開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇書(shū)法藝術(shù)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

一、重視選用突出人物特征的史料

首先看看鐘繇的史料：魏鐘繇，字元常，少隨劉勝入抱犢山學(xué)書(shū)三年，遂與魏太祖、邯鄲淳、韋誕等議用筆。繇乃問(wèn)誕蔡伯喈筆法于韋誕，誕惜不與，乃自捶胸嘔血。太祖以五靈丹救之得活，及誕死，繇令盜掘其墓，遂得之，由是繇筆法更妙。繇精思學(xué)書(shū)，臥畫(huà)被穿過(guò)表，如廁終日忘歸，每見(jiàn)萬(wàn)類(lèi)，皆書(shū)象之。繇善三色書(shū)，最妙者八分。據(jù)此講解，可幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到鐘繇是三國(guó)時(shí)期曹操身邊的紅人，官至太尉，而其人又嗜書(shū)如命。一個(gè)于生活中時(shí)時(shí)刻刻沉浸于書(shū)法中不可自拔，且不惜性命、禮數(shù)去迷戀書(shū)法的人物形象可以通過(guò)這個(gè)材料活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在眾人眼前。然后又導(dǎo)出與其并稱(chēng)“鐘、王”，且名氣有過(guò)之而無(wú)不及的王羲之。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)今就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰:“王氏諸少并佳，然聞信至，成自矜持，唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰:“正此佳婿邪！”訪之乃羲之也，遂以女妻之。學(xué)生由《晉書(shū)》這段記載可以感受到王羲之狂放不羈的坦蕩個(gè)性。他面對(duì)太尉的選婿活動(dòng)毫不在意，與其他人矜持相反的是，他依舊不拘小節(jié)地坦胸露腹吃喝。然而正是他這樣率真越禮的行為博取了太尉的青睞，從而結(jié)下一段姻緣。從這里也可以看出晉代名士非常推崇“越名教而任自然”的玄學(xué)思想。總此二則材料，“鐘、王”二人的人物性格、特點(diǎn)就非常鮮明地呈現(xiàn)于學(xué)生面前，這種由事見(jiàn)人的方式讓學(xué)生更清晰地了解歷史人物的年代、性情與喜好。如通過(guò)材料可以清楚看出鐘繇是曹魏時(shí)期的人物，而王義之則是東晉王氏家族的一員。學(xué)生因此對(duì)二人形成了自己的認(rèn)識(shí)及區(qū)別認(rèn)知，這都得益于史料對(duì)歷史人物性格特征的充分展現(xiàn)。

二、緊密聯(lián)系課文內(nèi)容，精選典故

史書(shū)上的歷史人物一般人生經(jīng)歷豐富多彩，留于后人研究的資料眾多，不可能將無(wú)關(guān)緊要的材料都于課堂上胡亂羅列一遍，不然只會(huì)取得適得其反的教學(xué)效果。宋蘇軾于詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)各方面皆有極高造詣，不可能在課堂上都一一道來(lái)，應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地精選與課文內(nèi)容密切相關(guān)的典故以對(duì)其進(jìn)行分析講解。按課標(biāo)的要求，教學(xué)目標(biāo)除了讓學(xué)生了解歷史人物的特性外，還要知道書(shū)法家的一些代表作品。比如精選《新唐書(shū)》的史料來(lái)解讀歐陽(yáng)詢：貌寢侻，敏悟絕人。……詢初仿王義之書(shū)，后險(xiǎn)勁過(guò)之，因自名其體。尺牘所傳，人以為法。高麗嘗遣使求之，帝嘆曰：“彼觀其書(shū)，固謂形貌魁梧邪？”嘗行見(jiàn)索靖所書(shū)碑，觀之，去數(shù)步復(fù)返，及疲，乃布坐，至宿其傍，三日乃得去。其所嗜婁此。從史料可讓學(xué)生得知：歐陽(yáng)詢?nèi)菝惨话悖瑢W(xué)書(shū)于王羲之而名揚(yáng)海內(nèi)外，又極為迷戀書(shū)法等。由唐太宗“觀其書(shū)，固謂其形貌魁梧邪”語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生觀賞歐陽(yáng)詢書(shū)法作品究竟如何挺拔俊逸，讓學(xué)生觀賞課本歐陽(yáng)詢影印書(shū)法作品《九成宮溫泉銘》，欣賞過(guò)程中給學(xué)生講解該作何以被譽(yù)為天下第一楷書(shū)。《九成宮溫泉銘》有三絕：一是其文歌頌之人乃天下第一明君唐太宗李世民；二是該文是千古諍臣魏征所撰寫(xiě)；三是歐陽(yáng)詢所書(shū)。如此講述，讓學(xué)生對(duì)歐陽(yáng)詢其人其作都有了形象具體的認(rèn)識(shí)，從而避免了死記硬背知識(shí)點(diǎn)的弊端。同樣方法也適用于介紹顏真卿及其行書(shū)作品《祭侄文稿》(課文有影印圖像)，還可結(jié)合作品創(chuàng)作背景對(duì)安史之亂的知識(shí)點(diǎn)作簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)。講解行書(shū)就不得不提王羲之傳世之作《蘭亭序》。先引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文中影印《蘭亭序》的藝術(shù)特點(diǎn)，提醒他們賞習(xí)之余留心文中作品旁注明的“摹本”二字，從而提出問(wèn)題：王羲之書(shū)法作品《蘭亭序》的真跡為什么沒(méi)有流傳下來(lái)，究竟真跡經(jīng)歷了什么樣的遭遇？再選用史料向?qū)W生加以說(shuō)明。王羲之《蘭亭序》，僧智永(王羲之四世孫)弟子辯才嘗于寢房伏梁上鑿為暗檻，以貯《蘭亭》，保惜貴重，于師在日。貞觀中，太宗以聽(tīng)政之暇銳志習(xí)書(shū)，臨羲之真草，書(shū)貼購(gòu)募備盡，唯未得《蘭亭》，尋討此書(shū)，知在辨才之所……此僧耆年又無(wú)所用，若得一智略之士設(shè)謀取之必獲……始蘇翼便馳驛南發(fā)至都奉御，太宗大悅……帝命供奉拓人趙模、韓道政、馮承素(課本中的摹本作者)、諸葛真等四人各拓?cái)?shù)本以賜皇太子諸王近臣。貞觀二十三年圣躬不豫，幸玉華宮含風(fēng)殿，臨崩謂高宗:“吾欲從汝求一物，汝誡孝也，豈能違吾心！即汝意何如？”高宗哽咽流涕引耳聽(tīng)受制命，太宗曰:“吾所欲得《蘭亭》可與我將去，隨仙駕入玄官矣。”今趙模等所拓者，一本尚值錢(qián)數(shù)萬(wàn)也。由以上材料可知《蘭亭序》真跡的神奇經(jīng)歷。唐太宗從僧辨才手中誑得真跡，將其作為陪葬品帶入昭陵中去了，傳于后世的不過(guò)是唐代名家鉤摹之作。引用這樣富于傳奇色彩的典故給學(xué)生講解《蘭亭序》收藏史，可以讓學(xué)生更深入地體會(huì)《蘭亭序》的藝術(shù)價(jià)值，并且能從側(cè)面反映出王羲之對(duì)唐代書(shū)風(fēng)的影響。與此同時(shí)，應(yīng)當(dāng)提醒學(xué)生思考：統(tǒng)治者的書(shū)法喜好是否會(huì)影響學(xué)界書(shū)風(fēng)。王羲之其子王獻(xiàn)之也是書(shū)法史上赫赫有名的大家，世稱(chēng)“二王”，《晉書(shū)》對(duì)二人的用筆及逸事多有描繪。可用影像展示對(duì)比王羲之《蘭亭序》和王獻(xiàn)之《中秋帖》、《鴨頭丸帖》各自的書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)生可在視覺(jué)沖擊下汲取歷史知識(shí)，了解“二王”。宋四家之一的米芾是“二王”的忠實(shí)推崇者，《宋書(shū)》載其：“特妙于翰墨，沈著飛揚(yáng)，得王獻(xiàn)之筆意……自名一家，尤工臨移，至亂真不可辨，精于鑒裁，遇古器物則極力求取，必得乃已。”再舉事例向?qū)W生說(shuō)明米芾是如何“遇古器物則極力求取，必得乃已”，讓學(xué)生明白其人的可愛(ài)性格。米元章(米芾字元章)在真州，嘗謁蔡攸于舟中，攸出右軍《王略帖》示之，元章驚嘆，以他畫(huà)相易，攸有難色。元章曰:“若不見(jiàn)從，某即投此江死矣！”因大呼據(jù)船舷欲墮，攸遂與之。以《蜀素帖》不朽于后世的大書(shū)畫(huà)家竟無(wú)賴至此，難怪時(shí)人稱(chēng)其為“米癲”。應(yīng)用這樣的典故進(jìn)行講解，學(xué)生對(duì)米芾鮮明的人物性格便會(huì)有很深的體會(huì)。選用與課文內(nèi)容緊密相關(guān)的史料講解歷史人物形象，能在緊扣課本知識(shí)點(diǎn)的前提下，更好地理解歷史人物的各方面情況。

三、妙用幽默典故，吸引學(xué)生注意

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”孔子認(rèn)為，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)的效果最好。課堂上提高學(xué)生興趣，吸引學(xué)生注意，營(yíng)造輕松、快樂(lè)的氣氛能夠讓學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)歷史知識(shí)。要達(dá)到這種效果，除了要求老師言語(yǔ)風(fēng)趣，還要求老師選用的輔助講解內(nèi)容也應(yīng)該具有一定的趣味性。采用內(nèi)容雋永而又不乏趣味的史料來(lái)講述人物，往往能夠拉近學(xué)生與歷史人物的距離，起到激發(fā)學(xué)生興趣、活躍課堂氣氛的作用。比如講到草圣張旭時(shí)，可提及：旭，蘇州吳人，嗜酒，每太醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書(shū)，既醒自視，以為神，不可得也。世呼張癲。文宗時(shí)，詔以白歌詩(shī)、裴旻劍舞、張旭草書(shū)為“三絕”。張丞相好草圣。一日得句，索筆疾書(shū)，滿紙尤蛇飛動(dòng)，使侄錄之。當(dāng)波險(xiǎn)處，侄惘然而止，執(zhí)所書(shū)問(wèn)曰:“此何字？”丞相熟視久之，恙曰:“何不早問(wèn)？”此資料可讓學(xué)生得知，張旭官至丞相，愛(ài)酒，作書(shū)好縱情為之，擅長(zhǎng)草書(shū)。他的草書(shū)與李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞齊名，被帝王詔封為“三絕”。他的草書(shū)過(guò)于奔放自如，居然有的字寫(xiě)得自己回過(guò)頭來(lái)也認(rèn)不得了。學(xué)生定會(huì)被這位狂野的書(shū)法家逗得捧腹大笑，同時(shí)也會(huì)記住張旭是以狂草聞名于世。蘇軾奇聞逸事流傳后世者極多，在此可選一些與書(shū)法題材密切相關(guān)的諧趣典故來(lái)表現(xiàn)他的風(fēng)采神韻。東坡曰:“魯直(黃庭堅(jiān)字魯直)近字雖清勁，而筆勢(shì)有時(shí)太瘦，幾如樹(shù)梢掛蛇。”山谷(黃庭堅(jiān)號(hào)山谷)曰:“公之字固不敢輕論，然間覺(jué)褊淺，亦甚似石壓蛤蟆。”二公大笑，以為深中其病。兩大書(shū)法家互相調(diào)侃對(duì)方的書(shū)法分別為“樹(shù)梢掛蛇”和“石壓蛤蟆”，言語(yǔ)風(fēng)趣而意義深刻。此時(shí)向?qū)W生展示黃庭堅(jiān)《花氣熏人帖》及蘇軾《寒食帖》影像圖片，讓學(xué)生討論二人互相的滑稽點(diǎn)評(píng)是否精準(zhǔn)。同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)領(lǐng)悟蘇軾書(shū)法厚重和黃庭堅(jiān)書(shū)法清勁的藝術(shù)特色。精選能提起學(xué)生興趣的典故來(lái)講述歷史人物，是一名歷史教師用心教學(xué)、有責(zé)任感的體現(xiàn)。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)并有針對(duì)性地結(jié)合課文知識(shí)點(diǎn)來(lái)教學(xué)，能收到良好的教學(xué)效果，即學(xué)生不是僅局限于單純的知識(shí)學(xué)習(xí)，其歷史情感和歷史觀感可以得到進(jìn)一步的發(fā)展。本文的意圖在于，以“漢字與書(shū)法藝術(shù)”為例來(lái)探討如何將歷史人物講述得傳神，讓人物形象在學(xué)生心目中留下深刻印象，并希望可以給歷史人物的講授提供一種新的教學(xué)方法。高中歷史課程涉及到許多歷史人物解讀的課題，如人教版必修三第一單元《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》和第二單元《西方人文精神的起源及其發(fā)展》的每一課都要向?qū)W生介紹很多歷史人物。如何靈活地挑選史料來(lái)表現(xiàn)人物，選用史料要考慮哪些因素，都要求教師于教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中不斷地思考并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。筆者以為講述歷史人物傳神與否的關(guān)鍵在于所選取的史料能否在緊扣課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上生動(dòng)、有趣地充分表現(xiàn)個(gè)人性格特征。

作者：寧其沖單位：廣東省遂溪縣第一中學(xué)