開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇校園暴力演講材料，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。

第1篇

如果說教育的理念是教育的方向，那么，沿著既定的方向腳踏實地、執著求索就是教育的出路。本學期，政教處以學校工作計劃為依據，在以朱校長為首的校委會的正確領導和大力支持下，圍繞“立德樹人”工作重點，以創設更加安全、優美的校園學習生活環境為目標，以注重培養學生良好的道德品質和良好的行為習慣為出發點，通過扎實的常規管理和主題教育，開展了一系列工作，較好地完成了本學期各項既定的工作目標，現總結如下：

一、以系列德育活動為載體，全面加強德育教育。

1、本學期我們先后組織、協助開展了開學典禮暨表彰大會、九年級百日誓師大會和畢業典禮、八年級師生趣味運動會、七年級曳步舞跳繩大賽、六年級零距離會操比賽、“傳承紅色基因·爭做時代新人”系列主題活動、 “紅心向黨·快樂成長”系列主題活動、家校合育系列活動、“清明節緬懷先烈”主題手抄報展、“百菜園”勞動實踐活動、“慶五一”大型師生書畫展、“慶祝建國70周年”主題手抄報比賽、“國學小名士”詩詞大賽、“迎六一”文藝演出、團員納新暨表彰大會等一系列比賽和活動。每次比賽和活動，政教處都確定一個德育目標，精心籌劃、認真組織。通過活動，學生體質得到鍛煉、靈魂得以凈化、思想得到轉變，德育效果明顯。

2、積極組織參加縣級各項比賽，取得了優異的成績。4月18號，由我校承辦的全縣“傳承紅色基因·爭做時代新人”征文演講比賽中，我校兩位參賽選手均榮獲一等獎。5月18號，在菏澤市“弘揚家國情·禮贊新時代”少兒才藝大賽總決賽中，我校舞蹈隊作為全縣唯一代表參加，并榮獲一等獎。7月15—18號，我校乒乓球代表隊將繼續作為全縣唯一一支代表隊參加菏澤市第八屆中學生乒乓球聯賽，現在我校乒乓球隊員正在緊張備戰中。

3、充分發揮升旗儀式德育教育作用，豐富德育新形式。每大周星期一的升旗儀式，由政教處統一組織，全體師生參與，國旗下講話的教師代表、學生代表由各個級部分別輪流選出，演講內容根據大周工作計劃，緊跟時令，對學生進行校園安全、文明禮儀、愛國主義、集體主義等思想教育。

4、開展月主題教育。根據學校的學期工作計劃，每月一個主題，組織各級部利用國旗下講話、主題班會、主題板報、主題演講比賽、主題征文等豐富多彩的形式彰顯出來，時刻警示學生。如本學期三月份的“春季消防安全”主題，四月份“傳承紅色基因·爭做時代新人”主題主題，五月份的校園文明禮儀和勞動實踐活動主題，六月份的“紅心向黨”教育主題等。 一學期以來，學校利用一系列主題活動營造了濃厚的德育氛圍，加強了對學生的德育教育，提高了學生的整體素質。

5、文明班集體月評比活動。本學期政教處繼續組織文明班集體每月一評比，注重學生班級凝聚力和團隊精神的培養。依據《希望中學文明班集體月評比評選辦法》，每月均評選表彰各年級前三分之一的文明班集體。文明班集體從每天的量化結果中產生，評比量化內容包括：三餐、兩休、兩操、紀律、衛生、重大違紀等。在每周一升旗儀式中的全體師生面前，從頭至尾宣讀當月各班級在級部內的排名情況，被評為文明班集體的班級，學校授予班級流動紅旗一個，懸掛于教室內，堅持每月一評比，每個班都有獲獎的機會。學校通過表彰集體鞭策個人的激勵方式，；來加強學生的集體主隊意識教育。

二、狠抓校園安全不放松，建設平安和諧校園。

作為主管校園安全工作的部門，我們深知：安全無小事，事事關安全。一學期以來，政教處牢固樹立“隱患險于明火、防范勝于救災、責任重于泰山”的安全防范思想，筑牢校園安全防控底線。

1、切實加強門崗人防、物防、技防“三防”建設。門崗是校園安全的第一道防線，本學期繼續加大門衛人員培訓力度，切實掌握應對門崗各類突發狀況的處理程序、處理措施和處理技巧。在物防方面，根據上級文件要求和我校實際，本學期我校繼續加大安保器材的購置數量，新購置安裝了有聲立體攝像頭、一鍵式報警系統、警用棒、滅火器等若干器材，確保了我校安保器材夠用、能用、好用。另外，本學期我們還特地選派部分體育教師和政教人員組成校園防暴隊輪流在門崗值班，充實門崗力量，加強門衛管理，提高門衛安全和責任意識。

2、全員管理制度在經過調整、改革之后，繼續強化其在校園安全管理方面保障作用，在全員管理的崗位設置、時間安排、人員配備上全都圍繞著校園安全這一中心工作來展開，確保了安全隱患排查整改或者安全事件發生上報都有老師第一時間到崗參與解決。全員管理制度，充分發揮了管理人員在三餐、兩休、課間、大周離返校等非課堂時間段校園安全方面的檢查管理作用，體現了我校24小時無空擋無縫隙的管理特色

3、堅持各項安全例會制度。每大周返校后，校委會都要召開安全工作會議，朱校長針對上大周安全工作情況及下大周安全工作重點進行部署安排。政教處定期召開政教人員、門衛人員、宿管員會議，落實校委會安全會議精神，強化工作紀律，反饋工作問題，加強校園夜間值班力度，確保校園夜間安全。

4、堅持每大周一次的安全隱患排查和危險品搜查相結合，做到及時發現及時處理，從根本上杜絕各類安全隱患的存在。在危險品搜查中，對學生攜帶的煙火、手機、管制刀具、棍棒等危險品，一經查處，一律從嚴處理。

5、堅持開展做好每月一次的安全主題演練和安全教育平臺數據上傳工作。本學期，根據不同時段的上級文件精神和會議要求，結合我校實際，我們分別開展了三月份的交通安全和春季消防逃生安全演練、四月份的防震防踩踏安全演練、五月份的防恐防暴防群體事件安全演練、六月份的防溺水安全教育演練。

6、開展豐富多彩的安全教育活動。本學期分別以“春季消防安全”、“交通安全”、“預防校園暴力校園欺凌” 、“食品安全”、“防溺水安全”、“遠離安全教育”、“防震防踩踏安全教育”為主題召開了七次主題班會和主題國旗下講話、舉辦了五次安全主題板報。基本上做到了安全話題每大周一教育，每月一主題活動，通過不同的方式和途徑對學生進行全方位的安全知識教育。

7、學生每次離校前都發放“致家長的一封信”和家長微信群“安全須知”，通過“致家長的一封信”和微信群發信息等形式，向學生家長宣傳了各種常見安全防范的知識和技能，形成學生安全家校共管的良好局面。

8、突出做好學生交通安全工作。本學期，根據縣教體局的文件要求和統一部署，我校在三月份新學期初，利用一個月的時間，對全體學生的上下學交通方式重新統計、重新摸排、重新核實。針對統計當中出現的包車接送、個人坐車等容易出現安全隱患的現象，我們詳細統計其車輛信息，深入開展交通安全教育工作。在每次大周離返校時，政教處都專門安排人員在學校大門口、周圍各個路口等巡視，發現學生乘坐三無車輛，及時制止并進行批評教育。同時，通過發放家長一封信、微信群通知、家長簽字回執、主題班會教育、主題升旗教育、主題板報教育等方式，開展立體式交通安全教育，取得良好效果。

第2篇

[論文摘要] 所謂人才，就是“人”與“才”的有機合成，具體表述為“人才＝健康人格＋高創造力與高技能”。教育的現展取向與變革正是圍繞培育“人”與“才”而展開。成人成才需要做人教育、創新教育和實踐教育。

教育與人才永遠都是一對孿生子，談教育不可不談人才，講人才不可不講教育。人才學作為一門中國特有的新興學科已在其系統研究中全面關照教育，深入連接教育。人才學之本體論所關聯的人才定義及其全新的理性解析，可使人們從新的視角審視教育變革的本質與實踐路徑。人才學關于人才定義的探究無疑可成為教育變革進程中的重要價值取向，幾至終極追求。

20世紀80年代至90年代，中國人才學者對人才定義提出了多種表述，可謂見智見仁，其中有兩種典型性表述值得關注。一種是組織人事部門在20世紀80年代以前的傳統表述，該定義認為人才就是指那些具有中專（含中師）及中專以上學歷的人，而那些高中及其以下學歷者被認作是勞動者。顯然，盡管該定義有一定的人才統計意義，但它卻帶有明顯的學歷偏見，已不合時宜。另一種是人才學中流行的表述，該定義認為，所謂人才就是指那些以突出成就為社會進步、人類幸福做出貢獻的人。該定義在人才定性和人才價值判定上較之以前諸種表述已有了重大突破，但是它明顯失之空泛與抽象。“突出成就”存在巨大的“邊際模糊”，不易界定。人才定義宜簡明扼要，內涵豐富，定性清晰。為此，筆者對人才定義提出新表述。

一、“人才”的個性化表達

所謂人才，簡單地講，就是“人”與“才”的有機合成。“人”為人才之“帥”，發揮定性作用；“才”為人才之“資”，展現人才真實價值內涵。所謂“人”，既非生物意義之人，也非政治形態之人，而是人作為社會“類”存在所賦有的公共品質，即人格亦稱健康人格。所謂“才”既非學歷高下，也非知識多寡，而是內賦于人本質力量中的高創新力和高技能。由此，我們則可將人才明確表述為：人才＝健康人格＋高創新力和高技能。

人格有多種詮釋，當人格不從心理學考量而從社會學或倫理學加以理解時，我們便會得到一種通俗的解讀：人格就是做人的起碼資格。據此，我們將人格解析為這樣三層內涵：一是本性人格，即人性。人性無論是善是惡，還是無善無惡，只要不墮入獸性或另類本性，它都有“類”存在的合理性，本性人格完全對立于非人性和反人性品格，其內涵誠如英國哲學家休謨在其《人性論》一書中所述，包括慷慨、仁愛、同情、憐憫、友誼、扶助、感恩等方面的內容。[1] 647十惡不赦之人，我們稱其為無人性之人，他們完全喪失了本性人格，人性沒有了，獸性放大了，這樣的人連做人的資格都不夠，自然就更談不上做人才了。二是道德人格，即公共道德品質。這里所講的公共道德指社會賴以維系并延續發展的最起碼、最根本的道德，也就是社會必須堅守的道德底線。那些突破道德底線或者出現嚴重的反道德傾向以致于道德人格嚴重缺失或完全喪失的人，我們稱其為缺德者，這樣的人缺乏成為人才的首要條件，即不配作為人才之“人”。有人認為，對于人才不應有更多的道德約束，不應強化對人才認定中“人”的評價，大凡人才都是有缺陷的。這種認識頗有偏誤。我們承認，許多人才都有這樣那樣的毛病，但是這些毛病決不可能是氣質性問題，決不是不可以矯正與醫治的毛病。道德人格病入膏盲的人才，實際上也不是人才，至多算是人物罷了。輕視或忽略人格對人才的定性作用，我們可能又要回到那個老舊的論爭：希特勒算不算人才？倘若如此，我們又會重新陷入人才概念的模糊糾纏之中。三是文化人格，即不同民族的文化倫理。倘若說本性人格、道德人格表現為人類公共人格的話，那么，文化人格則表現為人類族群之間的差異人格。不同民族一定會有不同的文化人格，這種文化氣質深入骨髓，即便在全球化的今天，它也決難移易。中華民族的文化人格有別于其他民族，中國人所崇尚“骨氣”“氣節”“謙虛”“孝道”“恕道”“忠國”等是中國人所特有的文化人格，它們構成為中國人評價人才的重要考量范疇。

人才不僅需要健康人格，還需要高創新能力和高技能。創新從類型層面看包括原始創新、集成創新和引進吸收再創新，從模式層面看包括理論創新、制度創新和技術方法創新。人才應當在某一創新層面取得突出成就，以此證明其所做的貢獻、所具有的高創新力。人才創新成就不僅包括“硬創新成果”，也包括“軟創新成果”。前者指那些物化的、有形的、可定量評價的創新成果，后者主要指思維、理論、制度等方面的創新成果。評價人才每每重“硬”不重“軟”，這是一種偏誤。創新思維、創新理念應是更為重要的創新成果，因為所有的重大創新無不源于此。輕視思維創新和理論創新，我們絕不可能建設學習型社會和創新型國家。當然，人才評價也不能以幾句漂亮的語言、幾段精彩的美文式表述、幾次轟動的演講以及一些生造的概念來確認人才的高創新力。除創新力外，我們也應當讓技能成為人才評價的另一種資質，國家對此已正式予以確認。高技能可能蘊含創新成份，也可能只是操作水平的極致化，無論怎樣，高技能都能產生超常值的高效率和高效益，如果不是這樣，就無從認同高技能。

教育的終極目的旨在追求人的發展的完美、人的潛能的充分而自由的釋放，這恰恰與上述人才觀形成天然耦合。教育擔當著為多出人才、出好人才而奠基的重大社會責任。教育如何履行自己的社會責任，實現自己的終極追求，就不能不聚焦于健康人格和高創新力、高技能的培養。當然，我們著重講人才與教育的關系，決非輕視教育在培養合格勞動者方面的重大功用。

教育之于健康人格是“做人”教育，教育之于高創新力是創新教育，教育之于高技能是實踐教育。顯然，教育與人才的對接生成恰恰構成素質教育的主體內涵，從人才觀的角度審視教育，可以得出素質教育的全新理解。

二、“人才”對“做人教育”的訴求

“做人教育”包括人性教育、德性培養和文化傳承。

人性教育就是開啟、張揚、放大人的善良天性。休謨在其《人性論》一書別強調仁善仁愛的人性品質，并將“同情”作為健康人性論的核心范疇，將其理解為人性發展的基點。[1] 647孟子性善論中的“惻隱之心”與此類似，惻隱之心即是仁愛之心。日本東洋大學中里至正教授花了3年多時間對7個國家的6000多名中學生進行比較調查發現，日本學生最沒有同情心，同時發現日本學生同情心薄弱與日益嚴重的日本少年犯罪和校園暴力直接相關。[2] 人性教育旨在完成兩項基本任務：一是善性啟蒙；二是人性批判。所謂善性啟蒙，就是開啟兒童的仁善仁愛之心，引領兒童逐步賦有同情心，使少年兒童的善性得到健康發育，誠如《三字經》所言：“人之初，性本善，性相近，習相遠，茍不教，性乃遷。”善性啟蒙最佳時機便是在“人之初”，即在幼兒、小學和初中階段，善性啟蒙在這一時段恰宜而科學地切入，定會收到事半功倍之效。當今可資善性啟蒙充滿人性人情美的文藝、音像、影視作品比比皆是，這使善性教育有了厚實的時代內容。所謂人性批判，就是在教育中開展善惡甄別、是非評價、事件褒貶，讓學生基本具備健康的人性批判精神，使他們能在真善美與假丑惡的交織中秉持理性判斷，不至于在仁愛與兇殘、同情與冷漠、欣賞與嫉妒、感恩與無情等方面陷入迷茫與無知。由此看來，人性教育是“做人”教育之根本，是學校一切德育活動的基點。有學者指出：“否認人性，抹殺人性，德育就會失去施教的基礎”。[3] 學校德育尤其是中小學德育抽掉人性教育，必會成為無源之水、無本之木。

德性培養就是通過教育讓學生成為一個有教養的人。時下，“有知識無教養”現象日甚，由此凸顯了德性培養的急迫性。德性培養重在培養學生的公共道德品質，即公共道德認知、公共道德意識和公共道德行為。公共道德認知就是讓學生知曉公共道德的基本內容和基本要求；公共道德意識就是讓學生在領悟、體驗、灌輸的認知過程中逐步認同公共道德，進而沉淀為一種穩定的信念；公共道德行為就是將兒童道德的內涵外化為可評價的語言規范和行為規范，言與行成為評價教養水平的最重要的范疇。由是觀之，學校德性培養需要重新梳理公共道德內容，力求壓縮聚焦、簡明扼要和清晰表述，重新審視灌輸在形成公德意識中的作用，厘清灌輸與體驗的相互關系，系統構建基于公德精神的規范話語和規范行為體系，制訂話語矯正和行為矯正的具體措施。學校德性培養宜精宜細宜適，決不可貪大求多，不適應學生認知與需求，務必從最簡單的生活細節做起，從最通常的話語說起。有人說，美國人就憑三句話溝通世界，表達人品，這就是：“Thankyou”（謝謝）“Excuseme”（請原諒）“Sorry”（對不起）。此話雖有夸張之嫌，但無疑揭示了精當的規范語言對于人之入世成人的價值，這對德性培養不乏啟迪。中國人德性養成還是應當圍繞“禮”下功夫，引導人們講合禮之言、行合禮之舉，為此，應在學校推行“禮育”。 轉貼于

文化傳承就是通過教育弘揚中國特有的優良傳統文化。中國優良傳統文化品性有逐步弱化甚至趨于消失的征候，民族個性有或沉或浮、時隱時現的跡象，對此，教育不能不關照。學生應不應講孝道、良心、氣節、自強、大公小私、榮辱、感恩、君子人格等，這是現代學校教育必須正視且亟待回應之事。學校無疑應堅持仁愛之德、禮儀之德、和睦之德和道義之德的教育，以此維系和張揚民族文化的精、氣、神。文化傳承教育，不同施教單位可根據各自的實際和問題選擇不同的切入點，或選“感恩”，或選“禮育”，或選“敬人”，或選“孝親”等。總之，文化傳承教育一旦進入具體的實踐層面就必會產生效應，盡管它是“中藥”而不是“西藥”。

三、“人才”對創新教育與實踐教育的期待

創新教育與實踐教育論述頗多，不一一描述，這里僅點擊一、二。

（一）轉變教育中的“標準件生產”

從小學到大學，蕓蕓學子通用一種學習材料、一把評價“尺子”、一種檢測手段進行培育與訓練，這誠如工廠中的標準件生產。“標準件”式的教育方式恰恰泯滅了學生的天性和創新潛力，壓抑了學生的個性發展和興趣愛好，限制了學生發展的多種可能性。基礎教育雖然重在“基礎”、重在通識性知識和技能的獲取，但這也不能成為采用“標準件”式教育的理由，因為排斥個性發展和創新品質培養的通識教育已被歷史和實踐證明是畸形發展的教育，其實質就是應試教育。當前新課改的旨趣就在于要改變這種畸形發展的教育。教育從本質上講就是教師幫助學生發現其潛在的優勢才能，并促使他們的這種才能轉變為現實的社會活動。觀照于此，現行的“標準件”式的教育根本無法達成教育的真正目的，而恰恰與教育的真正目的南轅北轍。當然，要徹底改變“標準件”式教育決非易事，也決不可能一蹴而就，這將是一個漫長的過程。

（二）聚焦學生創新思維

對于創新型學生培養，教育的基本任務在于“奠基”，而非直接造就創新型人才，“奠基”任務有多種，而創新思維的培養則是教育作為的核心指向。創新思維是一切創新之根，是人才受用終身的核心創新品質，創新教育的力量與魅力也在于此。創新思維培養關鍵就在引導學生從線性思維轉向多向思維，從機械思維轉向靈活思維，從對稱思維轉向非對稱思維，從定勢思維轉向反定勢思維。教育要達此功效，首先要強調課堂教學中的靈活思維和多向思維訓練；其次應引領學生在組織活動中的多預案設計，尤其是獨特創新方案的設計；再就是應鼓勵學生多種方法解決問題、多種思路解決難題。長此以往，學生必會形成優良的思維品質。學生創新思維總與教師創新品質息息相關。教師施教應“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，盡量少給標準答案，少予解題“萬能套路”，寬容學生的胡思亂想、奇談怪論和反常思維，接受學生的反駁與批評。與如此品質教師為師，學生必受益良多而有大才展露。

（三）反思學生自由時空

培養學生創新能力與實踐能力，就必須為學生創造自由時空。人才成長史證明：重大創新和重大發明多數都是在獨立思考和自由想象中獲得的，自由時空恰恰可資學生獨立思考和自由想象。諾貝爾醫學獎得主埃德蒙·費希爾給中國學生的最大忠告是：少學習，多思考。他認為，把太多的信息塞進大腦，會讓學生沒有時間放松，沒有時間想象，牛頓本是一個尋常學生，但在劍橋大學休學的兩年里，他靜下來發展想象力，最終成就了他偉大的發現。[4]現實教育卻極大地剝奪了學生發展的自由時空，使他們成為考試、分數、作業和練習的奴仆，無盡的考試和練習、繁雜的學習重壓讓他們幾乎沒有丁點自由時空。2004年全國中小學生“金鑰匙”科技競賽顯示：在科幻的想象力上，高中生大大低于小學生，此種現象便是應試教育的必然結果。素質教育倡導“減負”，目的之一就是為學生提供更多的自由時空，為他們自由發展創造前提條件，學而不思，學而不作，即便學富五車，也只能成為不會生存、不會創新的“書呆子”，坐而論道的清談家。學校教育可為學生創設三種自由時空：專業性自由時空，即在常規學習中創設自由時空，如課堂中的自由互動等，創設主體是教師；業余性自由時空，即在正式學習之外創設自由時空，如業余愛好、雜學等，創設主體是學生；邊緣性自由時空，即介于常規學習和非常規學習之間的自由時空，如興趣組、選修課等，創設主題為教師與學生。在現實教育格局中，自由時空仍可發掘和組織，關鍵在于教育中的各主體是否具有自由時空意識，教育制度是否提供保障。總之，培養學生創新能力和實踐能力，倘若不給學生自由時空，絕對是不可想象的。

從全新人才定義審視當代教育變革，我們或許會有一個新的視角、新的思路和新的舉措。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 休謨.人性論：下冊[M].關運文，譯.北京：商務印書館，1980.

[2] 紀大海.教育漫語[M].南京：南京師范大學出版社，2005：79.