時(shí)間：2022-04-19 07:09:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫教育教學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、把“教學(xué)目標(biāo)”當(dāng)成“學(xué)習(xí)目標(biāo)”
教師在進(jìn)入課堂之前，理當(dāng)明確教學(xué)任務(wù)，形成教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)重難點(diǎn)等，用以引導(dǎo)和約束教師的教學(xué)行為。那么，闡述“教學(xué)目標(biāo)”的語言一定要體現(xiàn)教學(xué)性，即明確教師活動的要點(diǎn)、步驟和預(yù)期結(jié)果等。
比如《散步》一文，一位教師這樣設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：
1.體會尊老愛幼的傳統(tǒng)美德及對生活的高度使命感。
2.學(xué)習(xí)課文運(yùn)用精巧的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)主題的方法。
3.賞析課文富有表現(xiàn)力的語言。
這里的教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)的是“學(xué)習(xí)目標(biāo)”，即學(xué)生通過學(xué)習(xí)要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。學(xué)生讀到這樣的句子，能夠明確《散步》這一課要完成哪些任務(wù)，預(yù)期達(dá)到什么樣的學(xué)習(xí)要求。但是，從教學(xué)的角度，并沒有體現(xiàn)出“教學(xué)性”。
所謂教學(xué)性，即教師教學(xué)行為的目的性、指向性、策略性，表現(xiàn)出教師本位的設(shè)計(jì)思想。所以納入教學(xué)設(shè)計(jì)的“教學(xué)目標(biāo)”應(yīng)當(dāng)對教師的教學(xué)行為起著規(guī)定、約束、引導(dǎo)作用，其表述的語言應(yīng)當(dāng)告訴執(zhí)教者做什么、為什么這樣做、怎樣做。因此，本課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)改為：
1.通過點(diǎn)撥、示范、播放視頻等手段，引導(dǎo)學(xué)生在朗誦、品讀中體會尊老愛幼的傳統(tǒng)美德及對生活的高度使命感。
2.結(jié)合具體的細(xì)節(jié)描寫，引導(dǎo)學(xué)生揣摩用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)主題的寫作方法。
3.積極搭建交流平臺，師生分享對課文富有表現(xiàn)力的語言的賞析。
這樣的設(shè)計(jì)即體現(xiàn)出師本位的思想，專為教師量身打造，服務(wù)于教，具體說明了教什么、怎樣教、為什么教。比如目標(biāo)1“通過點(diǎn)撥、示范、播放視頻”，這是指出具體的方式方法，“引導(dǎo)學(xué)生”表明教師活動的性質(zhì)，“體會尊老愛幼的傳統(tǒng)美德及對生活的高度使命感”是具體的預(yù)期結(jié)果。可見，目標(biāo)闡述從方式方法到預(yù)期結(jié)果，比較全面地指導(dǎo)著教師的教學(xué)行為，具有明確性、可操作性和可預(yù)見性。
什么是教學(xué)目標(biāo)？它“是指由一定的教學(xué)理念支配的、教學(xué)活動主體預(yù)先確定的、在具體教學(xué)活動中所要達(dá)到的、利用現(xiàn)有技術(shù)手段可以測度的教學(xué)結(jié)果”，即幫助教師弄清楚教什么、為什么教、怎樣教的問題，是專門提供給教師參照執(zhí)行教育教學(xué)活動的。
令人遺憾的是，有的教師在出示目標(biāo)時(shí)，竟然把“教學(xué)目標(biāo)”赫然呈現(xiàn)出來。學(xué)生有必要了解領(lǐng)會教師的設(shè)計(jì)意圖嗎？他們只要明白“學(xué)習(xí)目標(biāo)”就已經(jīng)足夠。比如教學(xué)這一課時(shí)，我們不妨這樣設(shè)計(jì)“學(xué)習(xí)目標(biāo)”：
1.反復(fù)誦讀課文，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，體會尊老愛幼的傳統(tǒng)美德及對生活的高度使命感。
2.找出課文精彩的細(xì)節(jié)描寫，說說課文運(yùn)用精巧的細(xì)節(jié)描寫方法表現(xiàn)主題的作用。
3.勾畫最為精彩的語句，初步賞析課文富有表現(xiàn)力的語言。
這樣的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出學(xué)生本位的思想，把教師本位當(dāng)成學(xué)生本位闡述，從源頭上出現(xiàn)方向性錯(cuò)誤，自然不能強(qiáng)化教師的主導(dǎo)意識。
二、把“學(xué)習(xí)目標(biāo)”當(dāng)成“課堂目標(biāo)”
凡是在課堂上展示“學(xué)習(xí)目標(biāo)”的教師幾乎都犯了一個(gè)錯(cuò)誤，即混淆了“學(xué)習(xí)目標(biāo)”與“課堂目標(biāo)”的概念，致使目標(biāo)展示的針對性不強(qiáng)。
“學(xué)習(xí)目標(biāo)”應(yīng)該指在某一時(shí)間段內(nèi)，學(xué)生需要達(dá)到的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)和要完成任務(wù)的總稱。它的達(dá)成時(shí)空可以橫跨各個(gè)領(lǐng)域，也可以縱向勾連一個(gè)時(shí)間段，不一定限制在狹隘的課堂時(shí)空里。學(xué)生為了完成某些“學(xué)習(xí)目標(biāo)”，可以憑借教材，也可以查閱資料，收看視頻，甚至走出校外、家庭，到社會上訪問、調(diào)研、考察等。比如《散步》一文的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生為了完成這三個(gè)目標(biāo)，可以獨(dú)立思考，也可以查閱資料，或者收看微課視頻，也可以充分和他人探討，只要憑借自主的設(shè)計(jì)、布局，有了自主的學(xué)習(xí)體會，經(jīng)歷了整個(gè)目標(biāo)達(dá)成的過程就能收到良好的學(xué)習(xí)效果。
而“課堂目標(biāo)”則特指學(xué)生在課堂活動場所的限定內(nèi)要達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)，它有一定的限制性：特定的時(shí)間、特定的情境、特定的人群、特定的方法。
如《散步》一文，我們不應(yīng)當(dāng)把“學(xué)習(xí)目標(biāo)”不加調(diào)整地當(dāng)做“課堂目標(biāo)”。請看筆者的加工：
1.有感情地誦讀課文，和大家分享蘊(yùn)藏其中的感情。
2.結(jié)合具體例子賞析細(xì)節(jié)描寫對主題表達(dá)的作用。
3.積極與大家分享你對課文中富有表現(xiàn)力語言的賞析。
對比“學(xué)習(xí)目標(biāo)”，我們不難發(fā)現(xiàn)，“課堂目標(biāo)”的表述語言符合課堂活動的特點(diǎn)，體現(xiàn)出課堂活動所需要的情境、動作，如“分享”一詞即現(xiàn)場展示，為大家營造一個(gè)相互切磋、共同進(jìn)步的氛圍。其中“誦讀”、體會感情、“賞析細(xì)節(jié)描寫”、“分享課文富有表現(xiàn)力的語言”等學(xué)習(xí)活動，完全可以適應(yīng)課堂情境，學(xué)生也能聽得真切，準(zhǔn)確領(lǐng)會其中的意圖。
可見，語文課堂目標(biāo)，是教師“按照教育教學(xué)規(guī)律，在課前設(shè)定的課堂教學(xué)活動和學(xué)生學(xué)習(xí)活動效果的預(yù)期設(shè)想”。它必須體現(xiàn)出從教師出發(fā)的“教學(xué)目標(biāo)”、從學(xué)生出發(fā)的“學(xué)習(xí)目標(biāo)”、從課堂出發(fā)的“課堂目標(biāo)”的高度融合，只有這樣，我們才會定義出師生共同活動的課堂情境所必須的“課堂目標(biāo)”的概念，從而提高語文教學(xué)的有效性。 本文由wWw.DyLw.NeT提供，第一論 文 網(wǎng)專業(yè)教育教學(xué)論文和以及服務(wù)，歡迎光臨dYlw.nET
參考文獻(xiàn)：
[1]郭繼承.語文課堂教學(xué)目標(biāo)與課堂教學(xué)走勢[J].中學(xué)語文·教師版，2014，（05）.
"師德"一詞還是我在兒時(shí)，老師就在我心中播下了一顆種子，一顆對"教師"這一職業(yè)期望的種子。這顆種子在老師愛的雨露和關(guān)懷的陽光下，漸漸地在我心中，生了根，發(fā)了芽，長大了。他終于結(jié)出果實(shí)--我也成了一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師。
人們對教師一向的評價(jià)很高，有人說教師是人類靈魂的工程師；有人說教師是燃燒自己，照亮別人的蠟燭；有人說教師甘為人梯，默默耕耘；有人說教師是捧著一顆心來不帶半根草去……當(dāng)我穿過它面前的這些光環(huán)，走近它的內(nèi)核時(shí)，我漸漸的理解了它的內(nèi)涵，教師事平凡的、普通的，猶如一顆小小的鋪路石，而我只愿做那小小的鋪路石，讓我們的新一代在我鋪就的平坦而寬闊的道路上奔向遠(yuǎn)方。
初次登上講臺面對著這群朝氣蓬勃的孩子，我總是板著臉，裝著一副嚴(yán)肅的樣子，想以"師道尊嚴(yán)"德爾傳統(tǒng)道德威懾他們。然而不久，他們很快的發(fā)現(xiàn)了我的"友善"，向我玩起了把戲。上課時(shí)有小聲說話的，有做小動作的。對此我當(dāng)然怒不可遏，將他們狠狠的訓(xùn)一頓。此后，我發(fā)現(xiàn)，我的訓(xùn)斥大有作用，上課他們正襟危坐。可是同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生見了我繞著走，上課回答問題總是低著頭，一言不發(fā)。我的心不禁顫動起來，是不是我做錯(cuò)了？這是辦公室的老教師給我送來"靈丹妙藥"：與學(xué)生溝通，用心去愛他們。慢慢地，我用老教師那里得到的"靈丹妙藥"去和學(xué)生交朋友。我在每個(gè)學(xué)生身上尋找閃光點(diǎn)，盡量讓每個(gè)學(xué)生樹立起信心。將心比心，以心換心。不以你的真摯之情，誠摯之心是不會換取同學(xué)們純真的心的。很快的，我們之間就建立起了一種牢固的既是師生，又是朋友的雙重關(guān)系。
曾看過一個(gè)心靈小品《時(shí)間和愛的故事》，這個(gè)故事主要講的事在一個(gè)小島上面住著"快樂、悲哀、富裕、虛榮、知識和愛"，還有其它各類情感。一天，情感們得知小島即將下沉，便紛紛逃離小島。只有"愛"留了下來，他想要堅(jiān)持到最后一刻。然而，過了幾天，小島真的下沉了。"愛"想請人幫忙，恰好"富裕"乘著一艘大船經(jīng)過，"愛"便懇求"富裕"帶她走，可是"富裕"卻冷漠的回答道："不！我的小船上有許多金銀財(cái)寶，沒有你的位置。"緊接著，"愛"又向站在華麗小船上的"虛榮"求助，"虛榮"瞟了一眼全身都濕透了的"愛"，擔(dān)心弄臟自己漂亮的小船。懶洋洋的回答道："很遺憾，我?guī)筒涣四恪?"悲哀"是在太悲哀了，他想自己一個(gè)人呆一會兒。"快樂"是在太快樂了，竟然沒有聽到"愛"的呼救。
就這樣，當(dāng)"愛"一次又一次地向情感們求助，卻一次次地遭到他們的拒絕。后來一位長者主動來到瀕臨沉默的小島，把"愛"帶走了。"愛"大喜過望，竟忘了問他的名字。登上陸地后，長著悄悄的走了。"愛"對他感恩不盡，問另一位長者知識"幫我的那個(gè)人是誰？""他是時(shí)間。"知識老人答道。"時(shí)間？"愛問道："他為什么要幫我？"知識老人笑道："因?yàn)橹挥袝r(shí)間才能理解愛有多偉大。"
這是我從一本雜志上看到的一則耐人尋味的故事，因?yàn)槠涮N(yùn)含的深刻哲理，當(dāng)時(shí)如飲醍醐，過目不忘，至今記憶猶新。
有愛就有一切，時(shí)間是最好的證明。在故事中如此，在生活中更是如此。全國師德鄭琦老師47年如一日的教育歷程不就是"時(shí)間見證愛"的最好寫照嗎？只有對學(xué)生永恒施愛，才能彰顯師愛的偉大。有人這樣說過："愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。"教師對學(xué)生就需要這樣一種神圣的愛，她不求回報(bào)，言慈相濟(jì)，這種愛是學(xué)生接受教育的感情基礎(chǔ)，因?yàn)椋坏W(xué)生體會到這種愛的情感，就會"親其師，信其道。"
"教師無小節(jié)，處處皆楷模。學(xué)高為師，身正為范。"回顧自己的從教生涯，我深深的感受到，要做一名學(xué)生需要并喜歡的老師，必須時(shí)刻注意修養(yǎng)師德，以自己的一言一行去影響學(xué)生。每天要求學(xué)生做到的，我首先做到，業(yè)務(wù)時(shí)間我認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，大量翻閱教育教學(xué)雜志，不斷給自己充電。在耕耘中拓寬視野，在執(zhí)教中提煉師藝。我們的工作是平凡的、瑣碎的，也是艱辛的，這里沒有令人羨慕的財(cái)富和權(quán)利，沒有顯赫一時(shí)的生命和榮譽(yù)，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。我卻有的是：對教育事業(yè)的熱愛和忠誠，是將青春和生命奉獻(xiàn)給這一時(shí)事業(yè)的信念和決心。雖然工作不久，我卻親眼目睹了老師的愛崗、敬業(yè)、奉獻(xiàn)等作為，親耳聆聽了不畏艱苦、孜孜不倦、潛心育人的感人事跡，親身感受了那為了學(xué)生真誠奉獻(xiàn)的博大情懷。忘不了已有華發(fā)的老教師們兢兢業(yè)業(yè)的工作和對青年教師的幫助，忘不了夜晚的辦公室燈下、微機(jī)前埋頭苦干的年輕教師，忘不了他們桌子上的教育雜志、厚厚的教案、描寫教學(xué)論文的稿紙……這些對工作的投入，更是愛學(xué)生的體現(xiàn)。
面對著一張張青春洋溢的臉，一顆顆水晶般純凈的心，我想，教育事業(yè)也許擁有世界上最高利潤的回報(bào)，你播下的是一粒愛的種子，收獲的卻是整個(gè)美麗的人生。教學(xué)中，我也許不能把愛匯聚成海，但我會竭盡我的生命把愛的水滴聚成一條小溪，讓清澈流進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心、教育是一方充滿理性的天地，也是一片飽含情感的空間。
老師們，讓我們一起奏響生命的音符，一起唱出愛的贊歌吧！轉(zhuǎn)貼于
那么，在記敘文中怎樣使用議論，才會使記敘文的表達(dá)更精彩呢？
記敘文中作者對所敘事件發(fā)表意見、主張和看法時(shí)，就要用到議論的表達(dá)方式。議論用在不同的位置，所起的作用也不同。
1.用在文章的開頭，能起統(tǒng)領(lǐng)全文、點(diǎn)明中心、引出下文的作用；能使文章的主題思想和作者的觀點(diǎn)得到鮮明的表達(dá)；能使文章條理分明，層次清楚；能揭示記敘的事物所蘊(yùn)含的道理和意義。
2.用在文章的中間，能起承上啟下的作用，使事與事之間緊密地連接起來，使文章結(jié)構(gòu)顯得嚴(yán)謹(jǐn)；能增強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力。
3.用在文章的結(jié)尾，能夠提高讀者對作者所敘事物的認(rèn)識，深化文章的主題思想，點(diǎn)明所敘事物的意義，起畫龍點(diǎn)睛的作用；有利于抒發(fā)作者的情感，表現(xiàn)人物的形象；能夠與文章開頭相照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。
4.在記敘中穿插議論（對最典型的事例進(jìn)行議論，在動人之處進(jìn)行議論，在作者感情最激動的時(shí)候進(jìn)行議論），也能收到很好的效果。比如《孔乙己》在記敘孔乙己遭到酒客嘲笑之后，用了一段議論：“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。”這寥寥23個(gè)字，點(diǎn)出孔乙己迂腐無能的性格特征，又暗示孔乙己的悲劇結(jié)局。這樣的議論精辟深刻，幫助讀者理解文中的人和事，起到點(diǎn)明主題、突出中心的作用。
記敘文中議論的作用細(xì)分起來有多種，寫法各有不同，主要是針對所記敘的事情或人物，由表及里、由此及彼，回答好“是什么”“為什么”“怎樣做”等問題。
評價(jià)人和事物。如《我的老師》：一個(gè)老師排除了孩子世界里的一件小小的糾紛，是多么平常；可是回想起來，那時(shí)候我卻覺得給了我莫大的支持！在一個(gè)孩子的眼睛里，他的老師是多么慈愛，多么公平，多么偉大的人啊。
揭示事情的實(shí)質(zhì)。如《一件珍貴的襯衫》：我深深知道，我經(jīng)歷的這件事，在敬愛的一生的偉大革命實(shí)踐中，不過是微乎其微的一件小事，然而，從這件小事上，我們看到的是那平易近人的高貴品質(zhì)，對勞動人民的深切關(guān)懷，一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級革命家的本色。
正面揭示事物的規(guī)律。如《蘿卜花》：一位年輕的廚師，能夠創(chuàng)作出如此新穎而奇異的藝術(shù)品來，多么感人！看來，確實(shí)是行行出狀元。我們現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，將來踏踏實(shí)實(shí)地工作，一定會為祖國作出貢獻(xiàn)。
反面揭示事物的規(guī)律。如《我的農(nóng)夫夢》：當(dāng)一個(gè)農(nóng)民就那么容易嗎？理想與現(xiàn)實(shí)之間并不是一步之隔，需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地補(bǔ)充、提高自己。于是，我又背起了書包，昂著頭，挺著胸，大踏步地走進(jìn)了校園。
正面揭示事物的意義。如《我的“倔脾氣”》：這種向上的精神，這種進(jìn)取的性格，在我的成長道路上，起了多么大的作用啊！它使我慚愧，催我自新，催我去追求更高的目標(biāo)。“90后”的我們，不正需要這種性格嗎？它使人振作，它使人奮進(jìn)，它鼓舞人去創(chuàng)造更美好的明天。
反面揭示事物的意義。如《不要拒絕做小事情》：如果忽視眼前的努力，忽視思想上、學(xué)習(xí)上、作風(fēng)上的小漏洞，那么，你未來事業(yè)的大廈，有朝一日將會坍塌，毀于一旦。
領(lǐng)會作者的用意。如《我成長中的一件事》：爸爸、媽媽認(rèn)為我長大了，不能再像小孩子那樣去哄了。他們是在用一種特殊的方式教育我要謙遜，不要沾染上浮夸、自滿的惡習(xí)。多么純真的愛呀！
指出寫作的目的。如《懷念》：啊！親愛的哥哥，你犧牲得多么壯烈，又多么泰然！我明白了，你冒著槍林彈雨，是為了保衛(wèi)我們祖國的安寧；你不怕流血犧牲，是為了讓祖國千家萬戶的親人團(tuán)圓。
古人云：“意高則文勝。”高遠(yuǎn)的立意還需要借助精煉、優(yōu)美的語言來傳達(dá)，尤其是在記敘文中，議論點(diǎn)睛更需精辟，三言兩語即可，不宜長篇大論。
1.譬喻論理，涉筆成趣。譬喻，以不言代直言，可謂“深”；以彼物言此物，可謂“形”。要使議論既深刻又形象，譬喻不失為一種好方法。如：父愛如鐵，如鐵般樸實(shí)，如鐵般憨厚，如鐵般威嚴(yán)。
2.明確指點(diǎn)，凝成警句。畫龍點(diǎn)睛，常常是文章揭示題旨的關(guān)鍵，一般需要在語言上千錘百煉，凝成精煉而富有詩意的警句，啟人智慧，發(fā)人深省。如歐陽修《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，就是點(diǎn)睛警句。這樣的議論，能夠使文章的思想與意境表現(xiàn)得更為集中、深刻、強(qiáng)烈并富有哲理意味，使讀者過目不忘。
1.切忌空洞的議論。口號式的議論，大而空洞，缺少感人的力量，不如不要。下面這兩個(gè)例子，不空洞，很感人。
例1 這就是我的父親啊，在他的貨被人搶走，在家境無比困難的條件下都不曾嘆息的父親，竟然僅僅為了忘記幫女兒帶菜而嘆息不已了！
這里的議論抓住“嘆息”這個(gè)情態(tài)，用對比的手法，使“父親”的形象更為真實(shí)、豐滿。
例2 而如今，這雙腳明顯變得老了，皮膚松弛了，骨骼更加凸出了，連腳指甲都變得似乎更加堅(jiān)硬了。可這雙腳，也曾經(jīng)豐腴過，也曾經(jīng)柔軟過啊！
此例通過具體可感的描寫引發(fā)議論，把“母親”的腳進(jìn)行前后對比，“母親”的勤勞、“母親”的慈愛，躍然紙上。
2.要有“實(shí)”有“虛”。實(shí)主要指具體而直接可感的藝術(shù)形象，虛主要指由物象引起的聯(lián)想、想象。
例3 又一陣狂風(fēng)吹來，山岡又被鏟掉了一層，它存心要把整個(gè)世界吞噬。我看到了什么？那棵樹的樹枝，不，應(yīng)該是樹干都在風(fēng)中劇烈地顫抖，但，那些根死死地揪住土地，緊抓住腳下一方寸土，任風(fēng)狂沙密，任地燥天寒。狂風(fēng)過后，它竟安然無恙！風(fēng)不斷吹過山岡，回首看那蒼老的樹，我竟微微笑了。
這樣的語句借描寫樹來象征人，表面上在寫虛，實(shí)際上在寫實(shí)。
3.要“深”而不“浮”。
例4 我意識到我喜歡這樣的父親，因?yàn)樗栏F人的風(fēng)骨是什么。
這句議論，由個(gè)人的品質(zhì)聯(lián)想推廣到一類人的品質(zhì)，故而顯得深刻。
關(guān)鍵詞 高效作文 貼近生活 感情自然 方法多樣
中圖分類號：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
0引言
“前段時(shí)間，媽媽不知大家去杭州學(xué)習(xí)，去了好長時(shí)間，可能有一個(gè)月吧。今天，媽媽終于從杭州回來了，我非常高興！因?yàn)閶寢尩膽驯Ш芘停驗(yàn)閶寢尰貋砹耍职值纳站湍苓^得更好，因?yàn)閶寢屧诩依飼o我讀書……媽媽不在家的時(shí)候，我很想她，想媽媽的感覺，是一種想哭的感覺。”
這篇題為《媽媽回來了》的作文，是筆者無意間在網(wǎng)上看到的，僅107個(gè)字。此文近日在海內(nèi)外5萬多篇作品中脫穎而出，榮獲首屆冰心作文獎小學(xué)組一等獎。這讓身為語文老師特別是語文老師的筆者深深思索了很久，學(xué)生到底該寫什么樣的作文？
目前作文課與兒童生活世界脫軌，是小學(xué)生寫的作文水平低的主要原因。一方面是兒童生活世界的豐富多彩，一方面是兒童作文寫作內(nèi)容的缺乏和單調(diào)乏味，作文課與兒童生活世界不能有機(jī)結(jié)合，出現(xiàn)了兩張皮的現(xiàn)象。只有把作文課與兒童生活世界有機(jī)結(jié)合，那么，作文課與兒童生活世界如何接軌，作文課與兒童生活世界接軌的有效途徑有哪些？
1建立有效的評價(jià)機(jī)制和激勵機(jī)制
作文評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有很多，諸如立意新穎、語言生動、布局巧妙、選材新穎，但是，作文講評課，把作文是否寫了自己熟悉的生活作為一個(gè)重要的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以加強(qiáng)導(dǎo)向，建立有效的評價(jià)機(jī)制和激勵機(jī)制。凡是作文寫自己熟悉的生機(jī)勃勃的校園生活、幸福美妙的家庭生活、五彩斑斕的社會生活的，教師就表揚(yáng)，給作文得高分，給作文較高的評價(jià)，這樣學(xué)生自然地就會去關(guān)注自己生活的圈子，寫自己熟悉的生活了。
比如在四年級第一學(xué)期的作文教學(xué)中，作文讓寫一處景物，筆者就讓學(xué)生寫美麗的校園，小區(qū)的綠地、街道、甚至是馬路邊的行道樹；作文題目是寫一個(gè)熟悉的人，于是提醒學(xué)生可以寫自己的老師、同學(xué)、爸爸媽媽；如果寫一次有意義的活動，就讓學(xué)生寫慶祝國慶節(jié)合唱比賽、慶祝元旦游園活動、跳繩比賽、學(xué)生社團(tuán)活動；學(xué)生有話可說，學(xué)生的作文內(nèi)容豐富，生活氣息很濃，令人耳目一新。及時(shí)表揚(yáng)和鼓勵，學(xué)生寫作的積極性更高了。久而久之，學(xué)生形成了正確的作文觀：作文并非藝術(shù)品，而是與他人溝通的媒介。也就是說：學(xué)生的作文指向了交際――回歸到真實(shí)的言語狀態(tài)。
2從寫作方法上加強(qiáng)指導(dǎo)，建立有效的學(xué)習(xí)方法系統(tǒng)
新課標(biāo)在寫作階段的目標(biāo)設(shè)定，特別強(qiáng)調(diào)感情態(tài)度方面的原因，把重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生寫作的興趣和自信心方面，讓孩子們愿意寫作，熱愛寫作，變“要我寫”為“我要寫”。第一學(xué)段的相關(guān)表述是“樂于書面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作的信心”；到第三學(xué)段才過渡到有初步的寫作意識， 即“懂得寫作是為了自我表達(dá)和與人交流”第四學(xué)段則提出“寫作就是貫徹了語文課程標(biāo)準(zhǔn)這樣的思想”。
只有在為學(xué)生提供了廣闊的寫作空間，減少對寫作的束縛，才能實(shí)現(xiàn)寫作的個(gè)性化，是學(xué)生出自己的主觀感受。強(qiáng)調(diào)“注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的活印象深刻，最感動的內(nèi)容”；學(xué)生在積極地放膽地表達(dá)生活的過程中，提高綜合運(yùn)用寫作技能的水平，加深對生活的認(rèn)識和感悟。對“放膽文”的指導(dǎo)和評價(jià)，要以表揚(yáng)為主，通過作文朗誦會、作文走廊、作文比賽等多種形式，鼓勵全體學(xué)生，滿腔熱情地肯定他們的點(diǎn)滴成績。所以我的作文指導(dǎo)課，指導(dǎo)學(xué)生從自己生活的圈子出發(fā)精心選材，寫出最有價(jià)值的生活，從寫作方法上加強(qiáng)指導(dǎo)，建立高效的學(xué)習(xí)方法系統(tǒng)。小學(xué)生的作文不能只是為了寫作而寫作，也應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生去觀察生活。觀察生活首先要有順序、有條理。寫靜態(tài)事物時(shí)要寫出它的形狀、顏色、大小、用途等內(nèi)容。并要求學(xué)生按從遠(yuǎn)到近或從左到右、從上到下、從整體到局部的順序去觀察，然后有條理地寫下來。寫動態(tài)事物應(yīng)包括寫動物、活動變化的事物等。如寫動物，就要寫出它的外形體態(tài)及生活習(xí)性的內(nèi)容。寫活動變化的事物，就要寫出它活動變化的情況。對這類動態(tài)事物，我們可以采取“游動”的方法來觀察。如在一次寫一動物的作文過程中，事前我講明了“游動”的觀察方法，讓學(xué)生按這方法去觀察自己家養(yǎng)的一種動物，并讓學(xué)生有條理地寫出來。這樣，有的學(xué)生寫“我家的一頭黃牛”，能把黃牛寫得栩栩如生，看了他的文章，就像親眼看見他家養(yǎng)的牛一樣。寫敘事時(shí)，要求學(xué)生按時(shí)間推移或地點(diǎn)變換的順序來觀察，要觀察事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果，重點(diǎn)是觀察事情的經(jīng)過和主要辦事人物的行動。作文時(shí)把事情的來龍去脈寫出來，把主要辦事人辦事的過程寫具體即可。寫人時(shí)要求通過人物的外貌、語言、行動、神態(tài)和心理活動來反映人物的性格特點(diǎn)。寫人的文章可以“一事表人”，也可以“多事表人”。如四年級第一學(xué)期第一單元的作文，作文讓寫家鄉(xiāng)的一處景物，讓學(xué)生從生活的圈子出發(fā)精心選材，如校園的花草、寶輪寺塔、雙龍灣、虢國博物館等，學(xué)生興致勃勃，找到了自己最喜歡的寫作素材，作文寫得個(gè)性鮮明、內(nèi)容豐富多彩，迸發(fā)出創(chuàng)新的火花，令人欣喜。
3鼓勵學(xué)生寫自己熟悉的生活，建立高效的作文訓(xùn)練系統(tǒng)
課外活動課，讓學(xué)生從自己生活的圈子出發(fā)寫生活日記，參加作文比賽或投稿，鼓勵學(xué)生寫自己熟悉的生活，建立有效的作文訓(xùn)練系統(tǒng)。筆者經(jīng)常讓學(xué)生寫“隨筆”，通過“以觀察實(shí)物為途徑，以段落和簡單的篇章做形式，將描寫和敘述結(jié)合起來反應(yīng)周圍生活的記敘文訓(xùn)練”。隨筆為了強(qiáng)調(diào)不拘于形式，段落和簡單的篇章適合于中年級，而簡單的篇章和較為復(fù)雜的篇章則適合于高年級。表現(xiàn)手法也不限于“描寫”和“敘述”。隨筆可以寫自己的觀察，也可以寫自己對身邊事的看法，對一個(gè)現(xiàn)象的思考，也可以寫生活中細(xì)小的感動或是某種觸動心靈的情緒。不拘泥于形式和字?jǐn)?shù)，只是記錄，學(xué)生在這樣的記錄中自然會寫出自己的真情實(shí)感，做到“我手寫我心，我筆抒我情”了。
參考文獻(xiàn)
[1] 楊樹芳.小學(xué)語文教育教學(xué)論文[M].語文出版社出版，2007.
關(guān)鍵詞：竹笛藝術(shù) 戲曲音樂 竹笛演奏 南方曲笛 昆曲音樂
在中華文明的歷史長河中，竹笛被譽(yù)為“東方文明的曙光”，竹笛在其自身的發(fā)展過程中已成為極具中國文化色彩并帶有鮮明民族特色的樂器，被廣泛應(yīng)用于各種音樂場合中。竹笛獨(dú)奏、合奏、伴奏等多種表演形式趨于成熟，需要提及的是竹笛在戲曲音樂中占有極重要的位置，發(fā)揮著重要的作用，由于受到南北地域文化的差異，竹笛在發(fā)展初期就已為戲曲音樂進(jìn)行伴奏。
一、戲曲音樂的構(gòu)成與運(yùn)用
中國戲曲有著悠久的歷史，兼具詩、樂、舞三者于一體。既有文學(xué)積淀，又有舞蹈的節(jié)奏，同時(shí)又與歌唱完美結(jié)合。“無曲不成戲”道出了音樂在戲曲中的作用。戲曲中人物的詮釋、戲劇沖突的推進(jìn)、情感的跌宕起伏、舞臺氣氛的渲染等等，都需要音樂的輔助。古往今來，所有優(yōu)秀的劇目幾乎都會有一個(gè)完美的伴奏音樂在背后支撐，貫穿于整個(gè)戲曲表演進(jìn)程的音樂，對于人物情感的表達(dá)及劇情的推動起著關(guān)鍵性的作用，戲曲音樂作為戲曲與觀眾之間的溝通紐帶，可向觀眾傳遞劇情。
戲曲音樂主要是指唱腔及伴奏音樂兩部分，唱腔要求有聲有味，如眾所周知的黃梅戲，韻味動人，其唱腔有如行云流水般，委婉細(xì)膩。黃梅戲的唱腔有三種，即“主腔”、“彩腔”及“花腔”，根據(jù)這三種唱腔，會有相對應(yīng)的腔體。雖是有著很大的不同，但三種唱腔會有一個(gè)基本相同的腔體，在一些具體的字位安排、鑼鼓的插入點(diǎn)處都有相對固定的位置，可見，黃梅戲?qū)儆谇企w結(jié)構(gòu)，黃梅戲的伴奏音樂帶有濃厚的生活氣息與民族特色，原因在于黃梅戲來自農(nóng)村，由廣大的人民群眾在日常勞作中創(chuàng)作而成，早期黃梅戲的伴奏樂器中打擊樂器占有重要的位置，其中鑼鼓尤為突出，鑼鼓點(diǎn)子在黃梅戲中在營造氣氛，傳遞情緒上起著關(guān)鍵性的作用。
黃梅戲在樂隊(duì)編制上要求有鼓板、越胡的主奏，并分為吹、拉、彈、打四個(gè)部分。根據(jù)劇情的需要，來進(jìn)行人員的配置及樂器的組合。一般是鼓板、越胡、大提琴、琵琶、揚(yáng)琴、嗩吶、笛子、小鑼等各一人，這樣的結(jié)構(gòu)配置屬于傳統(tǒng)模式，現(xiàn)代模式為人員在此基礎(chǔ)上可增可減，根據(jù)不同的劇目去調(diào)整樂隊(duì)的結(jié)構(gòu)，尤其注重笛子的運(yùn)用。從黃梅戲的樂器伴奏中可看出，在戲曲音樂的發(fā)展歷程中，樂隊(duì)配器發(fā)揮著非同尋常的作用，樂隊(duì)在刻畫人物及奠定舞臺基調(diào)中占有重要的位置。
二、南方曲笛的運(yùn)用
南方竹笛以曲笛為主，其音色圓潤，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，多用顫、打、倚等技法進(jìn)行演奏。南方有數(shù)種戲劇形式，最突出的便是昆曲。昆曲的行腔流利婉轉(zhuǎn)，其主要伴奏樂器即為曲笛，曲笛作為昆曲的主奏樂器，其演奏風(fēng)格多少會受到昆曲行腔的影響。甚至部分笛子作品中會有昆曲音調(diào)。如江先渭先生的《姑蘇行》及趙松庭先生的《幽蘭逢春》等，其中都會有昆曲的曲調(diào)。江先渭先生所作的《姑蘇行》，是由昆曲的旋律片段發(fā)展而成，結(jié)構(gòu)較為完整，屬音樂表現(xiàn)力較強(qiáng)的獨(dú)奏作品，該作品與昆曲《牡丹亭》中《游園》一折有異曲同工之妙。行板處抒情性極強(qiáng)且意境幽美，描寫游人進(jìn)園林后腳步悠然的欣賞美景，不由感嘆園林美景。恰如《牡丹亭》中杜麗娘進(jìn)園入園林后的欣喜狀態(tài)，悠然自得。
從該曲的結(jié)構(gòu)中可看出，江先渭先生將昆曲的韻味增至其中，竹笛在為昆曲伴奏時(shí)常出現(xiàn)與唱腔同音演奏的情形，因此，竹笛的旋律與唱腔頗為相似。江先渭先生在演奏時(shí)將旋律進(jìn)行了擬人化的處理，形象的模仿人聲，生動婉轉(zhuǎn)。《姑蘇行》后來經(jīng)由俞遜發(fā)先生演奏，俞先生將該作品進(jìn)行完美的二度創(chuàng)作，在原曲上做了一定的刪改，除保有昆曲韻味外，又增添了曲笛所原有的演奏技法，使該曲在聲音上以情感人，在演奏上華麗真實(shí)，讓這首極具江南風(fēng)韻又帶有昆曲意蘊(yùn)的竹笛獨(dú)奏曲風(fēng)靡江南。
三、曲笛與昆曲音樂
昆曲音樂流利婉轉(zhuǎn)，曲調(diào)旋律悠遠(yuǎn)流暢。由于昆曲建立在吳中方言的基礎(chǔ)上，因此，昆曲的唱腔極具江南吳儂軟語的味道，無論是吐字發(fā)音還是音韻等方面都富有詩的韻味，“昆山腔”經(jīng)由魏良輔改革后為“水磨調(diào)”，從其音樂的角度講，改良后的昆山腔更具有音樂性。在旋律上，魏良輔沿襲南曲的特點(diǎn)，采用五聲音階，音樂的進(jìn)行也多以級進(jìn)為主，追求一種平緩與自由。在節(jié)奏方面，昆曲主張“調(diào)用水磨，拍捱冷板”的行腔方式進(jìn)行，即將原本節(jié)奏為一板三眼的曲子，加上“增板”，將節(jié)奏放慢，再行腔處再增添一些小腔。在配器方面，昆曲拋棄了以往只用簫、管作為主要伴奏樂器的傳統(tǒng)，而創(chuàng)新性的運(yùn)用竹笛作為主奏樂器，將簫、管、琵琶等樂器融合在一起，為昆曲的演唱進(jìn)行配樂。可見，昆曲的演唱“合曲必用側(cè)管”，曲笛在昆曲表演中與昆曲的調(diào)式音階、演奏技法、音色音律等充分結(jié)合在一起，進(jìn)而呈現(xiàn)出美輪美奐的聲音畫面。
就昆曲的音階來看，其與曲笛的音階結(jié)構(gòu)完全一致，二者的旋律音階皆為五聲音階。在具體演奏中，演奏一般樂曲時(shí)，曲笛會根據(jù)曲目作者的要求來進(jìn)行定調(diào)，但為昆曲伴奏時(shí)，曲笛的定調(diào)又會發(fā)生新的變化，產(chǎn)生新的標(biāo)準(zhǔn)。昆曲演員會根據(jù)角色行當(dāng)有“生、旦、凈、末、丑”五種分類，昆曲中的曲笛會根據(jù)角色的需要定不同的調(diào)門。一般來講，昆曲中的曲笛分為雌笛、雄笛兩種，雌笛一般為音調(diào)較高的旦角及小生來伴奏，因此，定調(diào)相對較高，一般為D調(diào)，雄笛一般為音調(diào)較低的凈角及老生來伴奏，此時(shí)定調(diào)相對較低，一般為降D調(diào)。
在記譜法上，昆曲與曲笛是相同的，二者皆用工尺譜。在演奏技法上，曲笛按“依腔”、“貼調(diào)”的演奏方式進(jìn)行，體現(xiàn)了“帶腔”與“潤腔”的特點(diǎn)，曲笛的演奏十分注重裝飾音的運(yùn)用，其中包括“顫音”、“贈音”、“打音”等技巧。這些技巧的使用，使昆曲盡顯典雅柔和之韻味，在為昆曲伴奏時(shí)，如需要分割音時(shí)，演奏者通常會通過控制指法來完成。在演奏中，除體現(xiàn)曲笛本身的特點(diǎn)外，還需要根據(jù)昆曲劇目中不同的角色等來適當(dāng)調(diào)整，使笛子的音色更加貼切的將昆曲中人物形象展現(xiàn)，如在為老生或花臉伴奏時(shí)，則應(yīng)運(yùn)用低音區(qū)進(jìn)行，以此音色來表現(xiàn)蒼勁的老生及花臉形象，當(dāng)為小生或是旦角伴奏時(shí)，應(yīng)運(yùn)用高音區(qū)進(jìn)行，以此音色來表現(xiàn)小生或旦角音色的明亮及身段的柔美，若是為兩人對唱伴奏時(shí)則需要注意演奏時(shí)的語氣的輕重緩急，這樣才能為人物增色。
昆曲藝術(shù)的行當(dāng)、做功、特色身段和表演特技，充分體現(xiàn)出中國戲曲虛實(shí)相生、移形寫意的美學(xué)特色。人物的面部化妝和服飾都是有一定的程式和傳統(tǒng)習(xí)慣在其中，每個(gè)行當(dāng)都有特定的化妝方式和衣著風(fēng)格，以便觀眾一眼就能知道角色的身份。傳統(tǒng)的昆曲劇目有無數(shù)經(jīng)典之作流世，如《牡丹亭》、《長生殿》，折子戲《單刀會》、《千里送京娘》等。隨著昆曲創(chuàng)作的發(fā)展與進(jìn)步。曲笛的音色及結(jié)構(gòu)也在進(jìn)行不斷發(fā)展與完善。
