時間：2023-08-15 17:24:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇科學技術的進步，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞:科學技術;教育;經(jīng)濟;共同發(fā)展
1科學技術與教育的關系
所謂科學技術，就是“科學”與“技術”。“科學”是一個理解世界系統(tǒng)知識的理論體系。“技術”是將科學知識應用于實踐的過程。“教育”是一種提高人的綜合素質的實踐活動，教育對一個人、一個家庭的未來有重要的影響，更是一個國家未來發(fā)展的關鍵。隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，對大家的素質要求也會越來越高。現(xiàn)在科學技術已成為許多生產要素的核心因素，科學技術提高了社會生產領域的勞動生產率，增強了人類改造自然，促進社會發(fā)展和進步的力量，在一定程度上改變教育者的觀念，它還影響著受過教育的人的內容、方法和數(shù)量。然而科學技術的發(fā)展離不開教育，因為教育是科學技術再生產最有效的形式，是我們所知道或聽到的大量的科學技術的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，都是在大學里完成的，大學是高等教育是科學技術研究的重要基地，也可以說教育培養(yǎng)了大批的科學家和各個專業(yè)領域的專家，壯大了科學技術發(fā)展人才的隊伍，教育的發(fā)展水平直接影響著科學技術的發(fā)展水平。教育的普及程度直接影響著科學技術成果在社會中的吸收和應用，教育的實施培養(yǎng)了人們的科學精神和創(chuàng)新精神。所以科學技術想要更快更好地發(fā)展，就必須要依靠教育，只有教育不斷進步發(fā)展，科學技術才能不斷進步發(fā)展，社會才能不斷進步發(fā)展。
2科學技術與經(jīng)濟發(fā)展的關系
2．1科學技術與經(jīng)濟的協(xié)調發(fā)展
科學技術作為第一生產力，對經(jīng)濟的發(fā)展有著重要的意義，對科技進步與經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)相互依存、相互促進、相互融合、協(xié)同發(fā)展的大趨勢。經(jīng)濟發(fā)展為科技進步提供了大量的資金，是科學技術的有力支撐;科學技術的進步推動了經(jīng)濟的發(fā)展，產生了更大的經(jīng)濟效益，因此二者形成了一個相互作用的過程。科學技術的進步與經(jīng)濟社會的協(xié)調發(fā)展是全面的、整體的、綜合的發(fā)展，科學技術與經(jīng)濟的發(fā)展是相互依存，相互依賴的。一方面，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，在日常生產生活中，對勞動者的科學技術水平提出了新要求，促使著科學技術更快的發(fā)展。另一方面，科學技術的發(fā)展，帶動了產業(yè)的調整，改善了生產關系，促使經(jīng)濟更好更快的發(fā)展。科學技術與經(jīng)濟兩者互相協(xié)調，最終達到一個良性循環(huán)。
2．2科學技術與經(jīng)濟轉型
在當今社會，經(jīng)濟支持是科學技術發(fā)展的基礎，經(jīng)濟競爭是科學技術發(fā)展的重要推動力。科學技術促進經(jīng)濟結構調整，產業(yè)結構升級，具體的體現(xiàn)就是第三產業(yè)的迅猛發(fā)展，比重迅速上升，而第一產業(yè)和第二產業(yè)的比重逐漸減小。眾所周知，科技進步是形成產業(yè)分工的基礎，產業(yè)結構的每一次重大變化或調整，都與科技進步密切相關。當科技進步積累到一定程度，會使生產方式發(fā)生變革，就會使整個產業(yè)體系發(fā)生革命，從而使產業(yè)結構發(fā)生急劇的變化。所以說科學技術推動生產力要素的變革，促進經(jīng)濟結構的調整。不但如此，科學技術的發(fā)展也促進著經(jīng)濟形式發(fā)生變化，比如信息經(jīng)濟、網(wǎng)絡經(jīng)濟、生物經(jīng)濟、知識經(jīng)濟等等，這些新形式的出現(xiàn)成為新的經(jīng)濟增長點，以此促進著經(jīng)濟的發(fā)展。事實上，由于科技進步與經(jīng)濟的增長存在相互作用，科技成果的會影響著經(jīng)濟的發(fā)展與增長，而經(jīng)濟又會反作用影響科學技術的研究和開發(fā)，這樣科學技術的進步便可以在科技與經(jīng)濟的互動過程中繼續(xù)發(fā)展。
3小結
在這個階段，大國綜合國力的競爭主要是科技的競爭和人才的競爭，簡單來說，科學技術就是經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”。當然，科學技術的發(fā)展是以經(jīng)濟提供的物質作為基礎的，經(jīng)濟基礎決定著上層建筑，沒有經(jīng)濟的支撐科學技術也是沒有辦法很好地發(fā)展的。所以說，科學技術與經(jīng)濟發(fā)展的關系就應該是相互依存的，相互依賴的，處理兩者關系對我國未來可持續(xù)發(fā)展的影響非常重要。
4科技與教育、經(jīng)濟的關系
當今時代，科學技術迅猛發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展日益密切，然而無論是醫(yī)學方面、航空航天方面、還是生物工程等等方面的顯著發(fā)展，都在顯示出人才的重要性。那么人才的培養(yǎng)就要依靠教育。促進經(jīng)濟發(fā)展，關鍵是要依靠科學技術。只有教育培養(yǎng)了大量的人才，才能繼續(xù)推動科學技術的進步和發(fā)展。然而，經(jīng)濟為教育和科學技術提供了物質基礎。教育、科技、經(jīng)濟三大領域是社會發(fā)展的主體、核心和動力，我們想要更好的發(fā)展，就必須要統(tǒng)籌好三者的關系，努力提高教育水平和質量，促進科學技術進步，促進經(jīng)濟發(fā)展。
參考文獻:
［1］鄢曉．新興教育技術之于當前我國高等教育的張力［J］．中國高教研究，2017，(11):65－70．
［2］孟憲平．馬克思恩格斯視野中的科學技術力量分析［J］．社會科學研究，2017，(06):14－21．
關鍵詞：計算機科學；發(fā)展前景；發(fā)展現(xiàn)狀
計算機科學技術起源于20世紀20年代，在70年代得到了飛速的發(fā)展。以美國為例，通過計算機科學技術改善了人們的工作方式和生活。計算機也有最開始耗電量大、分量重的大型機器開始逐漸向便攜、小巧的方向發(fā)展。在科技飛快發(fā)展的今天，人們的需求不斷提高，也給計算機科學技術的進步帶來了更多的機遇和挑戰(zhàn)。
一、計算機發(fā)展現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟的不斷進步，科技得到了長足的發(fā)展，計算機技術正式科技時代最為成功的產物之一。近年來，計算機科學技術開始邁入人們生活的每一個角落，對人們的生活和社會的進步都有極其重要的意義。
（一）計算機融入人們生活
目前，計算機科學技術已經(jīng)逐漸成為我國生活的一部分。無論是每天接觸的廣播電視、和遠距離的親人可視化聊天還是手機叫餐等多種服務，計算機科學技術都在影響著我們的日常生活。可以看出，計算機技術可以為人們提供快速便捷的服務、簡易清晰的交流，還能最大限度地節(jié)約時間
（二）計算機實現(xiàn)智能化
近年來，智能化的概念開始盛行。計算機通過其精準的計算能力和高強度的判斷能力，實現(xiàn)了人工智能的普及。計算機通過將半導體技術、微電子技術和其它有關技術共同集合起來，結合相應的算法，最終促進智能化水平的日漸提升。計算機實現(xiàn)智能化之后，人們可以利用其特點去完成某些人類無法親歷的活動。比如，傳感器等設備，在不同的地形和氣候條件下，都能實現(xiàn)信息的采集、存儲以及傳輸。計算機的智能分析系統(tǒng)可以用于解決不同的問題，通過將各種解決辦法有機地結合起來，從而實現(xiàn)先進的智能化工作平臺，以便人們工作和生活的使用，從而提高人們的生活水平，促進人們更好地交流進步。
（三）計算機實現(xiàn)便攜
20世紀中，計算機還是耗能多、體積較大的計算一起。而當下的發(fā)展中，計算機的處理器等多方面組件越來越微小，且大多數(shù)的零部件都開始使用納米技術。技術的提升開始促進計算機外觀上的改變，它的體積越來越小型化，攜帶越來越方便。外形小的同時并沒有影響其性能，當下計算機的運行速度日益增長，更加便于人類的操作。整個機器體積開始往幾寸的方向發(fā)展，更加便于人們的是使用喝攜帶。在操作方面，人工智能的特點使得計算機的利用率不斷提高。計算機科學技術的不斷發(fā)展為人們的社會發(fā)展做出了重大貢獻。
二、計算機科學技術的未來發(fā)展前景
（一）計算機軟件開發(fā)方向
計算機外觀的變化，軟件的更新發(fā)展直接影響了計算機科學技術的未來發(fā)展方向。計算機軟件方面的更新與我國的市場情況緊密相關，相較于硬件發(fā)展方向而言，基本是無法比擬的。計算機的軟件開發(fā)、更新和發(fā)展都需要依賴程序語言的開發(fā)和創(chuàng)造。當下，計算機網(wǎng)絡技術的全面覆蓋在一定程度上促進了語言程序的相關網(wǎng)絡版本不斷得到開發(fā)。計算機科學技術的基本使用技能以及與工作生活緊密相連的發(fā)展方式，都將成為計算機軟件性能開發(fā)的重點關注點。它的發(fā)展可以促使人們有效地處理人們工作和生活中的許多問題，從而進一步實現(xiàn)人們生活質量的提升。
（二）計算機科學技術的智能規(guī)劃發(fā)展方向
當下，計算機科學技術的智能化已經(jīng)基本成為其主要的發(fā)展方向。而現(xiàn)今計算機科學技術的發(fā)展實況也會在一定程度上影響計算機功能的開發(fā)和普及情況。當前，人們日常獲取信息的方式主要是通過網(wǎng)絡獲取。同時，人們也通過相應的網(wǎng)絡手段對所得信息進行大量的篩選。將其中有意義的信息進行歸納總結，并選取某些對自身使用和發(fā)展有用的信息，不斷通過網(wǎng)絡技術來拓展自己的眼光。計算機科學的進步主要體現(xiàn)在其實用性，關鍵在于人們是否通過使用計算機科學技術或者其智能化成果來解決生活中的實際問題。這是人們社會發(fā)展的重要體現(xiàn)，計算機科學技術的智能化發(fā)展方向是未來必然趨勢。
（三）計算機科學技術的多領域拓展
未來，計算機科學技術將不僅限于計算和信息技術層面上的發(fā)展，多領域的拓展也是主要發(fā)展方向。多領域的計算機科學技術的開發(fā)和使用可以為讓人們的生活和工作添加一定的動力，奠定強有力的基礎。近年來，便攜性及小型計算機由于其體積較小，使用便利等多方面的優(yōu)點逐漸成為人們工作與生活不可或缺的物質基礎，它通過其突出的工具能力開始深入人們的生活，增添生活興趣，為人們創(chuàng)造新的生活思維模式。隨著科學技術的不斷進步，人們對于計算機科學技術有了更高的要求。計算機科學技術在未來的發(fā)展中將會將重點放置在多領域的拓展工作中，而這種趨勢也將促使計算機產品的不斷開發(fā)和暢銷。計算機在人們日常生活方面有著重要的作用，留下了不可磨滅的印記。
關鍵詞：科技 倫理道德 矛盾 進步
一次次的科技浪潮，在給世界帶來許多驚喜的同時，也給整個社會一次又一次的猛烈沖擊。特別是自20世紀四五十年代開始的第三次科學技術革命浪潮，給我們帶來了電子計算機、原子能、生物工程等，給人們的生活以許許多多的方便。而與此同時，這些現(xiàn)代科技的產物也給社會帶來了顯而易見的負面影響，如：臭氧層的破壞、日益泛濫的黃色不健康印刷影視作品及逐日增多的高科技犯罪等等。作為維系和調整人與人之間社會關系的倫理道德也無時無刻不影響著科技的現(xiàn)狀及其發(fā)展進步。這樣，在科技與倫理道德之間就產生了種種不可避免的矛盾和沖突，并且，這些矛盾和沖突隨著社會的不斷發(fā)展也一步一步地突現(xiàn)出來。
1、科學技術與倫理道德關系的理論研究
古今中外的學者對此提出了許多看法，總結為以下三種觀點：(1)科技決定論。這種觀點及其相近理論認為，科學技術的力量是無窮的，它可以影響到社會生活的方方面面，不僅對社會生活的物質層面，而且對社會生活的精神層面也會產生巨大的影響。(2)道德決定論。這種觀點及其相近看法認為，科學技術的發(fā)展和進步是在一定的社會環(huán)境中發(fā)生的，而社會的存在和維系又離不開道德，要以一定的倫理道德為基礎，所以科學技術及其發(fā)展和進步離不開倫理道德的存在，沒有它，也就不存在科學技術了。(3)科技中立說。這種看法認為，對于科技本身而言并不存在好與壞。要是科學技術為好人所掌握并使用，會給人類和社會造福，但如果一旦為壞人或居心不良的人所利用，就會給整個社會帶來損失乃至無盡的災難。于是就得出結論說科技與倫理道德無關，有關的也只是取決于人的素質罷了。
2、科技與倫理道德的相互關系
當我們運用科學技術觀和辯證唯物主義原理，分析科學技術與倫理道德之間的關系，我們看到兩者之間既不是等同的，又不是相斥的，更不是不相干的。
科學技術與倫理道德是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)科學知識是對客觀世界及其規(guī)律的正確反映，而道德作為人們行為規(guī)范和準則，是對人與人之間倫理關系的反映。它們分屬于不同的認識領域，因而社會作用不同。科學用于指導人們改造世界的實踐活動，而道德用于調節(jié)人與人之間的社會關系。但兩者又是密切聯(lián)系的，都是對客觀實際的正確反映，統(tǒng)一于真善美的追求之中；(2)科學技術與倫理道德也是辯證統(tǒng)一的，從根本上來說，科學技術的發(fā)展是人類社會發(fā)展的重要推動力，對于倫理道德的發(fā)展也是同樣具有革命意義的推動力量，表現(xiàn)為科學技術的發(fā)展，決定了人類道德前進的基本趨勢，促進了新的道德規(guī)范的形成，深化了人們的道德認識、更新了人們的道德觀念等等。同時進步的社會倫理道德，對科學技術的發(fā)展也發(fā)揮了重要的精神動力和和文化支撐作用。兩者相互制約、相互作用，推動社會向前發(fā)展。
3、目前科學技術發(fā)展與倫理沖突表現(xiàn)
(1)當代科技發(fā)展引發(fā)的倫理沖突具有深層次的影響。例如克隆技術，克隆技術的誕生將使人類能夠操縱基因，打破種屬的界限，人類可以改變物種的基因構成和機能，但是從倫理道德角度來看，克隆人將干預人類自然發(fā)展，改變人類親緣關系，打破人類生育概念和傳統(tǒng)生育模式。這些沖突比曾經(jīng)生命技術帶來的沖突更加嚴重和深刻。(2)當代科技發(fā)展引發(fā)的倫理道德沖突涉及領域更加廣泛。例如，安樂死、人工受精等研究帶來的生命倫理問題；網(wǎng)絡技術帶來的網(wǎng)絡倫理問題，利用網(wǎng)絡的虛擬、無序、開放等特征導致的網(wǎng)絡犯罪，網(wǎng)絡侵犯等；核能、核武器的和平利用引發(fā)的倫理問題等等。(3)當代科技發(fā)展引發(fā)的沖突更加直接，更加尖銳。例如，高科技應用導致的生態(tài)環(huán)境污染問題，克隆技術引發(fā)的人類身份確定問題，核能的開發(fā)引發(fā)的安全以及世界和平問題，這都是直接關系到人類生存和發(fā)展最基本也是最關鍵的問題。
4、協(xié)調發(fā)展科學技術與道德倫理
4.1 國際合作，建立國際科技、道德倫理約束與法律約束的雙重制約機制
生態(tài)破壞、環(huán)境污染、核技術等涉及人類生存的全球性問題,就要求人們超越政治制度差異和民族國家界限,攜手合作，共同努力。人類的本性更多是講求合作互助，而不是競爭，合作是競爭的前提和基礎。同志明確表示“我們希望與世界各國進一步拓寬科學合作的渠道，積極參加更多的重大科學裝置的國際合作項目” 推動世界的共同發(fā)展，普遍繁榮，減少科技帶來的負面影響，需要各國政府人民的共同努力，更需要全世界科學家共同努力。
4.2 加強科技倫理道德的主體建設和科技倫理道德的普及教育
科學活動是探索未知、尋求真理的認識活動，因此獻身科學，追求真理，是科學家職業(yè)道德的根本原則。科學工作者是處于活動中心的人群,科學技術的成果及其應用直接來自他們的活動,他們所掌握的專業(yè)知識也使得他們對可能產生的危害比別人有更清楚的認識，科技倫理要求他們對明顯的危及人道的科學問題不參與，對隱含的倫理問題提出警示。如對今天的高尖端的生物技術來說，這項技術一旦被別有用心的人掌握，就有可能成為他們獲取和滿足個人私利的手段。此外，政府理性也起著非常重要的作用。政府能否對這項技術的研究和發(fā)展進行有效控制，對未來社會非常關鍵。政府的作用如果發(fā)揮得好，不僅能有效控制科學技術的研究和應用，而且能使之造福于人類；相反，如果使之處于失控狀態(tài)，將會給人類帶來一系列難以預料的問題。在全民中普及科技倫理常識。在宣傳倫理知識的同時，建立配套的規(guī)章制度，使科技精神人格化，讓科技活動標準化。新聞媒體也應在倫理宣傳中發(fā)揮作用，要灌輸知情權原則和公眾參與意識。使人文精神和科學精神深入人心。建立和完善高尚的科學倫理道德，對科學技術的研究和利用實行符合各國人民共同利益的政策引導，促進科學技術與社會倫理道德的共同進步。
參考文獻
[1]雷毅.科學也要關注倫理問題[N].科技日報,2000-12-15.
摘 要：科學技術是第一生產力，是社會進步的根本內容，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。在當今資本主義和社會主義兩種制度共存的階段中，我們應該根據(jù)科學技術的革命促進社會制度的變革的原理，實現(xiàn)運用科學技術的進步來增加物質財富和精神財富，提高人民的精神文化素質，促進人的健康全面發(fā)展，在與資本主義競爭中取得比較優(yōu)勢，使中國從一個貧窮的“不夠格”的社會主義國家成為一個政治高度民主，經(jīng)濟高度發(fā)達的“夠格”的社會主義國家，從而堅定我們建設社會主義的信心。
關鍵詞：科學技術；社會發(fā)展；路徑
中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）21-0217-03
在生產力和生產關系的矛盾運動中，生產力是最活躍、最革命的因素，是社會發(fā)展的根源，是衡量社會進步的最高標準。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，科學技術已經(jīng)成為第一生產力。但是科學技術在推動社會發(fā)展的同時，也有異己的，敵對的和統(tǒng)治的權力的表現(xiàn)，這表明科學技術發(fā)揮作用時要受主客觀因素的影響，因此在消除科學技術的異己作用時同時也要實現(xiàn)推動科學技術的進步，使科學技術造福人類。
一、科學技術是推動社會變革的最高的社會革命力量
唯物史觀認為，生產力和生產關系之間的矛盾運動是推動社會變革的根本動力，在生產力和生產關系的矛盾運動中，生產力是最活躍、最革命的因素，占主導地位的生產力的發(fā)展變化決定著生產關系的發(fā)展變化，生產力是社會發(fā)展的根源，是衡量社會進步的最高標準。
科學技術作為第一生產力，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。“革命是歷史的火車頭”[1]，是“社會進步和政治進步的強大的推動力”[1]。科學技術是“在歷史上起推動作用的革命力量”，是“歷史的有力的桿杠”，是“最高意義上的革命力量”[2]。科學技術的進步不斷提高勞動者素質，創(chuàng)造先進的勞動工具，把觀念的存在變成客觀的存在，創(chuàng)造出新的客觀存在，從而引起生產方式，生活方式，思維方式的改變；生產方式的改變也必然引起社會形態(tài)的改變。例如中國古代的四大發(fā)明推動了人類社會的歷史進程，特別是極大促進了歐洲近代社會生產力的發(fā)展。馬克思把火藥、指南針、印刷術稱為預告資本主義社會到來的三大發(fā)明。火藥把封建社會的貴族土層炸得粉碎，指南針幫助資產階級打開了世界市場并建立了其殖民地，印刷術變成了科學復興的手段。近代分工，蒸汽機和機器的應用，成為“18世紀中葉起工業(yè)用來搖撼舊世界基礎的三個偉大的杠桿”[2]。17世紀和18世紀從事制造蒸汽機的人們也沒有料到，他們所制造的工具，比其他任何東西都更能使全世界的社會狀態(tài)革命化 [3]。隨著科技進步，人類活動范圍越來越擴大，各民族交往越來越多，人類歷史逐漸由民族歷史向世界歷史轉化。大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為已使每個文明國家以及這些國家中的每一個人需要的滿足都依賴于整個世界，國為它消滅了各國以往自然形態(tài)的閉關自守的狀態(tài)”[1]。歷史也就越是成為世界歷史[1]。
科學技術的進步是社會進步的根本內容。社會進步的內容體現(xiàn)在科學技術中的人與自然的關系以及人與人、人與社會的關系。隨著科學技術的進步，人類對客觀世界的發(fā)展規(guī)律認識越來越多，越來越深刻，在實踐中越來越自覺地把人的目的性和規(guī)律客觀性統(tǒng)一起來，不斷擺脫自然規(guī)律和社會規(guī)律的束縛，不斷從必然走向自由，不斷推進人與自然和諧，人與人和諧，人與社會和諧的程度，使人不斷成為自然的主人和社會的主人，科學技術的進步直接表明了人的自由程度。正如馬克思在談到“必然王國”與“自由王國”時曾經(jīng)寫道：“自由王國只是在必要性和外在目換規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始，因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質生活領域的彼岸，像野蠻人為了滿足自己的需要，為了維持和再生產自己的生命，必須與自然搏斗一樣，文明人也必須這樣做，這個自然必然性的王國會隨著人的發(fā)展而擴大，因為需要會擴大；但是滿足這種需要的生產力同時也會擴大，這個領域內的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產者，將合理地調節(jié)他們和自然之間的物質交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質交換，但是，這個領域始終是一個必然王國，在這個必須王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正的自由王國，就開始了，但是，這個自由王國只有建立在必須王國的基礎上，才能繁榮起來[4]。
科學技術對社會主義國家有更加重要的作用。列寧說：“勞動生產率，歸根結底是保證新社會制度勝利的最重要最主要的東西。”[5]要提高勞動生產率就必須發(fā)展科學技術，只有掌握先進的科學技術，才能把農業(yè)，工業(yè)和國防事業(yè)的發(fā)展轉移的依靠現(xiàn)代科學技術基礎之上，大力發(fā)展社會生產，建立起強大的社會主義物質基礎，才能有效地滿足人民群眾日益增長的物質文化生活的需要，才能在與資本主義競爭中取得比較優(yōu)勢，從這個意義上說科學技術是關系社會主義生死存亡的一個問題。
二、科學技術的異己性和盲目統(tǒng)治性的表現(xiàn)
科學技術的發(fā)展標志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人民所需的物質財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的基本的方面。但是科學技術在通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福人類的同時，也可能在一種條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果，這主要體現(xiàn)在如下兩種情形：第一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關系認識不夠，或缺乏對科學技術消極后果的強有力的控制手段而產生。人與自然的關系是能動性和受動性相統(tǒng)一的整體，人在自然里取得多大自由，并不單純取決于人的能動性發(fā)揮程度，還取決于對人的受動性的認識和控制程度。但是人在實踐過程中常常過分強調人的目的和意志，而忽視必然受某種特定的受動性制約。例如，在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染，水土流失，人口增長過快，能源和資源枯竭等全球問題，在農業(yè)生產中濫用農藥、化肥導致土壤板結以及開發(fā)利用原子能所帶來的消極后果，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的危害。第二種情形是科學技術的作用與一定的社會制度密切相關，馬克思在考察資本主義條件下科學技術作用時指出：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度疲勞。財富的源果，由于某種奇怪的，不可思議的魔力而變成貧困的源泉，技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。”隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別的奴隸或自身的劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀，我們的一切進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量，現(xiàn)代工業(yè)和科學為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代生產力與社會關系之間的這種對抗，是顯而易見的，不可避免的和無庸爭辯的事實[1]。
關鍵詞：環(huán)境保護；科學技術；倫理道德；可持續(xù)發(fā)展
一、科學技術的倫理審視
（一）科學技術罪惡論
此種觀點認為，人們道德水平的提高，非但不能與科學技術的發(fā)展成正比，相反會使人們的道德越來越墮落。這種思想最早的代表為老莊學派。“只有無知無識的嬰兒才保持著高尚的道德品質”老聃如是說。在資產階級的倫理思想家中，也有一部分人認為，科學技術的進步使人的道德越來越趨于淪喪的地步。盧梭認為：科學藝術和文明的發(fā)展，是社會一切惡習產生的根源和資本主義社會越來越嚴重的道德敗壞的誘因。“科學和文藝日益進步，可是人類變得愈來愈壞了”，“一切甚至道德本身，都誕生于人類的驕傲。因此科學與藝術的誕生乃是出于我們的罪惡。”這些思想，把科學技術看成人類道德墮落的原因，以致最終走上主張人類應當回復到無文化、無科學、無法律的自然社會的道路。雖然這種觀點包含著對資本主義社會片面強調科學技術而不重視道德品質的批判，但也包含著對資本主義社會道德日益墮落的控訴。
（二）科學技術自善論
科學技術的發(fā)展和物質文化生活的提高，會使人們的道德水平自然而然的提高是這種理論的主要觀點。愛爾維修和霍爾巴赫等人認為，道德和幸福的客觀基礎是人們的物質生活條件。所謂道德是使自己和別人都有幸福生活的行為。他們一致認為，“人類行為的準則是利益和需要，這也是人類道德努力的準確尺度。人們的道德情感、道德觀念的前提是社會物質生活的發(fā)展，同時人們的道德情感和道德觀念也會依據(jù)社會的和個人的現(xiàn)實利益而變化。”同時，他們也都認為科技越發(fā)達，物質財富越豐富，就越能使個人得到幸福，越能使個人利益和社會利益達到和諧。
（三）倫理學的觀點
馬克思認為，“科學技術的發(fā)展，是人類社會發(fā)展的必然趨勢，從最終意義上說，必將有利于人類道德水平的提高。生產關系才是決定道德這一社會上層建筑和社會意識形態(tài)的根本所在。”這是在一定的生產力的基礎上產生的，是適應生產力的發(fā)展并隨著生產力的變化而不斷變化的。推動勞動者能力的提高和生產工具的改進，導致社會生產力的變化，促進生產力和生產關系的矛盾運動，引起社會由低級向高級發(fā)展，從而推動著人類道德進步的是科學技術的發(fā)展。
同樣，科學技術在道德發(fā)展中的作用問題，必須被放在一定的歷史范圍內，加以辨證地考察。科學技術的發(fā)展，物質生產力水平的提高，以及隨之而來的整個社會物質文化生活的改善，在客觀上務必將比已往任何歷史條件下更有利于人們道德水平和道德覺悟的提高。科學技術的發(fā)展，即不能決定整個社會的道德水平，也不能成為判斷社會道德水平的直接依據(jù)和標準，雖然他可以直接或間接地對人類的道德狀況發(fā)生這樣或那樣的影響。判斷一個社會的實際道德水平，應該主要以居于這個社會的主導地位的道德的基本原則和主要規(guī)范為依據(jù)。無論哪個社會的道德體系，都主要以它的基本原則和行為規(guī)范來為這一社會的經(jīng)濟結構和相應的階級利益服務。因此，判斷社會道德水平進步與否，是不能只參考科技的發(fā)展的。
二、科學技術的環(huán)境之殤
[關鍵詞]科學技術；門類藝術；共榮發(fā)展
一、科學技術與藝術的不可分割性
藝術的起源問題各有紛說，其中，科學藝術觀認為藝術起源于勞動，正是在勞動過程中人類認識到了“美”，帶著對“美”的追求創(chuàng)造出了“藝術”。勞動中勞動工具的使用姿態(tài)與方法，就是最原初的科學技術在勞動中被應用的表現(xiàn)，而正是這種笨拙的勞動動作構成了原始藝術動作的雛形。可見，科學技術與藝術從誕生之日起便聯(lián)系在了一起。
古代社會，科技的應用并非是對于藝術世界的逼迫與改造，而是在順應自然的過程中，引導藝術的本性在一種自然而然的過程中展現(xiàn)出來。科技與藝術結合的前提是人與自然之間的親密關系，是人對于自然神秘性的一種自覺守護。亞里士多德說：“一切技術都和生成有關，而運用技術就是去研究使可以生成的東西生成，它可以存在，也可以不存在。”而藝術與科技的聯(lián)合就是存在基礎上的進一步發(fā)展。一旦二者分離就必然會出現(xiàn)某種劣勢結果。
同時，科技必須接受藝術精神的監(jiān)督與指導，服從于人類的自由追求，否則就可能侵害人類，造成藝術自由精神的失落。著名的科學史家薩頓強調：“人們必須找到把科學和我們的文化的其他部分結合起來的方法，而不把科學作為一種與我們的文化無關的工具來發(fā)展。科學必須人性化，這意味著至少不能讓它橫沖直撞，它必須成為我們文化中的一個組成部分，并且始終是為其余部分服務的一部分。”現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)科技與“我們文化的其他部分”結合起來的這一部分就是“藝術”，即藝術與科學技術的結合，而且必須是完美結合才能達到科學的人性化、藝術的規(guī)范化。
二、科學技術對門類藝術的促進性
科學技術是門類藝術產生的技術支持。下面以幾種主要的藝術門類為例，探討科學技術對門類藝術的促進作用。
1.科學技術對舞蹈藝術興起的作用。
舞蹈藝術形式的興起在文化傳播上與宗教有著密切的聯(lián)系，這一點是大多數(shù)藝術人士不可否認的事實。而舞蹈的產生除了文化底蘊上和宗教有聯(lián)系外，如果考慮到具體舞蹈動作的產生淵源，我們勢必會想到人們在日常勞動中的某種勞動姿勢。可以說大部分舞蹈動作產生的依據(jù)都來自于勞動中人們使用工具勞作的姿態(tài)，舞蹈只不過是對某種適合于表達恰到情感的動作的美化、提升與變形而已。最初的舞蹈形式都是和宗教聯(lián)系在一起的，或者說宗教借助與舞蹈的動作表達某種信仰與敬畏之情。原始舞蹈不管是動作還是著裝都是很不到位的，總顯得與想要的表達的主題有點不合拍。隨著科學技術的不斷發(fā)展，舞蹈也由原初的稚嫩逐漸走向了成熟。科技的發(fā)展把人們“舞蹈”時所需要必備的各種道具，包括服裝、化裝、器物等變成了現(xiàn)實，使得舞蹈在這些輔助工具的幫助下能恰到好處地表達主題。
2．科學技術對雕塑藝術發(fā)展的輔助。
雕塑藝術是與科技發(fā)展聯(lián)系更為密切的門類藝術形式。從雕塑所需的工具來看，各種各樣的刀具的發(fā)明與應用無疑為雕塑藝術的發(fā)展帶來了方便。在雕塑過程中不但節(jié)約了時間，而且對于“精雕細琢”的質量的實現(xiàn)提供了強有力的技術與工具保障。現(xiàn)代社會高科技的發(fā)明，制造出了批量生產雕塑作品的雕塑機器。暫不說這種機器的發(fā)明與使用對于雕塑事業(yè)到底是進步還是倒退，起碼為普通百姓購買雕塑作品提供了現(xiàn)實可能。人工雕塑的作品，由于耗費的時間和人力等原因，一般價格比較昂貴，而機器的批量生產在降低了成本的同時降低了雕塑作品的價格。所以說，科學技術在促使雕塑發(fā)展的同時也使“藝術”進入了尋常百姓家。
從雕塑對象來看，隨著科學技術的發(fā)展，雕塑對象已不在僅僅局限于動物、人物、風景和植被的常規(guī)題材上面，取而代之的是高科技發(fā)明創(chuàng)造出來的新事物。我們相信，科學技術的發(fā)展是永不停息的，所以與之相關的雕塑藝術的發(fā)展也是日新月異的。一百年后科學技術會發(fā)展到什么程度，我們不敢枉加論斷，但雕塑藝術在一百年后的發(fā)展狀況一定會比現(xiàn)在輝煌百倍、千倍，因為它有科學技術的發(fā)展做后盾。
3.科學技術對建筑藝術形式與風格創(chuàng)新的支持。
建筑藝術可以說從人類誕生之初就已經(jīng)存在著了，從原始的簡陋的洞穴建筑到現(xiàn)代的鋼筋水泥的摩天大樓，科學技術的發(fā)展使這一轉變成為現(xiàn)實。科技革命使社會生活發(fā)生了方方面面的變化，而每次科技革命的完成對社會影響最大的當屬建筑行業(yè)。現(xiàn)代建筑藝術和后現(xiàn)代建筑藝術風格的確立與在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)，科學技術是使建筑藝術風格得以實現(xiàn)的技術保障。尤其后現(xiàn)代建筑藝術求奇、求變、求傾斜風格在巨大建筑實體上的實現(xiàn)，是人們掌握了科學技術中力學的精華的體現(xiàn)。現(xiàn)代建筑風格多樣、色彩紛呈，建筑物中所包含的科技因素使得那些建筑群如此壯美、雄偉與挺拔。
科學技術創(chuàng)造出了質地各異的建筑材料，這就使各種構造風格迥異的建筑得以展現(xiàn)在世人面前。木結構建筑的古樸與典雅、玻璃主體建筑的通透與輕盈、鋼筋水泥建筑的堅固與雄偉，都向人們展示了現(xiàn)代科技對于建筑藝術的支持與不可或缺性。在科學技術的支持下，若干年后，鋼筋水泥建筑將會被另一種新材料所替代也是勢在必行的。
4．科學技術對影視傳播新媒介的貢獻。
影視傳播媒介也是隨著科學技術的進步而不斷創(chuàng)新的。電影藝術的傳播就經(jīng)歷了幕布傳播、熒幕傳播、屏幕傳播與數(shù)字網(wǎng)絡傳播。幕布傳播時期，由于影像是投射在幕布上的，同時也基于當時的技術水平的不發(fā)達，所以圖像總顯得不那么細膩與清晰。數(shù)字網(wǎng)絡傳播時期，高清技術的發(fā)明與應用的實現(xiàn)就改變了幕布傳播時期影象的一些缺陷，其帶給人類的是富含科技的精密藝術成果。
現(xiàn)代影視需要靠演員的表演去展示具體劇情，由于演員個體能力的差異性，一個鏡頭重拍幾十次是常有的事。未來，科學技術可以解決上述問題。數(shù)字演員的出現(xiàn)，就可以根據(jù)導演要求毫無偏差地一次性完成鏡頭的拍攝。全球第一個數(shù)字演員出現(xiàn)在科技發(fā)達的日本，到底將來的影片中數(shù)字演員是否會被大規(guī)模選用，我們不得而知。但有一點是可以肯定的，隨著科學技術的發(fā)展，當能以某個演員為模版“克隆”出另外一個數(shù)字演員的時候，那么在拍攝高危動作的時候就再也不用找替身了。在科技哲學求美的文化層面：“哲學的功能不是為了增進某種正面知識，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實世界，體驗高于道德的價值。”而能使人們的心靈得到凈化與提高的媒介就是藝術作品中蘊涵的超越功利現(xiàn)實的“藝術意象”。科技哲學的文化層面促進了人類對自身情感的凈化追求，而藝術又是實現(xiàn)這一思想的具體承載物。所以，從文學底蘊上說藝術的產生又是科技哲學文化層面在人們身上發(fā)揮作用的結果。
三、科學技術與藝術的共榮發(fā)展性
1.新藝術門類的產生需要現(xiàn)代高科技的支持。
科學技術的進步使許多新藝術門類的產生變成現(xiàn)實。當光影技術被發(fā)明出來并逐漸被人們所掌握的時候，電影、電視藝術就隨之產生了。并且每次科技向前跨一步，相應的影視藝術也會不同程度地向前發(fā)展一次。當電視被發(fā)明出來之后，鑒于人們欣賞影片的方便性與電影藝術形式的多樣性發(fā)展，電視電影便出現(xiàn)在觀眾面前。通過電視機看電影，先不說這種方式和影院電影之間在效果上的差距性，單就電影藝術的普及這一點，電視電影就遠比影院電影在接受的方便度和經(jīng)濟性上都有很大優(yōu)勢。“打開電視看電影”，觀眾不用考慮是否需要買票的問題，不用擔心哪個角度更有利于觀賞的問題，也不用擔心人多擁擠，空氣污染等問題。這樣觀眾會在一種身心愉悅的情況下觀看影片，對于影片的接受與理解會有更好的效果。
電影藝術多種形式的變化，都離不開科學技術的支持。當科技發(fā)展到可以提供給人類“網(wǎng)絡”的這個時代的時候，網(wǎng)絡電視與網(wǎng)絡電影又悄然出現(xiàn)了。如果說電視電影比較“經(jīng)濟”的話，那么網(wǎng)絡電影就在“經(jīng)濟”的基礎上又出現(xiàn)了一大優(yōu)勢，那就是“可選擇性”。在網(wǎng)絡上觀眾完全可以根據(jù)自己的興趣和愛好，選擇自己想看的影片，因為網(wǎng)絡資源是太豐富了，太“取之不盡，用之不竭”了。只要有人類存在，科學技術的發(fā)展就不會停歇，依托于科學技術的各門類藝術，在若干年后又會出現(xiàn)什么新形式，可以說現(xiàn)在我們只有設想。
2.科學技術的發(fā)明與創(chuàng)造需要藝術靈感的產生。
科學技術給藝術提供的支持是巨大的。在科技的基礎上，藝術可以生發(fā)出諸多門類，而各藝術門類又可以有更專業(yè)化的發(fā)展，不斷以新面貌、高質量展現(xiàn)于觀眾面前。同樣藝術也可以給科學技術某種幫助。“科學研究主要是一種對自然、社會和人本身的奧秘及其演變規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和認識的過程，側重于理性的抽象、演繹、分析和概括。”而科學技術則是科學研究的一個技術研究領域，在這個領域“理性”占主導。科學的嚴謹性與嚴肅性是不容兒戲的，所以科學技術的研究過程是艱苦的、枯燥的。在這樣的情況下“藝術”可以緩解科技研究的疲憊與苦悶。音樂藝術的輕盈舒緩的節(jié)奏可以使人心靈的壓抑得以釋放，而電影藝術的視覺又能給觀眾以無限的刺激。每次被“藝術”熏陶后，心情又回到了原初的激情狀態(tài)，帶著這樣的心情去搞研究，做出新的成果是遲早的事。
新的科學技術的發(fā)明更是離不開藝術靈感的產生。翻開古今、中外書籍，靠藝術靈感創(chuàng)造出新的科學技術的事例，舉不盛舉。新事物的發(fā)明是需要新頭腦的，一般都是與常規(guī)想法脫節(jié)的。而藝術是側重于“感性”的，可以憑借想象的翅膀到處翱翔。當人們暢游想象空間的時候，各種想法都會在頭腦中閃現(xiàn)，當某一種可行性想法被突然抓住的時候，靈感就出現(xiàn)了。憑借靈感，新的科學技術被發(fā)明與創(chuàng)造出來的機會就多多了。
3．科學技術的推廣需要藝術傳播的支持。
科學技術被發(fā)明的最終目的是被生產和生活所應用，以促進人們生產、生活的改善和社會的進步。但技術從發(fā)明者手中傳到應用者手中是需要一定媒介的，而藝術就很好地擔起了這個責任。“技藝”是技術與藝術的結合，在藝術創(chuàng)作過程中總少不了科學技術對其的支持，同時在科學技術被發(fā)明的過程中又需要藝術靈感的爆發(fā)。所以說，藝術和科學技術無論何時都是有著某種聯(lián)系的。在人們發(fā)明創(chuàng)造科技時需要藝術的靈感，同樣在科學技術被發(fā)明出來需要被傳播出去的時候，也離不開藝術傳播的支持。也就是說人們在學習門類藝術的同時，順便掌握了科學技術。
首先，藝術傳播可間接帶動科學技術的傳播。網(wǎng)絡電影的“可選擇性”吸引著大批觀眾，但是，如果觀眾想使用此種權利，那就首先必須了解與應用網(wǎng)絡。這樣觀眾在對網(wǎng)絡電影感興趣的前提下，無形中便掌握了網(wǎng)絡科學技術的應用。當然我們掌握網(wǎng)絡技術不僅僅是為了看電影，但如果觀眾想利用網(wǎng)絡看片子，他就必須得學會運用網(wǎng)絡技術。其次，藝術傳播的“非強制性”更有利于人們主動認識與學習科學技術。廣播、電影與電視的傳播在一定程度上是帶有強制性的，尤其廣播的強制性最大。利用電臺向人們說教科學技術，就不如借助于某種門類藝術，讓人們在感受“藝術”的同時學到科學技術。像一些“科普片”首先讓觀眾觀看一系列畫面鏡頭，通過畫外音與連續(xù)的畫面一步步把觀眾吸引到影片所要講述的主題上來，最后讓觀眾自己感悟到所要闡述的問題，學會相應的技術。此種方法所獲得的效果，遠比單純說教收到的效果要好得多。
總之，科學技術的進步需要藝術的輔助，而藝術的發(fā)展也需要科學技術的支持。社會的發(fā)展是科技與藝術完美結合的結果，光有科學技術而沒有藝術，人們生產與生活中未免顯得僵硬與乏味；而只有藝術沒有科學技術的社會，“可持續(xù)發(fā)展”又將無從談起。所以，人類的進步與整個社會的和諧、可持續(xù)發(fā)展，需要科學技術與藝術彼此借鑒、相互促進，共同發(fā)展。關心人本身，應當成為科技奮斗的最終目標，純粹的科技是有限的，它必須被置于藝術精神的觀照之下，在對科技與藝術無限的追求中，體現(xiàn)出人的超越性特征，超越現(xiàn)實，促進人的全面發(fā)展。
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關鍵字：地震；防震減災；科技進步； Abstract: the development of society and the earthquakethreat to public safety is more serious, how to better adapt to China's economic and social development needs, advancing with the times to do the work of earthquake prevention and disaster reduction in the new period, is an important and urgent task of constructing socialism harmonious society. Keywords: earthquake; earthquake disaster; science and technology progress;
中圖分類號：P315 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2013）
我國是一個多地震國家。VII度以上的高烈度區(qū)覆蓋1/2的國土，包括23個省會城市和2/3的百萬以上人口大城市；我國目前有6.5億農村人口居住在VI度以上地震危險區(qū)。20世紀以來我國地震死亡人數(shù)約占全球地震死亡人數(shù)的2/5，20世紀后半葉以來我國地震死亡人數(shù)約占同期我國所有自然災害死亡人數(shù)的1/2。目前我國經(jīng)濟持續(xù)快速增長，城市化進程加快，地震對社會發(fā)展和公共安全構成的威脅更加嚴重，如何更好地適應我國經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，與時俱進地做好新時期的防震減災工作，是全面構建社會主義和諧社會的一個重要而緊迫的課題。
防震減災是一項科技型社會公益性事業(yè)，目前我國的防震減災能力還落后于發(fā)達國家，距實現(xiàn)國家2020年防震減災目標仍有較大的差距，這種差距主要體現(xiàn)在地震科學技術的發(fā)展水平上。因此，加快地震科學技術的發(fā)展，最大限度地提升防震減災工作中各個環(huán)節(jié)的科技含量，是提高我國防震減災能力的迫切需求。
地震科學技術不僅是防震減災工作的支撐，也是開展地球系統(tǒng)科學研究、解決資源和環(huán)境等問題的重要基礎，在為國家經(jīng)濟建設、社會發(fā)展、國防和外交服務方面具有重要作用。
一、國際地震科學技術的發(fā)展趨勢
1．防震減災需求是地震科學技術進步的推動力
在防震減災需求的推動下，地震科學技術在世界范圍內持續(xù)發(fā)展。地震孕育過程的復雜性、對地球內部觀測的局限性、地震事件的突發(fā)性等，構成了地震預測的巨大難度。近年來，隨著研究工作的不斷深入，特別是在多個地震預報實驗場開展的地震預測預報研究，對這一問題的科學認識不斷深化，并為解決這一世界性科學難題提供了新的機遇。
2. 創(chuàng)新和發(fā)展成為地震科學技術進步的主旋律
當代地球科學的學科交叉和集成，帶動了地震科學技術的不斷創(chuàng)新。高新觀測技術和實驗技術（寬頻帶和高分辨率地震觀測技術、GNSS和InSAR等空間對地觀測技術、海洋地震觀測技術、深鉆技術、數(shù)值模擬與仿真技術等）的發(fā)展和應用，給地震科學技術不斷注入新的生機和活力。地震科學經(jīng)過一個多世紀的發(fā)展，已成為一個以觀測為基礎、理論體系較完整、緊密結合實際的科學領域。地球過程觀測的長期優(yōu)勢開始顯現(xiàn)，為做出新發(fā)現(xiàn)和回答很多久已提出的科學問題提供了良好的條件。實驗的概念大大擴展，面向地球的大尺度可控實驗與主動探測和密集觀測之間的界限開始被打破。大型計算成為科學數(shù)據(jù)處理和地球過程模擬的重要手段。許多新現(xiàn)象、新方法和新理論的發(fā)現(xiàn)和提出，集中反映了地震科學技術的進步。創(chuàng)新和發(fā)展成為地震科學技術進步的主旋律。
3. 合作和開放是地震科學技術進步的加速器
與地震和防震減災有關的交叉學科研究使地震學家與其它領域專家之間的聯(lián)系日益密切，交叉學科成為當代地震科學技術發(fā)展的主要特征。地震科學同時呈現(xiàn)出地域性和國際性的辯證統(tǒng)一。國際地震應急救援成為履行國際責任和人道主義的一面旗幟。地震的多分量監(jiān)測、實時監(jiān)測、網(wǎng)絡化成為國際地球科學領域關注的焦點問題。地震科學技術不僅對防震減災工作有直接的意義，而且對解決資源、環(huán)境等問題顯示出巨大的應用潛力。地震科學相關的數(shù)據(jù)共享成為世界性潮流，合作和開放成為地震科學技術進步的加速器，競爭與合作是地震科學技術的時代特點。
二、我國地震科學技術的現(xiàn)狀
1. 主要進展和成就
我國地震科學技術具有悠久的歷史，我國現(xiàn)代地震科學研究的歷史也可追溯至20世紀初。后，特別是1966年河北邢臺地震后，適應國家大規(guī)模經(jīng)濟建設和國家安全的需要，中國科學院等多個部門組織力量開展地震科學研究，為我國組建地震專業(yè)隊伍、系統(tǒng)開展地震科學技術研究奠定了基礎。此后，在我國政府對地震科學技術的高度重視和持續(xù)支持下，在科技部、國防科工委、國家自然科學基金會等國家科技主管部門支持的一系列地震科技項目的帶動下，我國地震科學技術得到迅速發(fā)展，為防震減災事業(yè)的進步提供了重要支撐，提升了我國在國際地球科學中的地位。中國地震科學面臨大陸地震成因、青藏高原的變形和地震、黃土地區(qū)的地震破壞、大城市群的地震安全性等獨特的地域性問題，使中國的地震問題成為國際地震界關注的一個焦點。中國近40年來堅持不懈的地震預測預報研究和探索，由于其長期性、連續(xù)性和實踐性的嘗試，在國際地震預測預報研究中具有獨特的科學價值。1975年海城地震的成功預報，是人類歷史上第一次成功的具有減災實效的強震預報。
半個多世紀以來，我國地震科學技術取得的進展和成就主要體現(xiàn)在：
建立了一支有實力的地震科技研發(fā)專業(yè)隊伍。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，國家地震科技主管部門——中國地震局系統(tǒng)已形成了由科研院所、測量和工程中心、省級地震研究機構組成的地震科技專業(yè)隊伍。在中國科學院、高等院校、國家相關部門和企事業(yè)單位、以及一些地方的市縣地震機構也活躍著一批從事與地震科學技術工作相關的專業(yè)技術人員。
形成了富有特色和優(yōu)勢的專業(yè)學科。我國已形成了地震學與地球內部物理學、地震地質和活動構造學、地殼形變與大地測量學、地震工程學等多個基礎性學科，擴展、建立了地震監(jiān)測預報、災害防御、應急救援、地震公共安全管理與服務等多個專業(yè)技術領域。這些學科和專業(yè)技術領域構成了我國防震減災事業(yè)的科技基礎，也在我國地球科學和其它相關領域的發(fā)展中發(fā)揮著不可忽視的作用。
形成了基本覆蓋全國的國家地震監(jiān)測網(wǎng)絡。包括地震臺網(wǎng)、地磁臺網(wǎng)、地電臺網(wǎng)、重力臺網(wǎng)、地下流體監(jiān)測網(wǎng)、地殼形變臺網(wǎng)、強地震動臺網(wǎng)等，空間對地觀測開始在地震科學技術中發(fā)揮作用，在解決防震減災實際問題的科技研發(fā)方面具有獨特的價值。
2. 主要差距和問題
作為一個發(fā)展中國家，與國際先進水平、社會對防震減災和地震科學技術的迫切需求相比，我國地震科學技術還存在明顯差距。主要體現(xiàn)在：
地震科學技術基礎性工作薄弱。由于“普查”不夠，“地情”不清，我國防震減災工作的科學基礎不夠堅實。我國大陸發(fā)育400條以上有可能產生強震的活動斷層，但目前僅對其中的十幾條大型活動斷層開展過1:5萬比例尺的填圖與綜合研究，僅對約20個大中城市的隱伏斷層開展過1:1萬比例尺的詳細探測、斷層活動性研究和地震危險性評價。
[關鍵詞] 科技發(fā)展 倫理道德 相互關系
一、科技行為與倫理道德之間的雙重影響
（一）科技行為對倫理道德的雙重影響
科技行為對倫理道德的正面影響: 首先，科學技術及其發(fā)展會對倫理道德及其發(fā)展產生直接的正面影響。科學技術發(fā)展創(chuàng)新的過程，也就是人們對于自然、社會和人本身以及它們之間關系認識的不斷加深過程。隨著人們對這些事物及其關系認識的不斷深入，對調節(jié)人與人之間關系的倫理道德的理解會越來越深刻，有關知識會不斷豐富，而那些過時、束縛人們思想倫理道德思想就會被其所更替。其次，科學技術及其發(fā)展會對倫理道德及其發(fā)展產生間接的正面影響。科學技術是第一生產力，科學技術對生產力具有巨大的促進作用。隨著科學技術的發(fā)展，社會物質財富越來越豐富，有了這些物質基礎的保證，人們的精神生活也會不斷升級人們的道德水平也隨之得到提高。在充分享受物質生活的同時，有了更多的時間享受精神生活，可以參與更多的健康向上的活動，以提高自身的素養(yǎng)，這就有利于整個民族和整個人類的文化知識和道德水平的提高。這些間接體現(xiàn)了科學技術對倫理道德的正面影響。
科技行為對倫理道德的負面影響：首先，隨著科技進步和經(jīng)濟發(fā)展，拜金享樂主義等現(xiàn)代腐朽思想也相伴而來，侵蝕著人們的思想。這些腐朽思想躺在現(xiàn)代科學技術的溫床上，水平不斷提升，花樣不斷更新，危害也越來越大。其次，科學技術的發(fā)展和進步給整個世界帶來的種種問題，如環(huán)境污染、軍備競賽等等引起并增加了國家與國家之間、地區(qū)與地區(qū)之間以及人與人之間的各種紛爭。再次，科技的發(fā)展和進步在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，也造成了國與國、地區(qū)與地區(qū)之間以及人與人之間財富分配不均，貧富懸殊、兩極分化都會加深國家之間、地區(qū)之間、人與人之間的矛盾，這些矛盾任其發(fā)展下去會動搖人們的道德信念，影響到倫理道德作用的發(fā)揮。
（二）倫理道德對科技的雙重影響
倫理道德對科技的正面影響：首先，道德是調節(jié)人與人，人與自然，人與自身之間的倫理關系的行為原則、規(guī)范的總和。道德是社會存在的基礎，正因此才有了科學技術發(fā)展的可能。這種基礎性作用主要表現(xiàn)在：倫理道德是通過規(guī)范、引導人的行為起作用的。其次，和諧的人與人之間的關系使人產生一種愉悅的心情，會更加努力地投入到科技創(chuàng)新活動中去，這種和諧關系的產生就是倫理道德作用的結果，因此，倫理道德可以作為一種精神力量支持著人們的科技創(chuàng)新活動。再次，在現(xiàn)代社會，科技進步、創(chuàng)新的實現(xiàn)已不僅僅是某一個人所能完成的，它往往需要幾個、幾十個、幾百個乃至更多人的共同合作，它已成為一個由許許多多的人的共同投入、參與的系統(tǒng)工程。對于這樣有眾多人參與的復雜活動，沒有一定的道德倫理的規(guī)范作用是不可想象的。不管參與其中的人意識還是沒意識到，但他們在共同的工作中其實都受著一定的道德規(guī)范的制約，并將各個的分力聚合為統(tǒng)一的合力，最終實現(xiàn)科技的創(chuàng)新與進步。
倫理道德對科技的負面影響：倫理道德的發(fā)展具有一定的獨立性，倫理道德在其自身的發(fā)展過程中，必然會產生一些腐朽、不合時宜的倫理道德思想，或者是由于歷史的發(fā)展，有些道德規(guī)范已顯得過時，這些倫理道德思想的存在會禁錮人們的思想和行為，對人們的科技創(chuàng)新活動產生阻礙作用，影響到科技的進一步發(fā)展。就像在歐洲的中世紀，宗教思想所宣揚的精神嚴重禁錮了當時科學的發(fā)展。此外，有些對于社會生活的其它方面能起很好調節(jié)作用的道德規(guī)范，運用到科技活動中來，卻未見其效，或者是過于依賴它反而起不到好的效果。
二、科技與倫理道德之間關系的歷史考察
科技和道德之間是什么樣的關系，這是個古老的問題。在歷史上有許多不同的觀點，主要有以下幾種：
1、科學技術和社會道德是等同的
這種觀點認為，科技和道德是人類社會發(fā)展中的兩個地位相當、互相等同的概念。擁有知識越多的人，受教育程度越高的人，其道德水平就越高尚。哪個國家科技越發(fā)達，哪個國家的公民道德水準就越高。實際上，上述觀點雖然在一定程度上揭示了科技與道德的一致性，由于時代的局限性，他們所理解的“知識”或“科學”學并不是純粹的自然知識，而且他們把知識與道德完全等同亦具有片面性。
2、科學技術與社會道德是互相對立的兩個命題
這種觀點認為，科學技術是有害的只會給人帶來壞處與災難，科學技術越發(fā)達，人的道德就越墮落，二者是互相排斥互相對立的水火不容的關系。例如，18世紀的盧梭就把社會的一切惡習產生的根源和資本主義社會越來越嚴重的道德問題歸罪于科技的發(fā)展。他曾說：“科學的文藝日益進步，可是人類卻變得越來越壞了”。隨著科學與藝術的完善，我們的靈魂腐化了，美德消滅了。科學技術確實對道德產生了很多負面的影響，但認為科學技術只會使人的道德淪喪與墮落是偏激的觀點。
3、科學技術與社會道德是毫不相干的
它們有各自研究對象研究方法研究目的與各自的作用，屬于不同的領域和不同的社會意識形式。著名的實證主義哲學家卡爾納就認為，科學技術研究的是關于真?zhèn)蔚呐袛嗯c人的感情無關。而道德是關于人的善惡的判斷，沒有真理與謬誤的區(qū)別。有些持這種觀點的學者只管去追求知識與學術的進步而認為不必受“人道”與“良心”的限制，結果使本來目的是為人類帶采幸福的科學技術變成了給人類帶來災難的工具，這顯然違背了科學技術的本質屬性，是科學家及人類社會的悲哀。
4、科學技術與社會道德是辯證統(tǒng)一的
這種觀點認為，科技與道德作為兩種不同的社會意識形式，雖然具有一定的差別如科學的目標是求真，是人類反映客觀世界規(guī)律性的知識體系，具有認知的功能而道德的目標是求善，作為調節(jié)人與人之間關系的行為，規(guī)范則具有約束的功能。但是，二者之間并不存在不可逾越的鴻溝，而是處于一種廣泛而深刻的聯(lián)系之中。也就是說，科技與道德只有共同的價值內涵。從科學的本質上來說，真與善是統(tǒng)一的。
三、科技與倫理道德的雙向作用
（一）科學技術對倫理道德的促進作用
科學技術的迅猛發(fā)展不僅給人類的生存和發(fā)展帶來巨大福音的同時,也引發(fā)科學技術與倫理道德的沖突。而倫理道德作為調節(jié)人們行為的規(guī)范,科學技術作為人類社會活動以及成果的一部分,必然和人類的生存和發(fā)展互相聯(lián)系。同時,科學技術的發(fā)展方向需要倫理道德的正確引導,科技成果的具體運用需要倫理道德規(guī)范,現(xiàn)代科學技術發(fā)展帶來的消極影響也需要倫理道德的調節(jié)加以消除和緩解。科學技術作為人類的一種特有的實踐活動,本身需要道德規(guī)范,所以我認為科學技術發(fā)展特別是高科技的發(fā)展孕育和促進與此相適應的社會倫理道德觀念的產生,即科技倫理道德。科技倫理道德本身就是人類社會倫理道德的一個成份,不言而喻它直接影響整個人類社會的倫理道德。
（二）倫理道德對科學技術的規(guī)范作用
倫理道德對科學技術的發(fā)展有著不容忽視的規(guī)范作用。首先,倫理道德對科學技術的發(fā)展和科學技術成果的運用起著正確的指導和規(guī)范作用。科學技術究竟向何處發(fā)展,如何造福于人類,這不是由科學技術本身所能決定的,而必須借助于倫理道德的力量。根據(jù)倫理道德中的求善,通過道德評價和價值判斷,指導科技人員對其科學技術行為作出道德選擇,從而使科學技術朝著造福人類和不毀壞人類的道德評價系統(tǒng)的方向發(fā)展。其次,倫理道德不是科學技術發(fā)展的直接動因或動力,但是在一定時代的適宜的倫理道德氛圍下指導和規(guī)范科學技術發(fā)展的一個重要條件。一定時代的先進的倫理道德的氛圍是一定時代科學技術發(fā)展的重要的輿論環(huán)境,這個輿論環(huán)境正是積極健康的倫理道德規(guī)范力,無時不刻的規(guī)范科學技術的發(fā)展。科技工作者在社會和科技共同體中扮演著雙重角色,并因現(xiàn)代科技舉足輕重的社會地位而成為社會精英。他們在一定程度上,能夠有條件參與影響政治、經(jīng)濟、工業(yè)、社會的決策,在科技應用上具有一定的影響力和發(fā)言權。同時,科技研發(fā)和應用的資金贊助者和投資者,在科技研發(fā)和運用中也起的舉足輕重的作用。所以建立一套完善的倫理規(guī)范,創(chuàng)造良好的社會環(huán)境只有使得科技工作者在思想上意識到倫理道德的規(guī)范作用才能將科學技術產生的危害降到最低點。
參考文獻：
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關鍵詞：科技發(fā)展；海洋開發(fā)技術；海洋開發(fā)利用
中圖分類號：P74 文獻標識碼：A
文章編號：1009—0118（2012）10—0232—01
探索開發(fā)海洋的夢想一直存在人類的腦海中，而科技的不斷發(fā)展與進步，使開發(fā)利用海洋資源能源的夢想的以實現(xiàn)。
一、海洋開發(fā)技術的發(fā)展
（一）概念。海洋開發(fā)技術是指著眼于海洋資源能源和海洋空間開發(fā)利用的特殊的開發(fā)技術，歸屬于海洋技術的一個分支，是人類對海洋進行開發(fā)和利用，進而實現(xiàn)海洋價值所采取的各種手段的總稱。海洋開發(fā)技術融合并促進各種現(xiàn)代科學技術并且進一步使之適應海洋這個特殊的開發(fā)環(huán)境而產生的新技術。海洋開發(fā)技術包括海洋調查、海洋采礦、海洋捕撈和海水養(yǎng)殖、海洋運輸、海洋化工、海洋水下工程、海洋發(fā)電、海洋空間利用等一系列新型技術[1]。
（二）發(fā)展過程。大約在20世紀70年代海洋高科技這個概念由美國未來學家托史勒首次提出，并描述為“當人類迎接第三次浪潮技術革命時，海洋工程將和航天工程一道，成為新興的產業(yè)骨干”[2]。一些發(fā)達國家早在八十年代制定本國的科學技術發(fā)展戰(zhàn)略時，便把海洋開發(fā)技術列人國家未來的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃之中。在海洋開發(fā)技術領域里，將深海勘探、海能源轉換、深海采礦、水下作業(yè)、海水增養(yǎng)殖、海洋漁產資源保護和信息收集系統(tǒng)、漁業(yè)捕撈技術，以及船舶技術現(xiàn)代化等被列為海洋高技術的發(fā)展目標[1]。
二、海洋開發(fā)技術與海洋開發(fā)利用現(xiàn)狀簡介
海洋開發(fā)是指人類為了認識、利用海洋所進行的科學研究和開發(fā)利用的活動的總稱。隨著海洋開發(fā)技術的不斷更新與進步，現(xiàn)階段的海洋開發(fā)已有所收效。
（一）海洋能源開發(fā)。海洋能源主要是指海洋中的波浪、海流、潮汐、海水溫差和海水鹽度差等所蘊藏的能量，人類的發(fā)展必須照顧到環(huán)境的制約，海洋能源以其清潔能源的優(yōu)勢也成為受到關注的原因之一。海洋資源以其污染少、能量高、蘊含量大和可再生等優(yōu)點著稱，一度被稱為清潔能源。對于海洋能源的開發(fā)利用，主要是指把海洋中的自然能量直接或間接的加以利用，而現(xiàn)階段人們常說的海洋能開發(fā)利用是指把海洋能轉化成電能的轉化利用[3]。其中潮汐能是人們開發(fā)利用海洋能源中技術與成效均相對成熟的能源。應用已經(jīng)建成的潮汐能水電站已投入使用，并獲得電力。
（二）海洋資源開發(fā)。海洋生物資源開發(fā)主要是從可食用角度出發(fā)。海洋中魚類含量豐富，種類繁多。海藻等其他海洋動植物也可成為人類的糧食來源，逐步成為海洋生物開發(fā)熱點之一。除此之外，海洋生物的藥用價值也在逐步開發(fā)中，隨著科學技術的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，海洋中所特有的一類化合物在治療一些疾病方面具有不可代替的作用。于是海洋生物藥的研發(fā)得以重視并發(fā)展[4]。
海洋礦產資源是海洋中產出的礦物原料的總稱。海洋礦產的開發(fā)技術的不斷發(fā)展與進步使得深海的探索與開采成為現(xiàn)實。除了熟知的石油與天然氣的開發(fā)之外，隨著深海開采技術的不斷成熟與進步，開采海底礦產資源越來越被人們重視。海洋多金屬礦，多金屬結核是一種具有經(jīng)濟價值的結核狀多金屬沉積礦，富含錳、鐵、鎳、鈷、銅等金屬元素，即錳結核。海底藏量驚人，并且錳結核還存在極強的再生能力，是在慢慢增長著的，因此，錳結核是人類金屬獲得的無盡寶庫。而海底熱液礦床，富含金、銀等貴重金屬的海底沉積物，分布更為廣泛，蘊藏量可觀，而且，較之于比錳結核，集中于淺水區(qū)，更享有“海底金銀庫”的美稱。[5]
除此之外，海洋的開發(fā)利用還包括空間資源的開發(fā)與利用，在海洋空間利用中包含海洋交通運輸，有我們所熟知的海上橋梁、海上機場等的修建。還有海洋儲藏空間的利用，利用海洋的特點修建存儲空間，用途廣泛，既可用作貯藏空間也可用作軍事用途。海底電纜，修建電纜光纜從海底穿過，節(jié)約空間，是海洋空間利用的典型代表。
三、海洋開發(fā)技術的發(fā)展前景
海洋開發(fā)利用是一項集合了多種科學技術的項目。它的發(fā)展與進步需要有現(xiàn)代科學知識來支持，需要有先進的開發(fā)技術做基礎。在海洋開發(fā)過程中，新技術自身的發(fā)展也得到了促進，加速海洋的發(fā)展也是海洋技術以及其他新科學技術進步的重要標志之一。隨著神州九號的成功發(fā)射，我國的科學技術的發(fā)展將有更進一步的發(fā)展，對于海洋的開發(fā)與利用也將有新的成效。海洋開發(fā)技術的不斷發(fā)展并投入使用大大促進了海洋開發(fā)的能力，而海洋開發(fā)技術更被列為高端科學技術，空間遙感技術在海洋上的應用，電子計算機在海洋開發(fā)中的應用，生物工程技術在海洋開發(fā)中的應用成為新科技的發(fā)展方向。
海洋是構成我們生存的家園中不可缺少的一部分，并且科技發(fā)展使得人們開發(fā)利用海洋越來越成為可能，并在逐步的實現(xiàn)中，人們意識到海洋的重要性，對海洋的開發(fā)利用也逐步成為各國的科技發(fā)展重點。人與自然協(xié)調發(fā)展是人類利用自然開發(fā)自然的一個重要基本前提。在開發(fā)利用海洋的同時要注意海洋的可持續(xù)發(fā)展，對待自然與海洋，可持續(xù)發(fā)展才是一條有利于人類發(fā)展的道路。可持續(xù)發(fā)展的道路是有利于人類后世的理念，亦是人與自然相處的和諧之路。在開發(fā)利用海洋時也應時刻走可持續(xù)發(fā)展之路，保證海洋開發(fā)在不超越資源和環(huán)境承受能力的基礎上，使之持久的為人類服務，進一步真正的實現(xiàn)海洋開發(fā)持久化。
四、結語
海洋的無限潛力尚只被人類開發(fā)出冰山一角，對于海洋蘊含的無盡能量仍有待開發(fā)利用。而海洋的開發(fā)又是一個較新的技術體系，因此對技術的要求不斷提高，每當新科技出現(xiàn)的時候，將會影響海洋的開發(fā)利用的進一步發(fā)展。總之，海洋潛在無限價值決定了海洋開發(fā)利用的美好前景，隨著科學技術的發(fā)展，人類將有能力更好的開發(fā)利用海洋。
參考文獻：
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[3]許肖梅.海洋技術概論[M].沈陽：科學出版社，2000.
影響文化發(fā)展的因素主要有社會制度更替：生產力與生產關系的矛盾運動；科學技術的進步：科學技術中每一項重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展；信息技術的運用：使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變化，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展；思想運動：催生著社會變革，促進文化的發(fā)展。
影響文化發(fā)展的具體因素1、社會制度更替：生產力與生產關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化百發(fā)展的方向。
2、科學技術的度進步：科學技術中每一項重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展。當代信息技術的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手回段和方式發(fā)生了根本變化，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。
3、思想運動：催生著社會變革，促進文化的答發(fā)展。
4、大眾傳媒：文化傳播的重要手段
（來源：文章屋網(wǎng) ）
【關鍵詞】 科學;技術;人文關懷
一、技術的人文關懷的出現(xiàn)
作為人文哲學基礎的科學技術具有兩面性:一面是時間性的實現(xiàn),一面是對時間的遺忘;一面是人的潛能的自我實現(xiàn),一面是人性的自我毀滅。現(xiàn)在的技術一詞更多的指的技術的后一方面,它的計算、預測和控制的方面。技術(technology)指的是一個片面發(fā)展了的計算型的工具系統(tǒng),常常聽到人們談論技術與人文的對立。事實上,技術的更早的形態(tài)是技藝(technics),技藝又被認為合乎人文法度高超的技藝出神入化、爐火純青,其結果是達到一個高超的境界。在這個境界里,真正獲得的是自由,所謂隨心所欲不逾矩就是這種自由的境界。
技術作為手段和工具,對其重視古已有之,類似的格言比如“工欲善其事,必先利其器”、“磨刀不誤砍柴工”等我們耳熟能詳。今天對這些關于“器”的格言做了過分的強調,有意無意的忘記了那些關于“道”的格言。對器的重視甚至片面強調,來源于目的的外在化和意志化。隨著目的本身的淡化和退隱,“手段”成了“效率”中一個引人注目的因素,到處都能聽到對“方法”的崇拜和頌揚。技術時代的人們特別渴望的是一種普遍的方法,一種到處適用的點石成金術,掌握了這種方法,就保證了“效率”。現(xiàn)代技術自覺地在充當這種意義上的“方法”,流水線生產、標準化作業(yè)都是這種意義上的“方法”,但是能夠發(fā)揮作用的每一種“器”都必得在“道”的指引下,受制于道,才可能發(fā)揮它的“帶出”和“去蔽”作用。從存在論的層面上看,技術與人文根本就是一回事:技術構成了人文學科的諸學科如語言學和歷史學的哲學基礎。
隨著對自然界的認知從朦朧的感性過渡到知性的把握,人的主體性意識逐漸覺醒,由盲目崇拜、虔誠臣服大自然到區(qū)分出主客體。隨著對周邊一個個具體自然物神秘感的逐步打消,人類支配自然的能力逐步增強,最終從野蠻邁入文明社會,邁向“自覺的人”,完成了人類進化的第一次提升。人類文明進步史,也是人類發(fā)展與運用科學技術不斷戰(zhàn)勝愚昧陳腐觀念、確立主體性地位而獲精神解放與自由的歷史。語言使勞動成為人的勞動,使工具成為人的工具,語言應該正確的看成是技術的原初形態(tài)。技術思想家芒福德正確的意識到,人首先不是工具的制造者,而是意義的創(chuàng)造者;語言的進化比武器和工具的進化更原始更具先導作用,一切工具的進化都以特定的語言進化為前提。從發(fā)生學角度看,手語以及身體語言可能是最原始的語言,最原始的技術都是身體方面的技術,最原始的語言與最原始的技術同一。
一切技術都含有預測的因素,都預示著未來,是向未來的先行。前面說過,技術是把自由由潛在化成現(xiàn)實,技術也就是現(xiàn)實性本身,也可以說,技術是那種實現(xiàn)了的時間。設計是造成了制造者、銷售者和使用者相分離的工業(yè)革命的結果,工業(yè)設計現(xiàn)在兼具工程、材料科學、創(chuàng)造發(fā)明、藝術、商業(yè)、人體測量學、人類工程學和社會科學的因素。“好設計”的概念誕生于30年代。在50年代,當人們試圖用把它歸因于某種風格、尤其是道德態(tài)度的方法,將工業(yè)生產統(tǒng)一到現(xiàn)存的品味價值中時,它變得突出起來。顯然,現(xiàn)代設計充分體現(xiàn)了科學與人文兩種文化的融合。它既有工程、材料科學、創(chuàng)造發(fā)明等科學因素,又有藝術等人文因素。盡管《20世紀風格與設計》一書的作者只將藝術列為構成現(xiàn)代設計的諸多因素之一。縱觀20世紀設計史,人們不難發(fā)現(xiàn),藝術實際上在現(xiàn)代設計中幾乎起著靈魂的作用。從建筑與城市設計到裝飾藝術,再到工業(yè)設計,幾乎都成20世紀形形的各種現(xiàn)代藝術的實驗場所。
20世紀60年代以來,在“人與自然和諧關系”信念基礎上的新的自然觀與價值觀越來越受到人類的重視與認同。現(xiàn)代科技的人性化與個性化特性,使人類更加以“尊重個人人文經(jīng)驗”為主旨的倫理觀念來規(guī)范現(xiàn)代人類的社會行為。由此,一種全社會公眾參與“磋商”的文化或社會現(xiàn)象正在興起,一種旨在不同文化系統(tǒng)中的人群之間達至溝通的程序倫理學正在受到倫理學家和社會學家的重視,試圖通過社會的建構,實現(xiàn)“各種正當利益在一個動力平衡的系統(tǒng)中相互作用”的理想。
二、科學技術與人文關懷的互補
科學技術有利于打破了傳統(tǒng)思維模式賴以生存的封閉性文化環(huán)境的過程。在古代社會,交往是在狹窄的時空范圍內,以血緣關系和地緣關系為主的極其簡單的交往。現(xiàn)代社會里,交通、通信等科學技術的發(fā)展,打破了地域、血緣和行業(yè)的局限,使人們的交往呈現(xiàn)出普遍化、國際化和全球化的趨勢和特點。這其中,技術在促進人社會性的豐富和發(fā)展,起著極為重要的作用,技術的發(fā)展為社會交往質的飛躍提供了物質前提和基礎,為人的全面而豐富的社會關系的建立開辟了廣闊的前景。科技的進步和我國的改革開放,為每個人才能的發(fā)展提供了非常有利的現(xiàn)實條件。這一歷史進步在思維結構內部,導致了兩個基本的變化:一方面?zhèn)€體思維形成了一種獨立的、多向度、多變的活性智力結構;另一方面在個體意識充分發(fā)展的基礎上,群體思維又按照新科學規(guī)范的理性結構,生成著一種富有張力的、綜合性的智力結構。
二者的統(tǒng)一,把我國的現(xiàn)代主體意識推進到一個新的高度。科學技術捕捉一切有用的人文信息,把藝術的美、道德的善和哲學所揭示的時代精神等等融合到全部的工程和工業(yè)設計中去,使人們愿意購買產品,并給予產品良好的聲譽,最終使產品獲得價值。從現(xiàn)代設計這個窗口,不但能看到技術的經(jīng)濟價值,也能看到人文的技術價值和經(jīng)濟價值,特別是看到技術上的籌劃與人文的融合對于推動技術進步和經(jīng)濟發(fā)展的重大意義。
科學技術本身是有意義的,它體現(xiàn)了一系列人類的基本旨趣,然而人生的意義與價值卻不可能由它來決定,它并不體現(xiàn)對人類終極價值的關懷,科學技術化的最終根源在于人以自我保存為目的的對自然的斗爭。為了生存,人被迫發(fā)展那些為了他自己的主觀目標而操縱外部世界的技能。科學技術必然要導致那些有礙于自我保存的人格特征與人的需要的壓抑,這是人類文明進步所必須付出的代價。雖然科學技術的極端發(fā)展給人類帶來了前所未有的荒誕處境,這并不意味著科學技術應該完全拒絕,只意味著,科學技術至上是不可取的。那種把人類現(xiàn)存的社會弊端和問題歸咎于技術,試圖拒斥技術的作法是錯誤的。需要反對的是科學技術的文化霸權,是科學技術的無限制的虛無主義擴張。理性不應該僅僅體現(xiàn)在人們對目的與實現(xiàn)這一目的手段關系的調節(jié)上,也應該體現(xiàn)在對目的的正確理解與把握上,體現(xiàn)在對目的的行為的后果的預見與權衡上,應該成為一種人類選擇與調節(jié)自我行為的能力。
人文則側重于關注人的精神層面的文化上的需要,隨著知識經(jīng)濟時代序幕的開啟,人文的技術價值和經(jīng)濟價值將得到更加有力的證明,科學技術與人文的融合將對技術進步和經(jīng)濟發(fā)展起到更加巨大的推動作用。在知識經(jīng)濟時代,技術、產品、產業(yè)、市場以及未來世界經(jīng)濟政治格局等概念都發(fā)生了根本變化,人文知識不僅作為滲透因素對現(xiàn)代經(jīng)濟各環(huán)節(jié)發(fā)生著重要的影響,直接成為有待于生產、傳播和消費的產業(yè)對象,以文化產業(yè)為代表的文化創(chuàng)新能力、評價能力和傳播能力,成為任何一個面向知識經(jīng)濟的國家不可不重視的、關乎國家興衰的重要戰(zhàn)略資源。
人通過技術的發(fā)展是具體的,不是抽象的。從理論上看,借助于技術,人們每一次所能實現(xiàn)的發(fā)展總是有限,所能滿足的需要也是特殊的,所能實現(xiàn)的自由也是個別的。實現(xiàn)了這一方面的發(fā)展,就要犧牲另一方面的發(fā)展,反之亦然。就某個人而言,他借助于技術所進行的活動也總是具體的,而不可能是全面的。區(qū)別只在于,那時候固定的分工消失了,人們可以如愿以償?shù)馗勺约合矚g干的事,發(fā)展自己想要發(fā)展的那一方面。就是說,一定程度上實現(xiàn)了人的自由發(fā)展,但仍然不可能是全面發(fā)展,如果肯定了它不是全面發(fā)展,它的自由度就要打折扣了。
絕對的自由與全面的發(fā)展對于任何人來說,都是不可能的。就人的不斷發(fā)展而言,從總體上和總的趨勢上看,無論對于個人還是集體或者人類,發(fā)展與自由總的說來是不斷增加的,是向全面自由的發(fā)展的方向前進的。從技術發(fā)展史來看,正如卡普所說,技術是人的器官的投影,人類肢體的延長與外化是沿著“手工工具機器系統(tǒng)智能工具”的路線進行的,人類體力的放大與外化過程是沿著“火力畜力煤炭石油電力原子能”的路線進行的,人類智力的放大與外化則是沿著“象形文字符號文字符號系統(tǒng)各門具體科學”的路線進行的。借助于技術,人類從古到今,獲得了一次又一次的解放,贏得了一個又一個的自由。雖然在每一次都是具體的和有限的,但從發(fā)展的趨勢和前景上看,技術確實是人類獲得解放、借以發(fā)展和爭取自由的有效手段。
科學技術與人文的融合,不僅有助于直接推動技術進步和經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展,有助于把握技術發(fā)展及其應用的正確方向,防止或克服科學技術對人、自然和社會可能或已經(jīng)產生的負面影響,使經(jīng)濟和社會獲得可持續(xù)的、健康的發(fā)展。一方面技術給經(jīng)濟與社會的發(fā)展帶來了前所未有的機遇和強有力的推動力,另一方面由于種種不恰當?shù)膽?特別是狹隘的功利主義的應用等原因,技術的確也對人、自然和社會造成諸多面影響,甚至帶來全球性問題。如何使技術更好地服務于人的需要,特別是如何防止或應對現(xiàn)代高科技對人、自然和社會可能或已經(jīng)產生的負面影響,已經(jīng)成為當今時代所面臨的重大課題。“如何掌握適宜技術和進行技術評估,這本身也是一種技術”,對“適宜技術”和“技術評估”的最重要的價值標準就是能否真正服務于人,更確切地說,是否有利于人的生存、發(fā)展、自由和解放。
至于怎樣建立一套真正能夠有利于人的生存、發(fā)展、自由和解放的價值評價體系,顯然已經(jīng)大大超越了傳統(tǒng)意義上的技術本身的范圍,需要借助那些對人們的審美趣味、行為準則、生活信念和各種價值判斷具有強烈影響的人文知識。科學技術與人文的融合,有助于形成一種“掌握適宜技術和進行技術評估”的技術,正確把握科技發(fā)展及其應用的方向,防止技術的負面影響,使經(jīng)濟和社會獲得可持續(xù)的、健康的發(fā)展,最終使技術更好地服務于人類和社會。
參考文獻
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[關鍵詞] 科技檔案管理； 科學技術； 發(fā)展； 關系； 提升對策
doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2012 . 22. 047
[中圖分類號] G275 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673 - 0194（2012）22- 0085- 01
1 科技檔案管理與科技發(fā)展的關系
科技檔案是對科技活動信息的有效保存，能夠在科技發(fā)展當中提供指導性作用，而對于科技檔案進行有效管理也能夠很好地保障科技活動的可持續(xù)發(fā)展，因此兩者之間有著極為緊密的聯(lián)系。一般而言，這種聯(lián)系包括著如下幾個方面。
（1） 科技檔案管理能夠確保科學技術得以很好的保存。科學技術是一種知識形態(tài)，其必須借助于一定的載體加以保管，從而在無數(shù)次的重復運用后，對經(jīng)濟社會帶來極為有效的改革。科技檔案就是保管科學技術的載體總和。人們在進行科學活動之時，最早形成的是關于科技創(chuàng)新的一系列理論思想，在逐步將這些思想進行實踐操作后，才能形成最終的科技成果。就抽象意義上的科技思想而言，其大多是以文字的形式被保存下來，而這些文字資料就形成了科技檔案。顯然，對于科技檔案的管理不僅能夠完整地保存科技成果形成的基石性思想理念，而且對這些科技檔案的有效分析也能夠確保人們可以對科技發(fā)展趨勢有著清晰的理解。
（2） 科技檔案管理可以保障開發(fā)的科技成果得以有效的保管。由于科學技術的發(fā)展具有逐步發(fā)展的特征，也就是不斷根據(jù)對科學技術的理解而發(fā)展，不具有突然變化的特質，因此在發(fā)展過程中就必須確保在不同時期所取得的科學技術認識能夠得到很好的保存，這是科技檔案的最主要成果。而對科技檔案進行有效的管理，則能夠保證科學技術在研發(fā)過程中能夠不斷地被積累與分析，從而對科技發(fā)展前景進行合理的預測，體現(xiàn)出科技檔案管理對于科技進步的促進作用。事實上，從科學研究自身的模式來看，現(xiàn)有的科技成果、文獻等對科技進一步發(fā)展具有直接指導作用，只有不斷對現(xiàn)有文獻資料進行解讀、分析，才能夠確保科學技術的不斷更新進步。
總的來說，科技檔案管理工作與科學技術進步之間的聯(lián)系是通過科學技術內容所體現(xiàn)。科技檔案自身具有很高的使用價值，而對于科技檔案的管理則有效地將這種價值從理論層面上升到實踐層面，帶來科學技術的不斷進步。也就是說，科技檔案是科學技術在一段時間內沉淀的產物，而科技檔案管理則是發(fā)展科學技術的有效工具，兩者的緊密結合最終帶來了科學技術的可持續(xù)發(fā)展。由于科技檔案資料自身具有客觀性，因此針對科技檔案管理工作的主觀能動性進行強化，則可以極大地提升科學技術的不斷進步水平。
2 當前科技檔案管理存在的主要問題
2.1 對科技檔案管理現(xiàn)代化發(fā)展的重視程度不夠
我國關于科技檔案的規(guī)定各省、地市均不統(tǒng)一，使科技檔案管理工作無法規(guī)范地進行，給科技檔案的管理工作帶來了一定的障礙。因為這個原因，目前有部分組織，不管是組織領導還是科技檔案管理工作人員，對于科技檔案管理的現(xiàn)代化都不是很重視，對科技檔案管理的投入不足。科技檔案管理現(xiàn)代化化必須以引進先進的科技檔案管理技術手段為前提，需要大量的資金投入。資金短缺無疑極大束縛了現(xiàn)代化的進展。
2.2 缺乏科技檔案更新意識
通常情況下，在組織進行科技檔案編制與管理的初期，人們對于科技檔案管理的認知十分重視，能夠保障科技檔案構建的完備性。然而，隨著工作的持續(xù)性開展，人們對于科技檔案更新的意識出現(xiàn)了一定的滯后狀況，這主要是因為運營方面的正常開展已經(jīng)成為人們所主要關注的方面，而核心工作團隊及經(jīng)濟業(yè)務的穩(wěn)定發(fā)展，也使得科技檔案更新處于一個較為緩慢的過程中。這種更新意識的缺乏在企事業(yè)組織發(fā)展過程中出現(xiàn)危機時往往難以從科技檔案管理層面給予組織足夠的幫助。
2.3 缺乏相應的科技檔案管理高水平的人才
科技檔案管理從傳統(tǒng)的管理手段走向現(xiàn)代手段的是一個較為復雜的過程，除了必須有足夠的資金支持外，還必須有優(yōu)秀的技術人才支撐。科技檔案工作在組織中屬于后勤類，工作挑戰(zhàn)性不強，對于職工晉升來說并不是多么必要的籌碼，因此，科技檔案管理工作難以吸引到優(yōu)秀的人才。科技檔案管理水平的提升、進程需要的人才必須是同時具備科技檔案管理專業(yè)知識和現(xiàn)代技術知識的復合型人才。有的組織不知道購買什么樣的科技檔案管理設備，也有的組織“跟風”購買了先進設備卻缺乏熟練的操作人員，沒有起到應有的作用。
3 提升科技檔案管理水平的對策
3.1 著力提高對科技檔案管理信息化的重視程度
某些組織由于對科技檔案管理工作不重視，導致資金短缺、人才匱乏，對提高科技檔案管理水平產生不利影響。組織的領導要著力提高對這一工作重要性的認識，加強組織領導。組織領導應認識到科技檔案工作是組織必不可少的一部分，事關每個職工的切身利益。領導要充分發(fā)揮引領作用，制定科技檔案管理信息化標準和細則，制定信息化的戰(zhàn)略，對信息化過程進行全程掌控。與此同時，對于信息化進程的投入要予以適當增加。科技檔案管理工作的信息化需要相應的軟、硬件設施，首先就是必須充足的資金支持。
3.2 提高科技檔案管理工作的標準化和規(guī)范化水平
工作規(guī)則和標準對任何一項工作來說都是必不可少的。科技檔案管理工作標準化水平和規(guī)范化水平的提高，一方面可以提高工作人員的工作積極性和工作責任感，另一方面對科技檔案管理工作的發(fā)展也有著積極的促進作用。而且，標準化和規(guī)范化應該體現(xiàn)在科技檔案管理工作的每一個環(huán)節(jié)中，在科技檔案管理過程中尤其應該如此。
