時間：2023-05-30 10:27:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇贊美祖國的詩詞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【摘 要】教師要努力激發學生經典誦讀的興趣，讓他們愉悅地進行經典誦讀，快樂地接受自己想要學習的語文知識。因此，教師在指導學生誦讀時，要善于聆聽，善于發現每一個學生的不同優點，哪怕是一個字、一句詩，只要讀好了都應該給予適當的表揚。這樣學生在教師的鼓勵中就會樹立起信心，感受到成功的喜悅，學生誦讀的興趣就會越來越高。
【關鍵詞】小學語文；古詩詞教學；探討
優秀古詩詞是小學教育的重要資源，優美的詩詞，深刻的內涵，高遠的意境，流傳的佳句，精湛的語言，是我們取之不盡、用之不竭的寶藏。我們只有重視古詩詞的教學，不斷充實自己，提高自己的文學素養，正確把握作品的情感，采取科學有效的手段激發學生學習的興趣，激發學生的情感共鳴，才能使學生熱愛古詩詞，熱愛祖國優秀的文化，才有利于學生陶冶道德情操，品味生活情趣，豐富思想內涵，成為一個真正的中國人。那么，如何指導學生誦讀這些古詩詞呢？
1 初讀詩文，了解作者
詩讀百遍，其義自明，其情自見。誦讀古詩方法很多，分自讀、對讀、群讀，又可分為默讀、聲讀等。多讀，可以讓學生把握詩詞的內在節奏。節奏是古詩詞的生命，讀詩的過程也是欣賞詩歌的一種過程。學生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶，讀多了，自然成誦，化為心中之本。整體朗誦詩歌的過程中，由于現代文和古文之間的不同，首先要引導學生讀準每個字，每個詞的讀音，例：《回鄉偶書》中“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。”現在“衰’’讀“shuai"，但古讀音應該是“cui”，古讀音更能押韻，更能體現古詩的韻律美；例如杜牧《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。”古時應該讀xia.，而現在用漢語拼音讀xi4，就不和諧，不押韻了。在處理這個問題時，我就先讓同學們自己讀，多讀幾次，體會到古詩的押韻美，學生自然選擇讀古音了。
2 精讀課文，了解詩意
讀通古詩后，就要了解這首詩的意思，在語文課本中，古詩詞都會有注釋，將不太容易理解的字詞翻譯出來。這時，我多半希望學生采用小組合作或個人發言的方法，一句一句讓讓學生慢慢去自己探究，老師在旁適當點撥即可。還可以鼓勵學生借助古漢語詞典，去自己翻找。這對于學生的自主學習學習能力，有很大幫助。
3 研讀詩文，體會情感
（1）了解背景：在小學階段學習的古詩詞中，有不少的古詩詞，它們作者不同，背景不同，表達的情感也不同。就拿“送別"主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對已感情之深；有李白的《送盂浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達對友人離去的傷感之情。這些都淋漓盡致的表達出作者對友人的依依不舍之情。再比如：翁卷的《鄉村四月》、范成大的《四時田園雜興》、張志和的《漁歌子》等為我們描繪出風景優美的田園風光，表達出對大自 然、對勞動人民的贊美。同樣是寫景詩，不同的是李白的《獨坐敬亭山》，不僅寫出了敬亭山秀麗的風光，其中“盡’’、“孤獨"、“只有”等詞又體會出詩人無比孤寂的心情。從背景資料當中，我們知道李白才華橫溢，青年時雄心壯志，無奈朝廷黑暗，世態炎涼，長期的漂泊生活使他飽嘗人間辛酸的滋味，孤寂之感倍生，所以朗讀時要讀出壓抑孤獨的心境。（2）想象力的培養：亞里士多德說過：“想象力是發現、發明一切創造活動的源泉。"沒有想象就沒有創造，善于創造就必須善于想象。想象力對于一個人的重要可見一斑。古詩詞具有簡潔、篇幅短小而意蘊豐富的特點，學生要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己的想象補充和領悟，去聯想、補充和創造，以構想詩詞中的畫面。例如：《江上漁者》學習古詩后，請同學們想象在波濤滾滾的江面上，捕魚人冒著生命危險，打撈鮮美的鱸魚，使人不由對捕魚人產生同情與憐憫。 （3）課外拓展的必要性。從最簡單的詩句“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”開始，我就引導學生通過畫畫的方式，來理解詩句。自居易的《憶江南》我搜集一些江南美麗風光的圖片，在大自然的神奇魅力感嘆下，引導學生體會詩人為何難忘江南，從而讀出對江南的贊美。送別詩我通過讓學生講述與朋友離別時的故事和心情，來體會朋友間依依不舍得離別之情……古詩詞雖然離我們很遠，但古人的心情與感受無不包含在這短小精煉，意味悠遠的詩文中，只有貼近我們心靈的詩句才是千古名句，我們也只有用自己的生活做比照，才能更好的理解詩文。
總之，古典詩詞是我們偉大民族五千年燦爛文化的結晶，是我們的寶貴財富。一個沒有傳統的民族是可憐的，一個擁有傳統卻不知道珍惜的民族是可悲的。優秀古詩詞是小學教育的重要資源，優美的詩詞，深刻的內涵，高遠的意境，流傳的佳句，精湛的語言，是我們取之不盡、用之不竭的寶藏。我們廣大語文教師只有重視古詩詞的教學，不斷充實自己，提高自己的文學素養，正確把握作品的情感，采取科學有效的手段激發學生學習的興趣，激發學生的情感共鳴，才能使學生熱愛古詩詞，熱愛祖國優秀的文化，引導學生去發現它的美，欣賞它的美，享受美感的體驗，以此豐厚孩子們的人文素養吧！
古詩文是中華古典文化的結晶，是祖國優秀的文化遺產，它語句鏗鏘，極富韻味；語言表達簡潔含蓄，極富美感。因此古詩文的積累，會增強兒童對美的鑒賞力，從優美的詩句中感悟人生，體會詩人的情感。語文課程標準明確地要求：“小學階段背誦優秀詩文不少于150篇（含課文）”，但縱觀我們的教材，古詩的內容畢竟有限，小學六年的教材中古詩的總篇數也不足四十篇，所以，要擴大學生古詩閱讀的信息量，必須對古詩教學進行拓展，使課文信息量更加豐富，學生得到更多的情感體驗。鑒于這一認識，我在古詩教學中采取了課內拓展閱讀與課外拓展閱讀相結合的方式，引導學生走進古詩園，以期達到豐富兒童古詩文積淀之目的，使其感受古典文化的底蘊。在2000年頒發的《九年義務教育全日制小學語文教學大綱》簡稱新大綱中明確指出小學階段古詩詞的教學目標是背誦優秀詩文不少于150篇。低年級背誦古詩詞是每學年30篇以上，中年級 30篇左右，而高年級則為20篇以上。2001年新試行的《小學語文新課程標準》提出第一學段背誦優秀詩文50篇（段），第二學段為50篇（段），第三學段為60篇（段）。而且在其附錄的“古詩詞 背誦推薦篇目”就有70首。由此可見，新課程標準肯定和提高了小學古詩詞教學的地位。小學語文教材中的古詩詞婦孺皆知、膾炙人口，都是古詩中的精品。那么，如何指導學生誦讀這些古詩詞呢？
一、初讀知作者
詩讀百遍，其義自明，其情自見。誦讀古詩方法很多，如：自讀、對讀、群讀，又可默讀、出聲讀等等。多讀，可以讓學生把握詩詞的內在節奏。節奏是古詩詞的生命，讀詩的過程也是欣賞詩歌的一種過程。學生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶，讀多了，自然成誦，化為心中之本。整體朗誦詩歌的過程中，由于現代文和古文之間的不同，首先要 引導學生讀準每個字，每個詞的讀音，例：《送元二使安西》中“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”中的“朝”“舍”都是多音字，我先引導學生讀，在讀的基礎上想“朝雨”“客舍”的意思，學生明白后，自然就知道讀音了，在處理這個問題時，我就先讓同學們自己讀，多讀幾次，體會到古詩的押韻美，學生自然就能選擇正確的讀音了。
二、精讀解詩意
讀通古詩后，就要了解這首詩的意思，在語文課本中，古詩詞都會有注釋，將不太容易理解的字詞翻譯出來。這時，我多半讓學生采用小組合作或個人發言的方法，一句一句讓學生慢慢去自己探究理解，老師在旁適當點撥即可。還鼓勵學生借助古漢語詞典，去自己翻找。開始學生會比較慢，但這對于提高學生的自主學習能力，有很大幫助。
三、研讀悟情感
1、了解背景：在小學階段學習的古詩詞中，有不少的古詩詞，它們作者不同，背景不同，表達的情感也不同。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對已感情之深；有李白的《送盂浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達對友人離去的傷感之情。這些都淋漓盡致的表達出作者對友人的依依不舍之情。再比如：翁卷的《鄉村四月》、范成大的《四時田園雜興》、張志和的《漁歌子》等為我們描繪出風景優美的田園風光，表達出對大自然、對勞動人民的贊美。同樣是寫景詩，不同的是李白的《獨坐敬亭山》，不僅寫出了敬亭山秀麗的風光，其中“盡”、“孤獨”、“只有”等詞又體會出詩人無比孤寂的心情。從背景資料當中，我們知道李白才華橫溢，青年時雄心壯志，無奈朝廷黑暗，世態炎涼，長期的漂泊生活使他飽嘗人間辛酸的滋味，孤寂之感倍生，所以朗讀時要讀出壓抑孤獨的心境。
2、想象力的培養： 亞里士多德說過：“想象力是發現、發明一切創造活動的源泉。”沒有想象就沒有創造，善于創造就必須善于想象。想象力對于一個人的重要可見一斑。古詩詞具有簡潔、篇幅短小而意蘊豐富的特點，學生要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己的想象補充和領悟，去聯想、補充和創造，以構想詩詞中的畫面。例如：《江上漁者》學習古詩后，請同學們想象在波濤滾滾的江面上，捕魚人冒著生命危險，打撈鮮美的鱸魚，使人不由對捕魚人產生同情與憐憫。
3、課外拓展的必要性 從最簡單的詩句“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”開始，我就引導學生通過畫畫的方式，來理解詩句。自居易的《憶江南》我搜集一些江南美麗風光的圖片，在大自然的神奇魅力感嘆下，引導學生體會詩人為何難忘江南，從而讀出對江南的贊美。送別詩我通過讓學生講述與朋友離別時的故事和心情，來體會朋友間依依不舍得離別之情……我在古詩教學中采取了課內拓展閱讀與課外拓展閱讀相結合的方式，引導學生走進古詩園，以期達到豐富兒童古詩文積淀之目的，使其感受古典文化得底蘊。古詩詞雖然離我們很遠，但古人的心情與感受無不包含在這短小精煉，意味悠遠的詩文中，只有貼近我們心靈的詩句才是千古名句，我們也只有用自己的生活做比照，才能更好的理解詩文。
總之，古典詩詞是我們偉大民族五千年燦爛文化的結晶，是我們的寶貴財富。一個沒有傳統的民族是可憐的，一個擁有傳統卻不知道珍惜的民族是可悲的。優秀古詩詞是小學教育的重要資源，優美的詩 詞，深刻的內涵，高遠的意境，流傳的佳句，精湛的語言，是我們取之不盡、用之不竭的寶藏。我們廣大語文教師只有重視古詩詞的教學，不斷充實自己，提高自己的文學素養，正確把握作品的情感，采取科學有效的手段激發學生學習的興趣，激發學生的情感共鳴，才能使學生熱愛古詩詞，熱愛祖國優秀的文化，引導學生去發現它的美，欣賞它的美，享受美感的體驗，以此豐厚孩子們的人文素養吧！
在這片非常富饒，非常繁榮的土地上，我度過了十三個春秋。我目睹了祖國母親一分一分強盛，國土面積一寸一寸擴大。
過去的幾百年，祖國母親遭受了多少磨難和艱辛，我們從任人宰割走向獨立自主，從悲憤彷徨走向意氣風發，在反復選擇中找到了社會主義救中國的客觀真理，在艱辛探索中走向改革開放的康莊大道。
可是，當今我們同齡人中的有些人，他們不大了解祖國母親的過去，不大理解祖國母親的今天。雖然帝國主義鐵蹄的踐踏和歷經十年的浩劫，使我們的祖國母親落后貧窮了，但是，她沒有被打倒，而是以挺拔的姿態屹立于世界的東方。
我愛我的祖國，她給了我一個幸福美滿的家，讓我茁壯成長。我的祖國，我們的母親，她生我，養我，用她那甘甜的乳汁哺育著我。我一刻也離不開我的母親，我的祖國，就像臺灣與大陸永遠不能分割一樣。
我愛我的祖國，她是多么值得人們去尊敬，她是多么的讓人愛戴。改革開放以來，許多國家對中國的印象變了：巴基斯坦對中國的友誼，日本對中國的崇拜，英國對中國的尊重，法國對中國的驚嘆。祖國是長江，祖國是黃河，祖國是東海的晨曦，祖國是南湖的碧波，祖國是臺灣的紅檜木，祖國是澳門的賭場。祖國是香港的金紫荊，祖國是海南島的菠蘿。
而回首過去的歷史，我們的祖國她飽經風霜：經歷了歲月的滄桑，經歷了無數的災難，經歷了從古至今五百年的光輝歷史，經過了多少次的改朝換代，經歷了兩次的世界大戰，也經歷了辛辛苦苦的八年……這些還歷歷在目，使得祖國千瘡百孔，但是，她沒有喪失斗志，沒有被難倒，反而更堅定了她前進的步伐。
她的堅強不屈，她的百折不撓，她的堅韌無比。也感染了一代又一代的華夏兒女，有人用詩詞歌賦來贊美我們的祖國，有人用實際行動來保衛我們的祖國，甚至有人用自己的鮮血和生命?I衛自己祖國神圣的領土。
李白的“明月出天山，蒼茫云海間。”；辛棄疾的“青山遮不住，畢竟東流去。”；杜甫的“國破山河在，城春草木深。”。這些贊美祖國的詩句更激發了我對祖國的愛意！
我愛我的祖國——母親！
亙古不變……
浙江金華婺城區丹溪小學五年級:若翮?
愛國情懷在古詩詞中隨處可見，王昌齡的《出塞》、岳飛的《滿江紅》等詩篇，都洋溢著濃濃的愛國情懷，特別值得一提的是南宋詩人陸游通過《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”表達了陸游85歲臨終前不忘祖國統一的那份牽掛。這樣的詩句還有“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。教學時，教師要介紹詩人創作的時代背景，并抓住關鍵詞句讓學生反復品味吟誦，體會詩人表達的愛國情感，使學生潛移默化地受到愛國主義教育。
二、人生理想教育
唐代詩人王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》詩中后兩句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。自比冰壺，不但表達了自己開朗胸懷和堅強性格，還向世人表白自己清白無辜、藐視功名利祿的操守。明代詩人于謙《石灰吟》托物言志，以石灰作比喻，表現了他不畏艱險、不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。王安石《梅花》一詩中的梅花“凌寒獨自開”，頂風冒雪、不畏嚴寒，也體現了王安石的堅強性格和不甘落后的進取精神。元代詩人王冕憑借《墨梅》詩中后兩句“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。在教學這些古詩詞融入人生理想與信念教育，會收到潤物無聲的效果。如在學清照的《絕句》、賈島的《劍客》后，學生在品味詩句韻律美的同時，敬佩之情溢于言表，對作者博大的胸襟，咤吒風云的氣概佩服不已，在課后的搜集“詠懷詩”的過程中，都慷慨激昂地說出自己喜歡其它詠情詩的理由，聲情并茂地背誦抒發自己壯志的“詠懷詩”。教師相機設計“用一兩句詩抒發一下你的理想；讀了詠懷詩后你受到什么啟發的課堂練習。在濃郁的古詩詞誦讀氣息中，激起學生樹立一個堅定的信念：要像文天祥、李清照、譚嗣同一樣做一個追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個有作為的人，讓學生深受感染、熏陶，有助于塑造學生高尚靈魂，猶如春雨般無聲地滋潤著學生的心田。學生徜徉于這樣的詩詞王國，定會啟迪心智，流連忘返。
三、愛家鄉教育
宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩中寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現了詩人對家鄉的深切思念。王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。在字里行間都流露出出門在外的詩人對家鄉及親人的思念。這樣的詩句還有唐代詩人李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉”，等等。教學時，教師應引導學生在感受詩人思鄉之情的同時，讓學生也談談家鄉的風土人情，進而營造出熱愛家鄉的教學氛圍。
四、親情教育
唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》詩人在遠方想到的是：故鄉的兄弟在九月初九重陽節登高之時，身上都插上了茱萸，卻發現唯獨少了一位兄弟，親人間在佳節未能完全團聚的缺憾躍然紙上，親友間的魚水親情感人至深。唐代詩人孟郊的《游子吟》，三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”寫出了母親“密密縫”的動作和母親“意恐”“遲遲歸”的心理。五、六句“誰言寸草心，報得三春暉。”用“寸草心”比喻游子孝心，“三春暉”比喻母親恩情，形成對比，襯托出母愛的溫暖、博大，表達了游子的感恩之心。教學這樣的古詩詞時，教師應讓學生抓住關鍵詞句展開想象，詩中的人們在做什么，在想什么，會說些什么？進而讓學生聯系生活實際對自己的母親、朋友說說心里話，使情感得到深化和升華。
五、友情教育
在古詩詞中抒發朋友間真摯情誼的佳作極多，如高適的《別董大》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》、李白的《贈汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是這方面的代表。教學時，教師要在引導學生領會詩中所表達的摯愛親情的同時，引導他們要珍惜朋友、同學之間的感情。如教學《贈汪倫》時，教師要創設相應的情境，讓學生進行角色體驗，有踏歌而行的汪倫，有乘船待發的李白，并相互說離別贈言，進而體會到他們的深厚情誼。
【關鍵詞】小學語文 古詩詞 教學效果
【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）28-0109-01
傳統教學活動中，很多教師認為促使學生掌握古詩詞中的生字詞與內容就是最好的教學方法，一貫采用死記硬背的僵化方法促使學生學習，致使學生逐漸認為古詩詞學習枯燥無味，提不起繼續學習的興趣，嚴重影響了教學效果。隨著新課改的實施，古詩詞在小學語文教學中的地位越來越重要，很多教師也逐漸重視對小學語文古詩詞的教學。為引導學生繼承優秀的古文化遺產，培養小學生的語文綜合素養，教師應調整教學方案，加強對小學語文古詩詞的教學。
一 趣味導入，激發學生興趣
傳統教學中，教師總認為小學生的思維能力并不成熟，在古詩詞教學方面只簡單地采用讓學生死記硬背的方法，要求小學生熟讀成誦，學生雖然背得很熟，卻不知道詩句的含義，不久后，就忘記了，教學效果并不理想。為了改變這種狀況，教師可以用趣味性的導入來激活新課，以生動有趣的方式引導學生盡快進入到學習狀態，充分激發學生學習古詩詞的興趣，奠定良好的學習基礎。如在教學《望廬山瀑布》時，為激起學生學習這首詩的興趣，在講解前，教師可以借助多媒體向學生播放一段關于廬山瀑布的視頻，在生動形象、飛流直瀉的壯觀景象中激發學生對瀑布的贊美和向往之情。與此同時，教師向學生講解李白游覽廬山瀑布的課外小故事以及廬山瀑布獨有的特點和地理情況，讓學生對廬山瀑布充滿好奇之心，促使小學生走進詩的情境，學好詩歌。這種方法，既能激發學生的學習興趣，又可以豐富學生的課外知識，拓展學生的視野，對提高教學效果有重要作用。
二 品讀語句，體味詩情
言辭簡練、字字精辟是古詩詞最大的特點，也是詩人創作詩詞對文字仔細推敲的結果。傳統的教學方法，教師會一字一句地講解，導致古詩詞失去了其本身的魅力，教學效果并不理想。因此，在進行古詩詞教學時，教師要注重引導學生對詩詞的語句分析，鼓勵學生對詩句的個性化理解，品讀詩句、體味詩情。如在教學陸游的《示兒》時，一個“悲”字道出詩人隱藏的情感，是本首詩詞的詩眼。因此，教師可以就這個字向學生提出這樣一個問題：“陸游在詩中所寫的‘悲’是什么？通過這個字你能感受到什么？”這時，學生根據詩歌內容以及之前搜集的資料可以了解到，詩人“悲”是因為此生沒能看到祖國統一。學生在學習的感受方面卻各有不同，有的說“悲”字體現的是陸游因做亡國奴的悲傷情感，有的說體現詩人不能為祖國效力的遺憾等。通過引導學生進行詩歌語句分析，既能避免逐字講解破壞詩歌魅力的情況出現，也可以引導學生學會詩歌鑒賞，學會體味詩情，從而提高詩歌的課堂教學效果。
三 引導聯想，融入意境
創設意境、勾畫特有的事物形象是詩歌常用的寫作方法，很多古詩歌總是給人語言精譬含蓄、靈動形象的感覺。教師忽略了古詩詞的這個特點，便不能很好地引導學生進行聯想，不能有效促使學生理解所學詩歌。為提高教學效果，教師可以有意識地引導學生進行詩歌意境的聯想，以此深化學生對詩詞的理解。如在教學李賀的《馬詩》時，為了讓學生理解作者在詩歌中體現的意境，教師可以引導學生想象大漠中沙塵，像漫天飛舞雪花，而天上的月亮有如冰冷鐵鉤一樣的景象，然后教師引導學生想象在這樣的惡劣環境下，馬兒用力向前，踏破清秋的情景，以此讓學生理解作者以贊馬的方法表達自己懷才不遇的憤懣之情，促使學生理解所學詩歌的主旨和作者的思想感情。通過這種方法，激活學生思維，培養學生的想象力，促使學生更好地理解李賀的命運，深化學生對詩歌主題的理解。
四 開展活動，拓展平臺
在小學語文教學中，古詩詞占有很大比重。古詩詞是我國傳統文化的精華，通過對古詩詞的學習，能讓學生從小了解我國古代文化，有利于學生對語文知識的積累，有助于傳統文化的傳承。通過在教學過程中對意境的創造和感悟，能夠使學生受到古詩詞的熏陶，提高審美水平和文學素養，這也是現階段深化小學語文教學改革的目的所在。本文主要就小學古詩詞教學中的意境感悟進行論述。
一、古詩詞的意境和重要性
意境，是詩人的主觀感情和客觀事物相互融合的藝術境界，是情與景的統一。古詩詞最典型的描法就是借景抒情，詩人通過描繪客觀景象，表現自己的思想感情，讓讀者通過想象受到感染。以人教版教材中李白的《送孟浩然之廣陵》為例：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”這首詩寫送別古人的情感，但沒有寫依依惜別、也沒有寫分別后的思念，卻通過黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等意象，組合起來形成了一幅情景交融的畫面。孤帆消失，江水悠悠，詩人悵然若失，字面上句句寫景，意境上卻句句抒情，可謂古詩詞意境感悟的經典之作。詩詞是小學語文教學的重要組成部分，以人教版小學語文教材為例，課程中古詩詞比重很大，這些古詩詞以極其精煉的語言，描繪了一幅幅動人的畫面，創設出一個個優美的意境。意境是古詩詞的核心，學習古詩詞離不開對意境的學習，理解古詩詞的意境是學習古詩詞的基礎。一般來說， 詩像不像詩， 有沒有意蘊，有沒有詩味， 主要看意境。由文字到詩歌， 實際上就是對意境的創造過程。小學生知識面窄，缺乏文學基礎和社會閱歷，古詩詞又極具概括性，對于小學生來說往往很難理解。小學教師要引領學生感悟詩的意境，熏陶學生對美的理解，拓展學生的思維空間，通過體會古詩詞的意境來帶動學生對古詩詞的理解。
二、引導學生體會古詩詞的意境
既然古詩詞的意境具有這么重要的意義，那么如何引導學生體會古詩詞的意境呢？大體來說，離不開對意境的導入，離不開對字、詞、句的理解，對寫作背景的分析和與作者風格的結合。在教學過程中，通過了解作者的寫作風格，理解字、詞、句，寫作背景的分析，能幫助學生理解古詩詞的意境。教師還應對學生加以引導，為學生勾畫出作者創作時的處境，將學生帶入作者的世界，這樣不僅有利于學生體會詩詞的意境，還能培養學生思維發散能力。
1.運用多媒體等教學手段引出畫面。小學生的思維和聯想能力有待開發，在小學古詩詞教學中往往難以引導學生展開對意境的切入。教師可以借助幻燈片、多媒體課件等現代化教學手段營造課堂教學氛圍，激發學生學習的興趣，是學生能夠進入到古詩詞的意境中去。通過鼓勵學生進行配樂詩朗誦，并在誦讀古詩詞時，借助音樂營造氛圍，創造意境，引發學生對詩歌作品意境的感受。
2.抓住重點字、詞、句感受意境。古詩詞語言精煉，通過很短的篇幅就可以表現出豐富的內容，往往通過幾個字甚至一個字就可以創造出美妙的意境。
3.引導學生了解古詩詞的寫作背景。任何文學創作都離不開創作背景，詩人表達的意境也離不開寫作背景。以人教版教材中陸游的《示兒》為例：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”只有對寫作背景進行深入了解，感受作者深深的愛國情感，才可能進入這首詩的意境。學習這首詩前，可以讓學生進行課前預習，查找陸游的生平事跡，了解這首詩的寫作背景。陸游生活在南宋時期，當時南宋國土大半落入外敵之手，中原人民身受外族奴役，生靈涂炭。作者把實現祖國統一作為畢生的愿望，但是臨終還未能實現，因而感到悲痛，才會寫下這首悲愴的詩歌。由此可見，對寫作背景的了解，可以幫助學生理解作者的心情，進而幫助學生理解古詩詞的意境。
4.引導學生了解作者的風格特點。古詩詞的意境是復雜多樣的，對于小學生來說，理解起來有一定難度。教師可以引導學生了解作者的寫作風格，便于在學習過程中對理解意境。不同的作者有不同的寫作風格，寫作的詩詞風格也不相同，例如李白的詩，辛棄疾的詞，往往雄偉、粗獷，給人以振奮的精神力量。王維的詩，李清照的詞往往陰柔、委婉，往往給人美的享受和精神。例如人教版教材中緊挨著的兩首詩《望廬山瀑布》和《九月九日憶山東兄弟》，意境截然不同。《望廬山瀑布》描繪的是瀑布“飛流直下三千尺”的壯觀，抒發的是對大自然的贊美之情。《九月九日憶山東兄弟》抒發的是作者“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的感悟，表達的是游子對故鄉親人深深的思念。這兩篇文章分別出自李白和王維，這與他們的寫作風格是一致的。通過對作者的寫作風格進行了解，可以幫助學生理解古詩詞的意境。
意境是中國古詩詞的基本審美特征，是古詩詞的靈魂。本文以意境的內涵為引，分析了意境在小學古詩詞教學中的重要性，以人教版教材為例，對如何引導學生體會古詩詞的意境提出自己的建議。通過運用多媒體手段再造畫面，抓重點字詞句，引導學生了解寫作背景，結合作者的寫作風格對意境進行體會，一定可以提高學生對古詩詞意境的了解，促進學生對古詩詞的學習。
（作者單位：福建省東山縣實小）
中學地理教材中增設了大量的有關旅游方面的內容和知識，頗合時宜，而且中學生也向往旅游，希望自己能夠擴大視野、增長知識。因此，在地理教學中要適當補充和引進一些旅游知識，一方面可活躍課堂氣氛，充分調動學生的學習積極性，激發學習興趣，從而加深對所教內容的理解和記憶。另一方面，通過對瑰麗而多彩的自然風光的描繪和對我國悠久歷史、燦爛文化以及色彩繽紛的人文景觀的講述，可以培養他們熱愛祖國的大好河山，樹立珍惜和保護環境的思想意識，從而達到愛國主義教育和環境教育的目的。鑒于此，在此嘗試把旅游知識貫穿在整個地理教學課堂和課外活動中，從而取得了明顯的教學效果。
一、把旅游資源帶進課堂
無論是初中地理中的區域地理，還是高中地理中的自然地理和人文地理，都有許多與旅游相關的結合點。在不影響課堂主要內容的前提下，不同渠道適當地介紹一些相關的絢麗多姿的旅游資源，會起到意想不到的教學效果。
1.巧引歌曲一首好的歌能給人以心靈的美感，不少歌曲的歌詞中蘊涵了豐富的地理內容，謳歌和贊美祖國壯麗的大好河山。若能巧妙引用，則能收到教學生動、活潑，便于學生牢記重點知識和重點內容的效果。例如在講到內蒙古高原時，高原平坦遼闊，降水少，屬于干旱半干旱氣候，形成一望無際的大草原景觀，適宜放牧馬、牛、羊、駱駝等。這時巧妙引用“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑，揮動鞭兒響四方，白鳥齊飛翔”這幾句歌詞，便可把學生的思緒帶到內蒙古那如詩如畫的美好景界——在美麗遼闊的草原上，牧民們自由自在的趕著牛、羊，歌唱自己幸福美滿的生活，歌唱草原上升起不落的太陽……從而加深學生對知識的理解和記憶，并形成一種美好的向往。又如講到我國橫斷山區地理特征時，可引用大家都熟悉的《四渡赤水出騎兵》里的歌詞：“橫斷山，路難行。”然后引導學生思考，為什么橫斷山的路會難行呢？哦！原來橫斷山是一系列山高谷深、南北走向的平行山脈，要翻閱這一系列平行山脈確實難。由于相對高差大，因此山腳、山腰、山頂的氣候截然不同，從而形成了通常所說的“一山有四季，十里不同天”的氣候特征”。經這樣簡單的分析，學生在輕松愉快的氣氛中掌握了這個地區的地形、氣候等特征，且印象深刻。
2.引用古詩詞和諺語我國有著悠久的歷史，燦爛的文化，先人們給我們留下了許許多多不朽的詩篇，其中不乏概括和贊美祖國大好河山的精品。課堂中相關內容上恰當引出幾句學生都熟悉的古詩，將會起到活潑課堂氣氛和調動學生學習積極性的作用。如講地質構造中地壘式斷塊山——廬山例子時，引用李白詩句：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。讓學生想一下，要形成直下三千尺的這種瀑布，山體必須怎樣？——山體必須高峻陡峭，有“萬丈”懸崖。接著讓學生進一步思考，廬山這種陡峭的“萬丈懸崖”是怎樣形成的。進而引出正題，因為廬山是一個地壘構造，南北兩側下降，中部山體上升，從而形成高峻陡峭、猶如平地拔起的廬山，顯得格外的險峻，也格外秀麗。因而才形成直下三千尺的著名飛瀑。經過這樣一引一講，一方面使學生過去的知識得以延伸，另一方面又使他們掌握了地壘這種地質的構造。又如的“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”指的地區是赤道地區。唐朝白居易《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來”中的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”形象地反映了垂直地帶性規律。我國古今詩詞、諺語等本身含有豐富的地理知識，如果在課堂上能適當地運用，不但學生愛聽，還可以為課堂增彩添色，它不但可以培養學生的文學修養，而且讓地理知識在學生的大腦中形象地被理解和記憶，同時很多的詩詞和諺語本身就是一幅活生生的地理景觀畫面，有利于培養學生的“畫中有知識，知識融于畫中”的思維品質，使枯燥的地理知識變得有趣、生動、形象、鮮明，從而讓學生熱愛地理學科。
3.展示圖畫或景觀圖片課堂上講某些自然景觀時，適當展示幾幅相關圖畫或景觀圖片。會使學生耳聽一新，精神振奮。例如講三大類巖石中的花崗石特征時，可展示一幅我國黃山的風景畫，要求學生們仔細看圖，找出有哪些景物？有蒼勁多姿的青松，靈秀奇妙的山石，變化無窮的云霧等。引出黃山有四絕“奇松”“怪石”“云海”“溫泉”。進而引導學生思考為什么會形成這種渾圓、陡峭直立的“怪石”呢？最后得出結論：因為黃山的巖石是花崗石，具有很好的柱狀節理，質地堅硬，沿節理易風化。經歷了千百年來的風風雨雨，從而形成了這“怪石”，成為黃山一“絕”。通過這樣一看一想，就使學生在輕松、愉快、參與的氣氛中掌握了花崗石的特征，且記憶深刻。又如在講人口問題時，首先展示一幅漫畫《母親的苦難》，這容易引起了學生極大興趣，迅速進入情景。教材中此類例子比比皆是只要我們展示的圖畫典型，講解切題，無疑是本節課成功的關鍵點。
二、課外活動中的“旅游活動”
由于課堂上內容和時間的有限，除了課堂中適當引入旅游資源外，在課外活動中也帶進了旅游知識。主要有：組織專題講座、出地理墻報、開展知識競賽、游戲活動和進行野外考察等。針對我國主要鐵路干線多，枯燥不易記，課外活動中以一種游戲的方式來掌握和鞏固。先要求學生在地圖上找出我國主要的一些風景名勝點，放到圖上相應的位置，準備許多小紙條，上面寫著具體的游覽路線：如華山峨眉山石林，最后讓學生來進行一次不花錢的對祖國壯麗河山的“旅游”。游戲開始，每人發一張標有游覽線路的紙條，要求說出坐火車、還是坐輪船。主要的鐵路干線和航線，以及沿途經過的著名大城市的名稱。經過學生親身的游覽，這些主要的干線就容易記，有趣多了，同時也培養了學生識圖和讀圖能力。
為了更好地做到游有所思，游有所獲，把書本知識與實際融為一體，我組織學生到附近的一些旅游點進行實地考察。如講到石灰巖、巖溶作用時，帶學生考察溶洞。面對奇妙的各種形態，一邊看，一邊講，一邊想，等考察完后，相應的內容也就掌握了。其中一部分同學，由于好奇，考察中可能要敲一些石筍、石鐘乳等。這時提醒大家注意：假如每次來游玩的人們都這樣不停的敲，現在和將來我們還能看到這些大自然的“杰作”嗎？從而進一步教導學生更要珍惜和保護好所有的旅游資源，應該給我們的后代子孫留點美的“見面禮”。在親身體驗中，學生很容易形成一種較強的環境保護意識。
總之，通過以上不同渠道，巧妙地把旅游知識貫串于地理教學中，融知識性、趣味性為一體，充分調動學生的學習積極性。不僅使他們在輕松愉快的氣氛中掌握地理基礎知識和地理基本技能，更重要的是使他們樹立了熱愛生活，向往美好生活，熱愛大自然的思想情趣，從而達到進行愛國主義教育和環境教育的目的。
目前，很多的初中學生學習古詩詞，課堂上主要是聽老師講解，課后下功夫背誦，大都是以記憶為主，學一首掌握一首，根本不能舉一反三在考試時，很多學生賞析古詩詞，不知道該如何著手，更不用說深刻領會詩詞的意境，體會作者的思想感情了。《語文課程標準》指出“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。《初中畢業學業考試說明》中關于古詩詞的考查要求是“能篩選并提取文中的信息，分析概括評價作者在文中的觀點態度，能領悟內涵并品味語言”。近幾年的中考試題中不乏古詩詞賞析類的考題，而且有擴大的趨勢。下面本人就初中語文古詩詞鑒賞略提幾個見解。
一、多角度把握詩詞的內容。
1、關注題目。古詩詞中有的題目集中而又含蓄概括文章的內容、主旨。認真地分析題目，有時能很快地把握住所寫的內容。如王建的《十五夜望月》，交代了寫作的時間，其實也暗示了作者在團圓之夜，卻不得不忍受離別之苦，通過題目能了解到很多詩文的深意。對理解該古詩文有很重要的意義。
2、關注背景資料。背景資料包括時代狀況、人文地理、作者思想、生活經歷等，它是為教學任務的順利完成來服務的。作為教師對這些背景資料都必須有所了解，在全面了解的基礎上根據學情以及教學的要求做適當的選擇，以便于合理地運用于教學之中，使其發揮輔助教學的作用。
3、品味關鍵詞。古詩詞中的關鍵詞最能體現古詩詞豐富的內涵，慢慢品味，詩詞的韻味頓生。如劉禹錫的《秋詞》，“我言秋日勝春朝”的“勝”，一個字便否定了古來的悲秋觀念，表現了一種激越向上的思想感情。
4、抓住古詩詞中的景色描寫。古詩詞的寫作都有一定的寫作順序。可寫景，可抒情，可議論，可敘事。可以肯定的是，每一首詩詞中都有景色的描寫。通過對特定景色的描寫，反映作者的心情，抒發表達的感情。如《西江月》一次中，著名愛國詞人辛棄疾就把夏夜也有的幾個具體景物有序的排列，寫出了特有的夏夜美景。那種大雨將至，突見茅店的欣喜之情通過景物表現的淋漓盡致。
5.領悟深層含義。古詩詞以含蓄委婉吸引讀者，必須通過字面意思去深刻領會詩詞的內容，意境。如《赤壁》一詩中，作者通過對一件古物，折戟，回想起三國時那場以少勝多的戰役，采用以小見大的手法，以兩個美女的命運象征國家的命運。
二、了解古詩詞常用的表現手法。
1.直接抒情：作者在詩詞中把內心強烈的感情不加掩飾地直接敘述出來，讓強烈的感情激流直接傾瀉而出。如蘇軾《水調歌頭古》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，作者直接抒發對美好生活的向往，直接表達了希望人人年年平安的美好愿望。
2.借景抒情：通過對實景的描寫來抒發作者的感情。
如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，后兩句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”，詩人巧妙地將依依惜別的深情借助于對自然景物的動態描寫之中，真正做到了含吐不露而余味無窮。
3.托物言志：通對事物的描寫和敘述，表達自己的志向和意愿。如的《沁園春雪》，“數風流人物，還看今朝”，詩人通過多北國的雪景的描寫，抒發了對無產階級革命者的贊美之情。
4.用典：它是指援引歷史故事或古書中的詞語來說明白己觀點的一種修辭方式。如劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“懷舊空吟聞笛賦”，“聞笛賦”，指向秀的《思舊賦》。作者借這個典故寄托了他對因參與政治改革而被害致死的老友的懷念。“到鄉翻似爛柯人”中的“爛柯人”的典故見《述異記》，作者借這個典故比喻自己長期貶謫在外，乍回家鄉，仿佛有隔世之感。
三、歸納古詩詞的題材和作者作品的風格特點。
古詩詞的題材不同，表達的思想感情也就不同，而且在表現手法、抒情方式上，也會有所不同。初中階段常見的古詩詞題材及作者的寫作風格有：
1.送別詩：主要抒寫離情別恨，或用以激勵勸勉，或用以表達深情厚誼，或用以抒發別離之愁。特別注意的是，李白的送別詩給人以回腸蕩氣的美感享受，絲毫沒有送別詩所慣有的感傷與悲涼。
2.邊塞詩：這是以描寫邊塞風光，反映邊疆將士生活為基本內容的詩歌。大多是反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉親人，渴望國家安寧和報效祖國、為國建功立業的愛國情懷。如范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來風景異”），更多地表現出報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷。
3.愛國詩：表達強烈的愛國之情；或對勞動人民的深切同情，對統治者的擔憂、不滿。如陸游、杜甫（沉郁頓挫）、文天祥（慷慨激昂視死如歸）
4.哲理詩：是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發某種哲理的詩歌。如蘇軾的《題西林壁》，朱熹的《觀書有感》等。
5.詠物詩。這是借吟詠自然或社會事物，來表達思想感情的詩歌。常用的手法有托物言志，象征，比擬。如杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。
一、關注詩歌創作背景
這些詩歌的寫作背景大多是在國勢衰微，國家動蕩不安等情況下，如文天祥的《過零丁洋》，陸游的《示兒》、《書憤》等，字里行間對于國仇家恨的描寫細致入微，即使到了今天仍然能引起我們的共鳴，尤其是我國的南宋王朝時期，國家長期處于與金人的戰亂之中，百姓困苦不堪，因此涌現出了一大批愛國詩人、將領，其代表人物如陸游、辛棄疾還有岳飛等。若對此類詩歌進行透徹的了解與探析，就必須對詩歌所包含的思想情感以及作者所運用的創作手法有一個明確的定位及了解。
二、感悟詩歌包含情感
首先包含了對祖國錦繡河山的喜愛與贊美，同時又對如此美好河山正被外敵踐踏而感到無比的痛心及悲嘆，充分表達出對國家命運的擔憂，還有的詩人表達出自己身為書生而無法馳騁沙場的遺憾。如“遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣”一詞中，從美好河山今、往的對比中深刻地表達出了詞人對河山遭踐的的痛惜與感嘆。再如“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”一詩中，詩人李賀將向往建功立業、報效國家、征戰沙場的情緒利用提問的方式深深地表達了出來，其中又充滿了作為文人不能投筆從戎的遺憾。其次因為國家的戰亂，百姓的顛沛流離，而感到痛心。如張養浩的《山坡羊·潼關懷古》中所描寫的“傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”再次是抒發了欲要請纓卻無路，欲要報國卻無門的無奈與痛苦。如辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》中描寫的“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會、登臨意。”最后是對于當時朝廷軟弱無能的憤慨與無奈。如陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中描寫的“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”
三、熟知常用藝術手法
詩歌寫作使用的表達方法有很多，例如借景抒情、寓情于景以及觸景生情，再如借用典故、今往對比、比喻、借代、聯想以及虛實結合、直抒胸臆等等。只有對詩歌中所要表達的思想情感與修辭手法有了進一步的了解，才能在鑒賞的過程中達到洞悉詩人思想，引發自身共鳴的目的。2009年的江蘇高考語文試卷考題的詩歌鑒賞題就是一首典型的國仇家恨詩，其提問方式是（1）這首詞中的對比是由哪兩個句子領起的？在“萬歲山前珠翠繞”的句中，具體運用了哪種修辭的方法？（該題考查表達技巧重在修辭手法的考查上，在理解詩歌內容的基礎上和對修辭手法的把握上作答）（2）在這首詞中，具體描寫了哪些景象是與“風塵惡”相關的？（該題是對詩歌內容的鑒賞，要求學生篩選、提取出相應內容）（3）作者于整首詞的開頭寫道在黃鶴樓之上遙望中原，但是在結尾處又說“再續漢陽游，騎黃鶴”的句子來，從中反映出了作者的思想情感發生了怎樣的變化？（該題是對作者情感思路的分析與評價，可以結合豪放詞的特點進行分析。）
四、精準把握解題思路
國仇家恨型詩歌考查的知識點和能力要求也是相對穩定的。如針對修辭手法的題型，先要將運用的修辭方法進行明確的定位，確定到底是使用了哪種修辭的手法；其次是與詩句相結合，通過詩詞的上下句進而說明詩中為何要運用這種修辭手法；最后，對于運用該修辭方法而產生的效果進行分析，是突出了詩歌主旨，傳達了詩歌情感，還是增強了詩歌的可讀性。若問題是針對環境意境的題型，可以先明確詩詞的意象，然后對詩句進行完整的翻譯，最后用文學術語對意境進行具體的概括，若是遇到不能用術語表示的回答，可以利用自己的語言進行描述，但是在描述的畫面之后一定要用形容詞進行相關的修飾。針對思想情感的題型，首先，對詩詞中所表達的思想情感進行全面的概括，這其中又分兩種，一種是說作者自身思想情感的表達，另一種是說作者塑造人物形象的情感表達；其次，結合詩句對該情感進行細致的說明；最后，對情感進行再一次的強調。另外，若問題是針對煉字煉句的題型，首先，對詩中的詞進行解釋；其次，對于包含該詞的詩句進行翻譯；最后，分析詞中的藝術手法以及產生的效果。若是沒有運用特殊手法進行修飾的，那么可以直接對效果進行描述，并說明這樣寫的好處。一般情況下，煉的字就是指詩中的形容詞、動詞以及表達色彩的詞。
當然，常用的詞匯主要有顛沛流離、瘡痍滿目、報國無門、民不聊生、收復失地等國仇家恨型術語也是要識記和靈活運用的。
一、古詩詞的內涵及特點
縱觀中國古代幾千年的文學長河，古詩詞莫過于其中最大的一朵浪花。它以優美的語言、深刻的情思讓一代又一代文人拜服。古詩詞不同于散文、小說等文體，有其自身的內涵和特點。教師需要在充分了解這些內涵和特點的基礎上進行教學。
（一）古詩詞的內涵
歷來對古詩詞都沒有下一個準確的定義。古詩詞顧名思義，應該包括詩和詞。詩中又有古體詩和近體詩的區別，古體詩主要指唐代以前所創作的詩歌，像《詩經》、《楚辭》、樂府詩等，這類詩歌字數多少不限，對韻律的限制也較為寬松。近體詩主要指唐朝形成的一類詩歌，其特點是講究平仄和對仗，又可分為律詩、絕句、長律等。詞也稱“長短句”，是配樂而寫的歌詞。“詞，作為文學的一種樣式，指的是歌詞，即可以合樂歌唱的詩。”[1]詞包括詞牌、題目、正文三部分。詩以唐朝為勝，詞以宋代為佳，因此多種版本的語文課本都將學習重點放在唐詩宋詞部分，蘇教版高中語文選修教材甚至編訂了《唐詩宋詞選讀》，以更好地提高學生古詩詞學習水平。詩與詞雖然是兩種形式不同的抒情文體，卻有很多的相似之處。從描寫內容上來說，都有表現離別之情的，如詩中有李白的《送友人》，詞中有柳永的《雨霖鈴》，統稱此類詩歌為送別詩。同樣，將記敘游覽古跡，懷古思今的詩和詞稱為詠史懷古詩;將贊美某種特定事物，抒志的詩和詞稱為詠物詩;將描寫塞外風光和戰爭景象的詩和詞稱為邊塞詩;將抒寫山水田園生活的詩和詞稱為山水田園詩。從表達技巧上來說，都使用托物言志、借景抒情、情景交融等表現手法。并且，一個作者既可以是詩人也可以是詞人，因此本文將二者作為一個整體來研究，其中采用詩歌的廣義含義，既包括詩又包括詞。此外，元代散曲與詞在形式、內容上也有諸多相似之處，高中語文教材也涉及到少量的散曲教學。鑒于此，本文也暫把散曲歸為古詩詞一類。
（二）古詩詞的特點
1.語言凝練
古詩詞一般篇幅短小。古體詩受限較少還可能出現較長的篇幅，像白居易的《琵琶行》，但也在少數。近體詩大多為絕句和律詩，絕句四句，律詩八句，最多也只有56個字。詞也一樣，受詞牌限制，字數一定，且相對較少。所以要用有限的語言表達深邃的內涵，達到“言有盡而意無窮”的效果，詩歌語言必定要有高度的凝練性。“古詩詞區別于散文、戲劇、小說等文學形式的最大特點在于詩詞語言的概括性、凝練性，其最大的藝術魅力也在于能以最概括凝練的語言蘊涵非常豐富的景色描寫、事件敘述、情感抒發”[2]。如陳子昂《春夜別友人二首》（銀燭吐青煙）中的“明月隱高樹，長河沒曉天”，詩人不必全力去渲染月亮、銀河如何的明亮，“隱高樹”、“沒曉天”六個字就讓讀者體會到月亮、銀河的光輝是何等的耀眼奪目，使樹木黯然失色，將天空全然遮蔽。
2.想象豐富
古詩詞由于篇幅所限，不可能用大筆墨來描繪生動形象的畫面。但是讀者閱讀詩歌時卻并不會感到畫面的狹小、簡單、索然無味，這源于其營造畫面的豐富想象性。它善于將多彩的畫面凝聚到一兩個點上，透過這幾個點給讀者以無窮想象，達到知一斑而窺全豹的效果。如王維《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”，大漠、孤煙、長河、落日僅僅四個景物卻將塞上風光淋漓盡致地展現在讀者面前。可以想象，滾滾黃沙漫漫，似大海無邊無際，旅人在行途中點燃木柴燒水做飯，因無風無雨，天空格外寧靜，連輕煙也筆直向上;一條長長的小河沿著天際緩緩流淌，已是黃昏時刻，沒有刺眼的光芒，泛著紅暈即將下落的夕陽顯得格外溫和。這是一幅怎樣宜人的畫面，絲毫不比美術大師筆下的美景遜色。
3.情感含蓄
古詩詞是一種抒情文體，詩人在有所感的情況下揮毫走墨，表達內心情緒。但一般情況下，他們不會全篇吶喊自己溢滿胸腔的情感，而是通過刻畫形象，營造畫面委婉地表達出來。這就形成了古詩情感表達含蓄的特點，但這樣不僅不影響詩歌的抒情性，反而使情感更加強烈。尤其是一些婉約派詞人，其詞作更是如此。如李清照的《聲聲慢》，借淡酒、大雁、黃花、梧桐、細雨寄托自己的孤獨惆悵之情，直到最后“怎一個愁字了得！”才點出自己內心的愁苦。即使這樣讀者也早已沉浸在女詞人的濃愁之中了，因為酒、雁、黃花等形象無不告訴我們女詞人是何等的愁緒萬千。
二、高中古詩詞的教學價值
《普通高中語文課程標準（實驗）》在必修課程中提出“閱讀與鑒賞”目標，要讓學生在閱讀中“發展想象力、思辨能力和批判能力”，“具有積極的鑒賞態度，注重審美體驗”。因此，高中古詩詞學習重點在于鑒賞，要讓學生學會分析詩歌，獲得獨特的審美體驗。
（一）培養審美情趣
《普通高中語文課程標準（實驗）》在“課程的基本理念”中指出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應關注學生情感的發展，讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創作能力。”古詩詞作為一種文學藝術，它的美體現在多個方面：古詩押韻，通過朗讀，我們可以體會其中的音韻美;古詩詞中詩人所塑造的形象，或玲瓏雅致或歡快活潑，具有形象美;由眾多生動的形象，組成豐富多彩的畫面，幽靜、傷感、朦朧、遼闊等等，給人以畫面美;通過這些畫面的描述，詩人在其中寄托自己的心緒，抒發一時的情感，讓我們跟隨詩人或喜或悲，體會其中的情感之美。比如在朗讀和鑒賞古詩詞時，品味有節奏的語言，感受優美的形象和多彩的畫面，體會豐富的情感，可使學生身心得到美的洗滌，凈化心靈，陶冶性情，培養審美情趣，提高審美能力。
（二）發展想象力
大多數詩歌都通過塑造形象，構成畫面，表達詩人的某種情感。詩人將自己的所見所聞通過文字記述出來。古詩詞篇幅短小，語言凝練，用區區幾十個字來表達無限的內容，給讀者留下很大的空白。因此在古詩詞的學習中需要讀者展開想象，充分調動自己的知識積累去填補敘述之外的空白，這樣一首詩才能變得鮮活起來，學生才能真正體會其中的美感。詩歌的學習應該是圓形的，而不是扁平的，即不能僅從字面理解內容。這種圓形解讀離不開讀者的想象，在古詩詞的教學中，教師常常有意識地引導學生在把握詩歌形象的基礎上想象畫面，并由此聯想出去，從更深層面體會詩人的情感，讀出文字背后的意蘊。在這一過程中，學生通過想象填補詩歌空白，不斷豐滿詩歌內容，并使想象力得到充分發揮。
（三）豐富傳統文化積累
中華民族傳統文化包含多個方面，如傳統文化常識，傳統文化精神。《普通高中語文課程標準（實驗）》中“課程基本理念”要求語文課程“使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格”。“課程目標”中也提出“增強文化意識，重視優秀文化遺產的傳承”。古詩詞是中國古代文化最耀眼的明珠之一，包含豐富的文化內容，通過鑒賞古詩詞不僅能夠學習相關的中國古代文化常識，而且在了解詩人情感的基礎上，能夠增加自我的文化積淀，加強自己的文化底蘊。如學習孟浩然的《與諸子登峴山》可以了解羊祜“墮淚碑”的典故，學習文天祥的《過零丁洋》可以體會其深沉的愛國情感，使學生受到愛國主義精神的熏陶。
（四）提高詩歌鑒賞能力
詩歌鑒賞能力是高中生文學鑒賞能力不可缺少的一部分，是全面提高學生語文素養的重要方面。詩歌鑒賞能力只有在認真解讀古詩詞的基礎上才能提高。學生在教師的引導下，從詩歌形象、內容、語言、表達技巧等多個角度分析詩歌，掌握古詩詞鑒賞的一般方法，探討詩歌學習規律，有步驟、有針對性地對古詩詞進行鑒賞。學生通過語文課本中少部分優秀詩詞的學習，做到舉一反三、融會貫通。在面對時代相隔久遠的古詩詞時，能夠找到解讀詩歌的突破口，在今后的生活和學習中學會獨立分析古代其他優秀的詩詞作品。
注釋：
[1]陳新璋.唐詩宋詞概說[M].廣州：廣東人民出版社，2009.6：186.
論文摘要：李清照的詩歌題材廣泛，愛憎分明，風格豪邁道勁，頗有大丈夫氣概，字里行間洋溢著慷慨激昂的愛國之情，善于使事用典，借古諷今，并具有浪漫主義色彩。本文將詳細論述李清照的詩歌風格，并探討其形成原因和其詩詞風格的相互影響。
文翰寓品格，詩章見性靈。李清照是一位真正用心、用情寫作的詩人。她的詩作雖大多散佚，現在能收集到的不過十余首，但卻皆屬上乘之作。李清照詩歌的思想境界較詞深廣，內容題材也廣泛得多，不再拘泥于兒女之情，而是充斥著慷慨激昂的愛國之情、雄渾沉郁的家國之思和對人生的種種感悟。
一、豪邁飄逸的詩歌風格
李清照的詩歌風格豪邁遒勁，奇氣橫溢，頗有大丈夫氣概，善于使事用典，借古諷今，想象豐富，語意飄逸，具有浪漫主義色彩。李清照的詞或輕柔婉麗，或纏綿悱惻，而詩則大都是洗凈兒女氣的慷慨之音，整體風格與詞不同。
《烏江》(也作《夏日絕句》)是李清照的一首流傳很廣的詩作。“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”全詩表達了一種積極的生活態度，生時要頂天立地做人中豪杰，死后也做鬼中英雄。全詩氣魄宏大，感情深沉，用項羽的不肯南渡對比偷安～隅的南宋君臣，從而達到借古諷今的效果。假若人們是初讀此詩，誰又能相信這會是出自一位經常詠嘆“綠肥紅瘦”、“怎一個愁字了得”的弱女子之手。《詠史》：“兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。”此詩通過贊美嵇康，嚴厲地抨擊了那些賣國求榮、厚顏地依附偽政權的士大夫，筆力強勁，震撼人心。《題八詠樓》：“千古風流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州。”這首詩是紹興五年李清照在金華時所作。氣象宏偉，感喟深沉。作者面對勝跡發出興亡之嘆，和一般的題詠詩不同，她把大好河山與祖國命運結合起來，以雄峻的筆勢，極寫了八詠樓的江河橫流、曠野無邊的景色，氣魄卜分宏大。而一個“愁”字又把讀者的心思從眼前壯麗的景色帶到現實中風雨飄搖的南宋朝廷，如此大好河山競忍心拱手讓與敵人，不禁使人萬分憤慨。這幾首詩中的雄渾豪邁之氣已超越一般男子之所作，其氣魄之大，見解之深，思慮之廣，已足可俯視巾幗、不讓須眉了。
善于使事用典是宋詩的一個重要特色，李清照也不例外。為了表達她的愛國情感，她偏愛在詩中援引英雄人物的事跡，如《烏江》中的項羽，《詠史》中的嵇康，志在恢復山河的王導與堅決主戰的劉琨(“南渡衣冠少王導，北來消息欠劉琨”)等。李清照在詩歌中善于用典來表達情感或透徹說理。她在《上樞密韓肖胄詩》中用典二十多處，無論是敘事，還是抒情，均多借用典故，或明用，或暗用，或正用，或反用。表情貼切，含義深刻。如她為了說明對敵人不可輕信，連舉二例“衷甲昔時聞楚幕，乘城前日記平涼”。上半句用了春秋時楚人欲于盟會中襲晉，把甲穿于衣中，使晉人不備的典故，下半句則化用了唐貞元三年，侍中渾城與吐蕃相尚結贊盟于平涼，為吐蕃軍所劫事。還有為了勸說二使臣廣泛使用當地人才，說道：“露布詞成馬猶倚，崤函關出雞未鳴”，用袁虎、孟嘗君事來說明人才的重要性，用典十分貼切、得當。
浪漫主義色彩也是李清照詩的一個重要特色。她善于通過想象和聯想營造詩境，抒發感想。如《上樞密韓肖胄詩》的第二首七律，便通篇都是作者的想象。“想見皇華過二京，壺漿夾道萬人迎”，作者想象宋朝使臣出使金國，經過昔日的國都，必將受到當地百姓的熱烈歡迎，反映出北方人民迫切希望恢復國土的心情。《曉夢》：“曉夢隨疏鐘，飄然躡云霞。因緣安期生，邂逅萼綠華。秋風正無賴，吹盡玉井花。共看藕如船，同食棗如瓜。翩翩坐上客，意妙語亦佳。嘲辭斗詭辯，活火分新茶。雖非助帝功，其樂莫可涯。人生能如此，何必歸故家。起來斂衣坐，掩耳厭喧嘩。心知不可見，念念猶咨嗟。”這是一首極具浪漫色彩的詩歌。詩人描繪出夢中的理想境界，在那里人們可以自由自在無拘無柬地生活，正當詩人沉浸在這一美好世界之中時，夢忽然醒了，看看周圍的現實世界，不禁嘆道：“心知不可見，念念猶咨嗟”。嗟嘆之人又何止清照一人，天地悠悠，古往今來不知有多少人為理想的難以實現而愴然涕下，現實和理想之間難以跨越的距離，成為人類永恒的悲嘆!
二、李清照詩歌風格形成的原因
李清照作為一位久居深閨的貴婦，一介女流竟然能夠“做詩以詆士大夫”，其詩作豪邁剛健，奇氣橫溢，有大丈夫氣概，其政治見解也獨樹一幟，觀點新穎深刻，這在當時女詩人中是極少見的，而形成這種詩歌風格的原因是多方面的：
首先，是家庭原因。其父李格非是著名的文學家，母親王氏也愛好文學，良好的家庭環境使她的文學造詣日益精深。清照l8歲時嫁給趙明誠，夫妻二人志同道合，伉儷情深。婚后，清照一直協助丈夫收集金石書畫，并跟隨丈夫仕宦，到過很多地方視野也較一般閨閣貴婦開闊。家庭環境的開明與文學氣氛的濃厚給李清照的才華以極大的肯定與保護，在普遍認為“女子無才便是德”的封建社會，李清照雖不是唯一的特例，但卻是其中最突出的。她對事物往往有自己的獨特見解，思想深刻、新穎能發人深省。如她的《浯溪中興頌詩和張文潛》一語道破安史之亂形成的根本原因，即唐玄宗的“酒肉堆中不知老”，把批判的矛頭直指封建最高統治者。比張耒“玉環妖血無人掃”的紅顏禍水論不知要高明多少倍。
其次是其獨特的性格特點。李清照的身上充滿著一種自信的張力，她對自己的才華十分自信甚至自負。“詩情如夜鵲，三繞未能安”，“學語三十年，緘口不求知。誰遣好奇士，相逢說項斯”(《分得知字》)。作者希望自己的才華得到世人的肯定更希望能夠在國難當頭之時，施展自己的政治抱負。但在封建時代，作為一個女子，是沒有任何政治地位的，因此她只能感嘆“學詩謾有驚人句”。但她并沒有放棄自己的政治理想事實上她一直是活躍地、積極地關注時事，關心朝廷的一舉一動，因此才有了《浯溪中興頌詩和張文潛》，才有了《上樞密韓肖胄詩》。李清照性格的又一特點就是剛烈。因為她的剛烈，她可以大膽反抗封建家長，上詩諷刺她的公公趙挺之，這在封建社會簡直是大逆不道的。李清照的父親李格非因為卷入黨爭，被革職流放，清照曾上詩給她的公公趙挺之，請求他救助自己的父親，詩中有“何況人間父子情”這樣感人的詩句，但卻未能打動趙挺之。而當趙挺之節節高升之時，李清照再次上書，這次卻是對這位熱衷權勢的公公進行了辛辣的嘲諷，詩中云：“炙手可熱心可寒”，可謂大膽之極了。清照的剛烈使她對一味妥協求和的南宋朝廷十分不滿，寫下了一系列充滿愛國豪情與深沉無奈的詩句。
第三，是社會原因。北宋后期，社會動蕩不安，戰爭的陰影、亡國的威脅始終籠罩著宋朝廷和黎民百姓．尤其是靖康之難后，江河日下的局勢與風雨飄搖的半壁江山都使詩人陷入極度的苦悶之中。滿腔的愛國熱情與對朝廷的失望都是詩人急于要宣泄出來的，因此，在她的詩中便不可避免地出現此類內容。為了避難，清照不得不遠離家鄉，不斷流亡。趙明誠去世后，她孤身一人，流離漂泊，亡國之恨，鄉關之思，身世之感都化作一腔悲歌，慷慨激昂地唱出邪濃得化不開的“愁”與“怨”。
三、李清照詩詞風格的差異及其相互影響
在李清照的創作中其詩作的整體風格與其詞作差異較大。她在詩與詞中表現出了不同的自我。如果說在李清照的詞中我們看到的是一個“人比黃花瘦”、“欲語淚先流”的哀婉女子，那么在她的詩中則充斥著一個激昂豪邁、悼國懷鄉的愛國主義英雄形象。一婉約，一豪放；一細致，一雄渾；一是詩人獨抒性靈的心情日記，一為作者參政議政的豪邁文章。如此截然不同卻又奇異地融合于一個弱女子身上，造成這種現象的原因大致有以下兩點：
第一，宋人心目中詩詞的不同地位。詩是“載道”、“言志”的工具，而詞是“詩馀”，是“小道”，是游戲之作。“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨”，有較多的政治功用，是一種嚴肅的文體。而詞由于興起于民間，且是教坊歌姬舞伎彈唱所制，所以流于“艷科”，且由于詞的特殊形式更便于抒發作者的內心感受。在李清照的心目中，她是嚴格區分詩詞的功用的，她可以用詩來表達她的政治理想、社會抱負，但她在詞中卻沉浸在心靈的各種情緒之中，獨自品味內心的點點滴滴與離愁別恨。
第二，李清照個人的詞學主張。李清照在《詞論》中提出“詞別是一家”之說，認為詞是與詩不同的一種獨立的文體，對音樂性和節奏感有更高的要求，以便“協律”、“可歌”。由于對詞有了多方面的限制，也就縮小了詞所能表達的題材范圍，可以說，李清照是有意讓詞成為她抒感、傷春悲秋的載體的。
關鍵詞： 古典詩詞 陶冶情操 開發潛能 娛情怡神 培養道德
當前，誦讀經典，用中國古典詩詞陶冶學生情操，是語文學科在素質教育中發揮獨特功能的重要方面，也是值得教育工作者研究和探討的重要課題。
一、誦讀中國古典詩詞，利于學生道德培養。中國古典詩詞凝聚了中華美德的精華，有意識地選擇詩詞篇目加以誦讀精講，是對學生進行道德品質正面教育的有效形式。利用詩詞內容，讓作品中各種美好的人格形象在學生心中復活，讓學生的靈魂和思想超越時空與古圣賢進行心靈交流，讓學生在美妙的語言意境中體會感受，具有“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。屈原、李白、辛棄疾、陸游、岳飛、文天祥等眾多愛國詩人，《離騷》、《望廬山瀑布》、《破陣子·醉里挑燈看劍》、《示兒》、《滿江紅》、《過零丁洋》等眾多愛國詩章，無不充盈著強烈的愛國之情、愛民之心，講解這些詩人的詩作，吟誦這些詩篇詩章，會激起學生對這些仁人志士的敬仰和對養育這些偉人的祖國的熱愛。十八世紀法國啟蒙主義思想家盧梭說：“教育之事必須給予人民的心靈以民族的形式，而這種形式其意向和嗜好使得他們不但必要而且由于傾向和愿望而成就其為愛國者。”中國古典詩詞中愛國主義思想的影響是巨大而深遠的，它哺育了一代又一代的仁人志士，為國獻身，建功立業，今天我們一定要將這種傳統繼承發揚下去。
此外，中國古典詩詞中還蘊含許多道德教育內容，如匡世濟民、建功立業的理想道德觀念；“寧為玉碎，不為瓦全”的民族氣節觀念；舍生取義、重義輕利的忠信道德觀念；淡泊名利、積極進取的人生價值觀念等，都值得我們有意識、有目的地精選精講，讓學生在耳濡目濡、潛移默化中受到啟發和影響。
二、誦讀中國古典詩詞，利于學生情操陶冶。詩歌是詩人在社會生活中有所感受而抒發胸臆的產物，是詩人被現實生活所激發而引起沸騰感情時的產物。閱讀鑒賞詩歌實際上就是鑒賞情感的一種精神活動。劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”中國古典詩詞表達了各種復雜的人生體驗，傳遞了種種真實動人的情感。有抒發對黑暗統治強烈不滿的憤慨之情，如《詩經》中的《碩鼠》、《伐檀》等篇；有對勞動人民的苦難遭遇寄予的深切同情，如白居易的《觀刈麥》、《賣炭翁》等篇；有表現報效國家、渴望建功立業的男兒熱血之情的，如曹操的《短歌行》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》等篇；有對祖國大好河山的熱愛贊美之情，如李白的《渡荊門送別》、《望廬山瀑布》等篇；有表現對游子思婦感傷離別的兒女之情，如張若虛的《春江花月夜》、李清照的《醉花陰·重陽》等篇。特別對美好人性人情的歌頌更是占了很多篇幅，它們形象生動，以情感人，將深刻的內涵、健康的情感悄悄滲入欣賞者的心田。毛詩認為詩有感動和感化的力量，“風以動之，教以化之”。推進古典詩詞的誦讀工程，對學生氣質的培養、情感的陶冶有著潛移默化的教化作用。
三、誦讀中國古典詩詞，利于學生潛能開發。中國古典詩詞如同一條源遠流長的大河，貫穿中華文化發展的歷史。中國人向來重視詩教。“不讀詩，無以言”。讀詩對句已成為歷代文人學士的必修課。“知、情、意、趣”詩的涵蓋很廣，“興、觀、群、怨”詩的作用很大。開展古典詩詞的誦讀鑒賞活動，可以拓寬學生的視野，可以使情感、意志、興趣得到培養，使感知力、想象力、創造力得到發揮，使大腦的潛能得到全面開發。英國科學家達爾文從學生時代就對詩歌、音樂、繪畫等很入迷，這使得他在科學研究時思想活躍，碩果累累。而晚年時由于工作繁忙，失去了對詩歌、音樂、繪畫等方面的興趣，于是“思想似乎已經變成了機器，只是機械地從無數事實和原料中剔取出一些規律”（梅林《馬克思傳》），于是成果也平平。這說明創造力的產生是離不開形象思維的，如果牛頓不把宇宙想象成一個整體，那就不會發現萬有引力定律。我國許多著名科學家對古典詩詞都有很深的造詣。此外，中國古典詩詞內涵豐富，志存高遠，有愛國情思、詠史懷古、修身勵志、交友酬唱；還有思親還鄉、人世百態、山水勝跡、詠物寄寓等。它們以優美的聲情意象，多角度、多層面地反映了詩人的順道際遇、宦海波瀾和國家的治亂盛衰、人民的悲歡離合。閱讀鑒賞這些詩歌，可以幫助學生深入認識世界、認識社會，了解歷史的興衰演變、異域的風土人情、各色人物的思想性格、各個時代的面貌氛圍等。知識積累豐富了，藝術鑒賞能力就提高了，也特別豐富了寫作題材，鍛煉了語言表達能力。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”在講讀背誦的同時，學生的思想能力、智力素質都能得到了很好的培養和訓練。
四、誦讀中國古典詩詞，利于學生娛情怡神。我們每個人都有審美需要，它作為一種內在心理結構而存在著。誦讀中國古典詩詞需要我們把學生引入詩詞的境界中，領略體會它美的真諦，讓學生喜歡它，如對詩詞意境和語言的審美。唐代柳宗元有一首小詩《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”初一看，詩人描寫得似乎十分簡單，不過是一條小船，一個穿蓑衣戴笠帽的老漁翁在大雪的江面上釣魚，如此而已。但只要稍加分析，我們就能體會到這樣的意境：天地是如此純潔而寂靜，一塵不染，萬籟無聲；漁翁的生活是如此清高，漁翁的性格是如此孤傲，無論周圍的環境如何嚴酷，卻都堅持著自己的工作。這種執著的精神令人感動，自然而然激起讀者的欣賞因而產生美感。茅盾曾說：“我們都有過這樣的經驗，看到某些自然物或人造藝術品，我們往往要發生一種情緒上的激動，也許是愉快興奮，也許是悲哀激昂，不管是前者還是后者，總之我們是被感動了。這種感情上的激動叫做欣賞，也就是我們所看到的事物起了美感。”說的就是審美。有些學生因為讀不懂古典詩詞的這種美感，久而久之便對讀詩背詩失去了興趣。我們的任務就是讓學生理解發現這種美，并且起到陶冶身心的作用。有人說：“在所有的語言中，詩是語言的鉆石，在所有的情感表達中，詩是情感的鈾。”這話一點也不錯，青少年學生正是青春的年齡、詩的年齡，中國古典詩詞首先能贏得廣大青少年讀者喜愛的就是鮮明感人、生動凝練的語言。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”……因為有這些名言名句的濡染浸，我們的少男少女更感受到語言的華麗、生活的美好；因為有這些詩作做傳媒，我們的少男少女才更能體會到人間情感的至真、至善、至美。總而言之，燃燒生命的激情，塑造健康的人格，感受生活的美好，不可無詩。
如上所述，中國古典詩詞源遠流長，對學生的熏陶所起的作用，已可略見一斑。
參考文獻：
[1]說唐詩.浙江大學出版社.
