時間：2023-12-04 18:22:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇科學精神和人文精神的融合，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
論文摘要：科學精神是人類在追求真理過程中所創造的人類精神世界中不朽的旋律，人文精神突出了人的主體地位，揭示主體價值。科學精神與人文精神往往相伴相隨，認識科學精神與人文精神過程中普遍存在的認識誤區，需要進一步認識到科學精神與人文精神在多層面的結合，科學精神與人文精神是共生的，科學精神和人文精神也是互補的，科學精神與人文精神的融合既以實踐為基礎，也表明了實踐的價值取向。
科學精神和人文精神是人類在探析對象和發現自己的活動中形成的兩種觀念、方法與知識體系。科學精神的核心是“求真”，人文精神的核心是“求善”。科學精神與人文精神都是人類精神必不可少的內在組成部分，也是人類實踐所不可或缺的精神動力。當代人類實踐的發展對人文精神和科學精神的融合既提出了緊迫要求，也奠定了現實的實踐基礎。應使對今天社會發展的現實狀態，對社會發展規律的科學認識和運用要融和與體現科學精神與人文精神。科學精神和人文精神分別從不同的角度、不同的方面對構建社會主義和諧社會發揮著重要作用，實現了社會發展的合規律性與合目的性的高度統一，保持經濟與社會全面協調及可持續發展。要堅持的主導地位，立足當代人類實踐，科學精神與人文精神要融匯中西，致力創新，加速分化，促進綜合，在新的時代的條件下構建和諧與融合的人文精神與科學精神，促進人類精神的健康發展，這也正是中華民族在21世紀的歷史責任與現實要求。
一
科學精神是人類在追求真理過程中所創造的人類精神世界中不朽的旋律。從古希臘開始，科學精神就在西方世界開始萌動，古希臘科學中的理性精神、分析精神非常的發達，柏拉圖的理性主義還使理性負載著精神生活的意義，這樣，亞里士多德才有可能建立了一個比較完善的形式邏輯體系。而突出表現在近代，啟蒙時代的思想家更是把理性推崇到了萬能的地位，認為理性可以達到人的一切目的。如在康德看來，意志行為惟有合乎理性。在近代科學發展中，由于客觀精神與理性精神的復興，實證精神和分析精神的迅速發展，由此引起近代科學在各個領域的全面繁榮。突顯出來科學精神的大旗更是在波瀾壯闊的現代科學革命中表現出來。歷史把科學精神推向了人類精神的核心地位。科學精神的演變與發展凝聚在科學發展的歷史中。而何謂科學精神？在美國科學史家默頓看來，普遍主義、“公有性”、無私利性、有組織的懷疑主義構成了現代科學的精神特質。他進而認為，“科學的精神氣質雖從未被整理過，但從科學家在習慣中，在無數論述科學精神的著作中，在對觸犯精神氣質的行為的道德譴責中所表現出來的某種道義一致性，可以推斷出它的存在。”而從科學認識方法的視角，哲學家海德格爾則指出科學精神就是主體與客體的分離。“物本—物化—對象化，這就是這種科學精神的基本內核。”[1]在我國，明確提出科學精神并提倡“弘揚科學精神”的是任鴻雋。伴隨著的不斷推進，黃昌款、、毛子水、屠正叔等對科學精神的研究從而使這問題進入了我國歷史上的一個鼎盛時期。而我國著名科學家竺可楨從西方近代科學的先驅哥白尼、布魯諾、伽利略、刻卜勒、牛頓、波義耳等人身上，總結出了科學精神的幾個特點，它們分別是:不盲從，不附和；虛懷若谷，不武斷，不蠻橫；專心一致，實事求是等。當代社會實踐和科學的發展，拓寬了科學精神的內涵，賦予科學精神以新的時代特征。科學精神是科學實踐中逐漸形成并不斷表現出來的情操、氣質、品格和特征，它是時代的科學發展進步的內在動力。現代社會實踐要求人們反思以往對科學認識的片面性，要求全面認識科學理性的作用。科學探索就是要透過事物的現象去把握其本質及內在的規律性，反對用任何形式束縛人們追求真理的思想和行為。科學精神是一種時代精神，不能脫離具體的社會實踐和科學的發展來理解它。科學精神體現著人類對客觀性、真理性、合理性的追求與創造。它激勵著人們驅除愚昧，求實創新，并不斷推動著社會的全面進步，社會上掀起了一股宣傳和探討“科學精神”的熱潮，無論是西方還是中國都充分展示了科學精神及其巨大作用。
人文精神是從人文文化中提煉、概括出來的價值觀念和思想精髓。它以人為尺度，注重形象思維和整體綜合，開掘主體生命內在的體驗、感悟和直覺，人文精神突出了人主體地位，揭示主體價值。人文精神就其核心來說是世界觀、人生觀、價值觀。人的意義，人生的追求、目的、理想、信念、道德、價值等等。人文精神主要體現在人對自然、人對社會、人對他人、人對自己的基本態度上。人正確認識人類與自然的關系，熱愛自然、尊重自然，走可持續發展道路，與自然和諧共處，人也要正確處理好人與社會的關系，在社會中把握人的價值，人還要處理好人自我表現的超越性的問題。作為一種延續下來的文化傳統，西方文化中的人文精神注重對個體的關注，夸大物欲作用，忽視精神價值的單面人文精神。人文主義強調人的價值，也即通常所說的對人的“終極關懷”、“精神追求”等。有學者認為，人文精神就是人之為人的一種理性意識、情感體驗、生命追求、理論闡釋、評價體系、價值觀念和實踐規范。人文精神，說到底就是指“一切以人為本，以人為中心”。人文精神是一種“以人為中心”的實踐原則，這種原則是評價一切實踐活動結果的根本尺度。人文精神把人的利益、人的發展看作是一切認識和實踐活動的出發點，人文精神是推動起一種有別于科學認識的探究活動，去展現人的內心世界，以及它與外間世界的交相輝映。以人性、人文理念來觀察社會發展的方方面面。它活躍于精英文化與大眾文化之中，是一種理性意識與非理性的體驗的結合，人文精神的目標是追求善和美，其核心是以人為本。以人的全面發展為中心，重視人的精神在社會實踐過程中的能動作用。它既表現為一定的知識形態，也蘊含著一定的價值觀念。人文精神應承擔消除人文危機的重任，為人類科學發展與社會進步開創一片新天地。
二
在古文明時期，科學精神與人文精神開始萌芽，它們交織在一起共同成為人們探求未知事物的手段、依據和目的，把自然、社會、人的思考混雜在一起。實際上，在那個時期，人的問題、道德的問題和自然的問題沒有本質的區別。從古希臘教育的角度看，古希臘人追求人文的同時也展開對科學的追求，追求科學的同時也展開對人文的追求。我們看到，人文精神和科學精神是兼容并包的。古希臘既孕育人文精神又孕育科學精神，“科學”對“人文”并蓄。我國古代“天人相合”、“天人相通”說明了人的主體性的發揮應在自然條件下才能實現。在西方，古代科學精神始終是在哲學世界觀的庇護制約下進行的，經院哲學曾一度占據了科學與人文的所有領域，而當人類文化發展到近現代，科學文化和人文文化的分野也逐漸凸現出來。近代科技文化與人文文化的分裂，使得自然科學技術愈演愈烈，在近、現代的文化中，實際上一直存在著兩種文化——科學主義與人文主義思潮之間的尖銳對立。理性與科技結合所形成的科技理性主義日益成為對人本主義的擠壓。經由新康德主義者和邏輯實證主義者發展到極致，導致科學與人文的分裂。分離出“科學主義”和“人文主義”兩大陣營。在現代西方哲學中，科學主義和人本主義流派割裂科學精神和人文精神的互補性和內在聯系，形成截然對立的兩種觀點。科學主義強調科學、客觀性、真理性，主張“價值中立”。科學主義強調尊重科學，本來無可厚非，但把科學抬高到至上甚至唯一的地步，把科學文化與人文文化絕對對立起來，以科學文化否定和反對人文文化，這就走到了極端。[2]科學主義推崇理性和科學至高無上的地位和力量，貶斥關于人的價值、尊嚴的空洞口號，片面主張知識就是力量。離開科學研究的比較單純的境域（context）進入一個比較復雜的境域中，某種科學方法就變得太荒謬而不可取了。就像沒有人會認同“為了解決人口問題在人口稠密的地區放原子彈、做核試驗”一樣，雖然其方法是高效的。[3]科技被推崇備至，科學精神曾一度壓制了人文精神。由此，它以自然科學為唯一的、標準的文化模式，來改造其他文化。人本主義的思潮則鼓吹非理性主義，反對理性和科學進步，主張抽象的個人價值、個人理想、個人本位和個人中心等，人文學科領域日益狹窄。各執一端的觀點都對社會造成了不同程度的危害。這就迫使我們重新厘定人文精神與科學精神。
人們在認識科學精神與人文精神時普遍存在認識誤區，長期以來，由于自然觀與歷史觀的分離，社會科學與自然科學的分離，科學與道德的分離，科學精神與人文精神往往被認為是完全不同的。“科學價值中立”、“為科學而科學”等觀點又為這種分離提供解釋和理論支持，以至這種分離成為一種傳統。[4]具體表現在以下方面，要么基本上把科學精神等同于科學方法，要么主張把在科學研究領域特別有效用的科學方法。反應在科學與人文的隔離，教育出現了嚴重的問題。吳國盛認為，自然科學和技術愈演愈烈的學科分化和擴張，使人文科學的領地日漸狹窄；學科普遍的科學化傾向和功利化，導致了社會科學的興起，也使人文科學的地位日漸下降；重視培養專業人才的教育理念和教育體制，推波助瀾，人為地造成科學人文之分裂；自然科學自詡道德中立，人和主觀性成了科學研究的敵人，使自然科學家們心安理得地拒絕人文關懷。科學活動深化人的認識，凈化人的思想，美化人的心靈，凝練人的精神，塑造人的品格，從而內化為人的一種基本精神。同時，科學精神和人文精神漸漸脫離并對立起來。克服傳統視野的狹隘性，在自然與社會、科學尺度與價值尺度的統一中來把握科學精神，對科學技術批判是反對科學技術在現代社會中的特殊的霸權地位，以及把科學技術視為之至真、至善、至美化身的科學主義，它為科學精神和人文精神的融匯提供了現實的依據。而實際上，科學主義所堅持的“為科學而科學”并不是完整科學精神，只是科學精神部分屬性的反映。現代科技文明的發展昭示我們，科學技術一方面推動社會發展取得無與倫比的作用，問題的解決應是在推動科技發展的同時，采取措施，限制有意識科技成果的濫用，即確定“科技以人為本”的價值導向，增強科技發展中的人文關懷。發展從文化背景來看是科技與人文融合的產物。科學的人文精神有著極大的啟發性和感召力，能夠整合人與自然趨向，確保人的主體性的發揮。具有科學的人文精神才能確保人的價值、人的自由的全面發展得以真正實現。新時代科學精神與人文精神結合在技術上的表征。[5]人們開始重新審視人和科學技術的關系，提倡褒揚人的價值，捍衛人的尊嚴，提高人的地位，探討科學精神與人文精神的結合之路。
三
科學精神與人文精神共生的，都是承認與尊重客觀實際、提煉與抽取客觀現象的本質、探索與揭示客觀規律的，其基礎在于社會實踐。科學精神與人文精神統一在人的實踐活動，尤其是這一活動的基本形式——生產勞動中的。科學精神與人文精神具有共同的基礎，其共同的根基就是人。從事自然科學研究的是人，而從事人文學科研究的也是人。許多科學家還具有濃厚的人文情懷，這樣主體層面的科學精神中也包含了人文精神。科學界的優秀分子意識到自己從事的科學工作對于社會、人類的責任，從主體層面把科學精神理解為科學家的精神，是人文知識分子身上體現的精神價值。杰出科學家身上體現出的精神品質，如懷疑精神、敬業精神、奮斗精神、獻身精神。這都是科學精神和人文精神高度結合的體現。在人類社會實踐層面，人們要以開拓進取的精神和深入實踐的行動，自覺促進科技文化與人文文化的相互滲透與統一建構。要在自然——人——社會相統一的基礎上，發展和發揮自然科學、人文科學和社會科學的內在相通性，建立一種真正的大科學觀，這種大科學觀中蘊含了人文科學和社會科學的內在氣質和廣博內容，從而具有更加廣闊的科學視野和實踐價值。[6]這就告訴我們，只有撇開種種理論上的謬誤，回到馬克思說的現實的生活世界本身，才會確信，科學精神與人文精神本來就是統一的。科學世界本身就是一個十分豐富的人文世界，科學精神同藝術精神、道德精神等其他文化精神是不可分割的融合在一起的。科學精神與人文精神往往相伴相隨，科學精神根植于人文精神之中。科學作為一項探求知識和真理的認識活動，體現的對真理的無私追求的崇高精神永遠激勵著人類向著真善美的最高境界前進。近代科學的誕生，把人從神權的奴役下解放出來，這不是充滿著人文精神嗎？控制論奠基人維納有一本著作，書名就叫《把人當人來用》，希望改變把人當機器來用的狀況，這不也是充滿著人文精神嗎？[7]科學精神就是人類一切美好、崇高、值得肯定的精神品質，其中包含了人文精神。
科學精神和人文精神是互補的，這能保證實踐的正確取向和成功。有學者認為，科學精神以物為尺度，人文精神以人為中心；前者追求的是真實的世界，后者追求的是美好的世界；前者是張揚著理性至上的理念，而后者卻在理性之外。科學精神和人文精神的最終價值是一致的，即推動社會生產力的高度發展，促進社會的全面進步，提高人類認識世界和改造世界的能力，人文精神與科學精神具有互補性。人類在改造世界的活動過程中能夠同時受到兩種精神的指引，忽視了從人文科學和社會科學的角度來把握科學精神，把科學精神理解為單純追求精確性與物的客觀性，“離開人文精神的‘科學精神’并不是真正意義上的科學精神，而離開科學精神的‘人文精神’也只是一支殘缺的人文精神。[8]在此，要反對僅僅從功利的意義上來理解科學精神，把科學精神歸結為工具理性，科學精神要向人文的滲透。我們提倡的人文精神應該是具有現代科學（自然科學和社會科學）意識的人文精神，我們提倡的科學精神應該是充滿高度人文關懷的科學精神。[9]科學必須要創新，有創新才有發展。培養創新能力，它不僅來源于科學，更主要來源于人文精神。另外，探討人生的意義和價值，必須貫串科學精神而不能違背科學精神。而科學精神本身，也有深刻的人文意義。“由于精神上的混亂是如此之深，以至單靠任何一種方法都不可能消除弊病，大概可以肯定，任何不把科學人性化包括在內的藥方都不會有任何功效。人們必須找到把科學和我們的文化的其他部分結合起來的方法，而不能讓科學作為一種與我們的文化無關的工具來發展。科學必須人性化，這意味著至少不能允許它橫沖直撞。它必須成為我們的文化中的一個組成部分，并且始終是為其余部分服務的一部分”。[10]科學發展為人文精神的弘揚提供扎實的客觀依據。在人類理性發展過程中起著主導地位的科學精神，對構建與提升人的精神境界也具有重大的意義。科學精神的本質是求真，但科學不能保證其本身方向的正確性。在社會高度發展，人文精神需要整合科學與人文特質，將科學精神融合于人文精神的價值中，科技創新需要良好的人文精神作保障。科學精神與人文精神既有區別之處，在沖突與對抗的過程中又有著日益貫通的趨勢。[11]科學技術只有在人文精神的指導下，才能向著最利于人類美好發展的方向前進。在社會中達成共同的價值取向，在實踐中擁有共同的普適性和有效性。
實現經濟社會的全面協調可持續發展，是構建和諧社會必然要求，經濟社會的發展必須服從服務于人的全面發展，我國處在現代化的轉型時期，知識和科技進步成為社會主義發展的必然要求，發展科技、掌握科學知識已是勢在必然。要滿足這一要求，必須樹立和落實科學發展觀，大力弘揚科學精神，自覺遵循和運用客觀規律。人文精神是社會文化建設的靈魂，凝聚社會文化發展的價值追求和目的導向，創新科技價值觀念由單純追求經濟效益追求社會全面進步與人的全面發展，培養造就身心和諧、全面發展的社會主義新人必須是科學精神和人文精神的融合。科學的應用產生的生產力為人文價值的實現提供有利的物質條件，人文精神才能更好地指導人類實踐。為此，既要擁有科技精神，拓展能力，促進社會的進步，又要凸顯個性，尊重自然，培養以德性為根本的主體自由的現代型人格。
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關鍵詞:科學發展觀 科學精神 人文精神 融合教育
總書記在全國教育工作會議上指出:“高校是培養人才的重要基地,必須把培養中國特色的社會主義事業的建設者和接班人作為根本任務。辦好高校,首先,要解決好培養什么人、如何培養人這個問題。”胡總書記的這番話,再次為高校的人才培養指出了明確的方向。高校全面落實科學發展觀,就應在教育教學的各個環節中,努力把德育、智育、體育、美育、勞育有機地結合起來,通過理工結合、文理滲透、學科交叉,實現教育手段與方式的相互補充和相互融合,從而在高校人才培養的全過程中,使人文精神教育和科學精神教育融會貫通,切實促進大學生綜合素質的提高。
一、落實“以學生為本”是構建大學生人文精神與科學精神融合教育的基礎
一般都認為,人文精神和科學精神作為人類在實踐中創造出來的最為寶貴的精神財富,是人類認識世界、改造世界和了解自身、完善自身的不可或缺的兩種兼顧傳承性和發展性的知識體系,是高校人才培養的兩個基本落腳點。但這種認識的缺陷也是顯而易見的。我們只要面對社會日新月異的變化,以及一個個鮮活的生命個體,就不難發現人文精神和科學精神是如何密不可分的。因此,我們不能用孤立的、片面的、靜止的眼光去對待這兩者的關系,不能用一種精神去替代另一種精神,更不能實用主義地把一種精神凌駕在另一種精神之上。而應是兩手抓,兩手都要硬;在實踐中盡管是有所側重但力爭使之相互融合,協調發展,取得一加一大于二的倍增效果。
在以往高校的教育教學活動中,由于受到外部環境的影響和內部體制的制約,往往使得人文精神與科學精神被人為地割裂開來。這種做法的后果集中體現在兩個方面:一是只注重知識的傳授和技能的訓練,不注重精神世界向上向善的提升;二是過分強調某一方面知識的重要性,致使理科學生文化修養相對欠缺,文科學生科學常識知之甚少。自然科學與社會科學長期被人為分離的根本原因是忽視或淡化“以學生為本”的辦學理念。直觀地講,“以學生為本”就是以學生為中心來考察和規劃我們的一切工作,學生的健康而全面的成長既是教育教學工作的出發點,又應是我們全部工作的歸屬。
“以學生為本”的觀念應用在教育教學之中,一方面,是要尊重學生的主體地位,尊重學生、體貼學生、幫助學生、塑造學生,充分調動學生學習的內在積極性;另一方面,在學校教育教學的設計和布局上,既考慮學生今天的需要,又有力地把握學生未來走上社會自身發展大展拳腳的需要。正是從這個意義上,我們認為,落實“以學生為本”理應作為構建科學精神和人文精神融合的基礎。必須將人文精神和科學精神教育在高等教育的全過程統一協調起來,明確地把大學教育的目標規定為健康人生觀形成和知識結構完善兩者之統一,扭轉那種重知識教育專業教育、輕道德教育通識教育的觀念,改變過分強調根據市場的需要設置系科和課程的做法,逐步建立和完善一種新的工作機制和評價體系,從而促進學生的全面協調發展。
二、實現大學生全面協調可持續發展是人文精神與科學精神融合教育的基本目標
科學發展觀告訴我們,人的發展是教育的最高理想,是高校工作的重中之重。成功的高等教育,應培養出大量全面、協調和可持續發展的學生。而人的發展,馬克思曾有過一個很精當的描述:“即作為主體的人在各個方面的全面發展,包括物質生活和精神生活的全面、充分、自由的發展,身體素質和心理素質的全面發展,人格、智力、體力、創造力的全面發展等等。”在談到人文科學與自然科學融合時,馬克思又有一句名言:“自然科學往后將包括關于人的科學,正像關于人的科學包括自然科學一樣:這將是一門科學。”盡管“這將是一門科學”今天還遠遠沒有出現,但在人類文化發展的歷程中,科學精神與人文精神的融合統一在總體上是占主流地位的。
人們通常是這樣定義人文精神和科學精神的。人文精神是人類通過長期的文化實踐活動形成的,是人文知識化育而成的內在于主體的精神成果,它蘊含于人的內心世界,見之于人的行為動作及其結果。科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規范的總稱,是由科學性質所決定并貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態和思維方式,是人類認識自然、適應自然和變革自然活動的理想追求、價值準則和行為規范的集中體現,是人類認識自然活動及其成果的精神升華。
在上述的定義中,我們不難發現,這兩者在形成的過程中,都依賴于實踐,其成果同屬于人類文化的升華;其基本作用都可歸結于對人自身的深刻關懷,體現出人類不斷認識世界的理想追求;其主要內容都包含 “以人為本”, 關注人的生存所涉及的方式與手段;而其終極目的都落實到人的全面健康發展。因此,在高等教育中,人文精神與科學精神的融合,就需要把全面教育的內在精神動力和主要內容融合起來。回到大學生全面、協調、可持續發展的培養目標上來,人文精神和科學精神教育就如“車之兩輪,鳥之兩翼”,缺失任一“一輪”“一翼”, 會造成學生或者知識面狹隘化,或者高分低能,或者有才無德,或者走上社會后面對不同角色的適應性、選擇性、轉換性差,等等。
著名科學家錢學森曾經提出過培養新時代人才的標準:“21世紀要實施自然科學、社會科學、人文科學之大成的智慧教育,培養出知識眼界寬廣,自覺運用科學技術,敢于開拓創新,促進社會、自然和人協調發展的現代化人才。”換一個角度說,我們今天的教育必須兼顧到學生的未來。因此,我們又可以說,從終身學習的層面講,今天的高等教育同樣亟待著人文精神教育和科學精神教育的融合。
三、統籌兼顧第一課堂的教育教學,是達到人文精神與科學精神教育融合的主戰場
統籌兼顧是落實科學發展觀的根本方法,也是人文精神與科學精神教育融合的根本方法。第一課堂是達到人文精神與科學精神教育融合的主戰場,統籌兼顧第一課堂的的教育教學,在人文精神教育中貫徹科學精神,在科學精神教育中注重人文教化功能,努力做到人文精神教育與科學精神教育的交融。
以往的第一課堂的教育教學,由于受到外部環境和內部體制的影響和制約,在學生中普遍存在著不同程度的人文精神或科學精神的缺失,但主要表現為科學教育倍受青睞而人文教育遭受冷落。要遏制這種趨勢的蔓延,進而改變現狀,就必須解放思想,與時俱進,創新理論,積極實踐。具體地說,第一課堂的體制改革可以從以下幾個方面入手。
1.改革高等教育的組成架構,實行院校調整和重組,打破文理分家、理工分校的局面,建立理工結合、文理滲透的綜合性大學。在高校內部調整學科和專業設置,淡化專業的細分,突出大專業大學科;在低年級實施大類授課方式,適當增設文理結合的學科和專業,使學生在專業學習的同時兼顧學習人文精神和科學精神的知識。
2.控制源頭,改變以往文理分科的招生制度。不再以文科生和理科生的區別來限制專業選擇,學生可以根據自身興趣愛好,自主地確定自己所喜好的專業,避免高中階段的文理偏科現象在大學加劇。
3.優化課程設置,變換教學內容。課程設置是教學計劃的核心內容,是實現專業培養目標和人才培養規格的中心環節。首先,需要均衡人文教育和科學教育在學生中學分中的比重,將科學教育與人文教育置于同等重要的地位,把人文教育和科學教育中基礎的課程納入核心課程。第二,開設兼顧科學與人文發展的綜合性課程,把人文知識與科學知識,方法論與價值觀整合為一體融入綜合課程。第三,對公共選修課進行改革,分為自然科學類、生物醫學類、歷史文化類、文學藝術類、哲學社科類五類,要求五類課程均在選修學分中占一定的比例,鼓勵和引導偏重文科的學生選修理科課程,偏重理科的學生選修文科課程。
四、統籌兼顧第二課堂的教育教學,是達到人文精神與科學精神教育融合的廣闊天地
第二課堂活動是第一課堂教學內容的鞏固、延伸和補充,它的出現是對傳統授課模式的變革和創新。第二課堂活動,打破了傳統室內教育空間和時間的限制,以無處不在、無時不有,形式多樣、豐富多彩的教育形式,對廣大學生的全面發展和綜合素質的提高施以潛移默化的影響。第二課堂以豐富的資源和廣闊的空間為載體,緊貼學生實際所開展的一系列涉及多門學科知識的開放性活動,是進行人文精神和科學精神融合教育的廣闊天地。
加強教育教學中人文精神和科學精神的融合,提高第二課堂的活動效果,應搭建好軟件和硬件的平臺,設計出具體可行的方案和措施。我們設想可以從以下幾方面入手。
1.組織專人在調查研究的基礎上,界定“第二課堂”這一概念的基本內涵和外延,并借此強化深化廣大師生對第二課堂建設的認識,進而水到渠成地把第二課題建設納入學生的培養方案。
2.制定行之有效的規章制度,規范第二課堂的管理。建議把第一課堂教學的學分制管理引入第二課堂,使得第二課堂活動狀況與學生的畢業成績掛鉤。
3.積極開展健康高雅的校園文化活動,以豐富和完善第二課堂活動的形式和內容。比如,定期舉辦詩歌朗誦會、音樂會、文藝晚會、著名科學家的成就展覽和相關討論會等,提高學生的理論水平和藝術審美能力。
4.積極推廣學生課外學術沙龍活動。學術沙龍活動應由大學生自己主辦,采用主題式的交流方式,選題盡可能涉及政治歷史,科技前沿,經典命題等大學生普遍關心的熱點話題。
五、結束語
今天在校的大學生,早已不是什么天之嬌子了,他們只是未來社會各行各業普通的勞動者。苛求他們,放縱他們,依照舊有的教學模式塑造他們,都不是現代高等教育的題中之義。只有落實科學發展觀,以學生人文精神與科學精神的融合教育為突破口,才有可能培養出閃爍著科學之光和人文之光的符合時展要求的高素質多層次的人才。
[注:此文章系“2007年度江西省高等學校教學研究省級立項課題”中標課題《加強大學生人文精神與科學精神融合教育的研究》(課題編號:JXJG-07-1-7)的成果。]
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茶文化是中國傳統文化的精髓，而茶道精神，是中國傳統文化精神的集中體現。對于當前的素質教育來說，茶道精神的引入，可以提高學生的人文素養、道德修養、意志品質，幫助學生實現全面發展。在體育人文教育中，茶道精神的引入也可以起到非常大的促進作用。本文結合茶道精神本身的內涵，對茶道精神在體育人文教育中的作用進行了簡單分析，希望對相關的體育人文教育工作者有所啟示。
關鍵詞：
茶道精神；體育人文教育；作用
作為我國傳統精神文化中的重要一類，茶道精神在近年來越來越受到重視，茶道精神的價值被不斷挖掘，茶道精神在體育人文教育中的作用也越來越凸顯出來，并成為利用傳統文化提升體育人文教育效果的一個重要著力點。體育人文教育，對于學生自身品質、道德修養、人文素養的提升，有著重要的意義，從當前現狀來看，通過茶道精神推動體育人文教育的發展，并提升體育人文教育的效果，仍然是一條非常可行的途徑。在這樣的背景下，對茶道精神在體育人文教育中的作用進行探析，具有非常深刻的現實意義。
1茶道精神簡析
何為茶道，最為簡單、純粹的理解就是品味茶、欣賞茶的美感之道。我國種植茶葉、飲用茶葉有著悠久的歷史，在漫長的歷史發展過程中，茶道精神的內涵從最初的飲茶方式到飲茶藝術，再到成為傳統禮儀文化，經歷了復雜的演變，其內涵被不斷豐富、不斷擴充。到今天為止，茶道精神的內在實質已經非常豐富，并自成體系，茶道精神不僅僅代表了飲茶、品茶的禮儀精神，也包含了從茶葉中品味出的生活感悟，是中華民族傳統文化的一個重要體現，代表著清靜、悠然、與世無爭、修生養性的生活方式。茶道精神從誕生到發展再到成熟，深刻地受到了中國傳統本土文化思想的影響，可以說，茶道精神是中華民族文化本質的載體，帶有深刻的中華民族傳統文化、傳統思想理念的烙印。從茶文化體系層面來說，茶道精神即是茶文化的核心精神。茶道精神中包含了儒家文化，茶道精神崇尚的和諧、仁義、禮儀都是儒家文化思想的重要體現。茶道精神中包含了道家思想，茶道精神中超脫世俗、安靜從容、悠然自得的精神追求，就是道家思想的重要體現。茶道精神中也包含了佛家文化，茶道精神倡導的清心寡欲、靜坐修身、儉樸求真的理念，就是佛家思想的集中體現。茶道精神的靈魂，與其說是茶葉文化的靈魂，倒不如說是中華民族傳統文化的靈魂，可見茶道精神受到中國傳統文化影響之深，以及茶道精神與中國傳統文化精神的聯系之緊密。茶道精神與中國傳統文化的其他精神內涵一同影響著中國人，一同引導著中華民族在思想層面上的前進方向。愛茶人士將茶道精神歸結為“理、敬、清、融”四個字。具體來說，理指的是理智、事理，引導人們通過飲茶明理，做事要有理有據、以理服人，在理智的支撐下，在事理的主導下，行為才能不失方向、不失準確，做人才能正直；敬指的是敬意、禮貌，引導人們通過品茶明禮，要重視各種行為活動中的禮儀、禮節，通過禮貌增進人和人之間的情誼，通過禮儀實現人和人之間良好的溝通，營造良好的外部氛圍；清指的是清廉、清心，品一杯清茶，讓心中的雜念沉淀下來，讓心緒回歸內心的本真，回歸心靈的純粹，以此涵養人的節操，升華人的品格，引導人做一個心靈純潔、精神超脫、清廉正直的人；融指的是融洽、和諧，品茶的氣氛是融洽的氣氛，茶道的精神是包容的精神，在品茶的過程中，實現人和人之間的包容、和諧，茶禪一體，世間萬物盡在包容本心。
2茶道精神與體育人文教育的融合可行性分析
體育人文的精神，是包容的精神，是團結的精神，是和諧的精神，是公平正義的精神，客觀地看，體育人文精神和茶道精神存在諸多相似之處，可以說二者在一定程度上是互聯互通的。基于茶道精神和體育人文精神的共同之處，將茶道精神的內在本質提煉出來，促進茶道精神與體育人文教育的融合，對于提升體育人文教育的效果來說，是非常具有實踐意義的和實踐價值的。茶道精神與體育人文教育的融合，對于二者來說都可以受益。在融合過程中，茶道精神在現代教育中的價值得以充分體現，這對于茶道精神在當代的繼續發展、傳承來說，非常有幫助，通過現代體育人文教育的良好開展，茶道精神的影響力必然會繼續擴大，茶道精神的價值理念和核心內涵也必然被更多的人所知悉、所接受。而茶道精神對于體育人文教育的促進作用則更加突出，基于茶道精神和體育人文精神的契合度，茶道精神的融入，可以迅速升華體育人文精神的內涵，實現體育人文教育和中國傳統文化精髓的接軌，對于深受中國傳統文化熏陶的中國人來說，這樣的方式顯然更加能夠增加中國人對于體育人文精神、體育人文教育的認同感，進而促進體育人文教育質量、教育效果的提升。
3茶道精神在體育人文教育中的作用分析
實踐表明，在茶道精神的輔助和推動下，體育人文教育的效果得到了顯著提升，這正是基于茶道精神在體育人文教育中所起到的積極作用。在此，將茶道精神在體育人文教育中的突出作用分析如下：
3.1升華了體育人文精神的內涵
現代體育人文教育的目的，是向學生傳達體育人文精神內涵，以此為基礎幫助學生樹立正確的體育人文價值觀，實現學生的全面發展。而在實際的教學過程中，體育人文教育往往由于內涵單一且過于枯燥，難以引起學生的學習興趣，甚至導致學生在體育人文課程中產生逆反情緒，嚴重阻礙了體育人文教育的開展。而茶道精神和體育人文精神有所不同，茶道精神的內涵更加容易引起學生的學習興趣，茶道精神廣泛的社會受眾基礎，也更加能夠激發起學生的學習動力。將茶道精神融入到體育人文教育中，可以在一定程度上豐富體育人文精神的內涵，改變體育人文精神內涵單調、乏味的客觀現狀，升華體育人文精神的本質。茶道精神與體育人文教育的良好融合，從更大層面上來說，是中國傳統文化和現代教育的融合，不僅可以升華體育人文精神的內涵，而且非常有助于提升學生的傳統文化知識素養，拓寬學生的體育人文視野，可謂一舉多得。在現代體育人文教育中，茶道精神的融入所能起到的推動作用，其基礎就在于豐富和升華了體育人文精神的內涵，使體育人文教育可以從更寬廣的精神領域向學生傳達理念，這對于學生的全面成長、成才來說，益處良多。
3.2突出了體育人文教育的重點
體育人文教育是以提升人的體育人文素養、涵養人的體育人文精神為主要目的的教育教學活動。體育人文教育的特征表現為教育的人文性、持續性和多樣性。在現代教育體系中，體育人文教育的重點在于，培養學生自由平等、個性解放、公平正義、崇尚健康（身體和精神兩方面皆有之）、和諧包容的價值觀和精神品質，塑造學生成為真正具有現代體育精神、人文素養的全面發展的人才。對體育人文教育重點的分析，可以發現體育人文教育的重點內容和茶道精神的核心表現不謀而合，這為茶道精神與體育人文教育的融合奠定了堅實的基礎。在體育人文精神和茶道精神的比較、融合過程中，二者的相同點被數倍放大，而這些相同點正是體育人文教育的重點。通過茶道精神的良好推動和有效支撐，體育人文教育的重點領域、重點內容凸顯出來，學生可以更加鮮明、一目了然地掌握體育人文精神的價值內涵，而教師也可以更加一針見血、事半功倍地將體育人文精神的核心內涵教授給學生，大大提升了體育人文教育的效率、質量，實現了體育人文教育效果的實質性提升。
3.3以人文素養凈化體育競技領域
現代體育競技經過了長期的發展，已經形成了成熟的形式和豐富的內涵，從體育和人文的角度來看，這是體育競技和人文精神相融合的重要表現。然而在真實的體育競技項目中，仍然有很多不和諧的行為、不正當的做法、不科學的理念存在，這在很大程度上污染了現代體育競技領域，甚至將現代體育領域的價值觀引向偏頗。在這樣的情況下，茶道精神的引入，猶如一股清泉，以其中蘊含的深厚人文精神底蘊，有效凈化了體育競技領域。茶道精神崇尚和諧、融洽、包容，茶道精神追求明理、明禮、正直，這都是茶道精神中人文素養的集中體現，以茶道精神的影響為推動力，將茶道精神中的人文素養展現出來、傳達出來，可以使學生更加深刻地認識到人文素養之于現代體育競技是多么的重要。真正的現代體育競技，是人文和體育的結合，是道德與競技的融合，茶道精神在體育人文教育中的融入，可以幫助學生樹立正確的體育競技價值觀，從體育競技發展的角度來說，這是以茶道精神中的人文素養凈化體育競技領域的有效途徑和重要舉措。
3.4促進學生內在人文素養和外在體育素養的全面提升
時展到今天，無論何種層次的教育，都越來越重視人的內在、外在素質的全面提升，以此促成人的全面發展、協調發展，培養現代社會真正需要的人才。將茶道精神融入現代體育人文教育當中，就是促進學生內在人文素養和外在體育素養全面提升的一個非常積極的做法。從內在人文素養來說，茶道精神可以以其深厚的文化底蘊和廣泛的影響力，幫助學生養成正確的人文價值觀，形成完善的價值判斷能力，讓學生充分掌握何為人文素養以及人文素養的重要價值。從外在體育素養來說，在全面健身的理念下，茶道精神倡導的和諧、融入、交流互通，可以幫助學生更好地養成體育參與習慣，產生體育參與需求，并幫助學生掌握以人文素養為支撐的正確的體育競技價值觀、判斷力，使學生在參與體育競技活動的過程中，既完全融入，又張弛有度、行動有節，以一個健康、向上、公平、正直的體育參與者的姿態，促進現代體育競技領域的發展進步。
4結語
體育人文教育，是現代教育體系中的一個重要內容，對于學生的全面成長、健康發展來說，可謂意義重大。基于茶道精神和體育人文精神的高度契合度，將茶道精神融入到體育人文教育中，具有非常高的可行性，并且實踐也已經充分證明，茶道精神對體育人文教育所能起到的推動作用是非常顯著的。在未來，應當繼續挖掘茶道精神中蘊含的深厚的文化精髓，探索茶道精神和體育人文教育的融合方式，更好地將茶道精神植入、融合到體育人文教育當中，豐富現代體育人文精神的內涵，拓寬學生體育人文視野，在幫助學生更好地掌握體育人文內涵并塑造科學的體育人文價值觀的同時，間接促進體育競技領域的人文素養的提升，有效推動體育競技領域的繼續發展。
作者：胡泯 單位：攀枝花學院體育部
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論文關鍵詞：科學教育人文教育融合
論文摘要：科學教育和人文教育，二者既密切相關，又有明顯區別。相關，則表明可以互通、互補，區別，則表明應該互動、互補，以求共同和諧發展。人的全面發展的需要與社會和諧發展的需要是科學教育與人文教育融合的內在動因，功能上的互補性是科學教育與人文教育融合的基本前提，而和諧的協調則是科學教育與人文教育融合的實現路徑。
一、現實的需要：科學教育與人文教育融合的內在動因
現實的需要是科學教育與人文教育融合的內在動因，其主要體現在兩個方面：人的全面發展的需要與社會和諧發展的需要。人的全面發展，首先需要物質生活作基礎，而物質需求的滿足則要靠人運用自身的能力去創造和索取，即人是靠一定的物質創造能力與物質享受來維持其自身自然生命力的存在與發展的。人的物質創造能力與享受能力，是指人認識物質世界與改造物質世界的過程中獲取物質財富和創造物質財富的能力，以及占有這些物質成果發展自身的能力。它包括人對自然物質世界的認識能力和實踐能力。這種能力的發展水平主要體現在人類的自然科學與技術發展水平上，或者說，自然科學發展水平與技術發展水平是人類物質創造與享受能力的文化表現形態。人生存與發展除了物質需要外，還有另一個基本需要，即精神需要。滿足人自身的精神需求同樣需要人具備精神創造與享受能力。人的存在與發展不僅需要一定的物質基礎以維系自然生命力的發展，而且必須有一定精神需求的滿足，使人的精神處于一種舒適、和諧的環境中，使人在情感上獲得幸福體驗和幸福享受。人的精神創造與享受能力是指人們在對一定社會關系認識的基礎上，形成、發展和鞏固一定關系的基礎上，去形成、發展和鞏固一定的人生觀、價值觀、道德觀，并把這些觀念滲透在文學、藝術、哲學、政治學以及法律制度和道德規范中，用這些已有的文化成果指導自己改造社會、改造人的精神世界，使社會發展和人的追求向著合乎道德與人類理想的方向發展。一個全面發展的人，是既能創造美好生活又能正確享受生活的人。一個人若只知科技而不知人文將是靈魂蒼白的“空心人”，在當今，不懂科技而侈談人文將是游離于時代的“邊緣人”。“空心人”、“邊緣人”都不是真正意義上的人才。全面發展的人才需要有科學技術的專業知識，同時，還要有對生活的理解，有善于調節人生酸甜苦辣的人文修養。不管科技如何發展，不論知識經濟如何受到人們的關注，人永遠不能將物質化為自己的思維與情感。總之，人的全面發展需要科學教育與人文教育的融合。和諧社會的發展與進步呼喚人文精神，高技術、高情感的平衡才是現代社會的特征。科技與物質文明的進步改變了人們社會生活的各個方面，人類社會需要人文文化重建對社會生活的指導、對社會生活的正確理解、對人生酸甜苦辣的調節。科學與人文、技術與情感的相互融合發展是社會進步的標志，科學教育與人文教育的融合是社會發展的必然。人的全面發展的需要與社會和諧發展的需要推動著科學教育與人文教育的融合。
二、功能的互補：科學教育與人文教育融合的基本前提
從教育規律來看，科學教育與人文教育之所以能融合，是因為科學教育與人文教育存在著功能上的互補性。首先，科學教育和人文教育的對象都是具有主體性的人。學生能根據社會的需要和自身的要求，主動學習文化科學知識。科學知識和人文知識能被學生理解內化，以學生的外顯行為綜合表現出來，并含有科學精神和人文精神。其次，科學教育和人文教育內容雖不相同，但卻有交叉，且交叉滲透的成分愈來愈多。科學教育傳授科學知識，培養科學精神和方法，又受到道德觀、價值觀和審美觀的制約；人文教育傳授人文知識，培養人文精神，形成人的世界觀和價值觀，但又不能脫離現實的物質世界。科學知識有人文精神，將會更加自覺，人文知識有了科學內容，將會更加完善。再次，科學教育和人文教育的目的相同。科學教育和人文教育的目的都是實現人和社會的全面發展，科學教育側重人的理性和人改造自然能力的培養，人文教育側重人精神的提升和靈魂的陶冶，兩者最終目的都是高揚人的主體性，實現人的價值，促進社會發展，可以說是殊途同歸，兩者的完美結合能更好地實現人的價值。當今世界，人與社會發展的現狀、趨勢及需求，越來越強烈地要求，必須堅持一個完整的教育目的觀，塑造一個完整的教育。只有完整的教育，才能促進人與社會朝著符合人性的方向和諧、全面地發展。科學教育與人文教育是構成完整教育不可或缺的部分，我們不能用人文教育去代替科學教育，也不能用科學教育去排斥人文教育，二者相輔相成，相互促進，共同構成一種“完整的教育”。“完整的教育”一方面要重視科學知識教育，尤其是科學理論方法教育，同時，還要加強對學生科學理性、科學精神及科學品質的熏陶與培養。所謂科學精神，是指我們在長期的科學活動、社會實踐中所陶冶和積淀的價值觀念、思維方法和行為準則的總和，其中求實、理性和創造性是科學精神的核心。另一方面要重視人文知識教育，尤其是人文精神教育。所謂人文精神，是指人實現自身價值的精神，是一種高尚的精神境界。人文精神主要包括道德的人文精神、美感的人文精神、日新的人文精神和與自然協調的人文精神等。對學生進行人文精神教育的目的，在于使他們獲得道德的完善、價值的實現、精神的昂揚、情感的豐富和人格的臻美。楊叔子就曾指出，“大學的主旋律應是‘育人’，而非‘制器’，是培養高級人才，而非制造高檔器材。人是有思想、有感情、有個性、有精神世界的，何況是高級人才；器是物，物是死呆呆的，再高級的器材，即使是高檔的智能機器人，也不過只能具有人所賦予的復雜而精巧的功能或程序，其一切都不可能越過人所賦予的可能界限性這一雷池半步。我們的教育失去了人，忘記人有思想、有感情、有個性、有精神世界，就失去了一切”［1］。科學教育與人文教育的融合，是時代精神對現代社會教育發展的必然要求，是人的生存發展和社會進步、生產與生活方式改變等對教育提出的客觀要求。它是教育思想、教育價值觀與功能觀、教育制度和課程編制等全方位的根本改變。具體地說，它是科學化的人文教育和人文化的科學教育的有機整體，它力圖使科學人文化，使人文建立在科學的基礎之上，以人的全面發展為最高目標，又以科學的發展作為基礎和實現目標的手段。
三、和諧的協調：科學教育與人文教育融合的實現路徑
不可否認的是，當今時代，科學技術對整個人類生活已經產生巨大的影響。科學技術極大地提高了人類認識世界和改造世界的能力，它使物質財富得到巨大的增長，它大大改善了人類的生產和生活條件，使人們逐漸從繁重的體力勞動和簡單的勞動中解放出來，得以較為充分享用閑暇時間，擴大受教育的時間與機會，為人類的自由全面發展準備了必要的條件。科學技術已經成為一種促進人和社會發展的重要力量，它是人類文明發展的輝煌成果，也是衡量人類文明發展的重要尺度。然而，在現時代，人們在充分享用著科技所賜予的豐碩成果時，卻也感受到了種種科技異化的惡果。如它曾被濫用于軍事與戰爭，使人與人之間的自相殘殺達到毀滅性的程度；當它被當做一種資本為少數人所掌握時就成了一種牟取私利、剝削他人的工具，成了剝奪他人自由發展的手段，使人為科學技術所奴役，導致人的異化；當它被濫用于征服自然時，它嚴重地破壞了自然的生態平衡，從而危害人自身的生存以及子孫后代的發展；當人們把科學技術作為把握世界的唯一準則，它也就成了一種“宗教”，從而排除了反映人類精神需要的文明成果——人文文化，導致人的發展的缺失，社會精神層面的失落，人在精神上變得“無家可歸”。如果從教育學的角度來考察這個問題，其中最主要一點就是要對學生施加全面的科學文化教育，不僅要使他們獲得科學的知識，獲得科學技術的能力，更重要的是促使他們具有正確的科學價值觀念，得到精神的熏陶。美國哈佛大學實行的核心課程，我國臺灣省各大學實行的通識教育，我國大陸大學嘗試的人文素質教育等，這些教育方式的實行既滿足了人們對職業追求的需要，又滿足了人們對人文精神的需求。當然，這種協調是有一定限度的，并不能從根本上消除科學教育與人文教育在客觀上的對立。比如，為了迎合社會分工，增強學生的職業造就性，不得不開設一定的專業性課程，要求學生達到專、深、精；為完善學生人格，又不得不開設一定的人文社會綜合課程，要求學生達到廣、博、厚。而人的一生是有限的，人的精力也是非常有限的，既要專、深、精，又要廣、博、厚，這對于生活在社會分工盛行的當今時代的任何個人來講，都是很難做到的。所以當代大學生應該而且能做的就是盡一切可能協調科學教育與人文教育的關系，而收“魚和熊掌兼得”的雙贏效果。作為專門培養人才的場所，高校要改革人才培養模式，要改變“半人教育”性質的專才教育，實現科學技術素質與人文素養的全面協調發展，走進教育的“全人時代”。從上世紀末發展至今，人們逐漸認識到人文素質教育的關鍵在于整合科學精神和人文精神，要讓科學文化納入人文因素，也讓人文文化接納科學精神，創建一種科學人文主義或新的人文主義。楊叔子指出，“沒有科學的人文，是殘缺的人文，人文中有科學的基礎與珍璞；同樣，沒有人文的科學，也是殘缺的科學，科學中有人文的精神和內涵……科學，求真，一定有求真的責任感；人文，求善，一定有求善的責任感。兩者交融，無疑會形成堅不可摧的推動社會進步的責任感”［2］。
參考文獻：
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[關鍵詞]思政教育；人文科學；辯證統一
思政教育作為人類社會發展中必不可少的教育形式，推動了社會的進步和歷史的發展。從促使思政教育正式走向世界開始，思政教育經歷了有效化與自覺化、科學化和個性化的演變歷程，并隨著不斷創新與發展，人文與科學已經成為當下思政教育的核心。人文體現的是人類生存價值，是把“以人為本”的觀念放在最重要的位置；科學追求的是理性思維，是把“可持續發展”的理論要求擺在首位。兩者之間的關系是辯證統一和密不可分的，深入了解兩者真正的內涵，探討思政教育中人文與科學的要求，對我們理解兩者的辯證統一關系有巨大的幫助。
思政教育中人文精神的內涵和要求
1.思政教育中人文精神的內涵精神文化是人類長期生存和發展遺留下來的寶貴財富。人文的核心是人，人都具有人文性。人文精神是人長期實踐活動所形成的獨特的精神文化。在思政教育中，人文精神是具有長期和深遠影響的教育內涵，體現在對受教育者生存環境以及自身價值、精神世界的深刻理解和關懷上。中國對“人文”的解釋最早出現在《易經》中，強調了人文在社會發展中的重要作用，認為：人文就是社會人倫，“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”。西方社會則從人的價值進行探索，重點聚焦在對人性的解放。雖然中西方對人文的表述有所不同，但本質是一樣的。從受教育者的角度來說，人文精神可以塑造其理想人格、獨特文化以及精神世界，是思政教育的重要支撐。如果失去完整的人文精神教育體系，教育也就失去了靈魂，受教育者的自我價值也很難在社會活動中得到充分實現。從國家角度來說，如果失去人文精神，具有代表性的民族和國家特色文化也就難以形成。人文是精神文明的核心內容，人文的內涵深刻影響著物質文明的發展和建設，是衡量一個國家和民族文明程度的重要參照。2.思政教育中人文精神的要求（1）思政教育中人文精神的體現是以堅持“以人為本”為前提和原則的，是對人精神生活的關心和關注。“以人為本”不僅是我國教育的核心要素，也是思政教育中人文精神的核心要素，是對個人全面發展的有力促進。進入新時代，社會主要矛盾也發生了重大變化，“以人為本”的內涵也增加了新的內容，最顯著的是對人的個性化及人性化的要求。個性化要求是滿足個性化需求，是因人而異的。人性化要求是從受教育者的角度出發思考和觀察問題，盡可能地尊重和激發受教育者的精神世界和潛在能力。可見，人文精神追求的是更高層次的精神世界，人文精神在思政教育中的發展是需要每一個主體（包括教師和學生、家長）的共同努力。（2）思政教育中人文精神要求我們始終尊重人的生存價值，堅持人性解放的原則。教育的意義在于對人生存價值的正確引導，實現自身價值是人作為主體生存的最重要意義。人文始終呼吁對人性的解放，要求人們在此基礎上發現進而更好地實現自身價值。新時代背景下，各種思想潮流波濤洶涌。如何在各種思潮中堅守自身價值，這就需要長期的人文精神教育。這種人文精神具有鮮明特點，是具有民族傳承和國家意志的，是符合國家發展和個人發展需求的，這也是人文精神的基本要求。
思政教育中科學精神的內涵和要求
1.思政教育中科學精神的內涵科學精神是“科學實現其社會文化職能的重要形式”，其內涵是“對世界、對自然以可持續的發展的眼光看待未來，并能夠遵守大自然發展的規律”。我國一位著名學者曾經指出：“科學精神是支配人類認識和改造自然、協調人與自然關系的創造性活動的理想追求、價值準則和行為規范的集中表征。”求真務實是科學精神的本質追求，其最大的特點就是科學研究是服務于社會和人民，具有非營利性質的“公利性”，這種精神正是思政教育所需要的。科學精神包含理性精神、實證精神、求實精神、求真精神、探索精神等，體現在思政教育中就是對理性的追求，是不斷開拓創新、銳意進取的實事求是的態度。2.思政教育中科學精神的要求（1）系統思維、可持續發展是思政教育中科學精神的基本要求。梁啟超指出，“有系統之真知識，叫作科學”。他強調的是真知識，是創新的前沿，真知識就需要科學精神，“可以求得有系統之真知識的方法，叫作科學精神”。科學的系統思維方式就是科學精神。在思政教育中，運用科學精神教育學生觀察事物、思考問題，要求不僅要有顧全大局的視野，更要有可持續發展的胸襟。思政教育中科學精神的體現，不僅是傳授知識和答案，更重在傳授科學解決問題的方式和方法。系統思維、可持續發展是思政教育中科學精神的基本要求。（2）求實創新、淡泊名利是思政教育中科學精神的核心要求。科學精神重在開拓創新，重在求真務實，重在堅持奉獻，這些精神都是思政教育所需要的，也是受教育者應該具有的核心素養。在實現國家民族復興的偉大征程中，這種求真務實的科學態度和只爭朝夕的奮斗精神，是指引我們前進的動力。只有把握住科學精神的核心內涵，才能更好地實現教育的目的，才能更好地實現國富民強。當然，科學精神需要和人文精神相互融合發展。因此，求實創新、淡泊名利也是思政教育中科學精神的核心要求。
思政教育中人文與科學的辯證統一
科學精神與人文精神都是思政教育的重要組成內容，二者的辯證統一關系一直是國內外學者共同關注和研究的話題。在全球化的時代背景下，只有把人文精神與科學精神融合起來，才能更好地實現思政教育的傳承與科學研究的功能，才能使思政教育的作用得到最大程度的發揮。兩者雖然同等重要，但在實踐中必須辨清兩者的關系，才能更有效地發揮它們在思政教育中的意義。1.思政教育中人文與科學的對立關系在人類社會發展的歷史長河中，人文與科學的矛盾沖突從來沒有間斷過。如，在第一次工業革命時期，科學的發展改變了人民的生產生活方式，但人文沒有跟上科學進步的步伐，導致二者之間的矛盾越來越大，最終導致革命戰爭。可見，兩者在發展中是不平等的。一是盲目崇拜科學發展，壓制人性解放。科學進步可以帶來巨大的利益，但若把科學技術放在首位，而忽略了人文，發展的不平衡給人類帶來戰爭。二是夸大人文影響，抑制科學進步。過分追求人文，雖然能使人的自由和思想有較大提高，但生存環境卻很難得到較大改善。2.思政教育中人文與科學的統一關系人文與科學作為思想政治教育的有機組成部分，是受教育者實踐活動的主要對象。兩者相輔相成、相互促進，既獨立存在又密不可分。如果把受教育者看成主體的話，那么人文與科學就是影響主體發展的兩個客體，這兩個客體既對立又統一。科學可以改變人的生活方式和環境，進而影響人的思維方式，對人文產生重要且深遠的影響。同時，科學發展的成果也會以文化的形式呈現給大眾，科學是人文發展的動力和條件保障，對人文發展體系的完善具有推動作用。人文的發展可以激發人類思維的活力，為科學的發展奠定思想基礎。科學與人文是相互促進和發展的，科學是促進思政教育發展的基礎，而人文則是思政教育發展到一定階段的升華。
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高職院校圖書館人文精神高職院校圖書館作為為教學科研服務的機構，是提高師生素質的重要場所。面對讀者日益增長的閱讀需求，如何提高圖書館的利用率，吸引更多的讀者走入圖書館，是各高職院校圖書館迫切需要解決的難題。高職院校圖書館應立足于自身的資源優勢，樹立人文精神，為廣大讀者提供人文關懷，吸引更多的讀者走進圖書館，更好地服務于讀者，為讀者提供更多更好的機會充分利用圖書館，才能獲取更多的信息資源。
一、圖書館人文精神的內涵及其發展歷程
圖書館的生存和發展，同樣離不開人文精神的培育和發展。圖書館的人文精神，是指在圖書館工作的過程中，秉承“以人為本”的服務宗旨，倡導積極向上的閱讀理念，不斷滿足讀者的個性化需求，創造和諧美好的閱讀環境和閱讀氛圍，引導管理者和讀者實現對真善美的認知與思考，體現對人的價值、尊嚴、生存意義和生活學習質量的關懷，實現圖書館的真正價值。圖書館的人文精神是圖書館發展的核心動力和價值坐標。
國內最早是從20世紀90年代開始進行圖書館人文精神的研究，在圖書館學理論文獻中，是蔣永福先生最早在1991年采用了人文精神的提法，他說：“人本主義圖書館學所極力提倡的是人的主體性，及弘揚人文精神，它要在現實的圖書館學土壤中，全面實現人性的復歸。”1992年，程煥文先生又進一步明確提出和闡述了“人文圖書館學”的概念，他指出：“一種以人為研究中心的圖書館學流派已呈現出形成的潛勢，這里姑且把它稱為‘人文圖書館學’。”圖書館人文精神在我國首次公開提出，是1998年吳先生在《圖書館》1999年第一期發表的《圖書館與人文關懷》。但是直到上個世紀80年代，我國圖書館人文精神研究才漸顯成效。根據韓繼章先生對人文圖書館學的劃分，近年人文圖書館學的發展，大致可劃分為以下三個階段：第一階段（1998年～2004年），這個時期是人文圖書館學研究的培養孕育期，各項理論研究尚處于萌芽狀態，實踐不足；第二階段（2004年～2005年7月），這個時期是人文圖書館學研究的高峰期，人文精神研究受到圖書館界的廣泛關注。自此，圖書館人文精神的理論研究和實踐水平得到突飛猛進的發展。
二、圖書館人文建設的重要性
現代科學技術的迅猛發展，潛移默化地改變著整個社會的面貌，也在改變著高職院校圖書館的現狀。高職院校每年投入大量的人力物力財力用來提升和創新圖書館管理和服務。然而，科技是由人創造的，現代化的科技應用于高職院校圖書館，應當是先化人再化物，才能實現圖書館的真正的價值。圖書館加強對人文精神的培育，對讀者、館員和管理者來說，這已是整體的職能要求和社會發展所需。圖書館的人文建設大體呈現為物質文化和精神文化，作為一種思想，一種觀念，它是圖書館建設中的先進部分和核心部分。圖書館的物質文化體現在個性化的圖書館建筑、特色館藏資源等，精神文化體現在圖書館利用自身的資源優勢提供的各種服務等。物質文化是精神文化的基礎，精神文化是物質文化的支柱。近年來，高職教育迅猛發展，高職院校圖書館在吸收、傳承、創新傳統文化的同時，融入了更多鮮活的教育理念，同時也逐步形成了具有自身鮮明特色的文化建設。
三、構建高職院校圖書館人文精神的設想
1.構建圖書館人文精神的理論體系，實現人文精神和科學精神的有機融合
目前，我國高職院校圖書館的人文狀況是各自為政，人文建設摸著石頭過河，缺乏系統理論指導的實踐是盲目的。因此，迫切需要建立完整的圖書館人文精神理論體系，由國家圖書館學會的專家學者來定義規劃形成綱領性的文件，用于指導圖書館人文建設工作。圖書館的人文精神需要科學精神的支持才能更具發展潛力，同時科學精神只有與人文精神緊密結合才能更具生命力和人性化。堅持以人為本才能讓圖書館的新技術新資源得以充分的利用，從而提高服務質量，提升圖書館的地位，讓圖書館人文精神得到更好的深化和升華。
2.構建豐富的館藏資源，為讀者提供充實的精神食糧
人才、管理和資源是圖書館管理的三大要素。資源主要體現在兩方面：一是館藏文獻資料結構的特色化，二是文獻信息服務的特色化。高職院校的發展要走特色名校建設的路子，圖書館的建設與發展，同樣要符合人才培養的要求，建設自己的品牌特色資源和特色服務。從藏書結構上來看，館藏圖書在滿足教學科研需要的基礎上，要凸顯自己的專業特色，特色藏書是館藏建設的核心和主體。如服裝院校圖書館，立足人才培養的要求，在滿足教學科研基本需要的前提下，適當采取傾斜政策，將部分經費投入到研究性藏書上來，注重藏書品種和數量的更新，盡可能保持某一專業藏書的連續性、完整性和系統性。同時在形成自己特色館藏的基礎上，要加強信息開發與服務，努力實現新突破，從而創造自己的特色服務，形成一種“人無我有，人有我優，人優我新”的態勢。
3.提供優質高效的讀者服務，提升校園文化氛圍
以校風、教風和學風為核心的學校精神，圖書館要在培育和弘揚學校精神的校園文化建設中發揮積極作用。圖書館針對教學科研的需求，開展不同層次的讀書活動和專題活動。比如，開展新書推薦，經典導讀等活動，讓每位讀者記敘自己的讀書心得，激發讀者的閱讀興趣；或者推出系列舉措，為每一位讀者定制一個名為“圖書館光陰”的借閱清單。每年畢業季，圖書館可免費為畢業生打印三年來前往圖書館的次數和借閱的圖書。在這個“圖書館光陰”的記錄里面，讀者可以找到他的借閱歷史。記錄他是什么時候第一次走進的圖書館？每個學期進多少次圖書館？第一本和最后一本借閱的書籍是什么？讓每一位讀者，通過查看自己的借閱書單，就像在看這些年走過的路，和圖書館共同見證自己一步步的成長。這既是一種鼓勵也是一種激勵，能夠吸引更多的讀者走進圖書館，了解利用圖書館；或者可以邀請社會知名的人文科學專家，舉辦經典專題講座，讓每位讀者去聆聽、感受、思考大師們的學識和人格魅力，從而引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，弘揚社會主旋律，豐富和提升校園的文化氛圍。
4.堅持“以人為本”的發展理念，營造濃厚的人文關懷氛圍
人文的核心是“人”。互聯網的迅猛發展，社會自身的變革，促使人的社會地位也在潛移默化地發生著變化，人成為衡量一切的尺度。人的價值感和認同感得到了更充分的認識，人們更加追求自信平等的精神層次。作為圖書館館長，在圖書館人文精神建設方面，同樣要關注以下三個方面：
首先，面對讀者，要牢牢把握“讀者第一”的服務宗旨，圖書館的服務就是要重視人、尊重人、關心人。真正做到想讀者之所想，急讀者之所急。切實從讀者的需求出發，盡己所能地幫助讀者，同時尊重每位參與圖書館建設的讀者的點滴行動。科學技術的迅猛發展，為讀者更豐富的文獻資源，更為方便快捷和人性化的設計，所以如何最大限度地滿足讀者的需求，如何最大限度地提高文獻資源的利用率，也是圖書管理者面對讀者急需解決的問題。作為圖書館的管理者，要積極研究信息資源的收集、整理、開發，同時要注重對讀者的研究，如研究讀者利用信息資源的心理和規律，注重讀者利用信息資源的意識和能力的培養，讓每一位讀者都能與圖書館形成良好的互動。
其次，面對館員，同樣提倡“以人為本”。圖書館事業的順利發展是整個團隊合作共贏的結果。館長作為這個團隊的領頭羊，要善于傾聽每位館員的想法，尊重每一位館員的意見和建議，從中發現每一位館員身上的閃光點，因勢利導，用人所長，充分調動館員參與管理的積極性和創造性。加大工作力度，給每一位館員灌輸人文思想，培養人文意識，讓人文精神體現到每一位館員日常工作的點點滴滴。開展專題講座和培訓，強調人文精神的重要性，引導館員更加注重自身工作和學術水平的提升；制定一整套科學規范的注重人文關懷的文明服務措施，努力營造積極向上和諧融洽的人際關系；建立合理的監督獎罰機制，把責任、權利和義務落實到日常工作中，樹立團結一心做好圖書館工作的信心和決心，從而造就一支高素質有凝聚力的館員隊伍。
面對自己，圖書館的館長要爭取做到一專多能，多專多能。科技的發展，使原來單一、封閉、靜態的信息服務模式轉變為開放、動態、多樣的模式。面對讀者需求層次不一，千差萬別的狀況，在浩如煙海的信息資源庫中，為讀者提供滿意的咨詢導航，信息分析處理服務，這就要求除了自身具備扎實的圖書館專業知識外，還應廣泛涉獵各學科，培養良好的信息獲取和處理能力，只有這樣，才能滿足讀者的不同需求。
總之，高職院校圖書館人文精神的培育是一個漫長的過程，需要上至學院領導層下到圖書館每一位館員的共同努力，同時還要有科學、規范、合理的理論體系做保障和制約，才能構建一個真正充滿人文關懷的圖書館，也才能吸引更多的讀者走進圖書館，利用圖書館。
參考文獻：
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[3]李昕.圖書館人文精神的缺失與重建.重慶職業技術學院學報，2008.
[4]張麗.論圖書館人文精神的起源及其在我國的發展.第五次全國圖書館學基礎理論研討會論文集.2007.11.
關鍵詞：數字時代；圖書館建設；人文精神
中圖分類號：G25 文獻標識碼：A
收錄日期：2012年2月27日
一、人文精神與圖書館的概念
（一）人文精神。“人文精神是指以人為本、以人為中心的精神，是揭示人的生存意義，體現人的價值和尊嚴，追求人的完善和自由發展的精神。”
（二）圖書館。圖書館作為一種文化教育機構能夠綿延千年亙古不斷，其產生與發展的內在機理就是圖書館人文精神，它包括圖書館人自身的敬業精神和他們在圖書館實踐中所體現出來的人文關愛。
二、人文精神對數字圖書館發展的作用
（一）圖書館信息技術的發展需要人文精神的指引。德國社會學家馬科斯?韋伯對技術與價值觀之間的關系有過精辟的闡釋，他認為：“技術就像一幅地圖，它可以告訴你到某一個地方怎么走，但是它并不能告訴你應該去什么地方。去什么地方是價值觀的任務。只有價值觀給出這個目標和方向之后技術才能指出如何或怎樣到達這個目的地。”顯然技術發展需要價值理論和觀念的引導，而價值目標的實現則需要技術的支撐，因而價值理論和觀念的引導決定著技術發展的方向。在信息技術飛速發展被稱為數字時代的今天，我們必須強調在使用先進技術過程中繼承人文傳統，提倡人文精神，以人文思想為指導，把人性化與數字化相結合，使人的價值觀在技術中得到充分反映，有了人文精神指引的技術發展，技術才能得到更加廣泛的推廣。
圖書館以計算機技術、網絡技術、現代通信技術為依托，構筑了一個有利于人們高效存取知識的技術平臺，它具有明顯的技術特征，但同時，它也是實現圖書館人文關懷，弘揚圖書館人文精神的最佳途徑。圖書館存在的價值在于為社會所提供的信息服務，以最少時間、最快速度，為最多讀者找到最多的信息，這就是圖書館的工作。圖書館要實現它的工作目標，就必須利用現代技術來武裝自己，而圖書館不斷實現現代化的過程就是不斷地改進服務，提高自身價值的過程，也就是實現其自身人文價值的過程。因此，當我們把技術應用與圖書館的價值實現緊密結合時，技術本身的力量才充分顯示出來；技術應用與人文相結合，就會極大地激發人們的創新精神；技術創新與人文相結合就更顯示出技術水平的先進性。
（二）人文精神在圖書館信息技術建設中的重要性。無論是傳統圖書館還是現代圖書館，都離不開人文建設，都需要人文精神。沒有先進技術武裝的圖書館，是一種沒有生機、落后的圖書館；而缺少了人文精神的圖書館，技術的作用也不能得到充分發揮。因此，人文與技術相互融合，是圖書館科學發展之路。
（三）堅持人文精神滲透圖書館信息技術應用全過程。隨著現代化信息技術被引進圖書館管理領域，網絡閱讀、電子圖書閱讀、網上虛擬參與服務等新的服務方式，部分或更多地取代了傳統的圖書借閱方式。因此，不少人相信現代科技的應用將解決圖書館發展中所遇到的一切困難，帶來圖書館的徹底解放。有人甚至認為“圖書館學應建立在鍵盤操作之上”。然而，自動化并不能代替所有的圖書館工作，譬如信息的輸入，紙質文獻的歸藏、借閱；人文關愛的引導、咨詢等，圖書館用戶的類型多種，需求千變萬化，與固定的自動化模式不可能一一對應。這種情況表明：機器不是萬能的，只有人才是充分發揮機器的主要角色。據相關媒體調查顯示，多數用戶還是傾向于咨詢傳統的有經驗的管理人員而非機器，即使機器的互動界面相當友好，也往往不能滿足人們的各種需求。因此，在現代圖書館服務中，把“以人為本”的服務理念貫穿于圖書館的各項工作中，滿足用戶需求，運用新技術為用戶方便、快捷、準確地獲取信息，應成為圖書館利用率提高的有力杠桿。
圖書館在利用現代信息技術實現自動化、數據化和網絡化的過程中，必須考慮將人性化因素很好地融合進去。圖書館集成管理系統的智能化、人機界面的美化；數據庫的技術要簡便、省時，要體現檢全率和檢準率；參考咨詢服務系統要有交互性，聊天式參考服務、讀書網、遠程借閱服務、聯合知識導航網等都要時刻體現圖書館的人文精神，一切從用戶的利益出發，以為最多用戶找到最多的文獻信息和知識為準則。計算機流通系統的運用，使圖書館更加開放，用戶利用更加方便；計算機編目系統的運用，使知識信息的揭示更充分，更便于利用。真正實現從“讓用戶適應圖書館”到“讓圖書館適應用戶”的轉變。
（四）堅持以人為本，強化圖書館人性化服務。現代信息環境對圖書館提出的要求是：“以用戶為中心，即以用戶而不是技術為龍頭，要以服務而不是資源為導向”，實施人性化服務才能贏得用戶的認可和信任。那么，如何堅持以人為本？第一，現代圖書館應注重人性化服務原則，為用戶提供全方位、多樣化的服務，使用戶充分享受到圖書館的人文關懷。圖書館應借助計算機、網絡等先進技術，將傳統的書目檢索、流通閱覽、咨詢臺工作等服務方式發展為聯機檢索、瀏覽下載和網絡參考等服務，并推陳出新地開辟出“網上預約”、“異地委托借閱”、“網上書刊訂購征詢”、“電話咨詢”、“專家答疑”等新穎、技術含量高的服務渠道，還可利用各種先進技術為用戶提供方便的自助服務；第二，館員還應積極熱情地開展各種導讀活動，這能夠提高用戶利用圖書館的能力，增加二者之間的精神交流。館員可通過開辦講座、報告會、研討會等方式促進與用戶面對面的溝通，來增強圖書館作為公共場所的現場感和親近感，也可舉辦系列的用戶活動，促進用戶之間、館員與用戶之間的交流。這些活動通過良好的環境和氛圍促進知識的交流和培育，能有效地激發用戶的創造性思維，提高創新能力；第三，現代圖書館還應主動地為特殊用戶提供特殊服務，確保因為各種原因不能正常使用圖書館的用戶能夠得到平等獲取圖書館服務的機會。針對這一情況，館員需要對數據資料進行深層次加工從中提煉出有參考價值的信息，依據不同的用戶及用戶不同時期的需求，有針對性地開展服務，使每一個用戶都有一種被關懷的感覺。提供人性化服務，滿足不同人群的信息需求是追求信息平等的表現。
（五）克服“技術至上”的傾向，構筑人文關懷圖書館。建設人文關懷圖書館，就是要弘揚圖書館人文精神。人文關懷圖書館的內涵主要涵蓋兩個方面的內容：一方面圖書館要從激勵館員、滿足館員的心理需求出發，設計管理制度、工作流程，并以方便讀者、滿足讀者的需求為中心，提供人性化的服務；另一方面在對圖書館進行信息化改造時，要強調技術的人性化，而不能一味地追求信息技術指標先進。技術的人性化，是指技術的日益便捷化、平民化以及對于人的需求的全方位的滿足。現代圖書館區別于傳統圖書館的本質特征是現代圖書館運用現代信息技術和管理理念，豐富了服務的內容，延伸了服務半徑，提高了服務效率，滿足了人們更廣泛、更高層次的精神需求。“重技術、輕人文”、“強調技術改進，忽視人文關懷”反映出長期受到技術約束的社會對技術進步的渴求，它只是技術快速發展的初期暫時存在的一種現象。對此，在人文圖書館建設中，我們必須有清醒的認識，所選擇的現代技術要時刻體現圖書館的人文精神，要把“以人為本”的服務理念貫穿于圖書館的各項工作中，以滿足用戶的需求為宗旨來開發、運用新技術，讓新技術成為用戶方便、快捷、準確獲取信息資源得心應手的工具，成為提高信息資源利用率的有力杠桿。對圖書館工作人員來說，不僅要努力學習和熟練掌握先進技術，更重要的是牢固樹立讀者第一的思想，以滿足讀者需求為己任；圖書館的規章制度既要有利于文獻資源、設備資源的管理，更要有利于用戶對這些資源的充分利用；在理論研究層次上，圖書館既要積極研究信息組織、存儲和傳播技術，同時要關注用戶的吸收、利用與服務的研究。堅持技術改進和人文關懷并重，把技術理性與人文精神結合起來，在技術情結中注入人文內涵，使技術的發展更好地滿足人的需求，真正體現人的價值，加快現代人文關懷圖書館的建設步伐。
三、結束語
圖書館歷史發展的每一階段，都充滿著人文因素。近代圖書館的形成、公共圖書館運動、資源共建共享、全面開放等理論與實踐，都包含著人文情愫和人文精神的燦爛光輝。圖書館學成為一門獨立學科，它的創立、發展、興旺都與人文精神的推動與指導有關，圖書館的興旺，使人文精神得以廣泛傳播，人文精神的廣泛傳播反過來又極大地促進圖書館科學有效、和諧地發展。
主要參考文獻：
[1]歐陽玲.圖書館現代化應與人文精神共同發展[J].遼寧教育行政學院學報，2005.
【關鍵詞】語文教學；中學語文；人文精神
中學語文教育的一個重要任務就是傳播文化、發揚文化、創新文化，這一點也決定了人文精神教育在中學語文教育中的重要性。但是，縱觀現階段我國中學語文教育教學的現狀卻可以發現，很多中學語文任課教師在組織開展語文教育教學活動時，卻并沒有給予人文精神教育應有的重視與關注，以至于影響了學生人文精神的培養和綜合素質的發展。鑒于此，本文就針對中學語文教學中學生人文精神培養的相關問題進行了探討，希望能夠借此為中學語文教學活動的順利高效開展提供一定的參考與借鑒。
一、 人文精神的概念及內涵
人文精神是在人文主義的基礎上發展而來的，其反映的是對人的尊重，同時也承載了人的價值，所以，人文精神實際上是一種普遍性的人類自我關懷。現階段，學術界關于人文精神的概念和內涵，仍然有著不同的觀點和見解，但是從整體上看來，人文精神的概念和內涵主要囊括了如下幾個層面的內容：首先，人文精神強調的是對人所獨有的文化教養的重視；其次，人文精神強調的是以個體精神為原則，對人的尊嚴、感情以及生活和自由運用理性的重視；再次，人文精神體現的是以教養為基礎對人的情感自我發展和意志自我發展的重視；最后，人文精神的核心是人，反映的是人對于真善美的追求。
二、 在中學語文教學中培養學生人文精神的必要性及可行性
1.在中學語文教學中培養學生人文精神的必要性
在中學語文教學中培養學生人文精神的必要性主要體現在如下幾個方面：
首先，在中學語文教學中培養學生的人文精神，能夠讓學生逐漸形成哲學思維，并自主的進行理性的分析與判斷，從而具備更好的是非分辨能力；其次，在中學語文教學中培養學生的人文精神，能夠幫助學生樹立積極的人生態度，讓學生能夠積極的面對生活，這對于學生身心健康的全面發展是大有裨益的；最后，在中學語文教學中培養學生的人文精神，能夠提高學生的審美能力，通過語文教學與人文精神教育的融合，讓學生的審美感知力、審美想象力以及審美判斷力都得到大幅的提升，讓學生更好的理解語文中的意境與底蘊，更好的陶冶學生的情操。
2.在中學語文教學中培養學生人文精神的可行性
在中學語文教學中培養學生的人文精神是切實可行的，之所以這樣講是因為：
一方面從語文學科的學科屬性來看，其自身蘊含著豐富的人文屬性，從而為中學語文教學中學生人文精神的培養奠定了一個良好的基礎。
另一方面，在中學語文教學實施的過程中，從教學的內容到教學的形式均體現著人文情懷，從而進一步驗證了在中學語文教學中培養學生人文精神的可行性。
三、 在中學語文教學中培養學生人文精神的對策及建議
首先，要注意教學內容的科學選擇。在組織和篩選教學內容時，盡可能的多選擇與表現人性、人道以及人權相關的作品，并注意引導學生去分析其所蘊含的哲理和人文內涵，以實現對學生人文精神的有效培養。
其次，要注意以教材為依托，結合中學生現實生活和學習的實際來深入的挖掘其中的人文因素。這就需要語文任課教師要注意留心和思考實際生活中的現象，并通過教材這一授課載體將其中具有人文精神教育價值現象有意識的融入課堂教學之中，以此來促進學生人文素質的提升。
最后，要重視學生語文能力訓練在學生人文精神培養中的重要性。在開展中學語文教學活動的過程中，學生的語文能力是通過閱讀訓練和作文訓練逐步得以提升的，而學生語文能力提升的過程恰恰也是影響學生人文精神培養的重要過程。以閱讀能力訓練為例，中學生正處于身心各方面素質發展的關鍵時期，在這個時期，多數學生都迫切的希望能夠認識世界、了解自己，而很多情況下，這種需求會自然而然的訴諸于閱讀。因此，如果語文任課教師能夠在組織開展閱讀能力訓練活動時，意識到閱讀能力訓練在學生人文精神培養過程中的重要作用，盡量的多選擇思想性和現實性較強的作品讓學生去閱讀，往往就會在取得理想的人文教育成效，實現對學生人文精神的有效培養。
參考文獻：
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科學世界本身也是一個十分豐富的人文世界，科學在創造物質文明的同時，也在創造著精神文明，科學教育同藝術教育、道德教育等方面不僅在追求真善美的最高的境界上是相通的，而且是不可分割地融合在一起的。科學素養與人文精神的整合，有助于緩解高科技發展對人性的扭曲。離開科學教育的人文精神教育不是真正意義上的人文精神教育，而離開人文精神教育的科學教育，也是一種殘缺的科學教育。
在中小學科學教育中科學素養與人文精神的整合，它是使個體的精神道德和科學知識平衡發展的教育，是科學化的人文教育和人文化的科學教育的有機結合。我校是一所青少年科技教育特色學校，早在上個世紀八九十年代就開展青少年科技教育，歷經二十余年，在科技教育人文化方面進行了校本化探索。
一、在學科教學實踐中實現科學與人文的融合。
中小學綜合實踐活動課程、科學課程等都是學校科技教育的重要課程資源，開發和利用好上述課程，在學科教學中既重視學生創新精神、實踐能力等科學素質的培養，又要關注學生人文精神的提高。
1、激發動機，感受科學審美。
培養學生良好的科學素養，關鍵看能不能引起學生對科學的興趣，而不在于給了學生多少具體的知識。學生喜歡科學課，對它有興趣，覺得需要它，你不教他，他也會自己利用業余時間去學習探究。這種追求科學的動力還會激發他們對社會、對生活、對自然、對學習的興趣和熱愛。反之，學生沒有興趣，這是教育的失敗。在上述課程的教學過程中倡導開放式的教學，通過多種手段引發學生極大的好奇和疑問，激發他們積極思索與探討，從而激發探究的興趣。馬克思說過：“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量”。教師要以批判的精神去處理不同的意見，進而培養學生科學的人文精神。科學的世界是五彩斑斕的，無論是神秘的植物天堂還是神奇的動物世界，教師還可以啟發學生去鑒賞科學的美。教師在課堂里有意識地去引導學生從內涵到形式的統一來欣賞這種科學的美。讓學生能感受到科學素養與人文精神整合的美。
2、典型激勵，增強科學倫理。
講科學家的故事，用科學家的事例去影響學生，是我們進行科學精神與人文精神教育的寶貴材料。科學教材中的許多知識會涉及到古今中外的很多科學家。為了達到科學素養與人文精神的整合，教師要充分運用科學家奮斗的故事和科學的歷史的作用，引導學生建立正確的科學道德觀和人文素養。對學生來說“榜樣的力量是無窮的”。許多學生往往是因為讀了愛因斯坦或居里夫人的的故事而對科學著了迷。科學教學時在向學生揭示自然奧秘是如何被揭開的，怎樣提出問題，用什么方法去解決問題等一系列科學探究過程的同時，還要引導學生去了解科學家在探究這些問題的過程中間經歷過什么樣的磨難，以及他們為了造福人類是如何熱衷于將自己的研究發現奉獻社會，推動人類生產力的不斷發展等等，會極大地鼓勵學生從事科學的熱情，幫助他們樹立高尚的科學道德，形成正確的人文思想。
同時，教師對學生來說也是活的榜樣。教師有沒有對科學的極大熱情、獨到的見解與創新的思想，敢不敢堅持真理、修正錯誤、向陳舊的教學方法挑戰，教師的學識、為人，他的人格力量，這些都會給學生以深刻的人生啟迪。工作中注重教師業素質培養的同時，關注教師人文精神培養，選配具有良好科學素養、高尚人文精神的教師任教科學和綜合實踐課程，通過教師的榜樣作用實現對學生科學素養與人文精神和諧提升。
3、合作探究，培養互助的品質。
對國際國內科技發展動態、最新科研成果的及時了解是激發學生科學探究興趣的重要資源。科學課教學中教師不能以知識的傳授者自居，把自己當作真理的化身，而應當把教學過程看成是與學生一道共同來重新發現、探究科學真理的過程。課堂上不能成為死氣沉沉的教師“一言堂”，要鼓勵學生勇于質疑，大膽發表意見，自由進行爭辯，既勇于放棄自己不成熟的想法，又敢于堅持自己合理的見解。如：教學《熱脹冷縮》一課時，教師在指導學生觀察熱水壺里水外溢的現象，啟發學生反復思考、推測、猜想，對問題作出假設性的解釋，讓學生帶著問題通過合作的方法去實驗、去分析、思考。教師還可以引導學生感悟中國古人提出的“滿遭損、謙受益”的道理。在這樣的過程中，學生既學會了探究科學問題方法，也學會了謙虛謹慎、和而不同、相互尊重，與人合作的人文精神。
二、在學校文化建設中實現科學與人文的融合
校園文化是學校發展的靈魂，是凝聚人心、展示學校形象、提高學校文明程度的重要體現。校園文化對學生的人生觀、價值觀產生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化對學生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學生的人文道德素養，拓寬同學們的視野，培養全面發展的人才具有深遠意義。
1、創設科學與人文相融的環境文化
學校環境是無形的教育、無字的教科書。優雅文明的校園環境，創設良好的人文環境對學生人文精神的培養也起著非常重要的作用。選擇合適的地點，建造內容豐富的信息廊、科技展覽館、學生科技活動室，彰顯最前沿的科技信息和科學成果，使校園顯現濃郁雅致的人文氣息。在這樣良好的人文環境中，學生便主動參與其中。此外，在學下開展閱讀節的過程中，設計科學類書籍的閱讀交流活動，引導學生閱讀科學書籍，使學生在濃濃科學氛圍中實現科學素養與人文精神的整合。如，我校利用教學樓、科技宮走道分別開辟了科普知識長廊、少年科學院小院士墻、學生獲獎科技制作發明作品長廊，每個樓道開辟了科技活動剪影墻，通過走道和樓道在學生們經常活動的區域營造濃郁的科技氛圍，讓孩子們時刻接受科技教育的文化浸潤。
2、創設民主與創新并舉的精神文化
校園精神是校園文化的核心內容，也是校園文化的最高層次，是學校的靈魂，是育人目標的高度概括。它是學校傳統的繼承和發展，也是一個學校本質、個性精神面貌的集中體現。我校以“尚德創造”為校風，努力弘揚德育為先的理念，有機將青少年思想道德教育與創新精神、實踐能力培養作為素質教育的重點。不論在學校管理還是學生教育方面，我校一直秉承“奮斗今天成就明天”的校訓，全體教師員工努力通過自己的不懈奮斗，成就孩子們的健康成長，造就德才兼備的下一代。同時要求我們的教育要著眼未來，著眼學生終身的發展與成長。
三、在學生科技活動中實現科學與人文的整合
結合其年齡的特點、興趣和愛好，開展豐富多彩的科技活動，引導學生廣泛接觸社會，接觸大自然，感受科學的偉大，探索科學的奧秘。從知、情、意、行等各方面使學生不斷得到鍛煉和提高，有助于培養其良好的科學素質和人文精神。
1、科技實踐，尊重生命。
開展豐富多彩的科技活動，讓學生走入生活，親近科學，體驗科技，增長科學知識，開發創造潛能，培養創新精神，促進學校的素質教育。
大自然始終一部讀不完的科學書籍。科技興趣小組活動組織學生積極開展課外自然研究，組織學生走出課堂通過看、摸、聞、認識霧、露、霜、雪的形態和性質，進而分析這些天氣的成因，感受四季的變化和特點。成立種植、養殖興趣小組，鼓勵學生飼養小動物、養護班級植物角或者學校紅領巾果園、紅領巾種植園里植物。過觀察小動物、小植物，與他們對話，記錄它們的生長，變化，了解植物的生活環境，動物的的生活習性，與他們交朋友，在校園內為校園內為樹木，花卉掛牌。到小鳥活動的地方為他們安家，為他們筑巢和提供糧食。在科技實踐活動中將人文情感與科學素養密切整合。
2、科技創新，以人為本
培養創新型人才離不開學生的動手、動腦與實踐。發明活動是中小學生科技活動的重要內容之一，其內容廣泛、趣味性強，深受學生喜愛。小發明就是通過學生的動手、動腦實踐，在科學技術的范疇里首創前所未有的事物和方法，或者發現新的現象和規律，實現創造目標。小發明活動能使學生的認識和改造世界的能力不斷上升，是學生的創造才能得到更大程度的發揮。
通過成立小發明興趣小組，開辟小發明活動基地以及優秀小發明作品展覽室，形成創造發明的校園氛圍。學生們在這樣氛圍中積極參加活動，在活動中培養創新意識，提高思維的獨創性和靈活性，樹立自信心、探索欲和意志力。在組織學生開展科技小發明活動時，已方面要 充分尊重學生的自主選擇，讓學生自由選擇發明課題，自己設計和制作，獨立思考和研究，老師只是在不斷發現學生思維中不尋常的獨特見解，并適當加以引導和鼓勵，讓學生體驗創新的成就感。另一方面，要鼓勵學生關注生活和學習，尤其是生活，關注身邊的環境問題、節能減排等熱點問題，激發他們的社會責任感和歷史使命感。增強學生所有的科學發明和創想都是為人類服務，都要以人為本的理念。
3、社區實踐，關愛他人
關鍵詞：物理教學； 人文精神； 人文關懷
中圖分類號：G633．7 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）03-052-001
在我們上課的過程中，我們總是津津樂道于解題技巧，偏重于強調物理研究對人類的貢獻，從而忽視了人生觀、價值觀、道德觀等人文精神在課堂中的教育。提高學生處理物理問題、物理實驗等學習能力必須依賴于科學精神和人文精神的培養,因為學生具有了科學精神和人文精神,就可以激發他們學習物理知識的熱情,萌發學生的創新思想和激發學生的創新能力。應該說學生具有的人文精神和科學精神是培養能力的源動力。本文就教學過程中如何挖掘物理的人文精神教育進行一些探討。
一、在書中挖掘人文精神
我們現在使用的蘇科版教材除了發揮科學素養功能，還在各個方面以多種形式體現和滲透物理的文化價值和人文精神。例如“信息快遞”、“生活?物理?社會”都安排了形式多樣的物理素材，其中有很多人文教育因素。這些材料大部分能給學生以意志、品行的教育和道德情操的啟迪。還有，教材中的插圖也都是經過精心設計，寓意深長，既是教材本身對物理教學的需要，也是人文精神很好的教育。充分挖掘和運用這些素材，有機地滲透人文精神，必然能夠培養學生的愛國主義情懷、培養追求真理勇于探索的情操，從而更好地體現新課改的教學理念，達成教育教學中的三維目標。
二、在授課過程中挖掘人文精神
在我們的教學過程中經常遇到學生提出超出學生認知水平的問題，是拒絕并批評，還是熱情的一起討論呢？我選擇后者。因為只有老師在授課過程中體現自己的人文關懷，尊重學生的學習熱情，激勵學生的學習興趣，才能更好地培養學生的人文精神。我們在教學過程要因材施教，從學生實際出發，不盲目地提高教學要求，但對于一些特殊的問題一定要靈活處理，我們不能用自己的知識水平來限制學生的思維發展，使他們的奮發向上的熱情和求知欲望被壓制和打擊。特別是對于學習基礎好的學生，更應鼓勵他們對物理科學探討的精神，激發他們的學習熱情，從而成為班級中物理學科學習的帶頭人。另外在講授一些難懂的物理規律時，增加一些“人文”化的例子，可以調動學生的學習熱情，引導學生積極思考，達到突破難點的目的。如在講“聲音”不僅能在空氣中傳播，還可以在其他介質中傳播的概念時，就可以舉下面例子：貝多芬耳聾以后，就是用一根棒聽取鋼琴演奏的，他把棒的一端觸在鋼琴上，另一端咬在牙齒中間，音樂的聲音經過棒和他的骨骼傳到他的耳朵，說明聲音可以在固體中傳播。
三、在講解科學家史時挖掘人文精神
物理學中的許多概念、規律都是靠物理學家以實事求是的科學態度、無所畏懼的創新精神、堅忍不拔的毅力，經過無數次的實驗所取得的。他們勇于探索、敢于批判、大膽創新、嚴謹求實、致力于追求科學真理。我們在講授知識和技能的同時，可以充分體現人文精神教育，將這些科學家的精神、態度、品質與物理知識融合在一起，必然會激發學生的學習能力和提高他們的創新思維。另外我們還可以通過物理探究實驗等方法，再現科學家探究概念、規律的過程，讓學生親身經歷，體驗獲得成功的艱辛和喜悅，從而讓人文精神滲透于科學活動之中，在發現和解決問題的過程中培養學生探索求知的人文精神。
上述就是我在中學物理教學中，從三個方面挖掘人文關懷的一些嘗試，通過這些嘗試，也讓我的物理教學過程增添了更多的樂趣，我們不能只片面地進行科學教育，而忽略人文教育，我想只有將兩者有機地結合起來，才能形成和諧的教與學的師生關系，讓物理教學更深入學生的心靈。
參考文獻：
［1］王道俊.教育學，北京：人民教育出版社，2005.178
摘 要：醫學是最具人文傳統的一門學科，但相當一段時間以來，臨床醫學中出現了淡化和缺失人文精神的現象，究其原因在西方醫學技術主義的影響下，在市場經濟的大潮中，中國醫學界也表現出技術化、商品化的傾向，又高科技引致醫學領域的巨大發展所面臨的新情況和新問題，既反映出對人文精神的淡化和缺失，又表明急切需要醫學人文精神的回歸。因此，要十分重視醫學人文精神的培養和彰顯。在臨床醫學中通過進一步確立“以病人為中心”、“以人的健康為中心”的理念，加強醫學人文精神的培養和樹立，注重醫院管理者的表率示范作用，營造濃厚的為病人的人性化服務氛圍，做好對醫學生的醫學人文教育以及對社會進行正確的死亡教育等。
關鍵詞：醫學人文精神；培養；彰顯；臨床醫學
中圖分類號：F241 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）19-0128-04
自古以來，醫學就一直被認為是最具人文傳統的一門學科，醫生是最富含人情味的職業。在中國古代，醫生被譽為“仁愛之士”，行醫治病、施藥濟人是懸壺濟世，施仁愛于他人。醫學被稱為“仁術”，十分重視醫療實踐的倫理價值，強調醫療活動以病人而不是以疾病為中心，在診斷治療過程中貫穿尊重病人、關懷病人的思想，主張建立醫患之間的合作關系等等。唐代醫學家孫思邈在《大醫精誠》中的“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心”的論述，是對醫學是“仁學”、醫者是“仁者”的集中概括。在非典中、在汶川大地震中，這些寶貴的醫學人文精神遺產在現代社會仍閃耀著誘人的光芒。當代中國醫務工作者以自己的行動，實踐了“大醫精誠”的優良傳統，奏響了中華民族昂揚向上、不屈不撓的時代精神的最強音。他們無私無畏、頑強拼搏的精神，將永遠為人民和歷史所銘記。但毋庸諱言，相當一段時間以來，臨床醫學中出現了淡化和缺失人文精神的現象，究其原因是在西方醫學技術主義的影響下，在市場經濟的大潮中，中國醫學界也表現出技術化、商品化的傾向，又高科技引致醫學領域的巨大發展所面臨的新情況和新問題，既反映出對人文精神的淡化和缺失，又表明急切需要醫學人文精神的回歸。因此，要十分重視醫學人文精神的培養和彰顯。在臨床醫學中通過進一步確立“以病人為中心”、“以人的健康為中心”的理念，加強醫學人文精神的培養和樹立和醫院管理者的表率示范作用，營造濃厚的為病人的人性化服務氛圍，做好對醫學生的醫學人文教育，以及對社會進行正確的死亡教育等。
一、臨床醫學中淡化和缺失醫學人文精神的原因分析
醫學目的是診斷、治療、預防和控制疾病，維持人的體魄、心理健康。要達到這一點，就不僅要在個體、系統、器官、組織、細胞、分子等微觀層面上，而且要從家庭、社會、生物界、地球等宏觀環境上，去揭示和把握生命、健康、疾病、衰老、死亡等基本現象的本質和相互聯系。醫學的對象是人，而且是社會的人，因此，這將不可避免地包含著哲學的精神思維、文學的心靈情感、經濟學的利益權衡、法學的權利維護、倫理學的道德培養等人文社會科學內容。這也決定了醫生不但要了解疾病、了解健康，了解患病的人、了解和認識社會，而且還要做到正確了解疾病（醫學知識）、人（人文知識）、社會（社會知識）之間的關系，這既是醫學社會性、藝術性、知識性的體現，更是得以完整地把握疾病之所在的必然要求。但遺憾的是相當時間以來，臨床醫學中出現了淡化和缺失人文精神的現象，究其原因在西方醫學技術主義的影響下，在市場經濟的大潮中，中國醫學界也表現出技術化、商品化的傾向，又高科技引致醫學領域的巨大發展所面臨的新情況和新問題，既反映出對人文精神的淡化和缺失，又表明急切需要醫學人文精神的回歸。
1.技術化，把病人只看做疾病的載體、醫療技術施與的對象，醫患之間很少交流，對病人的體驗毫不關心。不斷涌現的現代化診斷、治療技術，將醫生的注意力吸引到尋找致病原因、分析數據、發現細胞或分子的結構和功能變化上。而為了更準確、有效地診治疾病，按疾病的不同位置或類型分類的臨床專科和亞專科也紛紛建立，使病人越來越被簡化為因機體的某一部位損傷或功能失常需要修理和更換零件的生命機器。醫學專業化的發展同樣也導致了醫療保健程序的分解，病人被分解為病因、病原、癥狀、體征等單個的詞素，病人受疾病的痛苦也紛紛被轉化為檢驗單上的數值和各類影像圖片。這樣不可避免地出現：作為一個病人為病所代替，作為一個病人的整體，在現代醫學診療過程中被逐漸消解了。
2.商業化，把病人只看做消費的主體，導致醫學邊界的無限擴張，醫療腐敗現象的屢見不鮮，從而使自稱救死扶傷的醫療保健，實際成了追逐利潤、獲得紅包和回扣的活動，首先表現在追求目的上的差異。市場經濟謀求的利潤最大化原則始終與醫療保健服務謀求的人類的最高價值觀念處于一種無法消融的緊張對立之中，醫學人文精神已無一席之地。
3.在行為上醫療保健服務的市場取向惡化。一方面導致醫療資源的浪費、畸形健康文化的消費。一方面在利益的驅動下導致醫學造假現象的滋生，使醫學的科學性、客觀性、權威性嚴重受損，使患者的健康受到威脅。而醫生承擔著醫療消費的“守門”和“射門”的職責，而市場化的取向在醫務人員的思想觀念上產生一種“生命之中不能承受之重”的惶恐感。在行動上醫生的社會角色發生改變，在醫患關系上造成惡化以及糾紛的增多。在紅包、回扣的誘惑下，有的醫生失卻了最起碼的醫學良心，結果是醫療服務的異化，臨床醫學的人文色彩日益模糊和淡薄。人文精神與臨床醫學漸行漸遠。
4.特別是市場化和商業化的結合，更使醫學人文精神無立足之地。因為一方面商業化以技術萬能為支撐，拜金主義暢行無阻；另一方面技術化在商業化的支撐下，唯技術主義則獲得動力并日益鞏固。
5.由高科技引致醫學領域的巨大發展，面對克隆人、人工大腦等對人類社會產生的尚難預料的潛在影響，面對生命維持系統模糊了生與死界限的現象以及轉基因動物器官移植將突破種間屏障等新情況，一方面昭示著人類需要大力發展醫學技術以保障和促進自身的健康，不得不突破傳統觀念，重建價值觀、道德觀；另一方面人類必須高度警惕高新技術可能帶來的不利影響，設法確保使之為人類利益服務，避免其消極作用，同時又必須以人文精神確保技術應用的正當性。而當前醫療實踐中出現了醫學發展原所未料到的諸多負面后果：其一，出現了以藥物保障健康的現代迷信，沉迷于各種相關藥物的攝入，出現了新的健康問題；其二，醫源性和藥源性疾病的增加；其三，臨床醫學昂貴的治療挽救了某些危重病人的生命，但并不能根本解決健康，甚至僅僅只是依靠現代的科技手段被呼吸、心跳；上述這些問題，需要對人文精神的把握和內化，需要科學技術與人文精神的滲透與融合。
(一)重視不夠
我國醫學教育體系中存在人文教育問題的首要原因是醫科院校不夠重視，醫學教育中普遍存在重專業知識和技能傳授，輕人文知識和精神培養的現象。很多院校并沒有真正認識到人文教育課程對于醫學教育、以及醫學生未來事業發展的重要性。大部分醫學院校雖然設置了人文教育的相關課程，但是在實施中存在數量和質量參差不齊的問題。醫學院校開設醫學人文課程僅僅局限于大學教育的某個階段，以至于無法持續、全面地培養醫學生的人文精神。
(二)內容僵化
很多醫科院校仍然沒有理解醫學人文教育的真正內涵，而是將職業道德修養、思想政治教育等內容與醫學人文教育混為一談，在實際的教育過程中偏重理論記憶，且缺乏與實踐的聯系，無助于學生切實掌握人文精神在醫療實踐活動中的具體形式和表現內容，使得醫學生深感醫學人文教育內容的空洞與枯燥，導致人文教育的效果欠佳。
(三)課程設置孤立，缺少滲透
醫學教育應該是科學精神與人文精神的高度統一。醫學人文教育與醫學專業教育之間應該相互滲透與融合。目前，醫學教育中專業課程與人文課程在設置方面缺乏橫向的聯系，導致彼此孤立、二者間沒有融合。醫學生在臨床實習中仍然以掌握專業技能為主，忽視了臨床工作中怎樣體現人文關懷，人文精神的缺失必將導致他們在日后的醫療實踐中難以較好地適應新的醫學模式，既不能與患者順暢的溝通，又無法滿足患者的心理需求。
二、加強醫學人文教育的必要性
(一)加強醫學人文教育是醫學自身特點和發展的必然要求
因為醫學研究的對象是人，所以，醫學必然是一門具有人文特色的學科。人文精神對于醫學發展具有促進作用，它體現著醫學對生命價值的尊重、對優良社會品德的發揚、對科學倫理道德的認同。現代醫學在日新月異的發展中帶給人類健康巨大福音的同時，我們也必須清醒地看到，現代醫學日益受到物質主義和技術主義的侵蝕，由于生物醫學模式中人文精神的缺陷對醫學健康發展構成了巨大的障礙，所以，醫學院校只有加強人文教育才能回歸醫學的真正意義，確保醫學健康發展的重要歷史使命。
(二)加強醫學人文教育是新形勢下社會對于醫生的必然要求
醫學是一門必須將自然科學與人文科學完美融合的學科。一名合格的醫生不僅需要具備系統扎實的醫學知識，也需要具備科學的人文精神。隨著系統和整體的“生物———心理———社會”醫學模式被人們深刻的認識和廣泛的接受，疾病不再是醫學研究的中心，患者才是醫療活動的中心。醫生不應當成為只看病不救人的純技術主義者，應該醫德高尚，且關心患者的身心病痛。鑒于此，醫科院校在醫學教育中有必要融入人文精神，使醫學生在人文精神的熏陶下養成良好的人文素質。目前，醫學教育需要從只注重醫學專業學科教育的“單核驅動模式”，轉變為融合專業學科教育與人文學科教育的“雙核驅動教育模式”。在新模式下，醫科院校的教師應該把人文精神真正注入每個醫學生的體內，著力于培養醫學生在臨床實踐中運用人文知識的能力，從而促進醫學科學與醫學人文的深度整合。因此，怎樣實現醫學人文教育真正走進課堂、走進臨床?教育者如何憑借人文教育為醫學發展樹立正確的價值觀?這些問題理應成為醫學教育的重中之重。
三、新形勢下加強醫科學生人文教育的途徑
(一)合理設置課程內容與課程體系
醫科教育學制長、內容多，在如此繁重的課程體系下怎樣加強醫學人文教育具有一定的難度。首先，醫科院校應該重新整合原有的非專業課程，進而系統合理地設置醫學人文教育的課程內容與課程體系，使醫學生具有醫生應該具備的人文知識和人文素質。其次，醫科院校應該提高理解與實踐醫學理論知識的能力，使學生經過理論學習后有機會運用于醫學實踐中。再次，醫科院校要把人文教育的內容滲透到臨床課程中，特別是臨床實踐中應該將醫學人文教育與醫療活動結合起來。最后，醫學人文課程的安排要貫穿醫學高等教育的始終，甚至有必要成為一門醫學生需要終身學習的必修課。
(二)創新教學方法，突出人文特色
教學方法是教學內容的載體，是實現教學目的的手段。醫學人文教育的教學方法明顯有別于醫學專業課程，具體來說，人文教育的理論教學中應該突出基礎性、指導性及啟發性，強調學生的自學、領會及運用;應該倡導開放式教學，教師在教學中可以針對醫學熱點問題組織討論和開展調查研究，醫學生通過分析原因和提出解決方法提高人文素養;不僅有助于充分調動醫學生參與人文教育的積極性，而且有助于學生在實踐活動中構建個人的醫學人文知識體系，并主動把人文知識應用于將來的醫學工作中。醫學生通過實踐可以真正感受到人文素質對于醫療實踐的重要意義，體會到人文精神對于臨床工作的實際價值，使醫學實踐既成為醫學技能的實踐過程，也成為醫學人文素質的養成過程。
(三)加強師資建設
