時間：2023-01-20 13:00:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生活德育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
道德教育本身就是與生活密切相關、不可分割的統一體，但是傳統的德育卻遠離生活，過于形式化，出現了一系列弊端。近年來，德育生活化的理念逐漸成為廣大德育工作者的共識，道德教育開始向生活回歸，生活德育開始成為道德教育發展的一個方向。
所謂生活德育，就是從生活中出發，在生活中進行，又回歸到生活的道德教育，即通過具體有道德的生活來學習道德，培養道德品質。德育從生活出發，就是德育以使人過上美而善的生活為目的、以人的生活經驗為德育的起點，從受教育者的現實生活、現實存在和現實活動出發，在生活中對受教育者進行引導和教育，通過有道德的生活來學習道德。德育在生活中進行，就是要以現實生活為依托，充分吸收生活的實踐性，在人的現實生活中完成自己的任務。德育回歸生活，就是充分地調動受教育者既有的生活經驗，在感悟中形成認識，變成行為。德育回歸生活不是在生活中消融，而是在生活過程中引導生活，使生活過得更有道德。
一、生活德育的理論基礎
生活德育的理念之所以能夠出現，并逐漸得到人們的認可，成為人們的共識，首先必然存在堅實的理論基礎。
（一）實踐觀
實踐的觀點是哲學首要的和最基本的觀點。對實踐做出了科學的規定，實踐是人類為了自己的生存和發展所從事的一切能動地改造世界的社會性的客觀物質活動。
1、實踐是人的存在方式
人在改造自然的實踐活動中確立了自身的主體地位，結成了以生產關系為基礎的各種社會關系，構成了社會生活的各個方面，并實現著人的發展。社會生活在本質上是實踐的，是人的存在方式。沒有實踐，人類就無法生存；沒有實踐，就沒有人類社會。
2、實踐是認識的來源和發展動力
人的認識是從實踐中產生的，是主體對客體的客觀反映。人在現實地改造世界的同時，也在觀念中把握世界。認為：認識產生于實踐的需要，實踐是認識發生的基礎。實踐不僅是推動認識發展的動力，還是檢驗認識真理性的唯一標準，更是認識的目的和歸宿。
（二）杜威的教育即生活理論
杜威的德育理論是其整個教育思想的一個重要組成部分，他提出的“教育即生活”理論包含了兩層含義：其一，教育是社會生活的必需品，杜威認為，教育是社會生活延續的手段和方式；其二，教育存在于社會生活之中，教育必須與社會生活緊密起來。
杜威認為，兒童生活的過程與經驗改造的過程相一致，所以，教育的實質又可以具體化為“教育即生活”。一方面，教育是存在于生活中的，是生活的一部分，是必需品，“沒有教育，人類生活就要停止”；另一方面，生活是教育的源泉，為教育提供了豐富的內容。因為在人的成長過程當中，無論從生活的內容來講，還是就生活的范圍而言，都與人有著密不可分的聯系。生活的每一個方面都有教育的意義，學校教育的任務就在于如何聯系生活，使兒童逐步適應并改造生活。
（三）陶行知“生活即德育”的道德教育觀
陶行知認為德育的目標在于培養“真人”。所謂“真人”應當自尊、自立、自強，在思想深處“建筑人格長城”。他認為，無論是塑造人還是征服自然、改造社會，都離不開“在勞力上勞心”這個根本?！霸趧诹ι蟿谛摹睆娬{的是做，即實踐，只有教人“在勞力上勞心”，才能培養具有創新精神和創造能力的手腦健全的人。他主張教育與生產勞動相結合，他認為這是廣大勞動人民獲得“科學的頭腦”的必然要求。因此他提出了“生活即德育”的理論。
另外，陶行知還提出“德育的基礎和源泉是生活”。他認為，道德與社會生活是不可分割的、統一的整體。因為，人存在于社會生活之中，社會生活不能沒有道德。無論是人類滿足生理需要，還是滿足精神需要，都必然要與他人有關聯，這就需要遵循一定的規則。道德就是這些規則中主要的、根本的規則。整個人的德性就像人的呼吸一樣與人同在。德育理論在學校教育中要使其發生重要的作用，就不能讓德育離開生活，德育必須密切聯系實際生活。
二、生活德育的實踐必然性
（一）傳統德育模式的弊端
1、道德教育科學化
道德教育科學化就是把對自然科學的研究和傳授方式用于道德教育中，把人的道德、德行知識化、德育專門化、課程化，把道德當成一種科學知識進行傳授。
這種德育模式將道德從生活中抽離出來，脫離生活，按照倫理知識邏輯體系編排起來，設置了專門的德育課程與教材，組織教學，體現出一種“理論專修”式的道德教育思維方式。在教學活動中，教育者將道德知識和科學知識相混淆，將道德知識看成是真理一樣的知識，要求學生將這些真理記憶掌握甚至死記硬背。這時，道德知識己經失去了和學生自身生活經驗的聯系，缺乏鮮活的人文氣息和生動的感彩。
2、道德教育灌輸化
目前，我國學校的道德教育普遍采取刻板的灌輸方法，強制學生去服從各種道德規范，一味地向學生傳授道德知識，使學生覺得內容高高在上，距離實際生活較遠，不能激發學生的情感和認同，不能使學生的道德認知和踐行做到統一。
在學校道德教育中，普遍存在的現象是，將道德教育作為一門科學知識講授給學生聽。這種教育方式，有些人稱之為知識德育。知識德育，顧名思義就是將道德知識傳授替代真正意義上的道德教育，在傳授方法上，過多的注重理論說教和知識灌輸；在道德評價上，用學生的分數衡量學生的道德水準。為此仍然是形成概念、記憶、反復練習貫穿于道德教育過程。
3、道德教育形式化
形式化就是把德育看作學?；顒拥囊环N做秀，由于目前各學校把升學率作為衡量學校教學質量的標準，在教育者眼中，抓好學生的成績，提高升學率就是學校生存發展的關鍵，從而將道德教育形式化、表面化、應付化：當上級主管部門通知來?？疾榈掠闆r時候，提前制作一些宣傳條幅、宣傳標語，并要求學生記住一些道德條目，以便屆時應付上級檢查，一旦在檢查工作組走后，則又回歸到當初的模樣，完全是在做秀。
（二）德育與生活不可分離
道德是生活內在的邏輯和規則，它是生活的要求也是生活的產物。道德的存在及道德價值的實現也離不開生活。從某種意義上說，道德就是生活。道德教育依托于生活，同時，道德具有指導作用，引導人們過更有道德的生活。
1、道德在生活之中
道德是由一定的社會經濟關系所決定的一種社會意識。社會經濟關系決定了道德的內容和性質，人們在社會生產關系中的地位、作用的不同，決定了人們的活動方式及人們道德內容的不同。生活包含道德，道德始終根植于人的整體生活之中，道德不可能脫離生活。道德生活的本質特征表現在，道德生活是人類特有的一種生活屬性，道德生活是一種精神生活，它建立在物質生活基礎之上，并且滲透到物質生活之中引導和規范物質生活。
2、個體道德是在生活中發展的
道德離不開生活，道德是在生活中生存和發展的，個體道德也是如此。人們在生活中產生個體不同的品德素養，不是單純的為了有道德而道德的。在生活中，人們追求美好而幸福的生活，同時，在追求美好生活的過程中人們的道德也隨之發展。由于存在接受道德暗示、道德選擇，人們的個體道德是在生活中發展的。同樣，個體品德和社會道德的提高與發展也只有通過人們自己的生活才能實現和達到既定的目標。個體道德脫離生活，必將導致其抽象化、客體化，脫離了生活這個基層土壤，就使人的品德因為失去了生活世界的依托而變得虛空、形式甚至無效。
3、生活具有德育功能
生活具有道德教育功能，只有當把道德教育的目的定位于“生活”并且是“可能的生活”層面上時，才能體現出生活具有德育功能，道德的本義才能體現出來。這是因為道德在生活中發展，道德教育只有以生活為中心，才能實現這一要求。道德教育如果不以生活為目的，人們的生活就不可能是道德的。因為如果人們在生活中過有道德的生活，則人性得到發揚。反之，遠離生活的德育則是低效的，任何脫離生活的道德教育都是畸形的，阻礙了人性的發展。
4、生活是實現德育最有效的途徑
生活是變化的，現實生活的變化及其所發生的或內含的價值觀念、道德準則的變化必然對道德教育提出新的要求。生活的變化要求道德教育必須直面現實，道德教育必須以其當時的社會生活為基準，經過理性的反思找到自己的生長點。具體來說，就要求道德教育積極對現實生活中的倫理觀、道德觀的轉變做出相應的調整，從生活的角度出發，設計出與生活的變化相相協調的道德教育目標以及道德教育內容，不能將道德教育停滯不前，向學生傳授那些與現實生活相去甚遠、并不能對生活產生實際的指導作用的呆板的道德教條。只有這樣做，在不斷發展變化的現實世界中，道德教育才能夠長期不絕的發展下去。由此可見，道德教育以生活為基礎是現實生活的必然要求，生活是道德教育發展的最有效的途徑。
三、生活德育的實現途徑
（一）從生活中取材，確立生活德育實施原則
1、確立以學生為主體的原則
德育要貼近生活，首先要將德育的主體與現實生活相聯系，不能遠離生活，脫離生活。這就要求德育要以人為本，聯系生活，按照以學生為主體的原則做到生活過程德育化，德育過程生活化。確立以學生為主體的原則，要求道德教育要關注個體的生活，從學生整體的生活過程出發，使學生主體通過現實生活體味有道德的生活并實踐道德生活。引導學生在個體生活實踐中形成完整的精神生活，讓學生通過自己的實踐創新生活，把握生活，主導生活，并以文明健康的方式享受新的生活。
2、按照學生的生活空間順序，確立以生活為中心的德育
按照學生的生活空間順序，要關注、指導和引導受教育者的現實生活。具體來看：首先，在學校生活方面，根據不同階段的學生，指導學生的學習生活。其次，在家庭生活方面，針對不同生活階段的受教育者道德教育方式要有所不同。最后，在社會生活方面，我們要制造各種各樣的條件引導受教育者關注并參與社會生活?？傊?，要將學校生活、家庭生活和社會生活的道德教育有機結合，指導受教育者過有道德的生活。
3、從學生所處的生活空間取材
從學生所處的生活空間出發，將德育工作融入學生的日常生活中，以便學生個體在日常生活中能夠將道德教育融入生活，成為一個有德性的個體。學生的道德水平的提升是循序漸進的，是長期性的，不可能在離開學校的時候就“功德圓滿”。學校的德育只是生活德育的一小部分，應當結合家庭生活和社會生活對學生個體進行全方位的道德教育，道德教育貫穿生活的全過程，這樣，個體在生活中才能形成良好的德性。
從生活中取材，還應該從學生的所有生活空間、從學生的人際交往方面選擇，而不應該忽略、回避或拋棄兒童生活中的某些方面。這就意味著：一是要對學生的生活領域進行全方位的審視，把以前未被納入道德教育內容范圍之內而又富有道德意義的領域重新納入到教育的視野中去。二要對學生生活中出現的新問題開展教育，把它們作為道德教育內容的一個重要來源。
（二）通過實際生活在踐行上下功夫
1、從近處做起，從小事做起
學校開展道德教育，要從學生的身心特點和精神面貌的實際出發，不能超越學生的接受能力，不提學生做不到的要求，也不提大而空的口號，而是從大處著眼，從小處著手，把握好教育的切入點，細微之處見精神。
德育的針對性不強，實效性不佳的一個重要原因就是脫離學生生活實際，只重課堂教學，使德育成了某一門課、某一種教材、某一些老師、某一個機構的任務。教學內容、教學形式與時代的發展變化和青少年生活實際脫節，缺乏讓學生親身體驗、自覺實踐、自主參與、自我教育等形式。解決這個問題的辦法，就是貼近學生生活實際，從近處做起，從小事做起。
2、注重道德行為習慣的養成
良好的道德行為習慣是不能單靠課堂教學形成的，還需要在實踐中通過切身體驗和不斷總結經驗教訓才能養成。在實踐中不斷確立道德信念、自我修養、鍛煉意志、規范行為的過程稱為“養成教育”?！梆B成教育”是一種研究人們品德形成過程的德育方法，對品德結構整體發展有積極的意義。它使受教育者在日常生活實踐中，反復的經受鍛煉，養成具有道德規范性的道德習慣和道德行為。實踐是認識的基礎，是學生思想品德形成、發展的源泉，在德育中實施“養成教育”符合道德認識的規律。豐富的道德實踐是認識的根本，道德實踐的鍛煉過程也就是“養成教育”的過程。它在人們道德的感性經驗有了一定積累的基礎上，通過引導學生履行各種行為規范，經受檢查、評價等來豐富他們的道德生活實踐，上升為對道德理性的認識。
3、拓展生活空間，建構生活德育的環境
學校是以兒童身心發展的規律為依據，以滿足兒童生長、生活和發展需要為目的的制度化生活的社會組織機構。學生一天中大部分時間在學校，因此，學校是對學生進行道德教育，學生獲取道德情感體驗的主渠道。但是，學校生活不是學生唯一的生活空間，應該讓學生從課堂生活走向課外生活，由校園生活走向社區、家庭生活，從而不斷增強學生的生活能力，逐步提高生活質量，了解生活知識，理解生命意義，掌握一定的生存技能。
學生生活是現實的生活，不應該是枯燥乏味的，應讓學生回到具體的、生動的、客觀的現實生活中，應給學生提供更多的實踐機會，鼓勵學生多走向社會，拓展學生生活空間。
道德教育與生活關系密切，無論從現實還是理論上講，生活與德育不可分離，道德教育在生活中生存和發展，是生活的一部分。生活德育通過實踐指導道德主體的道德發展，即實踐道德生活，從而過有道德的人。法國著名教育家盧梭曾經說過：“我們一開始生活，我們就開始教育自己了。”生活中的點點滴滴都內含著極大的教育空間，關鍵在于我們如何去發現，如何去挖掘，如何去采納，如何去運用?，F實的德育已經離生活越來越遠，德育只有通過生活才能發出力量而成為真正的德育。我們在現實教育中確立過有道德的德育目標，要在生活中以真實的人為依據，以現實的、完整的人生為目標。道德教育意味著讓人在生活中成為生活中的人。
【參考文獻】
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[3] 陶行知.生活即教育[M].東方出版社，1996.
一、德育教育觀生活化
傳統的德育中，德育工作者往往居高臨下，扮演著道德法官的角色，他們高高在上，這樣很容易引起學生的逆反心理。而我校倡導德育工作者要放下“為師”的架子，擯棄專制，發揚民主，消除師生雙方的心理距離。力求用純潔的品行去感染學生，用美好的心靈去塑造學生。注意“從我做起”，“從小事做起”。力求讓教師每一細小的言行都成為學生的榜樣，要求學生做到的教師首先要做到。在德育過程中，盡可能與學生共同學習、探討和研究，本著民主平等的原則，能俯下身子和學生實現心與心的交流，成為與學生共同探討真理的伙伴，真正達到教育的民主。
二、德育目標的生活化
在現實的學校管理中，學校往往把上級的一些帶有評估性質的任務作為學校德育工作的目標，而較少從學生思想品德成長特點和社會要求看學校的德育工作。而我校為真正實現“以人為本”的工作理念，在德育目標的擬訂中努力做到“三個關注”，即：①關注并引導學生的日常生活方式和生活習慣；②關注學生的心理健康，引進心理教育內容；③關注并指導學生的學習和交往生活。學生在當前現實生活中的煩惱、困惑與困難，決定著我們教育工作的方向。
三、德育制度生活化
1.完善班主任的考核制度
對班主任的考核來自幾方面：除了德育處制定量化考核辦法，旨在調動班主任工作的積極性的指標考核外，同時吸收學生參與對班主任的考核，使之更加全面、真實。而且還加入了班主任的自我考評和自我改進。并且每月把學校和學生對班主任的考核情況及時反饋給班主任，以便其工作的反思和改進。
2.認真實行班主任例會制度
加強了班主任每月兩次的例會的計劃性、針對性和實效性。每次例會都要根據當前的工作任務確定一個研究專題，如班主任工作計劃的制定、學生家長會的主持、品德評語的撰寫、心理咨詢方法、階段性工作的自查等，并選擇經驗豐富有理論修養的教師和學校領導擔任主講，從整體上提高班主任的思想和業務素質。
3.建立班主任工作學習制度
一個優秀的班主任應該是一個德育行家。為此，我校聘請了校內外優秀班主任和教育專家來校講學，還投入大量資金和提供學習機會供老師們外出學習、交流、聽講座。僅去年一年德育處共召開班主任會13次，班級工作交流6次，班級工作自評4次，班隊活動課交流12節，養成教育主題班隊3節，論文和方案的評選活動2次，外出學習人員達到28人次。為班主任和輔導員的學習、工作、創造良好的氛圍和條件。同時，還要隨時把班主任平時積累的教育案例、經驗體會、講話稿收集和整理起來，編寫成冊（目前我校的《今日教育》專版和《教育人生》以及《精彩課堂 美麗人生》三本教育成果，得到了泉州市教科院的高度評價和肯定）。
4.實現教育方式的變革
現代學校德育管理應該多一點自，更多的體現個性化，只有這樣才能更好的體現德育的以學生為主體，實現活動方式的變革只有這樣才能使德育和生活接軌。
四、德育活動形式生活化
沒有情感體驗的德育課程，必將是空洞和缺乏生機活力的。我校注意寓教育于多姿多彩的課外生活中，活動力求尊重學校實情、把握時代脈搏、注重當前熱門、緊抓教育弱點，讓學生在樂中求知、求真、求善、求美。
五、德育工作評價生活化
我校對教師、班主任的教育工作評價考核，著重看效率的評估而不是工作量的評估。對學生的評價著重看學生的成長而不是只強調行為的約束，以關注個體的進步和發展為著眼點，積極倡導始終加分、激勵評價、愛心評價和發展評價等方法。
六、德育環境生活化
1.重視教育環境的熏陶
環境育人，學校的一草一木，精心布置的長廊，構思巧妙的板報，富有教育意義的宣傳圖片、資料等，都能起到潛移默化的教育作用。我校發揮環境育人的功能要著力優化校園環境，建立健康的輿論環境，建設積極向上、勤奮進取、熱愛集體、團結友愛的學校生活環境，發揮環境的人文教育作用，使學生有效地利用校園環境進行自我教育。（學校的宣傳標語、班級名片等）力求讓學校的每一堵墻都會說話，每一個角落都充滿文化的氣息。
2.注重教育空間的延伸
一、校園環境生活化，營造德育新氛圍
校園是把學生從“自然人”向“社會人”培養過渡的場所，具有無形的巨大教育力量。校園環境、文化，也是豐富的德育資源。學生生活在校園里，濃郁的德育氛圍讓學生耳濡目染，自覺地調節自己的心理和行為，學會做人，學會做事，自覺地遵守社會公德，提高自己的道德修養。我們學校以走廊、教室、樓梯、花園、操場、櫥窗、專用教室等為載體，建設校園德育文化，營造濃郁的德育生活化環境，讓學生時時刻刻都置身于充滿愉悅的德育氛圍之中，潤物無聲，潛移默化，在校園環境中提升自我。校園墻體上，有激勵性的標語，有校訓、校風；櫥窗里，德育欄目內容定期更換；走廊上、樓梯處，張貼的人生格言、名人名言定期更換；教室里，班級宣傳欄有固定的德育內容；校園“光榮榜”上，每天都表揚品德優秀的學生；教學樓前，經常有各種德育宣傳圖片展覽；定期播放愛國主義教育電影，等等。學校的每一面墻壁、每一個角落都能說話。
二、品德課堂生活化，建構德育新體驗
品德課堂是小學德育的一個主陣地。雖然各科教學都有德育的任務，但不可否認，小學的品德課是小學德育的一條主渠道。這門課程本身就要求德育必須緊密聯系生活，從學情出發，在生活中實施德育。所以，德育課堂必須針對學生的生活實際，改變傳統教學中把德育課程當作知識課程，在教學中過于注重書本知識而忽視現實生活的做法。其實，離開了現實生活的德育課堂，學生學得不會有興趣，也難以形成正確的道德觀念和良好的行為習慣，德育的效果無從談起。我們在生活化品德課堂的建構上主要做了以下幾方面。
1.確立一個生活化目標，讓學生去追求
品德課中，我們習慣于把學生看作待填充的“道德之洞”（杜威語）或“美德袋”（科爾伯格語）。其實，小學生對生活并不是一無所知的，在現實生活中經過幼兒園和家庭的啟蒙教育，已經形成了一定的品德和行為習慣，學生不再是一張白紙。這就需要教師在每節課中，要從兒童的現實生活出發，遵循生活的邏輯，把課程的教學內容和學生豐富多彩的現實生活聯系起來，制定出切實有效、跳一跳就能夠得著的課時目標，讓他們去追求。
2.再現一個生活化場景，讓學生去體驗
皮亞杰的知識建構理論指出，學生是在自己的生活經驗基礎上，在主動的活動中建構知識的。在品德課堂教學中，教師應當充分發掘和利用學生已有的經驗資源，給學生更多的機會，親自參與講一講、議一議、演一演、辯一辯等活動，擴大經驗，深化自身體驗。在教學活動中教育自己，建構起個體的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。
如教學《父母的疼愛》一課時，課前讓學生準備一件最能體現父母對自己的疼愛且有故事的物品，并思考這件物品為什么很有意義。幾天后，學生們帶來了各種物品，有玩具、書籍、衣物、照片等。課始，學生們拿出自己的物品，開始向大家講述溫馨回憶，一件件感人的故事激蕩著濃濃的親情。接著，讓學生以“感恩親情”為主題，談談在以后的生活中怎樣回報父母的疼愛，給學生提供一個傾訴的“生活情感場”。也許學生的語言很簡單，也不流利，也許他的故事不那么吸引人，不完美，但是他的體驗是發自內心的，已經悄然撥動他的心弦。
3.創設一個生活化對話情境，讓學生說真話
我們在品德教學中，發現學生最大的問題就是不敢真實地表達自己的情感，往往用成人所期望的道德價值觀念搪塞一番。教師應創設一個利于學生說真話的課堂情境，讓學生敢大膽地發表自己的見解，敞開心扉，相互交流，實現師生、生生、生與教材真誠對話。通過這種對話，學生的觀點、認識與教材的觀點、認識在不斷融合，創造出一種新的意義世界。
如我在教學《孝親敬長》一課時，設計了這樣一個生活情境：首先播放一個小朋友過十歲生日的熱鬧場面，然后展開對話：“同學們都過過生日，你們還記得自己過生日時的情景嗎？”頓時，教室里小手如林，氣氛活躍，我接著問：“你們有誰知道爸爸媽媽的生日？”熱鬧的教室安靜了下來，向爸媽祝賀過生日的請舉手?！苯淌依镆廊患湃粺o聲，不少學生臉上已有一縷愧意和不安。我接著動情地說：“在我們的成長過程中，每一點滴的進步都包含著爸媽的心血，每一天的成長背后都有他們期望的目光，讓我們記住他們的生日好嗎？”學生們都點點頭。最后，我讓學生談談：“該怎樣對待自己的長輩呢？”學生的每一句話都情真意切。在這個對話環節中，激發了學生的真情，凈化了學生的心靈，也促進了學生人格的自我完善。
4.開拓一片生活化空間，讓學生去實踐
品德的效果應是知行統一。杜威說：使兒童認識到他的社會遺產的唯一方法是使他去實踐。生活化品德教學要注重實踐，讓學生親身體驗，打破傳統教學在時空方面的限制，可在教室外進行教學，進行調查、參觀、考察等社會實踐活動，也可以利用課余舉辦行為規范評比、雛鷹假日小隊活動，傳統文明禮儀教育等活動，將課內德育引入大社會。
在拓展生活化德育空間，指導學生道德踐行時應做好以下兩點：
首先，注重反饋評價。要通過不斷強化，讓學生將道德知識內化成一種習慣。例如，《合理安排時間》一課中布置學生課后制定一天的作息時間表，在一月內每天對執行情況進行自評和家長評價，每月底用日記的形式談談自己的體會，對進步的學生進行全班表揚，鼓勵其在今后保持下去。
其次，注重活動實效性。因為每個教學單元都有各自的教育主題，相對獨立，因此，可以根據學校各項活動，如學校傳統節日、社會實踐活動等，將教學時間、內容進行適當調整，在活動中，讓學生有盡可能多的實踐參與，豐富體驗與收獲，提高活動的實效。
三、班隊活動生活化，搭建德育新平臺
在學校開展生活化德育活動，實施的主體主要有班級、少先隊和學校，其實德育的內容廣泛，同一項德育內容，班級、少先隊或者學校都是可以開展的，從德育內容實施而言，沒有細致的責任區分。這里僅從班隊、學校兩個方面談談生活化德育的實施。
1.找準班隊德育與生活的契合點
班隊生活化德育的開展，形式多樣，內容廣泛，每一項活動的開展都可以聯系生活，走進生活，在生活里體驗、感悟、思考，在體驗中養成良好習慣，形成高尚品德。德育內容很多，涉及中華傳統美德教育、愛國主義教育、心理健康教育、意志磨礪教育、日常行為規范訓練、法制安全教育，等等。班主任、輔導員要對每個德育點精心設計、安排，尋找德育內容與生活的契合點，向學生的生活延伸，向實踐延伸，將德育與生活密切聯系。如禮儀教育，僅僅口頭說教是不行的，重要的是實踐，班級可以根據學生的儀表禮儀、說話禮儀、交往禮儀等方面開展持久的觀察、評比、分析、總結活動，在生活中實踐、體驗，直至養成習慣。
2.實現生活中德育的“超鏈接”
生活化德育過程，即是借助一定的德育活動，把一定的社會思想、道德觀念轉化為學生思想品德的過程。作為學校，在全面、系統開展德育工作的同時，要關注德育的生活化實施問題，要關注生活，引導師生走進生活，讓學生成為生活實踐體驗的主體，從實踐―感知―內化的過程中受到教育，即在生活中德育，在生活中實踐運用。
一、模擬真實情境，引發學生道德行為
德育與一般性的知識傳授、教學技巧不同，它是心靈的塑造、品格的培育、行為的養成。所以不能把德育封閉孤立起來，而應該從抽象化、空洞化的說教中走出來，讓德育根植于火熱的現實生活和學生特殊的生活世界里。我國著名教育家陶行知先生也在很早就提出了“教育即生活”的“生活教育”理論，其真諦是教育從生活中來，教育服務于生活，教育不能拒絕生活。我們不能將我們的孩子與實際的生活環境隔離。
我校的德育工作也努力遵循著“教育即生活”的理念。本著“活動中育德，生活中育人”的原則，突出“活動”與“滲透”，強調“實踐”與“體驗”，讓學生在實踐中感悟人生，在活動中接受教育。
我校還在學生的安全教育方面進行了不斷的嘗試。如交通安全教育，交通事故對未成年人來說，是容易忽視同時也是威脅最大的一類事故。如何能讓學生養成良好的交通習慣？對于交通安全最重要的不是你懂不懂得這些交通法規，而是你能不能自覺地按要求去執行。為使學生知行合一，學校將現實生活中的交通規則遷移到我們的校園內，我們將交通標識、交通法規搬到校內。在康樂小學的校內路面上、樓梯上出現了雙黃線、單黃線、虛線；在樓道的拐角、丁字路口、十字路中出現了斑馬線；校園“路面”上不時有身著交警正裝的小交警在執勤。小交警將交通安全教育與學生在校日?；顒勇撓翟谝黄?。制定了《康樂小學學生日常行為管理條例》，勸阻處罰的內容主要有：逆行（主要指學生在上下樓梯、通道內的行進）、超速（在樓梯、通道內沖跑）、追尾（行進間推攘、打鬧）、超載（背著同學行進或上下樓梯）等等。小交警開具“紅單”及時表揚突出的同學，每周一國旗下講話后都給予表揚，并頒發由校長親筆題寫的“表揚卡”。另一方面小交警也會行使職權對在校內所發生的各種違紀行為的同學進行勸阻、警示情節嚴重的給予開罰單并進行相應的扣分。每位學生一學年12分，扣滿12分則必需參加學校交警小隊組織相關輔導、學習活動。經考試合格后方可再獲得12分積分。
場景化的校園為落實交通文明行為提供了保障。學生長久在這樣的場景中浸染，自然而然就養成了文明交通的行為習慣，這種習慣也自然而然地遷移到了校外的社會文明交通行為中。因此，學生品德、習慣的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于學生現實生活的教育活動才能引發他們內心深處的道德情感、道德體驗和道德認識。
二、營造儀式氛圍，引導學生道德體驗
當前我們的國家、社會正不斷發生著翻天覆地的變化，紛繁復雜的社會現象對人們產生極大的影響，尤其對價值觀、人生觀、道德觀和世界觀的影響。學校德育工作比以往任何時候都顯得重要、緊迫。幾年來，學校將儀式與典禮教育作為我們推動德育工作的燃料，恢復學校文化的凝聚力，使學校更加充滿活力。學校把儀式教育與“做一個有道德的人”主題實踐活動有機結合，堅持“以學生為本”，讓學生真正投進感情、融進其境，在儀式中強烈感受到特定精神文化和內心深處自我要求的召喚，讓學生在主動的實踐體驗中獲得特定的精神文化營養。儀式能夠表達一種精神意念，把人們的情緒調動起來、集合起來，使儀式的意義得到表現和強化。
如每周校園里神圣的一刻—升旗儀式。學校成立了護旗儀仗隊，由學校的鼓樂隊和護旗手組成。每次儀式開始，鼓樂響起，身著正裝的儀仗隊員們手擎著國旗、校旗，在護旗手的護送下，神情莊重，步伐整齊地走上升旗臺。在嘹亮的國歌聲中，五星紅旗冉冉升起，少先隊員們致以最神圣的隊禮。此時全場國歌嘹亮、旗幟飄揚，愛國主義情感、集體主義精神在孩子們的心中油然而生。而旗手和護旗手的成員是前一階段各班的文明禮儀標兵，能成為一名光榮的升旗手和護旗手成員，是很多學生的愿望，他們規范的站、立、行乃至一舉一動都對全體同學起著潛移默化的示范作用。
國旗下講話的內容每周的形式也各不相同，有校長、教師、學生、家長或社會知名人士的講話，有班級與個人的才藝展示，有對優秀學生及班級的表彰并配以頒獎詞的宣讀，還有師生社會實踐成果的展示等。這些不斷更新的活動內容為莊嚴的升旗儀式與典禮賦予新的亮點，給師生以莊重、生動、愉悅的感受。
除了每周常規的升旗儀式，每年的開學典禮和畢業典禮是學校最隆重的兩個儀式。如畢業典禮分為四個環節：回顧六年—感恩師長—展望未來—篝火晚會。回顧環節，孩子們重溫陪伴六年成長的校歌，跟著兒時哼唱的兒歌回顧六年成長的剪影；感恩環節同學們對老師們、伙伴們娓娓道來心里的話、感謝的事；展望環節畢業生從老師手中接過沉甸甸的畢業證書莊嚴宣誓，最后用歌聲、舞姿告別母校、展望最好的未來。真正通過典禮活動讓學生感恩老師、感恩同學、感恩學校，讓學生向往學校、留戀學校、熱愛學校，難忘自己經歷過的那一段幸福完整的教育生活。畢業典禮中，學校將舞全交給了畢業班的孩子們，各班孩子各顯神通，突破自身極限，所有的孩子都站上了舞臺。四個班的孩子，四個不同的性格的班級，呈現出一樣團結的力量，一樣純真的期盼。節目中沒有華麗的服裝、道具，沒有精湛的演技，有的是孩子們難以割舍的師生情、和朋友之間的友情。最后的篝火環節，在3名身著LED燈服飾的孩子的帶領下，篝火推上廣場中央的舞臺，孩子們圍著篝火跳起了兔子舞，帶著對美好未來的生活的憧憬，帶著老師們的祝福，帶著家長們的期望，小學階段的生活畫上了一個快樂的句號，讓畢業典禮成為學生終身難忘的記憶。
作為一種特定的文化現象，儀式體現了一定的社會秩序與社會關系，并表達了某一時代人們的意識觀念，思想情感等等。在精心設計的儀式的氛圍中學生身臨其境，使教育能夠打動心靈。當然，儀式與典禮應該與學生生活與社會實際相聯系，讓儀式、典禮不落入俗套，可以開拓思路。參與者不只限于全校師生，可以邀請家長、校友、專家和社會各界人士參加；儀式、典禮的地點可以不在學校，可以走進社區、走上街頭、走進大自然；形式可以是社會實踐活動、主題教育、文藝表演、愛心捐助等。只有這樣才能真正起到引導學生道德體驗的作用。
三、創建民主班級，引導學生道德規范
班級應該是學生的班級，班級是教師、尤其是班主任為學生提供服務的重要場所。“把班級還給學生”“讓班級成為學生健康成長的樂園”，應該成為班主任工作的黃金法則。
1. 在班級建設中影響學生
創建民主和諧的班級氛圍，是學校德育工作的最優資源。班集體是學生成長最直接、最有影響力的課堂。積極向上的氛圍是無形的力量，它能引導人、陶冶人、教化人，塑造美好的人格。學生在班級里，通過集體的共同學習與生活，養成行為規范，積累社會經驗，逐步培養個人在集體中的角色意識、責任意識、平等意識、合作意識和競爭意識。班級可以成為學生個體發展的場所，同時班級也是學生個體與群體自我管理、自我教育和自我發展的重要陣地，學生在班級的各種教育活動中，不斷提高綜合素質，為今后轉換社會角色打下良好的基礎。
在班級建設中，學校也鼓勵學生自己設計班級品牌。在討論基礎上擬定各自的班名、班風、班訓，設計班徽，創作班歌、班級銘言等。這些以文字或圖畫形式存在的品牌標志成為凝聚班級人心、提煉班級精神、展示班級風貌的目標所在，更時常提醒著孩子們的主人翁意識，激勵著孩子為爭創品牌而努力。
2. 在班級管理中鍛煉學生
班級無小事，事事皆育人。學校生活有一部分活動是每天周而復始的進行。例如，學習活動、兩操活動、課間活動、衛生清掃、紅旗評比、班務、校務等常規活動，就在這些看似普通而平淡的活動中，塑造了學生不同的人生。因此把常規活動做實做出特色，豐富學生的情感體驗，更易于產生德育認識。讓學生參與班級管理，現在的學生有著濃厚的參與意識，渴望班主任能給他們參與管理的機會，學校要求班主任大膽放權，讓學生參與班級管理，讓每一個孩子都能參與班級管理活動，時時處處體現對學生的最大尊重，有意識地鍛煉學生自我管理、自我組織及參與競爭的意識與能力。幾年來，學校實行“崗位競爭制”“班級工作承包制”等，積極引導、激發學生主動參與到班級管理中來，做到“人人有事做，事事有人做”。“只有激發學生進行自我教育，才是真正的教育”，實踐證明，學生參與到班級管理中，有助于充分挖掘和調動學生自我管理的積極性。學生做班級的主人，有了主動權和發言權，對班級的責任感、使命感和集體榮感就被激發起來，工作起來就有勁頭，創造性才會大。
3. 以班級的主題教育活動塑造學生
內容豐富、形式多樣的主題活動往往能將抽象的道理、空洞的說教具體化、形象化、生動化，活動的過程其實也是教育的過程。任何班級都有形成積極班級精神的潛能，任何學生都有通過教育獲得積極發展的需求。班主任要充分調動學生的積極性，組織開展豐富多彩的班級活動，充實學生的學習生活，豐富學生的精神世界。按照學校的計劃，班組開展了一系列主題教育活動，假日小隊活動。在活動中，學校充分尊重學生的主體地位，放手讓學生大膽設想、安排，自己則以合作者的身份與他們共同商討，提出參考意見，不過分干預，不把自己的想法強加于學生，由學生自己總結活動的得失。通過活動，學生才能得到了展示交往的品質、活動的能力得到了提高，積極進取，團結協作、頑強拼搏的精神得到了培養。應該說，活動有助于學生間的了解、交往與人格完善并能促使學生盡快融入到集體這個大家庭中，活動也拉近了師生的距離，讓教師走近甚至走進學生心里，產生了互動發展的親情。
四、組織實踐體驗，引導學生道德感悟
德育實踐活動是學生充分展示自我的舞臺，是根據學生身心發展規律和思想品德形成規律，抓住學生中的焦點問題，有主題、有目的、有計劃地引導學生形成正確價值觀的一種教育途徑。如果能注重“體驗”和“感悟”的教育方式，激發學生自主參加的欲望，使學生主動愉快地投入，德育實踐活動就可成為學生品德形成和發展的動力。學生只有在活動中才能訓練、驗證、實踐道德規范，豐富自己的道德認知，將外在的道德規范內化為自身的道德需求、信念和行為。
如每年的春秋游活動，都是單一“看”“玩”“吃”的單調活動形式。去年學校確定了秋游主題：“遠足”。希望通過組織孩子長距離的徒步活動，引導學生踐行吃苦耐勞、堅持不懈的優秀品質。目的地設置在距離我校不遠的仙岳山公園。為了配合引導學生體驗吃苦耐勞，同時提倡健康飲食、節省開支，行前學校老師特別強調，要求同學們不帶零食、飲料，不帶精致奢侈的食物，提倡帶自制的五谷雜糧食物和白開水，老師們的午飯也和孩子們一樣是自帶的溫開水和白饅頭。一樣的秋游，卻是別樣的感受。
去年的“六一節”，學校也改變以往游園的傳統活動模式，寓德育于體驗，開展手拉手愛心義賣活動。我校學生電視臺派出精英記者團，走訪我校的“手拉手”結對學校世紀學校。世紀學校的簡陋，小伙伴們艱苦的學習環境給小記者們留下了深刻的印象。
“參加愛心義賣，幫一把我們的小伙伴吧！”回到學校的小記者們制作成宣傳短片，在校園電視臺的播出時間向同學們出號召。節目播出后，影片中那教室的斑駁墻面和學生的燦爛笑臉形成的鮮明對比引起了大家深深的思考。在廈門這座現代化城市，竟然還有這樣一群同學們，他們的學習條件如此艱苦，但他們仍然在堅持學習著。
倡議播出之后，同學們、老師們、家長們甚至社區的爺爺奶奶們全都迅速地動員起來。六一義賣當天，跳蚤書市、愛心果汁鋪、絲襪花制作、墨寶軒各種奇思妙想的義賣創意紛紛涌現出來。在這里孩子們親手制作，體驗動手的樂趣，感受成功的制作體驗，而這制作的成果將成為今天的義賣主角，幫助“手拉手”的小伙伴們。
【關 鍵 詞】 德育；生活化；主題實踐；家校互動
陶行知先生早就提出：生活即教育，社會即課堂。學生的品德源于生活，并在生活中能動地表現。關注學生在生活中的動態發展過程，這是德育對人的主體地位的認可和對生命的尊重。真實有效的德育必須走進孩子的生活世界，必須從生活出發，在生活中進行并回到生活。德育只有通過生活才能發出力量而成為真正的教育。德育不能從生活中走開，也無法從生活中走開。德育是內在于生活的活動，以生活為起點，以生活為終點。德育在生活中進行，其主題與素材來源于生活，其過程與生活過程一致，其范圍延伸到兒童所有的生活，不僅要在其日常生活中展開，而且要在學習生活中展開，不僅在學校生活中展開，而且要在校外生活中展開。
一、日常養成
德育教育的內容所要解決的，是在德育教育中要教什么、學什么的問題，一般來說，就是指在德育教育過程中所要傳遞或使學生掌握、形成的道德規范和價值觀念之類的東西。而且，離開了具體內容的支撐，整個德育教育過程也將流于空洞和變得毫無依托。于是，從培養孩子的良好行為習慣入手，是實施“生活德育”的有效突破口。為了讓學生在民主、平等、自立的氛圍中養成良好的行為習慣，促使養成教育實現他律向自律的轉化，以生活為基礎，注重生活細節，關注發生或促成發生于小學生身上的點滴小事，通過實踐道德生活，培育孩子良好的習慣意識和行為，進而成為有道德的人。兒童的良好行為習慣不是先天就有的，而是在社會道德輿論的熏陶下和學校教育、家庭教育的影響下，通過方向引導和訓練強化而逐步形成的。在養成教育中，學校既嚴格要求，又通過說一說、聽一聽、看一看、議一議、想一想、練一練、做一做等活動，讓學生在有意的反復強化中達到道德認識與道德行為相同的目的。
二、課堂生成
于春風化雨中潤澤德性。課堂學習是學生在校生活中最重要的活動，課堂中蘊含著許多德育的因素，需要教師有敏銳的教育意識，恰到好處地把握教育契機和教育資源，在自然和諧的氛圍中實施春風化雨、潤物無聲的德育教育。正如赫爾巴特所言，“教學永遠具有教育性”。于是，任課教師結合學科特點，挖掘教學中的德育內涵，成為實施“生活德育”的主渠道。如我校劉老師上《花瓶打碎了》課堂實錄片斷：
1． 聽音猜測：多媒體播放玻璃破碎的聲音
2． 出示課件，看圖：《小紅打碎了花瓶》
……
師：我們一起來看（播放課件），小紅的爸爸會怎么樣呢？小紅的爸爸可沒有你們想象的那么寬宏大量，你看，他高高的揚起了大手，想干什么？（打小紅）你愿意看著小紅挨打嗎？（不愿意）可來不及了，叔叔的巴掌馬上就要打下來了，我們怎么辦？誰來勸勸叔叔？
生1：叔叔，小紅又不是故意打碎的花瓶，再說，她已經如實跟你說了，您不應該打她！
生2：就是呀，如果小紅跟您說了實話，您還打她，那她以后就不會跟您說實話了！
生3：叔叔，您說，一個花瓶重要還是誠實的品質重要？您如果打了她，就會傷害了她的自尊心，她會很難過的！
師：剛才同學們說了很多的理由，可叔叔還是要打，怎么辦？我想如果把你們的理由合起來，說服力肯定會更強！誰來試試？
生：叔叔，小紅不是故意打碎花瓶的，況且，她已經跟您說了實話，您若再打她，必定會傷害她的自尊心！
師：同學們真是太棒了！不但善良可愛，而且還聰明機智！在你們的勸說下，你看（演示課件），小紅的爸爸終于把高高揚起的手放下了！你們看（演示課件），小紅怎樣了？（笑了）……
一堂40分鐘的口語交際課，教師緊密結合學生生活實際，巧妙地將誠信品質的培養、同學間的關愛以及同情心的培養演繹得淋漓盡致。由此可以看出，生活德育追求的是一種無痕的教育，它沒有功利性很強的、一眼所能看穿的教育目的，它沒有固定的模式或刻意的形式和程式，講究的是“潤物無聲”，講究的是“潛移默化”，它通常伴隨著其他主體活動自然而然地生發，水到渠成地推進。
三、主題實踐
由靜態的、單調的和知性的德育走向生動具體的生活德育。近幾年，我校圍繞文明城市創建、未成年人的思想道德建設等開展了一系列活動。學生通過參與學校精心設計、規劃并組織的主題實踐活動，在直接的實踐中體驗和感悟道德生活的意義。如實施“五自”教育，從培養兒童的“自理、自立、自律、自護、自強”能力入手，開展了“生活技能訓練比賽”和“重慶市未成年人網絡文明工程”等主題活動，形成了“人人參與競爭，個個參與考評”的“爭優”局面。同時，利用各種先進設施，培養學生的實際操作能力。學校成立的微機、攝影、剪紙、繪畫、舞蹈、書法、機器人等20多個不同的興趣小組，連續舉辦的五屆藝術節、體育節，為少先隊員發展特長、展示技能搭建了平臺。藝術節設聲樂、器樂、舞蹈、故事會等專場比賽，舉辦攝影、繪畫、書法、手工作品展覽，使全校學生結合自身特長有選擇地參加。從教育的視角來看，德育教育的一個當然之責就是要對學生進行思想、觀念和價值上的引導，不能聽之任之，任憑不良生活對學生產生某種消極的影響。而開展形式多樣的主題活動，不僅是未成年人喜聞樂見、積極參與的生活方式，也是德育教育由靜態、單調、知性走向生動具體的道德行動與體驗的良好載體。
四、家校互動
搭建孩子德性成長的“德育場”。一個人的任何一種意識和行為的產生與變化，都離不開實踐中外部環境的變化和實踐著的人的主體條件的變化。家庭作為學生生活的最重要的環境之一，是不能忽視而且必須深度開發和利用的“生活德育”教育資源。于是，人民小學在“生活德育”的實施過程與機制、方法、途徑上，高度重視家?；勇搫?，形成臍帶聯系，由此搭建起了孩子德性成長的“德育場”。如學校每學期都召開一次家長委員會，及時向家長匯報學校的近期工作，與家長交流教書育人的思路，努力使學校倡導生活德育的理念、做法，在交流中得到認可和支持。通過家校溝通，輔導員的觀念發生了改變，原來單純的家庭作業也變得豐富多彩，“幫媽媽做一次家務”“調查一下周圍的黑網吧”“做一個綠色小使者”等等，變成了家庭作業的內容。更重要的是，通過這種互動方式，更新了學生和家長的觀念，從而為學生走向社會，到社會中體驗、實踐創造了條件。
五、社區教育
為有效利用社區教育的資源優勢，人民小學成立了社區教育委員會，這是由該校招生范圍內的社會各界參加的，為促進“教育社會化”的一個社會組織，是加強和改進未成年人思想道德建設的綜合管理機構，是人民小學協調服務區內社會群團組織幫助學校發展的區域教育機構。社區教育委員會明確各參與單位的職責，分工協作，為了一個共同心愿：“拓寬教育渠道，形成全社會關心未成年人的良好氛圍”。社區教育委員會成立后，開展了系列活動。如成員單位區法院組織六年級學生到區法院觀摩了一起未成年人搶劫案的審判過程。這次活動打破了傳統的說教式法制教育，讓學生親眼看到、親耳聽到犯罪人的犯罪事實，感受法庭審判的真實過程，從而覺悟到學法、知法、守法的重要性。
總之，學校德育工作要與學生生活實際相聯系，學校德育要回歸生活，直面生活，只有這樣，才能增強學校德育的實效性。為了祖國下一代能夠健康茁壯地成長，為了更好地實現德育目標，為了改變目前的學校德育現狀，我們應還生活的本來面目，以生活為教材，讓學校德育真正體現它的地位與作用。
【參考文獻】
［1］ 李紅． 建構生活化的課堂：小學品德教學創新研究與實踐［M］． 南寧：廣西人民出版社，2006．
（1.重慶市合川職業教育中心 重慶 401519；2.西南大學 重慶 400715）
摘要：針對中職生情況的特殊性，中職學校需要探索德育的新路徑?；凇吧罴唇逃⑸鐣磳W校、教學做合一”的理念，重慶市合川職業教育中心通過學校教育、企業實訓、社會規約“三途同歸”的生活德育路徑，以課程建設為載體，以教學實踐為本體，以制度建設為固體，使學生德育取得了多方面的顯著成效，積累了中職學校生活德育的重要經驗。
關鍵詞 ：中職；生活德育；路徑；載體
中圖分類號：G711 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）05-0127-03
思想、政治、道德、法紀的德育是社會主義教育人才培養性質與方向的重要保證。盡管德育工作者長期以來在此方面付出了大量的勞動，也取得了一些成效，但也一直存在一些難以克服的問題。如何提高德育有效性，成為擺在廣大德育工作者面前的重要課題。
以我校為例，近年來統計數據顯示，80%以上的學生來自農村家庭，82%以上的學生為初中學習后進生，80%以上的學生為留守兒童，70%以上的學生是問題學生，近50%的學生來自離異家庭。在學校，學生自由散漫、嬉笑打鬧、遲到早退、抽煙喝酒、逃學輟學、沉迷上網、戀愛成風，甚至結交不良青年，打架斗毆。
如何使學生養成良好的生活習慣、學習習慣，如何激發文化課學習興趣，如何強化專業學習思想，進行什么樣的心理輔導，如何補償家庭溫暖等，是亟待解決的問題。
為此，近年來，我校針對中職學生的特殊情況，以陶行知先生的生活教育理論為指導，按照社會主義核心價值觀的教育要求，以開放、包容、禮儀、誠信、智慧的品牌德育為核心，同時結合學生現實生活，從文明禮儀、行為規范、道德品質、自立能力、專業技能等方面入手，在學生的日常生活、專業學習和教學實踐的各個學校生活環節實踐生活德育，取得了明顯的成效。
生活德育的構想
陶行知先生提出了“生活即教育”、“社會即學?！薄ⅰ敖虒W做合一”的生活教育理論。他認為教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育，而德育同樣也要而且必須通過生活發出力量才能成為真正的德育。沒有能與生活分離開的純道德生活，學生品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟。生活本身的直接現實性、實踐性、情境性、整體性是任何一種生活之外的教育方式都無法替代的。
杜威曾指出：“離開了參與社會生活，學校就沒有道德目標，也沒有什么目的?！钡掠耐緩綉獜纳钪衼恚缴钪腥?。學習是學生的活動，生活是最好的課堂。
陶行知先生說：“做是學的中心，也是教的中心?！钡掠姆绞綉斨厍楦星榫?，重實踐體驗，帶領學生走進現實生活的“活”教材，讓學生接觸和了解學校、企業、社會中的問題，自我思考、體驗，以自身的視角來分析問題、思考應對的方法，在實踐中守規則、懂禮儀、講誠信、能包容，過有道德的生活，享受道德人生。
基于此，我們提出了生活德育的構想。什么是生活德育？簡言之，從德育走向生活，從生活走向德育。即德育的起點和歸宿應該是引導人學會生活；德育的素材和場景來自生活，生活又成為德育踐行和體現德育成效的場所；將德育根植于鮮活的現實生活，充分激發學生自信，開顯學生潛能，在活動中育德，在生活中育人。我們的德育過程就是通過“教學做”的活動，實現行知合一、道德自覺的過程。我們要以生活教育理論為指導，確立學生中心意識，充分發揮學生主體作用，努力創設德育情境，采取學生喜聞樂見、生動活潑的主題活動和行業及社會實踐，讓學生在真切的生活情境中去感受和體驗良好道德品質的魅力，從而提高道德認識，增強落實道德行為的自覺。
探尋“三途同歸”的生活德育路徑
秉承陶先生“生活即教育”、“社會即學校”的精神，鑒于學生學習生活在學校、企業和社會的空間特征，生活德育必須探索利用好學校、企業、社會這三大重要途徑。
學校教育：生活德育主要路徑 學校作為生活德育的主陣地，應采取以下措施開展生活德育。一是建設物化環境，發揮環境熏陶作用。校園環境是無聲教科書，構建文化品味高、美化綠化好、富于教育的育人環境，使校園內充滿濃郁的文化氣息。如向師生廣泛征集樓名，精心設計校園內人文景點、格言、警句、植物介紹標牌，設立讀報欄，張貼名人字畫、陶行知語錄，開設各種專題宣傳展示的櫥窗、黑板報、專欄，全校師生開展“每天四問”……校園處處滲透生活德育理念。二是開展主題活動，引領學生品德成長。我校每年開展新生軍訓，矯正新生的不良行為，培養學生堅韌的品質，增強身體素質；利用各種重大節慶日、紀念日、社團活動、藝術節、科技節等，開展“文明禮儀伴我行”、“規范在我心中”、“誠信伴我成長”等文明禮儀、行為習慣養成教育活動；通過行知志愿服務節、行知體育節、文化藝術節、創造節等主題活動，“校園歌手賽”、舞蹈隊、禮儀隊等社團活動，培養學生開放、自信、禮儀、誠信的品質。三是實施非常措施，培養學生的規范意識。學校制定了“晨訓、軍訓管理規程”，聘請了6位退役軍人作為生活德育教官，將軍訓納入課時管理，實現了軍訓生活德育的常態化、規范化、制度化。學校還實施每節課前站一分鐘軍姿、每次集合集會站2分鐘軍姿、每次軍訓前站5分鐘軍姿的“125”軍姿站立活動，強化學生的規則意識、紀律觀念。
企業實訓：生活德育重要路徑 校企合作是職業教育的顯著特點。我校以校企合作為契機，讓企業文化進校園，發揮德育作用，增強學生對企業文化的適應力和相融度，培養學生良好職業道德。企業對人才的第一要求就是良好的職業道德。為此，我校除了在學校通過各種途徑培養學生的誠信意識、團隊精神、敬業態度外，還大力借助企業、實訓基地，讓學生對企業文化及用人要求有切身的感受。學校請企業的管理人員和實習出色的學生及在企業干得比較成功的學生到學校做講座，做報告，談心得，舉辦優秀學生事跡報告會，給在校學生現身說法；定期派學生到企業和學校的實訓基地去見習或實習，讓學生明確職業道德在工作崗位中的重要性，增強學生對企業文化的適應力，提高學生職場生存力。
社會環境：生活德育非常路徑 為了發揮社會環境的育人作用，擴張學生道德的社會表現，讓德育回歸到社會真實生活中去，學校團委不定期地組織學生走出校門，參加社會實踐活動。如到企業、廠礦打暑假工；參與“綠化合川”萬人植樹活動、“合川是我家，人人靠大家”創國衛網格化活動；定期到區福利院陪老人聊天，為老人做義務勞動；與特教學校聯誼，送去關愛；每周五參加創文明城區義務勞動；在公共場所宣傳禁煙和創國衛工作；上街作交通勸導員……在這些社會活動中，學生鞏固了已有的道德認知，達到“行知合一”，職業道德、社會公德、愛心都得到了充分培養。
培植“三位一體”的生活德育土壤
按照陶行知先生的“教學做合一”思想——教師在“做中教”、學生在“做中學”，結合企業的人才要求，我校在“教產學研合一”思想指導下，注重通過課程開發、教學實踐、制度建設“三位一體”來培植生活德育的厚實土壤。
課程載體 首先，確立新的課程體系，使行知合一、德能兼備有保障。在課程設置上，適當刪減文化課時，增加專業課時，制定專業能力標準，狠抓技能訓練，同時對專業課程設置做了大膽的改革，形成理論實踐一體化課程體系，組成模塊施教，凸顯了中職教育的應用性、實踐性本質，學生能學懂學會，增強了自信心。其次，開發特色校本教材，使生活德育有載體。依據“生活即教育”、“教學做合一”思想，我校針對學生職業能力發展需要，通過人才需求調研，摸清職業崗位能力要求，形成了人才培養方案，開發了校本教材。根據各專業特點，每一章節分為理論和實踐兩部分，并且在教材中體現行業的道德要求，讓學生在學技能的同時，潛移默化接受職業道德培養。
教學本體 根據陶行知先生職業教育的本質在于交給學生“生利”本領的精神，我校大力實施人才培養模式改革，按照“學校即工廠、學生即學徒、教師即師傅、課堂即車間、作品即產品”的思路，通過實訓、校企合作、產教結合、工學結合、頂崗實習等形式營造出良好的、理論與實踐相結合的學習發展環境。教師通過生活與教學相結合的各種教學實踐活動幫助學生把所學知識轉化為能力,引導學生在“教學做合一”中端正職業態度，掌握正確方法，形成崗位技能，提高綜合素質。如與邁高電梯、達方電子、北汽銀翔等簽訂的訂單培養模式已取得初步成效，做到了企業、學校、學生三贏；對貧困學生實行的工學結合、產教結合使很多學生沒有因為家境貧困而失學；頂崗實習讓學生能最直接快速地適應工作崗位。另外，通過企業教師工作站，行業專家進課堂，組織學生教學實踐等方式，使我校的生活教育模式彰顯了現代職業教育特色。
制度固體 首先，加強組織領導保障。我校成立了由校長、書記任組長，分管副校長為副組長，中層干部和專業部長為成員的生活德育工作領導小組，加強生活德育改革的領導、協調、規劃，制定生活德育改革實施方案；以德育處、團委、安保處、專業部、班主任、生活德育教官、校園保安、宿管員為骨干，加強德育隊伍建設，落實學生管理和生活德育各項具體工作，保證各項德育改革措施科學、有序、高效的進行。其次，加強經費制度保障。學校投入公用經費的三分之一和績效考核的40%用于生活德育，并落實到各項生活德育工作中，人員積極性高，工作落實好。學校建立了生活德育機制，制定了諸如《重慶市合川職業教育中心生活德育改革實施方案》等系列推進生活德育的管理辦法，使生活德育有章可循。
生活德育改革的成效與經驗總結
成效 通過上述學校教育、企業實訓、社會規約“三途同歸”的生活德育路徑，在課程載體、教學本體和制度固體的支持下，我校生活德育取得了顯著成效。其一，扭轉了學校風氣、重塑了學校形象。如今，校風正、行有禮、人進取、秩序好、環境美已成為學校常態，逐步形成了開放、包容、禮儀、誠信、智慧的學校德育品牌，學校也因此獲得了重慶市、合川區教育系統二十多項殊榮。其二，促進了學生發展，提高了辦學質量。近三年來，學生獲得5項全國技能大賽三等獎、5項重慶市一等獎、8項重慶市二等獎以及26人次的三等獎；在2012年、2013年的合川區中職技能大賽中，囊括了所有參賽項目的一等獎，兩次獲得團體一等獎。其三，激發了教師熱情，促進了師資建設。近年來，在陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”精神鼓舞下，涌現出一批學陶、師陶、踐陶的優秀教師。先后有15名教師攻讀碩士學位，學?！半p師型”教師達到80%以上，教師獲得重慶市教學技能大賽一等獎、團體總分第一名。其四，增強了辦學功能，擴大了社會影響。學校現發展到17個中職教育專業、11個開放教育?？茖I，形成6個“3+2”中高職銜接專業。2013級學生攝制的微電影《野百合也有春天——職高生的高考夢》在新華網、土豆網、優酷網上引起強烈反響，好評如潮，重慶衛視進行了專題報道；2013年重慶市、合川區各級媒體正面宣傳報道160多次，社會示范效應凸顯。
經驗總結 一是要有反思思維，即反思過去德育工作的低效，克服以往德育中的說教、約束、懲罰做法，克服空洞、乏味、與生活脫節的弊端。二是要有理論靈魂，即學校要有教師自己的教育理念。為此，學校購買了一批陶行知教育思想研究著作，發揮思想啟蒙作用。同時，要求教師們結合教學探索生活德育實踐，做有教育靈魂的教師。三是要有切實辦法，即找準入口，從對人、對事、對學習、對工作、對環境的態度和方式入手，在日常生活、學習、工作的具體情境中引導、體驗、實踐。四是要有保障措施，即全體教師都要樹立培養“行知合一、德才兼備”人才的理念，將教學與德育有機結合起來。同時教師自己還要提高專業水平、講究德育工作藝術，不斷反思和提高德育工作的有效性。
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一、以理論學習為起點，正確認識“德育生活化”的內涵
為了正確認識“德育生活化”的內涵，學校定期組織德育干部和班主任學習相關的文章，并統一購買了汪鳳炎等著的《德化的生活――生活德育模式的理論探索與應用研究》一書作為研究學習的藍本。在閱讀、撰寫讀書心得、深入探討的過程中，許多科任老師也加入進來，紛紛表達自己的看法，學習研究活動推及至全校教職工。通過學習，大家深刻理解到，所謂德育生活化，就是強調道德教育要以生活為中心，積極開發利用富含價值引導功能的現代生活資源，讓學生道德品質的形成過程回歸學生的生活，通過學生的道德生活實踐，引導學生在探究生活意義、思考人生價值的過程中感悟生活，領悟道德的內涵，培養積極健康的道德情感、堅強的道德意志。德育生活化強調學校德育在內容上要貼近社會生活，在方式上要走進學生生活，在德育領域上要覆蓋現實生活，在德育評價上要指向現實生活。
教育總是與生活并行的，陶行知先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學校是死學校，沒有生活做中心的書本是死書本?！睂W生是在生活中接受教育的，“一個人有怎樣的生活，在他面前所展示的道德和道德意義就會是怎樣的；一個人的生活境界有多高，他所揭示和理解的道德意義也就會有多高。因此，學校德育只有真正地回歸生活，才能教會學生在生活中培養自己的道德修養，提高自己的道德情操?！?/p>
二、以班會課為突破口，密切德育與生活的聯系
為打破傳統班會課的僵化模式，我們要求班主任思想上要重視班會課，內容上要聯系學生的生活實際或社會實際，形式要多種多樣，可采用由學生做主持人，以校園真實情景――亂扔垃圾、亂涂亂畫、踩踏綠化地、破壞公物、亂花零用錢、浪費水電、浪費糧食等為切入口，讓學生深入思考，廣泛討論，探究解決問題的辦法，實現自我教育和自我警醒；或就大家關心的問題――帶手機到校的利與弊、上網聊天的得與失、周末是參加社區義工活動還是參加興趣班學習等展開辯論，讓學生在辯論中學會多角度思考問題，選擇適合自己的做法，感悟人生哲理?？傊?，我們要讓班會課成為學生窺探社會熱點、洞察社會發展趨勢、關注身邊人物、關心自身發展的平臺，讓班會課成為師生交流思想、溝通情感、分擔憂慮、分享喜悅的天地，讓班會課成為大家喜聞樂見、表現自我、感受生活、感悟人生道理的舞臺，讓班會課成為德育生活化的突破口。
三、以學生活動為抓手，拓展德育生活化的外延
社會實踐活動是促進學生道德認知由感性走向理性的橋梁，是激發道德情感的催化劑，是培養道德能力的平臺。德育生活化要求學校德育走出書本，走進日常生活；走出校門，走進社會實踐。
為此，我們從四個方面拓展德育生活化的路徑。一是由學校團委和學生會牽頭，組織學生自律委員會，下設學習部、文體部、紀檢部、衛生部等部門，各年級下設分會，讓廣大學生直接參與學校各方面的管理工作，積累管理經驗，培養領導能力。二是大力倡導學生自發組織社團并積極開展社團活動，只要符合申報條件、有章程、有活動計劃或行動綱領的學生群體都可組建自己的社團。學校一學期開展一次社團展示活動，讓志同道合、有共同愛好的學生在學習之余培養和發展自己的特長，在參與社團活動中培養組織能力和集體精神。三是每年開展幾次大型活動，如愛國歌曲大合唱、十佳學生才藝展示，各種球類比賽、手工制作、即席揮毫、繪畫、廚藝大比拼等，讓學生在活動中展示自我，體驗生活的多姿多彩，體會競爭與合作的重要性，在活動中領悟“天生我材必有用”的真諦。四是號召學生積極參加義工活動。學校要求學生每個寒暑假或周末必須參與社區或鄉村的義工活動，為孤寡老人和孩子做清潔、換送煤氣、購買生活用品等力所能及的工作，參與或協助社區組織宣傳、清洗、綠化美化等工作。學校德育處和團委會也會組織學生到校外實踐基地去參觀、學習、交流，讓學生有更多的機會接觸社會，了解社會，與社會保持同步的發展。
四、以校園傳媒為平臺，營造德育生活化的氛圍
“社會道德環境是個性道德成長背后的一只看不見的推手?！睂W校利用全部學生在校住宿的優勢，以校園傳媒為平臺，為學生營造良好的德育生活化氛圍。學校廣播站在中午和傍晚時分，播放“校園熱點大家談”節目，邀請師生作點評、談感受。學校電視臺每天18：00―18：45時向各班播放“時事精選”“一周新聞”“焦點訪談”“人物周刊”等節目，周日晚21：00―22：00時播放學校電視臺制作的校園新聞、“校園生活大觀”節目，讓學生安坐課室也能知天下事、校園事。學校宣傳組每周出版《校園簡報》，教學大樓每層均設有報紙欄，校道兩旁有多處宣傳欄，定期更新內容?？傊瑢W校想方設法為學生營造一個“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，國事家事天下事事事關心”的氛圍，讓學生明白“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的道理。
1．1“生活世界”與人的發展
從胡塞爾的觀點來看，“科學世界”產生于“生活世界”之基礎上，并且是人在“生活世界”所從事的一切活動中衍生出來的一個特殊的理性視域，它運用理性邏輯之網把“生活世界”的那些直接和主觀性的東西過濾，以期望達到一種超越主觀、直觀的客觀性。因此，“生活世界”就其實質性來說應是要關注人的現實生活，關注人在現實生活中可感知的、直接的、具體的現實生活環境。“社會生活在本質上是實踐的，凡是把理論導致神秘主義的神秘的東西，都能在實踐以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動。”這表明，生活是什么樣，人就是什么樣，有什么樣的生活就有什么樣的人，不同的生活世界生成不同的個人。因此，向生活世界回歸的道路應該歸結到與人的實踐整合的生活世界中來加以解決。不僅要體現對人的“文化”關照，更應該真正回到實踐中，從外在的因素對人進行“整體”上的關注。
1．2“生活世界”與德育
“生活世界”理論給我們對當今學校德育的考察提供了理論指導。教育家陶行知在其倡導的生活教育中提到:“教育要通過生活才能發生力量而成為真正的教育”，這就是說教育從其產生之初就具有濃濃的生活性，是融合在生活之中進行的。道德是調節人與人之間關系的行為規范的總和，從道德與德教育發生源的意義上看，道德從其產生之初就具有強烈的生活特性。“道德的學習對于學習者來說，總是同一切生活領域的行為方式的問題聯系在一起的。”“每個人的道德都是在每個人的現實生活過程中形成的。”因此，使生命自由生長最肥沃、最鮮活的土壤應該是生活，學校道德教育應當體現出生活特色。生活世界的本質體現為人的生命本質，人的生命本質體現于一切實踐活動中，離開了人的生命意義，離開人在實踐活動中的生命體驗，任何學校德育都沒有真正的教育價值。因此，學校德育只有植根于學生的現實生活之中，幫助他們更好地處理和解決日常生活中的道德問題，他們對道德問題的認識才會覺得真實而親切，才能懂得道德意義的存在，道德才能說是可教和能教的。但是，生活不是過去時，也不是將來時，而是現在進行時。德育要面對學生真實的生活，面對生活中的尷尬、壓力、恐慌。人的生命中具有解決這樣問題的潛能，這是一個人生存的本能，但是能否實現并非是無條件的。德育要關懷學生現實的當下的需要，就是關懷學生在真實的生活中所面臨的諸多問題，關注生活主要是關懷真正對學生的生命成長有意義的那些具有生命感動的活動。幫助他們適當地解決，從而培養、提高他們的應對能力。人類個體生命有道德學習的潛能，道德學習是以尊重生命及個人的自尊、自愛為起點，尊重生命活動中表現出的人性規律，理解和寬容生命的不同發展樣態，運用生命資源陶養學習者的道德。由此，德育應以生活為根基，遵從生命特性，回歸人的本真。
2“生活世界”視閾中的生命德育目標追求
“生活世界”理論對我們反思傳統德育提供了廣闊的空間:學校德育如果不考慮學生社會生活的導向作用，不與學生社會生活接軌，就無法真正落實其應有的價值。
2．1傳統德育淡漠了主體對幸福的向往與追求
在當前的學校德育中，學生的生活世界正在日益縮小，學生的生活空間被教師侵占，學生日益失去了自己的自由，喪失了自己的精神家園。取而代之的是盲目追求既定德育知識，在德育教育中，教育者僅僅滿足于對單純的特定的價值觀念的傳授，滿足于學生對道德準則的盲目遵從，德育創新空間狹窄，德育課堂忽視了學生的現實生活需要，忽視了師生、生生之間的生命交往，忽略了對生命的關懷與尊重，淡漠了對人心智的開啟，不利于學生的生命健康發展。主要體現在:教學內容嚴格遵守上級指示和教科書要求，唯上、唯書卻很少能唯實;教學方法盲目照搬學科專家的方案，忽視特定教學情境和活生生的“人”……，這種缺乏人性溫暖，忽視個體生命意義的教育，實際上也是輕視生命的主體，學生在受教育的過程中雖然獲得了道德概念、道德知識、道德規范與準則，但卻缺乏關愛生命，尊重他人生命，珍惜自己生命，對幸福有執著追求的最根本的道德意識。
2．2生命德育倡導以人為本，回歸生活，關注人的生命
人以生命的方式而存在，生命的積極活動構成人的生活。生活世界是以人為主體的，人們周圍環境中形象而具體的現象都體現在其生活世界中，與其日常的具體生活相貼近。胡塞爾的“生活世界”理論就是出于對人本性的關注以及對人生命的尊重，同時啟迪我們當今學校德育只有回歸其本來面目，“以人為本”，以人的生活為根基，回歸到人的現實和具體的狀態，關注人的生命成長，才能使德育真正走向科學性與人文性并舉的軌道。正如葉瀾等教育家所言，“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業”;“全我的中心點和統一點就是自己的良知，就是神，就是生命。”生命德育倡導以人為本發展觀，這種發展觀要求生命的發展必須是全面的、協調的、可持續的。生命的全面發展，包括人的勞動能力、社會關系和個體素質諸方面自由而充分地發展，包括德、智、體、美、勞等的身心和諧發展。北京師范大學檀傳寶教授認為，法的教育是“堵”，是用強制手段讓人遵守底線;心理教育是“疏”，幫助學生走出心理誤區。僅有這兩者還是很不夠的，需要有一個引導的機制，就是要加強德育。道德教育的主旨應該是鼓勵人過高尚的生活、高品位的生活，是改善人的生存狀況，提升人的生命質量。
2．3“生活世界”視閾中的生命德育目標:追求人生幸福
幸福是人生的主題，人生的追求。幸福的本質是精神愉悅，是人們在物質生活和精神生活中，由于實現了自己的理想和目標而引起的精神滿足，其核心是對人生意義的追尋。這實際上是個終極關懷問題。人人需要終極關懷，人人會在有意與無意之間追尋人生的終極意義和歸宿，尤其是在面臨困境與苦難之時，更需要精神依托和心靈慰藉。“生活世界”視閾中的生命德育強調更多地關注每一個個體的現實生活與精神活動。“對幸福的敏感、向往與追求乃是一種有待于發展的主體能力。”一個人幸福的獲得必然取決于兩方面的道德教育:第一，“主體必須有一個合乎人本質的人生目的。沒有目的的人生就是漂泊的人生，使命感的失去就是意義感的失去，幸福就無從獲得。”然而，這種目的的實現必須要與生活相聯，在生活實踐中認識和感悟生命的意義，挖掘生命潛力，更好的發展生命。第二，健康積極向上的生活教育。幸福其實在很多時候是人們心理上的感受。一個生活憂愁的人，是很難有幸福這種感受的。因此，在道德教育中，我們應盡可能創造條件，讓學生體驗到幸福感，知道如何實現個人的和諧發展，與家庭、他人、自然、社會的和諧，從而高質量地完成生命的歷程。蘇霍姆林斯基曾說:“教育學方面真正的人道主義精神就在于珍惜孩子有權享受的歡樂和幸福。”
3“生活世界”視閾中的生命德育實現路徑
3．1培養學生尊重生命的主體地位和道德主體性
生命德育不是培養理想化的圣人，也不是培養具有某種政治理念的人，而是要在生活中生成“有道德的人”。“有道德的人”在德育教育中是以回歸生活，享受生命為最終目標的，而不僅僅是滿足于道德知識的教學與學習。因此，在德育教學中，要求我們尊重生命主體，為生命主體全面而和諧、主動而健康的發展創設生動活潑的教學環境和條件。
3．2以學生的真實生活為基礎設計德育課程
生命德育要求以兒童生活的重要價值維度和不斷擴大的生活范圍來設計課程。課程中洋溢著兒童生活的氣息。因此，在德育課程內容的設計上，教師要考慮到學生的真實生活需求，在課首、課中、課尾的處理都應體現學生的生活要求。關注學生自身生命，關注他人生命，關注自然、社會和國家之間的相互關系，讓學生學會學習，學會做人、學會處事，以適應社會發展新要求。
3．3從學生的現實生活中生成德育內容，凸現體驗
德育是一個過程，而不是終結。人作為一個時間性的存在，總是向未來無限豐富的可能而開放的。學生并不通過學校德育所實施的道德社會化而終結自己的道德生活與道德精神的建構，而只是開始，也只在不斷地“開始”中，理解既有的道德的“意義”，并創造出新的道德。因此，學校德育內容應該源于學生的學習、交往以及日常生活，關注學生在成長歷程中可能遇到的各種問題，在創設讓學生自己體驗、探索、頓悟的氛圍中生成、設定德育主題。在無痕的境界中實現對人靈魂的感召，讓學生豁然開朗。
3．4倡導平等的師生關系，體味生命的交流與對話
生命德育的師生關系是一種參謀或伙伴的關系，這種關系是雙向甚至是多向的，是尊重、民主、平等和自由的。在德育過程中，教師是以平等的身份，真實的感情，以自己對生命的關懷來影響、啟發和帶動學生對自我生命及一切生命的關懷活動。在這樣的師生關系中，學生會產生一種愉悅感和幸福感，相互尊重、相互溝通、相互欣賞的師生關系將極大地激發師生的主動性與創造性，使師生生命都獲得自我的充分發展。
3．5積極踐行道德活動，創造新的生命體驗和道德境界
生命德育需要帶領學生更多地參與生活，突破傳統的課堂教學空間，從枯燥的課堂學習中解放出來，把德育教學從課堂延伸到課外，構筑社區、學校、家庭一體化的德育教學空間，給學生練習和反思道德行為機會的開放式指引。在學生的生活實踐中，多一些自由，少一些限制，多一些自由，少一些灌輸，多一些辯論，少一些結論，這樣我們的德育教育才會充滿智慧和人文關懷，才會走進學生，走進心靈。
3．6重視道德評價，實現知性評價向發展性評價轉變
關鍵詞：引感體驗；內化實踐感受；強化德育行為
中圖分類號：G621 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）07-0279-02
陶行知先生指出：“教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育?！鄙钪刑幪庪[藏著德育契機，就連我們學校教育的德育主陣地——品德與社會學科中，許多教材的設計都與學生的生活密切相關。新課程理念倡導品德教學回歸生活，強調以兒童現實生活為課程基礎。通過多年的摸索，我真正體會到要讓德育工作做實做有效。其中一項重要的工作就要把品德融入生活，緊密與生活聯系起來，讓學生在生活中學習，在生活中體驗，在生活中自我教育，內化自己的道德情感，會收到意想不到的教育效果。
一、挖掘生活中的德育資源——引發學生情感體驗
正如陶行知先生所說：“生活教育是‘與時俱進’的，要隨時隨地地拿些活的東西去教那些活的學生，養成活的人生?！苯滩牟皇墙虒W的唯一資源，學生的生活世界、直接經驗、感知體驗都是課堂教學的重要資源。在對學生進行德育的過程中，我盡力做到把教育內容與學生豐富多彩的現實生活聯系起來。如在教育學生要尊敬家長、體會家長的養育辛苦時，我在課前讓學生做了大量的準備工作。有一位學生帶了大大小小十多雙手套，都是他媽媽一針一線親手鉤出來的，這位疼愛孩子的母親打動了很多人的心。從照片上一個個真實的故事中學生體會到父母在養育子女過程中所付出的艱辛，從而讓他們在心中油然升起對家長的愛。由于我的教學設計讓教材變活了，與兒童的真實生活之間建立起一種“互相進入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的關系。因此，在課堂上的回歸生活使學生能在情緒上受到感染，情感上產生共鳴，從而撥動了學生的心弦，引發了學生的體驗。
二、開展生活中的德育體驗——內化學生實踐感受
1.引導學生通過角色扮演與文本對話。小學生喜歡在游戲中接受教育，課本劇的角色扮演旨在引導學生與文本進行對話，讓學生融入文本之中，讓文本中的情境形象直觀地呈現在學生面前，喚起他們已有的經驗和體驗，并根據自己的認識水平參與辨析。如在教育學生“如何關心老人”時，我讓他們根據教材中提供的幾個事例，結合平時的實際進行表演。我把頭巾一戴，大花棉襖一披，彎下腰，走路顫顫微微的，儼然一個行動不便的“老太太”。把學生安排成坐公交車的情境后，我提著個籃子晃晃悠悠地登上了“車子”，孩子們很熱情，有的來攙扶我，有的來幫我提籃子，還有的給我讓座，看得出來，這些都是孩子們的自發行為，這樣充滿真情的關懷讓我感動不已。這些事例有很多一部分是班上學生真實生活的寫照，表演起來入情入境，對學生的觸動較大。這樣的角色扮演，不僅使學生在與文本對話中獲得體驗，而且還為師生、生生對話搭建了舞臺。表演之后，學生對“關心老人、尊敬老人”有了進一步的認識和感悟，并內化到了自己的日常行為中，養成了良好的行為習慣。
2.引進日常生活事件中的角色扮演，進行道德行為內化。引進日常生活事件中的角色扮演，旨在讓學生閱讀文本，加上學生已有的經驗，再現生活中的某個行為片斷，讓學生產生身臨其境之感。更重要的是情境中蘊涵著十分豐富的行為思想方面的信息，可供他們觀察、體驗、探究，從而得出自身的價值判斷。如教育學生如何與同學友好相處時，在“什么是真正的取長補短”環節，可讓學生憑借文本范例和各自的生活經驗，進行小組討論，設計一些場景，再在組內分工合作進行角色扮演，然后全班展示。在展示過程中，教師隨機進行價值引導，例如，誰有過這樣的體驗？這是真正的取長補短嗎？說說理由。學生通過觀察、傾聽、評價，感悟到真正的取長補短應該是大家一起進步，一起提高的過程。
3.講述生動有趣的育人故事，引導學生展開討論。教學《狐貍和烏鴉》這一課時，小朋友們都明白了，是狡猾的狐貍說了許多好話把烏鴉嘴里的肉騙走了。當我讓孩子們想想，對小烏鴉說些什么話？好多孩子都說：“小烏鴉，以后再也不要多聽好話了，否則容易上當受騙??！”有個孩子卻說：“老師，狐貍很餓了，可能它家里的寶寶在等著她找吃的呢，它實在找不到呀，如果烏鴉有愛心，分一半給狐貍吃，可能狐貍也就不會騙烏鴉了，那他們不就都能吃到肉了嗎？”大家聽了都笑了起來，給予了熱烈的掌聲，多有愛心的孩子。我經常告訴學生，學會做人比什么都重要，我們從小要學會關心、體貼身邊的人。
三、拓展延伸德育生活化——強化學生德育行為
在德育活動中，我們要善于聯結課堂內的生活與課堂外的生活，教育應從課堂生活拓展到兒童的學校、家庭和社會生活，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發展自己的生活經驗。在教育學生保護環境時，在活動前的調查中，學生發現環境污染特別嚴重：居民都把垃圾倒在垃圾桶外、河沿上；河水中不時可看到塑料袋、泡沫浮子、爛衣物等生活垃圾，河水呈暗黑色，散發著臭味……要改變這些現狀，靠我們的孩子是力所不能及的。怎樣才能讓學生所掌握的觀點不是紙上談兵呢？我帶領五年級的學生開展了一次“整治污染大行動”的實踐活動，通過實地考察污染情況，掌握第一手資料，探尋導致污染的各種原因；想想提高環境整潔的方法，并設計出實施方案。連續三個下午的課外活動時間，我們來到學校附近的河道撿垃圾、寫標語、向附近居民宣傳保護環境重要性，幾天的努力，河水清澈了。正是在這富含生活性的情境引導下，把學生與其真實的社會生活緊密聯系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學能更加貼近兒童的生活，體驗回歸生活、高于生活、引導生活的理念，實現德育的最終目的。
一、改善德育的心理環境，營造平等和諧的生活世界
有人說，當一個教師試圖用某種觀點去封閉學生的思想時，他就是在進行道德灌輸。我們教育意識中的“禁止”“必須”“不可以”，正是在努力用一種正確的道德價值觀或道德規范去封閉、禁錮學生的思想，排除其他各種價值觀的影響，從而“養成”社會所認可的“正確”的道德品行，甚至將這些“訓斥”“告誡”美其名曰“塑造”“培養”。這種意識表現了“以上對下”“權威與聽從”的關系，是一種不平等的師生關系。只有在學校生活中形成一種真正意義上的師生對話關系，使師生精神交流成為常態，才能讓學生在自由、平等、安全的生活世界中受到教育。
1.建立對話關系的第一把金鑰匙：打開“心”世界
道德不是靠“教”會的，它是在與周圍環境的相互作用中，在自己的道德生活實踐中自我生成的。學生既是受社會道德影響的客體，更是有著自己道德結構的主體，按照主體教育思想，德育首先應“打開”學生的心靈世界，進行積極主動的道德思維，在自我思辯中發展道德觀點、道德推理與判斷選擇能力，讓他們的思維永遠處于“開放”的狀態中，經分析、批判、檢驗，合理的接受，不合理的摒棄，并內化為自己的言行。如思品教學《講謙讓》一課，讓學生明白謙讓是一種美德，我們需要謙讓品質，但是其思想行為目標導向并非要求學生無原則的時時處處講謙讓，過分縱容他人行為就成了一味的“忍讓”，傷及了自己的原則與利益，這是不可取的；在機會面前是否講謙讓，這也是沒有標準答案的。我們不是將劃一的標準強加于學生，而是引導學生結合自身情況進行思索，學會判斷，做出選擇，形成真正的師生思想可以交流與碰撞的平等心理關系。
2.建立對話關系的第二把金鑰匙：語言“人性”化
德育離不開語言。當我們還在以知識擁有者身份運用“告訴式”“指令性”語言對學生進行傳授，要求其接受時，不妨來一些“協商性”“激勵性”的“人”性語言，你會感受到師生的對話關系是多么的充滿人情味、多么的美妙！“準備好了嗎？我們可以上課了嗎？”這種商量性的話語也許比命令式的“上課”更富有情感色彩；“我認為怎樣，這只是代表我的個人觀點，同學們的想法也很有自己的思想……”這類民主性激勵與評議，遠比“唯師獨尊”的霸權式教育更有助于學生個性的張揚……只有在情感性、生命性的師生語言交往中，德育才能真正觸及學生的心靈。
二、兒童的生活有多寬廣，德育的途徑亦有多寬廣
現代生活教育，是一種開放的教育，發展的教育，“活”的教育。誠如陶行知先生所言“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”，“做一個現代人必須取得現代的 知識，學會現代的技能，感覺現代的問題，并以現代的方法發揮我們的力量”，“未來之教學，必須建立在生活經歷上，始可謂活的學校、活的教學”。這些論述啟示我們德育應該與生活接軌；既應關注學生的未來生活，也要關心現時生活；“教學做合一”的思想指出了實踐活動的重要意義。德育工作者應立足于學生生活，努力改善活動過程，讓活動成為學生熟悉的、喜歡的、真正屬于他們自己的活動，豐富其生活世界和情感世界。
1.在課堂生活中感悟和體驗。
學科本身就蘊涵著許多德育內容，如語文課，要讓學生充分地讀，感悟課文情境，在情感上同作者產生共鳴，與作者同喜同悲，同愛同憎，這樣才能收到陶冶情操、震撼心靈、影響一生的教育效果。數學課，要讓學生多體驗辯證的思想，嚴密的邏輯，精確、簡潔的語言表達。社會課，要讓學生感受祖國山河的壯美，環境保護的重要，等等。在課堂上，老師要有目的地向后進生傾斜，讓他們朗讀和發言，讓他們體驗成功，尋找自信，縮短差距。
2.在課余生活中強化交往能力和做人準則。
“人類的教育活動起源于交往，在一定意義上，教育是人類一種特殊的交往活動。”現代德育學理論揭示，在德育過程中必須經過由外到內、由內到外，不斷內化、不斷外顯的循環往復之后，受教育者的道德才可能形成。因而，在課堂學習之余，師生在“生活”中以完整的人格相互交流和溝通，在創造師生間交往關系的同時，也創造著生活，體驗、內化著生活的要求，從而也建構著自我。另外，通過生與生、生與他人間豐富多彩的活動和交往，在自然、真實、直觀的沖突交往和生活情境中，學生學會如何尊重人、理解人、關心人，如何與他人共同生存、共同發展。
3.在家庭生活中鍛煉獨立生活的能力。
在計劃經濟年代，由于物質的貧乏、艱苦生活的磨練，使“窮人的孩子早當家”，彌補了學校德育的薄弱。隨著人們物質生活水平的提高，當今的家庭教育，往往生活中的困難、勞累和挫折都由家長代勞了。民諺說得好，“勤勞的母親養了個懶女兒”，而這些孩子一旦進入社會，碰到困難、遇到挫折時往往束手無策。不論是出于現實的需要，還是面向未來的要求，都應重視少年兒童獨立生活能力的培養。
4.在社會實踐中全面提升德育素養。
社會生活呈現前所未有的生機和活力，社會生活中豐富的教育資源，是學生最生動鮮活的德育教材。但是，如果學生不去參與，或有所見聞卻沒有深刻感悟，學校里所獲得的道德認識、道德情感，仍舊不能上升為道德意志和道德行動。
為什么要這樣做呢?因為學校號召助人為樂，老師講述了雷鋒送大嫂回家，搶救落水兒童，撿了錢包歸還失主等故事，并號召向雷鋒叔叔學習……但現實生活中諸如此類的機會太少了，于是倆“淘氣包”只好“創造”機會“助人為樂”。可見，脫離生活的德育內容注定了脫離生活的實施方式，注定了德育的低效甚至無效。當前，在推進社會主義核心價值體系融入中小學教育的過程中，德育在內容與方式上務必要貼近學生的生活和實踐。
德育實效來自于實踐和體驗
一個人的道德品質是認識過程、情感過程和意志行為過程的統一，這種統一，只能在實踐中存在。只有讓他們置身于一定的具有道德沖突的事件中，才能激發道德的需要；只有在實踐中才能產生和深化對自己應該承擔道德責任的認識，獲取履行道德的體驗和感悟，履行道德的行為和鍛造堅持履行道德責任的堅強意志。
星期天一早，小強就坐在書桌旁犯愁：該如何完成老師布置的“做一件好事”的作業。
妹妹走過來，小強就想，如果妹妹掉進河里，我就去救她。妹妹卻對他說：“哥哥，帶我出去玩吧?！毙姅[擺手，說：“去去去，沒空，正想著做好事呢?！泵妹眠诌肿欤吡恕?/p>
小狗跑過來，小強就想，如果小狗被狼叼走了，我就去和狼搏斗。小狗舔了舔干涸的碗，抬起頭沖小強搖尾巴，小強踢了小狗一腳，沒好氣地說：“一邊去，沒空，正想著做好事呢?！毙」肺亟辛艘宦?，走了。
奶奶走過來，小強就想，如果奶奶生病了，我就送她去醫院。奶奶卻說：“小強，幫我收拾收拾碗筷?！毙姛┰甑卣f：“沒空，正想著做好事呢?！蹦棠虈@了口氣，走了。
小強想啊想，想了一整天，也沒想出怎樣做好事，愁眉不展。媽媽走過來，摸著小強的頭，說：“小強，‘好事’就在身邊。你帶妹妹出去玩，給小狗添點水，幫奶奶收拾碗筷，都是在做好事啊!”這些“好事”是如此普通，以至于常常令人懷疑其是否是“好事”。
“真德”自然，“大德”無痕。當我們把眼光轉向熟悉的日常生活時，德育變得真實而親切起來，因為這些“好事”是可以經常被實踐、被體驗的，而不是只能說說而已。這正是真道德的開端。
某校響應教育局號召開展愛國主義教育。甲班班主任設計了一堂班會課，滔滔不絕地給學生講明什么是愛國主義，愛國的深遠意義，還講了著名科學家、藝術家等名人的愛國故事。課后，老師問孩子們有什么收獲?什么是愛國?怎樣愛國……學生們大致復述了老師講的愛國主義的概念，并表示要向錢學森、肖邦等名人學習，維護祖國的利益。但班主任事后發現，這堂班會課并未收到自己預期的效果。
乙班開展了“祖國在我身邊――說說身邊熟悉而難忘的人和事”主題班會活動。學生們都說了身邊熟悉而難忘的人、事，有說同學的，有說老師的，有說父母的，有說學習的，有說勞動的……大家都有話可說，熱情高漲。班主任最后深情地總結道：“祖國是什么呢?她不僅是長江、黃河、長城，還是我們每天來上學的這所學校，來學校要經過的那條煤渣小路，每天要走進的這個教室；她不僅是偉大的母親，還是平凡的母親――就是每天給你做飯洗衣照顧你的母親，她還是你的父親，還是你的爺爺奶奶，還是你的同學、朋友；祖國是什么呢，她還是我們過年吃的餃子、正月十五的元宵、端午節的粽子、中秋節的月餅。也許現在大家在學校不覺得什么，但是當你身處異國他鄉、滿眼都是金發碧眼的外國人時，當你看到一個黑眼睛、黃皮膚的人在吃餃子，你甚至會感動得潸然淚下，因為這一幕仿佛讓你看到了祖國。我們愛自己的國家，不僅因為她地大物博、物產豐富，還因為我們生于斯長于斯，天長日久生發出來的感情。你可能還沒意識到，她已經融入你的生命中，成為你的一部分。所以，我相信，每個人都愿意為家人、為朋友、為同學、為學校也就是為自己的國家做力所能及的事情，因為我們對他們懷著深深的感情，因為他們是自己的一部分……”
全班學生靜悄悄的，他們都被老師的話深深感動。
隨后，乙班發出號召：“我們的班級我們愛”，把活動進一步延伸。他們實行班級管理事務承包責任制，把班級物品如桌椅、暖氣以及班里的日常事務如衛生、課間操、好人好事登記、開門鎖門、放學離校等細化為44項，分別承包給44個學生進行管理，并有詳細的管理細則指導大家如何管理和評價。不久，一個更加團結互助、井然有序的班級出現了。不少家長感謝老師，說孩子回到家像變了一個人，主動要求“承包”家里的一些家務，說要“負起責任來”。
同樣的德育主題，為何兩個班級產生了不同的德育效果呢?甲班使用了理論的、學術的、抽象的道德材料作為愛國主義教育內容，向學生傳授下去，且沒有相應的延伸活動。而乙班則巧妙地引導學生關注熟悉的日常生活事件，從學生的“經驗”出發，反思身邊的事物，引起了學生強烈的情感共鳴，在此基礎上，通過制度進行系統的行為訓練，“愛班”、“愛國”不經意間遷移到了學生“愛家”的自覺行為上，德育效果彰顯出來。
引導學生構建自己的道德生活
1.關注學生身邊的生活，發現道德事件。
德育不能紙上談兵，而要轉向學生熟悉的、身邊的生活，從“說別人的事”變為“說自己的事”，通過感同身受，引導學生構建自己的道德生活?！暗赖聦W習要從關注現實的生活開始。學習，從某種意義上說就是一種‘關注行為’。通過‘關注’，自在的生活被主題化，原有的生活經歷被置于意識狀態中，成為學習者所明晰感知到的事物，從而有可能使之轉化成為自覺學習的對象。”(魯潔)人們往往對熟悉的生活變得麻木、習以為常，因此，需要喚醒學生關注生活的意識，對生活經驗進行審視、思考，使生活片斷能被關注而成為道德事件，進一步成為道德成長的契機。
2.把道德行為訓練“日?；?、“生活化”。
“生活不能只是思，生活是需要過的。從平凡習俗、日用常識到以此為基礎的德育活動，都是實踐性的?！?高德勝)德育要為學生提供更多真實的實踐機會，德育內容不僅能說，并且能做，能貫徹到行動中。德育的一個重要作為就是讓符合道德認識的、學生力所能及的道德行為訓練常規化、系統化、序列化、精細化，“日?！逼饋?。只有在“日?！钡纳钪胁湃菀住梆B成”品德，形成習慣。教育者要為學生提供更多的體驗機會，這樣才更容易引起他們情感的觸動、心靈的共鳴，產生同情心、同理心。通過移情、反思，進而理解道德規范，接納道德規范，內化道德規范，從而踐行道德規范。
3.根據學生的道德思維水平和道德行為能力，拓展其生活領域。
生活多姿多彩。德育源于生活并且為了生活。應根據學生的道德思維水平和道德行為能力，引導他們去進行多樣的實踐活動，拓展他們的生活領域，豐富他們的人生經驗?！敖逃粌H要關心引導學生建構好自己的學校生活，也要關心引導他們的個人生活、家庭生活、社區生活以及其他各種公共生活的建構，不僅要關注學生的學習生活，也要關注他們的日常生活、文化娛樂生活、經濟消費生活、公民的政治生活等。”(魯潔)如新加坡中小學幾十年堅持每年舉辦儲蓄比賽，比賽期間組織世界各地儲蓄箱展覽、儲蓄服務展覽、儲蓄繪畫展覽、儲蓄知識有獎問答等活動，新加坡學生大多有儲蓄戶頭，許多孩子養成了“富而節儉”的良好品質。豐富的道德體驗能幫助學生通過比較、反思過程概括出遷移性更廣的道德原則，使他們能站在更高更廣的角度，重新認識生活，發現生活的意義，在此基礎上，超越現實，構建“可能”生活，提升他們的人生境界。“只有當我們聯系到與學校有關的更大范圍的社會活動來解釋學?；顒訒r，我們才能真正找到判斷它們的道德意義的標準?！?高德勝)正是在全面、豐富的生活中才可能使學生領悟人生意義，形成正確的人生價值觀。
一、話題貼切，來源于兒童生活
《品德與生活》課的基本理念之一是“兒童的生活是課程的基礎”。所以，教師要在全面了解學生的實際情況的基礎上，善于利用并發掘學生已有的生活經驗，從學生已有的經驗出發，組織題材進行教學，讓學生在教學活動中提高學習的主動性，實現自己教育自己，以達收到更好的教學效果之目的。
孩子們年齡小，對于在雷雨天氣中的一些自然現象，如轟隆隆的雷聲，刺眼的閃電，可能產生畏懼的心理，當然不知道該如何保護自己。課程中的“雷雨來了”就是教給孩子們在雷雨天氣如何保護自己的知識：不在大樹下躲雨，不使用電器，不站在高處……有了這些日常生活中的必備知識，孩子們的健康成長就有了保障。
品德教育必須與生活成為密不可分的共同體。因為過于抽象與理性的德育知識，孩子們聽起來會感到單調、枯燥，而生活的豐富多彩一旦與德育攜手時，貌似一本正經的德育會變得親切、生動。所以，只有將課堂與生活緊密地聯系在一起，才能喚起學生積極主動參與的體驗和欲望，從而獲得知識的感受，并在生活中加以消化。
二、認識真實，來源于自我實踐
教育家林格認為：如果學校不能在課堂中給予學生更多成功的體驗，他們就會以既在學校內也在學校外都完全拒絕學習而告終。只有在學生的自我實踐中，才更容易形成良好的道德品質。
以“我從哪里來”教學實踐為例，讓學生體會到媽媽懷胎十月的艱辛。要讓學生了解到，剛開始，你還只有一粒芝麻大，隨著時間的推移，就會有一粒花生大，進而長到一個書包那么重。此時，媽媽懷著你又是什么感覺呢？我們來試試，讓學生親自體驗：將書包反背在身上，讓學生彎腰撿起地上的文具，再試著做做拖地和洗衣服的樣子，有什么感覺？學生都說很困難。又讓學生做蹦蹦跳跳的動作，讓他們體驗生活的感受。學生說他們擔心書包會掉下來。于此，我加以點撥，“是啊，為了讓我們平安地來到這個世界，媽媽犧牲了多少？你看，你們才體驗了3分鐘就那么辛苦，那么累！而在媽媽肚子里你可要呆十個月，并且會越來越大，越來越重。生產時，媽媽又是多么痛苦啊……”我做著痛苦的生產狀，繼續說，“時至今天，她們還在為我們操勞，一天到晚，長年累月，無怨無悔，任勞任怨。我們是不是應該加倍地體貼、愛戴和報答我們偉大的媽媽呢？”
三、內容開放，延伸于當今社會
《品德與生活》教材，為學生的學習和教師的教學提供了十分廣闊的開放空間。教材中有各種形式引導師生開拓思維的內容，為我們教學提供了具有拓展性的活動空間，引導我們進行開放性的教學活動。
