時(shí)間：2022-03-10 07:27:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)美術(shù)鑒賞論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)教育 美術(shù)鑒賞 教學(xué)實(shí)踐 藝術(shù)實(shí)踐
高等師范教育是國(guó)家培養(yǎng)未來專業(yè)化教師的重要陣地，在高師教育中注重學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐是非常必要的，除了必修的教育實(shí)習(xí)、微格教學(xué)外，高師的各科教學(xué)都應(yīng)積極主動(dòng)融入教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)鍛煉，有機(jī)會(huì)展示，有機(jī)會(huì)在教育實(shí)習(xí)時(shí)間外接受專業(yè)的教師技能培訓(xùn)。完備嫻熟的教學(xué)技能在時(shí)間有限的教育實(shí)習(xí)和微格教學(xué)中難以妥善解決，需要在平時(shí)的鍛煉中逐步成長(zhǎng)和成熟。因此，在高師教育教學(xué)的各科課堂教育中給學(xué)生以教學(xué)實(shí)踐機(jī)會(huì)是很有必要的。筆者以美術(shù)鑒賞課程為例，談?wù)勗诠菜囆g(shù)教育教學(xué)過程中，教學(xué)實(shí)踐與藝術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)的開展。
一、學(xué)生相互影響，展示自己的審美能力
教學(xué)實(shí)踐中，鑒于高校大學(xué)生對(duì)于美術(shù)鑒賞課程缺乏積極的態(tài)度，教師要注意利用學(xué)生的相互影響作用。初期可采用指定班級(jí)展示的方式，循環(huán)進(jìn)行。隨著展示的進(jìn)行，學(xué)生大多會(huì)躍躍欲試，后3/4學(xué)期即可任由發(fā)揮。展示過程中大家總是急于要把自己的作品展示出來，所以此時(shí)的時(shí)間安排尤為重要，絕不能出現(xiàn)講授時(shí)間太長(zhǎng)以至于展示時(shí)間過短的情況，影響學(xué)生的積極性。教師要合理安排講授時(shí)間和學(xué)生展示時(shí)間，在最短的時(shí)間內(nèi)講授課程，盡可能展示更多學(xué)生的作品，高師教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)由此拓展了一定的空間與時(shí)間。
二、教師及時(shí)評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生的審美表達(dá)
在美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中，要讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，在學(xué)生審美展示之后，教師要及時(shí)總結(jié)多媒體制作的情況、攝影作品的優(yōu)劣、展示圖片的選擇、展示內(nèi)容的立意等，采用多鼓勵(lì)的評(píng)價(jià)方式，營(yíng)造輕松愉快的課堂氣氛，讓學(xué)生在美術(shù)鑒賞課程中體會(huì)到審美的愉悅，感受到公共課程的輕松與價(jià)值，感受到美術(shù)鑒賞課程的必要性。在學(xué)科教學(xué)過程中，教師要注重平時(shí)的實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)與學(xué)期末的考察評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，建立科學(xué)完善的評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)更多的學(xué)生積極主動(dòng)地參與展示課題，進(jìn)行審美實(shí)踐。
三、創(chuàng)設(shè)審美環(huán)境，發(fā)揮主觀能動(dòng)性
教育首先是人的教育，其次才是知識(shí)的教育。在美術(shù)鑒賞課堂中幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和積極的人生態(tài)度，建立健康的心理，促進(jìn)大學(xué)生積極健康發(fā)展，形成健全的人格，培養(yǎng)高品位的審美思維，從根本上通向藝術(shù)教育的終極目的，是目前高校公共藝術(shù)教育的目的。美術(shù)鑒賞課程既是樹立積極正確的審美觀的陣地，也是樹立健康積極的人生觀的大本營(yíng)。以美術(shù)鑒賞課程為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)及相關(guān)藝術(shù)社團(tuán)進(jìn)行全民藝術(shù)實(shí)踐，號(hào)召更多的學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐，進(jìn)行藝術(shù)審美活動(dòng)。
1.創(chuàng)設(shè)豐富的審美環(huán)境，時(shí)刻進(jìn)行審美體驗(yàn)
在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)以學(xué)生為中心，建立本學(xué)期的美術(shù)鑒賞教學(xué)網(wǎng)站，鼓勵(lì)有特長(zhǎng)的學(xué)生參與網(wǎng)站建設(shè)，進(jìn)行審美實(shí)踐活動(dòng)。網(wǎng)站菜單可初步設(shè)置為課程內(nèi)容、展示專題、藝術(shù)鏈接、實(shí)踐花絮等。
在美術(shù)鑒賞課程網(wǎng)站建設(shè)中，將“展示專題”中設(shè)置專題內(nèi)容選擇頁(yè)面：設(shè)置專題人數(shù)選擇最大限量，包括展示要求、頁(yè)面數(shù)量、文字?jǐn)?shù)量、講解時(shí)間等。同時(shí)，設(shè)置展示成果頁(yè)面：按專題分類或按年級(jí)分類；在網(wǎng)站后臺(tái)實(shí)施審美實(shí)踐，建立展示專題審核團(tuán)隊(duì)，負(fù)責(zé)審核內(nèi)容、批準(zhǔn)展示、課后等工作，在實(shí)踐中提高審美能力。整個(gè)審美實(shí)踐形成趣味性的流程：選擇專題—制作課件—上傳課件—團(tuán)隊(duì)審核—課堂展示—充實(shí)網(wǎng)站。
2.以課堂為陣地宣傳大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)
大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)3年一屆，為全面貫徹黨的教育方針，促進(jìn)高校學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，展現(xiàn)大學(xué)生朝氣蓬勃的青春風(fēng)貌，展示我國(guó)高等學(xué)校藝術(shù)教育的成果，根據(jù)《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，教育部堅(jiān)持舉辦3年一屆的全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)。展演活動(dòng)以黨的十七大精神為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，堅(jiān)持育人為本，以先進(jìn)文化為導(dǎo)向，弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌；面向全體高校學(xué)生，立足于提高審美修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展；展示我國(guó)高等學(xué)校藝術(shù)教育的豐碩成果，營(yíng)造健康高雅的校園文化環(huán)境，體現(xiàn)向真、向善、向美、向上的校園文化特質(zhì)。展演活動(dòng)的項(xiàng)目分為藝術(shù)表演類、藝術(shù)作品類、高校書畫攝影作品和高校藝術(shù)教育科研論文報(bào)告會(huì)四類。目前已經(jīng)進(jìn)行了2006年、2009年、2012年3屆展演活動(dòng)，取得了較好的社會(huì)評(píng)價(jià)，充分體現(xiàn)了高校藝術(shù)教育的豐碩成果。
因此，我們?cè)诟咝９菜囆g(shù)教育課程中，要以藝術(shù)展演活動(dòng)為契機(jī)，在課堂上宣傳藝術(shù)展演活動(dòng)，讓更多的學(xué)生了解活動(dòng)內(nèi)容、目的及意義，充分挖掘、發(fā)揮自己的藝術(shù)特長(zhǎng)參與藝術(shù)展演的各項(xiàng)活動(dòng)，促進(jìn)高校公共藝術(shù)教育的普及性發(fā)展。結(jié)合學(xué)校的藝術(shù)教育活動(dòng)安排，在課堂中進(jìn)行活動(dòng)反饋，活動(dòng)照片、作品、花絮可由指定學(xué)生進(jìn)行展示，營(yíng)造全員參與藝術(shù)展演的氣氛。
高師公共藝術(shù)教育課程開設(shè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是師范教育的有益補(bǔ)充，在實(shí)踐教學(xué)中進(jìn)行教學(xué)技能和審美活動(dòng)的雙項(xiàng)實(shí)踐，給在校師范生更多的時(shí)間、更輕松的機(jī)會(huì)嘗試教學(xué)，既能促進(jìn)在校師范生的審美實(shí)踐能力，又能增強(qiáng)師范生的基本教學(xué)技能，同時(shí)還能在教學(xué)過程中讓學(xué)生體會(huì)生活、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，是目前高校美術(shù)鑒賞課程新的發(fā)展方向。
（注：本文為河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)2011—QN—141；河南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題，項(xiàng)目編號(hào)：2009—JKGHAG—0361）
參考文獻(xiàn)：
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論文關(guān)鍵詞：應(yīng)試教育 高校美術(shù)教育 現(xiàn)狀 沖擊
應(yīng)試教育，通常被視為一種偏重于通過考試，以分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生水平，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選送進(jìn)更高一級(jí)學(xué)校為目的的教學(xué)模式，與素質(zhì)教育相對(duì)應(yīng)。應(yīng)試教育主要出現(xiàn)在高考、中考的一般文化科目中，這種教育以應(yīng)付升學(xué)考試為主要目標(biāo)，以“硬件”學(xué)科重點(diǎn)教、要考的內(nèi)容反復(fù)教為主要手段，從擠時(shí)間，擴(kuò)大“運(yùn)動(dòng)量”上找出路；以反復(fù)灌輸為方法，根據(jù)考試分?jǐn)?shù)定質(zhì)量，以“質(zhì)量”高低論獎(jiǎng)賞。根據(jù)這種管理方式和體系實(shí)施，盡管苦了學(xué)生，但可能升學(xué)率會(huì)暫時(shí)上升。這一教學(xué)上的短期行為反饋給社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生，又使這套管理方式和教學(xué)體系得以強(qiáng)化。但在以落實(shí)素質(zhì)教育為己任的藝術(shù)類教育中，似乎少見。
時(shí)下，隨著擴(kuò)招以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展下藝術(shù)市場(chǎng)的不斷發(fā)展壯大，老牌藝術(shù)院校竟相致力于自身原有學(xué)科的重新分化與整合，以求新的擴(kuò)充與發(fā)展機(jī)遇。高師院校更是力求辦學(xué)效益的提高，部分學(xué)校對(duì)美術(shù)專業(yè)特別青睞，以致大量的美術(shù)專業(yè)點(diǎn)如雨后春筍般出現(xiàn)。不少長(zhǎng)期將美術(shù)視為“游藝”或“準(zhǔn)學(xué)科”而對(duì)之不屑一顧的綜合性大學(xué)，也將建構(gòu)美術(shù)專業(yè)作為擴(kuò)大規(guī)模、完善學(xué)科結(jié)構(gòu)的新思路。美術(shù)考生成為當(dāng)下高考大軍中不可或缺的重要組成部分。長(zhǎng)期以來全國(guó)幾所美術(shù)院?！胺指钐煜隆钡木置嬉巡粡?fù)存在，眾多考生同擠獨(dú)橋的現(xiàn)象已成為歷史。應(yīng)試美術(shù)教育至此應(yīng)運(yùn)而生，并在美術(shù)考前教育中起到舉足輕重的影響。
在美術(shù)專業(yè)高考人數(shù)紀(jì)錄不斷被刷新的同時(shí)，少則幾千，多則數(shù)十萬考卷帶來的巨大經(jīng)濟(jì)收益和“看上去很美”的繁榮場(chǎng)景似乎總能讓招生院校深感欣喜。在高考大軍的不斷沖刺下，雖近幾年學(xué)齡青年總?cè)藬?shù)有下滑之勢(shì)，高考大軍在數(shù)量上已不及往年，但美術(shù)類考生卻沒有減少。從最初一個(gè)省就那么幾千人報(bào)考美術(shù)到今天的幾萬、十?dāng)?shù)萬之眾，應(yīng)該說挑選到的考生質(zhì)量不會(huì)太差。然而事實(shí)卻總是出人意料。學(xué)生面對(duì)激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)，合理的升學(xué)訴求我們當(dāng)能理解，畫室投機(jī)的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制能在多年的美術(shù)高考博弈中獲得可觀的經(jīng)濟(jì)收益我們也無可厚非，但學(xué)生質(zhì)量下滑卻成了美術(shù)專業(yè)招生單位不得不面對(duì)的新課題。大學(xué)課程的一再調(diào)整，教學(xué)大綱的多次修訂，從另一個(gè)側(cè)面驗(yàn)證了大學(xué)美術(shù)教育也在不斷地適應(yīng)應(yīng)試美術(shù)帶來的巨大沖擊。這種調(diào)整基本上可以歸納為以下幾種。
一、傳統(tǒng)發(fā)展型
這種院校一般開設(shè)美術(shù)系科較早，在美術(shù)教育中已經(jīng)形成了自己的獨(dú)有特色，在同類專業(yè)中形成了較好的聲譽(yù)及地位，在招生及學(xué)生培養(yǎng)中占據(jù)了天時(shí)、地利、人和的優(yōu)勢(shì)，可以輕易立于不敗之地。這類院校一般招生人數(shù)不多，受擴(kuò)招的影響也往往較小。對(duì)生源質(zhì)量要求較高，高考應(yīng)試題目難度較大，簡(jiǎn)單的應(yīng)試教育培訓(xùn)辦法不可能輕易取得成功。因?yàn)檫@類學(xué)校師資力量在全國(guó)藝術(shù)院校中名列前茅，師生比在一定程度上受擴(kuò)招影響不大。這類院校的授課類型一般有兩種：一為畫室制。畫室導(dǎo)師制對(duì)于落實(shí)教師責(zé)任，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性、群體性及主觀能動(dòng)性有良好的效果，也在一定程度上能保證教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生入校之初就能有一個(gè)相對(duì)清晰的目標(biāo)，大學(xué)4年甚至研究生階段都能朝著目標(biāo)不斷發(fā)展。二為兩段式教學(xué)模式。這類院校在美術(shù)教育中占有相當(dāng)大的比重，除中國(guó)傳統(tǒng)書畫專業(yè)等幾個(gè)少數(shù)專業(yè)大一學(xué)生不分專業(yè)方向外，其余專業(yè)全部送由基礎(chǔ)部統(tǒng)一管理教學(xué)，一年、一年半或者兩年不等。基礎(chǔ)課程結(jié)束以后再由其原來所在的學(xué)院、工作室“領(lǐng)回”，繼續(xù)該生在專業(yè)領(lǐng)域的深造。較之以前的學(xué)生進(jìn)校就分專業(yè)不同，現(xiàn)在各大學(xué)、美術(shù)學(xué)院都加大了對(duì)基礎(chǔ)部的投入，80%的美術(shù)院系都設(shè)立了基礎(chǔ)部。很多基本功扎實(shí)、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的教師都投入到基礎(chǔ)教學(xué)的一線，力求通過不斷努力提高學(xué)生的基礎(chǔ)修為，將學(xué)生的專業(yè)基本功夯實(shí)，以便于后一階段劃分具體專業(yè)的教學(xué)工作的開展。
二、操作應(yīng)用型
隨著設(shè)計(jì)類專業(yè)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)人才和操作應(yīng)用性人才的需求不斷增加，其地位在現(xiàn)代美術(shù)教育中越發(fā)顯現(xiàn)。所以，培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)子的設(shè)計(jì)能力和操作應(yīng)用能力成了當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育不可或缺的重要組成部分。代表院校一般為一些工科院校或綜合性大學(xué)，它們受傳統(tǒng)學(xué)院派美術(shù)教育影響較小，可以在當(dāng)代藝術(shù)教育中創(chuàng)建其新的教學(xué)模式及價(jià)值體系，擴(kuò)招和新的應(yīng)試機(jī)制給這些院校帶來了發(fā)展機(jī)遇。隨著國(guó)家對(duì)教育投入的不斷加大，這些院校的美術(shù)課程設(shè)置早已走出了傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的制圖模式，部分重點(diǎn)院校其專業(yè)性相比專業(yè)院校也毫不遜色，而工科院校在美術(shù)社會(huì)功能中實(shí)際應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)卻是傳統(tǒng)專業(yè)院校所不具備的。這類院校往往借助學(xué)校在工科上的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合學(xué)生基本的審美能力以及素描色彩表現(xiàn)能力，通過美術(shù)欣賞、鑒賞以及電腦、機(jī)械制圖甚至物理、數(shù)學(xué)等課程的輔助，提高學(xué)生的實(shí)際操作動(dòng)手能力和藝術(shù)認(rèn)知水平，將教學(xué)與社會(huì)應(yīng)用實(shí)際相結(jié)合，力求在應(yīng)用技能的培養(yǎng)中提高學(xué)生的應(yīng)用能力。結(jié)合美術(shù)教育社會(huì)化、功能化，在教學(xué)中做出相應(yīng)的能動(dòng)性調(diào)整，有一定的進(jìn)步意義。
三、內(nèi)涵發(fā)展型
業(yè)界當(dāng)下對(duì)美術(shù)專業(yè)的基本功有一種新的看法。所謂基礎(chǔ)，至少包括三個(gè)方面：一是人文素養(yǎng)；二是造型能力；三是創(chuàng)造力。這種新的看法恰好給一些美術(shù)專業(yè)新招生院校帶來了發(fā)展機(jī)遇。這類院校的美術(shù)專業(yè)起步稍晚于傳統(tǒng)美術(shù)院校，雖然在操作應(yīng)用上缺乏理工科院校的有利條件，但具備其他學(xué)校不具備的人文社會(huì)環(huán)境。可以利用文科院校在社會(huì)科學(xué)上的優(yōu)點(diǎn)，充分發(fā)掘美術(shù)學(xué)科的發(fā)展?jié)撃堋Ｆ浣虒W(xué)計(jì)劃不會(huì)對(duì)學(xué)生有明顯的專業(yè)劃分，沒有國(guó)畫、油畫、版畫之說，輕技能而重理論修養(yǎng)，盡最大可能地在滿足教學(xué)大綱課程設(shè)置的同時(shí)提高學(xué)生專業(yè)修養(yǎng)。走出了技術(shù)至上的誤區(qū)，脫離了傳統(tǒng)美術(shù)教育，更具職業(yè)技術(shù)教育的性質(zhì)，努力落實(shí)其具有審美文化教育特征的效能。這類院校認(rèn)為，當(dāng)下的美術(shù)教育已經(jīng)出現(xiàn)了一種不好的教育趨勢(shì)，即重視教育、輕視育人；重技術(shù)傳授，輕理論研究和人文精神認(rèn)知；重傳授和接受知識(shí)，輕綜合能力培養(yǎng)。所以，這些院校力求能開拓出一種新型的美術(shù)教育模式，以適應(yīng)美術(shù)發(fā)展新的需要。開設(shè)課程一般分為：美術(shù)教育課程、教育哲學(xué)課程、教育心理學(xué)課程、教育社會(huì)學(xué)課程、教學(xué)研究課程、美術(shù)史理論課程、教育實(shí)踐課程、美學(xué)理論、前沿知識(shí)課程等。這種教育模式和操作應(yīng)用性有很大區(qū)別，更看重學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)及專業(yè)理論修為，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技法的同時(shí)往往更注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，對(duì)近現(xiàn)代繪畫藝術(shù)、設(shè)計(jì)理念及當(dāng)下藝術(shù)思潮予以重點(diǎn)把握。在具體美術(shù)作品的創(chuàng)作與分析中，怎么畫、繪畫媒材的選擇上已不再重要，而是將關(guān)注的焦點(diǎn)落實(shí)到畫什么，和探求畫面背后更深層次的文化和社會(huì)語境之中。
四、投機(jī)取巧型
美術(shù)考生的龐大數(shù)量，使一些院?？吹搅似渲械木薮笊虣C(jī)，蜂擁而上的專業(yè)設(shè)置，必然帶來招生規(guī)模急劇擴(kuò)大，以至出現(xiàn)不少地方招生人數(shù)與報(bào)考人數(shù)持平的狀況。擇優(yōu)選才的原則面對(duì)這種狀況蒼白無力。因而不僅多少年來美術(shù)專業(yè)的文化錄取分?jǐn)?shù)在低水平上徘徊，而且生源的專業(yè)素質(zhì)也呈下降趨勢(shì)。如某大學(xué)的獨(dú)立二級(jí)學(xué)院，在生源好的前幾年，美術(shù)專業(yè)一年招生人數(shù)就達(dá)1000人之多。而在最近生源因受藝術(shù)專業(yè)就業(yè)率以及生源人數(shù)減少等影響，招生人數(shù)急劇下滑。這種完全為經(jīng)濟(jì)效益而招生的行為，不但成為教育弊病發(fā)展的溫床，也成了我們今天看待藝考冷熱程度的晴雨表。更有甚者，有的學(xué)校本身并不具備單獨(dú)設(shè)立美術(shù)專業(yè)的實(shí)力，卻因?yàn)樘囟ǖ沫h(huán)境成為受益者，在不具備培養(yǎng)人才條件的情況下，唯有實(shí)行新的變革以適應(yīng)社會(huì)、考生及家長(zhǎng)的求學(xué)期盼，引進(jìn)一些看似時(shí)髦、前衛(wèi)的西方現(xiàn)代藝術(shù)理念并樹立起自認(rèn)為新的審美和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，披上“85思潮”“新生代”的外衣，克隆著一個(gè)又一個(gè)美術(shù)“神話”。筆者認(rèn)為，無論課程怎么調(diào)整，只要是利于學(xué)生成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和操作技能的課程，一些創(chuàng)新和嘗試是可以理解的，畢竟反映了學(xué)校對(duì)美術(shù)教育的能動(dòng)或被動(dòng)作用，也為當(dāng)下美術(shù)教育的發(fā)展做出了努力。然而，在所謂新的、世界的、前衛(wèi)的藝術(shù)理念指導(dǎo)下，這類院校在學(xué)生進(jìn)校后，往往不按常規(guī)教育行事，其借鑒的是所謂的西方美術(shù)教育內(nèi)容，認(rèn)為基本功完全不重要——這是專業(yè)院校做的事，他們要做的是與國(guó)際接軌，而隨改革開放涌入的西方的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念成為其專業(yè)設(shè)置和教學(xué)的“救世主”。教學(xué)中的“因人設(shè)課”“隨機(jī)應(yīng)變”更是屢見不鮮。至于作為學(xué)科教育中應(yīng)有的合理的課程結(jié)構(gòu)、完善的教學(xué)內(nèi)容，就更是無暇顧及了。開設(shè)課程類別五花八門、名目繁多且誕生眾多的新名詞，什么筆墨實(shí)驗(yàn)、綜合媒介……不斷變化的新穎名目成為其教學(xué)大綱最大的噱頭，其實(shí)仔細(xì)研究后發(fā)現(xiàn)不過是新瓶裝舊酒。而學(xué)生在缺乏明辨是非能力的情況下，往往會(huì)被這花樣百出的新名稱搞得迷失自我，成為這些“新模式”的失敗試驗(yàn)品。當(dāng)然，這類院校在美術(shù)不斷發(fā)展中也必將慢慢淡出歷史舞臺(tái)，但其消極影響卻不是短期能消解掉的。
關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；國(guó)培計(jì)劃；農(nóng)村美術(shù)教育；課程改革
進(jìn)入21世紀(jì)以來，國(guó)家出臺(tái)了一系列教師培訓(xùn)的政策，各級(jí)各類教師培訓(xùn)項(xiàng)目越發(fā)呈現(xiàn)出“需求導(dǎo)向、凸顯實(shí)踐”的動(dòng)態(tài)化發(fā)展理念和地域性、體系性、多元化等新特征。教育部2014年印發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，其中首次提出“核心素養(yǎng)體系”概念。它的實(shí)施為發(fā)展新時(shí)期教育，盡快實(shí)現(xiàn)教育為本、教育強(qiáng)國(guó)起到積極的推動(dòng)作用。在此大前提下，必然需要依循最新教育政策，考量農(nóng)村美術(shù)教師內(nèi)在需求，建立契合度更高的“國(guó)培計(jì)劃”農(nóng)村教師培訓(xùn)方案。
1現(xiàn)有美術(shù)課程體系的問題
近年來，“國(guó)培計(jì)劃”課程改革受到越來越多的重視，雖有國(guó)家持續(xù)性和針對(duì)性的政策助推和相關(guān)配套支持，存在的問題也逐漸顯現(xiàn)。從某種角度來講，最影響培訓(xùn)效果的就是課程問題。為了更深度地認(rèn)知河南省農(nóng)村美術(shù)教師“國(guó)培計(jì)劃”實(shí)施的現(xiàn)狀，更好地推動(dòng)改革的有效實(shí)施，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院以近年來所承辦的農(nóng)村美術(shù)教師“國(guó)培計(jì)劃”為研究基礎(chǔ)，通過設(shè)計(jì)調(diào)查問卷、深度訪談、社會(huì)調(diào)研等方式對(duì)參培教師進(jìn)行調(diào)研，以明晰當(dāng)下培訓(xùn)課程迫切需要解決的問題。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，有5.9%的學(xué)員對(duì)“國(guó)培計(jì)劃”河南省鄉(xiāng)村教師訪名校項(xiàng)目（初中美術(shù)）的研修（培訓(xùn)）目標(biāo)設(shè)置與定位、研修（培訓(xùn)）課程和活動(dòng)、研修（培訓(xùn)）資源等方面評(píng)價(jià)一般；有2.1%的學(xué)員認(rèn)為“國(guó)培計(jì)劃”河南省鄉(xiāng)村教師訪名校項(xiàng)目（小學(xué)美術(shù)）在滿足學(xué)習(xí)需求的程度、研修（培訓(xùn)）目標(biāo)設(shè)置與定位、教學(xué)設(shè)施與條件方面評(píng)價(jià)一般。這說明學(xué)員對(duì)培訓(xùn)課程的豐富程度、適切性和實(shí)踐性方面等方面有更高的期待。因此，學(xué)院認(rèn)為當(dāng)前“國(guó)培計(jì)劃”課程體系的問題主要在以下幾方面。（1）目標(biāo)定位過高，課程針對(duì)性不強(qiáng)，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，與農(nóng)村教學(xué)實(shí)際聯(lián)系不夠緊密。（2）針對(duì)“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”理念的宣傳與貫徹力度不足，針對(duì)如何提升核心素養(yǎng)的具體措施有待加強(qiáng)。（3）現(xiàn)代教育技術(shù)理念與實(shí)操課程安排不足，既沒有特別貼合農(nóng)村的教育教學(xué)實(shí)際，也沒有將最新的教育理念進(jìn)行更大程度的推廣傳播。（4）與名校以及校外機(jī)構(gòu)如藝術(shù)館、展覽館、博物館等結(jié)合力度不夠，需進(jìn)一步開拓參訓(xùn)教師的視野以及將名校先進(jìn)的教育教學(xué)和管理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推廣。（5）村組及家庭教育模式是農(nóng)村以傳承傳統(tǒng)文化為核心的內(nèi)部體系，目前課程體系中針對(duì)學(xué)校教育與家庭教育、村組教育結(jié)合方面的指導(dǎo)和研究?jī)?nèi)容相對(duì)薄弱。（6）針對(duì)農(nóng)村學(xué)生尤其是“留守學(xué)生”心理健康教育與心理發(fā)展需求方面的培訓(xùn)力度有待加強(qiáng)。
2農(nóng)村美術(shù)教育改革的定位與目標(biāo)
基于課程凸顯的問題以及對(duì)近三年“國(guó)培計(jì)劃”的監(jiān)測(cè)和反思，學(xué)院認(rèn)為鄉(xiāng)村美術(shù)教師的專業(yè)發(fā)展需求以及教學(xué)研究與教學(xué)組織實(shí)施能力的提升，必然需要以學(xué)科為基礎(chǔ)，以教學(xué)技能訓(xùn)練為中心，以案例為載體，并考量參訓(xùn)教師年齡結(jié)構(gòu)、不同學(xué)歷等因素的差異性，對(duì)現(xiàn)有“國(guó)培計(jì)劃”課程體系進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化定位，建立多元化、階梯化的目標(biāo)體系，整體提升農(nóng)村美術(shù)教師的教育理念、課程設(shè)計(jì)和資源開發(fā)的能力。對(duì)于中小學(xué)美術(shù)教育來說，探求美術(shù)背后的文化意義是一項(xiàng)重要目標(biāo)。美術(shù)文化的多重含義和價(jià)值決定了美術(shù)教育與社會(huì)文化情境的不可分割性。因此，中小學(xué)美術(shù)教師如何提升核心素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)作品的解讀力成為重要目標(biāo)。其次，中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中存在著技能訓(xùn)練、審美意識(shí)培養(yǎng)割裂的現(xiàn)狀，因此，還應(yīng)設(shè)置技能課和美學(xué)、藝術(shù)概論等融為一體的課程，提升教師全方面地素養(yǎng)。再次，當(dāng)下是一個(gè)視覺文化時(shí)代，視覺符號(hào)無處不在，如何更好地銜接、解讀當(dāng)代藝術(shù)成為重要議題，增設(shè)當(dāng)代藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等相關(guān)專題也成為必須要考慮的內(nèi)容。最后，相對(duì)抽象晦澀的理論性課程，參訓(xùn)教師更關(guān)注創(chuàng)作實(shí)踐和考察類課程，對(duì)主題式和案例化教學(xué)有濃厚的學(xué)習(xí)興趣和積極性。第五、隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，需充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)精品課程、增強(qiáng)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，落實(shí)多樣化的課程實(shí)施方式，建構(gòu)多形態(tài)的課程體系。如隨著各類終端設(shè)備的普及和智能化，參培教師對(duì)于課程內(nèi)容的前沿性有明確的要求?？傊璞M可能地增強(qiáng)課程間的銜接性、多元性、前沿性和適配性，以專家、名師、參訓(xùn)教師共同建構(gòu)“學(xué)術(shù)共同體”，推動(dòng)課程結(jié)構(gòu)的科學(xué)化。最終，學(xué)院將改革的目標(biāo)設(shè)定為以下幾個(gè)方面。（1）深化對(duì)教師自身專業(yè)化發(fā)展的理解和對(duì)學(xué)生發(fā)展的認(rèn)識(shí)，促使教師轉(zhuǎn)變教育理念，并將之應(yīng)用到教育教學(xué)行動(dòng)中。（2）全面提升教育教學(xué)工作能力，提升教師對(duì)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》這一重要文件的理解。（3）系統(tǒng)學(xué)習(xí)美術(shù)學(xué)科教學(xué)研究范式和研究方法，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)科研的基本方法，挖掘和整合課程資源，改進(jìn)教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)。（4）提高美術(shù)教學(xué)專業(yè)技能，培養(yǎng)具備專業(yè)美術(shù)理論、嫻熟美術(shù)技能與良好教學(xué)素養(yǎng)并能發(fā)揮引領(lǐng)和示范作用的骨干美術(shù)教師隊(duì)伍。（5）增強(qiáng)對(duì)地區(qū)文化、民俗文化、民間藝術(shù)的感悟力，探索開發(fā)學(xué)校美術(shù)與民俗文化、民間美術(shù)相結(jié)合、適合農(nóng)村美術(shù)教育的課程體系和培訓(xùn)模式，掌握具有地方文化和民間藝術(shù)特色校本課程的開發(fā)與設(shè)計(jì)能力。（6）提高農(nóng)村美術(shù)教師整體素質(zhì)，使其獲得自主專業(yè)發(fā)展知識(shí)與技能，提升實(shí)踐能力，為農(nóng)村培養(yǎng)一支具有創(chuàng)新精神的美術(shù)教師骨干隊(duì)伍?？偠灾?，改革目標(biāo)可以簡(jiǎn)化為：了解中小學(xué)美術(shù)課程改革的精神與主要內(nèi)容；學(xué)習(xí)基于核心素養(yǎng)本位的美術(shù)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變；掌握教師自身專業(yè)發(fā)展、情境的創(chuàng)設(shè)與營(yíng)造、信息技術(shù)與深度學(xué)習(xí)方式的變革等內(nèi)容。
3農(nóng)村美術(shù)教育改革方案的特色與創(chuàng)新
3.1主題設(shè)計(jì)
在具體課程方案設(shè)計(jì)過程中，學(xué)院以《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》為指導(dǎo)思想，根據(jù)《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的原理和主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了改革方案的以下幾個(gè)方面。（1）根據(jù)學(xué)科核心素養(yǎng)概念及農(nóng)村美術(shù)教育改革發(fā)展趨勢(shì)，參考和研究少兒美術(shù)教育專項(xiàng)課題———“蒲公英行動(dòng)”和教育部藝術(shù)教育委員會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)主辦的“成就未來———少兒課外美術(shù)教育工程”，吸收相關(guān)研究成果。（2）深化美術(shù)教育基本理論學(xué)習(xí)，針對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)、規(guī)律和學(xué)習(xí)方式進(jìn)行系統(tǒng)化的重點(diǎn)分析和解讀。（3）掌握美術(shù)教育科學(xué)研究和論文寫作方法。以地方特色和民間美術(shù)課程資源開發(fā)與研究為契機(jī)，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的反思和評(píng)價(jià)，使參訓(xùn)教師從實(shí)踐中掌握課題論證和研究的基本流程。（4）提升教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施能力。以研修過程中的教材成果為基礎(chǔ)，將進(jìn)行地方文化特色教材和校本課程教材的設(shè)計(jì)、說課、評(píng)課以及教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)、反思等作為課程主體。改革方案的課程構(gòu)成如圖1所示。（1）專業(yè)理念與師德修養(yǎng)模塊包括兩部分。師德修養(yǎng)：模范教師師德報(bào)告；新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下的教育教學(xué)新方向；教師職業(yè)倦怠調(diào)節(jié)策略。專業(yè)理念：核心素養(yǎng)時(shí)代的美術(shù)測(cè)評(píng)、政策解讀與學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐；教師自身專業(yè)發(fā)展。（2）專業(yè)知識(shí)模塊包括四部分。教育知識(shí)：學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。學(xué)生發(fā)展知識(shí)：農(nóng)村中學(xué)生心理健康問題與診斷。學(xué)科知識(shí)：核心素養(yǎng)時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)；美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀；民俗文化和民間美術(shù)及其教學(xué)；用普通人視角看藝術(shù)———美術(shù)鑒賞、美術(shù)欣賞與美術(shù)批評(píng)。學(xué)科教學(xué)知識(shí)：藝術(shù)教育發(fā)展趨勢(shì)與農(nóng)村應(yīng)對(duì)策略實(shí)踐型思考。（3）專業(yè)能力模塊包括六部分。教學(xué)設(shè)計(jì)：美術(shù)教材的分析與內(nèi)涵挖掘；美術(shù)新課程實(shí)施中的問題與對(duì)策。教學(xué)實(shí)施：學(xué)校美術(shù)工作的策劃組織與實(shí)施；實(shí)踐基地校本教研觀察；典型美術(shù)課例評(píng)析；村組與家庭教育。教學(xué)評(píng)價(jià)：中學(xué)美術(shù)的觀課、說課、評(píng)課、微課；新課程觀下的美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)。課程資源的開發(fā)與利用：地域美術(shù)、民俗文化、民間藝術(shù)課程資源的開發(fā)與利用；民族文化傳承與發(fā)展及民間美術(shù)進(jìn)課堂的嘗試。班級(jí)管理：合作方式完成美術(shù)作品的策劃與實(shí)施；美術(shù)主題班會(huì)的設(shè)計(jì)與組織?，F(xiàn)代教育技術(shù)能力：現(xiàn)代信息技術(shù)之微課與翻轉(zhuǎn)課堂；多媒體在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用。
3.2培訓(xùn)方式
改革方案堅(jiān)持實(shí)踐性、情境性、貼近性、開放性原則，立足于培養(yǎng)農(nóng)村美術(shù)教師的“核心技能體系”，即注重學(xué)員在實(shí)踐與交流的過程或情境中，經(jīng)過不斷地體驗(yàn)、感悟和反思后形成的知識(shí)，使之不僅為受訓(xùn)教師的自身發(fā)展提供支持，同樣滿足具體的教育教學(xué)實(shí)踐的要求。具體的培訓(xùn)方式有專家講座、參觀考察、教學(xué)研討、實(shí)踐探究、集中指導(dǎo)、案例分析、協(xié)同創(chuàng)新等多種方式。學(xué)院還開展“1+1”系列學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目，即學(xué)術(shù)+實(shí)踐，依托河南師范大學(xué)美術(shù)教育碩士專業(yè)，以自愿報(bào)名方式，由碩士研究生聯(lián)系參訓(xùn)教師形成結(jié)伴幫扶，設(shè)計(jì)系列主題課題，在自媒體平臺(tái)系列培訓(xùn)研究成果。
3.3考核評(píng)價(jià)與成果轉(zhuǎn)化
改革方案采取學(xué)員自評(píng)與教師評(píng)價(jià)相結(jié)合、過程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行課程考核。通過問卷調(diào)查、過程管理、成果展示等形式進(jìn)行全面質(zhì)量監(jiān)控，以促進(jìn)受訓(xùn)教師專業(yè)學(xué)習(xí)能力的提升，并為其提供開闊的美術(shù)課程與教學(xué)的視野。此外，受訓(xùn)教師還需提交能體現(xiàn)培訓(xùn)理念、特色的專業(yè)論文，經(jīng)專業(yè)評(píng)委會(huì)評(píng)審?fù)ㄟ^后集結(jié)成論文集或針對(duì)核心素養(yǎng)教學(xué)的研修報(bào)告。學(xué)院還計(jì)劃在培訓(xùn)結(jié)束后3~5年內(nèi)，選拔優(yōu)秀受訓(xùn)教師，聯(lián)合其所在單位和相關(guān)藝術(shù)館等舉辦“國(guó)培”美術(shù)成果展覽。
【摘要】戰(zhàn)國(guó)、兩漢漆器、漆畫藝術(shù)是我國(guó)古代藝術(shù)門類中的一朵奇葩。它記錄和承載了這一時(shí)期荊楚之地楚人的社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化情趣、民風(fēng)民俗和精神追求等。本人在考察、走訪、調(diào)研的基礎(chǔ)上，查閱了大量相關(guān)資料，圍繞“由戰(zhàn)國(guó)、兩漢的漆畫探究楚藝術(shù)的審美情趣”這一主題，從戰(zhàn)國(guó)、兩漢漆畫的概念及風(fēng)格表現(xiàn)形式；戰(zhàn)國(guó)、兩漢漆畫特色與楚藝術(shù)審美情趣探研等視角，分析、探究了相關(guān)問題。【關(guān)鍵詞】戰(zhàn)國(guó)秦漢；漆器漆畫；楚國(guó)藝術(shù)；理論研究
在古代，漆畫是附屬于漆器之上的裝飾圖像，其繪制技法、題材以及所表露的時(shí)代風(fēng)格和民俗情調(diào)，均反映出當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的一些特征。從對(duì)戰(zhàn)國(guó)、兩漢漆畫的探究中，尋找到楚人的藝術(shù)審美情趣，繼而探究楚人在漆畫藝術(shù)上那種“社會(huì)性偏愛”的原因，為當(dāng)代繪畫藝術(shù)借鑒傳統(tǒng)繪畫思想和技法探索開創(chuàng)性的思維依據(jù)，是我們研究的基本目標(biāo)和追求。
一、戰(zhàn)國(guó)、兩漢漆畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式及特征分析
戰(zhàn)國(guó)、兩漢漆器、漆畫藝術(shù)在中國(guó)藝術(shù)歷史長(zhǎng)河中既有時(shí)間慨念，也有地域意義。從時(shí)間上講，中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要是指公元前475年（周元王元年）奴隸制徹底瓦解～公元前221年（秦王政二十六年）秦統(tǒng)一六國(guó)，而兩漢即西漢和東漢，是從公元前202 年漢高祖劉邦建國(guó)，到公元220 年漢獻(xiàn)帝劉協(xié)結(jié)束。在這樣一個(gè)近800 年的歷史時(shí)間里，隨著人們生產(chǎn)、生活水平不斷提高和科技進(jìn)步，漆器、漆畫上沉淀了許多這一時(shí)段顯要的事件人物和文化審美情趣。從發(fā)掘的漆器、漆畫作品上看，這一時(shí)間段的作品尤以荊楚大地為最多，有著十分鮮明的楚文化特色，更多地反映出了當(dāng)時(shí)楚國(guó)的文化和“楚民”的精神追求。
（一）漆器與漆畫關(guān)系辨析
漆器是我國(guó)古老的文化寶庫(kù)中一顆璀璨奪目的明珠。所謂漆器，從工藝上講，就是用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品和美術(shù)品。它有一個(gè)非常獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，就是可以拋光到可與瓷器媲美。所謂漆畫，實(shí)際上是指從習(xí)慣上認(rèn)定的漆器上的精美圖案?！捌岙嫛倍纸缍似岙嫷奶刭|(zhì),它脫胎于漆器,又區(qū)別于漆器。在人們看來，漆畫雖為一種繪畫形式,但她也區(qū)別于其他繪畫方式。因而漆畫的發(fā)展不能脫離其基本特質(zhì),否則,就喪失了漆畫存在的前提和基礎(chǔ)。因此，在這里我們必須要有一個(gè)基本共識(shí)：即在戰(zhàn)國(guó)兩漢時(shí)期，漆畫所依附的載體是漆器,討論漆畫一定不能忽視了漆器發(fā)展的歷史。從漆器工藝發(fā)展的過程來看,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器種類開始繁多,由于漆器的精美、藝術(shù)和實(shí)用，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆業(yè)發(fā)展有了質(zhì)的飛躍?！妒酚洝份d：“莊子，蒙人也，名周，嘗為漆園吏?！雹?可見漆藝在當(dāng)時(shí)之重視程度。精美實(shí)用的漆器在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)應(yīng)用到社會(huì)生活的方方面面，大件有家具如：幾、案、床；小件有用品如：豆、盒、鑒；樂器有瑟、鐘鼓架、竽；兵器有盾、矛、弓；陪葬品有棺、鎮(zhèn)墓獸等。在這些漆器上，各類優(yōu)美精致的紋飾圖樣鮮活地記載了那個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民俗民風(fēng)等史料。在我們看來，漆畫是漆器與繪畫的完美結(jié)合，在繪畫史上具有獨(dú)特的歷史地位。
（二）戰(zhàn)國(guó)、兩漢漆器圖案形式分析
分析戰(zhàn)國(guó)、兩漢的漆器圖案，有助于我們認(rèn)識(shí)和感悟漆器圖案向“漆畫”藝術(shù)滲進(jìn)的基本過程和脈絡(luò)。廓清“漆器”與“漆畫”的相互烘托、相互影響、相互作用的微妙界限，更有助于我們從中發(fā)現(xiàn)楚文化的滲透力量。最初的漆器是以實(shí)用為目的的，后來才賦予了它審美的功能。研究中發(fā)現(xiàn)，以實(shí)用為主要目的的漆器和以審美為主要目的的漆器，總是相依相伴，相互襯托而行。一般來說，以實(shí)用為目的的漆器，主要在民間，以審美為目的的漆器，主要在宮廷。帝王可以動(dòng)用世間資源，召集天下能工巧匠，精心制作宮廷漆器，其作品無論是藝術(shù)水平、技術(shù)含量或圖案描繪，都具有較高的藝術(shù)價(jià)值。綜觀這一時(shí)期的漆藝術(shù)及其圖紋，主要有祥云紋、草葉紋、幾何紋、瑞獸鳳鳥紋、人物拜天畫、花蕾花瓣紋、仕女孝子畫、柿蒂紋圖案等，從這些圖案中，反映出楚國(guó)人的精神向往、禮儀祭拜、民俗風(fēng)情、文化特色和審美情趣。
（三）戰(zhàn)國(guó)、兩漢的漆畫藝術(shù)特征及表現(xiàn)形式
特征，是一事物區(qū)別于其他事物的基本征象和標(biāo)志?；谶@樣的概念，戰(zhàn)國(guó)、兩漢漆畫藝術(shù)確實(shí)彰顯出了它的鮮明特征。漆畫是從數(shù)千年漆藝傳統(tǒng)中走來的民族畫種，它與水墨畫、油畫等繪畫形式的總體藝術(shù)要求基本一致。但漆畫之所以能夠獨(dú)成一類，關(guān)鍵在于早在戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期漆畫形成過程中，它那獨(dú)特的材料工藝、紋飾寓意、色調(diào)追求、精神信仰、民俗情趣和美學(xué)品格在中國(guó)繪畫歷史中的定位，是其他繪畫藝術(shù)形式難以流傳和表達(dá)的。特別是漆畫的美學(xué)品格，這個(gè)獨(dú)特的美學(xué)品格來自大漆的特殊魅力。正如水墨畫要建構(gòu)在水墨、宣紙的基礎(chǔ)上，油畫要建構(gòu)在油彩、畫布的基礎(chǔ)上一樣，漆畫要建構(gòu)在以大漆為主要媒材的基礎(chǔ)之上。因此，我們分析戰(zhàn)國(guó)、兩漢的漆畫特征對(duì)我們探究那一時(shí)期楚文化的審美情趣有很大的幫助，這些特征實(shí)際上已為我們廓清了一幅戰(zhàn)國(guó)、兩漢漆畫中蘊(yùn)含著的楚文化的審美情趣的基本框架和脈絡(luò)。
二、戰(zhàn)國(guó)、兩漢漆畫的獨(dú)特價(jià)值及楚藝術(shù)特色
在考察大量的漆器、漆畫實(shí)物和圖片過程中，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)十分耐人尋味的現(xiàn)象，在幾乎每一件漆器物件作品上，我們都能發(fā)掘出與當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文化、精神、生產(chǎn)、民俗、禮儀相關(guān)的幾種或十幾種關(guān)于楚文化的各種信息。仿佛是“創(chuàng)作人”有意識(shí)的歷史作為，為我們留下的“漆畫版史記”。因此，我們是否可以這樣認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期的幾乎每一件漆器、漆畫物品，實(shí)際上都是文化含量極其豐富的“人文礦石”。從藝術(shù)發(fā)展史的角度分析，楚藝術(shù)受秦藝術(shù)的影響其實(shí)并不大，原因是秦統(tǒng)一六國(guó)后，兩代秦王時(shí)間很短，總在忙于政務(wù)，當(dāng)心楚人起勢(shì)造反，對(duì)包括藝術(shù)在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)方面的東西高壓禁止。盡管如此，楚藝術(shù)精神卻給漢代藝術(shù)以極大的影響。秦亡漢興，一代楚風(fēng)在漢初大行其道。漢王劉邦以及他的許多重臣都是楚故地人士，因此，他們建立政權(quán)后上層社會(huì)普遍喜歡楚文化。所以，漢代的漆畫樣式和風(fēng)格大都楚風(fēng)楚韻濃郁，幾乎沒有其他藝術(shù)風(fēng)味能與之相提并論。
漆畫和楚文化有著十分深刻的聯(lián)系，一是從發(fā)掘的漆器物品看，大量的漆畫物品出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的荊楚一帶；二是被發(fā)掘的漆畫大多是反映楚國(guó)先民的文化風(fēng)貌和生活習(xí)俗；三是漢代從朝廷到民間，操辦國(guó)事家事總會(huì)在器物上遺存濃厚的楚風(fēng)俗。我們?nèi)舭殉幕茸魈?，漆畫就是翱翔于天空的大鳥。考察中我們深深體會(huì)到，楚文化的淵源、深厚、浪漫、詭異對(duì)戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期漆畫的影響就是這樣“天與鳥”的關(guān)系。戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期漆器業(yè)發(fā)達(dá)，所以人們也善于在漆器上繪畫，成為我國(guó)古代獨(dú)特的藝術(shù)珍品。從1941 年長(zhǎng)沙黃土嶺出土的彩繪車馬人物花紋漆奩、1952 年長(zhǎng)沙顏家?guī)X出土的繪有圖案的漆奩，到荊門包山2 號(hào)墓出土漆奩上的《迎賓圖》等，在我國(guó)古代繪畫藝術(shù)史上都占有重要的藝術(shù)地位。由于漆畫藝術(shù)特有的功能和作用，那時(shí)的官家和貧民都對(duì)它有一種“社會(huì)性偏愛”，那就是在漆器器物上寄托或?qū)で笠环N生命性延續(xù)和精神追求，從而將楚藝術(shù)中的浪漫、詭異氣息在漆畫中表現(xiàn)得淋漓盡致，張揚(yáng)出楚文化和楚藝術(shù)的濃郁特色。
三、戰(zhàn)國(guó)、兩漢漆畫的審美情趣探究
從理論上講，審美情趣是以個(gè)人愛好的方式表達(dá)出來的審美傾向，具有主觀偏愛性質(zhì)。因此，它與人的審美鑒賞能力、審美知識(shí)積累和審美標(biāo)準(zhǔn)有著十分密切的聯(lián)系。依本人的歷史知識(shí)、思辨水平和對(duì)戰(zhàn)國(guó)、兩漢漆畫藝術(shù)的品讀理解，筆者認(rèn)為對(duì)這一時(shí)期漆畫藝術(shù)的審美情趣探究至少可以從以下幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí)。
（一）優(yōu)美飄逸——楚技藝
在對(duì)楚漆畫藝術(shù)圖式的分析鑒賞過程中，我們心中始終洋溢著一種異常強(qiáng)烈的生命活力，彌漫著一種動(dòng)感絕美、灑脫悠揚(yáng)的運(yùn)動(dòng)精神。楚文化浸潤(rùn)下的漆畫圖景，總是力求化靜為動(dòng)，技法應(yīng)用中，蘊(yùn)含著一種活潑強(qiáng)烈的生命力。僅以那些繁復(fù)多變的云氣紋、卷渦紋形態(tài)為例：楚漆畫中，常見的就有十多種形態(tài)。有云海紋、流云紋、飄浮的云氣紋等，無不充滿飄逸的優(yōu)雅動(dòng)感?！凹y樣流動(dòng)輕柔，畫面詭譎飄逸”是楚文化審美情趣的突出表現(xiàn)。此外，楚人擅以曲線造型，因?yàn)榍€不與環(huán)境沖撞，曲線最能傳達(dá)大自然生生不已的運(yùn)動(dòng)感。對(duì)此，中華文化以“曲生吉，直生煞”來解釋。曲線造型在楚藝術(shù)中尤為明顯，特別是漆盤、漆卮、漆棺上的圖案，無不曲線輕盈婉轉(zhuǎn)，奔騰流動(dòng)，傳達(dá)出生命之美和生命的律動(dòng)感。在考察中我們發(fā)現(xiàn)，有些漆畫作品多以舞蹈的鳳凰為題材，鳳體全用回旋流暢的線條構(gòu)成，恰如敦煌藝術(shù)中飛天的舞姿，融化在騰躍的旋律里，極盡婉轉(zhuǎn)、裊娜、飄逸之美，十足地體現(xiàn)了楚人在對(duì)美的追求有的灑脫、自在和恢宏的氣概。
（二）浪漫落拓——楚情懷
楚地、楚人、楚文化是一個(gè)整體，牽動(dòng)這個(gè)大整體的“繩子”則是輝煌浪漫、狂放落拓的楚藝術(shù)。楚人在創(chuàng)意發(fā)展的過程中，奉之為精神情懷的法寶就是“順自然、合‘天道’”。這樣的情感基礎(chǔ)和形形的宗教崇拜，使漆畫藝術(shù)在圖案的表現(xiàn)上更加恣肆靈動(dòng)、浪漫落拓。
如：長(zhǎng)沙出土的帛畫《男子御龍圖》，天上、地下、人間連成一氣自由灑脫無拘無束的想象，寫實(shí)的手法和精彩絕倫的色彩正是楚文化的崇尚。又如：湖北江陵出土的現(xiàn)存放于荊州博物館的辟邪，通體一樹根雕成，抽象傳神。抽象的整體與具象的細(xì)節(jié)完美結(jié)合，給人一種充分自由的遐想空間和看似不合時(shí)弊的落拓風(fēng)格。表現(xiàn)出藝術(shù)對(duì)生命本體的詮釋和工匠內(nèi)心深處的浪漫情懷。這些都充分說明浪漫的老莊思想在漆畫繁盛的戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期有著積極的影響作用。當(dāng)然，盡管這一時(shí)期許多漆畫作品，多以一種恢詭譎怪的虛幻性審美氛圍刺激、征服我們的感覺，使我們形成了楚漆畫多是“表現(xiàn)多于寫實(shí)”的審美心理定勢(shì)。但是，透過這層浪漫精神的氛圍，我們發(fā)現(xiàn)，楚人對(duì)原形結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確把握依然是來源于他們所處的現(xiàn)實(shí)生活。浪漫只是一種情懷。
（三）喜鳥崇鳳——楚情趣
“魂乎歸來，鳳皇翔只”，一句屈原的楚辭讓我們聯(lián)想到楚漆藝的崇鳳情趣。在楚漆畫中最多見的是形色各異的鳳鳥形象。楚人不僅尚鳳而且尊鳳，甚至把君王比喻成鳳。這與楚民族祖先崇拜有密切聯(lián)系。無論是神圣的巫術(shù)儀式還是日常的生活裝潢裝束，他們一刻也離不開鳳凰這一祖先魂靈的化身。鳳凰已成為楚人心目中最崇高的民族魂。例如：湖北出土的曾侯乙墓中的彩繪鳳紋漆棺。棺內(nèi)髹紅漆，棺外黑漆為地，周身用紅黃金三色繪滿龍鳳紋。無論在色彩上還是紋樣結(jié)構(gòu)上都可看出鳳比龍更重要。楚漆畫中最雄健的鳳可以說是荊州博物館的“虎座鳥架鼓”。她以踞伏的虎為座，鳳鳥昂首立于其上，具有超過任何一方之神的威力。從立意上看，正是楚人將鳳看作自己力量的化身，讓獸中之王老虎也不得不俯首稱臣。出于圖騰崇拜的遺風(fēng)，楚人尊鳳而賤虎，在楚藝術(shù)中鳳永遠(yuǎn)是主角。鳳鳥是楚人最喜歡的紋樣，在戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期的漆器、漆畫上主導(dǎo)性的存在著?！叭绻f青銅器是龍的世界的話，那么，楚漆畫則是鳳鳥的天下”。所謂百鳥朝鳳、鳳鳴楚天等，彰顯的都是楚人喜鳥崇鳳的情趣，體現(xiàn)的都是楚人濃郁的不服輸精神。
（四）仰天拜禮——楚儀俗
任何藝術(shù)形態(tài)都是人們精神意象物態(tài)化的結(jié)果。戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期的漆畫藝術(shù)圖式造型奇特，色彩豐富，想象玄怪，風(fēng)格浪漫，同樣也是這一時(shí)期人們的精神世界的反映。考察戰(zhàn)國(guó)、兩漢漆畫圖案構(gòu)成時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)漆畫藝術(shù)有的巫之玄想、神之泛華、道之壯闊、騷之艷麗是構(gòu)成其精神文化的基本因子。也正是這些基本因子，反映了楚藝術(shù)原始的仰天拜禮的巫風(fēng)儀俗。在發(fā)掘的漆器、漆畫藝術(shù)中出現(xiàn)的巫風(fēng)儀俗畫面，更證明了戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期無論宮中還是民間對(duì)祀神、卜巫儀俗的偏愛、尊崇甚至是向往的史實(shí)。在河南信陽(yáng)、湖北江陵等地楚墓出土不少髹漆木雕鎮(zhèn)墓獸。其造型多作獸頭大耳，身披鱗甲，頭頂插鹿角，雙目圓睜，張口吐舌，前爪持蛇似欲吞食。這樣的造型，非鹿非虎非龍非牛，其內(nèi)涵神奇詭譎，顯示出“信巫鬼、重祀”的風(fēng)俗。相傳楚靈王“簡(jiǎn)賢務(wù)鬼，信巫祝之道，齋戒潔神，以祀上帝，禮群神”。②即使在一般的楚貴族中，卜巫也非常普遍，即便是一代騷人屈原在受讒、憂憤、心迷意亂時(shí)也曾去太卜家問神明，用占卜來做決定?？梢姡诵盼缀霉怼⒀鎏彀荻Y的風(fēng)俗是非常普遍。這些仰天拜巫禮儀對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)管理起到了積極作用。它也全面體現(xiàn)了楚人的審美追求、審美情趣和審美創(chuàng)造。
（五）重黑喜紅——楚視覺
“色彩強(qiáng)烈，朱墨孑遺”不僅是楚文化審美情趣的視覺追求，也是精神崇拜。楚人尚赤，源自遠(yuǎn)古的圖騰觀念——對(duì)火神祝融的崇拜。漆畫黑、朱二色，地、文互換，對(duì)比強(qiáng)烈，使紋飾達(dá)到“ 生成天質(zhì)見玄黃”的藝術(shù)效果。1986 年，湖北荊門包山二號(hào)楚墓出土龍鳳紋漆棺，大面積黑地襯托紅、黃色圖象，金粉點(diǎn)點(diǎn)閃爍其間，顯得幽玄神秘。研究中我們注意到，幾乎每一件漆器、漆畫作品，都仿佛是能工巧匠在一個(gè)朱紅或是在一個(gè)漆黑的物件上，按照上天的旨意或意愿鬼斧神工般地雕飾著情趣、精神和信仰。我們甚至認(rèn)為紅色與黑色是楚人的生命顏色。
其實(shí)，從自然選擇顏色逐漸生成為文化和審美的表現(xiàn)因素，楚先民們有一個(gè)逐漸認(rèn)識(shí)的過程。一開始他們并沒有獲得我們今天的“紅”的色彩概念。在遠(yuǎn)古時(shí)代，“紅”的概念是和具體事物聯(lián)系在一起的，比如“ 血”或“火”等。在那時(shí)，第一個(gè)被人們看作是生命體或生命現(xiàn)象的可能就是“火”。當(dāng)然，“火”的熄滅就是“黑”，也就是滅亡。因此，生命的“火紅”興旺與生命的“黑滅”死亡，使先民們聯(lián)系到生存與消亡這個(gè)和命運(yùn)息息相關(guān)的最根本的主題，在數(shù)百年的發(fā)展變化中，楚人將紅與黑抽象成了一切器物著色的基本視覺并發(fā)展為整個(gè)國(guó)度的審美情趣，不能不說先人們的智慧真正超凡。
結(jié)語
戰(zhàn)國(guó)、兩漢漆畫藝術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)百年的漫漫歷程，期間由早期的簡(jiǎn)約、中期的繽紛發(fā)展到后期的繁復(fù)。這是一個(gè)既古老而又年輕的藝術(shù)種類。根據(jù)我們考察，到目前為止世界上很少有哪個(gè)藝術(shù)畫種能像漆畫那樣與自身所處的社會(huì)融糅得那么得體，依附得那么完美，彰顯得那么貼切，融洽得那么一致。正如美國(guó)的社會(huì)生物學(xué)家愛德華·威爾遜所講的那樣：“以象征符號(hào)和神話為特色的原始藝術(shù)和古代藝術(shù)，以強(qiáng)有力的方式激發(fā)思維結(jié)構(gòu)活動(dòng)，因而必然會(huì)在全世界各種文化中反復(fù)出現(xiàn)?！雹畚覀冇蓱?zhàn)國(guó)、兩漢漆畫探索楚藝術(shù)的審美情趣，其目的就是要在認(rèn)真考察研究這一時(shí)期漆器、漆畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上“捉其優(yōu)美、撫育光大、放其高飛”，以期達(dá)到為我們繪畫藝術(shù)的學(xué)子們尋覓到“古為今用”的路子來。
注釋：
①《史記.老子韓非列傳》
②《太平御覽》卷五二六引桓譚《新論》
③美國(guó)生物學(xué)家、博物學(xué)家《社會(huì)生物學(xué)》
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一
近十年來，隨著整個(gè)高等教育的規(guī)模擴(kuò)張，我國(guó)高校的藝術(shù)教育呈現(xiàn)快速發(fā)展勢(shì)頭。如果我們細(xì)心瀏覽一下全國(guó)各地高校藝術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案與教學(xué)計(jì)劃，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)潛在的問題——專業(yè)趨同。無論是培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)規(guī)格，培養(yǎng)模式與課程設(shè)置，一直到教學(xué)計(jì)劃和各門專業(yè)課的教學(xué)大綱，都體現(xiàn)出高度趨同的特點(diǎn)。在最講個(gè)性、最講創(chuàng)新的藝術(shù)類專業(yè)中，整個(gè)教學(xué)體系是如此地整齊劃一，這決不是一件好事情。這不叫規(guī)范，或者說不是辦學(xué)規(guī)范化的必然結(jié)果。歌唱家的唱法都合乎規(guī)范即合乎科學(xué)，但各人有各人的聲音；畫家作畫也都合乎創(chuàng)作規(guī)律，但各有各人的藝術(shù)個(gè)性。而藝術(shù)專業(yè)卻是如此地面目相似，這可能一方面是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)物，另一方面則是缺乏個(gè)性、缺乏創(chuàng)新的表現(xiàn)。如何使不同地區(qū)、不同層次的藝術(shù)院?；蛩囆g(shù)專業(yè)形成各自的特色，使整個(gè)中國(guó)的藝術(shù)教育呈現(xiàn)出五彩斑斕、五音繁會(huì)的生動(dòng)活潑的局面，應(yīng)該是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。這里強(qiáng)調(diào)的是，充分利用各地的民間藝術(shù)資源，通過調(diào)查研究與梳理歸類，建成豐富的課程建設(shè)與教學(xué)資源庫(kù)，從而在一定程度上形成專業(yè)特色尤其是課程特色，應(yīng)該不失為一條重要的途徑與手段。
《雕塑》雜志2010年第1期刊登有王夢(mèng)佳的采訪報(bào)道《美國(guó)藝術(shù)教育模式在中國(guó)》，其中提到從美國(guó)留學(xué)回來的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)袁佐教授說：“美國(guó)不同藝術(shù)院校的課程結(jié)構(gòu)設(shè)置，自由選擇度各有不同。他們也是根據(jù)各自學(xué)院的師資狀況、教育設(shè)備和地區(qū)特點(diǎn)來建立各自的體制，每個(gè)學(xué)校都會(huì)特別標(biāo)榜他們各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，有些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)不是每個(gè)學(xué)校都可以相互模仿和建立的。這就形成了美國(guó)主體藝術(shù)教育沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱和課程結(jié)構(gòu)設(shè)置，各院校有自己獨(dú)立的教學(xué)思想和方法?！痹艚淌谒劦降拿绹?guó)藝術(shù)教育狀況，有兩點(diǎn)使我們很感興趣，一是美國(guó)并不要求各藝術(shù)教育專業(yè)統(tǒng)一課程設(shè)置與教學(xué)大綱，二是地區(qū)特點(diǎn)也正是美國(guó)藝術(shù)院校或?qū)I(yè)建立各自體系特色的重要因素。有了來自大洋彼岸的成功的參照，這似乎也使我們對(duì)于上述的設(shè)想更加有理由自信了。民間藝術(shù)的一個(gè)很重要的特色就是地方性。民間藝術(shù)與民俗如影隨形，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。不僅是不同的民族有不同的文化藝術(shù)，同為漢族聚居地區(qū)，也有吳越之別，有楚漢之異。江南有杏花春雨之明秀，冀北有鐵馬秋風(fēng)之雄奇。同樣是民間音樂，你聽那東南地區(qū)的《茉莉花》、《九連環(huán)》，與西北地區(qū)的信天游、花兒，區(qū)別有多么大。甚至同樣是民間剪紙，你看那江蘇邳州的王桂英，與福建漳浦的林桃，陜西旬邑縣的庫(kù)淑蘭，安徽阜陽(yáng)的程建禮，其題材構(gòu)圖，手法與風(fēng)格也各有自己的特色。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間藝術(shù)，因?yàn)楦髯猿砷L(zhǎng)的文化語境不同，自然形成了各自特有的姿態(tài)與風(fēng)采，而我們放著這些現(xiàn)成的素材不知利用，還在教科書上抄來抄去，豈不是太封閉、太固執(zhí)、太保守了嗎?和中小學(xué)開設(shè)的校本課程或鄉(xiāng)土教材不同的是，高校藝術(shù)教育的課程建設(shè)與教材建設(shè)，必須建立在深入研究的基礎(chǔ)之上。一是要把當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)放在區(qū)域文化傳統(tǒng)以及方言、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式等整個(gè)“文化語境”的背景下來認(rèn)識(shí)；二是要把剪紙、年畫、香包、泥塑等民間藝術(shù)形式與全國(guó)其他地區(qū)同類藝術(shù)加以比較，力求同中見異；三是要點(diǎn)面結(jié)合。有了這三點(diǎn)，也就有了一定的高度、深度與廣度，才可能避免那種平面羅列、淺嘗輒止的教學(xué)模式，講出較高的學(xué)術(shù)含量來。
二
民間藝術(shù)的教學(xué)目的主要不是講述理念或傳播知識(shí)，甚至也不是單純地學(xué)習(xí)技法技能，而是要通過多種多樣的教學(xué)形式，了解民族文化和區(qū)域文化，培養(yǎng)博大深厚的人文精神，形成健康開放的藝術(shù)價(jià)值觀。高校藝術(shù)專業(yè)的教師雖然也可以講授《民間藝術(shù)概論》之類的課，但他可以講史、講論、講鑒賞，而決不能替代民間藝人的現(xiàn)身說法。民間藝人所用的方言語匯，以及那種“土得掉渣”的從藝歌訣，還有那種過程性的現(xiàn)場(chǎng)示范，以及他們專注而欣悅的表情，都是不可替代的“原生態(tài)”，是帶有鄉(xiāng)野人文特色的“原汁原味”。這些是書本上學(xué)不來的，也是高校教師所無法替代的。讓民間藝人走進(jìn)大學(xué)課堂，可能會(huì)有兩個(gè)方面的問題制約此種設(shè)想的實(shí)現(xiàn)。一是觀念認(rèn)識(shí)問題，二是管理體制問題。從認(rèn)識(shí)問題來說，可能會(huì)有一些教師、學(xué)生以及管理者認(rèn)為，這些民間藝人沒啥文化，讓他們來上課或開講座講不出多少“學(xué)術(shù)含量”來。從管理體制來說，有的管理者會(huì)僵硬刻板地“死摳”規(guī)章制度，認(rèn)為這些民間藝人一無學(xué)歷，二無職稱，三無高校教師資格，偶爾去參觀一下或無不可，要讓他們走上大學(xué)講壇來授課就未免太離譜了。
這兩個(gè)問題其實(shí)是一個(gè)問題，即首先是觀念問題，只要能夠認(rèn)識(shí)到位，管理體制其實(shí)不成問題。張道一先生說：“民間藝術(shù)是一種‘母性’藝術(shù)，是民族文化的根之所在。，，Lu民藝學(xué)專家潘魯生教授指出：“我認(rèn)為民間藝術(shù)非但不是雕蟲小技，反而應(yīng)該是中國(guó)藝術(shù)中的洪鐘大呂。它不但作為一種典型的藝術(shù)符號(hào)，活躍在藝術(shù)的百花園之中，而且在很多方面是文人藝術(shù)、宮廷藝術(shù)甚至宗教藝術(shù)的源泉?！盵2]也許，只有對(duì)民間藝術(shù)有過深入研究的人，才會(huì)得出如此深刻的結(jié)論。還有那位一直致力于“原生藝術(shù)”或“樸素藝術(shù)”研究的臺(tái)灣學(xué)者洪米貞寫道：“這些‘普通人’，這些對(duì)所謂‘文化’陌生的人，由于他們對(duì)藝術(shù)文化生態(tài)的無知，使得他們創(chuàng)作出來的東西，得以免除因模仿所造成的變質(zhì)的危險(xiǎn)，正因?yàn)樗麄兦啡彼囆g(shù)文化的訓(xùn)練，才保全了他們的純粹性，所以難怪迪米費(fèi)要對(duì)著原生藝術(shù)大聲地贊頌；‘謙遜的藝術(shù)!它甚至還不知道它就是藝術(shù)’?！笔堑模芏嗝耖g藝人從來都不知道自己所從事的手工藝活動(dòng)叫藝術(shù)，更想象不到自己居然還能被稱為藝術(shù)家，直到有一天，聯(lián)合國(guó)教科文組織或國(guó)際東西方藝術(shù)家協(xié)會(huì)民俗委員會(huì)授予他們“中國(guó)民間剪紙藝術(shù)大師”，或是稱他們?yōu)椤皷|方畢加索”的時(shí)候，周圍的人才知道用驚奇的目光來重新打量這些大字不識(shí)的鄉(xiāng)村老太太!想想看，這些人都已經(jīng)被權(quán)威部門認(rèn)定為大師級(jí)的人物，而且常常和畢加索、馬蒂斯相提并論了，到普通高校來上課或開講座還有什么不可以!教育部藝術(shù)教育委員會(huì)主任委員、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)葉朗先生在《北京大學(xué)藝術(shù)教育的傳統(tǒng)》一文中寫道：“早在1920年前后，王心葵先生由章太炎先生推薦到北大教古琴，開創(chuàng)了古琴教學(xué)進(jìn)高等學(xué)校的先例，吳梅先生、許之衡先生先后在北大講授昆曲，又開創(chuàng)了昆曲教學(xué)進(jìn)高等學(xué)校的先例，被當(dāng)時(shí)上海的報(bào)紙稱為破天荒的大事?！?/p>
北京大學(xué)的一批名教授如劉半農(nóng)、錢玄同、沈尹默、周作人曾于1918年發(fā)起征集民間歌謠，出版《歌謠周刊》，到1926年已收集歌謠13000多首，并由顧頡剛等人編集為《吳歌集》、《北京歌謠》、《河北歌謠》、《山歌一千首》等。這種中西兼容、雅俗并包的做法也正是北京大學(xué)藝術(shù)教育的一大特色。想想看，北京大學(xué)都敢于把民間藝術(shù)引入校園，那么有名的大牌教授都能從事民間文學(xué)的搜集與整理，現(xiàn)在的普通高校普通教授還有什么理由自視甚高或故作矜持呢!譬如，作為一種教改的探索與實(shí)踐，同時(shí)也是為了應(yīng)對(duì)教學(xué)管理的要求，徐州工程學(xué)院近年來嘗試推行“1+1”教學(xué)模式，即由一個(gè)專業(yè)教師和一個(gè)民間藝人共同主講一門課。專業(yè)教師可以講某種民間藝術(shù)的發(fā)展源流、不同地區(qū)或不同藝人運(yùn)用同一種藝術(shù)形式的風(fēng)格比較和民間藝術(shù)傳統(tǒng)語匯的開發(fā)利用等等，而民間藝人的主要任務(wù)是：現(xiàn)場(chǎng)表演，講述自己學(xué)藝歷程及體會(huì)，以及介紹相關(guān)的民間歌訣等。和一般的課堂講授不同的是，這種課程的教學(xué)方式應(yīng)該靈活多樣，可以隨時(shí)提問或展開討論，不是那種教師設(shè)計(jì)好的“互動(dòng)”，而是自由的即興的提問與討論。而且這種課程的成績(jī)?cè)u(píng)定，一般不采取卷面考試的形式，而是平時(shí)的作業(yè)與課程作品展示的綜合評(píng)定。這樣學(xué)習(xí)實(shí)踐一門課，學(xué)生不僅掌握了一些專門技藝，而且對(duì)民間藝人與民間藝術(shù)有了非常生動(dòng)而感性的認(rèn)識(shí)。
三
我們不贊成藝術(shù)專業(yè)的本科生都去勉為其難地撰寫力所不及的畢業(yè)論文。高考時(shí)的文化基礎(chǔ)薄弱，進(jìn)校之后思維與寫作的訓(xùn)練缺乏，都使得這些畢業(yè)論文大多留下拼湊應(yīng)付的痕跡。．當(dāng)然可能在形式上符合要求，但從學(xué)生的實(shí)際情況來說，他們并沒有因此而掌握科研方法與提高寫作能力，所以這兩個(gè)月的時(shí)間或8個(gè)學(xué)分沒有多少效益可言。如果我們將視野投向民間藝術(shù)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)域性研究，可能會(huì)讓藝術(shù)專業(yè)的師生受益終生。張道一先生說過：“中國(guó)那么大，民間藝術(shù)的積淀又那樣豐厚，如果在每個(gè)地區(qū)有一個(gè)人或幾個(gè)人認(rèn)真地做起來，從發(fā)掘、收集人手，客觀地記錄作者的藝術(shù)經(jīng)歷、人文環(huán)境，個(gè)人見解和用途說明，會(huì)是非常精彩、非常珍貴的一份資料。這是研究工作賴以上升的第一手資料，是科學(xué)的依據(jù)?！盵3]事實(shí)上這種面廣量大的工作，單靠少數(shù)專家不行，靠各級(jí)政府文化部門的工作人員也不行，而那些完全沒有專業(yè)背景的人又做不起來。我們?cè)?jīng)隨同學(xué)校組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課題組，參與過蘇北地區(qū)的民間藝術(shù)資源調(diào)研，到過一些縣的文體局和鄉(xiāng)文化站，發(fā)現(xiàn)政府文化系統(tǒng)讓地方調(diào)查登記的項(xiàng)目由于缺少專門人才而流于形式。盡管有國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)統(tǒng)一設(shè)計(jì)的調(diào)查手冊(cè)，那種按照層級(jí)分類展開的序列也可以說是提供了一個(gè)很好的框架體系，具體從事調(diào)查的人只要把相關(guān)內(nèi)容填上就行了。可是由于從事這項(xiàng)工作的人并沒有民間文學(xué)、民間音樂、民間美術(shù)等專業(yè)背景知識(shí)，只是經(jīng)過一些簡(jiǎn)單的培訓(xùn)就倉(cāng)促上崗了，所以這樣的調(diào)查看上去也做了“拉網(wǎng)式”或“地毯式”的普查，而事實(shí)上不僅是掛一漏萬，收集的材料也不具有資料性，當(dāng)然更談不上學(xué)術(shù)性。
在這方面，我們的設(shè)想是，在開設(shè)相關(guān)課程或?qū)ｎ}培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，由專業(yè)教師帶領(lǐng)學(xué)生組成若干課題組，有計(jì)劃地到各縣各鄉(xiāng)去進(jìn)行專題調(diào)查。開展藝術(shù)教育，最重要的是參與。教育部副部長(zhǎng)陳小婭在教育部藝術(shù)教育委員會(huì)第五屆委員會(huì)會(huì)議講話中強(qiáng)調(diào)指出，要“讓學(xué)生在參與和體驗(yàn)的過程中提高藝術(shù)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)健全人格和吸納優(yōu)秀文化藝術(shù)”。對(duì)于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，參與民間藝術(shù)的調(diào)查研究比一般意義的參與創(chuàng)作、表演更重要。這個(gè)調(diào)查的過程，就是考察體驗(yàn)民間藝術(shù)的生存土壤與氛圍，感受民間藝人喜怒哀樂的過程，同時(shí)也是熟悉民間藝術(shù)的審美情趣，掌握民間藝術(shù)的技法技巧的過程。要知道，在展覽會(huì)上或商店里看到的民藝作品，與在百姓坑頭上、天井里，看他們親手剪窗花，掛門箋，那種感受是完全不同的。這才是原汁原味，活色生香；這才是口傳心授，薪火相傳!這種調(diào)查的直接成果，是基于一縣一鄉(xiāng)某種民間藝術(shù)或某個(gè)民間藝人的調(diào)查記錄，即張道一先生所推重的原始資料，而在此基礎(chǔ)上可以分工合作，寫成調(diào)查報(bào)告或論文，也可以延伸出關(guān)于區(qū)域文化建設(shè)的規(guī)劃或建議。這樣寫出來的東西，不管其學(xué)術(shù)水平如何，至少是充滿真情實(shí)感而且言之有物的。既可以使學(xué)生廣見博識(shí)，開闊眼界，受到樸拙健朗的民藝風(fēng)格熏陶，同時(shí)也會(huì)使他們初步掌握田野調(diào)查方法，對(duì)其將來的成長(zhǎng)與藝術(shù)境界的提升都是大有好處的。所以，不是在書齋里或電腦前挖空心思地拼湊或杜撰畢業(yè)論文，而是走到民藝的廣闊天地里親歷親聞，這絕不是降低要求，而是更富實(shí)效的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練方式。
關(guān)鍵詞：幼兒園；環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)創(chuàng)想；孩童視角
引言：
作為一名室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，我的畢業(yè)設(shè)計(jì)以及論文所涉及的方面就是面對(duì)一群特殊的人群――兒童，準(zhǔn)確的說是每天要上幼兒園超過8小時(shí)的兒童。無論是技術(shù)還是科技都不是很發(fā)達(dá)的以前，還是日新月異的新時(shí)代，人們都在強(qiáng)調(diào)孩童時(shí)代對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)的重要性。當(dāng)今社會(huì)的高速發(fā)展是的人們的生活壓力開始逐漸被大眾所討論，理所當(dāng)然人們就更加重視從小開始培養(yǎng)我們的后代，那么對(duì)于他們的生活學(xué)習(xí)環(huán)境就有了更加高的要求。現(xiàn)在的幼兒園不再只是建立之初，為了緩解家庭在養(yǎng)育孩子所受時(shí)間、環(huán)境以及空間的約束，從而進(jìn)一步讓幼兒身心、智力以及心理健康發(fā)展的場(chǎng)所了，而更多注重的是對(duì)于兒童進(jìn)行預(yù)備教育例如，性格是否健康、行為習(xí)慣是否良好、與自然的初步接觸以及社會(huì)常識(shí)的教育和引導(dǎo)等。對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，在面對(duì)這類特殊群體進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，不能帶著大人的眼光來進(jìn)行規(guī)劃和對(duì)待，而是應(yīng)該更多的從兒童本身來考慮，什么樣的環(huán)境才是他們需要的成長(zhǎng)環(huán)境，什么樣的環(huán)境是有利于他們的生長(zhǎng)環(huán)境，而我們?cè)撊绾芜€兒童們一個(gè)純真自然的幼兒園。
1.國(guó)內(nèi)外幼兒園的現(xiàn)狀分析
1.1外國(guó)幼兒園現(xiàn)狀
無論是從國(guó)外的影視作品還是有關(guān)報(bào)道來看，國(guó)外的幼兒園都與我們的幼兒園大不相同。他們大多數(shù)都是注重兒童的天性以及動(dòng)手能力的培養(yǎng)，然而國(guó)內(nèi)的幼兒園還是停留在注重孩子們的教育方面，國(guó)外的幼兒園主要培養(yǎng)孩子們的自我學(xué)習(xí)自己生活的能力。在美國(guó)，幼兒園為了培養(yǎng)兒童的獨(dú)立精神和探索精神，老師們將幼兒園布置成不同的活動(dòng)區(qū)域讓孩子自己選擇，自己取、放玩具和物品，活動(dòng)結(jié)束后自己收拾場(chǎng)所，以培養(yǎng)兒童們的獨(dú)立意識(shí)。而在英國(guó)幼兒園的課堂上，老師很少用講課的方法傳授知識(shí)，而是以小組和個(gè)別輔導(dǎo)為主，孩子們可以自由選擇做點(diǎn)心、玩電腦、學(xué)畫畫或者玩各種游戲，通過自己的操作和探索得到知識(shí)，培養(yǎng)技能。法國(guó)幼兒教育的一個(gè)特色是將幼兒教育與家庭教育密切結(jié)合，大到幼兒園的課程設(shè)置、環(huán)境布置、活動(dòng)安排等問題，不是幼兒園說了算，而是充分聽取父母的意見，跟父母委員會(huì)一起討論決定，小到每個(gè)孩子在家里和在幼兒園的情況，老師都利用父母接送時(shí)間及時(shí)進(jìn)行溝通，以便在教育上更好地互相配合。而日本的幼兒園更是被我們經(jīng)常所討論，他們的獨(dú)立嚴(yán)格從不溺愛，他們提倡在冬天里也是穿著少量的衣物用以鍛煉身體。
1.2我國(guó)幼兒園現(xiàn)狀
國(guó)內(nèi)的現(xiàn)狀是雖然幼兒園的數(shù)量得到了大幅度的提升，可是從正規(guī)化的角度來看卻不盡如人意，大多數(shù)的幼兒園沒有做到正規(guī)化，無論是從教育方面還是環(huán)境規(guī)劃，都或多或少的存在著很多漏洞。
第一次離開家人的保護(hù)，過上與別的小朋友一起的集體生活，學(xué)著獨(dú)立與他人溝通與人交流，幼兒園是他們面對(duì)社會(huì)的第一步，換一句話說，就是一所好的適合的幼兒園是他們開始自己生活的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)健康促進(jìn)與教育協(xié)會(huì)項(xiàng)目辦公室發(fā)表的《幼兒園新生狀況專項(xiàng)調(diào)查》結(jié)果顯示：近88%的孩子在剛開始加入幼兒園會(huì)出現(xiàn)各種不適合的狀況；超過半數(shù)的孩子入園后生病率明顯提高，其中44%的孩子在第一學(xué)期生病次數(shù)超過3次。根據(jù)這項(xiàng)調(diào)查表明顯示，孩子在剛?cè)雸@之初基本表現(xiàn)如下：沒有任何理由的哭鬧，胃口變差吃飯時(shí)間不規(guī)律，容易受到風(fēng)寒的影響，大部分的孩子都會(huì)因?yàn)檫@些因素受到一個(gè)月時(shí)間以上影響。其實(shí)相對(duì)于大人孩子們更加需要安全感，孩子們因?yàn)椴恢涝趺慈ケ磉_(dá)自身的不安感只有大聲的哭鬧。離開了父母以及認(rèn)識(shí)的人們、離開了熟識(shí)的環(huán)境、失去了他們那些關(guān)注他們的眼神和關(guān)注，孩子們最直接的表現(xiàn)就是不肯吃飯、蠻橫不講理大聲哭鬧，其實(shí)這些都是正常的表現(xiàn)。作為幼兒園的老師，應(yīng)該做到的是充分的理解孩子們的心情，通過老師的語言以及行為逐漸讓孩子感受到在家里一樣的關(guān)愛，讓他們通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步了解明白自己去解決適應(yīng)這樣的環(huán)境。通過這樣的調(diào)查還明顯體現(xiàn)出，大多的家長(zhǎng)都不知道怎么去面對(duì)這種情況，基本的解決辦法就是簡(jiǎn)單粗暴――暫時(shí)不去幼兒園，把孩子領(lǐng)回家。其實(shí)從心理學(xué)的角度這樣的做法是不能夠正面的解決問題，并且可能給孩子帶來負(fù)面的影響，這種消極的應(yīng)對(duì)方法不能夠積極的去面對(duì)問題，對(duì)于他們以后的身心健康可能產(chǎn)生不利影響。
對(duì)于幼兒園的環(huán)境設(shè)計(jì)大多數(shù)還是停留在以滿足功能為主，環(huán)境單調(diào)乏味，不符合幼兒成長(zhǎng)特點(diǎn)，環(huán)境空間利用不充分，環(huán)境設(shè)計(jì)布置只注意室內(nèi)和墻壁的簡(jiǎn)單布置，不重視幼兒院環(huán)境設(shè)計(jì)的科學(xué)性、藝術(shù)性，環(huán)境空間、色彩、玩具、家具設(shè)計(jì)不符合人體工程學(xué)。作為設(shè)計(jì)師我們應(yīng)該運(yùn)用我們優(yōu)勢(shì)，改變現(xiàn)有的情況。
1.3我國(guó)幼兒園環(huán)境設(shè)計(jì)基本狀況
為了這次的畢業(yè)設(shè)計(jì)我專門對(duì)幼兒園進(jìn)行了細(xì)致的考察，通過自己的實(shí)踐與勘測(cè)了解到了一手資料，經(jīng)過分析如下：
幼兒園從孩子的活動(dòng)范圍上來分，有活動(dòng)室、午休室、衛(wèi)生間（廁所、盥洗、洗?。?、貯藏間、衣帽間等，還有全園大活動(dòng)室（下雨天使用）或者是全園有小型的禮堂等。其實(shí)孩子們大部分的活動(dòng)是在室內(nèi)活動(dòng)室內(nèi)進(jìn)行的，然而孩子們的天性又使得他們不能夠長(zhǎng)時(shí)間安靜在同一個(gè)活動(dòng)環(huán)境內(nèi)，所以這樣就要求環(huán)境的多樣性、要求室內(nèi)家具陳設(shè)的多樣性滿足他們的獵奇心理。所規(guī)劃和創(chuàng)造的空間是需要多樣可變的，最常見的矩形正方形已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)有的要求了。我們應(yīng)該更多的從不同的設(shè)計(jì)形狀入手，比如說多邊形、不規(guī)則形狀和一些創(chuàng)意空間的設(shè)計(jì)。此外午休室也是幼兒園設(shè)計(jì)之中重要的組成部分，白天孩子平均是需要3~4小時(shí)的睡眠時(shí)間的，在睡覺的時(shí)候要求環(huán)境的平靜，不能夠直接吹風(fēng)，另外睡眠的時(shí)候盡量不要被太陽(yáng)直射，平時(shí)不睡覺的時(shí)候需要通風(fēng)換氣以保持室內(nèi)環(huán)境的充分通氣。在室外的空間還應(yīng)該具有大面積的空地作為操場(chǎng)，應(yīng)該采用松軟的草坪，或者是具有一定面積的小沙坑和滑梯。衛(wèi)生情況和面積許可的情況下，可以有種植園和養(yǎng)殖園用來培養(yǎng)孩子們與大自然的親近能力。
從功能分析，除去孩子們的活動(dòng)空間還有醫(yī)療管理室，主要是給予孩子們和老師醫(yī)療保健、面對(duì)一些突發(fā)的流感可以做到進(jìn)行早晨檢查或者是消毒等措施。還有老師辦公室，會(huì)議室以及配電室、廚房、后勤處。
2.幼兒園環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性與創(chuàng)想
個(gè)體的發(fā)展離不開環(huán)境，個(gè)體是要在與環(huán)境的互動(dòng)中得到發(fā)展的。幼兒園的環(huán)境對(duì)于日常教育活動(dòng)起著最基礎(chǔ)性的承載功能，環(huán)境對(duì)于幼兒教育有著重大的意義。作為社會(huì)的基本組成單位個(gè)體，對(duì)于不同空間的運(yùn)用是人們長(zhǎng)久以來研究的方向。隨著人們生活水平的逐步提高，對(duì)于環(huán)境不再僅僅只是利用，更多的是從美學(xué)、功能的角度去要求。從設(shè)計(jì)的角度去考慮，環(huán)境藝術(shù)在特定的空間下要結(jié)合其空間的功能價(jià)值進(jìn)行規(guī)劃。面對(duì)特殊的人群所存在的空間，設(shè)計(jì)師們就應(yīng)該考慮怎么去把已有的空間變得更加的合理化、藝術(shù)化。我所討論的幼兒園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原則就應(yīng)該是符合教育規(guī)律、幼兒的成長(zhǎng)規(guī)律以及從他們自身的角度出發(fā)，充分發(fā)揮環(huán)境景觀對(duì)幼兒身體心理行為的影響和教育功能。經(jīng)過總結(jié)我們?cè)O(shè)計(jì)時(shí)所追求的原則應(yīng)該是從以下幾個(gè)方面去考慮：
2.1基礎(chǔ)條件是安全第一
最基礎(chǔ)的也是最重要的條件就是安全性，設(shè)計(jì)的最基本原則就是安全，特別是在面對(duì)這樣一群社會(huì)的希望，我們更應(yīng)該嚴(yán)把安全觀。無論是從室內(nèi)的軟裝飾陳設(shè)上，還是室內(nèi)裝修材料上，各種小的細(xì)節(jié)都是我們應(yīng)該注意的點(diǎn)，要從實(shí)際出發(fā)，嚴(yán)格控制各個(gè)方面。根據(jù)孩子的身高平均值，無論在家具的選用上還是在布置上都應(yīng)該根據(jù)身高平均值來規(guī)劃，在孩子的生活視覺范圍內(nèi)給予他們一個(gè)良好的環(huán)境。結(jié)合我的畢業(yè)設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)時(shí)我就注重考慮了安全問題，根據(jù)對(duì)象不到一米左右的身高都采用了適用與他們的座椅，打破了原有的矩形書桌設(shè)計(jì)，大膽的運(yùn)用的圓角三角形作為課桌的形狀。在一些衣帽柜的高度上也在符合人體工程學(xué)的同時(shí)，還不缺乏實(shí)用性。擺在桌面和柜子上的用具和玩具等物品，要使幼兒自己能取能放，櫥柜的門和抽屜要不緊不松，方便他們推拉；睡覺用的床都必須要符合人體工程學(xué)，這樣兒童才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
2.2走出單一的局面
根據(jù)幼兒園不同區(qū)域的環(huán)境所包含的不同功能，設(shè)計(jì)師應(yīng)該注重幼兒園內(nèi)、外環(huán)境的整體規(guī)劃，突出自然的生活氣息和藝術(shù)美。讓孩子們?cè)诃h(huán)境中時(shí)刻能夠感受到藝術(shù)的氣息，獲得藝術(shù)的體驗(yàn)。當(dāng)然這些不能僅僅局限的單一的模式下表現(xiàn)，應(yīng)該從不同的角度去豐富環(huán)境藝術(shù)。既然是兒童游戲活動(dòng)場(chǎng)地的設(shè)計(jì)，那就要對(duì)兒童心理行為進(jìn)行分析，包括游戲內(nèi)容，游戲路線以及游戲器具的款式顏色等對(duì)兒童意識(shí)的作用，另外尺度把握、高度變化、植物配植、標(biāo)志標(biāo)識(shí)等場(chǎng)地內(nèi)容也應(yīng)符合兒童行為心理特征。
創(chuàng)造生動(dòng)的自然探索空間就是一個(gè)新的設(shè)計(jì)規(guī)劃角度，這個(gè)角度說起來既重要又簡(jiǎn)單易做。說白了其實(shí)主要就是體現(xiàn)自然美，在各種自然景觀之中尋找藝術(shù)。但是孩子們相對(duì)于美得認(rèn)識(shí)確是缺乏的，他們沒有自我意識(shí)去認(rèn)識(shí)去鑒賞。面對(duì)這樣的情況我們就需要利用合理的手段進(jìn)行設(shè)計(jì)和突出了，比如說利用石頭，細(xì)沙作為他們的活動(dòng)區(qū)域在配上一些竹林，還可以涉足一些弧形木墩筑成的梅花樁，讓孩子們?cè)谕鏄分畜w會(huì)大自然的魅力。但由于兒童年齡偏小，好奇心較強(qiáng)，活潑好動(dòng)但缺乏有關(guān)植物的科學(xué)性知識(shí)，且抵抗力較弱，為安全起見，還須特別注意要避免采用如下植物：有刺激性，有異味或引起過敏性反應(yīng)的植物，如漆樹；有毒植物，如夾竹桃；有刺植物易刺傷兒童皮膚和刺破兒童衣服，如刺玫、火棘、鳳尾蘭、薔薇等；有過多飛絮的植物如毛白楊等；易生病蟲害及結(jié)漿果的植物，如葡萄等。
2.3突出專業(yè)性
設(shè)計(jì)師相比于別的社會(huì)群體在空間規(guī)劃上有著良好的素質(zhì)，面對(duì)這樣一群特殊人群的時(shí)候要具有其專業(yè)性，適當(dāng)?shù)牧私庥變盒睦韺W(xué)、行為學(xué)。發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，幼兒時(shí)期是身心發(fā)展的重要時(shí)期，可變動(dòng)性和波動(dòng)性都很大，因此環(huán)境中的色彩尤為重要。培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)修養(yǎng)、色彩感覺、動(dòng)手動(dòng)腦能力，在潛移默化之中培養(yǎng)幼兒。我們還應(yīng)該注意環(huán)境的功能不能只是在表面，還應(yīng)該是深到骨子里，使其對(duì)幼兒的影響受益終生。
室內(nèi)設(shè)計(jì)中，要特別注意挖掘空間的潛力，充分利用空間的每個(gè)角落，設(shè)立玩沙池、玩水池、飼養(yǎng)角等，這些分散的學(xué)習(xí)領(lǐng)域主要是向國(guó)外的幼兒園環(huán)境設(shè)計(jì)特點(diǎn)學(xué)習(xí)，使幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容有變化，既吻合了幼兒的好玩、好奇、學(xué)習(xí)興趣無持久性的多變性格，又統(tǒng)一在環(huán)境形象化的教學(xué)中，這種形式是符合統(tǒng)一與變化的辯證關(guān)系。
2.4強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與環(huán)境的互動(dòng)性
在幼兒園中兒童是主體，應(yīng)該以孩子們的視角和認(rèn)知作為出發(fā)點(diǎn)，從他們的生活方式認(rèn)知理念去思考才能真正的設(shè)計(jì)出適合他們的環(huán)境。作為設(shè)計(jì)師我們應(yīng)該依據(jù)孩子的個(gè)性，選擇不同的色彩，而且也可以讓他們自己去選擇他們喜歡的顏色和玩具讓他們參與到布置中來。在幼兒園中，孩子們就是環(huán)境的主人，應(yīng)該讓他們按照自己的意愿和想法來創(chuàng)造環(huán)境，這樣的環(huán)境才是對(duì)于幼兒具有教育意義的環(huán)境。比如說把孩子們自己的繪畫作品布置到教室里，更或者是大膽的讓孩子們?cè)诃h(huán)境中自由的繪畫，這樣不僅可以起到美化環(huán)境的作用，還能夠增加幼兒的自信心以及自豪感。從不同的角度我們也可以認(rèn)為參與即為互動(dòng)，是個(gè)體對(duì)于環(huán)境互動(dòng)的表現(xiàn)，引發(fā)支持幼兒與藝術(shù)環(huán)境的有效互動(dòng)，使人們?cè)诨?dòng)中構(gòu)建起自己關(guān)于藝術(shù)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累，豐富其藝術(shù)情感，逐漸培養(yǎng)其鑒賞美和創(chuàng)造美學(xué)的能力。
2.5 加強(qiáng)環(huán)境色彩設(shè)計(jì)，提高兒童的視覺感受
色彩對(duì)人產(chǎn)生的生理、心理反應(yīng)，還會(huì)引起不同的心理聯(lián)想。所以，在設(shè)計(jì)幼兒園室內(nèi)環(huán)境時(shí)，必須要考慮兒童年齡特征，用鮮艷的色彩調(diào)動(dòng)兒童的求知欲。室內(nèi)空間的構(gòu)成元素，家具、飾物、玩具、織品及室內(nèi)各界面的色彩使用和選擇，應(yīng)該根據(jù)具體情況具體處理，不能隨心所欲，宜采用明快，亮麗的色彩，才能刺激兒童視覺的發(fā)育，提高兒童的創(chuàng)造力，訓(xùn)練兒童對(duì)于色彩的敏感度。
結(jié)合我的畢業(yè)設(shè)計(jì)來說，在運(yùn)用的各種圖案的時(shí)候，多采用大自然的景色，如早晨的太陽(yáng)、藍(lán)色的天空等。這些環(huán)境色彩設(shè)計(jì)都會(huì)按照“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，為兒童創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的具有科學(xué)、藝術(shù)氛圍的環(huán)境、使他們?cè)诃h(huán)境的熏陶、老師的引導(dǎo)和教育下，成為聰穎的人才。
2.6提升環(huán)境效率，探索設(shè)計(jì)未來
設(shè)計(jì)者不僅應(yīng)該從美學(xué)和心理行為角度去設(shè)計(jì)，還應(yīng)該多多思考設(shè)計(jì)的實(shí)用性。面對(duì)幼兒園這樣的設(shè)計(jì)，我們更應(yīng)該多多思考怎樣的環(huán)境才是為教育意義服務(wù)的，應(yīng)該積極避免為了裝飾而裝飾，減少大花臉減少臟亂差。挖掘環(huán)境的綜合功能和內(nèi)在潛能，使所有細(xì)節(jié)都要符合兒童的需求。
在原始設(shè)計(jì)理念之下，除了強(qiáng)調(diào)幼兒與環(huán)境的互動(dòng)以外，設(shè)計(jì)師還要記住的是設(shè)計(jì)的探索性。我們?cè)O(shè)計(jì)師不僅應(yīng)該在設(shè)計(jì)的過程中探索，而且我們還需要的是鼓勵(lì)孩子們的自主意識(shí)和廣泛的探索精神。積極采用環(huán)保低碳的新型綠色材料，以及新型創(chuàng)新理念都是探索新方向。
3.結(jié)語
本文是通過在實(shí)踐中結(jié)合設(shè)計(jì)理論探討了幼兒園環(huán)境藝術(shù)，主要是設(shè)計(jì)時(shí)所要注意的方面去重點(diǎn)闡述。孩子們是未來的希望，我們應(yīng)該為了我們的未來嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，控制不良因素。一所好的幼兒園是孩子們每天爭(zhēng)先恐后想要去的地方，而不是望而卻步，設(shè)計(jì)師一定要從孩子的角度多做觀察，多和孩子們交流了解他們的想法。只有做到了真正的為他們，才能是適合他們的。幼兒園是兒童的樂園，是兒童長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的場(chǎng)所，幼兒園設(shè)計(jì)就需要設(shè)計(jì)師處處以童心來思索，設(shè)計(jì)出融兒童化、美化、教育化、綠化為一體的優(yōu)良環(huán)境空間，為兒童營(yíng)造充滿驚奇和幻想的場(chǎng)所，使幼兒多方面獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，這是設(shè)計(jì)師的初衷也是設(shè)計(jì)靈感的來源。
文章中還建議設(shè)計(jì)者們從基礎(chǔ)條件是安全第一，走出單一的局面，突出專業(yè)性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與環(huán)境的互動(dòng)性，積極表現(xiàn)多多參與，提升環(huán)境效率，探索設(shè)計(jì)未來等角度去分析規(guī)劃設(shè)計(jì)，希望可以通過多角度分析得到較完美的方案。（作者單位：青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院）
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