時間：2022-05-16 20:59:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇贊美祖國詩歌，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一
我愛你，祖國
愛你大地上飄揚的旗幟
愛你，祖國
我是這般滿懷激情地愛著
今天，在你廣闊的大地上
大海沸騰了
城市沸騰了
鄉村沸騰了
祖國啊你的角角落落沸騰了
我們高聲歡呼
自由而真誠的心啊歡呼吧
世界又一次交給了我們
我們又一次被交給了自己
二
我是這樣的想
祖國，你是可愛的
就該讓人民愛你
愛你，像太陽那般熾熱的感情
你也同樣愛護著你的人民
像雨露般深情的滋潤
今天，我們同聲贊美著一件事情
虛偽不再把真實掩蓋
善良也不再給不義致送賄賂
這本就是屬于你的優秀品質
我愛，我愿看著每個人
都成為勞動和創造的英雄
都成為新的自由生活的建設者
三
如果我是一縷春風
會把祖國的山川吹綠
如果我是一滴水
會融入祖國的大海
如果我只是一粒砂
也愿像今天這般建設你裝扮你
生命不會永恒的存在
我愿微笑著
這是我為祖國六十年華誕獻上的一首詩歌，已經在《合川作家》發表了。從1983年在《人民日報》副刊發表第一首小詩《夜來香》到現在，我的文學夢一做二十幾年，真是大夢不覺醒，越夢越深沉。上個世紀80年代初，作為高一學生的我，很榮幸的加入了當時合川一中的星花文學社，我們的老師帶著我們走進了文學這神圣的殿堂。歲月流逝，我已經執鞭教學二十年，從事語文教學的我，把文學創作當作我的第二事業。在我的心里，熱愛語言就是熱愛生命。
語言的魅力在哪里？我們常常說，有的時候，語言真是蒼白無力，不能夠表達我們的內心，但是，除了語言，我們又拿什么來表達呢？白居易用“此時無聲勝有聲”表達了一種微妙的感覺，而我們卻借用他的語言來掩蓋我們語言的乏味。說過，“語言無味，面目可憎”，就是說我們如果沒有豐富的語言，連面目都是可恨的了。所以，我想說的第一點就是熱愛語言吧，孩子們，語言是我們表達自己和世界的方式。
中學生學習語言有最便捷的路，我們的語文書有著最豐富的語言，那是我們學習的經典。比如我們學習史鐵生的《我與地壇》，看到一個殘疾人對生命的追問，他在那蒼涼荒蕪但是并不衰敗是地壇里看到了時間，看到了生命，也思考了生命的意義，人為什么活著？為什么該由一些人來承擔生活的苦難？他寫得多么好啊，那些陽光，那些雜草，那些古老的建筑，那些廢墟中的小昆蟲，仿佛在我們的眼前一一出現。我們在他的文字中接受洗禮，覺得自己也變得有了細膩的感觸，有了對生命意義的思考。他用語言為我們開辟的是一個多么美麗的境界啊。一本語文書有著大千世界，我們在唐詩宋詞里感受古代的文明，我們也在外國作品里接受異族的文化，世界因為語言而格外精彩。“明月松間照，清泉石上流。”讓我們領略詩情畫意，“我有一個夢想”讓我們和黑人一樣渴望世界的平等自由。“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”讓我們體會瀟灑，“我答答的馬蹄是美麗的錯誤，我不是歸人，是個過客”讓我們飽嘗錯誤的無奈。
我們學習語言要像樹葉接受陽光雨露一樣，還要像樹根吸收土地里的營養一樣，在生活中學習，我們會有著更鮮活的語言。
我想說的第二點就是大膽的寫。要從尋常生活里發現別樣的美麗，這需要我們有一雙慧眼，還要有一顆敏感善思的心靈。我們不要被簡單的生活蒙蔽了，因為生活是一張沒有厚度的紙，但是，如果我們把它折疊起來，反復的折疊起來，生活就會有厚度，我們就會有新的發現！我們要在生活找尋那些感動我們的瞬間。我們只要還有善感的心，我們就不是麻木的，就能夠創造出新鮮的文字和感人的文字。我們來讀讀我們的熊維鵑老師的詩歌《童年》：
榆錢又掛滿了樹梢/陽光下牽著手走過的/不是你我是我們 遺失了的/時光/清風吹過/田埂上有紫葡萄的清香/灑在亙古的黃桷樹下/是我們的歡笑 和/我們的憂傷/橘樹上少了我們的腳跡/她還是 枝綠葉茂/校園里消失了我們的聲音/她依舊 喧鬧著笑//那一方天空/藍得那么圣潔呵/年輕的你/是否 和我一樣？/藍天下/是悄悄吃著零食的課堂/是偷偷打過主意的花壇/是園子里的游戲/是操場上的追逐/還是那條 星光中/牽著手走過的泥濘小道？/童年的花/已經失落得太久/總在夕陽西下時/看見你 向我走來/迎著斜陽//兒時的伙伴呵/只有你不變的眼/才是我最燦爛的黎明/和 黎明下/最快樂的 童謠！
她謹以此詩獻給她最快樂的童年和最純真的伙伴。我們都有童年，我們也都有相似的經歷，為什么我們就寫不出來呢？我們也能夠寫出來的，只要你大膽的去寫。我們再來讀廖衍尚老師的詩歌《我們都患甲流了》：
我們的仇恨/ 都沒有阻止甲流的傳染/風靡全球的甲流/ 無分別地感染了你和我/就讓高熱來臨吧/ 我們早該溫暖冰涼的心了/就讓咽喉腫痛吧/ 我們早該降低說話的分貝了/就讓咳嗽響起來吧/ 總比相遇時漠然無聲強/還有什么也讓他來吧/ 總比什么也沒有好/你和我——男人、女人，白人、黑人、黃色的人/ 東方人、西方人，南方人、北方人/我們很久沒有這么相同的癥狀了/ 現在，我們都患甲流了
看看我們的老師，他們用善于發現的眼睛看到了普通生活里不一樣的詩意，所以，今天，我們也期待著，你們也會寫出更多更加有時代氣息的文章，因為，你們是我們的未來和驕傲。寫吧，寫吧，用我們的筆寫我們的心，寫出春花秋月的嫻靜美好，也寫出風雨雷電的凌厲壯烈，寫出我們青春的詩意也寫出我們求學途中的艱難，寫出對明天的渴望也寫出今天和昨天的一切，寫吧，寫吧，讓我們等待收獲的季節，讓我們創造屬于我們的輝煌！
我不知道該怎樣來贊美你，我的祖國
巍巍的高山已經譜寫了你的莊嚴
滔滔的江河已經歡唱著你的美麗
我回首歷史
悠悠的歲月已經把你的蒼茫繡為神圣的畫卷
那些文明就是華彩那些屈辱成為陰影
我站在世界最高的高原上深情的呼喚你，我的祖國
我不知道該怎樣來贊美你
我不能再用李白的詩來歌唱你的雄渾黃河
我也不能再借蘇軾的賦來詠嘆你的不盡長江
那么多的詩人已經贊美過你
那么多的歌曲已經頌揚過你
我不知道怎樣來贊美你
我看見東海的日出
想你就是那噴薄的朝陽
可是也已經有人這樣歌詠過你
我在米拉山口看到七月的飛雪
想那無比的神奇就是你
可是你還有更多更多我沒有看到的奇跡
我喝著嘉陵江水長大
那也是你甘美的乳汁
我就在江邊的路上
想把草上的純潔露水獻給你
可是那太微薄了
我不敢用日月星辰來比喻你
我只能夠流著熱淚輕喚你，我的祖國
我不知道該怎樣來贊美你
我曾在東方明珠塔俯瞰你的繁華
我曾在華山之巔泰山之頂感受你的巍峨
我也曾站在地震的廢墟上
用目光撫慰你受傷的土地
每一次我看到我們的國旗驕傲的升起
（1）賞析法。
組織學生收聽詩文誦讀及賞析講座，觀看配畫、配樂詩誦錄像。學生從講授者口中，從動人的畫面上，從輕響的樂聲中，想像著、體味著、感受著詩文的藝術魅力。欣賞法猶如一把金鑰匙開啟學生理解詩文的大門，又似一只溫柔的手撩撥著孩子情感之弦。情有所感，理有所悟，學生在欣賞中對古詩詞的描繪進行再造想像，豐富了學生的內心世界，感受到了詩文的意蘊，從而增進了學生對詩詞的理解。
（2）激趣法。
為了調動學生背誦古詩詞的興趣，我們常常采用此法，有同桌賽、小組賽、男女生賽，有限時背、師生背、快慢背、輪換背、接龍背，亦有問答背等。多種形式綜合背，靈活且富有變化，極大地調動了學生背誦古詩詞的積極性。
所以，教師應加強對學生誦讀的指導，在真正尊重學生的自主學習前提下，把握詩的音樂美、意境美的同時，讓他們熟讀精背以至默記在心，最終完成古詩詞的理解記憶。能夠背誦以后要讓學生學會去鑒賞古詩詞。
那么，如何培養學生古詩詞的鑒賞能力呢？
首先，要善于引導學生掌握基本的鑒賞方法。正所謂授人以魚，不如授之以漁。語文教學中，我主要從以下五方面著手：一、讀詩要抓詩眼。所謂詩眼，就是指作品中那些最能表現主旨，顯得特別精彩的字詞。如李白的《渡荊門送別》最后一句“仍憐故鄉水，萬里送行舟”中的“憐”就是整首詩的詩眼。一個“憐”字準確地表達了詩人對故鄉的萬種情思。再如《黃鶴樓》一詩中“日幕鄉關何處是，煙波江上使人愁”中的“愁”，《天凈沙。秋思》中最后一句“斷腸人在天涯”中的“斷腸”，都是詩歌中的“詩眼”，形象地表達了詩人思念家鄉，思念親人的情感。捕捉住了這些字眼，也就捕捉住了詩歌的靈魂。可見，要品讀詩詞，抓住“詩眼”，是關鍵。
第二，研究意象，把握情感。意象就是詩歌作品中凝聚著作者主觀情感的形象。這一藝術形象，即詩人所寫之“景”，所詠之“物”。不外乎這幾類：人物形象（包括英雄、親屬、名流、友人等）、自然形象（包括植物、動物、地名風物等）、音樂曲調形象等。例如：象征人高潔的品格，桃花象征美人，鳥象征自由等。其次要善于把握最能體現作者核心思想的意象。一首詩往往有許多意象，但是從表達感情的角度說還是有主次之分的，我們要注意在把握詩歌基調和作者思想感情的基礎上剖析主要意象。例如馬致遠的《天凈沙?秋思》疊用九個意象，每個意象都牽連著作者的那份羈旅愁思，把它們勾連起來便組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽圖。②把握抒情主人公的形象和性格。一個成熟的詩人，其作品在很大程度上就是他人格的自我寫照。
所以，我們讀完詩歌，就要看詩歌中塑造的是什么形象，形象把握住了，作者的感彩也就基本上把握住了。
第三、要學會剖析詩詞的思想內容。要正確理解古詩詞的思想內容，最根本的是要學會知人論世，正如魯迅先生所說的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。”如陶淵明的《歸園田居》其三：披星戴月，侍弄著自己那點兒，“莊稼”，不去管它他收成如何，只有將自己放在泥地和作物之中，就已身心倍感愉悅了，農田那稀疏的莊稼，那那茂盛的野草和難行的田間小道，以及那冰涼爽凈的露珠，都讓詩人有種新鮮刺激的那種感覺又是他生命的源泉。與世無爭、自然恬靜的生活讓他完成自己生命的極樂體驗。
第四、體會修辭手法的表達效果。古詩詞中，因形象性與抒情性的需要，常借助各種藝術手法來表現，其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對偶、反復，襯托等，把握了這些手法的表達效果，就能更好地體會詩詞的形象，領悟作者的感情。如賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”作者摒棄簡單直觀的描寫方法，打破傳統的詠物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，為我們塑造出一個別具浪漫色彩的新穎形象。首句以“碧玉”（指樂府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美麗女郎）喻樹，使詩歌開篇即以嶄新的形象引人入勝。次句，寫柳樹萬千柔弱下垂的枝條，恰似女郎身上條條綠色絲帶在披拂，以絲帶喻柳條，突出輕柔披拂的特征，活畫出春柳如絲的形象，給人以生機盎然的美感。末兩句一問一答，再次用巧妙的比喻贊美春柳。一“細”一“裁”，把新柳嫩葉的細長柔軟、清新可愛加以精心傳神的描繪，透露出作者驚喜贊美之情。“二月春風似剪刀”，把春風喻為碧玉巧手中的剪刀，變虛為實，想象奇特。賀知章把柳樹比作一個裊娜多姿的女郎，描繪了一幅生機勃勃的春景，流露了對春天生命力的贊美。因此，鑒賞古詩詞，必須弄清修辭手法及其所指的具體形象，才能正確理解和把握詩句的深刻內涵。
【關鍵詞】陸游；詩歌；愛國；夢
陸游的詩歌內容極為豐富。有抒發政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱投降等等，其中最為突出的特點是飽含愛國激情。他在詩中表現出對祖國的熱愛和懷念以及反抗侵略收復失地的要求，是數十年如一日的。直至臨終前，他還一再囑咐：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”愛國之心，其何切切！錢鐘書先生評陸游詩說：“愛國情緒飽和在陸游的整個生命里，而且這股熱潮沖出了他的白天清醒生活的邊界，還泛濫到他的夢境里去”。比如“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”等等，報國之情，其何殷殷！
一、詩歌中的愛國情懷，主要表現在憂國憂民、心系國家上，他把自己的愛國情懷融化到詩歌中，或直抒胸臆，或含蓄寄意
在陸游的時代，祖國的大好山河被分裂，北方廣大人民遭受到民族壓迫，而南宋小朝廷卻屈膝事敵，雪恥御侮，收復失地，是廣大愛國志士的抱負。陸游的“抱負”，不是僅僅做一個詩人，從“豈其馬上破賊手，哦詩長作寒將鳴？”（《長歌行》）；到“愿聞下詔遣材官，恥作腐儒長碌碌！”（《融州寄松紋劍》），他不滿足于紙上談兵，“以口擊賊”，而是要據鞍殺敵，所謂“手梟逆賊清舊京”、“直斬單于釁寶刀”。陸游將詩歌中的愛國情懷集中表現為那種“鐵馬橫戈”“氣吞殘虜”的英雄氣概和“一身報國有萬死”的犧牲精神。早年他在《夜讀兵書》詩里就說：“平生萬里心，執戈王前驅。戰死士所有，恥復守妻孥”去蜀之后，他也沒有消沉，《前有樽酒行》說：“丈夫可為酒色死？戰場橫尸勝床第”。直到八十二歲，詩人還唱出了“一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙”（《老馬行》）的豪語。這些詩句無不顯示了陸游的愛國情懷。然而，現實是殘酷的，南宋統治集團妥協投降的基本國策決定了陸游一生郁郁不得志。于是，陸游轉向了祖國的大好河山，用詩歌含蓄寄意，來表達自己的愛國情懷。
陸游的愛國思想是深沉的，陸游的詩中由于其濃厚的愛國思想之貫注而顯得更加恢弘。在那恢弘的意境中，我們深深地感受到了詩人的拳拳報國心，盈盈赤子情。陸游贊美的山，一如其理想中的猛士：“白鹽赤甲天下雄，拔地突兀摩蒼穹。凜然猛士撫長劍，空有豪健無雍容”（《風雨中望峽口諸山奇甚戲作短歌》）。陸游欣賞的泉，不是普通的幽澗細泉，而是罕見的石壁飛泉：“奇哉！一削千仞之蒼崖，蒼崖中裂銀河飛，空里萬斛傾珠璣”（《醉中下瞿塘峽中流觀石壁飛泉》）。江山如此多嬌，詩人在對祖國山水風光的激情描繪中，將自我形象與山水形象熔鑄為一，詩篇境界之闊大，意象之奇幻，氣魄之豪邁，筆勢之縱肆，莫不令人拍案叫絕。其實，陸游山水風光詩的這種雄渾的氣勢是與他胸懷天下的人文情懷分不開的，試想，一個對祖國缺乏深厚情感的人，能對祖國的自然山水這么傾情嗎？能寫出這么有魅力的山水詩嗎？
有時在自然山水景物與田園生活的語境里，歷史責任感與使命感常襲詩人心頭，身在山水，卻心系國事。詩人觸景生情，情調低沉，曲折地抒發自己赤子愛國之情，從“把酒不能飲，苦淚滴酒觴。醉酒蜀江中，和淚下荊揚”（《江上對酒作》），到“天下可憂非一事，書生無地效孤忠”（《溪上作》），無不說明陸游山水田園詩中的愛國情懷，是厚實的，也是熾熱的。
二、陸游詩歌中的愛國情懷，還體現在以幻象夢境寄托報國理想、探尋自我理想的存在方式上
他在《十一月四日風雨大作》這首詩中寫道：“僵臥孤城不自哀，尚思為國戊輪臺。夜闌臥聽風雨聲，鐵馬冰河入夢來。”這是首絕句，作詩時，陸游已六十歲，雖然年邁力衰，獨居孤村，但心懷壯志，急志不急心，思報國，戍守邊防。雖不得志，但尚不自哀，以至積思成夢，在睡夢中實現救國殺敵之志，可見詩人的報國之情是何等強烈。“壯心自笑何時豁，夢繞梁州古戰場”（《秋思》），正概括地說明了這類記夢詩的成因和內容。在這類詩中，我們可以看到，詩人有時像一員猛將，躍馬大呼，奪關斬將：“三更撫枕忽大叫，夢中奪得松亭關”（《樓上醉書》），有時又不失書生本色，草檄招安，作歌告捷：“更呼斗酒作長歌，要遣天山健兒唱”（《九月十六日夜夢駐軍河外遣使招安諸城》），有時他又像一位軍師，隨從皇帝親征，不僅恢復了“兩河百郡宋山川”，而且“盡復漢唐故地”（見《劍南詩稿》）卷十二的詩題）。所以他說：“誰知蓬窗夢，中有鐵馬聲”（《書悲》）。陸游的愛國熱情還往往通過對日常生活的聯想表現出來。他作一幅草書時，也仿佛是在對敵作戰：“酒為旗鼓筆刀槊，勢從天落銀河傾。……須臾收卷復把酒，如見萬里煙塵清”（《題醉中所作草書卷后》，參看《草書歌》）。他聽到一聲新雁，也會勾起無限感慨：“夜聞雁聲起太息，來時應過桑乾責”（《冬夜聞雁》）。所有這些夢思幻想，都是陸游愛國情懷的一種深刻表現。
總之，在陸游的詩歌中，洋溢著熾熱的愛國主義精神，風格多樣，或氣壯語豪，感情激昂慷慨；或蕭瑟清冷，情調低沉；或自然流暢，清新俊逸，就其本質特征而言，很自然地表現了一種獨特的人文精神，就像一泓深泉，清靈卻不見底。從以上的分析中我們可以看出，陸游詩中的精神包含著“大我”的“大宇宙意識”和“小我”的“小宇宙意識”，形成了以愛國情懷為主線，以關注人民生活兩位一體的人文價值體系。
參考文獻：
[1]陸游精品詩歌欣賞[M].湖南出版社.
首先我要歌唱東方紅
因為您是沿著東方紅的歌聲
當家做主站起雄身的
也正是東方紅的歌聲激起了您的靈魂
是您在一片黑暗中找到了光明!
其次我要高歌春天的故事
因為您是跟著春天的故事的歌聲
打破保守走進開放和發展的
也正是春天的故事的歌聲指給了您前進的方向和發展的目標
是您在一條光明的路上創建了許許多多的不同凡響!
最后我要高歌走進新時代
因為您是隨著走進新時代希望的歌聲
真正實現走進新時代的繁榮
也正是走進新時代的歌聲給了您一派新容
是您有了今天這六十年滄桑巨變的輝煌歷程!
祖國啊!您看
東方紅了 春天來了 百年睡獅醒來了
她吼一吼 世界也要抖三抖
您看她 威武雄壯東方站 奔騰躍越世界驚
科學發展創神速 奧運健兒稱一流
抗洪救災全民堅 鐵流滾滾軍容壯!
祖國啊!我盡情唱出我心中的歌
太陽從東方升起 必將照亮全世界
在《艾青詩選》中你可以身臨其境地感受到艾青對光明的渴望和對自由的向往，以及對黑暗勢力的不妥協和極度痛恨。下面就是小編給大家帶來的艾青詩選讀后感高中范文摘抄5篇，希望能幫助到大家!
艾青詩選讀后感高中范文1愛情是中國現當代文學史上的著名詩人，艾青的是既有古風又有現韻。把中華上下幾千年的語言文化完美的結合在一起，化成一種藍色的憂郁，雖說我可能喜歡樂觀話得豁達的詩，可艾青的一生經過很多波折，可艾青的詩更多的是對祖國的熱愛與報效之心。從中提煉出詩人憂國憂民大情懷。
我很喜歡艾青的現代詩總覺得那些充滿滄桑的文字。讓人讀起來熱血沸騰，任時光荏苒，為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉，這句是在記憶里永存。
讀完《艾青詩選》這一本書讓我記憶最深的就是《我愛這土地》。艾青寫這首詩時正難國內當頭，這首詩寫出了艾青的憂郁。他的憂郁源自于農民的苦難，這里有濃烈的愛國之情。
作者用一只鳥的形象開頭，在個體上面的渺小，短暫與大地生命的博大。永恒之間，是為表達自己對土地最真摯深沉的愛。把自己想象成是一只鳥，永遠不知疲倦地圍繞著祖國大地飛翔，永遠不停歇的為祖國大地而歌唱。
天降大任于斯人也，作為祖國的未來，我們應該積極適應時展的要求。我們也要像愛情那樣愛祖國，樹立民族自尊心與自信心，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏。真正把愛國之志變成報國之行。而我們目前能夠做到的，唯有努力學習，樹立信心，堅信自己的力量，要保函為中華之崛起而讀書的雄心壯志。
一生關心勞動者生活的愛情是重要的事，我想我得到的不僅僅是那個時代的悲慘生活照，更多的是關于那個時代的思考，以及我現在生活的思考，會深思，就算少了盼望，我也會努力盼望我以后的理想生活。
少年興則國興，少年強則國強。今天為振興中華而勤奮努力，明天為創造祖國輝煌未來貢獻自己的力量。
艾青詩選讀后感高中范文2將《艾青詩選》捧在手中，感受近代歷史的痕跡。
一本橘色的書皮的背后，滿載著中國男兒的堅強，勇敢，他們不屈的精神深深地烙印在我們心中。兇狠殘忍的帝國列強對我們國家所犯下的一切罪惡，將無法抹去。艾青以他蒼勁有力的詩句述說著歷史的悲涼。
艾青的《春》：春天了，龍華的桃花開了，在那些夜間開了，在那些血斑點點的夜間，那些夜是沒有星光的，那些夜是刮著風的，那些夜聽著寡婦的咽泣，而這古老的土地呀，隨時都像一只饑渴的野獸，甜吮著年輕人的血液，頑強之子的血液，于是經過了悠長的冬日，經過了冰雪的季節，經過了無限困乏的期待，這些血跡，斑斑的血跡，在神話般的夜里，在東方深黑的夜里，爆開了無數的蓓蕾，點綴得江南處處是春了。
人問：春從何處來?我說：來自郊外的墓窟。作者將戰爭的勝利比作春天，用了多個那些以及將將土地比作野獸，吸著血，可以從側面寫出敵人的殘忍，激烈，死傷慘重，表現出戰爭勝利的來之不易，是用無數戰士的血液換來的，表達了艾青對勇敢無畏，堅持不懈，愛國的戰士的贊美和敬佩。
艾青筆下的每一段詩歌都訴說了一段故事，表達對戰士品質的贊美，對戰爭的痛恨。最后呼吁人們和平，反對戰爭。讀著艾青的詩，朗誦著艾青的句子，有種濃濃的愛國情誼涌上心頭，眼前拂過戰爭的一幕幕，不禁握起拳頭。
艾青是善良的，他筆下的每一個人的初心都是善良的，是戰爭的無情，冷漠的改變了他們。人們長時間生活在利益的爭斗中，死傷不計其數，戰爭，也是另一種形式的利益爭斗。我們應該保持初心，反對戰爭，人之初，性本善。
我和艾青一樣，讓勇敢無畏的人成為我們的榜樣，讓我們站起來，反正戰爭，不要在利益的世界里被污穢沾染，我們要保持一顆單純善良的心。
艾青詩選讀后感高中范文3《艾青詩選》的封面十分的簡樸，深藍色的封面上僅有著一個艾青的頭像和一些對《艾青詩選》的贊美。艾青擁有著強烈的愛國情懷，在他的詩中你可以身臨其境地感受到他對光明的渴望和對自由的向往，以及對黑暗勢力的不妥協和極度痛恨。
他以革命的現實主義手法，深沉憂郁地唱出了祖國的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運。同時它的詩篇又激勵著千千萬萬不愿做奴隸的人們，為神圣而不可侵犯的國土去英勇斗爭。他是一個偉大的愛國主義詩人。他的精神值得我們敬佩和學習。
艾青的詩歌中不僅蘊含著赤子的真誠，還蘊含著感情的真摯，是艾青心中情感的最真實的寫照，是艾青的詩歌之所以動人的最根本的要素。每次看《艾青詩選》時，我總會被艾青那平凡卻帶著強烈愛國情懷的文字給打動。好像艾青就站在我的面前，深情地朗誦著這一首首詩，表達著對祖國和人民最深沉的愛。
我從艾青的詩中領悟到了善良、堅忍、勤勞的真正含義。“善的源泉潛藏在內心，如果你輕輕推開那扇心中的門，甘甜的泉水就會汩汩涌出。”從這句話中我看出艾青是相信“人之初，性本善”的，每個人生下來都是善良的，我們一定要堅守善良的本心，不被邪惡所腐蝕。對生活多一分善意，少一絲冷漠吧，你會發現生活是如此的美好，充滿著生機和歡笑。
一個人要想真正地成長和成熟，挫折是必不可少的。只有經歷了足夠多的挫折，才能一點點地挖掘出自己身上的不足，從而去改變自己。只有懷著真摯的熱情去面對生活，生活才會給予你溫暖的懷抱。只有真正堅忍的人才能經歷足夠多的挫折且不被挫折所打倒，一旦被打倒那就很難再爬起來了。
勤勞能使我們的明天愈發充滿活力和勇氣，沒有人是可以不勞而獲的，只有付出了才會有收獲。只有勤勞的人才能真正感受到生活的樂趣和美好。艾青便是一個真正意義上的勤勞、堅忍、善良的人。
我決心向艾青學習，成為一個勤勞、堅忍、善良的人，盡我所能去做一些對社會有益的`事情。
艾青詩選讀后感高中范文4讀完《艾青詩選》，心靈就被略有點偏冷的灰色填滿了。那一首首詩里所蘊含著的滄桑而厚重的憂郁，仍然久久縈繞在記憶中。
艾青的詩，總是讓我想起“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。他以悲憫的心，愛著天下每一個遭受不平等的人民。他的悲傷和痛苦，從來不是出于自我的利益。“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”誰也不愿意看到，古老的民族幾千年來棲居著的土地，在敵軍的鐵騎下正奄奄一息。山河破碎，生靈涂炭。應對時事的艱辛，逃避現實顯然是懦弱的，所以艾青沒有選擇逃避。在那個特定的時代里，在人民的苦難目前，“小我”是微不足道的，而是需要有“大我”的情懷。所以，艾青勇敢地擔負起了職責。樸實無華的文字里，流淌著悲天憫人的情懷：“我愛這悲哀的國土，古老的國土——這國土養育了為我所愛的世界上最艱苦與最古老的種族。”詩中傳達的，還有對光明熱烈的渴求和謳歌：“一切的美都和光在一齊”“在黑夜把期望寄托給黎明在勝利的歡欣中歌唱太陽”。幾千年來，從屈原寫下的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”開始，對人民無私的熱愛，“以天下為己任”的情懷，能夠被認為是負職責的知識分子創作的永恒主題，是現實主義藝術的重要組成部分。在艾青的詩里，沒有“黃河在咆哮”那種尖銳的戰斗意志，因為這種情感有時是略帶盲目和幼稚的。艾青的詩傳達出來的，是“北方是悲哀的”那樣深刻的
無力感，離勞苦大眾的真實生活更近。讀來仿佛棉花堵在胸口，有時候讓人感到有些鼻酸。
在艾青的詩中，常常能夠見到“黎明”“太陽”“火把”，不難看出，它們具有十分明顯的象征意義。艾青對黑暗舊社會的痛恨，對光明的熱烈向往和渴求，蘊含在這些意象中;而這些簡單的意象，也使得他更容易將熱愛和詩情獻給所有人民，從而和人民緊密聯系在一齊。拋棄掉一切無用的矯飾，艾青從古體詩繁瑣的韻腳、字數、行數等等的束縛中解放出來了，所以，他所表達的情感顯得更為深摯，直達讀者的內心。
讀一讀《艾青詩選》吧，你將會領悟到一個人所能擁有的最寬廣的心靈，以及最偉大的情懷。
艾青詩選讀后感高中范文5艾青作為中國現代代表詩人之一，對我國現代詩歌的發展具有重大的作用和貢獻。他曾任第三屆中國作家協會副主席。
艾青的詩歌創作具有一定的時代背景和生活經歷，幼年時被父母視為克星的他被寄養至“大堰河”保姆家中。由于在父母那里感受不到作為兒子的疼愛，反而得到大堰河濃濃的愛意和關心，從小感染農民的純樸和憂郁，在他以后的創作生涯中烙下了深深的烙印。所以他將自己作為兒子的深情寄托到大葉荷身上。于是在他創作的初期，他的成名作《大堰河―我的保姆》中，表達了對大葉荷的深深的懷念以及對她不幸身世的描寫。
艾青創作還受西方哲學和文學影響。在詩歌中，他將現實主義主義手法和象征手法結合起來，吸收世界詩藝的營養，大大提高了其豐富性。同時他又深植于民族的土壤，感情熾熱，結合了革命浪漫主義詩風和現實主義本色，極富革命戰斗精神。
艾青在其創作中具有鮮明的藝術特色，其獨特的審美意象，憂郁和崇高之情，反映民族悲劇性境遇。追求感受力的統一，善于捕捉意象、色彩渲染增加形象鮮明性，具有散文美，融匯光彩和音樂的律動。遞進排比句式，首尾呼應的手法。“太陽”和“土地”是艾青詩歌中兩大中心意象，是其創作的核心和支柱。在他的創作生涯中，艾青把自己對于祖國和廣大農民的深切關心賦予在諸多作品中，他與勞苦大眾一齊同呼吸共命運，可謂憂國憂民。他的憂郁就是農民的憂郁，他的憤懣就是農民的憤懣。而他對“太陽”的不懈追求和向往，也表現了他對這一個時代的憂慮，他希望光明、春天的到來，能夠帶領深陷黑暗中的人民走向黎明。兩個意象互相映襯，完美融合，達到現實與理想的交匯，民族與世界進步思潮的統一。
“熱愛祖國語言”，當聽到這幾個字時，不知你想到了什么呢？而我，腦子里又浮現了這件往事。
那是我讀師范三年級的暑假，老師叫我參加一個香港旅行團的普通話培訓班，當一個輔導員。當我們好奇地向他們提出為什么要來這里學普通話時，一位中年女教師向我們敘述了她的一段特殊經歷。幾年前，她到英國的某所大學探望一個中國的朋友，兩人久別重逢，坐在校園的草地上有說有笑。這時，兩位英國大學生興奮地向她們走來，熱情地向她們倆問好，還不停地說話。但遺憾的是，這對中國朋友一句也聽不懂。是她們不會英語嗎？不，是因為兩個英國大學生說的是普通話。后來通過英語交談后才知道，兩位大學生在校進修中文，看到她倆滿以為是一個實踐的好機會，卻沒想到遇上了既不會聽也不會說普通話的中國人。英國大學生沒趣地走了，只扔下一句話：中國人也不會說普通話。
這個故事，讓當時在場的每一個人都本文來自查字典震撼了，我也不例外。對啊，當今由于各種因素而促使了中國出現“英語過熱”的現象，大大小小的英語培訓班、英文學校等，還有不少的孩子沖著到外國學英語，甚至有的幾歲就到外國學習。所有擺在我們面前的這些活生生的事實，不能不讓我們每一個中國人思考：長此以往，中國人還會說中國話嗎？
當這個培訓班結束時，中年女教師意味深長地對我說：“我真羨慕你，能和祖國語言一起成長。”
是啊，與她相比我真的感到幸運，但同時她的話卻又喚起了我的另一段記憶。
記得小學三年級的時候，在一節語文課上，語文老師給予了我一個贊美：你的朗讀真好。這時，身邊的同學都向我投來了羨慕的眼光。從此以后，我不斷地練習普通話。就這樣，掌聲和鮮花一直陪伴著我，直到升上師范學校的那一年。
當時我參加學校舉行的一個朗誦比賽，選取了臺灣詩人舒婷的一首著名的詩歌《祖國啊，我親愛的祖國！》。練習了幾遍后，憑著我的基礎，自以為一定行了。當輔導老師檢查時，我行云流水般念完，正得意洋洋時，老師說話了：“字音很準，如果能領會詩中的精粹，一定能讀得更好。”我愣住了，但又好象明白了些什么。第二天，我便鉆進圖書館，查閱了這首詩歌的時代背景，凡是詩中我不懂的詞語都一一翻閱。慢慢地，我仿佛看到了神秘的飛天舞；仿佛看到了一個名叫“中國”的巨人正一步一步地艱辛地向前走；仿佛聽到了作者在竭力地吶喊：祖國啊，我親愛的祖國、、、、、、、后來，我知道的比我想像中的還要多。當我重新捧起詩歌一次又一次誦讀時，每一次都有新的領悟，每一次都有不同的收獲。我深深地領會到祖國語言文字蘊涵著豐富的歷史文化，蘊藏了勞動人民智慧的結晶，她是一本永遠讀不完的書。她以她頑強的生命力生存了五千多年，她以她獨特的魅力征服了世世代代的中國人，甚至全世界。
終于朗誦比賽開始了，我用我的理解飽含激情地朗誦了這首詩，我又再一次獲得了熱烈的掌聲。但隨著掌聲走下舞臺的時候，我知道：我和我熱愛的祖國語言已經系上了一個永遠解不開的情結。
憑著這個結，今天我考取了普通話的一級乙等水平，我感謝我的老師。但讓我更慶幸的是，現在的我是一名小學語文教師，當看著孩子們，我像看到了自己在祖國語言陪伴下成長的經歷。我能為祖國做些什么？我不同樣能讓孩子們熱愛祖國的語言嗎？
于是，我以此鞭策自己。上學期，當學校要求每位老師公開自己的教育教學座右銘時，我毫不猶豫地寫上了一句話：愿與我的孩子們共同感受祖國語言的魅力！
每一節語文課，我都和孩子們沉浸在優美的祖國語言當中，與孩子們同喜同悲。我要讓我的學生知道就像課文《最后一課》一樣，當一個國家失去了自己的語言時，就等于失去了尊嚴，讓他們把祖國的語言一代一代地傳承下去，讓祖國語言永遠地放射耀眼的光輝！
朋友們，讓我們都從自己做起，講好普通話，到那時，我們就能大聲地宣布：中國人都會說中國話！
在中學語文教材中有單獨的詩歌單元，每個單元后還配以彩圖的“古詩詞誦讀”二首。經過編者的挑選，都是膾炙人口的精品名篇。它們用精煉、形象、富有節奏感和音樂美的語言創造出獨特感的意境來集中反映現實生活，抒發作者的思想感情。通過詩歌教學，不僅可以幫助學生提高理解、運用語言的能力，而且可以提高閱讀鑒賞能力和形象思維能力。由于每首詩詞都附有創作背景、作者簡介、疑難字、詞、句注釋等相關資料，中學生完全可以看懂，因此，上課時過多地作面面俱到的講解只會使學生索然無味。再說許多詩句的意境是只可意會，難以言傳的，所以，除了老師作必要的點撥外，貫穿整個詩詞教學過程的主要方式就是朗讀，讓學生自己在朗讀中潛移默化地去欣賞、去感受、去領悟。古人是非常重視朗讀的，“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳”，再現了當年東林黨黨人讀書時的盛況。從《從百草園到三味書屋》一文中可知給童年魯迅留下深刻印象的，也是先生那仰頭拖腔、忘乎所以的讀書時的神態。大家或許都有這樣一種體會，瀏覽過的詩詞可謂不少，但大多已如過眼煙云，至多給人以似曾相識之感，而那些經過反復誦讀，爛熟于心的則可招之即來，脫口而出。許多中年人，甚至老年人至今仍記憶清晰，揮之不去的詩詞也大多數是青少年時期積累的財富。所以，趁中學生精力充沛、記憶力強的時候，狠抓朗讀與背誦，充實他們的“詩庫”，必將使他們終生受益。
一、朗讀可幫助學生領會詩詞中所表達的思想感情
詩歌雖有抒情詩和敘事詩、新體詩和舊體詩之分，詞雖有許多不同的詞牌，但創設藝術境界，以情感人的基本特征是一致的。優秀的詩詞都具有較高的藝術境界和豐富真摯的感情，極易引起讀者的共鳴。如柯巖的《，你在哪里？》，全詩以步履匆匆地尋找為線索，采用新穎奇特的構思，創造出一個極其深沉而又壯闊的背景，學生們朗讀時隨著詩句所表現出來的一幅幅感人的藝術畫面，仿佛隨同詩人與億萬民眾一起踏遍神州大地，一起深情呼喚：“，你在哪里——”，繼而由朦朧到清晰，逐步體會到詩歌所要表達的是人民無限懷念的深厚感情。古詩中這樣的詩句也很多。岑參的《逢入京使》通過“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”就真切地表達了詩人對家鄉及親人的無限眷念之情。孟郊的《游吟》中的“誰言寸草心，報得三春暉 ”這句詩謳歌了春天陽光般崇高博大無私的母愛。杜甫的《江畔獨步尋花》描述的是一幅絢麗的春景：春暖花開，彩蝶嬌鶯在花叢中輕歌曼舞。這樣的美景很容易使學生產生感官上的愉悅。朗讀中仿佛自己走在千年成都郊外的小路上，和詩人一起享受那明媚春光所帶來的視聽上的美感。再如：唐代詩人張志和的《漁歌子》更是采用了寓情于景的寫法，借描繪江南水鄉美麗春光中漁翁在雨中垂釣的圖景，借白鷺展翅飛翔，魚兒自由游弋來寄托隱逸之情，可謂景中帶情，情中帶景情景交融，耐人尋味。既是一首抒情詩又是一幅風景畫。“少壯不努力，老大徒傷悲”告誡年輕人。流光易逝韶華難留，只有爭分惜秒，積極進取，才有美好的前程。否則將一事無成，抱憾終身。
學生通過朗讀，想向詩中的畫面。勾勒詩中的形象，因為它和諧的音韻。體會它的感彩，是能夠理解寓藏在詩句中的深廣的思想感情的。
二、朗讀可幫助噓聲體味詩詞語言的將臉和形象
詩詞的感人力量，遣詞造句之抄，都能從朗讀中表現出來。所以，通過朗讀來體味詩人的煉字、煉句，體會詩人的感情，是很重要的。特別是詩篇中的關鍵詞語。往往包含著積極豐富的意義。如賈島的“鳥宿池邊樹僧敲月下門”就是歷來傳誦的的名句，煉字的典范。月光如水，鳥兒棲宿，一個“敲”字以動襯靜，音韻響亮，營造出一個萬籟俱寂、恬美靜謐的夜晚的迷人意境，倘若改用“推”或其它字，就起不到這樣的藝術效果了。杜甫《春夜喜雨》中“隨風潛入夜”的“潛”字，它不僅活化了春雨“知人意”的性，還傳遞了詩人對春雨的喜愛之情，可謂一字之用，意境全出。北朝民歌《敕勒歌》中的“風吹草低見牛羊”把我們帶到遼闊無邊的塞北大草原上，驟然一陣疾風吹過，只見草浪翻滾，此起彼伏，肥壯的牛羊時隱時現，出沒在綠色波濤之中。草因風吹而“低”，牛羊因草低而“見”，這一“低”一“見”，的掃前面給人的空曠蒼涼之感，全詩頓時充滿生機活力，令讀者思接活野，浮想聯翩。王安石《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸”也是千古傳頌的名句。這句寫景詩借春風吹綠大地，春意正濃的景象，比喻新法實施后給國家帶來的新氣象。傳說在草稿上，這個“綠”字原曾是“到、過、人、滿”等字，最后才定為“綠”字。這個綠本是形容詞，這里作動詞，有“吹綠了”的意思，把春天的江南美景和春風的關系巧妙地結合在一起，真可謂反復錘煉、妙手偶得。古人常為“吟安一個字，捻斷數莖須”。現代詩人寫詩也是講究語言的精煉，形象的。賀敬之的《回延安》中“手抓黃土我不放，緊緊兒貼在心窩上”，其中“抓”、“貼”兩個富有力度的動詞運用非常精當，恰如其分地表達出了詩人珍愛革命延安土地強烈感情。
詩詞是語方藝術，因此歷代詩人都十分注重文字的錘煉，追求一字之工，也產生過一字之師。這樣的事例在浩若煙海的詩詞中比比皆是，不勝枚舉。詩人們這種字斟句酌、精雕細刻，“語不驚人誓不休”的嚴謹創作態度，當然不能只靠課堂上有限的理論說教，主要還得通過學生自己的反復朗讀前有學習體會。
三、朗讀可幫助學生理解詩詞的篇章結構和表現手法
詩歌的魅力。在于它既有強烈的音樂性，又有豐富的形象感，能在讀者面前展現生動的畫面，激起強烈的共鳴。朗讀作為詩詞教學的一種重要形式，不僅要使學生通過視覺激起感情上的共鳴，促進形象思維，調動思維的積極性，從而得到更為具體深刻、細致入微的感受，孩可以幫助他們去分析理解詩歌的篇章結構和表現手法。由于詩歌形象的集中和凝練，而詩人創作時的浮想聯翩又使得詩歌的篇章結構常常不按照事物本身的發展過程和邏輯推理的過程，而是按照抒發感情的需要，所以詩行與章節中往往省去某些過程，出現急劇轉變和巨大跳躍，學生通過朗讀循著詩人的感情脈絡就能理清詩詞的篇章結構。
為了加強詩歌的感染力，作者常常采用多種多樣的表現手法，如象征、擬人、夸張、比興等。在詩詞教學中，不僅是告訴學生哪些是比興，哪些是比喻，更重要的是使學生借助對表現手法的理解，進一步感受詩詞的藝術形象，并在比興基礎上分析概括，領會寫作特點，使學生既理解表現方法的作用，又切實地感覺詩詞那感人的力量。例如《爐中煤》，這是詩人郭沫若唱給祖國的戀歌。寫于1920年，當時詩人正在日本。詩人把“五四”時期革命的祖國比作“年青的女郎”，像年青的女郎那樣美麗，那樣朝氣蓬勃，那樣富有青春的魅力，叫人想念。這一形象的比喻，既是對祖國的熱情的贊美，又道出了自己對祖國深深眷戀的緣由。詩中的“黑奴”即“爐中煤”，詩人借煤黑色的形象，比喻自己是祖國忠實的奴仆，具有“火一樣的心腸”；“你不該嫌我黑怒魯莽？”寫出詩人祈求祖國不要嫌棄他，形象地表明詩人眷戀祖國、報效祖國的情緒是何等熾熱，何等強烈。
詩詞教學的過程，應是學生反復朗讀與老師以內容到形式分析、講解相結合的過程，只要兩者完美結合，就一定能達到詩詞教學的既定目標。
甲：太陽，沒有母親的愛溫暖；云朵，沒有母親的愛潔白；花朵，亦沒有母親的愛燦爛。即使世上什么都可以改變，唯有母親的愛不會變……
乙：享譽五千年文明的華夏兒女，用最動人與華美的詩詞歌賦贊美著母愛的力量，把縷縷詩行抒發在歷史的星空，幻化成博愛的樂章！
甲：是的，在這樂章里，我們聆聽到了母愛的強悍音符與柔美清唱。她創造了所有與生命相關的奇跡。那“慈母手中線，游子身上衣。誰言寸草心，報得三春暉”的詩句，不知感動了多少中華兒女的心。
乙：那三江四海五湖水，淌不完母親對兒女的冷暖情長；那三山四嶺五岳松，抒不盡兒女對母親的綿綿情意。母親，是您，創造了生命最偉大的力量；是您，延續了人性最博大的品格。您就是愛的代名。
甲：母親節是世界的，今天，我們融入在這塊詩的國度里，吸取著先祖們對詩歌文化的博大精深，感懷著古老的“孟母三遷，斷機教子和岳母刺字”。我們可以自豪地說：母親節，是每個民族的，是中國的。
乙：籠罩在這個有著濃郁文化底蘊的詩的國度里，我們暢游在海河畔，讓母愛的陽光，溫暖一生成長；讓母愛的力量，鼓舞創造輝煌。值此《母親節》來臨之際，讓我們把心底的頌歌獻給您——
甲乙合：母親！
朗誦階段串詞：
甲： “感恩母親·放歌心聲” 詩歌朗誦會由天津市朗誦藝術/，！/協會、天津市郵政函件局、今晚報文化部、自來水集團、大緣網、天津詩社籌備組等六家單位聯合舉辦。是集詩歌與朗誦藝術的有機結合，朗誦會的舉辦，經過精心籌備、詩作征集和朗誦人員對朗誦作品的選擇，今天會有25個朗誦節目在這里與大家共同分享。
乙：非常值得期待，我們已經躍躍欲試了。我想在座的每位嘉賓都心懷著對母親的感恩之情和對詩歌藝術與朗誦藝術的熱愛相聚在這里，下面，我們把最熱烈的掌聲獻給六家主辦單位，獻給出席此次朗誦會的所有嘉賓和各界代表，謝謝你們！
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結尾串詞：
甲：攫一縷五月的鮮花，給母親編一個五彩的花環，送上最美好的祝福。愿母親的心情像花兒一樣永遠快樂綻放，愿母親的笑臉象花兒一樣永遠靚麗。
乙：母親，您是一股清澈的甘泉，我是一棵綠油油的禾苗，您涌進我的心田，將甜甜的泉汁灌輸給我，滋潤著我。
甲：母親，您是早晨的太陽，我是一株剛冒出嫩芽的小草，您用柔和的光照射著我，使我生機盎然，溫暖著我。
乙：老舍說：失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。
甲：雨果說：慈母的胳膊是慈愛構成的，孩子睡在里面怎能不甜？
乙：摘一顆星,采一朵云,裝入思念的信封里，獻給您——在這一年中最美好的一天！
甲：品一口海河畔的水，望一眼泥人張的情。詩歌藝術在母親的懷抱里醉了不老的鄉情。
古典詩文是《大學語文》的重要組成部分，也是培養學生審美修養，弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園的重要途徑。同樣的作品，在不同層次上進行閱讀，會產生不同的閱讀體驗。經典詩文之所以能夠成為經典，就在于它能夠提供巨大的想象空間，也能夠從不同的角度來闡釋。因此《大學語文》的詩文教學無需刻意規避初高中教材里出現過的經典詩文，而是從審美上感染學生，從人文素養上陶冶學生，讓學生能夠由表及里，由淺入深地增進對古典詩文的理解，將經典閱讀進行到底。
關鍵詞：
大學語文；古典詩文；經典
毋庸置疑，語文教學的目的，當然是為了培養學生正確使用祖國語言文字的能力，提高閱讀能力、寫作能力和口語交流的能力，但更重要的，還是在此基礎上培養學生熱愛祖國語言文字和中華民族優秀文化的思想感情，提高他們的人文素養，以此弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園。語文教學因其重要性，而貫穿了大部分學生的整個求學過程。中學語文教學大綱提出了讓學生具有初步的文學鑒賞能力和閱讀淺易文言文能力的要求，但是在實際的教學過程中，為了適應高考，中學語文教育仍然偏重于詩文背誦和字詞、段落的理解，意境優美的古典詩詞變成了“文言串講”。雖然這種做法能夠強化學生對文言文含義的理解，但是在審美教育方面的缺失是顯而易見的。古典詩文是《大學語文》的重要組成部分，也是培養學生審美修養，加強學生對祖國文化熱愛的主要途徑，因此欣賞古典詩文美感，感受中華文化精髓的重任更多地落在了“大學語文”的教學上。
在教授《大學語文》的時候，學生常常有這樣的疑問：“課本中選的詩歌很多是已經學過了的，為什么到了大學還要學？”我一般不直接回答為什么，而是給學生提幾個問題，比如作家生活的時代背景、主要作品、人生經歷，又如作品中最讓你有感觸的詩句是什么，作品想要表達什么樣的情感等。學生們十有八九不能回答這些問題。究其原因，是學生還處在“知其然，而不知其所以然”的狀態，對詩歌有所認識，但既沒有從美感上欣賞詩歌，也沒有從情感上感受詩歌。著名的古典文學專家葉嘉瑩為我們指出了學習古代詩文的幾種層級：“接受美學指出：讀者可以分成幾個不同的層次。第一個層次是普通的讀者：讀明月就是明月，讀清風就是清風，只從表面上去理解。第二個層次是能夠深入一步的讀者：他們能夠從藝術的表達、文字的組織結構、形象的使用、體類的傳統中，從它的價值、作用等各方面去品評和欣賞作品。第三個層次是‘背離作者原意’的讀者：他們對作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發。只有這第三個層次的讀者，才是最有感發生命的讀者。”[1](24)顯然，初高中的語文教學使學生具有基本的閱讀能力和初步的鑒賞能力，可以算作是第一個層次的讀者。而《大學語文》中同樣收錄了很多膾炙人口的經典詩文，為的是通過對詩歌意境的闡釋，使學生能夠成為第二個層次，甚至是第三個層次的讀者。拿《天凈沙•秋思》為例，學生都知道是元朝詩人馬致遠的作品，表現了詩人的羈旅之思，而且能夠從頭到尾一字不落地背誦下來。但是這種羈旅之思是如何通過意象疊加來表達，內心的情感又是如何通過身體的各種感官表現出來的呢？這首小令共27個字，卻包含了“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風”、“瘦馬”九個意象，意象與意象連綴在一起，形成一幅幅流動的畫面，展現出黃昏時分，烏鴉歸巢，行人歸家，而游子牽著一匹瘦馬行走在荒涼古道上的圖景。第四句“夕陽西下”，化用了“日夕當歸”這樣一個傳統的原型意象，在這里，黃昏不只是一個時間概念，更是同詩人的心理軌跡聯系在一起，悲涼孤寂之情頓生，于是就自然出現了最后一句的抒情：“斷腸人在天涯”。同時，這首詩還運用了通感的修辭運用，調動讀者的人生體驗，使讀者與詩人達到情感上的溝通。首句“枯藤老樹昏鴉”，描繪出一幅深秋的黃昏，烏鴉歸巢的凄清景象。但是詩人為何要選擇在中國文化中作為“晦氣”象征物的“烏鴉”呢？這是因為烏鴉最戀巢，在歸巢時會發出尖厲的叫聲，因此當漂泊他鄉的游子聽到烏鴉互相召喚著回巢，自己卻有家難回時，心情一定會異常感傷。這種情緒上的感受，實際上就通過視覺和聽覺表達出來，這就是通感的修辭。下句也是這樣，“小橋流水人家”，寫的是人歸家。唐人有詩“小橋流水有人家”，江南水鄉很多人就居住在小橋之下，流水之旁，黃昏時分，都回到自己的家里，開始烹制晚飯，到處是炊煙裊裊，一派人間煙火的溫暖景象。這句除了視覺之外，還有聽覺和嗅覺的參與。黃昏人家必是熱熱鬧鬧、飯菜飄香的。這種歸鳥與歸人的熱鬧，更襯托出“古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”的悲涼，所以這首小令也被稱為是“秋思之祖”。
我們這樣從文字的排列組合，意象的疊加和通感手法的運用來分析這首小令，就闡釋出詩人創造出的意境之美，加深了學生對詩歌的情感體驗和鑒賞能力。學生通過這樣的分析、理解，加上自己的人生體驗和想象，就可以達到詩歌閱讀的第二個層次，很好地品評和欣賞詩歌了。《大學語文》教育還可以通過對作品的分析，培養第三個層級的讀者。我們以學生們都非常熟悉的漢樂府《陌上桑》為例。這首詩也是中學時已經學過，并且要求背誦了的。中學在講這首詩時，強調的是民女不懼強權，反抗太守的無禮調戲。到了《大學語文》講這首詩時，就不再重復這樣的一種分析角度，而是進入到詩歌更深層的文化內涵中去，通過對“贊美女”、“桑林戲”和“夸女婿”這三個中國民間習俗的介紹，來重新解讀《陌上桑》的故事。第一段是對羅敷美貌的描繪，羅敷穿戴華麗，她的身份究竟是富家小姐還是如她自己所言，是個官太太呢？其實中國民間流行著“贊美女”的習俗，因此在對羅敷之美的表現上極盡夸張，正面的穿戴打扮，加上側面的烘托渲染，塑造出一個中國美女的典范。而羅敷的身份很可能只是一個相貌美麗的“采桑女”，衣著的華美只是出于“贊美女“的需要，而做出的夸張。這首詩的重頭戲是在“桑林戲”這個部分。在漢代以前，男女約會比較自由，桑林就是這樣一個幽會場所，《詩經》中有多首詩歌表現男女在桑林中的戀愛，“章培恒、駱玉明兩先生的《中國文學史》說到《陌上桑》母題淵源：‘中國古代的北方盛產桑樹，養蠶業也相當發達，每當春天來臨，婦女們便紛紛采摘桑葉，《詩經•魏風》的《十畝之間》，對其情景有生動的表現。”[2](175)到了漢代后，男女交往受到限制，但是每年在春季陽光明媚的時候，還是會開放數日，供男女在桑林中自由相會。因此故事發生的場所在桑林，使君敢于在桑林中大膽地向羅敷提出要求，也就不難理解了。從這點來看，“使君”還是一個遵守禮法的人，他不是在任意的場所里示好，只是在特定的“桑林”中，并非像有些教科書中寫的“強占民女”那樣惡劣。羅敷為了拒絕使君的要求，所使出了夸耀丈夫，羞辱使君的一招，這是有“夸女婿”的民俗根據的。“夸女婿”實際上就是夸丈夫，羅敷“二十尚不足，十五頗有余”，卻有著四十多歲的做太守的丈夫，在情理上說不通，因此只能說她利用了“夸女婿”的習俗，讓使君自慚形穢，從而拒絕使君的示好。漢樂府有不少佳作是采自民間，因而故事的發生、發展就與當時的民風、民俗密不可分。從民俗的角度來看《陌上桑》，我們會修正以往對于羅敷和使君的看法，能夠結合時代背景和傳統文化，對詩歌的意蘊和情感產生自己的看法。這也就成為了第三個層次上的，“最有感發生命的讀者”。不僅詩歌的欣賞可以從意象、文化上加以延伸與開拓，古典散文教育同樣不可局限于文言翻譯。以莊子《秋水》來說，這篇散文在中學的語文課本上出現過，所以學生基本具有疏通字句的能力，也理解莊子的用寓言故事闡發哲學道理的藝術手法。《大學語文》也收錄《秋水》，我們就要從人生價值的層面來啟迪學生，因為大學四年正是一個人的人生觀、價值觀和世界觀成熟的重要階段，如何從莊子的思想中找到對現實有意義的因素就更為重要。
《秋水》中河伯和北海若的第一次對話里有這樣幾句：“號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在馬體乎？”[3](24)莊子分析了大和小的概念都是相對的，而人看似很強大，其實不過是萬物之一，過分地夸大人在世界中的重要性，不斷滿足人類膨脹的欲望，必然造成對自然環境的大肆掠奪，對生態平衡的破壞。近年來全球北極冰川的消融，酷熱、嚴寒等極端氣象的出現，暴雨、地震等自然災害的頻發等等，無一不在警告人類必須要認清自己不過是萬物之一，世界上的一個小小組成部分而已，人類的過分膨脹終將導致自然的報復。早在2000多年前，莊子提出的觀點，正與現在西方學術界流行的生態美學有著思想上的共通之處。我們在介紹《秋水》時，引導學生思考人與生態環境的關系，啟發他們重視環保，善待自然，這樣古典散文就具有了當下性和現實性意義。從這三個例子不難看出，同樣的作品，在不同層次上進行閱讀，會產生不同的閱讀體驗。經典詩文之所以能夠成為經典，就在于它能夠提供巨大的想象空間，也能夠從不同的角度來闡釋。因此《大學語文》的詩文教學無需刻意規避初高中教材里出現過的經典詩文，而是從審美上感染學生，從人文素養上陶冶學生，讓學生能夠由表及里，由淺入深地增進對古典詩文的理解，將經典閱讀進行到底。
作者：馮雁 單位：珠海城市職業技術學院人文社科系
參考文獻
[1]葉嘉瑩.好詩共欣賞[M].北京：中華書局,2007.
[2]歐陽萍，邱光華.《陌上桑》母題淵源[J].合肥：學術界,2007.
“我和我的祖國一個也不能分割，無論我到那里……”熟悉的旋律回蕩在我們的耳旁，轉眼間我們都已長大成人，回頭望望我們的祖國變化是多么大啊！從1840年的開始，我們的祖國母親被西方的國家稱為“東亞病夫”，此后我們的母親又連連遭到西方列強的侵略，直至有一天母親再也忍不住西方國家來欺負他的孩子們，母親便立志要奮起抗敵，給她的兒女們一片自由的藍天，時間一天天的過去了，終于，在1949年10月1日那天，我們的祖國了三僚主義這三座大山，把西方列強趕出了我國，從此中國人明獨立了，成為了國家的主人，這多么讓人激動呀，感謝我們的母親，感謝她給我們的幸福生活。可是歲月不饒人呀，轉眼間我們的母親已經老了，已經是兩鬢斑白，她為了自己的兒女能過上幸福的生活，連自己的青春年華都搭進去了，啊，這是多么一位偉大的母親呀！
今天是母親的60歲生日，為了祝賀母親，她的兒女們便忙活起來了，你看一排排高樓大廈如雨后春筍，飛速猛長，青藏鐵路猶如一條巨龍盤繞在高原之上，神五、神六也相繼問世，街上的行人接踵摩肩，祖國大地一片繁榮的景象。母親看見自己的兒女這么懂事，欣慰的笑了。
我想我也是母親孩子中的一員，我也應該為母親干些什么，我左思右想，為母親畫張畫吧，不，那不實在，寫篇贊美母親的詩歌吧，不，那太虛假，那我應該為母親干點什么呢？這時爸爸對我說，其實只要你努力學習，長大后建設祖國，為祖國的明天開拓更美好的一片藍天，這就是你送給祖國母親最好，最無與倫比的禮物了，聽了爸爸的話我決定要努力學習，為建設祖國做好充分的準備。
啊，母親今天是您的生日，女兒祝您生日快樂，永遠年輕。
相信祖國的明天會更加美好，更加繁榮昌盛！
甘肅省臨洮縣中學 任靜
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1、《艾青詩選》的封面十分的簡樸，深藍色的封面上僅有著一個艾青的頭像和一些對《艾青詩選》的贊美。艾青擁有著強烈的愛國情懷，在他的詩中你可以身臨其境地感受到他對光明的渴望和對自由的向往，以及對黑暗勢力的不妥協和極度痛恨。
2、他以革命的現實主義手法，深沉憂郁地唱出了祖國的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運。同時它的詩篇又激勵著千千萬萬不愿做奴隸的人們，為神圣而不可侵犯的國土去英勇斗爭。他是一個偉大的愛國主義詩人。他的精神值得我們敬佩和學習。艾青的詩歌中不僅蘊含著赤子的真誠，還蘊含著感情的真摯，是艾青心中情感的最真實的寫照，是艾青的詩歌之所以動人的最根本的要素。每次看《艾青詩選》時，我總會被艾青那平凡卻帶著強烈愛國情懷的文字給打動。好像艾青就站在我的面前，深情地朗誦著這一首首詩，表達著對祖國和人民最深沉的愛。
3、我從艾青的詩中領悟到了善良、堅忍、勤勞的真正含義。“善的源泉潛藏在內心，如果你輕輕推開那扇心中的門，甘甜的泉水就會汩汩涌出。”從這句話中我看出艾青是相信“人之初，性本善”的，每個人生下來都是善良的，我們一定要堅守善良的本心，不被邪惡所腐蝕。對生活多一分善意，少一絲冷漠吧，你會發現生活是如此的美好，充滿著生機和歡笑。
4、一個人要想真正地成長和成熟，挫折是必不可少的。只有經歷了足夠多的挫折，才能一點點地挖掘出自己身上的不足，從而去改變自己。只有懷著真摯的熱情去面對生活，生活才會給予你溫暖的懷抱。只有真正堅忍的人才能經歷足夠多的挫折且不被挫折所打倒，一旦被打倒那就很難再爬起來了。
5、勤勞能使我們的明天愈發充滿活力和勇氣，沒有人是可以不勞而獲的，只有付出了才會有收獲。只有勤勞的人才能真正感受到生活的樂趣和美好。艾青便是一個真正意義上的勤勞、堅忍、善良的人。我決心向艾青學習，成為一個勤勞、堅忍、善良的人，盡我所能去做一些對社會有益的事情。
（來源：文章屋網 ）
