定狀態(tài)，即平衡。他把認識的發(fā)生過程解釋為：當人們受到客體的刺激時，就把它納入原有圖式中，試圖去同化它；如果把客體同化了，就是認識了客體，人腦的認知結(jié)構(gòu)便達到了平衡；如果原有的圖式?jīng)]有能把客體同化，那么便作出順應，調(diào)整原有圖式或創(chuàng)立新圖式，使認知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展，同化新事物，達到認識上新的平衡。人的認知就是同化與順應交叉占優(yōu)勢的平衡狀態(tài)和平衡過程。皮亞杰在《結(jié)構(gòu)主義》一書中對認知結(jié)構(gòu)和發(fā)生認識論作了精辟論述。
“三峽微評”應運而生
網(wǎng)絡改變著讀者的閱讀愛好和習慣。線上的快節(jié)奏影響著線下的生活。人們的生活節(jié)奏、心理節(jié)奏也隨之加快。風頭正勁的微博、微信、微電影、微刊物等“微”產(chǎn)品，成為人們分享生活、陳述觀點、休閑娛樂的新寵。這些新的科技產(chǎn)物以其短小、精煉、靈活的形式，刷新著現(xiàn)代人尤其是年輕人的閱讀方式。
紙媒必須與讀者同行，為時代導向。面對“微”時代，傳統(tǒng)紙媒如果固守原來的辦報理念和方式，必將被讀者特別是年輕讀者群“敬而遠之”。另一方面，面對公眾價值取向日趨多元化，各種思想、觀念不斷交鋒、碰撞，黨報肩負著更加復雜而艱巨的任務。以思想性見長的紙媒，迫切需要根據(jù)現(xiàn)代閱讀習慣，創(chuàng)新評論表達方式，主動占領輿論主陣地。
“三峽微評”正是在這樣的背景下產(chǎn)生的“以微顯義，引領輿論”的時評專欄。
“三峽微評”的特點
短小精焊。四百字左右的“三峽微評”，都是從具體事實切入，然后以短而有力的語言，表達最核心的觀念，張揚黨報的態(tài)度。如微評《不妨年底數(shù)一數(shù)》，全文盡管只有360字，但針對多年來“只重栽不管活”的普遍現(xiàn)象，以詳實、充足的論據(jù)，對“植樹沒有成活率，等于沒有盡義務”這一觀點進行論證，觀點獨到，說理充分，令人信服。
反應迅速。不善于表達自己，就會“被表達”；不主動回應訴求，就是放棄話語權(quán)。社會現(xiàn)象的復雜和價值的多元，需要黨報始終保持高度敏銳，對新現(xiàn)象、新問題及時分析評說，及時引導輿論。
語言靈動。既然要用“只言片語”把道理說清楚，就要跳出傳統(tǒng)的“評論腔”，改變居高臨下的姿勢和教訓讀者“該做什么，不該做什么”的生硬刻板語氣，讓“思想表情”通過語言文字的柔韌敘述，吸引讀者視線。在采編過程中，做到以下幾點：
——實。語言平實，用樸素的話講明深刻的道理，把文章的“精氣神”提煉出來。如《問只是起點》一文中直截了當?shù)卣f：“如果臺上誓言旦旦，臺下一切照舊，那么一場轟轟烈烈的問政活動，就淪為新的形式主義，到頭來，傷的是群眾的心，損的是政府的名。”
——簡。說短話，言簡意賅，清晰明快。微評追求語言的精煉簡約、平易近人。如《續(xù)夢英雄筑大城》一文，作者利用諸多短句，簡潔明快、朗朗上口：“英難逝，生者悲；夢想在，誰來成？”將續(xù)夢英雄的召喚和氣概表達得淋漓盡致。
——新。采用新詞、新話、新表達，讓讀者產(chǎn)生一種“悅”讀感。不少微評借鑒散文、詩歌的表現(xiàn)手法，增加了語言和意象表達，實現(xiàn)了微評風格的多樣化。如詩歌體評論《戰(zhàn)友——寫給呂俊峰的挽歌》，就是評論寫作的一次創(chuàng)新，增加的不僅是表現(xiàn)力，更是通過富有感染力的語言，表達了對英難的敬重和不舍之情。
思想閃爍。評論是為時代生產(chǎn)和儲存思想的，再短的微評，都要通過事、情、理三者的有機結(jié)合，緣事議理，表達觀點，依托個別，指導一般。因此，微評必須以事為基礎，通過作者目光如炬的分析，生發(fā)出具有獨家判斷、見解深刻的理和情，達到為讀者點亮思想火花的目的。
“三峽微評”的拓展
1.選題空間可以更大更靈活。
在公共話語平臺日趨廣闊的今天，微評的選題如果單純依附本報的新聞報道，無疑顯得封閉、狹窄。必須跳出傳統(tǒng)的小圈子，借助新媒體充分拓展視野，比如，可借助信息多元、話題豐富的網(wǎng)絡，設置有意義的選題；可對論壇上魚龍混雜的議論，及時設置議題，起到正本清源，激濁揚清的作用。
2.充分利用微博空間，開闊思維，豐富思想，完善觀念。
一是可以透過微博上的觀點交鋒，明辨真善美、假惡丑，確保微評的正確導向；二是在撰寫、編輯微評之前，將核心論點放到微博中，接受觀點碰撞，然后修改完善；三是可以在微博上征集近期微評選題，或者將編輯部確定的選題放到微博上，征集寫作建議；四是將已見報的微評放在微博上，接受網(wǎng)友的評價，不斷提升微評的質(zhì)量。
一、選題貼近群眾生活，在平實之中見深度
電視深度報道的選題，應側(cè)重于百姓生活中的熱點、為百姓利益鼓與呼，立足百姓視角。新聞報道只要立足百姓，就可以發(fā)現(xiàn)具有較大新聞價值的新聞線索和材料，同時，時刻注意配合黨和政府特定時期的工作重點，盡量避免主觀色彩很強的硬性宣傳以及經(jīng)驗材料似的介紹，努力尋找普通百姓的審視角度或思維方式。只要不是停留在就事論事的淺層次報道上，獨辟蹊徑，深度報道就會做到既真實可信，又具有很強的可視性，同樣能夠貼近生活、貼近百姓，進而形成很好的電視深度報道。
二、及時、全面、完整記錄第一手視聽資料
在電視深度報道中，對新聞現(xiàn)場素材的攝制，一定要及時、全面、完整。采用“調(diào)、等、搶”的方法及時抓取和捕捉能夠充分體現(xiàn)新聞主體、反映新聞主題、揭示新聞本質(zhì)的全部鏡頭，這一點在電視深度報道中尤為重要。
只有在掌握和擁有了大量的圖像資料的基礎上，才能進行深度報道的創(chuàng)作前提，否則兩手空空，只能是毫無根據(jù)和毫無意義的空談，根本談不上什么深度報道。
現(xiàn)場圖像的前期錄制要盡可能地豐富和全面，如果條件允許，應將其相關素材全部錄制。在拍攝時要巧妙構(gòu)思，注意抓取最具體生動、最鮮活、最真實的資料，同時要講究鏡頭的邏輯層次。我們都知道，電視新聞的鏡頭可分為兩大類，即介紹性鏡頭和中心鏡頭。介紹性鏡頭，一般要交代新聞六要素中的四個要素，即時間、地點、人物及事件。中心鏡頭，要著重反映新聞事件的發(fā)展過程，每個階段的基本情況和新聞事件發(fā)生的背景原因，既要突出重點，又要抓住細節(jié)和富有可視性的場面。在電視深度報道中，一定要恰當合理地掌握介紹性鏡頭和中心鏡頭的比例，在一條新聞報道中，介紹性鏡頭一般占整體鏡頭比例的30％，而中心鏡頭應占整體鏡頭比例的70％，只有這樣，才能從鏡頭上求得深度。
三、真實拾取現(xiàn)場同期聲
電視主要是通過圖像和聲音相結(jié)合的手段傳遞信息的，觀眾也是通過視覺和聽覺兩個通道來接受信息的，而現(xiàn)實生活中的新聞事件往往是有形有聲的，恰恰是這些聲音傳遞著新聞事件發(fā)生現(xiàn)場的情況。如果電視新聞在深度報道中只有圖像而沒有聲音就會失去真實自然，圖像本身也就失去了現(xiàn)實性和感染力。此外，在電視新聞中，讓新聞人物直接講話，比起用解說來代替，更為真實可信。特別是有些新聞內(nèi)容，無法單獨用畫面表達，這時聲音就擔負著傳遞深層次新聞信息的任務，因而記錄和拾取新聞現(xiàn)場的同期聲是十分必要的，對電視深度報道起著至關重要的作用。
在新聞現(xiàn)場拾取聲音時，準備工作要做得扎實細致，既要充分考慮采訪話筒的拾取性能，又要考慮現(xiàn)場錄制的效果。對同期聲的錄制，切記一個原則，那就是不管后期制作能否用得上，都要全部錄音。
四、善于挖掘采訪深度
電視深度報道的采訪，記者要注意兩點，即悉心抓特點、悉心抓本質(zhì)。所謂悉心抓特點，就是記者要認和政府的中心工作，并站在這個全局高度上，緊緊圍繞這個中心分析新聞事件的本質(zhì)、特點，并以這個中心為報道的“火候”。電視記者只有看清并準確估量形勢和中心，才能恰當?shù)毓懒棵總€具體事物在這個形勢和中心中的地位及意義，抓特點方能有準繩和有的放矢。所謂悉心抓本質(zhì)，就是在新聞報道中既要講速度，也要講深度，不僅要知道“什么事”，也要探究“為什么”、“怎么樣”，這就要求電視記者要充分發(fā)揮思維的深刻性，深入到新聞事件的本質(zhì)中去，揭示新聞現(xiàn)象的根本原因及其后果，增強新聞報道的力度、厚度、深度，以滿足深度報道和廣大觀眾的需要。
五、在新聞報道中進行客觀公正的評論
真正意義上的深度報道必須在對各新聞要素全方位立體展示的基礎上，適時地作客觀、公正、準確的分析和評論，深刻剖析新聞各要素之間的相互關系、邏輯層次和新聞主體的獨特個性，以深刻揭示新聞主體和相關的背景材料所包含的深層次意義，挖掘出新聞本身的內(nèi)部實質(zhì)。
新聞報道中的評論，相對于一般的電視新聞，雖然更多地肩負著新聞輿論引導和監(jiān)督的職責，但弘揚主旋律是絲毫不容忽略的根本前提。新聞報道中的評論，一直受到社會各界的廣泛認可和好評，電視深度報道中的評論，其主要特色應該是深入淺出。所謂“深入”，一是評論能恰到好處地“以小見大”，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠通過節(jié)目所涉及的具體事件、現(xiàn)象和背景，提煉出深入思考的問題；二是注意把新聞事件或現(xiàn)象放到特定的社會大背景下進行分析，緊密配合黨和政府特定時期的宣傳重點和輿論導向；三是時刻關注黨和國家對一系列重大問題的提法和態(tài)度，并將其融入相關的新聞評論中，既讓老百姓更多地聽到黨和政府的聲音，又使新聞報道中所闡述的相關問題更具說服力。所謂“淺出”，是指評論都是通過百姓喜聞樂見的口語“說”出來的，平實親切，極易被老百姓所接受。為此，電視深度報道中的評論，既是電視深度報道的重要組成部分，又是深度報道的精華。
在實際操作中，電視深度報道還應該增強可視性，做到立足于宏觀、著眼于整體，把事實的單側(cè)面變?yōu)槿轿粧呙瑁再|(zhì)樸、凝重、深邃、思辨的手法和風格，從審美的角度本質(zhì)地揭示出新聞中意識到的歷史內(nèi)容，與時俱進，更好地發(fā)揮它社會生活“放大器”的作用。
關鍵詞 隔代教育 利弊 教育方式 理念
中圖分類號：G812.42 文獻標識碼：A
中國教師報《幼兒教育周刊》第31期提出了隔代教育時代來臨，并發(fā)表了評論員文章――隔代教育“隔”住了什么？作為一名從事幼兒師范教育的教師，面對隔代教育時代的來臨，需要積極地去應對隔代教育的挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人民生活節(jié)奏加快，自我實現(xiàn)的意識增強，生存競爭的壓力日益加劇，不管是城市的“白領”，還是農(nóng)村的“來城務工群體”，越來越多的年輕父母不得不把孩子交給祖輩來帶養(yǎng)，這樣的社會現(xiàn)實，促使祖輩們承擔起更多對孫輩的教養(yǎng)職責，而隔代教育作為近年來經(jīng)濟搞速發(fā)展凸顯的一種社會現(xiàn)象，正在對眾多兒童的成長產(chǎn)生不可忽視的影響。
1問題與現(xiàn)象之辯
暫時對隔代教育的優(yōu)劣不予置評，而對隔代教育應以一種社會現(xiàn)象而非社會問題進行定性。之所以這樣說是因為在我國，甚至全世界隔代教育的出現(xiàn)都是不可避免，可以說隔代教育的出現(xiàn)是必然的。細究隔代教育出現(xiàn)的原因，我們不難發(fā)現(xiàn)以下幾點：
（1）在城市，雙職工家庭占了多數(shù)，許多父母根本沒有時間和精力來照顧小孩；在農(nóng)村，迫于生存壓力，很多年輕的父母背井離鄉(xiāng)來到城市務工，由于經(jīng)濟、入學、生活習慣等原因，將小孩交給留在家鄉(xiāng)的父母親教育，隨著我國城市化進程發(fā)展迅速，留守兒童的數(shù)量迅速增加（達7千萬），隔代教育問題也就顯得十分凸顯。
（2）長輩在教育晚輩時有天然的優(yōu)勢，這也就是出現(xiàn)隔代教育的客觀原因。一方面，長輩對教育小孩有經(jīng)驗，這種經(jīng)驗是年輕父母所沒有的。另一方面，長輩對晚輩的疼愛也使得他們在教育小孩時表現(xiàn)出更多的愛心和興趣，與其請別人來帶小孩，不如讓自己的父母幫助自己。
現(xiàn)代社會“四二一”的家庭結(jié)構(gòu)也間接導致了隔代教育現(xiàn)象的出現(xiàn)。隨著計劃生育國策的貫徹，“四二一”型的倒金字塔式的家庭結(jié)構(gòu)也成為普遍的現(xiàn)象，許多老人退休后跟隨自己的兒女生活，也就順其自然地幫著他們帶起了小孩。隔代教育是必然出現(xiàn)的社會現(xiàn)象，我們不能將其當成一種社會問題一棍子打死，更不可能設法通過某種手段杜絕它的出現(xiàn)，給予高度關注。
2利弊之辯
隔代教育的利與弊，對整個社會來說，是備受關注的一個話題，特別是由于城市化進程發(fā)展迅速，祖輩群體的存在現(xiàn)狀，隔代教育對幼兒的成長上的影響是弊大于利的，所以我們必須優(yōu)化隔代教育，取其精華去其糟粕，在現(xiàn)代教育模式的基礎框架下，避免隔代教育的不足，讓教育和臨代教育相互結(jié)合，取長補短，形成有利于孩子成長的家庭教育模式。
（1） 隔代教育造成“隔代親”是父母永遠的“心頭痛”。根據(jù)發(fā)展心理的研究成果，嬰兒期最重要的任務是要獲得信任感，而這種親密與信任的培養(yǎng)是在2歲之前培養(yǎng)起來的。如果父母在小孩成長的關鍵期“失位”或者“錯位”，以后要建立起這種親密感可能就十分困難。由長輩教育長大的小孩往往在回到父母的身邊后，表現(xiàn)出生疏甚至是排斥等不良反應，這種隔閡是對小孩發(fā)展不利的。
（2） 家庭教育方式有民主型、放縱型與專制型幾種，在民主型家庭中長大的小孩往往表現(xiàn)出最健康的心理特征。而通過隔代教育長大的小孩可能表現(xiàn)出嬌慣、自卑、暴躁、不安全等不良性格特征。家養(yǎng)而不教，在這樣的教養(yǎng)模式中，經(jīng)常出現(xiàn)溺愛、放縱或是專制等教養(yǎng)方式。在小孩成長的關鍵期，如果他們得不到正確的引導與教育，往往會出現(xiàn)許多不良性格，而這也是在以后的教育中很難糾正的。
（3） 觀念的撞擊是隔代教育不可避免的話題，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的爭論在隔代教育的家庭中更為激烈。長輩的教育觀念往往陳舊，甚至是有點不合時宜，在老舊教育觀念的影響下，作為教育成果的孩子就有可能有些“先天不足”，如保守、不自信等都是可能出現(xiàn)的問題。在兩代人關于教育孩子的爭論中，經(jīng)常出現(xiàn)兩敗俱傷的情況，誰都不會妥協(xié)，教育就可能成為一場“拉鋸戰(zhàn)”。
但是隔代教育也并非一無是處，它的優(yōu)勢也得到了大家的認可。顯而易見的就是，長輩對小孩有天然的感情，這種情感的優(yōu)勢是教育的最重要的東西。細心、盡力與無私讓小孩感受到的是深深的感情與濃濃的愛。在教育小孩方面，老人也能很好地利用自己的經(jīng)驗，一些素質(zhì)較高、社會經(jīng)歷豐富的老人對孫輩的教育也非常成功。
3教育方式與理念之辯
近年來，中國的家庭教育出現(xiàn)很多嚴重問題，其中日益普遍的隔代教育問題更令人擔憂，這就要求我們更加積極地探索有效的教育方式方法，教師要相互溝通協(xié)調(diào)好親子教育與隔代教育的關系，讓兩者之間形成一種互惠互利的合作關系，形成溫馨和諧的教育氛圍，特別是教育方法，要反對祖輩家長對孩子的各種需求，他們通常采用簡單的、直接的滿足方式，忽視在引導孩子獲得滿足的過程中，讓孩子探索學習和接受鍛煉的機會，過分強調(diào)安全，不敢讓幼兒冒險，不利于幼兒自信心和膽量的培養(yǎng)。
在教育理念上，一些祖輩家長視野狹窄，思維僵化，價值觀教育觀、比較保守，觀念過時。祖輩對孫輩的教育往往重情感，輕理智，比較注重身體和生活上的照顧，缺乏對幼兒的思維能力、健康發(fā)展的關注，故這不僅需要個體家庭、政府和社會的努力創(chuàng)造良好條件環(huán)境，更需要我們更新教育理論，讓隔代教育不隔兒童的身心發(fā)展，不要讓隔代教育隔住兒童的未來。
4隔代教育對策
4.1 政府實行政策扶持，推行子女隨家長就讀
政府首先要進行戶籍制度改革，讓戶籍與學籍脫鉤，推行子女隨家長工作地就近入學，實行同等待遇。
4.2政府加大投入，改善辦學條件，構(gòu)建社區(qū)教育網(wǎng)絡
政府加大投入，并實行教育資源分配均等化，取消重點學校和重點班。政府應根據(jù)地方學生的數(shù)目，建立相應數(shù)量的學校，并改善辦學條件。
4.3加強教育管理，關注留守孩子真空
政府牽頭，各所學校成立專門管理機構(gòu)，對有隔代教育的學生進行統(tǒng)一管理，比如對學生祖輩進行教育，對學生進行心理健康教育、行為習慣教育和學習方法教育等，以減低隔代教育帶來的影響。
總之，隔代教育是我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的必然產(chǎn)物，它有利但更有弊，其原因是兩代人的教育方式和教育理念存在著較大的差異，如何降低隔代教育給孩子帶來的危害，值得每一位教育工作者認真思考，然后在實踐中摸索出一套行之有效的方法。
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多元選題——凸顯人文關懷
《頭腦風暴》在選題方面注重貼近性、前沿性，有些還有一定的娛樂性。從內(nèi)容上看，一些與老百姓生活密切相關或受到廣泛關注的熱門事件、經(jīng)濟現(xiàn)象都會及時地成為節(jié)目所討論的內(nèi)容。經(jīng)濟現(xiàn)象或問題通常給人的感覺是比較高深或枯燥，而熱門事件、焦點人物的時效性要求比較高。從表達上看，多采用一些符合普通百姓接受心理與接受能力的軟性表達，使得觀眾能較為輕松的獲得信息。從宗旨和終極目標上看，是以關切的目光關心民生疾苦，將硬新聞軟處理，同時賦予軟新聞以硬道理，在進行輿論監(jiān)督的同時也立足于問題的解決，而不是簡單地批評了事。
筆者大致統(tǒng)計了近年來的主要選題，大致分為以下幾種：對經(jīng)濟政策、時局的解讀；涉及就業(yè)相關問題的討論；日常生活中的一些與經(jīng)濟相關的有趣現(xiàn)象；涉及社會保障方面面對社會熱點現(xiàn)象；反映民眾心理狀態(tài)。這些選題大多從人的視角關注經(jīng)濟發(fā)展，在不同程度上體現(xiàn)了人文關懷，在凸顯和維護公眾利益的基礎上，推進社會經(jīng)濟發(fā)展。
具體來說，“買房”、“炒股”、“就業(yè)”等貼近老百姓日常生活的話題經(jīng)常是節(jié)目內(nèi)容的核心。如2012年5月6日的《減稅——能否助企業(yè)過冬》中，針對中國稅收痛苦指數(shù)排世界第二這一現(xiàn)象，欄目組提出我國是否應該實行減稅及如何實行等問題，還邀請經(jīng)濟學學者專家、企業(yè)和政府部門代表來共同探討此類問題。《頭腦風暴》的節(jié)目選題也不局限于經(jīng)濟領域，其觸角也會延伸到其他領域。如2010年6月3日的《破解都市行路難》中，針對堵車日益成為城市出行亟須解決的重要問題這一現(xiàn)象，欄目組提出政府出臺的搖號限購政策是否可取等話題，這些話題也是嘉賓討論在節(jié)目中需要的議題。嘉賓在討論和解答議題時，一般會從經(jīng)濟或社會現(xiàn)象入手解釋和討論與公眾利益密切相關的經(jīng)濟或社會議題，以影響政策的制定和經(jīng)濟行為的發(fā)生。
思想碰撞——解讀經(jīng)濟現(xiàn)象
所謂“頭腦風暴”，顧名思義，是指一種集體開發(fā)創(chuàng)造性思維的方法。當一群人圍繞一個特定的興趣領域產(chǎn)生新觀點的時候，這種情境就叫做頭腦風暴。讓人自由地思考和表達，通過不同觀點的沖突、交流、協(xié)商，在他人提出的觀點之上建立新的觀點，揭示新的發(fā)現(xiàn)，或引發(fā)出新的話題，為一個特定問題找到解決方案。基于這種理念，“頭腦風暴”欄目追求內(nèi)容的前沿性和敏銳性，以思想的力量打動觀眾，在經(jīng)濟全球化的背景下，把握經(jīng)濟社會的最新動向和潮流，通過思想的交鋒、智慧的碰撞、心靈的激蕩，從不同層面解讀同一個主題，進而解釋我們的時代和社會。
欄目一般由熱門事件、焦點人物、新生經(jīng)濟現(xiàn)象導入，常就經(jīng)濟金融熱點、宏觀決策難點及學界爭議焦點進行深度挖掘和觀點碰撞，或提供新的信息，或提供新的角度，以題板問答、現(xiàn)場投票等方式，探討新的價值觀念、經(jīng)營理念，分析管理實例，闡釋企業(yè)得失，演繹個人成敗。欄目通過對話讓觀眾了解幕后的新聞，觸摸嘉賓的內(nèi)在感受，在諸多矛盾、痛苦和成功的喜悅背后，折射出財經(jīng)界最新動向和變化，用靈動、活潑的方式傳達深刻的思想，在展現(xiàn)每位嘉賓個人魅力的同時，更達到“頭腦風暴”式的精神探索，讓普通觀眾充分理解學者的專業(yè)意見，進而形成自己的判斷。
如在2012年5月6日的《減稅——能否助企業(yè)過冬》節(jié)目中，主持人首先拋出了問題“減稅能否減負？”針對這一問題，受邀企業(yè)的代表分別從自身企業(yè)集團利益出發(fā)，發(fā)表了自己的看法，將我國現(xiàn)在的稅收政策對企業(yè)的影響以及減稅的利弊較為淺顯的表達出來。在這樣的一個基礎上，分析減稅是否是減輕企業(yè)瓶頸問題的方法就顯得較為清晰了。
PK模式——預測經(jīng)濟走勢
當主持人拋出節(jié)目話題后，通常嘉賓對這個話題有正反或多方面的觀點，觀察評論員和觀眾也有各自的角度和看法。節(jié)目來賓就各自觀點展開討論，有的嘉賓舉例論證，有的觀察評論員一針見血、言辭犀利，現(xiàn)場觀眾也通過提問、現(xiàn)場投票等方式表述觀點和參與節(jié)目。嘉賓與嘉賓之間的激辯、嘉賓與觀察評論員的交鋒、觀眾與嘉賓的現(xiàn)場碰撞。在他們之間的觀點PK中，穿插著由主持人通過自己的理解，采用更通俗易懂的說法，深入淺出地對嘉賓觀點的總結(jié)，避免一些枯燥的數(shù)字或是太過專業(yè)的術(shù)語，引導嘉賓將那些只有業(yè)內(nèi)人士能理解的專業(yè)術(shù)語用具體的例子加以闡述，以此來釋放出現(xiàn)象背后的不同尋常的信息。這樣能夠給觀眾帶來一些新的見解和視角，從而揭示及預測經(jīng)濟的走勢和未來發(fā)展等。
在2012年5月20日的《移動互聯(lián)創(chuàng)業(yè)潮——機會還是陷阱》中，節(jié)目邀請了移動互聯(lián)應用開發(fā)者、投資人、評論員等嘉賓一同對關于移動互聯(lián)的的問題進行了探討。主持人首先提出問題——“用一句話描述你所理解的移動互聯(lián)是什么”，并要求嘉賓舉一個例子來說明。這樣觀眾對移動互聯(lián)就有了清晰的定位。之后，主持人提出——“移動互聯(lián)網(wǎng)時代，創(chuàng)業(yè)該怎么做？”“這個時代會不會給我們帶來新的成功的機會？”等問題。對這些問題，嘉賓的觀點各不相同。移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展有優(yōu)勢，也有其劣勢。節(jié)目中自然有嘉賓支持移動互聯(lián)網(wǎng)機會多，應大力投資發(fā)展；也有嘉賓認為移動互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)業(yè)經(jīng)營有風險，掘金困難。由此，通過不同意見的表達，使觀眾心中對移動互聯(lián)的發(fā)展有了大致的認識，并基本了解其發(fā)展趨勢，預測其發(fā)展前景。
關鍵詞：電視新聞；深度傳播；全媒體；策略分析
電視新聞的深度報道是一種由新聞本身延伸開來挖掘其背后意義和探索啟迪的報道，它可以是突發(fā)性動態(tài)新聞之后對原因、未來意義的探究，也可以是就某一類、某一個社會現(xiàn)象的特別關注，發(fā)掘更多的現(xiàn)象，就現(xiàn)象提出解決策略。深度報道以分析見長，背景豐富、資料翔實、調(diào)查充足，注重分析事件和現(xiàn)象的前因后果。近年來，隨著新媒體的發(fā)展，電視新聞受到的沖擊不容忽視，但其憑借自身豐富的經(jīng)驗和獨特的優(yōu)勢，仍然在百姓生活中占有重要地位。
一、電視新聞深度報道概述
第一，電視新聞報道經(jīng)驗豐富，社會反響好。中國的電視新聞深度報道開始于20世紀80年代初，第一個具有深度報道特質(zhì)的評述性電視新聞欄目是中央臺創(chuàng)辦的《觀察與思考》，它推出的“有這樣兩個縣委書記”“后”等報道節(jié)目，開創(chuàng)了國內(nèi)電視新聞深度報道的先河，不再僅僅是短期的、突發(fā)性的動態(tài)新聞，而是將報道觸角延伸至社會深處，發(fā)掘一些值得關注的社會現(xiàn)象。1987年7月，上海電視臺推出了國內(nèi)第一個多視角、雜志型的電視新聞欄目《新聞透視》，它從宏觀、微觀的角度剖析電視新聞，不僅關注電視新聞的廣度，也關心電視新聞的深度，準確尋找并把握社會熱點問題，針砭時弊、風格生動，收獲了良好的口碑，發(fā)揮了輿論監(jiān)督的作用，在社會上引起了良好的反響。隨后，我國各大電視臺紛紛推出自己的評論性新聞欄目，《焦點訪談》《東方時空》《新聞調(diào)查》等欄目如今依然家喻戶曉，電視新聞深度報道取得了優(yōu)異的成績。第二，部分電視新聞報道缺乏深度，新聞報道不夠全面。一些優(yōu)秀的電視新聞取得了良好的成績，人們對于電視新聞的關注度提高之后有的深度報道開始出現(xiàn)一些問題。比如，一味地追求新聞報道的深度，忽視了新聞的本質(zhì)依然在于新和真實；調(diào)查周期長，新聞制作時間不斷拖延，甚至為反思而反思，斷章取義，捏造不存在、不全面的社會現(xiàn)象；追求新鮮刺激，強調(diào)煽情主義，一味強調(diào)曝光，煽動輿論；新聞內(nèi)容空洞，沒有深入調(diào)查，以毫無說服力的評論支撐報道；敘事方式老套、單一，沒有發(fā)揮好電視媒介的優(yōu)勢，缺乏可視性……加強電視新聞報道的傳播深度在新形勢下對保持電視新聞的傳播競爭力有重要意義。在如今新媒體的沖擊下，電視、報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體都要順應時展，擁抱新媒體，努力探索新的新聞報道方式，注重新聞報道的深度與廣度。
二、加強電視新聞報道傳播深度的策略
如何克服一些報道上的深度難題，加強電視新聞的報道深度，新聞媒體內(nèi)部的記者、編輯、制作人等要加強自己的立體新聞觀，嚴格把控新聞報道的選題、取材和評論方向，運用好多樣的電視媒體的表現(xiàn)方法，發(fā)揮電視的技術(shù)特長。第一，樹立深度報道的宏觀意識，運用宏觀傳播策略。電視新聞在制定傳播策略時，需要充分考慮受眾的需求，以確定新聞的題材和表現(xiàn)方式，深度報道的宏觀傳播策略是從整體上確立可操作性強的選題和報道的整體構(gòu)想。電視具有得天獨厚的聲畫兼具、視聽結(jié)合兩方面刺激的優(yōu)勢，對展開新聞深度報道起到了重要作用。電視新聞如何利用好這些優(yōu)勢，將思維、觀點轉(zhuǎn)變?yōu)榭陕牎⒖梢暤穆曄駡D畫，需要傳播者從全局上理清思路。一要確定選題的可行性，搜集大量的信息，摸清可預見性細節(jié)；二要架起從采訪到表現(xiàn)方式的思維架構(gòu)，形成完整的結(jié)構(gòu)設想，為后期的現(xiàn)場調(diào)查和編輯制作提供智力支持和大致方向。好的選題和可操作性強的結(jié)構(gòu)模式是實現(xiàn)優(yōu)秀的深度報道的一大前提。一是把好選題關。電視新聞深度報道既要遵循新聞的根本原則，即新聞性、黨性、真實性、時效性，又要遵循一般深度報道的共性原則，即“難”“熱”“新”“疑”。要在社會難題上做文章，將視線投向社會熱點問題，敢于做前沿性、前瞻性話題的報道，針對社會的難點、熱點為受眾解疑釋惑。比如，當前的社會難點問題有：青少年被案屢屢發(fā)生，未成年人的權(quán)益到底要怎么維護？青少年犯案，未成年保護法合時修改、怎樣修改？熱點問題有：共享經(jīng)濟推行情況如何？除了單車之外是否存在其他可行的共享物品？有些問題熱點與難點并存，這些選題如果制作成功將會收獲更好的社會效應。當然，報道“難”的選題時不應讓人失去信心，報道“熱”“新”問題時要結(jié)合實際情況做好前瞻性的預測報道，解釋“疑”時要注意有事實根據(jù)，解釋到位。另外，電視傳播的迅速性決定了策劃選題時要充分考慮這一因素，將其轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼膬?yōu)勢，選取利于電視表達的題目，通過聲像的特點抓住正在發(fā)生的真實事件。二是形成結(jié)構(gòu)設想。在確立了選題之后，完整的調(diào)查樣式和結(jié)構(gòu)設想的形成對于加強電視新聞報道的深度必不可少。深度報道比普通的動態(tài)新聞報道更注重核心思想，集中說明某一個問題或引起社會對某個問題的重視，又或?qū)δ硞€問題的反思。為了體現(xiàn)核心思想，必須對報道有一個調(diào)查樣式的或結(jié)構(gòu)設想上的準備，前期要制定結(jié)構(gòu)設想方案，以縝密的邏輯論證和社會文化意義思考來保證選題切入的準確性和挖掘的深入性。提前做好結(jié)構(gòu)設想，讓現(xiàn)場采訪更加完善，捕捉更加及時，通過畫面的表現(xiàn)更好地展示出深度報道的核心主題。另外，結(jié)構(gòu)設想之下，顯性采訪與隱性采訪能夠更好地結(jié)合。例如，央視在調(diào)查快遞行業(yè)的包裹分揀亂象時，記者通過“臥底”的方式進入分揀間，用攝像頭偷偷記錄快遞分揀時的亂象，直接將主題展現(xiàn)出來。第二，利用技巧加強電視新聞報道的中觀、微觀傳播。電視新聞深度報道的中觀層面是指充分利用電視的特性來構(gòu)建敘事形式，形成觀眾的參與感，要充分考慮到電視的形象性、現(xiàn)場性、完整性、實證性、易受性，最大限度地增強電視新聞深度報道的深度和魅力。微觀層面指的是單獨運用電視新聞語言符號的具體過程，最大限度地體現(xiàn)電視的優(yōu)勢。畫面與聲音的意義在電視新聞中至關重要，每個聲音、每個畫面都包含特定的意蘊。因此，想要增強電視新聞報道的深度，就要凸顯電視中的特別元素。一是在了解受眾需求的前提下進行細節(jié)策劃。電視新聞深度報道的系統(tǒng)由元素、環(huán)境、結(jié)構(gòu)、功能四部分組成，電視新聞的編輯、剪輯要充分考慮電視受眾的時空環(huán)境與心理環(huán)境，同時講究自身的邏輯性：了解觀眾所處的時代、社會、地域、年齡、性別、職業(yè)、文化水平、思想觀念等，針對不同的人群制作不同特點的深度報道；最大限度地發(fā)揮語言符號的敘述功能，即在深度報道中報道詞的重要性不容忽視，優(yōu)秀的報道詞可以還原電視畫面，形成聲畫互補，傳播有效信息，明確相關隱秘的要素，生動表現(xiàn)報道中的重大事物，豐富人物的內(nèi)心情感，傳達獨特的價值意義；充分發(fā)揮非語言符號的魅力，利用對比性畫面、沖突性畫面增加和襯托出報道的深度，利用興奮點體現(xiàn)報道的思想深度，利用簡化的畫面提煉深度。另外，對背景資料的合理運用也會收獲意想不到的效果，如在對某一個新出臺的法規(guī)進行調(diào)查解釋時加入該法規(guī)出臺的背景，讓受眾了解到更多的細節(jié)，更加理解深度報道的主題。二是在具體的報道時，運用一些行之有效的表現(xiàn)方式。視覺角度深化信息的方式有畫面細節(jié)的表現(xiàn)、精巧的構(gòu)圖、光點與色點的完美確定，注意這些方面的呈現(xiàn)可以強化新聞的視覺傳播效果。此外，適當?shù)慕忉屝耘鋱D、數(shù)據(jù)解釋會量化新聞事實，直觀清晰地補充深度報道。從聽覺角度升華主題的方式有增加配樂，配樂具備烘托氣氛、增加趣味性、打破沉悶等方面的作用，能渲染報道主題，加強報道的深度。這些中觀和微觀方面可行的技巧都是電視相比其他傳統(tǒng)媒體和新媒體所具備的獨特優(yōu)勢，憑借聲畫合一的豐富性和主題的深入性，電視新聞報道依然具有明顯的價值。
三、結(jié)語
在信息化時代，新媒體給電視傳播既帶來了挑戰(zhàn)也帶來了機遇。電視媒體如何更好地利用自身的優(yōu)點，深度報道如何更深、更廣，需要考慮多方面的問題。電視新聞報道需要有全球性思維和開放創(chuàng)新的理念，電視媒體人要不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，不斷細化傳播策劃的細節(jié)，加強傳播策略的針對性。在報道時要運用電視傳播的各種手段，順應時展，及時轉(zhuǎn)變思路，將電視新聞報道推陳出新，以內(nèi)容和形式兩方面的優(yōu)勢取勝。
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