時間：2023-05-29 17:45:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫友情的詩句，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
中國古典詩文是古人留給我們的文化瑰寶，是滋潤學生心田的文學精品。為了傳承這筆寶貴的文化遺產，現(xiàn)行的小學語文教材收錄了數(shù)量較多的中國古典詩詞，語文課程標準也增加了15篇詩詞背誦篇目。在小學語文教學中，我們不僅要引導學生閱讀理解古典詩文，增加詩文的積累，使之受到情感的熏陶、人格的教化、品德的提升，還應引導學生把詩文運用到自己的說話和寫作之中，讓古詩文成為學生的有效庫存，讓學生在運用中提高表達能力。
一、教給方法，讀懂詩句
教材中的古詩，是引導閱讀、教給學法的范例，須予以重視。詩句是文字、畫面、情感的統(tǒng)一體，如果僅僅要學生死記硬背，那它所給予學生的就只能是抽象的語言符號。因此，要提高學生對詩句的背誦效果，須以教材提供的詩句作為范例，教給學生讀詩句、釋詩義、想形象、悟情感、促積累的學習方法。讀詩句就是借助朗讀，讀正確，讀流利，做到朗朗上口；釋詩義就是根據(jù)文后的注釋，借助字典，由字到詞，由詞到句，把詩句的意思體會出來；想形象就是根據(jù)詩句的意思，展開想象，使詩句變成活的畫面；悟情感就是根據(jù)意思，結合形象，進入情境，感悟情感，并借助朗讀表達感情；促積累就是熟讀成誦，使詩句的語言文字、語言形象和語言情感有效地貯存于頭腦之中。達爾文說過：最有用的知識是關于方法的知識。古詩文初看起來似乎艱澀難懂，但只要精心指導，讓學生掌握方法，就能事半功倍。
二、隨課拓展，積累詩句
語文課程標準規(guī)定小學階段優(yōu)秀詩文的背誦量為160篇，如何達到課標的要求，提高背誦的效率呢？筆者以為我們要充分利用教材這個例子，隨課延伸，巧妙穿插，拓展閱讀。在指導學生學習課文的基礎上，拓展閱讀與課文中的古詩描述的情境相似、表達的情感相關、說明的道理相近的詩歌， 這樣不僅可以促進學生對詩句意境的感受，提高課堂教學效果，還可將課標中規(guī)定的詩歌背誦任務分解到各個年級相關的課文中，降低背誦難度，提高背誦效果。一般來講，每冊教材中安排4首詩，教學中可以教1首詩帶3首，那么每學期僅與課文相關的古詩背誦就可以達到16首，一學年可以完成32首。從三年級算起，在小學階段可以背誦120多首。這樣，平時只要稍加重視，小學階段的160首古詩背誦任務的完成應該是很容易的。這樣處理是不是難以在課內完成教學任務呢？不要擔心，只要教給學生學習古詩的方法，并注意引導他們遷移運用所學的方法，一節(jié)課完成3首詩的學習任務是完全可能的。教學中，教者要將重點放在詩句朗讀、意境想象、情感感悟上，不要條分縷析，不要深挖細掘，不要在微言大義上花太多的時間，要把有限的教學時間用在刀刃上，讓學生自讀、自悟、自背、自練。
為激發(fā)學生積累古詩文的熱情，我們還可以開展一些學生感興趣的活動，促使學生主動積累，樂于記誦。如每學期舉行一次“古詩文背誦闖關”活動，以背誦40首古詩為基礎性要求，每增加40首突破一關，授予相關的等級證書，依次為初級、中級、高級。學生在闖關活動中，你追我趕，不甘示弱，體驗挑戰(zhàn)的快樂，品嘗成功的喜悅。為幫助學生更好地理解詩意，感悟詩情，鞏固學生古詩積累的成果，教師還可以引導學生分專題背誦。如反映愛國熱情的詩句有 ，說明人生哲理的詩句有 ，描寫四季景色的詩句有 ，表達友情的詩句有 。
三、重視盤活，運用詩句
小學生處于記憶的黃金時期，記憶力很強，在一段時間內完成一定量的古詩積累并不困難，但是所積累的古詩句，如若不能在日常的學習中被運用，成為聽從自己調遣的語言素材，時間一長就會遺忘。積累的目的不是知識的疊加，而是為了在言語實踐中運用。因此在教學中，我們應經常調動學生語言倉庫中的詩句積累，幫助學生將所積累的詩句與相關的生活建立聯(lián)系，使古詩積累成為學生語言庫存中的積極語言，進而促進學生語文素養(yǎng)的提高。
在閱讀情境中引導學生回憶詩句。在小學教材中有不少課文與古詩具有相似的情境，教師可靈活捕捉其聯(lián)系點，引導學生回憶詩句，既幫助學生深入理解課文內容，又調動學生的積累，強化學生的記憶。如閱讀《黃果樹瀑布》時，引導學生回憶“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句；閱讀《荷花》時，引導學生回憶“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的詩句；閱讀《第一次抱母親》時，引導學生回憶“誰言寸草心，報得三春暉”……這樣，課文情境與詩句的情境互為補充，相得益彰；課文情感與詩句情感互相促進，情意共生，既幫助學生感悟文本內容，又強化學生的詩句積累。
在生活語境中運用詩句。生活中有許多情境與詩句描寫的內容、表達的情感相關聯(lián)，教師要善于捕捉其聯(lián)系點，為學生創(chuàng)設運用的語境。如：春天到了，百花爭艷，用一句古詩描寫校園一角的美景；中秋之際，用一句古詩表達你內心的感受；臨近畢業(yè)，用一句古詩作為臨別贈言送給好友……在日常的語文學習中，教師還可以創(chuàng)設相關的語境，引導學生運用詩句。如：“為了起一個筆名，我苦思冥想了好多年始終沒有一個結果，今天偶然間聽到《魯冰花》這首歌，‘魯冰花’一下子定格在腦中，就選它了！真是‘踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫’。”“要學會養(yǎng)水仙花，光聽講座是不行的，還得親自養(yǎng)幾棵試試，‘紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行’。”經常進行類似的訓練，為學生的“厚積”創(chuàng)造“薄發(fā)”的機會，背誦的詩句就能成為學生的有效庫存，成為學生說話、作文的語言素材。
（責編 莫彩鳳）
在作文教學中，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在學生寫作中普遍存在的問題是“提筆無言”，學生感到無話可寫，寫作素材極度貧乏。俗話說“巧婦難為無米之炊”，學生心中沒有素材是無論如何也寫不出好文章的。那么好的素材從哪里來？我認為：一是書本知識，一是生活知識。
先說書本知識：目前我們學校缺乏圖書館，電視又看不成，學生接受外界信息的渠道幾乎被堵死，寫作便成為無源之水，無本之木。學生的閱讀也僅限于現(xiàn)有的課本。針對這種狀況，我讓學生利用課本積累寫作素材，讓學生記一些歷史事件，政治課本上的關于友情、親情的章節(jié)讓學生重點掌握。比如語文課本中的古詩詞積累，記憶后也可以豐富自己的寫作內容。比如描寫春夏秋冬四季景色的詩句：“草色遙看近卻無”的初春景色，“接天蓮葉無窮碧”的夏季美景，“我言秋日勝春朝”的秋季特色，“千樹萬樹梨花開”的冬日雪景，還有有關花鳥蟲魚的詩句。無論是課內還是課外的古詩詞我都讓學生有意的去積累。
課外讀物的閱讀。僅利用各科課本知識的積累畢竟有限，還需要對課外讀物的閱讀，這也不失為一種積累寫作素材的方法。凡是作文內容豐富的學生都得益于大量的閱讀。如初二（2）班的梁建、王笑，他們的作文寫得都很流暢，文章中引用的資料大都是平時積累的。在濮陽市舉行的“首屆快速作文競賽”中兩人都獲得了一等獎。
怎樣擴大學生的閱讀面？我采取了以下多種方法：一是在教室內建立圖書角，二是訂閱《中學生閱讀》，三是向學生推薦有益的書籍，如《閱讀與寫作》中就有很多精彩描寫，句句深入人心。劉心武說道：“不要指望麻雀會飛得很高，高處的天空那是鷹的領地，麻雀如果擺正了自己的位置，它照樣會過得很幸福。”在長期積累中學生也有了讀好書的愿望。
再說生活積累，這也是學生寫作的源頭活水。我們身邊的一花一草、一蟲一鳥都向我們傳遞著大自然的信息。春夏秋冬，我們雖然體會不到城市的喧囂和眩目，但農村特有的景色也會令學生耳目一新，打開學生封閉的“天眼”，引導學生觀察身邊的自然世界帶給我們的天然之美，風雨雷電將在學生筆下生輝，花鳥蟲魚會成為學生文章的點睛之筆。
讓學生走入社會，收看新聞節(jié)目、關注社會熱點話題、了解實時動態(tài)，提醒他們時時處處留心觀察身邊發(fā)生的有趣的事情；讓學生在農忙季節(jié)幫家長勞動，體驗勞動的艱辛并記錄下自己的所見、所聞、所感，體驗生活，積累人間情感。
就這樣，循序漸進，閱讀與生活的有機結合，使我們營造了一個個書香班級，讓學生成為生活的“有心人”，不斷豐富著學生的寫作素材，潛移默化地提高了學生的寫作素養(yǎng)。
（作者單位：河南省范縣中小學教研室）
一、騰挪跌宕的變化美
一切藝術之美，貴在變化。
中國書法是東方特有的藝術，它之所以能成為一門審美價值很高的藝術，主要是因為用毛筆寫出的字具有線條千姿百態(tài)、變化無窮的特點，體現(xiàn)了典型的變化美。
國粹京劇何曾沒有變化？唱、念、做、打是京劇表演的四種藝術手段，也是京劇表演的四項基本功。
中國畫的筆法竟然有“十八描”，可見其變化之豐富。
中國的詩歌，自然也不乏變化之美，有起承轉合的變化，有虛實的變化，有動靜的變化等等。
在中國詩歌中，即使簡單的一個“以景結情”的結句，也有無窮無盡的變化之美。下面淺析“以景結情”的變化之美。
1.表達方式的變化
文似看山不喜平，詩歌也不例外，多種表達方式綜合運用，才能體現(xiàn)出詩歌的變化之美。先看下面的例子。
從軍行七首（其二）
王昌齡
琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。
撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。
此詩截取了邊塞軍旅生活的一個片斷，通過寫軍中宴樂表現(xiàn)征戍者深沉、復雜的感情。起句寫軍中宴樂彈奏琵琶。宴樂中不停地轉換彈奏琵琶的曲調。可是，琵琶彈奏的內容并沒有多少變化，“總是關山舊別情”。那曲調無論什么時候，總擾得人心煩亂不寧。
前三句均就樂聲抒情，結句詩人輕輕宕開一筆，以景結情，使用了描法。在軍中置酒飲樂的場面之后，忽然出現(xiàn)一幅優(yōu)美靜謐的畫面，一個月照長城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長城綿亙起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼。
正是因為末句使用了景物描寫，給讀者以豐富的想象，讀者據(jù)此會產生出各種豐富的感情：也許是無限的鄉(xiāng)愁？是立功邊塞的雄心？是對于現(xiàn)實的憂怨？也許，還應加上對于祖國山川風物的深沉的愛，等等。
結句的描寫，是絕處生姿的一筆，使表達手法不顯得單調貧乏，讓詩歌具有了騰挪跌宕的變化之美，也使詩歌的意境也得到極大的拓展。
詩歌在藝術上常常是抒情與寫景兩相結合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩話》中說：“作詩本乎情、景。……景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。”
2.動靜的變化
白居易的《琵琶行》中有一處：“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”前兩句是精彩動人的動作描寫，是精彩的音樂演奏，當琵琶聲戛然而止，詩人沒有多說自己內心多么激蕩起伏，卻描寫了一個美麗空蒙的靜景，“唯見江心秋月白”，多么靜謐空靈的景色，多么寧靜。詩人以動襯靜，動靜結合，將動靜的變化之美，彰顯得淋漓盡致，給讀者留下了豐富的想象空間。
再看黃裳的《喜遷鶯?端午泛湖》：“梅霖初歇，乍絳蕊海榴，爭開時節(jié)。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。斗巧盡輸年少，玉腕彩絲雙結。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。望中水天日暮，猶見朱簾高揭。歸棹晚，載荷花十里，一鉤新月。”
此詞上片先寫端午自然風光，接著使用動作描寫鋪敘種種風俗：嘗角黍、品香蒲、戲斗草、結彩絲，競龍舟。末尾寫景，以景結情。
此詞從表達方式上看，是最富變化的詩歌之一。全詞有點有面，有敘有議，聲與色齊作，景與情交融。前面的熱鬧場景和后面“以景結情”的“寂靜”場面截然不同，是典型的“動靜對比”。此詞突出體現(xiàn)了變化之美，極大地豐富了讀者的想象空間。
3.視聽觸感的變化
視聽觸感等多種感覺的綜合運用，也會使詩歌富有變化之美。先看下面的這首詩。
瑤？搖瑟？搖怨
溫庭筠
冰簟銀床夢不成，碧天如水夜云輕。
雁聲遠過瀟湘去，十二樓中月自明。
這是一首閨怨詩，抒寫別離的悲怨。起句“冰簟”點明時令是秋天，地點是閨房。著重從觸覺去寫。“銀床”形容床之精美，從視覺去寫，也表明了的身份。“夢不成”是因為相思，希望在夢中和久別的丈夫相會，但虛幻的夢境也成泡影，可見其悲苦哀怨之情。以上是敘事，次句寫夜空景色，也是從視覺角度寫的。因為夜長不寐，好夢難成，于是在窗前仰視青空，只見萬里長空，清澈澄碧，秋月在天，清輝似水，幾縷白云，飄浮空際，這是一幅秋空夜月圖。面對這良宵美景，這個獨守空閨的，更加會感到孤寂凄清。第三句是從聽覺感受來寫景。在這月色朦朧的秋夜，雁聲凄厲，更能勾起的無限惆悵。
結句描繪在月光照耀下的“十二樓”，表面看來純系寫景，實際上是“以景結情”。屬于描寫，是從視覺角度來寫的。此詞動用多種感覺，將月夜的復雜感情表現(xiàn)得淋漓盡致。
再看趙彥端的《點絳唇途中逢管》：
憔悴天涯，故人相遇情如故。別離何遽，忍唱陽關句！我是行人，更送行人去。愁無據(jù)。寒蟬鳴處，回首斜陽暮。
作者久別重逢老朋友后卻要分離，那種苦痛是難以表達的。他聯(lián)想起王維的“西出陽關無故人”的詩句，作者此時惆悵萬分，因為“我是行人“，卻“更送行人去”！
結句“愁無據(jù)。寒蟬鳴處，回首斜陽暮。”以景結情，將無邊無際的愁苦巧妙地融入景物描寫之中。用凄切的寒蟬和暗淡的夕陽光將它側面烘托出來。“寒蟬鳴”寫聲音，是從聽覺方面寫的；“斜陽暮”是色彩，是從視覺方面寫的。如此通過聲色交互而引起讀者諸種感覺的移借，派生出無窮無盡的韻味來。
“以景結情”的變化之美，遠不止這些，還有色彩的變化，空間的變化等等。
二、含蓄蘊藉的委婉美
古人云：“言有不得至于盡意，書有不得至于盡言。”
劉勰在《文心雕龍》中說：“夫隱之為體，義生文外，秘想旁通，伏采潛發(fā)。”
南宋沈義父在《樂府指迷》也中說：“結句須要放開，含有余不盡之意，以景結情最好。”
明代謝榛《四溟詩話》中也說：“凡起句當如爆竹，驟響易徹；結句當如撞鐘，清音有余。”
可見，古人為詩，多喜歡追求含蓄美。能夠起到含蓄效果的藝術手法可謂門類眾多，但“以景結情”卻倍受人們推重。因為它可以創(chuàng)造一種意味深長、余味無窮的意境，使詩歌含蓄蘊藉，言淺意深，創(chuàng)造出無窮的藝術魅力，含蓄蘊藉讓讀者于“有盡”里見“無垠”，能夠拓展藝術空間，激發(fā)審美情趣。下面我們通過具體詩句來闡釋“以景結情”的蘊藉美。
并？搖州？搖路
李宣遠
秋日并州路，黃榆落故關。
孤城吹角罷，數(shù)騎射雕還。
帳幕遙臨水，牛羊自下山。
征人正垂淚，烽火起云間。
“烽火起云間”屬于“以景結情”。這末尾的詩句究竟包含多少豐富的意蘊？黃葉飄零，秋景令人感傷；孤城吹角，戍邊生活凄涼；牛羊下山，引發(fā)征人鄉(xiāng)思。垂淚之時，烽煙忽起，邊塞戰(zhàn)事殘酷。作者見到眼前此種情景，自然也會對征人產生無限同情。以景結情的含蓄蘊藉之美，可見一斑。
再看下面這首唐詩：
秋 雨 夜 眠
白居易
涼冷三秋夜，安閑一老翁。
臥遲燈滅后，睡美雨聲中。
灰宿溫瓶火，香添暖被籠。
曉晴寒未起，霜葉滿階紅。
這首詩作于白居易任河南尹時，當時詩人已六十多歲，體衰多病，官務清閑，加上親密的詩友元稹已經謝世，心情特別寂寞冷淡。詩中多少反映了詩人暮年政治上心灰意懶、生活上孤寂閑散的狀況。
結句“霜葉滿階紅”以景物結情，照應首句，使詩歌渾然一體，并運用反襯手法，夜間風雨加深了“寒”意，不久前還紅似二月花的樹葉，一夜之間就被秋風秋雨無情地掃得飄零滿階，這自然環(huán)境的冷酷無情正是為了反襯老翁的“安閑”，突出老翁的清凈淡泊。“霜葉”運用雙關手法，既指自然環(huán)境，又指政治風雨，詩人對政治風雨的毫不在意，政治上的心灰意冷、生活上孤寂閑散的狀況，全部包含在結局的景物描寫之中，可見此詩結句的含蓄蘊藉之美。
三、天馬行空的想象美
“含蓄蘊藉”是就詩歌“以景結情”這種表達方式作者提供的豐富意蘊而言的，空白藝術則是就在讀者提供的這種無限豐富的想象空間上讀者產生的豐富想象和聯(lián)想而言的。
空白，是一切藝術的表現(xiàn)手法。詩人稱“空白”為“含蓄”，書法家叫它為“飛白”，畫家稱它為“留白”，音樂家叫它為“煞聲”。
空白，是藝術家在創(chuàng)作時候常用的一種表現(xiàn)手法。運用空白手法，可使藝術品虛實相映，形神兼?zhèn)洌_到“此時無聲勝有聲”、“無畫處皆成妙境”的藝術境界。
任何種類的藝術所能直接再現(xiàn)的生活范圍都是有限的，不管它有多么獨特的風貌、范式或技巧。因此，空白藝術就不可或缺，陸機在《文賦》中說“籠天地于形內，挫萬物于筆端”，就是這個意思。
“以景結情”是詩歌獨特的藝術形式，是典型的空白藝術，這種空白藝術給讀者有意或無意留下了廣闊的聯(lián)想和想象的空間，讀者必須借助這個空間，展開理想和想象的翅膀，在詩的國度里自由翱翔，實現(xiàn)欣賞過程中的再創(chuàng)造，從而獲得美感。
“以景結情”，這種空白藝術借景抒情，使詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉為寫景，以景代情作結，結束詩句，使得詩歌產生了表達的空白，產生“此時無情勝有情”的作用，顯得意猶未盡，讀者從景物描寫中，馳騁想象，體味詩的意境，產生韻味無窮的藝術效果。
下面，我們賞析一首唐詩的結尾，體會“以景結情”的空白藝術。
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
李 白
故人西辭黃鶴樓，
煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，
惟見長江天際流。
結句“煙花三月下?lián)P州”是清麗明快的詩句，借景寫情，是典型的“以景結情”式的空白藝術，給讀者留下了無限豐富的聯(lián)想想象的再創(chuàng)造空間。
詩人的惜別之情，詩人送別友人時的無限依戀的感情，詩人的愉快之情，祖國河山的壯麗美好。孟浩然所去之地――揚州又是詩人墨客流連聚會的地方，詩人的向往之情，面對未來的聚會，詩人產生的聚少散多的感慨，揚州又是傳說中仙人乘鶴升天之處，難道不會產生人生之無常，天地之悠悠遺憾？凡此種種不都盡包含在此結句之中？
略講；時代背景；圖畫
〔中圖分類號〕 G623.2
〔文獻標識碼〕 A
〔文章編號〕 1004—0463（2012）
23—0069—01
古詩是我國燦爛文化遺產中一顆璀璨的明珠，是中華文化的一部分，是學生近距離接觸、感受中華傳統(tǒng)文化教育的一個窗口。古詩語句優(yōu)美、韻體和諧，不僅內涵豐富，而且具有很高的審美價值和很強的藝術感染力。古詩在小學教學中占有相當一部分比例，小學生可以從詩歌中吸取精華，陶冶情操，增加審美情趣。在小學語文教學中，教師可運用以下八種方法向學生傳授古詩。
反復誦讀
在教學中，教師應指導學生把詩歌反復頌讀，體會詩歌的節(jié)奏美，也可以搖頭晃腦地去領略古詩的語言美。俗語說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟”，可見誦讀是多么重要。如，教學《一望二三里》時，就可讓學生反復誦讀，讀出詩的韻味即可，沒必要大講特講。
略講
古詩語言精煉，意蘊深刻，我認為在低年級教學中，教師把詩的大概意思告訴學生就可以了，沒必要一字一句去肢解古詩，那會令低年級學生一頭霧水。如，教學《漁歌子》時就可采用這種方法。
講故事
有些古詩雖然只有短小的幾句，卻包含著一個優(yōu)美的故事。教師給學生創(chuàng)設一個故事情節(jié)，學生對古詩的內容自然就心領神會了。如，在教學《贈汪倫》這首詩時，我給學生講了這樣一個故事：李白一生豪放，喜歡游山玩水，結交朋友。有一次，他到桃花潭這個地方游玩，結識了一個叫汪倫的人，于是兩人義結金蘭。當李白乘舟將離去的時候，汪倫唱著歌，并以腳和著拍子為李白送行，李白十分感動，感嘆道，“桃花潭水縱有千尺深，也比不上汪倫對我的情意深啊！”于是就有了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這樣飽含著真摯友情、流傳千古的名句。
時代背景突破
有些古詩，由于學生年齡小，且距作者描寫的詩的年代甚遠，無法體會到作者當時創(chuàng)作時的心境，所以學生對古詩的內涵也就不能理解透徹，因此，講解古詩的時代背景，對學生更好地理解古詩尤為重要。如，教學《聞官軍收河南河北》時，給學生講解杜甫生活的時代背景后，學生就會對“初聞涕淚滿衣裳，漫卷詩書喜欲狂”有更加深刻的理解了。
詩配畫
一些寫景詩，作者只用三言兩語就給我們描繪了一幅秀麗的風景畫。在引導學生領會詩意后，讓學生展開豐富的想象力，繪制圖畫，能加深學生對詩歌的理解。如，可辦古詩配畫小報，可以是一幅畫一首詩，也可以是幾首詩幾幅畫。看了學生的作品，就可以知道他們對詩歌的領會程度了。
吟唱
古詩的意境本來就非常美，再加上語言精辟，因此，把詩歌唱出來也是一種很美的藝術享受。如，在教學《鵝》《憫農》時我就教學生吟唱，讓學生從唱的過程中領會詩的意境。
閉眼想象
有些描寫風景的詩歌在學生熟讀成誦后，可由教師或者一些積極的同學誦讀，在他們誦讀時，就可以讓其他學生閉眼仔細傾聽，想象詩中所描繪的景色，這樣就能達到預期的教學效果。如，楊萬里《小池》的教學就可采用這種方法讓學生想象“泉眼”、“樹蔭”、“小荷”、“蜻蜓”……從而讓學生沉浸在靜謐、溫馨且賦予生機的“泉池小荷圖”中。
“‘藍墨水的上游是汨羅江’，這是余光中先生的詩句，今天讓我們沿著詩歌的河流上溯，欣賞唐代大詩人李白的一首送別詩――《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》”。
我在揭題后先讓學生試讀，然后指名學生朗讀，再播放配樂示范朗讀，引導學生討論：結合錄音范讀以及同學的朗讀，你認為怎樣才能讀好這首詩？
生：我認為語速應該慢一些，盡量讀出凄涼的感覺。
生：我認為應該讀出李白、王昌齡分離時的不舍，要滿懷深情，讀出他們真摯無比的友情。
師：你能否讀出這種深情呢？（指名該生再讀，然后引導評價）
生：我認為前兩句應讀得緩慢一些，體現(xiàn)出“凄涼”；后兩句應富有感情，表達出作者對好友的關切之情。
生：我認為語速應稍慢一些，并且富有感情，把自己想象成李白，全身心地投入其中，才能讀好這首詩。
師：現(xiàn)在你就是李白，在皎潔的月光下，請你將這首詩吟誦一遍。（該生傾注感情誦讀，全班學生深受感染）
[設計思路]“吟和唱都將文章音樂化，而朗誦和誦讀卻注重意義，音樂化可以將意義埋起來，或使意義滑過去。”（朱自清語）因此，誦讀是解讀詩歌的基本方式。
二、創(chuàng)意編讀：學會感悟詩歌意境
為了讓學生充分領略詩歌的意境，我讓學生結合注釋，整體感知詩意，然后進行創(chuàng)意設計。
師：如果將此詩拍成MTV，你來做導演，將選擇哪些景物，設計怎樣的場景表現(xiàn)此詩的意境？（學生小組合作交流，再推選代表發(fā)言）
生：楊花紛紛飄落，杜鵑在枝頭悲傷地啼鳴，皎皎明月懸掛空中，月光下，李白在吟哦這首《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》。
師：你即興朗誦一下，把這首詩送給好友。（學生表情誦讀）
生：我會選楊花、子規(guī)、月亮等景物，設計的場景是：夜晚，楊花凋落，子規(guī)立在枝頭鳴叫，皎潔的月光下，李白手捧酒杯，一邊飲酒，一邊高聲吟誦此詩。
生：我們小組認為，在拍攝時將遠景和近景結合起來，遠景拍攝自然環(huán)境：一輪明月當空高照，楊花飄零，杜鵑鳥啼聲響起；然后拍近景特寫：李白站在書桌前，桌上鋪著剛剛寫好的詩歌，仰望明月輕聲吟誦……
[設計思路]理解詩意一味按照用現(xiàn)代漢語翻譯文言文的方法，講究字字落實，那樣味同嚼蠟，將詩歌的意味喪失殆盡。唐詩雖寫作年代久遠，但詩人抒發(fā)的諸如離別、失意、思念等情感卻是千古相通的。如何讓學生知“唐人的需要”，懂“唐人的得失”，“真切”地感受到詩歌的原生態(tài)情感，需要我們打通古今隔膜，進行心靈之間的對話。
三、情境悟讀：設身處地讀得真切
為了讓學生深入情境，我設計了兩個問題。
師：如果你化作明月，見到王昌齡會對他說些什么？
生：王兄，你過得還好嗎？你知道你的好友李白多么牽掛你嗎？他托我?guī)砹怂膯柡颍诖耍乙钌钭８Ｄ悖?/p>
生：昌齡兄，李兄與你深厚的情誼我都看在眼里，他讓我捎去對你的祝福，雖然你現(xiàn)在被貶為龍標尉，但是，只要你能為官造福，就是一個好官。
生：昌齡，別難過，不管身處何地，身兼何職，只要有一顆報效國家的心，那就是一個好官，為民服務，你就會感到快樂，振作起來！
師：如果你就是王昌齡，讀到這首詩心里會怎么想？
生：李白不愧是我的朋友，他這樣關心我，我雖然被貶異鄉(xiāng)，但收到這樣的詩，心里十分溫暖，我為有這樣的一個朋友而自豪。
生：李白兄，多謝關心，小弟不勝感激，有你這么一個朋友，是我一輩子的福呀！
生：李白，我的好兄弟，謝謝你的關心，我一定會做好工作，不辜負你的一片心意，人生得一知己足矣！
[設計思路]解讀詩歌時，我們可以設置情境，讓學生體驗角色，走進文本，與作者對話，與文本對話。詩歌理解可以“不求甚解”，但前提是讀者不僅理解了詩歌，而且把握了詩歌的神韻，達到了“通透”的境界，所以不拘泥于字面的理解。
四、探究精讀：咀嚼語言讀出情味
我引導學生探究以下兩個問題。
師：首句可以換成“桃花盛開喜鵲鳴”嗎，為什么？
生：不可以，因為桃花、喜鵲是喜事的象征，李白與王昌齡的分離是憂傷和不舍的。
生：“桃花盛開”是粉紅色的，很喜慶；“喜鵲鳴”有一種熱鬧的氣氛，而首句渲染了一種凄涼的氣氛。
師：“我寄愁心與明月”一句妙在何處？
生：這句話使月亮擁有了像人一樣的思想，賦予月亮以人的特性，詩人把對友人的滿腔熱忱托付給明月，帶給千里之外的人。
生：這句話將明月擬人化，將“我”對王昌齡的祝福寄托在這輪明月上，將明月比作知心人，十分形象生動。
生：作者運用的比喻十分巧妙，把“愁心”比作一封信，把它寄出去，而且把“愁心”托付給“明月”，明月成了知心人，十分巧妙。
[設計思路]在古詩教學中，我們需要“求甚解”，通過對具體字詞、語句的再三玩味，細察其質地，估摸其分量，體察其狀態(tài)，感受其溫度，方能悟得其中三味。教學中，我們可以采用增刪換調的方式咀嚼語言，也可通過對名言佳句的多向度賞析，充分領略語言的魅力。
五、拓展連讀：互文鏈接深入文本
在本課最后環(huán)節(jié)，我讓學生交流李白還寫過哪些送別的詩，然后重點討論《贈汪倫》《送孟浩然之廣陵》《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》這三首詩寫法的不同之處。投影顯示下列詩句齊讀：
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。――《贈汪倫》
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。――《送孟浩然之廣陵》
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。――《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
學生從內容、寫法、情感表達等方面作了周到深刻的發(fā)言。
生：送的人不同。《贈汪倫》是汪倫送李白，《送孟浩然之廣陵》是李白送孟浩然，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》是李白送王昌齡。
生：描寫的景物不同《贈汪倫》寫潭水，《送孟浩然之廣陵》寫長江水，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》寫明月。
生：寫法不同。《贈汪倫》運用夸張手法借潭水寫友情的深厚，《送孟浩然之廣陵》借江水抒情，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》運用擬人手法，借月亮抒情。
生：感情不同。《贈汪倫》表達了不舍的感情，《送孟浩然之廣陵》表達了惆悵的感情，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》表達了思念與關切的情感。
[設計思路]比較閱讀可以拓寬學生的閱讀視野，提高學生的鑒賞能力，豐富學生的語言積累。但鏈接的文本要注意適量、適度：鏈接的文本過多，學生只能蜻蜓點水，淺嘗輒止；鏈接的文本過深，學生無法理解，更無法比較。
接著，進行讀寫結合訓練，將語言表達與思維訓練結合起來。讓學生放飛詩情，按照句式寫一段話。投影顯示：
古詩云：多情自古傷離別，讓我們跟隨李白的腳步，體驗他與友人間真摯的友誼。
在桃花潭畔，；
在黃鶴樓下，；
在楊花落盡的暮春時節(jié) 。
吟誦這些優(yōu)美的詩句吧！愿美好的友情永駐人間！
然后組織交流：
生：多情自古傷離別，李白與友人的真摯情意流淌在他書寫的詩行中。桃花潭畔，深深潭水見證了李白與汪倫永恒不變的友情；黃鶴樓下，滔滔江水凝注了李白對孟浩然的深深祝福；在楊花落盡的暮春時節(jié)，片片落花體現(xiàn)出李白與王昌齡的傷別之情……
生：多情自古傷離別，李白與友人的真摯情意流淌在他書寫的詩行中。桃花潭畔，多情的桃花潭水映照著李白與友人的深厚情誼；黃鶴樓下，滾滾的長江水流不盡李白對游人的綿綿思念；在楊花落盡的暮春時節(jié)，皎潔的明月送不完李白對友人的關切之情……
教師小結：好詩不厭百回讀.今天我們采用多種閱讀方式，與李白對話，與王昌齡對話，與詩人筆下的優(yōu)美的詩句對話，只要我們用心體察，親身體驗，我們就能走進詩歌的深處，走進詩人的心靈！
[整體思路]如何讓靜態(tài)的文本復活并進而與讀者的視野融合在一起，是閱讀教學走向高效必須思考的一個問題。目前機械單調的閱讀樣式與活躍繁雜的閱讀圖景雜陳在一起，干擾了閱讀教學的路徑，也很難讓學生靜心澄慮走入文本，體悟語感，陶冶情操，磨礪思想。我們需要探究一種有序深入的閱讀路徑，讓學生步入文本深處，成為文本作者的知音，并提升自身的語文素養(yǎng)。
朱自清先生在《指導大概》一文中指出：“會讀詩的人，多讀詩的人能夠設身處地，替古人著想，依然覺得這些詩真切。這是情感的真切，不是知識的真切。這些人不但對于現(xiàn)在有情感，對于過去也有情感。他們知道唐人的需要，唐人的得失，和現(xiàn)代人不一樣，可是在讀唐詩的時候，只讓那對于過去的情感領著走；這種無私、無我、無關心的同情教他們覺到這些詩的真切。”在閱讀教學中如何進行多向性對話，引領學生替作者著想，設身處地與文本進行對話就顯得尤其重要。
上述“比較誦讀――創(chuàng)意編讀――情境悟讀――探究精讀――拓展連讀”五個環(huán)節(jié)，從教學結構來看，循序漸進，由淺入深，從文本的外部形式的認識開始，再深入到文本的內部意蘊，符合學生的認知規(guī)律和語文學習規(guī)律，充分進行聽說讀寫綜合訓練，讓學生在螺旋式的變式閱讀訓練過程中，提高語文綜合素養(yǎng)。從教學方法來看，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)語文重“整體感悟”的教學特點，引領學生涵泳體察、誦讀欣賞，也吸收了現(xiàn)代閱讀學的理論精華，從接受美學出發(fā)，強調讀者意識，利用多向性對話，與作者、文本對話，師生之間對話，增強閱讀體驗，豐富閱讀圖式，培養(yǎng)閱讀技巧。
古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這一點在初中語文教材中具有十分明顯的體現(xiàn)。對廣大語文教師來說，不但要教學生如何誦讀、理解以及鑒賞古詩詞，更需要在教學過程中重視培養(yǎng)學生體會、運用古詩詞的能力。筆者結合自己在教學過程中的古詩詞教學經驗，簡要論述了初中古詩詞教學中的問題，并在此基礎上提出了個人觀點，希望對廣大同仁具有借鑒作用。
【關鍵詞】
初中語文 古詩詞 教學
古詩詞是我國幾千年傳統(tǒng)文化中最精華的部分，尤其是唐宋時期，古詩詞更是發(fā)展到頂峰，成為我國傳統(tǒng)文化中最璀璨的明珠。在幾千年的歷史長河中，出現(xiàn)了許許多多的優(yōu)秀古詩詞作者，由于他們的存在，我國的古詩詞才得以發(fā)揚光大。筆者在撰寫這篇文章之前參考了大量的文獻資料，并將自己在日常教學過程中的工作經驗結合在一起，針對初中語文教學中的古詩詞教學提出了一些個人見解，希望能對各位同仁有所幫助。
一、聯(lián)系生活，激發(fā)興趣
語文教學與生活實際存在密切的聯(lián)系，無論是學習什么內容，都必須保持濃厚的學習興趣，這樣才能提高學習效率，古詩詞學習當然也一樣，所以教師要善于將古詩詞內容同學生的生活聯(lián)系起來，只有這樣才能提高學生的學習興趣。比如學習蘇軾的《水調歌頭》時，教師可以在上課之前為學生播放歌曲，通過優(yōu)美的歌曲引入古詩詞創(chuàng)設的獨特意境中。這種方法能改變單一、枯燥的教學氣氛，提高學生參與的熱情，更深刻地感受到學習古詩詞的樂趣。等學生的注意力全部集中到教學內容的時候，教師再引領學生做好詩詞的分析，感受詩詞中暗含的思想感情，既體現(xiàn)出作者對當時政治的關心，也表達出自己希望能夠重返仕途的愿望。
二、注重積累，反復朗讀
荀子曾經說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”魯迅也曾經說：“采過許多花，才能釀出蜜來。”這說明無論做什么事情，都要注重積累，只有積累到一定程度，事情才有可能成功，學習過程同樣是一個積累的過程，只有不斷地積累才能真正學到知識，才能實現(xiàn)質變，向前飛躍一大步。舉例來說，我們如今都知道馬克思理論是重要的理論指導，他的辯證法的思想和方法論能夠使許多問題迎刃而解，但是恐怕沒有人知道馬克思創(chuàng)作資本論的艱難過程。馬克思在創(chuàng)作《資本論》的過程中，常年泡在圖書館中，以至于腳下形成一個坑，他閱讀的書籍超過一千五百本，寫出一百多本讀書筆記。馬克思還靈活掌握了世界多個國家的語言，他在自己頭腦中儲存了大量的信息資料，也正因為如此，馬克思才能夠寫出不朽的著作《資本論》。可見，無論什么專業(yè)的知識，一定要注意積累，只要積累到一定程度，知識自然會融會貫通，因此古詩詞教學也是一個積累的過程。
另外，要想學好古詩詞，不能忽視誦讀的重要性，只有多讀，才能形成語感。語文是一門語言學科，只有多讀才能深刻理解古詩詞中的深刻思想含義，也只有多讀，才能更準確地把握作者的真實意圖以及其中的寫作方法。只有多加誦讀才能提高學生理解古詩詞的能力，這樣才能有助于學生更好地學習古詩詞。
三、結合背景，理解古詩詞
詩詞作者在進行古詩詞創(chuàng)作時，往往有一定的背景條件，有的時候是借景物描寫抒發(fā)感情，有的時候是通過事物描寫表達自己遠大的志向等。所以，如果教師在教授這些古詩詞的時候先向學生介紹一些作者的生活環(huán)境以及當時的創(chuàng)作背景，將會非常有利于學生從整體把握詩詞的基本內涵。舉例來說，當學習《春望》這首詩的時候，教師可以先向學生介紹一下戰(zhàn)爭對人們的生活造成的巨大影響，使學生了解到戰(zhàn)爭帶給人們痛苦，這樣有利于學生更深刻地理解作者的思想感情，以便與作者在感情上實現(xiàn)對接。如果教師不對創(chuàng)作背景進行詳細的介紹，學生很難根據(jù)題目準確地理解這首詩的中心思想，當然也就難以把握作者真實的寫作目的。
四、立足“詩眼”或“題眼”，把握精髓
每一首古詩都有詩眼，也就是在古詩中最能夠表達中心思想的字或者詞，詩眼往往生動而準確地傳達出作者想要表達的思想感情，最能夠體現(xiàn)作者的推敲功夫。如詩句“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字就是全詩的詩眼，不僅形象地刻畫出春意盎然的美麗景色，而且非常生動，活靈活現(xiàn)。又如在“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中，“深”字可謂是一語雙關，不僅夸張地表現(xiàn)出潭水的深，也表現(xiàn)出作者與王倫的友情深，將潭水與友情緊密聯(lián)系在一起。再如“大漠孤煙直，長河落日圓”中，“直”刻畫出了烽煙的挺拔，突出了邊塞荒涼的氣氛，“圓”字準確地體現(xiàn)出長河落日的突出特征，使整個畫面顯得雄奇瑰麗。簡單的兩個字便準確地描繪出一幅邊塞景象，依靠自然景物襯托出作者孤寂落寞的思想感情。
五、品析名句，強化情感體驗
好作品是千修萬改而來的，名家的作品也如此，尤其優(yōu)美的詩篇，都融入了詩人的感情。所以，分析古詩詞不僅要學習其優(yōu)美凝練的詩句，還要關注詩詞的意境，進而探究詩人的情感。《江雪》的作者是柳宗元，他的這首絕世名詩的寫作背景，正是被貶永州之時。“千山鳥飛盡，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”此詩運用對比彰顯了天高地遠的空曠，以及老翁的卑微渺小，用飛鳥無蹤，反襯老翁的寂寞，萬物皆躲避事事的侵擾，只有作者不為世俗所動，堅守自己的操守，雖然被貶，無奈，但還堅守一份執(zhí)著。
【結 語】
總之，古詩詞教學方法多種多樣，教師一定要在充分把握學生的學習能力和學習水平的基礎上，選擇最適合學生的教學方法。教師不但要教學生理解和鑒賞古詩詞，更要教學生靈活運用詩歌的創(chuàng)作手法。教師只有不斷改善自己的教學方法，并積極探索新的教學方法，提高學生學習古詩詞的興趣，才能逐步改善古詩詞教學效果。
【參考文獻】
關鍵詞：古詩；方法；初探
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）19-0021
古詩詞是中國文學寶庫中的奇葩，也是世界文學史上璀璨的明珠。古詩教學是小學語文教學的重要組成部分，是培養(yǎng)學生認識中華民族文化的博大精深、汲取民族智慧的重要途徑。在教學中根據(jù)古詩特點，讓學生耳目一新，全面理解古詩詞內涵，提高課堂效率至關重要。
一、熟悉作者，了解背景
小學教材中所精選的古詩詞都具有典型性和代表性，詩人的作品都具有獨特的風格：李白詩的豪邁奔放，杜甫詩的真實生動，陸游詩中的愛國情懷，王維詩的“詩中有畫，畫中有詩”等，讓學生了解詩人的寫作特點，由已學詩引出新詩，可以使學生興趣盎然，輕松學習。另外，了解作者所處的時代背景及個人的生活遭遇，也對理解詩意大有好處。如杜甫生活在唐朝由盛轉衰的“安史之亂”時期，連年的戰(zhàn)爭使人民生活在水深火熱之中，因而對于“國破山河在，城春草木深”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等有較深理解，從而更深刻地理解全詩所充溢的愛國情懷。
二、吟誦結合，找準詩眼
“詩讀百遍，其義自見”，古詩的朗讀學習是一個過程，在進行有的放矢的朗讀指導中，應注意幫助學生體會語調停頓、重音與節(jié)奏，也可讓學生跟著多媒體課件吟誦古詩，體會詩句的韻律、語流的停延。在語文綜合實踐活動中，可以組織學生吟唱古詩，讓學生在吟唱中激趣、動情，并讓學生把吟唱與表演相融，深切感受詩句所蘊含的詩意，并通過吟誦，讓學生感知詩意，體會詩詞的精意妙理，神思妙筆，達到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界。
三、抓住特征，感受詩境
在歷代古詩中，詩人總是取材于現(xiàn)實生活，每首成功的詩歌都著力表現(xiàn)一種意境，但每首詩的結構、寫作特點、寫作風格不盡雷同，從體裁上有律詩、絕句等；內容上有借物抒情的，有托物言志的，有借物喻人的……對于寫法與意境相近的可以互相對比、拓展，可取異曲同工之效。如韓愈的《早春》與《晚春》都是寫春天的美景，并借景抒情，在教學中可互相借鑒，加深理解，對于個別獨特抽象的古詩，在教學時，可借助插圖和多媒體課件創(chuàng)設情境，引導學生再現(xiàn)生活場景，對沒有寫或沒有直接寫的內容進行有針對性的補充，使古詩內容更豐滿、清楚和完整。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，詩句與詩句之間留下許多未直接描寫的意蘊空間，可啟發(fā)學生在理解詩意的基礎上體會意境，在生動感人的離別場景中品味“別”意，感悟真情。
四、詩以載道，以情傳情
中國古詩是豐富多彩的，就思想內容來說，有對國家命運和人民疾苦的關切，如杜甫的《春望》等；有對保家衛(wèi)國英雄人物的贊頌；有對腐朽統(tǒng)治的抨擊；有對祖國大好河山的歌唱；有對憂家思鄉(xiāng)的愁怨；有對生活和人生的感悟……古詩的教學要抓住詩作所蘊含的情感，培養(yǎng)和鑄造學生高尚的靈魂，受到潛移默化的影響和教育，從“飛流直下三千尺”的瀑布和“天上來”的黃河之水等培養(yǎng)學生熱愛祖國大好河山的情感；從“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”體會偉人的愛國情懷；從“欲窮千里目，更上一層樓”中樹立遠大志向；從“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體會偉大的友情；從“明日復明日，明日何其多”，培養(yǎng)學生惜時若金；從“直掛云帆濟滄海”，培養(yǎng)學生為理想而奮斗等。融德于詩，融道于詩，詩道結合，以“情”傳“情”，凈化心靈，陶冶情操，啟迪人生。
五、增加表象，合理想象
表象是想象的材料，表象的數(shù)量和質量影響著想象的水平，表象越豐富，想象就越開闊而深刻，古詩本身的含蓄性和簡潔性使得有些要點不便于學生理解，就要注意讓學生積累表象材料去理解詩歌。如張繼的《楓橋夜泊》，學生對詩歌的意境難以深入體會，理解有一定的困難，教學時從個別表象材料入手，引導學生想象這幅從未感知的圖景，該詩由“月落”、“烏啼”、“江楓”、“漁火”、“城郭”、“寺廟”、“鐘聲”、“客船”等表象材料構成了一幅畫面，學生通過理解，加以想象，會理解得更加透徹、明晰。
六、日積月累，陶冶性情
古詩作為中華民族藝術的瑰寶，源遠流長，影響著一代又一代的成長。教師應在教學中注意知識的遷移與延伸，引導學生對古詩詞濃厚的學習興趣，有目的地讓學生背誦古詩，并通過“古詩文大賽”、“經典誦讀”等活動讓學生熟記熟背。要求學生完成《必備古詩詞》的任務，潛移默化地熏陶與感染，并因材施教，鼓勵學生學寫“古體詩”，不要求格律規(guī)范準確，要適時點撥指導，讓學生體會到“寫詩”的樂趣，嘗到成功的喜悅，進而熱愛古詩，日積月累，豐富知識，陶冶情操。
【關鍵詞】國學；孟浩然；田園詩；友情
孟浩然的詩多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。孟詩不事雕飾，佇興造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。李白稱贊他“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，贊嘆說：“高山安可仰，徒此揖清芬”（《贈孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，說他“骨貌淑清，風神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚”。杜甫說他“清詩句句盡堪傳”（《解悶》），又贊嘆他“賦詩何必多，往往凌鮑謝”（《遣興》）。皮日休則稱：“先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也”。北齊美蕭愨，芙蓉露下落，楊柳月中疏；先生則有，微云澹河漢，疏雨滴梧桐。樂府美王融，日霽沙嶼明，風動甘泉濁；先生則有“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”。沈德潛稱孟浩然的詩“語談而味終不薄”（唐詩別裁）。的確不薄，語談僅僅是外表，主客之間的情誼，由談初到清真最后清切。這是內在的韻味散發(fā)出來的醇香，淡中有味，含而不露，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。正是謝榛語的那種“清音有余的感覺”。
有關友情的描述，唐朝詩人王勃的《送杜少府之任蜀州》的名句“海內存知己，天涯若比鄰。”此句真切的表達了知心朋友，情誼深厚，即便遠在天涯，也好像近在眼前。顯示出友誼的真摯。胸懷的闊達。可見人生中擁有真誠的朋友，心中便不會孤獨，當代人也常說：多一個朋友，便多一條路。是啊，真正的友誼就是不顧及對方的社會地位，富貴貧賤，美貌與丑陋，而注重雙方的心有靈犀一點通，注重自然，注重默契。很多唐詩中體現(xiàn)了這種情感：王昌齡的《送魏二》“憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。”王維的《山中送別“除草明年綠，王孫歸不歸。”李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“孤帆遠影碧空盡，未見常見天際流。”而最令人欣賞的友誼之情，是孟浩然在《過故人莊》中體現(xiàn)出的那種“淡”“真”“切”的淳樸自然的朋友之情，值得大家細細賞讀：
故人具雞黎，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就。
首句“故人具雞黎，邀我至田家”。“這”一邀一致，文字上毫無渲染，召之即來，簡單而隨便，好似小學生在日記本上寫的一日行程一樣的樸素而平淡，再加上“雞黎”相邀，既顯出田家特有風味，又見待客只簡樸而隨意，這樣，客人和主人彼此的心扉毫不顧及地向對方敞開，客人不嫌棄你農舍之主而降低身份，主人不諂媚你達官顯貴而升官發(fā)財，那就盤腿而坐，促膝而談，氣氛潤恰而平靜，不講虛禮和排場，如此幽靜而祥和，這不僅是主任和客人的真摯情誼所至，也有清新愉悅的環(huán)境所襯托，你看那外景――“綠色村邊合，青山郭外斜，”這兩句一近一遠，近景綠樹環(huán)抱，自成一統(tǒng)，別有天地。下句蕩開筆鋒，展示一片開闊的遠景：郭外的青山依依相伴，讓村莊不顯的孤獨。一“合一“斜”，靜中含動，景都活躍著，人怎能閑坐，于是主客敞開胸懷，娓娓而談――“開軒面場圃，把酒話桑麻。”軒窗一開，放眼望去的不僅是主人和客人，而且也將讀者的眼球引向這這特定情境當中去，隨著主人和客人一起欣賞：強烈的農村風味，勞動生產的氣息，映入眼簾，讓人心曠神怡，那一片打谷場和菜圃，在綠蔭懷抱之中，又給人以寬敞，舒適的感覺。于是，話桑麻中，主人與客人的歡聲于笑語都仿佛縈繞在我們耳際，正是在這種情景氛圍中，客人忘記了仕途的荊棘叢生，名利得失，他從主人的笑語中尋到了安然，坦率，真實，從他對青山綠樹的顧盼中，盼到了已久的向往之地，從他與朋友對酒而共話桑麻中，他心境平和，思緒舒展，舉獵靈活，自然省凈，這樣的環(huán)境，誰愿意離去，誰不渴望再來，雖然沒有說出自己樂而忘返的想法，但客人和主人的情誼無需再遮掩，淳樸而誠摯溢于言表，于是，再不需客氣，我想我做客人既主人，主人即客人，下次的約會，定在了――“待到重陽日，還來就。”，孟浩然深深為農莊生活所吸引，于是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節(jié)再來觀賞。不請自到，那種率真，那種理直氣壯的情懷，好比小女孩在父親跟前撒嬌：“我要，我要，我就要。”古人相待的熱情，做客的愉悅。淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。
此句看死信筆寫來，卻首尾銜接。首句“一邀一致”尾句“還來就”，此外既感到篇法圓緊，有體會到客人的灑脫自然。
當然，朋友之間的深厚情誼，也有用張揚和比喻的手法體現(xiàn)的，如李白的《贈汪倫》：“討還潭水深千尺，不及汪倫送我情。”中不桃花潭水是那樣的清湛，更出動離人的情懷，難忘王倫的深厚情誼，水深輕身自然的聯(lián)系起來，以比物手法形象的表達了真摯純潔的深情，潭水已“深千尺”那么王倫送李白的情意更有多深呢？李白毫無掩飾的用夸張的手法表達了他與王倫不一般的情意：“不及汪倫送我情。”耐人尋味。清朝的沈德潛很欣賞著一句，他說：“若說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語，妙境只在一轉換間。”《唐詩別載》顯然，秒就妙哉“不及”二字，好就好在不用比喻而才用比物手法，便無形的情意為生動的形象，空靈而有余味，自然而有清真。而孟浩然的《過故人莊》與《贈汪倫》相比較，純屬于平淡的敘述至此，沒有一句夸張之句沒有一個興奮之詞，但到了平頭百姓的談話，讓我們覺得這種淡淡的平易進人的風格，與作者描寫的場景――樸實的農家田園和諧一致，表現(xiàn)力形式與內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥，詩詞是在平淡中蘊涵著深藏的情誼，一方面固然是每個句子都幾乎不見費力錘煉的痕跡，另一方方面每個句子又都不顯得薄弱。比如詩的頭兩句只寫友人邀請，雖只有雞黍，但那份友誼之情，卻一點都不薄，而是主客情深的精妙之處。
一個普通的農莊，一回雞黍飯的普通款待，將主人與客人之間的情誼演繹的談中含真，真中含深，深中含切。描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，連律詩的形式也似乎變得自由和靈便了。你只覺得這種淡淡的平易近人的風格，與他描寫的對象――樸實的農家田園和諧一致，表現(xiàn)了形式對內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。
1、加強誦讀，體會詩人的感情。
2、體會詩歌內在的情緒，深邃的哲理。
3、體會詩歌嚴謹?shù)慕Y構。
【教學過程】
師：唐代詩人李商隱有一首無題詩，相信大家一定很熟悉，“相見時難別亦難,東風無力百花殘……”
生：（齊背）春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應覺月光寒。蓬萊此去無多路,青鳥殷勤為探看。
師：春天將盡，百花凋謝，催生百花的東風已經無力。在這種環(huán)境中遇到朋友離別之苦，實在難以承受。李商隱的這首詩里充滿了對別離的傷感。南朝文學家江淹說：“黯然傷魂者，唯別而已矣。”古往今來多少文人墨客因離別而落淚，因傷懷而賦詩，那么馮至筆下的《別離》詩又抒發(fā)了怎樣的情懷呢？
課前布置同學們登陸學校電子圖書館，查找有關馮至的資料，下面請同學們交流學習的成果。
生1：馮至是文學翻譯家，譯作有《海涅詩選》和海涅長詩《德國，一個冬天的童話》等。由于他在研究歌德、譯介海涅作品方面取得的杰出成就，1983年獲德意志聯(lián)邦共和國慕尼黑歌德劇院頒發(fā)的歌德獎章；1987年又獲該國國際交流中心授予的1987年國際交流中心藝術獎。
生2：馮至是現(xiàn)代作家，他的中篇歷史小說《伍子胥》，不拘泥于歷史的故事傳說，運用想象和虛構進行創(chuàng)作，用以借古諷今。出版有散文集《東歐雜記》、傳記《杜甫傳》等，散文集《山水》，以清朗而有情致的文字，在山光水色的描寫中追求一種啟示性的哲理，顯示了他散文創(chuàng)作的藝術個性。
生3：馮至是學者，有論文集《詩與遺產》等。
生4：馮至是詩人，他的《十四行集》整體風貌中所顯示的莊嚴、單純與從容，以及藝術上的相對完美，使得它在40年代文學，以至整個現(xiàn)代文學之中，都是一個獨特的存在。另一方面，馮至《十四行集》的成功是一個重要的里程碑，它表明中國現(xiàn)代新詩人，已經有足夠的思想藝術力量，消化外來形式，利用它來創(chuàng)造中國自己的民族新詩。
生5：馮至還被魯迅先生譽為“中國最為杰出的抒情詩人”。
師：魯迅先生為人率真直爽，為文切峻犀利，但他對馮至的詩評價極高，就讓我們一起來品味一下馮至的《別離》。
歌不唱不足以感肺腑，詩不讀不足以怡性情，請同學們自由朗讀這首詩。
（學生自由朗讀）
師：同學們讀了這首詩有什么感覺？
生6：老師，不好意思，我有好幾句沒有讀懂，總之感覺很拗口，可能我本來就不是學詩的料子！
（同學大笑）
生7：老師，人生如同一張磁盤，不同的人在磁道上留下的音符是不相同的。不同的人又有不同思維方式，更有不同的生活經歷和人生態(tài)度。馮至好像是深沉而且有思想的人，所以讀他的詩要慢慢“品”，而不是牛“飲”。
生8：我在查資料時看到以下內容，感覺馮至的確是一個深邃的思想的詩人：
（學生投影）
馮至的《十四行集》是關于個體與人類的生存狀態(tài)、人的生命的形而上的體驗與思考，是由27首詩組成的，是中國新詩史上“最集中、最充分地表現(xiàn)生命主題的一部詩集，它是一部生命沉思者的歌”，它使中國現(xiàn)代詩歌第一次具有了“形而上的品格”。詩人關于人的生命的這種體驗與形而上的思考，與從歌德到存在主義的西方思潮的關系，是比較容易注意到的——既存在著影響，也有平行思考。另一面與傳統(tǒng)思想的聯(lián)系也是明顯的，例如詩人關于自我與萬物的溝通的體驗與思考，就顯然有“天人合一，物我一體”的思想因素。他選擇了“十四行詩體”，完全采用現(xiàn)代白話口語，連關聯(lián)詞也很少使用，卻將這種外來的詩體形式運用自如，達到內在詩情、哲思與外在形式的和諧。
（鼓掌）
師：說得太好了，“思”是心上一塊田，馮至在這塊田地上辛勤地耕耘、播種、收獲，讓我們一同來欣賞這道獨特的風景吧。下面請同學們劃出在閱讀中遇到困難的句子，與學習小組同學討論理解。
（學生討論）
同學們還有哪些疑難的地方，下面我們一起來討論。
生9：老師，“我們招一招手，隨著別離，我們的世界便分成兩個”這句話我不理解。
生10：分別前的那一招手，仿佛是在把世界劈成兩半。詩人的這種奇特想象，完全有現(xiàn)實依據(jù)。因為彼此工作都很忙，再加上相距遙遠，相聚的機會就更少了。想到這里，一股悲涼的情緒不禁涌上心頭，渾身驟然感到寒冷起來。
生11：這個是一個立體的鏡頭，讓我想起了李白“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”的模樣，人生別離常有事，轉瞬天涯孤旅人！
師：你是我們的班級詩人，你寫過離別詩嗎？
生12：老師，最近我的生活里似乎沒有了詩歌般跳蕩的音符，我也一直在尋找著。不過我很喜歡網絡上的一首別離詩，我給大家吟誦一下吧。
我揮揮手，往事又涌上心頭，/我回過頭，凝視你癡癡的雙眸，/我輕聲唱，用那已沙啞的歌喉。//我知道，此一走天涯路遠，/我相信，你會在風雨中等候，/我要走，不是一去不回頭，/我希望，歸來時人景依舊。//一抹斜陽，帶上我無言的離愁，/再次揮手，/只是分離，/不是分手。
（學生鼓掌）
師：多么真實的感受，這首詩讓我想起了柳永詞中洋溢著離愁別緒的幾句話，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。
生13：老師，可我不覺得馮至的這首詩也是愁情纏繞，揮之不去的。當我讀到“身邊感到冷，眼前突然遼闊，像剛剛降生的兩個嬰兒”這句話時，我有一種說不出的感覺，總之讀了不會讓我落淚！
生14：我也覺得這首詩與眾不同，但我又不知如何解讀。
師：讀馮至的詩如品茗，自然要細品慢咽，字斟句酌。剛剛降生的嬰兒有什么特點？
生15：初降生的嬰兒從頭到腳都是新的，他或她睜開懵懂的雙眼，眼前一定豁然開朗，封閉的空間陡然開闊了，單調的色彩倏忽間五彩繽紛了。
生16：我明白了，詩人是用“像剛剛降生的兩個嬰兒”這樣奇特的比喻來表達分別后的感受：眼前的世界一下子空闊起來，一種新奇感油然而生，獲得全新的生命感受。別離是痛苦的，但詩人并沒有沉浸在愁絲之中不能自拔，更沒有悲觀厭世。
師：你說得很有道理。
生17：我們小組在討論詩歌第二節(jié)時感到非常困惑，不知道“把冷的變成暖，生的變成熟”這句話究竟說的是什么意思。
師：同學們將第二小節(jié)齊讀一遍，然后聯(lián)系上下文討論這句話的含義。
呵，一次別離，一次降生，
我們擔負著工作的辛苦，
把冷的變成暖，生的變成熟，
各自把個人的世界耘耕。
（學生齊讀、熱烈討論）
生18：第二節(jié)是詩人承上一節(jié)把別離看成是“降生”，看成是新生活的開始，一切從零開始，投人生活，努力工作，“擔負著工作的辛苦”“把各人的世界耘耕”，這樣不僅可以排遣別離的痛苦，更可以使友情有新的發(fā)展。
生19：說得太好了，別離是痛苦的，但痛苦不是表達友情的唯一方式。在別離的苦痛中沉淪的人是懦夫，將別離的苦痛化作耕耘世界的力量和勇氣，這才是回饋友情的最佳方式。
生20：世界總是那么辨證，痛苦、悲傷的另一面卻是快樂、歡欣。我想起了巴金的散文《朋友》，巴金前半生幾乎居無定所，全靠朋友的幫助才能安然活下來，一次次別離，一次次黯然落淚。巴金說他想還這一輩子也還不完的“感情債”，可他所能做的只是辛勤寫作，用自己的筆犁開朋友間時空阻隔的群山，用自己的汗水和智慧回報朋友們沒有奢望回報的真摯情誼。馮至說出了一個思想者才能看到的真理。
師：你是一個善于思考，勤于閱讀的好學生。
生21：哦，我懂了！剛才我還看不懂第三小節(jié)的意思，現(xiàn)在明白了。第三小節(jié)詩人是寫友情因分別而有了新的發(fā)展，新的內涵。詩人一定是認為：人間只要有友情的存在，有彼此的勉勵和相互支持，寒冷的可以變成溫暖的，陌生的可以變成熟悉的，離別的痛苦也可以化為前進的動力，并使每次重逢都有初次見面的新鮮感，使從前的體驗也因為距離而成為刻骨銘心的記憶，使友情永不衰老。
為了再見，好像初次相逢，
懷著感謝的情懷想過去，
像初晤面時突然感到前生。
（情不自禁地朗誦）
生22：我特別喜歡“一生里有幾回春幾回冬，我們只感受時序的輪替，感受不到人間規(guī)定的年齡”這句話，但我又不知為什么喜歡，是不是喜歡到說不出是喜歡的最高境界？
（學生笑）
師：天地間最深的是宇宙，人世間最深的是情感，一切的語言在真摯的情感面前都是蒼白的。但我們總不能一直不說，老舍愛北平，愛到說不出的境地，但他還是寫了令人回味悠長的《想北平》。我們喜歡一個詩句，可能暫時說不出內心潛涌的感覺，但隨著時間的推移，經歷的增多，也許在某個時刻會有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，好作品應當是一輩子的經典。
生23：我們小組剛才討論了對這幾句話的理解，我們認為，這三句詩是詩人對別離的思考的升華：我們的人生仿佛是由一次次別離和歡聚組成，既彼此融合又各自獨立，只要保持精神狀態(tài)的年輕，會使人覺得不知老之將至，“感受不到人間規(guī)定的年齡”。友誼常青，人生不老。
師：大家同意嗎他們的見解嗎？
（學生點頭贊同）
請同學們齊聲朗讀馮至的《別離》，讀出一點思考的味道。
（學生齊讀）
請同學們概括地說說這首詩表現(xiàn)了友情的哪些內涵？
生24：這首詩歌頌了真摯美好的友情，內涵上側重指出友情是朋友彼此的勉勵和支持，友情是生活的動力，揭示了友情的價值。
師：概括得很準確。這首詩寫于1941年，那是一個特殊的年月，日本帝國主義的鐵蹄正瘋狂地蹂躪著華夏大地，為躲避日寇的飛機轟炸，詩人馮至告別朋友，從昆明來到近郊的一座深山。他沒有抒發(fā)亂世流離的苦痛，也沒有慨嘆知音難聚的凄涼，而是理性地思考了友情的價值。那么，這首詩在寫作上有什么特點呢？每人至少選擇一個角度進行思考。
（學生沉默、思考……）
生25：一般說來，中國的離別詩側重借景抒情，敘事傳情。而這首詩以抽象的思索為主，沒有具體的場景。沒有具體的分別對象，也沒有特定的離別時間和地點。柳永的《雨霖鈴》上闋中說：“寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”詞人突現(xiàn)的是某一個具體的送別場面，時間、地點、人物、事件交代得十分明確。
生26：中國傳統(tǒng)詩歌還有一個很大的特點，便是通過環(huán)境的渲染與反復詠嘆來表達情感。我很喜歡現(xiàn)當代詩人吳奔星的一首別離詩。詩名叫《別》。
師：（有些激動）他是我仰慕的一位前輩詩人，他一生坎坷卻人格高尚，臧克家說他“人品作品立高峰”。他老人家在世的時候一直說要見我，可我卻因為拿不出像樣的作品謁見他，所以一直沒有謀面。一年多前驚聞他仙逝的消息，我真的不知所措，覺得虧欠他的太多！讓我們一起朗誦這首詩好嗎？（師哽咽）
生26：好！
師生朗誦吳奔星先生的《別》。
你走了/沒有留下地址/只留下一串笑容/在夕陽里；你走了/沒有和誰說起/只留下一串笑容/在露珠里；你走了/沒有說去哪里/只留下一串影子/在小河里；你走了/笑容融化在夕陽里/雙眼動蕩在露珠里/影子搖晃在河水里。哪里都有夕陽/哪里都有露水/哪里都有小河/你走了，留下了整個的你！
（學生鼓掌）
生26：這首詩雖然也沒有具體的情節(jié)，但有電影“蒙太奇”式的畫面，“你”的笑容融化在夕陽里，雙眼動蕩在露珠里，影子搖晃在河水里，因此，“你走了，留下了整個的你”這句話就不難理解了。
生27：我現(xiàn)在明白馮至的《別離》為什么一開始看不怎么明白了，我們總喜歡尋找具體事件、具體畫面，因為這樣才刺激。中國文學好像就是情節(jié)多余思索的。馮至是個翻譯家，吸收了西方的哲學思維，所以思索的味道濃烈一些。雖說“蘿卜青菜各有所愛”，但作為學習和積累階段的我們來說，還是要“眼觀六路，耳聽八方”的。我們只要意識到這首詩的重點不在交代事實，而在刻畫內在情緒和表達深邃的哲理，便可品嘗這首“思與詩相結合”的“沉思的詩”的韻味。
師：這首詩從“招手”的具體描寫開始，以抽象的感悟結束。中間缺少了傳統(tǒng)詩歌的摹情狀物，而多了西方詩歌的哲理思索。
生28：我覺得這樣寫避免了“為藝術而藝術”的不良傾向，在我看來，中國詩歌有堆砌辭藻、羅列現(xiàn)象、強加情感的弊病，應當適當向西方詩歌學習，多向思想的縱深處開掘。
師：（師鼓掌）你能讀詩而不人云亦云，有自己的見解，而“成一家之言”，給我國詩歌創(chuàng)作指明方向了嘛！
（學生微笑）
同學們，馮至的《別離》是一首“十四行詩”，它的節(jié)奏往往含有“層層上升而又下降，漸漸集中而又漸漸解開，以及它的錯綜而又整齊，它的韻法之穿來而又插去”的特點，善于表現(xiàn)沉思的狀態(tài)和吟詠比較永恒的主題。馮至自己說：“它（十四行詩）不曾限制了我活動的思想，只是把我的思想接過來，給一個恰當?shù)陌才拧保鞍阎饔^的生活體驗升華為客觀的理性，而理性里蘊蓄著深厚的感情”，充分表達對生命的體驗和對友情的感悟。那么，詩人是如何安排這首詩歌的結構的呢？
（學生沉默、思考……）
生28：這首詩的結構十分緊湊，第一節(jié)突出離別帶來的情感沖擊，第二節(jié)寫離別后默默地承擔、嚴肅地生活，第三節(jié)寫友情因分別而有了新的發(fā)展，第四節(jié)強調要平靜地接受人生的聚散，坦然面對歲月的流逝、人世的變化。
生30：我覺得可以用“起”“承”“轉”“合”四個字來概括這首詩的結構，這首詩的段與段，句與句，或斷或連，表現(xiàn)詩意的關聯(lián)或轉折，曲折而豐富地傳達出對友情和生命的理性體驗。可以稱得上是一首精致的詩。
師：同學們剛才談得很深入，面對舊日時光以及朋友的別離，我們不能總流連在傷痛之中。友情不但是相聚時相互扶持，更是離別后的相互勉勵。我們不需要“此地一為別，孤蓬萬里征”式的孤獨與惆悵，不需要“斜陽落盡天山外，望斷天涯路”式的癡迷與等待，豁達一點，開朗一點，“無為在歧路，兒女共沾巾”，要知道只要心意相通，友誼常存，即使身在天涯，兩心仍是“若比鄰”。
大家再齊讀這首詩。
關鍵詞：杜甫 詩歌 情感教育
用一般的眼光去看杜甫，他僅僅是一個偉大的詩人，但是，千百年來杜甫被公認為“詩圣”，決不僅僅因為他的詩寫得好，還在于他的詩于詩美之外，還蘊涵著一種情美。所以梁啟超不稱杜甫為詩圣，而稱之為“情圣”，并以《情圣杜甫》為題，說杜甫是“中國文學界篤情圣手，沒有人比得上他，所以我叫他做情圣。”的確，杜甫詩歌用誠摯之筆抒寫著愛國之情、人倫之情、珍愛生命之情，使人在感受著詩的魅力的同時，還潛移默化地接受著教化，千百年來滋潤心田，哺育了一代又一代的中華兒女。從這個意義上說，杜甫亦是一個偉大的教育家，盡管他不曾像孔孟那樣授徒講學，亦不曾有過自成體系的教育理念，但他的詩歌字里行間滲透著教育思想，他的為人處事足以為人師表。在商品經濟飛速發(fā)展，人情卻越來越淡漠、人越來越沒有信念和責任感、心性越來越浮躁的的今天，研討杜詩的情感教育功能，品味杜詩的精華，以此涵養(yǎng)心性，達到孔子詩教的效果，是一件極有意義的事情。
一
杜甫對祖國始終懷有深厚的感情。從早年“致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）的報國志向，到臨終“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今”（《風疾舟中伏枕書懷三十六韻，奉呈湖南親友》）的深深惦念，杜甫用他的一生，譜寫了一個赤子對祖國的拳拳之心。
安史之亂中，有的文人投敵了，有的文人消極避世，杜甫卻始終關注著國家命運。盡管處境危險，他卻時刻不忘祖國。宰相房琯在陳陶斜和青坂遭到慘敗，杜甫得知消息后，一面對“四萬義軍同日死”（《悲陳陶》）表示沉痛的哀悼，一面又擔心倉促對敵會遭到更大的失敗：“焉得附書與我軍，忍待明春莫倉卒！”（《悲青坂》）詩人還關心著整個戰(zhàn)局，恨不得有人去提醒李亨加強對蘆子關的防務，《寒蘆子》中他說：“誰能叫帝閽，胡行速如鬼！”詩人寫下《三吏》、《三別》，這六首詩是感人肺腑的悲劇，亦是高亢的愛國之歌！有母親送兒子的，有新婦送丈夫的，有老妻送老翁的，連一位“二男新戰(zhàn)死”（《石壕吏》）的老嫗也被連夜帶走，一個無家可別的單身漢又再次被征召，多么可悲可憫可恨！但詩人筆下的這些主人公，在悲痛憤恨的同時，卻終為堅忍的愛國精神所驅使，毅然決然走上戰(zhàn)爭的前線。《垂老別》中的老翁說：“子孫陣亡盡，焉用身獨完？”《新婚別》中成婚才一天的新婦勸慰丈夫：“勿為新婚念，努力事戎行！”又說自己不能跟隨而去，因為“婦女在軍中，兵氣恐不揚”。這種悲壯激越、異乎尋常的愛國精神是多么的可歌可泣！比照著現(xiàn)代人的國家觀念，“外國有個加拿大，中國有個大家拿”，一些人不想著如何建設國家，反而靠坑損國家謀取個人私利。國家耗費資材培養(yǎng)了眾多的大學生，結果是一流的大學生一江春水向西流了（定居西方發(fā)達國家），二流的大學生孔雀東南飛了（移民澳大利亞等東南國家），只有三流大學生留在了國內，卻也一心想進外資企業(yè)，時不時享受一下麥當勞，一有機會就想移民海外。
二
杜甫從小就生活在人間的溫情中。他母親離世很早，幼年時，他曾經寄養(yǎng)在二姑母家。在時疫流行之時，姑母總是先照看他這個沒有母親的孩子，于是杜甫的病漸漸有了轉機，而姑母兒子的病卻日漸嚴重，最終早夭。長大后的杜甫曾經滿懷深情地追憶這段往事。他在愛中成長，自然也會懂得愛、珍惜愛。杜甫對周圍的人，包括妻子、兒女、弟妹、朋友和鄰居，都充溢著真摯的愛。他用自己的心與筆，譜寫了動人的愛情、親情、友情之曲。
文士風流，自古而然。唐代又是個浪漫的時代，詩人的生活更是如此。金屋藏嬌、青樓尋歡、買伎教舞等都被視為文人特權，而杜甫卻堅決與這些時尚劃清界限。唐代詩人中很少有像杜甫這樣終生與原配妻子廝守而不曾移情別戀的。他在《數(shù)陪李梓州泛江有女樂在諸舫戲為艷曲二首贈李》詩中就明確地說：“使君自有婦，莫學野鴛鴦。”他的夫人楊氏，是司農少卿楊怡的女兒，兩人感情深厚。杜甫半生貧困，幾度辭官，四處飄蕩，楊氏都與他同甘共苦。杜甫不是迂腐之人，他是一個溫情的丈夫，他無法拂去對妻子的思念：“老妻寄異縣，十口隔風雪”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）；他珍惜難得的安定而有情趣的生活：“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”（《江村》）。現(xiàn)在一些有錢的、當官的，包二奶養(yǎng)小密，玩搞艷遇，讀讀杜詩，豈不汗顏？
對于孩子，杜甫是慈父。杜詩中提到孩子的地方特別多，贊揚他們聰明。對兄弟姐妹他也是手足情深，他在詩里一再提到的弟妹，都是繼母盧氏所生，杜甫不僅在詩里經常念及他們本人，而且還惦念他們的妻子、丈夫、孩子。讀他的詩，能夠強烈感受到親情的溫暖。如《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。”天下明明是同一輪明月，卻偏偏要說故鄉(xiāng)的月亮最明，但被故鄉(xiāng)明月映照過的弟兄們卻是天各一方，四處飄零，一種深深的惦念之情充溢于字里行間。
杜甫對朋友，感情真摯而持久。他不僅以友誼作為其作品的重要主題，而且用動人的詩句為讀者展示了友誼所應遵循的原則。如朋友之間應該相互尊重，彼此理解，互幫互助。杜甫在詩中對李白、高適、岑參等詩友的詩歌都曾給予由衷的贊美和中肯的批評。朋友之間還應經常往來，時時思念，不能因為眼前的事務而把心中的這個位置擠兌掉。杜甫寫下了大量懷念朋友的詩歌，大大豐富了傳統(tǒng)友情的內涵。尤其是他對李白友誼的摯誠，堪稱后世的楷模。他和李白在前后約半年的相處時日中，建立了深厚的情誼。安史亂起，李白先被下到獄中，后又被判長期流放夜郎，杜甫對此十分關切。因久久得不到李白的確切消息，以至積思成夢，寫下了《夢李白二首》：“故人入我夢，明我常相憶。”“三夜頻夢君，情親見君意。”杜甫詩歌中的這些溫馨描寫，帶給后世讀者怎樣的感動和向往！
關鍵詞：俞大猷；詩歌；愛國主義；情懷
中圖分類號：I052文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2008）14－0211－03
俞大猷不僅是我國明代的抗倭名將，民族英雄，同時也是一位杰出的愛國詩人，著有《正氣堂集》。長達幾十年的軍旅生涯為他的詩歌創(chuàng)作提供了廣闊的天地，他的作品大都以愛國主義作為主旋律，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)和強烈的憂國憂民的思想情感，詩風沉雄質樸，大氣磅礴，在思想上和藝術上有一定的成就。
一、從反映現(xiàn)實生活的題材來看，他創(chuàng)作的愛國主義詩歌主要有三類
（一）抒發(fā)憂國憂民的思想情懷，表明積極濟世報國的人生理想。
詩人生活在一個朝綱紊亂的時代，他目睹社會底層人民的苦難生活，痛切地感到需要盡快結束這種黑暗的現(xiàn)狀，拯救百姓于水火之中。他從儒家思想里繼承了濟世精神和報國熱情，希望官吏們恪守仁道，減輕剝削，勵精圖治，建立一個政治清明，百姓和樂的理想社會。而面對倭寇的侵擾，戰(zhàn)亂頻仍的現(xiàn)實，詩人則以身許國，把個人生死置之度外。表現(xiàn)在創(chuàng)作中，詩人將其生活和內心的感受與時代和社會的寫真交織在一起，個人的命運和國家、人民的命運交織在一起。因此，他的愛國詩歌在抒發(fā)個人思想感情的同時，展現(xiàn)了廣闊的生活畫面，具有豐富的社會內容。如他的一些作品通過抒寫旅途的所見所感來寄托詩人欲濟蒼生的抱負：
溪漲巨魚出，山幽好鳥鳴。
丈夫不逆旅，何以及蒼生？
――《秋日山行》
這首詩以秋日山行途中所見到的景色起興，從自己鞍馬勞頓的軍旅生活推及受苦受難的黎民百姓，隱約透露出詩人希望早日平息倭患，拯救蒼生，濟渡人世的政治理想。當然，理想與現(xiàn)實有時是不一致的，詩人時常感嘆自己年華早逝，報國無門，流露出苦悶的心緒。不過，從總的基調上看，詩人更多的是以催花早發(fā)，勉勵自己應當珍惜時間，辨明是非，為國立功。在《步天卿席上催杏韻》中，詩人道出了自己真實的內心世界，發(fā)出“我來無限丹心事，何日順風一大呼”的由衷之言。不難看出，多年來埋藏在詩人心底的“無限丹心事”就是詩人一生中永不衰竭的愛國熱情和對經受著戰(zhàn)亂、饑餓和寒冷的黎民百姓的悲憫與關懷，是詩人渴望橫戈躍馬、抗敵御侮的雄心壯志。詩人作為一名戰(zhàn)士，一個愛國者，對國家是一片丹心，卻始終得不到報國的機會，因此，他不能不時感壓抑，尤其是當他的愛國熱情愈是向上升騰的時候，這種急切等待的心情便愈加強烈。例如：
笑將龍種騁中庭，捷巧何施緩步行。
待看流沙遙萬里，須臾踏破古豐城。
――《雙千里馬于甬道試行》
這首詩充滿了熱血青年的豪情壯志。詩人認為，是良馬就應當?shù)缴硤錾先グl(fā)揮它們的才能。以駿馬自比，表達渴望馳騁疆場，殺敵報國的愿望。正因為有著強烈的報國愿望，因此，當倭寇頻頻人侵，國內卻因卻朝敗，鎮(zhèn)守邊關的將領隍恐不安、苦無良策的時候，詩人強忍著病痛的折磨，橫刀立馬，執(zhí)弓御敵：
……
九月二十至威遠，長城已改秦人面。
天暮道遙遠思喂，引馬長城窟下飲。
忽然四面起寒色，冰合十凝飲不得。
吁嗟飲馬長城窟，水寒傷馬骨。
主恩重似山，有身誰復恤？
十月征騎出長城。煙火沖天燎草榛。
胡虜北遁數(shù)千里，露報明主虜患寧。
……
――《飲馬長城窟》
這是一首敘事長詩。抒寫的是天寒地凍，冷風颯颯，虜患猖獗。主人公滿懷壯志，奔赴沙場，消滅敵人，保衛(wèi)邊疆的安寧，表現(xiàn)出詩人視死如歸的英雄氣概和樂觀豪邁的戰(zhàn)斗精神。全詩襲用樂府古題，寫的雖然是漢代北擊匈奴的事件，但從字里行間透出的卻是詩人誓死抗倭，保國安民的決心和信心。
（二）描繪沙場征戰(zhàn)的動人場面，歌頌戰(zhàn)士的豐功偉績
詩人善于把個人殺敵報國的情感和戰(zhàn)場上的特殊經歷，融入作品所創(chuàng)造的意境中去，描繪出一幅幅動人心魄的沙場征戰(zhàn)圖。
倚劍東溟勢獨雄，扶桑今在指揮中。
島頭云霧須臾靜，天外旌旗上下翻。
隊火光搖河漢影，歌聲氣壓虬龍官。
夕陽萬里歸篷近，背水陣奇戰(zhàn)士功。
――《舟師》
匣內青萍磨礪久，連舟航海斬妖魑。
笑看風浪迷天地，靜撥盤針定夏夷。
淵急虬龍驚騰躍，漢飛牛斗避鋒移。
捷書馳報承明主，滄海而今斷不澌。
――《與展推府》
這兩首詩刻畫了海上作戰(zhàn)、掃除倭寇的戰(zhàn)斗場面，塑造了抗倭戰(zhàn)士的英雄形象。前一首詩寫在茫茫的東海海島上，云霧剛剛消散，但見旌旗飄展，火光沖天，一陣激烈的戰(zhàn)斗過后，戰(zhàn)士們在夕陽的余暉中凱旋而歸，雄壯的歌聲響徹云霄。后一首詩，表現(xiàn)了英勇的將士們在驚濤駭浪之中，指揮若定，談笑自如，一舉殲滅敵人的動人情景。兩首詩均以硝煙彌漫的戰(zhàn)場為背景，但不單純寫沙場上的刀光劍影。其成功之處就在于能充分運用烘托比喻和象征等手法完成人物形象的塑造，使戰(zhàn)士們崇高的精神世界躍然紙上，寫出了戰(zhàn)士的性格和氣質。這類詩大多寫得波瀾壯闊，氣勢雄偉。
（三）通過抒寫真摯的友情，表達詩人的愛國情懷
與一般的纏綿悱惻的贈友懷人詩不同，在詩人筆下，友情與愛國是一致的，友情與忠君報國沒有矛盾，特別是在為國家建立功勛的共同事業(yè)中形成的友誼更為深沉、更有魅力。詩人在詩中對友情的理解，突破了歷來一些贈友懷人詩的傳統(tǒng)寫法，這在我國文學史上是有貢獻的。如《勉李季春》一詩中，真摯誠懇地勉勵朋友：
夜讀陰符曉未休，壯心欲系單于頭。
腰間帶血雌雄劍，談笑覓封萬里侯。
在詩中對朋友寄托了深切的希望，希望朋友殺敵報國，為國立功，寫得激昂慷慨。在另一首詩中，詩人以出生入死、身經百戰(zhàn)的帶血跡的戰(zhàn)袍贈送給朋友：
我看此袍經百戰(zhàn)，半襟猶帶血淋紋。
天階今日朝衣?lián)Q，忠孝連袍付與君。
―一《楊西洲南征贈以戰(zhàn)袍》
詩中滲透著愛國忠君的思想，從內容上看，顯然比傳統(tǒng)的朋友酬唱詩更深刻、更典型。有人要向他學習劍術，他不但向朋友傳授技術，而且在思想上以愛國的語言勉勵朋友：“劍訣有經當熟玩，遇蚊龍?zhí)帞剌^龍。”（《少林寺僧宗擎學成予劍法告歸》）在一些詩里，詩人還對那些在戰(zhàn)場上犧牲的戰(zhàn)友表示深切的追悼：
昔日山齊接短檠，多君奇節(jié)一青萍。
欲攜同志共勛業(yè)，每對明公道姓名。
泣出都門人獨劍，哭之云外馬單行。
白云飛處頻回首，惆悵于今負友生。
――《哭陳高峰》
俞大猷的詩，閃爍著愛國主義的理想光輝，表現(xiàn)了詩人的崇高品質。但由于時代和歷史的局限，愛國與忠君常常是聯(lián)系在一起的，他的一些詩篇還流露出封建倫理道德觀念，所謂“一擔綱常千古重，兩肩忠孝百年忙。”（《送武進士》）說明作者在思想上的局限性。不過，這只是白壁微瑕，我們不能苛求，也不必苛求。
俞大猷的詩歌，不僅在內容上擺脫了我國傳統(tǒng)詩教所主張的“溫柔敦厚”的宗旨，體現(xiàn)著極其鮮明極其強烈的的愛國主義精神，在形式和風格上也不拘一格，一掃當時臺閣體詩派雍容典雅、不痛不癢的風格。敢于面對現(xiàn)實，直抒胸臆，借景抒情，借古諷今，盡管用純藝術的眼光看，他的有些作品在寫法上還嫌粗糙，但在明代一蹶不振的詩壇上，他的詩畢竟形成了自己獨有的特色。
二、俞大猷的詩歌在風格和創(chuàng)作手法上的特點
（一）感情豪邁，氣勢雄偉
詩人經歷了“十年雙劍在，百戰(zhàn)一身存”的戎馬生涯，對將士們的英雄氣概，沙場上的浩蕩場面，都有極其深刻的體驗。他善于攝取典型的動人事件加以鋪寫，并始終貫穿著樂觀昂揚的精神。他的詩基調明朗、恢弘，表現(xiàn)出瑰麗的想象、飛動的氣勢和狂放的個性，給人以強烈的感染力和震撼力。詩人滿懷著對理想的執(zhí)著追求，運用想象、夸張等藝術手法表現(xiàn)雪恥報仇、保國安民的政治理想，抒發(fā)勝利的歡樂。如《舟師》的“島頭云霧須臾靜，天外旌旗上下翻。隊火光搖河漢影，歌聲氣壓虬龍官。”再如《與展推府》的“笑看風浪迷天地，靜撥盤針定夏夷。”詩人昂奮的心情是可以想見的。這類詩由于具有了扎實的內容、豪邁的感情和雄偉的氣勢，所以詩人也就無須專意于字句的雕琢，而往往是直抒胸臆，寫出對敵人的刻骨仇恨，對戰(zhàn)友的銘心摯愛，對社會底層人民的深切同情。
（二）抒情與議論相結合
這也是俞大猷詩的一個顯著特點。在《飲馬長城窟》中表現(xiàn)得尤為突出。在詩中，詩人不但抒寫了他艱辛的軍旅生活，還表明了自己的襟懷：
……
躑躅上馬辛復苦，東路將軍欲為馬革裹，西路將軍欲為鐵鋤埋。
臣笑將軍未見大，戰(zhàn)死腐肉鳥食哉。
臣生系國安危身，臣功未成身未殆，
生身不為世輕重，生不如死死何埋？
這是詩人對人生的理解，一個戰(zhàn)士，應該有戰(zhàn)死沙場，馬革裹尸的決心，這種行為應當是世人學習的榜樣。詩人表明了自己要把一生獻給國家和民族的決心。在有的詩中，詩人還提出了他對軍事問題的見解：
師凱相公問如何，明年防秋求更佳。
非干虜強我兵弱，責實練兵應破他。
有勇知方出征伐，自是干戈中禮樂。
黃石此語流人間，雖道神兵不留訣。
由今之兵無變法。故事襲沿靡日月。
在這里詩人明確指出，敵人的一再人侵，并不是因為“虜強我兵弱”，而是因為國家平時沒有積極練兵，沒有邊防的準備。并且指出，用兵者要有勇知方，還要善于變法。詩人寫了許多軍事題材的詩文，發(fā)表了自己的軍事主張，提出積極的建議。
（三）學習民歌，反復吟詠
明代的民歌很盛行，民歌不僅在民間廣為流傳，而且對文壇的影響也很大，許多士大夫都極為喜愛，并且模擬、創(chuàng)作，寫出了較為清新活潑的作品。俞大猷的詩歌創(chuàng)作也深受民歌影響，他善于吸取民歌的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法來抒寫自己的理解，表現(xiàn)個人的情志。如《飲馬長城窟》寫出征前的準備：
東市買甲三千葉，葉葉光明照體寒。
西市買馬高纏鬃，宛娩系鐵鍛鞍。
這首詩顯然是學習了《木蘭辭》的格調，運用排比句進行鋪敘，句句浸潤著人物的情感，同民歌中常用的復疊、比喻、夸張和頂真等修辭手法錯雜配合使用，極富韻致。又如《辰州晚曲》中的“泛泛長江水，飛飛萬斛奔”，運用字的重迭，給人以清新和諧的感受，造成一種優(yōu)美的節(jié)奏感和樂感，詩句顯得活潑明快。
（四）質樸渾厚的語言風格
教學目標:
1.反復朗讀并理解詩歌。
2.培養(yǎng)欣賞、品味詩歌的能力。
教學重點: 朗讀詩篇、了解詩意、體會詩情。
教學難點: 品味詩歌語言的精妙。
教學設想:按照“讀――譯――品――背――悟――遷移”的順序精講多讀，讀品結合。
教學過程:
一、 導入
師：雪，潔白、純潔、美麗。冬天雪花飄飄，給我們的生活增添無限的樂趣,所以，它歷來都是人們吟詠、描繪的對象。在古詩中，更是有不少歌詠白雪的名句，誰能舉出一些例子嗎？
如:①北國風光,千里冰封,萬里雪飄。（《沁園春?雪》）
②孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。（《江雪》柳宗元）
③千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。（《別董大》高適）
④欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（《行路難》李白）
讓學生說出“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”一句的出處，引出岑參的《白雪歌送武判官歸京》。和學生一起來看看這位唐代大詩人是在怎樣的情境之下創(chuàng)作出這樣的千古名句的。
二、 詩文賞析
（一）聆聽感受
播放語音資料，聆聽感受。讓學生注意字的讀音。
（二）整體把握
1.齊讀全詩――讀準字音，初步感知。
2.解題――從詩題中能看出這首詩寫了哪些內容？（預設：詠雪、送別。）
詩的前半部分是詠雪，后半部分寫送別，同時在送別中進一步描寫雪景。這是一首雪中送別詩。
3.詩歌是從哪里開始著重寫送別的？（預設：從“中軍置酒飲歸客”一句開始。前10句著重詠雪，后8句著重送別。）
（三）賞析詠雪部分
學生自主提出問題，教師適時點撥、補充。
1. 齊讀詠雪部分――思考：詠雪部分描繪了怎樣的畫面？請用自己的語言描述出來。（預設：北風席卷著大地，把強韌的草都折斷了。塞北的天空，農歷八月就飛起了雪花。就像是忽然刮了一夜春風，使千樹萬樹開滿了梨花。雪花飄散進入珠簾，沾濕了羅幕，穿上狐裘不感覺到溫暖，蓋上錦衾也覺得單薄。將軍和都護的角弓被凍得拉都拉不開了，鐵衣冰冷得難以著身。在大沙漠上縱橫交錯著百丈厚的堅冰，愁云暗淡無光，在萬里長空凝聚。）
2. 賞析詩句。（從詩的內容、意境、抒發(fā)的情感、用詞的精妙、句子修辭手法的應用等方面來賞析。）
（1）朗讀詠雪部分――思考：對雪的描繪，哪一句最精彩？為什么？小組研討，合作探究。（預設：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”用詞精妙：一個“忽”字，形容雪來得急，下得猛。不僅表現(xiàn)了邊塞氣象變化的特點，而且傳達出詩人賞雪時的心情。千樹萬樹，突出雪景的壯觀，寫出雪鋪天蓋地。比喻新穎：以梨花喻雪，以春天比冬天，用“春風”使梨花盛開來比喻“北風”使雪花飛舞，極為新穎貼切。創(chuàng)設了梨花滿樹、春意盎然的意境，以春暖顯奇寒。同時體現(xiàn)了昂揚樂觀的精神：嚴酷的自然環(huán)境中透出了詩人的樂觀主義精神，表現(xiàn)出這種化苦為樂、積極向上的情懷。）
（2）詩的首句寫了什么？（預設：寫了風猛雪早。第一句寫風，一個“卷”字， 一個“折”字分別從正面和側面寫出了風勢之猛。第二句寫雪，“八月”說明下雪的時間早。）
（3）“飛”字可不可以換成“下”或“飄”字，為什么？（預設：不可以,因為“飛”字不但勾畫出了一幅雪花漫天飄舞的形象，還暗指風猛。）
（4）詩中哪些句子表現(xiàn)了雪天奇寒？（預設：“散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。”狐裘不暖、錦衾薄、角弓不得控、鐵衣冷難著，都生動地說明這種嚴寒叫人難以忍受。）
（5）有人評論這幾句，認為只寫軍中的上層人物，沒有寫到普通士兵。你怎樣看待？（“將軍”與“都護”尚且如此，一般士兵的痛苦就可想而知了。）
（6）“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”一句運用了什么修辭手法,勾畫了怎樣的雪景，起了怎樣的作用？（預設：夸張的修辭手法，千里冰封。描繪了萬里雪飄，瑰奇壯麗的邊塞雪景，又點出“武判官歸京”，安排了一個典型的送別環(huán)境。如此惡劣的天氣，長途跋涉必將艱辛。“愁”，并非云愁而是作者對離別作了暗示，為后面朋友“行路難”的無比艱辛而憂愁。）
3.作者寫雪，寫雪中的景象，寫寒北雪的特點，是懷著怎樣的情感來寫的？（預設：喜愛，贊美的感情，昂揚樂觀的精神。）
4.為什么在這樣艱苦惡劣的環(huán)境中，作者卻能表現(xiàn)出如此昂揚向上的情緒呢？（預設：這和當時的時代背景和詩人自身的經歷有關。具體略。）
（四）賞析送別部分
1.齊讀送別部分――思考，請用自己的語言敘述送別武判官歸京的情形?
（預設：在大沙漠上縱橫交錯著百丈厚的堅冰，愁云暗淡無光，在萬里長空凝聚著。在軍中主帥所居住的營帳里擺設酒宴，給回京的人餞行，胡琴、琵琶與羌笛奏出了熱烈歡快的樂曲。傍晚在轅門外，大雪紛紛飄落，紅旗被冰雪凍硬，強勁的北風也不能讓它飄動。在輪臺東門外送武判官離去，離去的時候大雪鋪滿了天山的道路。山嶺迂回，道路曲折，看不見武判官的身影，雪地上只留下馬走過的蹄印。詩的后半部分描繪的是“風雪送客圖”。）
2.詩人寫送別寫出了對友人怎樣的情感？（預設：依依不舍。）
3.哪些詩句表現(xiàn)了這種情感？是怎樣表現(xiàn)出來的？（預設：①“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”“胡琴琵琶與羌笛”這些西域特色的管弦樂器齊鳴，給邊塞的軍中宴飲增添了幾分蒼涼悲壯的豪氣。②“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。”茫茫雪原中一桿紅旗，奇異而美麗的畫面。天氣奇寒，勁吹的北風翻不動墜有厚重冰凌的紅旗，更顯出一個 “寒”字。③“輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。”從轅門一直送到輪臺東門，依依不舍。④ “山回路轉不見君，雪上空留馬行處。”望不見遠去的朋友，仍看著雪上空留的馬蹄足跡。結尾兩句，寓情于景，言盡而意無窮，耐人尋味。與學過的詩句“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”有異曲同工的作用。一個“空”字把路遙遠，風雪猛，難行走，惜別、擔憂之意表達得淋漓盡致。）
三、 小結
這首詠雪送別詩，前10句從不同側面寫雪，后8句寫送別。雪景襯托送別，送別中又描寫雪景。詩在詠雪景的同時表現(xiàn)了雪中送友的真摯情誼，還傳達出詩人獨特奇妙的感受，意境鮮明壯偉，具有極強的藝術感染力。
四、揣摩，領悟
1.一般的送別詩大多寫有對朋友勸慰、關愛的話語，設想一下作者在送別的酒宴上，在揮手的那一刻，會做些什么，說些什么，想些什么？（預設：對朋友歸京，他感到高興。因為對戍邊將士來說，能和家人團聚是可喜可賀的一件事。在杯來盞去中，仿佛可以聽見詩人由衷地祝賀：“來，為你歸京干杯！”然而朋友情深，輪臺距離長安路途遙遠，這一分手不知何時才能再相見。依依惜別之情仍然襲上心頭：“千里冰封，朋友這一路可會順利？今日我送君，何時人送我？”“雪上空留馬行處”，那一行馬蹄印啊，將“我”的牽掛和惆悵一直延伸到長安。 ）
2.這首詩前半部分詠雪，后半部分將送別融情于景，情景交融。讓學生任選角度，將前面詠雪的句子和后面送別的心情聯(lián)系起來。比如說：雪是冷的，可朋友的心是熱的。（預設：雪是潔白的，朋友的情是純真的；雪會融化的，而朋友的情誼是永恒的等。）
五、對比閱讀，遷移生成
1.因為古代交通不便，人們常常一別多年無法相見。因此，“送別”就成了古代詩歌中的一個重要題材。讓學生相互交流一下自己積累的送別詩。教師出示4幅圖，具體情境是以前學過的送別詩， 讓學生根據(jù)寫景的特點和送別的場面詠出詩句?(展示圖畫。具體略。)
