發布時間：2022-04-04 09:19:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇校園文化論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、對建設學習型校園文化的認識
自2009年10月擔任實驗小學校長的那一天起，我就在思考怎樣才能讓學生在學校是快樂的，讓老師覺得工作是有激情的，讓我們的校園是溫馨的，讓我們的學校成為師生學習、生活、成長的樂園。后來蘇霍姆林斯基的一句話啟發了我：你不必害怕把學校教學整塊時間用在讓學生讀書上面去！你不必害怕讓學生花一整天的時間到“書籍的海洋”里去遨游。于是，我們決定把“閱讀”定為我校的特色項目，讓師生在閱讀中享受快樂，在閱讀中不斷成長。學校文化建設與特色學校的創建相互依賴，相互依存，特色學校創建因學校文化建設而得以顯現，學校文化建設也因特色學校的創建而充滿活力，兩者不可分割。
二、建設學習型校園文化是創建大閱讀特色學校的需要
1.我校辦學方向的需要。
三亞市實驗小學創建于1992年，二十年來，學校培養了一批又一批莘莘學子，同時積淀了深厚的文化底蘊。我們的辦學宗旨是：面向全體學生，讓學生學會生活，學會學習，為學生美好的未來奠定堅實的基礎。大閱讀學習型的校園文化就是面向全體學生的，就是為他們的將來打基礎的，所以，“閱讀”是我們學校發展不竭的動力源泉。
2.創建學習型校園文化的需要。
學校在日益激烈的競爭中要立于不敗之地，最好的辦法是把教師帶入“學習型組織”。在這樣的組織里，大家通過學習活動，不斷提高自己的水平，才能做到“給人一杯水，自己要有一桶水”的要求。
3.傳承中外優秀文化的需要。
中華民族有著五千多年的歷史，我們的文化源遠流長，博大精深。同樣，世界文化燦爛輝煌，千百年來，積淀而成的文化遺產和教育經典，成為我們后人的寶貴財富。我們應該讓這些文化精髓來熏陶我們的學生，滋養學生的心靈，培養他們廣闊的視野、博大的情懷、獨立的人格魅力。
4.保障師生發展的需要。
世界上最愉快的事莫過于讀書，世界上最重要的事也是莫過于讀書。教師通過讀書，其視野必然開闊，其精神必然充實，其志向必然高遠，其追求必然執著。讓孩子們讀書絕對是一種最好的教育方式，少年兒童心靈純潔、秉性淳厚、記憶力最佳，兒童在這樣的時期通過閱讀經典，接受教師的指導與引領，就能在學校的文化氛圍中迅速成長。
三、凸顯特色，彰顯校園文化
1.領略中華與世界文化精華，構建校園文化環境。
為了構建學校良好的讀書環境，我們在校園里修建了涼亭、荷花池、假山、流水，種植了翠竹、白玉蘭、椰樹；為了激發學生誦讀和積累民族文化和世界優秀文化，我們建設了校園文化長廊，還在校園的廊道上張貼了名人名句。我們的圖書室和閱覽室充實了許許多多的經典圖書，有計劃地對各個班級學生開放。我們還在每一個班級設立了圖書角，有專門擺放報紙、雜志的圖書柜；我們還利用校園博客，每天上傳教育故事、教育感言，等等；每個學期，我們還開展了小學生《感恩母親》的誦讀比賽、小學生講革命故事比賽、教師誦讀詩文比賽等活動。
2.開發大閱讀校本課程，啟蒙學生心智。
學生通過學習傳統文化經典和世界優秀文化，能夠啟迪學生心智，陶冶情操，提高人文素養。我們編寫的《青少年公共道德意識的培養》作為全校學生必修的校本課程，使每個學生在圖文并茂、喜聞樂見的故事中懂得做人的道理，培養美好的品質，養成良好的學習、生活習慣，懂得愛國、愛家、愛父母、愛他人、愛自己的人生道理。
3.積累經典名篇，確保誦讀時間。
通過誦讀經典名篇，我校小學生的思維能力、記憶能力、表達能力、想象能力和創新能力有了明顯的提高。為了穩定成果，我們堅持每天早上誦讀經典20分鐘，中午，校園紅領巾廣播站的廣播員誦讀經典，每周二至周五下午的第三節課為學生閱讀課，學校閱覽室對師生開放，學校辦公室有計劃地安排班級到閱覽室去閱讀。學生誦讀文化經典和世界優秀文化的氛圍濃郁，校園內人人讀書、時時讀書、處處讀書，氤氳了書香。
4.結合學科教學，整合各種資源。
在素質教育的環境里，學生閱讀習慣的培養必須與學校的學科教學融為一體。特別是語文教學，它是閱讀的基礎，它是豐富學生文化底蘊的最佳途徑。其他學科也可以充分開發大閱讀教學的資源，引導學生通過閱讀，積淀深厚的人文素養和文化功底為學科所用。學校文化建設的好壞關系到學校的生存和發展，特色學校的創建是一個不斷探索、不斷發展、不斷創新的過程，需要學校、社會、家長的共同探索和努力，只有這樣，我們的學校才能成為思想與思想交流、感情與感情溝通、生命與生命對話的心靈家園。
作者：石力平 單位：海南省三亞市實驗小學
1校企合作下的中職校園文化建設的意義
中職學校的辦學特色可以體現在課程特色，專業特色，管理特色，服務特色等方面，但獨具特色的校園文化是所有特色之中最重要的特色。沒有具有特色的校園文化作為支撐，其他的所謂“特色”就只會如曇花一現，不能成為真正意義上的辦學特色。對于一所職業學校來說，只有吸收地域文化、企業文化中的精華，才能形成具有特色，異彩紛呈、適應時展的中職校園文化。更重要的是，抓好中職校園文化建設能縮小校園文化與企業文化、職場文化的距離，實現中職學生畢業就業時與企業文化的“零距離”。
2學校的地域文化背景
連城縣職業中專學校地處閩西龍巖市連城縣。連城縣是純客家縣，古時是客家首府長汀治下的八縣之一。作為客家人的聚居地和發祥地之一，連城客家文化源遠流長，其中不僅承襲了古中原文化的精華，還融合了客家人形成過程中所形成的敢拼愛贏、不拘一格的特性。優秀的客家文化是中華優秀的傳統文化的一個支流，其中蘊含著豐富的教育資源。客家文化是歷史的積淀，其中包含著客家人歷史的形成、方言、建筑風格、風俗習慣等。專家學者把客家文化中蘊涵的客家精神歸納為：愛國愛鄉；敢為人先；吃苦耐勞；拜敬祖先，孝順父母；重教崇文等。這些優秀的客家精神，對于當代的中職學生形成正確健康的人生觀，培養職業精神，具有重要的意義。如何將客家文化的精華融入中職校園文化建設，凸顯學校辦學特色與地方特色，是值得地處客家地區的中職學校認真研究的重要課題。
3企業文化、客家文化與校園文化融合的途徑
3.1企業文化、客家文化與校園文化融合在校園物質文化建設方面的體現
校園建筑是最直觀的校園文化。客家的土樓和九廳十八井民居是完全可以與現代建筑相融合的客家傳統民居建筑風格。我校的學生宿舍與教師宿舍樓就是仿方形土樓的結構建造的。我們的師生住在這種別具特色的、圍樓風格的現代宿舍區，厚重的歷史感、大家庭的溫馨氛圍油然而生。2012年起我校實施“校園酒店式管理”，力爭使我校的校園環境職業化、情境化。例如，旅游專業部樓層門廳被設計成酒店大堂式，并將服務崗位牌上墻，實現酒店服務專業知識可視化。為創設“酒店式”環境，每一片墻，每一間教室，宿舍、食堂、盥洗室等，都成為實施“校園酒店式管理”情境育人模式的顯性資源，成為營造濃厚的專業教學氛圍的重要陣地。整個校園的建筑突出了專業特點，為學生在校園內進行專業實習、參加實訓提供與實際情境相適應的硬件設施和職業氛圍。
3.2企業文化、客家文化與校園文化融合在校園制度行為文化建設方面的體現
硬件條件的建設對一所學校來說是比較容易地，軟件的建設與開發才是一所學校成敗興衰的關鍵。近年來，我校在制度建設方面有以下四個重要舉措。
3.2.1實施導師—學徒制
為推動職業教育內涵式發展，提高職業教育人才質量的培養，從2012年起，我校試點導師—學徒制，建立了中職學生質量標準化體系和質量監督評價體系。圍繞導師—學徒制，我們構建了中職學生多元評價體系和企業班組化管理。讓“員工們”在校園里就提前適應社會和企業氛圍，隨時提醒學生時刻準備著提前適應社會角色。
3.2.2根據縣域經濟的特點和學校特色設立專業部管理制度
為配合連城縣旅游興縣和大力發展光電產業的戰略，為了建立更加規范、高效、科學的管理運行機制，整合學校的人力資源，促進學校健康、和諧、可持續發展，連城職專從2012年始實行專業部管理制度。根據此項制度，連城職專設置了旅游專業部、光電專業部、計會專業部，學前專業部、計算機信息專業部等五個專業部。各專業部主任結合本專業特點進行有行業特征的專業文化建設。例如：電子商務班積極嘗試班級企業化管理制度，設計了班級公司化組織結構圖，將班級所有的事情盡量“項目化”，鼓勵人人爭當項目經理，做到事事有人管，人人有專責。班長成了“總經理”生活委員變成“財務總監”……。大家角色變了，職責也不同了。比如財務總監一周要做的一件工作，就是要根據員工這一周的“業績”表現，如何來核算他們該得的“工資”。再如，高星級酒店管理專業以客家儒商“以義取利，以利濟世”的精神勉勵自己，他們制定了有專業特點的班訓，班旗、班標、班級愿景、班級座右銘等。在旅游專業部所處可見有企業文化和客家文化的名言警句：發現問題是最大的追求；一個人一輩子可以犯幾次錯，但不可失一次禮；要改變，先改變自己；成功之道：總是做得比期望的多一點點；苛刻的客人比沒有客人強……
3.3校園小商品交易會
每周三，校團委和就業指導處牽頭，組織校園商品交易會，讓學生參與勤工儉學，學習理財，體驗經商，學習做生意。該活動很好地將“大社會”融入校園這個“小社會”，培養了同學勇于參與，大膽實踐的品質，并且使學生在活動中學會與人交往，提高語言表達能力，做到“以誠待人，寬以待人”，以及體驗勞動的艱辛。隨著交易經驗的豐富，交易形式也日益豐富多樣，從傳統的買進賣出為主，到現在的手工DIY的面包、蛋糕，服裝加工設計、手工藝品等。
3.4開展內容豐富、多而不亂的社團活動
連城職專對于學生設立社團組織，開展社團活動，發展學生的興趣愛好和專長大力支持。如今我校已成立包括文學類、體育類、技能類和社會類的在內的12個學生社團。在團委、學生會和學校相關教師的指導下，卓有成效地開展了大量的學生社團活動。學校在指導性的日常工作安排中還地要求相關社團為學校一年一度的元旦文藝匯演、校運會、校園文化節等活動做好準備。通過學生社團建設，不僅能為各類校園文化活動的開展提供支撐，同時也為學校面向社會，鼓勵學生參加各類社會活動提供杠桿。近年來，結合當地政府組織的“騎游連城”、培田春耕節、冠豸山書院文化節、海峽客家旅游節等活動，學校有計劃的組織學生通過志愿者服務、才藝展示、文藝演出等培養學生幫扶濟困，服務社會的意識，增強實踐能力、就業能力和創業能力。
4企業文化、客家文化與校園文化融合在校園心理精神文化建設方面的體現
4.1以客家名人為標桿，向學生宣揚客家人的優秀品質
客家名人是客家文化的精神標桿，對中職學生能起到很好的激勵和導向作用。自古以來，客家名人輩出，涌現出了一批杰出的人物。尤其是改革開放的先行者、踐行者項南更曾為我校的發展給予了巨大的支持。將客家名人融入校園文化建設常用的方式有兩種：一是在校園中設立一些客家名人的塑像及生平簡介。例如：在我校項南科技館的門廳就有介紹項南同志的生平、名言、杰出事跡的專欄。二是在校園的走廊、教室、會場等掛一些客家名人的名言、警句。另外還可以舉辦關于客家名人的專題講座和報告會，大力宣揚和發掘客家名人身上所蘊含的高尚情懷。
4.2積極引進企業文化，促進校園文化建設
文化的影響是深層次的，久遠性的。為實現中職校園文化與企業文化的無縫對接，我們采取了如下舉措
4.2.1設立企業文化宣傳專欄
各專業部與各自的合作企業一起設置了企業文化宣傳專欄。例如旅游專業部與合作企業——連城天一溫泉度假村有限公司一同制定了天一旅游集團企業文化宣傳專欄。專欄詳細介紹了其“尊重備至、溫良謙恭、真誠質樸、樂于助人、彬彬有禮”的企業優秀價值，并把客家儒商“以義取利，以利濟世”等理念加以弘揚。
4.2.2開展企業文化講座
學校邀請到了鑫晶剛玉、泰迪電子、名匠家、佰翔密谷、天一溫泉度假村等企業為學生開設企業文化講座。例如佰翔密谷酒店集團作為學校長期戰略合作伙伴，經常應邀為我們學生詳細地講解佰翔企業文化的精華：“尊重個人、服務顧客、追求卓越”；“天天平價、三米微笑、日落原則、關心社區”。職業學校建設是一項復雜的工程，需要進行科學的論證和前瞻性的規劃。作為軟環境建設中最主要的一環，校園文化的建設尤為重要。建設與企業文化、地域文化相融合的中職校園文化，是現代職業教育發展的客觀需要，更是辦好職業教育的保證。
作者：童紀超 吳炎金 劉翔 羅少榮 單位：福建省連城縣職業中專學校
一、“文明”:對當代大學校園文化建設的指導思想意義
文明是一個社會、一個國家、一個時代的最普遍的追求。在人類從野蠻走向文明的過程中，教育是第一因素，所以，教育和文明往往是同義詞，文明也是有沒有教育、有沒有思想的常識性區別。人類社會自近代以來，經過了第一次世界大戰和第二次世界大戰，兩次戰爭致人類的文明受到了極其沉重的打擊，同時，也使人類的文明有了新的內涵，即以科學技術為時代文明的精神內核。而這個“以科學技術為時代文明的精神內核”恰恰改變或者形成著當代教育的精神內核，這樣的教育造就的大學生，就是文明、科學技術、時代精神相融合的歷史人才。從清朝末年開始，中國開啟了中國人和中國文化的新文明時代，黨和人民政府，不但繼承著中國歷史的文明使命，而且創造著新的文明歷史。所以，當代中國的文明使命，歷史地落到了當代人的身上。教育的新的使命是在新的時代使中國躋身世界文明大國。當下的社會，出現了許多反文明的行為，再一次使“文明”和“做一個文明人”成為社會與教育的問題，“倒地老人‘扶還是不扶’的熱烈討論，折射出人們對道德良知的珍視與焦灼;教育公平、就業公平、司法公正一再成為輿論焦點，道出了人們對社會規則的態度和期望;構建現代文明的國家理念，體現了為公民營造踏實的幸福感、讓國家鑄就更強軟實力的理想和追求。人生需要信仰驅動，社會需要共識引領，發展需要價值導航，三個“倡導”的指導要求，正對應這三個層面的時代要求，可謂大勢所趨、正當其時。這是黨的十八大以來，社會主義優秀價值觀引發熱議、產生認同、贏得共鳴的原因所在。”大學校園，是一個文明的校園。這個“文明校園”，并不僅僅是干凈、整潔、安全、有秩序，它的使命是孕育和發展出新思想、新文化、新知識的文明園地。當代大學校園的文明，在于以時代的“中國夢”，來營造自己的校園生活，作新一代的文明人。當代大學生，都是所謂的“90后”，父母那一輩人可能在青少年的時候，還在為溫飽努力，他們則在手機、電腦的信息社會里游泳，而且以追求個性為人生意義。大學校園，可以看成是優秀“90后”的個性張揚廣場，而且是以時尚為導向的潮流。“個性”是大學校園文化的根本特征，當然，這個“個性”還帶有“隨性”和“任性”的味道。然而，當代大學生最大的文明在于，他們沒有失卻理想主義，他們這一代恰恰是“做夢”的一代，正與主席的“中國夢”的理念相呼應。他們的父母輩，還不敢做夢，只能謹慎地、踏實地、甚至小心翼翼地埋頭苦干，那是他們父母輩人的文明特征。而大學校園文化的文明特征，正是一個理性的、科學的、知識的、時代的、國家的文明夢。換句話說，大學對大學生的教育，在大學校園文化這個意義上，正是把主席的“中國夢”，與大學生的“個人夢”，實現著對結，也就是，大學校園文化的文明，是將國家命運與個人命運對接的文明。說起文明，必然應該與文化一起討論。仔細研究，文化與文明有時是一個意思，有時卻是有區別的一個概念，日常用語可以不區分，在學術討論上則必須區分。文化著重于人的精神以及內在的東西，文明著重于外在的、看得見的，特別是物質利益與外觀的表現，如建國前出洋留學的人回來，他們的談吐與裝扮———嘴里說話夾雜著外文，穿西裝，手里拎著文明棍等西方生活方式，我們往往說他們是“文明人”，難道絕大部分中國人都不是文明人，是野蠻人不成?實際上，這樣的“文明”在今天的中國，依然很堅挺，譬如，使用現代科技的人，似乎都是追隨現代文明的人，尤其是兒童青少年。這既是我們時代在物質上的某種發達，實際上也是我們在文化上的一種萎縮。因為，信息科技時代，大家都用手機、iphone、ipad一類的高科技產品把自己武裝起來，卻往往不會讀書，不會寫文章，連寫字都退化了，走路也退化了，只會坐車。文化精神在我們這一代人身上渺茫起來了。我們應該知道，科技使人喪失了義務感，甚至喪失了一般的倫理道德，這正是有文明生活方式，卻沒有文化精神的一代人。所以，大學校園的文明，更應該是文化精神。當代關于文化的另外一個危險是，把文化當成商品或者時髦，甚至成為一個媚俗的產業，大學校園也充斥著這樣的所謂“文化垃圾”或者“垃圾文化”。大學校園文化應該是用高深的思想浸淫的氛圍，具體說來，是以典籍為文化、為思想，以讀書為生活，以思考為人生，以藝術為氣質，以國家天下為己任。而中國當下的大學，這些本來應該高尚的文化活動，都被社會上流行的淺薄與惡俗的“文藝節目”沖擊得是非不清、善丑不明了，高尚膜拜低俗，倒成了中國大學校園文化的一個氣象。
二、“自由”:對當代大學校園文化建設的精神發展意義
自由是全人類追求的終極價值。“自由、平等、公正、法治”，是基于中國特色社會主義的基本屬性，所賦予的優秀價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。社會主義優秀價值體系中的自由的概念，雖然也是從人類的自由概念那里繼承下來的，但它突出了自由概念的實踐性。因為，它是經過中國共產黨人對人類自由概念，長期矢志不渝的實踐而發展出來的。所以，自由不僅僅是一個理論概念，更不是一個理論空談，或者像空想社會主義者那樣的“異想天開”，自由歸根結底是一個實踐活動。自由的這個實踐屬性，是指導當代大學校園文化建設的精神發展意義。大學校園文化，籠統地說，包括人的文化、物的文化、知識文化，但歸根結底是人的文化。大學生雖然在學校只有四年時間，卻是他們人生最重要的歲月，也是他們在社會掙得身份的地方。換一句話說，大學校園是大學生成為一個有擔當的、有文化的、有知識的、有道德的人的起點。這個地點，理所當然應該以人的最根本的屬性———自由———為教育。大學校園文化中的這個自由，應該是經過正規的教育、規范的、法律的、實踐于大學生身上的校園文化自由，這個自由以時代精神，以國家命運為實踐特征。尤其是以大學生的社會身份、時代教育、社會要求、歷史使命為要求。大學校園文化的自由，更多的應該是當下時代的要求。每個時代的大學校園文化，都有其時代特征。譬如，1980年代的大學生，是以“實現四個現代化”為歷史使命。那時，雖然人民和國家仍處在從饑餓向溫飽過渡階段，但人民卻對社會和未來充滿著希望。當時最激動人心的歌曲是“在希望的田野上”，它預示著國家的豐收，也昭顯著人們渴望美好生活的愿望。當下，中國已經成為世界上經濟處于領先地位的國家，已從農耕文明，走到了生機勃勃的工業文明或者海洋文明，當代大學生的中國夢，就是在自己這一代大學生身上使中國成為世界大國，或者說，使中國在世界上崛起。那么，大學校園，應該是大學生的希望的田野，也是大學生的中國夢的自由飛翔之地。
三、“愛國”:對當代大學校園文化建設的個人歸屬意義
“愛國”是永恒的話題。大學生的愛國，應該是以愛中國文化為優秀的愛國主義，要把中國文化在自身教育與個人生命中發揚光大，并且要將中國文化深深地根植于自己的生命、自己的靈魂當中。文化在根本的意義上是全人類的，不應該分地域、民族和人種，但人的出生卻是有地域與民族和人種的區別，更有政治上的差異，在文化的運用上，我們無法否認文化的這種政治屬性。而教育恰恰是政治的一個部分，甚至教育本身就是政治。對大學生來說，中國文化就代表著祖國。當然，對所有中國人來說，中國文化也代表著祖國。中國人無論走到哪里，就把中國文化帶到哪里，海外的唐人街、華人居住區，最濃重的、最能夠說明是華人的，就是中國文化，和生活在那里的華人的生活方式。中國文化，在這個時代，應該向深的層次和廣的層次發展的時代。中國，能夠成為為人類貢獻文化與思想的大國，而不僅僅是經濟大國。所以，中國夢，就是中國文化夢，愛中國，就是愛中國文化。譬如，我國現在在世界各地辦了那么多的孔子學院，就是一個積極的國家文化策略。全球化時代，人類社會一方面強調全人類的一體化，另外一方面卻強化著自己的民族與國家。這些想法，都進入了大學教育和各種各樣的教育活動之中，這對大學生的影響，比對社會其他人群的影響要大得多。那么，中國在全球化浪潮中，應該如何保持自己的文化氣質，中國的大學校園文化，應該如何在全球化時代，鑄造大學生的愛國主義精神。愛國或者愛國主義，在這個時代，要以愛國家的文化為優秀精神，正像西方學者說的:自己的祖國是祖國的文化。中國人可以移民到外國，可以在世界上任何一個地方生活，生活方式、生活習慣都有可能發生改變，但惟獨祖國的文化，是不能抹掉的精神印記和身份印記，人生于斯，死于斯。那么，大學校園文化，應該在祖國文化這個意義上，把大學生的精神血脈高高地隆起來。
四、社會主義優秀價值觀與中國文化建設
主席的“中國夢”，歸根結底是“中國文化夢”，我們的愛國主義，從根本上來說是愛中國文化，中國文化代表著中國。而社會主義優秀價值觀，更是基于中國特色社會主義的國家建設理論。大學校園文化，正是應該基于中國文化的校園文化，社會主義優秀價值觀在大學校園里，實踐的正是中國文化。那么，我們怎么體認中國文化呢?這些年來，國家在文化建設上提出了許多思路，也進行了人力物力的投入，甚至中國文化建設已經成為一個巨大的產業和商業。在各級各類學校教育中，中國文化儼然成為一個話題，從民間的“國學熱”到中央電視臺百家講壇，莫不以中國文化為“賣點”。我們試以國際上有重大影響的美國政治學家塞繆爾?亨廷頓，在他的書《文明的沖突與世界秩序的重建》，為中國讀書界專門寫的序言，來體認中國文化在世界文化中的地位。亨廷頓說:“中國文明是世界上最古老的文明，中國人對其文明的獨特性和成就亦有非常清楚的意識。中國學者因此十分自然地從文明的角度來思考問題，并且把世界看作是一個具有各種不同文明的、而且有時是相互競爭的文明的世界。因此，據我所知，中國學者對我1993年的文章《文明的沖突》所作的評論總的來說精深而富有洞見，雖然他們有時也誤解了我論證中的政策含義，并對之持相當批評的態度。……隨著冷戰的結束，意識形態不再重要，各國開始發展新的對抗和協調模式。為此，人們需要一個新的框架來理解世界政治，而“文明的沖突”模式似乎滿足了這一需要。這一模式強調文化在塑造全球政治中的主要作用，它喚起了人們對文化因素的注意，而它長期為西方的國際關系學者所忽視;同時在全世界，人們正在根據文化來重新界定自己的認同。文明的分析框架因此提供了一個對正在呈現的現實的洞見。它也提出了一個全世界許多人們認為似乎可能和合意的論點，即:在未來的歲月里，世界上將不會出現一個單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存。那些最大的文明也擁有世界上的主要權力。它們的領導國家或是優秀國家———美國、歐洲聯盟、中國、俄羅斯、日本和印度，將來可能還有巴西和南非，或許再加上某個伊斯蘭國家，將是世界舞臺的主要活動者。在人類歷史上，全球政治首次成了多極的和多文化的。”可以看出，在亨廷頓的學說中，中國文化是世界上影響人類的七大文明之一，這就把我們常常說的“中國文明是世界上的古老文明”這一說法現實化起來了，我們中國不僅是古老的文明，還是現代文明，而且是對人類發展不可忽視的現代文明。所以，我們要把社會主義優秀價值觀與中國文化建設之間的邏輯關系，進一步推演到與世界文明之間的關系。大學校園文化，應該是站在人類文化的制高點上看世界的文化，而支撐這個制高點的，卻是自己的祖國，自己的文化，自己的時代，自己的教育。那么，將自己的祖國，自己的文化，自己的時代，自己的教育，和世界的文化，世界的時代，世界的教育，聯系在一起，形成一體化的，就是自己的所處時代的政治。這個政治，就是現在的“社會主義優秀價值觀”和“這個夢”。
作者：林培坤 單位：福建龍巖學院外國語學院
一、新媒介與高職校園文化
校園是教書育人的地方，承擔著為社會培養優秀人才的重任，是社會環境的一個重要組成部分，校園文化建設關系到人才培養的成效與社會的和諧與穩定。那么什么是校園文化呢?校園文化是一種朝氣蓬勃的青年主流文化，它以學生為對象，以校園為空間，是師生共同創造的文化實踐成果。校園文化是一所學校的精神內核，它能夠激發莘莘學子追求高尚、奮發向上的精神面貌，它關乎到一個學校的和諧穩定和未來的發展走向。校園文化是一種動態的青年主流文化，并不斷隨社會的發展而發展，不同的辦學類型有不同的校園文化。我國現行高等教育體系由普通高等教育和高等職業教育構成，高職教育相對本科教育而言學制短，政府對高職教育的扶持力度有限，教學模式以工學結合為主，理論教學為輔，強調技能性操作，因而高職校園文化因其鮮明的辦學特點而有別于本科院校、成人教育及中小學校園文化。隨著社會轉型和新媒介技術的出現，高職校園文化傳播方式逐漸發生變化，由校園舊媒介文化不斷向校園新媒介文化轉變，過去借助廣播、校報、宣傳欄等舊媒介傳播校園文化，現在則主要借助校園網、微博、微信等新興媒介傳播校園文化。在校園媒介傳遞信息的轉變過程中，校園媒介的傳播路徑由單向轉為多向;由直線、平面轉為立體;由慢速轉向高速;由個體轉向群體;由單一方式轉向復合方式，在此過程中注重將校園媒介文化與社會媒介文化進行無縫銜接。高職校園文化是社會經濟轉型的產物，高職大學生是新媒介的受益者和推崇者，當社會轉型之下的高職校園文化與新媒介相遇時，新的文化現象出現了。
二、解構:積極與消極并存的二元狀態
高職教育在我國起步較晚，經過近20年的迅猛發展，在國民教育體系中仍處于薄弱環節，不能適應社會經濟發展的需要，因此，大力發展職業教育，研究高職校園文化，提高人才培養質量，迫在眉睫。近年來，隨著新媒介技術的出現，高職校園文化呈現出雙向建構的局面，一是借助網絡媒介的快速成長和迅速普及，高職校園文化已經從小眾化的青年亞文化走向“普泛化”的整體青年社會;二是自媒體時代，高職校園文化中的主體都是網絡世界的參與者與者，“人人皆記者”成為應然狀態。新媒介在解構傳統意義上的高職校園文化的同時，又重構新的高職校園文化生態。據了解許多高校學生團體相繼在新浪微博、搜狐微博、騰訊微博等國內知名網站開通微博社團。從這里我們可以看出，新媒介環境下高職校園文化中的個人、群體和組織以新媒介為公共空間和交流平臺，在新媒介這個公共空間里，大家對校園公共事件都可以去表達、去評論;同時在這一公共交流平臺，大家通過傳播信息建構具有媒介特色的新型校園文化關系，在解構原有校園師生雙向度交流的文化生態時，拓寬了師生的社會視野，賦予學生更多的話語權，重構新的校園文化生態。首先，新媒介從社會變化的層面上影響了高職校園文化。新媒介平臺的海量信息將社會媒介文化與校園媒介文化密切聯系起來，在重塑高職大學生價值觀和人生觀的同時，改變了他們的思維方式和生活方式。高職大學生喜歡在課余時間上網，發帖，追蹤熱點新聞，關注焦點話題，發表自己的看法。社會上一些正能量信息通過新媒介的傳播能積極影響高職大學生的成長，而社會上一些負能量信息通過媒介的傳播會對高職大學生的健康成長造成負面影響，在這個意義上，新媒介的出現解構了高職校園文化的舊格局，高職校園媒介文化與社會媒介文化的碰撞使高職校園文化出現了積極與消極并存的二元狀態。其次，隨著互聯網、電腦、手機的普及，新媒介成為高職大學生的日常生活的一部分，上網看八卦新聞、網游，成為很多高職大學生宿舍生活的重頭戲，新媒介給高職大學生帶來便利的同時，也帶來一些不良影響:1、一些高職大學生不懂得自我約束，通宵達旦上網玩游戲，耗費過多時間和精力在網絡世界中，經常曠課、遲到，嚴重影響學業;2、由于長時間沉溺于網絡世界，導致長時間待在宿舍，足不出戶，出現了自我封閉，與他人交往、溝通能力減弱的癥候群現象;3、新媒介的出現，使過去的讀“字”時代向讀“圖”時代演變，很多高職大學生依賴圖像信息，減少閱讀興趣，導致思維單一，平面化，缺乏創造性;4、由于高職大學生的世界觀和價值觀還未成熟，他們缺乏批判思維，網絡傳播的暴力和色情信息令青少年的身心特別容易受到損害，從而降低自身的道德標準與約束;5、面對網絡海量的商品信息，電子商務的營銷模式沖擊著高職大學生的消費理念，使其變得缺乏理性。6、信息化時代，高職教師原有的知識信息優勢正在被打破，教師知識信息權威受到挑戰。因此新媒介的出現使校園文化出現雙向建構的局面，解構舊的校園文化生態的同時，重構新的校園文化生態。
三、重構:高職校園文化新生態
如今新媒介通過對信息的傳遞，逐漸形成一股強大的力量，在影響高職大學生人生觀和社會價值觀的同時，解構了他們對傳統人倫道德的認知，重構高職大學生的日常生活，甚至情感世界和意識形態，高職大學生越來越離不開新媒介。一方面，隨著新媒介的廣泛普及，無論是高職校園中的學生社團還是個人，從信息交流到文化溝通，都對新媒介產生了高度依賴;另一方面，新媒介的影響力日益擴大，已逐步滲透到學生社團和個人生活的方方面面。從社會化層面上講，新媒介改變了高職大學生思想和思維方式以及對世界的認知途徑和體驗方式，并為他們開創了新的交流方式，新媒介利用它的影響力改變高職大學生的意見并影響社會變化，例如高職大學生積極參與網絡上“微慈善”、“微公益”、“微志愿”、“微環保”等活動。同時社會化的媒介又在小范圍內引導校園公眾輿論的形成，在解構原有高職校園文化關系，重構新的高職校園文化生態的同時，對高職校園文化產生了深遠的影響，新媒介成為高職大學生日常生活的重要組成部分。
(一)校園文化中的人際傳播
1.人際傳播由傳統的單向度溝通交往向雙向度甚至多向度交往轉變
21世紀是數字技術飛速發展的時代，媒介化的網絡信息傳播超越了時空限制，以電視、電腦、手機為平臺完成信息無障礙接收。數字化時代的人們超越時空的限制，在人際交往方面實現了跨越時空的雙向度甚至多向度的溝通。例如QQ、MSN、人人網等聊天工具的出現，可以使高職大學生在不同地域、不同時段，實現跨時空的、一人同多人的多向度交流。在此背景下，高職大學生的人際傳播突破了傳統的單向度、面對面的雙向度溝通方式限制，開始向多向度的溝通交往方式轉變。
2.虛擬性人際傳播出現
網絡的出現擴大了高職校園文化的影響力和滲透力，高職大學生借助網絡這一平臺，將自己的人際傳播拓展到了校外、省外，甚至是國外，年輕的學子在拓展自己人際傳播的同時，真實和虛假的人際網絡也在悄然形成。例如高職大學生在微世界中，將自己的情緒和個性通過網絡語言、圖片展示真實的自己和虛假的“異己”，例如“萌”與“裝”。盡管大家通過網絡上的人際傳播拓展了資源，拉進了人與人之間的距離，但是網絡上的海量信息有時難辨真偽，雖然現在政府提倡實行網絡實名制，然而大家都不愿意在網絡上暴露自己真實的信息，如果全部實現實名制，在網絡上“吐槽”的自由受到很大影響。因此，人際交往的雙方在新媒介環境下采用匿名方式，增加了交往雙方的隱蔽性，從而導致高職校園文化中的人際傳播具有虛擬性。
(二)校園文化中的信息傳播
1.信息傳播自主性
一方面新媒介網絡信息平臺上的海量信息豐富了高職大學生的校園文化生活，另一方面由于新媒介的便捷性和即時性，高職大學生在這一網絡媒介信息平臺上的自主性增強，高職大學生能隨時隨地在新媒介世界中發表自己的看法，更新自己的博客、微博、拍客、微信等等。相對于舊媒體時代，高職大學生主動參與校園文化的積極性提高了，比如高職大學生利用微信、微博等媒介平臺，對校園里發生的公共事件進行曝光、跟帖、發表評論、點贊，依靠新媒介這一公共空間建構人與信息、信息與人的互動傳播方式。高職大學生的校園文化生活是多彩的，一方面，他們喜歡在微博、微信上爆料，另一方面，他們又通過微博、微信進行維權，以捍衛他們在校園生活中的自主權和話語權。隨著高職大學生媒介素養的逐步提高，大部分學生在微博和微信上的話題都本著為學校負責任的態度，真實性比較高，即使有個別學生在微信中出現對學校的不當言論，經過教育后能夠主動撤貼、聲明、道歉。
2.信息傳播的公共意識
高職大學生雖然在高考中的應試分數低于本科生，但是這并不意味著高職大學生的社會公共意識弱于本科生，相反高職大學生是一個有著強烈社會責任感的青年群體，例如高職大學生對微博上呼吁解救流浪兒乞討、免費午餐、春晚、兩會、克里米亞公投等國內外熱點問題給予了密切關注，他們對此熱點話題進行發帖、評論及行動。高職大學生以微博、微信為平臺，建構人與信息的互動方式，做到“家事國事天下事，事事關心”。一些高職院校在思政實踐課中推廣校園微公益活動，通過開展此類活動，增強高職大學生們的社會責任意識和公共意識。
(三)校園文化中的群體傳播
1.網絡里的游牧民族
高職大學生由于高考失利，認為自己在職業學院接受的是三流教育，對自己選擇的專業前景也沒有足夠的信心，現實中的失落使得他們將自己的注意力轉移到虛擬的網絡世界，他們期望從虛擬中去尋求成就感和滿足感，他們覺得只有在網絡中才能找到志同道合的“朋友”，我們將這一群體稱之為“網絡里的游牧民族”。“網絡里的游牧民族”經常“宅”在宿舍里，給人一種“不與人交往”的印象，他們將傳統意義上的面對面的交流由現實空間轉向虛擬世界。“在Web2.0環境下，網絡已經結成一個個以UGC(UserGeneratedContent，用戶原創內容)和關系為優秀的虛擬社區，人們的交往不再受到血緣與地緣的限制，而是隨‘網緣’進行互動。”高職大學生經常游弋于各種媒介之間，依“趣緣”與同好結成聯盟，虛擬社群之間積極互動，網絡友誼逐漸發展起來，各個討論版、聊天群會不定期地在現實世界組織聚會活動，以培養成員對于組織的認同感和歸屬感。但是，這種在網絡中結成的友誼會因“趣緣”的變化而變化，例如組織中的個體成員在興趣發生變化后會離開組織，轉而投入別人的陣營。因此網絡虛擬組織成員流動率非常高，高職校園網絡文化中的組織，就像是網絡中的一個游牧民族，時刻處于遷徙流動中。
2.ACG、Cosplay、“御宅”、“拍客”
眾所周知，高職校園文化相對本科院校校園文化而言，內涵建設滯后，高職大學生沉迷于網絡是不可回避的事實，那么，高職大學生對網絡中的什么內容感興趣呢?我們以ACG為例，日本的動畫(Animation)、漫畫(Comic)和電玩游戲(Game)在內容上相互借鑒，故被合稱為ACG。ACG代表的是虛擬世界，與現實世界不同，虛擬世界是平面的、二元的，虛擬世界對一些高職大學生來說比現實世界更精彩、更自由，但是虛擬的世界畢竟是虛擬的，一些高職大學生由于沉迷網絡，難以自拔，與人溝通交往的能力逐步退化，但是他們畢竟是活生生的人，需要自己的朋友圈，他們的朋友圈是什么呢?我們仍以ACG中的Cosplay為例，Co-splay是英文costumeplay的簡稱，是指利用服裝飾品、道具及化妝來扮演動漫游戲中的角色。Cosplay把網絡世界中虛擬的人物搬遷到現實世界中。自控能力強的學生能夠分清楚虛擬世界和現實世界的差別，而對于自控能力弱的學生則要加強引導，把他們從虛擬的世界中及時帶出來。“御宅”是指沉迷于網絡動漫而深陷其中，不能自拔的人。高職院校中存在這種人，但為數不多，多數高職大學生還是開朗陽光，愿意把自己的閑暇時光花在運動場和現實版的人際溝通中。“拍客”是指在信息化時代，利用各種數碼設備拍攝的視頻，通過網絡編輯處理后，上傳、分享、傳播影像的人群。在新媒介環境下，高職大學生人人都是拍客，甚至高職院校的某些社會實踐課程，需要學生當拍客，記錄自己的社會實踐過程，并上傳到網絡上去，例如高職院校的實踐課程“微公益大賽”就是一個記錄高職大學生人人當拍客的過程。
四、新媒介對高職校園文化的意義
(一)積極意義
新媒介的出現改變了人們的生活，實現了人類社會溝通與交流方式的偉大變革和創新，建構了一種新的人與信息、信息與人的互動方式。同時，新媒介的出現也影響著高職校園文化中的人們。首先，它變革著高職大學生的思維方式。高職大學生思想方式和思維方式的轉換和更新是新媒介環境下的時代主題，在社會發展層面上影響了其社會價值觀的重塑與走向。其次，它為高職院校師生開創了新的交流方式。高職大學生更樂意借助新媒介這一平臺發出自己的聲音，讓校園中更多的人去關注他們的需求，從而使師生關系更加密切和融洽。再次，新媒介的出現，使校園公眾輿論的形成對校園的穩定和繁榮起到一定的積極作用。最后，新媒介成為高職大學生的學習和生活的重要組成部分。以移動終端網絡為標志的電視、電腦、手機建構了一種新的全媒體時代，在新媒介環境中，高職院校師生每天幾乎都與媒介接觸，借助新媒介這一平臺，共享便捷、即時、多樣、豐富的校園文化信息。
(二)消極意義
高職大學生每天都在使用新媒介，鑒于網絡的虛擬性和隱匿性，新媒介中的海量的信息中夾雜了一些不健康的因素，影響了高職大學生的價值取向和道德操守，同時也改變了高職大學生的認知方式、思維方式和價值觀念。由于高職大學生的價值觀還不成熟，對不良信息的鑒別力較弱，這些不良因素會影響高職大學生的健康成長。因此，提高高職大學生的媒介素養，教育其養成法制意識，增強社會責任感，是新媒介環境下高職院校思想政治教育的新課題。鑒于此，我們以社會主義優秀價值觀為基本遵循準則，建立社會主義優秀價值觀的校園媒介互動平臺，由高職大學生在媒介平臺上的自主單向溝通向師生交互溝通轉變，由舊媒介環境下高職教師對學生思想動態的滯后分離向實施參與共享學生信息轉變，同時新媒介環境下高職思政教師更要注重對學生實施人文關懷，以情感和道德實踐去引導、教育學生。
作者：胡純華 單位：廣東食品藥品職業學院思想政治理論課教學部
一、與育人理念相融合
雨花石的形成，經過了原生形成、次生搬運和沉積礫石層三個復雜而漫長的階段，歷經數億年的運動變化才成型，還要經過能工巧匠的細心雕琢，最終才成為精美的藝術品。雨花石的這一演變過程被學校領導提煉為“兼容并蓄、至善至美”的品質，將其作為校園文化的內核，體現學校領導對教育的高遠追求。“經水濯而清華，遇熔煉而忠貞；呈勝景而純樸，遭湮沒而豁達；擔重任而不倦，育群英而無私。”用詩一般的語言解讀“雨花石文化”，豐富“雨花石文化”的精神內涵，體現了學校在育人方面堅持以學生發展為本，用先進的文化理念培育人、愉悅人、塑造人、發展人，從而實現學生的全面發展。進一步挖掘“雨花石文化”的深層內涵，學校將體現“雨花石”精神內涵的“爭先、堅守、忠貞、包容、奉獻”確立為校園精神。這是對以人為本教育理念的拓展，也是關注師生成長過程、理解并尊重其成長過程中漸進式變化與幸福感的直接體驗。在此基礎上，學校將“雨花石文化”的最高追求落實到教育追求上。雨花石的美體現在“品、紋、色、形、質、聲、韻”等方面，根據這些特點，學校將教育追求總結為“七行詩”：育德當如石之品，潤物無聲，一枝一葉總關情；校景當如石之紋，序卻隨機，橫豎側看總相宜；技精當如石之色，悅目如心，行行出彩齊爭艷；塑人當如石之形，方圓偏倚，天生我材必有用；治學當如石之質，脆硬潤澤，因材施教當無憾；求學當如石之聲，鏗鏘有力，擲地有聲意志堅；為師當如石之韻，堅柔穩嚴，桃李不言自淡然。六合中專通過由淺入深、抽絲剝繭般將雨花石的精神、品質、內涵等融入校園，打造“有根可循”且獨具魅力的校園文化，并將“雨花石文化”與育人理念完美融合。
二、與專業發展相得益彰
有了完整的“雨花石文化”理論體系，接下來要做的就是讓學生學習、理解、繼承和發揚雨花石文化。六合中專領導很早就意識到，雨花石文化不僅是一種文化現象，而且正逐步形成一條經濟產業鏈，傳承雨花石文化、開展特色專業建設是大勢所趨。學校先后開展了4次雨花石文化產業調研，邀請南京市雨花石協會來校進行了三次專業設立論證，最終在工藝美術專業開設了雨花石雕刻方向，以文化促進專業發展，以專業推動校園文化傳播。雨花石雕刻專業采用現代學徒制的教學方式，從2010年開設至今已有五年歷史，成為學校推廣雨花石文化的中心和縮影。據許本洲介紹，學校主要從普及雨花石知識、建立專業標準、推動產業發展、服務地方經濟等方面完善專業建設。第一屆學生是以興趣班的形式組織起來的，共招收了20多名“學徒”，他們平時正常上課，遇到與專業方向相關的課程和專業實踐則跟著受聘大師學習。在雨花石知識普及方面，學校通過組織相關教師編寫校本教材《雨花石美學研究》，并開設選修課幫助學生掌握雨花石的形成、品鑒、工藝加工等知識；將歷代歌詠雨花石的詩詞文章選編成冊，讓學生通過晨讀接受雨花石美好品性的熏陶。與課本相得益彰，學校還成立了雨花石校外資源調查興趣小組，讓學生親身感受雨花石文化產業的發展及存在的問題。這一以雨花石雕刻專業為中心，吸引全校師生共同參與的普及方式，讓雨花石文化得以散播給校園內的每個人。建立專業標準包含雨花石的雕刻標準和人才培養標準。在充分調研論證的基礎上，學校聘請雨花石雕刻工藝大師作為專業建設指導專家，規范專業實訓中心建設，營造濃郁的專業實訓文化氛圍。指導專家蔡康麟大師是六合區雨花石雕刻工藝的主要傳承人，也是該工藝標準的主要制定人，經驗非常豐富，拿到石頭便能很快判斷出其價值、可雕刻的形狀、雕刻方式等。如今年過七旬的他常年在校“助陣”，既培養學生也培養專業教師，是校內推廣雨花石文化的“形象大使”。創新技藝是傳播雨花石文化的有效方式。傳統的雨花石工藝加工主要是拋光、拼裝和制作簡單的工藝用品，產品工藝簡單、附加值低。學校在雨花石雕刻專業建設過程中借鑒了玉雕、牙雕的工藝方法，推出了雨花石俏雕工藝。一枚普通的雨花石通過俏雕后價值往往提高了數十倍，這也吸引著更多的學生學習雨花石雕刻工藝。服務地方經濟發展是專業建設的主要職責，更是傳播雨花石文化的重要途徑。學校充分利用專業優勢，與六合區48家雨花石工藝加工廠共同成立了“雨花石文化產業發展聯盟”，通過信息資源共享、定期會晤、崗位技術培訓、定標準培養等形式，有效地促進了六合區雨花石文化產業的發展。學校還邀請雨花石協會的專家和企業代表每年舉辦兩三場講座，讓校內師生更近距離接受熏陶。“精心打造雨花石專業文化，建特色專業，育特長學生。”學校五年來共培養了136名該專業畢業生，76人已成為企業技術骨干，5名畢業生在掌握了雨花石雕刻工藝技能后創業成功，實現了職教富民的辦學目標，成為傳承和推廣雨花石文化的榜樣。
三、以環境與活動潛移默化
在六合中專，你會流連于雨花石文化墻邊，徜徉于雨花石文化大道，漫步于雨花石文化長廊，晨讀于雨花石實訓樓，小憩于雨花石荷池畔，駐足于“天落雨花”雕塑前。如果你有閑情逸致，還可以慢慢欣賞雨花石文化墻上按照淘石、賞石、品石、贊石、藏石、詠石、刻石、頌石等八個主題制作的八塊大理石浮雕，以及長廊兩邊雨花石展示柜里定期更換的雨花石精品……學校以“雨花競秀，技創風流”為主題進行校園道路與長廊文化、墻壁文化、雕塑和園林小景等環境的設計和建筑物命名，將雨花石文化鑲進浮雕、嵌入石壁，刻進師生的心中。“第四周‘雨花之星?志愿之星’1309班張家偉同學，作為1309班的語文課代表，他每天積極配合老師按時組織同學早讀；作為校學生會生活部部長，他帶領全體成員每天認真完成教室、包干區、綠地及宿舍的衛生檢查，并組織公布在公告欄內。這件事雖然繁雜，但他從不抱怨，兢兢業業地為校園的干凈美麗立下汗馬功勞……”每周一評的“雨花之星”是學校滲透雨花石文化，促進學生個性完善、品格形成、能力提高而常設的活動，主要挖掘和表彰那些在勞動、學習、管理、志愿服務、道德等方面表現出色的學生，每周一評，每次評選一位。除給予證書和物質獎勵外，還在校園廣播、校園網、校報、宣傳欄等進行同步宣傳。學校還對“雨花之星”進行跟蹤觀察，結果顯示，凡是獲得過“雨花之星”榮譽的學生各方面表現均良好。其實，在六合中專的校園中，無處不烙下雨花石的印記。如學校先后舉辦了四屆雨花石精品展，時間定在每年的10月份。每個班級都要上交作品，然后由學校組織專家選出精品，集中展出。除了學生的作品外，還有部分教師和大師的作品，讓學生能夠更直觀地認識雨花石的自然美，體會其內涵美。將學生社團冠以“雨花”之名，組織與雨花石文化相關的活動，也是校園文化的一大特色。如將校園龍獅隊命名為“雨花魂”，將校園舞團命名為“雨花飛炫”，依據雨花石的意韻編排節目內容，讓學生對雨花石的內涵有更深的體驗；成立“雨花情”志愿者協會，每年為社會提供5000余人次的服務，內容涉及環保、關愛弱勢群體、交通安全、義務獻血、公益宣傳等；校園文學社命名為“石韻”，文學社主辦的校報命名為“雨花真彩”，每月一期，集中展現校園文化的精華……同時，學校還結合雨花石姿態萬千、個性獨立、本真至善的特質，推行“角色教育”的德育工作模式，引導學生在家做一名好兒女，在校做一名好學生，在企業做一名好員工，在社會做一名好公民。
作者：丁銳 單位：南京六合中等專業學校
1思想導向作用
校報作為一項極富特色的校園文化載體,是高校進行宣傳和政治思想工作的重要工具。校園文化不同于一般社會文化,不是局限于簡單的唱歌跳舞,更重要的是綜合了學校的傳統作風和精神,校園文化更是廣大師生在學校這一特定環境下創造出來的一種緊密聯系社會和時代的同時也富有校園特色的人文氛圍。在校園文化建設中,一項重要內容就是校報的編輯與發行,校報的主要目的就是營造出一個讓學生可以在其中思考、理解和感悟的高品味文化氛圍,幫助學生完成靈魂和人格的升華。此外,校報以其對于人的鼓舞、激勵和引導在校園文化建設中發揮著凝聚人心、鼓舞斗志和催人奮進的作用。它將深刻影響學生的思維方式、道德人格以及倫理規范。校報在校園文化中的導向作用突出表現在它配合校園文化建設開展思想政治工作,并利用輿論和宣傳對學生進行積極的引導,以昂揚向上積極進取的精神取代消極悲觀心理和不良情緒,真正落實“以正確的輿論引導人,以高尚的精神塑造人”的方針。校報還通過其鮮明的立場,明確其倡導和限制的內容,提倡多樣化的同時弘揚主旋律,在學生的文娛活動過程中潛移默化地進行思想政治工作,深化文娛活動層次;校報還可以開設刊登優秀文化的專欄,寓思想性于文學性,讓學生受到優美文字的感染和熏陶,增強學生集體榮譽感,增強其愛校情懷。
2文化育人作用
校園文化是高校培養人才的重要手段,并且其作用越來越重要。它以促進大學生全面發展為目的,弘揚社會主義主旋律以及優秀價值觀,為大學生提供實踐鍛煉的機會和平臺。高校校報是校園內的主要媒體,在豐富學生精神生活的同時對其人生觀的形成起到正面引導作用,它是校園文化的重要組成部分,對學生人生觀、價值觀等方面起到潛移默化的積極引導和良好的教育作用。高校必須利用校報作為其宣傳陣地,以育人為辦報宗旨,營造積極向上、文明的校園氛圍和校園文化,從而更好地應對當今社會的不良現象和隨著網絡發展而泛濫的有害信息對學生造成的威脅和侵害。
3橋梁紐帶作用
高校校報在校園文化建設中發揮著橋梁紐帶作用。首先,高校是集信息量大和覆蓋面廣等優點于一身的校園主流媒體,其內容往往涉及學校各方面工作及信息,是廣大師生了解校園建設發展進程的重要渠道之一。校方不僅可以利用校報學校最新動態還可以在校報上公布黨的最新決策。與此同時,校方還可以利用校報把師生對學校建設和發展的相關建議以及思想狀態和心聲進行真實反映,這有利于幫助學校上級領導更深入地了解師生心理狀態從而加強學校領導與師生之間的交流與溝通,為廣大師生提供參與決策的機會和平臺,為和諧校園文化的建設發展起到促進作用。此外,還有利于促進學校與其他院校以及家長之間的溝通,兄弟院校還可以通過校報第一時間了解到學校動態和發展狀況,有利于提高學校知名度。作為最關注學生成長發展的人群之一的學生家長有權對自己孩子所在學校的發展情況有所了解,為體現校方對這一權利的尊重,學校應該通過定期向學生家長寄送校報來幫助其了解學校動態和學校情況,加強學校和家長之間的聯系,有利于二者共同作用于學生的良好健康發展。另外,高校還可以向上級組織寄送校報,為其對學校的基本情況發展前景的了解提供渠道。
4宣傳教育作用
高校校報作為我國新聞事業不可或缺的組成部分,在我國社會精神文明以及校園文化的發展建設中發揮著重要作用。首先,反映高校校園文化發展方向的校報展示了校園文化建設的實施方式與最終成果,校報不僅展示了全體師生開拓創新、銳意進取的精神風貌還公布學校最新發展動態。此外,它決定著校園文化建設水平的高低。只有最大限度地利用校報對輿論的引導作用,對科學真理、先進文化等進行大力宣傳,才能促成科學完善且對校園文化起著正面引導作用的宣傳體系的建立。從而使得大學生辨別是非的能力得到提高,幫助其了解不健康文化的帶來的危害。與此同時,我們應該多舉辦各類有關政治思想、藝術文化等方面的形式新穎和吸引力較大的校園文化活動,促進校園文化活動以更富創新的形式展開,從而提高活動吸引力,發動更多的同學參與其中,提高學生認同感。為了推進高校健康可持續發展,必須加強校園文化建設,重視提高校報質量在加強校園文化建設中的巨大作用。高校宣傳的內容以及其所起的作用取決于校園文化的建設同時也作用于高校校園文化建設,二者相互作用、相互影響,共同擔負著輔助高素質人才培養的重大責任。所以,我們須加強改革創新力度,提高對校園文化建設具有重大意義的校報的質量水平,從而不斷推進高校校園文化建設。
作者：張楠 陶慶宇 徐文博 單位：華北理工大學冀唐學院
一、拓展訓練融入高校校園文化的可行性分析
（一）優秀概念界定
高校校園文化是大學精神的載體，是青年成長成才的沃土，是一種體現高校的硬件設施、精神風貌、制度體系、辦學理念以及辦學特色的綜合文化。文明程度高、文化氣息濃、活動種類多的校園文化不僅能煥發學校的青春活力，而且能夠鞭策師生的言行舉止，弘揚高尚品德，提升人文素養。拓展訓練是一種突破傳統教育思維和教學模式要求的全新的、開放的、動態的教育和學習模式，具有教育性與健身性、趣味性與娛樂性及易接受性與挑戰性的特點。它通常利用典型的場景或環境，以身體活動為主要載體，以心理挑戰為重點，以團隊為組織形式，以游戲為主要活動形式，以人格完善為目的，培養學生健康的身體素質、心理素質、人生態度和社會適應能力，進而完善人格的一種體驗式學習教育模式。體驗式學習是一種讓學習者通過親身體驗實踐獲得知識或技能的過程，它可以激發個人潛能，提高學生的領導力、溝通力、耐挫力，增強信任感、責任感和團隊精神，是一種新型學習方式。通過運用歸納法的學習過程，每位學習者自己去發現、歸納體驗過程中提供的知識，每位學習者真正成為課堂的主角，各自的體驗都是獨特的。這種以“互動體驗式學習”為模式的素質拓展培訓在國內已經成了體驗式學習的代名詞。
（二）拓展訓練的校園活動文化特性
校園活動文化是校園文化的一個有機組成部分。校園活動的內容、開展方式以及文化內涵等直接呈現出校園精神風貌。傳統的校園活動比如各類社團活動、球類比賽、演講比賽、社會實踐等方式不僅豐富師生的業余生活，而且提升其交際、實踐、組織、管理等方面能力。拓展訓練以獨特的體驗式學習為教育模式，以培養團隊精神、提升綜合素質、克服心理行為障礙和塑造健康人格為目標，精心設計各項訓練活動，主要以游戲的形式開展，更能吸引參與者的眼球，調動其積極性，從而達到更好的成效。拓展訓練的校園活動文化特性主要體現在以下五個方面：
1．拓展訓練有益于激發學生的潛能
拓展訓練采取精心設計的項目活動，讓人接觸一個全新的遠離喧囂的生活狀態，通過各種“先行后知”的體驗式活動，啟迪大學生思想，陶冶情操，完善人格，培養學生積極向上的生活態度、培養實踐動手和創造性思維能力。通過設置類似攀巖、空中單杠等挑戰高難度的拓展訓練項目，挑戰自我，戰勝自我，激發潛能，充分發揮其創造力，熔煉團隊。
2．拓展訓練有益于提升學生的心理素質
心理測試已成為企業選人、用人的一項基本標準。心理素質差的學生受挫往往會走極端，從而釀成悲劇。拓展訓練強調“先行后知”體驗，通過精心設置系列新穎、刺激的情景，借助獨特的訓練方式和特定的器材，讓學生在培訓老師的指導下，在安全的、充滿支持、真誠、富有挑戰的心理實驗場中主動去體會、去解決問題，在參與體驗的過程中，切實體驗到每一個項目給心靈帶來的震撼，不斷克服心理障礙，鍛煉挫折容忍力，提升自身的心理素質，勇于挑戰極限，超越自我。
3．拓展訓練有益于增強學生的團隊意識
當代大學生中存在著以自我為中心，缺乏合作精神，不愿與人溝通，缺乏團隊精神等表現。一些經典的拓展訓練項目比如海上求生、過電網、扎筏等，促使學生通過體驗—分享—交流—整合—應用（循環往復）模式，充分運用個人和集體的力量來克服所面對的共同挑戰，激發大學生們的團隊意識，培養他們的團隊協作和創新能力。通過實踐—認識—再實踐—再認識的過程，使其更加深刻地領悟到“團結就是力量”，進而促使他們在親身體驗過程中自我成長。
4．拓展訓練有益于提高學生的適應力
嬌生慣養的學生一旦離開父母，往往表現出生活不能自理、環境適應力差。拓展訓練以體能活動為導引，以完善人格為目的，以心理挑戰為重點，以團隊合作學習方式讓參與者努力克服阻力與困難，不斷超越自我。拓展訓練項目以輕松、有趣的方式讓這些學生同舟共濟、磨練意志，提高抵抗失敗和挫折的心理承受能力，培養團隊精神和提高團隊凝聚力，領悟做人道理，進而提高大學生的社會適應能力，為其日后更好地走上社會、融入社會生活提供幫助。
5．拓展訓練有益于打造積極、健康的校園文化
拓展訓練以體能活動為引導，通過精心設置系列新穎、刺激的場景，借助獨特的訓練方式和特定的器材，以“先行后知”的體驗式活動方式營造生動、活潑、信任、接納、理解、尊重的校園文化氛圍，并以團隊拓展為契機，讓學生體驗激情挑戰自我的團隊精神與融入團隊的和諧文化，感悟“以人為本”的校園文化內涵，營造積極、健康的校園文化氛圍，打造結合思維性、知識性、趣味性、實踐性、教育性于一體的校園文化。當代大學生的主體為“90后”，他們從小備受呵護，具有自我意識強、社會適應性差等特點。部分學生面對挫折、迎接挑戰時，缺乏自信，迷失方向，克服困難的信心不足，在團隊合作中表現出集體意識薄弱、團隊協作能力較差。拓展訓練專門針對這部分群體設計相應的訓練項目，是學生素質教育的佳選方式。相同的“以人為本”育人理念將拓展訓練和高校校園文化緊密地結合在一起，不僅拓寬了思維，而且更加豐富了校園文化的育人手段、途徑和方式，是一種行之有效的教育方式。
二、拓展訓練融入高校校園文化的具體思路
為了提高資源整合的集成度以及校園文化建設的質量，本文對拓展訓練理念進行創新，并對訓練內容進行多元化設計，提出“一個優秀”“兩個結合”“三個原則”的訓練模式。注重以學生為本，以素質培養為導向，讓學生通過實踐親身領悟其中奧妙，磨練意志，挑戰自我，實現自我成長，進而提升自身素質。具體的訓練模式如下所示：
1.堅持以學生為本，以素質培養為優秀
圍繞高校校園文化，通過精心設計的拓展訓練項目，以同學們親身參與“體驗式”活動為方式，以反思—感悟—分享—交流—整合—再應用過程中不斷出現的高峰體驗為提升，使學生感悟不斷積累，促進同學心智的完善、素質的提高，在實踐中不斷探索適應青年學生成長成才需求的拓展訓練項目。
2.堅持主動參加與協調安排相結合、自主發展與引導教育相結合
參與活動的學生大致可歸為兩類：積極主動參加和被動參加。主動參與的學生通過教師的活動闡述以及引導教育，從中獲取愉悅的體驗，感悟成長的快樂，積累人生經驗，提升個人素質。拓展訓練中的體驗和感悟最終提升為經驗和素質，從而實現自我成長。
3.堅持三個原則：多元化設計、多層次互動、多角度提升
在拓展訓練內容設計上，量身定做，根據不同的對象設計出不同的拓展內容和方案。對于新生，為其提供各種交流互動平臺，設計有利于提高適應力的項目，如過電網、空中單杠、信任背摔等；對于大二學生，可為其設計室內分組群體討論、戶外實施潛能開發項目，如高空斷橋、牽引橫渡、野外穿越訓練、團隊體能競技賽、攀巖、速降等；對于大三學生，設計求職場景進行職業心態、領導能力的訓練；對于大四畢業生，設計情景進行擇業技能的訓練；對于各類社團，設計有利于增強團隊凝聚力和協作能力的項目。多元化的內容、多層次的互動使得拓展訓練更具時效性、針對性，這樣不僅解決了大學各個年級最有針對性的和最棘手的問題，而且引導同學從游戲和活動中感悟和提升個人心理素質，增進團隊精神，完善自身人格，實現人的全面素質發展。
三、拓展訓練融入高校校園文化的實施策略
1.組建一支優秀的拓展教師團隊
拓展訓練項目的順利開展須在專業拓展訓練人員的安全監控管理下進行。聘請校外人員開展活動不是長久之計，而組建一支校內拓展教師團隊才是明智之舉。專業拓展教師須具備教育學、醫學、心理學、管理學和戶外運動等方面的經驗，才能客觀地、及時地對參與活動的學生進行心理分析和安全監管。因而，可以優先從富有相關經驗的教師和輔導員中挑選合適人員進行培訓，打造一支優秀拓展教師團隊，提高專業教師整體軟實力，確保拓展訓練能夠良性開展。
2．互動式、一體化教學模式
根據學生不同年齡、專業、知識結構特點，結合學校實際情況，因地制宜，設計出一系列經典項目。為保證拓展訓練有序、順利進行，可以開設相關拓展課程，在體驗過程中邊教邊學、邊學邊行。這種互動式、一體化教學模式能夠讓學生受挫時及時得到支持與鞭策，進而增強克服困難的信心，戰勝自我，實現體驗中的自我成長，因而大大提高訓練成效。
3．校園文化融入拓展訓練教學
開展拓展訓練時，教師應根據不同的對象、目的，制定“接地氣”的拓展訓練實施方案，讓不同層次的參與者都能去體驗、感悟。拓展教師在教學過程中不僅限于闡釋活動具體操作方法與技巧，可以將學風、考風等針對性校園文化巧妙地融入到拓展訓練教學中去，兩者相互滲透、融為一體。
四、結語
拓展訓練理念注重啟迪學生思想、培養實踐動手能力和創造力、增強團隊意識、激發潛能、戰勝自我、塑造健康人格，提升綜合素質，實現學生自我成長成才。拓展訓練與高校校園文化的有機融合旨在通過拓展訓練這種趣味性且容易被接納的體驗式教學模式，為高校校園文化建設注入新活力，豐富了校園活動文化，提供了新的思路和方式，促進校園文化的教育方式優化，因而拓展訓練在校園文化建設中起到積極的推動作用。
作者：鄭燕娥 唐俊奇 鄭志明 單位：仰恩大學工程技術學院 湄洲灣職業技術學院
1依托校園環境和主題活動，大力弘揚火車頭精神
一是將火車頭精神融入校徽。學院校徽以“道”為主創元素，化形為書和飛馳的機車，猶如一列迎著朝陽飛馳的機車，火車頭精神迅猛前進和勇往直前的奮斗精神得到充分體現，彰顯湖南鐵道人像火車頭一樣風馳電掣，勇往直前。二是將火車頭精神融入到校園環境建設的各個角落。校園內列車飛馳的標志、各種型號的火車頭模型、道路的命名、文化長廊的設計、教室里的標語等體現著鐵路的特征，展示著火車頭的形象，詮釋著火車頭的精神。當人們一進入校園就能感受到濃厚的鐵路文化氣息。三是將火車頭精神融入校系校園文化活動和主題班會。校系兩層面的每年大型主題活動和主題班會融入“火車頭”、“鐵路”、“高鐵”、“動車組”等要素，學習傳播鐵路特有文化，大力弘揚火車頭精神。
2依托教育教學主渠道，大力實踐火車頭精神
2.1弘揚永爭第一、跑在前頭的“領頭羊”精神，實施師生“德技雙馨”工程，培育一流師生
學院始終把做高職教育的“領頭羊”作為自己的目標，通過大力實施師生“德技雙馨”工程，德、技并舉，努力培養一流的教師和一流的學生。一是建立較為完善的師德師風建設機制，培育良好的師德師風。育人為本、德育為先，而做好德育的首要環節又在于培育良好的師德師風。學院把師德建設作為專任教師隊伍績效考核的第一指標，在教師中大力弘揚火車頭精神，樹立師德高尚教師的典型示范作用和輻射功能，造就一大批“領頭羊”。每兩年開展一次師德師風先進個人評比，在教學科研評價體系中突出師德方面的評價指標，教書育人并重，實行師德“一票否決制”，激勵廣大教師敬業愛生，增強育人為本、德育為先的使命感和責任感。二是建立完善的教師能力提升機制，培育一流“名師”。主要表現在：第一，學院在教師中廣泛開展了教學能力測試、專業技能測試、雙師型教師認證、教學技能競賽等活動。要求人人過關，個個有證；第二，依托軌道裝備制造職教集團，與企業合作建立幾十個教師流動工作站和企業大師工作站，所有教師三年一輪到企業現場培訓，教師和企業工程技術人員合作進行項目開發，不斷提高實踐能力；第三，選拔一批骨干教師進行重點培養，將優秀的教師培養成具有國際視野的領軍人才。三是著力實施大學生思想道德素質提升工程，培養道德優良的大學生。依托涉及學生思想教育、宿舍管理、心理健康、校園文化、特質培養、黨團組織建設等大學生思想政治教育的各個領域的上百個大學生思想道德素質提升工程建設項目，學院為學生構建了較為完善的道德教育與實踐體系，搭建起思想道德素質提升的良好平臺，推動了學生思想道德素質的顯著提升。四是大力開展鐵路段、站的頂崗實習，建立學生技能提升機制，培育學生一流技能。學院將課內與課外，校內與校外緊密結合，充分運用各項資源推動學生技能水平提升。首先改革教學方式，強化體驗式教學，推進課程過程考核，并定期開展技能檢測與競賽；其次利用寒假與廣鐵集團公司、北京鐵路局、南昌鐵路局等數十家路局開展春運社會實踐，讓數千名學生深入路段、站現場學習鐵路特色文化和專業技能，從而達到校園文化與鐵路文化無縫融合。第三通過組建興趣小組、專業技能協會、社會實踐等方式實現理論與實踐的緊密融合，從而高效率提升學生技能水平。
2.2弘揚追求卓越、不斷超越的“自我挑戰”精神，實施全面質量管理，推動教育教學質量螺旋式提高
教育教學質量是學院的生命線，追求更高的教育教學質量一直是學院的工作目標。學院導入ISO9001質量管理體系，運用PDCA循環，將學院教育教學質量目標管理與過程控制相結合，推動學院教育教學質量的不斷“自我超越”。ISO9001質量管理體系由學院質量手冊、部門工作手冊、流程控制程序、記錄文件、作業文件組成，學院通過強化從市場調研→專業設計→資源配置→培養實施→就業創業的全過程、全方位控制，輸入師資、教材、教學實訓設備、辦學經費、教育教學管理等有形與無形資源，經過教師的教和學生的學，轉化為學生職業道德、職業技能和就業創業能力等綜合素質提高的輸出。
2.3弘揚融洽和諧、同心協力的“團隊協作“精神，大力開展“三精”校園文化活動，提高學生的團隊協作能力
學院結合學生特點科學構建了“三精”校園文化活動體系（精品群眾性校園文化活動、精品鐵路專業特色校園文化活動、精品特色主題文化活動），顯著提高了學生團隊協作能力和綜合素質。一是大力開展精品群眾性校園文化活動。根據學生身心發展和德育的需要，學院設計了一系列精品群眾性校園文化活動，如紅歌賽、演講比賽、辯論賽、田徑運動會、籃球比賽、心理健康節等活動，得到了同學們的歡迎，90%以上的同學都參與到活動中來。二是大力開展具有鐵路專業特色的精品校園文化活動。學院各系結合本系專業實際舉辦了一系列具有鐵路專業特色的精品校園文化活動，如“牽引之星”文化藝術節、“南峰”文化藝術節、鐵路社團文化節，這些精品校園文化活動在第一課堂與第二課堂之間搭建了無形的橋梁，實現了專業學習與校園文化活動的完美結合。三是大力開展精品特色主題文化活動。學院注重創新校園文化活動形式，結合學院特點創造性地設計了一系列的精品特色主題文化活動，如引入經濟分析方法，開展“算賬課”特色主題文化活動，在學生弘揚感恩文化和愛的文化，取得良好成效；引入企業精細生產文化要素，在教室、實訓基地、學生公寓以及公共場所全面實施6S管理（整理、整頓、清掃、清潔、安全、素養），培養學生守紀規范、嚴謹細致的職業素養，構建融洽和諧的學習、生活和工作環境。
作者：周少斌 單位：湖南鐵道職業技術學院
一、校園文化與學生管理的基本內涵
(一)校園文化的內涵
校園文化是指由全體師生員工在長期的教學實踐過程中培育形成的共同遵守的道德標準、價值觀念及行為規范。它以學生為主體，以校園為主要空間，以育人為導向，以精神文化、環境文化、行為文化、制度文化建設為主要內容。環境文化是校園文化的基礎，主要包括“硬環境”和“軟環境”;精神文化是校園文化的靈魂，包括校風、學風、教風、作風等;行為文化具體體現在師生員工的言行舉止中，主要包括各類人際關系、道德行為規范等;制度文化是校園文化建設和學校正常運轉的保障，具體包括各類規章制度，如校規、班規、宿舍管理規定、社團規章制度等。此外，校園文化具有五個方面功能，包括導向功能、教育功能、凝聚功能、約束功能、陶冶功能。此五項功能作用于學生學習和生活的全過程，正確地引導學生健康發展。
(二)學生管理的內涵
學生管理是指高校學生管理工作者通過各種手段，對學生在校期間的學習、生活和行為進行管理和規范，旨在維護高校正常的教育教學秩序和學生的生活秩序，保障學生身心健康，促進學生德、智、體、美全面發展。根據2005年9月1日起實施的《普通高等學校學生管理規定》，高校學生管理包括學籍管理、校園秩序、課外活動、獎勵、處分。其中，學籍管理包括入學與注冊、考核與成績記載、轉專業與轉學、休學與復學、退學與畢業、結業和肄業;校園秩序包括學生行為規范、寢室管理、環境衛生維護及其他規章制度;課外活動包括各類社團活動、勤工助學及社會實踐等;獎勵主要指對在思想品德、學業成績、科技創造、體育文娛及社會服務等方面表現突出的學生，給予的物質或精神上的獎勵或表彰;處分是針對違反學習和生活紀律的學生實施的懲罰，包括警告、嚴重警告、記過、留校察看、開除學籍。此外，隨著高校學生管理工作的不斷創新，高等院校也越來越注重對學生的服務，綠色通道、就業服務、心理輔導等工作也成為高校學生管理工作的重要內容。
(三)校園文化對學生管理的重要意義
校園文化與學生管理具有密切的關聯性。第一，二者目標一致。校園文化與學生管理都以育人為目的，以為社會培養高素質的綜合型人才為目標。第二，二者主體一致。校園文化以學生為主體，學生是校園文化建設的參與者與受益者。學生管理同樣以學生為主體，學生是學生管理工作的中心。鑒于校園文化與學生管理在提高學生綜合素質、培養復合型人才上的一致性，加強校園文化建設必定可以推動學生管理工作的完善和創新。學生思想和行為內容不斷延展，新時期的學生管理離不開“學生本位”的教育思想。充分發揮學生的主觀能動性，對于學校和學生的發展以及校園文化的建設大有裨益。因此，“一切為了學生，為了學生的一切”、“尊重人格，保護天性”等先進的教育理念必須被廣大學生管理工作者所接受和運用。“以人為本”的育人環境和氛圍離不開校園文化的建設。校園文化作為一種群體性文化，通過長期的沉淀與升華，形成了人們共同遵循的價值標準、行為規范和崇高追求。而校園文化所具備的導向、陶冶等功能，潛移暗化地影響著學生的思想和行為。學生在特定的人文環境的熏陶下成長，形成健康的人生信念和價值追求。
二、校園文化建設促進學生管理工作的基本途徑
(一)加強校園環境文化建設，提升服務學生能力
校園環境文化可稱為校園物質文化，與精神文化相對。它是校園文化中的基礎系統，是校園文化建設的前提，是精神文化的有效載體和實現途徑，也是校園文化的直觀體現
1.重視校園“硬環境”的建設。
所謂“硬環境”又稱物質環境，主要包括校園建筑、校園景觀、教學設施、體育文娛設施及周邊環境等，這些能看得到、摸得著的實體無不反映學校的教育理念和精神風貌，物質環境是開展育人活動不可或缺的基礎和物質保障。因此，這就要求學校加大對“硬環境”的投入力度，盡可能地完善校園基礎設施，為師生開展豐富多彩的教學活動、文娛活動提供重要的載體，使師生學有其所、樂有其所。在打造校園“硬環境”的過程中，各類建筑和設施應達到美感教育的標準和功能豐富化的要求。如校園建筑，包括教學樓、圖書館、宿舍樓、體育館等，作為學生學習和生活的重要場所，應具備實用與藝術的雙重功能，愉悅學生的身心，使學生在不知不覺中受到影響和啟迪。同樣，校園景觀建設也應達到使用與觀賞功能的統一。校園的園、林、水、路、石等人文景觀有助于陶冶學生情操，塑造學生美好心靈，激發學生進取精神，促進學生身心健康發展。學生在優美的校園環境中成長，有助于激發其愛校熱情，有利于學生管理工作的實施。
2.重視校園“軟環境”建設。
“軟環境”是相對“硬環境”的一個概念，也是一種精神環境，主要包括校園內的人際氛圍、輿論氛圍等。人際氛圍主要指校園內的各類人際關系，包括教師與學生、學生與學生、教師與教師、領導與教師之間多層次的人際關系。每個人都不是孤立存在的個體，高校學生所有的學習和娛樂活動都是在與人交往的過程中實現的，大學是個小社會，社會交往是大學生社會化的根本途徑。學生通過社交建立起相對穩定的人際關系，人際關系網對學生的一言一行和身心發展影響重大。和諧的人際關系有利于維護校園秩序，使學生形成正確的是非觀念。因此，教師在學生人際關系形成的過程中應發揮主導作用，避免學生發生孤僻、嫉妒、自卑等社會交往問題，正確引導學生堅持平等、相容、理解、信用等交往原則，遠離習慣不良、思想扭曲的人，選擇道德高尚、心地善良、積極進取的人交往。此外，教師作為學生間的裁判員，應堅持公開、公平、公正的原則化解學生間的矛盾，解除學生間的誤會，做到不偏私、不歧視、不主觀。
(二)加強校園精神文化建設，營造和諧育人氛圍
1.重視傳統教育。
在2013年全國宣傳思想工作會議上指出，要“講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”可見，傳統文化對于公民形成正確的價值理念、行為規范、理想信念尤為重要。黨的十八屆三中全會在全面深化教育領域綜合改革的決議中提出“全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強社會主義優秀價值體系教育，完善中華優秀傳統文化教育，形成愛學習、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，增強學生社會責任感、創新精神、實踐能力。”中華優秀傳統文化是中華民族的根基和血脈，也是大學生身心成長的指路明燈。高校教育工作者要堅持“取其精華、棄其糟粕”、“傳承與創新相結合”等原則，通過各類教學和文化活動，如實踐教學、演講比賽、征文大賽、文藝匯演等活動形式，傳播優秀的傳統文化，其中包括天人合一的和諧精神、自強不息的進取精神等。同時，深刻挖掘學校的文化底蘊和歷史傳統，講清楚學校的歷史和文化，使學生感受到學校的魅力所在，從而激發學生的自尊心、自信心以及愛國、愛校情懷。學生管理工作者只有本著與時俱進的原則，融入先進的教育理念，方能不斷深化校園精神文化。在優秀傳統文化熏陶成長下的學生，更易于塑造健全的人格、培養高尚的品格，這與學生管理工作的目標相一致。
2.加強校風建設。
校風即學校的風氣，是一所學校鮮明的個性特征，它體現在全體師生的精神風貌上。校風是一個多層次、多要素的動態系統結構，涵蓋教風、學風、作風、班風、舍風等各類校園風氣。良好的校風有利于學生思想品德、道德情操、行為習慣的形成。因此，校風建設是育人的關鍵環節。教師是人類心靈的工程師，加強師德建設、提高教師的業務素質有利于形成良好的教風。良好的教風對學生汲取知識、培養能力意義重大。班級是學生獲取知識和提高素養的主要場所。和諧、向上的班集體對學生的學習興趣、道德品質、行為習慣和良好學風的形成有著促進作用。為加強班風建設，首先要對班級日常管理進行嚴格要求，用制度來約束學生言行;再者要營造濃厚的學習氛圍，通過互幫互助、嘉獎優秀等方式激發學生的學習動力，培養學生良好的學習習慣，使每個學生都能成為群體的典范。此外，宿舍是學生生活起居的唯一場所。良好的舍風有利于學生養成好的生活習慣，如早起早睡、勤奮上進、鍛煉身體、讀書看報等。好的生活習慣對于學生進入社會、成家立業有著長遠、深刻的影響。為加強舍風建設，需要嚴格宿舍制度，對于不遵守宿舍制度的學生加以管教和約束。還要發揮學生干部和學生黨員的榜樣作用，帶動普通學生養成健康的生活習慣。
(三)加強校園制度文化建設，建立完善規章體系
1.完善規章制度體系。
校園規章制度是全體師生共同遵守的行為準則。對于學生來說，規章制度猶如一面鏡子，時刻提醒學生正其觀、端其行，避免違反紀律、誤入歧途;對于學校來說，規章制度是學校文明的標志，學校力求在育人實踐中加強“制度化、科學化、規范化”的管理，努力使各項工作有章可循。嚴格的規章制度能保證教學工作的順利推進，是學生長才的重要保證。因此，建立和完善科學的規章制度體系尤為重要。隨著高校教育改革的不斷推進，高校的制度建設也應朝人性化、科學化的方向發展，尊重學生的人格、傾聽學生的訴求，使師生關系更加和諧、學生管理工作更容易開展。同時，規章制度的制定應具備科學性、合理性、可操作性等特點。缺陷重重的規章制度不能起到約束、教育的作用，會影響校園文化的整體建設。規章制度自身的完善是規章進入執行程序的前提，是學生管理工作順利推進的保障。
2.提高規章制度執行力。
學生管理工作以學校各項規章制度為依據，規章制度的執行力影響著學生管理工作的成敗。科學的規章制度是學校各項工作開展的保障，但若有令不行、有章不循，有錯不罰，則再好的規章制度也是紙上談兵。所以，提高規章制度的執行力是保障各項制度落到實處的根本途徑。學生管理工作者在執行規章制度的過程中應做到事前防范、事中控制、事后監督。事前防范，可以防止違紀行為的發生，并減低管理成本、減少管理壓力;事中控制，可以保證制度的嚴肅性，使制度在公平、公正的原則下運行，防止事態偏離正常軌道;事后監督，對制度執行者和制度執行情況進行考核，可以不斷完善制度體系，使制度更加科學、合理。除此之外，應不斷加強學生的思想政治教育工作，使學生認識到遵紀守法的重要性和違法亂紀應付出的沉重代價，積極號召學生自覺遵守規章制度，做到自尊、自愛，使每一個學生都能成為遵紀守法、道德高尚、素質優良的時代典范。
作者：左寧 單位：長春師范大學傳媒學院
1植物造景。
校園文化氛圍的形成，必須依托一定的物質或活動載體來營造和傳播。植物造景是以自然植物群落的種類、結構，層次和外貌為基礎，通過巧妙的藝術構思，充分利用植物形體、線條、色彩等自然美進行創作，構成山水—植物、建筑—植物等校園文化場景，反映大學精神。要針對學校的文化特征定位，結合不同功能分區，將植物造景與建筑、環境小品、雕塑、標牌、宣傳欄等園林要素有機結合，營造不同的文化空間，體現獨特的文化內涵。優美的校園環境，不僅能愉悅身心，帶給學生美的享受，更能陶治情操，培養學生健康向上的審美情趣。
2托物言志。
歷代文人墨客都熱衷于運用“托物言志”手法，用某一物品來比擬或象征某種精神品格、思想感情。其中最為著名的當數周敦頤的《愛蓮說》，文章以蓮喻人，通過對蓮的描寫和贊美，歌頌它堅貞不渝、“出淤泥而不染”的高尚品質，表達了作者不慕名利、潔身自好的生活態度，以至人們一看到蓮花就會聯想到其清白、高潔的品質。相比說教式的灌輸，這種潛移默化的影響效果更好，更易讓人接受，因為這是學生發自內心的領悟，而非外力所致。
3打造的環境有助于學生的身心健康。
營造幽靜的環境，伴有潺潺的水聲，清脆的鳥鳴，給人一種世外桃源的感覺。人們身處其中，就會如釋重負，心情平靜。在經濟飛速發展的今天，學生受生活、工作、家庭等方面的影響，心理壓力越來越大，導致情緒低落，缺乏生活激情。這樣的情況在學生群體中，是普遍存在的，如不加以正確疏導，會嚴重影響學生的生活和學習，甚至造成更加嚴重的后果。良好的校園園林有著情緒化解作用，這種效果是學生通過自己的主觀能動性而發揮作用的，過程平緩，不會有抵觸情緒，這是說教不能代替的。學生在良好環境下思考問題，就會趨于理性，就會正確處理身邊的問題。同時，良好的校園園林環境，給學生們一個靜謐的空間，學生們置身其中，更容易對自己的生活和未來有更清醒的認識與規劃。在社會環境日趨復雜的今天，有個能讓人靜下心來思考的幽靜環境，總結自己的人生，發揚優點，改正缺點，是有百益而無一害的。
4培養學生藝術涵養。
大學校園不僅僅是學習專業知識的地方，同時也是培養藝術欣賞水平的圣地。藝術欣賞水平與自身的生活環境是密切相關的，一個人對藝術的欣賞水平，從側面反映了這個人的社會地位和思想素質。藝術欣賞水平的提高，需要學習一定的專業知識，但更多的是多接觸藝術作品，而園林綠化就是對植物進行藝術加工后的產物，尤其是園林小品，其本身就是一件藝術品。生活在這樣的藝術品身邊，耳濡目染，學生對藝術的欣賞水平就會慢慢地提高，這對培養他們完善的人格，也會產生潛移默化的影響。
5規劃出更多的可供學生們參與的種植地域，建立“校友林”“畢業林”等場地供學生們勞作。
如今，現代人才必須具備強烈的環境意識，只擁有良好專業技能是跟不上時代的步伐的。培養學生們的環境意識是與平時長期的培養以及潛移默化的影響分不開的。要讓學生建綠愛綠，參加校園綠化的勞動，從而懂得環境需要保護、勞動需要得到尊重，感受到勞動創造美，產生熱愛學校、珍惜勞動成果和增強環保意識。要讓學生通過勞動，體會到自身融入環境的重要性和趣味性，實現人和自然環境的完美結合，這對他們今后走出校園，成功融入社會新環境是大有幫助的。
6結語
總而言之，校園文化是園林綠化所承載的魂。要將校園文化有效地表現出來，就必須合理搭配載體與所載的文化內涵，否則就會顯得不倫不類，甚至適得其反。當我們走進綠樹成蔭、鳥語花香、小橋流水、楊柳湖畔低垂，青山與溪水相伴、鮮花與綠樹相映，以及錯落有致的建筑與宛如天成的景觀渾然一體的場景時，會產生仿佛置身于人間仙境的感覺，令人神清氣爽、心曠神怡。滿池的荷花，向路人展示著其清白、高潔的品質;園林小品寓意著某種精神文明，激勵著人們不斷進步。園林綠化不僅能給校園帶來綠色和美麗，更承載校園文化，以獨特的魅力展示著師生們歷史傳承的精神風貌。
作者：冉啟華 付國瑜 單位：重慶理工大學后勤處
一、高校思想政治課實踐教學存在的主要問題
1.學生的積極性不高。
學生作為思想政治課實踐教學活動的主體，他們的參與程度直接決定實踐教學效果的高低。盡管高校思想政治課實踐教學已取得一定成效，但從總體上看，學生參與實踐教學的積極性不高仍然是思想政治課實踐教學面臨的困境之一。剖析其中的原因，主要有：第一，學生“專業本位”的認識錯位。與思想政治課的學習相比，學生更希望花更多的時間和精力去學習專業課程。思想政治課的實踐教學需要學生利用課外時間進行準備，這讓他們在心理上對該類活動產生叛逆或逃離心理，從而導致對教師布置的實踐活動任務在思想上不夠重視，在行動上消極應付。第二，當前高校思想政治課實踐教學普遍缺乏新意和創意，對學生缺乏吸引力，難以激發他們的參與熱情。表現為實踐教學內容陳舊，缺乏時代感和現實感；實踐教學形式以演講、朗誦、辯論、討論、觀看視頻為主，學生普遍感到厭倦，參與興趣不高。
2.活動的教育性不強。
高校思想政治課實踐教學作為對理論教學的拓展和延伸，擔負著實踐育人的重要任務。然而，高校思想政治課實踐教學的教育效果并不盡如人意，一是高校思想政治課實踐教學活動缺乏規范性和系統性，普遍存在主題不突出、隨意性大、過于注重形式、片面追求娛樂化、覆蓋面不廣等問題。二是學生對顯性的思想教育方式較為敏感和抵觸。該類實踐教學均具有較強的理論性和政治性，內容也多以宣揚正面典型人物或事件為主。在學生看來，思想政治課實踐教學活動的教育目的過于明顯，教學內容又多是高大全的形象，與他們的現實體驗相距甚遠，導致他們難以在心理上產生情感認同。
二、校園文化對高校思想政治課實踐教學的輔助作用
1.增強學生的主體意識。
校園文化是學校教育的一部分，全體學生都有參加校園文化活動并從中受益的權利和義務。校園文化既對全校學生的行為起到約束規范作用，又能夠增強學生的主體意識，增進團體的團結意識，凝聚大部分學生的思想共識，進而產生強烈的責任感和校園歸屬感。此外，校園文化還能有效地激勵學生以主人翁的積極態度參與各項活動，在親身感受學校人文精神和文化內涵的過程中自覺地接受思想政治教育。依托校園文化開展思想政治課實踐教學，既能使每位學生都參與到活動中來，也讓他們都有機會成為活動的主角和受益者。
2.整合實踐教學資源。
大學生思想政治教育工作是一項系統性工程，貫穿于學校教學、管理的各個環節，校園文化為高校思想政治課實踐教學提供了豐富的教學資源。如目前國內高校普遍開設的校園論壇，內容多涉及歷史人物、時政要聞、道德觀察等，這是進行大學生思想政治教育的有效途徑。另一方面，高校中的社團是大學生進行思想交流、興趣培養、能力鍛煉的重要平臺，學生對于社團往往有著較高的心理認同，這些社團開展的各項活動，也是高校思想政治課實踐教學經常采用的活動形式。在社團活動中注重思想教育的引導和啟發，對于提高思想政治課實踐教學效果是十分有益的。在校園文化的背景下重新審視和考察思想政治課實踐教學，有利于充分整合和利用好校內的實踐教學資源，為思想政治課實踐教學活動提供豐富的載體和形式。
3.多渠道開展隱性教育。
首先，校園文化通過形成獨特的文化氛圍，像一雙無形的手改變生活在其中的學生，影響他們的人格塑造和精神世界。校園文化是一個集體的共同意識，為學生在人格特征、行為方式和道德品質的評價方面提供標準和尺度，并使他們自覺用這個尺度去規范自己在校園中的言行舉止，從而使學生在從眾心理和輿論壓力下產生自我約束的自律意識。其次，校園文化活動具有形象、直觀、展現力強等特點，充分地將德、智、體、美等思想教育內容融入到各種具體的文化情境中，讓學生在活動中體驗真善美，提升包括思想道德素養在內的綜合素質。另外，校園文化是社會文化的一部分，它吸收、融合了社會主導文化，在這樣的文化氛圍中創設情境并開展思想政治課實踐教學，有利于學生更好地了解社會，保持思想的先進性和創造性。
4.增強學生自我教育能力。
以學生為主體的校園文化活動有利于增強學生的自我教育能力，從而實現學校的育人目標。一方面，學生通過親身參與各項體驗活動，在切身體驗中將理論與實踐相結合，既感受理論的力量，又體會實踐的重要性，逐步做到知行合一。另一方面，學生通過觀看彰顯個性和青春風采的各項文化藝術活動，促進學生之間的溝通和交流，使學生萌發見賢思齊、追趕先進的上進心。總之，將思想政治課實踐教學與校園文化相結合，能夠把大學生的日常表現、生活作風、人際交往等納入到實踐教學的內容之中，拓寬思想政治理論課實踐教學的范圍和形式。
三、融合校園文化，創新高校思想政治課實踐教學的實現路徑———以廣州科技貿易職業學院為例
1.基本原則。
①明確主題，凝練特色。高校要將思想政治課實踐教學與校園文化活動有機結合起來，首先必須根據思想政治課的理論教學內容，尋找和挖掘與學生校園文化生活的最佳結合點。具體來講就是要確定活動主題，圍繞主題進行實踐教學活動設計，確保活動的開展既不偏離思想政治課的教學要求，同時又能將抽象的理論知識轉化為形象生動、通俗易懂的活動目的，使思想政治課實踐教學活動變得可親可近，充分調動學生參與活動的熱情。此外，高校還要適時對包括思想政治課實踐教學活動在內的校園文化活動特色進行凝練和總結，將受歡迎、成效好的活動的舉辦常態化、定期化，通過不斷的積淀形成獨具一格的實踐教學活動。②創設情境，知識內化。每個學生都是一個獨立的個體，他們都是在自身需要的驅動下接受思想政治教育的。高校實踐教學活動要充分利用校園文化活動這個第二課堂，依據學生的思想狀況和行為特點，通過模擬演練、情景再現、走出去、請進來等各種方式，創設逼真的生活場景，再現真實的社會情境，讓學生在真實的情境中體驗、感知和覺悟，獲得真實的實踐體驗，真正將思想政治課的理論知識內化為自己的思想，外化為自身的自覺行動。③創新形式，強化效果。互聯網的迅猛發展為高校思想政治課實踐教學創新提供了新的思路。高校要善于創新，將微博、微信等網絡媒介運用于校園文化建設和思想政治課教學實踐活動，積極構建大學生網上德育系統，努力使互聯網成為開展校園文化活動和思想政治課實踐教學活動成果的陣地和窗口。
2.主要做法———以廣州科技貿易職業學院為例。
①圍繞主題開展特色鮮明的系列活動。廣州科技貿易職業學院積極創新大學生思想政治教育工作，確立以“厚德勵志”、“人生導航”、“文化修身”、“陽光心靈”等為主題的育人工程。該校結合思想政治課教學內容和校園文化實際，確立并開展了“做誠信、愛國、有為的新時代青年”為主題的系列活動。如圍繞“如何做一個誠信的大學生”，該校在思想政治課課堂中組織開展“做一個誠信的大學生”主題演講比賽；每年在大一新生開學典禮上舉行誠信宣誓活動，引導大學生說誠實話，做誠信事；開展校園誠信周活動，開展無人售報、食堂自覺刷卡誠信窗口、無人監考誠信考場等活動，讓學生在日常生活中體驗誠信的重要性；每年定期舉行“內誠于心，外信于人”的全校性主題辯論賽，采取班級初賽、班級復賽、校級決賽的方式，讓每個參與的學生在思想的碰撞和爭辯中感悟誠信的力量。其次，為了弘揚“愛國、進步、民主、科學”的“五四精神”，引導大學生做一個忠誠堅定的愛國者，該校每年在五四青年節前后組織開展了豐富多彩的實踐活動。如開展“五四”新生才藝匯演，充分展示青年學子的青春活力和嶄新風貌；舉行五四青年節優秀團組織和先進個人表彰活動，樹立正面典型；開展主題團日活動，參觀共青團史跡展，重溫歷史，繼承傳統；開展“團旗飄飄，青春飛揚”最佳團日多媒體展示大賽活動，促進青年團員的健康成長。另外，為了引導學生在服務他人中不斷提升自身綜合素質，該校每年定期開展學雷鋒系列活動，主要有：組織學生到小學開展“大手牽小手”義教活動；開展校園學雷鋒活動月活動，組織進行校園清潔、愛書服務、電器維修、愛心義賣、無償獻血等活動；在思想政治課課堂教學中開展“我身邊的雷鋒”道德PPT制作展示比賽等。通過以上活動，大學生對新時期的雷鋒精神有了更深刻的領悟和理解，更加自覺傳承和發揚雷鋒精神。②以團學活動為依托開展實踐教育活動。豐富多彩的團學活動是高校思想政治課實踐教學活動的重要載體。其一，近年來該校開展的志愿者活動為培養學生的奉獻精神和服務意識、為其走出校門及了解社會提供了實踐機會。該校圍繞“志愿于心，服務以誠”的志愿精神，在校園中開展志愿服務宣傳，有超過80%的學生自愿加入志愿者服務隊伍。該校將思想政治課實踐教學與志愿服務有機結合，不斷擴大活動的參與面和覆蓋面，確保活動取得良好效果。具體做法是：定期組織學生到福利院、學校、志愿者驛站、貧困山區、陵園、科技中心等單位開展獻愛心、義教、科普宣傳、交通指引等志愿活動。志愿服務精神已逐漸成為該校校園文化精神的主旋律，以春風化雨般的方式影響著學生的心靈。其二，該校還通過各類校園論壇，讓學生自覺接受思想教育，爭取早日成才。如結合時事熱點，定期舉辦青年論壇，讓學生圍繞“創建文明校園”、“建設幸福校園”、“弘揚傳統文化”等主題開展討論，取得共識；另設有科貿大講堂，邀請青年成功企業家與學子對話，暢談人生理想，分享成功經驗，讓學生在榜樣的力量中思考人生，規劃未來；道德講壇則邀請全國道德模范趙廣軍等人作專題報告，深化學生對道德的理解和認識，自覺做一個講道德的人。③利用網絡新媒介擴大活動影響。校園網絡文化是校園文化的重要組成部分。與主流的校園文化相比，校園網絡文化是在大學生群體中具有一定影響力的非主流文化，或者說是一種借助于數字科技流行于大學生群體中的亞文化。校園網絡文化作為大學生成長過程中重要的一種文化環境，在大學生思想塑造、個性發展及素質培養上起著關鍵的作用。在融合校園文化，創新高校思想政治課實踐教學改革過程中，該校注重整合這兩種文化，使校園網絡文化更好地為高校大學生的健康成長服務。具體來講，該校一方面利用網絡組織開展“建設文明幸福校園”主題網上征文和專題論壇活動，另一方面組織學生參與網絡愛心傳遞、網絡投票、網絡悼念、網絡打假、網絡環保宣傳等網絡活動。該類活動給青年學生提供自我表達的機會和廣闊空間，引發了他們對生活、社會、國家、民族等各種情感的理性思考。另外，該校還充分利用微博、微信等網絡新媒介平臺不斷擴大高校思想政治課各類教育實踐活動的覆蓋面和影響度。主要的做法有：一是進行信息和宣傳活動。在實踐活動開始前，教師通過微博、微信提前活動信息，利用網絡進行活動宣傳，讓更多的學生關注并參與活動。二是進行活動網絡直播。由于每次活動現場參與的學生人數有限，在活動正式開始后，教師會利用微博、微信等網絡新媒介平臺對活動進行圖文同步直播，讓更多的學生及時了解活動開展情況。通過學生的關注和轉發，就有更多的大學生關注該活動。教師還會圍繞該活動設計并相關話題，讓場內場外的學生在網絡上對活動進行討論和交流，引導學生暢談參與活動的體會或感受。三是強化教育效果。每次活動結束后，教師就會以圖片、視頻等形式將活動的精彩瞬間到網絡上，讓參與或關注的學生來圍觀發言，教師通過引導和總結，對活動的主題進行深化和提煉，強化學生的認知，利用網絡進一步強化和擴大實踐教育活動的影響。
3.保障機制。
①加強高校校園文化建設。高校校園文化是對大學生進行思想政治教育的重要途徑之一。它所包括的輿論氣氛、人際關系、校園環境、校園精神等與課堂教學文化一起對大學生的世界觀、人生觀和價值觀的形成產生潛移默化的影響。對于加強大學生思想政治教育，保證大學生健康成長，實現人才培養目標具有十分重要的現實意義。具體來講，要做到以下幾點：一是高校要緊密結合自身辦學宗旨和定位，有目的、有針對性地打造一批具有本校特色的精品校園文化活動。以生動活潑的形式、親切近人的語言、豐富多彩的內容吸引著學生，最大程度地調動學生參與的積極性和主動性，讓良好的校園文化成為一種潛在的教育力量。二是要積極弘揚學校精神，倡導好學、篤行的校風，營造良好學風校風，廣泛開展有利于培養學生綜合素養的第二課堂活動，提升大學生的精神境界。②發揮思想政治教育工作者的主導地位。融合校園活動開展思想政治課實踐教學，需要充分發揮思想政治課教師、政治輔導員等群體的主導作用。他們的主導作用體現在：第一，確保活動的思想性，堅持在豐富多彩的主題活動中弘揚主旋律，對大學生進行愛國主義、集體主義和社會主義教育。第二，提高活動的藝術性，始終用高雅的文化藝術活動陶冶大學生的情操，提高大學生的綜合素養。③建立合力育人協同機制。將校園文化與高校思想政治課實踐教學活動相融合，還必須建立協同育人機制。學工部、校團委、思想政治部、教務處等相關部門要協同合作，統籌好各類實踐教育資源，實現資源共享。同時，以上部門還應該建立溝通協調的長效機制，及時研究解決校園文化與思想政治課實踐教學融合過程中出現的脫節或重復問題，有效發揮校園文化在創新高校思想政治課實踐教學方面的積極作用。
四、結語
綜上所述，將思想政治課實踐教學與校園文化活動相結合，不僅使思想政治課的實踐教學內容更貼近學生的學習、思想和生活實際，還可充分利用校園文化的育人功能強化思想政治課實踐教學的效果，是創新思想政治課實踐教學的又一新途徑。
作者：廖澤香 單位：廣州科技貿易職業學院
一、高職的使命決定其校園文化建設的實踐性
1．高職人才培養模式以實踐為優秀內容
在國家高等職業教育政策的引導下，各高職院校搶抓發展機遇，不斷深化改革，強化辦學特色，提高培養質量，走出了一條區別于普通本科院校的發展新路。在人才培養模式上，參照職業崗位任職要求，與行業企業共同制訂專業人才培養方案；引入行業企業技術標準，校企合作共同開發專業課程和教學資源，促進企業新技術、新工藝與課堂教學內容的有機結合；針對高職學生的特點，推行任務驅動、項目導向等教學做一體的教學模式改革，提高學生解決實際問題的能力；系統設計、實施生產性實訓和頂崗實習，學校和企業共同完成教學任務；加強學生發展指導和創業教育，突出對學生創業意識、創業精神和創業實踐能力的培養，增強學生就業競爭力。由此可見，高職院校學生體驗“學中做，做中學”的過程中，從模擬仿真訓練到全真頂崗實習，真正做到手腦并用，理實一體，理論知識學習和生產實踐操作相互聯系，密不可分。
2．實踐育人符合高職學生成長成才規律
高職學生大多來源于高考成績低分段的高中畢業生或中職學校的畢業生，與普通高等學校的學生相比，具有其明顯的特征。這些特點從表象上看表現為文化課基礎比較薄弱、學習興趣不濃、上課注意力不集中、刻苦精神不強、自我學習的能力較弱等。進一步研究和和分析后則不難發現，這些表象背后其實是高職學生不同于普通高校學生心理和思維方面的特征。在心理方面，這些學生在高中甚至初中、小學階段文化理論課成績一直相對落后，由此造成的是他們對純文化理論課的畏懼心理，自信心不足。在思維方面，這些學生往往不善于抽象思維，對灌輸式的教學接受效果不佳，提不起精神。他們更需要感觀刺激、行為引導，需要用生動的案例、具體的實踐和職場的氛圍激發他們學習的興趣，提高他們參與的積極性，幫助和加深他們對知識的理解。對高職院校的學生而言，實踐中的“身教”比課堂中的“言傳”效果更佳。實踐教育更符合高職學生的成長規律，也是高職學生成才的基本路徑。
二、高職校園文化建設實踐育人導向的內涵
高職院校校園文化建設遵循實踐育人導向，就是要將實踐育人融入校園的精神文化、物質文化、制度文化和行為文化建設之中。
1．校園精神文化蘊涵實踐理念
校園精神文化是校園文化的靈魂。精神文化是學校的風骨和命脈，其形式主要表現在高度凝練、風格簡約的校訓、校風、教風、學風等。高職院校具有代表性的校訓、校風等大多銘刻著實踐的理念。如深圳職業技術學院的校訓“敬業、創新、務實、奉獻、協作”，其含義為：勤勤懇懇的敬業精神；敢想敢干的創新精神；腳踏實地的務實精神；夙夜為公的奉獻精神；同舟共濟的協作精神。寧波職業技術學院的校訓為“勤、信、實”，簡短的三個字集中體現了師生員工的思維方式、價值取向、思想觀念和審美情趣。勤：天道酬勤，勤奮求知，勤儉建校，勤勉育人；信：樹立信心、堅定信念，誠信立業，維護信譽；實：實事求是，實用為本，善于實干，注重實效。蘊涵實踐理念的高職院校園精神文化，在潛移默化、春風化雨中鼓勵師生摒棄傳統觀念下“萬般皆下品，唯有讀書高”的唯讀書論，激勵教師改進教育教學方法，以自身過硬的理論知識和實踐技藝為學生解惑傳道授技；激發學生親身實踐體驗，增強動手能力，把技術技能的學習、敬業精神的培養和良好品行的塑造作為自我成長成才的必由之路。
2．校園物質文化融匯實踐元素
校園物質文化是校園文化的外在形象，具有直觀性。其主要表現形式為校園的色調、建筑物、道路、河流、文化廣場、園林、景觀、道旗、標語、畫廊、板報、櫥窗、實驗實訓場所等硬件設施及環境。近十年來，高職院大多經歷了遷址建設新校區的過程。新校區的樓宇、亭臺、水榭為成千上萬的師生提供了優美的學習生活工作環境，同時也彰顯出高職院校的職業文化特質。從校園總體布局、建筑群落外部造型、內部功能、結構材質色調，到文化廣場、主題展館、雕塑壁畫等處處展示職業文化中的行業印記，體現與學校舉辦專業密切聯系的崗位實踐性特征。高職院校的校園雕塑更傾向于具象風格，人物雕塑除了一些著名思想家、革命家、科學家，往往選擇行業的奠基人、開拓者和杰出貢獻者。懸掛的格言警句也是宣傳職業理想和職業道德的居多。此外校內實訓基地規劃建設更是融匯了大量實踐元素。在學校徽標設計中，高職院校偏向于選擇與學院辦學緊密關聯的行業某一代表性的工具加以抽象變形，以此融匯行業實踐元素。如航海類高職院選擇的多是錨、舵、羅盤等圖案，工程機械類高職院選擇的多是齒輪、鐵錘等圖案。物質文化中融匯的實踐元素，對師生會產生感觀的深刻印象和心靈的強烈共鳴，從而增強師生的職業認同感、自豪感，進而提升師生對專業教與學的濃厚興趣。
3．校園制度文化強化實踐規范
學校制度是對學校內部管理機制和日常運行規則的規定。學校各項制度設計科學合理，運行有序順暢，可以為學校高效管理，實現辦學目標提供有力保障。校園制度文化是辦學者辦學理念、管理理念和價值追求的集中體現。比如高職院校的章程一般在總則中都會首先明確“以服務為宗旨，以就業為導向，走產學研相結合發展道路”的辦學宗旨；為生產、管理、經營和服務一線培養技術技能型人才的目標；注重學生實踐操作能力培養的課程教學要求等。以章程為統領的制度體系及具體制度也都具有鮮明的高職教育注重實踐、堅持實踐導向、強化實踐評價的特點。一系列的制度使得實踐教育教學活動在高職院校更加受到重視、更加規范和更加有效。高職學生通過逐層逐級的校內思想道德教育實踐、身心素質拓展實踐、社會服務體驗實踐、專業課程實操實踐、綜合技能模擬實踐、企業全真頂崗實踐等體系化訓練，不僅能夠掌握職業崗位技能，獲得技術應用和創新能力，而且能夠養成正確的職業態度，樹立堅定的職業理想，形成優良的職業素養。
4．校園行為文化體現實踐特色
師生員工行為是大學精神和校園文化的名片，是校園精神和文化的無聲詮釋。高職院校師生員工體現實踐特色的行為文化，往往成為高職院校校園內一道道獨特的風景線。比如航海類高職院校實施的半軍事化管理，要求學生嚴格遵守一日生活制度和日常行為規范，從入學起就全過程實踐和體驗未來船員的職業要求和職業素養。比如實訓課程，無論學生還是老師都要求統一著工裝上課。如果進校企合作的實訓室參加實訓課程，其工裝與企業員工的工裝完全一樣。老師和學生體驗的完全是一種真實的職場氛圍，實踐的完全是企業的真實生產過程。具有雙師素質的教師，或者來自企業生產一線的外聘教師，具有豐富的實際工作經驗，引領學生進入再現的生產過程或工作過程中，在特定的情景中對學生進行技能訓練。學生則在手腦并用、學思并進、知行并舉中，在任務驅動、項目導向的教學模式中，學會進行“基于工作的學習”和“基于學習的工作”。師生的行為不以坐而論道見長，而以實踐操作過程中的體驗和創新為重。
三、增強實踐育人導向下高職校園文化建設的實效性
校園不同于面向大眾的公園，高職校園也不同于企業集聚的產業園。肩負高素質技術技能型人才培養使命的高職院校，其校園既要美麗和諧，更要有精神和文化的積淀；既要引進和培育一定的職場環境，還要營造讀書、求知和創新的良好氛圍。在實踐育人導向下，高職校園文化建設要從整體設計、形成特色、師生參與和接軌社會等幾個方面增強其實效性。
1．高職校園文化建設的整體設計
從內涵而言，高職校園文化包括精神文化、物質文化、制度文化和行為文化等幾個方面；從文化建設的目標而言，包括師生精神的修煉、素質的養成、情操的培育等；而從文化的表現形式而言，包括物質的和非物質的、平面的和立體的、靜態的和動態的、形象的和具象的等多個方面。另一方面，高職校園文化實踐性的特點還決定了其建設的特色性和特殊性。如此復雜、多維的系統工程，整體設計必然是其實效性的基礎。而實踐育人導向也必然是高職校園文化建設整體設計必須遵循的。
2．高職校園文化建設的特色凝煉
高職院校專業對接產業的辦學要求和辦學規律，決定了高職院校的專業特色和行業特點。富有特色的辦學專業既是區域和地方經濟社會發展對高職院校的需求，也是高職院校存在的價值和持續發展的基本保證。既然校園文化建設的根本目標是育人，那么專業特色鮮明的高職院校必然要建設富有特色的校園文化。正所謂“山不在高，有仙則靈”，高職院校的校園文化建設不在“高大全”，而在于不斷凝練和積淀的特色和靈魂。這樣的校園文化更接地氣，更具有實效性。3．師生參與建設高職校園文化根據馬克思主義實踐觀點，從事實踐活動的人是實踐的主體，而且在實踐活動中主體與一定的客體發生著改造與被改造的關系，他們之間相互依存、相互影響和相互作用。對于高職院校，師生既是文化育人的客體，更是文化建設與育人的主體。無論是校園文化精神的討論和提煉、校園環境等物質文化的營造、校園制度文化的建立，還是日常工作生活、各種活動等行為文化的表現，沒有師生的參與都是空泛的、缺乏靈動的、無實際意義的，更談不上文化建設的實效性。
4．高職校園文化建設與社會的互通
大學不是象牙塔。即使獨具特色、獨樹一幟的高職校園文化也是社會文化的有機組織部分，也必然受到社會文化的深刻影響，必須遵循一定歷史時期文化傳播與發展的規律，必定要從當下主流與非主流的文化中汲取營養。高職院校要培養適應社會、符合社會需要的高素質專門人才，理所當然要與社會互通。除了知識、技術、技能的接軌外，文化的互通尤為重要。就如同文化軟實力對一個國家、一個地區的重要意義一樣，與社會相適應的、互通的文化軟實力是人才競爭發展的最重要的法寶。只有與社會互通，高職校園文化建設才會具有長久的實效性。
作者：劉紅明 單位：江蘇海事職業技術學院院辦
一、營造改革創新的校園精神文化
1.崇尚敢為人先。
江蘇教育歷來注重改革創新。綜觀近年江蘇高等教育的改革發展歷程，就是一個不斷解放思想、改革創新、科學發展的過程。在世紀交替之際，江蘇在全國率先開始擴大高校招生規模、舉辦普通高校民辦二級學院、探索推進股份制合作辦學等方面的做法，都在全國引起了強烈反響。江蘇高校在多年的改革實踐中形成了一個敢為人先的共識，勇于沖破思想觀念的束縛，勇于突破利益固化的藩籬，推動改革在重要領域和關鍵環節取得實質性成效。國家和省教育中長期規劃綱要頒布實施以來，江蘇70多所高校參加了國家高等教育綜合改革試驗區建設并取得了重要進展，其改革方案與做法被國家教育咨詢委員會有關委員與專家稱為“高等教育改革江蘇模式”。其中，與國家有關部委（企業）共建高校、獨立學院轉制并遷址辦學、高職高專院校試點“注冊入學”、仙林大學城本科高校組建教學聯盟等改革試點，無不滲透和體現著江蘇高校敢為人先的校園精神文化。
2.鼓勵差異發展。
近年來，江蘇積極探索建立高校分類體系，研究制定高校分類發展規劃，鼓勵高校科學定位、錯位發展、特色辦學、同類競爭、爭創一流。正是這種鼓勵差異發展的政策導向和文化引領，不同地域、層次和類型的高校堅持有所為有所不為，因地因校因時制宜，凝煉辦學特色，呈現出百舸爭流、千帆競發的新氣象、新態勢。首批入選國家“高等學校創新能力提升計劃”的南京工業大學、享有“中國氣象人才搖籃”之譽的南京信息工程大學、享有“孕育林業頂尖人才搖籃”之譽的南京林業大學、享有“華夏IT英才搖籃”之譽的南京郵電大學、享有“中國高等中醫教育搖籃”之譽的南京中醫藥大學等一大批非“211工程”建設的省屬高校，始終堅持鮮明的行業辦學特色，堅持差異化發展理念，辦學質量不斷提高，辦學特色不斷彰顯，辦學影響不斷擴大。2006年5月建校的中外合作本科高校西交利物浦大學，堅持以多元、規范、創新、自由、信任為校園精神文化的優秀，其獨特的大學理念、高水準的人才培養質量和濃厚的國際化特色得到社會各界的關注和認可，被譽為“中外合作大學的標桿”和“中國高等教育改革的探路者”。
3.彰顯特色和個性。
近年來，江蘇高校普遍重視和鼓勵大學生個性化發展，積極探索各具特色的校園文化和多樣化的人才培養模式。2006年南京大學開始構建并實施“三三制”人才培養體系。該體系以個性化、全方位、全覆蓋、內生性為特點，將本科培養過程劃分為“大類培養”、“專業培養”、“多元培養”三個階段和“專業學術”、“交叉復合”、“就業創業”三條發展路徑，使全校學生有機會自主選擇專業、課程和發展路徑，擁有課程、專業、發展路徑自主選擇權的學生成為改革的主體和發動機，自下而上推動教師、院系和管理部門積極改革，探索一條個性化、多樣化人才培養的有效途徑。
二、建立民主公平的校園制度文化
高校校園制度文化體現了辦學理念、管理風格和價值導向，是維系學校正常秩序的保障系統。以社會主義優秀價值觀引領高校校園制度文化建設，就是要把社會主義優秀價值觀的內容和要求作為高校制度建設的基本規范，體現制度的規范、引導、保障、促進作用，發揮高校管理育人的功能，使學校的規章制度內化為師生員工的自覺行為和價值追求，形成一種民主公平、正義和諧的校園氛圍。
1.提升教育治理能力。
袁貴仁部長在2014年全國教育工作會議上指出，推進教育治理體系和治理能力現代化，就是以構建政府、學校、社會新型關系為優秀，以轉變政府職能為突破口，建立系統完備、科學規范、運行有效的制度體系，形成政府宏觀管理、學校自主辦學、社會廣泛參與的格局。近年來，江蘇加快實現由辦教育向管教育轉變，由微觀管理走向宏觀管理，由教育管理走向教育治理，積極探索管辦評分離的運行機制，注重宏觀指導和間接管理，綜合運用地方法規、規劃、指標、標準、資源配置、督導、評估等手段，取消和調整了一大批行政審批項目，凡應由高校自主決定的事項一律下放到學校，不僅有力地引導和推進高等教育改革發展，也為高校建立民主公平的校園制度文化營造了良好的外部管理環境。
2.建立現代大學制度。
推進高校校園制度文化建設的關鍵是建立現代大學制度，建立現代大學制度的優秀是推進高校章程建設。加強高校章程建設，發揮章程的制度規范和情感紐帶作用，對統一師生思想和意志，增強教職工對學校的認同感、向心力和凝聚力，調動師生員工參與民主管理的主動性、積極性具有重要意義。2013年11月以來，教育部核準了包括江蘇2所高校在內的15所高校的大學章程，其中東南大學是全國首批試點高校之一。江蘇在近年開展“建設現代大學制度、建立健全大學章程”改革試點過程中，確立南京中醫藥大學、南通大學、南京藝術學院、三江學院、蘇州工藝美術職業技術學院5校為項目試點高校，重點推進大學章程制定試點工作，取得了顯著成效。其中，三江學院積極探索中國特色民辦高校法人治理結構，建立了理事會、校行政、校黨委三套領導班子的科學更替機制，受到國家教育咨詢委員會專家組的充分肯定。到2014年底，江蘇已審議、核準了15所省屬高校章程。
3.強化師生參與機制。
教師和學生是推進校園文化建設的主體。加強校園文化建設，在校園內培育和踐行社會主義優秀價值觀，離不開師生的積極參與。特別是在校園制度文化建設方面，只有充分尊重師生的主體地位和首創精神，緊緊依靠師生，注重挖掘廣大師生的創造智慧，使校園制度充分體現民主、法治、公平、正義等價值理念，才能最大范圍、最大限度地激發師生參與學校建設的內在動力和昂揚向上的校園精神。南京師范大學近兩年加快“教授治學”的探索步伐，全校25個學院全部組建了教授委員會。教授委員會由10至15名教授代表組成，行使學科建設、學術管理等治學事項方面的決策權。中國礦業大學從2013年開始選舉在校生擔任校務參事，校務參事可約見校領導對涉及學生切身利益的相關事務發表意見、表達訴求、建言獻策，開創了大學生對學校工作“參政議政”的新模式，有效調動了學生參與學校建設的積極性和主動性，形成了共同推進學校事業發展的強大凝聚力和向心力。
三、培育敬業誠信的校園行為文化
行為文化是高校校園文化的具體體現，校園文化建設成效最終要體現在高校師生員工的教育實踐、學習生活和文化活動中。高校只有大力加強校園文化品牌和思想文化陣地建設，并做到知行合一，使社會主義優秀價值觀成為大學師生日常的行為準則，進而成為自覺奉行的信念理念和行動指南，才能產生凝聚力，調動積極性，煥發戰斗力。
1.形成見賢思齊的文化氛圍。
強化先進典型的示范作用是推進高校校園文化建設最有效的方法之一，是形成見賢思齊校園行為文化的重要內容。通過發掘、總結、提煉、宣傳代表時代精神的先進典型，讓這些典型的感人事跡廣為傳播，用榜樣的力量帶動人、感召人、鼓舞人、激勵人，對在高校校園形成學習先進、以德立教、愛崗敬業、教書育人、無私奉獻的氛圍具有重要意義。近年來，江蘇教育系統涌現了一批得人心、暖人心、動人心、立得住、叫得響、有影響的先進典型。有堅持做“孩子心靈守護者”的南京曉莊學院陶勑恒教授，有敬業奉獻的江蘇大學景榮春教授，有用生命守望馬克思主義陣地的鹽城師范學院王強教授，有“最美基層教育干部”江蘇大學邵仲義老師，有寧肯透支生命也不辜負使命的河海大學彭世彰教授，有舍己救人的常州機電職業技術學院耿高鵬同學，有“雷鋒式好學警”南京森林警察學院阮澤來同學，有中國第一位“坐在輪椅上的女博士”南京師范大學侯晶晶，還有全國教書育人楷模南京市北京東路小學附屬幼兒園吳邵萍老師、南通師范學校第二附屬小學李吉林老師、南京市溧水區特殊教育學校校長葛華欽等。這些師生的感人事跡，使身邊的先進典型可親、可敬、可學、可效，使社會主義優秀價值觀變得生動具體，有效地拉近了社會主義優秀價值觀與廣大師生內心情感的距離，有力地增強了師生對社會主義優秀價值觀的認知認同。
2.恪守誠實守信的學術道德。
社會主義優秀價值觀緊扣一個“德”字，注重道德實踐、道德養成，突出社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德教育。對于高校校園文化建設來說，就是要弘揚崇尚科學、探索真理、注重創新、奉獻社會的科學精神，號召廣大師生恪守“遵守學術規范、堅守學術誠信、完善學術人格、維護學術尊嚴”的學術道德，自覺成為優良學術道德的踐行者和良好學術風氣的維護者。2012年江蘇成立高校學風建設工作領導小組，制訂和修訂了《關于進一步加強全省高校學風建設的意見》、《江蘇高等學校學術不端行為處理規程（試行）》等一系列文件。全省各高校也建立健全了規章制度，堅持標本兼治、懲防并舉，高校學術規范、學術道德、學術風氣建設得到了切實加強。如南通大學出臺了《學術道德建設暫行辦法》、《研究生學術道德規范管理條例》，中國礦業大學將科學道德與學風建設的學習納入研究生學分管理，并作為申請學位的必要條件。省教育廳、省科協每年對新入學的研究生進行集中的學風教育。目前，江蘇高校加強科學道德和學風建設的長效機制已初步形成，恪守誠實守信的學術道德正成為校園文化建設的亮麗風景。
3.開展豐富多彩的校園活動。
在當前人們價值選擇更加自由、多樣化的大背景下，高校只有主動占領校園活動這一育人的主陣地，精心設計和組織內容豐富、形式新穎、健康向上、吸引力強的校園文化活動，把科學的世界觀、人生觀、價值觀和愛國主義精神滲透到活動中去，才能有效凝聚師生、凈化校園環境、培育社會主義優秀價值觀。近年來，江蘇高度重視校園文化活動的平臺建設，注重挖掘校園文化的內涵，通過顯性與隱性的藝術載體，豐富校園文化的形式和內容。江蘇連續多年開展高雅藝術進校園、“文明風采”競賽等活動，充分利用體現社會主義優秀價值觀的優秀文化品牌來提升校園文化品位。其中，持續十多年的“高雅藝術進校園”活動已成為江蘇高校的“常青樹”，累計演出千余場，觀眾近百萬，覆蓋95％以上的高校。
4.加強高校校園文化陣地建設。
當今，以社交網站、微博、微信等為代表的新媒體迅猛發展，信息傳播日益快速便捷。“在這個世界里，利用權力壟斷信息的可能性減少，居高臨下式的說教不會被人接受，通過強制手段控制信息源的做法失效，信息傳播的主體變成了公眾。”我們必須主動應對，順勢而為，使高校校園文化陣地建設在創新中加強。目前，江蘇省13個省轄市教育局、66個縣（市、區）教育局及120所高校均開通了官方微博，大部分地區開通了官方微信。各地各校正按照中央關于新媒體建設“積極利用、科學發展、依法管理、確保安全”的基本方針，加快推進微博、微信、微視、新聞客戶端等平臺建設，不斷提高網上輿論引導能力，提升校園文化建設的質量、水平和影響力。
四、結語
就高校而言，只有堅持以社會主義優秀價值觀為指引，充分發揮社會主義優秀價值觀的影響力、凝聚力和號召力，努力建成宣傳科學理論、傳播先進文化、塑造美好心靈的校園文化，才能積極引導師生自覺追求富強、民主、文明、和諧的國家理想，弘揚自由、平等、公正、法治的社會價值，遵守愛國、敬業、誠信、友善的道德規范，真正把學生培養成為有高尚道德情操、有責任心、有正義感、有奉獻精神的人。
作者：沈健 單位：江蘇省教育廳辦公室
一.從活動中來：根據校園文化活動設計實踐教學項目
以項目為載體，將校園文化活動的主題與表現形式同應用寫作課程學習與交流進行動態與彈性整合，就能生成新的課程資源，即具有真實的工作任務和職業群體生活經驗的應用寫作實踐教學項目。如“建校六十周年校慶大會”、“第四屆學校田徑運動會”、“2013年迎新晚會”、“第八屆三峽藝術節”、“校園安全文明演講比賽”、“金話筒主持人大賽”、“職業形象秀比賽”等等。這些項目來源于生活，體現了校園文化活動的多樣性和職業性。并且因為貼近實際、對接職業而使教學內容具有情境化的特點。同時在實施時要求寫說結合、德技并重，這樣就使教學目標具有了多維化的特點。通過開展實踐教學活動以突破單一學科和單純課堂封閉與靜態的教學模式，賦予學習以實踐意義和生活價值。讓學生在主體意識和角色意識的支配下于反映生活、服務活動、解決問題的真實體驗中培養應用寫作技能，生發應用寫作智慧，增強工作責任感。從而完成由校園人向職業人的轉變。
二.到活動中去：結合校園文化活動開展實踐教學活動
依據校園文化活動設計實踐教學項目是應用寫作課堂訓練的重要資源。但是，應用寫作訓練不能局限于課堂，必須走出去。到活動中去，就是在課堂訓練的基礎上，運用所學為校園文化活動服務。使應用寫作教學拓展延伸到具有工作意義上的實踐層面，在具體的活動項目和生活情景之中，把教學寫緊密結合起來。在解決實際問題的過程中，讓學生掌握應用文種的寫法和具體用途，并熟悉活動流程，學習組織和開展活動的方法。
1.凸現學習者的主體地位
在校園文化活動中，無論是自主設計活動方案，還是自主組織活動，協調工作；無論是臺上展示才藝，還是臺下觀摩交流，都是對學習者主體地位的現實確認與踐行，體現了做中學的真諦。在主體意識的激勵下，學習者的學習積極性、主動性才能充分調動起來，進入自主、自為、自勵的狀態去獲得真才實學，提高職業素質。
2.培養團結協作的精神
到活動中去，學生除了提高寫作能力之外，還有組織能力、協作精神等“意外”的收獲。其中，團結協作精神是現代企業選人用人的重要尺度。在課堂上，由于缺乏實質性的工作內容，學生之間的配合、協調往往流于形式。究竟怎樣配合，只有在校園文化活動這種“做”的平臺上，學生才會有真實的體驗和深刻的感悟。
3.培養創新能力
培養學生的創新意識和能力是高職院校內涵發展時期教育教學改革的優秀。當前，為了對接千億產業，提升綜合辦學實力，我院正沿著建設應用技術大學的方向邁進。培養和提高學生的創新能力就顯得格外重要。創新需要知識和思維，更需要情境化的實踐。到活動中去，就是要促使學生投身到校園文化活動的實踐當中，運用應用寫作知識和技能，結合專業實際，使學科知識交叉融合，使個人所學融會貫通，從而激發創新思維。這樣，在完成工作任務或解決問題時就能懂得靈活運用多種方法，避免“一條道走到黑”的思維定勢的束縛。
三.結束語
實踐教學是應用寫作課程教學不可或缺的重要組成部分。實踐能力是高職學生就業創業和職業發展的必備條件。根據校園文化活動設計應用寫作項目，并結合活動進行應用寫作實踐，這是校園文化活動與應用寫作融合的具體體現，也是培養學生實踐能力的重要途徑。學生在運用應用寫作知識和技能為校園文化活動服務的過程中可以培養主體意識、角色意識和協作精神。在完成工作任務的過程中體驗生活、熟悉活動程序，切實提高解決實際問題的能力。
作者：羅國仕 單位：湖北三峽職業技術學院
1傳統文化與校園文化的定義
文化是人類活動的可以傳下去的一切物質的和精神的成果。傳統文化是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態、精神意識的總體表現。如我國優秀的非物質文化遺產，它是我國各族人民世代傳承，與人民群眾生活密切相關的一種文化表現形式，具有獨特性、活態性、傳承性、流變性、綜合性、地域性的特點；校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內容，優秀校園文化建設，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。傳統文化與校園文化的優秀都是精神文化。
2傳統文化與校園文化相結合的作用
一是弘揚了以愛國主義為優秀的民族精神。用優秀傳統文化加強校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認識到我國優秀傳統文化的歷史意義和現實價值，進一步增強了對民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國主義為優秀的民族精神得到了發展和弘揚。廣大學生更加深入地了解了祖國、了解了家鄉，激發了熱愛祖國、熱愛家鄉的熱情。國學教育能使廣大學生真正感受到中華優秀傳統文化的深厚底蘊，增強學生學習優秀傳統文化的熱情。二是提升了學生的文明素養和文化底蘊。通過用優秀傳統文化加強校園文化思想政治工作，在加強學生思想教育的同時，也提升了學生的文明素養和文化底蘊，促進了學生的全面發展。一些學校組織開展優秀傳統文化進校園活動，扎實推進具有濃郁地方特色的藝術教育，都使學生能夠有機會反復品味優秀傳統藝術的內涵，學生的藝術修養得到進一步提升。還有的一些學校舉辦古詩文經典誦讀活動，營造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學生在提高文學藝術鑒賞水平的同時積淀、充實文化底蘊，對于提升校園文化文明水平、塑造學生形象乃至提升學校形象也發揮了重要作用。三是保護、傳承、發展優秀傳統文化。用優秀傳統文化加強校園文化思想政治工作，不僅促進了學生綜合素質的全面提高，也使優秀傳統文化得到了保護、傳承和發展。非物質文化遺產進校園、國學教育、道德行為養成教育使民間藝術、民族文化、傳統體育、傳統文化理念等在校園生根發芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時也激發了學生學習、保持中華優秀傳統文化的熱情，使許多優秀傳統文化在新的歷史條件下得到了發揚和光大。
3讓傳統文化與校園文化相互溝通，形成共識
讓優秀傳統文化走進校園、走進課堂、走進頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優秀文化熏陶、感染、影響學生，達到潛移默化、潤物無聲的教育效果，切實提升校園文化體系的整體建設，提高思想政治教育的吸引力、感染力。
3.1開設優秀傳統文化教育課程，發揮課堂教學主渠道作用。
課堂教學是學校育人的主渠道，也是推進優秀傳統文化進校園的重要途徑。開設傳統文化教育課，把中華民族優秀傳統文化滲透到學生的思想政治理論課和思想品德課教學之中，真正做到走進教材、走進課堂、走進學生頭腦。
3.2開展優秀傳統文化教育活動，拓展思想政治教育途徑。
一是積極倡導國學教育，培養提高學生的民族文化底蘊。國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。加強國學教育對于傳承中華文明，提升公民道德水準，增強我國文化競爭力具有重要意義。學校通過開展多種形式的國學教育活動，使學生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊，增強民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊。二是組織開展中華傳統美德教育活動，著力提高學生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會實踐，培養提高學生的責任意識、使命意識和創新實踐能力。社會實踐是學生思想政治教育的重要環節。學校組織引導學生參與挖掘、保護非物質文化遺產主題實踐活動，著力增強學生的責任感和使命感，培養學生的提高實踐能力和創新能力。
3.3創建學生傳統文化社團，豐富學生自我教育載體。
學生社團組織是改進加強大學生思想政治教育的重要力量。學校應組織指導學生依托傳統文化活動項目創建學生社團，不斷豐富學生自我教育、自我管理、自我服務的組織載體。
3.4創建非物質文化遺產傳播基地，搭建優秀傳統文化教育平臺。
非物質文化遺產是人類文明的重要組成部分，對于傳承民族文化血脈，構建尊重包容、和諧發展的人類文化生態，具有十分重要的意義。學校應該積極開展非物質文化遺產進校園工作，傳承、保護優秀非物質文化遺產，加強對學生的優秀傳統文化教育，努力提高學生的綜合素質。傳統文化與校園文化的優秀就是精神文化，守護好我們的傳統文化和校園文化，就是守護好我們的精神文化家園。
作者：毛硯 單位：河北省非物質文化遺產保護中心
