時間：2022-09-22 15:12:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇藝術(shù)鑒賞論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
注意觀摩很多優(yōu)秀的影視作品,以便能盡可能多的選擇，集思想性、藝術(shù)性為一體的中外優(yōu)秀影視作品來給學(xué)生賞析。能及時將最新影視動態(tài)、熱映影片、中外電影節(jié)頒獎典禮、時間、優(yōu)秀獲獎作品等穿插其中，不僅極大地豐富課程的內(nèi)涵，更使課程接軌時代。挑選具有電影史上公認(rèn)的具有思想深度、藝術(shù)水準(zhǔn)、畫面唯美，情節(jié)極富張力、演員表演富有感染力的主流影片和藝術(shù)片便成為觀摩片的首選。
二、資料平時多搜集
影視鑒賞課的課程素材需要廣泛搜集并精心準(zhǔn)備。本人作為該課程教師，為上好這門影視鑒賞課，本人所用的影視載體均是自費(fèi)購買的高分辨率的DVD光盤，從不用從網(wǎng)絡(luò)上下載的影視資料，以避免影像快進(jìn)或倒退時操作時影響上課效果，經(jīng)常利用假期以及周末，淘購一些藝術(shù)性、思想性、趣味性的影視資料；其次，課程的主題和內(nèi)容既要貼近學(xué)生的生活又應(yīng)該高于生活，同時，也可以采用經(jīng)典與流俗的作品進(jìn)行對比，使學(xué)生在對比中對知識的掌握更加牢固。另外，所選教材影片做到既能兼顧“藝術(shù)經(jīng)典性”與“類型多樣化”，又能起到提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的作用，和能發(fā)揮思想政治教育的功能。所謂的“藝術(shù)經(jīng)典性””指的是，在電影發(fā)展過程中，那些具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)和豐厚的精神內(nèi)涵，它銘刻著民族文化的輝煌與榮耀，代表著該民族最高的藝術(shù)成就及其文明發(fā)展的歷程，思想和語言深刻、技術(shù)水準(zhǔn)高超、藝術(shù)價值久遠(yuǎn)的名家名片。藝術(shù)經(jīng)典不屬于一個時代，而是屬于永恒?！岸鄻踊笔侵赣捌愋偷亩鄻踊陀捌瑪⑹履Ｊ降亩鄻踊?。以經(jīng)典藝術(shù)片作為鑒賞的范本，盡可能照顧到影片的各種類型，對于提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)是不可或缺的。
三、內(nèi)容講授多角度
對于影視鑒賞課，授課所選用視頻資料的主題和內(nèi)容，既要與學(xué)生的生活有一定聯(lián)系，同時也要高于學(xué)生生活，同時，一部電影每個人的理解是不同的，作為教師，在教和學(xué)的互動中，引導(dǎo)學(xué)生對某一論題展開多層面、多視角、多維度的討論，在講授課程中，可以對影片的內(nèi)容進(jìn)行多維講授、多角度賞析，讓學(xué)生在探討中啟發(fā)心智并領(lǐng)會電影藝術(shù)的獨(dú)特魅力。并盡可能多的使同學(xué)們了解到民族的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)其民族自信心。比如，在講到電影《霸王別姬》時，分別從一個主題：迷戀與背叛；兩段歷史：京劇的歷史、中國近現(xiàn)代史；三角關(guān)聯(lián)：小說作者李碧華、電影作者陳凱歌、演員作者張國榮；對劇中四個人物進(jìn)行剖析，以及對電影的音樂、服裝、化裝等進(jìn)行簡要的分析，幫助學(xué)生能進(jìn)入電影。
四、電影知識多串聯(lián)
在講課中，運(yùn)用以點(diǎn)帶面的方式，不僅僅讓學(xué)生了解某部影片，還讓學(xué)生對與此聯(lián)系的某類電影現(xiàn)象和導(dǎo)演、演員的著名作品能有所認(rèn)識。例如在欣賞戲曲電影時，首先應(yīng)是學(xué)生了解戲曲的基本特點(diǎn)。即：戲曲歌舞化，表演程式化，角色類型化，劇種特色化等；針對進(jìn)行分析；通過電影劇情、角色扮演、演唱流派、戲曲音樂等進(jìn)行分析，易于理解影片內(nèi)涵，做到了班級普及戲曲知識、校園弘揚(yáng)民族文化、拓展大學(xué)生的藝術(shù)視野；在介紹戲曲電影的藝術(shù)形態(tài)外，可對影片中的蒙太奇、長鏡頭等電影語言的運(yùn)用進(jìn)行介紹。總之，通過賞析不同的影片，能對影視傳達(dá)的歷史、人文、生態(tài)、風(fēng)俗等有進(jìn)一步的了解，更重要的是通過欣賞老師精心挑選的影片，使學(xué)生不僅掌握影視基本知識和影視美學(xué)風(fēng)格的特點(diǎn)，還對他們?nèi)烁竦乃茉臁⑵焚|(zhì)的培養(yǎng)、情感的豐富都起到潛移默化的功效。
五、影視時事多引入
從電影誕生到今天，已有百余年歷史，無數(shù)電影藝術(shù)家為人類貢獻(xiàn)出了不勝枚舉的中外經(jīng)典電影，從默片到有聲，從色彩單一到五彩繽紛，電影見證了科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的影響，經(jīng)典已有許多，新作層出不窮。但是，由于課程性質(zhì)一般作為公選課和課時的影響，單靠影視鑒賞課來進(jìn)行賞析的影視作品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的觀影欲望和需求的。在講授影視鑒賞這門課時，除了影片本身致敬經(jīng)典外，把握青年學(xué)生的獵奇求新的心理特點(diǎn)也尤為重要。除了分析經(jīng)典電影、解讀精彩片段外，與時俱進(jìn)，與世界接軌，利用傳統(tǒng)媒體和新媒體等掌握相關(guān)資料和信息，把經(jīng)典和時尚都介紹于學(xué)生。使同學(xué)們了解同齡人所關(guān)注的話題、評論等。這些影視時事的信息介入對活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣，引發(fā)電影熱情，培養(yǎng)思想獨(dú)立無疑可以起到良好的推動作用。比如，在上課中，我會引導(dǎo)學(xué)生了解最新的影視動態(tài)，比如世界的三大電影節(jié)的代表性電影、今年的《大話西游》20年、電視劇《紅高粱》的播出、高倉健的去世播放《千里走單騎》等，都可以使同學(xué)們重溫經(jīng)典，感受傳奇。
六、課堂引導(dǎo)多思考
影視藝術(shù)被稱為“第七藝術(shù)”，融匯了文學(xué)、戲劇、音樂、繪畫、雕塑、舞蹈，以及聲、光、電、色彩等一系列藝術(shù)因素和科學(xué)技術(shù)成果，成為綜合能力強(qiáng)，表現(xiàn)能力極為豐富、生動，審美價值極高的綜合藝術(shù)形式。對陶冶情操，提高審美能力，構(gòu)建健全人格，具有潛移默化、不可替代的作用。在講課中，能感受到大多數(shù)學(xué)生對影視藝術(shù)的鑒賞停留在注重故事情節(jié)、人物命運(yùn)，喜歡有頭有尾的故事，追求圓滿結(jié)局的中低層次上，因此培養(yǎng)一種與影視藝術(shù)相適應(yīng)的審美眼光是很有必要的。同樣一個藝術(shù)作品，不同的人鑒賞所獲得的效果并不一樣。我們將文藝鑒賞劃分為上品文藝鑒賞、中品文藝鑒賞和下品文藝鑒賞三個層次。劃分依據(jù)重在兩維：一看鑒賞心理活動過程是否完整；二看鑒賞理解是否合情合理，深識堂奧，富有創(chuàng)造。文藝鑒賞的完整心理過程包括“直覺體驗(yàn)認(rèn)識”三個階段?！爸庇X”就是不假思索地感知作品；“體驗(yàn)”則是對作品獲得初步美感之后的再理解、再確認(rèn)；“認(rèn)識”就是藝術(shù)享受與藝術(shù)判斷融為一體后再反觀作品的最高審美把握。歌德也曾將藝術(shù)鑒賞分成三個境界：一是不假思索地享受美；二是只作判斷不享受；三是在享受的同時作判斷，在判斷的同時進(jìn)行享受，并認(rèn)為只有這樣才能再現(xiàn)作品的精髓。此所謂三種不同境界，它們的關(guān)系是由淺入深、逐層遞進(jìn)的，實(shí)際上這與文藝鑒賞完整的心理過程基本一致，不過“享受”應(yīng)該貫穿鑒賞活動的全過程。
七、課外影評作總結(jié)
【關(guān)鍵詞】新課改 美術(shù)鑒賞 創(chuàng)新教學(xué)
當(dāng)前高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀新課程改革已進(jìn)入全面實(shí)施階段，它給高中美術(shù)課堂教學(xué)帶來了生機(jī)與活力。它從課本到教學(xué)完全打破了傳統(tǒng)美術(shù)課程的授課模式與授課秩序，使美術(shù)學(xué)習(xí)真正走進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，美術(shù)教育在提高與造就學(xué)生素質(zhì)方面具有獨(dú)到的作用，這門融合了各種藝術(shù)種類如語言、唱歌、舞蹈、律動、器樂、圖畫、手工、表演為一體的具有鮮明的人文性、綜合性、創(chuàng)造性和愉悅性的綜合課程，它的教育觀念、教學(xué)模式的改變對有我很深體會，在這場新課標(biāo)改革中的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)談以下幾點(diǎn)：
一、教師應(yīng)提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)
美術(shù)鑒賞包含鑒別與欣賞，是用運(yùn)感知、經(jīng)驗(yàn)和知識對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。高中美術(shù)鑒賞課是讓學(xué)生在面對古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時，在教師的引導(dǎo)和學(xué)生的參與下，通過對美術(shù)作品的分析和評價，理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義。因此，教師要通過美術(shù)鑒賞內(nèi)容系列的教學(xué)，使學(xué)生們不僅能欣賞一些古今中外的美術(shù)作品，同時也能運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。作為一名美術(shù)教師首先就要提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，主要有兩點(diǎn)：1.要通過閱讀美術(shù)理論、美術(shù)史、美學(xué)等方面的理論著作或?qū)W術(shù)論文，提高對美術(shù)學(xué)科的認(rèn)識。2.從多種渠道接受美術(shù)信息。
二、教師要改變以往的課堂結(jié)構(gòu)
利用多媒體電教設(shè)備提高教學(xué)質(zhì)量，把以往人們常用的直觀教具如掛圖等準(zhǔn)備逼真地通過屏幕反映出來。改變傳統(tǒng)的“組織教學(xué)——檢查知識——講解新知識——鞏固新知識——布置作業(yè)”課堂結(jié)構(gòu)，針對美術(shù)特點(diǎn)，變“以教為主”為“以學(xué)為主”課堂結(jié)構(gòu)，建立“賞、問、議、講、練”五個環(huán)節(jié)這五個環(huán)節(jié)互相之間并無固定順序，可根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行優(yōu)化組合相結(jié)合的新課堂結(jié)構(gòu)模式，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。 “問”、 “賞”是美術(shù)學(xué)科中必不可少的環(huán)節(jié)，教師學(xué)生均可提問，是提高學(xué)生審美能力的主要方式；“議”指的是學(xué)生在自學(xué)過程中針對所發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行討論；“講”指的是教師的針對性講解；“練”指的是課堂練習(xí)，這在美術(shù)課堂中是最為重要的環(huán)節(jié)，通常都穿插在教學(xué)過程中。
三、教師上好美術(shù)鑒賞課的幾條原則
1、一切以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)
美術(shù)鑒賞模塊教學(xué)要求學(xué)生掌握一定的美術(shù)語言和鑒賞方法，了解美術(shù)學(xué)科各科的各個門類，通過鑒賞中外優(yōu)秀美術(shù)作品，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。作為面向全體學(xué)生，以素質(zhì)教育為宗旨的普通高中美術(shù)課程，審美能力的培養(yǎng)和人文修養(yǎng)的提高是其問題所在，教師的任務(wù)是為學(xué)生提供機(jī)會促進(jìn)他們自己獲得對作品的理解。這種對作品的重要性是不能教會的，而只能通過學(xué)生在理解一件藝術(shù)作品的過程中通過自己的努力而獲得。
2、要激發(fā)學(xué)生的興趣
教師的授課方式應(yīng)該靈活多樣，以此激發(fā)學(xué)生的興趣 ，在實(shí)際授課過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生只有在主動參與了學(xué)習(xí)活動，才能充分發(fā)揮自身的主觀能動性，調(diào)動自身的創(chuàng)造性。在教學(xué)過程中，教師展示鑒賞作品后，教師不要立即講解，可以讓學(xué)生讀畫幾分鐘，或者以討論的形式，讓學(xué)生分別談?wù)撟约簩ψ髌返牡谝挥∠蟆Ｈ缓髵伋鲆恍┧伎碱}，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考畫面。鑒賞與實(shí)踐相結(jié)合，從中領(lǐng)悟作品內(nèi)涵。再次，情景創(chuàng)設(shè)，從中品味藝術(shù)魅力。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在形式結(jié)構(gòu)背后都蘊(yùn)含著豐富的感情，或思想，或意蘊(yùn)，或某種意味等等精神內(nèi)涵，即意蘊(yùn)美。在審美直覺刺激了鑒賞者的感覺后，將不滿足于停留在表面的連鎖反應(yīng)，此時教師要積極傳達(dá)自己的生活體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，激起他們豐富的想象和情感。教師若能充分利用電化教育法、語言描述法、情景設(shè)置法等辦法，往往事半功倍。創(chuàng)設(shè)課堂情景，激以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是上好鑒賞課的前提。
3、要注意平時的搜集整理，精心備課
教好美術(shù)鑒賞，教師不僅要備好課，寫好教案，還要備好課前的材料，如恰當(dāng)?shù)膶?shí)物、圖片、音像資料、新聞、典故等等。這些應(yīng)在課前做好充分的準(zhǔn)備，增加鑒賞內(nèi)容的趣味性，充實(shí)課堂內(nèi)容。
4、舉辦展覽為學(xué)生提供比較作品的機(jī)會
美術(shù)鑒賞課研究性學(xué)習(xí)中，當(dāng)學(xué)生意識到他們對作品的一些假設(shè)需要修改時，說明了他們遇到了困難，這時教師可以舉辦一些經(jīng)過仔細(xì)挑選并且在題材、風(fēng)格和作用等方面有相似之處的作品。
總之，美術(shù)鑒賞教學(xué)可以利用的方法很多，我們在教學(xué)中不僅要善于啟發(fā)學(xué)生的真實(shí)感受，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷和審美經(jīng)驗(yàn)去分辨真、善、美與假、惡、丑。而且還要善于動腦，善于總結(jié)，一定會創(chuàng)造出多種多樣的符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的鑒賞方法來的。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué);圖像學(xué);圖像解讀;美術(shù)鑒賞
一、美術(shù)教學(xué)與圖像解讀存在的誤區(qū)
隨著多媒體時代的不斷發(fā)展，在社會高速發(fā)展、科技高度發(fā)達(dá)的今天，圖像藝術(shù)的劃時代意義更為明顯。美術(shù)鑒賞、圖像解讀逐漸發(fā)展成社會生活不可缺少的重要部分，如戶外視頻廣告、電腦屏幕上的圖像等，這些內(nèi)容的出現(xiàn)都意味著對圖像的解讀應(yīng)成為每個人必備的素質(zhì)。在美術(shù)教學(xué)過程中，部分教師沒有充分認(rèn)識到美術(shù)鑒賞能力的重要性，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法較為單一，難以激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，不利于提高學(xué)生的整體鑒賞能力。據(jù)筆者了解，對圖像的研究主要包括前圖像、圖像志和圖像學(xué)三個層次。其中，前圖像階段是從應(yīng)用角度對畫面進(jìn)行分析，這就要求學(xué)習(xí)者既要理解作品的基礎(chǔ)含義，又要掌握深入分析作品的能力。目前，美術(shù)教學(xué)在圖形解讀這一模塊存在一些誤區(qū)。第一，一些師生沒有認(rèn)識到圖像具有深刻性和復(fù)雜性。在美術(shù)教學(xué)過程中，一些教師往往要求學(xué)生憑直覺描述美術(shù)作品，而學(xué)生所用詞語往往為“好看”“色彩鮮艷”等，這就進(jìn)入了“重欣賞、輕解讀”的誤區(qū)。有學(xué)者認(rèn)為，我們的觀看只是停留在觀看階段，被動地接受視覺圖像，并沒有深入分析圖像背后的許多東西。與簡單的“看”相反，我們需要主動地辨析圖像世界，摒棄直觀描述與評價的習(xí)慣。在欣賞一幅作品時，不能就畫論畫，而應(yīng)和大師進(jìn)行心靈的對話。第二，“重圖式、輕內(nèi)涵”。一些師生對圖像的解讀側(cè)重對形式的描述，忽略了對形式的分析。僅僅從圖式上欣賞作品，并不能透過作品表面分析、探究其深層含義。筆者認(rèn)為，由于圖像本身具有較強(qiáng)的多義性，“重圖式、輕內(nèi)涵”難以理解作品的真正含義。
二、圖像解讀的過程與意義
1.圖像解讀的過程。圖像解讀的過程大致包括“是什么”“為什么”“想什么”。“是什么”主要是弄清圖像作品的形式語言，通過線條的節(jié)奏、面、空間、光影及色彩這五要素對圖像作品進(jìn)行形式分析，而藝術(shù)家也通過組合這些要素引起觀者的共鳴。但是，沒有什么藝術(shù)作品會具有一種確定的、不會改變的意義，所以“為什么”比“是什么”更需要我們?nèi)プ穯?。任何一件藝術(shù)品都要向觀者傳達(dá)創(chuàng)作者的情感，而不是單純地描摹現(xiàn)實(shí)。凡•高自殺前創(chuàng)作了《麥田上的烏鴉》這幅作品，我們仔細(xì)欣賞，會發(fā)現(xiàn)陰沉的天空、大片黑色的烏鴉與其之前的作品有一定差異。聯(lián)想到他的自殺事件，我們就會明白藝術(shù)家的用意，他想要表達(dá)的并不是天空、烏鴉等物體的自然屬性，而是將痛苦、憂傷等情感融入其中。2.圖像解讀的意義。圖像解讀對美術(shù)學(xué)習(xí)、藝術(shù)創(chuàng)作具有重大的意義，但在目前的美術(shù)教學(xué)過程中，部分教師和學(xué)生忽視了圖像解讀與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。縱觀古今，凡大家巨匠，大多留下了讀畫筆記，通過不斷地讀畫提升自身繪畫品格。筆者認(rèn)為，在美術(shù)教學(xué)中注重圖像解讀具有如下意義。第一，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)鑒賞興趣。圖像解讀有利于更加細(xì)致地展現(xiàn)藝術(shù)作品，使學(xué)生更容易讀懂藝術(shù)作品背后的深層含義。由于學(xué)生好奇心較強(qiáng)，只有激發(fā)他們的探究意識，才能使他們真正融入圖像解讀的過程，獲取更多的專業(yè)知識。第二，順應(yīng)時代的發(fā)展要求。信息時代到來，紛繁復(fù)雜的圖像信息充斥于人們的生活，圖像解讀能力、美術(shù)鑒賞能力逐漸發(fā)展成為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)之一?，F(xiàn)代美術(shù)教學(xué)已從單一向復(fù)合轉(zhuǎn)變，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、陶冶學(xué)生的情操顯得尤為迫切。在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的圖像解讀能力，也是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才的重要途徑之一。
三、如何在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的圖像解讀能力
1.選取經(jīng)典的藝術(shù)作品，運(yùn)用圖像解讀法分析作品。第一，形式主義分析法，包括形式五要素的分析：線條的節(jié)奏、面、空間等。一般來講，分析藝術(shù)作品時，可以運(yùn)用形式五要素進(jìn)行對比分析，如古典主義大師和現(xiàn)代派藝術(shù)大師筆下的靜物有何不同。此外，除五要素之外的形式要素也要需感知。如，通過羅丹的《吻》研究畫面肌理，通過杜尚的《走下樓梯的裸女》分析時間和運(yùn)動概念，通過拉斐爾的《西斯廷圣母》分析空間透視。值得注意的是，形式分析與形式描述不同，形式分析往往基于形式描述，先對藝術(shù)作品進(jìn)行形式描述，然后對藝術(shù)作品的含義進(jìn)行分析。第二，風(fēng)格學(xué)。圖像解讀能力的培養(yǎng)依賴于對大量不同風(fēng)格藝術(shù)作品的鑒賞。教師可選取文藝復(fù)興和巴洛克時期的作品，對不同時期繪畫的風(fēng)格進(jìn)行討論、分析，選取典型的代表作進(jìn)行研究。第三，圖像學(xué)。圖像學(xué)的重點(diǎn)研究對象可以是《阿爾諾芬尼夫婦像》，弄清前圖像、圖像志和圖像學(xué)三個階段的意義、內(nèi)涵及界定，并重點(diǎn)分析圖像學(xué)背后的深層含義和獨(dú)特內(nèi)涵。第四，精神分析法。運(yùn)用精神分析法，可以選用米開朗琪羅的《摩西像》來解讀，并通過達(dá)利的《記憶的永恒》作進(jìn)一步詳細(xì)闡述，包括個人夢境、幻覺與藝術(shù)之間的關(guān)系。2.豐富教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生興趣。為了激發(fā)學(xué)生的美術(shù)鑒賞興趣，教師可以改變以往單一的教學(xué)模式，充分利用多媒體教學(xué)設(shè)備，使圖像展示更加直觀、形象。教師可以將寫實(shí)與象征緊密結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的想象力，通過有效利用多媒體，充分展現(xiàn)藝術(shù)作品的自然屬性和獨(dú)特內(nèi)涵，從而既提高學(xué)生的想象力、鑒賞能力，又提高其美術(shù)專業(yè)技能。如，在學(xué)習(xí)《建筑藝術(shù)欣賞》一課時，教師可以制作ppt課件，利用多媒體向?qū)W生展示動態(tài)化的圖像，讓學(xué)生感受到各地建筑不同的特色、不同的美等，進(jìn)而提高學(xué)生的鑒賞能力和審美意識，真正發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的作用。3.創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)視聽結(jié)合的方式。在以往的美術(shù)教學(xué)過程中，一些教師往往忽視學(xué)生的主體地位，一味地向?qū)W生灌輸知識，而學(xué)生往往被動地接受，從而導(dǎo)致美術(shù)學(xué)習(xí)的整體過程較為枯燥，學(xué)生可能失去美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。因此，要充分調(diào)動學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，教師應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)方式，在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)音樂、影像的完美結(jié)合，引發(fā)學(xué)生視覺和聽覺的共鳴，不斷提升學(xué)生的視覺素養(yǎng)和聽覺素養(yǎng)，以取得良好的鑒賞效果。如，在講解《伏爾加河上的纖夫》時，教師除了利用多媒體課件展示圖片，還可以融入具有當(dāng)?shù)靥厣拿褡逡魳?，為學(xué)生創(chuàng)造良好的美術(shù)鑒賞、圖像解讀的氛圍，讓他們充分感受纖夫生活的辛酸與艱苦，并分析藝術(shù)家高超的表現(xiàn)手法。這種視聽結(jié)合的方式可以激發(fā)學(xué)生的圖像解讀興趣，音樂與圖像的緊密結(jié)合加上圖像解讀過程中想象力的充分發(fā)揮，不僅能提高學(xué)生的審美能力，也能為美術(shù)教學(xué)效果的優(yōu)化提供充分保障。4.將圖像解讀生活化。學(xué)生圖像解讀能力的培養(yǎng)，與教師的圖像解讀能力密切相關(guān)，所以提高教師的圖像解讀能力是當(dāng)務(wù)之急。教師應(yīng)不斷豐完善自身的知識體系，扎實(shí)掌握美術(shù)專業(yè)基本功。此外，教師要善于將圖像解讀生活化，減少煩瑣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生在實(shí)際情境中學(xué)會解讀、學(xué)會鑒賞、學(xué)會分析。如，在講解《美麗的校園》一課時，讓學(xué)生抒發(fā)對校園的切實(shí)感受，再將感受與繪畫技巧相聯(lián)系，將其轉(zhuǎn)變?yōu)楹唵蔚睦L畫方式，這樣可以獲得事半功倍的效果。
讀圖時代的到來對美術(shù)教學(xué)提出了更高的要求。在現(xiàn)階段的美術(shù)教學(xué)過程中，教師可以將圖像解讀與教學(xué)情境充分融合，將圖像解讀、美術(shù)鑒賞生活化，激發(fā)學(xué)生的鑒賞興趣，從而培養(yǎng)出一批批德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]白錦秋.高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中學(xué)生視覺識讀能力的培養(yǎng)研究.廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016.
[2]張婷.小學(xué)美術(shù)教學(xué)中圖像感受能力培養(yǎng)的實(shí)踐探索.山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.
[3]謝汝強(qiáng).“讀圖能力”培養(yǎng)與高中美術(shù)鑒賞教學(xué)研究.山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.
關(guān)鍵詞：低碳教育；英語文學(xué)教學(xué)；模糊性；研究
中圖分類號：G623.31 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）06-0248-04
一、引言
黨的十提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)――著眼于全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的“五位一體”總體布局。第一次把生態(tài)建設(shè)提到了一個戰(zhàn)略高度。生態(tài)建設(shè)不僅指自然生態(tài)的保護(hù)和統(tǒng)籌，同時也要注重人文生態(tài)的發(fā)展。在這里把這種人文生態(tài)思想應(yīng)用于教育理念中，提出了低碳教育理念。
“低碳教育是從傳統(tǒng)教育出發(fā)，最大限度地利用受教育者自身因素以及環(huán)境因素，使受教育者在人生的各個階段都能夠充分發(fā)揮自己的資源優(yōu)勢和環(huán)境資源優(yōu)勢，從根本上解決教育過程的資源浪費(fèi)問題，從而做到減少教育過程的二氧化碳排放，實(shí)現(xiàn)教育低碳、綠色?！?/p>
早在1902年，美國的實(shí)用主義以及符號學(xué)的創(chuàng)始人Peirce就提出了語言的模糊性的觀點(diǎn)。他的研究表明由于語言存在著模糊性，因此語言范疇內(nèi)的詞義、語用、表達(dá)等都存在著模糊性。1923年英國哲學(xué)家羅素發(fā)表了他著名的《論模糊性》，這是模糊語言理論初步形成的標(biāo)志，他認(rèn)為整個語言或多或少是模糊的。奧地利哲學(xué)家維特根斯坦也提出了和羅素一致的觀點(diǎn)，他支持語言的模糊性，但是更加強(qiáng)調(diào)適合表達(dá)目的性的表達(dá)方式。到了1965年美國家控制論專家查德（L. A. Zedeh）在《信息與控制》（Information and Control）雜志上發(fā)表了題為《模糊集》（Fuzzy Sets）的論文，在這篇論文中他提出了著名的模糊理論，這一理論的提出為語言學(xué)領(lǐng)域的研究提供了新的研究途徑，這是具有劃時代的意義的科學(xué)方法論的變革。自此，一系列語言類新科學(xué)由此產(chǎn)生：模糊語言學(xué)，模糊心理學(xué)，模糊邏輯學(xué)，模糊數(shù)學(xué)，模糊修辭學(xué)等。
在經(jīng)過對模糊性理論的初步研究后，提出了英語文學(xué)教學(xué)中的模糊性的觀點(diǎn)，目的是變革教學(xué)方法，用更加科學(xué)的手段來完成教學(xué)這一復(fù)雜的任務(wù)，以實(shí)現(xiàn)最大限度地利用學(xué)生自身文學(xué)素養(yǎng)，來完成英語文學(xué)教學(xué)的目的，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的低碳化。
二、英語教學(xué)模糊性提出的理論基礎(chǔ)
以模糊性理論、接受美學(xué)、教學(xué)理論等作為研究的理論依據(jù)，英國皇家學(xué)會會員伯特蘭?羅素的《論模糊性》從哲學(xué)角度對語言的模糊性問題提出了自己獨(dú)到的見解。R. M. Kempson在《語義理論》一書中也提出了詞語的模糊性問題，他將詞的模糊性劃分為四種類型，即：指稱模糊（referential vagueness），詞義的不確定性（indeterminacy of meaning），詞項(xiàng)意義缺乏確指（lack of specification），詞項(xiàng)確指意義的析取（disjunction）；這與哲學(xué)家羅素（B. Russell）的“一個詞語具有一個或多或少的模糊的意義?！币约懊绹軐W(xué)家布萊克（Black）的：“模糊性，雖然是模糊的符號所表示的那個系列的一個客觀性質(zhì)?！钡挠^點(diǎn)相一致。到了1965年，美國科學(xué)家札德（L.Zadeh）撰寫了《模糊集合》的論文，在論文中他利用“隸屬函數(shù)”的概念第一次運(yùn)用數(shù)學(xué)方法描述模糊這一概念，自此模糊性這一定義在哲學(xué)、語言學(xué)、翻譯學(xué)等諸多領(lǐng)域被廣泛地接受和深入地研究。由于模糊概念的廣泛認(rèn)識，利用模糊性理論，以及低碳教育在學(xué)校教育中的作用，在英語文學(xué)的教學(xué)過程中對文學(xué)教學(xué)中的語言界線模糊性、藝術(shù)形式界線模糊性、鑒賞能力界線模糊性、教學(xué)手段界線模糊性、學(xué)法指導(dǎo)界線模糊性、學(xué)習(xí)動機(jī)界線模糊性等方面的進(jìn)行深入的探討。
英語文學(xué)教學(xué)不僅要涉及文學(xué)的鑒賞能力，還要涉及教學(xué)手段問題，在這種模糊性的理論基礎(chǔ)上，尤其注意接受美學(xué)的文學(xué)鑒賞理論，這一理論和我們以往的文學(xué)鑒賞模式有了很大的不同，上個世紀(jì)60年代末、70年代初聯(lián)邦德國的文學(xué)史專家H.R.堯斯和W.伊澤爾提出，文學(xué)作品的鑒賞在于讀者對作品的接受程度、反應(yīng)能力、閱讀過程中讀者應(yīng)用自己審美經(jīng)驗(yàn)以及接受效果去實(shí)現(xiàn)文學(xué)的社會功能。這一理論使得英語文學(xué)教學(xué)更注重讀者及其閱讀活動，而不是作者和文本，這是人文主義的復(fù)興，也是文學(xué)作品鑒賞的歷時模糊性的基礎(chǔ)。
英語文學(xué)教學(xué)是一個以提高學(xué)生鑒賞能力為目的的教學(xué)活動，與以技能提高為目的的教學(xué)活動有本質(zhì)的去區(qū)別，因此在模糊性及低碳教育理論指導(dǎo)下的英語文學(xué)的教學(xué)活動中教學(xué)方法以及教學(xué)形式的多元化使用，學(xué)生心理積極因素，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)等多種教學(xué)理論形式都會在教學(xué)過程中體現(xiàn)出優(yōu)勢，在教學(xué)過程中，充分注意受教育者自身原有的文學(xué)素質(zhì)，在此基礎(chǔ)上利用多元化的調(diào)動手段為學(xué)生發(fā)揮學(xué)生的潛在優(yōu)勢，這與低碳教育理念相吻合，也是本研究所提出的教學(xué)模糊性的又一理論核心。
三、低碳教育與英語文學(xué)模糊性教學(xué)的實(shí)踐及結(jié)果調(diào)查
對多年英語文學(xué)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行質(zhì)化和量化的分析，對課堂教學(xué)過程中教師的教學(xué)活動，所采用的文本資料、聲像資料、教學(xué)方法、鑒賞分析方法，學(xué)生在課堂活動中的表現(xiàn)、反饋、學(xué)生的自主活動等等多方面因素進(jìn)行歸納總結(jié)和分析研究，素材全部來自于東北石油大學(xué)外國語學(xué)院英語專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐，為了研究的需要對07、08兩屆學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，并把教學(xué)資料、以及調(diào)查結(jié)果利用Excel統(tǒng)計(jì)功能對其進(jìn)行定量的分析和處理。
經(jīng)過了大量的教學(xué)實(shí)踐以及學(xué)生接受心理調(diào)查的基礎(chǔ)上，認(rèn)識到英語文學(xué)教學(xué)不是基于英語文本表現(xiàn)形式的閱讀實(shí)踐的過程，而是學(xué)生內(nèi)在的文字感受能力，以及由此而引起的內(nèi)心共鳴，這不是單一的英語閱讀，或是某一種教學(xué)方法能夠?qū)崿F(xiàn)的，因此在這里我們倡導(dǎo)英語文學(xué)教學(xué)的模糊性，目的是打破文學(xué)教學(xué)中的語言障礙，形式障礙，采取多元化的教學(xué)形式，從多角度探討讓學(xué)生獲得文字鑒賞表面背后的文學(xué)鑒賞能力的本質(zhì)改觀，這是文學(xué)教學(xué)的最高境界。
學(xué)生在英語文學(xué)學(xué)習(xí)中普遍存在這樣的問題，目前的八零后及九零后學(xué)生，對于文字的敏感度降低，學(xué)生對于紙質(zhì)書籍、文本自身的興趣程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于六、七十年代，這與網(wǎng)絡(luò)的沖擊有著密切的關(guān)系，另外目前學(xué)生的娛樂活動越來越豐富多彩，書籍對于他們在很多社會因素和歷史因素的沖擊下已經(jīng)處于一種不很樂于接受的狀態(tài)，由于多年來學(xué)生們的讀書僅限于與課程相關(guān)的內(nèi)容，在高中階段，為了過高考這一獨(dú)木橋，不僅是家長不允許閱讀課外書籍，就連高中的班主任也會嚴(yán)令禁止學(xué)生閱讀與課程無關(guān)的書籍，這樣學(xué)生的閱讀習(xí)慣就出現(xiàn)了問題。很多學(xué)生甚至沒有真正地閱讀過一本文學(xué)書籍。另外外語教學(xué)多年來也處于技能培訓(xùn)的狀態(tài)，學(xué)生以解決字詞問題為主，很多時候?qū)W生在肢解后的語法、句法分析中，根本無暇顧及篇章的含義。在這樣的背景下，對學(xué)生的自然狀況、對于文學(xué)的喜愛程度，以及學(xué)生自身對于學(xué)習(xí)的認(rèn)識等問題進(jìn)行了深入的調(diào)查，調(diào)查對象是東北石油大學(xué)外語學(xué)院07、08兩屆學(xué)生，在受調(diào)查的123張問卷中隨機(jī)抽取了100張問卷，現(xiàn)將調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)如下：
四、結(jié)果分析引起英語文學(xué)教學(xué)改革
從以上統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果可以看出，目前學(xué)生的閱讀興趣廣泛，對于文學(xué)的執(zhí)著程度一般，從表1學(xué)生自然情況調(diào)查結(jié)果中可以看出，學(xué)生的自然狀況對于愛好的影響很大，有藝術(shù)愛好的學(xué)生多來自于縣城或城市，文學(xué)愛好強(qiáng)烈的學(xué)生一般是出身于父母受教育程度偏高，家境相對比較好的家庭，但是也有例外，愛好詩歌的13名同學(xué)中有9名來自于農(nóng)村，并且這9名同學(xué)中有3名是從事詩歌創(chuàng)作的小詩人。從以上分析我們可以看出，對于一個學(xué)生的自身愛好來說，家庭和社會背景是起著很重要的作用的，這應(yīng)該是和從小養(yǎng)成的閱讀、生活、娛樂習(xí)慣有關(guān)，這符合低碳教育理論中關(guān)于家長在教育中起著不可低估的作用的思想。針對這種情況在文學(xué)課程的教學(xué)中，教師不能單純地講授文學(xué)作品文本自身，還應(yīng)該開發(fā)學(xué)生的內(nèi)在機(jī)制，讓學(xué)生變被動接受為主動汲取。
從表2學(xué)生文學(xué)、藝術(shù)、體育喜好情況我們可以看出，有藝術(shù)愛好的同學(xué)多數(shù)都對文學(xué)感興趣，而愛好體育的同學(xué)中喜歡文學(xué)的人數(shù)相對比較少，這說明，文學(xué)與藝術(shù)的相通性，在鑒賞方面文學(xué)和藝術(shù)有其不可忽視的內(nèi)在聯(lián)系，藝術(shù)是聽覺和視覺美的鑒賞，而文學(xué)是人們通過文字想象然后到欣賞的過程，如果一個人有藝術(shù)鑒賞力，他的想象力是豐富的，這種能力是一種內(nèi)在的能力，也是文學(xué)欣賞中必須的。因此在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，開拓學(xué)生的想象空間，把文字、影像等多種因素結(jié)合起來將是文學(xué)教師的授課目的之一。
從表3學(xué)生閱讀情況分析可以看出，學(xué)生的閱讀情況已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們傳統(tǒng)意義上的閱讀范疇，他們的閱讀已經(jīng)囊括了各個領(lǐng)域，并且由于學(xué)生的愛好不同，他們的閱讀興趣明顯不同，但是這里面包含著一些被動閱讀的因素，比如說英文原版詩歌的閱讀，是全員性閱讀，但是這并不是出自于每個人的興趣愛好，僅僅是因?yàn)檫@是授課內(nèi)容之一，進(jìn)一步調(diào)查表明，真正閱讀過英文原版作品的僅是個別同學(xué)，而能夠把一部原版小說讀完的同學(xué)就更少了，因此這就給我們的英語文學(xué)教學(xué)提出了新的要求，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，盡管許多同學(xué)都認(rèn)為詩歌很難懂，英文詩歌如果沒有任務(wù)要求就更不會有人去讀了，但是教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，教師的引導(dǎo)得法，學(xué)生會很快理解詩人的意圖，和詩歌的含義。另外作為文學(xué)教師不可對于文學(xué)之外的閱讀有抵觸，盡可能多地讓學(xué)生接觸各種閱讀材料，有助于學(xué)生閱歷的增加，也有利于文學(xué)鑒賞力的提高。
五、如何在英語文學(xué)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)低碳教育
文學(xué)鑒賞是一個復(fù)雜的思維過程，文學(xué)教學(xué)也應(yīng)該是一個復(fù)雜的思維開發(fā)的過程，而英語文學(xué)教學(xué)的過程，由于存在著語言和文化上的一些因素就顯得尤為復(fù)雜。這里提出基于低碳教育理念下的英語文學(xué)教學(xué)模糊性的教學(xué)理念，目的是能夠更好地完成這一復(fù)雜的過程。
（一）英語文學(xué)教學(xué)中的語言形式的模糊性
文學(xué)鑒賞是人的一種能力，是體現(xiàn)人的素養(yǎng)、文化、知識水平、思想境界等多方面的一種綜合能力，這是內(nèi)在的，與所欣賞作品的語言形式?jīng)]有關(guān)系，比如在講授意象派的時候，為了讓學(xué)生能夠理解意象的含義，首先用學(xué)生們早已熟悉的中國古典詩歌，馬致遠(yuǎn)《秋思》“枯藤老樹昏鴉，/小橋流水人家，/古道西風(fēng)瘦馬。/夕陽西下，/斷腸人在天涯。”來講解意象的含義，在學(xué)生理解了意象的基本含義后，我們再讓學(xué)生去欣賞龐德的In a Station of the Metro
The apparition of these faces in the crowd；
Petals on a wet， black bough.
這樣學(xué)生就能夠憑借自己對于意象的理解更加深刻地理解這首詩的含義了。
（二）英語文學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)形式模糊性
各種藝術(shù)形式之間是有著某種內(nèi)在聯(lián)系的，從學(xué)生的調(diào)查中我們已經(jīng)驗(yàn)證了這一結(jié)論，培養(yǎng)一個人的文學(xué)鑒賞能力不僅涉及到對于文字的理解能力上，因?yàn)槲淖质且x者內(nèi)化成一種形象在人腦中起作用的，在文學(xué)教學(xué)中我們不排斥其他形式，比如名著改編的電影、比如原著的插圖，或是聲像資料等等，把多種藝術(shù)形式引入課堂，有利于調(diào)動學(xué)生的多層面感受，也有利于活躍學(xué)生的思維，符合多維化教學(xué)手段。
（三）英語文學(xué)教學(xué)中的鑒賞能力模糊性
文本、文字本身存在著模糊性，那么基于文本和文字的文學(xué)鑒賞也必然存在模糊性，這種模糊性體現(xiàn)在文學(xué)鑒賞是復(fù)雜的內(nèi)心活動，從思維的角度看這種思維活要涉及鑒賞者諸多內(nèi)在思維系統(tǒng)，作為提高文學(xué)鑒賞能力的教學(xué)活動，所要完成的任務(wù)涉及思維的多層面，因此作為教育者在教學(xué)過程中，要利用受眾的多層面的內(nèi)在因素來實(shí)施自己的教育活動。
（四）英語文學(xué)教學(xué)中的教學(xué)手段的模糊性
教學(xué)活動是要在某些外部因素的支持下完成的，因?yàn)槲膶W(xué)教學(xué)有其復(fù)雜性，我們的教學(xué)手段也要避免單一性，在教學(xué)中可以采用影像、聲音、英語文本、漢語文本、英語文字理解方法等多種手段來完成。在教學(xué)方法上也采用多維化的教學(xué)方法，避免教學(xué)方法的單一性。這些手段的綜合運(yùn)用恰好體現(xiàn)了教學(xué)手段的模糊性觀念。
（五）英語文學(xué)教學(xué)中的學(xué)法指導(dǎo)模糊性
調(diào)查中顯示，盡管學(xué)生學(xué)習(xí)了很多年英語，但是多數(shù)同學(xué)的英語學(xué)習(xí)依然停留在技能學(xué)習(xí)的層面，讓他們利用英語文字以及英語思維去鑒賞文學(xué)作品仍然存在困難，因此在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生拋開文本的語言形式，去欣賞內(nèi)在，這就成了引導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)法的一個重要任務(wù)。另外文學(xué)作品的欣賞是與讀者的生活閱歷密切相關(guān)的，教育者引導(dǎo)學(xué)生增加生活閱歷也是學(xué)法指導(dǎo)的一個方面。生活閱歷的增加、文字感受力的增強(qiáng)與文學(xué)鑒賞課沒有直接的聯(lián)系，但卻是內(nèi)在不可忽視的因素，因此學(xué)法上的指導(dǎo)具有全新的模糊特點(diǎn)。
（六）英語文學(xué)教學(xué)中的學(xué)習(xí)動機(jī)的模糊性
學(xué)生曾經(jīng)疑問英語文學(xué)課對于就業(yè)有著怎樣的意義，回答是沒有必然聯(lián)系的。如果把學(xué)習(xí)英語文學(xué)作為將來就業(yè)的手段恐怕是過于牽強(qiáng)的，但是必須承認(rèn)，一個人的文學(xué)素養(yǎng)的高低應(yīng)該是這個人的個人素質(zhì)的充分體現(xiàn)，那么如何去激發(fā)以提高素質(zhì)為目的的學(xué)習(xí)動機(jī)，是一個復(fù)雜的工作。
綜上所述，英語文學(xué)教學(xué)是一個基于文學(xué)鑒賞的教學(xué)活動，由于文學(xué)鑒賞活動的復(fù)雜性，加之英語文學(xué)教學(xué)又涉及文本的語言形式的問題，使得英語文學(xué)的教學(xué)活動變得尤為復(fù)雜，為了更好地完成這一復(fù)雜的教學(xué)活動，實(shí)現(xiàn)英語文學(xué)教學(xué)低碳化，提出了英語文學(xué)教學(xué)中模糊性問題，而這種模糊性的教學(xué)實(shí)踐必將帶來我們教學(xué)方法上的變革。
參考文獻(xiàn)：
在筆者所就職的中醫(yī)藥高校中，公共影視藝術(shù)課開設(shè)歷史已逾十年，在這十余年的教學(xué)過程中，一些問題逐漸地暴露了出來。例如，課程定位與結(jié)構(gòu)不合理，鑒賞作品選擇隨意、針對性不強(qiáng)，考核方式、評價標(biāo)準(zhǔn)單一等。針對這些問題，在近期的教學(xué)實(shí)踐中，筆者以通識教育理念為指導(dǎo)，結(jié)合自身實(shí)際，做了一定的程度的改革和探索。
一、存在的問題
1、課程定位不清，理念較為陳舊
高校公共藝術(shù)教育，就是指在高校大學(xué)生中廣泛開展審美教育的一種形式，它通過對大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)的培養(yǎng)和熏陶，使之掌握人類的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，受到美的感染，具備良好的審美素質(zhì)，從而達(dá)到身心全面和諧地發(fā)展[2]。高校公共影視藝術(shù)課是以影視藝術(shù)為具體對象的高校公共藝術(shù)教育課程，其定位應(yīng)該是通識教育課、藝術(shù)素質(zhì)課。遺憾的是，在教學(xué)實(shí)踐中，由于理念的相對落后，根深蒂固的“應(yīng)試教育”觀念的干擾，加之課時不足等相關(guān)因素的影響，造成了教學(xué)實(shí)踐違背課程定位和目標(biāo)，與素質(zhì)教育、通識教育的正確理念背道而馳。
2、教學(xué)方法不合理，理論與鑒賞實(shí)踐脫節(jié)
傳統(tǒng)的公共影視藝術(shù)課大多是采取面授理論知識與影片觀摩相結(jié)合的教學(xué)方法。這種模式的優(yōu)點(diǎn)在于面授理論知識的系統(tǒng)性和相對完整性，而缺點(diǎn)則在于面授的理論知識常常無法與鑒賞環(huán)節(jié)有效對接，造成課堂面授枯燥乏味，甚至影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，從而造成冰（理論面授）火（影片鑒賞）兩重天的尷尬局面，導(dǎo)致學(xué)生無法將理論知識運(yùn)用到影視作品的鑒賞中去，從而無法實(shí)現(xiàn)既定教學(xué)目標(biāo)。
3、鑒賞影片的選擇較為隨意，針對性不強(qiáng)
一方面，?影藝術(shù)誕生至今已有超過一百二十年的歷史，在電影作為藝術(shù)的歷史進(jìn)程中，為人類留下了無數(shù)經(jīng)典作品；另一方面，每年新創(chuàng)作生產(chǎn)的影視作品又層出不窮。這樣一來，巨量作品與有限課時的矛盾就凸顯了出來。這個矛盾要求教師在選擇鑒賞影片時一定要從課程出發(fā)，從教學(xué)實(shí)際、學(xué)生實(shí)際出發(fā)，不能孤芳自賞，更不能隨波逐流，要有針對性地因地制宜。
4、考核方式、評價標(biāo)準(zhǔn)較為單一、陳舊
公共影視藝術(shù)課在考核和評價方面，在相當(dāng)長的時間內(nèi)沿用其他基礎(chǔ)課或?qū)I(yè)課的課程考核方法與評價體系，如課堂考試或課程論文等，過分側(cè)重于考核學(xué)生對知識點(diǎn)和完整知識體系的記憶和掌握。這一考核方式和評價標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)過長時間的檢驗(yàn)可以說是較為符合大多數(shù)課程的要求的，但是，對于公共影視藝術(shù)課來說，其并不符合通識教育的內(nèi)在要求，顯得較為單一和陳舊。
二、課程改革路徑
針對公共影視藝術(shù)課出現(xiàn)的這些問題，筆者從以下幾個方面進(jìn)行了思考和實(shí)踐探索。
1、因材施教，改革教學(xué)方法與課程結(jié)構(gòu)，從側(cè)重系統(tǒng)性的知識傳授，到側(cè)重審美鑒賞能力的培養(yǎng)
公共影視藝術(shù)課的傳統(tǒng)教學(xué)方法更側(cè)重于影視理論、電影史等方面的系統(tǒng)性、成體系的知識傳授。在中醫(yī)藥高校中，課程的授課對象是以醫(yī)學(xué)類專業(yè)學(xué)生為主，秉承因材施教的原則，對于他們而言，課程的定位應(yīng)該是大學(xué)人文素質(zhì)教育課，應(yīng)以拓寬知識視域、完善知識結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)審美情趣、提高鑒賞能力為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。正是基于這樣的理念和思路，筆者在教學(xué)實(shí)踐中大膽地做出了如下改革嘗試：
第一，在教學(xué)內(nèi)容上，摒棄系統(tǒng)性、完整性的知識體系，圍繞具體影片構(gòu)建知識體系。具體做法是，樹立鑒賞活動在教學(xué)內(nèi)容中的核心地位，使影視理論、電影史、影視批評等相關(guān)理論知識緊密圍繞在具體作品和對具體作品的鑒賞活動中，從而使理論講授與鑒賞實(shí)踐更為緊密的結(jié)合。例如，課堂放映了某部影片，理論講授就緊密圍繞這部影片展開，拋開電影史的時間邏輯和影視理論的體系框架，只講授與本片和本片鑒賞相關(guān)的理論知識，使其更好地為鑒賞實(shí)踐服務(wù)，從而更側(cè)重于學(xué)生審美鑒賞能力的培養(yǎng)。
第二，教學(xué)方法上，革新課堂面授理論知識+影片觀摩的傳統(tǒng)教學(xué)方法，突出以影視鑒賞實(shí)踐為導(dǎo)向的教學(xué)方法。具體做法是：每次課，學(xué)生在任課教師的帶領(lǐng)下先欣賞具體影片，然后由教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行鑒賞實(shí)踐，理論知識只講授與鑒賞實(shí)踐相關(guān)的電影理論、電影史、批評方法，與影片無關(guān)或者關(guān)系不大的理論內(nèi)容全部忽略。這種教學(xué)方法雖然說在理論知識的系統(tǒng)性和完整性上存在一定欠缺，可是它更注重鑒賞實(shí)踐，更加側(cè)重于學(xué)生影視鑒賞實(shí)踐能力和具體操作能力的訓(xùn)練，也能夠在一定程度上改善前文所敘及的“冰火兩重天”尷尬的課堂窘境，使理論與實(shí)踐相輔相成，相得益彰。例如，某次課鑒賞影片為關(guān)錦鵬導(dǎo)演的《阮玲玉》，先放映影片，繼而在后續(xù)鑒賞實(shí)踐中，圍繞影片為學(xué)生講解阮玲玉及其作品在中國電影史中的地位，繼而從影片紀(jì)錄與虛構(gòu)融合的表現(xiàn)方法入手，為學(xué)生講解再現(xiàn)與表現(xiàn)的美學(xué)觀念以及二者的互動與融合，最后再從女性意識和個體生命的角度為學(xué)生闡釋影片?？傊瀼匾澡b賞實(shí)踐為導(dǎo)向的教學(xué)方法，理論知識為鑒賞實(shí)踐服務(wù)。
第三，以通識教育、素質(zhì)教育的正確理念為指引，在教學(xué)目標(biāo)上，革新以往過于重視知識掌握的弊端。“通識教育”，意為“全面的教育”，或“綜合的教育”，“它的內(nèi)容是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、能力、態(tài)度與價值的教育，它的目的是養(yǎng)成健全的個人和負(fù)責(zé)任的公民，它的實(shí)質(zhì)是‘和諧發(fā)展人’的培養(yǎng)”。[3]基于此，公共影視藝術(shù)課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該拋棄以往重知識灌輸而輕能力培養(yǎng)的陳舊思路，而調(diào)整為培養(yǎng)和提升學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
2、高度重視鑒賞影片的選擇
影視藝術(shù)是以具體、鮮活、生動、感人的影片作品為載體的，上文已經(jīng)陳述公共影視藝術(shù)課教學(xué)內(nèi)容和方法層面的革新思路，提出以影視鑒賞實(shí)踐為核心和導(dǎo)向的新思路和新方法。這樣一來，鑒賞對象也就是影片的選擇就成為了關(guān)乎整個教學(xué)活動成敗的重中之重。對于這個問題筆者提出以下思路：
第一，如何對待經(jīng)典影視作品？電影藝術(shù)一百二十余年的發(fā)展歷程為我們留下了無數(shù)的經(jīng)典影片，從歐洲藝術(shù)電影到好萊塢類型電影，從伯格曼、費(fèi)里尼到黑澤明、斯皮爾伯格，佳作名導(dǎo)數(shù)不勝數(shù)。公共影視藝術(shù)課當(dāng)然有責(zé)任在大學(xué)生群體中傳播這些作品，宣揚(yáng)藝術(shù)電影。但是必須注意的是，要注意度的把握。有些任課教師出于自身影視專業(yè)的背景，對這類藝術(shù)氣息濃郁的影片較為偏愛，對非文科學(xué)生的專業(yè)背景和興趣取向考慮不足，授課中大量以這類影片作為鑒賞對象。因?yàn)閷W(xué)生專業(yè)知識儲備不足和課時所限，導(dǎo)致陽春白雪，曲高和寡，使得鑒賞實(shí)踐無法獲得滿意的效果。筆者看來，對經(jīng)典藝術(shù)電影應(yīng)該采取少而精的態(tài)度，鑒賞影片不應(yīng)全部局限在這一范疇，以內(nèi)容和形式上易被學(xué)生接受和產(chǎn)生共鳴為準(zhǔn)則，選擇一到兩部即可。
第二，影片的選擇注重時效性和話題性。影視藝術(shù)既體現(xiàn)在電影史教材中的經(jīng)典作品中，也體現(xiàn)在“正在進(jìn)行”的電影創(chuàng)作和生產(chǎn)中。每年，國內(nèi)外都會上映無數(shù)影片，有些影片因?yàn)楦鞣N不同的原因，成為一段時期內(nèi)全社會所共同關(guān)注的社會話題甚至是社會文化現(xiàn)象，社會影響巨大。筆者認(rèn)為，公共影視藝術(shù)課中的影視鑒賞活動應(yīng)該為這樣的“話題電影”留下空間。一方面，這類影片因其時效性和話題性能夠得到更多學(xué)生的關(guān)注和重視，從而大大提升學(xué)生在鑒賞活動中的積極性和參與度。另一方面，這種選擇能夠使影視理論知識、影視鑒賞活動與“正在進(jìn)行”著的電影創(chuàng)作生產(chǎn)實(shí)踐產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，更加“接地氣”。在筆者的教學(xué)實(shí)踐中這一選擇取得了不錯的效果。
第三，因地制宜，選片凸顯不同地域、不同院校的自身特色。我國幅員遼闊，高校眾多，不同地域和學(xué)科類型的高校之間差異巨大。因此，公共影視藝術(shù)課在選擇鑒賞影片時應(yīng)該充分考慮這些因素，從而凸顯出不同地區(qū)、不同學(xué)科背景院校的自身特色。以筆者自身為例，筆者任教于陜西某醫(yī)學(xué)院校，選擇鑒賞影片時，一方面筆者會從地域特色入手，選擇上世紀(jì)八十年代中后期的一些中國西部電影佳作；另一方面筆者基于所屬學(xué)校的學(xué)科類型，會選擇一些與中醫(yī)藥題材相關(guān)的經(jīng)典影片，如趙丹主演的《李時珍》等作為鑒賞對象，從而在教學(xué)中體現(xiàn)出地域和學(xué)科類型的不同特色，以此來提升學(xué)生的興趣和積極性。
3、評價標(biāo)準(zhǔn)，從單一的知識性的考察到評價方式、標(biāo)準(zhǔn)的多元化
公共影視藝術(shù)課過去的課程考核和評價方式受“應(yīng)試教育”的影響很大，側(cè)重于對知識點(diǎn)識記的考核，在方式上多為開卷或閉卷考試，按照傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)試卷的來設(shè)計(jì)題型，包括填空、選擇、名詞解釋、簡答等等，以識記為主。這種方式實(shí)際上是把藝術(shù)素質(zhì)教育變成了“應(yīng)試教育”，僅僅考察了學(xué)生的記憶和背誦能力，而對審美鑒賞能力和創(chuàng)造能力則沒有涉及，更遑論用藝術(shù)洗滌靈魂，陶冶情操了?；诖耍P者在學(xué)校相關(guān)規(guī)定和制度許可的框架內(nèi)進(jìn)行了一定程度的有益嘗試，實(shí)踐多元化的考核標(biāo)準(zhǔn)和方式，例如，將學(xué)生影視創(chuàng)作實(shí)踐和影視批評實(shí)踐納入到評價體系中來，以學(xué)生創(chuàng)作的“微電影”、“mv”、影評文章作為考核其審美能力和美的創(chuàng)造能力的對象，取得了不錯的效果。
一、文學(xué)鑒賞能力概述
文學(xué)鑒賞能力是指鑒賞者對文學(xué)作品的感知、理解和判斷能力。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，他們的文學(xué)鑒賞能力至少應(yīng)包括以下因素：敏銳的審美感受能力，豐富的審美想象能力，深刻的審美理解能力和客觀的審美判斷能力。無論是從青少年身心健康發(fā)展的需要，從人文素質(zhì)培養(yǎng)的需要，還是從文學(xué)教育自身的需要來看，都應(yīng)該及時進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，以初步培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。
二、培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的重要性
提高大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，是大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要途徑。進(jìn)行文學(xué)鑒賞活動，首先要閱讀。加拿大作家阿爾維托?曼古埃爾在《閱讀史》中指出；閱讀，幾乎就如呼吸一般，是我們的基本功能。那么我們可以說，培養(yǎng)閱讀的能力就如同培養(yǎng)呼吸的能力一樣重要。文學(xué)是“人學(xué)”，這早已是人們的共識。作為“人學(xué)”的文學(xué)，具有滋潤靈魂的涵養(yǎng)功能和提高人生質(zhì)量、升華生命境界的發(fā)展功能。它對個體一生精神的生長發(fā)育，無疑具有水、空氣和陽光一般的特殊營養(yǎng)。這也是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力的原因之所在。人文素質(zhì)教育中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，可以使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識社會，開拓視野，陶冶情操，增長知識，提高自身的思想水平、文化素養(yǎng)和審美能力。討論文學(xué)鑒賞能力問題，在文學(xué)教育被強(qiáng)調(diào)的今天，就更具有其重要性。
第一，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，有利于提高審美能力和思想素質(zhì)。文學(xué)作品在描寫社會生活的同時，體現(xiàn)著作者的思想感情、審美理想、是非評價和愛憎態(tài)度。文學(xué)鑒賞就是要通過作品的文學(xué)語言把握藝術(shù)形象，具體認(rèn)識形象所反映的社會生活的面貌和本質(zhì)，體會其中所含的作者的思想情感，從而獲得思想上的啟發(fā)、情感上的體驗(yàn)，使整個心靈感到滿足充實(shí)，歡欣愉悅。
因此，要引導(dǎo)學(xué)生去賞析教材中寓意深刻的名言警句，震撼心靈的故事情節(jié)，感人至深的人物形象，富于詩意的景物畫面。通過賞析，使學(xué)生感受到心靈美、自然美、理趣美、語言美、結(jié)構(gòu)美，在潛移默化中，獲得美的熏陶和教育。使學(xué)生逐漸學(xué)會感受美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美。不容置疑，文學(xué)的審美教育作用就是由鑒賞來實(shí)現(xiàn)的，是和審美相結(jié)合的。因此，語文課中，教師有意識地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，對提高學(xué)生的審美能力、更好地發(fā)揮文學(xué)作品的教育作用，有著重要的意義。
第二，培養(yǎng)學(xué)生文的學(xué)鑒賞能力，有利于提高讀寫能力。對作品中生動傳神的語言、精巧細(xì)致的結(jié)構(gòu)、形神兼?zhèn)涮搶?shí)結(jié)合的意境、個性分明血肉豐滿的人物、感人至深跌宕起伏的情節(jié)的鑒賞過程，本身就是讀寫能力培養(yǎng)和提高的過程。學(xué)生掌握了一定的鑒賞知識，具有一定的鑒賞能力，就自然而然地領(lǐng)略到作品的人物形象美、語言技巧美以及和諧的意境美，進(jìn)而再研究結(jié)構(gòu)是怎樣安排的，語言是怎樣運(yùn)用的，人物場景是怎樣設(shè)置的。掌握了鑒賞文章的套路，加強(qiáng)了對文章的整體領(lǐng)悟，學(xué)生在閱讀中，就容易把握文章中心思想，理解寫作特點(diǎn)，理清結(jié)構(gòu)，正確分析詞義。鑒賞是理解感悟的閱讀，對提高學(xué)生的寫作能力無疑會起到巨大的作用。學(xué)生在寫作時，會自覺不自覺地借鑒模仿賞析過的一些好文章的結(jié)構(gòu)、語言、表現(xiàn)方法等，這樣就會大大提高其寫作水平。
三、培養(yǎng)鑒賞能力的理論基礎(chǔ)
傳統(tǒng)鑒賞理論受客觀決定主觀的影響，認(rèn)為鑒賞只是被動地解讀作家寫入作品中的意圖。鑒賞的客體，即文學(xué)作品在鑒賞中具有決定意義，讀者在鑒賞時只是跟著作家的敘述路線走，完全是被動的。鑒賞水平也只是對作品中隱含的作家的創(chuàng)作意圖的闡釋和感悟。
接受理論的誕生則打破了這種作品決定論的局面，從此欣賞不再只是完全被動地跟著作家的路線走，也不再只是對作品中暗含的作家意圖的破解，而是欣賞主體與欣賞客體的一個雙向建構(gòu)過程。接受理論是以德國的堯斯、伊塞爾、瑙漫為代表的、誕生并盛行于20世紀(jì)60－70年代的一種文學(xué)美學(xué)思潮。接受理論的理論基礎(chǔ)直接來源于德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾的闡釋學(xué)：“所有文學(xué)的藝術(shù)作品只有在閱讀中才能完成。”甚至認(rèn)為“不涉及接受者，文學(xué)的概念根本就不存在?！边@一思想被堯斯繼承并發(fā)展，堯斯認(rèn)為作家創(chuàng)作出的文學(xué)作品并不存在于作家賦予它的語言形式中，而是存在于讀者的感覺中，正是讀者的閱讀才使其得以現(xiàn)實(shí)化。伊塞爾對此則有所糾正，“審美效應(yīng)理論的一個主要缺陷是把文本犧牲于理解的主觀隨意性之中?！币簿褪窃趶?qiáng)調(diào)讀者對文本的重要作用的同時，也顧及到文本對讀者的制約作用。
接受美學(xué)是以現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)為理論基礎(chǔ)，以讀者的文學(xué)接受為旨?xì)w，研究讀者在作品的接受過程中的一系列因素和規(guī)律的理論體系。它把讀者與作品的關(guān)系作為研究的主體，探討讀者對作品的理解、反應(yīng)與接受以及閱讀過程對創(chuàng)作過程的積極干預(yù)，并研究對作品產(chǎn)生不同理解的社會的、歷史的和個人的原兇。在三十余年的時間中，它產(chǎn)生了相當(dāng)深廣的世界性影響。
該理論提出了文學(xué)鑒賞作品內(nèi)容的未定性、未定點(diǎn)和空白。文學(xué)語言不像科學(xué)語肓那樣，是確定的，它是描寫性的，本身就有許多言外之意，再者作家在描寫生活時也不可能將生活的全部都寫進(jìn)文本之中。因此在文本的各個部分之間就留下了許多空白或未定點(diǎn)，它需要讀者在閱讀時將其填補(bǔ)起來。該理論提出了鑒賞就是使文學(xué)作品內(nèi)容具體化、現(xiàn)實(shí)化。它是讀者以自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化知識和想象力填補(bǔ)文本空白以使其完整的閱讀過程。文本是不完整的，各部分之間留有許多未定點(diǎn)，讀者在閱讀時需要對其進(jìn)行補(bǔ)充，這樣才能在自己的思維中形成一個完整的文學(xué)作品。
該理論提出了鑒賞的文本召喚功能。這是作品的一種固有的功能，即召喚讀者參與文學(xué)作品再創(chuàng)作的一種功能，因?yàn)樽髌肥遣煌暾?，它必須?jīng)過讀者的積極參與才能最后形成，也就是說文學(xué)文本給讀者留下了想象的無限空間，以期待著讀者的積極參與。作品的意義并非是固定的，一部文學(xué)作品，并不是一個自身獨(dú)立的、向每一個時代的每一個讀者均提供同樣觀點(diǎn)的客體。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在并飽含了現(xiàn)實(shí)化的各種可能。
該理論提出了鑒賞者的期待視野。具體地講就是讀者固有的審美心理結(jié)構(gòu)，它決定著讀者渴望、愿意和能讀什么樣的文學(xué)作品，讀者對作品現(xiàn)實(shí)化的程度就是受其期待視野所決定的。與讀者
的期待視野一致的作品讀者就很容易接受，反之則有兩種可能：或者消極的放棄閱讀，或者積極地調(diào)整自己的審美心理結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)與自己固有的期待視野不一致的文本的召喚。這種消極與積極的不同表現(xiàn)，本身即是讀者期待視野的一種固有的功能，也是讀者欣賞水平高低的一個標(biāo)志。據(jù)此可以將鑒賞分為：主動鑒賞和被動鑒賞。主動鑒賞，指讀者不但能鑒賞與自己的期待視野一致的文學(xué)文本，而且能夠通過調(diào)整(順應(yīng))自己的心理結(jié)構(gòu)，從而鑒賞與自己的期待視野不一致的文學(xué)文本。被動鑒賞，指讀者只能鑒賞與自己的期待視野相一致的文學(xué)文本，而不能鑒賞那些與其期待視野不一致的文學(xué)文本，它不能根據(jù)文本的召喚結(jié)構(gòu)的需要以調(diào)整其審美心理結(jié)構(gòu)，不能對文本的召喚作出應(yīng)答，而只能按既有的審美心理結(jié)構(gòu)選擇鑒賞文本。
上述理論對閱讀教學(xué)具有極強(qiáng)的啟示作用。學(xué)生就是讀者，我們要承認(rèn)學(xué)生的主體地位。努力培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，教給學(xué)生有效的閱讀方法，以發(fā)展學(xué)生的閱讀鑒賞能力為目標(biāo)。
四、鑒賞能力培養(yǎng)的基本方法
首先，培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣。興趣是最好的老師。文學(xué)鑒賞課的著眼點(diǎn)是培養(yǎng)興趣，把學(xué)生引進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的殿堂，為青年學(xué)生的心靈世界洞開文學(xué)藝術(shù)的天窗。目前學(xué)生對文學(xué)的興趣相對淡薄，一方面可能是長時間的應(yīng)試教育使很多教師忽略了對學(xué)生的閱讀指導(dǎo)；另一方面，信息社會使學(xué)生可以通過多種途徑獲取大量鮮活的有時代氣息的信息，傳統(tǒng)意義上的文學(xué)的作用和影響正在發(fā)生改變。因此，加強(qiáng)文學(xué)作品閱讀的興趣，是培養(yǎng)和提高文學(xué)鑒賞能力的首要前提。教師可從貼近學(xué)生的生活、情感、審美情趣的角度出發(fā)，選擇適當(dāng)?shù)摹⒕哂幸欢ㄈの缎缘慕?jīng)典文本引導(dǎo)閱讀，以提高學(xué)生的閱讀興趣。
其次，要教給學(xué)生有效的閱讀方法，由淺入深，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。傳授方法就是授人以漁，教會學(xué)生學(xué)習(xí)。讓學(xué)生多讀名篇名著，養(yǎng)成深入體會的習(xí)慣。文學(xué)教育是得法于課內(nèi)，受益于課外。一節(jié)課所鑒賞的作品畢竟是有限的，但只要傳授給學(xué)生正確可行的方法，學(xué)生在課外的鑒賞范圍卻是無限的。這是一種辯證的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：比較法高中美術(shù)教學(xué)美術(shù)鑒賞
一、比較法概述
1.概念
比較法是根據(jù)某一標(biāo)準(zhǔn)，篩選有聯(lián)系的事物的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)事物的分類。這種方法是一種以直接感知為主的對照方法，可以把握事物的內(nèi)在聯(lián)系，并從根本上把握事物的本質(zhì)特征。比較法是確定事物異同點(diǎn)和聯(lián)系的思維過程，任何事物都能在相互比較中凸顯差異性。借助對比法能讓人更加深刻地感受到事物的異同。在美術(shù)鑒賞中應(yīng)用比較法，教師可對不同藝術(shù)作品進(jìn)行比較、分析、理解和評價，從而使學(xué)生更進(jìn)一步地理解作品的內(nèi)涵。
2.特征
（1）可比性基于對不同作品進(jìn)行比較，在比較對象的選擇中，教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知范圍，選擇學(xué)生容易理解和接受的作品；同時，要避免為了比較而比較。不同美術(shù)作品的可比性建立在提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的基礎(chǔ)上，主要目的在于更好地服務(wù)教學(xué)。（2）經(jīng)驗(yàn)性在高中美術(shù)鑒賞中，學(xué)生在生活經(jīng)歷、理解程度和藝術(shù)修養(yǎng)方面均有差異，在比較中會重視自己的經(jīng)驗(yàn)。教師要注意引導(dǎo)，讓學(xué)生在對比分析中發(fā)現(xiàn)自己的不足，并應(yīng)用科學(xué)的比較方法，提高自身的審美水平。（3）超越性美術(shù)作品來源于生活又高于生活。美術(shù)作品的非孤立性決定了比較法的超越性。在比較中，作品體現(xiàn)出的內(nèi)涵有可能超過鑒賞本身，也有可能超越時間和空間的限制。通過對一切可比較的藝術(shù)現(xiàn)象或者藝術(shù)作品的比較，最終能達(dá)到鑒賞和理解的目的。
3.教學(xué)目標(biāo)
高中美術(shù)鑒賞中應(yīng)用比較法的教學(xué)目標(biāo)在于：第一，使學(xué)生理解比較法在學(xué)習(xí)中的重要性，同時掌握比較法的具體操作方法；第二，教師要通過介紹、引導(dǎo)，使學(xué)生在與教師、其他學(xué)生交流、互動的過程中，掌握比較法的應(yīng)用特征與效果；第三，以反思和總結(jié)的方式分析教學(xué)中存在的問題，使學(xué)生在今后的實(shí)踐中自主拓展比較法的應(yīng)用。
二、高中美術(shù)鑒賞中比較方法的應(yīng)用意義
1.提高審美能力
審美能力主要表現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)、欣賞與表達(dá)等方面。美術(shù)鑒賞課程可為學(xué)生提供視覺與感知層面的教育指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會在海量的美術(shù)信息中篩選自己需要的素材。在高中美術(shù)鑒賞中，比較法是一種能夠幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)美術(shù)作品鑒賞的重要方法，應(yīng)用比較法有利于提高學(xué)生的審美能力。如，在素描基礎(chǔ)構(gòu)圖講解中，教師可在課堂教學(xué)中為學(xué)生展現(xiàn)不同的構(gòu)圖方式，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，從中選擇出最和諧的構(gòu)圖模式。又如，在美術(shù)創(chuàng)作材料與技法的講解中，教師可通過對比不同的材料與技法所產(chǎn)生的視覺效果，讓學(xué)生綜合分析出一種最適合表現(xiàn)主題或內(nèi)容的組合。
2.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維
藝術(shù)欣賞具有創(chuàng)造性，美術(shù)鑒賞能夠幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。高中美術(shù)鑒賞課程的受眾群體是廣大高中生，這一階段的學(xué)生已經(jīng)初步形成對于事物的分析、判斷、想象和推理能力，但是并不完善。通過比較法，學(xué)生可以在教師的啟發(fā)和指導(dǎo)下更獨(dú)立地思考與發(fā)現(xiàn)，并將自主探究得出的結(jié)論應(yīng)用于藝術(shù)性創(chuàng)造。比較法能增強(qiáng)學(xué)生對于作品風(fēng)格的感知能力，使他們能更充分地理解作品的主旨。將這種方法融入邏輯思維，不僅能幫助學(xué)生進(jìn)行美術(shù)鑒賞，而且能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美。
3.促進(jìn)個性發(fā)展
高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的目的并非是將每一名學(xué)生都培養(yǎng)成為藝術(shù)家，而在于提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力、藝術(shù)創(chuàng)造能力以及美的修養(yǎng)。將比較法應(yīng)用到高中美術(shù)鑒賞中，可增強(qiáng)課堂的敏銳性和靈活性，幫助學(xué)生更好地體會美術(shù)藝術(shù)作品與社會、自然、生活之間的聯(lián)系，感受不同風(fēng)格、材質(zhì)、形式的獨(dú)特藝術(shù)性。如，在通過橫向比較方法對比、分析中國美術(shù)作品與西方世界美術(shù)作品時，學(xué)生能加深對中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的理解，同時也能更尊重多元的世界文化，在開闊眼界的同時，表達(dá)自我意識，達(dá)到的目標(biāo)。
三、高中美術(shù)鑒賞中比較法的應(yīng)用方法
1.縱向?qū)Ρ?/p>
在不同的歷史時期，藝術(shù)家對于同一事物的理解會有所不同，因此，在創(chuàng)作過程中，會賦予其不同的含義。在高中美術(shù)鑒賞中應(yīng)用比較法，學(xué)生可借助“時間”這一發(fā)展標(biāo)志，運(yùn)用縱向比較法比較不同時期的同一美術(shù)元素的表達(dá)方式。如，某地區(qū)教師在組織學(xué)生進(jìn)行美術(shù)鑒賞的過程中，以鞋子為縱向比較的元素，將不同歷史時期畫家創(chuàng)作的各類與鞋子相關(guān)的藝術(shù)作品，以幻燈片的方式展示在學(xué)生面前。其中，有我國魏晉時期的絲織履、唐朝時期的錦緞鞋、宋朝高筒靴等。通過縱向?qū)Ρ鹊姆绞?，學(xué)生從鞋子的顏色、繪畫技巧和畫面構(gòu)造等方面闡述了不同時期鞋子的不同特征，了解了我國歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)。這種方式不僅讓學(xué)生掌握了不同時期鞋子的特征，而且提高了學(xué)生的觀察能力。
2.橫向?qū)Ρ?/p>
（1）不同地域的對比在鑒賞不同地域的美術(shù)作品時，教師要明確這種對比方式涉及的藝術(shù)作品范圍大、題材豐富且受眾廣泛。為了避免時間和空間上的差異性對美術(shù)作品鑒賞產(chǎn)生影響，在高中美術(shù)鑒賞中，教師可以選擇橫向比較法。通過對同一時期不同地域的美術(shù)作品鑒賞，學(xué)生可以看出我國傳統(tǒng)藝術(shù)作品創(chuàng)作中的“道”。道家思想與中國傳統(tǒng)繪畫有著不解之緣。我國傳統(tǒng)繪畫作品集中體現(xiàn)了“意在畫外”和“寓情于景”，水墨畫尤其展現(xiàn)出了追求獨(dú)立和精神理想抒發(fā)的強(qiáng)烈情感。與之相比，西方社會的繪畫藝術(shù)則更加理性，貼近實(shí)際生活。西方社會的繪畫作品與自然之間的關(guān)系在于“模仿”和“遵從”，歷史上許多繪畫藝術(shù)流派的誕生，都是基于真實(shí)、理性的審美心理。（2）不同流派的對比不同流派之間的對比分析也可以被歸類到橫向比較范疇之中。如，在“中國近代美術(shù)繪畫藝術(shù)鑒賞”教學(xué)中，教師可以著重對比分析嶺南畫派與上海畫派兩個流派美術(shù)作品的特征。其一，嶺南畫派。嶺南畫派的名稱來源主要是因?yàn)槠浯懋嫾胰绺邉ξ摹㈥悩淙撕透咂娣宓热司奂趶V東地區(qū)，因而被稱為嶺南畫派。嶺南畫派藝術(shù)家在美術(shù)創(chuàng)作中，主要借鑒了西方社會西洋畫的繪畫技巧，十分擅長素描和寫生，并將吸收的外來繪畫藝術(shù)技法與本土繪畫模式相融合，最終形成了獨(dú)特的嶺南畫風(fēng)。嶺南畫派是中國近代美術(shù)史上的代表流派，其改革了傳統(tǒng)國畫，吸收、借鑒了西方美術(shù)繪畫創(chuàng)作的技法。不僅如此，其在創(chuàng)作與發(fā)展中還積極傳播新思想，推廣美術(shù)教育，宣傳圖畫革命，強(qiáng)調(diào)了時代精神，擺脫了傳統(tǒng)觀念的束縛。其二，上海畫派。上海畫派的代表人物有趙之謙、吳昌碩、任頤和虛谷等人，主要是由一群旅居上海一帶的江浙畫家組成。上海畫派畫家在創(chuàng)作中十分注重寫意和潑墨，并結(jié)合了篆刻和書法的技巧。他們擅長動物、人物、花卉、果蔬的寫生。上海畫派在創(chuàng)作中積極吸收了西方社會在美術(shù)創(chuàng)作中的積極因素，對我國的傳統(tǒng)藝術(shù)繪畫作品進(jìn)行了創(chuàng)新。此外，上海畫派重點(diǎn)提出了將文人繪畫藝術(shù)作品與民間美術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作廣大人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)作品。（3）不同題材的對比橫向比較法還可以被應(yīng)用到對不同題材美術(shù)作品的對比之中。如，在繪畫美術(shù)教學(xué)中，教師要給予學(xué)生機(jī)會鑒賞雕塑、建筑和工藝美術(shù)等藝術(shù)形式。這種方式可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，將藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)、大眾藝術(shù)和單獨(dú)領(lǐng)域的藝術(shù)、歷史遺存和現(xiàn)實(shí)資源等進(jìn)行對比研究。在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，“大美術(shù)”性質(zhì)的美術(shù)課程所占比重較大，這要求教師和學(xué)生要重視不同種類美術(shù)作品的鑒賞教學(xué)，以此豐富學(xué)生的美術(shù)知識體系。對比不同的美術(shù)題材，可突出不同美術(shù)種類、美術(shù)作品之間的聯(lián)系，同時能彰顯不同作品的特點(diǎn)。不同的美術(shù)表現(xiàn)形式對于同一事物的認(rèn)知視角有所不同，對于事物的關(guān)注點(diǎn)也有一定的差異，但是在表達(dá)美的方面，卻有著十分密切的內(nèi)在聯(lián)系。不同題材的表達(dá)形式有所不同，但是實(shí)際精神卻是一致的。
3.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)對比
現(xiàn)實(shí)生活是美術(shù)作品創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作源于生活又高于生活，美術(shù)作品可以被視為對現(xiàn)實(shí)生活的升華。以藝術(shù)、抽象、夸張等方式，將現(xiàn)實(shí)生活中的美表現(xiàn)出來，是藝術(shù)的創(chuàng)作方法。在學(xué)習(xí)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生把握現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)作品之間的聯(lián)系，使用觀察比較方法，感受其中的意境，同時欣賞生活中的美。如，某地區(qū)高中美術(shù)教師在組織學(xué)生學(xué)習(xí)水墨山水畫的相關(guān)內(nèi)容時，將近代水墨畫領(lǐng)域的杰出畫家李可染先生的畫作《漓江勝景圖》作為美術(shù)鑒賞的范例。同時，教師還收集了一些漓江自然景象的文章、圖片與視頻影像資料。通過運(yùn)用將美術(shù)作品與實(shí)際景觀相比較的方法，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的美術(shù)知識，明白了藝術(shù)源于生活又高于生活的本質(zhì)內(nèi)涵。之后，教師還讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，試著將自己的感情注入畫作，分析畫家在創(chuàng)作這幅畫時的思想感情。借助比較法，學(xué)生明白了美術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)生活之間的差異和聯(lián)系，了解了畫家運(yùn)用美術(shù)創(chuàng)作的方式，表達(dá)對祖國大好河山的熱愛之情。
結(jié)語
在高中美術(shù)鑒賞課程內(nèi)容逐漸豐富的情況下，應(yīng)用科學(xué)合理的教學(xué)發(fā)展策略對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)十分必要。比較法的合理應(yīng)用能幫助教師和學(xué)生更清晰地分析美術(shù)作品，在良好的教學(xué)氛圍中，不斷擴(kuò)充自己的藝術(shù)知識儲備，提高藝術(shù)審美與鑒賞能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]王勃.比較法在普通高中美術(shù)鑒賞中的應(yīng)用.甘肅教育，2019（11）.
[2]王榮榮.巧用“比較法”，提高美術(shù)課堂教學(xué)效果.內(nèi)蒙古教育，2016（20）.
【關(guān)鍵詞】:詩歌鑒賞 情景分析法 情境 高中
中圖分類號：G633文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-8809（2010）12-0139-01
一、情景分析法的概念及其執(zhí)行步驟
情景分析法運(yùn)用在詩歌鑒賞中并不多見，這是一個新的需要探討的領(lǐng)域。情景分析法，別名前景描述法，這種方法就是分析某一主體或是某一主題的所處的宏觀環(huán)境。應(yīng)用在詩歌鑒賞上，是對詩歌所處的歷史環(huán)境、作者處境、詩歌情境等詩歌的宏觀環(huán)境進(jìn)行分析，來做詩歌的鑒別和賞析，從而理解詩歌、領(lǐng)會詩歌。情景分析法的執(zhí)行有一定的步驟，一是主題的確定，二是主題所處環(huán)境的構(gòu)造分析，三是對主題關(guān)鍵因素進(jìn)行鑒別，四是通過聯(lián)想來預(yù)測情境的發(fā)展趨勢。以上就是情境分析法的步驟，運(yùn)用在詩歌鑒賞中，也可以將詩歌當(dāng)作一個主題，按照步驟進(jìn)行分析，來對詩歌進(jìn)行鑒賞。
二、情景分析法運(yùn)用在高中詩歌鑒賞中的意義
情景分析法運(yùn)用在高中的詩歌鑒賞中，是一種全新的嘗試，實(shí)踐證明，這種方法是可行的。那么，具體來說，在高中的詩歌鑒賞中運(yùn)用情景分析法的有哪些好處呢？下面我們就來具體分析一下其意義之所在。
1、情景分析法有助于讀者尋找詩歌的意象
情景分析法的核心就是對主體所處的宏觀環(huán)境進(jìn)行分析。在詩歌鑒賞中，對詩歌這一主體而言，意象是詩歌的基礎(chǔ)。學(xué)生在閱讀詩歌時，總感覺游離在外，不能進(jìn)入詩歌情境。運(yùn)用情景分析法，從最直觀的詩歌語言切入。先認(rèn)識詩歌的“形”，在有了一定的熟悉和理解的條件下，再來感悟詩歌的“神”。尋找詩歌意象是有“形”進(jìn)入“神”的必經(jīng)之路。這個過程可以分為一下兩步進(jìn)行：第一，是直面詩歌，不需要對詩歌對深層次的理解，只是親近詩歌，描繪一下詩歌中所出現(xiàn)的意象，或是詩歌沒有明示但學(xué)生自己體會到的意象。對詩歌有一個整體的把握，體會詩人為我們營造出的氛圍。第二，是詩歌中一般會運(yùn)用多種修辭手法，比喻、象征、擬人等是詩歌最常用的修辭手法。學(xué)生可以利用情景分析法，分析出蘊(yùn)含在這些比喻、象征或是擬人后面的真正意象。詩人喜歡虛寫，情景分析法就是一種由虛到實(shí)得橋梁，學(xué)生認(rèn)識到詩人虛寫背后的實(shí)體，理解起詩歌就不難了。當(dāng)然，詩歌如果是一味的追求實(shí)指，有時會弄得整首詩歌趣味盡失。這時，只需要讀者運(yùn)用情景分析法的想象精神，來體會詩人虛化的意象，來感受一下那種虛無飄渺的美妙詩歌意象。
2、情景分析法有助于讀者感悟詩歌的意境
王國維在《人間詞話》里說：“詩以境界為最上，有境界者則自成高格?！本褪钦f一首詩歌的重心不是其他，而是詩歌的意境。對于高中生鑒賞詩歌來說，只有充分理解和感悟到了詩歌意境，才能感受到詩歌里意與境融合之后的藝術(shù)形象，才能把握詩歌的真諦。在貼近了詩歌意境后，根據(jù)情景分析法，我們可以反過來重新閱讀詩歌，這時讀起來將會是另一番風(fēng)味。詩歌是想象的果實(shí)，詩人是通過想象來創(chuàng)作詩歌的，讀者想要真正意義上理解詩歌的內(nèi)涵，就必須跟隨詩人的想象，將自己置身于詩人的想象的環(huán)境，體會詩人當(dāng)時的內(nèi)心情感，從而體會在詩歌中的意境。詩歌是想象的果實(shí)，運(yùn)用情景分析法中聯(lián)想的方法，來感悟和捕捉詩歌里德意境。進(jìn)入意境中，去感受那樣一種詩人的情懷和感情，從而鑒賞詩歌。
3、情景分析法有助于讀者領(lǐng)會詩歌的設(shè)計(jì)
情景分析法中關(guān)于主體所處宏觀的分析，運(yùn)用在詩歌上，可以是對詩歌整體設(shè)計(jì)的分析。通過分析詩人的布局謀篇，來領(lǐng)會詩人蘊(yùn)含在詩歌中沒有用文字直接表述的欲言又止的感情。在詩經(jīng)中，常用的是“興”，就是先言他物然后再引起所詠之詞。這種詩歌設(shè)計(jì)在詩經(jīng)中的頻繁應(yīng)用，一定程度上反映出了那個時代，人們寫詩的行文布置。在這種行文的布置中，我們可以揣摩那個時代人們的表達(dá)習(xí)慣，從而理解詩人的意圖了。在課堂上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌的想象，同學(xué)們可以應(yīng)用情景分新法，各抒己見。詩歌鑒賞本身就是帶有很強(qiáng)主觀色彩的文學(xué)鑒賞活動。讓學(xué)生在具體方法的知道下，來對詩歌的審美設(shè)計(jì)進(jìn)行分析。了解了詩歌的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，也就了解了詩人的思路流程，同時，就可以對詩歌的深層含義有了認(rèn)識。詩歌鑒賞思路就會越來越清晰了，對詩歌的理解也會越來越透徹。
三、總結(jié)
“文貴隱,詩貴藏”,一首詩歌要在有限的篇幅內(nèi)容納大量的形象要素和情感要素,就要通過其外顯的信息最大限度地蘊(yùn)涵深層的潛信息,越是卓越的詩人就越注重其詩歌的內(nèi)涵,也就是說,越優(yōu)秀的詩作其內(nèi)在的潛信息越多且能有機(jī)地組合。就詩歌而言,內(nèi)在信息一般不外兩種:形象和情感。和其他文學(xué)作品一樣,詩歌中所書寫的對象也不外人、事、物、景、情,但因其語言凝練,內(nèi)容又高度集中,所以,在字面之外隱藏著大量的人、事、物、景(形象)和情(情感),我們稱之為潛在信息。詩歌鑒賞是高中語文教學(xué)中一個重要的部分，同時也是教學(xué)中的重難點(diǎn)。長期以來，詩歌鑒賞都是高中生頭痛的難題，總希望找到一種具體的解決方法應(yīng)用在詩歌鑒賞上，是這種題目的解決有具體的方法可以依據(jù)?，F(xiàn)在，我們將情景分析法運(yùn)用在詩歌鑒賞中，當(dāng)然不是說這樣就可以拿所有詩歌用情景分析法的步驟套，這顯然不符合詩歌鑒賞中那種只可意會、不可言傳的美感。但將情景分析法作為詩歌鑒賞的輔助方法，可以解決在一定程度解決高中生對詩歌鑒賞沒有頭緒的問題。
參考文獻(xiàn):
[1]錢威.語文教學(xué)藝術(shù)導(dǎo)論[M].新疆大學(xué)出版社，2005
[2]曹明海.語文教學(xué)策略論[M].青島海洋大學(xué)出版社，2000
論文摘要基于音樂在人的教育領(lǐng)域里的多種功效，使得音樂美育越來越引起了人類的高度關(guān)注，而對于學(xué)生這一主要受教群體而言，由于其理解能力強(qiáng)，但音樂素養(yǎng)普遍偏低，又急需藝術(shù)教育的營養(yǎng)，所以如何能有效地對普通的學(xué)生施以音樂鑒賞方面的教育，已成為廣大教育工作者關(guān)注的課題，因?yàn)椤皩τ谝粋€不辨音律的耳朵，再美的音樂也毫無意義”。隨著素質(zhì)教育的不斷深入，音樂美育也將隨之而不斷地進(jìn)一步地深化，并將起到更為廣泛而有效的作用。
長期以來，音樂鑒賞作為普及藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和途徑，深受廣大美育工作者及在校生的普遍青睞，多年來在學(xué)生的美育方面一直起著積極而有效的推動作用。那么如何針對普通學(xué)生特點(diǎn)，更有效地滲透音樂鑒賞教育理念，使學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)和能夠更有效地提高呢?根據(jù)大學(xué)生的音樂欣賞層次和階段性的主要特征，應(yīng)從以下三個方面著手。
一、教會學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、體會來進(jìn)行音樂欣賞
就德國著名音樂家貝多芬所創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《獻(xiàn)給愛麗斯》而言，其創(chuàng)作源泉來自于貝多芬自身的一段戀情，音樂家貝多芬將他與自己的學(xué)生——美麗少女馬爾法之間純潔、美好的愛情。以及其間所發(fā)生的矛盾、沖突和最終和好的愛情歷程，寫在了五線譜上，并通過音樂這種特有的形式表現(xiàn)了出來，但恰恰是這種生活當(dāng)中最真實(shí)、最普遍、最美好的感情，卻被音樂家變成了不朽的樂章：這就足以證明藝術(shù)來源于生活，一切藝術(shù)創(chuàng)作的源頭都是都來自于生活。每一部音樂作品的誕生往往是生活和情感的一種體現(xiàn)、高度升華和凝結(jié)。
對于普通的學(xué)生，他們當(dāng)中絕大多數(shù)人處于青年時期，這一時期決定了他們具有思想敏銳、情感豐富等顯著特點(diǎn)，如果在教授音樂鑒賞課的過程中，能教會學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、情感體會來欣賞音樂作品，將會使學(xué)生更容易領(lǐng)略和掌握音樂鑒賞的方法，并且達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
二、教會學(xué)生運(yùn)用“通感”的方法進(jìn)行音樂欣賞
“通感”是指性質(zhì)和形式完全不同的兩種事物所給人的相同的感受。在著名散文家朱自清的散文《荷塘月色》中曾有過這樣的一段話：“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的影子，如梵婀玲上奏著的名曲”。這里的“月光”與“影”同“梵婀玲”上奏著“名曲”看似毫無相似之處，可細(xì)細(xì)體味它們之間那種美妙、寧靜、輕靈、飄渺、諧和的感覺是相同的。在音樂欣賞的過程中，我們可以教會學(xué)生運(yùn)用這種“通感”。結(jié)合音樂主題，再結(jié)合自身的一種感受，進(jìn)行音樂鑒賞將更有益于音樂欣賞課的授課效果。這就是音樂鑒賞當(dāng)中的“通感”。即視覺與聽覺之間的一種通感，如果將這種“通感”運(yùn)用到音樂鑒賞的講解過程當(dāng)中，會使學(xué)生很容易從作品當(dāng)中體會一種來自于身邊的切身的感受，對于音樂欣賞課的講解是非常有幫助的。
對于普通學(xué)生而言，他們的理解能力強(qiáng)、知覺豐富，如果在音樂鑒賞課當(dāng)中適當(dāng)?shù)貙ⅰ巴ǜ小钡姆椒ㄟ\(yùn)用到其中，將會提高音樂賞析課的授課效果。
另外，我們還應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生音樂語言不同于我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中所接觸的說話的語言，音樂語言所表達(dá)的喜怒哀樂，完全是利用音樂所特有的音的特征來表達(dá)的，當(dāng)音樂所帶給人的感受和人類內(nèi)心對某件事物的切身的感受產(chǎn)生共鳴時，我們認(rèn)為我們所說的“通感”產(chǎn)生了，有了這樣的通感，我們就很容易與作曲家跨越時空產(chǎn)生共鳴，更好地理解到作曲家的創(chuàng)作意圖，音樂鑒賞課也自然會達(dá)到一定好的效果。
三、在音樂欣賞講授過程中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的三個“過渡”
對于普通的學(xué)生，由于音樂基礎(chǔ)相對薄弱，但理解能力強(qiáng)所以在對他們講解音樂鑒賞課時，應(yīng)力求做到深入淺出，由淺到深、逐步過渡，根據(jù)這一原則，筆者總結(jié)歸納出了三個過渡。
1、由聲樂曲過渡到器樂曲
在音樂欣賞過程中，最易于欣賞和接受的莫過于聲樂作品了。因?yàn)槁晿纷髌方Y(jié)構(gòu)簡單，有歌詞，并且歌詞的內(nèi)容，與旋律所要表達(dá)的情緒，基本上是相一致的，所以在教授音樂欣賞課時，應(yīng)當(dāng)首先由講解聲樂作品入手。不僅是因?yàn)槁晿纷髌芬子谛蕾p，更主要的是要讓學(xué)生通過對有歌詞的音樂的欣賞，了解音樂的表現(xiàn)、發(fā)展、和欣賞的規(guī)律，更準(zhǔn)確地理解音樂所要表達(dá)的含義，從而逐步過渡到器樂作品的欣賞。在講解聲樂作品時，首先應(yīng)讓學(xué)生了解作品詞、曲作者的生平，了解作品的創(chuàng)作背景，歌詞的含義。通過舉例和講解。讓學(xué)生了解和掌握音樂旋律發(fā)展的特征，并鍛煉學(xué)生在脫離掉歌詞的基礎(chǔ)上，依然能夠欣賞歌曲的旋律，通過旋律進(jìn)一步理解音樂。這樣的過渡會使學(xué)生在進(jìn)入到器樂作品欣賞部分時不致感到不知所云或無所適從。
2、由民間音樂欣賞過渡到西方音樂欣賞
每一個民族都有本民族自己的語言。雖然人們常說音樂是人類共同的語言。但每一個民族都有本民族的審美習(xí)性，音樂作為一種民族特有文化。有時會像血液一樣融入到人的身體里，它甚至是根深蒂固，與生俱來的。比如說每每播放二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，民族器樂合奏曲《春江花月夜》，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》等，對于很多學(xué)生而言，都是耳熟能詳?shù)拿褡鍢非?，如果在音樂欣賞的過程中，我們能首先將這些作品按照一定的順序依次介紹給學(xué)生，會使學(xué)生感覺親切、更容易理解和接受音樂作品欣賞，尤其是在講解作品結(jié)構(gòu)時。學(xué)生較之就更容易理解，在此基礎(chǔ)上再逐步過渡到西方音樂，比如說《命運(yùn)交響曲》、《藍(lán)色多瑙河》、《仲夏月之夢》等等，這樣會使學(xué)生對于音樂語言有一個逐步適應(yīng)的過程，從而能夠進(jìn)一步吸引學(xué)生的鑒賞興趣。
3、由器樂獨(dú)奏曲逐步過渡到交響音樂
論文摘要：大學(xué)音樂鑒賞課是大學(xué)生實(shí)施美育的重要手段。如何使音樂鑒賞課更有效地發(fā)揮其作用，提高學(xué)生審美能力、創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力，成為全面發(fā)展的有用人才，教學(xué)方法的改進(jìn)和完善是十分必要的。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對大學(xué)音樂鑒賞課的教學(xué)方法進(jìn)行初步的探究，以求使之取得更好的教學(xué)效果。
隨著高等教育逐漸大眾化，普通高校音樂鑒賞教學(xué)作為對大學(xué)生進(jìn)行美育的重要手段，成為高校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)。大學(xué)音樂鑒賞課是面向非音樂專業(yè)大學(xué)生的一門素質(zhì)課程，對提高大學(xué)生音樂欣賞能力、音樂素養(yǎng)和音樂技能，提升審美能力、創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生健康、和諧發(fā)展，發(fā)揮著重要作用，也是面向21世紀(jì)高等教育改革的重要內(nèi)容。
音樂鑒賞是指鑒賞者通過對音樂作品的聆聽和感受，獲得精神的愉悅、理性的滿足以及音樂美的享受活動。正像一位作曲家說的“許多人都在聽，卻沒有聽見音樂”。音樂鑒賞課程是一門大容量的綜合性課程，也是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程，學(xué)習(xí)該課程需要鑒賞者根據(jù)一定的音樂理論知識對作品進(jìn)行品評、鑒賞。對于非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生來說，其音樂基礎(chǔ)知識相對缺乏，課程的講授具有一定的難度。如何全面地提升非音樂專業(yè)大學(xué)生的音樂基礎(chǔ)素養(yǎng)，并科學(xué)有效地指導(dǎo)其進(jìn)行音樂鑒賞，成為迫切需要解決的難題。
面對非音樂專業(yè)學(xué)生開設(shè)音樂鑒賞課程，不能沿用針對音樂專業(yè)學(xué)生的授課方式及內(nèi)容，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)、審美發(fā)展規(guī)律以及音樂素養(yǎng)水平，分析教學(xué)形式、方法及內(nèi)容。通過對學(xué)生現(xiàn)狀的調(diào)查，合理制定教學(xué)計(jì)劃，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法，由淺入深、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。讓學(xué)生從被動地“聽”音樂，到主動地學(xué)習(xí)，積極地聯(lián)想，深入地理解和感受音樂，體驗(yàn)音樂藝術(shù)深邃的內(nèi)涵和充溢的美感，讓學(xué)生成為音樂審美活動中的主體，從而養(yǎng)成優(yōu)雅的品性，高尚的氣質(zhì)，獲得至善至真的音樂美的教育。開好音樂鑒賞課程，應(yīng)從以下幾方面入手：
一、授課前對學(xué)生音樂素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查
大學(xué)生進(jìn)入高校，通常以文化課作為錄取的標(biāo)準(zhǔn)，而學(xué)生的音樂素質(zhì)，跟中小學(xué)音樂教育水平和學(xué)生自身對音樂藝術(shù)的興趣愛好有極大的關(guān)系。因此，大學(xué)生的音樂水平差異性較大，有些學(xué)生具有識譜視唱、甚至演唱、演奏水平，但還有一些甚至是樂盲。面對音樂素質(zhì)參差不齊的現(xiàn)狀，音樂鑒賞課授課前必須對學(xué)生的音樂藝術(shù)水平進(jìn)行調(diào)查摸底，搞清楚有多少學(xué)生具有識譜能力，有多少學(xué)生具有演唱能力，有多少學(xué)生有音樂興趣愛好，有多少學(xué)生不懂樂譜、不會唱歌、甚至不喜愛唱歌，有多少學(xué)生喜歡樂器，喜歡什么樂器，演奏水平有多高，學(xué)生喜歡什么樣的音樂，等等。根據(jù)對學(xué)生調(diào)查的基本情況，對其進(jìn)行綜合分析，提出問題，并制定對應(yīng)措施。
二、制定合理的教學(xué)計(jì)劃
根據(jù)對學(xué)生音樂素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查，科學(xué)地制定教學(xué)計(jì)劃和實(shí)踐內(nèi)容。將教學(xué)與實(shí)踐合理地結(jié)合在一起。遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的原則，根據(jù)音樂作品的高低、雅俗、難易、中外、古今、類別等，在教學(xué)中是由低到高、由淺入深、由易到難、由中到外的原則，讓學(xué)生聽懂理解，初步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞音樂的興趣，循序漸進(jìn)地提高學(xué)生的鑒賞能力。教學(xué)中還可以利用視頻、音響和史料等，進(jìn)行各種形式的比較，如中、外音樂比較，同一作品不同演奏樂隊(duì)、不同指揮的比較，同一體裁不同地區(qū)或不同音樂風(fēng)格的比較，等等。通過比較，培養(yǎng)學(xué)生具備從多側(cè)面、多視角欣賞音樂作品的能力，并以此進(jìn)一步擴(kuò)大他們的音樂視野。此外，還可以利用教材中的某一音樂作品，通過想象、創(chuàng)造，并結(jié)合音響、歌唱、舞蹈、排練、表演等各種藝術(shù)實(shí)踐活動，讓學(xué)生主動地參與到教學(xué)中來，既保持了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又從多側(cè)面、多角度地進(jìn)行了音樂審美感受和音樂審美體驗(yàn)，以適應(yīng)和滿足不同類型的大學(xué)生的音樂鑒賞需要。
其次，要遵循少而精的原則。古今中外的音樂作品浩瀚如海，水平再高的演唱家和演奏家，也不可能演唱、演奏完所有的音樂作品。音樂作品鑒賞教學(xué)不可能對所有的音樂作品都進(jìn)行逐一鑒賞。只能根據(jù)教學(xué)課時的多少及學(xué)生的鑒賞能力，本著少而精的原則，選擇有代表性的音樂作品進(jìn)行鑒賞教學(xué)。但是，對選準(zhǔn)的作品就不能泛泛而談，應(yīng)當(dāng)精雕細(xì)刻，講透講深，讓學(xué)生真正能夠理解作品的內(nèi)容、特點(diǎn)及風(fēng)格。對鑒賞過的每一個作品，都有不同的收獲體會，真正聽出作品的滋味，得到藝術(shù)的享受及美的熏陶。音樂鑒賞課程重點(diǎn)是教會學(xué)生鑒賞的基本方法，起到典型示范、舉一反三的作用，貪多求全是教學(xué)中的大忌。
另外，教師的個人素養(yǎng)和研究方向各有不同，教學(xué)內(nèi)容往往按照教師個人研究的深淺而準(zhǔn)備，研究深的多講，研究少的少講，甚至不講，忽略了學(xué)生自身的需求。教師應(yīng)該按照學(xué)科規(guī)律的要求、學(xué)生的需要，不斷學(xué)習(xí)拓展自己的知識面，通過自身的學(xué)習(xí)鉆研不斷完善教學(xué)內(nèi)容，對自己不懂的相關(guān)領(lǐng)域，還可以采用集體備課的形式，請幾個教師一起研究和探討課程的內(nèi)容。使教學(xué)內(nèi)容更加豐富，學(xué)生學(xué)習(xí)更加積極、主動。同時，教學(xué)計(jì)劃必須明確教學(xué)的指導(dǎo)原則、基本教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)效果的考核辦法，貫徹計(jì)劃的措施等。這樣就可以增強(qiáng)教學(xué)工作計(jì)劃性，減少盲目性。
三、采用科學(xué)的、靈活多樣的教學(xué)方法
音樂鑒賞課是一門藝術(shù)課，不能采用灌輸式、填鴨式、說教式等死板的教學(xué)方法，這些單一的教學(xué)模式，過分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，常常是教師單純地講，學(xué)生被動地聽，既缺乏教學(xué)形式上的靈活性和教學(xué)風(fēng)格上的多樣性，更缺乏教學(xué)互動及情感交流，這樣的教學(xué)方法，無形中使許多學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)音樂的積極性和主動性。應(yīng)改革課堂教學(xué)方法，倡導(dǎo)以學(xué)生為主體、滿足學(xué)生需求的教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和個人差異，采取靈活多樣的教學(xué)方法，形成讓學(xué)生更好地參與實(shí)踐的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
1.采用預(yù)發(fā)式方法
欣賞前，不管音樂作品是聲樂曲或器樂曲，也不論作品的規(guī)模有多大，授課教師一定要把所要介紹作品中的主要旋律（哪怕僅僅是片斷）寫出來，彈或唱給學(xué)生聽，當(dāng)然如果可能也可組織學(xué)生唱一唱。當(dāng)他們熟悉了作品中的主題或旋律之后，再介紹這些優(yōu)秀作品產(chǎn)生的時代背景、作曲家的個性及風(fēng)絡(luò)、作品的形式、內(nèi)容等。通過學(xué)生反復(fù)聆聽，教師的引導(dǎo)、提問以及細(xì)致的講解，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)想和感情體驗(yàn)。例如，在介紹小提琴協(xié)奏曲《梁?！窌r，首先把《梁?！返墓适轮v給學(xué)生聽，讓他們了解故事情節(jié)。要把貫穿作品始終的愛情主題彈或唱給學(xué)生聽，還可以讓學(xué)生一起唱，當(dāng)他們有了一個初步的印象后，開始介紹作曲家的生平、創(chuàng)作背景及作品的結(jié)構(gòu)，以及協(xié)奏曲的形成及特點(diǎn)，這部協(xié)奏曲與其它協(xié)奏曲的區(qū)別等，然后再把每一樂章的結(jié)構(gòu)、手法、標(biāo)題及內(nèi)容作一個簡要的說明，之后才是逐樂章的欣賞。當(dāng)學(xué)生了解了作曲家的創(chuàng)作意圖，明確了作品的主題及各種樂器和作曲手法在作品中的應(yīng)用后，再聆聽作品，那音響仿佛把他們帶到鳥語花香、春光明媚的鄉(xiāng)村，感受到梁山伯與祝英臺真摯感人的愛情，以及雙雙化成一對彩蝶，在花叢中翩翩飛舞、形影不離的動人畫面。
2.采用座談討論式教學(xué)方法
教師根據(jù)在課堂上講授的音樂內(nèi)容，與學(xué)生一起進(jìn)行討論、分析，盡量活躍課堂氣氛，使枯燥的內(nèi)容充滿豐富的感彩，構(gòu)成一種平等的相互交流的關(guān)系。例如在欣賞相對簡單的音樂作品時，教師可以先將作品的創(chuàng)作背景、作品風(fēng)格以及作品的曲式結(jié)構(gòu)簡單地講解，并提出一些問題，引導(dǎo)學(xué)生思考。再把學(xué)生分成小組，把音樂分成幾個樂章，每組學(xué)生討論分析一個樂章，最后再由各組選派的代表將分析的內(nèi)容闡述出來。討論式教學(xué)方法能夠創(chuàng)建平等和諧的師生關(guān)系，能夠在課堂上通過激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和好奇心，使他們的思想活躍起來，思維積極起來，學(xué)得主動起來。
3.采用探究式教學(xué)方法
這種教學(xué)方法常與座談討論式教學(xué)方法一起使用。即教師要提出具有一定難度的或者學(xué)生質(zhì)疑的關(guān)鍵性問題，引導(dǎo)學(xué)生拓寬思路，對音樂作品各抒己見。如學(xué)生聆聽教師指定音樂作品，對作品的重點(diǎn)或難點(diǎn)的樂章，教師引導(dǎo)性地提出問題，讓學(xué)生集體討論，教師最后做總結(jié)發(fā)言。
4.采用情境式教學(xué)方法
這是音樂鑒賞課程中最常用的教學(xué)方法，也是教學(xué)效果最好、學(xué)生比較喜歡的教學(xué)方法之一。即在教學(xué)中充分利用教學(xué)輔助工具，創(chuàng)設(shè)具體生動的情境，如實(shí)物演示情境、音樂渲染情境、圖畫再現(xiàn)情境、語言描繪情境、扮演體會情境，等等，將言、行、情融為一體，引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂體驗(yàn)，引發(fā)想像和聯(lián)想，以激發(fā)學(xué)生欣賞音樂的興趣，逐步養(yǎng)成聆聽音樂、感受音樂的良好習(xí)慣，從而積累鑒賞音樂的經(jīng)驗(yàn)。例如欣賞作品《伏爾加河船夫曲》，在播放音樂的同時，用多媒體播放俄羅斯風(fēng)情的圖片以及伏爾加河上的纖夫們拉纖的過程。一群衣服襤褸、骨瘦嶙峋的纖夫，胸前套著纖索拖著沉重的貨船前行，空曠遼闊的沙灘上留下了一串串腳印……這一場景的播放，當(dāng)時會使鑒賞者具有身臨其境的感覺，更能深切地體會到歌曲所表達(dá)的感情。
5.采用快樂教學(xué)方法
所謂快樂教學(xué)方法，是因樂施教的教育方法，課堂上始終充滿歡樂愉快、輕松舒暢、和諧融洽、幽默喜悅的氣氛，讓學(xué)生感到音樂鑒賞過程是美的享受過程，以利于增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在講授樂器的特性時，可以帶一些樂器讓學(xué)生參與演奏，還可以讓學(xué)生用身邊的用品，自制一些打擊樂器，像沙錘、鑼、碰鈴、木魚等樂器，讓學(xué)生用自制的樂器演奏，在演奏和制作的過程中體會到學(xué)習(xí)音樂的快樂。
6.采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法
音樂理論是音樂審美的基礎(chǔ)，掌握一定的音樂理論是學(xué)生提高審美層次的重要環(huán)節(jié)。因此，加強(qiáng)對非專業(yè)學(xué)生的音樂基礎(chǔ)知識教育是非常必要的。只有具備一定的音樂理論知識，學(xué)生才能真正理解和感受音樂，才能走入音樂世界，進(jìn)入音樂藝術(shù)的殿堂。應(yīng)在音樂鑒賞課中適當(dāng)增加音樂理論知識的講解，如音樂的基本特征、音樂的表現(xiàn)手段、音樂的音響要素、音樂作品的結(jié)構(gòu)、音樂作品的內(nèi)容形式、人聲的分類與組合、中西樂器的種類組合、聆聽音樂的方法，等等，讓學(xué)生通過欣賞和演奏音樂的實(shí)踐，深入地理解音樂理論，從而提高自身的審美能力。
7.運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段
隨著人們音樂知識的豐富和音樂鑒賞水平的提高，音樂的推廣工作也在不斷出新，音樂書籍、音像制品、大大小小的音樂會、經(jīng)典音樂系列片、電視臺的戲曲頻道、音樂頻道、網(wǎng)絡(luò)等資源，這些現(xiàn)代化的手段都為上好音樂鑒賞課提供了有利條件。大學(xué)開設(shè)公共音樂鑒賞課程，應(yīng)充分利用這些有利資源，在大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)中建立多媒體音樂教學(xué)平臺，以幻燈、VCD、DVD、電腦、校園網(wǎng)絡(luò)、寬帶網(wǎng)、視頻等現(xiàn)代化視聽工具為媒體，制作音樂鑒賞多媒體網(wǎng)絡(luò)課件，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)手段單一的缺陷。學(xué)生可以在課余時間根據(jù)自身的需要及音樂水平，選擇自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容。即節(jié)省了時間，又提高了學(xué)習(xí)效率，還克服了音樂鑒賞課程課時少的困難，可以說是一舉三得。
以上介紹的教學(xué)方法不是單一存在和使用的，應(yīng)根據(jù)作品和課堂教學(xué)的需要，因地制宜，靈活使用，往往在一堂課中需要使用幾種教學(xué)方法，才能達(dá)到預(yù)期的效果。因此，需要教師不斷探索和鉆研，在教學(xué)實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富，教學(xué)方法更加靈活多樣，以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的需要。
音樂欣賞能力的養(yǎng)成，關(guān)鍵是要多聽、多接觸與多欣賞，并掌握基本的音樂知識，還要加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，只有具備這些條件，才能提高音樂鑒賞能力和審美情趣，才能充分體會音樂作品的藝術(shù)魅力以及音樂作品中所蘊(yùn)藏的深刻內(nèi)涵。因此，音樂鑒賞課還需要不斷豐富音樂鑒賞的教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn)教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會鑒賞音樂，分析音樂，提高他們的審美修養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生和諧、全面的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]管建華.音樂的跨文化交流與多元文化音樂教育[J].中國音樂,2003,(1).
[2]胡君英.關(guān)于音樂鑒賞教學(xué)的一點(diǎn)美學(xué)思考[J].中國音樂教育,2010,(1).
[3]龐琳琳.初探我省普通高校音樂鑒賞課的教學(xué)模式[J].黃河之聲,2009,(6).
[4]白陸平.音樂鑒賞[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,2007.
關(guān)鍵詞： 動漫專業(yè) 審美素質(zhì) 審美能力 審美創(chuàng)造
審美素質(zhì)是指審美主體觀察美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美的綜合能力。審美素質(zhì)的優(yōu)劣取決于審美主體的審美文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的高低。動漫設(shè)計(jì)是“朝陽”產(chǎn)業(yè)，動漫產(chǎn)業(yè)的重要組成部分包括動畫和漫畫。
一、通過美術(shù)鑒賞，提高動漫專業(yè)動漫專業(yè)的學(xué)生的審美能力
在動漫專業(yè)教學(xué)中，我們可以通過開設(shè)《美術(shù)鑒賞》課來提高動漫專業(yè)學(xué)生的審美和審美再創(chuàng)造的能力。
審美文化素質(zhì)的培養(yǎng)包括動漫專業(yè)的學(xué)生的審美感知，審美情趣和審美能力的提高，審美感知有與生俱來的一部分也有后天培養(yǎng)出來的一部分，同一物象，為何不同的人有不同的審美結(jié)果，是因?yàn)樗麄兊膶徝栏兄牟町?。例如秀才和賣燒餅的農(nóng)夫他們同時看到月亮，秀才會被月亮的審美特征所吸引，處境生情地吟詩感傷，而賣燒餅則會聯(lián)想到他要賣的燒餅怎么還沒賣完。這就說明不同文化素質(zhì)的人的審美感知是千差萬別的。動漫設(shè)計(jì)的審美包括內(nèi)容美和形式美。
首先，我們應(yīng)通過提高同學(xué)的文化素質(zhì)，幫助他們理解動漫設(shè)計(jì)的內(nèi)容美的真正內(nèi)涵，內(nèi)容美的內(nèi)涵很寬泛，有社會美、精神美等，主要是弘揚(yáng)真善美，摒棄假惡丑。內(nèi)容美不僅僅指你表現(xiàn)的人或物是美的就可以了，關(guān)鍵是你表現(xiàn)的主題是否是向上向善的。畢加索的一幅油畫表現(xiàn)了一位瘦骨嶙峋的老婦，仍然很美很震撼，這是一種凄美，又凝聚了強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，比很媚俗的性感的女體可能更觸動人的心靈。因此，動漫設(shè)計(jì)要注重內(nèi)容美的表現(xiàn)，創(chuàng)意上要弘揚(yáng)社會向善向上的主旋律，中國的許多動畫片都是表達(dá)懲惡揚(yáng)善主題的，比如，上海電影制片廠的《九色鹿》弘揚(yáng)的就是善良和正義終究會戰(zhàn)勝陰險和邪惡，九色鹿出于善心救了溺水人，而溺水人后來在利欲的驅(qū)使下，恩將仇報(bào)出賣九色鹿，九色鹿據(jù)理力爭，說服了國王，贏得了正義。這樣的動畫片是以一種視覺語言訴說正義和善良之美。因此，動漫設(shè)計(jì)的教學(xué)要注重創(chuàng)作內(nèi)容美的表現(xiàn)，選擇內(nèi)容和主題健康的作品讓同學(xué)來欣賞，使動漫專業(yè)的學(xué)生形成健康向上的創(chuàng)意理念?，F(xiàn)在有些動漫專業(yè)的學(xué)生喜歡在動畫作品中表現(xiàn)血腥和暴力，這是應(yīng)該堅(jiān)決制止的。弘揚(yáng)動漫創(chuàng)作的內(nèi)容美決定了我國動漫設(shè)計(jì)的品位和精神境界，所以，高校教師應(yīng)倡導(dǎo)動漫專業(yè)學(xué)生在動漫設(shè)計(jì)中凸顯內(nèi)容美。
其次，美學(xué)是以認(rèn)識美和評價美為核心的科學(xué)。美學(xué)是有關(guān)認(rèn)識美和創(chuàng)造美的科學(xué)，能提高人文素質(zhì)。為了提高高校學(xué)生的審美素質(zhì)，許多學(xué)校開設(shè)了美育課，以提高學(xué)生的審美素質(zhì)，對于高校動漫專業(yè)學(xué)生而言，審美素質(zhì)的高低直接影響了動漫產(chǎn)品的審美品位的高低。因此，美術(shù)鑒賞是動漫設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生提高審美能力的直接有效的方法。美術(shù)鑒賞是人類特有的精神活動，審美客體美術(shù)作品可以把欣賞者帶到一個特定的藝術(shù)境界，審美主體可以根據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)、知識及藝術(shù)修養(yǎng)拓展藝術(shù)形象的內(nèi)涵，使藝術(shù)形象更飽滿，更具內(nèi)涵。美術(shù)鑒賞是一種審美再創(chuàng)造，是培養(yǎng)學(xué)生審美再創(chuàng)造能力的重要途徑。美、美感和藝術(shù)是美學(xué)的重要問題，美術(shù)鑒賞是提高學(xué)生美感體驗(yàn)的重要方法，美術(shù)作品欣賞得越多，審美能力提高得就越快，“操千曲而后曉聲”講的就是這個道理。美術(shù)鑒賞是將抽象的審美理念通俗化的重要途徑，因?yàn)橹庇^的美術(shù)作品可以將抽象的審美理念變得通俗易懂、生動形象，有利于提高動漫專業(yè)學(xué)生的審美素質(zhì)。
美學(xué)的理論是抽象的，其中有關(guān)優(yōu)美和崇高的解釋是學(xué)生難以理解的問題，通過作品比較提高欣賞能力最有效果。比如，將有關(guān)維納斯的作品在一起比較鑒賞，以便充分理解優(yōu)美和崇高的含義。“端莊雜流麗，剛健含婀娜”，這種審美典范是古今中外、男女老少共同的審美理想，《米羅斯島的維納斯》的震懾力來源于雕塑的優(yōu)美和崇高，她的形體的曲線是有韻律感的，螺旋上升中又尋求著力的均衡，表象既有西方女性的活力四射，又有東方女性的內(nèi)斂和矜持。上身的和下身衣裙形成和含蓄的對比，人們看到這一雕塑，已經(jīng)忘卻它是冰冷的大理石，而感到它的溫度感和生命力。相比之下，《克尼多斯的阿芙羅底德》雖然自然優(yōu)美，但缺少活力與生氣；《昔蘭尼的阿芙羅底德》雖然竭盡全力地表現(xiàn)女性的人體美，豐滿的肌體婀娜多姿，但嫵媚有余，端莊不足；《巴特列的阿芙羅底德》嫵媚迷人、朦朧含蓄，內(nèi)在的靈性與睿智卻微乎其微。它們只能給人以興趣的玩味、純粹的感性的形式美，這也是它們與《米羅斯島的維納斯》的天壤之別。通過作品比較，學(xué)生懂得內(nèi)容美與形式美的區(qū)別，明確真正的藝術(shù)美是內(nèi)容美與形式美的高度統(tǒng)一，從而進(jìn)一步理解藝術(shù)的真正內(nèi)涵，理解美學(xué)中的抽象理論，并將美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐――美術(shù)鑒賞緊密相連，使美學(xué)不再是玄學(xué)，而是指導(dǎo)人們藝術(shù)實(shí)踐的重要學(xué)科，美學(xué)理論也成為對各藝術(shù)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義的理論基礎(chǔ)，提高動漫專業(yè)學(xué)生的審美能力。
通過作品比較進(jìn)行教學(xué)，動漫專業(yè)學(xué)生清楚地認(rèn)識到：“有比較才有鑒別?！瘪R克思曾說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞藝術(shù)的大眾。”這就是說：按照美的原則創(chuàng)造出來的藝術(shù)品，反過來又會對人起著美的教育作用，從而提高人們欣賞藝術(shù)的能力。這種欣賞藝術(shù)的能力的積累，就是人的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。而這種審美能力的培養(yǎng)，主要是通過藝術(shù)鑒賞的實(shí)踐。欣賞藝術(shù)作品愈多的人，就愈能鑒別和欣賞藝術(shù)?！胺膊偾髸月?，觀千器而后識器?！本褪侵v的這個道理。因此，多鑒賞一些古今中外有代表性的美術(shù)作品是提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的重要途徑，正是本著這樣一種精神，我們在高校美術(shù)鑒賞教學(xué)中，應(yīng)該多運(yùn)用作品比較分析，使美學(xué)中的深奧理論形象化，使動漫專業(yè)學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中認(rèn)識掌握美學(xué)的相關(guān)理論知識，因?yàn)槊佬g(shù)鑒賞本身就是一種審美再創(chuàng)造，人們在欣賞的過程中，可以進(jìn)入一種特殊的審美境界，并根據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)、知識及藝術(shù)修養(yǎng)，從藝術(shù)作品中獲得不斷更新的審美經(jīng)驗(yàn)和審美享受。這無疑是提高審美能力的最佳途徑，也是學(xué)好美學(xué)的重要方法，更是使美學(xué)理論成為指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)鍵。美學(xué)教學(xué)還應(yīng)該注意精心選擇作品，適時進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)，講究科學(xué)性、典型性和藝術(shù)性，這樣才具有強(qiáng)烈的美感和審美再創(chuàng)造的可能性。因此，運(yùn)用作品比較的方法，有利于動漫專業(yè)學(xué)生理解美學(xué)中所講的三大核心問題：美、美感和藝術(shù)。因?yàn)槊缹W(xué)的研究對象就是人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，美術(shù)鑒賞的過程本身就體現(xiàn)了人對現(xiàn)實(shí)即美術(shù)作品的一種審美關(guān)系，而對于這一關(guān)系的理解和把握更有利于動漫專業(yè)學(xué)生審美能力的提高。當(dāng)然，普通高校的審美教學(xué)，進(jìn)行作品比較的范圍很大，只要我們?nèi)ヌ剿?、去?shí)踐，就能更好地發(fā)揮這一學(xué)科在當(dāng)前審美教育中的優(yōu)勢，在素質(zhì)教育中發(fā)揮更積極的作用。
二、引導(dǎo)動漫專業(yè)的同學(xué)表現(xiàn)動漫設(shè)計(jì)的構(gòu)型美
動漫設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生應(yīng)深刻理解和靈活運(yùn)用構(gòu)型美。美術(shù)作品的構(gòu)型包括以線構(gòu)形和以面構(gòu)形兩種形式，對于動漫設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生來講，這兩種形式都應(yīng)理解它們的審美特征并加以靈活運(yùn)用，這樣才可以得心應(yīng)手地創(chuàng)作動漫角色。
理解以線構(gòu)形和以面構(gòu)形兩種構(gòu)型形式的不同審美特征。
第一，以線構(gòu)型具有濃厚的東方情結(jié)和中國元素，因?yàn)橹袊嫷幕咎卣骶褪且跃€造型，線條在中國繪畫中是有意味的形式：畫家通過線條的長短、曲直、疏密、起伏來表現(xiàn)畫家的心境和對生命的體驗(yàn)，甚至可以表現(xiàn)他們對社會的評價。比如：坡的《枯木竹石圖》就是利用粗獷的曲直對比強(qiáng)烈的線條來表現(xiàn)怪石和枯樹，從而抒發(fā)他磊落不平的心境和疾惡如仇的人生范式。我國初唐“畫圣”吳道子的線條更是隨心流轉(zhuǎn)，在他的作品《送子天王圖》中通過線條來表現(xiàn)人物的情態(tài)，天王的威風(fēng)凜凜，皇后的端莊秀麗，侍女們的婀娜多姿，甚至可以表現(xiàn)火光的流動。線條在中國繪畫中具有無窮的生命活力，創(chuàng)造了意味深長的意境。動漫設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生應(yīng)發(fā)揚(yáng)中國繪畫線條的表現(xiàn)魅力，創(chuàng)作具有濃厚中國情結(jié)和彰顯中國元素的動漫設(shè)計(jì)作品，例如，用方直的線條來表現(xiàn)剛毅堅(jiān)強(qiáng)的性格，用柔和的曲線來表現(xiàn)溫順善良的性格。
第二，從事水墨動畫設(shè)計(jì)的學(xué)生應(yīng)掌握運(yùn)用中國線條的獨(dú)特韻味。通過線的流轉(zhuǎn)，墨色的濃淡表現(xiàn)不同的意境。中國早期的水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》就是成功運(yùn)用中國畫線條來構(gòu)型的成功例證。
三、啟發(fā)動漫專業(yè)的同學(xué)展示動漫設(shè)計(jì)的色彩美
動漫設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生應(yīng)巧妙運(yùn)用色彩美。色彩在動漫設(shè)計(jì)中起著舉足輕重的作用，人們對動畫片中色彩繽紛的《九色鹿》記憶猶新，對色彩鮮艷的《挪扎鬧海》難以忘懷，都是色彩留給觀眾的余味無窮的藝術(shù)表現(xiàn)。中國動漫創(chuàng)作非常注重色彩的裝飾美，在裝飾色彩的表現(xiàn)中，可以打破常規(guī)色彩的約束，隨意創(chuàng)作，比如土地可以不是土黃而是藍(lán)色，天空可以不是藍(lán)色而是黃色，根據(jù)場景意境表現(xiàn)和角色塑造的需要主觀地表現(xiàn)色彩。中國動畫片中色彩的運(yùn)用和中國傳統(tǒng)的藝術(shù)理念息息相關(guān)，譬如，在中國的京劇藝術(shù)中白色象征陰險狡詐，黑色代表忠誠正直，紅色代表剛烈勇敢，中國動畫片中角色的色彩設(shè)計(jì)也運(yùn)用了這樣的色彩象征意義，動畫片《驕傲的將軍》就是成功的例證。動漫設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生要理解色彩的情感表現(xiàn)特征，在具體的場景和角色塑造上要根據(jù)不同的場景需要，選擇恰當(dāng)?shù)纳时憩F(xiàn)，比如表現(xiàn)陰森的帶有宗教色彩的場景需要用藍(lán)、綠等冷色來表現(xiàn)，表現(xiàn)欣喜熱鬧的場景應(yīng)用紅、黃等暖色來表現(xiàn)。
綜上所述，無論是通過美術(shù)鑒賞還是表現(xiàn)動漫設(shè)計(jì)的構(gòu)形美和色彩美，目的都是讓動漫設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在欣賞美和創(chuàng)作美的同時，提高審美情趣和審美能力，從而提高動漫專業(yè)學(xué)生的審美素質(zhì)，提高我國動漫設(shè)計(jì)的審美品位，豐富動漫設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)技法，促進(jìn)我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]張立雙.動漫產(chǎn)品的價值延伸策略研究[J].中國市場，2011，（1）.
[2]賈秀清，孟寧.解析影響我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的幾個問題[J].現(xiàn)代傳播，2009.
【關(guān)鍵詞】高中新課程 美術(shù) 教學(xué)
一、把握高中美術(shù)課程改革的基本特征與要求
通過深入學(xué)習(xí)《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，理解普通高中課程改革的目的和價值追求；比較高中新課程與原高中美術(shù)欣賞課、義務(wù)教育課程的區(qū)別，抓住普高美術(shù)課改的關(guān)鍵所在；把握美術(shù)新課程的定位、課程的性質(zhì)、以及基本理念、課程設(shè)計(jì)思路、課程目標(biāo)設(shè)計(jì)、評價指標(biāo)的特點(diǎn)和要求，以學(xué)生為本、以學(xué)校為本，有效開展普通高中美術(shù)新課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作，構(gòu)建有特色的高中美術(shù)課程體系。
課程的定位：普通高中課程屬于基礎(chǔ)教育的范疇，是義務(wù)教育的延續(xù)。高中美術(shù)課程既要體現(xiàn)基礎(chǔ)教育的特征，又要與義務(wù)教育美術(shù)課程和專業(yè)院校的美術(shù)課程相區(qū)別。與義務(wù)教育的區(qū)別在于，它適度地向美術(shù)本體回歸，在美術(shù)知識與技能的學(xué)習(xí)方面要求更高，相對學(xué)習(xí)面可能更窄，不必像義務(wù)教育階段那樣面面俱到，然而又是蜻蜓點(diǎn)水般的學(xué)習(xí)；與專業(yè)院校的區(qū)別在于，它在美術(shù)知識與技能的學(xué)習(xí)要求方面必須與學(xué)生的興趣、時間和條件相適應(yīng)，學(xué)習(xí)的難度，尤其是技能學(xué)習(xí)的難度要相對低。
課程的性質(zhì)：強(qiáng)調(diào)了課程的人文學(xué)科的特征，通過課程學(xué)習(xí)傳承美術(shù)文化，形素養(yǎng)；調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生身心健康；陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)；通過美術(shù)實(shí)踐活動，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，拓展發(fā)展空間，有助于更好地規(guī)劃人生。因此，高中美術(shù)課程不是單純的美術(shù)技能課程，而是通過學(xué)習(xí)美術(shù)知識，形成美術(shù)的意識和多種能力，從而提高“美術(shù)素養(yǎng)”。
課程的基本理念：高中美術(shù)課程要體現(xiàn)時代性、基礎(chǔ)性和選擇性的特點(diǎn)，能滿足學(xué)生發(fā)展的需要。通過美術(shù)課程理解祖國優(yōu)秀藝術(shù)，尊重多元文化；注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法，提高美術(shù)素養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)解決問題的能力；提倡質(zhì)性評價，促進(jìn)個性發(fā)展。選擇性是此次高中課程改革最重要的特征之一：學(xué)生有權(quán)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、興趣和發(fā)展需要選擇課程內(nèi)容，學(xué)校和教師可根據(jù)美術(shù)教學(xué)設(shè)施的條件、美術(shù)教師的特長等因素來選擇開設(shè)的模塊。
課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：首次采用模塊化的課程結(jié)構(gòu)，實(shí)行選修制和學(xué)分管理的方式，為學(xué)生提供了自主選擇和個性發(fā)展的可能性。新的普通高中美術(shù)課程設(shè)置了5個內(nèi)容系列和9個學(xué)習(xí)模塊供學(xué)生自主選擇，體現(xiàn)了課程的靈活性、開放性和個性化特點(diǎn)。
課程目標(biāo)設(shè)計(jì)：此次基礎(chǔ)教育課程改革的一大突破，是從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度制定課程目標(biāo)，教師實(shí)施課程更具可操作性。美術(shù)課程各內(nèi)容系列的“成就標(biāo)準(zhǔn)”，各模塊及每課的“教學(xué)目標(biāo)”也應(yīng)該按照三個維度來設(shè)計(jì)。
課程的評價：建立了多元化的評價體系，要求根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)實(shí)際和學(xué)生的情況，制訂具有開放性的、能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，改進(jìn)教師教學(xué)以及推進(jìn)美術(shù)課程不斷發(fā)展的評價指標(biāo)。并要求教師轉(zhuǎn)變在教學(xué)評價活動中的角色，能對自己的教學(xué)行為進(jìn)行分析與反思，及時記錄教學(xué)體會、教學(xué)成果及需要改進(jìn)之處。
二、設(shè)計(jì)有學(xué)校特色的美術(shù)課程開設(shè)模式
普通高中美術(shù)課程由9個學(xué)習(xí)模塊構(gòu)成，在9個模塊中，選一個模塊，修習(xí)18個學(xué)時可獲得1個學(xué)分，每個高中學(xué)生在三年內(nèi)必須修習(xí)3個學(xué)分。鑒于“美術(shù)鑒賞”對高中生形成美術(shù)鑒賞能力、提高美術(shù)素養(yǎng)具有主導(dǎo)性和基礎(chǔ)性的作用，因此建議在3個學(xué)分中采取“1＋2”的選擇策略，即鼓勵學(xué)生先選修“美術(shù)鑒賞”，以獲得1個學(xué)分，再在其他內(nèi)容系列中任意選修兩個模塊獲得另外2個學(xué)分。
學(xué)校課程設(shè)置方案參考：
高一年級
高二年級
高三年級
課
程
安
排
上
學(xué)
期
美術(shù)鑒賞
繪畫
工藝
……
美術(shù)鑒賞
雕塑
設(shè)計(jì)
……
設(shè)計(jì)
繪畫
……
（為高考報(bào)考專業(yè)做準(zhǔn)備）
下
學(xué)
期
電腦繪畫電腦設(shè)計(jì)
書法
篆刻
……
攝影攝像
……
（學(xué)校能開設(shè)的其他美術(shù)模塊）
備
注
1. 課程開設(shè)既要考慮到一部分學(xué)生高一年級選修音樂，高二選修美術(shù)課程的需要．同時也需要考慮部分學(xué)生高一至高三美術(shù)課程繼續(xù)深入學(xué)習(xí)的需要。
2. 充分而合理的利用學(xué)校教學(xué)條件，注意整合學(xué)校師資與教室的條件，盡可能多提供學(xué)習(xí)模塊。
3．每個學(xué)校的師資與教學(xué)條件不同，開設(shè)的課程內(nèi)容也會有所不同，但必須遵守1＋2或更多的模塊教學(xué)要求，滿足學(xué)生對課程選擇的要求。
當(dāng)前學(xué)校開設(shè)模塊教學(xué)的情況是：多數(shù)學(xué)校選擇在高一開課，也有個別計(jì)劃在高二才開課，每周一課時。都開設(shè)了“美術(shù)鑒賞”模塊，有兩個以上美術(shù)教師的學(xué)校則開設(shè)了二至三個模塊，最多教師選擇開設(shè)的模塊有“繪畫”，累計(jì)排序下去的有“電腦繪畫電腦設(shè)計(jì)”、“設(shè)計(jì)”、“書法”，從調(diào)查情況也看到，教師較擅長傳統(tǒng)美術(shù)技法及現(xiàn)代媒體技術(shù)。選課方案由學(xué)校制訂，學(xué)生基本沒有選課的主權(quán)。因此，在推進(jìn)高中美術(shù)課程實(shí)施過程中，必須加強(qiáng)學(xué)生選課指導(dǎo)。
（1）各學(xué)校建立選課指導(dǎo)制度，學(xué)校在學(xué)生選課前應(yīng)該及時提供課程設(shè)置說明和選課指導(dǎo)說明。美術(shù)教師通過舉辦作品展、講座、座談等活動與學(xué)生溝通、交流，讓學(xué)生認(rèn)識不同美術(shù)模塊的特點(diǎn)，增強(qiáng)模塊選擇的興趣和積極性。
（2）鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需要進(jìn)行選擇，也可通過一些調(diào)查、小測試等方式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長，指導(dǎo)學(xué)生選擇適合他們學(xué)習(xí)和發(fā)展的模塊。
（3）召開班長或美術(shù)課代表會議，組織指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)學(xué)校設(shè)課和自身情況確定個人高中階段的課程修習(xí)計(jì)劃，并及時選定每學(xué)期課程。讓學(xué)生自行填寫學(xué)習(xí)自愿，由班長或美術(shù)課代表進(jìn)行人數(shù)的協(xié)調(diào)與合理搭配，并將名單提交任課教師進(jìn)行合理分配。
高中美術(shù)課程選課指導(dǎo)1
領(lǐng)域：藝術(shù)
科目：美術(shù)
系列：美術(shù)鑒賞
模塊：美術(shù)鑒賞
專題：
課程類型： 必 修
學(xué)
分：一學(xué)分
學(xué)
時：18學(xué)時
開設(shè)學(xué)段：高一、高二
評價方式：論文或研究報(bào)告、考察報(bào)告、作品分析、美術(shù)鑒賞水平測試等
課程內(nèi)容簡介：
1. 鑒賞基礎(chǔ)：學(xué)習(xí)美術(shù)語言及鑒賞方法；從美術(shù)與自我、美術(shù)與社會、美術(shù)與自然等方面認(rèn)識美術(shù)的價值和作用。
2. 鑒賞學(xué)習(xí)活動：鑒賞中外古代、近現(xiàn)代優(yōu)秀美術(shù)作品。在老師的指導(dǎo)下，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等途徑檢索與搜集與美術(shù)相關(guān)的文字、圖象資料，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。
3. 考察活動：利用當(dāng)?shù)匚幕Y源和自然資源，參觀美術(shù)館、博物館、藝術(shù)作坊等調(diào)查、考察美術(shù)現(xiàn)象，寫出考察報(bào)告。
選擇建議：
本模塊是高中階段美術(shù)必修課程，每一位同學(xué)都必須選擇。通過鑒賞古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，能了解中外美術(shù)發(fā)生發(fā)展的基本軌跡；了解美術(shù)在不同區(qū)域的文化含義、歷史變遷和風(fēng)格特征，獲得相關(guān)的美術(shù)知識；學(xué)會欣賞、鑒別與評價美術(shù)作品，學(xué)會對美術(shù)現(xiàn)象作出判斷；了解本民族文化，尊重和理解世界多元文化，提高審美與鑒賞的能力。
評價方法：學(xué)習(xí)態(tài)度30﹪；學(xué)習(xí)效果（美術(shù)考察或美術(shù)鑒賞論文）70﹪。
咨詢教師：
高中美術(shù)課程選課指導(dǎo)2
領(lǐng)域：藝術(shù)
科目：美術(shù)
系列：繪畫雕塑
模塊：雕塑
專題：
課程類型： 選 修
學(xué) 分：1學(xué)分
學(xué) 時：18學(xué)時
開設(shè)學(xué)段：高二、高三
評價方式： 考 查
作品展示、自評、互評
課程內(nèi)容簡介：
雕塑學(xué)習(xí)內(nèi)容主要了解雕塑語言、類型和制作方法，并選擇泥、陶、石膏以及運(yùn)用金屬、草木、織物、廢棄物等自然物、人造物進(jìn)行綜合材料的創(chuàng)作實(shí)踐。通過雕塑的學(xué)習(xí)能掌握和運(yùn)用雕塑的藝術(shù)語言和制作技巧，進(jìn)行雕塑作品的基本創(chuàng)作和學(xué)會如何欣賞雕塑作品。
選擇建議：
雕塑學(xué)習(xí)是提高造型能力、動手能力、空間表達(dá)能力，理解雕塑作用和藝術(shù)價值的一種有意義的美術(shù)學(xué)習(xí)活動。對希望提高自己認(rèn)識空間、表現(xiàn)空間能力的同學(xué)和有志于將來進(jìn)入大學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)的同學(xué)有一定的幫助作用。
考試說明：學(xué)習(xí)態(tài)度30﹪；作品創(chuàng)作70﹪。
咨詢教師：
比較項(xiàng)目
人 美 版
人 教 版
美術(shù)課標(biāo)適用性
知識
價值
注意選取適合高中生理解的素材來構(gòu)成知識體系，知識背景、知識內(nèi)涵較豐富，重視知識的提煉和升華，有較強(qiáng)的可讀性和可操作性。
注重豐富的知識背景與知識內(nèi)涵，重視宏觀與微觀的比較分析，知識要點(diǎn)展示明確，有較強(qiáng)的可讀性與可操作性。
能力
價值
關(guān)注學(xué)生的探究能力和解決問題的能力，注重引導(dǎo)學(xué)生自我評價能力的培養(yǎng)。
關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究能力的培養(yǎng)，以及學(xué)生利用課程資源能力的培養(yǎng)。
情意
價值
學(xué)習(xí)導(dǎo)向明確，注重以多種導(dǎo)入方式吸引學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的興趣。
注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主體的意識，以豐富的圖片資料和欣賞點(diǎn)評激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
內(nèi)容結(jié)構(gòu)及呈現(xiàn)方式
結(jié)構(gòu)
設(shè)計(jì)
結(jié)構(gòu)清晰，主次突出，內(nèi)容和形式結(jié)合較好，圖片設(shè)計(jì)適中，符合學(xué)生學(xué)習(xí)過程的心理特點(diǎn)。
結(jié)構(gòu)清晰，主次突出，情境創(chuàng)設(shè)靈活，圖片的文字點(diǎn)評有詳有略，符合學(xué)生自主閱讀的心理特點(diǎn)。
課題
設(shè)計(jì)
課題的呈現(xiàn)富有文彩，注重視覺美術(shù)語言的表述，又注意課堂教學(xué)的切入點(diǎn)。
課題文字富有文彩，呈現(xiàn)的形式既突出主題，又富有人文特征。
活動設(shè)計(jì)
活動欄目豐富，注重創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)的多元情境，將活動設(shè)計(jì)滲透到教學(xué)過程中，有較強(qiáng)的生動性和吸引力。
如：思考與討論、知識窗、名家論述，人物故事，學(xué)習(xí)活動，藝術(shù)實(shí)踐，自我評價。
活動欄目注重學(xué)生的自主探究性，將活動設(shè)計(jì)融于實(shí)踐情境中去，有較強(qiáng)的可操作性。
如：思考與探究、小辭典、小資料、背景資料、練習(xí)題、擴(kuò)展練習(xí)、推薦參考書目。
其他說明
配套教材已出版的有《美術(shù)鑒賞》、《繪畫》、《篆刻》、《雕塑》、四本。教材開本小，文本較薄。
配套教材已出版的有《美術(shù)鑒賞》、《繪畫》、《篆刻》、《書法》、《工藝》、《電腦繪畫電腦設(shè)計(jì)》六本。教材開本大，文本較厚。
三、深入研究教材，合理重組教學(xué)內(nèi)容
高中美術(shù)教師普遍反映教科書內(nèi)容容量大，教學(xué)內(nèi)容組織困難，18學(xué)時難以完成一個選修模塊的教學(xué)任務(wù)；配套的教輔資源缺乏，現(xiàn)有的資料性教參很難滿足教師教學(xué)設(shè)計(jì)參考的要求，而且還不齊全。以下試比較其中兩個版本的教材，分析當(dāng)前高中美術(shù)教材的特點(diǎn)。
普通高中《美術(shù)》人美版和人教版教材比較
從上表可以看到，高中美術(shù)新教材定位為學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)本，并針對學(xué)生發(fā)展的需求增加了大量的、多樣化的活動性學(xué)習(xí)內(nèi)容，體現(xiàn)了課程選擇性的特點(diǎn)。
教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)本，不是唯一的課程資源，建議根據(jù)課標(biāo)內(nèi)容要求、參考不同版本的教材，認(rèn)真研究如何更好的“用教材”而不是簡單地“教教材”。選取共性的課題或基本的基礎(chǔ)知識作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合校本課程資源、有廣州地區(qū)特色的原生態(tài)美術(shù)文化資源，對新課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，刪減、補(bǔ)充、合理重組。不要求每個學(xué)生都學(xué)習(xí)出現(xiàn)在教材上的所有內(nèi)容，可組織學(xué)生開展分層、分組、分主題的研究性學(xué)習(xí)活動，課前課外主題
性閱讀自學(xué)等多形式的學(xué)習(xí)活動。
新課程實(shí)施以來較突出的問題是：不重視課堂常規(guī)教學(xué)、教學(xué)過程隨意性較大，表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)文本粗略，忽略對課外作業(yè)情況的評價或分析，無課題板書，吝于圖解、示范，不出示經(jīng)典作品的題目、作者，無明確的作業(yè)練習(xí)要求，教學(xué)語言表述忽略美術(shù)術(shù)語的運(yùn)用等。
因此，要注意深入研究教材，加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)；要把握教學(xué)重點(diǎn)，不要隨意選取，偏離教材的主要內(nèi)容，如美術(shù)語言、美術(shù)基本知識、美術(shù)創(chuàng)作方法和美術(shù)發(fā)展規(guī)律等基礎(chǔ)性內(nèi)容。此外，對于配套的教參輔助材料缺乏的情況，建議區(qū)內(nèi)教學(xué)資源共享，或因地制宜利用各種當(dāng)?shù)卣n程資源，開發(fā)出具有本校特色或本人特色的美術(shù)課程。
四、研究教學(xué)方法，改革課堂教學(xué)
高中生的身心發(fā)展水平接近成熟狀態(tài)，更注重閱讀理解和判斷，而不是盲目聽從；更注重主動學(xué)習(xí)和探究，而不是被動接受；更注重知識的組織和歸納，而不是知識的片斷；故在高中美術(shù)教學(xué)的方法和過程中，要更注意學(xué)生的理解力和探究能力的發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注知識的組織與歸納，注重技能訓(xùn)練，做到理解與練習(xí)相結(jié)合。特別提倡“搜集資料閱讀欣賞討論探索實(shí)踐創(chuàng)造評價延伸”的研究性學(xué)習(xí)方式，注重以小組方式進(jìn)行問題、主題、案例、情境的研究。同時提倡師生共同構(gòu)建一個平等、開放、互動的教學(xué)氛圍。
針對目前高中美術(shù)教學(xué)仍以傳授式教學(xué)為主的狀況；教師可根據(jù)模塊特定的內(nèi)容和目標(biāo)而采用學(xué)習(xí)指導(dǎo)側(cè)重點(diǎn)不同的教學(xué)方法，如體驗(yàn)法、實(shí)踐法、比較法等，也可以大單元的方式，設(shè)計(jì)融表現(xiàn)與鑒賞為一體的教學(xué)活動。還可以借用一般教學(xué)模式如經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式、比較發(fā)現(xiàn)模式、探究學(xué)習(xí)模式、問題解決學(xué)習(xí)模式等。
根據(jù)上述分析，對高中新課程美術(shù)課堂教學(xué)改革，提出如下意見：
（1）突出美術(shù)是視覺造型藝術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)，在教學(xué)全過程中要貫穿藝術(shù)觀念和美術(shù)術(shù)語的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。
（2）認(rèn)識美術(shù)是一門注重體驗(yàn)和實(shí)踐的學(xué)科，要將鑒賞與體驗(yàn)、鑒賞與動手實(shí)踐相結(jié)合，要有效地提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)作能力。
（3）重視解讀試驗(yàn)教科書，可從學(xué)生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，選取貼近學(xué)生生活的學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)開展研究性學(xué)習(xí)活動。
（4）建立師生平等、互動的關(guān)系，關(guān)注全體學(xué)生的個性發(fā)展，既尊重學(xué)生對美術(shù)作品發(fā)表的個人意見，又鼓勵學(xué)生運(yùn)用特殊的工具材料進(jìn)行獨(dú)特的創(chuàng)作。
（5）加強(qiáng)現(xiàn)代技術(shù)手段的運(yùn)用，豐富美術(shù)課程資源，開發(fā)校本課程，鼓勵以嶺南、廣州地方資源的利用與開發(fā)作為案例研究的突破點(diǎn)。
五、改進(jìn)和完善美術(shù)課學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價的方式和方法
普通高中美術(shù)課程評價的主要目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，評價標(biāo)準(zhǔn)要體現(xiàn)多主體，開放性的特點(diǎn)。并針對模塊的不同特點(diǎn)采用不同形式的評價方式，如分?jǐn)?shù)或等級、評語、等級或評語相結(jié)合、學(xué)生作品展示等方式，充分肯定學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，明確需要克服的弱點(diǎn)與發(fā)展方向。建議根據(jù)不同的教學(xué)需要，參考以下量化評價和質(zhì)性評價的結(jié)合的評價表：
《3D動畫設(shè)計(jì)——夢幻汽車》作業(yè)要求暨評價表
作業(yè)要求（評價指標(biāo)）
A
B
C
D
E
優(yōu)點(diǎn)
不足
汽車造型富有創(chuàng)意：美觀而富有想象力（20%）
20
18
16
14
12
汽車結(jié)構(gòu)合理，并有一定的復(fù)雜性（30%）
30
27
24
21
18
材質(zhì)、燈光具有仿真性和想象力，貼圖適宜（20%）
20
18
16
14
12
動畫關(guān)鍵禎設(shè)具有豐富性（10%）
20
18
16
14
12
場景設(shè)計(jì)生動而有趣（10%）
10
9
8
7
6
