時(shí)間：2023-05-06 16:10:50
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇邏輯學(xué)培養(yǎng)方案，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
素質(zhì)不僅表現(xiàn)在知識(shí)面廣的層次，更為深刻的是表現(xiàn)在對(duì)問(wèn)題的處理能力，既對(duì)問(wèn)題的意識(shí)、思考、分析和批判等，一句話，就是能力。因此，素質(zhì)教育就不僅僅是掌握幾門知識(shí)、技藝，更為深刻的是有沒(méi)有處理問(wèn)題的能力。由此，可以說(shuō)邏輯學(xué)與素質(zhì)教育應(yīng)該是最為密切的。但是，事實(shí)上，我們比數(shù)學(xué)方法更早的培養(yǎng)邏輯思維能力的是語(yǔ)言，從學(xué)舌起就進(jìn)行這種邏輯思維能力的培養(yǎng)。相對(duì)于數(shù)學(xué)，這種思維能力更為抽象，只是我們?nèi)沼枚恢Ｎ覀冎溃瑪?shù)學(xué)學(xué)得好的邏輯學(xué)也容易學(xué)得好，相反，則不易。在教學(xué)中也明顯體會(huì)到這點(diǎn)，可能正是這點(diǎn)認(rèn)識(shí)，讓我們的專業(yè)培養(yǎng)方案對(duì)邏輯學(xué)的偏重不一樣，而與專業(yè)對(duì)邏輯學(xué)的要求有偏差。
邏輯學(xué)比數(shù)學(xué)更抽象，這點(diǎn)可能超出日常常識(shí)，通過(guò)分析就可以明白。邏輯學(xué)也用符號(hào)來(lái)表示，邏輯符號(hào)有一定意義，因此，邏輯學(xué)抽象的難度是既要理解符號(hào)的意義，又要在此基礎(chǔ)上理解符號(hào)之間的運(yùn)算，并且這種運(yùn)算規(guī)則所包含的意義也要理解。數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)的對(duì)比關(guān)系，我們還可以從我們的日程生活來(lái)理解，我們?nèi)粘Ｉ钍褂玫亩际俏淖址?hào)，而不是數(shù)學(xué)符號(hào)，因此，邏輯學(xué)與我們?nèi)粘Ｉ罡鼮橄嚓P(guān)。正因?yàn)槿绱耍覀冞M(jìn)入大學(xué)開(kāi)始接觸邏輯學(xué)就不感到陌生。也正是如此，我們的邏輯學(xué)教學(xué)也以以語(yǔ)言為主的傳統(tǒng)邏輯為主要內(nèi)容，而這一點(diǎn)已不足滿足現(xiàn)代高等教育的培養(yǎng)的要求了。
傳統(tǒng)邏輯是現(xiàn)在高校邏輯教學(xué)的主要內(nèi)容，也是作為培養(yǎng)邏輯思維能力的基礎(chǔ)，這一情況也體現(xiàn)在目前的邏輯學(xué)教學(xué)實(shí)踐中。但現(xiàn)代形式邏輯發(fā)展以來(lái)，其所具有的基礎(chǔ)性、應(yīng)用性和培養(yǎng)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于傳統(tǒng)形式邏輯。就其基礎(chǔ)性而言，現(xiàn)代邏輯是對(duì)傳統(tǒng)邏輯的揚(yáng)棄，其基礎(chǔ)性遠(yuǎn)比傳統(tǒng)邏輯更為廣泛。作為現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)意義更為深刻，而傳統(tǒng)邏輯遠(yuǎn)不能作為現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)。就其應(yīng)用性而言，現(xiàn)代邏輯不僅可以作為日程生活中的思維工具，具有傳統(tǒng)邏輯的作用，更是作為解決傳統(tǒng)邏輯所不能解決問(wèn)題的思維工具。就其對(duì)人的思維能力培養(yǎng)而言，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展和高等教育的發(fā)展對(duì)思維能力的需求早已經(jīng)超出傳統(tǒng)邏輯所能提供的要求了。而現(xiàn)代邏輯是與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展相適應(yīng)的基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)代邏輯更好地適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展對(duì)素質(zhì)的擴(kuò)展要求。
正是如此，邏輯學(xué)與素質(zhì)教育的關(guān)系不僅停留在對(duì)傳統(tǒng)邏輯的要求上，而是兩者相向發(fā)展的需要。現(xiàn)代邏輯的性質(zhì)、意義和作用可以做為適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展需要的素質(zhì)要求，成為素質(zhì)教育中的核心課程。因此，有學(xué)者建議把傳統(tǒng)邏輯教育改為邏輯思維訓(xùn)練，而現(xiàn)代邏輯作為延伸的內(nèi)容教育，根據(jù)各專業(yè)的要求開(kāi)設(shè)不同的內(nèi)容，不能只停留在傳統(tǒng)邏輯上，這樣，才能更好地發(fā)揮邏輯學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科的意義和作用，體現(xiàn)邏輯學(xué)的對(duì)素質(zhì)培養(yǎng)的地位。
二、邏輯學(xué)課程教學(xué)展望
高校文科非哲學(xué)專業(yè)在邏輯學(xué)課程教學(xué)中一直以來(lái)存在諸多問(wèn)題。這些諸多的問(wèn)題可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：一是認(rèn)識(shí)觀念上的，一是教學(xué)體系上的。其實(shí)這兩個(gè)方面是前后相繼、互為表滲的。認(rèn)識(shí)觀念上表現(xiàn)為對(duì)邏輯學(xué)的意義和作用認(rèn)識(shí)不足，觀念上不與重視，從開(kāi)課專業(yè)、開(kāi)課課時(shí)就可以反映這一問(wèn)題。教學(xué)體系上的問(wèn)題，承繼上一個(gè)問(wèn)題，對(duì)邏輯學(xué)的發(fā)展給與的關(guān)注不夠，跟不上國(guó)內(nèi)外的邏輯學(xué)研究。相應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容、體系上就表現(xiàn)為仍然以傳統(tǒng)的形式邏輯為教學(xué)的主要內(nèi)容，而現(xiàn)代邏輯則很少作為教學(xué)的內(nèi)容或者根本就不列入教學(xué)內(nèi)容。因此，現(xiàn)在仍然有不包含現(xiàn)代邏輯內(nèi)容的邏輯學(xué)教材。
邏輯學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)狀讓人堪憂，尤其是在地方性大學(xué)，其師資和觀念更是受到限制。這種狀況的原因有幾方面：一是教育的大背景；一是對(duì)邏輯學(xué)作用的認(rèn)識(shí)；一是對(duì)邏輯學(xué)的發(fā)展的認(rèn)識(shí)。
邏輯學(xué)的作用和目的，可以引用王路先生的觀點(diǎn)高度概括：一是通過(guò)學(xué)習(xí)邏輯，掌握一些專門的技術(shù)和方法，從而使我們能夠應(yīng)用這些技術(shù)和方法解決一些具體的問(wèn)題；一是通過(guò)學(xué)習(xí)邏輯，培養(yǎng)一種邏輯的眼界和意識(shí)，從而使這種邏輯眼界和意識(shí)成為我們知識(shí)結(jié)構(gòu)中的構(gòu)成要素，在我們的工作和生活中潛移默化地起作用；第三則是通過(guò)學(xué)習(xí)邏輯知識(shí)形成一種邏輯觀念。三個(gè)目的中最為重要的是樹立邏輯觀念，任何的學(xué)習(xí)都是為了樹立某種觀念、具備相應(yīng)的素質(zhì)，從而為我們的生活和工作提供指導(dǎo)。我們現(xiàn)在的邏輯學(xué)教育現(xiàn)狀還停留在第一個(gè)目的上，第二和第三個(gè)目的根本都還沒(méi)有意識(shí)到。可以看出，相對(duì)第一個(gè)目的，第二、第三個(gè)目的更具深層意味，也最能體現(xiàn)邏輯學(xué)的意義，當(dāng)然也最難達(dá)到。達(dá)到后兩者，可以說(shuō)邏輯學(xué)就融入你的知識(shí)結(jié)構(gòu)中、成為你的素質(zhì)的一部分，成為你處理問(wèn)題、思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的一種能力。大學(xué)的教育除了培養(yǎng)一定的專門技能外，更為重要的是培養(yǎng)人的思考的能力，而這也是國(guó)民素質(zhì)的一種強(qiáng)的體現(xiàn)。
為此，不少?gòu)氖露嗄赀壿媽W(xué)教學(xué)的人士不遺余力地提倡邏輯學(xué)教學(xué)改革，并提出自己的見(jiàn)解。有代表性的如袁正校先生。袁正校先生不僅編寫了比較經(jīng)典的教材，更是發(fā)表自己的觀點(diǎn)，如在《關(guān)于現(xiàn)代邏輯學(xué)教學(xué)中的若干問(wèn)題的思考》一文中提出：堅(jiān)定不移地走邏輯教學(xué)現(xiàn)代化之路；樹立正確的邏輯教學(xué)觀，促進(jìn)邏輯教學(xué)的改革；構(gòu)造簡(jiǎn)明易學(xué)的邏輯教學(xué)系統(tǒng)，普及現(xiàn)代邏輯的基本知識(shí)。
結(jié)合自己的邏輯學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，當(dāng)前迫切的任務(wù)是形成一套完善的邏輯學(xué)教學(xué)體系，這一完善的邏輯學(xué)教學(xué)體系包括適應(yīng)各不同專業(yè)的邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容、經(jīng)典的邏輯學(xué)教材，相對(duì)完備的邏輯學(xué)師資，以及邏輯學(xué)教學(xué)的方法和手段等。目前，這一體系的核心或當(dāng)前的緊迫任務(wù)是確立經(jīng)典的邏輯學(xué)教材，并且得到推廣、普及。現(xiàn)有的邏輯學(xué)教學(xué)困境和混亂的一個(gè)關(guān)鍵因素是教材不統(tǒng)一。邏輯學(xué)應(yīng)該如高等數(shù)學(xué)一樣，有自己的經(jīng)典統(tǒng)一的教材，這是邏輯學(xué)課程本身的性質(zhì)決定的，但是由于傳統(tǒng)和觀念的影響，這一問(wèn)題至今仍然存在，并且制約了邏輯學(xué)教學(xué)的發(fā)展。目前國(guó)內(nèi)的邏輯學(xué)教材基本落后，仍然是傳統(tǒng)的那一套，好像邏輯學(xué)只要知道概念的含義、幾個(gè)基本的邏輯規(guī)律以及一些基本的推理就可以了，就可以提高人的邏輯思維能力了。
關(guān)鍵詞 邏輯學(xué) 相關(guān)問(wèn)題
21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代邏輯學(xué)取得的長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)步，不只為國(guó)內(nèi)近代邏輯科學(xué)的進(jìn)步起到繼往開(kāi)來(lái)的效果，讓國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)進(jìn)步產(chǎn)生巨大變化，另外它在某種方面上觸發(fā)了我國(guó)陳舊思想方法的改革，而且讓這類改革深入科學(xué)、歷史學(xué)、教學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，因而它在我國(guó)社會(huì)甚至我國(guó)文化從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的過(guò)程中具有一定的影響。然而，雖然國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)的探索在改革開(kāi)放后的幾十年里經(jīng)過(guò)先輩們地不斷努力和研究，獲得了顯著的成果，可是也面臨了很多問(wèn)題。適時(shí)探討這些問(wèn)題不僅有助于實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)的現(xiàn)代化和健康進(jìn)步，同時(shí)對(duì)提高我們對(duì)邏輯學(xué)認(rèn)識(shí)有著重要作用。以下我將從六個(gè)方面進(jìn)行分別論述：
一、邏輯學(xué)在科研上缺乏交流性
首先邏輯學(xué)沒(méi)有更深層次的探索應(yīng)用科研與交叉研究。邏輯學(xué)和相關(guān)科學(xué)，像是心理學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、法學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)和人工智能等科目的相互探究過(guò)于層面，沒(méi)有進(jìn)一步的學(xué)術(shù)交流，缺乏邏輯學(xué)專家和其他方面的專家的共同合作研究。在應(yīng)用方向，邏輯學(xué)科研成效沒(méi)有很好的表現(xiàn)出其應(yīng)用作用，新科研技能和邏輯綜合的成果不是很明顯。最終導(dǎo)致邏輯學(xué)雖然與很多學(xué)科相連并有其獨(dú)特學(xué)術(shù)性，但很難推動(dòng)新學(xué)科中邏輯學(xué)的運(yùn)用和發(fā)揮重要作用。其次，邏輯學(xué)中存在許多學(xué)者探索長(zhǎng)時(shí)間存在反復(fù)探索、各自為政、互不干涉的情況，缺少各類學(xué)術(shù)后臺(tái)與思想的科研者共同協(xié)作跟整體的協(xié)調(diào)。專業(yè)學(xué)術(shù)之間的相互協(xié)作和研討極少，同時(shí)相關(guān)研究者對(duì)世界邏輯學(xué)大趨勢(shì)方向也不能進(jìn)行很好把握，這種科研方法會(huì)極大阻礙邏輯學(xué)這種文理綜合性科目的進(jìn)步與昌盛。
二、缺乏有效的邏輯學(xué)科宣傳
早在20世紀(jì)80年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將邏輯學(xué)列為數(shù)、理、化、天、地、生之外的第七大基礎(chǔ)學(xué)科。1977年版大英百科全書也把邏輯學(xué)列為知識(shí)的五大分科之首。邏輯學(xué)的基礎(chǔ)作用是對(duì)人思維的培養(yǎng)，作為一門應(yīng)用型學(xué)科，是指導(dǎo)人類使用邏輯思維并進(jìn)行高效交流和討論的必備手段。而發(fā)明和創(chuàng)新也把邏輯科學(xué)作為基石。西方的前沿科學(xué)一直以來(lái)都把演繹和歸納邏輯作為基石，這與當(dāng)今科學(xué)的迅猛發(fā)展以及令人震驚的科技的飛速發(fā)展緊密相關(guān)。
邏輯學(xué)與其他基礎(chǔ)學(xué)科相比，開(kāi)課時(shí)間較晚，這可能直接降低了社會(huì)對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)知度。七種基礎(chǔ)學(xué)科中，只有邏輯學(xué)是在大學(xué)期間開(kāi)設(shè)課程的。因此，通常邏輯學(xué)在所有基礎(chǔ)學(xué)科中被大家關(guān)注的最少。同時(shí)，邏輯思想在我國(guó)歷史文化里總是低于邏輯，一直不旺盛，沒(méi)有形成完整邏輯學(xué)的完整學(xué)科。雖然國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)的研究近些年取得了一定進(jìn)步，可不管是非學(xué)術(shù)領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)人員，對(duì)邏輯學(xué)如今的進(jìn)展知之甚少，對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)知大都還是處于普通邏輯層次，甚至?xí)r常會(huì)有誤解。而且，很多人都先入為主的認(rèn)為哲學(xué)包括邏輯學(xué)或邏輯學(xué)就是哲學(xué)。通過(guò)上述這些對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)知，讓我們認(rèn)識(shí)到對(duì)邏輯學(xué)有效宣傳工作的缺失。
三、教學(xué)工作的薄弱環(huán)節(jié)
有關(guān)教學(xué)工作的薄弱環(huán)節(jié)，需要從邏輯學(xué)教科書和課程設(shè)置兩方面來(lái)闡述：
首先，現(xiàn)存的邏輯學(xué)教學(xué)體系難以達(dá)到各方面培育英才的需求，其中一個(gè)重要因素就是沒(méi)有適合的、到位的教學(xué)資料。邏輯學(xué)的基礎(chǔ)作用是對(duì)人思維的培養(yǎng)，是它指導(dǎo)人類使用邏輯思維并進(jìn)行高效交流和討論的必備手段。可是目前學(xué)習(xí)邏輯學(xué)專業(yè)的許多學(xué)生都沒(méi)能進(jìn)行系統(tǒng)的現(xiàn)代邏輯科目學(xué)習(xí)甚至培養(yǎng)自身批判性思維。除了必要的邏輯素養(yǎng)基礎(chǔ)之外還有其他原因，諸如很多高校還依然使用著一些上世紀(jì)古舊書籍，沿襲著老一代學(xué)者樸實(shí)甚至“落后”的思想研究，很難把握邏輯學(xué)的時(shí)代潮流，進(jìn)行邏輯學(xué)深入專業(yè)性地研究。
其次，國(guó)內(nèi)許多高等院校依舊承襲著以“普通邏輯”為基礎(chǔ)的邏輯學(xué)教學(xué)課程。改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)領(lǐng)域提倡要發(fā)展現(xiàn)代化邏輯研究和教育，教育部門大力提倡現(xiàn)代邏輯的學(xué)習(xí)。然而要改變固定且陳舊的學(xué)科體系是異常艱難的。除此之外，在高校教育體系中，邏輯學(xué)老師的數(shù)目顯著減少，能力也明顯降低。現(xiàn)代邏輯學(xué)這門課已經(jīng)有退出日常教學(xué)的趨勢(shì)。目前邏輯學(xué)已經(jīng)從多個(gè)大學(xué)的人文社會(huì)類學(xué)科的教學(xué)安排中消失。即便仍保留有該課程的學(xué)校，多也將其改成選修課。仍將其作為必修課的學(xué)校和相關(guān)專業(yè)，也對(duì)學(xué)時(shí)進(jìn)行了調(diào)整，相比之前學(xué)時(shí)明顯減少。
四、缺乏專業(yè)性的邏輯學(xué)人才
在我國(guó)的學(xué)科分類中，邏輯學(xué)被歸屬于哲學(xué)類的二級(jí)學(xué)科，而在大學(xué)本科階段很少有高校將邏輯學(xué)作為一個(gè)專業(yè)，至于碩士、博士學(xué)位的授權(quán)點(diǎn)在全國(guó)高校中更是寥寥無(wú)幾。因?yàn)檫壿媽W(xué)沒(méi)能得到社會(huì)的充分認(rèn)可，而且該專業(yè)在高校中也沒(méi)有得到充分的重視，導(dǎo)致學(xué)生在選擇專業(yè)時(shí)大多都會(huì)忽略掉邏輯學(xué)專業(yè)，所以很多招生計(jì)劃都不能夠圓滿完成，因此該專業(yè)通常被認(rèn)為是偏僻學(xué)科，在未來(lái)就業(yè)選擇上相對(duì)而言缺少很多機(jī)會(huì)。在高校教育體系中，邏輯學(xué)老師的數(shù)目顯著減少，能力也明顯降低。因?yàn)橘Y金不足與教學(xué)時(shí)間減少導(dǎo)致一些從事現(xiàn)代邏輯教育的人員改變學(xué)術(shù)方向，更有部分甚至離開(kāi)教育工作。部分教育機(jī)構(gòu)將一階謂詞邏輯與命題邏輯當(dāng)做基層科目，可能夠主要研究與整體的教授現(xiàn)代邏輯的專家很少，嚴(yán)重缺乏專業(yè)性邏輯人才。
五、有關(guān)部門對(duì)于邏輯學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)不夠
當(dāng)今的很多高校中已經(jīng)不再開(kāi)設(shè)邏輯學(xué)課程，即使有該課程，也是作為選修課進(jìn)行教授，而且在最后考核時(shí)，一般采用開(kāi)卷形式，由此可見(jiàn)邏輯學(xué)在高校中的地位比較落后。當(dāng)然，這個(gè)除了邏輯學(xué)自身宣傳工作的不到位，外界對(duì)于邏輯學(xué)的片面認(rèn)識(shí)也是重要原因。首先，是邏輯學(xué)學(xué)術(shù)分類的問(wèn)題。在當(dāng)今學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)體系的某些范圍中，邏輯學(xué)的學(xué)術(shù)分類問(wèn)題一直沒(méi)有很好的處理方案。國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)的學(xué)術(shù)分類問(wèn)題長(zhǎng)時(shí)間位于這種窘迫的環(huán)境：教育機(jī)構(gòu)人文社會(huì)科學(xué)研究監(jiān)管部門參照全球規(guī)范把邏輯學(xué)設(shè)為一級(jí)學(xué)科。可是，在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)跟國(guó)務(wù)院學(xué)位委員的學(xué)術(shù)分類里，邏輯學(xué)長(zhǎng)時(shí)間被規(guī)劃在“哲學(xué)”下面的二級(jí)學(xué)科，這就是“名實(shí)不符”。不明確的學(xué)術(shù)分類不只是讓“外人”產(chǎn)生很多誤區(qū)跟偏差的印像，也讓邏輯學(xué)在碩士招生、建立學(xué)術(shù)基地、主要學(xué)科的審核跟申請(qǐng)各種基金項(xiàng)目上面有很多困難。
其次，我國(guó)教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)把邏輯學(xué)設(shè)為一級(jí)學(xué)科而且給予很多支援，部分院校在中文、法學(xué)、哲學(xué)這類專業(yè)中設(shè)立了邏輯學(xué)科目，可是因?yàn)椴糠种鞴芸茖W(xué)研究和教學(xué)的高層對(duì)邏輯學(xué)不夠了解，不加以關(guān)注，導(dǎo)致部分院校出現(xiàn)削減邏輯學(xué)科研人員編制，減少邏輯學(xué)教學(xué)時(shí)間這些非常異常的情況，更有部分高校直接在上面這些專業(yè)中減去邏輯學(xué)科目。這些跟邏輯學(xué)是基本學(xué)科的位置極為不符。同時(shí)，邏輯學(xué)科目因?yàn)榭偔h(huán)境的原因很難被歸入我國(guó)規(guī)劃項(xiàng)目跟地方規(guī)劃項(xiàng)目中，在上述那些項(xiàng)目的規(guī)格解析中明顯能得出邏輯學(xué)不只研究資金不足而且研究項(xiàng)目也稀缺，它的研究資金相當(dāng)?shù)南∪币矅?yán)重導(dǎo)致它的研究項(xiàng)目和學(xué)術(shù)專業(yè)教育不能正常進(jìn)行。
六、專業(yè)學(xué)術(shù)刊物問(wèn)題
在國(guó)內(nèi)和邏輯學(xué)相關(guān)的專業(yè)雜志很少，而且之前存在的一些相關(guān)刊物發(fā)展的不是很好，如邏輯學(xué)專業(yè)刊物《邏輯與語(yǔ)言學(xué)習(xí)》和人民大學(xué)（（H印報(bào)刊資料?文摘卡片?邏輯》分別在1995年和2001年停刊。所以，目前邏輯學(xué)專業(yè)刊物已經(jīng)不存在了。而且邏輯學(xué)分屬于哲學(xué)，從較權(quán)威的核心期刊（或來(lái)源期刊）遴選體系看哲學(xué)占有的數(shù)量相對(duì)而言比較少，如北京大學(xué)圖書館中文核心期刊口錄（2008年版）中哲學(xué)類期刊僅有15種，與中國(guó)政治和國(guó)際政治相比其數(shù)量處于末位。而在南京大學(xué)“中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSC I）2008一2009年來(lái)源期刊”中，哲學(xué)類僅有12種更是被經(jīng)濟(jì)類期刊和政治學(xué)拋在最后。由此可見(jiàn)，邏輯學(xué)愛(ài)好者缺少可以交流的平臺(tái)，而且讀者也缺少了接觸到邏輯學(xué)的機(jī)會(huì)，因此，可以提倡邏輯學(xué)專業(yè)的學(xué)會(huì)或者高校能夠多舉辦一些高質(zhì)量的邏輯專業(yè)期刊，為邏輯學(xué)的教研人員和愛(ài)好人員提供一個(gè)思想交流的平臺(tái)。因此，可以提倡邏輯學(xué)專業(yè)的學(xué)會(huì)或者高校能夠多舉辦一些高質(zhì)量的邏輯專業(yè)期刊，為邏輯學(xué)的教研人員和愛(ài)好人員提供一個(gè)思想交流的平臺(tái)。
綜合上述，作者簡(jiǎn)單敘述了國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)工作開(kāi)展中里具有的部分問(wèn)題。而關(guān)于如何加強(qiáng)國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)學(xué)科的發(fā)展建議，筆者會(huì)另寫文章加以闡述，因此這里不再過(guò)多述說(shuō)。實(shí)際上，學(xué)科的發(fā)展不是光喊口號(hào)可以達(dá)到的，只有在充分了解國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)工作和學(xué)科探索的實(shí)際存在，看清學(xué)術(shù)進(jìn)步方向的基礎(chǔ)上，切合實(shí)際加以分析，這樣才有助于邏輯學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)步與昌盛，有利于提高整個(gè)中華民族的思維素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。
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關(guān)鍵詞：創(chuàng)新型應(yīng)用人才 培養(yǎng)方案 課程體系
建立創(chuàng)新型國(guó)家是實(shí)現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家戰(zhàn)略，培養(yǎng)創(chuàng)新型應(yīng)用人才是國(guó)家中長(zhǎng)期教育規(guī)劃的重要思想。全球經(jīng)濟(jì)一體化使得國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)更加劇烈，創(chuàng)新、掌握核心技術(shù)成了企業(yè)生存的關(guān)鍵。因此培養(yǎng)符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求和社會(huì)需要的具有創(chuàng)新意識(shí)的高素質(zhì)創(chuàng)新型應(yīng)用人才是高等院校一個(gè)重要使命。現(xiàn)行的培養(yǎng)模式和培養(yǎng)方案難以適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展和我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)人才的要求。朱高峰院士（通信技術(shù)與管理）認(rèn)為，雖然工科培養(yǎng)的是工程師，但課程安排要求基礎(chǔ)專業(yè)的系統(tǒng)性，工程實(shí)踐環(huán)節(jié)內(nèi)容不夠，而工程師所需的知識(shí)如經(jīng)濟(jì)和法律基本上是缺門。朱院士指出，現(xiàn)行的培養(yǎng)方案，實(shí)際上培養(yǎng)的是科學(xué)家，而非工程師。可見(jiàn)，制定科學(xué)、合理的人才培養(yǎng)方案、優(yōu)化課程設(shè)計(jì)既是十分必要的。
一、“創(chuàng)新型應(yīng)用人才”的基本特點(diǎn)
目前，我國(guó)許多高校都在講培養(yǎng)“應(yīng)用型人才”， 但不少學(xué)校對(duì)“應(yīng)用型人才”的認(rèn)識(shí)仍處于“表象”階段，認(rèn)為只要加強(qiáng)了實(shí)踐教學(xué)，就是在培養(yǎng)應(yīng)用型人才。人才培養(yǎng)單純按“實(shí)踐”的量來(lái)衡量，其實(shí)這是一種片面的、甚至是危險(xiǎn)的導(dǎo)向，其謬誤是重視了“應(yīng)用”的培養(yǎng)，而輕視了“素質(zhì)”的培養(yǎng)。
我們提出的培養(yǎng)“創(chuàng)新型應(yīng)用人才”和普通的應(yīng)用型人才有本質(zhì)的不同。
《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出，“人才是指具有一定的專業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者。” 可見(jiàn)人才要具備較高的素質(zhì)，而不僅僅是“動(dòng)手能力”。
從生產(chǎn)或工作活動(dòng)的目的來(lái)分析，現(xiàn)代社會(huì)的人才可分為學(xué)術(shù)型、工程型、技術(shù)型和技能型四類。一般說(shuō)來(lái)，普通高校培養(yǎng)的主要是學(xué)術(shù)型和工程型人才，高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是高等技術(shù)應(yīng)用型人才（根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織1997年頒布的世界教育分類標(biāo)準(zhǔn)）。技術(shù)型人才主要強(qiáng)調(diào)技術(shù)的應(yīng)用能力，是一種智能型的操作人才，技術(shù)型人才和技能型人才處于人類社會(huì)勞動(dòng)鏈環(huán)的終端。而應(yīng)用型人才是指“能將專業(yè)知識(shí)和技能應(yīng)用于所從事的專業(yè)社會(huì)實(shí)踐的一種專門的人才類型”，這是當(dāng)前不少高校所著力培養(yǎng)的人才類型。應(yīng)用型人才包括專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能兩個(gè)方面。與技術(shù)型人才相比，應(yīng)用型人才具有更專深的專門知識(shí)，屬于人才的中端。
我們提出的“創(chuàng)新型應(yīng)用人才”是指具有一定創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的高素質(zhì)應(yīng)用人才。創(chuàng)新型應(yīng)用人才具有良好的科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。與普通的應(yīng)用型人才相比，創(chuàng)新型應(yīng)用人才具有更強(qiáng)的研發(fā)能力或可持續(xù)發(fā)展能力，更強(qiáng)的可塑性，適應(yīng)面更廣，屬于人才的高端。
二、牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)的培養(yǎng)特色和獨(dú)特的課程設(shè)置
1.牛津大學(xué)的培養(yǎng)特色和獨(dú)特的課程設(shè)置
牛津大學(xué)的人才培養(yǎng)特色體現(xiàn)在學(xué)院制、導(dǎo)師制（課堂教學(xué)與個(gè)別教學(xué)相結(jié)合）、獨(dú)特的專業(yè)課程設(shè)置（三個(gè)學(xué)科、兩個(gè)學(xué)科齊頭并進(jìn)或一個(gè)學(xué)科，但必須修完核心課程。核心課程外，導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生選修課程，但核心課程和專業(yè)課程加起來(lái)要到八門，三個(gè)學(xué)科齊頭并進(jìn)者，修習(xí)三個(gè)領(lǐng)域的五門核心課和三門選修課；而選擇兩個(gè)學(xué)科者，則選擇兩領(lǐng)域中的四門核心課、外加兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的四門選修課。）可見(jiàn)其課程設(shè)置特點(diǎn)鼓勵(lì)學(xué)生知識(shí)交叉和融合。
2.哈佛大學(xué)的人才培養(yǎng)體系和獨(dú)特的培養(yǎng)理念
哈佛人常說(shuō)，“先有哈佛，后有美國(guó)”。哈佛成立于1636年，比美國(guó)的形成早一個(gè)半世紀(jì)。370多年來(lái)，哈佛大學(xué)不斷調(diào)整自己的人才培養(yǎng)目標(biāo)，不斷完善自己的人才的培養(yǎng)體系，以其獨(dú)特的人才培養(yǎng)理念，在國(guó)際教育界獨(dú)樹一幟。
1642年，鄧斯特（Henry Dunster）校長(zhǎng)，確立了以古典人文學(xué)科為主的課程體系，特別強(qiáng)調(diào)邏輯、修辭、希臘語(yǔ)、倫理學(xué)等。19世紀(jì)后期，為了培養(yǎng)實(shí)干家（doer）和能夠做出成就的人（achiever），艾略特校長(zhǎng)在哈佛全面推行選課制，把科學(xué)教育引入哈佛，但同時(shí)造成了缺乏系統(tǒng)性和過(guò)分專業(yè)化的弊端。1909，勞威爾校長(zhǎng)，提出培養(yǎng)全面發(fā)展的人，推行“concentration and distribution”“集中與分配制”。本科生畢業(yè)要修滿16門全年課程（full course），其中六門必須是專業(yè)課（concentration），以保證學(xué)生的專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)深度；六門要從自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)各選2門，保證學(xué)生有較寬的知識(shí)面；其余課程由學(xué)生任選。科學(xué)的培養(yǎng)理念，為哈佛成為世界一流大學(xué)奠定了基礎(chǔ)。1979年，為了培養(yǎng)有教養(yǎng)的人（educated men and women）哈佛大學(xué)開(kāi)始實(shí)施核心課程計(jì)劃形成了核心課程、專業(yè)課程和選修課程組成的課程體系。目前，學(xué)校規(guī)定，本科四年必須修滿32門學(xué)期課程（halfcourse），其中，核心課程八門（從11個(gè)領(lǐng)域挑選8門，每個(gè)領(lǐng)域至少1門，和所修專業(yè)最近的三個(gè)領(lǐng)域免修），專業(yè)課大多要求12門學(xué)期課程，其余為選修課程。
哈佛大學(xué)的課程設(shè)置理念注重知識(shí)面的“博”與“深”的有機(jī)結(jié)合，注重知識(shí)的完備性，培養(yǎng)理念從培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”發(fā)展成培養(yǎng)“有教養(yǎng)的人”。
三、“創(chuàng)新型應(yīng)用人才”培養(yǎng)方案的制定
根據(jù)牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)的人才培養(yǎng)方案，我們認(rèn)為“創(chuàng)新型應(yīng)用人才”的培養(yǎng)方案要堅(jiān)持“高起點(diǎn)、重實(shí)用、可持續(xù)”的原則。方案的具體制訂要遵循三大原則：一是符合本校實(shí)際；二是要在重視基礎(chǔ)理論的前提下，科學(xué)地安排理論、實(shí)踐、自學(xué)之間的課時(shí)比例。三是課程安排有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力和可持續(xù)發(fā)展能力。楊叔子院士（機(jī)械）認(rèn)為，在人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)中，知識(shí)、能力和素質(zhì)是核心：知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，能力是素質(zhì)的表現(xiàn)。沒(méi)有知識(shí)，就沒(méi)有形成良好素質(zhì)的基礎(chǔ)，當(dāng)然也不會(huì)有強(qiáng)大的能力。
因此，課程的設(shè)置應(yīng)涵蓋傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)三方面的內(nèi)容，從人文素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、思維能力和實(shí)踐能力全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和動(dòng)手能力。課程設(shè)置主要有四大模塊構(gòu)成：（1）基礎(chǔ)類課程（核心課程應(yīng)增加跨學(xué)科的課程的門數(shù)）、（2）專業(yè)類課程（含專業(yè)基礎(chǔ)課）、（3）實(shí)踐類課程（四年不斷線，加重是綜合型實(shí)驗(yàn)的比重）、（4）選修課程。
根據(jù)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)要求，各模塊教學(xué)應(yīng)有所側(cè)重。比如：
哲學(xué)、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等基礎(chǔ)類課程，要根據(jù)新的培養(yǎng)理念，重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，哲學(xué)類課程重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，應(yīng)突出培養(yǎng)學(xué)生的洞察力、遠(yuǎn)見(jiàn)力和預(yù)見(jiàn)能力，數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)類課程則應(yīng)強(qiáng)調(diào)邏輯（抽象）思維能力的培養(yǎng)，外語(yǔ)、語(yǔ)文及邏輯學(xué)等課程要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力和語(yǔ)言的實(shí)用能力。
專業(yè)課外模塊，主要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，旨在為學(xué)生提供未來(lái)可持續(xù)性發(fā)展所必學(xué)的知識(shí)。實(shí)踐類課程，主要培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。
此外，要加大選修課的開(kāi)課比例和力度，選修課主要分三類：（1）基礎(chǔ)類：哲學(xué)、心理學(xué)、外語(yǔ)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)、中文；（2）應(yīng)用類：計(jì)算機(jī)、邏輯學(xué)、管理藝術(shù)等；（3）學(xué)科前沿類（提高類）的課程，旨在激發(fā)學(xué)生探索新知識(shí)的興趣。選修課也是培養(yǎng)高層次人才的必不可少的重要一環(huán)，既是對(duì)主課的一種有機(jī)補(bǔ)充，也是滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展和能力提高的必要手段。
四、人才培養(yǎng)方案的制定要有自己的特色，不可盲目跟風(fēng)
在制定人才培養(yǎng)方案時(shí)，要根據(jù)國(guó)情、校情來(lái)制定，既不好高騖遠(yuǎn)，也不妄自菲薄，要科學(xué)、理性地借鑒國(guó)外先進(jìn)的人才培養(yǎng)理念、不可盲目跟風(fēng)。
世界上比較成功的大學(xué)，都與其良好的人才培養(yǎng)理念密不可分。
牛（津、）劍（橋）大學(xué)（Oxbridge）的人文主義教育理念，開(kāi)創(chuàng)了“teaching university”（單一的人才培養(yǎng)模式）的先河，為英國(guó)國(guó)家的強(qiáng)盛，成為日不落帝國(guó)起到了關(guān)鍵的作用。隨著1620年五月花號(hào)船（Mayflower）駛?cè)朊绹?guó)，美國(guó)繼承并發(fā)揚(yáng)了牛劍大學(xué)（Oxbridge University）這一理念，并把這一理念發(fā)揮到極致，美國(guó)所推行的通識(shí)教育為美國(guó)積累了大量的基礎(chǔ)性研究人才，使美國(guó)發(fā)展成為全球唯一的“超級(jí)大國(guó)”。
目前，國(guó)際上人才培養(yǎng)主要有美國(guó)體系和德國(guó)體系兩大體系。
美國(guó)的培養(yǎng)體系，注重通識(shí)教育，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，（通識(shí)教育課程約占到30%左右），與專業(yè)有關(guān)的知識(shí)由用人企業(yè)通過(guò)培訓(xùn)去解決；德國(guó)的人才培養(yǎng)體系主要受德國(guó)柏林（洪堡）大學(xué)*的培養(yǎng)理念影響，十分重視科學(xué)研究和專業(yè)教育。德國(guó)大學(xué)一般強(qiáng)調(diào)專業(yè)對(duì)口，畢業(yè)后直接上崗。就目前德國(guó)的專業(yè)人才的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，世界上鮮有大學(xué)校能與之比肩。香港大學(xué)、香港科技大學(xué)等提出的whole-person（全人）教育正是基于洪堡的培養(yǎng)理念。目前，國(guó)內(nèi)不少高校紛紛仿效美國(guó)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)和通識(shí)教育，但都忽略了一個(gè)基本問(wèn)題，那就是忽略了美國(guó)的國(guó)情：（1）美國(guó)高等教育已經(jīng)進(jìn)入普及階段；（2）美國(guó)的本科生大都可以進(jìn)入研究生教育，專業(yè)教育可以放在更高層次；（3）美國(guó)有較發(fā)達(dá)的職業(yè)教育體系，本科生如果直接就業(yè)，可以通過(guò)職業(yè)教育強(qiáng)化專業(yè)技能。可見(jiàn)，對(duì)于我國(guó)學(xué)校來(lái)說(shuō)，用通識(shí)教育的理念來(lái)培養(yǎng)應(yīng)用型人才，是行不同的。但僅僅照搬德國(guó)專業(yè)人才的培養(yǎng)方法，同樣也有困難。因?yàn)榈聡?guó)小學(xué)四年，中學(xué)六年，在中學(xué)就打好了較強(qiáng)的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)。而我國(guó)教育體制和資源都不足于照搬德國(guó)的培養(yǎng)模式。因此，我們的人才培養(yǎng)計(jì)劃，既非美國(guó)的通識(shí)教育，也非德國(guó)的“專才”教育，而應(yīng)取其各自的合理內(nèi)核，培養(yǎng)具有一定人文素養(yǎng)和良好專業(yè)能力的高素質(zhì)創(chuàng)新型應(yīng)用人才。
注釋：1810年德國(guó)柏林（洪堡）大學(xué)的成立標(biāo)志著大學(xué)新時(shí)代的開(kāi)始，科研成了大學(xué)的重要職能。19世紀(jì)前的大學(xué)被稱為1815年哈佛派人赴德國(guó)留學(xué)，把德國(guó)大學(xué)的理念介紹給哈佛，并以德國(guó)大學(xué)為樣板對(duì)哈佛進(jìn)行改造。
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關(guān)鍵詞：武術(shù)概念
本質(zhì)屬性
邏輯學(xué)思考
中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2013）03-0005-03
關(guān)于武術(shù)的概念的爭(zhēng)辯一直不休，各持己見(jiàn)，百家爭(zhēng)鳴；各種觀點(diǎn)和視角層出不盡，這為學(xué)術(shù)研究和探討提供了更為寬廣的視野。武術(shù)概念以及武術(shù)本質(zhì)屬性是關(guān)于武術(shù)是什么的研究，也是在哲學(xué)層面關(guān)于武術(shù)的探討，弄明白武術(shù)概念和本質(zhì)屬性，為武術(shù)的其他研究提供理論基礎(chǔ)。本文從邏輯學(xué)的角度出發(fā)，從武術(shù)本體上探討武術(shù)的概念和本質(zhì)。
1 關(guān)于武術(shù)本質(zhì)的兩種主要觀點(diǎn)
在武術(shù)本質(zhì)上，目前學(xué)術(shù)界也存在著多種不同的觀點(diǎn)，一種是多質(zhì)論，認(rèn)為武術(shù)的本質(zhì)是多種的；一種是單質(zhì)論，任務(wù)武術(shù)的本質(zhì)只有一種。
多質(zhì)論者認(rèn)為技擊是武術(shù)的主要內(nèi)容和表現(xiàn)形式，技擊通過(guò)套路和搏斗等多種形式表現(xiàn)出來(lái)，這也決定了武術(shù)的多樣性及武術(shù)本質(zhì)的多樣性。他們認(rèn)為攻防是武術(shù)的初級(jí)表現(xiàn)形式，是武術(shù)一個(gè)方面的本質(zhì)。對(duì)人身體健康的促進(jìn)，對(duì)體格對(duì)抗能力的增強(qiáng)，對(duì)人的教育功能是武術(shù)本質(zhì)的進(jìn)一步表現(xiàn)，武術(shù)本質(zhì)還表現(xiàn)在修身、醫(yī)療、觀賞、經(jīng)濟(jì)等方面。為此，武術(shù)本質(zhì)是以攻防為核心本質(zhì)的，其次，武術(shù)本質(zhì)特征還在于促進(jìn)人的本質(zhì)發(fā)展，促進(jìn)人自身以及與環(huán)境的和諧，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，多質(zhì)論者通過(guò)不同側(cè)面論述分析，并認(rèn)為武術(shù)的本質(zhì)是多方面、多層次的。
單質(zhì)論者則認(rèn)為武術(shù)是以技擊為主要特征的運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系，對(duì)武術(shù)多方面、多層次的本質(zhì)持否定態(tài)度，他們認(rèn)為武術(shù)的本質(zhì)就是攻防，并無(wú)所謂的其他武術(shù)本質(zhì)存在，如果將其他所有的都看成是武術(shù)的本質(zhì)，那么武術(shù)就不存在本質(zhì)屬性。為此單質(zhì)論者認(rèn)為武術(shù)的本質(zhì)屬性就只有技擊，而促進(jìn)人自身的發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)健康，教育等等都是武術(shù)的衍生特征，而不屬于武術(shù)的本質(zhì)特征。
多質(zhì)論和單質(zhì)論各自從不同的視覺(jué)探析武術(shù)的本質(zhì)，為進(jìn)一步探討武術(shù)的本質(zhì)，提供了可貴的參考意見(jiàn)，同事多質(zhì)論者和單質(zhì)論者的爭(zhēng)辯，觀點(diǎn)的相互碰撞，為學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新提供了智慧的思考。通過(guò)對(duì)兩種觀點(diǎn)進(jìn)一步深入探討，不難發(fā)現(xiàn)單質(zhì)論和多質(zhì)論多存在以下問(wèn)題。首先就是雙方都是側(cè)重武術(shù)的功能，未曾探析武術(shù)的本體內(nèi)涵，未能從武術(shù)的本體來(lái)分析武術(shù)的本質(zhì)特征，只注重武術(shù)的功能性；其次就是多質(zhì)論者和單質(zhì)論者都沒(méi)有區(qū)分本質(zhì)和本質(zhì)屬性，在哲學(xué)視域中，本質(zhì)和本質(zhì)屬性是截然不同的。為此多質(zhì)論者和單質(zhì)論者都不能對(duì)武術(shù)本質(zhì)做出科學(xué)合理的回答。
2 武術(shù)概念回顧
明晰武術(shù)概念歷史沿革，為更為準(zhǔn)確地探討武術(shù)的概念提供理論思路，同時(shí)借鑒現(xiàn)代武術(shù)爭(zhēng)論的各種觀點(diǎn)，分析歷史，辨析現(xiàn)代武術(shù)概念的爭(zhēng)辯，為探求武術(shù)概念提供更為理論思考和思路。
1932年《國(guó)民體育實(shí)施方案》將武術(shù)定義為：“武術(shù)是國(guó)術(shù)，是民族身體活動(dòng)方法，主要具有自衛(wèi)技能和鍛煉體格的功能。”
1957年在北京舉行了關(guān)于武術(shù)問(wèn)題的研討會(huì)，將武術(shù)定義為武術(shù)主要目的是防身，屬于體育范疇，武術(shù)具有技擊性質(zhì)和特點(diǎn)。
1961年出版的《體育學(xué)院本科講義?武術(shù)》則講武術(shù)定義為民族形式的鍛煉方式，主要包括拳術(shù)、器械、套路，屬于體育范疇，主要的功能為強(qiáng)筋健骨，增進(jìn)健康、鍛煉意志等作用，也是我國(guó)具有悠久歷史的一項(xiàng)民族文化。
1978年出版的《體育系通用教材?武術(shù)》將武術(shù)定義為武術(shù)主要是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗動(dòng)作為內(nèi)容，根據(jù)攻防、動(dòng)靜、剛?cè)岬让芟嗷プ兓囊?guī)律編制各種投手討論，主要具有增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)意志、訓(xùn)練格斗技能的民族形式的體育。”
1988年的武術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)將武術(shù)定義為是以技擊動(dòng)作所構(gòu)成的套路和格斗的運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修，屬于中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。
2004年出版的體育院校教材，沿用了1988年武術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)關(guān)于武術(shù)的定義。
以上各種觀點(diǎn)，是關(guān)于武術(shù)在不同時(shí)期的不同觀念，反映了武術(shù)概念在不同時(shí)期的變化。武術(shù)概念的發(fā)展變化，是武術(shù)概念本身豐富完善，是接近事物本質(zhì)的過(guò)程。概念也在發(fā)展變化，更甚是曹?國(guó)正在《博弈經(jīng)典》中認(rèn)為概念是前衛(wèi)的、新穎的、潮流的，有未來(lái)的趨勢(shì)，有背景有畫面。武術(shù)概念也在歷史的車輪中，隨著時(shí)代的步伐，不斷豐富完善自我概念。近年來(lái)，對(duì)武術(shù)概念的探討從未停過(guò)，主要的觀點(diǎn)如下：
邱坯相認(rèn)為：“武術(shù)是以技術(shù)為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為主要形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。”他認(rèn)為武術(shù)主要內(nèi)容是技術(shù)，技術(shù)通過(guò)套路和搏斗表現(xiàn)出來(lái)，并在中國(guó)發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。
譚炳春認(rèn)為：“武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，主動(dòng)內(nèi)外兼修，武德兼?zhèn)洌囵B(yǎng)全面發(fā)展的人的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。”他承認(rèn)武術(shù)以技術(shù)為主要內(nèi)容，以套路和格斗為主要形式，注重內(nèi)心平和武德的修養(yǎng)，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了武術(shù)的教育功能，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。
曾于紅、肖紅征認(rèn)為：“武術(shù)是以攻防為主要內(nèi)容，以體現(xiàn)人體格斗能力為核心，以套路演練、搏斗對(duì)抗、藝術(shù)反應(yīng)為表現(xiàn)形式，注意內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和藝術(shù)項(xiàng)目。”他們將藝術(shù)作為武術(shù)一個(gè)特性，也是作為武術(shù)的重要表現(xiàn)形式。
楊建營(yíng)認(rèn)為：“武術(shù)是源于中國(guó)的一種圍繞技擊而展開(kāi)的投手和持械的運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系。”他認(rèn)為武術(shù)是一種運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系，技擊是武術(shù)的屬性。
上述的各觀念為準(zhǔn)確地把握武術(shù)概念內(nèi)涵提供了可貴的參考。同時(shí)歷史沿革和各種觀點(diǎn)也表明，武術(shù)概念的定義尚未達(dá)成共識(shí)，且在不同的歷史階段有不同的概念。
但是無(wú)論是歷史上關(guān)于武術(shù)概念的論述，還是現(xiàn)代武術(shù)的爭(zhēng)論，都存在一些有待于進(jìn)一步商榷的地方，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
第一，武術(shù)概念外延過(guò)窄。武術(shù)博大精深，承載著民族文化并傳承民族文化，不容質(zhì)疑，在我國(guó)也是作為我國(guó)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目承載民族文化，是民族精神傳承的主要載體。但僅僅將武術(shù)歸為中國(guó)或者中華民族傳統(tǒng)體育，顯然是不能概括武術(shù)概念的全部外延。如泰國(guó)的泰拳，如果按照武術(shù)拳種分類，它肯定屬于拳術(shù)的一種，拳術(shù)屬于武術(shù)。由此可知，泰拳也是武術(shù)的一種，但是泰拳卻不是中國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，而是泰國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。再如截拳道，則是李小龍根據(jù)中西方武術(shù)精粹白創(chuàng)的一門拳術(shù)，創(chuàng)立于美國(guó)，融有中西方武術(shù)精粹，顯然截拳道屬于武術(shù)。為此我們承認(rèn)武術(shù)的民族，陛，但不能僅僅將武術(shù)的概念僅僅定義在中國(guó)，將其定義為中國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。
第二，武術(shù)本質(zhì)屙『生的認(rèn)識(shí)存在滯后性。武術(shù)起源于原始社會(huì)的求生本能以及古代的軍事，武術(shù)在冷兵器時(shí)代，對(duì)軍事和人類生活，對(duì)軍事攻防和人類自衛(wèi)都起到了至關(guān)重要的作用，也就是說(shuō)武術(shù)在冷兵器時(shí)代，攻防性是武術(shù)最為本質(zhì)的特征。而現(xiàn)在，先進(jìn)的武器，法制的社會(huì)，使武術(shù)的攻防功能進(jìn)一步弱化，顯然已經(jīng)不再是武術(shù)本質(zhì)屬性，核心的功能。武術(shù)本質(zhì)屬性隨著歷史的發(fā)展，發(fā)生了變化，概念是會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化的。攻防本質(zhì)屬性的退化，但武術(shù)其他本質(zhì)屬性在新時(shí)期得到發(fā)展。為此仍將攻防性作為武術(shù)本質(zhì)屬性或者武術(shù)的首要功能，顯然滯后于歷史的進(jìn)程。
第三，對(duì)武術(shù)概念定義的功能性人手，而不是本體。通過(guò)以上概念可知，在對(duì)武術(shù)概念定義是攻防、自衛(wèi)、鍛煉體格等顯然都是從武術(shù)的功能對(duì)武術(shù)進(jìn)行定義的。功能是本質(zhì)屬性的外在表現(xiàn)，而不是事物的本質(zhì)。事物本質(zhì)只有一個(gè)，而本質(zhì)屬性則有多個(gè)，本質(zhì)屬性決定事物外在表現(xiàn)得功能。從功能論述武術(shù)的概念顯然存在本能反映武術(shù)的本質(zhì)。為此只能通過(guò)武術(shù)本體，探求武術(shù)概念，才能透析武術(shù)的本質(zhì)。
通過(guò)分析，歸納總結(jié)并從以上各種武術(shù)概念萃取精華，為認(rèn)識(shí)武術(shù)概念、本質(zhì)屬性和本質(zhì)提供了參考。正是在對(duì)諸學(xué)說(shuō)進(jìn)行分析考察、吸取諸學(xué)說(shuō)共同點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)武術(shù)概念定義如下：武術(shù)是以身體技擊活動(dòng)為手段的民族形式的體育。
3 武術(shù)本質(zhì)與本質(zhì)屬性
關(guān)于武術(shù)本質(zhì)和本質(zhì)屬性的問(wèn)題，首先需要區(qū)分本質(zhì)和本質(zhì)屬性的關(guān)系，何為本質(zhì)，何為本質(zhì)屬性，在沒(méi)有理清本質(zhì)和本質(zhì)屬性的前提下，是無(wú)法辨清武術(shù)的本質(zhì)和本質(zhì)屬性，也將會(huì)使武術(shù)的探討渾濁不清。事物的本質(zhì)，既指該事物是什么，決定事物是什么東西，事物的本質(zhì)決定事物就是他自身，區(qū)別于其他事物。事物所具有必不可少的特征就是事物的本質(zhì)屬性。
亞里斯多德在《形而上學(xué)》中指出，在事物的說(shuō)明方式中所包含的第一要素，也就是表現(xiàn)事物是什么的東西叫作屬概念，而那一事物的諸屬性質(zhì)叫做種差。亞里斯多德的論述對(duì)全面把握區(qū)別提供了重要的參考。本文引用學(xué)者周愛(ài)光所列舉的關(guān)于水的實(shí)例對(duì)本質(zhì)和本質(zhì)屬性進(jìn)行進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。第一，事物的屬概念反映該事物的本質(zhì)。例如，根據(jù)“水”的定義，“水”是“無(wú)色、無(wú)味、透明的液體”。這里的“液體”就是水這一物質(zhì)的屬概念，他反映了水的本質(zhì)，即水是液體而不是固體或者氣體。水只有具有“液體”這一形態(tài)才能存在，否則“水”就不能存在。第二，事物的種差反映了該事物即種概念的本質(zhì)屬性。例如，水的種差“無(wú)色、無(wú)味、透明”就反映了水這一概念的本質(zhì)屬性。“無(wú)色、無(wú)味、透明”決定了在同一概念中水這一種概念與其他種概念的區(qū)別。例如，“墨水”不同于“水”，“鹽水”又不同于“墨水”。雖然“墨水”和“鹽水”的屬概念都是“液體”，但內(nèi)涵和外延已經(jīng)超出了“無(wú)色、無(wú)味、透明”的種概念，為此我們將“水”、“糖水”、“酒水”三個(gè)概念不能混為一談。由此可見(jiàn)，事物的本質(zhì)由本質(zhì)所決定，既屬概念所決定，只有一個(gè)，而本質(zhì)屬性取決于事物的種差，可以有多個(gè)。
通過(guò)分析明晰了本質(zhì)和本質(zhì)屬性區(qū)別之后，運(yùn)用邏輯學(xué)來(lái)分析武術(shù)本體，進(jìn)而分析武術(shù)本質(zhì)和本質(zhì)屬性。首先，武術(shù)是以身體技擊活動(dòng)為手段的民族形式的體育。根據(jù)屬概念反映事物的本質(zhì)，本質(zhì)決定事物是什么，顯而易見(jiàn)，武術(shù)的屬概念是“體育”。因此武術(shù)的本質(zhì)不是技擊，也不是防身，更不是人的解放和增強(qiáng)體質(zhì)，而是體育。這就從屬概念上劃清了武術(shù)與藝術(shù)、農(nóng)業(yè)、軍事、商業(yè)和宗教等的區(qū)別。
其次，由于武術(shù)是以身體技擊活動(dòng)為手段的民族形式的體育，顯而易見(jiàn)，武術(shù)的種差是“身體技擊活動(dòng)”和“民族形式”。根據(jù)亞里斯多德《形而上學(xué)》中，種差反映事物的本質(zhì)屬性的邏輯學(xué)原理，可以認(rèn)為武術(shù)的本質(zhì)屬性是“身體技擊活動(dòng)”和“民族形式”。因?yàn)橹挥小吧眢w技擊活動(dòng)”和“民族形式”武術(shù)可以區(qū)別于體育范疇中的其他概念，即田徑、游泳、球類等項(xiàng)目相區(qū)別的本質(zhì)屬性。而增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康、藝術(shù)熏陶、軍事屬性等都不是武術(shù)的本質(zhì)屬性，而是武術(shù)的偶發(fā)屬性。
綜上所述，武術(shù)的本質(zhì)是體育，武術(shù)脫離了體育就不能成立，這反映了武術(shù)的“體育性”。武術(shù)的本質(zhì)屬性是身體技擊活動(dòng)和民族形式以區(qū)別與其他的體育項(xiàng)目，離開(kāi)了身體技擊活動(dòng)和民族形式，武術(shù)也將不復(fù)存在。為此武術(shù)的本質(zhì)屬性為身體技擊活動(dòng)和民族形式的體育。
4 武術(shù)的本質(zhì)屬性與功能
在以往的研究中，未能區(qū)分武術(shù)的本質(zhì)、本質(zhì)屬性和功能，將其混為一談，通過(guò)邏輯學(xué)范疇的思辨，武術(shù)本質(zhì)并不等于武術(shù)的功能。武術(shù)的本質(zhì)是武術(shù)本體所具有的區(qū)別于其他項(xiàng)目、其他事物的諸屬性，而武術(shù)的功能則是屬性的外在表現(xiàn)，是武術(shù)本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)實(shí)而實(shí)際表現(xiàn)出來(lái)的外在表現(xiàn)，是武術(shù)的各種作用。
武術(shù)本質(zhì)與武術(shù)功能并不是毫無(wú)關(guān)系，而是密切關(guān)聯(lián)的。本質(zhì)屬性決定著功能，事物具有相應(yīng)的本質(zhì)屬性，才能具有本質(zhì)屬性相對(duì)應(yīng)的功能。例如，由于木材具有其特殊的“硬度”和“可燃性”的本質(zhì)屬性，木材可以用來(lái)造房子、木頭可以造船，也可以用來(lái)燃燒等。但是水就不具備這種功能，因?yàn)樗疀](méi)有木頭的所具有的本質(zhì)屬性。水是液體，具有溶解性等特性，固可以用來(lái)洗刷等，而木頭不具備水的特性，因?yàn)橐膊荒芫哂兴奶匦浴Ｍㄟ^(guò)以上論述可知，某事物功能主要取決于該事物的本質(zhì)屬性，即本質(zhì)屬性決定的功能，事物的功能正是該事物本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出來(lái)的該事物的外在反映。
殊歸同路，正是因?yàn)槲湫g(shù)本身具有“身體技擊活動(dòng)性”，所以在現(xiàn)實(shí)生活中武術(shù)才具有“攻防功能”，具有“強(qiáng)身健體、促進(jìn)健康”，具有“培養(yǎng)人的功能”等等。因此，武術(shù)的功能不是一元的，而是多元的。從武術(shù)的本質(zhì)屬性來(lái)看，增強(qiáng)體質(zhì)促進(jìn)健康是體育的“直接”，而其他功能則是體育的“間接”。
關(guān)鍵詞：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論；小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)
一、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題
(一)理論及現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
布魯納在其1966年出版的被教育界譽(yù)為經(jīng)典之作的《教學(xué)理論之構(gòu)建》中有如下陳述：“教學(xué)生學(xué)習(xí)任何科目，絕不是對(duì)學(xué)生心靈中灌輸某些固定的知識(shí)，而是啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)去求取知識(shí)與組織知識(shí)。教師不能把學(xué)生教成一個(gè)活動(dòng)的書櫥，而是教學(xué)生學(xué)習(xí)如何思維：教他學(xué)習(xí)如何像歷史學(xué)家研究分析史料那樣，從求知過(guò)程中去組織屬于他自己的知識(shí)。因此。求知是自主性的活動(dòng)歷程，而非只是被動(dòng)地承受前人研究的結(jié)果。”
現(xiàn)今，我國(guó)義務(wù)教育階段的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)始于三年級(jí)。筆者根據(jù)5年的家教經(jīng)驗(yàn)，從牛津版的小學(xué)英語(yǔ)課本發(fā)現(xiàn)：小學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)旨在通過(guò)大量的直覺(jué)思維，讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)有直觀的模擬認(rèn)識(shí)，但學(xué)生對(duì)其中缺乏應(yīng)有的邏輯思考，以至于到了初中很難適應(yīng)“邏輯學(xué)習(xí)”，甚至有些優(yōu)秀的學(xué)生都不能順利完成從“模擬學(xué)習(xí)”到“邏輯學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)變。這是一個(gè)巨大的隱患。為此，筆者根據(jù)自己對(duì)英語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中注重培養(yǎng)小學(xué)生的邏輯思維，培養(yǎng)英語(yǔ)思維，讓小學(xué)生能自主學(xué)習(xí)，而這也恰好與布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論”不謀而合，并在實(shí)踐中取得了不錯(cuò)的成果。
(二)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論的要義
1、直覺(jué)思維是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的前奏。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)指學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中，經(jīng)由自己的探索尋找，從而獲得問(wèn)題答案的一種學(xué)習(xí)方式。在學(xué)生發(fā)現(xiàn)答案之前。布魯納認(rèn)為，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)問(wèn)題情境先做一番直覺(jué)思維(不按邏輯推理方式的思維)。當(dāng)然。直覺(jué)思維未必一定能獲得正確答案，但敢于從事直覺(jué)思維者，其心智運(yùn)作一定較為活躍。在直覺(jué)思維時(shí)，一旦發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的線索，此直覺(jué)思維就變成了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的前奏。
2、學(xué)習(xí)情境的結(jié)構(gòu)性是有效學(xué)習(xí)的必要條件。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)只有在具有結(jié)構(gòu)性的學(xué)習(xí)情境下才會(huì)產(chǎn)生。按布魯納的說(shuō)法，結(jié)構(gòu)是指知識(shí)構(gòu)成的基本構(gòu)架。在此構(gòu)架中，包括著某些彼此相關(guān)聯(lián)的概念。
3、探索中發(fā)現(xiàn)的正誤答案同具回饋價(jià)值。布魯納認(rèn)為，學(xué)生探索性的反應(yīng)之后，是否立即獲得強(qiáng)化性的回饋，并不是最重要的；而且，回饋也未必需要由外在因素來(lái)控制(如獎(jiǎng)懲)。布魯納認(rèn)為，回饋是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題答案時(shí)，從錯(cuò)誤調(diào)整到正確的認(rèn)知?dú)v程。學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而自行改正之后，其所產(chǎn)生的回饋?zhàn)饔茫h(yuǎn)比外在的獎(jiǎng)勵(lì)更有價(jià)值。因此。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論者看來(lái)，“發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤”與“發(fā)現(xiàn)正確答案”，對(duì)有效學(xué)習(xí)而言，是同樣的作用。布魯納指出：“在未經(jīng)學(xué)生自己探索嘗試之際，即將答案告訴學(xué)生的教學(xué)方式，不是囫圇吞棗半知半解，就是因知不詳而迅速遺忘”。
二、具體個(gè)案
小學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)只是單純給小學(xué)生提供說(shuō)日常英語(yǔ)的機(jī)會(huì)。在筆者接觸的這些小學(xué)生中，他們只是記住英文的中文意思來(lái)對(duì)應(yīng)表達(dá)，不知道變通，哪怕中文意思只有一個(gè)字的出入，他們都可能會(huì)因此爭(zhēng)執(zhí)，不能確定對(duì)錯(cuò)。再接著追問(wèn)，他們的同學(xué)幾乎也都存在同樣的情況。這樣，小學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)尷尬境地。其實(shí)，這種尷尬原先都可以得到改變，只要在其中加入些許邏輯思考就能改變。于是，在給這些小學(xué)生進(jìn)行家教時(shí)，筆者有意識(shí)地在這方面進(jìn)行了引導(dǎo)，驚喜地發(fā)現(xiàn)這些小學(xué)生除了提高了學(xué)習(xí)效率外，對(duì)英語(yǔ)也越來(lái)越有興趣，再加之筆者的不斷鼓勵(lì)和意識(shí)提醒，他們對(duì)自己的邏輯思考能力也開(kāi)始欣賞起來(lái)，這真是個(gè)意想不到的好結(jié)果!
對(duì)象：小學(xué)四年級(jí)學(xué)生三名(學(xué)生甲學(xué)生乙學(xué)生丙)
學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)：2008年7月18日－2007年8月18日
原先學(xué)習(xí)狀況：1、學(xué)生甲和乙兩名學(xué)生在學(xué)校成績(jī)優(yōu)秀，名列前茅，而學(xué)生丙的英語(yǔ)成績(jī)則不太理想：2、三位學(xué)生沒(méi)有音標(biāo)的概念。完全是模擬老師的讀音，很多單詞的發(fā)音存在明顯誤差；3、不會(huì)查字典：4、對(duì)英語(yǔ)的表達(dá)只是靠死記硬背。而且平時(shí)老師居然也不要求背誦課文。
筆者的教學(xué)方案：
1、教授所有音標(biāo)直至全部掌握，隨后教其拼寫音標(biāo)，并以學(xué)過(guò)的單詞做例子，查閱字典，既能讓他們知道為什么會(huì)這樣讀，學(xué)會(huì)判斷讀音的正誤，又學(xué)會(huì)了查閱字典，養(yǎng)成了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的好習(xí)慣；
2、講授英語(yǔ)的基本句子結(jié)構(gòu)。用他們聽(tīng)得懂的語(yǔ)言告訴他們簡(jiǎn)單的英語(yǔ)句子包括哪些，讓他們知道每個(gè)句子都有動(dòng)詞，時(shí)態(tài)變也就是動(dòng)詞在變，動(dòng)詞分及物和不及物兩類，有及物動(dòng)詞的句子中有動(dòng)作發(fā)起者(主語(yǔ))和動(dòng)詞的承受者(賓語(yǔ))，而有不及物動(dòng)詞的句子，可以沒(méi)有動(dòng)作的承受者，或者可以加介詞再接承受者。講授完后，讓他們帶著這樣的思維去看學(xué)過(guò)的對(duì)話，看是不是這么回事，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)確實(shí)如此的時(shí)候。對(duì)英語(yǔ)的興趣驟然又提高了，發(fā)現(xiàn)原來(lái)英語(yǔ)是一門有規(guī)律的學(xué)科，而不是之前的漫無(wú)邊際地猜想其有多么的復(fù)雜。
3、針對(duì)5A課本講授一般現(xiàn)在時(shí)和現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)兩個(gè)時(shí)態(tài)，每個(gè)時(shí)態(tài)講授肯定句、否定句、一般疑問(wèn)句以及特殊疑問(wèn)句的轉(zhuǎn)換。講授完畢，讓每個(gè)人從課本中任意挑10個(gè)句子，對(duì)其進(jìn)行句型轉(zhuǎn)換，直至掌握為止。
4、開(kāi)始講授課文。講授課文之前，要求他們?cè)谡n外做好預(yù)習(xí)工作：首先，把新單詞和發(fā)音不清楚的單詞先查閱字典，注好音標(biāo)，寫明詞性和意思，上課時(shí)進(jìn)行交流探討；其次，用上述兩點(diǎn)(句子組成和時(shí)態(tài))的思維去看課本內(nèi)容，再將不懂的地方表明。這樣，在上課的時(shí)候，他們特別積極，也慢慢地學(xué)會(huì)了判斷自己原先學(xué)的是否正確，甚至發(fā)現(xiàn)了之前任課老師的某些讀音也存在錯(cuò)誤。筆者認(rèn)為這是一個(gè)非常好的信號(hào)，布魯納也提出：“探索中發(fā)現(xiàn)的正誤答案同具回饋價(jià)值。”但除了學(xué)習(xí)，學(xué)生還必須注意個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)，于是加以引導(dǎo)，告訴他們?nèi)绻蠋煹淖x音存在錯(cuò)誤如何禮貌地指出，這樣對(duì)老師提高其業(yè)務(wù)水平也有積極的幫助。
在教學(xué)中，更重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，用自己的話作筆記，然后給筆者過(guò)目，對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。但令筆者感到欣慰的是：這幾個(gè)學(xué)生展現(xiàn)了連他們自己都沒(méi)發(fā)現(xiàn)的很強(qiáng)的邏輯思維和概括能力，筆記做得條理很清晰，對(duì)自己也充滿信心。一個(gè)讓我很欣慰的細(xì)節(jié)是：學(xué)生甲在學(xué)習(xí)了時(shí)間表達(dá)法后不斷提問(wèn)，直至自己完全弄懂，然后自己給自己多加了半小時(shí)的課把筆記重新整理好才欣然離開(kāi)，一個(gè)小學(xué)生可以這么自覺(jué)地學(xué)習(xí)，真是非常難得!
三、對(duì)教學(xué)方案的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論”思考
首先，正如布魯納所說(shuō)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)前需要直覺(jué)思維，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)于剛剛接觸英語(yǔ)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)尤其重要，因?yàn)樗麄冊(cè)趧傞_(kāi)始還可能講英語(yǔ)與 漢語(yǔ)拼音之間發(fā)生混淆，所以在他們剛開(kāi)始接觸一門新的語(yǔ)言的時(shí)候，一定要在大量直覺(jué)思維的基礎(chǔ)之上再加以邏輯的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，否則會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面效果：
其次，筆者認(rèn)為自己的教學(xué)方案中最符合“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”地方是這個(gè)方案具備了結(jié)構(gòu)性，所以學(xué)生才能有效學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)他們的英語(yǔ)思維，讓他們知道了英語(yǔ)不再只是背背的東西，是有規(guī)律可尋的，并能激勵(lì)他們不斷去追求這方面的知識(shí)：
再者，學(xué)生學(xué)會(huì)了對(duì)所學(xué)知識(shí)的自我判斷和對(duì)知識(shí)的自我追尋，這點(diǎn)筆者認(rèn)為是學(xué)習(xí)各門學(xué)科所必須擁有的一個(gè)非常重要的“寶盒”，總是被老師牽著鼻子走的學(xué)生不是好學(xué)生，只有自己的主觀能動(dòng)性得到發(fā)揮，學(xué)習(xí)才會(huì)有效，才可能有創(chuàng)造性。
四、研究不足及局限
(一)理論應(yīng)用局限
就本個(gè)案研究來(lái)說(shuō)，首先，布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論”本身就有一些局限。遭受了多方的批評(píng)，歸納來(lái)說(shuō)有以下四方面：(1)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法之使用，必先具備一個(gè)先決條件，那就是學(xué)生必先具有相當(dāng)?shù)南葌渲R(shí)和先備技能，否則無(wú)從主動(dòng)從事發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。在多半缺乏知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的小學(xué)中低年級(jí)，很難使用此種方式教學(xué)；(2)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法之下的學(xué)生，在自行探索問(wèn)題答案時(shí)，往往會(huì)因遭遇疑難求助老師卻又得不到要領(lǐng)時(shí)感到氣餒。以致減低了求知的動(dòng)機(jī)；(3)因團(tuán)體中各個(gè)兒童智力與經(jīng)驗(yàn)不同，率先發(fā)現(xiàn)原則的智優(yōu)者的表現(xiàn)，往往對(duì)思想較為緩慢者造成極大的精神壓力；(4)采用發(fā)現(xiàn)教學(xué)時(shí)，一般采團(tuán)體討論方式。團(tuán)體討論時(shí)間常常被能言善道的少數(shù)學(xué)生所占據(jù)，其他兒童或因無(wú)機(jī)會(huì)發(fā)言，或因無(wú)能力發(fā)言，均無(wú)法獲得學(xué)習(xí)效益，但如教師建議采輪流發(fā)言方式，又難免對(duì)不善于說(shuō)話的學(xué)生構(gòu)成壓力。
(二)個(gè)案局限
【關(guān)鍵詞】廣播主持人 開(kāi)放性 預(yù)測(cè)性 協(xié)調(diào)性
如今,在媒體業(yè)務(wù)分工方面,打破了采、編、播、控、導(dǎo)的機(jī)械分工,這使處于節(jié)目核心地位的主持人必須成為具有一專多能的綜合型人才。在節(jié)目的構(gòu)思、策劃及主持,節(jié)目氣氛的營(yíng)造、與聽(tīng)眾良好的交流溝通等各環(huán)節(jié),主持人都是至關(guān)重要的一環(huán)。為了提高節(jié)目收聽(tīng)率,廣播主持人需要充分展現(xiàn)才華,顯露出特質(zhì),調(diào)動(dòng)潛質(zhì),發(fā)揮藝術(shù)魅力,把節(jié)目主持得精彩紛呈,迭起,引人入勝。而要做到這些,最重要的是培養(yǎng)主持人的思維創(chuàng)新。
首先是培養(yǎng)主持人的開(kāi)放性思維。“開(kāi)放性思維觀念,就是要徹底打開(kāi)眼界,解放思想,面向世界,并在開(kāi)放過(guò)程中,將創(chuàng)新工作系統(tǒng)協(xié)調(diào)有序,使之在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的思維觀念。”【1】主持人要在工作中求生存、求發(fā)展、求創(chuàng)新。培養(yǎng)開(kāi)放性思維,就必須做到:一、充分了解自己。了解自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),個(gè)性特征,情趣愛(ài)好等等。二、了解廣播前沿。也就是說(shuō),必須時(shí)常關(guān)注廣播界的前沿問(wèn)題,哪些是難點(diǎn),哪些是焦點(diǎn),哪些問(wèn)題已經(jīng)解決,哪些問(wèn)題正在解決,哪些問(wèn)題亟待解決。三、熟悉世界廣播知識(shí)。要想在激烈的廣播競(jìng)爭(zhēng)中獲得自己的一片天空,主持人就必須熟悉國(guó)際廣播知識(shí)。一個(gè)主持人能做到這三點(diǎn),就基本上做到了“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”。
培養(yǎng)開(kāi)放性思維,還需要深入生活,汲取集體智慧,借鑒他人的思維方式。恩格斯指出:“什么是人的思維,它是個(gè)人的思維嗎?不是。它是作為無(wú)數(shù)億過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的人的個(gè)人思維而存在的。”【2】這里有兩層意思:一是人的思維是集體的,二是思維是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系中形成的,是一種多元化的復(fù)合體系。也就是說(shuō),主持人主持節(jié)目,其工作地點(diǎn)不僅僅是在播音室,還在社會(huì)這個(gè)大播音室。現(xiàn)在有很多主持人僅僅依靠記者發(fā)回的報(bào)道,或是依賴文字編輯寫好的定稿。這樣的主持人,不可能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲勝,也不可能對(duì)廣播改革做出貢獻(xiàn)。
在社會(huì)這個(gè)大“播音室”內(nèi),主持人要拓寬思路,走萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷書,力求擁有深厚的知識(shí)。知識(shí)是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中對(duì)客觀世界和對(duì)自己的認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。在知識(shí)的形成過(guò)程中,思維也逐漸形成,也會(huì)逐漸形成社會(huì)思維。人類的社會(huì)思維力量對(duì)人類本身也有反作用。它可以進(jìn)一步哺育人類的思維能力的生長(zhǎng)。因此,主持人就要積極走入社會(huì),學(xué)習(xí)各類知識(shí),在復(fù)雜的知識(shí)體系中形成自己獨(dú)特的思維方式;從別人身上學(xué)習(xí)各種各樣的思維方式,無(wú)形中,就打開(kāi)了封閉僵化的的思維。但是,由于精力和時(shí)間的限制,一個(gè)人要想窮盡所有人的智慧是不可能的。因此,主持人深入社會(huì)時(shí),就要把握重點(diǎn),精心選擇。比如,和見(jiàn)多識(shí)廣的人交談,和思維敏捷的人交流,和知識(shí)淵博的人溝通等等。
其次是培養(yǎng)廣播主持人的預(yù)測(cè)性思維。預(yù)測(cè)性思維就是主持人以自己生活或廣播系統(tǒng)的歷史材料、現(xiàn)實(shí)情況、工作目標(biāo)等為思維對(duì)象,通過(guò)一系列的思維活動(dòng),實(shí)現(xiàn)對(duì)未來(lái)趨勢(shì)預(yù)測(cè)的思維。培養(yǎng)良好的預(yù)測(cè)性思維,在節(jié)目策劃、焦點(diǎn)關(guān)注、方案實(shí)施等方面能使預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性發(fā)揮到最大程度。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,這可以幫助主持人把握廣播的走向,宏觀的廣播政策制定,與國(guó)際廣播的接軌,順利完成節(jié)目。從近期看,可以幫助主持人抓住聽(tīng)眾心理,獲得觀眾認(rèn)可,提高收聽(tīng)率,獲得較好的經(jīng)濟(jì)效益。
培養(yǎng)預(yù)測(cè)性思維有兩方面因素是重要的。一是心理學(xué)中“記憶、注意和想象”因素。“記憶是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)通過(guò)識(shí)記、保持、再認(rèn)和回憶的方式在人腦中的反映。”【3】“注意是人的心理對(duì)某一對(duì)象或活動(dòng)的指向性和集中,是一種心理現(xiàn)象,是心理活動(dòng)的一種組織特性。”【4】 “想象就是在刺激影響下,人腦中舊經(jīng)驗(yàn)重新組合,產(chǎn)生新事物的過(guò)程。”【5】主持人擁有持久的記憶、專注的注意和豐富的想象會(huì)為主持節(jié)目的成功打下良好的基礎(chǔ)。比如,一個(gè)兒童節(jié)目的主持人,他就需要經(jīng)常注意兒童的生活習(xí)慣,語(yǔ)言方式,童心童趣等等。在閑暇時(shí)刻,也要經(jīng)常回憶平常所觀察到的一切,以增加印象,為做節(jié)目做到厚積薄發(fā)。在做節(jié)目時(shí),就要先在腦中想象這檔節(jié)目如何策劃、編稿、主持,并且想象這樣做節(jié)目所帶來(lái)的效果。在培養(yǎng)預(yù)測(cè)性思維時(shí),注意、記憶和想象實(shí)際起到了收集信息、鞏固信息和提煉信息的作用。
二是邏輯學(xué)中“同一律、矛盾律和排中律”因素。“同一律的內(nèi)容是在同一思維中,每一思想與其自身是同一的。”【6】“矛盾律的內(nèi)容是在同一思維過(guò)程中,兩個(gè)互相否定的思想不能同真,必有一假。”【7】“排中律的內(nèi)容是在同一思維過(guò)程中,兩個(gè)互相矛盾的思想不能都假,必有一真。”【8】主持人在策劃一期節(jié)目時(shí),會(huì)根據(jù)節(jié)目的要求考慮多種方案。這些方案必須是圍繞節(jié)目的中心來(lái)策劃。在確定所用方案后,就需要對(duì)這個(gè)方案的可行性進(jìn)行思索。在這個(gè)過(guò)程中,還得考慮實(shí)行這個(gè)方案的措施,可以有兩個(gè),也可以有多個(gè)。這期間,把互相矛盾的措施排除掉,選擇一個(gè)正確的措施實(shí)施。
主持人的預(yù)測(cè)性思維如果能很好地形成,那么,他們?cè)诓邉澮粰n節(jié)目時(shí)就不會(huì)茫無(wú)目的,就不會(huì)為后期的偏差浪費(fèi)更多的精力和財(cái)力。
最后是培養(yǎng)主持人的協(xié)調(diào)性思維。“協(xié)調(diào)性思維是指創(chuàng)新者在一個(gè)系統(tǒng)的前提下,在思維范疇內(nèi)通過(guò)輸入相關(guān)的思維信息使創(chuàng)新系統(tǒng)的各子系統(tǒng)間的結(jié)構(gòu)、層次,及系統(tǒng)內(nèi)外環(huán)境間協(xié)調(diào)一致,最終實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)最優(yōu)化的思維方式。”【9】在新聞廣播這個(gè)系統(tǒng)內(nèi),主持人為了更好地工作,需要在生活中尋求影響系統(tǒng)協(xié)調(diào)有序的主導(dǎo)性因素和關(guān)系,并以此為突破口,發(fā)現(xiàn)和集結(jié)有序量,用有序量的不斷擴(kuò)大,逐步縮小或減弱影響有序因素的干擾,最終便可實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新工作的系統(tǒng)的有序化。比如,主持人在主持節(jié)目時(shí),把自己的情緒帶入工作中,這樣會(huì)讓自己的情緒主導(dǎo)節(jié)目,會(huì)對(duì)節(jié)目產(chǎn)生不良影響。因此,在節(jié)目播出之前就需要找出這種不良情緒的源頭,然后,排遣情緒,或是控制情緒。
協(xié)調(diào)性思維分為三種方式。一是結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)思維方式。這就是主持人在策化節(jié)目時(shí)要把握重點(diǎn)、難點(diǎn)。對(duì)于重要的時(shí)段和語(yǔ)言要突出,次要的要省略或簡(jiǎn)單介紹。要想使主持工作達(dá)到最佳,就必須使節(jié)目策劃工作合理、和諧、統(tǒng)一。二是模糊協(xié)調(diào)思維方式。主持人在工作中,不可避免地會(huì)遇見(jiàn)難解的問(wèn)題,如某主持人設(shè)計(jì)了兩個(gè)方案,究竟哪個(gè)更能吸引聽(tīng)眾,可能在此時(shí)分辨不清,難以確定,那么,就利用模糊思維,逐一調(diào)試。三是環(huán)境協(xié)調(diào)思維方式。環(huán)境有社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、精神環(huán)境、政治環(huán)境等等。主持人在這些環(huán)境中,不可避免受到外界的影響。因此,為了使工作能順利的進(jìn)行,就必須具備環(huán)境協(xié)調(diào)思維方式,使自己所處的環(huán)境處于一個(gè)非常和諧的狀態(tài)。
協(xié)調(diào)性思維在主持人的工作中有很多益處,比如可以使工作有序化,可以消除工作中的內(nèi)耗,能使目標(biāo)最優(yōu)化。當(dāng)一切得到良好的協(xié)調(diào)后,就能使自己的工作科學(xué)有序地發(fā)展。
媒體環(huán)境日新月異,也更趨復(fù)雜,形成了多層次、立體結(jié)構(gòu)。為了促使廣播事業(yè)健康有序發(fā)展,主持人必須在思維方面進(jìn)行創(chuàng)新。只有這樣,才能打造精品欄目,并以社會(huì)為己任,傳承文明;才能帶動(dòng)廣播經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,彰顯廣播的價(jià)值和生命力,在跌宕起伏的競(jìng)爭(zhēng)中引領(lǐng)廣播潮流,做時(shí)代的先驅(qū)者。
注釋
【1】【9】楊明聲、劉奎林,《創(chuàng)新與思維》教育科學(xué)出版社,2000年11月
【2】《馬克思恩格斯選集》第3卷,北京:人民出版社,1995 426頁(yè)
【3】【4】【5】程正方、高玉祥、鄭日昌,《心理學(xué)》,北京師范大學(xué)出版社 2004年9月
【關(guān)鍵詞】院校教育教學(xué) 批判性思維 思維方式
Abstract：In the colleges teaching exists the phenomenon of passive thinking， this paper， from the critical thinking in colleges teaching， the reflection of colleges teaching to the cause of the critical thinking and how to construct the critical thinking for roughly three discussed.
Key word： college education Critical thinking Way of thinking
批判性思維是對(duì)自己或別人的觀點(diǎn)進(jìn)行反思、提出質(zhì)疑，弄清情況和進(jìn)行獨(dú)立分析的思維過(guò)程，發(fā)生在日常溝通等各類場(chǎng)合，從不同層面時(shí)間段進(jìn)行反思、調(diào)查論證，評(píng)估決定，與心理學(xué)和邏輯學(xué)等人文社會(huì)知識(shí)、關(guān)系緊密的自然科學(xué)知識(shí)等多學(xué)科相聯(lián)系，確切地提出問(wèn)題并且解決，得出有助于發(fā)展研究的結(jié)論并帶有自己的研究見(jiàn)地和觀點(diǎn)，是科學(xué)的思維方法，是我們認(rèn)知教育問(wèn)題的重要手段，是構(gòu)建科學(xué)思維方式，推進(jìn)院校教育教學(xué)中深入發(fā)展的應(yīng)有之義。
一、批判性思維方式在院校教育教學(xué)中的主要體現(xiàn)
批判性思維方式在院校教育教學(xué)中的主要體現(xiàn)在教學(xué)觀和方法觀，傳統(tǒng)的教育是封閉的，以課堂教材教師為中心的，是依賴性的、灌輸式的、填鴨式的，是被動(dòng)的接受信息刺激的過(guò)程，而現(xiàn)代教學(xué)需要是自主性研究性合作性的學(xué)習(xí)，是問(wèn)題式案例式的教學(xué)。
例如教學(xué)中，教員培養(yǎng)思維的方式以講解為主，講解嚴(yán)密，學(xué)員跟著往下思考，理解后覺(jué)得正確，從而被動(dòng)地接受了所教的知識(shí)，這就導(dǎo)致了學(xué)習(xí)結(jié)果上狹隘和缺乏主動(dòng)思考的僵化思維方式的形成。
可見(jiàn)傳統(tǒng)教育教學(xué)是落伍的，學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)批判性的思考問(wèn)題才帶來(lái)了現(xiàn)代需要的新看法和思路，改善了傳統(tǒng)教育教學(xué)中的不足，是現(xiàn)代教學(xué)教育中需要的主動(dòng)式學(xué)習(xí)教育方式的重要手段。
二、院校教育教學(xué)中為什么需要批判性思維
院校教育教學(xué)中需要批判性思維的原因可以歸結(jié)為真正有意義科學(xué)的思維結(jié)果都離不開(kāi)批判性思維方式，批判性思維和其他思維方式不同，是要進(jìn)行歸納和演繹推理的，更注重思維應(yīng)該是真實(shí)的和精確的并且有意義和價(jià)值，要求思維要有自己的見(jiàn)地。在其他思維符合邏輯卻缺少意義的基礎(chǔ)上，批判性思維一定是既符合邏輯又有意義的思維方式。
例如教員講理論推理嚴(yán)密，學(xué)員卻聽(tīng)之乏味，覺(jué)得沒(méi)有吸引他的思想內(nèi)容和見(jiàn)地。就好比計(jì)算機(jī)，嚴(yán)密邏輯性很強(qiáng)不會(huì)出錯(cuò)，但也只是聽(tīng)操作人的命令工作，毫無(wú)自己的思想可言，結(jié)果是毫無(wú)意義的。因此并不是每一個(gè)思維結(jié)果都是有意義，而經(jīng)過(guò)批判性思維的推理則就一定能得到正確而有意義的解答。因此需要有意義的思維，就一定離不開(kāi)批判性思維。
三、院校教育教學(xué)中如何構(gòu)建批判性科學(xué)思維方式
在院校教育教學(xué)中，可以說(shuō)是離不開(kāi)批判性思維的，構(gòu)建批判性思維方式也就是構(gòu)建科學(xué)的思維方法，實(shí)現(xiàn)在院校教育教學(xué)中科學(xué)思維方式的創(chuàng)新。
院校教育教學(xué)中構(gòu)建批判性科學(xué)思維方式，就要培養(yǎng)和接受良好批判性思維訓(xùn)練，這是個(gè)智力訓(xùn)練的過(guò)程，可以指導(dǎo)信念和行動(dòng)，積極有技巧地進(jìn)行觀察、推理、驗(yàn)證、反思交流中得到的信息，將其概念化，并加以應(yīng)用、分析、綜合以及評(píng)估。
（一）積極分析問(wèn)題
在學(xué)習(xí)過(guò)程中積極收集相關(guān)信息，對(duì)已知條件進(jìn)行理性分析并評(píng)估，給出合理的解釋，得出肯定或否定的結(jié)論以及帶有建設(shè)性創(chuàng)新性的解決方案，并有依據(jù)有標(biāo)準(zhǔn)地進(jìn)行驗(yàn)證。
（二）變被為主，鍛煉獨(dú)立性
擺脫傳統(tǒng)中主流的僵化思維，不人云亦云，不為主觀環(huán)境所影響，不思維定勢(shì)，不盲目從眾定勢(shì)。用開(kāi)放式的充分發(fā)揮自我主觀能動(dòng)性的理念進(jìn)行思考，進(jìn)行分析和推理評(píng)估各因素之間的關(guān)系。
（三）從整體出發(fā)，注重全面性
在教育與被教育的過(guò)程中善于客觀地多角度考慮信息依據(jù)，細(xì)心地立足全局把握進(jìn)展情況，始終堅(jiān)持正確的方案，修正錯(cuò)誤。
（四）積累經(jīng)驗(yàn)，講究策略
根據(jù)自己在日常學(xué)習(xí)中的經(jīng)驗(yàn)和借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)前的具體情況，制定策略，解決問(wèn)題，有效地與他人尋求復(fù)雜問(wèn)題的解決方法并進(jìn)行溝通。
（五）精益求精，提高正確度。有條理嚴(yán)密思考，實(shí)事求是得出結(jié)論
在院校教育教學(xué)中構(gòu)建批判性思維方式，培養(yǎng)良好的批判性思維習(xí)慣有利于理性的多視角的思考和提高決策力、判斷力、創(chuàng)新力，為培養(yǎng)新型人才提供了必備條件，是院校教育融合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必需方向，構(gòu)建和諧院校科學(xué)思維方式必需之舉。
【參考文獻(xiàn)】
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［3］張世寧.批判性思維培養(yǎng)與非形式邏輯發(fā)展[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）.
【摘 要】順應(yīng)社會(huì)的新變化，科學(xué)制訂人才培養(yǎng)方案已成為提高大學(xué)教學(xué)質(zhì)量的重要路徑。在較好地把握人才需求狀況的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)院校社會(huì)學(xué)本科專業(yè)人才培養(yǎng)方案，以湖北民族學(xué)院為例，合理修訂了社會(huì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，指出課程群的合理構(gòu)建及其建設(shè)是制訂人才培養(yǎng)方案的關(guān)鍵。
【關(guān)鍵詞】培養(yǎng)方案 需求狀況 社會(huì)學(xué)專業(yè) 課程群 課程結(jié)構(gòu)
【中圖分類號(hào)】C961 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）20-0014-02
為貫徹《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要（2010～2020年）》與《湖北省中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要（2010～2020）年》等文件精神，落實(shí)《湖北民族學(xué)院“十二五”發(fā)展規(guī)劃》，按照湖北民族學(xué)院的總體部署，根據(jù)教務(wù)處和法學(xué)院的工作安排，全面推進(jìn)社會(huì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革與創(chuàng)新，從2011年7月下旬開(kāi)始對(duì)社會(huì)學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案的修訂開(kāi)展了一系列調(diào)研工作，為社會(huì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案的修訂提供基本依據(jù)，以構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)用型創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式及體系。
一 社會(huì)學(xué)本科專業(yè)人才需求狀況
1.發(fā)展現(xiàn)狀
根據(jù)社會(huì)發(fā)展和專業(yè)拓展的現(xiàn)實(shí)條件和需要，2004年9月，湖北民族學(xué)院迎來(lái)了第一屆社會(huì)學(xué)專業(yè)新生。如今經(jīng)過(guò)9年的積累與發(fā)展，社會(huì)學(xué)專業(yè)的設(shè)置符合時(shí)展的總體趨勢(shì)，能適應(yīng)信息社會(huì)對(duì)社會(huì)學(xué)專業(yè)人才的巨大需求，已發(fā)展成為一個(gè)基礎(chǔ)條件較好、教學(xué)水平較高、辦學(xué)實(shí)力較強(qiáng)、教學(xué)管理規(guī)范、專業(yè)特色鮮明、發(fā)展前景良好的本科專業(yè)。社會(huì)學(xué)專業(yè)在以后的發(fā)展中，要在積極探索專業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)反思工作中的不足，以謀求社會(huì)學(xué)專業(yè)的較快發(fā)展。
2.近三年畢業(yè)生就業(yè)情況
第一，就業(yè)狀況。從整體上說(shuō)，社會(huì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生近三年的就業(yè)狀況比較好，其主要就業(yè)渠道有公務(wù)員、考研、村官、支教、企業(yè)等，平均就業(yè)率都在85%以上。如2012屆社會(huì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生考取研究生6人，有30人找到工作，就業(yè)率達(dá)82%。
第二，學(xué)生對(duì)當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)的看法。調(diào)研結(jié)果顯示：在大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的大背景下，學(xué)生對(duì)當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)感到不太樂(lè)觀，這是一個(gè)值得注意的問(wèn)題。當(dāng)問(wèn)到“你認(rèn)為解決就業(yè)問(wèn)題的有效方法”時(shí)，有46.60%的大學(xué)生認(rèn)為“調(diào)整個(gè)人心態(tài)，降低擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”；有44.60%的大學(xué)生要求“政府相關(guān)政策的支持”；還有30.40%的大學(xué)生希望“學(xué)校與社會(huì)提供更好的就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)”，35.80%的大學(xué)生希望“在大學(xué)期間重視自身能力的全面培養(yǎng)”。
3.人才需求分析
時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要是社會(huì)學(xué)發(fā)展的永久生命力，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化及小康社會(huì)建設(shè)實(shí)踐是中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展的根基。據(jù)有關(guān)資料預(yù)測(cè)，社會(huì)學(xué)專業(yè)人才在21世紀(jì)的中國(guó)將成為深受歡迎的人才，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要大量的有社會(huì)學(xué)知識(shí)和技能的專門人才，社會(huì)學(xué)專業(yè)人才潛在的巨大需求為社會(huì)學(xué)人才的培養(yǎng)帶來(lái)新的機(jī)遇。
第一，社會(huì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的需求情況。社會(huì)學(xué)在中國(guó)是個(gè)新興專業(yè)、緊缺專業(yè)，就學(xué)科性質(zhì)而言，其專業(yè)性似乎不
是特別強(qiáng)，沒(méi)有特別對(duì)口的職業(yè)渠道，因而，其社會(huì)的認(rèn)知度也還有待提高。但是，調(diào)研表明，由于社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)學(xué)學(xué)科的綜合性等特征，知識(shí)涉及面比較廣，就業(yè)的路子還是比較寬的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，社會(huì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)方向主要有國(guó)家公務(wù)員、編輯、教師、企業(yè)主管、秘書、銷售人員、市場(chǎng)調(diào)研、政策評(píng)估與咨詢、人力資源助理、市場(chǎng)信息員、村官等。
第二，社會(huì)對(duì)該專業(yè)畢業(yè)生的素質(zhì)、能力要求。秉承現(xiàn)代教育理念，以“德育為先、能力導(dǎo)向、提升素質(zhì)”為原則，社會(huì)學(xué)專業(yè)主要培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的掌握社會(huì)學(xué)基本理論、基本知識(shí)和基本技能的專門人才。本科生課程設(shè)置和教學(xué)方法主要培養(yǎng)學(xué)生具有應(yīng)用社會(huì)學(xué)理論、社會(huì)學(xué)的調(diào)查方法和社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)綜合分析社會(huì)問(wèn)題的能力，培養(yǎng)全面掌握社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)理論與調(diào)查研究基本知識(shí)，具備一定的科學(xué)認(rèn)識(shí)、研究社會(huì)問(wèn)題的基本能力和創(chuàng)新意識(shí)，能在黨政機(jī)關(guān)、科研、教育、文化等事業(yè)單位、企業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體勝任調(diào)查研究與數(shù)據(jù)分析、政策研究與決策咨詢、社會(huì)管理與規(guī)劃、社會(huì)工作與服務(wù)等工作的高素質(zhì)復(fù)合應(yīng)用型人才。
二 調(diào)研與借鑒情況
1.基本情況概述
本次專業(yè)調(diào)研采取網(wǎng)上收集材料及走訪相關(guān)院校社會(huì)學(xué)專業(yè)的主要就業(yè)單位等方式。從收集到的高校培養(yǎng)方案及調(diào)研資料分析來(lái)看，似乎也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)令人耳目一新的內(nèi)容：或許在教學(xué)理念和課程內(nèi)容上有所不同，在教學(xué)手段和方法上有不同，在專業(yè)知識(shí)面上有差別；也可能在學(xué)習(xí)氛圍等方面有所差異，在學(xué)校提供的信息方面有差別，在學(xué)校整體環(huán)境的熏陶等方面有所不同。具體走訪的學(xué)校有南京大學(xué)、中山大學(xué)、南京師范大學(xué)、武漢大學(xué)等；電話咨詢了浙江大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、廣西民族大學(xué)等學(xué)校的培養(yǎng)方案和評(píng)論意見(jiàn)，網(wǎng)上收集了10余所學(xué)校的培養(yǎng)方案。同時(shí)，利用教師讀博和開(kāi)會(huì)交流的機(jī)會(huì)，收集到武漢大學(xué)、吉林大學(xué)、青島大學(xué)、貴州大學(xué)等高校社會(huì)學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)方案和專業(yè)教師的意見(jiàn)。調(diào)研學(xué)校時(shí)，有意識(shí)地考慮學(xué)校的多樣性和代表性，即東中西部高校及綜合性大學(xué)的社會(huì)學(xué)專業(yè)。
2.其他學(xué)校的培養(yǎng)方案分析
國(guó)外高校社會(huì)學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)方案與國(guó)內(nèi)有很大的差異，不便比較，但是方案中體現(xiàn)的思路還是有一些啟發(fā)意義，一些相關(guān)的論文分析對(duì)做好修訂工作也大有幫助。下面主要以國(guó)內(nèi)高校社會(huì)學(xué)專業(yè)為例來(lái)加以分析討論。
第一，專業(yè)的學(xué)分?jǐn)?shù)不完全一致（單位：分）。學(xué)分?jǐn)?shù)較多的約180，如華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的173；學(xué)分中等的約155，如華東師范大學(xué)的160、中山大學(xué)的155，150的有北京大學(xué)、中央民族大學(xué)、南京大學(xué)等；有的學(xué)校甚至都不到150，如武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)的學(xué)分只有140。多數(shù)高校的學(xué)分在150左右。
第二，課程設(shè)置的組合方式形式多樣，但實(shí)質(zhì)基本相近。即使課程名稱有所不同，但一般都可以劃分為公共（含通識(shí)）基礎(chǔ)課、專業(yè)課（含選修課）、特色課及實(shí)踐環(huán)節(jié)。
三 社會(huì)學(xué)本科人才培養(yǎng)方案的制訂
1.總體思路
以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，緊密結(jié)合民族地區(qū)與區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的需求，秉承“育人為本、德育為先、能力為重與全面發(fā)展”的教育理念，堅(jiān)持“適度擴(kuò)大規(guī)模、著力提升內(nèi)涵”的原則，按照“夯實(shí)基礎(chǔ)、拓寬口徑、強(qiáng)化實(shí)踐、注重創(chuàng)新、突出應(yīng)用、分類培養(yǎng)”的基本思路，著力制訂理念先進(jìn)、特色鮮明的多層次應(yīng)用創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方案。
2.專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及依據(jù)
第一，培養(yǎng)目標(biāo)。社會(huì)學(xué)本科專業(yè)要“立足湖北，著眼民族地區(qū)，輻射全國(guó)”來(lái)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)需要，掌握社會(huì)學(xué)的基本理論及知識(shí)，具備較扎實(shí)的社會(huì)學(xué)理論知識(shí)與較熟練的社會(huì)調(diào)查等技能，能在民政、勞動(dòng)、社會(huì)保障和衛(wèi)生管理部門以及工會(huì)、青年、婦女等社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)從事社會(huì)調(diào)查研究、社會(huì)保障、政策研究、行政管理、社區(qū)發(fā)展規(guī)劃與管理、社會(huì)服務(wù)、評(píng)估與操作等工作；又可在企業(yè)或媒體行業(yè)從事市場(chǎng)調(diào)查與分析、社會(huì)調(diào)查、公共關(guān)系等工作；又可通過(guò)攻讀社會(huì)學(xué)及其相關(guān)專業(yè)碩士研究生或到教育部門從事科研、管理與教學(xué)工作的創(chuàng)新型、應(yīng)用型、復(fù)合型人才。 第二，基本依據(jù)。（1）社會(huì)學(xué)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的基本要求。根據(jù)社會(huì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以學(xué)校的《指導(dǎo)意見(jiàn)》為基礎(chǔ)，其實(shí)現(xiàn)路徑表現(xiàn)為設(shè)置“通識(shí)課、學(xué)科基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課與個(gè)性模塊課”。（2）社會(huì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的能力結(jié)構(gòu)。以國(guó)家對(duì)合格大學(xué)生的基本要求為基礎(chǔ)，通過(guò)專業(yè)訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。（3）大學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要求。通過(guò)培育，使社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生具備良好的道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)與身體素質(zhì)等，促使其在德、智、體、美、勞等方面得到全面發(fā)展。
3.課程結(jié)構(gòu)
第一，課程設(shè)置模塊化。課程設(shè)置以課程群為邏輯主線，按課程模塊的方式進(jìn)行構(gòu)建，其基本思路是：通識(shí)通修課程模塊、學(xué)科基礎(chǔ)課程模塊、專業(yè)核心課程模塊與個(gè)性課程模塊四大類來(lái)設(shè)計(jì)。
第二，課程的基本結(jié)構(gòu)。（1）通識(shí)必修課以學(xué)校的基本安排為準(zhǔn)，其課程模塊主要由道德修養(yǎng)課程、英語(yǔ)課程、計(jì)算機(jī)課程與體育課程等構(gòu)成。（2）學(xué)科基礎(chǔ)課以專業(yè)能力訓(xùn)練為基礎(chǔ)，主要由社會(huì)學(xué)概論、邏輯學(xué)、社會(huì)調(diào)查研究方法與社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)等課程構(gòu)成。（3）專業(yè)核心課主要在于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力與素質(zhì)，主要由國(guó)外社會(huì)學(xué)理論、社會(huì)調(diào)查實(shí)踐與社會(huì)心理學(xué)等課程構(gòu)成。（4）個(gè)性模塊課程主要由方向課與能力提高課程構(gòu)成。
關(guān)鍵詞：知識(shí)層面；能力培養(yǎng)；素質(zhì)影響
高二物理選修3-1第一章第六節(jié)：電勢(shì)差與電場(chǎng)強(qiáng)度的關(guān)系。本節(jié)內(nèi)容少，區(qū)區(qū)十一行文字和一個(gè)公式。一般來(lái)說(shuō)，教師在教授這一節(jié)的時(shí)候，大多采用簡(jiǎn)單的推理之后，給出公式。然后再輔以例題的講解和習(xí)題的練習(xí)。我也曾采用過(guò)這種方法，感覺(jué)教起來(lái)輕松，學(xué)生學(xué)起來(lái)也輕松。但是仔細(xì)研究一下教材，特別是過(guò)一段時(shí)間之后，你再詢問(wèn)部分學(xué)生對(duì)這節(jié)的感知和理解怎樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生只知道U=Ed這一個(gè)公式，其他便一無(wú)所知了。出現(xiàn)這種情況，我想教師在這一節(jié)內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)上顯得過(guò)于簡(jiǎn)單和粗糙。并沒(méi)有帶領(lǐng)學(xué)生一起去研究、挖掘本節(jié)內(nèi)容的能力培養(yǎng)目標(biāo)和素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的反思和學(xué)習(xí)，對(duì)本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)方法作出了改進(jìn)，再經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐，效果明顯有所提高。
本節(jié)探討的是電勢(shì)差與電場(chǎng)強(qiáng)度的關(guān)系。我們知道，欲建立起兩個(gè)事物間或者是某一事物的兩個(gè)側(cè)面間的關(guān)系，首先應(yīng)該確認(rèn)其間確實(shí)存在著某種關(guān)系。電場(chǎng)強(qiáng)度量化了電場(chǎng)的力的特性，電勢(shì)量化了電場(chǎng)的能的特性。運(yùn)用樸素的哲學(xué)觀點(diǎn)就可以判斷：作為量化同一事物（電場(chǎng)）的兩個(gè)不同側(cè)面（力與能）的物理量，電場(chǎng)強(qiáng)度與電勢(shì)之間必然存在著某種關(guān)系。然后采用問(wèn)答的方式讓學(xué)生理解電勢(shì)差與電場(chǎng)強(qiáng)度一定存在某種關(guān)系，那么是一種什么樣的關(guān)系呢？
我同樣采用問(wèn)答的方式引入。
師：既然我們已經(jīng)確認(rèn)電場(chǎng)強(qiáng)度與電勢(shì)間存在著某種關(guān)系，那么我們?cè)鯓犹骄科溟g的聯(lián)系、建立其間的關(guān)系呢？
生：利用電場(chǎng)力移動(dòng)電荷做功來(lái)建立其間的關(guān)系。
師：很好！只是我不明白，你怎么想到“功”這個(gè)物理量的呢？
生：受教材的啟發(fā)。
師：你很老實(shí)，做學(xué)問(wèn)就需要一種老老實(shí)實(shí)的態(tài)度。不過(guò)我還是想不通：教材的編者怎么想到“功”的呢？
生：……
師：“功”這個(gè)量是幫助建立描述電場(chǎng)“力”與“能”特性的電場(chǎng)強(qiáng)度與電勢(shì)間關(guān)系的最合適的“人選”嗎？
生：是的，因?yàn)椤肮Α焙汀傲Α迸c“能”都有聯(lián)系。
師：原來(lái)如此。一方面做功必須有力；另一方面做功必然引起能的變化。借助于“功”來(lái)建立電場(chǎng)強(qiáng)度與電勢(shì)間的關(guān)系真是太合適了！
教師然后再做一個(gè)總結(jié)性的表述：“關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是所謂的規(guī)律。”從邏輯學(xué)的角度看，探究并建立某兩個(gè)事物或事物的某兩個(gè)側(cè)面間的關(guān)系，通常情況下需要借助于某個(gè)媒介來(lái)進(jìn)行，而對(duì)于媒介，則要求能與雙方都有著某種聯(lián)系。為了把描述電場(chǎng)力特性的電場(chǎng)強(qiáng)度和描述電場(chǎng)能特性的電勢(shì)間的關(guān)系建立起來(lái)，我們選擇的媒介是“功”。一方面是因?yàn)樽龉Ρ仨氂辛Γ涣硪环矫孢€因?yàn)樽龉Ρ厝灰鹉艿淖兓?/p>
現(xiàn)在我們?nèi)绾谓㈦妱?shì)差與電場(chǎng)強(qiáng)度之間的關(guān)系呢？如果說(shuō)確認(rèn)關(guān)系的存在是運(yùn)用了樸素的哲學(xué)觀點(diǎn)、選擇探究關(guān)系的方法是借助于邏輯的力量的話，那么建立關(guān)系的過(guò)程就只能是運(yùn)用物理的知識(shí)了。接下來(lái)可以讓學(xué)生自主地推出U=Ed這一關(guān)系式，這一點(diǎn)對(duì)于同學(xué)來(lái)說(shuō)并不困難。
最后對(duì)這一關(guān)系運(yùn)用的要點(diǎn)做進(jìn)一步的探討，依然采用問(wèn)答的方式進(jìn)行。
師：下面我們將運(yùn)用所建立起來(lái)的電勢(shì)差與電場(chǎng)強(qiáng)度的關(guān)系解決兩道例題。在這之前請(qǐng)大家思考一下：形如U=Ed關(guān)系式，在運(yùn)用時(shí)有什么需要注意的地方？
生：電場(chǎng)必須是勻強(qiáng)電場(chǎng)。
師：對(duì)！還有嗎？
生：兩點(diǎn)的連線必須與電場(chǎng)方向平行。
師：不平行就不可以嗎？
生：那就要進(jìn)行正交分解。
師：很好！不過(guò)，如果電場(chǎng)不是勻強(qiáng)電場(chǎng)，你知道該怎么辦嗎？
生：……
師：這個(gè)問(wèn)題留待課后思考好嗎？
（接下來(lái)的例題分析過(guò)程此處略）
經(jīng)過(guò)上述的方案改進(jìn)后，得出以下幾點(diǎn)：
一、從知識(shí)層面來(lái)看
首先，強(qiáng)調(diào)電場(chǎng)強(qiáng)度和電勢(shì)分別是描述電場(chǎng)這一事物的不同特性的物理量；然后，把電場(chǎng)強(qiáng)度和電勢(shì)依附于電場(chǎng)的基礎(chǔ)上，借助于電場(chǎng)力移動(dòng)電荷做功而導(dǎo)致電勢(shì)能的改變這一動(dòng)態(tài)過(guò)程，導(dǎo)出電勢(shì)差與電場(chǎng)強(qiáng)度間的關(guān)系；最后，通過(guò)分析、運(yùn)用等環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生深刻的體會(huì)所建立起來(lái)的關(guān)系的物理含義，較好地達(dá)成了知識(shí)層面的教學(xué)目標(biāo)。
二、從能力培養(yǎng)來(lái)看
教學(xué)設(shè)計(jì)在關(guān)注所要呈現(xiàn)的內(nèi)容的同時(shí)，格外關(guān)注的是相關(guān)內(nèi)容的呈現(xiàn)過(guò)程與呈現(xiàn)方式。教學(xué)流程的各個(gè)環(huán)節(jié)較好的運(yùn)用邏輯的力量，不僅幫助學(xué)生建立起一個(gè)具體的“電勢(shì)差與電場(chǎng)強(qiáng)度的關(guān)系”，更重要的是以此為例給出了建立兩個(gè)事物或者是一個(gè)事物的兩個(gè)側(cè)面間關(guān)系的一般思路，較好地達(dá)成了能力培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。
三、從素質(zhì)影響來(lái)看
教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)出的不僅有一個(gè)相對(duì)完整的知識(shí)體系，更重要的是呈現(xiàn)出了一個(gè)嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。以自覺(jué)的邏輯推理方式來(lái)思考教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程中所需呈現(xiàn)的內(nèi)容及所應(yīng)呈現(xiàn)的方式，充分地發(fā)掘出知識(shí)內(nèi)容中以及呈現(xiàn)知識(shí)內(nèi)容的過(guò)程中所蘊(yùn)含的教育因子，并在教學(xué)過(guò)程中較好地發(fā)揮其相應(yīng)的教育功能，較好地達(dá)成了素質(zhì)影響的教學(xué)目標(biāo)。
[關(guān)鍵詞]高職生；職業(yè)體驗(yàn)；內(nèi)涵；技術(shù)；經(jīng)驗(yàn)；情感
[中圖分類號(hào)]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2015）15-0001-04
知網(wǎng)現(xiàn)有關(guān)于大學(xué)生職業(yè)體驗(yàn)的研究有文章12篇。其中，有關(guān)高職生職業(yè)體驗(yàn)的研究有文章2篇。中央教科所學(xué)術(shù)委員會(huì)主任劉驚鐸教授認(rèn)為“體驗(yàn)是教育的本體”；浙江工貿(mào)職院高職教育研究所所長(zhǎng)認(rèn)為職業(yè)教育具有體驗(yàn)屬性。現(xiàn)有大學(xué)生職業(yè)體驗(yàn)的研究著力點(diǎn)大多在職業(yè)體驗(yàn)的作用、方式、途徑、運(yùn)用等方面，有的從高職實(shí)踐教學(xué)的平臺(tái)建設(shè)角度研究了職業(yè)體驗(yàn)，有的從大學(xué)生“職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)”課程的教法角度研究了職業(yè)體驗(yàn)，還有個(gè)別研究的內(nèi)容在名義上觸及到職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)涵。然而，既有研究沒(méi)有指出高職生職業(yè)體驗(yàn)的理論依據(jù)，也沒(méi)基于實(shí)踐并按定義的邏輯范式客觀揭示高職生職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)涵、高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵的多元價(jià)值。在體驗(yàn)教育風(fēng)靡全球，就業(yè)導(dǎo)向、促進(jìn)學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》21次提及實(shí)踐問(wèn)題、校企合作、做中學(xué)、學(xué)習(xí)的內(nèi)容是工作并通過(guò)工作來(lái)學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)教學(xué)模式普遍忽視高職生學(xué)習(xí)的獨(dú)特情感體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)格局下，研究并揭示出高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵，有利于高職生職業(yè)體驗(yàn)完整概念的確立，有利于為其后續(xù)針對(duì)性、有效性的理論研究奠定邏輯基礎(chǔ)和確立出發(fā)點(diǎn)、根本、方向、目標(biāo)、內(nèi)容，有利于為高職生職業(yè)體驗(yàn)實(shí)踐提供理論依據(jù)。
一、高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵的理論基礎(chǔ)
（一）高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵的邏輯學(xué)基礎(chǔ)
概念的內(nèi)涵是思維對(duì)象特有屬性或本質(zhì)屬性在概念中的反映，即概念的內(nèi)容，也即概念指稱的客觀事物內(nèi)部所含的實(shí)質(zhì)或意義。同一個(gè)事物有種多屬性，從不同的角度對(duì)它加以反映就有不同的內(nèi)涵；事物是發(fā)展變化的，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。因此，概念的內(nèi)涵是變化的。事物特有屬性存在于客觀事物中，是客觀存在的，是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，它本身并不是內(nèi)涵；只有當(dāng)它存在于思維之中，反映到概念之中成為思想、認(rèn)識(shí)的內(nèi)容時(shí)，才是內(nèi)涵，兩者是被反映和反映的關(guān)系。內(nèi)涵通過(guò)定義――被定義概念（被定義項(xiàng)）=定義項(xiàng)即種差+鄰近屬概念的方式來(lái)明確；定義需符合四項(xiàng)規(guī)則：定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)反映同一類對(duì)象且外延相等；定義不同語(yǔ)反復(fù)、不同義反復(fù)，不循環(huán)定義；定義不能否定；定義需準(zhǔn)確簡(jiǎn)明。揭示高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵需要按邏輯學(xué)的要求規(guī)范定義。
（二）高職生職業(yè)體驗(yàn)的哲學(xué)基礎(chǔ)
認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐。實(shí)踐提供了認(rèn)識(shí)的可能和認(rèn)識(shí)所必須不斷擴(kuò)展的新信息。哲學(xué)強(qiáng)調(diào)只有實(shí)踐才是人類認(rèn)識(shí)的源泉、基礎(chǔ)、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有通過(guò)實(shí)踐才能達(dá)到認(rèn)識(shí)、改造世界的目的。人們?cè)趯?shí)踐中不斷地創(chuàng)造出從客觀對(duì)象獲取信息的物質(zhì)手段、獲得并發(fā)展對(duì)信息加工的思維能力，包括對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生和發(fā)展的作用，對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的積累和深化的作用，對(duì)理性思維之邏輯規(guī)則形成和檢驗(yàn)的作用等。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人不斷擴(kuò)大可供自己認(rèn)識(shí)和利用的客觀對(duì)象的范圍。因此，生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首先的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和首要的基本觀點(diǎn)。沒(méi)有實(shí)踐就不會(huì)有認(rèn)識(shí)，不理解實(shí)踐也不能正確理解認(rèn)識(shí)；沒(méi)有職業(yè)體驗(yàn)這種實(shí)踐，就不會(huì)有高職生對(duì)技術(shù)教育的真正認(rèn)識(shí)，不理解職業(yè)體驗(yàn)實(shí)踐也不能正確理解職業(yè)認(rèn)識(shí)。
（三）職業(yè)體驗(yàn)的教育學(xué)基礎(chǔ)
教育必須確保人的全面發(fā)展，教育與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合。為完滿生活作準(zhǔn)備是教育應(yīng)盡的職責(zé)，而評(píng)判一門教學(xué)科目的唯一合理辦法就是看它對(duì)這個(gè)職責(zé)盡到什么程度。換言之，能為完滿生活盡到重大責(zé)任的教學(xué)科目如職業(yè)體驗(yàn)是合理有效的。杜威博士提出教育的本質(zhì)即是生活，生活乃指人類的全部種族經(jīng)驗(yàn)，其中包括職業(yè)。其“學(xué)校即社會(huì)，教育即生活，從做中學(xué)”等論斷，是高職生職業(yè)體驗(yàn)最直接最重要的理論基礎(chǔ)。孔子強(qiáng)調(diào)言行一致，荀子認(rèn)為學(xué)至于行而止矣。技術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代生產(chǎn)基本技能的教育，其任務(wù)是使學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代生產(chǎn)的基本原理、技術(shù)和管理的基本常識(shí)，參加生產(chǎn)實(shí)踐，掌握一般的生產(chǎn)知識(shí)和技能。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是以已有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過(guò)與外界的相互作用來(lái)獲取、建構(gòu)新知識(shí)的過(guò)程。此經(jīng)驗(yàn)自然包含高職生職業(yè)體驗(yàn)，高職生職業(yè)體驗(yàn)自然也是新知建構(gòu)的基礎(chǔ)。
（四）體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論
經(jīng)驗(yàn)是體驗(yàn)的情感和認(rèn)知兩要素之一。人的整個(gè)認(rèn)識(shí)歷程真正的進(jìn)展在于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與自我深刻反省的同時(shí)并進(jìn)。因?yàn)橐磺姓J(rèn)識(shí)都在于經(jīng)驗(yàn)與思考的結(jié)合。認(rèn)識(shí)的廣度決定于經(jīng)驗(yàn)的廣度、經(jīng)驗(yàn)被反思的度。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體從親身經(jīng)歷或他人的經(jīng)驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)行為改變的過(guò)程。美國(guó)教育家大衛(wèi)?庫(kù)伯教授在其《體驗(yàn)學(xué)習(xí)：體驗(yàn)――學(xué)習(xí)發(fā)展的源泉》中提出了具體體驗(yàn)一體驗(yàn)反思―形成概念、規(guī)則一行動(dòng)實(shí)驗(yàn)一新的具體體驗(yàn)的學(xué)習(xí)循環(huán)過(guò)程。教育跟時(shí)代、社會(huì)、文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，絕不是單純的“特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)”，而是一種交織著活生生的生活體驗(yàn)、科學(xué)認(rèn)知、精神成長(zhǎng)的過(guò)程。劉驚鐸教授提出“體驗(yàn)是教育的本體”，把體驗(yàn)類分為“親驗(yàn)活動(dòng)”和“想驗(yàn)活動(dòng)”；體驗(yàn)教育著眼于促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展和學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能的和諧發(fā)展，它關(guān)注學(xué)生的生活世界、獨(dú)特需要、特色發(fā)展。
二、高職生職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)涵
根據(jù)上述理論，綜合運(yùn)用性質(zhì)定義和關(guān)系定義兩種范式，對(duì)高職生職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)涵可作如此定義：依據(jù)國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、人才培養(yǎng)方案，高職生基于職業(yè)規(guī)劃和個(gè)性發(fā)展，親歷企業(yè)對(duì)職業(yè)中的技術(shù)或管理崗位的工作任務(wù)進(jìn)行情感主導(dǎo)的系統(tǒng)認(rèn)知與驗(yàn)證的活動(dòng)。高職生職業(yè)體驗(yàn)有如下主要屬性。
（一）技術(shù)性
技術(shù)是人類為滿足自己需要，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，將自然、社會(huì)和思維規(guī)律轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)與改造自然、變革社會(huì)、發(fā)展思維、獲得生活資料的物質(zhì)、精神、信息手段的總和。技術(shù)包含：技術(shù)的物質(zhì)形式，如工具、設(shè)備等手段；人們操控、運(yùn)用技術(shù)物質(zhì)形式的方法、技能、程序、經(jīng)驗(yàn)、信息等，通稱為工藝。從教育傳遞社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)達(dá)國(guó)家技術(shù)學(xué)院和產(chǎn)業(yè)發(fā)展演進(jìn)階段的對(duì)應(yīng)關(guān)系、我國(guó)人才需求的類別層次、高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的類型與層次定位上看，高職教育都不應(yīng)是一種培養(yǎng)肢體技能主導(dǎo)的人才的職業(yè)教育，其核心和特征是關(guān)于技術(shù)的知識(shí)、概念、原理、規(guī)程、標(biāo)準(zhǔn)、法規(guī)等的學(xué)習(xí)，技術(shù)技能的訓(xùn)練，技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，實(shí)質(zhì)上應(yīng)是一種技術(shù)主導(dǎo)的教育。技術(shù)教育是為了掌握生產(chǎn)技術(shù)的基礎(chǔ)及科學(xué)，技術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)的教育。“UNESCO《技術(shù)與職業(yè)教育術(shù)語(yǔ)》認(rèn)為‘技術(shù)教育’是設(shè)置在中等教育后期或第三級(jí)教育初期以培養(yǎng)中等水平人員（技術(shù)員、中級(jí)管理人員等）以及大學(xué)水平的培養(yǎng)在高級(jí)管理崗位的工程師和技術(shù)師。
（二）教育性
“真正的教育應(yīng)先獲得自身的本質(zhì)，教育的目的在于讓自己清楚當(dāng)下的教育本質(zhì)和自己的意志。教育是極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過(guò)培養(yǎng)不斷地將新的一代帶人人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們?cè)谕暾木裰猩睢⒐ぷ骱徒煌！痹谡劦浇逃奈C(jī)和科學(xué)擴(kuò)張時(shí)，必須分辨兩種情況：一種是為適應(yīng)科技生活所必需的科學(xué)教育；科學(xué)是專門化的，它傳授給學(xué)生生活必需的確定的專業(yè)知識(shí)和技能，使之成為某一方面的專門人才和專家。科技追求的是生產(chǎn)力和強(qiáng)大的武器，把人變成工具，并且導(dǎo)致毀滅；另一種是可以引導(dǎo)和充實(shí)人們生活的教育。教育是屬于人之為人、歸屬于所有人的事業(yè)。教育幫助個(gè)人自由地成為他自己，而非強(qiáng)求一律。教育追求的是人變成真正的人，借助這種精神的轉(zhuǎn)變，人們能掌握導(dǎo)致毀滅的科技，挽救我們的生存。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的教育研究報(bào)告說(shuō)：教育是保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由。教育是一種對(duì)人類認(rèn)識(shí)和改造客觀世界及自身的積極的影響。高職生職業(yè)體驗(yàn)作為教育方式，首先也應(yīng)使高職生逐漸成其為人，讓其在逐漸完整的精神中生活、工作和交往，其教育屬性是不言而喻的。
（三）職業(yè)性
職業(yè)是具備一定專業(yè)知識(shí)與勞動(dòng)能力的勞動(dòng)者為獲取主要生活來(lái)源，能足夠穩(wěn)定從事的合于倫理的專門業(yè)務(wù)和相應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)。正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)生活，對(duì)于人們形成職業(yè)道德、樹立職業(yè)理想、選擇生活道路和培養(yǎng)興趣愛(ài)好具有一定的作用。高職新生職業(yè)體驗(yàn)?zāi)康氖峭ㄟ^(guò)在真實(shí)的企業(yè)職場(chǎng)中親身經(jīng)歷、實(shí)踐來(lái)體認(rèn)職業(yè)。職業(yè)體驗(yàn)的對(duì)象正是職業(yè)；職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)容主要是縱貫職業(yè)生涯各階段，橫排職業(yè)生涯每階段各個(gè)專業(yè)相應(yīng)崗位上的典型工作任務(wù)；職業(yè)體驗(yàn)是在企業(yè)職業(yè)實(shí)踐中，真實(shí)、切身地感性認(rèn)知相應(yīng)行業(yè)發(fā)展、職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)環(huán)境、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)情感，以獲得職業(yè)表征；同時(shí)，也是在企業(yè)職業(yè)實(shí)踐中去感知?jiǎng)偃蜗鄳?yīng)職業(yè)應(yīng)具備的主觀條件，感知人們作為主要生活來(lái)源的工作及其相應(yīng)的責(zé)任體系；職業(yè)體驗(yàn)可檢驗(yàn)、校正和分化高職生職業(yè)生涯的混沌設(shè)想。總之，高職生職業(yè)體驗(yàn)是高職生對(duì)自己目標(biāo)職業(yè)的社會(huì)需求、職業(yè)需求、職業(yè)環(huán)境等基本狀況的體驗(yàn)。這些高職生職業(yè)體驗(yàn)的性質(zhì)、對(duì)象和內(nèi)容等足以說(shuō)明其具有典型的職業(yè)屬性。
（四）實(shí)踐性
實(shí)踐即社會(huì)實(shí)踐，是人類有目的地能動(dòng)地改造和探索客觀世界的社會(huì)歷史的感性客觀物質(zhì)活動(dòng)，是對(duì)人類自身社會(huì)歷史活動(dòng)本質(zhì)的概括，包括天文觀察、社會(huì)調(diào)查等探索活動(dòng)。實(shí)踐具有四個(gè)主要特征：客觀性，實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，異于主觀范圍內(nèi)的意識(shí)活動(dòng)。能動(dòng)性，實(shí)踐是在一定思想指導(dǎo)下自覺(jué)地認(rèn)識(shí)世界和按照客觀規(guī)律有目的地改造、探索客觀世界的能力和活動(dòng)，異于其他動(dòng)物消極適應(yīng)環(huán)境的本能活動(dòng)。社會(huì)歷史性，實(shí)踐總是人民群眾在一定的社會(huì)關(guān)系和歷史階段上進(jìn)行并受其制約的，因而是在一定歷史階段上的有限活動(dòng)。感性，即直觀的形象認(rèn)識(shí)，感覺(jué)器官的感性可以大致歸結(jié)為通過(guò)感官經(jīng)驗(yàn)而完成直觀活動(dòng)，也即給出直觀經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷作出融入個(gè)人感情的主觀判斷。以康德的感性論來(lái)理解，思維運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)形式是純粹感性；它的對(duì)象是事物和世界的現(xiàn)象，是事物純粹表現(xiàn)出來(lái)的東西即表象。感性具有特殊性、偶然性、盲目性，沒(méi)有明顯的理性思維過(guò)程。高職生職業(yè)體驗(yàn)具有明確的感知職業(yè)要素與職業(yè)教育的內(nèi)在聯(lián)系的目的，同時(shí)也具備相應(yīng)的客觀性、能動(dòng)性、社會(huì)性、歷史性、感覺(jué)性。因此，它具有實(shí)踐屬性。
（五）情感性
體驗(yàn)是人通過(guò)對(duì)一種對(duì)象、情景或事態(tài)的經(jīng)歷，在其深刻的意義內(nèi)涵中把握生命和存在的本質(zhì)的原始意識(shí)過(guò)程。體驗(yàn)的特征是強(qiáng)烈的情感直接性和心靈震撼性。作為教育學(xué)概念，體驗(yàn)是在對(duì)事物的切身感受和深刻理解的基礎(chǔ)上，對(duì)所感受的事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動(dòng)。體驗(yàn)是一種能生發(fā)與主體獨(dú)特的自我密切相關(guān)的獨(dú)特領(lǐng)悟或意義的情感反應(yīng)，體驗(yàn)把握的對(duì)象不僅是客體認(rèn)知，更是對(duì)客體之于主體的意義、關(guān)系與主體內(nèi)心感受、情緒的把握。相對(duì)于可能只是對(duì)客體的真實(shí)客觀了解的經(jīng)驗(yàn)而言，體驗(yàn)更多的是強(qiáng)調(diào)通過(guò)親身經(jīng)歷形成對(duì)事物獨(dú)特的、具有個(gè)體意義的感受、情感和領(lǐng)悟。體驗(yàn)是一種價(jià)值性的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，它要求以身體之，以心驗(yàn)之，它指向的是價(jià)值世界。經(jīng)歷若僅有情感只是一般的情感，若僅有意義只是純粹的認(rèn)知性理解，體驗(yàn)是情感和意義的統(tǒng)一。高職生職業(yè)體驗(yàn)是其親身經(jīng)歷真實(shí)職業(yè)情境，其全部感官都能對(duì)應(yīng)地接受到直接、現(xiàn)實(shí)、客觀、切身、多元、系統(tǒng)、感性的刺激，必然獲得相應(yīng)感受、產(chǎn)生相應(yīng)情感并生成有關(guān)職業(yè)要素、職業(yè)教育等意義，同時(shí)形成價(jià)值判斷。高職新生職業(yè)體驗(yàn)具有鮮明的情感屬性。
三、揭示高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵研究的價(jià)值
（一）確立高職生職業(yè)體驗(yàn)概念的基礎(chǔ)及其指稱物
高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵即其質(zhì)的方面一旦被界定，則其量的方面，即其范圍也即高職生職業(yè)體驗(yàn)的外延就被確定了。同時(shí)，源于高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵的高職生職業(yè)體驗(yàn)的共同特征，即表現(xiàn)高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)在特殊本質(zhì)的可觀察、可識(shí)別、可測(cè)量的獨(dú)有征象、標(biāo)志也就能予以確定。根據(jù)邏輯學(xué)的概念特征，高職生職業(yè)體驗(yàn)的完整概念就被確立了。高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵一旦被確定，則高職生職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)在本質(zhì)、外延范圍、外在特征都被確定，即高職生職業(yè)體驗(yàn)的質(zhì)與量被確定，高職生職業(yè)體驗(yàn)所指稱的事物也就確定了。此外，高職生職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)涵揭示了在高職生職業(yè)體驗(yàn)概念中的對(duì)象的特有屬性，即揭示了高職生職業(yè)體驗(yàn)概念里面所包容的東西、內(nèi)部所含的實(shí)質(zhì)或意義，也就確定了高職生職業(yè)體驗(yàn)在綜合分類系統(tǒng)中的位置和界限，使其從綜合分類系統(tǒng)中彰顯出來(lái)，便于人們確認(rèn)和區(qū)分什么是高職生職業(yè)體驗(yàn)。
（二）奠定正確職業(yè)體驗(yàn)觀和利用職業(yè)體驗(yàn)規(guī)律的基礎(chǔ)
客觀的高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵能準(zhǔn)確揭示甚至反映高職生職業(yè)體驗(yàn)的本質(zhì)屬性和結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上人們能準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)高職生職業(yè)體驗(yàn)的教育功能和作用，使人們能正確地發(fā)現(xiàn)和判斷高職生職業(yè)體驗(yàn)同其他事物如高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)之間互相依存、互相影響的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)和判斷高職生職業(yè)體驗(yàn)對(duì)于高職教育其他因素的效用的性質(zhì)、大小和緩急等，促成人們形成正確的高職生職業(yè)體驗(yàn)觀。事物聯(lián)系包含同一事物構(gòu)成要素間的內(nèi)部聯(lián)系和不同事物間的外部聯(lián)系。概念的內(nèi)涵，特別是在關(guān)系定義范式下的概念的內(nèi)涵，明確地揭示了概念內(nèi)涵的構(gòu)成要素及其相互間的主要聯(lián)系；不同事物概念的內(nèi)涵分別揭示了各事物的本質(zhì)屬性，據(jù)此可發(fā)現(xiàn)事物的結(jié)構(gòu)、功能和作用。這就從思維角度把互相依存、互相作用的事物內(nèi)部要素、不同事物聯(lián)系起來(lái)了。同樣地，職業(yè)體驗(yàn)概念的內(nèi)涵為人們認(rèn)識(shí)高職生職業(yè)體驗(yàn)這一事物構(gòu)成要素的聯(lián)系及其同其他事物間的聯(lián)系奠定了邏輯基礎(chǔ)，也就為人們正確認(rèn)識(shí)與利用同高職生職業(yè)體驗(yàn)有關(guān)的規(guī)律奠定了基礎(chǔ)。
（三）奠定了高職生職業(yè)體驗(yàn)理論研究的基礎(chǔ)
理論是人們?cè)趯?shí)踐中，借助一系列概念、判斷、推理表達(dá)出來(lái)的關(guān)于事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的知識(shí)體系。理論是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)。兩個(gè)或兩個(gè)以上概念的有機(jī)組合就涉及了另外一種思維形式――判斷。判斷又是推理的要素。顯然，概念既是判斷的基礎(chǔ)，也是推理的基礎(chǔ)。規(guī)律是事物發(fā)展過(guò)程本身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，其中的“事物”及其“本質(zhì)”等都離不開(kāi)借助語(yǔ)詞進(jìn)行指稱的概念。由此可見(jiàn)，概念是各種理論構(gòu)建的基石。而概念的內(nèi)涵又是概念整體的基石。因此，概念的內(nèi)涵是理論的基石的基石。類似地，高職生職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)涵是高職生職業(yè)體驗(yàn)理論研究與構(gòu)建的終極基礎(chǔ)。準(zhǔn)確界定高職生職業(yè)體驗(yàn)的內(nèi)涵，對(duì)人們開(kāi)展相應(yīng)的后續(xù)理論研究工作能起到奠基、導(dǎo)向和規(guī)范作用。
（四）科學(xué)指導(dǎo)高職生職業(yè)體驗(yàn)實(shí)踐
客觀的高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵，有利于明確高職生職業(yè)體驗(yàn)實(shí)踐運(yùn)行的本質(zhì)、方向、目的、目標(biāo)、內(nèi)容、任務(wù)及其外部聯(lián)系、價(jià)值；有利于樹立正確的高職生職業(yè)體驗(yàn)觀，進(jìn)而有助于制定正確的高職生職業(yè)體驗(yàn)方針、政策、規(guī)劃、制度；有助于明確在高職生職業(yè)體驗(yàn)實(shí)踐中究竟應(yīng)該做什么、做多寬、做多深、怎么做、為何做、期望的結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)是什么；有助于正確認(rèn)識(shí)高職生職業(yè)體驗(yàn)的結(jié)構(gòu)和有效利用其功能和作用等，合理利用高職生職業(yè)體驗(yàn)同環(huán)境因素如同高職教育特別是同高職教育人才培養(yǎng)之間內(nèi)在本質(zhì)的互相依存、互相作用的聯(lián)系。有助于高職生職業(yè)體驗(yàn)的課程界定、課程開(kāi)發(fā)、課程實(shí)施、課程控制、課程評(píng)價(jià)。有利于人們就高職生職業(yè)體驗(yàn)的教育實(shí)踐協(xié)同工作開(kāi)展分析、探討、交流。因此，高職生職業(yè)體驗(yàn)內(nèi)涵為人們?cè)趯?shí)踐中，正確認(rèn)知和有效利用高職生職業(yè)體驗(yàn)規(guī)律提供了理論依據(jù)，有利于職教人做正確的事和正確地做事。
關(guān)鍵詞：離散數(shù)學(xué)；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；實(shí)踐能力
離散數(shù)學(xué)課程所涉及的概念、理論和方法，大量地應(yīng)用在計(jì)算機(jī)科學(xué)體系中，數(shù)理邏輯是計(jì)算機(jī)中的邏輯學(xué)、邏輯電路、人工智能的基礎(chǔ)課程，集合與關(guān)系是數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，而代數(shù)系統(tǒng)則是現(xiàn)實(shí)世界的縮影，直接模擬了現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，圖論知識(shí)更是直接應(yīng)用在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、編譯原理等專業(yè)課程中。但傳統(tǒng)教學(xué)中過(guò)于注重理論教學(xué)而忽略實(shí)踐，學(xué)生普遍認(rèn)為枯燥難懂，認(rèn)為是純粹的數(shù)學(xué)課程，對(duì)計(jì)算機(jī)編程用處不大。因此教師在授課過(guò)程中要注重理論聯(lián)系實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，我們將從以下方面循序漸進(jìn)加強(qiáng)教學(xué)理論與實(shí)踐。
1 課程教學(xué)注重教學(xué)方法與教學(xué)實(shí)踐的改革與創(chuàng)新
加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，從提高計(jì)算機(jī)編程思想的角度對(duì)學(xué)生展開(kāi)教學(xué)，教師在講解理論的同時(shí)，要注重其實(shí)際應(yīng)用與算法描述。例如在講解最短路徑時(shí)，就要介紹Dijkstra算法，單源最短路徑的基本思想如下：設(shè)S為最短距離已確定的頂點(diǎn)集(看作紅點(diǎn)集)，V-S是最短距離尚未確定的頂點(diǎn)集(看作藍(lán)點(diǎn)集)。
① 初始化：只有源點(diǎn)s的最短距離是已知的(SD(s)=0)，故紅點(diǎn)集S={s}，藍(lán)點(diǎn)集為空。
② 重復(fù)以下工作，按路徑長(zhǎng)度遞增次序產(chǎn)生各頂點(diǎn)最短路徑：在當(dāng)前藍(lán)點(diǎn)集中選擇一個(gè)最短距離最小的藍(lán)點(diǎn)來(lái)擴(kuò)充紅點(diǎn)集，以保證算法按路徑長(zhǎng)度遞增的次序產(chǎn)生各頂點(diǎn)的最短路徑。當(dāng)藍(lán)點(diǎn)集中僅剩下最短距離為∞ 的藍(lán)點(diǎn)，或者所有藍(lán)點(diǎn)已擴(kuò)充到紅點(diǎn)集時(shí)，s到所有頂點(diǎn)的最短路徑就求出來(lái)了。
我們通過(guò)實(shí)例給學(xué)生模擬算法執(zhí)行過(guò)程，驗(yàn)證算法的正確性，但細(xì)心的學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)前面加進(jìn)去的點(diǎn)并不一定是后期考察路徑的必經(jīng)點(diǎn)，例如有三個(gè)點(diǎn)A，B，C，AB、BC、AC間權(quán)值分別為1，2，4，如果設(shè)A為源點(diǎn)，則第一次加進(jìn)來(lái)的點(diǎn)是B，到C的最短路徑應(yīng)該是A-B-C，如果BC權(quán)值為4，則到C的最短路徑應(yīng)該是A-C，這里就要注意紅點(diǎn)集加入的點(diǎn)不是其他點(diǎn)必經(jīng)點(diǎn)，這是因?yàn)榧显厥菬o(wú)序的，不是聯(lián)結(jié)已有的點(diǎn)作為最后點(diǎn)的路徑的。
我們給出求解的動(dòng)畫演示過(guò)程，加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)，實(shí)際多應(yīng)用在交通網(wǎng)絡(luò)中路徑的查詢中，兩地之間是否有路徑以及如果有多條路徑時(shí)找最短路徑等，最后再對(duì)算法進(jìn)行擴(kuò)展解決單目標(biāo)最短路徑問(wèn)題、單頂點(diǎn)對(duì)間最短路徑問(wèn)題等，擴(kuò)展學(xué)生對(duì)算法的理解等。
在講解邏輯推理時(shí)，建議學(xué)生使用Prolog語(yǔ)言可以輕松實(shí)現(xiàn)命題和聯(lián)結(jié)詞表示以及邏輯推理，代數(shù)系統(tǒng)則是無(wú)處不再，自動(dòng)售貨機(jī)、電梯系統(tǒng)、自動(dòng)取款機(jī)等都是一個(gè)代數(shù)系統(tǒng)，有自己的運(yùn)算關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生定義一些運(yùn)算，完成一個(gè)具有輸入輸出的可交互的系統(tǒng)。
2 建設(shè)完善實(shí)驗(yàn)課程體系，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)實(shí)踐能力
挖掘課程內(nèi)容，建設(shè)完善的實(shí)驗(yàn)課程體系，實(shí)驗(yàn)課程的主要目的是，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)建模能力、算法設(shè)計(jì)能力、編寫程序能力和應(yīng)用創(chuàng)新能力，使學(xué)生養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)素質(zhì)。學(xué)生可以有選擇地做。
(1) 基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)如表1所示，基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)一些離散數(shù)學(xué)基本問(wèn)題，要求學(xué)生利用所學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，完成相應(yīng)的算法設(shè)計(jì)和程序?qū)崿F(xiàn)。如在集合論部分，設(shè)計(jì)有限集基本運(yùn)算算法設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，要求學(xué)生利用熟悉的程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言完成有限集合的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、集合間的交、并、差、迪卡爾積、子集判斷等基本運(yùn)算。學(xué)生可以在每部分中自由選部分題，完成一定的基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)。這樣的設(shè)計(jì)使得學(xué)生學(xué)會(huì)基本操作，鞏固程序設(shè)計(jì)基本調(diào)試方法的掌握。
(2) 綜合性實(shí)驗(yàn)如表2所示，設(shè)計(jì)一些比較復(fù)雜的離散數(shù)學(xué)問(wèn)題，要求學(xué)生綜合運(yùn)用各章知識(shí)或多學(xué)科知識(shí)，完成問(wèn)題的分解與求解、綜合和整體實(shí)現(xiàn)。例數(shù)理邏輯部分的命題真值表計(jì)算實(shí)驗(yàn)中，要求學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)命題數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、五種基本邏輯運(yùn)算的代數(shù)運(yùn)算轉(zhuǎn)換、表達(dá)式求值等；學(xué)生需要綜合運(yùn)用命題邏輯、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)等知識(shí)，完成實(shí)驗(yàn)各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)運(yùn)算結(jié)果的顯示。可由幾個(gè)同學(xué)組成一個(gè)學(xué)習(xí)小組完成實(shí)驗(yàn)。
(3) 設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)如表3所示。這一層次要求較高，對(duì)那些學(xué)有余力、興趣濃厚的學(xué)生，給出一些難度較高的課題，要求他們自行設(shè)計(jì)問(wèn)題描述模型和實(shí)驗(yàn)方案，開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)小型應(yīng)用軟件。例如，要求學(xué)生針對(duì)某景區(qū)內(nèi)景點(diǎn)的分布情況，設(shè)計(jì)可滿足旅游者不同需求(如費(fèi)用最省、線路最短、重復(fù)較少、景點(diǎn)最全等各種要求)的實(shí)用小軟件。教師檢查實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)結(jié)果。學(xué)生對(duì)實(shí)際程序的運(yùn)行結(jié)果應(yīng)能進(jìn)行分析并提出改進(jìn)方法，每完成一個(gè)實(shí)驗(yàn)，都要求寫一份實(shí)驗(yàn)報(bào)告，挑選出好的作品，做成精品演示系統(tǒng)。
3 發(fā)現(xiàn)實(shí)際應(yīng)用點(diǎn)，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面
讓學(xué)生了解離散數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的主要應(yīng)用，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而讓學(xué)生充分感受到離散數(shù)學(xué)這門課程的魅力和實(shí)用價(jià)值。部分實(shí)際應(yīng)用如表3所示。鼓勵(lì)學(xué)生按照如下流程操作：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后構(gòu)思一個(gè)可能求解該問(wèn)題的算法過(guò)程，再設(shè)計(jì)算法并將其表達(dá)為一道可執(zhí)行程序，最后精確地評(píng)價(jià)這個(gè)程序，考查其作為一種工具去求解其它問(wèn)題的潛能，鍛煉學(xué)生數(shù)學(xué)建模能力，提高分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。
4 建設(shè)開(kāi)放式教學(xué)環(huán)境，豐富網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源
充分利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂、課程學(xué)習(xí)網(wǎng)站等豐富的教學(xué)資源，構(gòu)建了開(kāi)放式的教學(xué)環(huán)境，我們開(kāi)發(fā)了離散數(shù)學(xué)教學(xué)網(wǎng)站，模塊包括：實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)申請(qǐng)、已審核實(shí)驗(yàn)、成果展示、精品展示、在線解答(前臺(tái)如圖1所示，后臺(tái)如圖2所示)、資料下載等模塊，實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目可選或自擬，增強(qiáng)了師生間互動(dòng)，也為學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)提供了良好的條件。
學(xué)生可以在任何時(shí)間遠(yuǎn)程登陸，發(fā)表咨詢，下載資料，參與實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，申請(qǐng)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，獲得批準(zhǔn)后，我們開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室免費(fèi)提供設(shè)備，實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目結(jié)題后提交成果，我們從中提煉出精品，做成精品演示系統(tǒng)，學(xué)生還可以對(duì)已有成果做深入研究。
總之，鼓勵(lì)學(xué)生吃透書本，挖掘理論的應(yīng)用領(lǐng)域，鼓勵(lì)學(xué)生改進(jìn)算法、挖掘應(yīng)用點(diǎn)，從抽象的理論到實(shí)際應(yīng)用，再擴(kuò)大應(yīng)用，抽象到一般情況，讓學(xué)生感覺(jué)到學(xué)習(xí)離散數(shù)學(xué)的重要性，理論與實(shí)踐相結(jié)合，互相促進(jìn)，切實(shí)提高大家學(xué)習(xí)離散數(shù)學(xué)的興趣，能夠達(dá)到學(xué)生積極主動(dòng)為了實(shí)現(xiàn)應(yīng)用而吃透理論，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。采用項(xiàng)目訓(xùn)練為主的教學(xué)理念，切實(shí)提高學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力和自學(xué)能力。
參考文獻(xiàn)：
[1] 耿素云，屈婉玲. 離散數(shù)學(xué)[M]. 北京:高等教育出版社.
Abstract：The paper will discuss algorithm description of important theory suitable for practical contents in textbook， construction of the course experimental system， the domain of practical application and the practice teaching mode， which is devoted to strengthen practical teaching， raise learning interest， foster students' practice and Innovation ability.
[關(guān)鍵詞]批判性思維 思想政治教育 知識(shí)與能力的統(tǒng)一 專業(yè)建設(shè)
[作者簡(jiǎn)介]田華銀（1968- ），男，重慶人，長(zhǎng)江師范學(xué)院，副教授，碩士，主要從事邏輯哲學(xué)研究。（重慶 408100）
[課題項(xiàng)目]本文系長(zhǎng)江師范學(xué)院教研教改項(xiàng)目“基于批判性思維的課程教學(xué)范式改革”的研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：kcfs201102）
[中圖分類號(hào)]g642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]a [文章編號(hào)]1004-3985（2013）21-0126-02
批判性思維是個(gè)體面對(duì)相信什么和做什么作出合理判斷和反省，并進(jìn)行自我調(diào)控和糾正的傾向和技能，它是能抓住信息要領(lǐng)，善于質(zhì)疑辨析，嚴(yán)格推斷，清晰敏捷的日常思維，是基于充分的理性和事實(shí)而非感性和傳聞來(lái)進(jìn)行理論評(píng)估的能力和意愿；它關(guān)注的核心問(wèn)題是知識(shí)和能力的統(tǒng)一問(wèn)題，是一個(gè)人具有創(chuàng)造性思維的必要條件。
一、批判性思維對(duì)思想政治教育專業(yè)建設(shè)的重要價(jià)值
1.批判性思維有助于提高學(xué)生的思辨能力。批判性思維的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，能提高學(xué)生思維的系統(tǒng)性，能使他們清晰地學(xué)習(xí)和使用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范的概念，作出符合邏輯的正確判斷和推理，不出現(xiàn)自相矛盾、違背基本原理的現(xiàn)象，而概念、判斷和推理是思維能力的基本形式和基本要素；批判性思維的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練能培養(yǎng)提高學(xué)生的理解、分析、綜合、比較、概括、推理、論證等能力，而這些能力是人的思辨能力的重要組成部分，也是思想政治教育理論研究和實(shí)踐必不可少的素養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生理解科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和方法論，對(duì)于他們理解基本的思想觀念、政治觀點(diǎn)等具有基礎(chǔ)性作用。
2.批判性思維有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性工作能力。批判性思維作為一種理念、思維方法和能力，對(duì)于挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性能力具有重要作用。它遵循了個(gè)性發(fā)展的原則，可激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性，培養(yǎng)其自主意識(shí)、獨(dú)立人格和批判性的精神；它堅(jiān)持系統(tǒng)性的原則，把學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法等諸要素視為一個(gè)有機(jī)整體；它能培養(yǎng)學(xué)生的交際習(xí)慣和協(xié)作精神，培養(yǎng)他們樂(lè)觀、豁達(dá)、開(kāi)朗的性格，能學(xué)會(huì)在與人合作中進(jìn)行探討和工作；能給人的成長(zhǎng)塑造民主的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法，鼓勵(lì)他們?cè)u(píng)判性、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)理論知識(shí)和思想政治教育的方法；有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)紛繁復(fù)雜的信息的選擇、分析、評(píng)價(jià)、辨別、判斷和應(yīng)用的能力，從而增強(qiáng)他們的社會(huì)適應(yīng)能力、學(xué)習(xí)提高能力和創(chuàng)造性工作的能力。
3.批判性思維是健全人格的基本要素。健全人格要求個(gè)體具有思想開(kāi)放、獨(dú)立自主的品質(zhì)，具有尊重他人、誠(chéng)信交往的良好道德情操，具有強(qiáng)烈的自信心、社會(huì)責(zé)任感和公平正義的品質(zhì)。人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，否則，思想政治教育就總是浮于人的思想表面而不能深入。批判性思維就是要培養(yǎng)人的公正合理評(píng)判的品質(zhì)，避免對(duì)權(quán)威的盲目崇拜，敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，它是能滲透于人們?nèi)粘Ｉ钪械墓枷搿Ｒ虼耍耘行运季S為基本理念培養(yǎng)的人才，具有看問(wèn)題的全面性和開(kāi)放的思想品質(zhì)，具有克服自我中心，學(xué)會(huì)移情思考，善于站在他人的角度思考問(wèn)題等品質(zhì)。將批判性思維運(yùn)用于生活的各個(gè)領(lǐng)域有利于人們的身心健康，是培育獨(dú)立自主人格的基礎(chǔ)。
二、思想政治教育專業(yè)學(xué)生批判性思維能力傾向現(xiàn)狀
既然批判性思維對(duì)于思想政治教育專業(yè)人才的培養(yǎng)具有重要的作用，那么該專業(yè)學(xué)生的批判性思維能力傾向水平怎樣呢？帶著這樣的問(wèn)題，我們于2011年10月對(duì)長(zhǎng)江師范學(xué)院思想政治教育專業(yè)2011級(jí)、2010級(jí)和2009級(jí)學(xué)生進(jìn)行了全面的批判性思維能力傾向測(cè)試。
從表1可知，該校思想政治教育專業(yè)2009級(jí)和2010級(jí)學(xué)生的批判性思維傾向非常接近，互有高低；但2011級(jí)新生各維度的平均得分均高于前兩個(gè)年級(jí)；從平均總分來(lái)看，2010級(jí)最低，為246.812，2009級(jí)其次，為248.957，2011級(jí)最高，為256.710，表明2010級(jí)學(xué)生的批判性思維能力傾向最弱，2009級(jí)次之，而2011級(jí)新生最強(qiáng)。從三個(gè)年級(jí)的總體情況來(lái)看，平均總分均在280以下，表明批判性思維能力傾向?qū)儆谥行裕€
于比較弱的狀態(tài)。
從127頁(yè)表2可知，總分在210分以下的學(xué)生，2009級(jí)3人，占全班的3.26%，2010級(jí)有6人，占全班的8.70%，2011級(jí)僅1人，占全班的1.45%，說(shuō)明2010級(jí)學(xué)生對(duì)批判性思維能力傾向氣質(zhì)明顯抵觸的學(xué)生最多，2009級(jí)次之，2011級(jí)最少。總分在210～280的學(xué)生中，2009級(jí)和2010級(jí)均占班級(jí)的82.61%，2011級(jí)占班級(jí)的78.26%；總分在280～350之間的學(xué)生中，2011級(jí)占14.13%，2010級(jí)僅占8.70%，2009級(jí)占班級(jí)的14.13%，表明2011級(jí)學(xué)生的批判性思維能力傾向要強(qiáng)于2009級(jí)和2010級(jí)。從三個(gè)年級(jí)學(xué)生的總體情況看，81.30%學(xué)生的總分處于210～280的區(qū)域，表明絕大部分學(xué)生的批判性思維能力傾向處于中性區(qū)域，還明顯較弱。
總之，根據(jù)測(cè)試分析，思想政治教育專業(yè)的學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，也許學(xué)到了很多知識(shí)，思想道德修養(yǎng)也有一定提升，但他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力還不夠強(qiáng)，沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力的有效統(tǒng)一。
三、批判性思維語(yǔ)境下思想政治教育專業(yè)建設(shè)的原則與措施
1.批判性思維語(yǔ)境下專業(yè)建設(shè)的原則。以批判性思維作為理念、方法和培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)加強(qiáng)思想政治教育專業(yè)建設(shè)，必須堅(jiān)持“原則性知識(shí)”為基本前提的原則。作為培養(yǎng)從事思想政治教育工作人才的專業(yè)，需要傳授給學(xué)生的原則性知識(shí)包括兩個(gè)方面：一是學(xué)生要掌握基本的邏輯規(guī)律和推理方法。這些知識(shí)是保證推理有效性和正確性的前提，是培養(yǎng)學(xué)生理性的思辨能力的必要條件。二是作為思想政治教育專業(yè)學(xué)生，他們必須具有本專業(yè)的基本原理性知識(shí)和正確的世界觀、價(jià)值觀和方法論，必須深刻領(lǐng)會(huì)和堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這些知識(shí)是確保人才具有堅(jiān)定正確的政治方向和高尚的道德情操的必要條件，也是思想政治教育工作沿著正確方向前進(jìn)的基本保障。2.批判性思維語(yǔ)境下專業(yè)建設(shè)的途徑。第一，優(yōu)化專業(yè)人才培養(yǎng)方案，做好人才培養(yǎng)頂層設(shè)計(jì)。為了實(shí)現(xiàn)人才的知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)的統(tǒng)一，人才培養(yǎng)規(guī)格要求素質(zhì)結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的高度統(tǒng)一；為了提高人才對(duì)于信息的收集、分析和解決問(wèn)題的能力，開(kāi)設(shè)基于批判性思維能力培養(yǎng)的“邏輯學(xué)與批判性思維”課程和“中國(guó)媒介教育”等課程；增加基礎(chǔ)理論即原則性知識(shí)課程的課時(shí)量，減少理論課程門數(shù)，強(qiáng)化實(shí)踐課程的地位；在課時(shí)安排方面，為了加強(qiáng)實(shí)踐和能力訓(xùn)練，培養(yǎng)方案增加學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的時(shí)間，把課余時(shí)間盡可能多地還給學(xué)生。
第二，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，轉(zhuǎn)變教學(xué)管理觀念。從批判性思維的視角加強(qiáng)思想政治教育專業(yè)建設(shè)，首先需要教師深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)批判性思維知識(shí)，養(yǎng)成批判性思維的思維方式，具有優(yōu)秀的批判性思維者的品質(zhì)，善于應(yīng)用批判性思維工具。在此基礎(chǔ)上，教師轉(zhuǎn)變教學(xué)管理觀念，改傳統(tǒng)的家長(zhǎng)式禁錮式管理為民主制開(kāi)放式管理，改傳統(tǒng)的“知識(shí)本位”觀念為“能力本位”觀念，改傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)為“引導(dǎo)啟發(fā)式”教學(xué)。
第三，重視批判性思維的作用，改革課程教學(xué)模式。教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮優(yōu)秀的批判性思維者的效用，重視批判性思維能力傾向的培養(yǎng)在人才培養(yǎng)中的重要地位，融批判性思維于課程教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維的精神和能力。根據(jù)思想政治教育專業(yè)的人才培養(yǎng)規(guī)格和具體特點(diǎn)，教師把教學(xué)的藝術(shù)性、能力或技能要求和反思的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，采取“藝術(shù)+能力+反思”的教學(xué)范式。同時(shí)，在課外，通過(guò)“教學(xué)團(tuán)學(xué)一體化平臺(tái)”引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各種形式的活動(dòng)，運(yùn)用專業(yè)知識(shí)開(kāi)展能力訓(xùn)練。
第四，教師充當(dāng)引導(dǎo)者角色，營(yíng)造平等教學(xué)氛圍。教師轉(zhuǎn)變自己的角色，教師和學(xué)生都是平等的教學(xué)活動(dòng)主體。根據(jù)批判性思維的精神、方法和思維模式開(kāi)展課程教學(xué)改革，營(yíng)造鼓勵(lì)討論、增強(qiáng)自信、氣氛寬松的平等的教學(xué)環(huán)境，因?yàn)楂@得良好的教學(xué)效果，寬松平等的環(huán)境是首要因素。只有學(xué)生感到安全、平等，知道不會(huì)受嘲笑和受指責(zé)，才會(huì)主動(dòng)呈現(xiàn)自己的觀點(diǎn)、暴露自己的問(wèn)題，才會(huì)主動(dòng)參加討論、探究，才能全身心地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。
第五，采用多樣化和過(guò)程性相結(jié)合的考核評(píng)價(jià)方式，實(shí)行知識(shí)和能力雙重目標(biāo)考核。在課程評(píng)價(jià)考核方面，教師改變傳統(tǒng)的一張?jiān)嚲淼脑u(píng)價(jià)方式，針對(duì)課程性質(zhì)，靈活多樣地采用多種考核評(píng)價(jià)方式；改革課程考核評(píng)價(jià)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，盡量限制概念定義、簡(jiǎn)答題等死記硬背的內(nèi)容，提倡把知識(shí)與重大理論問(wèn)題、當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題、生活問(wèn)題和行業(yè)問(wèn)題的思考結(jié)合起來(lái)，著重考核學(xué)生的邏輯分析、判斷與推理能力，鼓勵(lì)
學(xué)生發(fā)表獨(dú)立與創(chuàng)新的觀點(diǎn)；在考核評(píng)價(jià)的時(shí)間方面，注重教學(xué)過(guò)程性考核，把平時(shí)的課堂學(xué)習(xí)、討論發(fā)言與課外實(shí)踐訓(xùn)練納入考核評(píng)價(jià)范圍。除此之外，我們還采用批判性思維測(cè)評(píng)工具及其他方法和手段，從大學(xué)一年級(jí)開(kāi)始進(jìn)行分階段的全程測(cè)試、調(diào)研，采取實(shí)證研究方法及時(shí)調(diào)整教育教學(xué)改革和課程建設(shè)的思路、措施、手段和方法。
綜上所述，批判性思維能有效實(shí)現(xiàn)思想政治教育專業(yè)人才培養(yǎng)的整體優(yōu)化，增強(qiáng)思想政治教育專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，提高他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而為他們走上工作崗位開(kāi)展有效益的工作打下良好的知識(shí)基礎(chǔ)、思維方式基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)。
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