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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人文教育的概念，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
我國人文教育理念引入較晚，沒有可參照標準，教育理念運用觀點是千差萬別的。高校人文教育內容龐雜，具體要求是要立足社會，面向傳統，結合實際環境，所以人文教育理念總體“和而不同”。人文教育體現了民族文化的高度發展，在原則上認可人的自然屬性，我國人文教育既不能閉關自守又不能全盤接受西方人文教育理念。因為人文教育延續和發揚了國家與民族的精神理念，是我國社會主義建設和社會價值觀導向的引導者，需要自身對現今教育理念不斷反省、創新。這需要教育界以文化哲學的眼光和胸懷吸取現今的教育思想，在世界性的交流舞臺上不同的人文教育理念相互碰撞、融洽，從而激發高校教學的創新活力。這樣中華民族未來發展與建設才會更加的和諧，為教育改革方向也提供了新思維。在借鑒國外人文教育時，不能以其為我國人文教育的衡量標尺，因為各個國家間經濟政治文化都不相同，人文教育不能照搬西方高校人文教學，即使全面照搬，也不能體會其內在，那高校人文教學精神內涵只能停留在表面。所以大學人文教育在文化哲學視域下必須將整個高校學術系統作為一體，統籌各個科目，做到正確理解，促使人文教育概念不在教學應用中以偏概全。在內容設置上，既要與外國人文教育存在差異性，在總體思想上又要做到精神的和諧統一，還要不拘束于任何科目和高校研究方向。對人格塑造有積極引導作用，幫助高校生更好的樹立價值觀念的思想都可以兼收并蓄。我們人類的進步離不開前人的文明發展成果，只有廣泛吸收時代進取思想，把“人”認識到一個高度，才能為新時代的人文教育提供新的創新思想。
2文化哲學視域下人文教育目標
我國歷史時期教育并不注重課程，比較注重的是教師問題。有“經師易遇、人師難遭”詩句證明教師的重要性，所以在古代私人教學和私人書院比較盛行。但是古代思想教育有一弊端問題，就是重師道高于知識，師道言行高于真理。但是，現在這種思想還在推崇。在北大任校長期間，注重學術的思想兼容，這就很符合人文教育的哲學理念，“思想自由之通則，則大學之所以大也”表明大學建設要以“學生為根本”，教師在傳授知識時，要以楷模榜樣以身作則，在精神和人格符合人文教育的哲學觀，不能讓教與學分割。大學是孕育人才的地方，培育人才的精神強度和知識創新能力關乎國家的命運。我們也可以簡單地理解為大學的興衰就是國家發展前景的興衰。所以人文教育目標一定要結合我國發展現狀，以實現祖國復興夢為方向。我國處于社會主義發展階段，國際影響力在不斷提升，光靠經濟影響世界是遠不夠的，因為我國傳統文化歷史底蘊豐厚，只有以精神與經濟結合的發展道路走出國門，才能在世界上創造更深遠的影響。近年來高校人才建設與發展是具備隱患的，因為有數據顯示滯留海外的留學生每年趕超百萬。這是一個嚴峻憂患的事實，就是當前高校必須重視人文教育創新，阻斷人才流失，爭創世界一流大學。
3文化哲學視域下人文教育途徑
人文教育豐富了高校生的精神層面，文化哲學又為其提供了理論支撐。當前大學生教育問題應回歸主觀世界，與這個科學客觀的世界不相互分離。以正面角度認識世界外在規則與自我世界的關聯。高校在回歸自我的世界上弘揚科學、人文觀念，運用理想的世界觀分析高校當前發展任務，在以學生為主體的思想觀念上，展開理論探索，甚至是藝術創造，把人文教育看做實踐活動。首先把高校教學回歸到人的精神世界，真正的認識到人的價值。不但在課堂上運用人文主義教學，還應把這一理念貫徹到學生的大學生活始終。讓學生在生活交往、社會領域上都能夠有正確的意識形態。還有受現代書本嚴謹科學思維的印象，學生往往把文字語言等有關概念當成真理。這樣學生記憶深刻的可能就是這些概念性問題，這樣人文教育的成果是甚微的。當前人文教育人們在概念理解上過于傾向于科學化詮釋，無視了人文教育意會的本性。這樣，人文工作培育出來的學生對人文思想的理解就可能非常淺薄?？傊宋慕逃偈箤W生達到自我認知的狀態，能不被社會輿論等左右思想，在一定程度上要豐富自己的精神界和人文視野可以對文化現象進行反思。
4結語
只有在文化哲學視域下，人文教育才能健康全面的發展。文化哲學下的人文教育理念就是讓學生成大器，在品格和精神上有整體貫通的理念。在高校生價值觀多元萌發的時期，以文化哲學為價值觀根本，給予其人文教育，賦予其人文理念，從而實現我國復興繁榮夢。
作者：郭文娟 付智勇 單位：曲靖醫學高等專科學校
關鍵詞：高職教育；技能硬實力；文化軟實力；調查結論；建議
作者簡介：張小軍（1972-），男，甘肅天水人，甘肅林業職業技術學院，系黨總支副書記，副教授；魏大璋（1965-），男，甘肅會寧人，甘肅林業職業技術學院，教研室主任，副教授。（甘肅 天水 741020）
基金項目：本文系2010年度中國職業技術教育學會職業教育發展戰略研究一般課題“高職教育技能硬實力與文化軟實力協調發展研究”（登記號：ZLY20）的研究成果。
中圖分類號：G710?????文獻標識碼：A?????文章編號：1007-0079（2012）34-0013-02
近年來，我國的高等職業教育實現了跨越式發展。然而，目前我國高職教育重視培養學生的技能硬實力，輕視打造學生的文化軟實力，導致高職教育質量難以提高，軟硬實力難以協調發展。為了解高職大學生對高職教育技能硬實力與文化軟實力的初步認識，筆者所在課題組對某國家示范性高職學院學生進行了隨機問卷調查，共發放調查問卷500份，回收有效問卷493份，有效率為98.6%。具體情況與結果分析如下：
一、調查對象的基本情況
問卷調查考慮到“高職教育技能硬實力”和“高職教育文化軟實力”是較為抽象的概念，學生較難理解，調查問卷中只涉及“硬實力”、“軟實力”、“高職教育的硬實力”和“高職教育的軟實力”等概念，以降低調查難度，方便調查答卷?？紤]到不同專業學生的答卷會不相同，調查問卷中將高職專業大致分為工程類專業、經管類專業、農林類專業和其他類專業四種類型，以便進行專業間的橫向比較。調查對象的基本情況主要包括學生所學的專業和學生所在的年級兩個方面。學生所學專業的分布為：工程類專業學生占29.7%；經管類專業學生占41.3%；農林類專業學生占4%；其他類專業學生占25%。學生所在的年級分為大學一年級、大學二年級和大學三年級三種類型。其中，大學一年級占58%；大學二年級占40%；大學三年級占2%。由于是隨機調查，因而專業分布和年級分布都不太均衡。高職三年級學生大多已經到企業參加頂崗實習，因而大學三年級學生人數最少。
二、高職教育硬實力和軟實力的調查分析
硬實力與軟實力作為構成一個國家綜合實力的重要組成部分，既密切聯系，又相互區別，兩者最初只用于國家政治層面。[1]調查首先從軟實力與硬實力這兩個概念開始。如圖1、圖2所示。調查顯示，三分之二的學生（66%）都聽說過硬實力與軟實力的概念，34%沒有聽說過。高職教育的硬實力和軟實力概念相互對應、相互依賴，是硬實力與軟實力概念在高職教育領域的衍生和發展。高職教育的硬實力主要體現在高職院校的硬件基礎設施上，包括教學、管理條件和后勤保障設施；為保證人才培養質量，教育部門對高職院校的基礎設施標準有明確規定。[2]調查顯示，大多數學生認為高職教育的硬實力主要體現在儀器設備、其他硬件設施等教學動產設施上，而并不看好校園面積、建筑面積等學校的不動產。高職教育的軟實力主要體現在高職院校的軟件條件上，包括辦學宗旨、辦學傳統、辦學理念、管理制度、人文精神、校園文化等方面；軟實力建設是高職院校發展的精神動力，是人才培養的吸引力和驅動力。調查顯示，大多數學生認為人文素質、團隊協作能力和個人品德屬于高職教育的軟實力范圍，而創新精神、敬業精神和人際溝通能力等選項的選擇數稍低于前三項。
三、高職教育的硬實力和軟實力的對比調查分析
技能與文化都是高職教育高技能人才內涵的題中應有之義，正確看待技能與文化的關系是高職教育打造全面發展的高技能人才的基礎和前提。調查顯示，72.9%的學生認為技能與文化兩者同等重要，20.7%的學生認為技能更重要，只有6.4%的學生回答文化更重要；高職教育的硬實力與軟實力同等重要，硬實力是高職教育的“軀干”，軟實力是高職教育的“靈魂”。調查顯示，66.8%的學生認為高職教育的硬實力與軟實力同等重要，12.7%的學生認為硬實力更重要，20.5%的學生認為軟實力更重要。高職教育既不能單純地發展硬實力，只注重外延式發展；也不能單純發展軟實力，只注重內涵式發展。尤其應促進高職教育技能硬實力與文化軟實力的協調發展。調查顯示，70.9%的學生認為高職院校應同等發展硬實力和軟實力，9.4%的學生認為應優先發展硬實力，19.7%的學生認為應優先發展軟實力。
四、高職院校開設課程的調查分析
課程是高職院校傳授系統的專業和文化知識的基礎單元，是培養高素質技能人才的基本點；課程是知識的載體，是專業的基本構成要素。[3]如圖3所示。調查顯示，79.6%的學生認為專業技能課更重要，11.9%的學生認為專業基礎課更重要，3.6%的學生認為公共基礎課更重要，4.9%的學生認為課程同等重要。很顯然，這直接反映出學生認識的片面性，間接反映出高職教育更注重打造技能硬實力，忽視發展文化軟實力。人文教育是一種將人文社會科學知識的內涵轉化為學生的內在素養，培養學生具有高尚的道德情操和健全的人格的教育方式。[4]開設人文類必修課是高職教育開展人文教育和打造文化軟實力的基礎。調查顯示，83%的學生認為高職院校需要開設人文類必修課，7.3%的學生認為不需要開設，9.7%的學生選擇不清楚是否開設。
五、調查結論
從調查的總體上看，高職大學生對高職教育的硬實力、軟實力有一定的認識和理解，雖然對其內涵理解不全面，但是大多數學生認為高職教育的硬實力與軟實力同等重要，高職院校應同等發展硬實力和軟實力。調查顯示高職教育更加注重硬實力和軟實力的同等發展和全面提升；同時，大多數學生能夠清晰地判斷出技能與文化兩者同等重要，但有些學生仍然認為技能更重要。盡管絕大多數學生認為高職院校需要開設人文類必修課，但多數學生認為高職院校開設的課程中專業技能課更重要。這初步反映出目前高職教育重視技能培養，輕視文化打造，進而反映出事實上高職教育重視技能硬實力、輕視文化軟實力的教育傾向，難以培養具有綜合素質的高技能人才，由此造成技能硬實力與文化軟實力難以協調和科學發展。因而，促進高職教育技能硬實力和文化軟實力的協調發展是高職教育當前需要認真研究的課題。
六、調查建議
1.大力加強人文教育，提升高職教育文化軟實力
人文教育是高職教育提升人文素養、完善知識結構、培養綜合素質的重要手段。高職教育不應只是獲取生存技能的基本途徑，而且還應是提升境界和完善人格的教育方式。[5]因而，大力加強人文教育對提高高職教育質量至關重要。首先，樹立全面育人新理念。高職教育應以學生為本，促進學生全面發展，實現“做事”與“做人”相統一，人文與技能并重，培養學生的綜合素質。其次，開設適量的人文必修課。開設人文必修課是開展人文教育、打造高職教育文化軟實力的重要形式。應提高學生學習人文課程的積極性，激發和引導學生接受人文教育，滿足學生的人文教育需求。再次，提升高職教育文化軟實力。高職教育的文化軟實力和技能硬實力構成了高職教育的綜合實力，兩者缺一不可。人文教育是打造高職教育文化軟實力的重要平臺和載體。要大力加強人文教育，培養優秀人文教育師資，加強人文教育投入，尊重學生主體地位，構建良性激勵機制，形成多樣化的人文教育特色，大力提升高職教育文化軟實力。
2.大力改革專業教育，增強高職教育技能硬實力
專業教育是高職教育傳授專業知識、培養專業技能、提高教育競爭力的重要手段。專業教育直接關系到人才培養的目標、規格和質量。[6]高職專業教育是一種按照職業崗位或崗位群設置專業的人才培養方式，必須緊跟社會經濟發展。因而，大力改革專業教育對提升高職教育技能硬實力至關重要。首先，及時調整專業設置，不斷優化專業結構。高職院校應密切聯系用人單位，準確掌握人才需求信息，及時調整專業及專業方向，不斷優化專業結構，培養適銷對路的高技能人才。其次，根據技能型人才培養特點，改革教學方法和手段。高職院校應以職業崗位能力培養為中心，加強校內實訓基地建設，開發電子虛擬實訓基地；不斷推進工學結合和校企合作，加強校外實習實訓基地建設，實現校企實訓崗位零距離，提高學生的崗位適應能力；培養專兼結合的高素質“雙師型”師資隊伍，有效實施專業人才培養方案。再次，大力改革專業教育，促進高職教育技能硬實力。高職專業教育改革是一項涉及面廣、十分復雜的系統工程，改革涉及專業知識、職業標準、崗位技能、職業文化等眾多領域，但只有通過專業教育的不斷改革才能促進高職教育技能硬實力。
3.人文教育與專業教育的有機融合推動高職教育技能硬實力與文化軟實力協調發展
高職院校應正確處理高職人文教育與專業教育的關系，兩者同等重要，相輔相成，相互促進，不可偏廢。[7]高職人文教育提升高職教育文化軟實力，高職專業教育促進高職教育技能硬實力，而高職教育文化軟實力和技能硬實力構成了高職教育的綜合實力。因而，高職院校應樹立教育融合新理念，促進兩者的有機融合。首先，促進課程設置融合與課程教學融合，增加設置人文類必修課，制訂人文教育規劃，明確人文教育目標，整合人文教育內容，改革教學方式方法，專業課程教學中滲透進行人文教育，大力培養學生的職業價值觀、職業道德等職業文化素養。其次，促進專業實踐融合與校園文化融合。專業實踐是滲透進行人文教育的有效途徑，可通過實習實訓環節加強人文教育融合，加強學生的職業人文教育；校園文化有滲透進行人文教育的豐富資源，可利用校園外在環境和內在環境加強融合滲透。再次，推動高職教育技能硬實力與文化軟實力協調發展。高職教育技能硬實力是文化軟實力的基礎和前提，文化軟實力是技能硬實力的提升和發展，人文教育與專業教育的有機融合必將推動高職教育技能硬實力與文化軟實力協調發展，全面提高高職人才培養質量，促進高職教育全面、協調和可持續發展。
參考文獻：
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【關鍵詞】以人為本 高中語文教學 人文教育
【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】 A
【文章編號】0450-9889（2015）09B-0083-02
如果將學生對語文學習比作嬰兒學習走路的過程，那么小學和初中對語文的學習就是“學步”的過程，而高中對語文的學習就是嬰兒“獨自走路”的過程，這一過程對于學生能否有效地適應未來的工作和學習起到至關重要的作用。語文教學的本質，不僅僅是將相關的知識教授給學生，更是通過知識的教授，使學生加深對中文這門語言的熱愛，從而提高學生的語文素養，并在此基礎上對學生的心靈、人生進行精神上的凈化和升華。因此，高中語文教師在進行語文教學時應滲透人文精神，采取有效的方式來實現“教而化之”的目的。
一、基本概念闡釋
在進行高中語文教學之人文路徑探討之前，首先要明確“人文教育”的基本內涵及實質，以保證方向上的正確性。
（一）“人文”的含義。在我國古代的優秀思想中，充溢著濃厚的人文精神，如孟子所主張的“民為貴，社稷次之，君為輕”；孔子在教育方面所主張的“有教無類”、“因材施教”等。那么，究竟什么是“人文”呢？《易經》中首先提出了“人文”：“文明以止，人文也；觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！边@里的“人文”是以“天文”相對的，所謂的“天文”，就是自然界，觀察天文的目的，是為了掌握自然界運行的規律，而“人文”是“文明以止”，即達到一種曉暢的狀態而停止，也就是處于一種文化和文明的狀態，而觀察“人文”的目的就是通過文明和文化來感化天下人。那么“人文”與文明之間是一種什么關系呢？“人文”中的“人”，是一種具有理想人格的人，而“文”是一種外在的載體，因此“人文”就是通過外在的文化等載體來實現理想的人格，而理想的人格是什么？就是一種文明的狀態，就是一種曉暢的狀態。綜上所述，所謂的“人文”，就是通過文化等外在的載體，順應人性，來達到人所應該有的一種文明的、曉暢的狀態。
（二）人文教育的實質。對于人文教育內涵，有的學者認為是指：“通過教授給受教育者相應的人文的學科知識，從而使其認識社會、適應社會以及處理事務的能力得到提高?！边@里將人文教育理解科教育的綜合，與上面所闡述的“人文”的概念是極其不相符的。因此我們所理解的人文教育是指根據學生的不同個性和認知層次，來對學生進行有針對性的培訓，從而實現其對于知識的內化。目前的很多高中語文教學，實際上是一種功利化、應試化、知識化的教育，即希望通過知識的灌輸來提高學生的語文成績。其實這是一種工具理性的產物，而人文教育卻打破了這樣的教育方式，將教育重點放在教育的過程之中，而非教育的結果，這是一種價值理性的產物，因此人文教育的實質就是一種價值理性。
二、目前高中語文教學人文教育的缺失
在工具理性作祟下，我國目前的高中語文教育出現了人文精神嚴重缺失的問題，這對于培養學生的語文素養以及實現語文教學的目的都產生了阻礙作用，其主要表現在以下幾個方面。
（一）教育觀念層面人文精神的缺失。在我國的教育體制之下，高中學習面臨著一個巨大的考驗――高考，而證明高考取得成功的唯一標準就是成績，并且高考的重要性對學生來說是毋庸置疑的。在這樣的環境和壓力下，高中教育自然滑向了“應試教育”，很多語文老師在教學的課堂上重視的不是學生語文素養的提升以及人文情懷的培養，而是能否記住字詞句，能否寫出可以得高分的作文。在這樣的理念之下，學生應該從語文學習中獲得的“人”的本性沒有獲得，與之相反，獲得的只是冷冰冰的知識。比如，在學習必修一的《鴻門宴》時，司馬遷在撰寫時對故事情節的發展和人物形象的刻畫都用了濃重的筆墨和嫻熟的技巧，而教師在講授此文時，卻對這樣的核心內容只是進行了輕描淡寫地講述，而將重點放在字詞句的講解以及記憶上。
（二）教學評價方式層面人文精神的缺失。高考的壓力，讓無論是家長還是老師、學生，對教學的評價設定了一個標準――成績。只要語文成績提高了，至于學生是否能夠從語文學習中學到人生的感悟，是否體會到了我國文化的燦爛，都變得無關緊要，于是出現了“不能讓語文成績拖后腿”、“語文成績關乎高考的成敗”等口號。在這種教學環境下，語文教師只好采取“考什么教什么，怎么考就怎么教”的策略，以期望學生的成績能夠提高，對知識點的教學代替了語言運用能力的培養，表達方式、修辭手法、說明方法、議論方法都有著固定的模式和要求，學生在學習過程中不敢有絲毫差錯，如此機械化的教學方式，培養出來的學生明顯缺乏人文精神。
（三）教師教學層面人文精神的缺失。這主要體現在教師自身個性的缺失。在高中語文教學中，往往會出現這樣的現象：在語文課堂上能夠風趣幽默、旁征博引的教師非常受學生的歡迎，但是慢慢的這樣的教師越來越少，逐漸所有的教師出現趨同化的特征。其實出現這樣的現象不難理解，因為在評價標準――成績面前，有個性的教師也會慢慢地變成標準化的生產機器。
三、高中語文教學實施人文教育的策略
（一）教育理念上要彰顯人文精神。在教育理念上要彰顯人文精神，需要從兩個層面來實現。第一個層面是保證價值理性和工具理性的二元平衡，通過成績的評價來選拔人才確實有一定的效果，而語文成績的提高對于證明自身的能力也非常有說服力，但是如果僅僅將語文的教學定位于此，則喪失了語文教學的魅力和應有之義，語文教學不僅僅在于其結果，更在于在教學過程中感受語文自身的“黃金屋“，因此在語文教學中，要做的不是偏重于一項，而是要實現兩者之間的平衡。第二個層面是要樹立文化語文的理念，語文與物理、化學不同，其中除包含理性的分析外，還有著濃厚的文化色彩，而這才是語文真正的靈魂，如在學習《赤壁賦》時，對字句的積累是次要的，而其中作者所要表達的豁達的胸襟才是文章的關鍵所在，學生學習的重點應該在此，因此只要樹立了文化語文的概念，人文教育才能得到真正的實現。
（二）建立人文化的評價策略。人文化評價策略的構建主要體現在以下兩個方面。第一，要更新評價理念，語文教學重在提高學生的人文素養，但是人文素養并不是能夠通過成績來彰顯的，甚至可以說，一旦企圖通過成績來衡量學生的人文素養，語文教學的目標將會出現南轅北轍的錯誤。第二，要采取定性和定量相結合的多元化評價體系，由于語文學習具有情感體驗的特點，而情感是無法通過定量來確定的，因此要在原來的基礎上，實現定性評價和定量評價的策略。
（三）充分發揮教材的人文教育作用。教材是語文教學的基礎，整個教學過程必須圍繞著教材進行，否則再好的教育也不可能實現高中語文的教學目標，因此在語文教學的人文教育過程中，必須充分發揮語文教材的人文教育作用。首先，要充分發揮語文課本中的人文教育作用，高中語文教材中文章的選取，是眾多專家根據高中學生的認知特點和教學目標，經過反復論證而選取的，因此是人文價值和審美價值的統一，既具有深邃的、博大精深的人文內涵，又經得起審美的咀嚼，所以教師要對課本進行深挖掘，將其中包含的豐富的、精彩的人文精神呈現在學生的面前。其次，要充分發揮課外教材的人文教育作用，語文課本畢竟只是異彩紛呈的語文世界的冰山一角，因此對于語文人文教育的進行，不能僅僅停留在課本中，而要讓學生多多接觸課本之外的語文世界，以真正激發學生內心的人文情懷。
【關鍵詞】人文;語文中的人文;語文教學人文化
在初中語文的教育教學過程當中，我們發現，隨著對初中語文教育的改革問題的討論和研究的不斷深入，初中語文教育的很多弊端、問題也都逐步顯現出來。以往的初中語文教育大多注重應試教育，把語文當成一種技藝之學，看成是一種工具，這就導致初中語文教育中的人文教育被削弱，是初中的語文課程失去了人文的缺失。對此，語文課程改革要求加強人文教育。在對初中語文教育的研究中，新的語文課程也明確了語文課程的性質是工具性與人文化相互統一和融合。語文課程的人文性大多也都體現在學生的人文素質培養上，然而，語文課程對學生人文素質的培養中卻存在著缺乏人文知識和人文教育內容的問題，人文教育在初中的語文教育教學過程中還一直處于一種模糊的狀態。因此，當務之急是對于初中語文課程中的人文教育內容進行具體研究和完善。
1.人文的含義
人文的含義有廣義和狹義之分。從廣義的角度來說，人文就是我們社會中的各種文化現象，是人類生活方式的積淀和表現。然而從狹義的角度來說，它主要指的是人類的精神文化，其中包括人們的價值觀念、道德情操、審美意識和思維方式等方面。
2.在語文教育中貫穿人文教育是教育目的的內在要求
在初中的語文教育教學過程當中，我們要明確語文教育中貫穿人文教育是教育目的的內在要求，要深刻認識到人文教育對學生發展和教育進步的重大意義，不斷地加強自我人文修養，達到最終的教學目的。
3.注重豐富自我的人文修養
語文教師、課程、教材等各個方面都需要具備豐富的人文修養和內涵。這也是語文教學實施人文教育的前提條件和必要因素。
4.在語文教學中落實人文教育
在語文教育中要盡快落實人文教育，這其中主要涉及兩大方面：其一，人文教育的內容，包括對古今中外的優秀的精神文化的學習和借鑒，特別是價值觀念的確立;其二是人文教育的方法，要注意體現人文關懷，重視學生的主體地位，尊重學生的生命體驗和個體差異。
5.人文教育和課程教育相互結合和提高
人文教育雖然是初中語文教育的重要內容，但也并不是全部。在初中語文的教育教學工作過程中，必須要想方設法講語文的人文價值和工具價值有機高效的結合起來，這樣才能提高學生的整體素質和圓滿完成語文教學的任務。
總結
隨著社會的日趨變化，新課程改革的不斷深入，人們對初中語文的人文教育越來越關注。語文作為一門人文學科，其人文教育的重要性也越來越凸顯。語文教材作為語文課程最重要的載體，是傳授知識、培養思想文化素質的重要媒介。為了跟隨教育改革的大潮，教育團體應該盡快編寫和完善新編人教版的初中語文教材，在新的語文教材中要體現許多新的概念，新的知識，只要還是人文性的體現。語文教材中的人文教育內容可以熏陶和感染學生，同時對學生的情感、態度、價值觀都有著深刻的影響。在初中學生形成正確的價值觀和積極的人生態度上都起著很大的推進作用;豐富學生的精神世界，提高學生的人文修養。
對于語文課程中的人文教育，在今后將是語文教育教學中的重要內容。而且隨著社會的發展、文化的傳播和交流，人們對人文教育將會越來越重視，人文教育也會因此變得越來越重要。本文知識淺談了一些關于初中語文人文教育方面的一小塊內容，希望以后會有更多的目光關注我們的初中語文的人文教育，關注學生的人文修養和素質發展，關注學生的全面發展。
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關鍵詞：獨立學院；高等數學；人文教育；素質教育
一、引言
21世紀是信息技術時代，國力競爭日趨激烈，深化教育改革，全面推進素質教育成為高等教育工作的中心。近年來，我國獨立學院發展迅速，目前國內獨立學院已有300多家。獨立學院是由普通高校與社會力量以新機制、新模式共同舉辦的一種新型辦學形式，以培養具有綜合素質的應用型人才為辦學目標。21世紀獨立學院開展文化素質教育，科學教育與人文教育相融，對于在新世紀新階段落實科學教育觀，全面推進獨立學院素質教育，培養綜合素質的應用型人才，具有重大的現實意義。
數學作為一種文化，是一門充滿人文精神的科學，數學以其工具性、理性精神和美感成為社會文化中的一個基礎組成部分，數學學科的文化內涵決定了它在全面發展獨立學院理工科院校學生的素質方面起著其它任何學科所不能比擬的作用。因此在獨立學院高等數學教學中融入人文教育，實現科學教育和人文教育完美結合，更好培養學生的數學精神、數學思想和數學方法，提高學生的數學素養，塑造健全的人格，真正實現全面素質教育的目的。
二、在獨立學院高等數學中融入人文教育的現狀
高等數學是獨立學院理工科院校的一門公共基礎課，在高等數學教學中融入人文教育是貫徹素質教育的一種手段，也是獨立學院進行人文教育的一種重要途徑。目前很多獨立學院高等數學教學只注重講授數學的定理、公式的推導以及證明過程，忽略數學知識的適應條件和理論背景，這不僅使大學生感到高等數學的枯燥乏味，更不能體系高等數學這門課程的教育功能。我國大部分獨立學院適用的高等數學教材基本上是照搬大學高等數學教材，或者精簡版的大學高等數學教材，沒有結合獨立學院自身的特點，缺乏針對性，過分強調高等數學教材的完整性與系統性。高等數學的理論知識與實際工程問題有密切的聯系，很多獨立學院沒能結合與專業相關的實際工程中的數學模型例子進行傳授高等數學理論知識，不能很好的架起實際問題與高等數學知識之際的橋梁。許多獨立學院高等數學教學不注重對于知識內容相關背景的介紹?，F在很多獨立學院高等數學教材中僅有少量或者沒有相關內容的數學史知識，學生無法了解數學知識與數學科學家之間的聯系，不能激發學生學習高等數學的興趣，也不能培養學生的數學素養及人文精神。由于獨立學院教師水平、經驗不足等條件的限制，使得很多獨立學院高等數學教學方法陳舊，教學過程中忽視對學生的啟發，對科學知識探索精神的鼓勵與引導，忽略在教學過程中融入人文教育，潛移默化培養學生的人文素質。因此，獨立學院高等數學融入人文教育的現狀表明，在高等數學教學中把科學教育與人文教育完美結合不僅能提高大學生的人文素質，也是實現大學生全面素質教育的重要途徑。
三、在獨立學院高等數學中融入人文教育的途徑
（一）營造高等數學濃厚的人文氛圍
愛因斯坦曾說過：只教給人一種專門知識、技術是不夠的，專門知識和技術雖然使人成為有用的機器，但不能給他一個和諧人格，最重要的是人要借著教育獲得對于事物和人生價值的了解和感悟。在獨立學院高等數學教學中，我們需要改變我們傳統的教學思維方式，重新審視教學，努力營造濃厚的人文氛圍，有利于發掘學生的主動求知能力，培養學生良好的數學素養。生動有趣的教學人文氛圍是激勵學生主動參與學習的重要保證，是教學過程中的一個重要環節。一個良好的人文氛圍，可以充分讓教師與學生進行心靈上的溝通，充分調動學生的學習積極性，主動參與到學習活動中去。我們可以在制定高等數學教學目標時，設定將學生知識能力的培養與高尚情操、個性人格、價值觀的培養有機結合。在講授高等數學的定義、概念時，注重營造定義、概念產生過程的情境，使得高等數學問題人文化，能夠激發學生的興趣，培養學生良好的思維習慣，在高等數學教學活動中培養學生的人文精神，促進學生的積極向上的人生觀，實現學生的全面發展。因此，高等數學教學人文氛圍是學生參與學習的具體現實環境。
（二）在高等數學教學中融入數學史和數學建模
1.在高等數學教學中融入數學史
很多獨立學院高等數學教學只注重數學理論知識、方法的傳授，沒有挖掘出蘊含在高等數學中的人文價值。數學史是構建高等數學與人文教育的橋梁，通過數學史的學習，學生可以學習到數學的發展歷史以及數學家的歷史，同時得到相應的人文教育，培養學生數學精神，數學素養，以及愛國主義精神。例如在講授高等數學的極限概念時，可以給學生介紹極限思想的產生。在微積分學誕生之前，雖然沒有真正建立起極限的理論，但是極限的思想已經非常活躍，比如我國莊周所著的《莊子》一書中的“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”；三國時期的劉徽在他的割圓術中提到“割之彌細，所失彌小，以至于不可割，則與圓周和體而無所失矣”。這些都是樸素的、典型的極限思想。在講授無窮小量概念時，可以介紹無窮小之比引發的數學史上的“第二次數學危機”，以其凸顯高等數學教學中的文人價值，從而調動學生的學習熱情，培養學生學習高等數學的興趣。
2.在高等數學教學中融入數學建模
數學是在實際應用的需求中產生的，要解決實際問題就必需建立數學模型，即數學建模。數學建模是指對現實世界的一些特定對象，為了某特定目的，做出一些重要的簡化和假設，運用適當的數學工具得到一個數學結構，用它來解釋特定現象的現實性態，預測對象的未來狀況，提供處理對象的優化決策和控制，設計滿足某種需要的產品等。從此意義上講數學建模和數學一樣有古老歷史。例如，歐幾里德幾何就是一個古老的數學模型，牛頓萬有引力定律也是數學建模的一個光輝典范。高等數學課的中心內容并不是建立數學模型，我們只是通過數學建模強化學生的數學理論知識的應用意識，激發學生學習高等數學的積極性和主動性。所以在授課時應從簡潔、直觀、結合實際入手，達到既有助于理解教學內容，又可以通過對實際問題的抽象、歸納、思考，用所學的數學知識給予解決。所選的模型，最好盡可能結合醫學實際問題，且具一定的趣味性，從而使學生體會到數學來源于生活實際，又應用于生活實際之中，以激發學生學好數學的決心，提高他們應用數學解決實際問題的能力。
（三）開設獨立學院“數學大講堂”
獨立學院的“數學大講堂”開講內容既要符合獨立學院學生的特點，又要難度適中；既要蘊含數學知識，又要趣味非凡；既要超越教材，又要拓寬領域?！皵祵W大講堂”不同于普通的“數學課”，也并非單純的“師生對話”，更不應該形似“講座”。獨立學院開設的“數學大講堂”不僅重在“講”，而且貴在“思想”的傳播，讓鮮活的、開放的數學思想在有限的時間里得到無限的思維碰撞。因此，可以邀請國內外知名的數學專家進行學術報告，讓學生了解豐富經驗的數學家的親身經歷，專家闡述數學文化和數學素養的概念，并結合有限與無限、變換和類比的方法、變中有不變、抽象的觀點等實例，具體介紹了數學文化和數學素養的廣泛應用。獨立學院“數學大講堂”應該能讓學生體會數學精神，學會數學思維，掌握數學方法，使用數學語言，理解數學思想，提高數學素養。
初中生物教育人文教育結合現代社會是人文社會，是人文素養集中體現和全民提升的社會。每一位公民都應具有人文素養方可實現自我，提升自我。義務教育階段課程設置與教學需要充分體現人文精神，將人文教育貫穿其中，生物課也不例外。初中生物新課程標準中明確指出：通過義務教育階段生物課程的學習，使學生達到“理解人與自然和諧發展的意義，提高環境保護意識；初步形成生物學基本觀點和科學態度，為確立辯證唯物主義世界觀奠定必要的基礎。”可見，人文因素在初中生物教育中的滲透已是大勢所趨。
一、人文教育的性質和特點
人文教育的定義眾多，不同領域不同時代的專家學者對于人文教育的理解也是各不相同。在教育領域，人文教育通常都被理解為提升人境界性，培養理想人格，實習個人價值的教育；這種教育是以個人的自我提升，自我實現為終極目標，實現人的全面發展。人文教育具有三個特點，分別是潛伏性，升華性和持續性。所謂潛伏性，指得是人文教育通常并不通過課程的方式直白的呈現，而更多的是通過師生之間情感的交流和學生的體驗活動而完成；升華性指的是人文教育所要達到的目標是要讓學生在知識層面的基礎上實現情感上的升華，達到人文素養的提升和人文精神的豐富；持續性指的是人文教育本身的持續進行人文教育效果的持續性，一旦人文素養達到一定的高度則會長期給人們帶來精神上的滿足和行為上的效果。人文教育的這些性質和特點，為一線教師在初中生物教學中滲透人文教育提供了借鑒和指針。
二、在課堂中實現生物教育與人文教育的結合
如何在課堂中實現生物教育和人文教育的結合呢？這就需要教材、教師、學生的三位聯動，通過三者之間的相互配合、相互借鑒實現人文教育的滲透。
（一）探索教材知識與人文知識的結合點
教材知識中包含的人文因素需要教師進行進一步的提煉，有些知識的處理需要教師有意識的將其與人文素養相結合。人教版初中生物教材內容基本以生物及生物圈、動植物、人類、人與生物的關系四個方面展開，這四部分內容需要教師有意識的引入人文教育的因素，通過教材嫁接，內容融合，過渡等途徑實現人文教育的既定目標。同時深刻挖掘教材中的德育內容，在教學中滲透德育內容，形成一股持久的感染力，促進學生思想健康發展，強化學生對基礎知識的重視，提高他們學習的興趣。
人教版初中生物第一章《生物和生物圈》通過“認識生物”和“生物圈是所有生物的家”兩個部分介紹了生物的特征、生物圈的概念、環境度生物的影響、生物對環境的適應和影響以及生態系統的概念。本章內容是初中生物的起點，是學生接觸生物，了解生物的開端。本章內容首先就要確立學生“天人合一”的思想，強調人與各類生物都平等的生活在地球中的大生物圈內，通過食物鏈和食物網形成平衡關系的生態系統，并相互依存。借此強調要維護生態系統，維護我們賴以生存的家園。在這里，教師可以通過宏觀的知識介紹引入環境保護的知識，激發學生環境保護的意識，讓學生從生物知識中感受到精神層面的影響，進而達到人文教育的目標。
（二）建立平等和諧的師生關系和教學方式
學生人文素養的培養離不開教師與學生之間的互動以及教師所采取的措施。這里主要包括三個方面的內容：一是教師本身的人文素養；二是教師與學生在課堂內外的互動及和諧的師生關系；三是教師采取的課堂教學方法。
教師本身的人文素養是教師綜合素質的組成部分，也是教師教書育人所不可或缺的職業素養。教師的談吐，教師的一言一行都深刻的影響著學生的成長。教師如何看待事物，如何以正確的態度去對待工作等都是教師人文素養的體現；教師與學生的內外互動體現在教師的教學觀以及教師對課堂的正確認識?！敖處熤鲗?，學生主體”的教學觀成為了新課程標準凸顯的新型教學觀，在這種教學觀的引導下，教師需要正確認識學生所扮演的角色，在課堂內外讓學生充分的參與到課堂的討論中，在情感上與學生產生共鳴，實現人文素養的提升；教師采取的課堂教學方法則是影響人文素養教學推進的外部因素。教師采用多樣化，開放式的教學方法可以使學生的興趣得到激發，在人文素養的培養中多了個人情感因素的參與，這樣就更加有利于人文教育的開展。
案例教學是人文教育的首選方案之一。案例教學主要是通過對案例的展現為學生提供素材，在動態的素材中體會到知識的內涵，并在內心中找到共鳴之處，實現知識層面和情感層面的雙豐收。人教版初中生物第四單元《生物圈中的人》第一章介紹了“人的由來”。本章內容通過對人類的起源和進化、人的生殖、青春期以及計劃生育四個部分的介紹向學生完整的呈現出了作為個體的每個人是怎樣來到這個世界上的。教師可以為學生展示相關影片，讓學生從案例中體會到自己出生的全過程和父母為自己的誕生所付出的辛勞，進而啟發學生要孝敬父母，珍惜生命，愛自己身邊的每一個人。
（三）開發生物教學課外資源
生物教學的課外資源十分豐富。小到校園里的一花一木，大到區域里的公園，醫院等都是可以利用的教學資源。適當的開發這些教學資源也可以在人文教育中起到事半功倍的效果。目前利用課外資源開展人文教育活動的形式有很多，在全國最為廣泛開展的便是綜合實踐活動課。
生物圈中有哪些植物呢？植物的種子又是怎樣的呢？只在課堂上聽老師的見解學生獲得的也只是淺層次的知識體驗，而如果讓學生真正接觸到綠色植物，親自解剖種子則會讓學生更加深入的了解知識所反映的客觀事實。在進行《生物圈中的綠色植物》一單元的教學時，教師可以將學生帶到菜園、果園、苗圃中實地觀察植物的特點，搜集各種植物的種子并利用工具自行解剖，發現植物生長和生殖的秘密。這對于學生自我探究能力的提升具有十分重要的意義。同時學生在與植物的親密接觸后可以更好的體會到綠色植物在我們生活中的重要地位，在分清楚對大自然有益和有害的植物后可以在日常生活中加以實踐，多多種植和保護對大自然生態系統有益的植物，鏟除那些破壞自然平衡的有害植物，實現情感層面的升華和良好習慣的養成。
關鍵詞： 高中語文教學 有效性教學內容 基本特征
現代語文教學的教育理念提倡重視人文教育，這比過去突出政治思想教育或強調雙基更體現了時代的進步與要求，但觀念的更新、課文的替換、課程資源的開發、教學方法的改革都沒有觸及語文課程改革的實質――語文課程與教學內容的重構與調整，用新的語文課程與教學內容來代替舊的。王榮生指出:“教師能觸摸到的新課程內容至今還是零星的、偶發的，與新目標相匹配的、質地和呈現方式能有效達成新目標的語文知識，幾乎還是一個待開發的荒野。”要革除語文教學的弊端，歸根結底要依靠語文知識的除舊納新，解決語文教學低效問題的出路在語文課程與教學內容的改革上。
一、語文教學內容的內涵
語文教學內容是語文課程的核心概念之一，但長期以來，對這個概念的內涵和外延沒有一個明確、清晰和統一的界定，結合多年語文教學內容的相關研究成果，我認為對語文教學內容應從以下幾方面來把握。
從教師的角度看，語文教學內容就是教師教的內容，包括老師預設的內容和在教學現場實際生成的要教的內容，二者都應是教師基于學生需要和為達成教學目標而對課程內容和教材內容的重構（增、減、換、調、改）。教學內容不能等同于教師課前準備的內容，那僅僅是理論的存在，只有在教學中師生共同創造才能形成現實的教學內容。
從學生角度看，語文教學內容是學生課堂實際所學的內容，是在教師的指導和幫助下，學生在學習教材內容的過程中所形成的學習經驗。與課程內容和教材內容相比，語文教學內容最關注與具體學生實際情況適切的程度，這也是教學內容的根本。
從教學過程講，語文教學內容是教師和學生對教材內容采用多種教學方法進行加工的結果。教材內容是交際的對象，只有運用多種教學方法對其進行符合教學需要的改造，凸顯它的教學價值，學生才能更好地掌握蘊含于其中的課程內容。語文教學內容也是課程內容、教材內容、教師知識經驗與學生知識經驗相交流、碰撞和融合的產物。語文教學內容是以老師預設的內容為主導的，同時也是在教學情境中多種因素的綜合作用下形成的。
從構成要素講，語文教學內容包括語言內容、思維內容和人文內容。語言、思維、人文是語文綜合素質的三個基本因素，語文教育的任務就是要培養學生的語言和思維能力，提升人文素質。
二、語文有效性教學內容的基本特征
基于以上對語文教學內容含義的理解，語文教學內容要保證其有效性，必須至少具備以下三個特征。
（一）語文教學內容與課程目標相一致。
語文課程目標是衡量語文教學內容是否有效的最重要的標準，教學內容必須與語文課程目標保持一致。義務教育語文新課標提出必須面向全體，使學生獲得基本的語文素養，高中語文新課標提出要進一步提高學生的語文素養，語文課程目標一個總的核心思想是全面提高學生的語文素養。語文課程目標指引、規限著語文教學內容，語文教學內容要指向語文課程目標的實現，在確定語文教學內容時既要關注語文知識的積累、語文能力的形成，又要注重學生情感態度價值觀的養成。在把握課程目標實質的基礎上，教師應積極地創造性地選擇和開發語文教學內容，但創生的語文教學內容必須瞄準語文課程目標，只有語文教學內容與語文課程目標一致，才能保證教師所教、學生所學的是國家的語文課程，語文教學才能合理、合法。
（二）語文教學內容要符合學生的實際。
語文教學的目標是幫助學生更好地提高自身的語文素養，教師的教是服務于學生的學，因此教學內容的確定必須依據學生兩個方面的因素:學生實際水平和發展要求。
1.語文教學內容應是預設與生成并重
語文教學要注重課前預設教學內容，它是依據課程目標、學生情況和教材內容確定的，是課程計劃性規定性的體現，也是教師發揮主導作用的體現。教學內容設計不能僅僅以語文知識的邏輯為依據，更要以學生的語文素養的形成為依據，教學內容不應是封閉的，而應是開放有彈性的。
語文教學要注重課堂中的生成內容，課堂教學有許多無法預見的不確定的因素，教學情境復雜多變，在學生、教師和文本之間的多重對話中，思想感情的交流碰撞會產生新的教學內容。對此要及時地納入預設的教學內容當中，或者根據教學需要適時地調整原有的教學內容，而不是一成不變；不能完全是教師原有的內容，應與學生原有的知識經驗相聯系，注重動態生成，這有利于學生主題經驗的建構。
2.教學內容要照顧學生差異
語文課程標準提出的基本理念之一是全面提高學生語文素養，這其中不僅有促進學生各方面素質發展的含義，而且有促進全體學生共同發展的含義。確定教學內容時首先要明確學生是有差異的，每個學生都是一個獨特的與眾不同的鮮活生命體，不是有著統一規格的等待被灌輸的容器，我們要重視并研究學生間的種種差異，并以此作為研究教學內容的重要依據。我們強調教學內容的生成性，要關注學生不同的學習要求，以及他們的體驗和理解，實際上就是尊重學生的差異。教學要以學生為本，因人施教，根據學生的不同層次確定相應的教學內容，教學內容要適合所有的學生，滿足多數同學的需求，又兼顧先進生和后進生的不同要求。
（三）語文教學內容應是語言、思維和人文三個維度內容的融合。
關鍵詞：流體力學；科學創新；人文教育；教學改革
中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1009-0118（2013）01-0130-02
當前世界各國都把提高大學生的綜合素質作為高教改革的一個重點，特別是培養具有創新精神、創新意識和創新能力的高素質人才已成為大學教育的首要任務［1］。但是，在我國的一些工科院校中，專業基礎課和專業課教學占有絕對的優勢，忽略了綜合素質的教育和人文精神的陶冶，導致了素質教育與專業教育的嚴重分離［2］。我們所培養大學生既有專業知識不足的缺點，又缺乏較高的思想文化素質。因此，人文教育和科學教育應并重發展，實現兩者的有效融合。
人的創新意識并不是與生俱來的，可以通過教育培養和主觀努力鍛煉進行開發。工科課堂中蘊藏著豐富的可開發的人文因素，科學與人文可以有機融合，既使學生學好專業知識，又能使學生及時了解人文社會的新進展和科學技術的新成就，使高校成為培養創新人才的搖籃。但是，許多高校在人文教育的內容設計上追求豐富多樣而忽視協調統一，很難將人文素質教育與理論教學有機地結合［3］。人文教育處在即興發揮、隨意點綴的狀態，缺乏有目的、有計劃的充分挖掘［4］。綜上所述，如何在工科課堂中滲透人文教育，值得深入研究。
本文以流體力學課堂教學為教學改革實踐基地，探索一條將科學創新和人文教育相結合的道路，消除工科理論課堂上彌漫的繁冗氣息，將科學的、新穎的教學理念引入課堂，通過深入挖掘創新素質教育中的人文因素，建立科學創新與人文教育協調統一的融合理念，最后根據課程自身的特點，以不同的傳授方式改革教學方法，在教學中注意營造一個寬松、自由、活躍、富有吸引力的人文環境，十分有利于學生創新意識的培養。
一、科學與人文的融合理念
一般來說，現代工程師素質結構的精神層面應體現科學精神與人文精神的統一?？茖W是一種動態活動，把科學活動的結果（知識）和探究科學活動的過程（研究）有機地統一起來，把科學真理和求真過程有機地統一起來，能使學生更深切地認識科學真諦，從更廣泛的人類活動背景上把握科學本質，培養科學的品格和社會責任感。
隨著人才市場對畢業生實踐能力以及創新思維能力的要求逐步提高，在校本科學生也漸漸認識到具備上述能力的必要性，越來越多的學生對課外科技創新等實踐性活動表現出很高的參與積極性和熱情，校方也提供不同形式的機會讓學生參與到科技創新活動中來。
古人云，“授之以魚，不如授之以漁”。很多畢業后的學生認為，除了傳授知識外，更重要的是，教師都能通過專業課的教學和訓練幫助學生掌握自主學習的方法。持續終身的自主學習能力必須在專業教學中就開始培養，自主學習對于自主確立目標、自主搜尋資料、自主選擇方法、自主解決問題都提出了極高的要求。自主學習或曰自主地獲取知識，是一種眾多要素綜合發生作用的能力，而人文要素是其中的重要組成部分。依據上述理念，在流體力學的課堂教學中增加人文因素，以不同的傳授視角與傳授方式進行人文課堂的教學改革。
二、人文課堂的改革措施
（一）古代哲學思想與現代科學的碰撞
哲學思想與科學研究實際上是密不可分的，先進的哲學思想可以引領創新思維。在流體力學的課堂上，作者嘗試了將古典哲學與現代科學進行對比，引導學生理解哲學思想與經典理論的互相呼應和協調統一，使他們通過人文素質的提升積蓄能量將來攀登更高的科學高峰。
例如，在講授能量方程物理意義時，教師在課堂上通過論證和推導得到流體在流動過程中的機械能守恒的結論之后提問：在中國古代就有人提出了這樣論斷，請問此人是誰？等待學生討論之后，教師給出答案—《老子》中寫道：“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏（觸摸）之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一”。此時教師給予解釋。
接著又提問：還有三個中國人在2000年后提出了與之驚人相似的論點，此人是誰？回答：華裔美國物理學家李政道和楊振寧在1957年獲諾貝爾物理獎的CPT對稱原則。他們的一位同事吳健雄證明了他們的預言是正確的。古今的哲學與科學在此時碰撞了，教師可以繼續解釋：視之不見相當于空間屬性，因此夷就是P；聽之不聞與聲波有關，也就是與速度有關，是時間屬性，因此希就是T；搏之不得說的是本身的特質，因此微就是C。這三個參數分別不符合對稱的原則，必須和在一起，也就是“混而為一”。通過這樣的教學安排，將科學創新與經典理論和哲學人文統一起來，不但擴大了本科教學的知識面和學生的視野，同時將專業教育中素質教育的目標與教育總目標相一致化了。
（二）課堂設疑和討論
通過課堂設疑引導學生形成“質疑”、“解惑”、“去偽”、“求真”的思維，訓練學生嚴謹求實的科學態度。這既是一種科學精神也是一種人文精神。此時，專業教育通過嚴格的科學訓練方式——提出問題、大膽假設、反復驗證，完成科學知識學習、科學能力訓練和科學精神培養的過程，在過程中讓學生了解、思考、實踐科學探索，就是最好的人文教育。
例如，在講解能量方程之前，教師進行了課堂演示：兩張平行的紙片吹氣后是分開還是合攏？請一名同學來做演示，請大家來討論并揭示原因，然后引出能量方程的推導和意義，同時再重新用該理論解釋現象。在講解靜力學的相對平衡方程時，教師在課堂上進行了課堂設疑：在鍋里撈面條，開始容易后面難，如何快速撈起最后的幾根面條呢？然后讓學生討論，最后總結學生提出的辦法：筷子在鍋里做圓周運動，面條就會集中在鍋底，自然容易快速撈起，并揭示相對平衡狀態和運動流體的根本區別是粘滯力，由此引出歐拉方程的推導。
對于課堂討論，教師一定要分別歸納不同的觀點，糾正各自的錯誤觀點，而不是給出正確的答案。如果給出的“標準答案”太過死板教條，一會打消學生的積極性，二會束縛活躍的思維。當然，這個平衡點是很難掌握的，需要教師積累更多的經驗，這對教師自身知識水平是一個很大的挑戰，也能夠促進教師的自我增值意識提高。
從上述課堂教學方法的案例來看，將人文精神貫穿于工科理論教學中，通過實證經驗和邏輯論證進行科學探索，使得科學專業教育在培養和訓練方式上與以前的教學方式大不相同，不但有靈活的外在形式，還具有人文教育的深刻意義。
（三）人文歷史講解
一些教師認為工科課堂以理論教學為主，沒有必要告知學生相關的歷史。但是，經典理論都有其發展的的歷史脈絡，有很多故事和文化蘊涵在這些看似平淡的定理和公式中，它們不但使煩悶的課堂變得有趣，還可以把偉大科學家的精神意志凝固在經典理論中傳遞給聆聽者。
以前，教師在講授流體動力學的基本概念時總覺得即使借助圖片、視頻、動畫等多媒體手段也無法讓大多數學生喜愛和關注，于是對2010級學生的教案意增加了有關科學家的一些生平事件和主要代表理論。例如，教師提到拉格朗日法和歐拉法的區別時，會主動提到拉格朗日是法國數學家、物理學家，提出了運用于靜力學和動力學的普遍方程，建立了拉格朗日方程，把力學體系的運動方程從以力為基本概念的牛頓形式，改變為以能量為基本概念的分析力學形式，奠定了分析力學的基礎。歐拉是瑞士數學家和物理學家，是第一個使用“函數”一詞來描述包含各種參數表達式的人，也是把微積分應用于物理學的先驅者之一。學生們都主動參與課堂討論，回憶在高等數學時兩位科學家在數學方面的成就。很多學生表示，在聽到這樣的人文講解后會消除對科學知識的陌生感和距離感，產生對科學研究的濃厚興趣，有部分同學會主動邀請老師帶領他們參與各類科學研究活動。
三、教學改革實踐的效果
本次教學改革的實踐對象為建筑設備專業2010級的學生，分別比較了2009級和2010級兩次教學過程考試成績、參與科技競賽情況作為評價這次教學效果的標準。分別如表1-表2。
從表1可以看出，2010級學生的優秀率達到10.3%，比2009級學生高出6.1%，80-89分的比例提高了25%，說明一些學習能力較強的同學已經充分挖掘了其學習潛能，有利于帶動整個專業的學習氛圍。表1中不及格率下降了13.2%，說明大多數同學能夠從這種教學改革方法中受益。從表2中可喜地看到，2010級同學踴躍參加各類科技創新活動的熱情高漲，實現了實驗創新和科技發明項目零的突破，并且全專業有2/3的同學參與了省級“挑戰杯”科技創新項目，表明2010級建筑設備的學生在教師的積極引導下，已經初步對科學研究產生了巨大的興趣，有利于開展今后的專業課程學習。
四、結論
工程教育從來就不是單純的技術教育，工科教育中的專業教育所培養的應當是具有人文精神且能綜合運用專業技術知識為社會服務的技術人才，專業教育與人文教育相互結合、相互滲透、相互制約才是完整的工程教育。科學素質教育和人文素質教育應成大學生文化素質教育的兩翼，通過直面嚴峻的社會現實和巨大的社會需求來培養社會責任感?？茖W的求證、求真、求實的過程本身就是一種享受、一種發現的樂趣，發現問題、驗證結果就是最大的回報。所以，通過將人文教育融合科技創新培養來激發和引導學生探索的意識，這種理念比學習科學知識本身更為重要。
參考文獻：
［1］張曉明.素質教育的基本渠道：人文教育融入專業教育［J］.高等工程教育研究，2002，（1）：33-36.
［2］張志宏，顧建農，王家楣.“流體力學”課程教學改革的實踐與探索［J］.高等理科教育，2006，（5）：87-91.
這一命題實際包含兩個子命題:一是語文教學的根本特性不是工具性;二是語文教學的根本特性是人文教育性。前一個命題正是多年來語文教學爭論的一個結論，其基本理由是:工具性只是語文在社會運用上的屬性，并不是語文發生論上的屬性。在工具論的指導下，語文教學變成了一種遵循邏輯思維法則的理科教育程式，它把語文分解為字、詞、句、篇、語、修、邏、文這些抽象的東西，結果導致語文學科人文價值、人文底蘊的嚴重流失，這一點筆者木用贅述。第二個命題正是本文所要著重展開闡述的觀點。為求從根本上加以論證，筆者以主體性教育這一教育思想為邏輯起點來進行分析、討論。
一、主體性教育思想—語文承擔人文教育的理論前提
要弄清楚主體性教育，首先必須弄清楚什么是主體、主體性。主體是指從事著實踐活動和認識活動的人，客體是實踐活動和認識活動指向的對象。主體性就是主體的特性，即主體對客體的主導地位以及對客體能動地認識和改造的特性。主體性具有如下兩個方面的基本特征:一是自覺性，指人不同于動物的意識特性，即人把他同自己的關系、同他人的關系、同自然的關系變成主客體關系。二是自主性或能動性，它是人的活動特性，是指主體具有不依賴于外在力量，自由地支配自身的一切活動的意志和能力。因而可以說，主體性就是人之所以成為人的根本特性。
主體性從內容上又可分為主體意識、主體能力、主體人格。主體意識是作為認識和實踐活動主體的人對于自身主體地位，、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體性的觀念表現;主體能力是“主體能動地駕馭外部世界對其才能實際發展的推動作用的能力”，“主體人格”是指主體的情感、意志、靈感、信念等的因素。主體能力與主體人格是主體性的現實表現。實際上，具不具備主體意識也是主體人格的一個方面，因而本文為論述需要將前述“主體意識”、“主體人格”統稱為“主體人格”，以指稱主體的精神情感狀態。
前面我們談到人的本質特征即人的主體性，而教育是對人的教育，教育學即人學，正是在這個意義上，一些教育理論家提出了主體性教育思想，認為“教育的最高目的是把人培養成社會歷史活動的主體”，“教育的根本在于培養和發揮人的主體性”，教育應以“培育人的主體性為最高任務”，也就是要培養人的主體人格、主體能力。這便是主體性教育思想的基本含義。
主體性教育思想與我國歷來倡導的全面發展的教育方針以及素質教育理論是一致的。教育理論家王策三曾這樣論述它們之間的關系:“之所以要培養全面發展的人，就是要發展人的主體性。主體性，這是全面發展的人的根本特征。主體性，它集中了人的一切優秀品質和個性特征，是身、心或德、智、體、美、勞諸方面都得到良好發展的綜合表現?！?/p>
“主體性強的人，就是在客體面前擁有主動權和思想的人。”既如此，主體性教育思想可以被看作教育活動最根本的指導思想。依此推導，主體性教育思想也應該是語文教學的根本指導思想，語文教學的性質也應該以主體性教育思想為根本出發點，并結合學科特點和學科功能分工來加以確定。
二、語文承擔人文教育的現實要求—社會歷史發展需要進行人文教育
(一)社會進步需要喚醒、培養人的主體精神
科學技術對人類社會發展產生了重大的推動作用，特別是電子計算機的發明和日益廣泛的應用，大大改變了人們的生產和生活面貌，使人類社會一下子從工具時代躍進到信息時代?？萍甲鳛樽罡挥懈锩缘纳a力創造著巨大的物質財富，為人類提供了日益眾多的方便和享受。但人們也逐漸認識到科學技術是一柄雙刃劍，它在為人類造福的同時，也會給人類帶來禍患。如原子能可以用于來發電、醫療，也可以大規模地殺傷人類以致毀滅人類;克隆技術可以在醫學和生物遺傳工程上產生重大作用，但若用于復制人類，則將是人類的災難;計算機有利于貯存、搜集、傳播信息，也可以被用來不良信息，或利用計算機犯罪。同時，科學技術的廣泛使用，固然推動了經濟的迅猛發展，但也產生了許多全球性的問題:全球氣候環境的急劇惡化、資源枯竭、生態失衡、物種消失、人口膨脹、貧富差距拉大、戰爭頻仍。這些問題日益引起人們的擔憂和不安。
同樣，經濟發展也給人類文明帶來了一些負面影響。因為市場經濟遵循利益原則，當這種利益原則無限制地滲透到人類的意義世界時，就會造成道德失范，如拜金主義、利己主義、享樂主義盛行就是典型表現。這一點在中國市場經濟發展階段，由于法制不健全，適應市場經濟的文化尚未建立，表現得更加突出，如假冒偽劣、坑蒙拐騙、販毒販黃、貪污賄賂屢禁不止，偷盜、搶劫、詐騙、走私等犯罪活動甚囂塵上，一些犯罪分子十分猖狂，他們為著能有錢，過上享樂生活，而瘋狂劫掠國家和他人財產，甚至視人命如草芥，濫施暴力，濫殺無辜，耳目所及不乏一些令人觸目驚心的良知泯滅、人性喪失的事實，少數人對生命的踐踏和漠視到了無以復加的地步。
以上事實表明，科技的進步在沒有正確的價值觀念引導下，會產生許多負面影響，甚至會走向人類的對立面，從而導致人在自然、社會和人自身面前的主體地位的危機，主體精神的淪喪;經濟的發展也會帶來道德觀念的混亂，美好人性、人格受損，人在物質欲望面前，無法從容應對，把持自己，同樣會喪失人的主體性。因此，現代社會的發展迫切需要喚醒和培養人的主體精神、主體人格，使人成為人。
(二)培養主體人格必須依靠人文教育
首先應弄清楚主體人格、主體精神屬于人文精神的重要方面，甚至是核心要素，為什么這樣說呢?這里有必要弄清楚人文精神的內涵及其發展脈絡。在西方，人文精神是個發展的概念，不同的歷史階段都有不同的內涵;在中國，傳統人文精神也十分豐富，儒家、道家或強調道德體驗與踐行，或崇尚自然、追求個性解放，其影響也十分深遠。有學者根據中西人文精神傳統，把人文精神的內涵解釋為以下幾個方面:第一，強調人對萬事萬物的主體地位，尊重人的自由和尊嚴，把人作為萬物的尺度。第二，追求完人理想和精神文化品格。第三，當代人文精神重視價值觀念，提高文化意識和人格修養。由此可見，人的主體精神可以看作人文精神的核心成分。
而人文精神的教育就是人文教育或說是人文精神的重要內容甚至落腳點，因而對學生進行人文教育必然可以培養他們的主體精神、主體人格。
同時也應看到，主體精神、主體人格的培養也只有或主要依靠人文教育。因為進行人文教育所依據的人文學科與回答“是什么”的客觀陳述(科學)不同，它是回答“應當是什么”的價值引導，“人文學科總要設立一種理想人格的目標和典范。人文學科引導人們去思考人生的目的、意義和價值，去追求人的完美化，人文學科所依據的理念不是工具理性，而是價值理性。”相反科學技術可以提供強大的工具理性，卻不能滿足人們對于情感寄托、倫理要求和終極關懷等的需求，即無法提供人類區別于禽獸的“價值理性”?？傊?，人文學科、人文教育可以為社會提供一種正確的價值和意義體系，引導人類社會走向和諧，人類個體趨向完善。而自然科學卻做不到。
因此我們說，主體精神、主體人格的培養主要依靠人文教育。在各階段教育中應當加強人文教育，應當有學科承擔人文教育重任。
三、語文承擔人文教育的學科內容依據和學科分工依據
(一)語文、語言的本質是人文
各學科中語文在對學生實施人文教育方面具有獨特優勢，語文的內容—語言、言語本質就是人文。對此，西方語言學家都有過深刻的分析。他們認為語言在本質上并不是人與人之間相互交流的工具，而是人與存在相屬的領域，因而具有真正主體性的意義，即“只有語言才能使人成為作為人的生靈。”語言的作用是普遍的，它包容一切，人類面對的世界是一個意義世界，世界對人而言是一個語言的世界。人生活在這個世界上，沒有任何東西是無法言說的。語言的界限也就是理解力的界限，語言作用的這種普遍性使人與人之間的對話具有無限的內容。如果說語言是一種“工具”，那么沒有一種工具如此包容一切，甚至會把人的全部理性也包容其中。
在我國，語文教育界對語言本質的認識也在不斷深人。早在1993年，特級教師韓軍就說:“語言本身不僅僅是一種工具，還是人本身，是人的一部分，它不是一種外在于人的客體，而是主體;不僅僅是‘器’、‘用’，還是‘道’、‘體’，它滿足主體情感，充滿人生體驗，因而人文精神是語言的基本屬性?！?/p>
(二)語文在學科布局中的功能定位
從前述我們對語文教育的分析，可以看出，語文應當而且可以進行人文教育。但并不能完全由此推導出語文的學科根本特性是人文教育性，如果對學科布局特別是語文在學科布局中的地位和作用沒有一個清晰的認識，那還是認識不到甚或否認這一點的。所以，對語文學科性質的定位，還有必要考察語文在學科結構中的地位和作用。
應當說學科性質是人們依據學科內容、學科目的而對學科功能的界定。語文課的內容即語言、言語具有人文性，順理成章它具有人文教育功能。目前所要厘定的是人文教育是否應成為語文的主要功能，或者說在目前各學科中人文教育是否主要由語文來承擔，從而使人文教育成為語文的主要功能。這必須從語文與相關學科(即同樣具有人文教育性的政治、歷史)的比較中作出回答。第一，政治學科主要承擔的不是人文教育功能。無論國內還是國外，對學科的大致分類是自然科學、社會科學、人文學科。社會科學主要包括政治、法律、經濟、社會等學科領域，與自然科學一樣是回答“是什么”的客觀陳述;人文學科包括哲學、歷史、文學、藝術、倫理、神學等領域，它是回答“應當是什么”的價值引導。從目前所開設的政治學科的內容來看，有哲學、政治、法律等基本知識，可見其中主要是社會科學內容，作為人文學科的內容只有哲學常識一項。因而，可以說政治學科主要承擔的是引導學生認識社會現象和規律的功能，而不是人文教育功能。
第二，語文和歷史承擔著人文教育的不同側面。雖然文史在內容上相融相通，但對學生人文精神的形成所起作用之間，語文承擔著核心的方面，起更主要的作用。就人文內容來說，可以分為人文知識、人文情感、人文態度、人文價值取向。故人文教育包括人文知識教育、人文情感體驗、人文態度辨析、人文價值取舍。歷史重在歷史事實的陳述、歷史演進的邏輯梳理、歷史規律的概括、總結，即重在事，即使涉及人，也只是評述人在某個歷史階段的地位和影響，故歷史重在人文知識教育。而語文重在人，重在面對某種具體的社會和歷史情境下人的情感、態度和價值取舍。歷史所傳授的人文知識對人文精神的形成可以起鋪墊作用，而語文教育所涉及的情感態度、價值觀，其實質就是人文精神。當然歷史也有態度和價值觀培養問題，但它范圍狹窄得多，它偏重社會歷史態度和社會歷史價值觀，如愛國主義、革命英雄主義、唯物史觀、科學世界觀以及民主、法治價值觀等等。另一方面，語文和歷史所采用的表述方式的不同使它們在對學生人文精神的形成方面所起的作用也有不同。歷史多運用抽象思維的方式，以理性的語言來表述社會歷史價值觀，而語文運用的卻是情感性語言，形象思維的語言，是具有強烈的主觀色彩和個性化的語言，而非大眾習用的“公共話語”或學術語言，它對學生特別是形象思維占主導，情感異常活躍的學生來說，其影響比其他學科要更加強烈、深刻和持久，更有利于學生人文精神的培養和成長。所以，在各階段教育中，人文教育的任務主要應由語文來承擔。
當然，我們說人文教育任務主要由語文承擔，不能因此否定歷史也主要承擔人文教育任務。所以也有必要以相應的概念來區分歷史和語文進行人文教育的側面和重心的不同，而這不是本文所要解決的問題，故不引申。
四、結論:語文的根本特性是人文教育性
一、高職語文教材內容的內涵確定
當前，高職語文尚無確定的課程內容和教學內容，因此高職語文教材內容的編制會在很大程度上影響到高職語文課程的“科學化”和“規律化”。目前關于高職語文教材編制的研究很少，一線教師和教材編寫者常將課程內容、教材內容及教學內容等同起來，甚至將語文課文內容等同于教學內容，概念理解不當。因此，在確定高職語文教材編制的內容時，理清語文課程內容、語文教學內容、語文教學內容三者之間的關系，顯得尤為重要。
(一)語文課程內容與語文教材內容
在課程開發過程中，課程內容的選擇是根據特定的價值觀及相應的課程目標，從學科知識、當代社會生活或學習者的經驗中選擇課程要素的。課程論中對課程內容的解釋一般是指特定的課程中學生需要學習的課程要素，包括事實、概念、原理、技能、策略、態度［1］，因此語文課程內容回答的是“教什么”的問題。而語文教材內容指的是教材所呈現的學生需要學習的事實、概念、原理、技能等的形式，是語文課程內容的載體，反映的是語文課程內容的組織形式。就目前而言，高職語文教材內容的組織形式多種多樣，有的以“選文”為主，有的以“項目教學”為主，有的以“分模塊”為主，它們的目的都在于用某種形式的語文教材去教授課程內容，并利于實現課程目標。語文教材內容回答的是“用什么去教”的問題，是教材層面上的問題，是教學工具、手段，是教學憑借物的體現。因此，語文課程內容與語文教材內容是兩個獨立的領域。但是二者又有密切的聯系，語文課程內容的確定受語文課程目標、特定的價值觀、語文學科知識等的影響，而語文教材內容的確定受課程內容的影響。一旦“教什么”的內容確定了，隨之確定的就是“用什么教”的問題，教材內容的編制隨即確立。因此，語文課程內容必須教材化，亦即，語文教材的編制要以語文課程內容為基礎［2］106－107。
(二)語文教材內容與語文教學內容
語文教材內容的深層基礎是知識、技能、方法、策略、思想觀點、情感態度和價值觀念等［3］。在將語文課程內容教學化的過程中，最理想的狀態是語文教材內容教學化，即教材的內容就是教師教學的內容。但事實上，教學是一個動態的過程，一些知識會在師生互動的過程中生成。朱紹禹先生認為，借助于同一語文教材，學生可以獲得不同的內容;相同的內容，也可以從不同的語文教材中學到［4］。教學內容在教學中產生，它借助于教材內容，卻不由教材內容所決定的。王榮生提出，“語文教材內容是指為了有效地反映、傳遞課程內容諸要素而組織的文字與非文字材料及所傳遞的信息。語文教學內容是從教的方面而言，指教師在教的時間中呈現的種種材料及所傳遞的信息”［2］207。因而，語文教材內容受課程內容的影響，是一種文字的與非文字的信息材料，而語文教學內容則強調教的層面，是教師在教的實踐中、教的過程中所傳遞的信息。鐘啟泉先生認為，教材(教材內容)是教學內容的一個成分，教學內容不僅包括教材內容，而且還包括規范概念、動機作用、引導作用、價值判斷等［5］。因此，教學內容包括教師在教學過程中規范概念的過程、教師的引導作用以及學生的學習動機等，是一個動態的過程。而教材內容則是靜態的，專指教材所包含的知識、技能、方法、策略、思想觀點、情感態度和價值觀念等。綜上所述，語文課程內容一般是指語文課程中學生需要學習的事實、概念、原理、技能、策略、態度，回答的是“教什么”的問題;語文教材內容是指是一種靜態的信息材料，受課程內容的影響，包含了知識、技能、方法、策略、思想觀點、情感態度和價值觀念等，是教學中的一種憑借物，一種工具，可以文字或非文字的方式呈現，回答的是“用什么去教”的問題;而語文教學內容是一種動態的過程，在教學中創生，包含教材內容，且受教學活動因素(如教師和學生)的影響，回答的是“怎么教”的問題。語文課程內容、語文教學內容、語文教材內容，三者之間是相互影響、相互制約的。
二、高職語文教材的內容要素
本文主要探究高職語文教材內容的編制，即，高職語文教材內容的編寫內容應該包含哪些知識、技能、方法、策略、思想觀點、情感態度等，應該組織什么樣的信息材料，回答“用什么去教”的問題，即教科書所選擇的內容要素。高職語文教材編制的內容要素基本可以確定為語文基礎知識、口語交際、應用文寫作、文學欣賞。
(一)語文基礎知識
除了使學生具有熱愛祖國語言文字的情感素質，語文教育的主要目標是提高學生的語文素養，即提高學生的語文能力與語文知識、語言積累、思想情感、審美情趣、學習方法、學習習慣的整體水平。所有的語文能力的培養都以語文基礎知識作為前提。但當前對高職學生語文水平的問卷調查結果顯示，67.4%的學生在問卷中承認自己經常寫錯別字、病句［6］，大多數高職學生的語文水平較低。因此，高職語文教材必須以語文基礎知識為載體，包括規范漢字書寫、錯別字辨析、病句修改等內容。
(二)口語交際內容
語文是人們表達感情思想、進行思維和交際的工具，也是學習其他學科的工具，語文課程的工具性是由其作為語言的性質決定的。而高職教育以培養職業素質為本位。在以職業素質為本位的個體素質結構理論中，職業能力可從縱向和橫向進行劃分，其中，縱向的操作維度包括感知能力、記憶能力、分析能力等，橫向的維度包括空間能力、數字能力、語言能力和行為能力。在語文課程自身性質的工具性以及職業素質對語言能力的雙重要求下，語文課程在高職教育中的重要性日益凸顯。語言能力主要體現在聽、說、讀、寫四個方面，其中口語交際的內容可以分為日常交際口才、求職口才、公關禮儀口才、協商談判口才以及論辯說理口才等，對學生語言能力和職業能力的培養影響重大。因此，口語交際也是高職語文教材內容要素的重要組成部分。
(三)應用文寫作內容
在語言能力培養的過程中，讀和聽是語言學習的輸入環節，說與寫是語言學習的輸出。結合職業教育的“實用”特點，寫作顯得尤為重要，突出表現為應用文寫作。結合不同的專業特點，高職語文教材中應用文寫作部分內容的側重點不同，如，會計專業的側重點應該是財經應用文寫作;旅游專業側重活動方案寫作，或活動策劃;管理專業側重投標方案寫作、經濟合同寫作等。應用文寫作是高職語文教材內容要素的重要組成部分，有利于培養學生的寫作能力和職業技能，提高其就業競爭力。
(四)文學欣賞內容
語文課程是工具性和人文性的統一，其工具性的特點恰好符合以就業為導向的高職教育的特征，其人文性的特點則恰好能彌補高職院校學生人文素養弱的缺陷。高職語文的課程定位是公共基礎必修課程，因此在選擇高職語文教材時，既要考慮到人文性，也要兼顧工具性。語文教育的人文性內涵是健全學生的人格，體現對人的關懷，發展個性，提高精神境界，開掘并發展學生的形象力、審美力、思維力與創造力。對高職人文素養現狀的調查結果顯示，只有13.7%的高職學生認為專業知識和人文素養同樣重要［7］。但文學是提高學生人文素養的載體，能夠培養學生的想象能力、審美能力，有利于學生精神品質的養成。高職院校在開展語文教育的過程中應始終關懷學生個人的成長、人格的健全與發展。對高職語文教材的編制而言，文學欣賞是必不可少的內容要素。
三、高職語文教材內容要素的編排模式
在探討高職語文教材的內容編制時，不但要考慮高職語文教材所選擇的內容要素，即教材所包含的知識、技能、策略、情感態度等，還要考慮高職語文教材的編排體系。教科書的編排體系是指教科書的體例，分為兩個層面，一是教科書呈現的文本形式，二是指教科書的內在結構。本文主要探討語文教科書文本形態的內在結構，即教科書內容要素的編排模式。當代語文教科書的結構模式眾多，需結合教材的內容要素進行選擇。筆者將高職語文教材編制的內容確定為語文基礎知識、口語交際、應用文寫作、文學欣賞四部分，在此基礎上采用綜合模式，即將語文課程內容要素有機、但不分主次地組合在一起，四者之間通過語文綜合性學習相互融合貫通，并與高職不同專業課程相聯接，形成具有職業教育特點的語文教材編制體系，具體結構如圖1所示。其一，語文基礎知識。該部分以知識結構為中心，從語文知識本身的邏輯結構出發，遵循學生的學習心理規律。語文基礎知識包括規范漢字書寫、錯別字辨析、修改病句等，具體內容根據專業不同有所側重，如護理專業的錯別字編寫重點是醫藥類錯別字的辨析、會計專業的錯別字辨析側重于財經類詞匯的辨析。其二，口語交際。該部分采用例－規式結構，即從例子到規則，把相關的知識和例子融入到內容中，而后凝練出口語交際的規則。以職業能力為中心，口語交際可分為日?？谡Z交際、求職口才、論辯說理口才、協商談判口才。其中日常口語交際和求職口才是口語交際部分語文教材編制的基礎，是所有專業學生的必修內容，不同專業側重點有所不同;求職口才應結合職業特點提供教學資料;協商談判口才則是商務類專業需要重點講解的內容。其三，應用文寫作。該部分也采用例－規式結構，主要是培養學生的寫作能力。其中，日常應用文寫作是編寫的基礎內容，是所有專業的必修內容;公文寫作是文科類專業學生及有志成為國家機構工作人員的學生要掌握的內容;專業應用文寫作則結合專業特點，提供與專業有關的寫作材料，如醫學類專業需要掌握病例的寫作，市場營銷專業需要學會市場調查報告的寫作方式。學生可根據專業的特點，選擇相應的專業應用文編寫材料。其四，文學欣賞。該部分以選文結構為中心，即以選文為主題，將知識、技能、方法、情感、態度等要素融入選文之中。文學欣賞部分的選擇由語文課程的自身性質所決定，承擔的是培養學生人文素養的任務。教材編寫時應仔細甄別、精心挑選古今中外的文學名著名篇，挑選那些經典的、能夠代表人類優秀文化的作品。在實際的教學過程中，教師還可根據學生的文學基礎進行選擇性教學。
綜上所述，目前高職語文尚無確定的課程內容和教學內容，高職語文教材內容的編制對語文課程的“科學化”和“規律化”起著重大作用。語文教材內容與語文課程內容、語文教學內容均有區別，教材內容回答的是“用什么去教”的問題。根據語文課程工具性與人文性統一的性質，結合職業教育培養職業能力的目標，可將高職語文教材內容編寫的要素確定為語文基礎知識、口語交際、應用文寫作、文學欣賞。高職院校將語文教材內容編寫四要素與高職不同專業課程相聯接，可形成開放的高職語文教材編制體系，不但可以提高學生的語文素養，還能提高學生對其他學科的學習能力，完善其人格。
作者:彭露 王英珍 單位:六盤水職業技術學院
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關鍵詞 科學教育 人文教育 中和之道
中圖分類號：G301 文獻標識碼：A
1 問題的提出
當今，中國教育關注更多的是人對科學知識的學習、理解與掌握，科學知識的教育和學科專業的教育被日益強化，智商的開發與利用受到頂禮膜拜。而教育的本質是關于“人”的教育，作為人的基本素質如仁愛之心、公民素質等涉及人的精神與靈魂的情商的開發與養成，卻被有意或無意地忽視了。這種 “機器人”式的教育，把人視為工具，強調人知識習得和專業訓練即片面發展，忽略了人的身心全面而和諧的發展，致使我國在成為世界第二大經濟體的同時，卻出現有不少受過正規教育的人素質低下、誠信喪失、名利至上等不良社會表征。毒奶粉、地溝油、冰毒等利用科學知識和技術手段進行制假販假、毒害生命的社會問題即是具體例證?？释松腋ｓw驗的人們不禁會反思：片面專注向人類傳輸科學知識的教育是否是科學的教育？忽視了受教育者作為“人”的本體教育即“人文”教育是否是科學的教育？由此，引出本文探討的問題：科學與人文的必然理路究竟為何？是否需要對二者進行人為整合？
2 科學與人文解讀
探討科學與人文關系的前提是對科學與人文有比較清晰的理解。從科學與人文的內涵和特征進行分析，是認識科學與人文的有效路徑。
2.1 科學的內涵及特征
“‘科學’這個概念嚴格說是在1842年才產生的，在這之前沒有‘science’這個概念”，①此概念于1842年由法國實證主義學者孔哲提出，并闡明科學產生的前提是實物永恒性、自然一致性和因果性。那么該如何理解科學呢？《辭?！防锟茖W的定義是，“運用范疇、定理、定律等思維形式反映現實世界各種現象的本質和規律的知識體系?！雹诹硗?，有學者認為對科學的理解應持動態發展的觀點，將科學看作是人類獲取知識、探索自然的認識活動，是創造知識的過程。因此，科學的內涵包括“作為探究與思維的科學、作為態度與精神的科學以及作為知識與能力的科學”。③由此可見，科學是對客觀事物的反映，是對客觀事物的探索過程，以實驗為基礎探求世界真理，其目的在于求真，理性是科學的思想基石?？茖W的特征在于：可重復性，即科學實驗的結果可以多次重復求證獲得；確定性，即科學研究過程和結果是確定的，可計量且唯一，不以人的意志而轉移；客觀性，則充分體現在科學研究的問題的界定、科學假設的提出、科學驗證的過程以及科學結論的呈現上。
2.2 人文的內涵與特征
不同的學者從不同的視角出發，對人文的理解也是見仁見智?！掇o?！穼θ宋牡年U釋為 “舊指詩書禮樂等，《易經》，‘文明以止，人文也，觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下’。今指人類社會的各種文化現象”。④可見，這里的人文指與文化相關的人類活動和各種社會現象，包括人的情感、文化、教養、教育、人與人之間的關系、人與社會的關系等。人的感情、欲望、理念、動機、心理、野心等一系列主觀因素都不同程度地影響著人文的進程。人文經常使用在人文知識、人文主義與人文精神中，從而區別于自然科學、科學主義和科學精神。人文的特征主要由其實質決定，人文或者說人文精神首先是指向于人的，脫離了人就無從說起人文和人文精神，因此人文是基于人并指向于人或人的精神的。其次，人文是外顯性和內隱性的統一，外顯性主要是相對于各種人文現象、人文事物、人文活動而言的，通過物質形態的人文載體，人們能夠感性或初步接觸人文。內隱性是指各種物化人文載體所蘊藏的人文精神、人文意義，即具體物質性載體所隱含著的作者思維、價值追求和精神狀況。這種人文精神需要主體的體察、經驗、思考才能感受到的，屬于精神層面的體驗。再次，人文具有主觀性和不確定性，人文不管是其物化載體還是內隱精神，往往體現的都是一種主觀再造，是一種藝術化的表達，關涉的是人的精神層面，因而人文往往需要情境性的解讀和生成性的理解。由此，我們可以將人文理解為：人類文化中先進的核心成分，即先進的價值觀及規范，強調的是，關注人、愛護人、重視人、發展人；一句話，人文即重視并弘揚人的先進文化。
從科學與人文的內涵解讀和特征的理解中，可以明顯地看出科學與人文各有其獨特內涵和特征，它們之間的差異是由其自身形成和發展過程中的環境、社會和歷史等諸多因素作用的結果。科學與人文本身不存在沖突，沖突是由人造成的，究其因是人的欲望以及對欲望的無限追逐。因此，簡單的整合并不能消除科學與人文的對立及危機。
3 科學教育與人文教育的發展歷程及審思
3.1 科學教育與人文教育的發展歷程
從廣義而言，伴隨著人類的產生，人文就開始呈現，人類的活動體現著人文并創造著人文，人類也因此得以開化，文明也愈發進步。早在15世紀，自然科學尚未分化、成熟，“人文科學”就有了較準確和專門的定義，人文教育早于科學教育而專業化并在大學里占據了主導地位。人文思想在于培養智慧之人、自然之人，“它把人文教育和科學教育融合在一起，甚至不排除神學教育，表現出兼容并包的氣度”。⑤人文及以此為基礎的人文教育極大解放了人們的思想，為近代科學的興起做好直接準備。盡管人文、人文思想以及文藝復興時期所形成的人文主義思潮在歷史發展歷程中受到了科學、科學思想乃至科學主義的沖擊，但人文教育始終向前發展。從古希臘先哲關于世界本源的思考（原子說、理念說等）到近代經驗論與唯理論的抗衡，再到實證主義以及后來的存在主義、人本主義、后現代主義等，在整個過程中，人文教育都貫穿始終，只是在不同的歷史時期受到的關注度和影響力不同而已。
現代意義上的科學產生于西方，從科學發展史的角度來說，文藝復興使科學得以大放光彩，文藝復興顛覆宗教神學的主要手段就是宣揚科學，通過科學教育反對神學主義，把人們從神學宗教的枷鎖下解放出來。隨著工業革命的到來，科學教育在推動生產力發展方面所發揮的作用使人們為之驚嘆，隨之而來的幾次工業革命充分體現和證明了科學教育的巨大潛力。因此，人們開始崇拜科學，最終形成聲勢浩大的科學教育運動，影響到社會各個領域。直至19世紀后半葉，對科學的崇拜已發展成為對科學極端迷信的泛科學主義，科學以其不可阻擋的功利效應為工具理性的泛濫提供了依據，從而導致對價值理性的淹沒。人、人的主體精神已經不再存在，人已經淪為科學的奴隸和仆從。因此，一大批學者極力呼吁關注人、關注人的精神世界，如：胡塞爾在《歐洲科學的危機和先驗現象學》中主張回歸生活世界，關注人的日常生活實踐和個體事件，找尋人的意義；海德格爾在《存在與時間》中關注人的存在、生命的意義、精神世界等，一直到后現代主義思潮等都要求反基礎主義、反本質主義、去中心化，關注人，關注主體的意義。
3.2 科學教育與人文教育的審思
從科學教育與人文教育的發展過程中，我們可以看出二者各有其獨特的發展歷程和發展背景，基于此形成了各自的品性特征。因而，對科學教育與人文教育的解讀不能將其混為一談，而應當區別對待，方可真正把握科學教育與人文教育的實質。
可以得出，簡單地對科學教育與人文教育進行人為整合是沒有合理依據的，因為二者的存在和發展機制是不一樣的。并且，也無法對科學教育與人文教育進行簡單整合，只能通過人的主觀能動作用，才能實現科學教育與人文教育的和諧發展。當去除人為因素作用，回歸科學教育與人文教育的本質，科學教育與人文教育是相通的，科學知識與人文知識都是主體對對象物認識或作用的結果，都蘊含著人的理性與情感，都是人的主體性的體現。著名學者薩頓認為：“自然的研究必然是由人研究的。盡管這種研究是客觀的，并且科學家們試圖使它盡可能地客觀，但是它仍然是以人類的經驗和觀察來解釋一切的?！茖W不過是自然界以人為鏡的反映。……無論我們是研究人的歷史還是研究自然的歷史，我們研究的主要目的都是為了人”。⑥基于人的發展來考慮，科學教育與人文教育最終都是指向于人并實現人的發展，正如有學者認為：“人文文化是‘為人之本’，科學文化是‘立世之基’……人文為科學導向，科學為人文奠基；善為真導向，真為善奠基”。⑦也就是說，通過科學教育與人文教育的有機共同作用，使人成為具有真善美品性的人，由此可見，科學教育與人文教育的終極目標是為實現完滿的人、幸福的人服務的。因此，就科學教育與人文教育的本質和科學教育與人文教育的終極目標而言，科學教育與人文教育是相通的，故而不存在整合之說。
從科學與人文的發展過程中，科學最終走向科學主義并使科學泛濫，從而危及到人類的生存，使人們精神之源走向干涸，使豐富多彩的生活走向無聊單調，這并非科學本性使然，而是人，是人自己為自己設計的陷阱，無意中人自己成為自己的掘墓人。從工業革命的發展中，可以看到正是人對無限欲望的窮極，對無限利益的追逐，而導致濫用科學，濫用科技，使科學成為實現自己欲望的工具，與此同時，自己也不由地成為了科學的附庸和奴隸。工具理性的高揚，征服欲望的實現使價值理性不斷勢微，由此激發人文學者的覺醒，高呼人的存在和價值。于是上演科學教育與人文教育之爭。因此，需要整合的是人，是人的欲望和貪婪，而非科學教育與人文教育本身。
4 中和之道：科學教育與人文教育的必然理路
科學教育與人文教育的必然理路為何？有學者主張通過探討科學教育與人文教育的整合機制實現科學教育與人文教育的整合，也有學者主張通過教化實現科學與人的理性發展。我們認為科學教育與人文教育的理路必須基于科學教育與人文教育本身的特點，遵循科學教育與人文教育的自身發展規律，不能把自己的意志凌駕于科學教育與人文教育之上。因此，“中和”之道，是科學教育與人文教育的必然理路?！爸泻汀彼枷朐从凇吨杏埂罚跋才分窗l，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。⑧由此可見，“中”是萬物的最大根本；“和”是萬物共行的普遍原則。達到了“中和”的境地，天地便各在其位而運行不息，萬物便各得其所繁衍生息。因此，科學教育與人文教育的理路必須是通過“中”、“和”之路實現“中和”之境地，以推動科學教育與人文教育的和諧發展，達到天地各安其位，萬物相育相生的境地。
4.1 “中”——科學教育與人文教育獨立之路
《甲骨文字典》里“中”的解釋是：“本為氏族社會之徽幟，古時有大事，聚眾于廣地先建中焉，群眾望見‘中’而趕赴，群眾來自四方則建中之地為中央矣”。⑨可見，這里“中”有旗幟之意，立中即立旗，立中以聚眾，又可觀測風向；中間，相對于左右上下而言。此外，還有中用、中聽之意。因此，科學教育與人文教育發展的“中”之路，就在于科學教育與人文教育根據其自身的背景、特點、環境實現其自身發展，這種發展不會造成科學教育與人文教育的相悖，正如“喜怒哀樂之未發”，當然這也體現了科學教育與人文教育在起源時期的形態，他們各自在自身的范圍內，在自己的場域中獨自發展而互不相礙。正是經過“中'之路的發展，才使得科學教育與人文教育各自形成自己的語言體系、邏輯體系、表達體系和運行機制。在科學教育與人文教育以后的發展過程中，同樣需要走“中”的道路，這是科學教育與人文教育自身不斷實現新生和創新的必由之路。
4.2 “和”—— 科學教育與人文教育對話之路
“和”有和諧、協調之意?！昂蛣t生物，同則不繼”。對“和”的理解需要基于唯物辯證法中矛盾論來分析?！昂汀奔词敲艿膶α⑴c統一，是一個不斷變化、動態發展的過程。由此可見，科學教育與人文教育發展的“和”之路就在于科學教育與人文教育在發展過程中的對立與統一。也就是說科學教育與人文教育在相互沖突、碰撞中實現對話，一方的存在以另一方的存在為前提，喪失了一方，另一方也不復存在。在科學教育與人文教育發展過程中，不同時期和歷史背景，科學教育與人文教育所扮演的角色是不同的，所處的主流位置不同，所受到的關注就不同。盡管近代科學的發展在反對宗教神性方面起到了決定性的作用，但是其后工業革命的發展也使科學走向了科學主義以致造成科學的一度泛濫，這從反面說明了科學的發展不能夠脫離人文的發展，脫離人文的科學的發展注定是迷失方向的、單向度的發展，在此基礎上培養教育出來的人必定是單向度的人，喪失人文精神的人。因此，科學教育與人文教育發展走“和”之路，必然要求在發展過程中應“發而皆中節”。盡管科學教育與人文教育的發展是在二者的不斷沖突、沖突中超越、新的沖突形成這樣一個螺旋式過程里實現的，但是科學教育與人文教育在自身的發展中要適度、協調，在對話中實現共同發展，而不能否定對方的存在和發展。
4.3 “中和”—— 科學教育與人文教育共生共諧共存之道
通過科學教育與人文教育的相互對話、發展，實現 “中和”，從而達到“天地位焉，萬物育焉”之境地，即人類與自然的相融共生。此時，人們追求的不再是利益的最大化，而是實現精神的無限自由、思想的無限暢想；科學不再是奴役人們的工具，而是為人類謀福利的必要手段。人文不再與科學對抗，而是為科學導航，指明方向，科學教育與人文教育攜手并進實現共生共存。此時，人不再是宇宙的中心，不再是萬物的主宰。相反，人是自然樸實的一員，因為，每一個人都是科學素養和人文素養相容相存的個體，不再單純滿足于物質享受，而是追求思想的超越、精神的升華。因此，“中和”之道是科學教育與人文教育的必然理路，是對二者實質的充分理解，是遵循科學教育與人文教育發展的必然規律，也是實現人類與自然相融共生的必然選擇。
注釋
① 勞凱聲.中國教育學研究的問題轉向——20世紀80年代以來教育學發展的新生長點.教育研究，2004（4）.
② 夏征農.辭海.上海辭書出版社，2002：919，1399.
③ 陳琴，龐麗娟.論科學的本質與科學教育.北京大學教育評論，2005（2）.
④ 夏征農.辭海.上海辭書出版社，2002：1399.
⑤ 林杰.人文主義教育與科學主義教育教育思潮評析.江蘇高教，2002（3）.
⑥ 喬治·薩頓.科學史和新人文主義.北京華夏出版社，1989：28.
⑦ 楊叔子.時代的必然趨勢：科學文化與人文文化交融.中國高教研究，2004（8）.
關鍵詞:校園文化 工科院校 人文教育
校園文化泛指學校內部的一切活動及活動方式,是具有高校校園特色的一切物質成果、精神財富及其行為方式的總和。而校園人文環境的建設,則是校園文化建設的靈魂和核心內容,對于構建和諧的校園氛圍、陶冶大學生情操、全面提高大學生素質具有重要意義。
一、人文素質教育的內涵和重要性
1.人文素質教育的內涵
教育部頒發的《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中明確提出大學生的基本素質包括四個方面:思想道德素質、文化素質、專業素質和身體心理素質。其中文化素質主要就是指人文素質,它是大學生諸多素質當中最基礎的素質,對于其他素質的形成和發展具有很強的滲透力和影響力。人文教育就是通過人文知識的傳授和人文環境的潛移默化,提高學生認識和處理社會關系、人際關系、物我關系的能力,幫助學生運用一定的價值標準指導自己的人生實踐,確立正確的人生觀、世界觀、價值觀,形成一定的道德情感、審美能力、合作精神等。
2.加強人文素質教育的重要性
首先,加強高校人文素質教育是時展的要求。一方面,時代要求一個合格的大學生必須具備廣博、扎實的基礎知識和基本能力,具備動腦、動手解決問題的能力。另一方面,隨著我國改革開放的不斷深入、技術更新的周期越來越短,職業變換的頻率越來越大,一職多能的人才越來越受到用人單位的青睞,社會對人才的素質的要求也逐漸由單一性向復合性,單向型向綜合型人才轉變,當今人才市場的競爭主要是人的綜合素質的競爭。
其次,加強高校人文素質教育是全面提高大學生素質、構建大學生健全人格的要求。一般而言,人文教育是教育人成為文明人的教育,其目的是人文素養的提高和人文精神的養成。通過人文教育使受教育者樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,能夠關心國家民族的命運,且有社會責任感,能夠與人和睦相處,與自然環境和睦相處。這些都不是自然科學所能擔當的,而恰恰是通過人文教育、學習人文知識能提供的。
二、當前工科院校人文教育存在的問題和原因分析
1.當前工科院校對人文素質教育的重視不足
長期以來,我國的高等教育推行的是專業教育,過分重視大學生的業務素質教育而忽視文化素質教育的現象,在工科院校尤為突出。這種學理工的不懂文、不懂藝術的狀況,嚴重地制約著人才的健康成長與全面發展。工科院校的人才培養方向主要是工程應用型,其設置的人文課程以“兩課”為主,這就決定了工科院校在發展人文教育上“先天不足”。此外,工科院校的學生在中學階段多數是理科生,學校硬件設施包括圖書資料也主要服務于專業教育,這些都限制了工科院校的人文教育。
2.工科院校學生人文素養缺失的情況比較嚴重
南京某理工類高校曾經做過本類高校學生的人文素養狀況調查,調查結果顯示,理工科類大學生雖有80%以上的人認識到人文素質教育、科技與人文融合的必要性,但其人文素質總體狀況、科技與人文融合的實際程度不容樂觀。存在的主要問題包括:不重視準確、深刻理解概念;不重視全面、牢固掌握人文知識;不重視課外閱讀人文知識類書籍;不重視參加課外科技創新活動等。人際交往和協調能力較差、公共道德意識缺失、不懂得感恩等方面的事例在一些新聞媒體上也屢見報道。
3.工科院校人文教育問題存在的原因分析
首先,是教育理念的影響。長期以來,由于我們忽視了大學生人文素質教育,在教學中重專業,輕素質,重理輕文,重知識,輕能力,從而形成了急功近利的求學概念。在道德品質教育方面,只重視政治教育,忽視了道德品質教育和人文教育,導致大學生人文素質存在一些問題。人文教育不能獲得“立竿見影”的物質利益、經濟利益,用急功近利的眼光難以理解人文教育的意義。不少高校教師在這種大環境的影響下不知不覺地形成了“科技至上”的價值觀。孰不知離開了人文科學關于社會人生的價值判斷,科學技術就失去了應有的評判尺度,就談不上意義和價值了。
其次,生源問題。工科院校學生大多中學的時候是理科生,文科基礎本來就比較差,再加上一些中學片面追求升學率,忽視對學生的人文教育,使學生的人文基礎沒有打好。
再次,工科院校開設的人文社會科學課程數量相對較少、學時較短,達不到教育的目的。國外大學普遍比較重視人文教育,以美國的大學為例,美國各大學開設的人文社會科學課程,一般占總學分的13%~25%,如麻省理工學院的人文社會科學課程有:美國研究、人類學、考古學、西方傳統、政治科學、觀賞藝術等十幾個大類、100多門課程,學生必須從中選擇8門課程,共72學分,占總學分的20%。而我們國家高等工科院校一向有重理輕文、重專業教育輕人文教育的傳統,無論從課程設置還是在教育效果上都顯得比較薄弱,又沒有其他方面的硬性措施加以彌補。
三、利用校園文化建設加強人文素質教育
1.從校園的制度文化方面,要端正辦學思想和辦學精神,充分利用選修和輔修制。
首先,端正辦學與育才的思想,改革過去重專業輕人文、重理論輕實踐的觀念,建立起科技與人文教育相融合的新觀念,促進學生全面發展。其次,改革教學體制,優化整體結構,調整課程的設置和教學內容,建立人文教育的課程體系,使學生能受到系統的人文社會科學的教育。第三,適當多增設一些人文學科的選修課,規定學生必須修滿一定人文學科的學分才能畢業,調動學生學習人文學科課程的積極性,使大學生有更加合理的知識結構;實行輔修專業制,使部分學生在主修某一專業、學有余力的同時輔修人文社會科學,從而促進大學生文化素質的提高。
2.組織豐富多彩的文體活動
豐富的文化藝術活動是人文素質教育最有效、最直接的途徑,有利于倡導、培養學生的創新意識、創新精神和創新能力。工科院校應大力開展豐富多彩、寓教于樂的校園文化藝術活動,為社會培養以理工科為主兼顧其他需要的人才。例如:在校園內開展讀名著、唱名歌、賞名畫活動;開辦各種學生文化走廊及固定的知識窗;設立讀書沙龍、文化沙龍;建設學生文藝社團;開展各種文化藝術和體育活動;定期舉辦演講比賽、征文比賽、辯論賽等各類活動。豐富的校園文體活動、濃郁的人文氛圍能使工科類學生在潤物細無聲的環境中思想上得到啟迪,情操上得到陶冶,素質上得到提高,精神上得到升華。
3.舉行定期的人文知識講座或論壇
校園人文知識講座不僅是課堂教學的有效補充,而且在學生擴充知識面、了解學科與社會發展新動態等方面發揮著作用。舉辦豐富多彩的人文講座,有條件的話多邀請一些著名學者、作家、藝術家講學,營造學校文化氛圍,讓學生通過這些活動受到人文精神的熏陶。內容豐富多彩的人文知識講座能烘托出一種熾熱的人文氛圍,激發和感染學生,使工科類大學生在潛移默化中自覺地接受人文素質的煎陶。如南京某高校為鼓勵學生積極聽取專家講座,專門出臺了“聽講座、得學分”的規定,并從文化素質教育專項經費中每學期拿出10~20萬元用于文化知識講座的各項支出,由校團委等部門負責舉辦專題系列講座。筆者就讀的大學每個星期五都有“周五之夜”專家講座,邀請本校或者校外的著名學者、教授講解熱點的時事問題或者學科前沿知識,在校內影響很大。
4.充分發揮學生社團的作用
高校學生社團是學生為了共同的興趣愛好、優化知識結構、提高綜合素質而自發組織的群眾性組織。它具有人員的流動性、院系交流的廣泛性、組織的自覺性、信息傳播的快捷性等特點。實踐證明,學生社團舉辦社團活動是開展人文素質教育的有效載體,在大學生素質教育中發揮著重要的作用。工科院校要重視人文類學生社團的建設,積極鼓勵和支持學生社團開展有益于身心健康的人文活動,培育濃厚的校園人文氛圍。學校應加強對學生社團的管理,建立對學生社團的校院兩級管理體制,盡量對每個學生社團都配備指導老師,規范社團的活動,讓社團為學校的院校文化建設服務。要建立對社團的考核機制,鼓勵社團多開展一些積極向上的、人文性質的文體活動,對組織管理規范、活動效果突出的學生社團進行獎勵,對組織管理存在問題、開展活動不積極的社團進行批評整改乃至取締。這就從制度上規范了對學生社團的管理。
結束語:
校園文化建設的終極目標就在于創設一種和諧的校園氛圍,以陶冶學生情操,構建學生健康人格,全面提高大學生素質。因此,工科院校的校園文化建設不能只把校園文化建設當作高校管理和思想政治教育的手段,而要把校園文化建設放在高校人才培養目標的大背景下來建設,通過校園文化建設加強大學生的人文素養教育,引導學生在接受專業知識、專業技能教育的同時,學習和吸收人類社會的優秀文化成果,提升學生的人文精神和人文素養,使學生的思想品質得以升華,綜合素質得以提高。
參考文獻:
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2.黃平,聶永江.理工科類大學生人文素質狀況調查研究.江蘇高教,2008.1
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