時(shí)間：2022-02-07 22:22:43
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美學(xué)教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【中圖分類號(hào)】G620
美是什么？美是一種別樣的思維；美是對(duì)美好心靈的追求；而審美就是美的感受、欣賞、評(píng)價(jià)和判斷。在小學(xué)階段的詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)中，我們的審美教育的對(duì)象是一群天真活潑的兒童，他們的心就像一泓清泉，教師只要善于把自己的情感融會(huì)到審美教育中，就能使他們心中泛起漣漪，使他們受到感染、熏陶，在不知不覺(jué)中發(fā)生變化。這樣做，不僅在審美能力和審美情趣上使學(xué)生得到了提高，受到教育，而且在人的氣質(zhì)、精神面貌上也能得到提高，受到了教育。在教學(xué)中，我們首先要了解美學(xué)教育在詩(shī)歌教學(xué)中的重要作用；然后教師要能充分利用教材進(jìn)行審美教育；古詩(shī)是我國(guó)千百年來(lái)文化的沉淀，通過(guò)古詩(shī)的美來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力有著顯著的功效。
一、美學(xué)教育在詩(shī)歌教學(xué)中的重要作用
在教育的新形式下，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到未來(lái)社會(huì)所需要的人必須是全面發(fā)展的人。因此我們的教育也必須改變過(guò)去重智育而輕德育、美育、體育的做法，應(yīng)注重培養(yǎng)青少年的全面發(fā)展。對(duì)于美育，過(guò)去人們僅單純地把美育看成是教唱歌、跳舞，這是片面的，是不夠的。美育與其它教育一樣有著舉足輕重的作用。
1、詩(shī)歌教學(xué)可以借助美學(xué)教育幫助青少年樹立正確的審美觀，培養(yǎng)正確的審美思維和審美習(xí)慣。如教學(xué)《石灰吟》一詩(shī)時(shí)，石灰的形成過(guò)程讓學(xué)生們清楚的認(rèn)識(shí)到，面對(duì)困難與挫折我們應(yīng)該堅(jiān)貞不屈，自強(qiáng)不息。
2、詩(shī)歌教學(xué)可以借助美學(xué)教育幫助青少年提高審美鑒識(shí)能力，透過(guò)事物的外表看到的本質(zhì)，正確地分辨美與丑，看到真美。如教學(xué)《憫農(nóng)》一詩(shī)時(shí)，農(nóng)夫們的苦難生活給學(xué)生留下了深刻的印象，使他們看清了封建社會(huì)的丑惡面目，更激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)美好生活的情感。
3、詩(shī)歌教學(xué)還可以借助美學(xué)教育培養(yǎng)青少年創(chuàng)造美的能力，成為美的創(chuàng)造者。美學(xué)教育是青少年自身建設(shè)的需要，審美力也是構(gòu)成謙讓、虛心、堅(jiān)毅等美好性格的必要條件，是確立偉大理想信念的情感動(dòng)力。
二、充分利用教材進(jìn)行審美教育
小學(xué)語(yǔ)文課本中選取的古詩(shī)包含著豐富的審美因素，詩(shī)歌中優(yōu)美的語(yǔ)言、人物形象、高尚情操，耐人尋味的意境等都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的好內(nèi)容。
1、感知語(yǔ)言文字美。詩(shī)歌的語(yǔ)言文字與日常用語(yǔ)截然不同，其用字精巧，講究押韻，每句詩(shī)就像旋律，帶有一種音樂(lè)的美；以王安石《泊船瓜洲》一詩(shī)為例，詩(shī)人既描繪了江南春景，又表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念。單就一個(gè)“綠”字據(jù)說(shuō)詩(shī)人先后選換了“到、過(guò)、入、滿”等十多個(gè)字后才決定用“綠”，還成為精心修改詩(shī)作的一段佳話。這個(gè)“綠”不但充滿色彩感，而且這種色彩感又包含了動(dòng)感，使這首詩(shī)的生動(dòng)性增加了不少。
2、欣賞圖畫美。小學(xué)語(yǔ)文教材中的詩(shī)歌都配有精美的插圖。這些圖畫色彩繽紛，輪廓鮮明，形象生動(dòng)，充分顯示了自然之美。在詩(shī)歌教學(xué)中，充分利用這些充滿藝術(shù)味的插圖引導(dǎo)學(xué)生觀察，也是培養(yǎng)審美能力的有力途徑。
如《詠柳》一詩(shī)，教材為我們展示了一幅風(fēng)景如畫的春光圖，春天是美的，柳枝也是美的。春天因?yàn)槔w細(xì)的柳枝，有了生機(jī)；而柳枝因?yàn)橛辛舜猴L(fēng)的襯托，又顯得婀娜多姿。詩(shī)歌正是要通過(guò)這一春景圖，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，激起他們對(duì)大自然的熱愛(ài)。
小學(xué)的詩(shī)歌中處處都是美，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)成的材料，努力挖掘詩(shī)歌內(nèi)容的美，利用詩(shī)歌中優(yōu)美的語(yǔ)言、動(dòng)聽(tīng)的旋律、精美的圖畫、鮮艷的色彩，以及師生共同努力營(yíng)造的優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育。在教學(xué)中，教師還可以利用電腦、錄像、幻燈片等多媒體教學(xué)手段進(jìn)行審美教育。通過(guò)這些現(xiàn)代化的教育手段，可以在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，增加教學(xué)信息量，讓學(xué)生通過(guò)直觀教學(xué)吸收知識(shí)的同時(shí)也受到美的熏陶。
三、美學(xué)教育與詩(shī)歌教學(xué)的關(guān)系
詩(shī)歌的語(yǔ)言精練、音韻和諧、節(jié)奏鮮明，具有意境美、音樂(lè)美和形象美等特點(diǎn)。因此，詩(shī)歌的教學(xué)應(yīng)緊緊圍繞“美”來(lái)展開(kāi)，棄“美”則詩(shī)“毀”。而且，古詩(shī)在小學(xué)語(yǔ)文教材中的比重甚大，故詩(shī)歌教學(xué)更應(yīng)該成為學(xué)生美學(xué)教育的主陣地。
外國(guó)許多的學(xué)者都充分肯定詩(shī)的審美作用，如馬佐尼在《神曲的辯護(hù)》中，認(rèn)為“詩(shī)是一種摹仿的藝術(shù)”，“它是由人的社會(huì)功能制作出來(lái)的，使人既獲得娛樂(lè)，又獲得教益”。①由此可見(jiàn)，利用詩(shī)，尤其是古詩(shī)的特點(diǎn)豐富學(xué)生情感，發(fā)展想象力，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和鑒賞能力等，能夠有效地提高學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)。
1、抓住意境美進(jìn)行美學(xué)教育。古詩(shī)大多都偏重于意境的創(chuàng)造，意境是詩(shī)人內(nèi)在情感與自然界景物的有機(jī)結(jié)合，利用這一結(jié)合創(chuàng)造出鮮明、生動(dòng)、含義深刻的畫面。詩(shī)人往往都是依靠景物所蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容，寄予強(qiáng)烈的感情，以啟發(fā)讀者展開(kāi)想象，領(lǐng)會(huì)景外之意，從而受到感染和熏陶
2、抓住音樂(lè)美進(jìn)行美學(xué)教育。古詩(shī)的語(yǔ)言具有鮮明的節(jié)奏與和諧的韻律。吟唱古詩(shī)有一種自然的旋律，給人以美的感受，還瑯瑯上口，有聲音的回旋美，這就是古詩(shī)的音樂(lè)美，這種美主要是在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上通過(guò)朗讀體現(xiàn)出來(lái)的。一般情況下，情感歡快，明朗的詩(shī)歌讀起來(lái)語(yǔ)調(diào)高昂，節(jié)奏鮮明，如《聞官軍收河南河北》、《梅花》等；感情憂郁、悲憤的詩(shī)讀起來(lái)語(yǔ)調(diào)低沉，語(yǔ)速較慢，如《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)，在指導(dǎo)朗讀時(shí)，讓學(xué)生一邊讀一邊想象兄弟團(tuán)圓的畫面，可能會(huì)讀得情真意切，感人肺腑。在古詩(shī)的教學(xué)中，應(yīng)該注重學(xué)生的朗讀能力和審美能力，并且把兩者緊密聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受到詩(shī)的音樂(lè)美，受到美的熏陶。有大多數(shù)詩(shī)歌還能配樂(lè)朗讀，通過(guò)音樂(lè)優(yōu)美的節(jié)奏、旋律帶出詩(shī)的音樂(lè)美，使學(xué)生能陶醉其中，學(xué)生對(duì)詩(shī)人的思想感情的體會(huì)又會(huì)進(jìn)一步得到升華。
3、通過(guò)創(chuàng)設(shè)的形象進(jìn)行美學(xué)教育。詩(shī)本身就是一幅栩栩如生的圖畫，我們必須在理解詩(shī)的語(yǔ)言的基礎(chǔ)上聯(lián)系詩(shī)的內(nèi)容，從中感受到詩(shī)的另一種美――形象美。杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》，詩(shī)人抓住春天景物的特點(diǎn)，通過(guò)夸張、擬人等手法寫出了春天繁花盛開(kāi)、蝴蝶飛舞、黃鶯高歌之美，詩(shī)人贊美、驚喜之情從詩(shī)的字里行間油然而生，詩(shī)的畫面清晰而美麗。教師在指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的想象，再現(xiàn)詩(shī)中描繪的美好畫面，讓學(xué)生仿佛身臨其境，讓學(xué)生陶醉于美的享受之中。
詩(shī)歌中的語(yǔ)言美、意境美、音樂(lè)美、形象美都是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的好素材，教學(xué)時(shí)教師只有充分利用這些素材，才能促使學(xué)生的審美素質(zhì)不斷提高。
摘 要 田徑運(yùn)動(dòng)的美學(xué)是田徑運(yùn)動(dòng)的組成部分，探討它，研究它是為了促進(jìn)田徑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。本文基于當(dāng)前田徑課教學(xué)的現(xiàn)狀，分析影響教學(xué)評(píng)價(jià)的重要因素，從而找出以美學(xué)多元化的評(píng)價(jià)方式教學(xué)。
關(guān)鍵詞 田徑 評(píng)價(jià) 美學(xué)
眾所周知，田徑作為人類最古老的體育項(xiàng)目，從速度力量、耐力。柔韌、靈敏五個(gè)基本素質(zhì)展現(xiàn)了人類的各種肢體美，所有的體育競(jìng)技項(xiàng)目都是以此在基礎(chǔ)表現(xiàn)和競(jìng)賽。田徑就是體育項(xiàng)目中的“共同語(yǔ)言”，盡管在某個(gè)時(shí)間段體現(xiàn)出對(duì)某一項(xiàng)目“偏愛(ài)”，但對(duì)田徑項(xiàng)目“更高、更快、更強(qiáng)”精神的追求，田徑中項(xiàng)目眾多，一次體育盛會(huì)中只要有一項(xiàng)紀(jì)錄被打破便能重新喚起人們對(duì)田徑項(xiàng)目的追逐，田徑項(xiàng)目也許不會(huì)是體育項(xiàng)目中最光彩奪目的，但絕對(duì)是一顆“常青樹”。
田徑課教學(xué)是實(shí)現(xiàn)高校學(xué)校體育培養(yǎng)目標(biāo)的主要途徑，田徑課教學(xué)都是教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)之一。如何對(duì)田徑課教學(xué)的質(zhì)量進(jìn)行客觀、合理的評(píng)價(jià)，是現(xiàn)今高校體育教育體制的一個(gè)重大難題，解決好該問(wèn)題對(duì)推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育具有十分重大的意義。
一、田徑課教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的目的和標(biāo)準(zhǔn)
田徑課的教育目的旨在讓學(xué)生掌握所教授的田徑技能之外，更能促進(jìn)身心健康的發(fā)展。而標(biāo)準(zhǔn)則是教師通過(guò)自身所擅長(zhǎng)的教學(xué)方法，讓盡量多的學(xué)生掌握授課內(nèi)容。而目前我國(guó)高校田徑課的教學(xué)評(píng)價(jià)大多沿用多年前的標(biāo)準(zhǔn)，授課內(nèi)容重合率也較高，缺乏新穎的美育觀念。
二、影響田徑課教學(xué)評(píng)價(jià)的因素分析
（一）授課內(nèi)容的局限性
田徑作為所有體育項(xiàng)目中最多的一個(gè)項(xiàng)目，很多項(xiàng)目都受到場(chǎng)地因素的制約，高校田徑課教授的內(nèi)容也是非常有限，只能在諸多田徑項(xiàng)目中挑幾個(gè)比較廣泛的進(jìn)行學(xué)習(xí)，而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校所開(kāi)設(shè)的項(xiàng)目并不是他們自身身體素質(zhì)所擅長(zhǎng)的，即使有一定的興趣學(xué)習(xí)，能達(dá)到的水平也非常有限。
（二）田徑教學(xué)的邊緣化
我國(guó)在很早就提出了全民健身，普及素質(zhì)教育的理念，但由于應(yīng)試教育的影響，讓一切與成績(jī)不大相關(guān)的學(xué)科成了副科，對(duì)它的重視也極其有限。田徑教學(xué)亦是其中之一，大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)習(xí)成績(jī)要緊，而體育課消耗了孩子的體力反而有一定的副作用，孩子從小就是這樣，等到成年之后就沒(méi)有了往這個(gè)方向發(fā)展的意識(shí)，甚至有一定程度的抵觸。
（三）美學(xué)視角下對(duì)高校田徑教學(xué)評(píng)價(jià)的意見(jiàn)
1.培養(yǎng)欣賞美的意識(shí)
任何事物的美歸根結(jié)底都來(lái)源于實(shí)踐，田徑課教學(xué)過(guò)程也屬于實(shí)踐范疇，通過(guò)這一過(guò)程不僅讓學(xué)生掌握所教授的理論知識(shí)和田徑技術(shù)，更要達(dá)到讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)能夠充當(dāng)社會(huì)指導(dǎo)員或者教練的角色。任何實(shí)踐活動(dòng)都應(yīng)尊崇美的規(guī)律，田徑技術(shù)的學(xué)習(xí)夜鶯如此。在體育課堂教學(xué)活動(dòng)中要評(píng)價(jià)其對(duì)審美價(jià)值的理解為核心內(nèi)容，然后在評(píng)價(jià)其傳授知識(shí)、提高能力、思想修養(yǎng)等任務(wù)的完成情況，教師是否充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)美學(xué)的基本規(guī)律為導(dǎo)向，形成大學(xué)生完美的人格，使大學(xué)生形成一個(gè)健康的個(gè)性品質(zhì)。也就是說(shuō)，教師應(yīng)當(dāng)首先具備審美的價(jià)值觀，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，而不是“填鴨式”的將一堂田徑課上完，不然學(xué)生只能學(xué)習(xí)一些技術(shù)，并不能領(lǐng)會(huì)其中的要領(lǐng)和美。
2.個(gè)性化與靈活性相結(jié)合
美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。通常一個(gè)人對(duì)一個(gè)事物的喜好都應(yīng)是從興趣而起，所謂興趣是最好的老師，從美學(xué)的這個(gè)本質(zhì)力量出發(fā)，田徑課教學(xué)評(píng)價(jià)以體育教師所選擇的教學(xué)內(nèi)容，所采取的教學(xué)方法是否能夠反映出大學(xué)生的興趣、愛(ài)好、素質(zhì)等本質(zhì)力量為依據(jù)，還要能夠充分地體現(xiàn)教師勞動(dòng)的自由創(chuàng)造性，學(xué)生對(duì)新穎的教學(xué)會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。另外，教師一般都是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，沒(méi)有關(guān)注教學(xué)的藝術(shù)性，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性沒(méi)有得到關(guān)注，久而久之，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)喜歡體育，卻不喜歡上體育課的現(xiàn)象。在一個(gè)班集體中技術(shù)基礎(chǔ)有高有底，教師的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)靈活多變因才施教
3.重視學(xué)生的興趣和基礎(chǔ)
新課程理念下的體育教學(xué)，教師根據(jù)場(chǎng)地器材、學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，所授課的內(nèi)容必須要重視學(xué)生的興趣愛(ài)好和學(xué)生的現(xiàn)有基礎(chǔ)。例如一個(gè)比較難的三級(jí)跳遠(yuǎn)動(dòng)作，基礎(chǔ)好的人一節(jié)課都能掌握，基礎(chǔ)薄弱的人就要更長(zhǎng)時(shí)間，這種情況下教師既要重視技術(shù)好的學(xué)生進(jìn)一步提高，更要重視基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生與前一陣營(yíng)學(xué)生的差距。這樣才能提高學(xué)生體質(zhì)、才能培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識(shí)。教師一堂課的最終目的不是讓學(xué)生掌握一項(xiàng)技能，而是以一堂課為啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)其他相關(guān)技術(shù)的興趣。
4.過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合
好的評(píng)價(jià)方式應(yīng)當(dāng)是積極地促進(jìn)學(xué)生技能的可持續(xù)發(fā)展，通過(guò)評(píng)價(jià)既可以讓優(yōu)秀學(xué)生得到優(yōu)越感又能使相對(duì)弱的學(xué)生進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。為了更好的促進(jìn)學(xué)生發(fā)展采用多元評(píng)價(jià)與過(guò)程評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，除此之外，應(yīng)結(jié)合自評(píng)的方法，讓學(xué)生自我認(rèn)識(shí)技術(shù)動(dòng)作。運(yùn)動(dòng)技能的評(píng)價(jià)要關(guān)注的是學(xué)生掌握技能的過(guò)程與方法以及與之相伴隨的情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成，學(xué)生的成長(zhǎng)與進(jìn)步情況。
2009年初,有幸參觀了臺(tái)灣蘇荷兒童美術(shù)館,那是一家以美學(xué)教育為靈魂的兒童美術(shù)館,短短一天的徜徉使我對(duì)兒童美術(shù)有了全新的認(rèn)識(shí)。
亮點(diǎn)1:尊重作品的原創(chuàng)性
從蘇荷兒童美術(shù)館陳列的幾百幅作品中,你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們的作品是那么的與眾不同,每幅都有大師級(jí)的風(fēng)范,畫面夸張,線條流暢、自然,極具表現(xiàn)力,絲毫沒(méi)有成人指導(dǎo)的印痕。
原來(lái),這里的老師極其重視孩子的原創(chuàng)作品,他們教孩子畫畫不出示范例,更不會(huì)隨意在孩子的作品上作任何修改。其體現(xiàn)的是對(duì)孩子作品的尊重和珍視,更是對(duì)孩子作品的認(rèn)可。
亮點(diǎn)2:處處都有巧心思
在美術(shù)館里,你能真實(shí)地感受到生活中各種美的場(chǎng)景,不是通過(guò)機(jī)械傳授的方式,而是將“玩美術(shù)”的理念很好地進(jìn)行了傳承和創(chuàng)新。
老師們利用廢舊的CD片和CD盒,在上面涂上薄薄的顏料,一個(gè)小男孩拿著紅色的CD片放在黃色的CD盒里,原本黃色的CD盒立即變成了橙色,孩子發(fā)現(xiàn)了顏色的變化,反復(fù)地試驗(yàn),開(kāi)心極了。
通過(guò)裝CD的游戲,孩子認(rèn)識(shí)紅、黃、藍(lán)三原色,以及其它顏色的屬性和混色的效果。在游戲中,孩子感受到了冷暖色調(diào)的不同,懂得了同一顏色的深淺變化和明暗對(duì)比,絕對(duì)是“玩美”體驗(yàn)。
亮點(diǎn)3:多樣化的體驗(yàn)方式
同樣畫靜物,美術(shù)館的老師會(huì)很用心地布置情境:
有不同的教具讓孩子用手去摸,感受物體的紋理,感受不同塊面的變化。
鼓勵(lì)孩子觀察整體和細(xì)部,甚至讓孩子多挪動(dòng)腳步,以不同的角度:仰角、側(cè)角、俯角來(lái)觀察和作畫。
事先,老師從不同角度取景(往前看、往后看、往左看、往右看、往上看、往下看等),將靜物的照片先拍攝下來(lái)。然后,讓孩子按照喜歡的角度安排畫稿。
美術(shù)課上,孩子學(xué)到了從多個(gè)角度去觀察,還學(xué)會(huì)了自己動(dòng)手做、用手摸、用鼻子聞等多樣化的體驗(yàn)方式。要培養(yǎng)孩子整體的藝術(shù)觀,只在教室里練習(xí)繪畫技巧是不夠的。帶孩子走進(jìn)生活是最自然的教育手法,將使我們的孩子終身受益……敏銳的觀察能力,以及非凡的心眼手的配合,就是這樣練成的。
亮點(diǎn)4:小手玩創(chuàng)作,體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作
一、開(kāi)展美學(xué)教育的必要性
可以促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高在健美操教學(xué)中滲透美學(xué)教育可以逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，提升大學(xué)生的氣質(zhì)、品質(zhì)。高校的教育目標(biāo)，本就融合了對(duì)高素質(zhì)人才的塑造。而美學(xué)思想的貫穿，正是為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到健美操的美學(xué)價(jià)值。學(xué)生群體在教學(xué)活動(dòng)中受到健美操的美學(xué)思想熏陶，其對(duì)運(yùn)動(dòng)美學(xué)的認(rèn)知，對(duì)形體美學(xué)的認(rèn)知，對(duì)舞蹈動(dòng)作美、情感美、動(dòng)作語(yǔ)言美的了解都有利于讓學(xué)生形成更為全面的美學(xué)思想，從而促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。
二、如何在健美操教學(xué)中滲透美學(xué)教育
1、將美學(xué)滲透納入教學(xué)目標(biāo)中在健美操教學(xué)中滲透美學(xué)教育，首先就要將美學(xué)滲透納入健美操教學(xué)目標(biāo)中，明確教學(xué)目標(biāo)。有了明確的教學(xué)目標(biāo)，教師才會(huì)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來(lái)實(shí)施教學(xué)，正確引導(dǎo)學(xué)生，最終完成健美操的教學(xué)任務(wù)。在健美操教學(xué)目標(biāo)中融入美學(xué)教育，就是要求在增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生表現(xiàn)形體美和姿態(tài)美的能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)健美操的興趣，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。健美操運(yùn)動(dòng)集舞蹈、音樂(lè)和體操為一體，能夠讓學(xué)生在輕松愉悅的音樂(lè)中鍛煉身體，放松身心，體會(huì)到健美操的運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣。教師在教學(xué)過(guò)程中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在提高身心素質(zhì)健康的同時(shí)，還要注重美學(xué)的滲透，從審美的角度合理選擇教學(xué)內(nèi)容和方法，讓學(xué)生能夠多方面的進(jìn)行審美體驗(yàn)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
2、在教學(xué)內(nèi)容中滲透美學(xué)教育明確了教學(xué)目標(biāo)后，就要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)科學(xué)合理地選擇適用的教學(xué)內(nèi)容。現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新速度較快，學(xué)校要及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，注重教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代性、藝術(shù)性和豐富性，有效整合美育教學(xué)資源，選擇適合學(xué)生特點(diǎn)和符合本校實(shí)際情況的教材，有條件的學(xué)校也可以采用自編教材。在教材內(nèi)容的編排上，要尤其注重教學(xué)內(nèi)容的美育功能，讓學(xué)生在掌握健美操基本技能的同時(shí)，增強(qiáng)身心素質(zhì)，提高審美意識(shí)，注重教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和適應(yīng)性。另外，在健美操動(dòng)作內(nèi)容的選擇上，要以健身性和組合健美操等充滿活力的動(dòng)作為主，同時(shí)還可以配合形體訓(xùn)練等課程來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的體育技能和審美意識(shí)。
3、選擇合理的教學(xué)方法和手段教學(xué)方法和手段的選擇能夠直接關(guān)系到課堂教學(xué)的氣氛，關(guān)系到學(xué)生是否樂(lè)于參與其中，關(guān)系到課堂教學(xué)效果。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的性格特點(diǎn)，體育教師要選擇合理的教學(xué)方法和手段，要靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，將美的動(dòng)作、美的意識(shí)和美感融于一體，通過(guò)人的形體和動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)出自身的美，使健美操教學(xué)對(duì)人的發(fā)展起到潛移默化的作用。在健美操教學(xué)中，教師要注重教學(xué)方法的針對(duì)性、科學(xué)性和適應(yīng)性，將美學(xué)教育滲透進(jìn)健美操教學(xué)方法中，讓學(xué)生通過(guò)教師的講解和示范能夠更加直觀的欣賞到健美操的形體美和姿態(tài)美。
4、建立和諧的師生關(guān)系和諧的師生關(guān)系能夠促進(jìn)課堂教學(xué)效果的提高。建立和諧的師生關(guān)系首先要求體育教師要注重自身的個(gè)人形象，全身心投入課堂教學(xué)中，平時(shí)也要多與學(xué)生溝通交流，增加親近感，有意識(shí)地去了解學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的感受和建議，并采取合理的建議改進(jìn)教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，與學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。大學(xué)生正處于青春期，情感豐富，個(gè)性突出，教師要抓住學(xué)生情感的規(guī)律性，通過(guò)健美操教學(xué)的美感效應(yīng)讓學(xué)生在實(shí)現(xiàn)健康和形體美的同時(shí)，增強(qiáng)美的認(rèn)識(shí)、感受和修養(yǎng)。健美操是一項(xiàng)藝術(shù)性極高的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，涵蓋了如形體美、姿態(tài)美、動(dòng)作美、編排美和音樂(lè)美等諸多美學(xué)要素。在高校健美操教學(xué)中，要在美學(xué)原理的指導(dǎo)下，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段以及師生關(guān)系方面進(jìn)行美學(xué)滲透，充分發(fā)揮健美操運(yùn)動(dòng)的美育優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生體育技能和審美意識(shí)的提高，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
作者：谷元明 單位：牡丹江師范學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院
為全面貫徹和實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力；增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生開(kāi)拓進(jìn)取的精神；加強(qiáng)學(xué)校德育和美育工作，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展，有必要對(duì)中學(xué)生開(kāi)設(shè)一門新的課程---美學(xué)課。從而有效地把美術(shù)、音樂(lè)等教育的作用更充分顯示出來(lái)。
美術(shù)、音樂(lè)教育屬于美的教育的一部分。不可否認(rèn)，它們對(duì)培養(yǎng)人的興趣，陶冶人的情操，提高人的素養(yǎng)和審美能力具有重要的作用。但這種作用是一種潛在、容易被人所忽略，而且其范圍極限小，其形式雖是實(shí)踐，但其實(shí)質(zhì)仍脫離不了為學(xué)而學(xué)，為教而教的范疇。盡管有的學(xué)校，美術(shù)、音樂(lè)、勞技搞得有聲有色，但學(xué)生的德育、智育等方面卻仍很欠缺，原因之一就是缺少對(duì)美的認(rèn)識(shí)發(fā)展和真正的感悟。而要真正領(lǐng)略到它們的美和作用，關(guān)鍵還是要"悟"，而這個(gè)"悟"，如果不具備一定的美學(xué)知識(shí)是很難達(dá)到其境界的。也就是說(shuō)，這種教育并不是使某人單純只具有什么特長(zhǎng)獲得什么獎(jiǎng)就達(dá)到了，或只是知道它們的作用而自己并未用此來(lái)規(guī)范自己平時(shí)的言行舉止就行了。真正的目的是要通過(guò)這種教育，在提高他們的審美情趣、審美修養(yǎng)、審美品味的基礎(chǔ)上，用此來(lái)約束自己的行為，達(dá)到"言行文明禮貌；衣著合適得體；情趣高尚有別；心靈純潔無(wú)私的境界。"真正做"全面發(fā)展，特長(zhǎng)明顯"的中學(xué)生，就必須加強(qiáng)美學(xué)教育。
美學(xué)教育的任務(wù)是把美學(xué)理論滲入人們的審美心理、審美意識(shí)之中，培養(yǎng)人們的審美能力和創(chuàng)造能力。其形式可以是多樣化的：可開(kāi)設(shè)專題講座，如行為美，外在美和內(nèi)在美等；可貫穿于各學(xué)科教育中，如語(yǔ)文的語(yǔ)言美，數(shù)學(xué)的線條美等；可寓于美術(shù)課中，如山水畫的意境美、色澤美，人物畫的形體美、動(dòng)作美等；也可推廣到班主任工作中，教室的環(huán)境美，學(xué)生的心靈美都可對(duì)班級(jí)管理起到良好的推動(dòng)作用。
那么，如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育呢？
首先，加強(qiáng)學(xué)生人體美教育。讓學(xué)生明確外在美和內(nèi)在美，知道什么是美的言行，什么是不美的言行，從而促進(jìn)學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中潛移默化改變自己的不良行為和習(xí)慣。人體美包括外在美和心靈美，但關(guān)鍵是后者。一個(gè)人光有漂亮的外表也是不美的，只有一顆美的心靈加一個(gè)美的外表才是真正的美，正如荀子在《非相》篇中寫道"形象雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也。形象雖善而心術(shù)惡，無(wú)害為小人也。"對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，外在美就是體質(zhì)健全，五官端正，衣著得體適合，要求穿適合中學(xué)生的服飾，留適合中學(xué)生的發(fā)型。心靈美就是人的思想品質(zhì)道德情操方面的美。表現(xiàn)在個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系上，就是愛(ài)祖國(guó)；在處理個(gè)人和集體關(guān)系時(shí)，要愛(ài)集體、公而忘私、遵守紀(jì)律和社會(huì)公德；在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，要誠(chéng)實(shí)正直、助人為樂(lè)、團(tuán)結(jié)同學(xué)。表現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)方面要嚴(yán)于律已、自尊自愛(ài)、刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)圖強(qiáng)。通過(guò)這種理論教育，實(shí)施者再貫穿關(guān)于人體美的幻燈片于其中，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生來(lái)判斷分析哪些是美的哪些是不美的，從而從理論和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了人體美教育的目的。
二、注意培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美意境。這要求上美育課的教師在課前要設(shè)個(gè)好的意境，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象的激情和余地。如音樂(lè)課，革命歌曲氣勢(shì)磅礴，可通過(guò)相關(guān)的錄相帶和講解創(chuàng)造一個(gè)情景相融的審美意境，從而激發(fā)學(xué)生高亢激昂的熱情。民俗歌曲清朗委婉，可通過(guò)錄音或?qū)嵺`（歌頌祖國(guó)的可讓學(xué)生在室外親身感受體會(huì)），從而激發(fā)學(xué)生的審美想象和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生有"音樂(lè)感的耳朵"，"寓教于樂(lè)"。通過(guò)創(chuàng)設(shè)意境，間接的激發(fā)學(xué)生審美感知、審美意識(shí)的熱情，從而培養(yǎng)他們的審美理解和審美情趣，進(jìn)而達(dá)到審美創(chuàng)造。
三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美理想教育和校園環(huán)境的美的創(chuàng)造的培養(yǎng)。學(xué)生白天在校時(shí)間長(zhǎng)，一個(gè)幽雅和諧的校園，安靜整潔的教室不僅有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心健康，而且有利于學(xué)生提高精神境界，得到美的享受。因此，校園環(huán)境的美化，是實(shí)現(xiàn)審美理想達(dá)到審美創(chuàng)造的重要內(nèi)容。可以通過(guò)開(kāi)辟或提供社會(huì)實(shí)踐的場(chǎng)所，讓學(xué)生親自參與種花種草的園林工作和修理桌椅粉刷墻壁等勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。一方面，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，給予美的感知和享受。另一方面，培養(yǎng)他們愛(ài)惜校園環(huán)境及其財(cái)物的品質(zhì)；激發(fā)他們創(chuàng)造的熱情和想象的天地，營(yíng)造一個(gè)美倫美奐的室內(nèi)外環(huán)境；促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高和身心健康的發(fā)展，達(dá)到以"以美啟真，以美儲(chǔ)善，以美怡情"的審美教育的作用。
四、對(duì)教師進(jìn)行審美教育。我們的周圍不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。高水平高質(zhì)量的教師是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證，是提高學(xué)生審美能力的基本條件之一。"德高為范"，教師不僅要以自已的知識(shí)豐富學(xué)生的頭腦，還要以自己的思想、情趣、態(tài)度、作風(fēng)和人格魅力影響學(xué)生。德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)過(guò)："教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是直觀的最有效益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣。""學(xué)高為師"，教育者必須先受教育，每一位教師都必須精通本學(xué)科的知識(shí)，掌握相關(guān)學(xué)科知識(shí)，不斷豐富提高自己的文化知識(shí)和業(yè)務(wù)水平。因此，作為教育實(shí)施者和主體的教師，要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美感受美。這就要求教師要具備一定的美學(xué)知識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中時(shí)時(shí)貫穿美的教育，充分發(fā)揮自己的聰明才智，充分利用自己的人格力量，影響學(xué)生，感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生美的理想，美的行為，美的一切。如幾何有立體對(duì)稱美。在講授中，教師可適當(dāng)穿插相關(guān)知識(shí)，誘導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)圖形或公式中進(jìn)行證明推論所隱含的美。這樣，既可以充實(shí)學(xué)生的知識(shí)，又可以調(diào)動(dòng)活躍課堂氛圍。
國(guó)運(yùn)興衰，系于教育，教育振興，全民有責(zé)。教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，加強(qiáng)學(xué)校美學(xué)教育，不僅是學(xué)校的事，社會(huì)各個(gè)方面都要一起來(lái)關(guān)心和支持。只有各方面相互配合，各項(xiàng)工作相互促進(jìn)，才能提高學(xué)生美的思想，美的素質(zhì)，使學(xué)生具備美的衣著，美的言行，美的心靈，美的情操。從而推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，改善德育和美育的薄弱狀況，為造就"有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律"的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
首先需要明確概念的內(nèi)涵和外延。本文中的“通識(shí)教育”并不是一個(gè)與“專業(yè)教育”相對(duì)立的概念，而是貫穿于高等教育全過(guò)程的自由的教育和訓(xùn)練，是大學(xué)教育的理念和靈魂。只是現(xiàn)階段的大學(xué)通識(shí)教育在理論和實(shí)踐層面上未能達(dá)到這個(gè)水平，“通識(shí)教育”這個(gè)概念只能落實(shí)為專業(yè)教育的補(bǔ)充。但這只是一個(gè)過(guò)程，隨著理論的日臻成熟和實(shí)踐的不斷探索，大學(xué)通識(shí)教育會(huì)真正承擔(dān)起培養(yǎng)“全人”的責(zé)任，勢(shì)將達(dá)到“通識(shí)教育專業(yè)化、專業(yè)教育通識(shí)化”的境界。這才是大學(xué)教育的歸宿，才是實(shí)現(xiàn)大學(xué)理想之必經(jīng)過(guò)程。
二、關(guān)于美學(xué)視角下大學(xué)通識(shí)教育的相關(guān)問(wèn)題
美學(xué)理論為什么能夠承擔(dān)起解釋大學(xué)通識(shí)教育的本質(zhì)與理想的重任，美學(xué)何以為大學(xué)通識(shí)教育提供一個(gè)達(dá)到可以俯瞰全局高度的平臺(tái)？
（一）美學(xué)包容性與通識(shí)教育的內(nèi)涵是一致的
美學(xué)領(lǐng)域的外延可以囊括整個(gè)宇宙，集中體現(xiàn)于美學(xué)思想的無(wú)邊際性和深刻性，其內(nèi)部包含感性與理性、矛盾與統(tǒng)一、功利與非功利、無(wú)目的與合目的、無(wú)概念與普遍理解、無(wú)邏輯與情感邏輯等等。這種巨大的包容性恰恰與通識(shí)教育致力于達(dá)到的“整體的人”的目的是契合的，人在體驗(yàn)美與審視“整體的世界”即審美中不斷向“整體的人”方向發(fā)展。表現(xiàn)在：
（1）感性與超感性。
“整體的人”的教育是在“整體的世界”中進(jìn)行的，體驗(yàn)“整體的世界”既是感性的又是超感性的，是在感性中體驗(yàn)到積淀的理性內(nèi)涵。
（2）功利與非功利。
無(wú)論是“整體的世界”還是“整體的人”的功利性都不在于對(duì)象的存在及其實(shí)用價(jià)值，也不在于對(duì)象滿足主體的感念，因此是非功利的。但是其中又存在著追求自由愉悅的功利，它既不是純粹感性的功利，也不是純粹理性的功利，而是排除感性強(qiáng)制與理性強(qiáng)制的一種自由愉悅。
（3）無(wú)目的與合目的性。
“整體的世界”并不過(guò)多關(guān)注某一具體對(duì)象的實(shí)用性，通識(shí)教育塑造“整體的人”也不過(guò)多關(guān)注某一種實(shí)用知識(shí)技能的獲得，二者都是無(wú)目的的，是排除主體欲念和目的限制、和解感性與理性對(duì)立沖突、達(dá)到理念和真實(shí)的絕對(duì)境界的。但是它們又都是有目的的，這個(gè)目的不是狹隘的個(gè)人欲求，而是人類的目的。這是“整體之美”與人類心理結(jié)構(gòu)同構(gòu)對(duì)應(yīng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，是對(duì)人類把握整體世界能力的培育。康德所說(shuō)的“文化”目的，就是超感性的自由選擇能力，也是自由教育的最終目的。
（4）無(wú)概念與普遍理解。
對(duì)于“整體的世界”的認(rèn)識(shí)有別于概念認(rèn)識(shí)，審美認(rèn)識(shí)是欣賞而不是推理，通識(shí)之識(shí)靠的是領(lǐng)悟而不是說(shuō)教。但是即使如此，它們也需要受到人類普遍思維規(guī)律的制約，雖不以概念為理解的基本單位卻不失去理解的普遍性。
（二）美學(xué)視角可解釋通識(shí)教育的本質(zhì)與理想
哲學(xué)思辨經(jīng)常運(yùn)用于美學(xué)思維之中，因此美學(xué)思維是具有哲學(xué)的高度和統(tǒng)攝性的；而通識(shí)教育本質(zhì)和理想的探討必須把通識(shí)教育上升到一定高度。立足于審美哲學(xué)的高度的通識(shí)教育，不僅具有了本體論的自覺(jué)性、深刻性與整合性，還能為通識(shí)教育找尋到最恰當(dāng)?shù)拇嬖趯傩裕疵赖拇嬖趯傩浴?/p>
（三）美學(xué)的倡導(dǎo)與通識(shí)教育的賦予相吻合
拿存在主義美學(xué)的代表人物海德格爾的美學(xué)思想來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為人的生活方式是建立在完滿人性基礎(chǔ)上回歸本真的“詩(shī)意棲居”，海德格爾將它解釋為“與諸神共在，接近萬(wàn)物的本質(zhì)”。詩(shī)意的棲居不是羅曼蒂克的棲居，不是風(fēng)花雪月、不是花前月下；詩(shī)意的棲居是一種艱難的抗?fàn)帲範(fàn)幰驗(yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)性存在而帶來(lái)的人的“異化”，抗?fàn)庍h(yuǎn)離本真的“思想牢籠”，抗?fàn)幰晃兜募夹g(shù)性思維方式和功利主義的態(tài)度。世界的本真無(wú)論對(duì)于上古先人還是現(xiàn)代人都是永恒存在的，只是現(xiàn)代人生活在一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，致使人們帶著現(xiàn)實(shí)的鏡片看世界，容易迷茫、失去自我，根本原因就是沒(méi)有找到那種可以承載生命重量的生活方式，忘卻了自身的精神和幾千年的人類積淀是相通的。通識(shí)教育落實(shí)到現(xiàn)實(shí)意義上就是要賦予學(xué)生們一種力量，去追尋人類的精神根基，追尋接近人本真的生活方式。
（四）美學(xué)的和諧本質(zhì)是通識(shí)教育的理論旨?xì)w
美的哲學(xué)性質(zhì)即為和諧。而通識(shí)教育著眼的于“完整的人”的培養(yǎng)，使學(xué)生兼通于“何以為生”和“為何而生”兩個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)外生和內(nèi)存之道的相通、外在世界與內(nèi)心世界的和諧、知識(shí)、情感、意志力的統(tǒng)一使學(xué)生逐步形成完整人格。因此，美學(xué)的和諧本質(zhì)是通識(shí)教育的理論旨?xì)w。
三、美學(xué)視角下對(duì)大學(xué)通識(shí)教育本質(zhì)與理想的探討
哲學(xué)中的“本質(zhì)”概念，是指事物中常在不變的形體，是事物的根本性質(zhì)。而理想是屬于未來(lái)式的，以人對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)為參照，本文中的“理想”是建立在對(duì)通識(shí)教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的一種期望。基于前文的理論前提，可以大膽提出如下假設(shè)：通識(shí)教育的本質(zhì)即為在美中體驗(yàn)美、審視美，挖掘美的本質(zhì)，從一般之美擴(kuò)展至貫通外在世界與內(nèi)心世界之“大美”，其理想即為讓人在體驗(yàn)“大美”之和諧與自由的同時(shí)形成完整人格。
（一）通識(shí)教育的理念本質(zhì)與美學(xué)喚醒———凌駕于現(xiàn)實(shí)之上的高度
通識(shí)教育首先是一種教育理念，才可能是一種教育實(shí)踐。比起一般的教育概念來(lái)講，通識(shí)教育的理念性更應(yīng)該引起重視。這不僅因?yàn)樗臍v史淵源和它的內(nèi)涵包容性，更因?yàn)橥ㄗR(shí)教育要想溝通純粹的大學(xué)教育，其本身必須作為理念來(lái)構(gòu)架，才有可能深入大學(xué)的內(nèi)里和骨髓，成為一種氛圍，攝人魂魄、沁人心脾。“理念”可以作為通識(shí)教育的本質(zhì)，從它的特性上來(lái)講，是由于其理論思辨的深刻性。理念是經(jīng)過(guò)人類的思考活動(dòng)，進(jìn)行信息內(nèi)容的加工（去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，于是在人類情感格式化里，生成了一種認(rèn)知過(guò)程的突變，產(chǎn)生了觀念、概念或法則），抓住了現(xiàn)象的本質(zhì)，以及整體與內(nèi)外的聯(lián)系，經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉而不斷使“理念”純化。理念本質(zhì)是可以喚醒美的。黑格爾說(shuō)過(guò)：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”因?yàn)槔砟罹哂幸环N力量，可以激起人的內(nèi)心深處關(guān)于美的反響和回應(yīng)。通識(shí)教育理念與美的契合，不是一種偶然的“巧合”或“湊合”，而是一種必然的“天合”。
（二）通識(shí)教育的縱橫包容之美———構(gòu)架思維的經(jīng)緯網(wǎng)
橫向上來(lái)講，通識(shí)教育力圖加強(qiáng)不同領(lǐng)域間的聯(lián)系；縱向來(lái)講，通識(shí)教育致力于擴(kuò)展學(xué)生思考問(wèn)題時(shí)的時(shí)間深度。以臺(tái)灣成功大學(xué)通識(shí)教育規(guī)劃為例，它致力于培養(yǎng)學(xué)生八個(gè)方面的能力：豐富的文化涵養(yǎng)、社會(huì)與道德反省、全球化意識(shí)、數(shù)理分析能力，邏輯與批判的思考、溝通的能力、綜合理性推論能力、終身學(xué)習(xí)能力。其內(nèi)容體現(xiàn)了強(qiáng)大的包容整合性，橫向?qū)用嫔仙鐣?huì)、人文等諸學(xué)科之間相互整合，構(gòu)成一個(gè)整體，以人文為體，與技術(shù)性專業(yè)性知識(shí)相整合；縱向?qū)用嫔贤ㄗR(shí)教育的目標(biāo)、觀念、本質(zhì)與理想融合于其教育的全過(guò)程，由淺入深地得以整合。這種縱橫包容之美，不僅是客觀上立體、宏觀的美，更是構(gòu)架在人思維中如經(jīng)緯網(wǎng)一般的思維美。
（三）通識(shí)教育的自由本質(zhì)與美學(xué)闡釋———“整體的人”之美
亞里士多德說(shuō)：“父輩對(duì)于諸子應(yīng)該樂(lè)意他們受到一種既非必需亦無(wú)實(shí)用而毋寧是性屬自由、本身內(nèi)涵美善的教育。”通識(shí)教育關(guān)注人的自由而完善的精神，通過(guò)具有普遍使用價(jià)值的知識(shí)來(lái)培養(yǎng)人的理性。這是自由人格的形成過(guò)程，是通識(shí)教育理念所首要內(nèi)含的過(guò)程。把用于自由人格訓(xùn)練的通識(shí)知識(shí)（廣義）看作是一種整體貫通的美，可使自由之美在主客體間貫通，實(shí)現(xiàn)對(duì)自由的最好詮釋。在這樣的過(guò)程里，體驗(yàn)美、審視美也是一種純粹關(guān)乎自由的活動(dòng)，這種自由沒(méi)有實(shí)用目的，只有關(guān)乎“整體的世界”的目的。因此從美學(xué)視角看，通識(shí)教育（包括目標(biāo)、內(nèi)容和評(píng)價(jià)）的全過(guò)程就應(yīng)是構(gòu)架美的過(guò)程，或者說(shuō)是從世界的“大美”中萃取出可以用于訓(xùn)練人的精華之美。這種精華之美中活躍著自由的因子，參與通識(shí)教育過(guò)程的學(xué)生主體在美中體驗(yàn)美、審視美，挖掘美的本質(zhì)，把這種提煉出的自由因子融于自身的氣質(zhì)之中，形成對(duì)待世界的審視“大美”的能力，即學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)生存。推而廣之，便可領(lǐng)略世界最純粹最本真的美，形成自由的本質(zhì)。
（四）通識(shí)教育的本質(zhì)與美的規(guī)律———自由與形式的融合
通識(shí)教育欲在“完整的人”與“完整的社會(huì)”之間搭建橋梁，這是一個(gè)主客體的關(guān)系問(wèn)題。在處理主客體關(guān)系上應(yīng)當(dāng)遵從一定規(guī)律，只有處理好這個(gè)關(guān)系才能真正體現(xiàn)通識(shí)教育的和諧本質(zhì)。那么，它是如何處理這個(gè)關(guān)系的呢？真正意義上的通識(shí)教育以“完整的世界”化人，無(wú)論是客體展現(xiàn)出的“美”還是欲將學(xué)生身上塑造出的“完人之美”，都應(yīng)將美的規(guī)律———合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一貫穿始終。李澤厚認(rèn)為，“真與善、合規(guī)律性與合目的性的這種統(tǒng)一，就是美的本質(zhì)和根源”，“因此我把美看作自由的形式”。所謂合規(guī)律性，正是指外在自由———掌握客觀規(guī)律并可以通過(guò)最合理的形式表現(xiàn)出來(lái)而獲得的自由；而合目的性指的是內(nèi)在需要所產(chǎn)生的自由，二者的統(tǒng)一才可稱“和諧”。通識(shí)教育的過(guò)程是自由與形式的統(tǒng)一，其培養(yǎng)目標(biāo)更是使人達(dá)到自由與形式統(tǒng)一的境界，至少是培養(yǎng)起對(duì)自由與統(tǒng)一境界的追求意識(shí)，即成為一種自由形式力量。這種力量是通識(shí)教育意圖包含和教給人的。通過(guò)塑造人的有機(jī)的整體性文化心理結(jié)構(gòu)，使生活在紛繁復(fù)雜社會(huì)中的人既有完整人格、又有合乎理性的自由，既是快樂(lè)的又不違背自然與社會(huì)規(guī)律，他的個(gè)性在理性的調(diào)制下適當(dāng)?shù)亍⒂泄?jié)制地得到發(fā)展，這便是通識(shí)教育意欲使人達(dá)到的“自由與形式統(tǒng)一”的目標(biāo)。
四、美學(xué)視角下大學(xué)通識(shí)教育本質(zhì)與理想的落實(shí)
（一）通識(shí)教育的本質(zhì)與理想聚合于有機(jī)整體
世界是整體的，培養(yǎng)全人的知識(shí)也應(yīng)聚合于“全然之美”。物理學(xué)家理查德•費(fèi)恩曼說(shuō)：“我們一邊有基本的定律，一邊有美和希望，必須看到事物的完整結(jié)構(gòu)聯(lián)系，一切知識(shí)活動(dòng)，都是要找出各個(gè)層次間的聯(lián)系，把美與歷史聯(lián)系起來(lái)，把歷史和人的心理聯(lián)系起來(lái)，把人的心理與大腦的活動(dòng)，大腦活動(dòng)與神經(jīng)興奮，精神興奮與化學(xué)等等一切上下雙向聯(lián)系起來(lái)”。這表明，不僅通識(shí)教育的內(nèi)容應(yīng)聚合于有機(jī)整體，其主客觀交融的過(guò)程也應(yīng)聚合于有機(jī)整體。人在教育中因體驗(yàn)、理解人的精神成果并加入個(gè)人的創(chuàng)造性而達(dá)到生命體驗(yàn)，文化理解、精神開(kāi)放與升華的境界，感性與理性、直覺(jué)與思想、教化認(rèn)知審美娛樂(lè)得到統(tǒng)一，在知情意的不同層面得到陶冶，通過(guò)陶冶不斷去除個(gè)人狹隘性而上升到人類精神普遍性時(shí)，他既去掉了夢(mèng)寐的自我意識(shí)而得到了靈魂的喚醒，又因具有強(qiáng)有力創(chuàng)造的豐富主體性而進(jìn)入到自由王國(guó)，這樣一個(gè)“整體的人”在享受完全世界帶給他的完整蛻變后，就完成了物質(zhì)世界的整體性融于人的精神世界的聚合。通識(shí)教育作為一個(gè)協(xié)同合作的系統(tǒng)工程，各個(gè)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)和諧、完整、統(tǒng)一的整體。這樣，“當(dāng)人的健全本性顯得是整體，當(dāng)他感覺(jué)在世如同在一個(gè)博大、美麗、莊嚴(yán)、貴重的整體中時(shí)，當(dāng)和諧的使他悠然自在地心醉神迷時(shí)，那么，倘宇宙有感，它會(huì)因達(dá)到目的而歡呼，并贊嘆自身發(fā)展和本質(zhì)之登峰造極”。
（二）全然美的分解生成
一下子把整個(gè)世界搬給學(xué)生讓他們自身內(nèi)化是不可能做到的，因此必須進(jìn)行適當(dāng)分解。分解的合理與否直接影響到學(xué)生內(nèi)化的東西還是否能融為一體，而不是分解的零零散散，更深層的影響到了完整人格的形成。這里試圖將其分解并盡量做到分解而不分割，統(tǒng)一于“全然之美”。
（1）真理中求美。
真理的價(jià)值和美的價(jià)值是統(tǒng)一的，美的東西必然是正確的，但美中包含這一種比局部的“真”更加根本和普遍的東西。追求真理的動(dòng)力是求美，美才是能激起人類心底共鳴、激發(fā)人類追尋欲望的根本因子。例如，知識(shí)教學(xué)時(shí)可以利用情境教學(xué)或理性直觀，發(fā)展主體的理性操作能力。當(dāng)學(xué)生內(nèi)化并可以進(jìn)行直觀想象時(shí)，要求他通過(guò)高深的形式化途徑作為解決思路，當(dāng)他熟練掌握這種思路，便從不同層次掌握了“真理”內(nèi)涵。
（2）倫理中求美。
理想的人格模式是“善”的，即合乎更大的人類群體利益的同時(shí)尊重個(gè)體個(gè)性發(fā)展。倫理教育的“全然之美”體現(xiàn)在和目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，必須考慮塑造一種有機(jī)的整體的文化心理反應(yīng)方式，這一種整體反應(yīng)方式的訓(xùn)練是造就完美人格的基礎(chǔ)性訓(xùn)練。要在生活的體驗(yàn)中、在情感的交流狀態(tài)中，使個(gè)體的無(wú)意識(shí)領(lǐng)悟力達(dá)到倫理上完善的目標(biāo)。人的文化心理和客觀世界的協(xié)調(diào)是倫理上教育的重點(diǎn)，充分發(fā)掘二者間無(wú)限的可能性，使學(xué)生產(chǎn)生更高的倫理體悟，以至找到最適合自己的生存模式和自由境界，這便是通識(shí)教育在倫理方面的成功。
（3）智能結(jié)合訓(xùn)練中求美。
美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家H•加登納認(rèn)為，人類有六大智能———語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能、邏輯－數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體動(dòng)覺(jué)智能、人格智能，多種智能結(jié)合的系統(tǒng)知性的人是一個(gè)有完整素質(zhì)的人，心理中的思維和感覺(jué)、不同條件下發(fā)展起來(lái)的多元文化、人文文化中的神圣崇高和幽默娛樂(lè)、道德范疇中的公正和仁慈等都在他的靈魂中得到協(xié)調(diào)互補(bǔ)，這樣的人避免了成文專業(yè)分工而導(dǎo)致的單一向度。早在畢達(dá)格拉斯的古典發(fā)現(xiàn)開(kāi)始，音樂(lè)智能和邏輯－數(shù)學(xué)智能就緊密的聯(lián)系在一起了。斯特拉文斯基說(shuō)：“音樂(lè)形式之所以是數(shù)學(xué)式的，因?yàn)樗抢硐氲模问娇偸抢硐氲摹?rdquo;涉及對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的理解，便從更高層面上統(tǒng)合了數(shù)學(xué)思維。諸如此類的例子很多，多種智能結(jié)合的形式在人的心理中其實(shí)就是一種有機(jī)的整體反應(yīng)方式，在這種形式中積淀了人的情感和想象，具有特定的社會(huì)文化內(nèi)涵，同時(shí)作用于人的直覺(jué)、想象、情感、意志等心理因素，使主體把握到一種具有平衡性和有機(jī)統(tǒng)一性的完整形式，處于一種富有創(chuàng)造性的自由愉悅狀態(tài)。整體的智能是超越性的，即是美的“理性直觀”，最高的境界便是天才式的智慧，打通一切，乃神的性質(zhì)。教育要在更抽象、更整合層面上進(jìn)行智能結(jié)合訓(xùn)練，注意到整體完形具有各個(gè)部分相加所不具備的性質(zhì)和長(zhǎng)處，多樣統(tǒng)一、邊緣重組、尤其是二元對(duì)立的智能因素的組合，體現(xiàn)出奇異的優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造能力、綜合體驗(yàn)和敏銳穿透力。通識(shí)教育過(guò)程中，應(yīng)注意合理豐富的感性材料呈現(xiàn)，使學(xué)生增加對(duì)“完整世界”精華的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題信息的知覺(jué)、想象，揣測(cè)事務(wù)的變化和發(fā)展趨勢(shì)，將局部性質(zhì)納入整體的概念中。物理原型、空間圖示、意象呈現(xiàn)、問(wèn)題情境在不同的腦區(qū)建構(gòu)而鮮明呈現(xiàn)時(shí)，他就可以打通思維，產(chǎn)生一種運(yùn)用類象直感識(shí)別個(gè)象的整體直覺(jué)能力、廣泛聯(lián)想能力、意義猜想能力、創(chuàng)造整合能力，進(jìn)而感知“完整世界”的和諧、秩序和整齊的神秘美。
（三）通識(shí)教育的本質(zhì)與理想的最終實(shí)現(xiàn)
通識(shí)教育本質(zhì)與理想的實(shí)現(xiàn)，要經(jīng)歷如下三個(gè)環(huán)節(jié)：
（1）初步體驗(yàn)。
在通識(shí)教育的教學(xué)過(guò)程中，質(zhì)料應(yīng)逐漸消失在意象中，美感通過(guò)感性加工使表達(dá)完整世界的學(xué)習(xí)材料訴諸人的感覺(jué)器官，使人獲得生理快適。
（2）主客交融。
這一過(guò)程使“完整的人”與“完整的世界”實(shí)現(xiàn)貫通，在理解客體的時(shí)候理解自己，同時(shí)創(chuàng)造主客觀交融的新意義，創(chuàng)造力和想象力同時(shí)交融在理性思維中，這時(shí)他就有了一種征服對(duì)象的超越性，超越了無(wú)生命的歷史、社會(huì)、邏輯的束縛。學(xué)生能在審美想象中體驗(yàn)到宇宙、真理、生命的“精神”的相通共鳴，例如體驗(yàn)到數(shù)學(xué)公式、物理實(shí)驗(yàn)、書法、建筑等之間的異質(zhì)同構(gòu)的模式，理解了這種模式的特殊意味，更有一種主體超越這些原來(lái)比他“巨大”的對(duì)象的自由感覺(jué)，征服了對(duì)象事實(shí)上是對(duì)象人化、主體化的勝利快慰。
（3）主體優(yōu)化。
關(guān)鍵詞：美學(xué)教育 高等院校 美育 藝術(shù)教育
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的高等教育得到大力發(fā)展，上世紀(jì)九十年代高校擴(kuò)招，使我國(guó)高等教育比例大幅提高，特別是提倡素質(zhì)教育以后，美學(xué)教育占據(jù)重要地位。美育教育以其獨(dú)特的方式，培養(yǎng)學(xué)生審美觀念和審美情操，將社會(huì)文化和社會(huì)文明推向一個(gè)更高的層次。但在我國(guó)高校的美學(xué)教育中只有很少的學(xué)校在哲、文、藝術(shù)等專業(yè)開(kāi)設(shè)美學(xué)課或選修課，雖然有些理工院校也開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)的美學(xué)選修課，但在教學(xué)實(shí)質(zhì)上大多是藝術(shù)欣賞而已，多數(shù)學(xué)校都停留在口頭上的重視，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性教學(xué)。在升學(xué)率、就業(yè)率等諸多指標(biāo)的競(jìng)爭(zhēng)下，美學(xué)教育顯然處于等而次之的邊緣地位。
近年來(lái)，一系列的社會(huì)事件讓我們真正認(rèn)識(shí)到我國(guó)教育正陷入技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)文明退化的困境之中。在這個(gè)多元化的社會(huì)中如何實(shí)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)，使學(xué)生成為德、智、體、美、勞合格的社會(huì)公民和部分社會(huì)優(yōu)秀人才，在價(jià)值觀念、道德觀念、文明素養(yǎng)得到很好的提高，美學(xué)教育所承擔(dān)的生命與愛(ài)，陶冶人的性情，培養(yǎng)優(yōu)秀的人格魅力的作用是非常重要的。
一、美育教育的重要性
美育教育對(duì)提高學(xué)生的審美能力和精神世界的塑造，是其他學(xué)科無(wú)法替代的。首先，必須明確美學(xué)教育的內(nèi)涵。美學(xué)是一門成熟的學(xué)科，早在文藝復(fù)興時(shí)期有人專門對(duì)美學(xué)教育做過(guò)針對(duì)性研究，并將其歸為領(lǐng)域范疇。著名美學(xué)家蔣孔陽(yáng)認(rèn)為“人類對(duì)審美心理功能和客觀現(xiàn)實(shí)美學(xué)特征研究愈加深入，而人類審美意識(shí)和美學(xué)思想也愈來(lái)愈豐富，愈加復(fù)雜，因此美學(xué)終于從哲學(xué)文藝?yán)碚撝歇?dú)立出來(lái)，成為一門獨(dú)立學(xué)科”。美學(xué)教育是對(duì)美的本質(zhì)、美感、美的形式和狀態(tài)、審美活動(dòng)和審美教育的研究。鮑姆加通認(rèn)為，美學(xué)研究最初從感性對(duì)象為出發(fā)點(diǎn)和研究對(duì)象，研究方法不僅要依賴于哲學(xué)的思想，還應(yīng)有感性的體驗(yàn)以及靈性和心里的溝通。其次，我們要明確美育教育在人的培養(yǎng)和家長(zhǎng)會(huì)文明進(jìn)步中的重要性，我國(guó)近代大教育家先生是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)學(xué)科的奠基人，倡導(dǎo)“美育代宗教”，并把美育列入國(guó)民教育方針。1949～1978年間，美育教育沒(méi)有得到足夠的重視，1979年后，美育教育又重新受到重視，2002年教育部頒布了《學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展工作規(guī)程》和《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001-2010）》，要求在2010年前后建立“符合素質(zhì)教育要求的大、中、小學(xué)校相銜接，具有中國(guó)特色的學(xué)校藝術(shù)教育體系”。 教育的目的是培養(yǎng)優(yōu)秀和合格的社會(huì)公民，具有健全的人性和完整的人格，高等院校是社會(huì)體系中的重要組成部分，是社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)文明的主體和推動(dòng)者，大學(xué)教育在傳授知識(shí)、培養(yǎng)專業(yè)技能和拓展視野的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)通過(guò)美育教育促成學(xué)生完美發(fā)展和完整人格的形成，從而增進(jìn)學(xué)生的道德福址。
二、高校美學(xué)教育的困境
雖然國(guó)家提出發(fā)展規(guī)劃，但在現(xiàn)實(shí)中美學(xué)教育存在相當(dāng)大問(wèn)題。高校擴(kuò)招，整體文化水平下降，急功近利，課程建設(shè)力度匱乏，導(dǎo)致美學(xué)教育的低效。或是純理論性空論，或是學(xué)校功利主義將美學(xué)教育狹隘化（藝術(shù)技能學(xué)習(xí)）。
大多數(shù)二類學(xué)校出于功利的考慮，就業(yè)率、升學(xué)率視為學(xué)校考核標(biāo)準(zhǔn)，本身就處于次要地位的美學(xué)教育更是趨于邊緣化，加之現(xiàn)有美學(xué)教育方面的人才較少，更多是文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)兼職美學(xué)教育，因此其教學(xué)缺乏專業(yè)性和系統(tǒng)性。另外，學(xué)校的教育重點(diǎn)是技能教育，認(rèn)為美學(xué)教育是精英教育內(nèi)容，其他學(xué)生的發(fā)展基本靠自身努力。由于學(xué)生的心理和身體發(fā)展正處于易變階段，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到美學(xué)教育對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的作用，對(duì)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀的影響。
2.課程建設(shè)力度重視不夠
美學(xué)教育中大致可分為三個(gè)方面的內(nèi)容。美學(xué)中的哲學(xué)內(nèi)容是幫助塑造大學(xué)生世界觀的利器。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美是人類最早的老師”。美學(xué)教育不僅可以幫助我們提高對(duì)美的認(rèn)識(shí)，陶冶情懷，對(duì)世界觀的形成，對(duì)人在社會(huì)中生存的價(jià)值，人格的形成都有重要的促進(jìn)作用。美學(xué)中的倫理社會(huì)學(xué)內(nèi)容，可以改變和提高學(xué)生的道德水平。倫理社會(huì)學(xué)研究是人之間的道德關(guān)系，是善與惡、美與丑、真與假之間的本質(zhì)區(qū)分，對(duì)美學(xué)中的真善美的關(guān)系分析和研究，認(rèn)清真正的真善美，能很好地推動(dòng)學(xué)生的努力方向和提高學(xué)生的心靈境界。美學(xué)中的藝術(shù)教育有助于學(xué)生審美觀和對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)于文學(xué)、藝術(shù)的欣賞，是美學(xué)教育的一個(gè)重要手段，通過(guò)對(duì)美的欣賞，真正領(lǐng)悟美學(xué)的真正涵義，去影響和規(guī)劃今后生活中美感。羅丹說(shuō)過(guò)“生活中并不缺少美，而是缺少對(duì)美的發(fā)現(xiàn)”。因此，只有培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和樹立一個(gè)正確的審美意識(shí)，才能培養(yǎng)出積極、健康的審美情趣。
美學(xué)教育可以幫助大學(xué)生提高自己的人格魅力，人類生活不是在一個(gè)真空的環(huán)境中，每天與行行的人打交道，生活在一個(gè)復(fù)雜的環(huán)境中。人格魅力在社會(huì)交往中顯現(xiàn)尤為重要，而且人格魅力的形成與美育教育是分不開(kāi)的。席勒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“為了解決政治中的問(wèn)題，人們必須解決美學(xué)問(wèn)題的途徑，因?yàn)檎峭ㄟ^(guò)美，人們才能可以走向自由”。因此，美育教育對(duì)人的價(jià)值觀、審美觀、人生觀的形成直到巨大作用，進(jìn)而指導(dǎo)整個(gè)社會(huì)向自由、和諧的方向發(fā)展。
3.混淆美學(xué)教育的內(nèi)涵
我國(guó)高校美學(xué)教育存在兩種趨勢(shì)：一是傳統(tǒng)的理論性為代表的美學(xué)教育，其主要內(nèi)容是美學(xué)理論研究，脫離了藝術(shù)教育的內(nèi)容，導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)決定一切的唯心主義思想，完全憑意境和心靈構(gòu)思，甚至是主觀臆念的東西，有些唯美至上的感覺(jué)。二是藝術(shù)教育等同或替代美學(xué)教育，這種現(xiàn)象在我國(guó)高校美學(xué)教育中非常普遍。近年來(lái)，我國(guó)藝術(shù)教育體系逐漸完善，其范圍從小學(xué)、中學(xué)到高校，并配之以專業(yè)藝術(shù)教育、師范藝術(shù)教育等類型。在一般學(xué)校，藝術(shù)專業(yè)教育受到一定的重視，因此許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)將美育教育視為藝術(shù)教育，混淆其概念。藝術(shù)教育（藝術(shù)技能教育）是美學(xué)教育的基礎(chǔ)，它是美學(xué)教育的一個(gè)重要方面，藝術(shù)教育可以更好地幫助大學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知和欣賞，對(duì)進(jìn)一步拓展大學(xué)生人生境界有幫助，但不等于美育教育的主體，美育教育是大學(xué)生學(xué)習(xí)階段較高層次的教育，是修養(yǎng)、品行的塑造。葉朗先生在《大學(xué)生與美學(xué)》一文中提出：“美學(xué)和美術(shù)研究、藝術(shù)欣賞都有密切關(guān)系，但美學(xué)并不等于美術(shù)研究和藝術(shù)欣賞。從根本上說(shuō)，美學(xué)是對(duì)于人生，對(duì)于生命，對(duì)于文化，對(duì)于存在的理論思考。”
4.美學(xué)教育本身的弱勢(shì)
美學(xué)教育的弱勢(shì)表現(xiàn)在理論上的高深和教學(xué)活動(dòng)的枯澀。美學(xué)理論學(xué)派林立，從本質(zhì)上講從哲學(xué)體系剝離出來(lái)，對(duì)研究的性質(zhì)、研究的對(duì)象沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，涉及到教學(xué)之中更是門戶之見(jiàn)、眾說(shuō)紛紜，研究?jī)?nèi)容差異較大，很難做到理論結(jié)合實(shí)際。另外，純理論性教學(xué)空洞，學(xué)術(shù)性過(guò)強(qiáng)，大多數(shù)人難以啟及。另一種是注重于藝術(shù)欣賞，內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單和膚淺，缺乏理論積淀和藝術(shù)審美理論的深度，教學(xué)方式基本以講授和視聽(tīng)形式為主，相應(yīng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)和藝術(shù)評(píng)鑒相對(duì)缺乏。
三、探討美學(xué)教育的新途徑
1.美學(xué)教育定位：面向群體
在素質(zhì)教育的今天，美育教育已提到相當(dāng)高的地位，它與培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和社會(huì)文明發(fā)展有效的結(jié)合在一起。著名學(xué)者錢理群說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在我們的大學(xué)教育培養(yǎng)的都是精致的利己主義者”。不言而喻，我們的大學(xué)教育缺乏對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)，面對(duì)逐漸大眾化的高等教育，美學(xué)教育已經(jīng)不是精英教育的特權(quán)，應(yīng)當(dāng)面向全社會(huì)的復(fù)合型人才的培養(yǎng)，面向受社會(huì)教育的每一個(gè)公民，其教育內(nèi)容應(yīng)隨教育主體的改變而轉(zhuǎn)變，應(yīng)考慮受教育群體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、愛(ài)好和心理特征，拋棄美學(xué)專業(yè)教育中抽象、枯澀的內(nèi)容，增加更多符合學(xué)生和社會(huì)群體的審美經(jīng)驗(yàn)、審美視角、審美境界和社會(huì)美、道德美、倫理等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美視覺(jué)，提高審美的自覺(jué)性，才能使其生活充滿美感。
2.加強(qiáng)美學(xué)教育建設(shè)
教材是上好教學(xué)的重要組成部分，如何提高美學(xué)教學(xué)。好的教材從出發(fā)點(diǎn)、研究的基本問(wèn)題、重點(diǎn)問(wèn)題，博引眾家之說(shuō)，內(nèi)容由淺及深，把握教材深難的“度”，使觀者一覽無(wú)余，又能細(xì)細(xì)品味，講者可引經(jīng)據(jù)典，給予其充分發(fā)揮和拓展的空間。我國(guó)一些學(xué)者現(xiàn)已編寫出雅俗共賞、清新悅目的美學(xué)教材，如凌繼堯編著的《美學(xué)十五講》，肖鷹編寫的《美學(xué)與藝術(shù)欣賞》。另外，根據(jù)學(xué)校不同、專業(yè)不同，可根據(jù)自行情況側(cè)重不同的領(lǐng)域。文、藝術(shù)和哲學(xué)可適當(dāng)增加理論性，理工農(nóng)醫(yī)以通識(shí)為基礎(chǔ)。
3.學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)美學(xué)教育的重視
濃郁的校園文化對(duì)美學(xué)教育有很大的促進(jìn)作用。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到美學(xué)教育在學(xué)校教學(xué)和學(xué)生教育中的重要地位，改變大多數(shù)學(xué)校課程設(shè)置輕視美學(xué)教育的看法，從課程設(shè)置內(nèi)容、課時(shí)量、現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施條件給予充分的保障，在對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育中不斷活化美學(xué)教育的影響作用。另外，加強(qiáng)學(xué)校的校園文化建設(shè)，一個(gè)學(xué)校的文化建設(shè)、學(xué)生培養(yǎng)以及今后學(xué)生在社會(huì)中的發(fā)展，校園文化建設(shè)在大學(xué)生人生觀、世界觀、審美觀和情操品行等方面的影響是很大的。如進(jìn)行各種演講會(huì)、文藝沙龍、文化沙龍，各種“十佳評(píng)選”、音樂(lè)會(huì)、美術(shù)展覽、國(guó)文教育、各種社團(tuán)活動(dòng)和展覽，都可引導(dǎo)學(xué)生正確看待生活中存在的美，是內(nèi)在與外在的有機(jī)統(tǒng)一。
高校是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的知識(shí)基地，是國(guó)家發(fā)展的希望基地。國(guó)家的強(qiáng)盛，不僅體現(xiàn)在國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大，還體現(xiàn)在整體國(guó)民素質(zhì)的提高和現(xiàn)代文明程度的發(fā)展，而美學(xué)作為高校人文教育的學(xué)科，在培養(yǎng)高素質(zhì)和文明公民的重要性毋庸置疑，它對(duì)我們樹立正確的人生觀、欣美觀，促進(jìn)社會(huì)向健康、自由、文明的社會(huì)發(fā)展，從而詩(shī)意地生存，這是和諧社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。
教育是一個(gè)讓人不斷脫離野蠻，漸進(jìn)人性、集取理性的社會(huì)化過(guò)程。美學(xué)教育則是積蓄精神，提高品行，優(yōu)化現(xiàn)代文明的重要工具。只有全面地認(rèn)識(shí)世界，理解人生，才能懂得人活著的意義，才能勇敢面對(duì)生命中的種種挑戰(zhàn)，展示自己絢麗、多彩的人生。
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摘要：室內(nèi)設(shè)計(jì)隸屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)。在現(xiàn)今的設(shè)計(jì)教學(xué)體系中，以美學(xué)藝術(shù)偏重的思維方式為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩作為學(xué)科基礎(chǔ)課存在。室內(nèi)設(shè)計(jì)Ⅰ作為其后續(xù)課程，在審美主導(dǎo)的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)于空間創(chuàng)造的設(shè)計(jì)思維方式中起到承接作用。那么，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)與美學(xué)藝術(shù)教育的關(guān)系，美學(xué)藝術(shù)教育在設(shè)計(jì)課程中起到的作用，則需要辯證看待。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè);美學(xué)藝術(shù)教育;室內(nèi)設(shè)計(jì)
一、室內(nèi)設(shè)計(jì)
室內(nèi)設(shè)計(jì)課程是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)方向大二時(shí)所開(kāi)設(shè)的專業(yè)課程，課程的設(shè)立目的在于使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計(jì)中展示空間設(shè)計(jì)的基本概念、基本原理，著重分析展示空間中的元素，鍛煉實(shí)踐操作能力，同時(shí)培養(yǎng)具體形象塑造轉(zhuǎn)換能力與圖紙的平面設(shè)計(jì)能力，使學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)出空間，并對(duì)空間的體量、材質(zhì)比例和色彩有更直觀的體會(huì)。這一課程在整個(gè)本科教學(xué)環(huán)節(jié)中處在一個(gè)較為特殊的階段：該課程的先修課程為設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)素描等基礎(chǔ)性課程；其后續(xù)課程為室內(nèi)設(shè)計(jì)Ⅱ、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)規(guī)范等專業(yè)課程。對(duì)比前后課程關(guān)系可知：該課程的先修課程偏向于設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，主要為繪畫基礎(chǔ)與構(gòu)成要素教學(xué)，偏向于美學(xué)藝術(shù)類教育體系；后續(xù)課程則偏向于專業(yè)理論學(xué)習(xí)，特別體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)規(guī)范、防火規(guī)范以及由室內(nèi)設(shè)計(jì)Ⅱ開(kāi)始的工裝設(shè)計(jì)課程中。那么，如何在教學(xué)過(guò)程中轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維方式與認(rèn)識(shí)，是值得我們探討、研究的課題。
二、設(shè)計(jì)學(xué)科特質(zhì)
討論室內(nèi)設(shè)計(jì)的學(xué)科特質(zhì)，可以從學(xué)科的實(shí)際應(yīng)用及運(yùn)用前景方面切入。室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用于室內(nèi)空間的塑造而參與到人們的生活中，設(shè)計(jì)始終是圍繞人這個(gè)中心討論的，人則以一種動(dòng)態(tài)的方式存在于三維空間中，所以設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)并通過(guò)施工完成的空間并非只是一種靜態(tài)的、供觀賞的或滿足人們的視覺(jué)審美而存在的作品，而是動(dòng)態(tài)的、隨著時(shí)間流動(dòng)、能介入人們生活的存在。所以，設(shè)計(jì)與其他傳統(tǒng)的美術(shù)形式如繪畫、雕塑或工藝品有著顯著的區(qū)別。空間的設(shè)計(jì)是需要介入人們生活的，因此，為了滿足使用者的心理與生理的需求，空間的設(shè)計(jì)就不能只使用藝術(shù)的手段，也需要運(yùn)用物質(zhì)的技術(shù)手段，才可創(chuàng)造出功能合理且美觀舒適的物質(zhì)空間，使其成為技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的載體。室內(nèi)設(shè)計(jì)是為滿足社會(huì)需求而產(chǎn)生的學(xué)科門類，是多學(xué)科交叉綜合應(yīng)用而形成的學(xué)科，涉及的自然社科類學(xué)科包括物理基礎(chǔ)、材料學(xué)、人機(jī)工學(xué)、建筑工程技術(shù)、心理學(xué)等。
三、美學(xué)藝術(shù)教育與設(shè)計(jì)教育的聯(lián)系
在我國(guó)，大部分高校藝術(shù)設(shè)計(jì)院系的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)由室內(nèi)裝飾、工藝美術(shù)納入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科演化而成。20世紀(jì)80年代以前，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)類教學(xué)體系主要包括繪畫基礎(chǔ)教學(xué)、圖案以及工藝美術(shù)教學(xué)。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育概念的引入，由繪畫基礎(chǔ)加三大構(gòu)成的新的教學(xué)體系，逐步發(fā)展成現(xiàn)在的設(shè)計(jì)教育體系。其中，繪畫基礎(chǔ)教學(xué)一直得以保留，說(shuō)明了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)需要辯證地看待美學(xué)藝術(shù)教育，設(shè)計(jì)學(xué)科本身也有著開(kāi)展美學(xué)藝術(shù)教學(xué)的必要性。1.美學(xué)藝術(shù)教育在室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的支撐體現(xiàn)。傳統(tǒng)的美學(xué)藝術(shù)教育對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的支撐主要體現(xiàn)在視覺(jué)表現(xiàn)層面。設(shè)計(jì)表達(dá)：繪畫基礎(chǔ)教育所帶來(lái)的是學(xué)生對(duì)于空間造型審美與立面上二維平面形式的美感塑造能力的提升，并且使其在三維空間中能夠熟練地把控整體的視覺(jué)表現(xiàn)效果。空間構(gòu)成：運(yùn)用美學(xué)藝術(shù)中的構(gòu)成原理可以在空間內(nèi)合理地分割塊體，或在平面上對(duì)布局適當(dāng)把控，塑造出具有和諧感的構(gòu)成比例關(guān)系。色彩基礎(chǔ)：運(yùn)用美學(xué)藝術(shù)的色彩原理，結(jié)合心理學(xué)中的人對(duì)色彩的認(rèn)知理論，能更好地創(chuàng)造出合適的空間。計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)表現(xiàn)：結(jié)合藝術(shù)表現(xiàn)形式與新技術(shù)的應(yīng)用，使用計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合美術(shù)藝術(shù)教育，使學(xué)生掌握相應(yīng)的計(jì)算機(jī)軟件操作技巧，更準(zhǔn)確地表達(dá)出室內(nèi)設(shè)計(jì)中的形體，并結(jié)合建模軟件及渲染插件，快速展示設(shè)計(jì)圖的光影效果和渲染效果。2.從室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科視角認(rèn)識(shí)美學(xué)藝術(shù)教育。由于學(xué)科發(fā)展，不少高校的室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科從美術(shù)學(xué)院中剝離而來(lái)，或由工藝美術(shù)類專業(yè)演化而來(lái)，因此，美學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)存在一定的親緣關(guān)系。過(guò)去一段時(shí)期，室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科的定位較為模糊，部分教師容易在室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)簡(jiǎn)單地使用美術(shù)教育的思維方式設(shè)計(jì)教學(xué)，進(jìn)而導(dǎo)致了“美術(shù)教育為室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科基礎(chǔ)”的錯(cuò)誤判斷。這無(wú)疑弱化了室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科的理性特質(zhì)，容易導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的缺失。由從事室內(nèi)設(shè)計(jì)工作的畢業(yè)生的反饋可以證實(shí)，過(guò)于偏向?qū)徝蓝鲆暡牧咸匦裕W(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)在實(shí)施過(guò)程中會(huì)因?yàn)楣に嚒⒓夹g(shù)等問(wèn)題而無(wú)法完成，導(dǎo)致項(xiàng)目投標(biāo)失敗或最終完成效果大打折扣。因此，部分教師因美術(shù)專業(yè)出身而慣常使用美術(shù)教育思維進(jìn)行設(shè)計(jì)類課程的教學(xué)是不可取的，教師需要從室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科的源頭把控好美學(xué)藝術(shù)教育與技術(shù)教育的比例。
四、室內(nèi)設(shè)計(jì)
一是展示設(shè)計(jì)的應(yīng)用方向相對(duì)較廣，所受制約較少。室外展示空間與公共場(chǎng)所雕塑造型設(shè)計(jì)有相似的切入點(diǎn)，而室內(nèi)展示空間則可偏重于產(chǎn)品、工藝品的展示，兩方面都很適合學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)思維的轉(zhuǎn)化。二是對(duì)于低年級(jí)學(xué)生而言，在其未完全掌握各項(xiàng)軟件技能與規(guī)范前，教師可將教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向捕捉設(shè)計(jì)動(dòng)向，學(xué)生擁有獨(dú)立設(shè)計(jì)思想與實(shí)踐體驗(yàn)后，會(huì)為后期大型室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目課程學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。1.前期課程與項(xiàng)目選擇分析。以筆者所教揚(yáng)州大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)1701班為例。在室內(nèi)設(shè)計(jì)Ⅰ課前，學(xué)生所需學(xué)的課程為設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)初步等。設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩的主要教學(xué)內(nèi)容為通過(guò)素描或色彩的手段構(gòu)建二維平面作品，培養(yǎng)學(xué)生以設(shè)計(jì)的、創(chuàng)造的眼光觀察生活，將想象與表現(xiàn)結(jié)合，并提高對(duì)尺度空間、比例劃分、體塊關(guān)系、色相、色彩飽和度、色彩對(duì)比等的感知。而設(shè)計(jì)基礎(chǔ)與設(shè)計(jì)初步使學(xué)生完成由平面設(shè)計(jì)題材轉(zhuǎn)向三維空間的體塊設(shè)計(jì)題材。室內(nèi)設(shè)計(jì)Ⅰ課程中，筆者對(duì)課程最終目標(biāo)進(jìn)行了改革，所采用的評(píng)價(jià)方式主要是：室內(nèi)設(shè)計(jì)大作業(yè)由施工圖、效果圖等設(shè)計(jì)圖紙組成，加上展示設(shè)計(jì)宣傳海報(bào)、實(shí)物模型的展覽以及主創(chuàng)人員的演示，綜合評(píng)定。室內(nèi)設(shè)計(jì)的展示空間是400mm×400mm×500mm的空間，學(xué)生在這樣一個(gè)空間中用微縮模型展現(xiàn)設(shè)計(jì)效果，并通過(guò)后期實(shí)物拍攝、自定拍照機(jī)位展現(xiàn)作業(yè)完成效果。通過(guò)實(shí)際的微縮模型，學(xué)生很好地從設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的三維立體構(gòu)成建造轉(zhuǎn)換到實(shí)際的空間設(shè)計(jì)中。2.設(shè)計(jì)流程中美學(xué)藝術(shù)教育的介入與技術(shù)啟蒙的分析。設(shè)計(jì)表達(dá)：在設(shè)計(jì)的初期方案中，學(xué)生通過(guò)美學(xué)藝術(shù)教育中所學(xué)將設(shè)計(jì)方案表達(dá)出來(lái)，在未完全掌握計(jì)算機(jī)輔助制圖的情況下，可通過(guò)手繪等方式初步構(gòu)建方案，并且對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行討論。因掌握快速手繪等方式，學(xué)生在頭腦風(fēng)暴等活動(dòng)中能夠快速、有效地討論與修改方案。空間構(gòu)成：學(xué)生掌握的空間構(gòu)成比例知識(shí)可直接用于平面圖的繪制，而教師需要借助豐富的施工經(jīng)驗(yàn)輔導(dǎo)學(xué)生，校正學(xué)生圖紙中不合理之處，使學(xué)生初步掌握功能布局的概念。色彩基礎(chǔ)：在后期的微縮模型建造中，學(xué)生通過(guò)色彩的搭配，加之實(shí)際的光影效果，可創(chuàng)造出具有不同目的和功能的展示空間。計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)：在室內(nèi)設(shè)計(jì)Ⅰ的后續(xù)課程室內(nèi)設(shè)計(jì)Ⅱ中，學(xué)生通過(guò)轉(zhuǎn)變思維方式，可在完成建模和效果圖渲染后思考實(shí)施方案，在遇到施工瓶頸后及早修改方案。除美學(xué)藝術(shù)教育的作用以外，設(shè)計(jì)思維方式的轉(zhuǎn)變也可通過(guò)制作微縮模型實(shí)現(xiàn)。微縮模型可使用市場(chǎng)上常見(jiàn)的材料建造，如KT板、松木條、泡沫板、有機(jī)玻璃板、廢棄布料、微縮模型用人物配件等。在建造微縮模型時(shí)，松木條所建木龍骨造型如何與吊頂連接，空間的高度是否夠用，展示空間的墻面靠什么材料支撐，燈光的走線如何隱蔽，都需要學(xué)生思考；而通過(guò)觀察微縮模型，學(xué)生更容易理解人機(jī)工學(xué)中的空間功能布局。在課程最后一周，每組組員發(fā)表演講，具體闡述在微縮模型展示設(shè)計(jì)的創(chuàng)意緣起、材料選用、區(qū)域劃分、手工實(shí)踐等環(huán)節(jié)中遇到的問(wèn)題以及如何解決問(wèn)題，由美學(xué)藝術(shù)教育中的審美趨向往解決設(shè)計(jì)問(wèn)題的趨向發(fā)展。
美學(xué)藝術(shù)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生形成正確、成熟、高雅的藝術(shù)審美。在以設(shè)計(jì)思維方式為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師要建立正確的學(xué)科基礎(chǔ)，形成科學(xué)的教學(xué)體系，根據(jù)學(xué)科的交叉性、親緣性把握學(xué)科基礎(chǔ)，將建筑學(xué)、材料學(xué)、人機(jī)工學(xué)納入整個(gè)基礎(chǔ)體系，同時(shí)進(jìn)行必要的美學(xué)藝術(shù)教育，使學(xué)生深入學(xué)習(xí)表達(dá)、色彩、構(gòu)成、比例，提高學(xué)生的審美水平。以上是筆者對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)Ⅰ課程的一些思考。從歷屆學(xué)生對(duì)課程的參與度、學(xué)習(xí)的變化中可以看出，此種教學(xué)有效促進(jìn)了學(xué)生對(duì)空間設(shè)計(jì)的功能進(jìn)行思考，而非單一地偏倚審美性，是值得運(yùn)用的。但要建立一套完整的、符合新時(shí)代的美學(xué)藝術(shù)教育模式，還需要進(jìn)一步探索和查漏補(bǔ)缺，進(jìn)而通過(guò)先進(jìn)、開(kāi)放的教育模式促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)良性發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]會(huì)計(jì)教育 會(huì)計(jì)美學(xué) 創(chuàng)造
[作者簡(jiǎn)介]高巖（1972- ），男，江海人，邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系，副教授，碩士，研究方向?yàn)樨?cái)務(wù)會(huì)計(jì)、稅收理論與實(shí)務(wù)；李麗紅（1977- ），女，河北沙河人，邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系，講師，碩士，研究方向?yàn)樨?cái)務(wù)會(huì)計(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)；白思然（1981- ），女，河北柏鄉(xiāng)人，邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系，講師，研究方向?yàn)槌杀緯?huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理。（河北 邢臺(tái) 054035）
[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）18-0146-02
會(huì)計(jì)美學(xué)的發(fā)展問(wèn)題，雖然較早從理論上提出，但在會(huì)計(jì)教育教學(xué)中卻較少得到主動(dòng)應(yīng)用。然而，會(huì)計(jì)美學(xué)對(duì)于提升我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)道德水平、培養(yǎng)會(huì)計(jì)從業(yè)者職業(yè)操守有著非常重要的作用，而教育規(guī)模的擴(kuò)大和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善也對(duì)會(huì)計(jì)教育深化與會(huì)計(jì)文化建設(shè)提出了更高的要求。但在高校會(huì)計(jì)教學(xué)中還存在部分教師或是推行填鴨式教學(xué)，照本宣科，或是責(zé)任感欠缺，知識(shí)滯后且缺乏教學(xué)創(chuàng)新，或是教學(xué)過(guò)程機(jī)械枯燥，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)會(huì)計(jì)失去興趣甚至厭倦，這些問(wèn)題嚴(yán)重影響了會(huì)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量，迫切需要在實(shí)際教學(xué)中發(fā)展應(yīng)用會(huì)計(jì)美學(xué)。
一、會(huì)計(jì)美學(xué)的存在與體現(xiàn)
會(huì)計(jì)學(xué)從屬于管理科學(xué)，但與多學(xué)科有交叉，只要存在物質(zhì)交換，就能找到會(huì)計(jì)的影子，會(huì)計(jì)美學(xué)反映了會(huì)計(jì)行業(yè)的一種價(jià)值文化美，是在實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成的一種精神財(cái)富，其發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程。我國(guó)會(huì)計(jì)文化傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，歷史的積淀豐富了會(huì)計(jì)美學(xué)的內(nèi)涵也擴(kuò)展了外延。
會(huì)計(jì)人員給人感覺(jué)似乎總是枯燥乏味地照章辦事，而且他們似乎找不到自主性與職業(yè)成就感。然而，事實(shí)上并非如此。會(huì)計(jì)行業(yè)與其他行業(yè)一樣，充滿著職業(yè)創(chuàng)新與挑戰(zhàn)，尤其在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化的今天，金融衍生工具層出不窮，會(huì)計(jì)行業(yè)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科間的不斷滲透以及數(shù)學(xué)模型與統(tǒng)計(jì)工具的廣泛應(yīng)用，都使得會(huì)計(jì)學(xué)科涵蓋的內(nèi)容更為廣泛，創(chuàng)新與挑戰(zhàn)并存。無(wú)論中式會(huì)計(jì)的“龍門賬”“四腳賬”，還是現(xiàn)代的復(fù)式記賬，會(huì)計(jì)的發(fā)展融入了人們無(wú)窮智慧，是傳統(tǒng)文化精髓的凝結(jié)，從這個(gè)角度來(lái)看她就是一門藝術(shù)，一門充滿美學(xué)的文化之花。
會(huì)計(jì)之美蘊(yùn)涵于會(huì)計(jì)教學(xué)與工作的各個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)初學(xué)者，首先接觸的是資產(chǎn)、負(fù)債、所有者權(quán)益等會(huì)計(jì)要素，將不同的經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)以“借”“貸”以及六要素表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)出來(lái)的是一種高度概括之美；會(huì)計(jì)恒等式，如資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益，簡(jiǎn)明描述了會(huì)計(jì)要素之間的一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)均是圍繞會(huì)計(jì)恒等式等式展開(kāi)，大部分學(xué)生都有過(guò)因初學(xué)或業(yè)務(wù)處理等因素導(dǎo)致等式不平衡的經(jīng)歷，無(wú)論相差千萬(wàn)還是差之分毫都會(huì)令人頭疼不已，一旦處理正確達(dá)到平衡又會(huì)使人欣慰不已，成就感油然而生，這就是會(huì)計(jì)的對(duì)稱平衡之美；各種會(huì)計(jì)報(bào)表、圖表則體現(xiàn)出高度的抽象與展現(xiàn)之美；管理者、債權(quán)人等信息使用者在閱讀會(huì)計(jì)報(bào)告的同時(shí)會(huì)體會(huì)到一種邏輯性與嚴(yán)謹(jǐn)性之美；會(huì)計(jì)賬簿則體現(xiàn)了清晰與連貫之美；會(huì)計(jì)人員在業(yè)務(wù)處理中也能體會(huì)到一種加工美感。工作中的會(huì)計(jì)之美于學(xué)生來(lái)講并未親身體會(huì)，但貫穿美學(xué)的會(huì)計(jì)教學(xué)會(huì)使其身臨其境，獲得學(xué)習(xí)美感。
二、會(huì)計(jì)教學(xué)中提倡會(huì)計(jì)美學(xué)的必要性
會(huì)計(jì)美學(xué)是美學(xué)在會(huì)計(jì)領(lǐng)域的具體化，將其引入會(huì)計(jì)文化建設(shè)具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，發(fā)展會(huì)計(jì)美學(xué)也是會(huì)計(jì)文化建設(shè)的重要組成部分。由于會(huì)計(jì)文化來(lái)源于不斷的歷史積淀，其對(duì)于學(xué)生的影響是永久持續(xù)的，因此高校中會(huì)計(jì)知識(shí)和會(huì)計(jì)美學(xué)的傳播應(yīng)與會(huì)計(jì)文化的建設(shè)相輔相成，不可偏廢。
1.會(huì)計(jì)美學(xué)的培養(yǎng)是會(huì)計(jì)文化建設(shè)和專業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。會(huì)計(jì)文化具有廣義文化的凝聚功能，能夠提升學(xué)生與教師的精神層次，凝聚共同進(jìn)步的動(dòng)力。部分高校教學(xué)過(guò)程中所遇到的“教師難教，學(xué)生難學(xué)”的問(wèn)題，其產(chǎn)生很大程度上來(lái)源于學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力不足，繼而影響到教師教學(xué)的情緒與動(dòng)力。美感的缺失使學(xué)生對(duì)會(huì)計(jì)產(chǎn)生死板教條、枯燥單調(diào)的厭學(xué)情緒，進(jìn)一步限制了學(xué)習(xí)主動(dòng)性與創(chuàng)造性的發(fā)揮，形成知識(shí)入筆記而非大腦的惡性循環(huán)。教師開(kāi)展會(huì)計(jì)美學(xué)教育無(wú)疑是解決缺乏學(xué)習(xí)凝聚力與能動(dòng)力的一大利器，使學(xué)生找到會(huì)計(jì)學(xué)習(xí)中的美之根源，自發(fā)動(dòng)力也就相應(yīng)形成。
2.會(huì)計(jì)美學(xué)的發(fā)展有利于實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)文化的教育功能。優(yōu)秀的會(huì)計(jì)文化有利于學(xué)生樹立正確的會(huì)計(jì)價(jià)值觀和職業(yè)操守。職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程中貫穿會(huì)計(jì)美學(xué)的教育，會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，能夠用美的眼光去積極審視會(huì)計(jì)行業(yè)的對(duì)與錯(cuò)，抵制在學(xué)習(xí)過(guò)程中的敷衍應(yīng)付情緒。在會(huì)計(jì)美學(xué)教育的影響下，學(xué)生通過(guò)課堂學(xué)習(xí)能夠形成初步的正確會(huì)計(jì)處理思維。會(huì)計(jì)文化的精神影響在會(huì)計(jì)美學(xué)的教育中逐漸在學(xué)生的心目中樹立起來(lái)。一旦會(huì)計(jì)美的審視習(xí)慣養(yǎng)成，會(huì)計(jì)文化的教育同化作用便會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)學(xué)生之間的相互影響最終達(dá)到整體教育效果的大大提高，積極推動(dòng)填鴨式教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。
3.會(huì)計(jì)美學(xué)有利于會(huì)計(jì)文化創(chuàng)新功能的實(shí)現(xiàn)，為師生提供溝通的橋梁。會(huì)計(jì)之美極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，良好的課堂氣氛不僅大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果，同時(shí)教師也得到來(lái)自學(xué)生的正反饋，增加了課堂的互動(dòng)交流，不斷從美學(xué)角度去創(chuàng)新教學(xué)過(guò)程和授課方式方法，形成教學(xué)過(guò)程中的橋梁。學(xué)生不僅學(xué)會(huì)去欣賞會(huì)計(jì)美之所在，在不斷的交流中還會(huì)逐漸養(yǎng)成辨別與審視甚至創(chuàng)造會(huì)計(jì)之美的能力。教師既是會(huì)計(jì)之美的傳授者又是教育之美的創(chuàng)造者，學(xué)生既是會(huì)計(jì)之美的學(xué)習(xí)者也是會(huì)計(jì)美學(xué)的傳播與創(chuàng)造者。
4.提倡會(huì)計(jì)美學(xué)，開(kāi)展文化建設(shè)能夠大大提升學(xué)生的精神世界。會(huì)計(jì)美學(xué)的提倡有利于職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，以及樹立正確的責(zé)任觀、服務(wù)觀，糾正錯(cuò)誤習(xí)慣，杜絕。開(kāi)展文化建設(shè)使學(xué)生將自身作為部門大家庭的一員，群策群力創(chuàng)建一個(gè)技術(shù)過(guò)硬、凝聚力強(qiáng)的班集體，最終實(shí)現(xiàn)美學(xué)同化。
三、高校教育中會(huì)計(jì)美學(xué)的發(fā)展思路
高校會(huì)計(jì)教育水平的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不能僅簡(jiǎn)單局限于學(xué)生會(huì)計(jì)考試成績(jī)的高低，而應(yīng)重點(diǎn)放在素質(zhì)教育上。高校應(yīng)在有效的組織體系下用會(huì)計(jì)美學(xué)的思路指導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、發(fā)展美、創(chuàng)造美。
1.建立完善的會(huì)計(jì)美學(xué)組織與實(shí)施體系。會(huì)計(jì)美學(xué)是共性的，但是各個(gè)院校的背景基礎(chǔ)與文化各有不同，這就需要各高校在整體教學(xué)的范疇下建立總的實(shí)施計(jì)劃。具體來(lái)說(shuō)，由會(huì)計(jì)學(xué)院（系）牽頭協(xié)調(diào)內(nèi)外部資源，教學(xué)教研室制定詳細(xì)的美學(xué)貫穿方案，由會(huì)計(jì)師生提供思路，內(nèi)容包括教學(xué)過(guò)程、實(shí)習(xí)過(guò)程、課余安排、校外上崗鍛煉等不同階段的美學(xué)穿插方案。最后召開(kāi)教研會(huì)議，方案參與人員共同討論制定最終方案。實(shí)施過(guò)程中根據(jù)實(shí)施效果由教研負(fù)責(zé)人收集來(lái)自于師生方面的反饋意見(jiàn)，定期修改完善。
2.通過(guò)典型案例教學(xué)營(yíng)造會(huì)計(jì)美的學(xué)習(xí)環(huán)境。美的東西往往令人向往，弄虛作假、的“丑”與大公無(wú)私、愛(ài)崗敬業(yè)的“美”黑白分明，對(duì)其的認(rèn)知與辨別更容易使學(xué)生樹立正確的職業(yè)道德觀。在實(shí)踐教學(xué)中可以增加職業(yè)道德模范欣賞的內(nèi)容，時(shí)間自由，形式可分為講授與自我欣賞相結(jié)合，重點(diǎn)將會(huì)計(jì)崗位上的光輝形象與光榮事跡生動(dòng)展示出來(lái)， 使恪守職業(yè)道德、抵制、努力提高專業(yè)技能等美的形象在學(xué)生心中生根發(fā)芽，自然而然地產(chǎn)生一種示范效應(yīng)。優(yōu)秀典型的價(jià)值觀與職業(yè)觀完美統(tǒng)一就像陽(yáng)光般折射在學(xué)生心靈上，達(dá)到以美為橋梁的心靈溝通，從而找到自發(fā)效仿的方向。
3.改變學(xué)生的角色，增加師生互動(dòng)。欣賞水平的提高建立在過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)上，教師要把握教學(xué)的進(jìn)度，增加互動(dòng)環(huán)節(jié)。例如在知識(shí)講解的同時(shí)講授如何發(fā)現(xiàn)會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)中分錄構(gòu)建的嚴(yán)密與邏輯之美，這一過(guò)程就像一座大廈的建設(shè)，要讓學(xué)生站在建設(shè)者的角度審視科目的選取、分錄的編制、數(shù)據(jù)的計(jì)算，最終得到構(gòu)建美感。通過(guò)課內(nèi)外的互動(dòng)交流加強(qiáng)學(xué)生的參與提升美學(xué)鑒賞的意愿，變被動(dòng)接受為主動(dòng)創(chuàng)造。例如，教師可于課上分配時(shí)間開(kāi)展會(huì)計(jì)美構(gòu)建的專題討論會(huì)，學(xué)生作為主講人講述，并且和同學(xué)、老師交流每一筆業(yè)務(wù)的處理美感與欣賞體會(huì)等。再者，可以通過(guò)舉辦美學(xué)體會(huì)論文展、會(huì)計(jì)美創(chuàng)造主題趣味聯(lián)歡會(huì)、會(huì)計(jì)角色扮演情境賽、團(tuán)隊(duì)會(huì)計(jì)美創(chuàng)新力拓展等多種形式的活動(dòng)，吸引學(xué)生積極主動(dòng)地參與到尋找會(huì)計(jì)美的過(guò)程當(dāng)中。
4.具體教學(xué)資料、內(nèi)容、方式和課程設(shè)置的美學(xué)改革。要使學(xué)生看到教材后的第一感覺(jué)是內(nèi)容豐富有趣并非易事，這就需要在選取優(yōu)秀教學(xué)資料的同時(shí)，教研部門可組織具有多年經(jīng)驗(yàn)的一線教師進(jìn)行教學(xué)資料的改革創(chuàng)新，編制一套內(nèi)容新穎、形式靈活、語(yǔ)言通俗易懂的教學(xué)資料，在案例選取上注重難易結(jié)合的同時(shí)增加藝術(shù)分析的篇幅，在業(yè)務(wù)處理上重點(diǎn)考慮藝術(shù)處理的加工分析，在習(xí)題的設(shè)計(jì)上考慮培養(yǎng)學(xué)生主觀判斷的藝術(shù)拿捏能力，在版面設(shè)計(jì)上體現(xiàn)活潑與嚴(yán)謹(jǐn)并重，符號(hào)設(shè)計(jì)富于美感，語(yǔ)言上藝術(shù)而不追求華麗。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)大大增加會(huì)計(jì)美學(xué)的滲透，不僅僅局限于大綱框架。從學(xué)生的某些習(xí)慣經(jīng)常能看到教師的部分影子，所以在授課方式與內(nèi)容上要下足工夫，好的會(huì)計(jì)教學(xué)效果也增加了教師的設(shè)計(jì)成就美感。在教學(xué)法方式上，照本宣科式的填鴨式教學(xué)應(yīng)為歷史所淘汰，教師要認(rèn)真搜集課本和實(shí)際業(yè)務(wù)中美的內(nèi)容，推廣提高課堂吸引力的美感教學(xué)。教師將授課過(guò)程看作是一種會(huì)計(jì)美的展示表演，要吸收其他學(xué)科或授課的形式不斷豐富教學(xué)方法、提煉幽默語(yǔ)言、創(chuàng)新教學(xué)方式，例如講授會(huì)計(jì)崗位知識(shí)的部分增加崗位模擬還原環(huán)節(jié)，通過(guò)角色扮演、現(xiàn)場(chǎng)講授、美感交流等互動(dòng)式教學(xué)把啟、講、論、練完美統(tǒng)一起來(lái)，營(yíng)造課堂教學(xué)氛圍之美。課程設(shè)置上可以適當(dāng)增加會(huì)計(jì)美學(xué)課程或?qū)ｎ}，集中講授會(huì)計(jì)美學(xué)體系。
5.指導(dǎo)學(xué)生的美學(xué)實(shí)踐與創(chuàng)造。通過(guò)教材的精心“美化”和會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)案例的交叉學(xué)習(xí)，學(xué)生在模擬實(shí)務(wù)過(guò)程中親自驗(yàn)證會(huì)計(jì)的邏輯之美、精煉之美、嚴(yán)謹(jǐn)之美等，不僅提升了自身美的感受，更能夠加深理論知識(shí)的理解與吸收，為將來(lái)走上會(huì)計(jì)崗位參與實(shí)踐做好提升能力的準(zhǔn)備。具體操作上，教師在教學(xué)方面應(yīng)重視學(xué)生業(yè)務(wù)處理能力、美學(xué)審視與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，用創(chuàng)造性思維來(lái)拓展教學(xué)的思維空間。從教師的角度出發(fā)，會(huì)計(jì)授課也是一個(gè)創(chuàng)造美的過(guò)程，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)會(huì)計(jì)案例，逐步增加難度，引入實(shí)際工作中不斷增加的金融工具、會(huì)計(jì)新規(guī)定等，使學(xué)生在熟練實(shí)踐基本理論知識(shí)的過(guò)程中體會(huì)到實(shí)踐之美，繼而增加自主性判斷案例，如何種資產(chǎn)應(yīng)列入無(wú)形資產(chǎn)范疇以及如何界定、事業(yè)單位固定資產(chǎn)折舊思考等，使學(xué)生不僅接觸到理論前沿，更能站在前沿的高度去思考去判斷，達(dá)到培養(yǎng)會(huì)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)造能力的目的。
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【關(guān)鍵詞】高中生物 美育 群落
【中圖分類號(hào)】G633.91 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0189-02
一、引言
美學(xué)教育就是指運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)生活美培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和感受美，鑒賞美，表達(dá)美，創(chuàng)造美的能力的教育活動(dòng)[1]；美育也是完整人格的教育，是通過(guò)各種美的事物來(lái)培養(yǎng)學(xué)生審美感知力，審美理解力，審美評(píng)價(jià)力和審美創(chuàng)造力，同時(shí)有助于培養(yǎng)良好人格品質(zhì)和啟迪智慧的一種教育活動(dòng)[2]。
生物是一門充滿自然美、和諧美的科學(xué)。教師挖掘其中的美學(xué)元素，并將其運(yùn)用在生物課堂教學(xué)中，對(duì)于全面提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)具有重要的作用。
本文以"植物在生物群落中的垂直結(jié)構(gòu)"為例，采用“享受美―接受美―認(rèn)識(shí)美―鑒賞美―創(chuàng)造美”的方式嘗試在高中生物課堂上進(jìn)行美學(xué)教育，希望能為高中生物課堂教學(xué)提供一種課例參考。
二、設(shè)計(jì)理念與思路
1. 設(shè)計(jì)理念
在建構(gòu)主義中，皮亞杰將認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段分別為：感知階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段[3]；每個(gè)階段是下個(gè)階段發(fā)生的前提及必要條件，每個(gè)階段之間存在差異，而這種差異是正是體現(xiàn)了思維從量變到質(zhì)變的過(guò)程。而美育的宗旨的也是將人從簡(jiǎn)單的獲取知識(shí)到利用知識(shí)提升自己素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)完美人格的過(guò)程，這與皮亞杰提出的量變到質(zhì)變是相符合的。
2.設(shè)計(jì)思路
三、“植物在群落中的垂直結(jié)構(gòu)”教學(xué)設(shè)計(jì)
1. 教材分析
本節(jié)內(nèi)容選自人教版高中生物必修三“群落的結(jié)構(gòu)”，上為種群的特征和數(shù)量變化，下為生態(tài)系統(tǒng)的組成成分以及各成分之間的關(guān)系。在之前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)掌握了種群數(shù)量的變化規(guī)律以及種群的特征、增長(zhǎng)方式，本節(jié)內(nèi)容建立在種群特征和數(shù)量關(guān)系的基礎(chǔ)上，闡釋了比種群更高層次的群落內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，明白了群落的結(jié)構(gòu)，才能繼續(xù)研究群落的演替，并且為生態(tài)系統(tǒng)各組分相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定了理論基礎(chǔ)。因此本課時(shí)內(nèi)容具有承上啟下的作用。
2. 學(xué)情分析
學(xué)生對(duì)種群的特征和種群的數(shù)量變化已經(jīng)了然于胸，但對(duì)群落的概念以及群落中各種群的相互關(guān)系仍然停留在感性猜想的階段，不過(guò)高中二年級(jí)的學(xué)生，抽象思維正向著辯證思維的方向發(fā)展，知識(shí)間的相互聯(lián)系性明顯加強(qiáng)，自學(xué)和探究能力也明顯增強(qiáng)[4]。這使學(xué)生對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)，也為提高學(xué)生的解決問(wèn)題能力和實(shí)踐能力的提高創(chuàng)造了條件。
3. 教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：說(shuō)出群落概念，識(shí)別群落類型，簡(jiǎn)述垂直結(jié)構(gòu)的分層，闡明垂直結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的原因。
能力目標(biāo)：提高認(rèn)識(shí)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，嘗試沙盤設(shè)計(jì)以鍛煉動(dòng)手操作能力和合作探究能力。
情感目標(biāo)：體驗(yàn)群落結(jié)構(gòu)美，形成健康的審美觀念，參與小組活動(dòng)設(shè)計(jì)沙盤，培養(yǎng)和發(fā)展對(duì)生物學(xué)美的創(chuàng)造能力與興趣，提高學(xué)生鑒賞美的修養(yǎng)，
4. 教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：群落的結(jié)構(gòu)特征
教學(xué)難點(diǎn)：從結(jié)構(gòu)和功能相統(tǒng)一的角度描述群落的結(jié)構(gòu)特征
5. 教學(xué)過(guò)程
6.教學(xué)反思
本節(jié)課在教學(xué)設(shè)計(jì)中，突出了對(duì)“大自然本質(zhì)結(jié)構(gòu)”和“植物在群落中的垂直結(jié)構(gòu)”生物學(xué)重要概念的構(gòu)建以及學(xué)生分組合作設(shè)計(jì)沙盤的課堂活動(dòng)的開(kāi)展[5]；并在整個(gè)授課過(guò)程中穿插滲透著美學(xué)教育；以此為出發(fā)點(diǎn)，力圖體現(xiàn)以下三點(diǎn)。
（1）設(shè)計(jì)構(gòu)建概念的邏輯體系。通過(guò)展示圖片和視頻，讓學(xué)生依次經(jīng)歷對(duì)本質(zhì)結(jié)構(gòu)的粗略了解、形成對(duì)本質(zhì)結(jié)構(gòu)的具象概念、實(shí)踐制作出本質(zhì)結(jié)構(gòu)的具體模型、歸納總結(jié)出垂直結(jié)構(gòu)最終概念這四個(gè)具有邏輯關(guān)系的教學(xué)活動(dòng)，更符合學(xué)生的概念形成過(guò)程和思維框架。
（2）以學(xué)生活動(dòng)為載體，注重能力培養(yǎng)。本節(jié)內(nèi)容較為抽象，學(xué)生易缺乏興趣，且很難體會(huì)群落結(jié)構(gòu)的生物學(xué)意義。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，以學(xué)生分組設(shè)計(jì)沙盤模型為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生觀察課前準(zhǔn)備的材料物品，通過(guò)自行分組，合作探究的方式，設(shè)計(jì)出各自的模型，并以最終的模型給大家直觀展示植物在群落中的垂直結(jié)構(gòu)。這些都極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣，活躍了課堂氣氛，使同學(xué)們?cè)谔骄康倪^(guò)程中，充分發(fā)揮聰明才智，提出各自的構(gòu)思。使他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題和自己動(dòng)手實(shí)踐問(wèn)題的時(shí)候，不斷發(fā)展和提高了邏輯思維能力。
（3）在生物課堂教學(xué)中，科學(xué)與美是相通的。要逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)教師的審美觀念、審美能力、審美情趣，去感化和陶冶學(xué)生的審美知覺(jué)、審美理解以及審美注意[6]。教師通過(guò)展示幾幅美麗的圖片，結(jié)構(gòu)的諧調(diào)對(duì)稱，環(huán)境的雅致優(yōu)美，從而激發(fā)學(xué)生的想象力，開(kāi)拓他們的思路，引導(dǎo)他們從美的角度來(lái)探索科學(xué)的規(guī)律，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)無(wú)疑是有益的，應(yīng)特別注意從生物學(xué)知識(shí)中發(fā)掘和提煉美學(xué)因素，努力把它上升為美的形態(tài)，從而創(chuàng)設(shè)美的意境，讓學(xué)生耳濡目染，感受生物學(xué)美[7]。
不足之處：在授課過(guò)程中，由于學(xué)生各自審美標(biāo)準(zhǔn)不一樣，對(duì)美的認(rèn)知也存在著差別，所以對(duì)大自然的本質(zhì)結(jié)構(gòu)概念的理解造成了阻礙，也使得后來(lái)做出的模型形態(tài)各異。學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)短時(shí)間內(nèi)不容易調(diào)整，教師只有從平時(shí)的教學(xué)以及生活中多多注意，采用多媒體手段來(lái)展示美的事物，善用教具模型來(lái)體現(xiàn)生物學(xué)美，潛移默化地改善學(xué)生的審美能力。
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基金項(xiàng)目：
教育廳人文社科基地項(xiàng)目四川教育發(fā)展研究中心項(xiàng)目（CJF13064 ），西華師范大學(xué)教改項(xiàng)目（403346，403327）
(1)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象———聲光美鎂條在點(diǎn)燃的條件下，能在空氣中劇烈燃燒，發(fā)出耀眼的白光;鐵絲在氧氣中劇烈燃燒，火星四射．硫在空氣中燃燒發(fā)出淡藍(lán)色火焰，但一把燃燒著的硫放到氧氣瓶中，立刻看到藍(lán)紫色火焰，學(xué)生看到這些化學(xué)現(xiàn)象后都發(fā)出驚嘆聲，他們?cè)诟惺艿交瘜W(xué)變化神奇美的同時(shí)，也沉浸在化學(xué)現(xiàn)象聲光美的世界里．
(2)實(shí)驗(yàn)本質(zhì)———?jiǎng)?chuàng)造美
幾千年來(lái)化學(xué)家不斷揭示出物質(zhì)世界的奧妙及其發(fā)展規(guī)律．因此科學(xué)創(chuàng)造本身就是一種美的創(chuàng)造．從鉆木取火到高能燃料，從茹毛飲血到濃縮食品，從樹葉遮身到為特定需求設(shè)計(jì)材料———化學(xué)給人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，也帶來(lái)了美好的生活．因此，化學(xué)家在發(fā)明創(chuàng)造的同時(shí)，也創(chuàng)造著美．
(3)化學(xué)家———品德美
科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的感人故事數(shù)不勝數(shù)．諾貝爾一身研究炸藥遭到許多不幸，但仍始終不渝，他在晚年積勞成疾，去世前不忘把他的全部資產(chǎn)留給科學(xué)事業(yè)，包括他的軀體;費(fèi)歇爾發(fā)現(xiàn)苯肼后由于長(zhǎng)期與苯肼打交道，使之慢性中毒而死等．化學(xué)家們的人格美、品德美都震撼著學(xué)生的心靈，給人以美的享受，美的感染．
(4)化學(xué)課件———設(shè)計(jì)美
隨著多媒體進(jìn)入課堂，教師使用的課件在充分展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上，如做到綜合運(yùn)用線條、色彩和配音就會(huì)給學(xué)生美感．如，進(jìn)行“幾種常見(jiàn)的鹽———碳酸鈣”教學(xué)時(shí)，利用多媒體為學(xué)生展示北京天安門前的華表、人民英雄紀(jì)念碑四周的雕塑群、頤和園和故宮中所用的白色石料，體現(xiàn)一種純潔、莊嚴(yán)的美;再講“生石灰的燒制”時(shí)，講了圓明園是我國(guó)勞動(dòng)人民用血汗修建的皇家園林，其中收藏了許多精美的珍寶、圖書和藝術(shù)杰作．修建圓明園時(shí)使用了大量漢白玉石材．1860年8月，英法聯(lián)軍攻入北京，他們?cè)谠簝?nèi)大肆搶掠、破壞，到處放火．熊熊烈火燒毀了所有的亭臺(tái)樓閣．一些用漢白玉修建的宏偉建筑經(jīng)大火焚燒．酥裂開(kāi)來(lái)，變成了碎塊(多媒體展示)，激發(fā)學(xué)生為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)而立志學(xué)習(xí)的決心和信念，體現(xiàn)一種莊嚴(yán)、向上的美．
二、初中化學(xué)實(shí)施美學(xué)教育的途徑
1．課內(nèi)途徑．首先，教師方面:教師的儀表端莊、得體;教師的教態(tài)親切、自然;教師的板書精練、工整;教師的語(yǔ)言準(zhǔn)確明晰、簡(jiǎn)練扼要、生動(dòng)活潑、抑揚(yáng)頓挫．其次，環(huán)境方面:教室的布置、校園的環(huán)境也在不知不覺(jué)地影響學(xué)生．如學(xué)生長(zhǎng)期處在鳥語(yǔ)花香，綠樹成蔭的校園及美觀大方、窗明幾凈的教室里的話，學(xué)生就會(huì)受到美的熏陶和滋潤(rùn)．
2．課外途徑．首先，教師要根據(jù)學(xué)校所在地的實(shí)際，開(kāi)發(fā)利用和管理好具有本地特色的課程資源，把化學(xué)課程的學(xué)習(xí)與熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感美有機(jī)結(jié)合起來(lái)．其次，教師應(yīng)結(jié)合日常生活和生產(chǎn)中的實(shí)際問(wèn)題，設(shè)計(jì)適合學(xué)生課后動(dòng)手操作的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，讓學(xué)生知道還有些工農(nóng)業(yè)問(wèn)題還有待解決;再次，要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，把審美、創(chuàng)美活動(dòng)擴(kuò)展到課外．
一、將學(xué)生的主體地位充分展現(xiàn)，良好激發(fā)學(xué)生的“三創(chuàng)”意識(shí)
對(duì)美學(xué)概論課程教學(xué)進(jìn)行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位并沒(méi)有給予充分尊重，更多是以教師為中心進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展，參照書本對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容灌輸，學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)式學(xué)習(xí)狀態(tài)中，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，創(chuàng)新能力也受到了較多限制。創(chuàng)新文化重點(diǎn)在于尊重學(xué)生的主體地位，將學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性全面調(diào)動(dòng)起來(lái)，社會(huì)發(fā)展需求創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)新型人才是具有屬于自身鮮明個(gè)性的人才。美學(xué)概論課程教師需要轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)理念，打破傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的限制，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“三創(chuàng)”意識(shí)。在美學(xué)概論課程教學(xué)課堂上，需要將追求創(chuàng)造、創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造的價(jià)值觀念傳遞給學(xué)生。例如教師在對(duì)“美的本質(zhì)”相關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講述時(shí)，教師不能將自身限制在傳統(tǒng)美學(xué)教學(xué)觀念中。美是具有較強(qiáng)開(kāi)放性的系統(tǒng)，也是不斷發(fā)生變化的。從理論層面將創(chuàng)新、創(chuàng)造的價(jià)值觀念通過(guò)美學(xué)角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行揭示，使得學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到人生與美都是不斷進(jìn)行創(chuàng)造的過(guò)程，如果人生缺少了創(chuàng)造那么人生就變得不再完美。
現(xiàn)階段學(xué)生就業(yè)非常困難的現(xiàn)狀，到底是什么原因?qū)е聦W(xué)生就業(yè)難度性逐漸提升。提出的觀點(diǎn)眾多，但是很多人都將主要原因歸根于社會(huì)不能為學(xué)生提供充足的就業(yè)崗位。啟發(fā)學(xué)生為什么不能主動(dòng)的去進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，所以美學(xué)概論課程教學(xué)需要將創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，讓學(xué)生敢于創(chuàng)業(yè)作為課程教學(xué)目標(biāo)，這樣有利于緩解現(xiàn)階段緊張的就業(yè)壓力，培養(yǎng)出更多社會(huì)發(fā)展所需求的人才。在美學(xué)概論課程教學(xué)實(shí)踐中，教師需要將課堂教學(xué)實(shí)踐與課外指導(dǎo)緊密聯(lián)系起來(lái)。例如美麗的自然風(fēng)景對(duì)陶冶學(xué)生情操，幫助學(xué)生塑造優(yōu)秀人格有著積極影響。學(xué)生在游覽名勝古跡、名山大川時(shí)，可以開(kāi)闊自身的眼界，啟迪智慧人生。教師可以組織學(xué)生到附近景區(qū)進(jìn)行游覽，讓學(xué)生游覽后對(duì)旅游日記進(jìn)行撰寫，使得美學(xué)概論課程教學(xué)可以取得良好成效，將學(xué)生“三創(chuàng)”意識(shí)良好激發(fā)出來(lái)[1]。
二、在美學(xué)概論教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行審美交流，培養(yǎng)學(xué)生的“三創(chuàng)”精神
在美學(xué)概論教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行審美交流，具體指的就是通過(guò)審美感知與創(chuàng)造的方式，以審美形象為基礎(chǔ)媒介在人與自然、人與社會(huì)、人與作品、人與人之間進(jìn)行情感交流。通過(guò)審美交流可以加強(qiáng)人與人之間的情感溝通，激發(fā)人的創(chuàng)造力。如何在美學(xué)概論課程教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美交流，幫助學(xué)生養(yǎng)成“三創(chuàng)”精神是教師需要重點(diǎn)思考內(nèi)容，可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行嘗試。
（一）以課堂討論方式分享審美意見(jiàn)。
課堂教學(xué)討論不僅可以強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，也是發(fā)揚(yáng)民主，讓學(xué)生可以自由表達(dá)思想的重要教學(xué)方式。從課堂教學(xué)實(shí)踐層面進(jìn)行分析，討論式教學(xué)策略可以增強(qiáng)美學(xué)概論課程教學(xué)的開(kāi)放性，加強(qiáng)學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的審美溝通，培養(yǎng)學(xué)生的“三創(chuàng)精神”。例如“時(shí)尚文化”是現(xiàn)代學(xué)生較為推崇的審美文化，該文化對(duì)學(xué)生有著很強(qiáng)吸引力。所以在美學(xué)概論課堂教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“時(shí)尚文化”進(jìn)行討論，鼓勵(lì)學(xué)生敢于進(jìn)行質(zhì)疑和批判，讓學(xué)生在課堂上自由表達(dá)自己的意見(jiàn)。教師認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生的發(fā)言后，根據(jù)時(shí)尚本質(zhì)、特征等眾多問(wèn)題表達(dá)自己的看法。時(shí)尚屬于反大眾的大眾文化，時(shí)尚也是只有一小部分特定人群所占據(jù)的。學(xué)生針對(duì)這一觀點(diǎn)表達(dá)自己的看法，并且對(duì)自己的質(zhì)疑進(jìn)行介紹。討論式教學(xué)策略應(yīng)用，是教師與學(xué)生在討論過(guò)程中進(jìn)行思想碰撞，學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師都可以進(jìn)行面對(duì)面的交流和溝通，分享自身的審美體驗(yàn)，讓學(xué)生真正體會(huì)到美是人人都可以創(chuàng)造的，將學(xué)生的具有潛能充分開(kāi)發(fā)出來(lái)[2]。
（二）課外師生平等交談，參與審美交流。
課堂教學(xué)時(shí)間非常有限，僅僅在課堂進(jìn)行審美交流是不夠的，所以教師在課外也需要與學(xué)生更多的進(jìn)行交談，讓學(xué)生有充足的時(shí)間進(jìn)行審美交流。以往學(xué)校教育中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)并沒(méi)有給予相應(yīng)的重視程度，學(xué)校教學(xué)知識(shí)注重對(duì)已知領(lǐng)域知識(shí)和書本中的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講述。在美學(xué)概論課堂教學(xué)外，師生可以針對(duì)共同感興趣的美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行討論。例如教師可以依據(jù)現(xiàn)階段學(xué)生非常關(guān)注的《老九門》等熱播電視劇舉辦審美評(píng)價(jià)師生座談會(huì)，由已知領(lǐng)域逐漸向未知領(lǐng)域轉(zhuǎn)變，面向需要探索和創(chuàng)造的領(lǐng)域，將美學(xué)概論教學(xué)變成超越性的教育課程。還需要注重的是，在課堂教育實(shí)踐中教師需要注重個(gè)性化教學(xué)。例如學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作有著較高喜愛(ài)程度，在創(chuàng)作過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到很多與美學(xué)相關(guān)的問(wèn)題。教師與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生逐步性解決問(wèn)題，學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)造精神也會(huì)在此過(guò)程中得到提升。
三、以“愛(ài)美之心，人皆有之”為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育
學(xué)生承擔(dān)較強(qiáng)學(xué)習(xí)壓力，并且忙碌生活瑣事時(shí)，對(duì)身邊那些動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、美麗的景色經(jīng)常采取忽略態(tài)度。對(duì)美的感覺(jué)鈍化，創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神也沒(méi)有得到呈現(xiàn)。審美是一種愛(ài)美的教育，人的創(chuàng)造與美的愛(ài)好存在著非常緊密聯(lián)系。所以在美學(xué)概論課程教學(xué)中講述“自然美”、“藝術(shù)美”過(guò)程中，需要將理論與審美緊密融合起來(lái)，讓學(xué)生可以主動(dòng)的去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，在生活中去追求美。在教學(xué)中學(xué)生獲得審美體驗(yàn)，使得內(nèi)心受到?jīng)_擊，情感得到升華，學(xué)生創(chuàng)新能力也會(huì)得到有效強(qiáng)化。
四、結(jié)語(yǔ)
美學(xué)概論課程教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三創(chuàng)”教育是非常重要的，教師需要轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)理念，應(yīng)用多種教學(xué)策略將“三創(chuàng)”教育引入到美學(xué)概論課程教學(xué)中去，賦予美學(xué)概論課程教學(xué)新的內(nèi)涵，為促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
