時(shí)間：2023-11-06 10:11:19
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇藝術(shù)教育對(duì)幼兒發(fā)展的價(jià)值，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞 幼兒園；教育內(nèi)容價(jià)值觀；園長(zhǎng)；假定
中圖分類號(hào) G610
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A
文章編號(hào) 1005-6017（2012）11-0002-05
一、問(wèn)題的提出
“幼兒園該教什么？”即幼兒園教育內(nèi)容的選擇是幼兒園教育面臨的首要問(wèn)題，也是幼兒園教育教學(xué)改革亟待解決的核心話題。教育內(nèi)容選擇是從現(xiàn)有的人類知識(shí)（文化）出發(fā)按照一定社會(huì)條件以及學(xué)生要求進(jìn)行篩選，確定一定數(shù)量的適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教育材料的過(guò)程。學(xué)前教育研究界曾經(jīng)在十余年前從幼兒園教育內(nèi)容的特點(diǎn)、內(nèi)容選擇的策略、教育內(nèi)容與幼兒認(rèn)知的關(guān)系等角度對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行過(guò)討論。然而現(xiàn)今幼兒園教育教學(xué)內(nèi)容的名目卻越來(lái)越多，難度也越來(lái)越大。內(nèi)容非但有增無(wú)減，甚至不斷膨脹和超載。
有研究者認(rèn)為社會(huì)導(dǎo)向、家長(zhǎng)壓力和教師的觀念和技能是造成幼兒園教育內(nèi)容超載的原因。在一定程度上是由于幼教工作者（包括家長(zhǎng)在內(nèi)）對(duì)兒童在幼兒階段該學(xué)什么、不該學(xué)什么不清晰或者不正確所致。家長(zhǎng)在“不要輸在起跑線上”心理的驅(qū)動(dòng)下，希望孩子在幼兒園里學(xué)習(xí)的東西越多越好；發(fā)展得越早越好、越快越好。同時(shí)在我國(guó)幼兒園管理體制改革的大背景下，絕大多數(shù)幼兒園都被推向了市場(chǎng)，園所間形成了激烈競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。幼兒園為贏得自己的市場(chǎng)份額，不遺余力地創(chuàng)建自己的特色以吸引家長(zhǎng)，追求特色課程、新奇課程以滿足各類家長(zhǎng)的需求，從而導(dǎo)致了教育內(nèi)容的超載。
對(duì)家長(zhǎng)的研究發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)對(duì)幼兒園的教育內(nèi)容雖然表現(xiàn)為“多而全”的實(shí)用主義態(tài)度，希望孩子在幼兒園的時(shí)候各個(gè)方面都獲得發(fā)展。但這種實(shí)用主義的教育內(nèi)容價(jià)值觀又是如何影響幼兒園對(duì)教育內(nèi)容的選擇呢？同時(shí)研究發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)學(xué)業(yè)技能和藝術(shù)技能的偏愛(ài)。然而學(xué)業(yè)技能和藝術(shù)技能方面的內(nèi)容諸如識(shí)字、讀經(jīng)、算術(shù)、寫(xiě)字、鋼琴、美術(shù)等等卻是現(xiàn)今幼兒園教育內(nèi)容中超載最多的部分。
在幼兒園教育內(nèi)容選擇的過(guò)程中，幼兒園的管理者、經(jīng)營(yíng)者（統(tǒng)稱園長(zhǎng)）和幼兒家長(zhǎng)是兩個(gè)重要主體。作為幼兒園教育內(nèi)容的直接選擇者，園長(zhǎng)對(duì)幼兒園教育內(nèi)容的價(jià)值有著自己的看法，同時(shí)幼兒園園長(zhǎng)也會(huì)對(duì)幼兒園教育內(nèi)容的間接決定者――家長(zhǎng)的觀念進(jìn)行揣測(cè)和假定：家長(zhǎng)希望自己的孩子在哪些方面得到發(fā)展；家長(zhǎng)最重視幼兒園教什么；希望幼兒園教什么……在“生源”的壓力下，園長(zhǎng)更可能根據(jù)自己對(duì)家長(zhǎng)觀念的假定來(lái)選擇本園的教育內(nèi)容。因此幼兒園園長(zhǎng)對(duì)家長(zhǎng)觀念的假定所形成的惡性循環(huán)可能是造成現(xiàn)今幼兒園教育內(nèi)容超載的重要原因。
本研究結(jié)合以往幼兒家長(zhǎng)的教育內(nèi)容價(jià)值觀研究，研究園長(zhǎng)對(duì)幼兒家長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值觀的假定，同時(shí)分析在教育內(nèi)容選擇的過(guò)程中，園長(zhǎng)自身教育內(nèi)容價(jià)值觀的狀況，從而揭示當(dāng)前導(dǎo)致幼兒園教育內(nèi)容膨脹和超載的癥結(jié)。
二、研究過(guò)程
研究采用重新修訂后的《幼兒園教育內(nèi)容價(jià)值觀調(diào)查》問(wèn)卷，該問(wèn)卷經(jīng)修訂具有良好的信度和效度。采取方便的原則進(jìn)行抽樣的方法，在重慶市和廣東省中山市對(duì)幼兒園園長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)查。在《園長(zhǎng)對(duì)幼兒家長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值觀的假定》調(diào)查中，請(qǐng)幼兒園園長(zhǎng)對(duì)問(wèn)卷所列項(xiàng)目中“您認(rèn)為家長(zhǎng)對(duì)以下幼兒園教育內(nèi)容的重視程度”進(jìn)行1級(jí)～5級(jí)評(píng)分，評(píng)分越高表示幼兒園園長(zhǎng)認(rèn)為家長(zhǎng)越重視幼兒園在這些內(nèi)容上的教學(xué)，共發(fā)放問(wèn)卷132份，回收128份，有效問(wèn)卷120份，有效回收率90.9%。間隔兩個(gè)星期后，對(duì)幼兒園園長(zhǎng)自身的教育內(nèi)容價(jià)值觀進(jìn)行調(diào)查，請(qǐng)幼兒園園長(zhǎng)對(duì)問(wèn)卷所列項(xiàng)目在幼兒園教育中的重要性進(jìn)行1級(jí)～5級(jí)的評(píng)分，評(píng)分越高，表示幼兒園園長(zhǎng)認(rèn)為這些內(nèi)容在幼兒園教育中的重要性越高，共發(fā)放問(wèn)卷132分，回收124份，有效問(wèn)卷116份，有效回收率87.8%。研究對(duì)象的構(gòu)成如表1。調(diào)查數(shù)據(jù)采用SPSS11.5進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
三、結(jié)果與分析
（一）因長(zhǎng)對(duì)幼兒家長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值觀的假定
1 園長(zhǎng)對(duì)幼兒家長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值觀假定的差異分析
園長(zhǎng)對(duì)幼兒家長(zhǎng)幼兒園教育內(nèi)容價(jià)值觀的假定狀況見(jiàn)表2，園長(zhǎng)假定幼兒家長(zhǎng)對(duì)幼兒園中教育內(nèi)容的重視程度在3.26分～3.55分之間，評(píng)分都不高，介于“一般”和“比較重視”程度之間。園長(zhǎng)假定幼兒家長(zhǎng)對(duì)幼兒園教育內(nèi)容的重視程度從高到底依次為：藝術(shù)技能>日常生活能力>思維品質(zhì)>學(xué)業(yè)技能>道德品質(zhì)>個(gè)性品質(zhì)。單因素方差分析發(fā)現(xiàn)，幼兒園園長(zhǎng)對(duì)家長(zhǎng)的幼兒園教育內(nèi)容價(jià)值觀的假定評(píng)分在各維度之間有顯著性差異（F=2.274，P
2 影響園長(zhǎng)對(duì)幼兒家長(zhǎng)教育觀念假定的因素分析
以園長(zhǎng)學(xué)歷、園長(zhǎng)年齡、幼兒園級(jí)別、幼兒園所在地、幼兒園類型為自變量，以幼兒園園長(zhǎng)對(duì)家長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值觀各維度假定的評(píng)分為因變量做多元方差分析（MANOVA），結(jié)果如表3，由于篇幅所限，表3僅列出有顯著性影響的因素。
進(jìn)一步分析學(xué)歷對(duì)園長(zhǎng)在個(gè)性品質(zhì)上對(duì)家長(zhǎng)觀念假定的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)中專學(xué)歷的園長(zhǎng)在評(píng)分上顯著高于大專及本科學(xué)歷的園長(zhǎng)，表明中專學(xué)歷的幼兒園園長(zhǎng)比大專和本科學(xué)歷的幼兒園園長(zhǎng)更認(rèn)為家長(zhǎng)重視個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)，其中大專學(xué)歷幼兒園園長(zhǎng)的假定評(píng)分最低。
研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)不同所在地的幼兒園園長(zhǎng)在對(duì)家長(zhǎng)在日常生活能力的假定在評(píng)分上分歧顯著，進(jìn)一步分析表明城市幼兒園園長(zhǎng)在這個(gè)維度上對(duì)家長(zhǎng)觀念的假定在評(píng)分上顯著高于農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的園長(zhǎng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園園長(zhǎng)在日常生活維度上對(duì)家長(zhǎng)假定的評(píng)分最低。
研究還發(fā)現(xiàn)幼兒園的類型和級(jí)別的交互效應(yīng)在日常生活能力維度的評(píng)分影響顯著，簡(jiǎn)單效應(yīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，單位辦園中的二級(jí)園的園長(zhǎng)對(duì)家長(zhǎng)在日常生活能力上的假定評(píng)分顯著高于其他二級(jí)園園長(zhǎng)在的假定評(píng)分。
（二）幼兒園園長(zhǎng)自身教育內(nèi)容價(jià)值觀分析
1 幼兒園園長(zhǎng)自身教育內(nèi)容價(jià)值觀的差異分析
幼兒園園長(zhǎng)對(duì)不同教育內(nèi)容在幼兒園教育中重要性的評(píng)分見(jiàn)表2，從高到低依次為：道德品質(zhì)>日常生活能力>個(gè)性品質(zhì)>思維品質(zhì)>藝術(shù)技能>學(xué)業(yè)技能。單因素方差分析（one-way）表明，幼兒園園長(zhǎng)在不同維度上的評(píng)分有極其顯著的差異（F（5，690）=150.819，P
2 影響幼兒園園長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值觀的因素分析
以園長(zhǎng)學(xué)歷、園長(zhǎng)年齡、幼兒園類型、幼兒園所在地及幼兒園級(jí)別為自變量，以幼兒園園長(zhǎng)對(duì)各個(gè)維度的教育內(nèi)容在幼兒園教育中重要性的評(píng)分為因變量進(jìn)行多元方差分析（MANOVA），結(jié)果表明，主效應(yīng)不顯著，只有極少的三階交互效應(yīng)顯著，因?yàn)檫@些極少數(shù)的交互效應(yīng)對(duì)本研究的價(jià)值不大，故本文不做分析。這表明幼兒園園長(zhǎng)的觀念并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代、地區(qū)、幼兒園類型的不同而有差異。
（三）園長(zhǎng)對(duì)家長(zhǎng)觀念的假定與園長(zhǎng)、家長(zhǎng)的教育內(nèi)容價(jià)值觀三者的比較分析
本文引入以往研究中所得的幼兒家長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值觀的數(shù)據(jù)，見(jiàn)表2。比較園長(zhǎng)對(duì)幼兒家長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值觀的假定、園長(zhǎng)自身教育內(nèi)容價(jià)值觀和幼兒家長(zhǎng)的教育內(nèi)容價(jià)值觀三者之間的差異。三者的描述性結(jié)果和差異比較結(jié)果見(jiàn)表2和下圖。
比較園長(zhǎng)對(duì)家長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值內(nèi)容觀的假定和家長(zhǎng)自身的教育內(nèi)容價(jià)值觀可以發(fā)現(xiàn)，園長(zhǎng)對(duì)家長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值觀的假定在所有維度上都顯著低于家長(zhǎng)的教育內(nèi)容價(jià)值觀。
比較園長(zhǎng)自身的幼兒園教育內(nèi)容價(jià)值觀和家長(zhǎng)真實(shí)的幼兒園教育內(nèi)容價(jià)值觀，可以發(fā)現(xiàn)在日常生活能力、道德品質(zhì)、個(gè)性品質(zhì)、藝術(shù)技能四個(gè)維度上園長(zhǎng)自身的教育內(nèi)容價(jià)值觀和家長(zhǎng)的教育內(nèi)容價(jià)值觀沒(méi)有顯著差異。在思維品質(zhì)和學(xué)業(yè)技能上，園長(zhǎng)自身的教育內(nèi)容價(jià)值觀顯著低于家長(zhǎng)的教育內(nèi)容價(jià)值觀。
比較園長(zhǎng)對(duì)家長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值觀的假定和園長(zhǎng)真實(shí)的教育內(nèi)容價(jià)值觀可以發(fā)現(xiàn)，除學(xué)業(yè)技能維度外，園長(zhǎng)對(duì)家長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值觀的假定在評(píng)分上都顯著低于園長(zhǎng)自身對(duì)這些內(nèi)容重要性的評(píng)分。在學(xué)業(yè)技能維度上，園長(zhǎng)對(duì)家長(zhǎng)觀念假定的評(píng)分顯著高于自身對(duì)學(xué)業(yè)技能重要性的評(píng)分。
在不同教育內(nèi)容的重要性上，家長(zhǎng)和園長(zhǎng)都認(rèn)為道德品質(zhì)的培養(yǎng)在幼兒園中的重要性程度最高，而園長(zhǎng)假定家長(zhǎng)更看重幼兒園對(duì)幼兒藝術(shù)技能的培養(yǎng)。家長(zhǎng)和園長(zhǎng)都認(rèn)為學(xué)業(yè)技能在幼兒園教育中的重要性程度最低，但家長(zhǎng)認(rèn)為其重要程度介于“一般”和“比較重要”之間，而園長(zhǎng)認(rèn)為其重要程度介于“比較不重要”和“一般”之間，家長(zhǎng)和園長(zhǎng)在學(xué)業(yè)技能在幼兒園中重要性的態(tài)度差異很大。園長(zhǎng)假定家長(zhǎng)最不重視幼兒園教育中道德品質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)的內(nèi)容。
四、討論和啟示
（一）園長(zhǎng)對(duì)幼兒家長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值觀的假定
在園長(zhǎng)對(duì)幼兒家長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值觀的假定中，園長(zhǎng)認(rèn)為幼兒家長(zhǎng)對(duì)幼兒園教育內(nèi)容各個(gè)維度的重視程度介于“一般”和“比較重視”之間，各個(gè)維度的重要性程度差異不大。這反映出園長(zhǎng)認(rèn)為家長(zhǎng)希望幼兒園的教育內(nèi)容要全，什么內(nèi)容都要教，但也認(rèn)為家長(zhǎng)其實(shí)并不重視幼兒園的教育內(nèi)容。結(jié)合家長(zhǎng)的幼兒園教育內(nèi)容觀可以發(fā)現(xiàn)，園長(zhǎng)對(duì)幼兒家長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值觀的假定評(píng)分全都顯著低于家長(zhǎng)報(bào)告的教育內(nèi)容價(jià)值觀的得分，說(shuō)明園長(zhǎng)低估了幼兒家長(zhǎng)對(duì)幼兒園教育內(nèi)容的重視程度。
在幼兒園的教育內(nèi)容中，園長(zhǎng)認(rèn)為家長(zhǎng)更重視外顯的藝術(shù)技能和學(xué)業(yè)技能方面的內(nèi)容，而對(duì)內(nèi)隱的、養(yǎng)成教育方面的內(nèi)容如個(gè)性品質(zhì)和道德品質(zhì)方面的教育并不重視。但事實(shí)上在幼兒家長(zhǎng)的幼兒園教育內(nèi)容價(jià)值觀中，家長(zhǎng)重視幼兒學(xué)業(yè)技能和藝術(shù)技能，但家長(zhǎng)也是非常重視幼兒園中的養(yǎng)成教育，與養(yǎng)成教育中的日常生活能力、個(gè)性品質(zhì)等相比，學(xué)業(yè)技能和藝術(shù)技能的得分遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于養(yǎng)成教育維度的得分。
（二）幼兒園園長(zhǎng)自身的教育內(nèi)容價(jià)值觀
在園長(zhǎng)自身的教育內(nèi)容價(jià)值觀中，園長(zhǎng)最重視在幼兒園中對(duì)幼兒進(jìn)行道德品質(zhì)、日常生活能力和個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)，重視幼兒園中的養(yǎng)成教育。認(rèn)為學(xué)業(yè)技能的教學(xué)在幼兒園中的重要性最低，處于“不太重要”和“一般”之間。這與幼兒教育的基本規(guī)律和要求相符，并與主流學(xué)前教育研究者的看法是相近的。這說(shuō)明幼兒園園長(zhǎng)在專業(yè)培訓(xùn)和專業(yè)成長(zhǎng)中，通過(guò)對(duì)幼兒園教育任務(wù)和目標(biāo)的了解，認(rèn)識(shí)到幼兒園教育應(yīng)以養(yǎng)成教育為主，強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒在日常生活能力、個(gè)性品質(zhì)等方面的培養(yǎng)。形成了與主流的學(xué)前教育觀念相一致的教育內(nèi)容價(jià)值觀。這些思想逐漸內(nèi)化為她們自身的教育內(nèi)容價(jià)值觀，并沒(méi)有因?yàn)閷?duì)家長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值觀的假定而改變，也沒(méi)有因?yàn)楫?dāng)前幼兒園所面臨的“生源”壓力而改變。
同時(shí)園長(zhǎng)自身的教育內(nèi)容價(jià)值觀并沒(méi)有因?yàn)閷W(xué)歷、所在地等的不同而有差異，這說(shuō)明主流的教育內(nèi)容價(jià)值觀在我國(guó)幼兒園園長(zhǎng)的培養(yǎng)和培訓(xùn)過(guò)程中具有一貫性和統(tǒng)一性。
（三）造成當(dāng)今幼兒園教育內(nèi)容超載的原因分析
研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)幼兒家長(zhǎng)的教育內(nèi)容價(jià)值觀和園長(zhǎng)的教育內(nèi)容價(jià)值觀在許多維度上都相近，沒(méi)有顯著性差異，說(shuō)明幼兒家長(zhǎng)和園長(zhǎng)的幼兒園教育內(nèi)容價(jià)值觀較為一致，都重視幼兒園中的養(yǎng)成教育的內(nèi)容。但為什么現(xiàn)今的幼兒園中教育內(nèi)容的超載卻如此嚴(yán)重呢？對(duì)比園長(zhǎng)對(duì)幼兒家長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值觀的假定、園長(zhǎng)自身的教育內(nèi)容價(jià)值觀和幼兒家長(zhǎng)真實(shí)的教育內(nèi)容價(jià)值觀三者之間的差異，我們可以發(fā)現(xiàn)園長(zhǎng)對(duì)家長(zhǎng)觀念的假定與園長(zhǎng)自身的觀念、家長(zhǎng)真實(shí)的觀念之間出現(xiàn)了嚴(yán)重背離，幼兒園教育內(nèi)容的超載正是這種背離帶來(lái)的一系列惡性循環(huán)所導(dǎo)致的。
首先，園長(zhǎng)對(duì)家長(zhǎng)觀念的錯(cuò)誤假定導(dǎo)致了幼兒園教育內(nèi)容的超載。這些假定包括：假定家長(zhǎng)希望幼兒園的教育內(nèi)容越多越好；認(rèn)為家長(zhǎng)不太重視幼兒園中的教育內(nèi)容；假定幼兒家長(zhǎng)更重視的是藝術(shù)技能等外顯的教育內(nèi)容。正是由于這種錯(cuò)誤假定，在生存和生源的重壓下，幼兒園園長(zhǎng)對(duì)自身所持教育理念不自信，擔(dān)心家長(zhǎng)不認(rèn)可自己的教育內(nèi)容價(jià)值觀，因此寧愿選擇順應(yīng)自己假定的家長(zhǎng)觀念。為了爭(zhēng)奪生源，許多幼兒園園長(zhǎng)從家長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值觀的假定出發(fā)，在招生中著重宣傳本園教育內(nèi)容（課程）的“豐富”；宣傳本園幼兒在學(xué)業(yè)技能的進(jìn)步；宣傳本園幼兒在藝術(shù)技能上的獲獎(jiǎng)；用許多與學(xué)業(yè)技能或藝術(shù)技能有關(guān)的特色教育內(nèi)容（特色課程）來(lái)吸引家長(zhǎng)……對(duì)家長(zhǎng)幼兒園教育內(nèi)容觀的錯(cuò)誤假定讓很多幼兒園園長(zhǎng)在選擇幼兒園教育內(nèi)容的時(shí)候放棄了自身的教育內(nèi)容價(jià)值觀，順從了自己對(duì)家長(zhǎng)觀念的假定，導(dǎo)致了在幼兒園教育內(nèi)容選擇過(guò)程中園長(zhǎng)自身觀念和自身行為的背離。
其次，幼兒園之間的競(jìng)爭(zhēng)助長(zhǎng)了幼兒園教育內(nèi)容的超載。生源問(wèn)題在民辦幼教機(jī)構(gòu)中顯得尤為突出，隨著我國(guó)幼兒園管理體制的改革，在我國(guó)，民辦幼教機(jī)構(gòu)在許多地方成為了我國(guó)幼兒教育機(jī)構(gòu)的主體，在一些地方，公辦幼兒教育機(jī)構(gòu)的數(shù)量?jī)H占當(dāng)?shù)赜捉虣C(jī)構(gòu)數(shù)量的20%不到。許多民辦園由于在辦學(xué)條件、師資水平、教學(xué)質(zhì)量等方面與公辦園差距較大，因此生源問(wèn)題更為迫切。因此許多民辦園希望通過(guò)在教育內(nèi)容上尤其是在學(xué)業(yè)技能和藝術(shù)技能等方面的“深、繁、特、新”來(lái)吸引家長(zhǎng)的注意，確保幼兒園的生源。民辦機(jī)構(gòu)的宣傳攻勢(shì)，也導(dǎo)致了公辦園在生源方面的擔(dān)憂，許多公辦園也因此加強(qiáng)本園在某些超載內(nèi)容上的宣傳，這種競(jìng)爭(zhēng)助長(zhǎng)了幼兒園在教育內(nèi)容選擇中的惡性循環(huán)。
再次，家長(zhǎng)的擔(dān)憂加劇了幼兒園教育內(nèi)容的超載。幼兒園和一些幼教機(jī)構(gòu)不斷在學(xué)業(yè)技能和藝術(shù)技能方面的宣傳上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)通過(guò)墻報(bào)展示、幼兒園的匯報(bào)演出、電視節(jié)目的才藝展示、社會(huì)上的經(jīng)典誦讀比賽等也傳遞給了家長(zhǎng)。導(dǎo)致家長(zhǎng)看到的幼兒園教育內(nèi)容似乎主要就是學(xué)業(yè)技能和藝術(shù)技能，加之某些商家和一些所謂“專家”的推波助瀾，從而形成了不恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)輿論導(dǎo)向。同時(shí)學(xué)業(yè)技能和藝術(shù)技能又較能直觀看到孩子的發(fā)展和進(jìn)步，許多家長(zhǎng)害怕自己的孩子輸在起跑線上，這種害怕直接就表現(xiàn)為擔(dān)心自己的孩子輸在學(xué)業(yè)技能和藝術(shù)技能的起跑線上，因此家長(zhǎng)也會(huì)表現(xiàn)出對(duì)這些教育內(nèi)容的重視。結(jié)果幼兒家長(zhǎng)對(duì)學(xué)業(yè)技能和藝術(shù)技能方面的重視進(jìn)一步確證了幼兒園園長(zhǎng)的錯(cuò)誤假定，加劇了幼兒園在教育內(nèi)容選擇中的惡性循環(huán)。
幼兒園園長(zhǎng)對(duì)家長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值觀的錯(cuò)誤假定，會(huì)導(dǎo)致幼兒園之間在教育內(nèi)容選擇上的惡性競(jìng)爭(zhēng)，這種惡性競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致家長(zhǎng)的恐慌，而家長(zhǎng)的恐慌形成社會(huì)輿論又確證了園長(zhǎng)對(duì)幼兒家長(zhǎng)觀念的錯(cuò)誤假定，進(jìn)而形成了惡性循環(huán)。最終導(dǎo)致園長(zhǎng)觀念和行為的背離、園長(zhǎng)假定和家長(zhǎng)真實(shí)觀念的背離、并最終導(dǎo)致了現(xiàn)今幼兒園教育內(nèi)容不斷超載和膨脹。
（四）合理假定，促進(jìn)幼兒園教育內(nèi)容的平衡和整合
平衡的幼兒園教育內(nèi)容是幼兒發(fā)展的載體，超載必然導(dǎo)致兒童發(fā)展的停滯和困境，解決現(xiàn)今幼兒園中教育內(nèi)容的超載難題，構(gòu)建和諧、均衡的幼兒園教育內(nèi)容是當(dāng)前幼兒園教育教學(xué)改革的關(guān)鍵。
首先，幼兒園園長(zhǎng)應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)觀念形成合理的假定。幼兒園園長(zhǎng)在選擇幼兒園教育內(nèi)容時(shí)要考慮家長(zhǎng)的教育內(nèi)容價(jià)值觀，但不是錯(cuò)誤的假定。幼兒園園長(zhǎng)要注意通過(guò)主流的學(xué)前教育研究者、主流的學(xué)前教育媒介準(zhǔn)確、全面地了解家長(zhǎng)的教育內(nèi)容價(jià)值觀，發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)到底重視什么、希望幼兒園教什么？同時(shí)作為一名專業(yè)人士，園長(zhǎng)還應(yīng)堅(jiān)守自己的職業(yè)信念，堅(jiān)定自己的教育內(nèi)容價(jià)值觀，并且努力在全園形成科學(xué)的價(jià)值理念，通過(guò)專題講座、家園聯(lián)系欄和園刊等各種形式介紹不同教育內(nèi)容對(duì)兒童發(fā)展的利弊，澄清家長(zhǎng)對(duì)諸如關(guān)鍵期等概念的認(rèn)識(shí)。讓家長(zhǎng)真正參與到幼兒園課程的審議和實(shí)施中來(lái)，進(jìn)而影響、引領(lǐng)家長(zhǎng)教育內(nèi)容價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。
關(guān)鍵詞：幼兒園教師；藝術(shù)教育；教育能力
近年來(lái)，我們利用承擔(dān)江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目課題研究的機(jī)會(huì)，深入全省多家幼兒教育機(jī)構(gòu)展開(kāi)調(diào)研。在隨堂聽(tīng)藝術(shù)教育活動(dòng)并同時(shí)對(duì)教師的活動(dòng)方案進(jìn)行評(píng)析中，我們發(fā)現(xiàn)，教師在教育活動(dòng)中更著重對(duì)幼兒藝術(shù)技能的培養(yǎng)，較忽略教育性。即，更偏重藝術(shù)技能的藝術(shù)活動(dòng)，較忽略教育性的藝術(shù)活動(dòng)。其結(jié)果是幼兒的技能水平提升了，但審美能力卻沒(méi)有得到提升，這是非常令人遺憾的。如何把幼兒表面的藝術(shù)技能轉(zhuǎn)化為幼兒內(nèi)在的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力呢？我們認(rèn)為，唯一的辦法就是提升教師的藝術(shù)教育能力。那么，幼兒園教師藝術(shù)教育能力具體是怎樣的呢？2013年以來(lái)，我們?cè)诮K省先后對(duì)60所幼兒園200余名教師展開(kāi)了藝術(shù)教育能力的調(diào)研。調(diào)研結(jié)果主要呈現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
一、藝術(shù)教育活動(dòng)中普遍偏重技能的傳授
很多老師認(rèn)為自身的藝術(shù)技能越高越好，大多數(shù)教師把藝術(shù)知識(shí)技能放在了教育能力的首位，而且普遍認(rèn)為藝術(shù)學(xué)科間較少橫向聯(lián)系，或難以橫向聯(lián)系。在教師的藝術(shù)教學(xué)論文中，教師對(duì)藝術(shù)學(xué)科知識(shí)和技能研究的論文占了所有論文內(nèi)容的七成以上。論文內(nèi)容顯粗略，極少提及教育學(xué)知識(shí)，所有藝術(shù)教育論文中，提及《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中藝術(shù)目標(biāo)要求的僅不足三成。論文中著重研討藝術(shù)技能的講解與傳授，詳盡剖析“怎么做？”，但“為什么這么做？”卻鮮有提及。在教學(xué)評(píng)價(jià)中，也更側(cè)重于“唱的好聽(tīng)”、“畫(huà)的好看”等純技能方面的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)維度單一，造成評(píng)價(jià)效度的缺失。
二、教師藝術(shù)技能中也普遍存在偏科現(xiàn)象
在音樂(lè)和美術(shù)兩個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中，教師普遍存在偏科現(xiàn)象。如，有的老師歌唱能力強(qiáng)就偏愛(ài)歌唱的教學(xué)研究；有的老師律動(dòng)能力強(qiáng)就偏愛(ài)律動(dòng)游戲等教學(xué)研究；有的老師繪畫(huà)能力強(qiáng)就偏愛(ài)繪畫(huà)的教學(xué)研究；有的老師手工能力強(qiáng)就偏愛(ài)手工的教學(xué)研究；等等。如此一來(lái)，被偏愛(ài)的方面由于加大了教學(xué)研究的力度，藝術(shù)技能越來(lái)越強(qiáng)；而本身存在的技能弱項(xiàng)被不斷忽視，藝術(shù)技能越來(lái)越弱，最終造成較為嚴(yán)重的偏科現(xiàn)象。另外，幼兒園學(xué)科組一定程度上也助推了這一現(xiàn)象的發(fā)生，雖然學(xué)科組的宗旨是為了促進(jìn)學(xué)科教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展，但很多參與的教師卻借此發(fā)展自己的單項(xiàng)藝術(shù)特長(zhǎng)，片面追求某一技能的突出發(fā)展，從而淡化了其他藝術(shù)技能的整體提升，這本身也違背了學(xué)科組活動(dòng)的初衷。針對(duì)幼兒園教師普遍存在的藝術(shù)教育能力的問(wèn)題，研究認(rèn)為，要提高教師教育能力，除自身具備的藝術(shù)技能外，必須要注重以下幾個(gè)方面的理論學(xué)習(xí)，并融會(huì)貫通加以應(yīng)用，才能真正促進(jìn)教育發(fā)展，促進(jìn)自身藝術(shù)教育能力的整體提升。
三、由“唯技能”向重教育理念傾斜
藝術(shù)教育大致有兩種價(jià)值取向的教育，一種是藝術(shù)技能取向的藝術(shù)教育，另一種是教育價(jià)值取向的藝術(shù)教育。藝術(shù)技能取向的藝術(shù)教育主要是適用培養(yǎng)高技能人才的教育，如，培養(yǎng)歌唱家、演奏家、畫(huà)家等專門(mén)人才。很顯然，這種教育觀不適合幼兒，因?yàn)橛變鹤鳛槿松钠鹗茧A段，重在體、智、德、美全方面發(fā)展的全面教育與啟蒙教育，其中藝術(shù)教育領(lǐng)域也明確了幼兒感受、欣賞、理解、創(chuàng)造的審美價(jià)值觀，立足感受與欣賞，培養(yǎng)幼兒發(fā)現(xiàn)美、感受美、理解美的心靈體驗(yàn)。因此，教育價(jià)值取向的藝術(shù)教育才是真正適合幼兒的，這也是所有教師必須正視的問(wèn)題。價(jià)值取向不同，也決定著教育理念的不同。幼兒教師要深入學(xué)習(xí)與領(lǐng)會(huì)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，并以《綱要》中的教育建議為指導(dǎo)，把教育理念和藝術(shù)技能有機(jī)融合，形成教育的集合體，合力解決幼兒藝術(shù)教育中存在的問(wèn)題。
四、拓展學(xué)習(xí)空間，實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)藝術(shù)技能的全面發(fā)展
幼兒需要多項(xiàng)藝術(shù)的熏陶，作為幼兒教師，則更應(yīng)該具有廣博的藝術(shù)知識(shí)和技能。教師提升自身的藝術(shù)技能，除了自學(xué)或參加網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)以外，還應(yīng)積極主動(dòng)的參加如聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈、手工、簡(jiǎn)筆畫(huà)、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、普通話、戲劇表演等相關(guān)的教學(xué)與學(xué)術(shù)團(tuán)體。每周定時(shí)學(xué)習(xí)和參加活動(dòng)，積極參加技能展示和作品交流。在條件許可的情況下，教師應(yīng)力所能及的多選多報(bào)此類教學(xué)與學(xué)術(shù)團(tuán)體，避免偏科現(xiàn)象的發(fā)生，促進(jìn)自身藝術(shù)技能的全面提升。教師在努力學(xué)習(xí)各項(xiàng)藝術(shù)技能的同時(shí)，亦要及時(shí)做好總結(jié)工作。如，記錄學(xué)習(xí)過(guò)程，分析學(xué)習(xí)問(wèn)題，提煉學(xué)習(xí)心得等。同時(shí)，要積極參加藝術(shù)技能的學(xué)術(shù)交流，吸收好學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，找到自身發(fā)展中存在的不足，并及時(shí)加以糾正、改進(jìn)與完善。
五、強(qiáng)化教師之間的交流與合作關(guān)系
【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 民間剪紙 學(xué)前教育 啟蒙教育
作為我國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一朵奇葩，民間剪紙濃縮了中華民族濃郁的民族精神，具有其獨(dú)特的審美情趣和深厚的文化底蘊(yùn)，成為我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)等方面的“活化石”[1]，是我國(guó)眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的典型代表。民間剪紙具有教育、審美、認(rèn)知、娛樂(lè)等多種功能，開(kāi)展以民間剪紙為主要形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育是幼兒園發(fā)揮文化傳遞功能的有效途徑，將幼兒教育導(dǎo)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展之域，從教育的視野研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展問(wèn)題，是保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。
一、民間剪紙啟蒙教育的教育學(xué)理論價(jià)值
美國(guó)近代教育思想家杜威提出“教育即生活”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造”的教育理論，他認(rèn)為兒童應(yīng)該“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”，“教育應(yīng)該符合兒童的生命本性，應(yīng)當(dāng)尊重兒童的生活本質(zhì)，應(yīng)該滿足兒童成長(zhǎng)的需要。”[2]從杜威的經(jīng)驗(yàn)論課程觀中可以看出，課程應(yīng)該是從兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和生活出發(fā)，教師傳遞給幼兒的知識(shí)不應(yīng)該脫離幼兒的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，必須尊重兒童的發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律，尊重兒童的興趣。在學(xué)前藝術(shù)教育過(guò)程中，開(kāi)展民間剪紙啟蒙教育則正好符合了幼兒的生活實(shí)際，是能夠滿足幼兒的學(xué)習(xí)興趣的，同時(shí)也是能夠促進(jìn)幼兒對(duì)美的感受、藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造能力的發(fā)展的。
二、民間剪紙啟蒙教育的心理學(xué)理論價(jià)值
著名兒童心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為不同年齡階段的兒童是有不同的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的，而每一階段的發(fā)展都是主題和客體在與環(huán)境的相互作用下，從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。而學(xué)前藝術(shù)教育資源中對(duì)民間剪紙的開(kāi)發(fā)和利用，是符合幼兒年齡階段的認(rèn)知特點(diǎn)的，是幼兒能夠看得到、聽(tīng)得到、摸得到的。開(kāi)發(fā)民間剪紙藝術(shù)資源將主要從探索幼兒學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、好奇心、興趣點(diǎn)著手，通過(guò)欣賞、游戲、操作、娛樂(lè)、交流等形式，摸索有益于幼兒學(xué)會(huì)思考、想象、創(chuàng)造、探究等個(gè)性綜合心理素質(zhì)的有效策略。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“兒童的智慧在他的手指尖上”[3]。日本醫(yī)學(xué)專家也指出：“如果要培育出智力開(kāi)闊、頭腦聰明的孩子，那就必須經(jīng)常使他鍛煉手指的活動(dòng)，由于手指的活動(dòng)能刺激大腦皮層中的手指運(yùn)動(dòng)中樞，從而促進(jìn)全部智能的提高。”民間剪紙藝術(shù)需要各種折、剪、刻等組合動(dòng)作，都是精微細(xì)致的指尖活動(dòng)，因而是鍛煉手指、開(kāi)發(fā)智力的良好途徑。
三、民間剪紙啟蒙教育的民俗學(xué)理論價(jià)值
民俗學(xué)是一門(mén)研究民間風(fēng)俗習(xí)慣及生活文化傳承的社會(huì)科學(xué)，它與發(fā)生在我們周?chē)母鞣N生活現(xiàn)象息息相關(guān)。民俗是在民眾中傳承的社會(huì)文化傳統(tǒng)，它具以下幾種功能：教化功能、規(guī)范功能、娛樂(lè)功能、審美功能和維系功能[4]。民間剪紙作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，其本身所蘊(yùn)涵的社會(huì)文化含義恰恰是具有的民俗“共性”和“完整性”特征的。作為一項(xiàng)民間民俗文化，民間剪紙具備的民俗學(xué)這些功能都是能在學(xué)前教育領(lǐng)域中得到具體實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)所有這些功能及相關(guān)理論也都為民間剪紙?jiān)趯W(xué)前藝術(shù)教育資源中開(kāi)發(fā)和利用提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。
四、民間剪紙啟蒙教育的生態(tài)學(xué)理論價(jià)值
美國(guó)著名心理學(xué)家、美國(guó)問(wèn)題學(xué)前兒童啟蒙計(jì)劃創(chuàng)始人布朗芬布倫納在《人類發(fā)展生態(tài)學(xué)》中提出了著名的人類發(fā)展生態(tài)理論，他認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展會(huì)受到其所聯(lián)系的生態(tài)環(huán)境的影響。布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)理論在我國(guó)學(xué)前教育領(lǐng)域得到廣泛運(yùn)用，朱家雄教授提出：“人的發(fā)展是與其生存的生態(tài)環(huán)境不可分割的，特別是與文化不可分割。”[5]。民間剪紙啟蒙教育正是基于幼兒當(dāng)前所處的“生態(tài)環(huán)境”，是能夠找得到民間剪紙與幼兒藝術(shù)教育之間的切合點(diǎn)的，也是能夠讓幼兒接觸到最佳的自然和社會(huì)環(huán)境的；同時(shí)注重民間剪紙與幼兒教學(xué)互動(dòng)、主題環(huán)境的緊密聯(lián)系，從教育生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，準(zhǔn)確把握民間剪紙藝術(shù)與學(xué)前藝術(shù)教育的生成課程目標(biāo)，將幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)置身于這種“生態(tài)系統(tǒng)”中，更好地促進(jìn)幼兒身心全面發(fā)展。
總之，民間剪紙以其豐富的文化內(nèi)涵、質(zhì)樸的民俗氣息和深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)在學(xué)前藝術(shù)課程資源探索中具有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值和開(kāi)發(fā)價(jià)值。民間剪紙作為幼兒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值、保護(hù)和傳承與幼兒?jiǎn)⒚山逃擅畹亟Y(jié)合到了一起，從教育的視野研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展問(wèn)題，既充分利用了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里所蘊(yùn)含的各種教育價(jià)值，又利用了對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育促成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新。
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[5]薛燁，朱家雄等. 生態(tài)視野下的學(xué)前教育[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007（4）：17.
當(dāng)下的幼兒教學(xué)中，我深深體會(huì)到幼兒教育要回歸教育的本源的重要性，當(dāng)前來(lái)說(shuō)，有不少幼兒參與的是超前式的教育過(guò)程，都是提前給幼兒灌輸了大量的知識(shí)點(diǎn)，在我看來(lái)，我們的教育要尊重教育的科學(xué)規(guī)律，將人性化的教育滲透于教學(xué)之中，就比如很多的民間藝術(shù)文化在整個(gè)幼兒教育中不容忽視，對(duì)于傳承當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化，對(duì)于全面提升幼兒的綜合素養(yǎng)等方面，都有著積極的價(jià)值和意義。我們生活在農(nóng)村，獨(dú)特的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)為幼兒提供了廣闊的生活空間和豐富的活動(dòng)材料。孩子們有更多機(jī)會(huì)融入大自然中去，從而獲得大自然的豐富經(jīng)驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)大自然的秘密，增加幼兒自己的創(chuàng)造才能。
綱要提出：“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以相對(duì)劃分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域，也可作其他不同的劃分，各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等多個(gè)方面的發(fā)展。”在這多項(xiàng)領(lǐng)域之間是相互滲透的關(guān)系，民間藝術(shù)活動(dòng)融合了這多個(gè)方面的領(lǐng)域內(nèi)容，對(duì)于幼兒今后的成長(zhǎng)與發(fā)展來(lái)說(shuō)，都有著積極的價(jià)值和意義。結(jié)合我園的地理位置和教育特色，加上民間藝術(shù)特色活動(dòng)一直以來(lái)都深受幼兒的普遍喜愛(ài)，所以可以充分利用鄉(xiāng)土資源開(kāi)展民間藝術(shù)特色活動(dòng)，這樣既提升了幼兒的綜合素養(yǎng)又可以培養(yǎng)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。
一、注重環(huán)境創(chuàng)設(shè)：教學(xué)從“理論”到“實(shí)踐”
民間藝術(shù)活動(dòng)的融入滲透，要注重環(huán)境創(chuàng)設(shè)。幼兒已經(jīng)具備了一定的主觀能動(dòng)性，這個(gè)時(shí)期的幼兒渴望自主，渴望自己扮演各類游戲中的角色，針對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，給予他們游戲的自主性權(quán)利有助于激發(fā)他們的積極性和求知欲。《綱要》中提出了幼兒時(shí)期各個(gè)年齡階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)，其中一點(diǎn)就明確提到：“理解幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)，幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進(jìn)行的，要珍視游戲和生活的獨(dú)特價(jià)值，創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境，合理安排一日生活，最大限度地支持和滿足幼兒直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要。”莎士比亞曾說(shuō)：“智慧是命運(yùn)的一部分，一個(gè)人所遭遇的外界環(huán)境是會(huì)影響他的頭腦的。”由此可見(jiàn)，環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展起著潛移默化的作用，在開(kāi)展幼兒園民間藝術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中，我們也要注重學(xué)習(xí)環(huán)境的營(yíng)建，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，起著潛移默化的刺激、暗示等作用，這個(gè)教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，會(huì)成為幼兒參與學(xué)習(xí)的“誘因”，力促幼兒積極參與學(xué)習(xí)并能形成學(xué)習(xí)、探索的自主性，雖然說(shuō)幼兒的行為能力有限，但是我們教師也不要忽視其行為能力的遷移，應(yīng)該放開(kāi)手引導(dǎo)幼兒主動(dòng)、積極參與實(shí)踐。
依托鄉(xiāng)土資源，創(chuàng)設(shè)了特色活動(dòng)，如我們班的“最炫民族風(fēng)”。“最炫民族風(fēng)”里開(kāi)展了民間剪紙、布貼畫(huà)、扎染、青花瓷等具有傳統(tǒng)特色工藝的手工活動(dòng)。孩子在活動(dòng)中體驗(yàn)到剪紙的快樂(lè)，了解了扎染工藝，還能用舊布條粘出一個(gè)個(gè)好看的漢字。計(jì)算區(qū)里孩子們用花生、玉米芯、豆子等材料來(lái)進(jìn)行排序、比較、測(cè)量、稱重等探索活動(dòng)，從而獲得豐富的操作技能。
二、注重潛移默化：教學(xué)從“刻板”到“滲透”
教育是一個(gè)慢的藝術(shù)，所以教師在教育引導(dǎo)過(guò)程中，不必操之過(guò)急，而是應(yīng)該循序漸進(jìn)，逐步滲透，注重潛移默化之中帶來(lái)的效果和影響，從之前刻板的教育方式中走出來(lái)。在當(dāng)前幼兒教育教學(xué)中，伴隨著外界對(duì)于幼兒教學(xué)的重視程度的全面提升。近年來(lái)我國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)前教育的理念正在不斷提升，學(xué)前教育的質(zhì)量、成效也產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。然而教育終究是教育，國(guó)內(nèi)的教育在這個(gè)時(shí)代依舊帶著比較強(qiáng)烈的功利化的色彩，很多教育教學(xué)理念都披上了“高大上”的外衣，更有甚者，對(duì)幼兒開(kāi)展了拔苗助長(zhǎng)式的教育，披上了很多開(kāi)發(fā)腦力智力、開(kāi)發(fā)潛能的看似很美好的說(shuō)法，在我看來(lái)，童年是一個(gè)人最珍貴的記憶，也是一個(gè)人一生中最單純美好的時(shí)光，作為幼兒教師，在教學(xué)中應(yīng)該努力給孩子們營(yíng)建一個(gè)快樂(lè)的童年，為孩子奠定幸福人生的扎實(shí)基礎(chǔ)。所以我提出了關(guān)于“愛(ài)的教育”的終極追求，認(rèn)為在這場(chǎng)“愛(ài)的教育”的探索和追求之中，教師要努力給孩子們一個(gè)寬松、愉悅的教學(xué)環(huán)境，幼兒能夠做回“真正的孩子”。民間藝術(shù)活動(dòng)，有助于幼兒接觸生活，接觸民俗，對(duì)于民間文化的理解，在潛移默化中滲透民俗文化。
三、注重評(píng)價(jià)導(dǎo)向：創(chuàng)設(shè)“評(píng)壇”喜獲“蹊徑”
我認(rèn)為，幼兒處于身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，這個(gè)時(shí)期，對(duì)于幼兒的評(píng)價(jià)應(yīng)該以積極引導(dǎo)為主，通過(guò)積極性評(píng)價(jià)，達(dá)到更加尊重幼兒、關(guān)愛(ài)幼兒、保護(hù)幼兒的目的。評(píng)價(jià)導(dǎo)向的注重也正是迎合了幼兒教育實(shí)現(xiàn)人性化教育的自身特點(diǎn)，教師可以為幼兒積極創(chuàng)設(shè)“評(píng)壇”，以收獲評(píng)價(jià)帶來(lái)的積極效應(yīng)。比如在游戲中，有的幼兒會(huì)出現(xiàn)元宵節(jié)的唱歌走調(diào)引起別人的嘲笑，而我反而表?yè)P(yáng)了這名幼兒的自信大膽。
在實(shí)踐中，我深刻地認(rèn)識(shí)到利用鄉(xiāng)土資源開(kāi)展民間藝術(shù)活動(dòng)的前景是廣闊的，民間藝術(shù)活動(dòng)對(duì)我們幼兒教育的價(jià)值是重大的，我認(rèn)為在這塊領(lǐng)域中的研究是永遠(yuǎn)不會(huì)有句號(hào)。總而言之，通過(guò)將本土資源與民間藝術(shù)文化活動(dòng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)湖光秋月兩相和的教學(xué)目標(biāo)。
【 作者單位：崇明縣豎新幼兒園 上海】
關(guān)鍵詞：打擊樂(lè)活動(dòng)；節(jié)奏感；教育價(jià)值；教育策略
音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，它通過(guò)有組織的聲音來(lái)表達(dá)人的思想感情，形象生動(dòng)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，所以音樂(lè)又叫做情感藝術(shù)。聲音與人的感情活動(dòng)是在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的，音樂(lè)不僅能抒發(fā)、激勵(lì)、表達(dá)人的喜怒哀樂(lè)和各種情感，還能表達(dá)情感的發(fā)展變化。人類生活中需要音樂(lè)，而幼兒更需要音樂(lè)。因此，我嘗試探索打擊樂(lè)活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感的教育價(jià)值與教育策略，取得了較好的教育效果。
一、打擊樂(lè)活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感的教育價(jià)值
1.打擊樂(lè)中培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感有助于發(fā)展幼兒的認(rèn)識(shí)能力
每個(gè)孩子都喜歡敲敲打打，對(duì)聲音具有一種天生的敏感性，打擊樂(lè)就很適合幼兒這種與生俱來(lái)的本能。在活動(dòng)中，幼兒手、眼、腦、心并用，使大腦建立復(fù)雜的神經(jīng)聯(lián)系，讓頭腦變得靈敏、聰慧，促進(jìn)了幼兒多種能力的發(fā)展。首先，打擊樂(lè)活動(dòng)有助于促進(jìn)幼兒觀察力的發(fā)展。因?yàn)榇驌魳?lè)活動(dòng)中需要幼兒認(rèn)識(shí)各種各樣的打擊樂(lè)器，還需要幼兒認(rèn)識(shí)各種各樣的節(jié)奏型、休止符號(hào)等音樂(lè)知識(shí)。而這些知識(shí)的獲得必須以幼兒具有良好的觀察能力作為基礎(chǔ)，同時(shí)在獲取知識(shí)的過(guò)程中又需要幼兒的多種感官參與，因此，打擊樂(lè)活動(dòng)有助于幼兒觀察力的發(fā)展。其次，打擊樂(lè)活動(dòng)有助于促進(jìn)幼兒思維能力的發(fā)展。因?yàn)榇驌魳?lè)活動(dòng)中需要幼兒識(shí)別音符、聽(tīng)辨節(jié)奏，并要?jiǎng)?chuàng)造性地演奏打擊樂(lè)樂(lè)曲，這些活動(dòng)中都需要思維能力的參與，因此，打擊樂(lè)活動(dòng)中有助于幼兒思維能力的發(fā)展。再次，打擊樂(lè)活動(dòng)中也有助于促進(jìn)幼兒注意力的發(fā)展。因?yàn)榇驌魳?lè)活動(dòng)中教師往往為了提高學(xué)習(xí)效果而運(yùn)用圖片、多媒體等教學(xué)手段，這樣更有利于吸引幼兒的注意力，防止幼兒出現(xiàn)倦怠情緒，進(jìn)而出現(xiàn)注意力分散現(xiàn)象，因此，打擊樂(lè)活動(dòng)有助于幼兒注意力的發(fā)展。最后，打擊樂(lè)活動(dòng)有助于幼兒想象力的發(fā)展。因?yàn)樵诖驌魳?lè)活動(dòng)中往往為了讓幼兒有感情地演奏，教師就會(huì)要求幼兒聯(lián)系自己的生活，想象樂(lè)曲或者歌曲的內(nèi)容，這種做法更有利于促進(jìn)幼兒再造性想象能力的發(fā)展。
2.打擊樂(lè)中培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感有助于增強(qiáng)幼兒的合作意識(shí)
合作性是在個(gè)體社會(huì)交往中，與他人分擔(dān)共享的心理傾向是一種協(xié)同活動(dòng)能力以及集體主義的價(jià)值傾向。當(dāng)今世界許多國(guó)家把與他人協(xié)作的能力，作為未來(lái)兒童所需要的生存能力，只有善于合作的人，才能獲得發(fā)展。但是現(xiàn)在我國(guó)的孩子多為獨(dú)生子女，由于種種原因造成他們心目中只有自我，缺乏合作精神。而音樂(lè)節(jié)奏感的培養(yǎng)有助于兒童協(xié)作意識(shí)的樹(shù)立和協(xié)作能力的形成，在幼兒園的打擊樂(lè)中要想演奏出美妙的音樂(lè)，必須通過(guò)集體的努力，才能合奏出優(yōu)美的節(jié)奏。所以節(jié)奏感的培養(yǎng)有助于促進(jìn)幼兒協(xié)作意識(shí)與協(xié)作技能的發(fā)展。
二、打擊樂(lè)活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感的教育策略
1.有力激發(fā)幼兒參與打擊樂(lè)活動(dòng)的興趣
興趣是最好的老師，是最直接的學(xué)習(xí)動(dòng)力。不同的打擊樂(lè)器有著不同的外形和音響效果。幼兒最初對(duì)打擊樂(lè)產(chǎn)生興趣來(lái)源于對(duì)打擊樂(lè)本身的興趣。有趣的外觀造型，尤其是打擊樂(lè)器奇特的音響效果深深地吸引著孩子。我們常常可以看到孩子們拿著小樂(lè)器叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)厍弥M管由于方法不對(duì)音響效果不好，可幼兒卻十分投入，十分滿足。由于幼兒產(chǎn)生了積極的學(xué)習(xí)興趣，才能在參與打擊樂(lè)活動(dòng)的過(guò)程中培養(yǎng)節(jié)奏感。
2.綜合運(yùn)用多感官活動(dòng)培養(yǎng)幼兒節(jié)奏感
孩子剛一入園，音樂(lè)欣賞的水平大不一樣。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，幼兒在音樂(lè)節(jié)奏能力與他們聽(tīng)覺(jué)發(fā)展有密切關(guān)系，因而，在教學(xué)中，我為幼兒提供各種發(fā)展聽(tīng)覺(jué)的物質(zhì)條件，開(kāi)展各種訓(xùn)練聽(tīng)覺(jué)的游戲，使幼兒掌握聽(tīng)覺(jué)的技巧，了解聲音的屬性，熟悉音樂(lè)的各種基本要素。在音樂(lè)教學(xué)中，我經(jīng)常穿插一些小故事，把抽象的音樂(lè)知識(shí)變得具體形象了。如，在進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)時(shí)，穿插一些游戲活動(dòng)，不僅使幼兒學(xué)到了最基本的節(jié)奏知識(shí)，而且也發(fā)展了他們的想象力和音樂(lè)感受力。另外，我還讓幼兒聽(tīng)許多節(jié)奏明快的進(jìn)行曲和一些表現(xiàn)動(dòng)物形象的小樂(lè)曲等。通過(guò)實(shí)踐研究我發(fā)現(xiàn)，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)來(lái)尋找節(jié)奏是讓幼兒感知、理解節(jié)奏，對(duì)節(jié)奏感興趣的有效途徑，為進(jìn)一步培養(yǎng)節(jié)奏感打下了良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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一、音樂(lè)游戲的兩種主要類型
音樂(lè)舞蹈游戲可以讓幼兒笑逐顏開(kāi)、喜形于色，讓幼兒感知音樂(lè)舞蹈的樂(lè)趣，同時(shí)音樂(lè)舞蹈游戲?qū)τ變簞?dòng)作的表現(xiàn)能力以及想象能力都有一定的培養(yǎng)，提高幼兒的身體協(xié)調(diào)性，為幼兒將來(lái)養(yǎng)成良好的藝術(shù)氣質(zhì)做好鋪墊。在幼兒音樂(lè)舞蹈游戲中需要注意幾個(gè)重點(diǎn)，要有豐富的想象力，對(duì)動(dòng)作的要求是比較高的，還比較重視表情動(dòng)作，這可以使幼兒盡快地掌握一些肢體語(yǔ)言和面部語(yǔ)言，對(duì)幼兒的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。
二、幼兒音樂(lè)游戲設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)
音樂(lè)游戲活動(dòng)教學(xué)往往是音樂(lè)活動(dòng)設(shè)計(jì)的核心，在對(duì)幼兒實(shí)行音樂(lè)游戲的教學(xué)過(guò)程中，我們還必須掌握一定的技巧，科學(xué)地將音樂(lè)內(nèi)容進(jìn)行游戲化，發(fā)揮音樂(lè)游戲活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，做好幼兒的學(xué)前教育工作，培養(yǎng)幼兒多方面的能力。下面這兩種方法是我們必須掌握的。
1.在純游戲活動(dòng)中要適當(dāng)?shù)丶右恍┙逃齼?nèi)容
幼兒時(shí)期的一些游戲都是幼兒自發(fā)的，這種游戲?qū)儆诩冇螒颍螒虻奶攸c(diǎn)就是趣味性極強(qiáng)，很適合幼兒，而且這種游戲流傳的時(shí)間也是比較長(zhǎng)的，在純游戲的過(guò)程中適當(dāng)?shù)丶右恍┙逃膬?nèi)容，是對(duì)幼兒進(jìn)行間接的教育，在游戲中培養(yǎng)幼兒各方面的能力，促進(jìn)幼兒的發(fā)展。
2.在音樂(lè)游戲的設(shè)計(jì)中要適當(dāng)?shù)丶右恍┕适虑楣?jié)
虛擬的動(dòng)作或其他的一些角色也是相當(dāng)好的這不僅能豐富幼兒的思想，發(fā)散幼兒的思維，而且在游戲的過(guò)程中，能提高幼兒的身體協(xié)調(diào)能力，這種多元化的教育方式也是近幾年比較火的，運(yùn)用的范圍也是相對(duì)廣的，對(duì)幼兒未來(lái)的發(fā)展確實(shí)有一定的促進(jìn)作用。
三、音樂(lè)游戲可以有效培養(yǎng)幼兒的審美觀
在音樂(lè)游戲的教學(xué)中，不僅可以有效提高幼兒的音樂(lè)能力，還可以從根本上提高幼兒的音樂(lè)審美感。當(dāng)幼兒初步懂得欣賞藝術(shù)品的時(shí)候就會(huì)在基本感情上與藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，從而體會(huì)到藝術(shù)作品中所滲透出來(lái)的美學(xué)，由此也可以從藝術(shù)之外的事物中有效的辨別美丑。在音樂(lè)作品的教學(xué)中，教師會(huì)聯(lián)系到藝術(shù)作品的美學(xué)，包括其旋律性以及演奏性等，這些通常不存在于其他類別的美學(xué)知識(shí)就需要幼兒在體會(huì)的過(guò)程中不斷進(jìn)行深刻的摸索，運(yùn)用音樂(lè)知識(shí)去理解其美學(xué)價(jià)值，充分發(fā)揮藝術(shù)作品中的教育價(jià)值，體現(xiàn)其藝術(shù)教育內(nèi)涵。音樂(lè)藝術(shù)作品從根本上還能促進(jìn)幼兒的審美觀，當(dāng)幼兒在接受音樂(lè)藝術(shù)教育時(shí)，可以從其中有效接受到音樂(lè)教育的高尚情感教育價(jià)值，這樣的教學(xué)是不可替代的。在學(xué)前階段幼兒對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)是有局限性的，如果不能透過(guò)直覺(jué)和感官來(lái)影響幼兒的理解，就可能產(chǎn)生不了太大的教育作用，而音樂(lè)藝術(shù)教育正是從根本上彌補(bǔ)了這樣的問(wèn)題。學(xué)前階段幼兒的教育教學(xué)重在全方位的發(fā)展教育，不能片面地追求成績(jī)，本文通過(guò)幼兒音樂(lè)游戲，簡(jiǎn)單分析了音樂(lè)藝術(shù)教育的不足和優(yōu)勢(shì)，希望廣大教育工作者可以更努力地開(kāi)辟音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展道路。
作者：李月 單位：鎮(zhèn)江市實(shí)驗(yàn)幼兒園香江分園
一、民族文化藝術(shù)課程：兒童存在價(jià)值的精神依托
（一）關(guān)注兒童的人文精神需求人是物質(zhì)性存在和精神性存在的共同體，物質(zhì)性存在使人得以生存，而精神性的存在則使人得以有意義的生活。物質(zhì)性存在對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)固然重要，但人作為精神性存在的需求也必須得到滿足才能成長(zhǎng)為完整人格的人，而這必須依賴于文化，離開(kāi)了文化就不能成為真正意義上的人。因此，幼兒園民族文化藝術(shù)課程不僅應(yīng)該關(guān)注幼兒作為物質(zhì)性存在的工具性需求，還必須滿足幼兒作為精神性存在的人文精神需求。具有深厚文化底蘊(yùn)且內(nèi)容豐富的少數(shù)民族文化是本民族兒童珍貴的文化資本，節(jié)奏豐富的板凳舞、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的八音坐唱、朗朗上口的敬酒歌以及內(nèi)容豐富的節(jié)日都是布依族、苗族兒童表現(xiàn)自我、增強(qiáng)自信心的重要途徑。而大多數(shù)情況下，這些豐富的民族藝術(shù)只有在民族節(jié)日一些特殊的場(chǎng)合兒童才能有所接觸和感受，幼兒園民族文化藝術(shù)課程的開(kāi)展無(wú)疑給予了兒童一個(gè)展示自我、彰顯個(gè)性的絕佳機(jī)會(huì)。因此，在開(kāi)展幼兒園民族文化藝術(shù)課程的過(guò)程中在注意到兒童藝術(shù)特長(zhǎng)培養(yǎng)，給予兒童生存教育的同時(shí)必須凸顯民族文化藝術(shù)課程對(duì)兒童存在的價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)其對(duì)兒童個(gè)性培養(yǎng)的重要價(jià)值。我們知道，存在主義教育思想的關(guān)注維度就是個(gè)性彰顯，強(qiáng)調(diào)人之存在的自由和個(gè)性的彰顯，因此在幼兒園民族文化藝術(shù)課程中注重對(duì)幼兒進(jìn)行存在教育就在于把兒童個(gè)性的自由發(fā)展作為目的，激勵(lì)兒童形成不同的情感體驗(yàn)，啟發(fā)和鼓勵(lì)兒童自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)、自我創(chuàng)造、自我超越，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童人文精神需求的關(guān)注。
（二）喚醒兒童的民族文化精神訴求人是文化的人，人在創(chuàng)造文化的過(guò)程中必然把自我塑造成為“文化的人”。可以說(shuō)這就是人的真正本質(zhì)，人的唯一本性。由此，個(gè)體一旦離開(kāi)文化，離開(kāi)塑造自我的文化將會(huì)面臨著一種文化上的失語(yǔ)，沒(méi)有了自己的文化權(quán)，這樣的人將會(huì)是一個(gè)沒(méi)有精神存在的空殼軀體。少數(shù)民族地區(qū)的兒童對(duì)本民族文化的訴求是強(qiáng)烈的但較為深沉且內(nèi)隱，從而導(dǎo)致人們對(duì)兒童的民族文化精神訴求的忽視。甚至于身處其中的民族個(gè)體都有意或無(wú)意地忽略了自我對(duì)本民族文化的精神訴求，而這種精神訴求對(duì)個(gè)體自我精神發(fā)展是極為重要的。例如，很多人不得不承認(rèn)自己對(duì)本民族的服飾有著一種特殊的、深刻的情感，而由于種種原因這種情感在現(xiàn)實(shí)生活中被人們忽略了，但我們不能否認(rèn)在個(gè)體內(nèi)心深處這樣一種情感的存在。而這就需要我們創(chuàng)造機(jī)會(huì)，喚醒兒童的民族文化精神訴求，并使個(gè)體這樣的一種精神訴求在與民族文化不斷的接觸中得到滿足。人類學(xué)家蘭德曼告訴我們：“由于人有漫長(zhǎng)的童年期，所以文化的掌握乃是一件非常困難的事情，他在漫長(zhǎng)的、必要的時(shí)間中，不僅必須及早接觸文化，而且需要不斷地接觸文化。單純認(rèn)識(shí)文化制度和習(xí)慣本身是不夠的，可以說(shuō)，不僅必須熟悉文化的詞匯，而且也必須熟悉文化的句法,要花大量努力去看透這個(gè)復(fù)雜的裝置，并且有意義地運(yùn)用它。如果靠本能而沒(méi)有自己的貢獻(xiàn)，就不能實(shí)現(xiàn)文化的移入。因此，幼兒園民族文化藝術(shù)課程中存在教育的開(kāi)展是非常有必要且有價(jià)值的，它的作用不僅體現(xiàn)在工具層面上，更為重要的是它讓兒童及早地接觸了本民族文化，而且提供機(jī)會(huì)讓兒童不斷地接觸文化，從而時(shí)刻喚醒民族文化中個(gè)體的民族文化精神訴求，并給予滿足。
（三）塑造兒童完整的精神人格完整的精神人格是教育培養(yǎng)個(gè)體所追求的理想目標(biāo)，更是具有高包容性、非競(jìng)爭(zhēng)性、非排他性等基本屬性的普惠性學(xué)前教育所追求的目標(biāo)。完整的精神人格包括兩個(gè)層次：一是作為一個(gè)人的存在所需的生理性需求和精神上的滿足；二是作為群體的存在所需的被理解、被需要等精神上的追求。普惠性學(xué)前教育追求的不僅是群體之間的高包容性與非排他性，其實(shí)也包括其培養(yǎng)對(duì)象即兒童個(gè)性人格中的高包容性與非排他性。而這樣完整的人格塑造不是強(qiáng)調(diào)工具性的課程所能培育出來(lái)的，必須依靠人文課程特別是藝術(shù)課程的逐步熏染，而幼兒園民族文化藝術(shù)課程中的存在教育無(wú)疑能達(dá)到這樣的一個(gè)目標(biāo)。個(gè)體的生命本身，只有在與外界他人的交流對(duì)話中，才能碰撞出耀眼的火花。同時(shí)，在個(gè)體生命的歷程中，各個(gè)人生階段的角色及其與之相連的價(jià)值擔(dān)當(dāng)活動(dòng)，能夠給個(gè)體更好地詮釋生命意義所在。因此，學(xué)前教育作為教育的起點(diǎn)更應(yīng)該努力引導(dǎo)兒童在人生伊始就建構(gòu)自己的完整的精神人格。幼兒園的民族文化藝術(shù)課程把兒童從本民族文化這個(gè)自我封閉的世界中釋放出來(lái)，既滿足了兒童對(duì)自我民族文化的一個(gè)精神寄托，更促進(jìn)兒童學(xué)會(huì)在與他人共同生活中超越自我的存在，從而避免因?yàn)槠娴摹⒐陋?dú)的個(gè)體存在而感知不到生命存在的意義。
二、民族文化藝術(shù)課程的兒童存在價(jià)值構(gòu)建
正如石中英所言：“現(xiàn)代的教育歸根到底就是‘生存的教育’，而不是‘存在的教育’。這種教育給予了人們賴以生存的意識(shí)和能力，卻沒(méi)有給予人們生存的理由和根據(jù)。其結(jié)果是，在現(xiàn)代教育的作用下，現(xiàn)代人擁有了比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大的生存能力，但是卻越來(lái)越對(duì)生存的必要性發(fā)生懷疑。這種懷疑使得現(xiàn)代人的生活充滿了無(wú)聊、空虛、寂寞和無(wú)意義感，從根本上威脅到人生的幸福與人類文明的進(jìn)步。”因此，教育特別是作為人生基石的學(xué)前教育在課程設(shè)置的過(guò)程中就不能只考慮作為“工具的人”，而更應(yīng)該關(guān)注作為“目的的人”，即幼兒園民族文化藝術(shù)課程的實(shí)施不僅要考慮如何提高人的生存能力，而更應(yīng)該關(guān)注如何增加人的存在意義。
（一）重視“人類的兒童”兒童不僅是作為“兒童的兒童”，而且是作為“人類的兒童”，兒童既分享著人類的尊嚴(yán)，又遭遇著人作為人的存在問(wèn)題。教育兒童不僅意味著要幫助他們提高生存能力，而且要幫助他們提高存在的智慧；教育者不能僅以功利的眼光來(lái)看待教育，還應(yīng)該以存在的眼光來(lái)打量教育。在民族文化藝術(shù)課程實(shí)施的過(guò)程中，我們首先要把兒童看成是作為“兒童的兒童”，設(shè)置課程必須時(shí)刻遵循兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律。同時(shí)，我們不能忽視兒童還是作為“人類的兒童”，即兒童遭遇著其作為人的存在問(wèn)題，諸如死亡問(wèn)題、孤獨(dú)的問(wèn)題、自我認(rèn)同的問(wèn)題、自我歸屬問(wèn)題以及自我價(jià)值問(wèn)題等。民族文化對(duì)個(gè)體的內(nèi)在價(jià)值是無(wú)限的，我們只有在一種生于斯長(zhǎng)于斯的自我民族文化中得到滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身文化建構(gòu)和精神升華，人的心靈才會(huì)找到一種安全感和歸屬感，人的自我存在感才會(huì)貯存在我們的生命血液里，伴隨著我們走出有意義的生命之路。幼兒園的民族文化藝術(shù)課程于兒童的價(jià)值也深刻地蘊(yùn)含其中，而當(dāng)我們把極具個(gè)體存在價(jià)值的民族文化僅僅作為一種工具滲透在幼兒園的藝術(shù)課程中時(shí)，這其實(shí)是一種撿其皮毛丟其內(nèi)在的做法，民族文化藝術(shù)課程的深刻價(jià)值沒(méi)有更好地體現(xiàn)出來(lái)。因此，我們必須改變民族文化藝術(shù)課程的對(duì)象觀，不僅把兒童看成是“兒童的兒童”，遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律教與兒童認(rèn)知方面的知識(shí)，我們更要把兒童當(dāng)成“人類的兒童”，教予兒童關(guān)于自我存在的知識(shí)。
（二）重構(gòu)“人類的教師”教師是教育的引領(lǐng)者，其在教育過(guò)程中的作用從來(lái)都是無(wú)可替代的。而在教育過(guò)程中教師如何發(fā)揮作用以及發(fā)生什么樣的作用，一方面取決于教師的學(xué)生觀，即上文提到的對(duì)象觀，另一方面取決于教師的自我意識(shí)。在現(xiàn)代教育中，整個(gè)社會(huì)，包括家長(zhǎng)、學(xué)生以及教師本人在意識(shí)中都習(xí)慣地把教師進(jìn)行“神圣化”、“功能化”，比如社會(huì)上盛行的一句話是：“為人師表，你應(yīng)該怎么樣”。也就是說(shuō)因?yàn)槟闶墙處煟憔捅仨毥o其他人做一個(gè)良好表率，你就必須是完美無(wú)缺的、純潔的、大公無(wú)私的等等。可人們卻忘了教師也是“人”，作為“人”而存在著，而人自然是人無(wú)完人，有著所有人所具有的自然需求和本真狀態(tài)。因此，教育要關(guān)注人的存在問(wèn)題，教師本人必須要撕破“教師”這個(gè)“面具”，回到他本來(lái)的和豐富的人性狀態(tài)，樹(shù)立最為“人類的教師”的新意識(shí)。在幼兒園民族文化藝術(shù)課程中的教師也應(yīng)該如此，尊重自我與幼兒對(duì)本民族文化的情感需求，敢于承認(rèn)本民族文化中的糟粕，自信于本民族文化中的精華，勇于接受他族文化的優(yōu)秀部分。只有這樣的教師才會(huì)意識(shí)到民族文化藝術(shù)課程對(duì)幼兒存在教育的重要價(jià)值，也只有這樣的教師才會(huì)塑造出具有強(qiáng)烈自我存在感的社會(huì)新一代。
（三）重塑“雙主體”的師幼關(guān)系師生關(guān)系是影響課程目標(biāo)的一個(gè)重要因素，幼兒園民族文化藝術(shù)課程最終要達(dá)成一個(gè)什么樣的目標(biāo)，師生關(guān)系起著舉足輕重的作用。首先，受“師道尊嚴(yán)”思想的影響，在教學(xué)活動(dòng)中教師是知識(shí)的傳授者，是課堂的主導(dǎo)者，是學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)判者，學(xué)生則被動(dòng)地接受知識(shí)，成為教育活動(dòng)的客體和附庸。因此，在幼兒園民族文化藝術(shù)課程開(kāi)展的過(guò)程中，如果教師始終持著這樣的一種師生關(guān)系觀，往往會(huì)直接導(dǎo)致民族文化藝術(shù)課程的兒童存在價(jià)值的喪失。另外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響下，師生關(guān)系功利化傾向突出，部分缺乏責(zé)任心與義務(wù)心的教師往往會(huì)以經(jīng)濟(jì)利益為傳授知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，原本純潔的師生關(guān)系受到了侵害，師生之間交往的實(shí)用主義功利性和庸俗的商業(yè)化色彩越來(lái)越明顯。例如，幼兒園開(kāi)設(shè)的藝術(shù)特長(zhǎng)班是和教師的工作質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)收入直接掛鉤的，為了提高幼兒的藝術(shù)技能以吸引更多的家長(zhǎng)和幼兒，教師自然就會(huì)把民族文化藝術(shù)課程的工具性價(jià)值抬高。因此，我們必須重塑幼兒園民族文化藝術(shù)課程中的師幼關(guān)系，建立一種新型的師幼關(guān)系。這種新型的師幼關(guān)系首先要認(rèn)識(shí)到教師和幼兒的關(guān)系是兩個(gè)主體、兩個(gè)自由人的關(guān)系，反對(duì)幼兒教師的專制和控制，提倡師幼間建立在信任基礎(chǔ)上的“我”和“你”平等的對(duì)話，確立師幼在自由選擇關(guān)系中的責(zé)任感，從而使得教育不會(huì)因?yàn)椴涣嫉膸熡钻P(guān)系受到負(fù)面的影響。而要實(shí)現(xiàn)這樣的師幼關(guān)系，顯然要在幼兒園民族文化藝術(shù)課程中強(qiáng)調(diào)存在教育，因?yàn)橹挥写嬖诮逃拍芨叨戎匾暼恕⑷说拇嬖冢瑢⒅黧w的人作為一切的出發(fā)點(diǎn)，充分強(qiáng)調(diào)人的自由。
作者：梁小麗單位：興義民族師范學(xué)院
幼兒時(shí)期的藝術(shù)教育能夠?yàn)橛變旱慕K身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，因此不能只注重知識(shí)和技能的傳遞，更多的培養(yǎng)幼兒的情感以及自我表達(dá)的能力，讓他們具有正確的審美觀，并且成長(zhǎng)為熱愛(ài)生活、熱愛(ài)藝術(shù)的人。
一、為什么要提高幼兒教師的藝術(shù)教育素質(zhì)
文化藝術(shù)類教育是孩子的啟蒙教育，能夠?yàn)楹⒆右簧乃囆g(shù)修養(yǎng)及情感、價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。在藝術(shù)教育的過(guò)程中，幼兒教師的素質(zhì)顯得非常重要，如果教師的藝術(shù)素養(yǎng)較高，那么就能夠通過(guò)唱歌和跳舞來(lái)調(diào)動(dòng)孩子的積極性，并且有利于孩子的身心健康。相反，如果幼兒教師的素質(zhì)達(dá)不到要求，或者本身的能力不夠，就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)氣氛變得很沉悶，不能夠引起孩子對(duì)藝術(shù)的興趣，甚至?xí)驌舻胶⒆拥姆e極性，所以幼兒教師需要切實(shí)提高自己的藝術(shù)教育素質(zhì)。
幼兒教師的藝術(shù)教育素質(zhì)涵蓋了很多方面，包括了知識(shí)素養(yǎng)、教學(xué)技巧、能力等，也包括了教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)理念、情感、價(jià)值觀等等。教師只有切實(shí)的提高了自己的藝術(shù)教育素質(zhì)，并且把藝術(shù)教育落到了實(shí)處，才能夠勝任幼兒教師這個(gè)重要的責(zé)任，并且真正的促進(jìn)孩子的健康發(fā)展。
二、目前幼兒教師的藝術(shù)教育素質(zhì)現(xiàn)狀
（一）教師的專業(yè)化水平很低
很多的幼兒教師基礎(chǔ)知識(shí)很差，綜合素質(zhì)達(dá)不到要求，在教學(xué)的過(guò)程中不能很好的對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)，還有的幼兒園聘請(qǐng)來(lái)的幼兒教師根本沒(méi)有任何的藝術(shù)特長(zhǎng)，甚至還有幼兒教師是根本不是專業(yè)出身，缺乏一定的藝術(shù)素養(yǎng)和專業(yè)水平，影響了當(dāng)前幼兒教師藝術(shù)素養(yǎng)的整體水平。
（二）教師的經(jīng)驗(yàn)不夠
如今，新的藝術(shù)教育理念和目標(biāo)對(duì)幼兒教師提出了新的挑戰(zhàn)，甚至對(duì)幼兒教師的素質(zhì)也提出了更高的要求。這就需要幼兒教師有一定的素質(zhì)、本文由收集整理能力和經(jīng)驗(yàn)，但很多幼兒教師都很年輕，顯得經(jīng)驗(yàn)不足，不知道如何為孩子營(yíng)造一個(gè)好的藝術(shù)教育環(huán)境，甚至不知道幼兒藝術(shù)教育該怎樣進(jìn)行。
（三）教學(xué)方法模式化
一些幼兒教師沒(méi)有全面的了解孩子的身心特點(diǎn)，不但藝術(shù)綜合素質(zhì)偏低，教學(xué)的方法也是模式化，需要進(jìn)行一定的改進(jìn)。很多幼兒教師都把藝術(shù)教育當(dāng)成了機(jī)械式的技能訓(xùn)練，忽略了培養(yǎng)孩子對(duì)藝術(shù)的積極體驗(yàn)和基本的藝術(shù)鑒賞力。作為教師，應(yīng)當(dāng)更加注重課程發(fā)展和實(shí)施的多元化與自主性。
三、幼兒教師怎樣提高自身的藝術(shù)教育素質(zhì)
（一）練好基本功
幼兒教師的基本功包括了唱、奏、跳等幾項(xiàng)，只有掌握了這幾項(xiàng)基本功，才能夠提升教育的效果，因?yàn)榻處熢谡n堂上教孩子唱歌、跳舞，所以唱歌時(shí)要自然、樸實(shí)、優(yōu)美，跳舞時(shí)動(dòng)作要準(zhǔn)確，要能把握住音樂(lè)的主要特征和結(jié)構(gòu)，演奏樂(lè)器時(shí)要熟練，富有感染力。另外，教師還要多多注重伴奏能力的訓(xùn)練，寫(xiě)好一手粉筆字，講好一口普通話、做好教學(xué)前的準(zhǔn)備，等等。最重要的一點(diǎn)是，一定要注意把握好孩子的身心特點(diǎn)，這樣才能夠更好進(jìn)行教學(xué)。
（二）提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)
良好的藝術(shù)欣賞能力是幼兒教師必備的素質(zhì)之一，它需要教師具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)以及文化修養(yǎng)，幼兒教師既需要了解美術(shù)和音樂(lè)作品中的主題、思想、背景等，又需要把握藝術(shù)作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。另外，幼兒教師還必須對(duì)音樂(lè)和美術(shù)作品有一定的賞析和鑒別能力，對(duì)藝術(shù)作品的內(nèi)涵和價(jià)值有一定的了解，這樣才能更好的為兒童選擇合適的藝術(shù)作品，再利用藝術(shù)作品來(lái)教育兒童，以便感染孩子，并且對(duì)他們進(jìn)行熏陶和培養(yǎng)。也因此，幼兒教師要隨時(shí)的提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。
（三）提高自己的音樂(lè)教學(xué)能力
幼兒教師不單要有唱、跳、彈的能力，還有有真摯的情感和藝術(shù)感染力，這樣才能夠感染孩子。要吸引他們的注意力，就需要教師要提高自己的音樂(lè)教學(xué)能力，因?yàn)檫@會(huì)直接的影響到幼兒音樂(lè)教育的質(zhì)量，比如在音樂(lè)鑒賞這方面，教師如果具備比較良好的音樂(lè)素養(yǎng)及藝術(shù)鑒別能力，就能夠?qū)⑺囆g(shù)作品里的教育潛力轉(zhuǎn)化為孩子發(fā)展的動(dòng)力，讓孩子在好的音樂(lè)中受到熏陶和感染。
（四）參加各類培訓(xùn)和學(xué)習(xí)
時(shí)代在不斷的發(fā)展，教育理念也在不斷的更新，幼兒教師如果不及時(shí)的充電學(xué)習(xí)，就不能夠跟上教育的步伐。因此，教師要參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，積極的拓展音樂(lè)教學(xué)渠道，敢于嘗試新的教學(xué)方法，還要多與其它的教師交流、探討、互相學(xué)習(xí)。另外，教師個(gè)人也可以利用課余的時(shí)間，結(jié)合教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)閱讀相關(guān)的書(shū)籍和資料，從而不斷的完善自己、充實(shí)自己。
（五）樹(shù)立正確的幼兒藝術(shù)教育理念
幼兒教師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起正確的幼兒教育理念，明確教學(xué)的目的及意義。幼兒藝術(shù)教育不是傳遞知識(shí)和技能，而是培養(yǎng)孩子的情感和正確的價(jià)值觀，這會(huì)使孩子終身受益，并且為一生奠定良好的基礎(chǔ)。另外，幼兒藝術(shù)教育也應(yīng)該符合孩子的身心特點(diǎn)，他們對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)出一種熱情和興趣，教師應(yīng)該加以培養(yǎng)，讓孩子們勇于展現(xiàn)自己。
關(guān)鍵詞：布袋戲；美術(shù)教育；幼兒教育
布袋戲作為柘榮傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，將其融入幼兒教育中來(lái)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。筆者就布袋戲在幼兒美術(shù)教育中的應(yīng)用價(jià)值，以及如何有效利用這一本地教育資源，作以下探討與分析：
一、柘榮布袋戲的歷史淵源
中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)代表之一，布袋戲是閩東、閩南、臺(tái)灣地區(qū)常看到的民間戲曲表演之一。柘榮布袋戲亦稱大拇指戲，在我國(guó)歷史上明朝洪武帝朱元平日（1644年）時(shí)發(fā)展的到巔峰。布袋戲由一人一戲臺(tái)組成，集吹、拉、彈、唱表演于一身。音樂(lè)曲調(diào)和唱念對(duì)白的聲腔與平講戲相同，因此非常大眾化，深得群眾歡迎。2002年被福建省博物院收藏并展示，有著出極高的歷史文化價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。
二、柘榮布袋戲在幼兒美術(shù)教育中應(yīng)用價(jià)值的認(rèn)識(shí)
1.布袋戲有助于幼兒形成對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的認(rèn)同。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化總是根植于民間，幼兒對(duì)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是通過(guò)一定的事物來(lái)提高他們的直覺(jué)感受和體驗(yàn)的。柘榮布袋戲富有濃厚的民族民間氣息，是優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化的代表。在幼兒美術(shù)教育中融入布袋戲內(nèi)容，一方面，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，這是他們熟悉的事物，對(duì)這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)往往容易被接受，符合幼兒教育教學(xué)規(guī)律；另一方面，布袋戲作為柘榮地方特色文化，已經(jīng)形成了良好的環(huán)境氛圍，幼兒們對(duì)布袋戲的了解，可以加深對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識(shí)，形成對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。
2.布袋戲?yàn)橛變号囵B(yǎng)創(chuàng)造性思維提供了物質(zhì)媒介。幼兒階段開(kāi)展美術(shù)教育，在于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維。在教學(xué)過(guò)程中，這種創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)必須借助一定的物質(zhì)媒介才能得以實(shí)現(xiàn)。柘榮布袋戲偶藝術(shù)造型藝術(shù)方面，夸張而又不乏特色，富有動(dòng)感的造型追求，體與面組成的形體。在幼兒美術(shù)教育中融入布袋戲的內(nèi)容，無(wú)疑為幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)提供了形象的、實(shí)物化的媒介。他們可以通過(guò)對(duì)戲偶表現(xiàn)出來(lái)的形象的觀察，形成直接的的情感體驗(yàn)，使布袋戲偶造型成為富有文化底蘊(yùn)與主觀創(chuàng)造的美術(shù)教育的載體。
3.布袋戲在發(fā)展幼兒審美能力方面有著積極作用。柘榮布袋戲偶從偶頭、角色、身上的服飾造型到圖案紋路等，經(jīng)過(guò)上千年的傳承，無(wú)不體現(xiàn)出極高的美學(xué)價(jià)值。以布袋戲偶頭為例：臉部造型通常和人臉差不多的造型，有雙眼、兩鼻孔、嘴巴、眉骨、額骨、下顎骨，運(yùn)用一定的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將每個(gè)戲偶的忠、奸、善、惡與喜怒哀樂(lè)都體現(xiàn)出來(lái)。綜合了設(shè)計(jì)、雕塑、美術(shù)、油彩等各種學(xué)科的知識(shí)，蘊(yùn)含了很深的文化底蘊(yùn)。教師通過(guò)引導(dǎo)幼兒對(duì)布袋戲偶既形象又兼?zhèn)涿栏械挠^察與了解，描述布袋戲偶的美術(shù)史意義，對(duì)提高幼兒的審美能力方面有著揮積極的作用和意義。
三、運(yùn)用布袋戲提升幼兒美術(shù)教育質(zhì)量的對(duì)策
在幼兒美術(shù)教育中融入布袋戲的內(nèi)容是對(duì)幼兒美術(shù)教育創(chuàng)新的一種有益嘗試。而如何獲得理想的教學(xué)效果，可從以下幾方面嘗試。
1.帶領(lǐng)幼兒走入民間創(chuàng)作環(huán)境，激發(fā)創(chuàng)作興趣，培養(yǎng)創(chuàng)造力。將布袋戲融入幼兒美術(shù)教育過(guò)程，教師可以帶領(lǐng)幼兒走出教室，走入民間布袋戲偶創(chuàng)作環(huán)境。在柘榮，布袋戲偶的制作已形成了良好的氛圍，也具有一定的產(chǎn)業(yè)化規(guī)模。因此，可以有計(jì)劃地組織幼兒到實(shí)地去參觀，可以請(qǐng)當(dāng)?shù)厮嚾藢?duì)布袋戲偶的制作過(guò)程進(jìn)行演示，讓幼兒了解柘榮本地的布袋戲偶制作。也可以讓幼兒參與到布袋戲的表演中來(lái)，以加深他們對(duì)戲偶角色的認(rèn)識(shí)。從而激發(fā)他們的創(chuàng)作興趣。
2.選擇合適的布袋戲素材，讓它成為美術(shù)教育的載體。選擇合適的布袋戲素材開(kāi)展美術(shù)教學(xué)尤為重要。在布袋戲素材的選擇方面，應(yīng)從以下方面進(jìn)行考慮：
首先，素材的內(nèi)容應(yīng)符合幼兒的年齡水平以及興趣。幼兒階段的幼兒，往往對(duì)布袋戲素材的感知是簡(jiǎn)單的、形象的、直觀的，比如對(duì)布袋戲偶頭的觀察，會(huì)從其色彩、形象上進(jìn)行感知，而難以對(duì)其神韻進(jìn)行理解，教師應(yīng)注意到幼兒的心智發(fā)展水平和興趣點(diǎn)所在。
第二，素材的美術(shù)表現(xiàn)手法符合幼兒美術(shù)教育的水平。布袋戲偶的造型的表現(xiàn)往往是夸張而生動(dòng)的，教師在運(yùn)用素材的過(guò)程中，就應(yīng)注意到幼兒階段美術(shù)教育的特點(diǎn)，他們的思想境界還處在涂鴉階段，學(xué)習(xí)美術(shù)的過(guò)程在于享受這種樂(lè)趣，而難以認(rèn)識(shí)到進(jìn)行創(chuàng)造層面來(lái)。
第三，了解布袋戲素材的創(chuàng)作背景和美學(xué)價(jià)值。比如哪些素材適合講述，哪些素材會(huì)在故事情節(jié)上吸引幼兒。
3.利用布袋戲的娛樂(lè)性，運(yùn)用多元化的教學(xué)手段，提高教學(xué)效果。布袋戲的表演，其娛樂(lè)性特征為開(kāi)展幼兒美術(shù)教學(xué)提供了良好的契機(jī)。教師可以利用多元化的教學(xué)手段，讓幼兒在獲得審美愉悅的過(guò)程中起到益智啟蒙的作用。也可以帶領(lǐng)幼兒們欣賞布袋戲的表演，通過(guò)布袋戲表演中展現(xiàn)的民族意韻，民俗風(fēng)情，讓幼兒感受到傳統(tǒng)文化美的意境和對(duì)形式美的感知與體驗(yàn)。
總的來(lái)說(shuō)，布袋戲是柘榮極具地域特色的傳統(tǒng)文化之一。在開(kāi)展素質(zhì)教育的今天，幼兒教師應(yīng)充分利用這種有利條件，將其融入到美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。讓幼兒對(duì)布袋戲偶摸一摸、試一試、看一看，從而感知布袋戲的特征與造型，提高其對(duì)美的感知能力，拓展其想象力，使美術(shù)教育與情感教育相統(tǒng)一，促進(jìn)幼兒身心的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
論文摘要：幼兒舞蹈教育是幼教內(nèi)容中的重要一部分，幼兒舞蹈教育就是通過(guò)舞蹈獲得不斷的培養(yǎng)兒童的審美能力，發(fā)展兒童的思維能力、表達(dá)能力，培養(yǎng)兒童的情操和品德。但是，目前我國(guó)在幼兒舞蹈教育中存在著重視舞蹈技能訓(xùn)練，而忽略了幼兒成長(zhǎng)的錯(cuò)誤教學(xué)。文章對(duì)我國(guó)目前幼兒舞蹈教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，指出了幼兒舞蹈教育在幼教中的重要性，并提出了加強(qiáng)幼兒舞蹈教育的意義。
幼兒時(shí)期是一個(gè)人啟蒙教育的時(shí)期，有很強(qiáng)的教導(dǎo)性。兒童在這個(gè)時(shí)期受啟蒙教育的影響會(huì)較深，對(duì)兒童以后的成長(zhǎng)影響也較大。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)幼兒教育越來(lái)越重視重視，幼兒舞蹈教育作為幼兒教育內(nèi)容的一部分被不斷的提上日程。幼兒舞蹈教育就是通過(guò)舞蹈的活動(dòng)培養(yǎng)兒童對(duì)藝術(shù)的情趣，用藝術(shù)的氣息不斷的影響和培養(yǎng)兒童的價(jià)值觀、世界觀，促進(jìn)兒童的個(gè)性的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。幼兒舞蹈教育是根據(jù)幼兒自身的特點(diǎn)，有幼兒的成長(zhǎng)和發(fā)展為根本，通過(guò)舞蹈形式對(duì)幼兒進(jìn)行教育和培養(yǎng)。兒童在幼兒教育這個(gè)時(shí)期剛剛接受教育，在教育的過(guò)程中會(huì)接受很多的實(shí)物、通過(guò)幼兒舞蹈的教育，可以不斷培養(yǎng)兒童的智力、創(chuàng)造力、審美能力，提高兒童的綜合素質(zhì)。此外，在幼兒舞蹈教育過(guò)程中可以不斷的發(fā)現(xiàn)和挖掘兒童的愛(ài)好、特長(zhǎng)、個(gè)性、不斷的培養(yǎng)他們的愛(ài)好、特長(zhǎng)、發(fā)揮兒童的個(gè)性價(jià)值。在幼兒舞蹈教學(xué)過(guò)程中，幼兒舞蹈一般是不同感官的藝術(shù)的綜合，這種綜合性的舞蹈對(duì)培養(yǎng)孩子多種角度的審美觀有重要意義。
一、我國(guó)目前幼兒舞蹈教育的現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，幼兒舞蹈教育不斷的受到社會(huì)的重視，在幼兒教育中幼兒舞蹈教育不斷的被提上了日程。幼兒舞蹈具有舞蹈藝術(shù)的特性，它主要是通過(guò)舞蹈的形式表現(xiàn)幼兒天真、活潑的特點(diǎn)，幼兒舞蹈一般舞蹈時(shí)間短，內(nèi)容結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，活潑有趣。幼兒舞蹈教育就是指通過(guò)舞蹈的活動(dòng)培養(yǎng)兒童對(duì)美的感受、欣賞，培養(yǎng)兒童對(duì)藝術(shù)的情趣，用藝術(shù)的氣息不斷的影響和培養(yǎng)兒童的價(jià)值觀、世界觀，不斷的發(fā)現(xiàn)兒童的潛質(zhì)，促進(jìn)兒童的個(gè)性的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)、綜合能力的全面發(fā)展。但是，幼兒舞蹈教育的長(zhǎng)期發(fā)展以來(lái)，在幼兒教育中幼兒舞蹈教育一直沒(méi)有一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的幼兒舞蹈教學(xué)理論，幼兒舞蹈教育往往是放在幼兒音樂(lè)課中作為課堂的點(diǎn)綴，并沒(méi)有真正的認(rèn)識(shí)到幼兒舞蹈教育的重要性。而且在教學(xué)的過(guò)程中，教師不能真正的發(fā)揮幼兒舞蹈教育的意義，幼兒舞蹈教育的目的是通過(guò)舞蹈活動(dòng)提高兒童的審美能力，創(chuàng)造能力，培養(yǎng)兒童的思維能力、表達(dá)能力，陶冶兒童的情操，培養(yǎng)兒童的高尚品德。在幼兒舞蹈教學(xué)過(guò)程中存在著幼兒舞蹈教學(xué)重技能訓(xùn)練，忽略了兒童成長(zhǎng)發(fā)展的培養(yǎng)，與幼兒舞蹈教育的初衷背道而馳。幼兒舞蹈教育的最終目的是促進(jìn)幼兒健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們綜合能力的發(fā)展。所以，幼兒舞蹈教育必須根據(jù)幼兒成長(zhǎng)的需要，符合幼兒的身心特點(diǎn)，不斷的改造和創(chuàng)新幼兒舞蹈教學(xué)，以適應(yīng)幼兒發(fā)展的需要。
二、幼兒舞蹈教育在幼教中的意義
幼兒舞蹈教育是通過(guò)舞蹈、舞蹈教學(xué)的氛圍不斷的培養(yǎng)幼兒審美能力，陶冶幼兒的情操，促進(jìn)兒童綜合素質(zhì)的提高。
（一）幼兒舞蹈教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容
幼兒舞蹈教育是一種基本素質(zhì)教育，主要是通過(guò)啟蒙性的培養(yǎng)，來(lái)樹(shù)立孩子的審美修養(yǎng)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，挖掘他們的個(gè)性，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的兒童。在幼兒舞蹈教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)音樂(lè)、體育、游戲等活動(dòng)使孩子在接觸、學(xué)習(xí)舞蹈的同時(shí)，了解和體驗(yàn)一定的藝術(shù)基本知識(shí)與技能，從小培養(yǎng)他們對(duì)美的感覺(jué)，培養(yǎng)他們的審美能力。幼兒舞蹈教育由于自身的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中會(huì)讓兒童進(jìn)行大量的運(yùn)動(dòng)，這有利于兒童身體的成長(zhǎng)，并不斷鍛煉他們的毅力，持之以恒的信心，從而促進(jìn)他們體力、智力的發(fā)展。此外，幼兒舞蹈教育為幼兒的發(fā)展提供了一個(gè)創(chuàng)造的空間，讓兒童在舞蹈教學(xué)的過(guò)程中充分發(fā)揮想象力自己去表現(xiàn)，促進(jìn)兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。幼兒舞蹈教育對(duì)兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展發(fā)揮著不可忽視的作用，幼兒舞蹈教育對(duì)兒童智力、創(chuàng)造力、審美觀等的不斷培養(yǎng)正是素質(zhì)教育的要求，幼兒教育是素質(zhì)教育的起點(diǎn)，在起點(diǎn)就應(yīng)做好素質(zhì)教育。
（二）幼兒舞蹈教育能促進(jìn)幼兒身心健康和個(gè)性價(jià)值的培養(yǎng)
幼教是一個(gè)兒童接受教育的開(kāi)始階段，在這個(gè)階段用根據(jù)幼兒的成長(zhǎng)特點(diǎn)，為幼兒設(shè)計(jì)一些教育課程，促進(jìn)他們的成長(zhǎng)，幼兒舞蹈教育就是很好的選擇。幼兒舞蹈教育首先是一種舞蹈運(yùn)動(dòng)，通過(guò)科學(xué)、協(xié)調(diào)、適宜的舞蹈游戲、舞蹈活動(dòng)的訓(xùn)練，可以鍛煉兒童的身體，提高兒童身體各部分的協(xié)調(diào)性和靈活性，促進(jìn)他們生理機(jī)能的發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)的同時(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)舞蹈藝術(shù)的熱愛(ài)，不斷的發(fā)掘他們的個(gè)性，培養(yǎng)綜合能力高的兒童。其次，幼兒舞蹈教育是一種藝術(shù)的教育，通過(guò)優(yōu)美的音樂(lè)、旋律，創(chuàng)造一種優(yōu)美的氣氛，不斷的熏陶兒童，適宜的舞蹈動(dòng)作，幫助兒童不斷的鍛煉自己，表現(xiàn)自己，從而不斷的培養(yǎng)兒童對(duì)藝術(shù)的美感，培養(yǎng)他們內(nèi)在的氣質(zhì)，提高他們對(duì)自己欣賞和自信心，不僅兒童心理健康的成長(zhǎng)。 （三）幼兒舞蹈教育有利于幼兒智力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)
幼兒舞蹈教育是培養(yǎng)孩子智力、創(chuàng)造力的重要課程之一，首先，由于幼兒舞蹈教程自身的特點(diǎn)，幼兒舞蹈教育在教學(xué)過(guò)程中會(huì)存在很多的動(dòng)作的練習(xí)，不斷的鍛煉身體柔韌度，這對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是一個(gè)十分辛苦的過(guò)程，這就需要在幼兒舞蹈教學(xué)過(guò)程中不斷的對(duì)兒童進(jìn)行鼓勵(lì)，培養(yǎng)他們吃苦的能力，鍛煉他們的毅力，讓他們明白苦盡甘來(lái)的道理，明白只有努力、持之以恒才能獲得成功，從而促進(jìn)他們智力的發(fā)展。幼兒舞蹈非常符合孩子們愛(ài)動(dòng)、愛(ài)跳的特點(diǎn)，也很符合少兒通過(guò)感知和依靠表象來(lái)認(rèn)識(shí)事物的特點(diǎn)，通過(guò)幼兒舞蹈教學(xué)讓他們依靠豐富的想象和心靈的感悟去表現(xiàn)舞蹈動(dòng)作的內(nèi)涵，激發(fā)、啟迪兒童產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，促進(jìn)兒童智力的發(fā)展。此外，舞蹈教育本身就是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，幼兒舞蹈教育給幼兒的發(fā)展提供了一個(gè)創(chuàng)造的空間，通過(guò)舞蹈動(dòng)作，培養(yǎng)兒童對(duì)舞蹈的感覺(jué)，讓他們充分發(fā)揮想象力自己去表現(xiàn)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
（四）幼兒舞蹈教育有利于幼兒審美修養(yǎng)和道德培養(yǎng)
幼兒舞蹈是對(duì)兒童進(jìn)行美育教育最廣泛的形式之一，在幼兒舞蹈教育教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)舞蹈課堂教學(xué)的方式，讓兒童在優(yōu)美的音樂(lè)中，伴隨舞蹈的動(dòng)作，不斷的陶冶情操，培養(yǎng)兒童對(duì)藝術(shù)的美感。舞蹈通過(guò)調(diào)動(dòng)人體動(dòng)作、表情、姿態(tài)、情感、內(nèi)心體驗(yàn)等多種心理和生理機(jī)能，為兒童提供了富于童心的審美欣賞與審美創(chuàng)造的空間。讓兒童在音樂(lè)中激發(fā)感情，讓兒童不斷的感受音樂(lè)的美感，培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)、舞蹈，乃至藝術(shù)美的感受，提高他們審美能力。幼兒舞蹈是讓兒童不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)、表演的過(guò)程，舞蹈表演是對(duì)生活的再現(xiàn)，通過(guò)幼兒舞蹈教育，讓兒童接受舞蹈藝術(shù)，不斷的讓他們理解生活中的某些故事和現(xiàn)象。不斷培養(yǎng)兒童的理解生活蘊(yùn)含的情感。幼兒舞蹈多數(shù)是整體的、簡(jiǎn)短的形式，并且常常以群舞形式進(jìn)行排練、演出的，這種群體幼兒舞蹈長(zhǎng)期可以不斷的培養(yǎng)兒童團(tuán)隊(duì)精神，相互合作，相互理解和包容的品德。通過(guò)幼兒舞蹈教育培養(yǎng)兒童良好的道德修養(yǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，在幼兒教育中，舞蹈教育有著不可低估的作用。幼兒舞蹈教育已經(jīng)成為我國(guó)幼兒教育內(nèi)容的重要組成部分。幼兒舞蹈教育不僅有助于幼兒的身心健康地發(fā)展，有利于幼兒智力、創(chuàng)造力的發(fā)展，有利于幼兒審美修養(yǎng)和道德培養(yǎng)，而且幼兒舞蹈教育是我國(guó)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，通過(guò)幼兒舞蹈教育可以不斷的發(fā)現(xiàn)、挖掘兒童的個(gè)性，發(fā)展兒童個(gè)性價(jià)值。所以，我國(guó)幼兒教育要根據(jù)兒童成長(zhǎng)、發(fā)展的特點(diǎn)，以幼兒的成長(zhǎng)和發(fā)展為目的，進(jìn)行幼兒舞蹈教育的改革，從而促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】幼兒園;美術(shù)教育;幼兒;教師
【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604(2010)04-0017-04
2001年,教育部頒布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》,明確提出了幼兒園藝術(shù)教育領(lǐng)域的目標(biāo)是讓幼兒能初步感受并喜愛(ài)環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美;喜歡參加藝術(shù)活動(dòng),并能大膽地表現(xiàn)自己的情感與體驗(yàn);能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)。〔1〕藝術(shù)教育領(lǐng)域目標(biāo)從藝術(shù)教育內(nèi)容的選擇、幼兒的學(xué)習(xí)狀態(tài)、藝術(shù)學(xué)習(xí)與藝術(shù)表現(xiàn)的關(guān)系等方面明確了幼兒園藝術(shù)教育的追求。幼兒園美術(shù)教育是幼兒園藝術(shù)教育的重要組成部分。結(jié)合多年來(lái)理論研究與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),筆者擬詳細(xì)談?wù)動(dòng)變簣@應(yīng)該怎樣開(kāi)展美術(shù)教育活動(dòng)。
一、幼兒園應(yīng)該開(kāi)展這樣的美術(shù)教育
幼兒園的美術(shù)教育屬于藝術(shù)教育范疇,是對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行的藝術(shù)啟蒙教育。它是教育者遵循學(xué)前教育的總體要求,根據(jù)幼兒身心發(fā)展的規(guī)律,有計(jì)劃、有目的地通過(guò)美術(shù)欣賞和美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng),感染學(xué)前兒童,培養(yǎng)其美術(shù)審美能力與美術(shù)創(chuàng)作能力,最終促進(jìn)其人格和諧發(fā)展的一種審美教育活動(dòng)。〔2〕幼兒園美術(shù)教育雖包括技能教育,但不能被片面地歸結(jié)為技能教育。確切地說(shuō),幼兒園美術(shù)教育應(yīng)該為幼兒素質(zhì)的全面提高服務(wù),與其他領(lǐng)域的教育活動(dòng)融為一體,互相支持。或者說(shuō),幼兒園美術(shù)教育的本質(zhì)追求應(yīng)該是使美術(shù)成為幼兒交流的一種方式,以促成幼兒創(chuàng)造性審美表現(xiàn)力、一般智慧〔3〕以及非智力因素的發(fā)展,為幼兒提供個(gè)性表現(xiàn)與情緒表達(dá)的機(jī)會(huì)。只有這樣,幼兒園美術(shù)教育才有可能最大限度地促進(jìn)幼兒個(gè)體的全面發(fā)展,為幼兒能從美術(shù)的角度在情感和思想上與他人進(jìn)行心靈溝通、以審美的態(tài)度對(duì)待人類賴以生存的物質(zhì)環(huán)境、以審美的立場(chǎng)去創(chuàng)造環(huán)境等方面提供必要的準(zhǔn)備,以達(dá)成幼兒園美術(shù)教育的社會(huì)性目的與幼兒個(gè)體發(fā)展目的的辯證統(tǒng)一。
二、幼兒園的美術(shù)教育應(yīng)該這樣開(kāi)展
在明確了要什么的前提下,幼兒園美術(shù)教育需要在教師、幼兒、學(xué)習(xí)內(nèi)容、不同年齡階段的教育重心、教學(xué)與評(píng)價(jià)策略以及環(huán)境創(chuàng)設(shè)等方面準(zhǔn)確定位,以提高美術(shù)教育質(zhì)量。
1.幼兒園美術(shù)教師
幼兒園美術(shù)教師首先是教師,而后才是美術(shù)教師,但不是專業(yè)美術(shù)教師。他們事實(shí)上是借助美術(shù)促進(jìn)幼兒發(fā)展的學(xué)前教育工作者。目前,幼兒園一般沒(méi)有專職的美術(shù)教師,比較常見(jiàn)的是教師身兼2~3個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)工作。表面上看,這樣的分工便于教師將各領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行整合,但實(shí)際上教師學(xué)科本位的觀念還是比較強(qiáng)的。在日常的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中,美術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)往往是至高無(wú)上的,教學(xué)活動(dòng)一般都以美術(shù)學(xué)科為中心進(jìn)行組織。教師在設(shè)計(jì)與開(kāi)展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)普遍存在忽視幼兒在美術(shù)活動(dòng)中表現(xiàn)、創(chuàng)造的主動(dòng)性與差異性;教師講解、示范,幼兒聽(tīng)從、模仿;教師評(píng)判作品優(yōu)劣,幼兒服從評(píng)判;教師維持活動(dòng)秩序,幼兒服從約束等問(wèn)題。教師普遍將美術(shù)教學(xué)目標(biāo)偏重甚至限定為傳授美術(shù)學(xué)科知識(shí),介紹美術(shù)學(xué)科的概念、方法,對(duì)幼兒個(gè)性的全面發(fā)展較少關(guān)注。
用《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》的精神重新審視幼兒園美術(shù)教師的角色身份,會(huì)發(fā)現(xiàn)教師有必要將規(guī)劃教學(xué)與控制教學(xué)的主動(dòng)權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移給幼兒。在實(shí)踐中,教師必須讓幼兒的內(nèi)在能量釋放出來(lái),讓他們?cè)诨顒?dòng)中真正“活”起來(lái),從原有的靜聽(tīng)模式中走出來(lái),建構(gòu)積極、有效的多向互動(dòng)。〔4〕在多向互動(dòng)式的幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中,教師必須在觀念上轉(zhuǎn)型,尊重幼兒的主體地位,不僅要把幼兒看作是對(duì)象、主體,還要把幼兒看作是教學(xué)資源的重要生成者。與此同時(shí),教師要積極建構(gòu)超越美術(shù)學(xué)科的生態(tài)性知識(shí)結(jié)構(gòu),〔5〕協(xié)調(diào)美術(shù)學(xué)科與學(xué)前教育一般理論及其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)美術(shù)活動(dòng)在培養(yǎng)幼兒的綜合能力、人文精神、審美能力、創(chuàng)新意識(shí)方面的重要作用。此外,教師還要加強(qiáng)對(duì)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的研究力度,在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)有鮮明的結(jié)構(gòu)意識(shí),能設(shè)計(jì)具有一定彈性的系統(tǒng)美術(shù)教學(xué)方案。作為幼兒園美術(shù)教師,其工作價(jià)值取向應(yīng)該是致力于借助美術(shù)手段激活幼兒內(nèi)在的表現(xiàn)與創(chuàng)作動(dòng)機(jī),促使幼兒從可能的主體轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的主體。
2.幼兒
開(kāi)展幼兒園美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的目的是為了促進(jìn)幼兒的發(fā)展,幼兒在活動(dòng)中應(yīng)受到充分的尊重。但在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中,情況并不讓人樂(lè)觀。目前幼兒園教學(xué)組織的基本形式依然是班級(jí)授課制,大多數(shù)時(shí)候美術(shù)教學(xué)活動(dòng)是以整個(gè)班級(jí)為教學(xué)單位開(kāi)展的,幼兒的個(gè)性特征難以得到全面尊重。由于個(gè)體的需要、興趣、能力、期望以及生活環(huán)境不同,這種集體化的教學(xué)活動(dòng)很多時(shí)候事實(shí)上是在弱化幼兒的個(gè)性表現(xiàn)和創(chuàng)造沖動(dòng),幼兒美術(shù)表現(xiàn)能力的發(fā)展可能會(huì)受到阻礙。
教師在設(shè)計(jì)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)要重視幼兒的起始能力、學(xué)習(xí)或表現(xiàn)風(fēng)格以及年齡特征。這里所指的起始能力是指幼兒已有的美術(shù)表現(xiàn)技能和知識(shí)水平、參與美術(shù)活動(dòng)的態(tài)度以及美術(shù)表現(xiàn)所需的生活體驗(yàn)。學(xué)習(xí)或表現(xiàn)風(fēng)格是關(guān)于個(gè)體如何完成學(xué)習(xí)任務(wù)和接受信息的一些特征。由于幼兒存在著心理與生理上的個(gè)體差異,不同的個(gè)體在獲取信息的速度以及對(duì)刺激的感知與反應(yīng)等方面存在許多不同。分析幼兒在美術(shù)表現(xiàn)中的風(fēng)格是設(shè)計(jì)個(gè)別化美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)需要考慮的重要內(nèi)容。年齡特征則是指幼兒在各個(gè)年齡段所表現(xiàn)出的認(rèn)知、動(dòng)作、社會(huì)性、能力、情緒與情感等方面的典型特征。在以往的幼兒園美術(shù)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)中,許多教師比較偏重考慮幼兒個(gè)體的審美表現(xiàn),但對(duì)其他方面,特別是社會(huì)性與情感方面重視不夠,結(jié)果導(dǎo)致對(duì)幼兒的主體性認(rèn)識(shí)不全面,教育效果大打折扣。這值得我們警惕。對(duì)年齡特征的分析有助于教師在設(shè)計(jì)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)準(zhǔn)確定位活動(dòng)目標(biāo),在選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)方案等方面也更具有針對(duì)性,有助于促進(jìn)幼兒的主體性發(fā)展。
強(qiáng)調(diào)幼兒的主體性,是對(duì)幼兒積極的內(nèi)心狀態(tài)的關(guān)注,積極的內(nèi)心狀態(tài)又是引發(fā)幼兒美術(shù)創(chuàng)作沖動(dòng)的根本動(dòng)因。關(guān)注幼兒的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn),創(chuàng)設(shè)良好的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍,這是促使幼兒產(chǎn)生和維持美術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)作的積極狀態(tài)的重要條件。因此,教師在組織美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)有必要關(guān)注師幼關(guān)系、幼幼關(guān)系、師幼與物之間的關(guān)系等細(xì)節(jié)內(nèi)容,如教師在課堂中的話語(yǔ)是否開(kāi)放、幼兒是否擁有話語(yǔ)權(quán)、師幼之間有沒(méi)有雙向互動(dòng)、提供的材料是否有效等。
3.學(xué)習(xí)內(nèi)容
學(xué)習(xí)內(nèi)容又稱教學(xué)信息。教師與幼兒之間正是通過(guò)教學(xué)信息以某種方式進(jìn)行聯(lián)系的。教學(xué)信息既包括幼兒在課堂上以顯性方式習(xí)得的知識(shí)技能、態(tài)度、能力等內(nèi)容,也包括通過(guò)隱性方式受到的價(jià)值影響。
幼兒園美術(shù)學(xué)了包括幼兒需要知道的必要的美術(shù)知識(shí)、技巧外,還應(yīng)包括美術(shù)活動(dòng)的智力技能與相關(guān)的認(rèn)知策略、生活經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)、美術(shù)學(xué)習(xí)的態(tài)度(即對(duì)美術(shù)活動(dòng)本身、美術(shù)活動(dòng)中的人、美術(shù)活動(dòng)材料與工具等的認(rèn)識(shí)、喜好及選擇的可能性等)、美術(shù)活動(dòng)中可以展現(xiàn)出來(lái)的交往與合作技巧等。幼兒園美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的多維性是與藝術(shù)教育目標(biāo)相匹配的。這樣的美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容既關(guān)注了美術(shù)學(xué)科的美,也關(guān)注了環(huán)境、生活中的美。借助美術(shù)教育可以有效促進(jìn)幼兒的能力、態(tài)度、認(rèn)知、社會(huì)性、自我意識(shí)等方面的發(fā)展。
上述的幼兒園美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容有以文本方式存在的,也有以非文本方式存在的。文本方式的美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容主要以教學(xué)資料方式存在。在與文本的有效對(duì)話中,幼兒可以獲取文本中的顯性與隱性信息,實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)價(jià)值的最大化。因此,教師要在活動(dòng)主題的指引下,善于發(fā)現(xiàn)生活中適合幼兒學(xué)習(xí)、表現(xiàn)的和美術(shù)相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容,必要時(shí)可以將這些內(nèi)容加工成便于幼兒理解的具象的文本,以便為幼兒的美術(shù)學(xué)習(xí)和表現(xiàn)提供方便。依據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)能力和經(jīng)驗(yàn),將適合幼兒的非文本內(nèi)容加工成文本,這是幼兒園美術(shù)教師應(yīng)具備的基本能力之一。
4.不同年齡階段的教育重心
如何依據(jù)幼兒發(fā)展的可能與個(gè)體需要開(kāi)展幼兒園美術(shù)教育,這是一項(xiàng)重要的研究課題。在幼兒美術(shù)表現(xiàn)能力發(fā)展的不同階段,他們的美術(shù)學(xué)習(xí)需要也有很大差異,需要教師設(shè)計(jì)有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)。例如,2、3歲的幼兒對(duì)涂鴉感興趣,但學(xué)與用的能力比較弱;4歲左右的幼兒對(duì)象征圖形創(chuàng)造充滿興趣,但往往會(huì)出現(xiàn)表現(xiàn)沖動(dòng)與表現(xiàn)技巧缺乏之間的矛盾;5、6歲的幼兒對(duì)情節(jié)畫(huà)創(chuàng)作有興趣,也具備較為豐富的經(jīng)驗(yàn)與表現(xiàn)技巧作支持,等等。
對(duì)2、3歲的幼兒,應(yīng)設(shè)計(jì)以涂鴉為主的美術(shù)游戲,“玩”應(yīng)該是這個(gè)階段美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的重心。在幼兒享受“玩”帶來(lái)的樂(lè)趣的同時(shí),教師可以逐步引導(dǎo)他們感受色彩、線條、圖形等的美,再逐步發(fā)現(xiàn)、感受生活和藝術(shù)作品中的美,激發(fā)幼兒的創(chuàng)作沖動(dòng)與“學(xué)”的欲望。教師要為幼兒提供必要的涂鴉條件,鼓勵(lì)幼兒涂鴉,傾聽(tīng)幼兒對(duì)涂鴉作品的解釋,尊重幼兒的表達(dá)和創(chuàng)作成果。
對(duì)4、5歲的幼兒,教師應(yīng)注重?cái)U(kuò)展他們象征符號(hào)的儲(chǔ)存量并引導(dǎo)他們將象征符號(hào)與生活中具體的物象相聯(lián)系,允許他們大膽命名自己創(chuàng)造的象征符號(hào),為他們提供各種必要的美術(shù)表現(xiàn)技能支持等。“學(xué)”應(yīng)該成為這個(gè)階段美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的重心。
對(duì)6歲左右的幼兒,教師可以在幼兒學(xué)習(xí)情節(jié)畫(huà)構(gòu)思與構(gòu)圖的基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們大膽進(jìn)行美術(shù)表現(xiàn)等。“用”應(yīng)該是這個(gè)階段的重心。教師要鼓勵(lì)幼兒用自己創(chuàng)造的藝術(shù)作品來(lái)表達(dá)思想情感、美化生活、開(kāi)展游戲,并通過(guò)自己對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的參與和創(chuàng)造,進(jìn)一步體會(huì)藝術(shù)、文化與生活的關(guān)系。
“玩”“學(xué)”“用”是一個(gè)遞進(jìn)的過(guò)程,但彼此不是完全分離的,而是相對(duì)而言的。在教學(xué)實(shí)踐中它們往往是相伴相隨的。
5.教學(xué)與評(píng)價(jià)策略
結(jié)合幼兒園美術(shù)教育的現(xiàn)狀,怎樣教的問(wèn)題需要著重考慮以下兩個(gè)方面。一是適應(yīng)幼兒的發(fā)展階段。美術(shù)教學(xué)如果與幼兒的需要和理解能力不匹配,很可能會(huì)導(dǎo)致教學(xué)低效,甚至?xí)鹩變旱姆锤小h斯?霍夫曼(Hans Hofman)認(rèn)為,美術(shù)創(chuàng)作有三個(gè)階段:創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)、自然界的視覺(jué)獲取階段,創(chuàng)作者對(duì)視覺(jué)形象的轉(zhuǎn)化階段,創(chuàng)作者的創(chuàng)作階段。創(chuàng)作者在不同的美術(shù)創(chuàng)作階段有不同的需要。視覺(jué)獲取階段需要了解如何獲取表現(xiàn)信息,如觀察的技巧等。轉(zhuǎn)化階段需要了解如何轉(zhuǎn)化,如象征符號(hào)的創(chuàng)造與聯(lián)結(jié)的技巧等。創(chuàng)作階段則需要了解如何創(chuàng)作,如美術(shù)表達(dá)的技巧等。因此,教師在設(shè)計(jì)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)要有過(guò)程概念,要清楚幼兒處于美術(shù)創(chuàng)作的哪個(gè)階段,需要什么樣的幫助。二是講究美術(shù)教學(xué)的效率,追求教、學(xué)、用合一。在關(guān)系中學(xué)習(xí)造型、構(gòu)圖、用色等美術(shù)技巧,注重幼兒美術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的遷移,這是提高美術(shù)教學(xué)效率的有效方法之一。教師可以將具體的技能學(xué)習(xí)與實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合,以幫助幼兒提高技能運(yùn)用能力。
幼兒園美術(shù)教育評(píng)價(jià)可以理解為教師與幼兒之間的信息交流與溝通,不應(yīng)僅僅是關(guān)于“好”或“差”的認(rèn)定,而是要體現(xiàn)素質(zhì)教育的特性。幼兒園美術(shù)教育在審美認(rèn)知、審美情感、審美創(chuàng)造以及社會(huì)性發(fā)展等方面的價(jià)值追求決定了評(píng)價(jià)的多維性。兒童年齡與個(gè)體間的差異、美術(shù)表現(xiàn)過(guò)程與結(jié)果的差異、美術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)容的差異等的存在決定了評(píng)價(jià)的復(fù)雜性。因此,形成統(tǒng)一的美術(shù)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是不現(xiàn)實(shí)的。唯一有效的美術(shù)教育評(píng)價(jià)只能是依據(jù)幼兒的年齡、個(gè)體差異、經(jīng)驗(yàn)背景等作出有針對(duì)性的評(píng)價(jià)。幼兒在作品中表現(xiàn)出的差異可以幫助教師了解幼兒的思維方式和內(nèi)心世界。教師應(yīng)該欣賞幼兒的這些差異,教師對(duì)這些差異的欣賞會(huì)對(duì)幼兒自我形象的建立產(chǎn)生積極影響。〔6〕因此,認(rèn)可幼兒在美術(shù)創(chuàng)作中的差異存在,應(yīng)該成為評(píng)價(jià)的重要原則。
在評(píng)價(jià)方面,教師可以借鑒松散型的有差異評(píng)價(jià)方式。這是一種以問(wèn)題為指引的定性評(píng)價(jià)方式。教師可以向自己提出以下問(wèn)題,如幼兒發(fā)生了哪些變化,這些變化是自然發(fā)展的結(jié)果還是教師幫助的結(jié)果;幼兒的作品是否更有創(chuàng)意了,對(duì)美術(shù)活動(dòng)是否更有興趣了,是否能接納他人的作品;教師是否能為幼兒提供有效的幫助;課程計(jì)劃是否符合不同年齡段美術(shù)教育的重心,等等。不同的問(wèn)題可以考察幼兒不同層面的發(fā)展?fàn)顟B(tài),也可以考察教師教育的有效程度。這種有差異評(píng)價(jià)方式可以幫助教師了解幼兒在知識(shí)、技能、認(rèn)知、情感等方面的發(fā)展?fàn)顩r,也可以了解階段性教育效果及存在的問(wèn)題等,還可以為教學(xué)活動(dòng)最終的效果評(píng)價(jià)提供依據(jù)。
6.環(huán)境創(chuàng)設(shè)
美術(shù)教育的開(kāi)展需要環(huán)境資源的支持,不同的環(huán)境會(huì)導(dǎo)致不同的美術(shù)教育結(jié)果。主題教育環(huán)境、墻面環(huán)境以及美工區(qū)域活動(dòng)環(huán)境等是幼兒園美術(shù)教育環(huán)境建構(gòu)中需要考慮的三個(gè)重要元素。
在綜合主題活動(dòng)中考慮美術(shù)環(huán)境創(chuàng)設(shè),有利于豐富幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中的審美感受,幫助幼兒積累各種基本經(jīng)驗(yàn),也有利于教師糾正以往偏重于當(dāng)前學(xué)科本身的知識(shí)和技能的弊端。
墻面環(huán)境是幼兒園美術(shù)教育文化氛圍建構(gòu)的重要陣地。好的墻面環(huán)境應(yīng)該能為幼兒提供良好的審美刺激。功能區(qū)設(shè)置、色彩搭配、圖案設(shè)計(jì)等都要考慮適應(yīng)幼兒的特點(diǎn)和需要。幼兒園的墻面環(huán)境是幼兒的,幼兒應(yīng)成為墻面文化建設(shè)的主體。
美工區(qū)域活動(dòng)是幼兒園美術(shù)教學(xué)的延伸,是幼兒園美術(shù)教育中教、學(xué)、用相結(jié)合的實(shí)踐場(chǎng)地。基于美術(shù)技巧運(yùn)用的高自由度,美工區(qū)域活動(dòng)可以著重體現(xiàn)以幼兒為本的教育精神,是藝術(shù)教育目標(biāo)落實(shí)的重要領(lǐng)地。結(jié)合幼兒園的實(shí)際情況設(shè)置美工區(qū)域活動(dòng)環(huán)境,為幼兒提供合適的材料、工具和場(chǎng)所,這應(yīng)該是幼兒園環(huán)境建設(shè)的常態(tài)工作。
總之,幼兒園美術(shù)教育的有效開(kāi)展需要立足于各個(gè)元素的準(zhǔn)確定位。只有這樣才能形成合力,真正促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。
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On Preschool Art Education
Lv Yaojian
(Hangzhou College for Kindergarten Teachers, Zhejiang Normal University, Hangzhou, 310012)
幼兒家庭藝術(shù)教育是指家長(zhǎng)對(duì)3-6、7歲兒童進(jìn)行的以音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)方式和內(nèi)容的審美教育。在中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的迅速積累，人們開(kāi)始進(jìn)一步關(guān)注精神生活，注重對(duì)藝術(shù)的追求，幼兒家庭藝術(shù)教育越來(lái)越受到人們的重視。同時(shí)，為推動(dòng)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，各地教育部門(mén)相繼出臺(tái)了藝術(shù)特長(zhǎng)加分政策，文化部門(mén)組織各種藝術(shù)活動(dòng)，許多家長(zhǎng)和孩子投身其中，成為一股推動(dòng)幼兒家庭藝術(shù)教育發(fā)展的巨大動(dòng)力。各種社會(huì)藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也應(yīng)運(yùn)而生，使家庭音樂(lè)教育短期得到迅速普及。此外，全國(guó)多家電視臺(tái)相繼推出了少兒才藝表演節(jié)目，媒體的參與，不僅為孩子提供了實(shí)踐平臺(tái)，更調(diào)動(dòng)了家長(zhǎng)對(duì)家庭藝術(shù)教育參與的積極性，刺激了幼兒家庭藝術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展。
在幼兒家庭藝術(shù)教育中，家長(zhǎng)所擁有的心態(tài)直接體現(xiàn)在幼兒的藝術(shù)教育中，根據(jù)實(shí)際情況，可分為以下幾種：
1、從眾心理。
從眾心理即指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。在幼兒家庭藝術(shù)教育中，因?yàn)槊總€(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)情況、藝術(shù)氛圍等各異，因此在多數(shù)情況下，家長(zhǎng)的從眾行為不同程度地帶有盲目性。其中既有口服心服的“真從眾”，即所提出的意見(jiàn)或建議正合本人心意，或原無(wú)固定意向而隨大流思想；也有口服心不服的“假?gòu)谋姟保吹K于情面或者為使自己與大家協(xié)調(diào)一致也只得如此，如“其他人的小孩都學(xué)，我的孩子不得不學(xué)”。這樣的家長(zhǎng)在幼兒家庭藝術(shù)教育中為數(shù)不少，也是很大一部分家庭很難將家庭藝術(shù)教育長(zhǎng)期堅(jiān)持下去的原因。
2、功利心理。
功利主義是“一種以人們行為的功利效果作為道德價(jià)值之基礎(chǔ)或基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)行為實(shí)際效果的價(jià)值普遍性和最大現(xiàn)實(shí)的倫理學(xué)說(shuō)。”中國(guó)家長(zhǎng)都有傳統(tǒng)“望子成龍”的情結(jié)，再加上當(dāng)今激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、較單一的人才選拔制度，使得越來(lái)越多的家庭教育走進(jìn)了功利主義的誤區(qū)。很多家長(zhǎng)讓孩子選擇學(xué)藝術(shù)，就是為了使小孩有一技之長(zhǎng)，將來(lái)更好的立足社會(huì)；有的直接就是希望孩子長(zhǎng)大之后能進(jìn)入到演藝圈，成為名演員、大歌星，或者升學(xué)時(shí)有特長(zhǎng)加分等，帶有非常明顯的功利性目的。任何知識(shí)的學(xué)習(xí)都會(huì)帶有一些功利性因素，但絕對(duì)不能太強(qiáng)，否則就會(huì)偏離學(xué)習(xí)本身的目的，不利于學(xué)習(xí)的正常進(jìn)行。幼兒藝術(shù)教育也是如此，一旦藝術(shù)成為一種謀生的技能，它就失去了原本的意義。那我們的藝術(shù)教育培養(yǎng)的將是一個(gè)個(gè)藝術(shù)工匠，而不是一個(gè)有著較高藝術(shù)修養(yǎng)的全面發(fā)展的人。所以，如果家長(zhǎng)抱著急功近利的心理來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行家庭藝術(shù)教育，這非常不利于幼兒的將來(lái)發(fā)展。
3、補(bǔ)償心理。
補(bǔ)償心理是一種心理適應(yīng)機(jī)制，個(gè)體在適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程中總有一些偏差，為求得到補(bǔ)償。從心理學(xué)上看，這種補(bǔ)償，其實(shí)就是一種“移位”，即有些家長(zhǎng)因?yàn)楣ぷ髟谕饣蛘呙Γ苌儆袝r(shí)間來(lái)陪伴孩子，便應(yīng)孩子的要求，甚至脫離自己的客觀條件，給予孩子某種形式的藝術(shù)教育來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行補(bǔ)償。有的家庭給孩子學(xué)聲樂(lè)、器樂(lè)、美術(shù)，卻因?yàn)榧议L(zhǎng)自己小時(shí)候的考試焦慮等而放縱孩子在藝術(shù)教育中遇到困難就逃避，什么都學(xué)，什么都半途而廢。這樣的家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)放縱孩子，不利于孩子的健康成長(zhǎng)。過(guò)分的溺愛(ài)和縱容會(huì)讓孩子變得沒(méi)有目標(biāo)、沒(méi)有責(zé)任感，獨(dú)立自主能力難以得到必要的培養(yǎng)，成年后無(wú)論是人際交往還是處理事情，都會(huì)變得懶散、過(guò)分依賴他人，一旦遭遇挫折和失敗則很容易變得灰心、失望、缺乏信心甚至自暴自棄。
4、心理投射。
心理投射，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)其需要、情緒的主觀指向，將自己的特征轉(zhuǎn)移到他人身上的現(xiàn)象。投射的實(shí)質(zhì)，是個(gè)體將自己身上所存在的心理行為特征推測(cè)成在他人身上也同樣存在。在幼兒家庭藝術(shù)教育中，直接體現(xiàn)為父母將自己小時(shí)候所渴望而沒(méi)有得到的藝術(shù)教育強(qiáng)加在小孩身上，要求孩子去參加各種興趣班等等，把自己的人生理想強(qiáng)加到孩子身上，剝奪了他們決定自己發(fā)展方向的權(quán)利，使孩子缺乏規(guī)劃人生的動(dòng)力和追求興趣的勇氣。在滿足了父母的要求以后，孩子會(huì)由于失去目標(biāo)而變得迷茫。由于通過(guò)孩子進(jìn)行投射的過(guò)程幾乎是一個(gè)自動(dòng)化過(guò)程，常常不被父母意識(shí)到，有時(shí)即使意識(shí)到了也被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)，因此更值得為人父母者警醒。懷有“心理投射”的父母往往不考慮具體情況而去強(qiáng)迫孩子按自己的要求成長(zhǎng)，這種做法實(shí)際上有悖因材施教的原則，不僅違背了幼兒家庭藝術(shù)教育的初衷，還會(huì)使孩子產(chǎn)生逆反心理，敵視藝術(shù)教育，甚至?xí)o孩子造成人格上的障礙，不利于孩子的正常發(fā)展。
在幼兒家庭藝術(shù)教育中，家長(zhǎng)應(yīng)具備一定的兒童心理學(xué)知識(shí)，提高自身藝術(shù)修養(yǎng)，消除功利思想，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，尊重與理解幼兒，從而促進(jìn)幼兒自身全面發(fā)展。
1、遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律。
在幼兒藝術(shù)教育中，幼兒的身心發(fā)展有著客觀的規(guī)律，不同發(fā)展水平的幼兒其選擇的教育內(nèi)容、方式和途徑也各有差異，這就要求教育要遵循循序漸進(jìn)的原則，不可拔苗助長(zhǎng)。同時(shí)，在幼兒家庭藝術(shù)教育中，由于幼兒家庭環(huán)境不一樣，幼兒個(gè)體間也存在著差異，因此，要考慮到幼兒的興趣，幼兒對(duì)藝術(shù)的感受力等各方面的因素，因材施教，充分了解自己的孩子，根據(jù)孩子自身特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行家庭藝術(shù)教育。
2、尊重與理解幼兒。
在幼兒家庭藝術(shù)教育中，要營(yíng)造民主、平等的氛圍，理解和尊重兒童。首先家長(zhǎng)要意識(shí)到，兒童的世界和成人的世界不一樣，兒童有著自己的獨(dú)立性和自主性。家長(zhǎng)要對(duì)幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)作給予充分的理解和尊重，及時(shí)的鼓勵(lì)。幼兒的很多藝術(shù)作品無(wú)法用成人的眼光去解讀，但是，要意識(shí)到幼兒有他自己的表達(dá)方式，可以傾聽(tīng)幼兒對(duì)自身創(chuàng)作的解讀，站在幼兒的角度去理解他的藝術(shù)表現(xiàn)，給予充分的肯定，這樣，幼兒家庭藝術(shù)教育才能得到更好的實(shí)施。
3、消除功利思想。
家長(zhǎng)對(duì)幼兒藝術(shù)教育要有著明確的認(rèn)識(shí)，學(xué)藝術(shù)是為促進(jìn)幼兒自身全面的發(fā)展，而不是為了升學(xué)加分、為了趕時(shí)髦、為了不落后于別人家的孩子等等，從而不要盲目的“從眾”“、跟風(fēng)”。
