時(shí)間：2022-12-02 07:25:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)生養(yǎng)成教育自我，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞:大學(xué)新生;養(yǎng)成教育;途徑
一、大學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)涵及意義
大學(xué)生養(yǎng)成教育是指教育工作者依據(jù)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)，有目的、有計(jì)劃地對大學(xué)生進(jìn)行長期培養(yǎng)和訓(xùn)練，引導(dǎo)和幫助他們進(jìn)行自我陶冶和完善，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、具備社會所需要的多種能力的教育。大學(xué)生養(yǎng)成教育側(cè)重于通過學(xué)生的自我教育、自我管理和自我養(yǎng)成，激發(fā)學(xué)生在教育實(shí)踐中的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，自我養(yǎng)成要靠其自身的長期積累和實(shí)踐得以實(shí)現(xiàn)。大學(xué)新生養(yǎng)成教育是高校育人工作的重要環(huán)節(jié)，也是大學(xué)生文化中的重要組成部分。高等學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)專業(yè)人才、創(chuàng)新科學(xué)文化、弘揚(yáng)核心價(jià)值、促進(jìn)社會發(fā)展的重要使命。大學(xué)階段對于大部分學(xué)生來說將是走向社會的關(guān)鍵期、成長期和過渡期，如果在該階段學(xué)生無法形成較為完備的自我意識和自我發(fā)展能力，將對學(xué)生的未來發(fā)展產(chǎn)生不利影響。大學(xué)新生的養(yǎng)成教育，作為高校德育工作的重要途徑和素質(zhì)教育實(shí)施的載體，對個(gè)體大學(xué)期間的成長發(fā)展至關(guān)重要。成功的大學(xué)新生養(yǎng)成教育，可以使大學(xué)一年級學(xué)生具備在較短時(shí)間里適應(yīng)大學(xué)生活的基本能力和素質(zhì)，對其未來的成長和發(fā)展具有積極作用，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
二、新時(shí)代高校大一新生的特點(diǎn)
大一新生養(yǎng)成教育必須建立在深入了解新生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，只有確切把握新生的情況和特點(diǎn)，才能因材施教，確保新生養(yǎng)成教育的順利進(jìn)行。新時(shí)代的大學(xué)生成長在社會發(fā)展日新月異和多元文化日益深入的環(huán)境下，一方面，大學(xué)生自主意識強(qiáng)、知識面寬、視野廣，擁有與社會發(fā)展進(jìn)步相適應(yīng)的新思想、新觀點(diǎn)，他們樂觀向上、健康發(fā)展;另一方面，獨(dú)生子女特殊的成長背景和經(jīng)歷，形成了獨(dú)特的群體特征，步入大學(xué)后，他們會在學(xué)習(xí)生活方面感到不適應(yīng)、在思想上產(chǎn)生困惑，這些問題都將直接影響到新生的健康成長。
1.缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，自覺性差
進(jìn)入大學(xué)校園后，多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)上勤奮努力、積極進(jìn)取，這是大學(xué)生中的主流現(xiàn)象。然而，也有一些大學(xué)生在結(jié)束了高考前的奮力拼搏、爭分奪秒后，高考的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，因而產(chǎn)生松懈的思想，享受無壓力的自由時(shí)光。目標(biāo)的弱化使他們?nèi)鄙倭死^續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力，造成了大學(xué)新生在精神上的茫然和空虛。長此以往，學(xué)習(xí)熱情與拼搏精神慢慢消退，部分大學(xué)生將60分及格線定為自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對課程學(xué)習(xí)缺乏興趣，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)紀(jì)律渙散，嚴(yán)重影響了高校學(xué)風(fēng)建設(shè)和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。還有些學(xué)生學(xué)習(xí)能力弱，缺乏自我規(guī)劃和管理能力，面對學(xué)習(xí)困難時(shí)，不能多途徑、多角度地主動(dòng)解決問題，而是被動(dòng)接受或不解決，在大學(xué)前的學(xué)習(xí)階段中就已養(yǎng)成了依賴父母及教師的習(xí)慣，使他們在進(jìn)入大學(xué)相對寬松自由的環(huán)境后不能適應(yīng)，不善于及時(shí)、適度地調(diào)整自己的行為和習(xí)慣，表現(xiàn)出自我規(guī)劃和控制能力較低的特點(diǎn)。
2.自我意識較強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)意識淡薄
對于絕大多數(shù)的大學(xué)生，他們的人生目標(biāo)、人生態(tài)度和人生價(jià)值的主流是積極向上的，能夠合理定位自己的社會角色，自我意識增強(qiáng)。然而，受社會上一些消極價(jià)值觀的影響，部分大學(xué)生的思想道德觀念產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜。一些學(xué)生在學(xué)校和社會交往中強(qiáng)調(diào)個(gè)人得失，把精力過多地放在自身利益的實(shí)現(xiàn)上，側(cè)重個(gè)人奮斗，不注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作，集體觀念淡漠，缺乏奉獻(xiàn)精神。有些大學(xué)生以自我為中心，過度強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，將個(gè)人利益凌駕于他人和集體利益之上，缺乏個(gè)人同集體、個(gè)人與他人的合作。具體表現(xiàn)為班集體和宿舍的凝聚力不強(qiáng)、同學(xué)之間拉幫結(jié)伙、同學(xué)及師生之間溝通交往淡漠、大學(xué)新生的參與意識不強(qiáng)。
3.缺乏社會責(zé)任感和遠(yuǎn)大目標(biāo)
伴隨全球化、價(jià)值多元化時(shí)代的到來，新時(shí)期大學(xué)生的理性修養(yǎng)和進(jìn)取精神也在不斷增強(qiáng)，這對提高大學(xué)生的智能水平起到了促進(jìn)、激勵(lì)作用。與此同時(shí)，也存在一些問題，部分大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向中功利色彩明顯;有些大學(xué)生過分注重個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)與名利得失，卻忽視了自己肩負(fù)的社會責(zé)任和歷史使命，其服務(wù)社會的實(shí)際行動(dòng)遠(yuǎn)弱于他們所宣揚(yáng)的服務(wù)于人、貢獻(xiàn)社會的口號。部分大學(xué)生常以自我為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，缺乏社會責(zé)任感和為國家和社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量的遠(yuǎn)大抱負(fù)，很少或不去思考自身對于社會的責(zé)任和義務(wù)。理想追求淡化，大學(xué)的奮斗目標(biāo)并不明確，部分學(xué)生拼搏奮斗的意識消退，好逸惡勞，熱衷享受，進(jìn)取心弱化，對自己的未來缺乏系統(tǒng)規(guī)劃。
三、高校大一新生養(yǎng)成教育的實(shí)現(xiàn)途徑
1.健全規(guī)章制度，規(guī)范養(yǎng)成
大學(xué)新生養(yǎng)成教育要以管理為手段，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度。通過規(guī)章制度的貫徹和監(jiān)督，保障大學(xué)生的健康成長，規(guī)范學(xué)生行為，通過外部約束來教育人。高校的規(guī)章制度建設(shè)需要具體化，其涉及到大學(xué)新生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面，充分考慮大學(xué)新生的個(gè)性特征、思想行為、心理承受能力等方面，使大學(xué)生通過提升意識、規(guī)范行為就能做到，如學(xué)生操行評定制度、宿舍管理制度、教室管理制度等。同時(shí)，通過舉辦校園規(guī)章制度知識競賽、辯論賽等活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握制度內(nèi)容，教師定期檢查督促落實(shí)，使其由強(qiáng)制養(yǎng)成轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X養(yǎng)成。學(xué)校要求大學(xué)生達(dá)到的行為素養(yǎng)和思想品德，一定要在日常教育的內(nèi)容和制度上有所體現(xiàn)，并在管理中有措施。依靠一定的外力保證學(xué)生的行為合乎規(guī)范，對部分大學(xué)生的不道德和不文明行為給予批評和處分，嚴(yán)格管理。完善校園輿論機(jī)制，建立網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機(jī)制，充分利用制度法規(guī)的約束和導(dǎo)向功能對大學(xué)生品行進(jìn)行有效控制，從而實(shí)現(xiàn)從他律向自律的轉(zhuǎn)換。
2.把握教育契機(jī)，適時(shí)養(yǎng)成
大學(xué)新生養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)充分利用一切教育契機(jī)，以新生的軍訓(xùn)和入學(xué)教育為開端，適時(shí)開展養(yǎng)成教育。高度重視新生軍事訓(xùn)練，有效培養(yǎng)學(xué)生基本素質(zhì)，通過軍訓(xùn)不但能增強(qiáng)新生的組織紀(jì)律性、民族榮譽(yù)感，還能培養(yǎng)他們在一個(gè)團(tuán)體中無私奉獻(xiàn)、友愛互助的集體主義精神和堅(jiān)持不懈的意志力。同時(shí)，也能增強(qiáng)個(gè)人身體素質(zhì)，有益于身心健康。積極開展大一新生入學(xué)教育，通過開設(shè)專題講座，對他們進(jìn)行思想政治教育、誠信感恩教育、學(xué)習(xí)目標(biāo)引導(dǎo)、專業(yè)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)等多方面教育。組織高年級模范生及先進(jìn)個(gè)人為新生開展團(tuán)體輔導(dǎo)，幫助新生較快適應(yīng)大學(xué)生活，融入大學(xué)生集體，樹立新的奮斗目標(biāo)。此外，學(xué)校每年可以利用五一勞動(dòng)節(jié)、七一建黨節(jié)等紀(jì)念日，不失時(shí)機(jī)地開展各種形式的養(yǎng)成教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。還可以結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)外正在發(fā)生的重大事件，適時(shí)引導(dǎo)開展養(yǎng)成教育活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)、友善、奉獻(xiàn)精神。
3.滲透教育場所，融入養(yǎng)成
教室、食堂、宿舍已成為大學(xué)生日常生活中的主要場所，這三個(gè)場所也可以作為加強(qiáng)大學(xué)新生的養(yǎng)成教育基地，對大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的感染和熏陶。高雅的教室文化在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種文明、和諧學(xué)習(xí)氛圍的同時(shí)也陶冶了學(xué)生的情操。在教室里采用格言、警句、板報(bào)等形式加強(qiáng)高校班級的文化建設(shè)，形成養(yǎng)成教育良好的育人環(huán)境。在食堂，除了使用告示牌外，還要在就餐時(shí)間安排學(xué)生輪流執(zhí)勤，督促學(xué)生自覺排隊(duì)，維持良好的用餐秩序，珍惜糧食、不浪費(fèi)，飯后自覺將餐具帶到回收處，使個(gè)體逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。宿舍是大學(xué)生的另一個(gè)家，是他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獔鏊彩歉鞣N思想意識相互溝通與心靈碰撞的場所，是大學(xué)生生活、娛樂及學(xué)習(xí)的地方，是一個(gè)小的社會團(tuán)體。在這個(gè)團(tuán)體中，室友之間的相互作用和影響形成的寢室氣氛對大學(xué)生的健康成長有著微妙的導(dǎo)向作用。因此，要以學(xué)生宿舍為載體，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)他們獨(dú)立自強(qiáng)的意識和團(tuán)隊(duì)合作精神。加強(qiáng)寢室文化建設(shè)，通過開展文明寢室評比等活動(dòng)促進(jìn)養(yǎng)成教育，把大學(xué)生宿舍建成“至善至美、文明和睦、明亮清雅、安全有序”的溫馨之家。
4.加強(qiáng)大學(xué)生自我教育，自我養(yǎng)成
自我養(yǎng)成是大學(xué)生根據(jù)養(yǎng)成教育的目標(biāo)和社會發(fā)展需要，充分發(fā)揮主體意識，進(jìn)行思想教育轉(zhuǎn)化和行為調(diào)控，以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和思想道德素質(zhì)的方法和途徑。大學(xué)一年級新生正處于人生發(fā)展的重要階段，他們的認(rèn)知能力逐漸成熟，可以更加客觀地評價(jià)自己和他人，實(shí)施自我教育具有可行性。教育者要尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理。學(xué)生可以通過個(gè)體的自我教育和群體的自我教育完善自我、準(zhǔn)確地定位自己，賦予自己新的意義和價(jià)值。個(gè)人品格的形成和發(fā)展，離不開群體的督促和幫助，當(dāng)個(gè)體以高尚的自我修養(yǎng)去感化另一個(gè)人，而另一個(gè)人又以同樣的方式去教育身邊的人，最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)群體的自我教育。一個(gè)人在幫助、教育別人的同時(shí)，自己也會受到啟迪和教育，并且是一種深刻的自我教育。通過群體間的相互幫助和學(xué)習(xí)，不斷地調(diào)節(jié)自己的思想和行為，樹立正確的觀念。大學(xué)新生群體可以通過各種自我教育形式，如集體討論、批評與自我批評、開展競賽活動(dòng)以及樹立學(xué)生中的榜樣模范等，在實(shí)踐活動(dòng)中完善自我。
參考文獻(xiàn):
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1．1重智育輕德育
雖然人們普遍認(rèn)為，道德素質(zhì)教育也是教育中一個(gè)非常重要的方面，但是在談及現(xiàn)代社會對大學(xué)生素質(zhì)的要求時(shí)，大家更多強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)文化素質(zhì)，而不重視思想道德素質(zhì)。
1．2針對性不強(qiáng)
當(dāng)代大學(xué)生在個(gè)性心理、價(jià)值取向、思想品德等方面，與以前的大學(xué)生有著很大的不同。平等、自立、創(chuàng)新、競爭，同時(shí)也有迷茫與困惑，崇拜物質(zhì)，個(gè)人至上，金錢至上。面對新問題，大學(xué)生養(yǎng)成教育針對性不強(qiáng)，不能夠聯(lián)系大學(xué)生實(shí)際，忽視大學(xué)生發(fā)展的新傾向。雖然有些院校德育工作轟轟烈烈，實(shí)際效果不佳。
1．3時(shí)代性不強(qiáng)
不同的時(shí)代對人的素質(zhì)有不同的要求，不同的社會也有不同的要求。新世紀(jì)，社會對人的素質(zhì)提出了新的要求。不僅要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，還要踐行道德行為規(guī)范;不僅要有道德踐行能力、思維能力、評價(jià)能力，還要有自我教育能力、人際交往能力;不僅要有社會政治理想，還要有強(qiáng)烈的自我意識。總而言之，它是一個(gè)全方位、立體化、多層次的道德教育體系。然而，當(dāng)今大學(xué)生養(yǎng)成教育工作與此要求相比仍存在一定的差距。
1．4知行背離
經(jīng)過多年的思想政治教育后，大部分學(xué)生能夠?qū)Φ赖伦龀龌镜呐袛啵瑢芏喔拍钊缡澜缬^、人生觀、價(jià)值觀、情操、理想等也準(zhǔn)確掌握。什么是正確的、符合道德要求的，什么是錯(cuò)誤的、不符合道德要求的，也有正確判斷。課堂內(nèi)外的辯論或演講，都能夠做到有理有據(jù)，但相當(dāng)一部分大學(xué)生的道德實(shí)踐卻令人憂慮。演講時(shí)追求理想，生活中崇尚實(shí)惠;情感上熱愛祖國，行動(dòng)上推卸責(zé)任;熟練掌握道德知識，行為習(xí)慣卻很差;希望建立和諧的社會道德秩序，自身卻不愿遵守社會規(guī)章制度;夢想成就事業(yè)，卻不能腳踏實(shí)地。
2大學(xué)生養(yǎng)成教育存在問題的解決對策
2．1引導(dǎo)
引導(dǎo)在大學(xué)生養(yǎng)成教育中發(fā)揮著重要作用，是德育過程的積極因素，是大學(xué)生養(yǎng)成教育的必然要求。引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成教育，除了要遵循道德教育的原則(說服教育原則、擺事實(shí)、講道理原則、循序漸進(jìn)原則、實(shí)踐性原則)之外，還要遵循普遍性原則、針對性原則、適度性原則等。一是普遍性原則。這里講的普遍性原則包括兩方面的含義:一方面，要面向全體學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，切不可受“唯智”論的片面影響，只注意到學(xué)習(xí)成績好的同學(xué)，更要注意那些所謂的考試分?jǐn)?shù)低的“差生”。面向全體噓聲，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本要求。另一方面，要盡量把引導(dǎo)滲入到大學(xué)生道德品質(zhì)形成的各個(gè)方面，貫穿到道德認(rèn)識、道德情感、道德行為等每一個(gè)基本要素，從而使知、情、意、行四個(gè)要素統(tǒng)一，促成大學(xué)生養(yǎng)成教育的成功。二是針對性原則。一方面，要針對養(yǎng)成教育的對象:大學(xué)生。人的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)性、非連續(xù)性的過程。這就要求教育者必須針對大學(xué)生時(shí)期特有的心理特征，實(shí)施積極的引導(dǎo)。另一方面，針對教育對象的個(gè)別差異性。人發(fā)展到一定階段，會有共同的顯著特征，但人與人之間又存在著明顯的個(gè)性差異。對于養(yǎng)成教育的引導(dǎo)，一定要針對這種個(gè)別差異性，做到普遍關(guān)注下的個(gè)別引導(dǎo)。三是適度性原則。青年的第一個(gè)社會化任務(wù)是謀求獨(dú)立，當(dāng)教育者限制他們的獨(dú)立性，不重視他們的興趣、態(tài)度和意見時(shí)，他們會抱怨、抗議。此時(shí)期的他們還表現(xiàn)在強(qiáng)烈的自尊心，要求個(gè)性和尊嚴(yán)的尊重。這些都要求教育者在引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成教育時(shí)，必須掌握適度原則，避免他們的逆反心理。
2．2協(xié)同
理想的德育，應(yīng)該在全社會形成“做人為本”的共識，建立起家庭、學(xué)校和社會三位一體的德育合力網(wǎng)絡(luò)，使多種力量形成時(shí)空交叉影響的德育優(yōu)勢力量。這里的協(xié)同指的是德育網(wǎng)絡(luò)中各要素的協(xié)同與一致。大學(xué)生的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，應(yīng)包括相互聯(lián)系的兩個(gè)方面:一方面，是校內(nèi)德育途徑的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，即由課堂教學(xué)系統(tǒng)、課下活動(dòng)系統(tǒng)、校園環(huán)境系統(tǒng)和班級教育系統(tǒng)組成的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò);另一方面，是校外德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，即家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的德育途徑的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這是一個(gè)為有效實(shí)施德育，在學(xué)校、家庭、社會多種德育途徑之間結(jié)成的一種多渠道、多層次、全方位的組織體系。校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)更能體現(xiàn)教育者的意志和道德價(jià)值取向。學(xué)校作為大學(xué)生養(yǎng)成教育的主導(dǎo)力量而存在，校外德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)力量的有效補(bǔ)充。
其中各個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)因素的相互聯(lián)系、一致和協(xié)同，是大學(xué)生養(yǎng)成教育成功的保證。一是德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)各因素功能上的互補(bǔ)。學(xué)校、家庭、社會三種教育不僅占領(lǐng)的時(shí)間、空間不同，而且在教育方法、教育內(nèi)容、教育途徑上也各具特色，既不能相互替代，又各有優(yōu)勢和不足。學(xué)校教育主要是通過認(rèn)識———理性和規(guī)章制度、紀(jì)律來實(shí)現(xiàn)的。家庭是社會的細(xì)胞，對大學(xué)生的教育影響有著顯著的特點(diǎn):奠基性、先入性、親情性、可信性、權(quán)威性、有效性、靈活性、針對性、滲透性、感染性、長期性、持續(xù)性、隨意性、局限性。社會教育影響主要包括社會宣傳、社會輿論和社會風(fēng)尚、社會活動(dòng)和人際交往、社會環(huán)境和鄰里環(huán)境等，這就決定了社會教育的廣泛性、多樣性、復(fù)雜性和自主性。有研究者認(rèn)為“學(xué)校長于言教，家庭長于身教、社會長于境教”，這是不無道理的。如果幾種教育能取長補(bǔ)短、功能互補(bǔ)、形成合力，就會提高整體的教育效果和質(zhì)量，只不過其中的學(xué)校教育應(yīng)該占有領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)地位。
二是協(xié)同教育的重要性。有許多家長在教育自己的子女時(shí)，以自己幾十年的經(jīng)驗(yàn)告誡子女，不要相信任何人，不要輕易幫助別人等。諸如此類的教育對孩子良好品行的養(yǎng)成產(chǎn)生了不利的影響，甚至幾乎全部的學(xué)校道德教育效果就在父母的幾句話中毀于一旦，業(yè)已“養(yǎng)成”的良好的道德品質(zhì)，在家長的勸說下功虧一簣。德育網(wǎng)絡(luò)各因素的教育影響不協(xié)同，就會讓受教育者無所適從，德育效果得不到強(qiáng)化，不利于養(yǎng)成教育的成功。
2．3活動(dòng)
養(yǎng)成教育，應(yīng)該重視在自然的活動(dòng)中養(yǎng)成學(xué)生的德性，讓大學(xué)生在游戲和豐富多彩的自主互動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德的境界。活動(dòng)在大學(xué)生養(yǎng)成教育中占有著十分重要的地位，發(fā)揮著重要的作用。大學(xué)生在活動(dòng)中可以學(xué)到很多優(yōu)秀的道德品質(zhì)，同時(shí)也能使他們的道德意識、道德情感、道德行為在活動(dòng)中得到檢驗(yàn)和矯正。他們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際感受，從而深信他們所了解的行為規(guī)范是正確的、合理的，這些活動(dòng)和行為才會變成他們的品德特征。總之，任何良好的品德，是在教育者為受教育者組織的多種多樣的活動(dòng)中形成與發(fā)展起來的。所以養(yǎng)成教育不能只停留在說教上，更重要的是組織大學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，讓他們在活動(dòng)中陶冶、實(shí)踐、養(yǎng)成。
2．4自律
養(yǎng)成教育歸根到底還是要靠學(xué)生的自我教育。蘇霍姆林斯基說過:“真正的教育是自我教育”，“不教之教”是教育的最高境界。大學(xué)生不可能永遠(yuǎn)接受教師的教育和指導(dǎo)，他們終究要長大，終究要離開教師的引導(dǎo)。因此，盡可能讓大學(xué)生獨(dú)立生活，使他們時(shí)刻能夠反省自己的言行舉止，不斷完善自我，使他們在自警、自誠、自勵(lì)的“道德長跑”中養(yǎng)成良好的德性，是養(yǎng)成教育成功的捷徑。
2．5評價(jià)
養(yǎng)成教育的評價(jià)是養(yǎng)成教育成功的重要部分。它關(guān)系到大學(xué)生在養(yǎng)成教育中形成的世界觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀的定位問題，關(guān)系到大學(xué)生養(yǎng)成教育的定型化。隨著身心的發(fā)展，道德價(jià)值的功能得以深化和發(fā)展，將產(chǎn)生一種道德發(fā)展、人格完善的最內(nèi)在、最根本的動(dòng)力。對其道德發(fā)展的正確評價(jià)會促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成教育的強(qiáng)化，從而使他們形成良好的習(xí)慣，堅(jiān)固道德動(dòng)力定型。現(xiàn)階段，我國在道德評價(jià)上存在著許多問題。“唯智主義”的陰影普遍存在，學(xué)校中的英雄都是分?jǐn)?shù)的英雄，而對學(xué)生的人格成長和德性的養(yǎng)成不太重視，許多家庭的德育評價(jià)甚至是反德育的等。這些不恰當(dāng)?shù)牡赖略u價(jià)，十分不利于大學(xué)生良好習(xí)慣的形成，對養(yǎng)成教育的成功有著極大的干擾和破壞作用。
論文關(guān)鍵詞：養(yǎng)成教育；行為習(xí)慣；教育手段
當(dāng)代大學(xué)生在個(gè)性心理特征及思想道德等方面，與以往大學(xué)生相比具有一些不同的特點(diǎn)：首先絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，自我認(rèn)知和情緒調(diào)節(jié)能力不強(qiáng)，依賴性強(qiáng)；其次，普遍缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，缺乏自主學(xué)習(xí)意識；第三，生活能力及生活自理能力不強(qiáng)；第四，價(jià)值觀念的急劇變革導(dǎo)致了大學(xué)生在行為取向上的諸多變化，影響大學(xué)生的價(jià)值取向，增加了學(xué)生思想的不確定性。
針對這些特點(diǎn)，我們的教育工作者在對學(xué)生的養(yǎng)成教育方面還存在以下問題：一是不能把握養(yǎng)成教育工作的特殊性，未充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性差異及對其思想道德要求的層次結(jié)構(gòu)，不能恰當(dāng)?shù)卮_定養(yǎng)成教育的內(nèi)容、目的和思想政治工作的目標(biāo)。二是忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，針對性不強(qiáng)。三是養(yǎng)成教育的內(nèi)容不能與社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行同步互動(dòng)。四是養(yǎng)成教育不能有效挖掘社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的潛能，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值與社會價(jià)值的協(xié)調(diào)發(fā)展。
一、加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)容
針對以上問題，我們的高校教育工作者應(yīng)從以下三個(gè)方面來加強(qiáng)養(yǎng)成教育：
(一)大學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成教育
道德品質(zhì)是人們進(jìn)入社會道德生活以后，在不斷地處理圍繞著他本人而發(fā)生的種種道德關(guān)系，不斷地進(jìn)行各種各樣的道德實(shí)踐的過程中逐漸養(yǎng)成的，反映為具有獨(dú)立、理性、自為、自由的人格。學(xué)校對大學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成教育中要做到：其一，針對大學(xué)生這一特殊的群體，創(chuàng)造適用于大學(xué)生心理特點(diǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，在社會交往范圍不斷擴(kuò)大和道德實(shí)踐能力不斷提高的實(shí)踐過程中，發(fā)揮創(chuàng)新能力、感受社會道德生活、加深道德認(rèn)識、主動(dòng)自覺地進(jìn)行道德評判和選擇，實(shí)現(xiàn)自己道德人格的不斷發(fā)展和遞升。其二，應(yīng)有效地運(yùn)用榜樣對學(xué)生進(jìn)行教育，培養(yǎng)樹立先進(jìn)典型，宣傳典型的先進(jìn)事跡和思想。其三，培養(yǎng)學(xué)生抗誘惑的能力，以積極的態(tài)度加以引導(dǎo)，使他們實(shí)現(xiàn)和認(rèn)識自我，形成對集體、社會、他人的責(zé)任意識和普遍的自律道德意識。其四，既要鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中進(jìn)行自我教育、自我監(jiān)控，還要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)、自省、見賢思齊、慎獨(dú)等方法主動(dòng)提高自己。
(二)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育
行為習(xí)慣是具有后天性、穩(wěn)固性、自動(dòng)性、情緒性的特點(diǎn)。作家塞繆爾．斯邁爾斯曾說過：“播種思想，收獲行動(dòng)；播種行動(dòng)，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。”良好行為習(xí)慣因得到強(qiáng)化而不斷地趨于定型穩(wěn)固，因而好的行為習(xí)慣形成以后，就不需要專門的思考和意志的努力，即可進(jìn)行。
(三)創(chuàng)新思維的養(yǎng)成教育
在大學(xué)教育階段，學(xué)生要取得持續(xù)穩(wěn)定的良好成績和研究成果，就必須培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和開拓創(chuàng)新精神。培養(yǎng)學(xué)生的開拓創(chuàng)新精神，既依賴于教師的教，又依賴于學(xué)生的學(xué)及自我培養(yǎng)，應(yīng)將兩方面有機(jī)地結(jié)合起來。教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，應(yīng)更注重培養(yǎng)學(xué)生自己獲得知識的能力。學(xué)生要富有開拓創(chuàng)新精神，首先應(yīng)認(rèn)清自己的特長，爭取在某方面顯現(xiàn)出自己的優(yōu)勢。在絕大多數(shù)領(lǐng)域，建立優(yōu)勢的前提是擁有自己的獨(dú)特見解。
二、養(yǎng)成教育應(yīng)正確運(yùn)用的教育手段
養(yǎng)成教育要注意與心理健康教育相結(jié)合，需要遵循心理學(xué)原則，服從學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，采用學(xué)生樂于接受的方法進(jìn)行教育。養(yǎng)成教育要有層次性、個(gè)別性，應(yīng)考慮學(xué)生的個(gè)體差異，正確運(yùn)用教育手段。
(一)教育和管理相結(jié)合，是大學(xué)生養(yǎng)成教育的保障
深化養(yǎng)成教育，嚴(yán)格管理是前提，它通過一定的規(guī)章制度的實(shí)施和監(jiān)督來保障學(xué)生的健康成長。科學(xué)規(guī)范的管理有利于促成大學(xué)生良好思想政治素質(zhì)的養(yǎng)成。要把校規(guī)校紀(jì)進(jìn)行反復(fù)的宣傳并通過檢查反復(fù)落實(shí)，促使它由強(qiáng)制養(yǎng)成變成學(xué)生的自覺養(yǎng)成。凡是要求大學(xué)生達(dá)到的行為要求和思想品德要求，就要在日常教育中有內(nèi)容、在管理中有措施、在制度上有保證。
(二)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，塑造人文精神，是養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)
良好的思想政治素質(zhì)與一個(gè)人的文化素質(zhì)修養(yǎng)關(guān)系緊密，我們既可以用古圣先賢們提出的“明德知恥、尚禮守信”、“舍生取義”、“改過遷善”、“格物致知”等有關(guān)道德修養(yǎng)、倫理教化來潛移默化地影響學(xué)生的人格理想、行為規(guī)范與精神素質(zhì)。也要在在人文素質(zhì)教育中，滲透世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、成才道路、民族自尊、治學(xué)態(tài)度、工作作風(fēng)、思想方法等內(nèi)容，使學(xué)生在接受知識的過程中塑造人文精神，逐步養(yǎng)成良好的思想政治素質(zhì)。
(三)自我教育與自我管理，是大學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)在動(dòng)力
所謂自我教育，就是啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生了解自我、認(rèn)識自我，從而達(dá)到教育的目的。在學(xué)生的思想教育工作中，學(xué)生的主觀能動(dòng)性有著其它教育因素不可替代的作用。將道德教育的影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想意識和道德規(guī)范，才能使之成為學(xué)生自己的精神財(cái)富，并以此規(guī)范自己的思想和行為。我們要注意完善大學(xué)生民主管理，重視大學(xué)生自我教育，激發(fā)學(xué)生自我教育的愿望、培養(yǎng)學(xué)生的“慎獨(dú)”精神、培養(yǎng)學(xué)生的自我評價(jià)和自我調(diào)適的能力，創(chuàng)造有利的條件調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的積極因素，開展廣泛的自我教育活動(dòng)，以達(dá)到讓學(xué)生塑造自己、規(guī)范自己、教育自己的目的。
筆者從三本院校輔導(dǎo)員的角度，從多年工作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，提出鑒于三本院校生源特點(diǎn)，從三本院校養(yǎng)成教育的必要性、問題表現(xiàn)和解決途徑三個(gè)方面闡述，加強(qiáng)大學(xué)生的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想道德和行為習(xí)慣
關(guān)鍵詞:
養(yǎng)成教育;問題表現(xiàn);途徑
一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵
所謂“養(yǎng)成教育”，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。它往往從行為訓(xùn)練人手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”，最終形成良好的行為習(xí)慣。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，既包括語言習(xí)慣也包括思維習(xí)慣的培養(yǎng)。
二、大學(xué)生養(yǎng)成教育的必要性
大學(xué)生養(yǎng)成教育是以高校為主，在家庭、全社會的配合下，按照大學(xué)生的身心形成和發(fā)展的規(guī)律，通過運(yùn)用各種途徑與方法，對大學(xué)生有計(jì)劃地進(jìn)行養(yǎng)成教育訓(xùn)練，使其養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，全面發(fā)展提高綜合素質(zhì)，為走入社會崗位，成為優(yōu)秀人才打下基礎(chǔ)。大學(xué)生是我們社會中的一個(gè)特殊群體，是國家未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們不僅掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識還要具有高尚的思想道德品質(zhì)和良好的文明習(xí)慣以及健全的人格，養(yǎng)成教育可以幫助大學(xué)生形成正確的思想道德，打造日趨完善的人格，因此，大學(xué)生的養(yǎng)成教育成為了重中之重。
三、三本院校生源特點(diǎn)和養(yǎng)成教育問題表現(xiàn)
(一)三本院校生源特點(diǎn)三本院校鑒于學(xué)生生源相對一本、二本院校學(xué)生文化基礎(chǔ)差、自我規(guī)范和約束能力不強(qiáng)，大多數(shù)學(xué)生缺乏良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，所以他們在學(xué)習(xí)上、生活上、平時(shí)表現(xiàn)上都會出現(xiàn)方方面面的問題。這些問題的背后主要是作為教育者的學(xué)校方面對養(yǎng)成教育的認(rèn)識不夠和管理缺失造成的，所以，對于三本院校的學(xué)生而言，養(yǎng)成教育是生源質(zhì)量提高的關(guān)鍵點(diǎn)。
(二)問題表現(xiàn)1、思想道德方面大學(xué)四年是大學(xué)生思想逐漸走向成熟的重要時(shí)期，而不良社會風(fēng)氣的影響，網(wǎng)絡(luò)和媒體的傳播，使一些負(fù)面的思想很容易入侵正在成長中的大學(xué)生，因?yàn)樗麄儧]有太多的社會經(jīng)驗(yàn)，缺乏辨別是非的能力，一些錯(cuò)誤的思想理論思潮很容易對他們的思想道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和為人處世方面起到不好的影響和導(dǎo)向作用，使其偏離正確的軌道。2、心理方面大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生的“心理斷奶”期，沒有父母和家人的陪伴，他們需要獨(dú)立構(gòu)建自己的心理世界。在這一過程中，種種矛盾沖突交織在一起，當(dāng)他們不能及時(shí)得到家長或老師的疏導(dǎo)時(shí)，就會慢慢在心里留下陰影，產(chǎn)生各種心理問題。比如學(xué)業(yè)、戀愛受挫或家庭變故導(dǎo)致的心理疾病等。在每學(xué)期進(jìn)行的心理普查結(jié)果顯示，有心理障礙的人數(shù)也在逐年增多。3、學(xué)習(xí)方面首先，考上大學(xué)后，大部分學(xué)生在思想上開始松懈，以及初涉社會的新鮮感，就會經(jīng)常出現(xiàn)曠課、泡吧、游戲、戀愛等不良現(xiàn)象。
四、三本院校開展養(yǎng)成教育的主要途徑
在三本院校，輔導(dǎo)員與學(xué)生接觸機(jī)會最多，關(guān)系也最密切，是對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的主要工作者，因此作為一名三本院校的輔導(dǎo)員，對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育應(yīng)該做好以下幾個(gè)方面:
(一)堅(jiān)持思想教育正確引導(dǎo)輔導(dǎo)員進(jìn)行養(yǎng)成教育最重要的是思想教育和正確引導(dǎo)，學(xué)生只有具備了正確的思想認(rèn)識，才能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。輔導(dǎo)員首先要幫助學(xué)生樹立正確的政治思想，端正他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)激情，養(yǎng)成勤奮刻苦的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，提高他們的思想道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)水平。
(二)制定嚴(yán)格的管理制度俗話說，“沒有規(guī)矩不成方圓”。學(xué)校和班級要制定嚴(yán)格的規(guī)章管理制度來進(jìn)行養(yǎng)成教育。在一年級時(shí)，輔導(dǎo)員要嚴(yán)格按照校規(guī)校紀(jì)以管理者的角色對學(xué)生嚴(yán)格要求，使學(xué)生盡早養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣;在二、三年級時(shí)，輔導(dǎo)員角色要轉(zhuǎn)換成學(xué)生的良師益友，除了嚴(yán)格的紀(jì)律約束外，還要對學(xué)生的思想和行為加以引導(dǎo)，使養(yǎng)成教育由自發(fā)轉(zhuǎn)為自覺，讓學(xué)生學(xué)會自我約束、自我管理;在四年級時(shí)要建立導(dǎo)師制，由導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)就業(yè)和畢業(yè)論文的設(shè)計(jì)、撰寫等，幫助學(xué)生順利完成由畢業(yè)向就業(yè)的過渡。
(三)開展養(yǎng)成教育主題活動(dòng)新生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，思想狀態(tài)各方面都不太穩(wěn)定，輔導(dǎo)員可開展主題班會對他們進(jìn)行思想道德、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣等方面的養(yǎng)成教育，另外還要進(jìn)行相關(guān)專業(yè)知識和學(xué)習(xí)方法的介紹，學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)業(yè)規(guī)劃等方面的引導(dǎo)。學(xué)校也可通過開展各種專家講座、院系活動(dòng)，舉辦各種有關(guān)養(yǎng)成教育方面的活動(dòng)或者比賽教育和引導(dǎo)學(xué)生，養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，使他們受益終身。
(四)榜樣熏陶和環(huán)境影響孔子曰:“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。為人師表，教師的一言一行、專業(yè)水平和人格魅力都會對學(xué)生產(chǎn)生很大的影響，作為教師在傳授學(xué)生知識的同時(shí)良好的道德和行為習(xí)慣的教育也要貫穿始終。另外，高雅清潔的校園環(huán)境也有利于高尚品格的形成。學(xué)校要共創(chuàng)文明、和諧校園，大力倡導(dǎo)良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等，使學(xué)生受到潛移默化的教育和感染。最后，還要加強(qiáng)學(xué)校宣傳平臺的宣傳作用，利用校報(bào)，宣傳欄，校園網(wǎng)絡(luò)等輿論導(dǎo)向?yàn)榇髮W(xué)生的養(yǎng)成教育營造健康向上的校園文化氛圍。
(五)理論學(xué)習(xí)結(jié)合社會實(shí)踐目前大學(xué)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻，很多大學(xué)生除了具備一些書本上的理論知識之外，在社會實(shí)踐上有嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致就業(yè)困難。加強(qiáng)社會實(shí)踐，使書本上的理論知識與社會實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷地提高自己的理論知識，認(rèn)識自己的不足，并在實(shí)踐中不斷提高技能和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的的能力。
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生;成教育;作用中圖分類號：G648文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）08-0004-021.當(dāng)前大學(xué)生道德素養(yǎng)現(xiàn)狀
隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，整個(gè)社會價(jià)值觀念也發(fā)生了根本性的變化。各種思想相互激蕩，各種文化相互交融，各種觀念相互碰撞，很容易造成當(dāng)代大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)在形成的時(shí)候具有一定的選擇性，并且個(gè)人社會生活經(jīng)驗(yàn)、角色經(jīng)驗(yàn)、移情能力也是影響道德情境認(rèn)知的重要因素，這就不可避免地使一些大學(xué)生在各種消極因素的影響下，道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化，自我意識膨脹，生活行為失范，安逸享樂拜金等等。但不能因此"一葉障目，不見泰山"，對當(dāng)代大學(xué)生道德素養(yǎng)進(jìn)行全盤否定。我們應(yīng)該清醒地看到，當(dāng)前大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的主流是健康的，積極向上的，他們渴望成才，有使命感、責(zé)任心，有遠(yuǎn)大的理想、目標(biāo)。
有人調(diào)侃形容現(xiàn)在的大學(xué)生是"五有五沒"，即有智商沒情商，有知識沒智慧，有欲望沒理想，有目標(biāo)沒信仰，有青春沒熱血。這不免太過于悲觀、片面，甚至是以偏概全，對此，我們不敢茍同。但是，這卻或多或少反映了當(dāng)前一些大學(xué)生道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀及存在的問題。
1.1道德行為自覺性比較差。現(xiàn)在大學(xué)生小的時(shí)候就被灌輸教育，他們受到中國傳統(tǒng)文化的"仁、義、禮、智、信，忠、孝、節(jié)、勇、和"等道德觀念的熏陶，普遍具有社會公德心，對于一些違背道德的行為通常是采取寬容的態(tài)度。但是在具體的行為過程中，部分大學(xué)生卻缺乏自我約束能力，我行我素，自覺不自覺地包容甚至放縱自己違反道德的行為。考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等行為時(shí)有發(fā)生。一些大學(xué)生缺少艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活理念，片面追求新潮、奢侈、刺激的生活，卻不具備一定的生活自理能力。在與人相處的過程中妄自尊大，凡事以我為中心劃圓，過于自私自利。
1.2接受道德教育的范圍比較狹窄。由于長期以來實(shí)行應(yīng)試教育，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，對于道德等內(nèi)容的學(xué)習(xí)時(shí)流于形式，僅僅停留在表面上作文章，而沒有在應(yīng)該怎樣去實(shí)行上進(jìn)行深入探究。現(xiàn)在道德教育是與課堂教學(xué)融在一起的，在學(xué)生的人際社會交往及校園生活過程中，往往缺乏道德教育。因此很多學(xué)生只是知道有了目標(biāo)，就應(yīng)該去努力，取得好的成績，卻沒有意識到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候，需要采取正確的方式與手段。像這種理論與實(shí)踐相脫離的教學(xué)模式，不僅不利于高校德育教育，更不利于學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。
1.3很大部分學(xué)生的心理比較脆弱。改革開放的深入及社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給整個(gè)社會的價(jià)值觀念都帶來較大的影響。目前大學(xué)生具有的競爭意識比較強(qiáng)烈，在學(xué)習(xí)的過程中出現(xiàn)相互攀比、相互競爭的現(xiàn)象。這對知識的學(xué)習(xí)積累有著積極的作用，但是激烈的競爭，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中"壓力山大"，給他們的心理承受能力造成一定的負(fù)面影響。很多學(xué)生急功近利，不能夠正確面對挫折。很多學(xué)生僅僅注重于奮斗，追求自己的功名，卻沒有積極承擔(dān)自己的社會責(zé)任與義務(wù)。對大是大非莫衷一是，迷惘、彷徨。面對激烈的競爭，心理承受能力脆弱，爭強(qiáng)好勝，希望獲得成功的動(dòng)機(jī)感太強(qiáng)，再加上當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，家境較好，從小嬌生慣養(yǎng)，更是無法面對失敗，一些大學(xué)生在困難和挫折面前，往往表現(xiàn)出無所適從，甚至產(chǎn)生跳樓、服毒、投河等過激行為。
2.養(yǎng)成教育在德育教育創(chuàng)新中的作用
養(yǎng)成教育是著眼于做人的基本素質(zhì)，并以社會道德規(guī)范和法律規(guī)范為主要內(nèi)容，通過系統(tǒng)完善的教育過程與環(huán)境，使一個(gè)人在長期的耳濡目染中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和思維模式的一種教育活動(dòng)。它通過教育者長期培養(yǎng)、反復(fù)訓(xùn)練，受教育者自我約束、自我控制而形成的一種不需要外力監(jiān)督就能表現(xiàn)出來的健康的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和生存能力，在德育教育創(chuàng)新中的重要作用是毋庸置疑的。
2.1當(dāng)代大學(xué)生需要進(jìn)行養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育是一種基礎(chǔ)性的教育，是對人類的品格進(jìn)行引導(dǎo)與啟迪。從大學(xué)生道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀來看，實(shí)施養(yǎng)成教育，對于大學(xué)生德育創(chuàng)新具有十分重要的作用。首先學(xué)校的教育在大學(xué)生思想道德的發(fā)展過程中具有較為重要的作用，養(yǎng)成教育的價(jià)值決定了道德教育的地位。道德養(yǎng)成教育就是教導(dǎo)學(xué)生怎樣才能成為一個(gè)合格人的問題。其次作為高等教育的大學(xué)不僅需要進(jìn)行科學(xué)研究與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，還需要對大學(xué)生實(shí)施有效的道德素養(yǎng)教育，使之真正成為對國家和社會有用的德才兼?zhèn)涞臈澚褐摹?/p>
2.2養(yǎng)成教育是教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成一些良好的習(xí)慣。不管是小學(xué)教師還是大學(xué)教授，在教學(xué)的過程中，都需要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。所謂的習(xí)慣就是學(xué)生的特定的思維及行為的方式，它是學(xué)生在自身大腦里建立起來的一種特定的條件反射，這種反射在某種規(guī)律的刺激下，就會自然而然的形成。一旦道德形成之后，就會使得自己的行為自覺地滿足社會公德的要求。
2.3養(yǎng)成教育在德育教育中的作用。在人類的不同發(fā)展的時(shí)期，都會有自己的發(fā)展任務(wù)，從小學(xué)到大學(xué)的階段，使學(xué)生懂得了一些基本的禮儀與規(guī)范，在學(xué)習(xí)的同時(shí)具有一定的榮辱觀念。但是大學(xué)時(shí)期，更是學(xué)生價(jià)值觀、世界觀形成的一個(gè)重要階段。并且隨著對更高層次的知識加以學(xué)習(xí)，使得學(xué)生對道德的認(rèn)識更加的深刻，并且具有更深的道德情感，需要其行為更加符合道德規(guī)范，但是在形成的過程中，需要教育工作來進(jìn)行引導(dǎo)。"德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝"，不能因?yàn)榉敝氐膶I(yè)知識的學(xué)習(xí)而弱化、忽視了德育教育。大學(xué)生掌握了先進(jìn)的技能與思想，是時(shí)展的領(lǐng)導(dǎo)者、實(shí)施者。反之，哪些只具有高智商卻沒有良好的道德觀念，從事違背社會道德的事情的人，必將對社會產(chǎn)生更加惡劣的后果。
3.加強(qiáng)養(yǎng)成教育的對策
3.1發(fā)揮教師言傳身教的作用。"學(xué)高為師，身正為范"。充分發(fā)揮教師言傳身教的作用，是養(yǎng)成教育的重要途徑。前蘇聯(lián)著名教育家加里寧說過："教師的世界觀、品行、生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣的影響著全體學(xué)生。"，教師的師德素養(yǎng)不僅關(guān)系到教師自身品格的完善，而且具有強(qiáng)烈的示范性，是學(xué)生最直接的道德榜樣，對學(xué)生有著直接的影響。首先教師需要對自身工作的重要性做到充分的認(rèn)識，在教學(xué)的過程中，需要具有較強(qiáng)的責(zé)任感與使命感，并且做到對道德素養(yǎng)的不斷提升。其次教師還需要做到對學(xué)生的尊重及愛護(hù)，要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的價(jià)值觀。做到對學(xué)生思想及行為上存在的偏差進(jìn)行及時(shí)的糾正，并且自身能夠在教學(xué)及生活的過程中起到示范帶頭作用。
3.2培養(yǎng)學(xué)生的道德能力及素養(yǎng)。道德發(fā)展及道德素養(yǎng)的提高是建立在道德知識儲備的基礎(chǔ)上，并非一蹴而就，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。因此高校在德育教育的過程中，需要教會學(xué)生怎樣做人及如何做人。對知識及文化的學(xué)習(xí)應(yīng)用是大學(xué)生服務(wù)社會的一種方式，也是大學(xué)生的立足之本。因此，要求大學(xué)生不僅僅對文化知識的學(xué)習(xí)，更需要做到對相關(guān)道德知識的融會貫通，并對道德規(guī)范加以明確，提高道德能力。
所謂的道德能力，就是對道德知識的學(xué)習(xí)、理解及應(yīng)用。高校在開展德育工作的時(shí)候，不單單是對道德知識的灌輸，更不是政治性的去說教，拿傳統(tǒng)的道德理論來加以束縛，而是讓學(xué)生能夠掌握與理解道德知識，做到對其道德能力的培養(yǎng)。例如最近一個(gè)時(shí)期熱點(diǎn)問題，老人倒地之后該不該去扶，扶了之后會不會被訛的問題。這就要求大學(xué)生不僅需要具有道德素養(yǎng)，還需要在面臨問題的時(shí)候，做到明辨是非。最后還需要大學(xué)生在遇到道德困惑的時(shí)候，能夠做出正確的取舍，嚴(yán)格要求自己，正確的對待他人，從而豐富自己的內(nèi)心世界和精神世界。
3.3德育教育創(chuàng)新需要做到協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。德育教育創(chuàng)新是一項(xiàng)較為復(fù)雜的工作，養(yǎng)成教育是德育教育創(chuàng)新不可或缺的內(nèi)容，對學(xué)生的家庭及學(xué)校、社會生活都有所涉及。拋開養(yǎng)成教育談德育創(chuàng)新，因此在德育教育創(chuàng)新的同時(shí)，首先需要?jiǎng)訂T社會力量，促使社會、家庭及學(xué)校的德育網(wǎng)絡(luò)體系形成，建成一個(gè)良好的德育教育創(chuàng)新機(jī)制，讓全社會都能夠?qū)Υ髮W(xué)生的養(yǎng)成教育及健康成長加以關(guān)注。其次對于高校來說，德育教育創(chuàng)新涉及到教育、管理及服務(wù)等方面，因此學(xué)校需要將自身的工作融入到德育教育創(chuàng)新體系中去，做到德育教育創(chuàng)新工作協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。參考文獻(xiàn)：
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［關(guān)鍵詞］大學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成教育
隨著我國教育改革的進(jìn)一步深化，對于人才的培養(yǎng)和教育有了更高的要求，學(xué)校教育的發(fā)展方向已由應(yīng)試教育逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，這是以提高人才素質(zhì)作為重要內(nèi)容和目的的教育，是一種更加注重人才人文精神的養(yǎng)成和提高，重視人才人格的不斷健全和完善，也就是說更加重視使大學(xué)生學(xué)會“做人”的教育理念。
正是從這個(gè)角度出發(fā)，我們對養(yǎng)成教育有了更深的認(rèn)識。我國著名教育家葉圣陶先生說過：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。“抓好養(yǎng)成教育，小而言之，對于大學(xué)生的全面發(fā)展，大而言之，對于提高全民族的綜合素質(zhì)促進(jìn)國家的繁榮富強(qiáng)都有著十分重要的作用。因此，大學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育是我國高等教育所必須重視的一個(gè)課題。
一、當(dāng)前大學(xué)生養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀
首先，當(dāng)代大學(xué)生普遍是獨(dú)生子女，存在著許多人格缺陷。如缺乏生活閱歷，生活自理能力差，依賴性強(qiáng)；心理表現(xiàn)不成熟，缺乏堅(jiān)韌不拔的意志；任性，我行我素，不顧其他人的感受；自私偏狹，難于與人交往，難于適應(yīng)集體生活。
其次，當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏文明的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)自覺性差。具體表現(xiàn)為：學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，思想不統(tǒng)一，缺乏自信心，存在悲觀情緒、沉淪情緒，學(xué)習(xí)和生活都存在著麻木狀態(tài)；體現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、刻苦精神、鉆研精神，學(xué)習(xí)紀(jì)律渙散；體現(xiàn)在教學(xué)過程中表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)沒興趣，有的缺課、逃課，對課程學(xué)習(xí)缺乏熱情。學(xué)習(xí)習(xí)慣差表現(xiàn)為：缺乏自主學(xué)習(xí)意識，上課看閑書，說閑話，玩手機(jī)短信，課后玩電腦游戲等。
第三，當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏文明的生活習(xí)慣，生活能力及生活自理能力不強(qiáng)。具體表現(xiàn)為：宿舍衛(wèi)生差，動(dòng)手能力差；就寢時(shí)間隨意性強(qiáng)；飲食習(xí)慣不好，隨意花錢現(xiàn)象嚴(yán)重，某些學(xué)生有吸煙酗酒現(xiàn)象。
因此，我們要對大學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律約束和思想引導(dǎo)的養(yǎng)成教育，使他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生文明習(xí)慣，塑造大學(xué)生具有獨(dú)立生活能力、意志堅(jiān)強(qiáng)、具有團(tuán)隊(duì)精神和社會責(zé)任感的健康人格。
二、實(shí)施大學(xué)生養(yǎng)成教育的主要措施
1．管理機(jī)制控制。學(xué)生進(jìn)入學(xué)校要有嚴(yán)格的管理組織。一般來說，一年級教育，可以采用嚴(yán)格的紀(jì)律約束，重在養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。二三年級實(shí)行輔導(dǎo)員制度，在嚴(yán)格紀(jì)律約束的基礎(chǔ)上，注重對學(xué)生思想、行為的引導(dǎo)，使其逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕曳?wù)、自我教育、自我管理。四年級應(yīng)該建立導(dǎo)師制，有教師對學(xué)生畢業(yè)前畢業(yè)論文指導(dǎo)、畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)，從而幫助學(xué)生順利完成由畢業(yè)到就業(yè)的過渡。
2．全員育人制度。全體教師和管理人員都要全員育人。輔導(dǎo)員要隨班聽課，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)紀(jì)律和有關(guān)問題，及時(shí)與任課教師溝通和與學(xué)生交流；要利用課余時(shí)間，深入學(xué)生寢室，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的生活和衛(wèi)生文明習(xí)慣，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。教師要建立與學(xué)生談話制度，解決學(xué)生的思想問題、學(xué)習(xí)問題，側(cè)重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。
3．養(yǎng)成教育講座。在新生入學(xué)后，可以采取講座的形式從思想教育、學(xué)習(xí)生活習(xí)慣教育、行為習(xí)慣教育、成材教育、學(xué)習(xí)目標(biāo)引導(dǎo)、學(xué)習(xí)方法介紹、專業(yè)知識介紹等方面，對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。使學(xué)生認(rèn)識到，采取嚴(yán)格的紀(jì)律約束，目的是使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，這種習(xí)慣的養(yǎng)成，對自己一生都有好處。通過各種學(xué)習(xí)方法教育，使學(xué)生不必自己摸索，減少從中學(xué)向大學(xué)學(xué)習(xí)方法轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)間。通過目標(biāo)教育可以幫助學(xué)生確立畢業(yè)后的人生目標(biāo)，為四年大學(xué)生活確立奮斗方向。
4．豐富校園文化生活。通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，使學(xué)生時(shí)時(shí)受到文化氛圍的熏陶。各大學(xué)都設(shè)有團(tuán)委、學(xué)生會、各種學(xué)生社團(tuán)，應(yīng)當(dāng)放手發(fā)動(dòng)學(xué)生，進(jìn)行豐富多彩的校園文化活動(dòng)設(shè)計(jì)，使學(xué)生時(shí)時(shí)受到健康向上的文化氛圍的熏陶，形成自覺參與意識并在活動(dòng)中充分鍛煉能力，展現(xiàn)個(gè)性．
5．有組織地參加社會實(shí)踐。大學(xué)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記培養(yǎng)學(xué)生的目的是為社會培養(yǎng)有用人才，如果我們不讓學(xué)生接觸社會，就會閉門造車，培養(yǎng)出社會不需要的廢材。社會實(shí)踐活動(dòng)能引導(dǎo)學(xué)生在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把愛國熱情和成長成才的強(qiáng)烈愿望轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)小康社會的實(shí)際行動(dòng)。要使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，樹立遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)目標(biāo)，必須有組織的使學(xué)生參與社會實(shí)踐，在實(shí)踐中，認(rèn)識國情，奉獻(xiàn)社會，提高素質(zhì)。
三、實(shí)施大學(xué)生養(yǎng)成教育必須注意的幾點(diǎn)
1．養(yǎng)成教育要與心理健康教育相結(jié)合。心理學(xué)是認(rèn)識學(xué)生心理的工具，是進(jìn)入學(xué)生心理世界的鑰匙。養(yǎng)成教育要有實(shí)效，需要遵循心理學(xué)原則。這就要求養(yǎng)成教育的內(nèi)容、方法都要服從學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，采用學(xué)生樂于接受的方法進(jìn)行教育。對學(xué)生而言，一個(gè)品德高尚的人，必定具有健全的個(gè)性心理。許多我們認(rèn)為品德低劣的所謂“雙差生”，問題就可能出在心理健康上，一個(gè)心理有障礙的學(xué)生，往往表現(xiàn)為品德差、行為習(xí)慣不好。因此，養(yǎng)成教育一定要與心理健康教育緊密結(jié)合起來，只有學(xué)生的心理障礙清除了，個(gè)性心理健康了，學(xué)生才能夠有良好的品德與行為習(xí)慣。
2．養(yǎng)成教育要有層次性、個(gè)別性。對大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育應(yīng)考慮學(xué)生的個(gè)體差異，正確運(yùn)用教育手段。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)活生生的人，“世上沒有相同的兩片樹葉”，當(dāng)然更沒有完全相同的兩個(gè)人。“一把鑰匙開一把鎖”的個(gè)別指導(dǎo)教育，是養(yǎng)成教育的極為重要的原則。不同學(xué)生由于家庭環(huán)境、個(gè)性以及所遇事情的性質(zhì)與程度不同，他們所表現(xiàn)出來的行為方式是不相同的。對具體對象具體問題，應(yīng)采取靈活多樣的教育措施，或正面教育、嚴(yán)辭警告；或動(dòng)之以情委婉啟發(fā)；也可以運(yùn)用集體力量時(shí)常督促。作為養(yǎng)成教育的實(shí)施者，必須針對每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教育，因人因事而異，這樣才能有實(shí)較性。
3．養(yǎng)成教育的反復(fù)性曲折性和長期性。從心理機(jī)制上說，習(xí)慣是經(jīng)過長期多次強(qiáng)化和積累而建立起來的一種動(dòng)力定型和自動(dòng)化了的條件反射系統(tǒng)。一個(gè)人要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣是很艱難的，只要有一回禁不起誘惑而破了戒，重新做起會變得更加困難。為此，應(yīng)采取不同措施強(qiáng)化學(xué)生的意志力，把文明習(xí)慣的養(yǎng)成作為學(xué)生追求的目標(biāo)和境界，從而使養(yǎng)成教育由他律型到自律型，最終達(dá)到自由型。
“行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)”。重視養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明習(xí)慣，是使學(xué)生學(xué)會做人、做社會有用的人的重要保證。
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一、大學(xué)生養(yǎng)成教育的必要性
養(yǎng)成教育是大學(xué)生一生受用的教育。俗話說：“習(xí)慣決定命運(yùn)”，而行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。好的行為習(xí)慣對于成功路上無疑是強(qiáng)大的助推劑，壞習(xí)慣會是人生路上的羈絆。
中國教育學(xué)會副會長陶西平說：“養(yǎng)成教育是基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，是改進(jìn)德育的重要方面。”著名教育學(xué)家關(guān)鴻羽說，養(yǎng)成教育是管一輩子的教育是教給學(xué)生終身受益的東西，與素質(zhì)教育密切相關(guān)。
大學(xué)生注重養(yǎng)成教育，能夠牢固學(xué)生德育根基，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹立良好的道德風(fēng)尚，為學(xué)校以及社會精神文明建設(shè)打好基礎(chǔ)。重視養(yǎng)成教育在高等教育中的地位，積極探索高校學(xué)生養(yǎng)成教育的對策，是高校思想政治教育工作的重要組成部分，是深化高校學(xué)生教育與管理工作的需要。
二、當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成教育中存在的問題
90后大學(xué)生在個(gè)性心理特征及思想道德等方面，與以往大學(xué)生相比具有一些不同的特點(diǎn)：（1）他們喜歡張揚(yáng)個(gè)性、樂于表現(xiàn)，目標(biāo)比較明確，意識比較客觀。他們擅長并廣泛使用網(wǎng)絡(luò)語言，各種生僻字符很難理解其中含義。（2）絕大多數(shù)90后大學(xué)生是獨(dú)生子女，私密空間太小，只能通過網(wǎng)絡(luò)向同齡人傾訴，習(xí)慣用特殊字符保護(hù)自己的隱私，自我認(rèn)知和情緒調(diào)節(jié)能力較差，對家庭的依賴性比較強(qiáng)。（3）在當(dāng)前教育狀態(tài)下，普遍缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，一般是在老師的嚴(yán)厲督導(dǎo)下學(xué)習(xí)，缺乏自主學(xué)習(xí)意識，一旦踏入大學(xué)，缺少了老師嚴(yán)厲的管教，便容易將學(xué)習(xí)擱置。（4）生活能力及生活自理能力不強(qiáng)，很多的學(xué)生竟然不會洗衣服，一般是使用自助洗衣機(jī)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識差，若生活費(fèi)透支，不是向家人索要，就是向朋友借錢，調(diào)查顯示只有18.1%的90后大學(xué)生會通過打工賺錢的方式來彌補(bǔ)，自力更生的念頭萌生較晚。（5）節(jié)約意識較差，90后大學(xué)生一般出生在優(yōu)越的家庭環(huán)境，隨意消費(fèi)，追求名牌，奢侈消費(fèi)，不會理財(cái)，不會合理消費(fèi)；心態(tài)開放，易于接受新鮮事物，但是缺乏鑒別能力，熱衷于非主流。（6）心理脆弱，家庭環(huán)境和社會環(huán)境為他們鋪平了成長的道路，很少直面挫折和失敗，但是因此缺乏了鍛煉承受挫折能力的機(jī)會，在大學(xué)中一旦遇到困難，便容易一蹶不振。（7）人際關(guān)系處理能力差，喜歡借助于網(wǎng)絡(luò)交際，對于現(xiàn)實(shí)的人際交往則容易出現(xiàn)處理不當(dāng)，包括與家長的溝通，調(diào)查顯示，很多學(xué)生與家長的代溝比較明顯，不愿意把自己心里的真實(shí)想法告知家長。
三、如何推動(dòng)養(yǎng)成教育
篤學(xué)修身，養(yǎng)成教育能夠積淀學(xué)生文明素養(yǎng)。良好文明素養(yǎng)是現(xiàn)代文明社會的每個(gè)人所應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，作為當(dāng)代大學(xué)生更是如此，西華師范大學(xué)物理與電子信息學(xué)院非常重視學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成。為此，學(xué)院以制度建設(shè)為保障，通過系列養(yǎng)成教育活動(dòng)，將養(yǎng)成教育文明習(xí)慣養(yǎng)成貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)。
（一）以制度建設(shè)為保障，積極推進(jìn)養(yǎng)成教育
西華師范大學(xué)物理與電子信息學(xué)院從實(shí)際出發(fā)，把制度建設(shè)深入到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作的方方面面，2013年，學(xué)院結(jié)合學(xué)校有關(guān)宿舍衛(wèi)生安全、教室使用、學(xué)生評獎(jiǎng)評優(yōu)、班級綜合測評等方面的管理制度，制訂和完善了《物理與電子信息學(xué)院班規(guī)章程》、《三好學(xué)生評選辦法》、《文明班評選辦法》、《星級寢室評選辦法》、《優(yōu)秀學(xué)生干部評選條件》、《物理與電子信息學(xué)院學(xué)生一日行為規(guī)范》、《物理與電子信息學(xué)院學(xué)生七不準(zhǔn)》等制度，從學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面對學(xué)生的言行進(jìn)行規(guī)范約束，內(nèi)容、形式貼近學(xué)生，可操作性強(qiáng)，執(zhí)行效果好。
（二）以養(yǎng)成教育系列活動(dòng)為主線，全面培養(yǎng)學(xué)生文明素養(yǎng)
制度建設(shè)和活動(dòng)開展齊頭并進(jìn)。全面開展“清除教室課桌文化”、“星級寢室創(chuàng)建”、“文明課堂”、“文明就餐”系列創(chuàng)建活動(dòng)，狠抓學(xué)生養(yǎng)成教育。
1. 通過創(chuàng)建文明教室，增強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)觀念。現(xiàn)在很多教室里充斥著三大不文明現(xiàn)象：在課桌上亂寫亂畫，課桌內(nèi)到處零食、早點(diǎn)垃圾，學(xué)生離開教室后燈還在亮，這些嚴(yán)重破壞了大學(xué)和諧的教室學(xué)習(xí)環(huán)境，影響了廣大同學(xué)學(xué)習(xí)的心情。教學(xué)樓的清潔工比較少主要是靠值班學(xué)生去打掃，靠學(xué)生自覺維護(hù)，大學(xué)以前教室衛(wèi)生都是由學(xué)生自己打掃，到了大學(xué)里面勞動(dòng)意識卻缺失了，這是我們不得不面對的一個(gè)嚴(yán)峻問題。為此，物理與電子信息學(xué)院通過文明教室創(chuàng)建的一系列活動(dòng)，開展如“吾愛吾校、吾愛吾家”主題教育活動(dòng)，讓學(xué)生自動(dòng)打掃教室，中午輪班打掃學(xué)院上課教室，保護(hù)自己的學(xué)習(xí)環(huán)境。從一學(xué)期創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)果反饋情況來看，目前物理與電子信息學(xué)院的教室衛(wèi)生面貌煥然一新，并且學(xué)生養(yǎng)成了離開教室主動(dòng)打掃、主動(dòng)關(guān)燈、關(guān)電腦設(shè)備的良好習(xí)慣，效果非常明顯。
2. 通過星級寢室創(chuàng)建，美化學(xué)生生活環(huán)境。寢室是在校大學(xué)生聯(lián)系最為緊密，交流最頻繁的場所之一，大學(xué)生活三分之一都要在寢室度過，寢室文化的建設(shè)情況，直接反映著在校大學(xué)生的成長情況。為了強(qiáng)化學(xué)生宿舍的管理，優(yōu)化學(xué)生居住環(huán)境，創(chuàng)造整潔、文明、積極向上的生活氛圍，豐富學(xué)生的課余文化生活，促進(jìn)宿舍同學(xué)相互了解溝通，西華師范大學(xué)物理與電子信息學(xué)院每學(xué)期專門開展為期三個(gè)月的“寢室文化節(jié)”活動(dòng)，除了對學(xué)生寢室清潔衛(wèi)生進(jìn)行例行的監(jiān)督和檢查之外，還對美化寢室進(jìn)行評比，要求全部寢室申請星級寢室，還評選出優(yōu)秀寢室長給予表彰，這樣以來，徹底改變了學(xué)生寢室臟亂差的情況，讓學(xué)生無比愉悅地在干凈舒適的環(huán)境里學(xué)習(xí)和生活，通過星級寢室的創(chuàng)建活動(dòng)，增強(qiáng)了學(xué)生的自主生活意識，提高了學(xué)生的生活質(zhì)量，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的熱愛衛(wèi)生積極性，增加了寢室文化氛圍，促進(jìn)了寢室內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、健康發(fā)展，增強(qiáng)了集體榮譽(yù)感，提高了學(xué)生生活品味，使寢室成為學(xué)生心靈的棲息地，真正讓寢室成為學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中最重要的陣地。
3.通過文明課堂創(chuàng)建，提高學(xué)生教室學(xué)習(xí)自律性。大學(xué)生中有這樣一個(gè)群體：學(xué)困生。導(dǎo)致他們成為學(xué)困生的原因有：進(jìn)入大學(xué)后，教師對于學(xué)習(xí)要求不再那么嚴(yán)厲，他們學(xué)習(xí)積極性有所懈怠，沒有掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)方法；學(xué)習(xí)缺乏目標(biāo)性，不再重視成績好壞，因此沒有學(xué)習(xí)動(dòng)力；大學(xué)課堂不再追求升學(xué)率，教師灌輸式教學(xué)使得學(xué)生接受有難度。導(dǎo)致許多學(xué)生上課睡覺、玩手機(jī)、逃課現(xiàn)象嚴(yán)重。西華師范大學(xué)物理與電子信息學(xué)院制定了輔導(dǎo)員巡課表，要求輔導(dǎo)員每周至少巡課兩次，針對所查班級的學(xué)習(xí)情況和出勤人數(shù)做好檢查記錄。另外，所有班級上課實(shí)行簽到制，督促課堂考勤的班干部要增強(qiáng)責(zé)任意識，認(rèn)真做好每節(jié)課的考勤工作，課后任課教師在簽到表簽字，大大制止了學(xué)生逃課現(xiàn)象。輔導(dǎo)員通過巡課，深入第一線掌握課堂教學(xué)秩序和學(xué)生的出勤、聽課情況及學(xué)習(xí)質(zhì)量，了解學(xué)習(xí)過程中存在的問題，同時(shí)，與任課教師進(jìn)行交流溝通，有的放矢地開展思想教育與幫扶工作。通過文明課堂的創(chuàng)建活動(dòng)，如文明自習(xí)、三風(fēng)建設(shè)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流、紀(jì)律與我等主題班會，輔導(dǎo)員、班主任積極配合任課教師，加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)自律性的教育和學(xué)習(xí)過程管理，形成以學(xué)生為主體的自主學(xué)習(xí)機(jī)制。
【關(guān)鍵詞】養(yǎng)成教育 新生 學(xué)風(fēng)建設(shè)
一 、引言
“養(yǎng)成教育”顧名思義，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。嚴(yán)格來講是指對人的基本的心理素質(zhì)、思想素質(zhì)，包括思維方式、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、健康體魄和生存能力的培養(yǎng)和教育。它從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“認(rèn)知、情感、意志、行為”，最終形成良好的行為習(xí)慣和綜合素質(zhì)。一般來說，養(yǎng)成教育主要針對中小學(xué)生等未成年人而言，它既包括對其正確行為的指導(dǎo)，也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練以及語言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。近年來國內(nèi)外高校德育發(fā)展的一個(gè)重要趨勢，就是重視對大學(xué)生群體的養(yǎng)成教育。對高校新生實(shí)行“養(yǎng)成教育”意在重視良好習(xí)慣的養(yǎng)成，增進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高，促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的創(chuàng)建。
二、 必要性
大教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教育是什么，往簡單方面講，只需一句話，就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。”一個(gè)人有了好的習(xí)慣，必然會產(chǎn)生好的結(jié)果。養(yǎng)成教育在高校勢在必行，對高校新生推行“養(yǎng)成教育”的必要性我們特從以下幾點(diǎn)來說明：
1.學(xué)生數(shù)量增多。自從1999年高等學(xué)校擴(kuò)招以后，我國高等學(xué)校招收人數(shù)逐年擴(kuò)大，大學(xué)生招生數(shù)量比以往翻了幾番。隨著每年涌入高校的新生人數(shù)逐漸增多，高校管理難度也在逐年增加。就我校而言，最近幾年新生報(bào)到人數(shù)大概是四千至五千人。如果學(xué)生不養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，久而久之，在相互影響下，不愛學(xué)習(xí)的現(xiàn)象會越來越普遍，越來越嚴(yán)重，由于學(xué)生基數(shù)大，最終造成不可控制的局面。
自從擴(kuò)招以后，招生比例增加，錄取分?jǐn)?shù)線也呈下降趨勢，學(xué)生質(zhì)量相比擴(kuò)招前勢必有所降低。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、天則經(jīng)濟(jì)研究所所長茅于軾曾說過：“如果中學(xué)的教育質(zhì)量不變，那么擴(kuò)招就是把原來錄取不上的學(xué)生錄取了。這些學(xué)生在學(xué)習(xí)能力和自我控制能力上都不夠，需要學(xué)校提供一種強(qiáng)制機(jī)制來督促其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。”
2.學(xué)生成熟不夠。現(xiàn)在的大學(xué)生基本都是90后。這代大學(xué)生的是一個(gè)特殊的群體，他們屬于個(gè)性飛揚(yáng)和崇尚自我的一代，也是父母嬌慣萬般寵愛的一代，在他們進(jìn)入大學(xué)以前一切都由父母和老師安排，很少獨(dú)立擔(dān)當(dāng)一些事情，其心智相比以前的大學(xué)生要稚嫩一些。很多新生無法適應(yīng)從高中到大學(xué)的突然轉(zhuǎn)變，變得無所適從，迷茫和彷徨。新生“養(yǎng)成教育”可以適當(dāng)緩解這種癥狀，強(qiáng)制其按時(shí)上課、早晚自習(xí)可以培養(yǎng)其自覺的學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過與班級學(xué)生一起上自習(xí)，可以培養(yǎng)集體觀念，增進(jìn)同學(xué)之間的接觸和了解。
3.新生是基礎(chǔ)。俗話說“好的開端等于成功的一半”。對大一新生實(shí)行“養(yǎng)成教育”，可以為他們成長、成才以及今后四年的大學(xué)生活奠定良好的基礎(chǔ)。如果大一就對其放任，那么今后的大二大三和大四，大部分學(xué)生將會是一盤散沙，最終碌碌無為，混過大學(xué)四年。而這不是高等教育育人的目的所在。
三、 實(shí)施方案
既然“養(yǎng)成教育”如此重要，那么如何來實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)成教育”呢？以作者所在學(xué)校為例，我校提倡新生“養(yǎng)成教育”，主要舉措有：
1.抽查到課率。每周由輔導(dǎo)員抽查學(xué)生到課率，并上報(bào)學(xué)生處。學(xué)生處要求新生輔導(dǎo)員每周不同時(shí)間抽查到課率6次，并做好數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)工作。剛開始幾周，盡管大部分同學(xué)都能夠堅(jiān)持不缺課，但是仍有極個(gè)別同學(xué)經(jīng)常曠課，曠課學(xué)時(shí)已經(jīng)到了必須給予警告的程度。為了杜絕這些同學(xué)在其他同學(xué)中造成不良影響，我們對少數(shù)幾個(gè)屢次曠課的學(xué)生在全院進(jìn)行了通報(bào)。通報(bào)不是目的，而是手段，是為了讓曠課學(xué)生引起重視，為了讓其他同學(xué)引以為戒。通報(bào)在全院范圍內(nèi)（教學(xué)樓和宿舍樓）貼出以后，被通報(bào)同學(xué)主動(dòng)找我表態(tài)：今后一定按時(shí)上課，不再無故曠課。接下來幾周本院到課率基本保持全勤。這在很大程度上對學(xué)生起到了良好的督促作用。
2.晚點(diǎn)名。盡管學(xué)校教室資源嚴(yán)重緊張，在這種情況下，學(xué)校依然克服種種困難，劃出一部分教室，給大一新生每個(gè)班級分配專門的自習(xí)教室。每周日至周五晚7：00～9：00規(guī)定學(xué)生必須在自習(xí)教室自習(xí)，并由班長點(diǎn)名，輔導(dǎo)員不定時(shí)不定次巡查，將未到學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。
晚點(diǎn)名制度意在加強(qiáng)新生的自我約束力、自我控制力，幫助自覺學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。這是一項(xiàng)長期性的工作，需要持續(xù)才能有效，不是一蹴而就，一朝一夕就能成功。經(jīng)過長達(dá)一年的強(qiáng)制約束，在大二大三，即使沒有這種強(qiáng)制約束力，習(xí)慣成自然， 他們會不自覺拿起書本走向教室、圖書館。
3.聽課與班會互動(dòng)。通過聽課、班級導(dǎo)師和專業(yè)輔導(dǎo)員多頻次各類主題班會，與學(xué)生交流，與新生暢談專業(yè)、就業(yè)、未來，將學(xué)生們心中對專業(yè)的疑惑和對未來就業(yè)的迷茫消除殆盡，了解他們的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和目前出現(xiàn)的問題，及時(shí)與任課老師溝通，可以幫助任課教師和學(xué)生雙方互相調(diào)整，提高教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生也會積極主動(dòng)上課，不會恣意逃課。
四、 總結(jié)
綜上所述，在高校推行“養(yǎng)成教育”是必需的，也是切實(shí)可行的，應(yīng)該細(xì)致、認(rèn)真、深入執(zhí)行新生“養(yǎng)成教育”，并大力推廣，為創(chuàng)造良好的學(xué)風(fēng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]柳國強(qiáng)，劉春魁.論養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)[J].教育理論與實(shí)踐，2005（10）.
[2]葉育登，馮方盛，陳體令.寓主體性教育于養(yǎng)成教育問題探析[J].教育與職業(yè)，2009（23）.
【作者簡介】
1.1開展內(nèi)務(wù)整理大練兵，養(yǎng)成良好自我生活習(xí)慣
為促進(jìn)宿舍文化的形成，營造一個(gè)溫馨、舒適、整潔、優(yōu)雅的宿舍生活環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)生自理自立能力，首先要重點(diǎn)加強(qiáng)宿舍內(nèi)務(wù)管理。通過開展諸如疊軍被大賽、宿舍衛(wèi)生評比、規(guī)范生活物品擺放、樣板宿舍創(chuàng)建等活動(dòng)提高學(xué)生的主人翁意識。讓學(xué)生在活動(dòng)中增強(qiáng)實(shí)踐操作技能，鍛煉其自理自立能力，培養(yǎng)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的情操，讓學(xué)生用眼睛觀察生活，用雙手打造生活，用心靈感受生活，以此促進(jìn)學(xué)生更加熱愛生活，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
1.2以大學(xué)生證書考試為抓手，營造公寓自我學(xué)習(xí)氛圍
學(xué)習(xí)是學(xué)生的職責(zé)和使命，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的上進(jìn)心是公寓文化建設(shè)的最終目的。“星級宿舍”的打造可以把宿舍之間評比大學(xué)生證書考試通過率為主抓手，以點(diǎn)帶面，形成公寓內(nèi)的濃厚學(xué)習(xí)文化。如制定宿舍早自習(xí)讀書計(jì)劃，評比大學(xué)英語四六級、計(jì)算機(jī)等級證書通過率，評比專業(yè)課課程成績、制定宿舍熄燈計(jì)劃，杜絕熬夜上網(wǎng)、打游戲現(xiàn)象等，以此引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成早睡早起，內(nèi)部加壓，養(yǎng)成自我獨(dú)立學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
1.3提高學(xué)生文明素養(yǎng)，塑造學(xué)生自我人格魅力
文明素養(yǎng)是新時(shí)代大學(xué)不可或缺的優(yōu)良品德，是大學(xué)生思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。通過開展“smilealways”活動(dòng)；5米之內(nèi)“打招呼”活動(dòng)；上課不做“低頭族（低頭玩手機(jī)）”活動(dòng)；“尊重保潔阿姨勞動(dòng)成果”活動(dòng)等增進(jìn)師生員工之間的感情。通過培養(yǎng)和督促學(xué)生按時(shí)作息，在宿舍內(nèi)開展“六不”活動(dòng)：不打牌，不吸煙喝酒，不大聲外放音樂，不吵鬧喧嘩，不隨意損壞公寓物品，不打架斗毆等促進(jìn)學(xué)生良好的自我禮貌習(xí)慣的養(yǎng)成，規(guī)范學(xué)生的日常行為，此類活動(dòng)對塑造學(xué)生個(gè)人品位，打造以“不抱怨、不找借口”為中心的學(xué)生人格魅力會起到巨大的助推作用。
2加強(qiáng)公寓“星級宿舍”文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生養(yǎng)成教育全面發(fā)展
積極健康和諧的公寓文化對大學(xué)生的養(yǎng)成教育具有舉足輕重的意義。新時(shí)期加強(qiáng)公寓文化建設(shè)是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、規(guī)范自我行為習(xí)慣、強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)合作意識、促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我成才全面發(fā)展的重要方面。
2.1強(qiáng)化理念教育，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作意識
養(yǎng)成教育是對學(xué)生進(jìn)行長期培養(yǎng)，熏陶、積蓄和內(nèi)化成俗的過程，以此促使其形成或養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)。現(xiàn)階段，我國大學(xué)生的年齡階段大多集中于“90后”，這部分學(xué)生“自我意識”強(qiáng)烈，過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人而忽視集體，通過具有高集體參與度的“星級宿舍”的打造，對學(xué)生進(jìn)行長期性的集體主義觀念灌輸，尤其是同一宿舍內(nèi)部集體榮譽(yù)感的培養(yǎng)，強(qiáng)化其自信心的養(yǎng)成，加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識，努力克服以自我為中心的觀念，更好經(jīng)營同一集體內(nèi)的感情和友
1.高校文化建設(shè)對大學(xué)生養(yǎng)成教育的重要性認(rèn)識不足
有些高校故步自封，不注重向其他高校學(xué)習(xí)，不注重研究學(xué)生的智能、心理、年齡及專業(yè)特點(diǎn)，關(guān)起門來自己搞一些紙面上的所謂文化，卻與實(shí)踐脫離。關(guān)鍵就是忘記了文化的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人、引導(dǎo)人、發(fā)展人，文化是長期養(yǎng)成的一種精神面貌和價(jià)值觀。由此可見，很多高校在文化建設(shè)上沒有跟學(xué)生的養(yǎng)成教育實(shí)際結(jié)合起來，對文化建設(shè)的重視還不夠。
2.高校制度文化建設(shè)發(fā)展滯后，不利于學(xué)生養(yǎng)成教育的培養(yǎng)
制度文化是建立和維護(hù)正常的教學(xué)秩序、形成良好的行為規(guī)范的根本保障。制度文化體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念、行為方式、管理體制及各種規(guī)章規(guī)范等，而大學(xué)生的養(yǎng)成教育正是通過規(guī)章制度、組織紀(jì)律、行為規(guī)范等來約束和指導(dǎo)形成的。制度文化應(yīng)結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特色和學(xué)生的智能和心理特點(diǎn)來建設(shè)，任何一所學(xué)校的制度都不能照抄和照搬過來，更不能是不結(jié)合實(shí)際的規(guī)章制度。然而，當(dāng)前很多高校的制度卻是脫離實(shí)際的，甚至有些制度是空頭的，制度的制定沒有結(jié)合“教育育人”這一根本，不具備系統(tǒng)性和科學(xué)性。例如，有些高校盲目制定宿舍衛(wèi)生評比制度、獎(jiǎng)學(xué)金制度等，在各項(xiàng)評比中卻摻雜了太多的人情關(guān)系，不能做到獎(jiǎng)懲分明，往往讓人情牽著制度走，最終致使制度成為空頭的支票。這樣長期下去，制度的權(quán)威性就會大打折扣，學(xué)生的思想就會受到世俗的約束，受到社會利益及各種人情關(guān)系的誘導(dǎo)，完全不利于大學(xué)生的養(yǎng)成教育。
3.高校課程文化建設(shè)不夠創(chuàng)新，不利于學(xué)生的養(yǎng)成教育
百年大計(jì)，教育為本，教育的根本是把學(xué)生培養(yǎng)成社會所需要的人才。要讓學(xué)生成為社會需要的人才，畢業(yè)后就實(shí)現(xiàn)“零距離”上崗，就必須抓好學(xué)生的課堂建設(shè)，搞好課程文化。良好的課程文化對于學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成、實(shí)踐鍛煉等具有非常重要的作用，而當(dāng)前我國高校的課程設(shè)置和課堂教學(xué)中普遍存在重知識傳遞輕思想教育的問題，當(dāng)前的課堂教學(xué)中大多數(shù)教師只是扮演一個(gè)知識的傳遞者而不是一個(gè)真正的教育者，他們在日常的課程設(shè)置及教學(xué)中忽略了學(xué)生的養(yǎng)成教育。高校的課程設(shè)置大都分為公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實(shí)踐課等幾大模塊，而公共課的教師在課程講授中只是注重講授公共課知識，專業(yè)課及實(shí)踐課教師也比較關(guān)注專業(yè)知識的傳遞，他們往往忽略知識傳遞和學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系，并不注重學(xué)生的行為規(guī)范，不利于學(xué)生的養(yǎng)成教育。
4.高校學(xué)術(shù)文化氛圍不足，不利于學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)和發(fā)展
當(dāng)前的高校文化建設(shè)大多注重的是制度文化、課程文化和行為文化，而往往忽略學(xué)術(shù)文化。例如，學(xué)校的專業(yè)及學(xué)科建設(shè)特色不鮮明，人才培養(yǎng)模式不夠明確，學(xué)術(shù)建設(shè)比較匱乏，學(xué)術(shù)文化建設(shè)對學(xué)生沒有明確的引導(dǎo)，致使學(xué)校沒有形成學(xué)生創(chuàng)新人才培養(yǎng)的積極氛圍，學(xué)生沒有形成創(chuàng)造性地解決問題的精神和素質(zhì)，創(chuàng)新成果只是成為紙上談兵。一所高校離開學(xué)術(shù)文化就不是完整的文化體系，任何學(xué)校的發(fā)展都離不開學(xué)術(shù)氛圍的熏陶。一所沒有學(xué)術(shù)文化的高校，學(xué)生的養(yǎng)成教育就不能順利地開展和進(jìn)行，學(xué)生的個(gè)性就不會得到更好的培養(yǎng)和發(fā)展。
二、加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，推進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成教育的對策
1.加強(qiáng)大學(xué)制度文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的自我約束性
制度是一種規(guī)范性文化，體現(xiàn)了高校管理者的價(jià)值取向與信仰追求，是高校課程文化和行為文化的保障。大學(xué)生的養(yǎng)成教育是一個(gè)潛移默化的長期的過程，在這個(gè)過程中制度文化扮演著非常重要的角色。梅奧人際關(guān)系學(xué)說告訴我們，人是“社會人”，而不是單獨(dú)追求金錢的“經(jīng)濟(jì)人”，現(xiàn)實(shí)生活中存在很多由個(gè)人性格、興趣、職業(yè)等組成的“非正式的組織”；同時(shí)，馬斯洛的需求等級論也告訴我們，人有生理、安全、交往、自尊與受人尊重及人生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求這樣一個(gè)從低到高的層次等級。高校學(xué)生也有著這樣那樣的需求，在當(dāng)前社會，面對花花綠綠的誘惑，在各種需求面前，大學(xué)生又是處于社會及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)欠缺的特殊時(shí)期。因此，這就需要高校的制度文化對學(xué)生的個(gè)人行為養(yǎng)成、道德行為及人生觀、價(jià)值觀等各個(gè)方面加以引導(dǎo)和約束，對于其正確的道德及行為規(guī)范給予鼓勵(lì)和支持，對于不符合大學(xué)生行為規(guī)范和道德的行為給予譴責(zé)和懲罰。這樣，高校制度文化就會成為大學(xué)生制度上的向?qū)В蛊洳恢劣诿允ё晕遥瑥亩x正確的人生觀、價(jià)值觀。
2.革新大學(xué)理念，培育大學(xué)人文精神，為大學(xué)生的養(yǎng)成教育提供良好的平臺
當(dāng)前，很多高校的制度文化建設(shè)欠缺實(shí)際性，其制度文化建設(shè)完全是為了制度而制度，目前大體存在以下兩種情況：第一，很多高校尤其是很多高職院校在制度文化建設(shè)上，完全是模仿高中的制度建設(shè)，突出的是重視宿舍衛(wèi)生建設(shè)而輕教學(xué)，注重抓到課人數(shù)而輕實(shí)際聽課效果等一些重“制度”而輕“實(shí)際”的制度文化建設(shè)。這樣的后果往往是使學(xué)生經(jīng)常抱怨該校沒有大學(xué)文化而只是高中的延續(xù)。第二，部分院校并不重視制度文化建設(shè)，對學(xué)生的日常行為規(guī)范沒有明確的約束，學(xué)生遲到、早退、曠課等現(xiàn)象非常常見，有的學(xué)生甚至一個(gè)學(xué)期根本沒有到過某科目的課堂，沒有見到過該科目的任課教師，但其期末考試卻仍然是及格成績；同時(shí)，學(xué)生在校外租房、談戀愛、婚前同居等行為非常普遍，也引發(fā)了很多的問題。由此可見，一所高校沒有制度文化是不行的，但是光靠制度文化也是不行的，一所高校要推進(jìn)學(xué)生的養(yǎng)成教育，必須進(jìn)行大學(xué)理念的革新，培育大學(xué)人文精神，為學(xué)生的養(yǎng)成教育提供良好的平臺。大學(xué)理念是關(guān)于大學(xué)的精神、使命、宗旨、功能等基本思想的概括性論述，其核心是圍繞“大學(xué)是什么”和“大學(xué)應(yīng)該怎么做”這兩大基本問題的價(jià)值判斷和識別，反映了不同高等教育價(jià)值觀的影響。一所高校要進(jìn)行大學(xué)理念的革新，首先就要對自身進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，定位自身屬于哪一類院校，辦學(xué)思路是什么，要培養(yǎng)出什么樣的人才，等等。在確立辦學(xué)定位的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新，然后確立自己的校訓(xùn)、校徽、校歌等，通過一系列的引導(dǎo)，為學(xué)生提升自身的文化品位、精神品格和價(jià)值追求提供途徑。
3.創(chuàng)新大學(xué)課程文化，提升學(xué)生綜合素質(zhì)
創(chuàng)新是一個(gè)高校發(fā)展的動(dòng)力，高校學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力要想真正有所提高，必須注重以下幾個(gè)方面的改革和創(chuàng)新：一是實(shí)施課程開發(fā)，施行項(xiàng)目教學(xué)。按照德國人的觀點(diǎn)，職業(yè)教育是以能力為基礎(chǔ)的教育，要以職業(yè)能力、技能，特別是以具體崗位需求的特定技能為依據(jù)組織教學(xué)，使知識傳授與能力培養(yǎng)相結(jié)合。其所采用的是項(xiàng)目教學(xué)法，也就是以一個(gè)個(gè)具體的項(xiàng)目為教學(xué)目標(biāo)，在項(xiàng)目的完成過程中鍛煉和提高學(xué)生的實(shí)踐能力，而這點(diǎn)是目前我國職業(yè)教育所欠缺的。因此，我們要積極實(shí)施課程開發(fā)，施行項(xiàng)目教學(xué)。二是課堂的角色必須發(fā)生轉(zhuǎn)變。要由過去以教師為課堂的“主體”轉(zhuǎn)變成以學(xué)生為課堂的“主體”，教師逐漸要實(shí)現(xiàn)自身的“主導(dǎo)”作用，切實(shí)發(fā)揮學(xué)生“主體”的積極性和主動(dòng)性。三是進(jìn)行教育教學(xué)理念上的轉(zhuǎn)變，由以“學(xué)生”為中心變成以“問題”為中心。讓學(xué)生樹立“問題”意識，確立具體的目標(biāo)：一節(jié)課、兩節(jié)課、一天、一周、一個(gè)月、一年甚至是三年、四年一共可以解決多少個(gè)問題，每一個(gè)問題的解決都意味著學(xué)生在不斷地成長。四是考核方式也要根據(jù)科目的需要改變傳統(tǒng)的試卷考核方式，可采用小品、論文、項(xiàng)目、實(shí)驗(yàn)等多種考核方式。五是鼓勵(lì)學(xué)生參加豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，高校應(yīng)多開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)及社會實(shí)踐活動(dòng)，要積極地為社團(tuán)提供學(xué)術(shù)理論和組織管理方面的指導(dǎo)、提供財(cái)力支持和各種便利條件，鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)發(fā)展。通過這些活動(dòng)，讓學(xué)生感受到健康向上的文化氛圍的熏陶，進(jìn)而培養(yǎng)他們與人接觸、與人交往及獨(dú)立處理問題的能力。（本文來自于《教育與職業(yè)》雜志。《教育與職業(yè)》雜志簡介詳見。）
4.創(chuàng)造自由的學(xué)術(shù)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展
知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的競爭，主要是人才的競爭；人才競爭的核心是創(chuàng)新能力的競爭。只有加強(qiáng)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，才能在日趨激烈的國際競爭中立于不敗之地。從這個(gè)意義上說，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力[1]。為此，如何提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力成為廣大高校教育工作者密切關(guān)注和亟待解決的重大課題。
創(chuàng)新能力是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志之一，是人類在自然界中生存和發(fā)展的條件。大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主要是使學(xué)生具備主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神和獨(dú)立獲取知識進(jìn)行創(chuàng)造性思考的能力，最重要的是使學(xué)生成長為一個(gè)能夠主動(dòng)思考問題，敢于探索新領(lǐng)域的創(chuàng)造性人才。換而言之，就是使創(chuàng)新成為人的一種習(xí)慣，一種思維方式。正如我國著名教育家葉圣陶所說：“什么是教育？簡單一句話，教育就是要養(yǎng)成習(xí)慣。”[2]這正是養(yǎng)成教育視角下大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的題中之意。
一、影響大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的因素
影響創(chuàng)新能力培養(yǎng)的因素是多方面，既有個(gè)人素質(zhì)，領(lǐng)悟能力等內(nèi)在因素的影響；也有社會文化，教育機(jī)制，教學(xué)方法等外部因素的影響。筆者看來，當(dāng)前我國影響大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的因素主要有以下三方面：
（一）思維模型化：固定的思維模式，統(tǒng)一的研究思路
思維模型化主要表現(xiàn)在思考問題時(shí)恪守常規(guī)的思維模式，用統(tǒng)一固定的思路解決問題。它是大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的核心障礙。各種調(diào)查顯示，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是人們在接受教育的過程中，慢慢被經(jīng)驗(yàn)性和規(guī)律性的知識所束縛，逐漸喪失了獨(dú)立思考和想象的能力。正如教育家布克梅尼斯特?富勒所言：“所有的孩子生來都是天才，但我們在他們生命最初的6年磨掉了他們的天資。”西方“非學(xué)校化理論”的代表人物伊里奇（Illich）、賴默（Reimer）等人也曾批評美國的學(xué)校教育是工廠的“化身”，是資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的再現(xiàn)，是“學(xué)校資本家”把已經(jīng)包裝好的東西兜售給學(xué)生，學(xué)生成了消費(fèi)者，而教師則主要承擔(dān)廣告商的角色。這樣教育出的學(xué)生都是標(biāo)準(zhǔn)化的“產(chǎn)品”，毫無個(gè)性可言[3]。
我國“重知識傳承、輕能力培養(yǎng)”的教育模式使得思維模型化的情況更加嚴(yán)重。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，一名大學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)，平均要參加千余次測驗(yàn)與考試。可想而知，經(jīng)過這樣標(biāo)準(zhǔn)化培養(yǎng)出來的學(xué)生，各種想象力幾乎喪失殆盡。進(jìn)入高校后，由于學(xué)校更看重四六級通過率、考研率、就業(yè)率等硬指標(biāo)，缺乏對大學(xué)生創(chuàng)新能力的引導(dǎo)，使得學(xué)生的創(chuàng)新熱情日益消退；加之課堂教學(xué)照本宣科，知識更新滯后等傳統(tǒng)教學(xué)存在的問題，又進(jìn)一步扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。于是就出現(xiàn)了受教育程度越高，思維方式越單一，視角越窄的怪相。
思維模型化對大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)的破壞主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）思考問題程序化。思考問題程序化是指當(dāng)面對特定的問題和現(xiàn)象，會產(chǎn)生一套程序化的處理方式；突出表現(xiàn)為思維缺乏靈活性和創(chuàng)造性。（2）權(quán)威神圣化。權(quán)威神圣化是指學(xué)生迷信標(biāo)準(zhǔn)答案，對各類專家學(xué)者的見解深信不疑，從而導(dǎo)致思想僵化和禁錮。（3）學(xué)習(xí)功利化。學(xué)習(xí)功利化是指長期的應(yīng)試教育使得學(xué)生不愿對知識作太多的深入思考，考試考的內(nèi)容就學(xué)，不考的內(nèi)容就不學(xué)。長此以往，必然形成思維惰性，創(chuàng)新也就無從談起。
（二）知識吸收僵化：知識不能在實(shí)踐中應(yīng)用，知識效用價(jià)值降低
知識吸收僵化，泛指那些在學(xué)習(xí)過程中“僅僅被吸收而不被運(yùn)用、檢驗(yàn)或重新組合的概念”。由此，學(xué)生在智力上不是越來越發(fā)展，而是越來越壓抑，終而使學(xué)非所用，學(xué)用脫離，最后變得越學(xué)越蠢[4]。從這個(gè)意義上，可以說知識的效用價(jià)值來源于實(shí)踐，只有能夠運(yùn)用于實(shí)踐，解決實(shí)際問題的知識才是有價(jià)值的。但大學(xué)教育中的實(shí)踐教學(xué)大多流于形式，高校學(xué)生普遍抱怨：“沒有參加實(shí)踐活動(dòng)的條件，理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)”，“缺乏專門供學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)節(jié)和時(shí)間”，這在一定程度上制約了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。
知識吸收僵化對大學(xué)生創(chuàng)新能力的不利影響主要體現(xiàn)在以下兩方面：（1）形而上的思維方式使得學(xué)生不能全面、辯證的分析和認(rèn)識問題。由于知識遠(yuǎn)離實(shí)踐，不能全面反映實(shí)際生活中的問題，使得學(xué)生在思考問題時(shí)只見樹木不見森林，知識之間難以融會貫通。（2）知識吸收僵化必將在一定程度上限制非理性思維的發(fā)展，即靈感的產(chǎn)生。知識遠(yuǎn)離實(shí)踐必然無活力，無活力的知識會形成僵化的思維方式，創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵――靈感，也就無從談起。由此可見，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力離不開實(shí)踐鍛煉，只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能使理論煥發(fā)生機(jī)；只有在理論的指導(dǎo)下，實(shí)踐才有方向。
（三）教學(xué)形式單一：課堂教學(xué)一成不變，課程設(shè)置有待完善
受傳統(tǒng)教育的影響，我國教學(xué)手段較為單一，這成為制約高校大學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的重要因素之一。一方面，當(dāng)前我國高校課堂教學(xué)多為灌輸式教學(xué)，師生間缺乏互動(dòng)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)生積極性，限制了學(xué)生自由思考的空間，老師多處在唱“獨(dú)角戲”的尷尬局面。另一方面，我國高校專業(yè)劃分過細(xì)，缺乏靈活性，在一定程度上限制了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展；課程設(shè)置對學(xué)生的批判思維和辯證思維培養(yǎng)不夠重視，不利于提高學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力。
隨著教學(xué)改革的日益深入，上述情況都得到了不同程度的改善，但總體上看仍不利于大學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，學(xué)生畢業(yè)之后適應(yīng)不了現(xiàn)代社會急劇發(fā)展變化的需要，更談不上站在學(xué)科的前沿從事創(chuàng)新和科學(xué)研究工作。
二、養(yǎng)成教育與大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的關(guān)系
所謂“養(yǎng)成”，是指某種思維或行為方式在生活和社會實(shí)踐中內(nèi)化為自覺的意識和自身的習(xí)慣，成為主體本身的自主要求。養(yǎng)成教育是從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“認(rèn)知、情感、意志、行為”，最終形成良好的行為習(xí)慣。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)、良好習(xí)慣的訓(xùn)練，又包括行為習(xí)慣培養(yǎng)如語言習(xí)慣、思維習(xí)慣等的培養(yǎng)[5]。養(yǎng)成教育體現(xiàn)了教育的階段性、系統(tǒng)性和針對性，對于大學(xué)生成長成才十分重要。我們應(yīng)該把大學(xué)生養(yǎng)成教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng)相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生不同階段的思維認(rèn)識水平，設(shè)計(jì)相應(yīng)的科研訓(xùn)練和社會實(shí)踐項(xiàng)目，通過一系列針對性的行為訓(xùn)練啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，使創(chuàng)新成為學(xué)生的內(nèi)在需求和行為習(xí)慣。這既是養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容，也是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的內(nèi)在要求。
第一，養(yǎng)成教育的階段性特征是大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的內(nèi)在要求。大學(xué)階段的養(yǎng)成教育是根據(jù)大學(xué)生的身心成長和發(fā)展規(guī)律，通過適當(dāng)?shù)耐緩胶褪侄危瑢Υ髮W(xué)生成長產(chǎn)生系統(tǒng)影響，使其逐漸成長為社會人的過程。可見，階段性是大學(xué)生養(yǎng)成教育的基本要求。相應(yīng)地，創(chuàng)新能力培養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)按照學(xué)生成長的“序”來安排內(nèi)容、制定計(jì)劃，使創(chuàng)新能力培養(yǎng)成為有序的、系統(tǒng)的教育，整個(gè)培養(yǎng)過程是一個(gè)由淺入深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)的過程，只有這樣才能真正使創(chuàng)新能力在學(xué)生身上生根。
第二，養(yǎng)成教育的實(shí)踐性特點(diǎn)是克服知識吸收僵化的必由之路。社會實(shí)踐是進(jìn)行養(yǎng)成教育的生動(dòng)課堂，是理想信念教育的深化，是由“知”到“行”的必經(jīng)之路。事實(shí)證明，學(xué)生只有深入社會、了解社會，接受實(shí)踐的鍛煉，才能真正提高思想認(rèn)識和工作能力。正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[6]作為社會存在的個(gè)體只有在廣泛的社會交往中，才能認(rèn)識社會，了解自我，掌握理論知識和行為規(guī)范。養(yǎng)成教育作為堅(jiān)定理想信念，提高實(shí)踐能力的教育活動(dòng)，必然要與社會實(shí)踐相結(jié)合，才能取得實(shí)效。
同樣地，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也需要廣泛深入的社會實(shí)踐才能使學(xué)生真正吸收和運(yùn)用知識，使各種知識煥發(fā)生機(jī)和活力；也只有在實(shí)踐中才能迸發(fā)創(chuàng)造的靈感，提高思維的靈活性和創(chuàng)造性，為社會進(jìn)步和發(fā)展創(chuàng)造價(jià)值。
第三，養(yǎng)成教育的針對性要求是改變傳統(tǒng)教學(xué)模式和思維定式的重要途徑。只有將教育內(nèi)容具體化，加強(qiáng)教育的針對性，才能切實(shí)提高養(yǎng)成教育的實(shí)效。正如一位諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)者在回答何時(shí)的教育受益終生時(shí)，他說：“是幼兒園……把自己的東西分一半給小伙伴們，不是自己的東西不要，東西放整齊，吃飯前要洗手，做錯(cuò)事要表示道欲，午飯后休息，要觀察周圍的大自然……”可見，內(nèi)容具體些、要求詳細(xì)些、著眼點(diǎn)小些、標(biāo)準(zhǔn)明確些，執(zhí)行起來就會收到明顯的效果。養(yǎng)成教育作為貫穿人一生的教育，教育內(nèi)容更應(yīng)該具體，而不是進(jìn)行空洞的道德說教，否則會因空洞而使得相應(yīng)的要求失去了執(zhí)行的意義。
創(chuàng)新能力培養(yǎng)也是如此。不能將創(chuàng)新能力培養(yǎng)簡單理解為開設(shè)幾門課程，增加幾種教學(xué)手段；而應(yīng)將其理解為：為不同學(xué)習(xí)階段，不同專業(yè)，不同興趣愛好的學(xué)生設(shè)置個(gè)性化培養(yǎng)方案。培養(yǎng)方案既要照顧到面，也要照顧到點(diǎn)；學(xué)習(xí)內(nèi)容要具體，標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)明確清晰，只有這樣才能將創(chuàng)新能力培養(yǎng)落到實(shí)處。但需要特別指出的是，具體化、針對性并不意味著瑣碎化，并不是說事無巨細(xì)都要在教育內(nèi)容中體現(xiàn)。在提高針對性的同時(shí)，要注意教育內(nèi)容的系統(tǒng)性，將創(chuàng)新能力培養(yǎng)的長遠(yuǎn)目標(biāo)與階段性目標(biāo)相結(jié)合，處理好抽象和具體的關(guān)系。既要突出重點(diǎn)階段的關(guān)鍵問題，又要統(tǒng)籌考慮學(xué)生發(fā)展的整體性問題。
三、養(yǎng)成教育視角中的大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)路徑
面對高校創(chuàng)新能力培養(yǎng)方面存在的問題，基于養(yǎng)成教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng)之間的內(nèi)在一致性，本文將從養(yǎng)成教育視角探索高校大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)路徑。具體說來，包括一個(gè)成長規(guī)律，兩個(gè)課堂教學(xué)，三個(gè)基本原則，四個(gè)階段培養(yǎng)方案。
（一）一個(gè)成長規(guī)律：大學(xué)生身心成長的客觀規(guī)律
大學(xué)生養(yǎng)成教育的立足點(diǎn)是對大學(xué)生成長規(guī)律的尊重，養(yǎng)成教育是遵循學(xué)生成長規(guī)律，針對不同成長階段采取的針對性教育。為此，大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)也應(yīng)遵循相同的規(guī)律，循序漸進(jìn)地開展。
首先，從縱向看，大學(xué)四年學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、心理特點(diǎn)、理論水平等存在差異，應(yīng)當(dāng)為不同年級的學(xué)生安排不同的創(chuàng)新能力培養(yǎng)方案。創(chuàng)新能力培養(yǎng)方案不僅包括課堂教學(xué)，還包括課外活動(dòng)、實(shí)踐教學(xué)等方面。并且，四年的培養(yǎng)方案既具有相對獨(dú)立性，又具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。使其在照顧到學(xué)生階段性發(fā)展需求的同時(shí)，也能滿足學(xué)生綜合能力提高的人生成長目標(biāo)。
其次，從橫向看，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和考核手段，將過去的填鴨式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式教學(xué)，使學(xué)生由被動(dòng)的接受者，變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)者。因?yàn)樾畔r(shí)代的大學(xué)課堂不僅是知識的傳授，更重要的是方法的啟迪。轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)方式不僅是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的必然選擇，也是時(shí)代對大學(xué)教學(xué)提出的嶄新課題。同時(shí)課程考核要以考核學(xué)生知識和能力為宗旨，采取書面答卷與科研論文、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)論證、社會調(diào)查報(bào)告等相結(jié)合的方式，做到既考學(xué)生的知識掌握程度，又考學(xué)生的能力和綜合素質(zhì)水平[7]。另外，還應(yīng)克服專業(yè)化教學(xué)弊病，以學(xué)生興趣愛好為中心建立課程體系，打通“文、理、工”學(xué)科間的藩籬，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。
（二）兩個(gè)課堂相互補(bǔ)充：第一課堂和第二課堂相互補(bǔ)充
高校教學(xué)第一課堂主要是指以專業(yè)教學(xué)為主的課堂教學(xué)，第一課堂教學(xué)內(nèi)容是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。但僅依靠第一課堂教學(xué)來培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力顯然是不夠的。養(yǎng)成教育注重文化熏陶，實(shí)踐鍛煉，活動(dòng)參與；創(chuàng)新人才的培養(yǎng)當(dāng)然也需要充分利用第二課堂，只有開展豐富多彩的創(chuàng)新文化活動(dòng)，營造濃郁的創(chuàng)新氛圍，才能點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新激情，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感。并且，無論是第一課堂的理論教學(xué)還是第二課堂的文化活動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)營造民主、開放，進(jìn)取的文化環(huán)境，只有這樣才能讓學(xué)生自由思考，敢于說出自己內(nèi)心的想法，有勇氣去踐行自己的夢想。
（三）三個(gè)基本原則：教育與自我教育相結(jié)合，理論教育與社會實(shí)踐相結(jié)合，課程教學(xué)與個(gè)性培養(yǎng)相結(jié)合
第一，教育與自我教育相結(jié)合的原則。教育學(xué)家葉圣陶曾說過：“教育的目的是為了達(dá)到不教育。”這句話很好地揭示了教育的終極目標(biāo)。我們的教育不僅僅是為了培養(yǎng)知識的傳播者，更重要的是培養(yǎng)知識的創(chuàng)造者。知識創(chuàng)造者的重要能力就是通過自我教育、自我管理實(shí)現(xiàn)自我成長。養(yǎng)成教育本身就是內(nèi)化于心，外化于行，使各種能力和德行修養(yǎng)成為人自身的“習(xí)慣”。所以，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合，根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展階段予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，引導(dǎo)他們認(rèn)識自我，發(fā)現(xiàn)自我，充分挖掘自身的潛能，克服標(biāo)準(zhǔn)化教育模式，找到屬于自己的成長道路。
第二，理論教育與社會實(shí)踐相結(jié)合的原則。實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，理論是實(shí)踐的先導(dǎo)。大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)同樣需要理論教育和社會實(shí)踐并重。理論教育方面，高校可考慮開設(shè)跨學(xué)科的綜合性課程，打破以學(xué)院為單位的傳統(tǒng)授課模式，設(shè)置系列提高大學(xué)生創(chuàng)新能力的相關(guān)課程，如“創(chuàng)新思維訓(xùn)練”“科學(xué)研究方法論”等；同時(shí)，充分利用學(xué)校現(xiàn)有條件為學(xué)生開展創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)提供便利。實(shí)踐教學(xué)方面，應(yīng)著重做好三個(gè)“面向”。一是面向全體。社會實(shí)踐活動(dòng)要成為所有學(xué)生都必須參加的實(shí)踐課程，而不僅僅是個(gè)別年級，個(gè)別專業(yè)，個(gè)別同學(xué)的活動(dòng)。社會實(shí)踐要面向全體在校生，針對不同年級、不同專業(yè)的學(xué)生分層次，分類別安排社會實(shí)踐項(xiàng)目。使每一名學(xué)生在活動(dòng)中都能有感悟，有收獲，有成長。二是面向社會。實(shí)踐項(xiàng)目不能局限在校園內(nèi)的專業(yè)實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)教學(xué)，而要走出校園，面向社會。把專業(yè)學(xué)習(xí)和社會需求相結(jié)合，在實(shí)踐中領(lǐng)悟知識，找到知識盲點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。三是面向未來。大學(xué)生社會實(shí)踐課程不是一項(xiàng)臨時(shí)性的封閉的教學(xué)活動(dòng)，而是長期的、制度化的，面向未來的，開放性的課程。除了包括在教學(xué)大綱中的課程外，還可以通過公益勞動(dòng)、軍訓(xùn)、暑期社會實(shí)踐，勤工儉學(xué)等形式豐富社會實(shí)踐的內(nèi)容。
第三，課程教學(xué)與個(gè)性培養(yǎng)相結(jié)合的原則。個(gè)性與創(chuàng)新是密不可分的：因?yàn)閯?chuàng)新的內(nèi)容是與眾不同的。要提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力，就必須在學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。課程教學(xué)是面向大眾的，個(gè)性培養(yǎng)是面向個(gè)人的，實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合的關(guān)鍵是設(shè)計(jì)課堂教學(xué)之外的個(gè)性培養(yǎng)方案。個(gè)人對自身的認(rèn)識是一個(gè)漸進(jìn)的過程，個(gè)性培養(yǎng)方案不可能在入學(xué)時(shí)就制定完成。因此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)大學(xué)生成長特點(diǎn)設(shè)計(jì)階段性的個(gè)性培養(yǎng)方案，這就是以下要談到的創(chuàng)新能力階段性培養(yǎng)方案。
（四）四個(gè)階段培養(yǎng)方案：針對大學(xué)四年不同心理特點(diǎn)的學(xué)習(xí)安排
基于養(yǎng)成教育的基本規(guī)律和高校學(xué)生實(shí)際情況，大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)應(yīng)分階段，分層次，有重點(diǎn)地逐步開展。具體說來，包括以下四個(gè)階段：
大學(xué)一年級：以暑期社會實(shí)踐為平臺，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會、了解社會，找到社會發(fā)展和自身能力的契合點(diǎn)，明確未來的發(fā)展方向。大學(xué)生暑期社會實(shí)踐是在校大學(xué)生利用暑假開展的各類實(shí)踐活動(dòng)的總稱。活動(dòng)內(nèi)容涉及大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、志愿服務(wù)等各方面；以立項(xiàng)的形式開展活動(dòng)，配備指導(dǎo)老師和經(jīng)費(fèi)支持，旨在通過參與實(shí)踐提高大學(xué)生的實(shí)踐能力。由于暑期社會實(shí)踐對理論水平要求不高，并且覆蓋面廣，所以安排全體大一新生參加暑期社會實(shí)踐，通過實(shí)踐報(bào)告遴選優(yōu)秀項(xiàng)目和優(yōu)秀人才，為下一階段的人才培養(yǎng)做準(zhǔn)備。
大學(xué)二年級：以大學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃為抓手開展科學(xué)研究，構(gòu)建大學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃與畢業(yè)設(shè)計(jì)之間的“承上啟下”機(jī)制，對學(xué)生開展科研創(chuàng)新能力的專門訓(xùn)練。大學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃一般面向低年級本科生，從大學(xué)二年級開始就具備申請資格，項(xiàng)目執(zhí)行期是批復(fù)后的一年。為提高培養(yǎng)的針對性，可對大一階段暑期社會實(shí)踐的優(yōu)秀成員和項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)，通過個(gè)別談話，了解相關(guān)學(xué)生和團(tuán)隊(duì)的興趣和特長，在相關(guān)老師的指導(dǎo)下選擇合適的科研項(xiàng)目。這樣就能夠有效提高科研項(xiàng)目的成功率和可操作性，避免學(xué)生因理論知識薄弱而造成的盲目選題。參與科研訓(xùn)練計(jì)劃的學(xué)生，在科研計(jì)劃完成后可順利地“承上啟下”過渡到畢業(yè)設(shè)計(jì)，項(xiàng)目完成的過程就是學(xué)生科研能力和創(chuàng)新能力提高的過程。這一過程既有效地使畢業(yè)生擺脫了因?yàn)闀r(shí)間短而難以完成高質(zhì)量論文的困境，又讓學(xué)生以主人翁的角色自主參與立項(xiàng)、實(shí)施、結(jié)題匯報(bào)整個(gè)過程，能夠極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)創(chuàng)新靈感。
關(guān)鍵詞：衛(wèi)生高職;高職教育;養(yǎng)成教育
大一學(xué)生衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院簡稱衛(wèi)生高職，衛(wèi)生高職類學(xué)校開設(shè)醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)，包括臨床、護(hù)理、影像、藥學(xué)、檢驗(yàn)等專業(yè)，把醫(yī)學(xué)類本科4年或5年的學(xué)習(xí)內(nèi)容壓縮為3年，衛(wèi)生高職的學(xué)生在校不足2年，實(shí)習(xí)1年，盡管通過教學(xué)改革強(qiáng)化教學(xué)效果［1］，但學(xué)習(xí)時(shí)間緊、任務(wù)重的情況仍對衛(wèi)生高職學(xué)生提出了挑戰(zhàn)。衛(wèi)生高職院校畢業(yè)生是基層一線醫(yī)療機(jī)構(gòu)的就業(yè)主力軍，而基層公共衛(wèi)生服務(wù)人員則是基層衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)中居民享受基本公共衛(wèi)生服務(wù)直接面對的工作人員，他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)能力是執(zhí)行基本公共衛(wèi)生項(xiàng)目的關(guān)鍵要素，直接決定了居民享受基本公共衛(wèi)生服務(wù)的質(zhì)量和水平［2］。近幾年來我國的醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，醫(yī)療糾紛日益增加，如何做好衛(wèi)生高職新生的養(yǎng)成教育就變得非常重要。
一、養(yǎng)成教育理論
當(dāng)今衛(wèi)生高職新生多是“95后”的獨(dú)生子女，中學(xué)階段一度重視應(yīng)試教育，生活中家長承擔(dān)了學(xué)生自己承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。這種德育狀況都比較重視理論教育，普遍缺乏行動(dòng)意識，脫離了知行統(tǒng)一的思想，知而不行的嚴(yán)重后果更加迫切要求實(shí)施養(yǎng)成教育。從廣義上說，“養(yǎng)成教育”是指基本的心理素質(zhì)、思想素質(zhì)，包括思維方式、道德品行、行為習(xí)慣、健康體魄和生存能力的培養(yǎng)和教育；狹義的養(yǎng)成教育單指人的良好道德規(guī)范和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而且特指青少年道德品質(zhì)的行為習(xí)慣的養(yǎng)成［3］。
二、衛(wèi)生高職大一學(xué)生現(xiàn)狀分析
本文以鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，對在校不同專業(yè)的一千名一年級學(xué)生進(jìn)行了無記名式的問卷調(diào)查。其中，發(fā)放問卷1000份，收回845份，調(diào)查基本上覆蓋了一年級不同專業(yè)的學(xué)生，具有一定的代表性。本次調(diào)查問卷的問題主要涉及一年級學(xué)生的思想政治狀況、專業(yè)、學(xué)習(xí)和生活等各方面的內(nèi)容和問題。（一）文化基礎(chǔ)薄弱，自信心不強(qiáng)。高職學(xué)生入學(xué)時(shí)的高考分?jǐn)?shù)相對較低，衛(wèi)生高職類學(xué)校文理科兼收，江蘇高考采取3+2模式，文科同學(xué)及很多理科同學(xué)高考沒考化學(xué)或者生物，這些同學(xué)學(xué)一的基礎(chǔ)課比較吃力，同時(shí)部分學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，少數(shù)學(xué)生具有較強(qiáng)的自卑感；部分學(xué)生的專業(yè)是校內(nèi)調(diào)劑，對所學(xué)專業(yè)的社會實(shí)用性持有懷疑心態(tài)，對自己將來能否成為社會需要的有用人才沒有信心。（二）學(xué)習(xí)意識不強(qiáng)，自主學(xué)習(xí)能力薄弱。調(diào)查問卷表明，部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度端正，有強(qiáng)烈的進(jìn)取心。有些同學(xué)從高中步入大學(xué)，覺得自己終于可以放松了，而衛(wèi)生高職大學(xué)一年有大量的基礎(chǔ)課程，本科兩年的基礎(chǔ)課程壓縮為一年，需要大量時(shí)間理解和背誦。進(jìn)入大學(xué)后，由于學(xué)習(xí)習(xí)慣不同，一時(shí)還無法完全適應(yīng)大學(xué)階段自己趕著、跑著學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，學(xué)習(xí)自覺性差，大學(xué)一年級第一學(xué)期期末考試往往有較高的不及格率。（三）多數(shù)學(xué)生熱愛生活，但獨(dú)立生活能力欠佳。當(dāng)前大學(xué)一年級學(xué)生多是“95后”的獨(dú)生子女，調(diào)查問卷表明，大部分高職一年級學(xué)生能夠適應(yīng)大學(xué)生活，獨(dú)立解決生活中出現(xiàn)的問題，和老師同學(xué)融洽相處。然而，由于受中學(xué)教育的影響，相當(dāng)一部分高職一年級學(xué)生在中學(xué)階段把所有心思和精力都放在學(xué)習(xí)上，考慮的都是與學(xué)習(xí)課本習(xí)題有關(guān)的問題，根本沒有時(shí)間，也沒有額外的精力顧及學(xué)習(xí)以外的任何事情，以至于很多一年級學(xué)生幾乎從來沒有自己洗過衣服，甚至連疊被子、疊衣服都毛毛糙糙。（四）有一定的文明意識，但文明行為有待規(guī)范。基礎(chǔ)文明素質(zhì)是高校加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要前提，大學(xué)生基礎(chǔ)文明素質(zhì)主要指大學(xué)生日常基礎(chǔ)的禮貌文明意識和規(guī)范的文明行為。調(diào)查問卷表明，多數(shù)大學(xué)一年級學(xué)生文明意識較強(qiáng)，在日常行動(dòng)中能夠規(guī)范自己的行為，然而，目前大學(xué)一年級學(xué)生的基礎(chǔ)文明素質(zhì)參差不齊，與國家和社會對其應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)還有一定的差距。雖然大學(xué)一年級學(xué)生的知識水平較高，但是有些時(shí)候他們連最基本的社會公德和文明禮儀都不能嚴(yán)格遵守，基礎(chǔ)文明素養(yǎng)有待提高。（五）高職學(xué)生的專業(yè)思想不穩(wěn)定。少數(shù)高職學(xué)生由于填報(bào)高考志愿時(shí)選擇專業(yè)具有一定的盲目性，對所學(xué)專業(yè)不了解、不感興趣，職業(yè)心理準(zhǔn)備不足；部分學(xué)生的專業(yè)是家長代為填報(bào)，或者由于分?jǐn)?shù)偏低，校內(nèi)調(diào)劑到其他專業(yè)，導(dǎo)致這些學(xué)生自我評價(jià)能力較低，專業(yè)思想動(dòng)搖不定。
三、衛(wèi)生高職大一學(xué)生養(yǎng)成教育途徑
加強(qiáng)養(yǎng)成教育實(shí)施，對于衛(wèi)生高職學(xué)生，尤其是大學(xué)一年級學(xué)生，可以起到明是非、辨善惡、修德行、定心志的功效，在醫(yī)患關(guān)系緊張的當(dāng)今社會，在大學(xué)一年級階段實(shí)施養(yǎng)成教育會對高職三年生活產(chǎn)生巨大影響。（一）加強(qiáng)法制教育和制度規(guī)范，這是實(shí)施養(yǎng)成教育的起點(diǎn)。1.加強(qiáng)法制教育。增強(qiáng)衛(wèi)生高職大學(xué)一年級學(xué)生法制觀念，教師可以通過必修和選修課的形式加強(qiáng)大學(xué)一年級學(xué)生的法律觀念教育和社會責(zé)任感教育，使他們充分認(rèn)識到建設(shè)社會主義法治國家的重要作用。在大學(xué)一年級定期組織開展相關(guān)專題報(bào)告會，組織社團(tuán)進(jìn)行宣講，舉辦形式多樣的法律交流會和座談會，積極引導(dǎo)他們用法律的視角分析討論社會熱點(diǎn)問題，用基礎(chǔ)法律知識分析問題、解決問題；在大學(xué)一年級群體中，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)大學(xué)一年級學(xué)生參與學(xué)生自己的組織進(jìn)入社區(qū)，調(diào)查掌握老百姓當(dāng)中常出現(xiàn)的法律問題，進(jìn)行法律宣講，用自己已有的法律知識和法律意識規(guī)范自己和他人的行為，真正實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐相結(jié)合、相統(tǒng)一。2.強(qiáng)化校園制度建設(shè)。在大學(xué)一年級學(xué)生開學(xué)階段，組織他們認(rèn)真學(xué)習(xí)《學(xué)生手冊》、《管理手冊》和學(xué)校相關(guān)制度等，引導(dǎo)他們樹立遵紀(jì)守法意識和自我安全防范意識。嚴(yán)格作息制度是加強(qiáng)養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)。大學(xué)一年級學(xué)生的作息制度規(guī)定了學(xué)生上下課的時(shí)間、學(xué)生按時(shí)作息的時(shí)間、出早操的時(shí)間等，作息制度從最根本上影響學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成。宿舍管理制度決定了大學(xué)一年級學(xué)生的生活習(xí)慣養(yǎng)成。通過組織或者讓學(xué)生自發(fā)組織以愛校園為主題的活動(dòng)，倡導(dǎo)注重基礎(chǔ)文明行為，不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑；在圖書館和教學(xué)樓內(nèi)“禁止大聲喧嘩”；在等校車和餐廳買東西時(shí)，自覺排隊(duì)，不亂擠插隊(duì)；長期開展“節(jié)能減排”、“低碳”進(jìn)教室、進(jìn)宿舍活動(dòng)，倡導(dǎo)大學(xué)一年級學(xué)生環(huán)保意識，滲透養(yǎng)成教育思想。（二）優(yōu)化校園環(huán)境建設(shè)，這是增強(qiáng)養(yǎng)成教育實(shí)效性的基礎(chǔ)性工作。1.加強(qiáng)班風(fēng)建設(shè)。班集體作為校園的基層單位，承擔(dān)著高校思想政治教育工作的重要載體。高職一年級良好班風(fēng)的建設(shè)，首先，選拔同學(xué)認(rèn)可度高可以作為有力助手的班干部，每周安排固定時(shí)間、固定地點(diǎn)召開全體干部例會，所有班干部匯報(bào)自己負(fù)責(zé)的工作，最后由輔導(dǎo)員根據(jù)各班情況并結(jié)合當(dāng)前任務(wù)布置相應(yīng)的班級工作；其次，通過集體自習(xí)、主題班會、宿舍建設(shè)等加強(qiáng)對全體學(xué)生的管理；再次，加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)業(yè)要求，如給學(xué)生設(shè)定目標(biāo)分?jǐn)?shù)，如果分?jǐn)?shù)達(dá)不到預(yù)期，輔導(dǎo)員將與學(xué)生談話，及時(shí)掌握問題；如果問題嚴(yán)重，則要與父母進(jìn)行溝通，以此給學(xué)生一定的壓力，促使學(xué)生重視學(xué)業(yè)［3］。2.加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)。校園文化作為思想政治教育的文化載體之一，校園文化是學(xué)校的老師和學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)和生活中不斷磨合共同創(chuàng)造出來的。校園文化主要包括校園物質(zhì)文化和校園精神文化。校園物質(zhì)文化具有直觀性，是人們可以直接感受的物質(zhì)，主要包括校園的自然環(huán)境、景觀建設(shè)、校園陳設(shè)等各方面的設(shè)施。校園精神文化的核心是價(jià)值觀，一個(gè)學(xué)校的校園精神文化，能夠持久地發(fā)揮積極影響，使大學(xué)一年級學(xué)生的身心在無意識中得到凈化，情感上受到啟迪，持續(xù)穩(wěn)定地影響學(xué)生的思想和行為［4］。衛(wèi)生職業(yè)教育不同于其他類型的高職院校，不僅是技術(shù)教育，“術(shù)”不能離開“仁”，“醫(yī)學(xué)在求真的同時(shí)更應(yīng)該求善，醫(yī)學(xué)的求真是為了求善”［5］，因此，醫(yī)學(xué)人文教育是校園文化的一個(gè)重要方面。（三）加強(qiáng)學(xué)生對專業(yè)的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的自我教育。以行業(yè)人物的模范作用幫助新生樹立專業(yè)認(rèn)同。行業(yè)內(nèi)帶頭人或有影響力的榜樣人物一般會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的示范和影響作用。因此，為了幫助新生對醫(yī)學(xué)這個(gè)專業(yè)有初步的感性認(rèn)識，邀請行業(yè)內(nèi)有影響力的校友介紹從業(yè)感受和經(jīng)歷，讓新生與醫(yī)學(xué)專業(yè)工作者近距離接觸；同時(shí)，讓學(xué)生去醫(yī)院等醫(yī)療單位體驗(yàn)醫(yī)學(xué)行業(yè)的真實(shí)感受，凸顯就醫(yī)導(dǎo)向和職業(yè)生涯規(guī)劃作用，讓學(xué)生提前了解醫(yī)學(xué)行業(yè)的從業(yè)條件，以便在大學(xué)期間加強(qiáng)知識、能力和素質(zhì)等方面能力的培養(yǎng)［6］。
四、全員育人
衛(wèi)生高職學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生家長的溝通，共同營造養(yǎng)成教育氛圍。大一學(xué)生入校時(shí)就及時(shí)獲取家庭信息，并把班主任和學(xué)校常用聯(lián)系方式反饋給家長，以便與家長及時(shí)溝通，反饋學(xué)生在校情況。為增強(qiáng)大學(xué)一年級學(xué)生養(yǎng)成教育的實(shí)效性，需要?jiǎng)訂T各方面力量，形成合力，合理利用學(xué)校的人、財(cái)、物、時(shí)間、信息、榮譽(yù)等各種資源，并對各種資源優(yōu)化配置，使之發(fā)揮最大作用，產(chǎn)生最佳效益。養(yǎng)成教育作為當(dāng)前德育教育的重要內(nèi)容，旨在通過正確引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。對于當(dāng)前高職大學(xué)一年級學(xué)生，他們自身的素質(zhì)會直接影響中國基層醫(yī)療人員的水平。衛(wèi)生高職大學(xué)一年級階段最主要的是培養(yǎng)一年級學(xué)生健康向上的思想意識、獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)習(xí)慣、良好健康的生活習(xí)慣和文明禮貌的行為習(xí)慣等。加強(qiáng)大學(xué)一年級學(xué)生養(yǎng)成教育，為中國基層衛(wèi)生部門培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
作者:潘菲菲 丁百川 崔白蘋 單位:鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院 中國建設(shè)銀行鹽城市分行
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