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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇科學技術的人文價值，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞當代職業教育職業性人文價值
1的提出
20世紀90年生在我國思想界的關于科學精神與人文精神、科學主義與人文主義的思想大討論,在教育界主要集中在關于科學技術教育和人文教育的價值的大討論,其實，這正是我國走向化的進程中，教育要走向現代化必然要面對、正視和解決的問題之一。而這一討論已經形成的一個較為普遍的觀點就是整合論。所謂整合，簡單地說就是一種協調、統一。一般來講，整合論反對具有片面性的科學技術教育或單純的人文學科教育，指出科學技術教育和人文學科教育應該進行整合。
整合論的觀點也得到了職業教育界很大的認可和贊同，就其最簡單的原因而言，職業教育培養的是直接走向社會，用自己的適用性知識和技能實現自我的人生價值和社會價值的勞動者，在很大程度上符合了社會現代化對教育現代化和人的全面的要求。從教育理念的層面看，在職業教育中進行科學技術與人文學科兩方面整合的觀點無疑也是非常正面、積極的。要求職業教育的學生既科學技術，又學習人文學科對于我國現階段的職業教育具有補偏救弊的作用。面對科學主義與人文主義的緊張和對峙，職業教育界對整合論的認可和贊同具有很強的意義，對職業教育的改革與發展也具有一種方向性的、前瞻性的意義。
但是，問題也產生了，在職業教育的實踐中，往往認為整合就是表征科學技術的專業學科和表征思想文化價值的人文學科的簡單相加，或者在進行科學技術教育時適當增加人文學科的教育，并沒有形成真正意義上的整合。更重要的是，從思想傾向性的角度整合論的觀點，就會發現它存在著內在的局限，沒有充分認識到當代職業教育的本質特性，因而沒有充分發掘這種特性所蘊藏著的豐富的人文價值。
2當代職業教育本質特性
這里所指的職業教育，是狹義的職業教育即學校職業教育，就是通過學校對學生進行的一種有目的、有計劃、有組織的教育活動，使學生獲得一定的職業知識、技能和態度，以便為學生將來從事某種職業做準備。現在來回顧教育史上關于職業教育內涵的界定：杜威在《民主主義與教育》認為，職業教育就是為從事職業工作做準備的教育；斯內登認為，凡是為生活做準備的教育都可以稱為職業教育；梅斯在《職業教育的原理和實踐》中指出，職業教育是為學生將來從事某種特定職業做準備的教育；《國際教育辭典》指出，職業教育是指在學校內或學校外為提高職業熟練程度而進行的全部活動，它包括學徒培訓、校內指導、課程培訓、現場培訓和全員再培訓。這些界定雖然大都是從廣義上展開的，但是都緊扣“職業性”這一特性。因此，職業性是職業教育的本質特性，它是由職業教育的培養目標決定的，尤其是學校職業教育，就是培養能夠掌握從事某種社會職業必備的科學技術知識、專業技能和一定文化知識的型人才。
職業教育發展到了21世紀的今天。為滿足全球化和信息化社會對高素質勞動者的需求，職業教育在強調人文學科教育的同時，對科學技術的教育也進一步加強，與學術性課程的聯系更加緊密。因此，當代職業教育的職業性有了新的時代意義，在新的社會條件下，職業教育的職業性更加突出，必然推動當代職業教育中科學技術教育的進一步發展。但是，包括職業教育在內的我國近現代教育是植根于封建主義及半封建、半殖民地文化土壤之上的，沒有西方國家文藝復興以來形成的深厚的人文主義背景。長期以來，在教育理念和教育實踐等方面對職業教育的功能存在著極為功利的認識，片面地追求職業教育為社會發展服務的功能，強調科教興國，凸現的主要還是科學技術的社會發展價值，而忽視了職業教育為人的發展服務的功能。使得凸現職業教育特性的職業性教育即在很大程度表現出來的科學技術教育處于一種技術主義和工具主義的層面，學生學習科學技術知識的目的仍然停留在為謀生而掌握一技之長的層次上，不利于促進學生的終極性發展。科學技術不是缺乏人文價值，而是缺乏對科學技術人文價值的發掘。因此，從更高的層面上講，在很大程度上體現職業教育的職業性的科學技術教育蘊藏著豐富的人文價值，能促進人多方面的精神發展。科學技術本身和它所具有的豐富的人文資源本來就是一枚硬幣的兩面，在職業教育的科學技術教育中，除了要加強科學技術知識的教育來為社會發展服務外，還應該發掘科學技術的人文價值來為人的發展服務。
隨著信息社會的到來，科學和技術日漸走向融合；科學日益呈現出技術化的趨勢，技術更加自覺地以科學為指導。凸現當代職業教育職業性的科學技術教育原本蘊藏著豐富的人文價值，這種價值來源于科學技術本身所具有的人文價值。科學技術活動本質上是人的一種社會活動，理性精神是其靈魂，更是人的本質，富有理性精神的科學技術活動能促進人的理性思維的發展，逐步養成科學的理性精神，如謙遜的態度、進取的心理、理智的懷疑等，而人的這種理性精神又推動著科學技術的不斷進步。擁有科學理性精神的人運用科學技術對迷信、日常生活經驗、已有陳舊進行批判的過程，是促進科學技術的發展進步和創新的過程，也是激發人的批判精神和創造意識的過程，它彰顯了人超越現實和自我一種本質力量，這種促進人的終極性發展的人文價值是難以替代的。
3發掘當代職業的人文價值
人文價值肯定的是人的價值、地位、尊嚴、個性、幸福和命運，體現的是人性在中真、善、美的完美融合。善和美能給人以終極性的關懷，真同樣能給人這種關懷；善和美給人的關懷主要由人文學科的教育來實現，而真給人的關懷則要由技術教育來實現，并且真在一定程度上也能給人善和美的關懷，因為真、善、美是統一的。因而，充分發掘當代職業教育的科學技術教育中的人文價值，對于凸現職業教育的本質特性，完善職業教育的功能，提升職業教育的價值，使職業教育回歸人的生活世界，具有不可低估的作用。
在教育理念上，應該兼顧職業教育為社會和為人的發展服務的兩大基本功能。對于當代來說，大力發展科學技術，加快化，實施科教興國戰略，逐步實現化仍然是當務之急。這就決定了在職業教育中加強科學技術教育，培養為社會發展服務的大量的型人才是的要求。但是，不應該把加強職業教育中的科學技術教育停留在工具和技術的層面上，只是通過科學技術教育來加強學生的工具性和技術性而忽視學生作為人的目的性和人文性的認識，是非常膚淺的，而應該站在教育理念的高度去充分認識和發掘職業教育中科學技術教育的人文價值。只有在教育理念上完成這種改變，才能帶來職業教育的思想、價值觀、功能觀、制度和課程編定等方面的改變，才能在職業教育中加強科學技術教育的時代要求下，去實現科學技術教育的人文價值，而不只是科學技術教育在工具和技術層面的價值。
在教育實踐上，職業教育應該進行完整意義上的科學技術教育，才能實現科學技術教育自身的人文價值。在科學技術教育的教的層面上，應該把教學為學生實用的思想變成教學為學生求真的思想，樹立開放的課程觀念，開展性教學。科學技術是整體，科學技術教育也是整體，各個層次的職業教育中的科學技術教育除了科學技術知識教育外，還應該包括科學思維教育、科學教育、科學精神和美的教育。只是停留在教學為實用的思想上，教給學生的就只是科學技術知識，而缺乏科學思維的訓練、科學方法的掌握、科學精神的認識和科技美的體驗，而這四個方面正是科學技術教育的人文價值的核心所在。科學思維有著嚴密的邏輯，能促進人的思維前后的連貫性、一致性，減少錯誤。科學方法是取得成功的前提。科學精神是求真的精神，求真除了探究世界客觀存在的功利價值外，也具有人性的價值，很難想象人性中沒有了真正的存在意義。科技美則是科學技術教育的更高層面。相應地在科學技術教育的學的層面上，也應該教育學生把求知為實用的思想變成求知為求真、完善自我的思想。
1黃濟.教育通論［M］.太原：山西教育出版社，1999
關鍵詞：人文教育；職業教育；地位與作用
中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）23-0199-02
在當前職業教育的實施中，其培養出的人才雖然技術水平比較好，在考工考級通過率和證書的擁有率上也很高，但是企業對他們的認可度卻不是很高。究其原因，這一問題的存在很大程度和職業教育人文教育力度的不足有著關系。人文教育作為我國職業教育中的一個重要部分，學生人文教育的缺失，不僅會導致職校畢業生沒有良好的工作責任心和規范意識，還導致學生在后期工作的實施中存在好逸惡勞和拈輕怕重的思想，在這種情況下，職業教育加強對人文教育的認識非常重要。
一、人文教育的內涵
人文作為人類健康進步的一種文化現象，從人文教育的本質出發，人文教育就是使受教育者在提高文化修養的基礎上，懂得如何做人、做事、審美、處理各種關系、確認價值和構筑自己精神家園的一個教育過程[1]。從教育的劃分出發，其分為科學技術教育和人文教育兩個部分，科學技術教育的目的是為了提高學生對客觀世界規律的認識，提高學生改造物質世界的能力，而人文教育則是針對人的精神世界進行的，對學生的培養側重在人與人、人與事關系的認識和理解上，以對學生的人生觀、世界觀和價值觀產生一定的影響[2]。人文教育的實現僅僅依靠價值觀念是無法良好形成的，其只有將人文知識轉為成人個體內在的人文精神，并構成個體相對穩定的品質結構，才能形教育中真正的以人為中心，才是構筑和完善一個人真正意義上的綜合素質。從人文教育的這一內涵分析，人文教育的核心就是培養人的人文精神，喚起人自由自在的人格境界，是培養學生獨立人格和多樣化心靈世界的一種教育。人文教育中，對學生人文精神的培養主要是針對學生這一主體而言的，學生作為人類的一個分支，其在人文精神中的主體表現就集中在責任、良心、道義和操守上，是人們向往自由和解放思想的一種精神，是一個人價值的根本所在。
二、人文教育在職業教育中的地位作用
1.人文教育是職業教育學生安身立命之根本。從當前的社會發展局勢分析，我國目前正處于社會的大變革時期，國家的政治、法制、文化事業的建設與繁榮都需要大量具有人文精神素質的專業人才來實現。人文教育以人文學科為主體，學生通過對人文學科的學習，不僅能夠獲得一定的人文精神，還能夠建立良好的價值體系，促使人能夠在這個社會中更好地安生立命。同時，人文教育的實施還促進著學生合理價值取向和理想追求的確立與實現，對陳舊的價值體系的批判，促使著符合時代和民族精神新價值理念的體現和建立。職業教育中，學生的技術能力和業務水平的培養都比較好，進入職場后的工作能力比較高，但是人文素養的缺乏在一定程度上會阻礙他們的持續發展。從目前我國職業學生的就業情況分析，科學教育中融入人文教育，在人文教育中提前介入企業文化，這一舉措能夠良好地促進企業對畢業生的認可度。由此可以發現，人文教育是職校學生在社會中安生立命的根本所在。
2.人文教育有利于減少社會環境對職校學生的負面影響。隨著科學技術的迅速發展，在當前的教育體系中，以科學技術為主導專業的教育被社會和學生廣泛地歡迎著。科技教育促進了大批優秀人才的實現，并對現代科學技術的發展產生著重要的影響。但是，現代教育對科技教育的過分強調，在某種情況下就導致了對人文教育的輕視，降低了人價值意義的實現，將知識和技術的作用建立在了金錢和權利上。我國有著源遠流長的人文教育傳統，并維系著中華民族的長期發展，雖然受歷史環境的影響，我國在很長的一段時間中都缺乏著對人價值和發展的關懷，導致著人文精神的偏差，但是，在當前以科學教育不斷發展的基礎上，加強職業學生的人文教育，讓學生樹立正確的人生觀、價值觀，這對減少社會環境對職業學生所產生的負面影響有著重要的作用。
3.人文教育促進著科技教育的進步。一個科學技術掌握比較深厚的人，其在人文素養上的具備也是非常深厚的，而一位優秀的理工科學生，它的人文素養也必定存在著很大的豐富性。以我國歷史上著名的建筑學家林徽因為例，其不僅是清華建筑學中的一級教授，在她對建筑的談論作品上也處處充滿著人文性的情懷，而她所創作出來的文學作品和當時的一流作家相比較，更是毫不遜色，不分上下。受我國傳統重理輕文思想的影響，不可否認，在一定的條件下，一個人的技術掌握度決定著他謀生的本領，但是在當前知識不斷更新的過程中，職業院校中的學生想僅僅依靠現在所掌握的技術知識，是無法滿足知識更新的速度和未來發展需求的[3]。在這種情況下，職業院校就需要在實施好科技教育的基礎上，實施好人文教育，在人文教育中培養學生的判斷能力、審美觀念、社會良知，具備綜合性的知識體系。因此，學生人文精神的養成是保持與時俱進的關鍵，學校人文教育的實施促進著學校科學教育的進步。
4.人文教育促進了學生對做人道理的領悟。科學教育的作用在于讓學生掌握現代社會所需要的科技知識和方法，以讓學生能夠在這個日益發展的社會中得到更好的生存。那么，從人文教育實施的目的出發，其主要的作用就是讓學生懂得做人的道理。現代社會中，科技是依靠人得以發展和進步的，隨著社會經濟物質利益的驅使，現代科技發展中對物質價值的過分追求已經非常嚴重。此時，人們雖然擁有了高超的科學技術，但卻失去了其與生俱來的人文精神，在人們陶醉于以科技所產生的所向披靡的威力時，依靠科技無節制對自然資源的消耗成為了人類的主要謀生手段。經濟社會下，人們依靠科學技術漠視甚至遺忘了自然生存的地位，這是經濟發展觀中人文價值衰落的表現。與此同時，信息技術的發展促進了人類新的走勢方向，網絡時代中商品化和功利化的現象更加嚴重，并成為了商品化的主導時代。雖然，從目前信息技術的發展形式分析，其是完全能夠脫離人文精神而存在的，但是這也讓人們拋棄了很多內在的精神價值。職業教育中，加強人文教育的實施，給予學生爭取的人生觀、價值觀、世界觀的指導，讓學生克服科技時代所產生的負面影響，這對學生信息時代中做人道理真正意義上的領悟有著重要的作用。
三、結語
綜上所述，職業教育的實施中，人文教育在學生綜合素質的提升上所發揮的作用是不容忽視的，并占據著重要的地位。在這種情況下，職業院校必須采取有效的措施，加強學生的人文素養，并在加強的過程中將企業的文化滲透到校園文化中，以實現企業和學校的零距離對接，促進學生職業人文觀的實現，讓學生在學習生涯中，不僅具有生存之本的職業技術，還具有豐富的人文知識和人文情懷，以促進學生綜合素質的提升，更好地在社會的競爭中提高自己的競爭力。
參考文獻：
[1]丁立紅.論職業教育中人文教育的基礎性及其實現[J].課外閱讀（中旬），2011，（03）：24-25.
1.1 數字檔案館建設已成當今趨勢
網絡和信息技術的不斷發展促進了依賴于數字化信息系統的數字檔案館的建設，檔案館建設也正逐步進入一個全新的發展階段。數字檔案館將各地各形式的檔案資源都以數字化的形式將其存儲在計算機網絡系統中，并且以互聯網方式將其互相聯系起來，促進了信息資源的更有效查閱、調度和利用，也大大加強了資源的有效共享。我國對數字檔案館的建設研究日漸成熟，也擁有許多的研究成果，可見數字檔案館的建設已然成為當今檔案館界發展的新趨勢。
1.2 數字檔案館建設中的技術性問題與人文文化
數字檔案館建設依托于互聯網技術的成熟發展，將各地區各基層事業單位和企業單位的實體檔案數字化，并有效的建立起檔案信息傳輸系統，方便檔案的查找及調度。因此數字檔案館的建設離不開技術的指導，擁有高端的技術支持才能建立更好的數字檔案信息管理平臺，使其建設更為合理化和科學化。但是僅僅只有技術的發展是遠遠不夠的，數字檔案館的建設是以人們的使用為本，它存儲的也是各地方各單位的檔案，作為一個公共化的服務體系，其不僅要在技術上方便人們的使用，更應秉承以人為本的理念，使其設計有更多的人文元素在其中，提高檔案館建設中的人文精神研究。[1]
1.3 數字檔案館建設中人文研究領域較薄弱
雖然現今數字檔案館建設在技術上已獲得許多成就，但對于其人文化研究依然薄弱，技術的不斷發展雖然帶來了檔案界的變革，但是仍然無法彌補人文文化的漸漸缺失，綜其緣由，可以從以下幾方面來解答。
1）檔案館建設中人文情懷的漸漸淡化
無論是現今依賴技術支撐的數字檔案館還是原先的實體檔案館，它都是文化的載體，都是作為一種人文文化而存在，是一個公共的服務體系，然而技術的高速發展和對經濟效益的過熱追求已讓其“變質”。如今經不斷探索和努力才建設起來的數字檔案館已不再像一個公共的服務體系，而更像是基于網絡的數字化信息系統。它淡化了使用者與檔案館館員之間的關系，忽略了其人文底蘊的存在，文化的氛圍也日漸消散，不同思想之間的摩擦碰撞也漸漸消弭，但是這些文化底蘊卻又是其存在的價值所在。作為檔案的記錄者，其擔當的不僅僅只是記錄檔案的任務，它也是一種社會記憶的記錄與傳承機構，是社會文化的承擔者和傳承者。它不僅要提供給人們方便快捷地查閱檔案信息資源，更多的應該讓人們理解和懂得其中蘊含的民族文化和情懷，讓人們在歷史長河中找到思想的歸宿和依托。[2]
2）價值理念的淺化
短短幾十年，科技迅速發展，互聯網信息技術也有著飛速的發展，因此數字檔案館的建設也借著科技的力量迅速發展起來。但卻只是僅僅提供了一個人們查閱檔案資源信息的平臺，只是數字化檔案信息存儲、交流和共享的簡單組合。檔案館中包含的文化底蘊亦在這機械化的運轉過程中漸漸消磨殆盡，其價值理念也越來越傾向于表面化和機械化。檔案館建設追求的是為人民服務，是以人為基礎的，它體現的不僅僅是信息資源的存儲和查閱，而更多的是一種社會人文精神和人文情懷。科學技術亦包含著人文化的理性價值屬性，如今數字檔案館的建設卻忽略了這層價值的存在，反而過多的追求其技術價值，這也導致了數字檔案館建設中人文價值理念的淡化和缺失。[3]
3）數字檔案館服務系統趨于單一化
現今對數字檔案館的建設，為了追求它的高效化和精細化而放棄了檔案館原本的一些功能，這也慢慢的導致其功能逐漸變得單一，也因此造成了人文文化的缺失。檔案館不僅僅只是對檔案資源進行普通的收集整理、供人們利用，以及作為存儲系統將需要的資源存儲起來。它提供給人們的不應該僅是作為檔案信息服務系統，更多的應該是某種意義上的文化傳承與象征，是一個民族歷史根源的記錄者和見證者。在它之上體現的應是一種人文精神，承載著一個民族的理念，和所有的社會人文情懷。
2 數字檔案館建設中技術研究與人文文化的融合是必然的
科學帶動發展，人文促進和諧，科學精神與人文精神在源頭上就是統一的，都體現著一個民族自強不息的文明。科學中蘊含著文化，而文化中也體現著科學，只有科學和文化有機的結合起來才能發揮更大的作用，得到更好的結果。不僅如此，技術研究以及科學發展和人文文化其本質上都是一致的，科學發展是致力于人們生活及精神的改善，科學是人類的文明，而人文則更是人們在日積月累中形成的不可磨滅的印記，它是一個民族的魂與神，是不可或缺的。所以科學的發展不可或缺，人文元素的指引同樣重要，這兩者的良好結合才能達到空前的效果，實現其重要的價值。[4]
3 數字檔案館建設中技術研究與人文元素的融合
3.1 探索創新新技術，打造互聯網檔案資源信息共享
數字化檔案資源的存儲以及互聯網技術的高級運用，將不同時間、空間的信息資綜合起來，所以需不斷提高科學技術，實現檔案信息資源的共建、交流與共享。這也促使使用者能夠方便快捷地查詢、搜索、調度相應的信息資源，其不受時間、空間的限制，大大提高了資源的利用效率，因而需要技術的發展支撐，但是亦要重視人文元素的滲透，使其建設更加貼近人們的生活。
3.2 探索創新新技術，增加其功能服務人性化
數字檔案館因其先進的科學技術的支撐，讓其擁有高效而精細的服務效率和優勢。因而在此基礎上要開辟新的服務方式，創新理念，開拓出新的路徑方法，致力于更為人性化的服務方式。針對利用者的不同打造個性化人文化的服務方式，增加它的人文元素和人文色彩。高端的技術支撐以及不同額人文文化的引導共同創造更新耳朵服務方式。
3.3 探索創新技術，使其發揮更大的作用
儲存在數字檔案館中的都是最原始的檔案信息資源，但是大量的信息資源無法選擇出真正需要的信息則無法真正實現它的價值，因而需要更新的技術來將這些繁雜龐大的信息資源向知識轉變，變成人們能夠利用的知識。提高資源的利用效率。通過自行整合、分類、系統歸納等方式將繁雜的檔案信息分門別類的呈現出來，對于特定的人群則有特定的使用方式。并且提供給使用者一個學習知識的平臺，實現知識的交流共享，將數字檔案館建設中的技術性與人文化完美的結合起來，創造更大的價值。
關鍵詞：技術進步；人文；宜技人文
一、技術與技術進步
人和動物的區別在于動物只是盲目地順從自然規律而生存，人類雖然也順從自然規律，但更多的是領悟或認識這些規律而支配自然。人類領悟或認識自然規律，并把它們在實踐中加以利用，就是技術――“技術一般指人為了滿足自己的物質生產、精神生產以及其他非生產活動的需要，運用自然和社會規律所創造的一切物質手段及方法的總和。” 即技術具有“人為”和“為人”兩重屬性。技術既是人為了特定目的而改造世界的手段，又是增加人類活動效率的全部資源之和，隨著人類的不斷發展而進步，技術進步不過是技術的一種表征。
科技活動是人類最為重要的創造性活動，而創造是人之為人最寶貴的品質，是對生物本性的一種超越。斯諾曾說：“就在科學活動本身的核心之中有一種內在的道德要素。尋求真理的愿望本身就是一種道德沖動，至少是包含著道德沖動。” 技術始終是圍繞人來進行的，從根本上講就是人性的，因此，人文因素在技術創新中具有十分重要的作用。技術進步的三個基本要求：社會需求、社會可用資源和社會公眾認同，都包含一定的人文因素。因此，營造理想的人文環境，創造宜技人文，對技術創新的作用不可低估。
二、人文環境對技術創新的影響
人文(Humanities)字面上首先是一種知識分支，是關于人自身以及人類文化，用分析和批判的方法獲得對人類價值的評價和人類精神唯一性的特殊知識分支。人文精神是普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對全面發展的理想人格的肯定和塑造。人之所以是萬物之靈，就在于它有人文、有獨特的精神文化。人類有其特有的人性、靈性，更有人性與靈融升華而成的人的精神境界。人性的發掘，主要靠人文啟示；靈性的開發，既要靠人文啟示，也要靠科學指引。
科學技術是關于客觀世界的，然而科技本身并不能保證其發展方向的正確性，能為人服務、造福于人，引導這一方向的是人文。人文是精神世界的，主要滿足人類精神世界的需要與終極關懷，是求善，是“為人之本”。然而，人文本身也不能保證其發展的基礎的正確性，保證這一基礎正確性的是科技。人文為科技導向；科技為人文奠基，兩者本應相互感應。人文精神中所倡導的人的價值觀、尊嚴、對命運的關切，以及人的信仰等都是科技發展中不可或缺的因素。懷海特說過，在現代科學理論還沒有發展以前，人們就相信科學是可能的，因為科學精神弘揚的自由精神本質上就是人文精神。
人文能否適宜并促進科技進步是現實中不可忽視的問題，人文是科技創新中的一種潛在可能性，即人文潛力。人文本身是一個復雜的因素，無法具體操控，默頓曾說過：“一個社會的普遍的或擴散的價值復合體可以包含對文化變革的含蓄的或坦白承認的各種態度，這些態度包括從極端對立的一級到絕對偏愛的另一級。” 人文的主題即人的潛在能力和創造能力，包括塑造自己的能力，是潛伏的，需要喚醒、需要讓它們表現出來加以發展，所以稱之為一種潛力――亟待開發的潛力。科技創新離不開人文環境的影響，適宜技術創造的人文環境對科技創新有重要的影響，分別通過人們的認知、情感、動機、態度、價值觀以及信仰等諸多方面表現出來，而人文精神則是這些方面的集中體現。
三、適宜技術創新的人文環境對技術進步的影響
提到人文精神，人們往往與文藝復興時期的人文精神相聯系，雖然我們現在的人文涵義已經遠遠超越了17、18世紀歐洲的文藝復興和思想啟蒙運動，但談到人文就不得不提到這兩者，談到技術創新也不能不提及18世紀的英國的工業革命。就讓我們先從這兩個事件入手來考察宜技人文潛力對科技創新的影響。
近代科學技術產生于歐洲文藝復興的全盛時期，文藝復興是一個歷史過程，從10世紀開始的一系列運動，使人們沖破中世紀的宗教禁錮，對自然科學的興趣不斷增長，各種思潮在歐洲廣泛傳播。人文主義贊美人性和人權，恢復了理性、尊嚴和思索的價值，提倡個性自由和世俗生活，使人們的創新思想空前活躍。在人的信仰中，“經過路德?加爾文改革后的新教派認為，上帝就在自然之中，通過發現自然秘密就是發現上帝、就能與上帝溝通，提倡人們勤儉節約，以證明自己是上帝的選民，這有利于科學的發展。” 也同樣有利于后來技術的進步。
文藝復興絕不僅局限于狹隘的人文文化，它涉及到思想文化的各個領域，它追求的是“竭力要恢復要求理想自由的古典思想的真精神。” 以這種精神為代表的人文主義為科學未來的振興鋪平了道路，并在開闊了人們的心胸――只有心胸開闊了，才可能擺脫原有成見的束縛，克服外界的阻礙，科技創新才有可能。達?芬奇說過，誰要靠引證權威來辯論，他就是沒有運用理智。文藝復興提倡科學方法和科學實驗，提出“知識就是力量”，開創了探索人和現實世界的新風氣。人們堅信自己的眼睛和頭腦，相信實驗和經驗才是可靠的知識來源。這種求是態度、這種思維方式、這種科學方法為后來的自然科學的大發展和技術革命打下了堅實的宜技人文潛力。
當文藝復興的影響傳播到英國，與當時的英國社會背景相結合，為大規模的技術進步提供了良好的人文基礎，工業革命一觸即發。值得注意的是，人文復興所帶來的后果是整個社會大面積的人文主義覺醒，而絕不是幾個學者或者少數貴族的專利。17世紀的科學傳播使得科學獲得了大眾性。“新型的實驗哲學開始受到重視，探索自然奧秘成為時尚。如果說這種新獲得的大眾性本身并沒有產生出顯著的科學成就，它至少促進了理智的注意力集中到一個以前使人們感到十分神秘的領域。” 整個社會形成了一種崇尚發明創造的良好氛圍，甚至把發明家作為人們所敬仰的理想人物。“科學變得時髦起來，得到了人們的高度贊許。查理二世本人對化學和航海頗感興趣，從而樹立榜樣。魯珀特王子稱贊自然哲學事業并躬親這類活動......人們開始認為，一個‘有文化的紳士忽視科學的’魅力是近乎反常的事情了。雖然這些顯貴名流的興趣對科學發展所作的貢獻微乎其微，但是這作為社會對科學探索的尊重并提高其價值的一種象征性表示，卻具有十分重要的意義。” 英國新興的資產階級非常重視科學技術，成立了皇家學會，對科學和技術方面的種種貢獻專設了獎金，整個社會重視科學技術的工作，大學也逐漸參與到科學技術的開發中來，各項研究工作十分活躍，研究成果連接不斷地問世，英國成為了歐洲科學技術活動的中心，自然而然地成了近代技術革命的發源地。
民間的科技活動也日益活躍，“在英國，市民們對政治變革采取回避的態度，他們直接占有了技術。新教徒改革者們遠離倫敦政治權力中心，建立了一種以新的動力生產方式為基礎的工業。早在1712年，一個英國鐵匠完善了第一臺實用的蒸汽發動機并為之申請了專利，他就是托馬斯?紐卡門。在整個18世紀，像紐卡門這樣的平民百姓就是通過技術抓住了權力，并且通過駕馭技術的方式改變了自己的命運” 正是這種人文主義所倡導的對人的尊重和自由的精神，使得人們普遍的參與到了技術創新活動中并占有技術。整個社會對科技發明的熱衷最終導致了各種技術發明在全社會的各個角落如雨后春筍般的大量浮現，紡織、采礦、交通運輸業都出現了一大批技術工人的發明創造。這些發明又極大促進了社會生產力的發展，符合了新興資產階級的要求，有些新興資本家不僅吸收別人的發明，自己也從事科技發明創造、花費大量的資金和人力以使技術更加進步，這樣，英國的技術革命與資產階級革命完美結合了起來。與此同時的思想啟蒙運動，使新思想更趨成熟，對舊意識的清除更徹底，延續了文藝復興的主要精神，與英國的工業革命相互促進，使科學，技術，人文相互交融，使英國在當時的資本主義世界處于領先地位。
雖然工業革命有許多其它的歷史因素，但文藝復興所倡導的自由精神和信仰的人文因素是極為重要的。無論在公眾信仰、價值觀和對人性追求等幾個因素，都與科技創新精神相符合，宜技人文的潛力一旦得到發揮，人們的精神力量得到解放、聰明才智得以實現，大規模的科技創新時代必然成為可能，社會進步勢不可擋。人文精神在宏觀上可以促進科技創新，對科技的發展有重要的指導意義，在微觀上對于科技從業人員也有積極的引導作用。
人文精神可以使科技工作者眼界開闊、思想活躍，產生靈感。科技創新特別是重大的科技創新不是常規的邏輯理性推理就能實現的，往往需要某種靈感或頓悟，這種靈感很可能源于人文領域。雖然不難發現科學家和發明家“通常總是選擇那些與當時占主導地位的價值和興趣密切相關的問題作為研究課題的。”⑨大多數成果和研究方向都與當時的時代性聯系緊密，但人文精神所倡導的自由精神并沒有被時代所湮沒，科學家大多是在其時代背景中自主地進行科學研究和技術創造，甚至有些人提出了超越時空的理論和延續至今的技術發明。德國物理學家普朗克曾說，研究人員的世界觀將永遠決定他們的工作方向。愛因斯坦也曾強調，科學要是沒有認識論，就是原始的混亂的東西。科技發展史證明，盡管科技工作者們的自覺程度不同，但他們總是以一定的世界觀和方法論為指導來從事科學研究和技術創新。19世紀德國出現了科學家群體，在很大程度上與德國古典哲學中的積極成分有密切關系，特別是康德的“二律背反”和黑格爾的辯證法，對科學家的研究起了重要的思維奠基作用。上述工業革命大規模的技術創新也很好地說明了這個問題。
四、促進我國適宜技術創新人文環境的對策
宜技人文對科技創新的作用是非常突出的。然而在我國，這種潛力還亟待發掘。增強人文素養，培養人們不斷探求的科學精神，在整個社會形成良好的學風、治學氛圍和評價體系，在當前是極為重要的。
我國科研體系中政府導向性強，重視對科學活動的政治評價和科學家的社會形象，關注科學家的學風，往往忽視了科學家的興趣、專長對于科研和原創性的特殊重要性，忽視了科學思想的自由交流，低估了寬松和激勵的治學氛圍對于科技創新想法迸發的特殊作用，科學研究最需要的是科學家們在學術上能自由思考，知識底蘊要廣博而豐富，充分交流，以及能激發新穎的創新思想的人文環境，也就是我們說的寬松、活躍和激奮的軟環境，即發揮宜技人文的潛力。
我國還有很大一部分非專業人員在不辭辛勞地進行著科技創新和發明研究。社會上對這一部分人的看法不一。但無論其出發點和目的如何，都應該對其進行鼓勵和肯定甚至進行一定的獎勵和支持。人們之所以從事科學研究和科技發明的智力活動，正是體現了人文精神對于人自身的尊重和對世界好奇心的探索。雖然有些人的研究不能立即轉化為經濟動力，但是整個科學史可以證明，真正有益于人類的偉大發現，大多數起初并不是由實用愿望所推動的，而是源自人們的好奇。由此，充分發掘我國宜技人文的潛力，從政府政策、教育和科普入手。
形成崇尚科學的人文環境是科技創新的沃土。日本自20世紀后期至今已有12人獲諾貝爾獎，不能不說與日本良好宜技人文有關。日本社會到處彌漫著崇尚科學的氣氛，人們普遍尊重科學家的工作，外界也不以其暫時沒有成果而施加某種壓力，使科學家們以一種理想主義心態，在穩定的崗位上進行持續性的研究。我們要借鑒這些成功經驗，立足中國實際，完善科技法規，以政府行為和立法手段引領出崇尚科學的社會風氣，倡導追求真理、寬容失敗的科學思想，使宜技人文潛力得到發揮，促進技術進步。
人們的價值觀相對盲從，缺少自由的人文精神。中國傳統的接受式教育導致學生動手能力普遍偏差，缺少懷疑和批判精神，而這恰恰是一切創新活動的基本出發點。無論各種層次的人在討論問題上應該是平等的，給“小人物”充分的機會。
科學普及所蘊藏的科學思維和探索精神將為全社會的科技創新奠定最廣泛、最堅實的社會人文基礎，科學普及可以帶動全民族對知識和人才的尊重，激發人們追求真理的獻身精神和關注科學、崇尚理性、實事求是的價值觀念，要把科技創新的各個環節和科學普及密切結合起來，努力破除公眾對科技的迷信，揭去科技的神秘面紗，使科技走向大眾、走向社會，確保科技始終為大多數人的根本利益服務。同時，科普應該是雙向過程：科學家向公眾傳遞科學知識；公眾也要參與到科技創造和發明中來。這樣才能有效的發揮宜技人文潛力的作用，促進科技創新的產生。
參考文獻
[1] 陳昌曙.陳昌曙技術哲學文集[M].沈陽：東北大學出版社，2002.
[2] 陳凡.技術社會化引論――一種對技術的社會學研究[M].北京：中國人民大學出版社，1995.
論文關鍵詞：科學教育人文教育融合
論文摘要：科學教育和人文教育，二者既密切相關，又有明顯區別。相關，則表明可以互通、互補，區別，則表明應該互動、互補，以求共同和諧發展。人的全面發展的需要與社會和諧發展的需要是科學教育與人文教育融合的內在動因，功能上的互補性是科學教育與人文教育融合的基本前提，而和諧的協調則是科學教育與人文教育融合的實現路徑。
一、現實的需要：科學教育與人文教育融合的內在動因
現實的需要是科學教育與人文教育融合的內在動因，其主要體現在兩個方面：人的全面發展的需要與社會和諧發展的需要。人的全面發展，首先需要物質生活作基礎，而物質需求的滿足則要靠人運用自身的能力去創造和索取，即人是靠一定的物質創造能力與物質享受來維持其自身自然生命力的存在與發展的。人的物質創造能力與享受能力，是指人認識物質世界與改造物質世界的過程中獲取物質財富和創造物質財富的能力，以及占有這些物質成果發展自身的能力。它包括人對自然物質世界的認識能力和實踐能力。這種能力的發展水平主要體現在人類的自然科學與技術發展水平上，或者說，自然科學發展水平與技術發展水平是人類物質創造與享受能力的文化表現形態。人生存與發展除了物質需要外，還有另一個基本需要，即精神需要。滿足人自身的精神需求同樣需要人具備精神創造與享受能力。人的存在與發展不僅需要一定的物質基礎以維系自然生命力的發展，而且必須有一定精神需求的滿足，使人的精神處于一種舒適、和諧的環境中，使人在情感上獲得幸福體驗和幸福享受。人的精神創造與享受能力是指人們在對一定社會關系認識的基礎上，形成、發展和鞏固一定關系的基礎上，去形成、發展和鞏固一定的人生觀、價值觀、道德觀，并把這些觀念滲透在文學、藝術、哲學、政治學以及法律制度和道德規范中，用這些已有的文化成果指導自己改造社會、改造人的精神世界，使社會發展和人的追求向著合乎道德與人類理想的方向發展。一個全面發展的人，是既能創造美好生活又能正確享受生活的人。一個人若只知科技而不知人文將是靈魂蒼白的“空心人”，在當今，不懂科技而侈談人文將是游離于時代的“邊緣人”。“空心人”、“邊緣人”都不是真正意義上的人才。全面發展的人才需要有科學技術的專業知識，同時，還要有對生活的理解，有善于調節人生酸甜苦辣的人文修養。不管科技如何發展，不論知識經濟如何受到人們的關注，人永遠不能將物質化為自己的思維與情感。總之，人的全面發展需要科學教育與人文教育的融合。和諧社會的發展與進步呼喚人文精神，高技術、高情感的平衡才是現代社會的特征。科技與物質文明的進步改變了人們社會生活的各個方面，人類社會需要人文文化重建對社會生活的指導、對社會生活的正確理解、對人生酸甜苦辣的調節。科學與人文、技術與情感的相互融合發展是社會進步的標志，科學教育與人文教育的融合是社會發展的必然。人的全面發展的需要與社會和諧發展的需要推動著科學教育與人文教育的融合。
二、功能的互補：科學教育與人文教育融合的基本前提
從教育規律來看，科學教育與人文教育之所以能融合，是因為科學教育與人文教育存在著功能上的互補性。首先，科學教育和人文教育的對象都是具有主體性的人。學生能根據社會的需要和自身的要求，主動學習文化科學知識。科學知識和人文知識能被學生理解內化，以學生的外顯行為綜合表現出來，并含有科學精神和人文精神。其次，科學教育和人文教育內容雖不相同，但卻有交叉，且交叉滲透的成分愈來愈多。科學教育傳授科學知識，培養科學精神和方法，又受到道德觀、價值觀和審美觀的制約；人文教育傳授人文知識，培養人文精神，形成人的世界觀和價值觀，但又不能脫離現實的物質世界。科學知識有人文精神，將會更加自覺，人文知識有了科學內容，將會更加完善。再次，科學教育和人文教育的目的相同。科學教育和人文教育的目的都是實現人和社會的全面發展，科學教育側重人的理性和人改造自然能力的培養，人文教育側重人精神的提升和靈魂的陶冶，兩者最終目的都是高揚人的主體性，實現人的價值，促進社會發展，可以說是殊途同歸，兩者的完美結合能更好地實現人的價值。當今世界，人與社會發展的現狀、趨勢及需求，越來越強烈地要求，必須堅持一個完整的教育目的觀，塑造一個完整的教育。只有完整的教育，才能促進人與社會朝著符合人性的方向和諧、全面地發展。科學教育與人文教育是構成完整教育不可或缺的部分，我們不能用人文教育去代替科學教育，也不能用科學教育去排斥人文教育，二者相輔相成，相互促進，共同構成一種“完整的教育”。“完整的教育”一方面要重視科學知識教育，尤其是科學理論方法教育，同時，還要加強對學生科學理性、科學精神及科學品質的熏陶與培養。所謂科學精神，是指我們在長期的科學活動、社會實踐中所陶冶和積淀的價值觀念、思維方法和行為準則的總和，其中求實、理性和創造性是科學精神的核心。另一方面要重視人文知識教育，尤其是人文精神教育。所謂人文精神，是指人實現自身價值的精神，是一種高尚的精神境界。人文精神主要包括道德的人文精神、美感的人文精神、日新的人文精神和與自然協調的人文精神等。對學生進行人文精神教育的目的，在于使他們獲得道德的完善、價值的實現、精神的昂揚、情感的豐富和人格的臻美。楊叔子就曾指出，“大學的主旋律應是‘育人’，而非‘制器’，是培養高級人才，而非制造高檔器材。人是有思想、有感情、有個性、有精神世界的，何況是高級人才；器是物，物是死呆呆的，再高級的器材，即使是高檔的智能機器人，也不過只能具有人所賦予的復雜而精巧的功能或程序，其一切都不可能越過人所賦予的可能界限性這一雷池半步。我們的教育失去了人，忘記人有思想、有感情、有個性、有精神世界，就失去了一切”［1］。科學教育與人文教育的融合，是時代精神對現代社會教育發展的必然要求，是人的生存發展和社會進步、生產與生活方式改變等對教育提出的客觀要求。它是教育思想、教育價值觀與功能觀、教育制度和課程編制等全方位的根本改變。具體地說，它是科學化的人文教育和人文化的科學教育的有機整體，它力圖使科學人文化，使人文建立在科學的基礎之上，以人的全面發展為最高目標，又以科學的發展作為基礎和實現目標的手段。
三、和諧的協調：科學教育與人文教育融合的實現路徑
不可否認的是，當今時代，科學技術對整個人類生活已經產生巨大的影響。科學技術極大地提高了人類認識世界和改造世界的能力，它使物質財富得到巨大的增長，它大大改善了人類的生產和生活條件，使人們逐漸從繁重的體力勞動和簡單的勞動中解放出來，得以較為充分享用閑暇時間，擴大受教育的時間與機會，為人類的自由全面發展準備了必要的條件。科學技術已經成為一種促進人和社會發展的重要力量，它是人類文明發展的輝煌成果，也是衡量人類文明發展的重要尺度。然而，在現時代，人們在充分享用著科技所賜予的豐碩成果時，卻也感受到了種種科技異化的惡果。如它曾被濫用于軍事與戰爭，使人與人之間的自相殘殺達到毀滅性的程度；當它被當做一種資本為少數人所掌握時就成了一種牟取私利、剝削他人的工具，成了剝奪他人自由發展的手段，使人為科學技術所奴役，導致人的異化；當它被濫用于征服自然時，它嚴重地破壞了自然的生態平衡，從而危害人自身的生存以及子孫后代的發展；當人們把科學技術作為把握世界的唯一準則，它也就成了一種“宗教”，從而排除了反映人類精神需要的文明成果——人文文化，導致人的發展的缺失，社會精神層面的失落，人在精神上變得“無家可歸”。如果從教育學的角度來考察這個問題，其中最主要一點就是要對學生施加全面的科學文化教育，不僅要使他們獲得科學的知識，獲得科學技術的能力，更重要的是促使他們具有正確的科學價值觀念，得到精神的熏陶。美國哈佛大學實行的核心課程，我國臺灣省各大學實行的通識教育，我國大陸大學嘗試的人文素質教育等，這些教育方式的實行既滿足了人們對職業追求的需要，又滿足了人們對人文精神的需求。當然，這種協調是有一定限度的，并不能從根本上消除科學教育與人文教育在客觀上的對立。比如，為了迎合社會分工，增強學生的職業造就性，不得不開設一定的專業性課程，要求學生達到專、深、精；為完善學生人格，又不得不開設一定的人文社會綜合課程，要求學生達到廣、博、厚。而人的一生是有限的，人的精力也是非常有限的，既要專、深、精，又要廣、博、厚，這對于生活在社會分工盛行的當今時代的任何個人來講，都是很難做到的。所以當代大學生應該而且能做的就是盡一切可能協調科學教育與人文教育的關系，而收“魚和熊掌兼得”的雙贏效果。作為專門培養人才的場所，高校要改革人才培養模式，要改變“半人教育”性質的專才教育，實現科學技術素質與人文素養的全面協調發展，走進教育的“全人時代”。從上世紀末發展至今，人們逐漸認識到人文素質教育的關鍵在于整合科學精神和人文精神，要讓科學文化納入人文因素，也讓人文文化接納科學精神，創建一種科學人文主義或新的人文主義。楊叔子指出，“沒有科學的人文，是殘缺的人文，人文中有科學的基礎與珍璞；同樣，沒有人文的科學，也是殘缺的科學，科學中有人文的精神和內涵……科學，求真，一定有求真的責任感；人文，求善，一定有求善的責任感。兩者交融，無疑會形成堅不可摧的推動社會進步的責任感”［2］。
參考文獻：
［1］楊叔子．是“育人”，非“制器”：再談人文教育的基礎地位［J］．高等教育研究，2001（2）：7～10.
［2］楊叔子．走出“半人時代”——學者談通識教育與文化素質教育［M］.北京：高等教育出版社，2002．
關鍵詞：大學教育；科學精神；人文精神
在經濟和物質利益氛圍的誘惑下，當代大學校園里充斥著市場精神，大學校園缺少純粹的文化氣息。部分師生放棄了對學術和真理的追求，欲蔽靈臺，心為物役，使科研學術成為追名逐利的手段，這些都使正確價值觀越來越遠離校園。
這篇文章我主要從以下幾個方面來闡述自己對大學教育中科學技術培養與人文精神培養的認識。
一、當代大學生的科學精神和人文精神現狀
相當一部分大學生表示不知道什么是科學精神和人文精神，少數學生能簡略回答一些表面含義，如科學精神，就是以科學為主，對科學有孜孜追求的熱情，人文精神就是以人為本，強調發揚人的個性，對什么是科學精神和人文精神的回答可謂是五花八門。相當一部分學生對高學歷和多證書的追求是一種功利和實用目的，而非真正意義上的科學精神。部分學生文化視野狹隘，只講眼前，不講長遠，缺乏必要的人文素養，上述反映出部分大學生科學精神和人文精神的缺失。
二、什么是科學精神和人文精神
什么是科學精神和人文精神呢？對于科學精神和人文精神的定義，人們的理解不盡相同。我查閱了很多資料，就其基本的含義而言，科學精神就是尊重體現科學技術的價值，高度重視科學技術的作用，強調依靠科學技術來推動社會發展。而人文精神則注重人的思想觀念，重視人文文化素養，強調依靠調動人的主觀能動性來推動社會進步。科學精神和人文精神都是人們深入觀察與不斷認識世界所不可或缺的。
三、如何做到科學精神與人文精神的統一
先生曾說：大學之為大學，不僅在于它是一種客觀物的存在，更因為它是一種精神的存在，這種精神最重要的實質就是指人文精神。科學教育依賴科學，著重追求科學文化知識、科學方法的探索；人文主義教育則強調人的思想和情感。科學教育以求真為主題，人文教育以求善為根本；科學求真需要以人文為導向，人文求善需要以科學為奠基，兩者相輔相成、不可分割。完整的教育應包括“學習做事”與“學習做人”兩個方面。“學習做事”必須接受科學教育，養成科學精神；“學習做人”必須接受人文教育，養精神，只有這樣，才能使科學教育與人文教育優勢互補，使一個人在體力、智力、倫理各方面的因素有機結合起來，成為一個完善的“人”。
總之，培養大學生的科學精神，有助于增強其對科學求真、求實的追求。提高大學生人文素養有助于豐富大學生的精神世界，增強其精神力量，豐富其內在情感，促使其情感智慧的提升。大學擔負著培養中國未來的中流砥柱的重任，因此，提高當代大學生的素質有利于提高中國未來的競爭力。大學生科學精神與人文精神的培養鍛造是構成高校教育發展的“車之兩輪，鳥之雙翼”，缺一不可。
關鍵詞產品設計價值工程人性化價值觀
在科學技術迅猛發展及國際化的市場競爭愈演愈烈的今天，企業之間的競爭變得愈來愈激烈，產品的內涵和外延也得到了前所未有的拓展。隨著人們生活水平的提高和生活品位的上升，人們對產品的需求也從“量的滿足”轉向“質的追求”，甚至是“情感的交流”,這也使產品設計向多元化、個性化的縱深方向發展。然而，我國現階段的產品設計存在著一些缺陷與盲點，大多數企業以引進為主，對國外同類型產品進行模仿，造成設計理念上的失衡與同類型產品的同化。對產品設計中的價值系統進行分析，有利于全方位的提高產品的內涵和外延，設計出高質量的產品。
產品設計中的價值層面已滲透到產品——商品——用品——廢品的整個產品循環體系，要涉及到經濟、技術、文化、社會等諸多方面。對產品設計中的價值進行系統分析，制定合理的價值取向，有利于堅持經濟、人文、社會三位一體的設計觀念，致力于人類生命環境的改善與發展，使產品滿足人們動態的物質生活需要及精神生活需要。
1產品設計中的經濟價值
在產品設計過程中，選擇合適的材料、加工工藝，以最省的用料在短時間內生產制造出具有高性價比的產品，即以最低的成本費用收到最大的經濟效益，這是產品設計中的經濟性原則。
在產品——商品——用品——廢品的整個循環系統中，設計要涉及到全過程，其中最重要的環節——商品的銷售，是以經濟性作為保障的。當產品的綜合質量好而價格過高時，大部分消費者不敢問津；當產品價格低、質量差時更不會贏得消費者。因此，如何在保證基本功能的基礎上產生最大的經濟效益，如何滿足生產經營者獲取利益和滿足消費者使用的雙向需求的動態平衡，是工業設計融合運用價值工程的新的理念。
價值工程VE（ValueEngineering）是工業管理領域的科學的技術經濟分析方法，在應用系統性和創造性的獨特研究方法過程中，以最低的壽命周期成本L.C.C（LifeCycleCost）可靠的實現必要功能。價值工程的基本原理是通過產品的功能分析，對產品性能、生命周期、可靠性等各個指標進行系統的綜合平衡，最大限度的利用和分配各種原材料，探求和采用新的、成本低的變體，節約各種物化勞動成本，提高產品的價值。
功能與成本兩個迥然不同而又密切相關的概念，構筑了價值工程的基本框架，為提高產品價值的終極目的奠定了基礎，深刻地反映了在市場經濟規律下，功能與成本、技術與經濟的辨證統一關系，在功能不變或提高的前提下，降低成本，則企業獲得的效益高，在市場競爭中立于不敗之地；若在功能不變或提高的前提下，增加了成本，則企業獲得的效益低，在市場競爭中處于劣勢。
在現有的生產及技術條件下，提高功能與降低成本具有二元對立性。在工業化進程的每一時間段內，二者都具有相對穩定的和諧格局。但科學技術是一個流變的概念，隨著產品的更新換代、新技術及新材料的運用以及人們審美意識的提高，這種表面的、暫時的、不穩定的和諧格局會隨之而改變，生產同一種產品，在技術較先進和現代化管理水平較高的企業里，功能與成本的系數比高于技術與管理水平較低的企業。因此，工業設計師應遵循功能與成本、技術與經濟的辨證統一關系，盡可能的滿足二者的動態平衡，建立成本及功能的共同的精神指歸——“以人為目的”，形成為用戶服務的現代設計理念。
2產品設計中注入的人文理念
設計的任務是解決“人——機——環境——社會”系統中存在的問題，其設計的出發點是人，旨在通過生產技術手段把人的創造思維轉變為實體的產品，實現為人服務的目的，解決生活中的各種問題。因此，在產品設計中注入人文理念，探討產品所蘊含的人性化設計觀念和根植于時代特性和地理特性的文化價值觀念，能為產品設計提供更深層次的理論依據，使產品更合乎人性，使人與生存環境的關系更為和諧。隨著社會的發展，設計所具有的人性的意義就將越來越顯示其重要性，人性化的設計觀念是合乎時展要求的。
在以“人”為本的設計活動中，產品與文化又是緊密相關的——產品是文化理念的載體，而文化則是產品內涵的延續。產品設計應符合特定的文化特性，表現出與時代精神和科技進步的協調性與前瞻性。反過來，產品設計又可以影響人的生活的文化氛圍，甚至導致一種新生活文化形態的形成。現代設計師要善于通過適當的物質材料，借用一定環境和文化背景的某種符號系統，創造某種同構性的藝術形式，來喚起受眾身心結構上的類似反應，從而形成和傳遞現實的設計信息。從某種程度上來說，如果能夠把握社會文化結構需求的趨勢與變遷，使相應的產品與之相契合，這是一個巨大的潛在市場。
2.1人性化設計觀念
人性化的設計觀是工業設計經導入期、發展期、成長期發展到現在的成熟期以后而出現的一種新的設計哲學。它反對像過去那樣，設計師只重視產品的功能與造型，而是要求設計師積極考慮經過設計的產品將在人們生活過程中發生什么樣的作用，以及對周圍各種環境的影響程度。因此，設計應充分的尊重人、理解人的特點，以人為基本出發點，用主動、積極的方式去研究人的需求，探索各種潛在的愿望，用一種系統的、整體的觀念，把需求、人機工程學、美學及環境因素等有機地融合，進行綜合分析，以此確立產品設計的目標。
產品設計不僅設計了產品本身，而且設計了人與人之間、人與產品之間的關系，也設計了人的生活方式。技術的進步減輕了人的勞動強度，信息的快捷方便了人類生活。當今飛速發展的信息技術在給人們帶來巨大物質利益的同時，也帶來了許多現實問題，如人的孤獨感、造型的失落感以及自然資源的枯竭、環境的破壞等等。這些問題的產生，本質原因并不在于物質技術的本身，而正是人類總體設計上的失衡，沒有把人性化的理念系統的貫穿了人類的一切創造和設計活動中所形成的惡果。因此，把人的因素放在首位的設計思想，強調人、產品、環境、社會之間相互依存、互促共生的關系，已是大勢所趨、人心所向。2.2產品設計中蘊含的文化價值
文化根植于人類社會和賴以生存的環境之中，但又因其地域的不同而表現出很大的差異性。文化是環境因素的一個重要方面，在人類生存的大環境中，有形的物理環境和無形的文化環境都對產品設計產生著直接或間接的影響。鮮明的時代性、民族性和社會性使產品在無形中成了溝通和交流的媒介。隨著經濟文化一體化趨勢的來臨，使得產品設計中的文化含量越來越大，尤其是隨著知識經濟時代的到來，人們越來越重視信息、知識、文化價值。因此，設計應符合文化的時代及全球信息化的特性，展示不同文化傳承下的設計理念和價值觀念。正如美國著名經濟學家、社會學家托夫勒所說：“人類需要高技術，更需要高情感，人們的購物過程不僅滿足的是物質需要，還有文化上的需要。產品一旦被賦予某種美好的情感，就會縮短人與產品在情感上的距離，出現購買行為上的文化認同。”
同時，文化環境對產品的影響是隱性的，如法律、道德、習俗、價值觀念等的影響就是如此。產品設計應符合特定的文化特性，表現出與時代精神和科技進步的協調性與前瞻性。反過來，產品設計又可以影響人們的生活文化，甚至導致一種新生活文化形態的形成。
3產品設計中彰顯的社會價值
隨著社會的發展、時代的進步，產品作為“工具”，已逐漸形成的具有一定社會意義的象征物。在產品——商品——用品——廢品的轉化中，產品作為設計師思維物化的產物，作為傳達給受眾的一種使用符號，使得設計活動在這種轉化中起到了縱向聯系和橫向承接的作用。無數的設計實踐證明，在如火如荼的國際化市場競爭中，產品的設計進程中有著無法量化的社會價值。
3.1樹立可持續發展的價值觀念
工業革命之后的世界經濟以前所未有的速度向前發展，但在獲得巨大的物質文明的同時，人類亦付出了慘重的代價，那就是對環境的破壞所導致的人與自然的對立，人與人的相互疏離。甚至西方國家在20世紀還推出了“有計劃的廢止”的一次性消費觀念，在設計上竭盡所能，不斷推陳出新，以產品的快速更新來刺激消費，創造市場，以獲得更大的經濟利益。正是這種片面的發展觀，最終使人成了“單向度的人”，造成了今日全球性問題，使全人類的生存受到了威脅。大量的資源被過度消耗，大量的污染破壞了我們賴以生存的地球環境。
隨著時代的進步，在產品創新中要遵循可持續發展戰略的設計準則已深入人心，環保消費已蔚然成風。可持續發展已經形成幾個主要的設計思想，如綠色設計、生態設計、循環設計等設計理念，有效的實現了產品設計與可持續發展戰略的交互。
3.2科學技術的物化
任何產品都是科學技術的載體，它是那個時代、那個民族或地域的社會觀念及經濟技術基礎的總和，以及人們對材料、結構、加工工藝的理解。科學技術的飛速發展推動著產品的更新換代，使整個社會面貌發生了翻天覆地的變化，人類的生活方式和消費方式發生了質的飛躍，科學技術的發展帶來了產品設計的全面更新，引導產品創新跨向新的平臺，而新創造出來的產品又改變了人們的生產方式和生活觀念，又引發了科學技術的變革，二者形成了有機的互動。
科學技術是一種資源，但是，人類要接受這一種巨大的資源，把這種資源轉化為現實的社會價值，還需要某種載體，這種載體就是設計創造。新的科學技術、現代化的管理、巨額的資本投入，都需要經過這“媒介”才能轉化為社會財富。科學技術是通過設計與制造向社會廣大消費者進行自我表達的，設計使新技術的“可能”轉變為現實，使設計觀念和設計語言進一步演進，使藝術暢想進一步擺脫了物質條件的束縛，使人類的創造、想象和情感得到了淋漓盡致的抒發。
綜上所述，站在價值系統的角度研究產品設計有助于綜合的考慮設計、制造與生產等各個周期的經濟因素、人文因素及社會因素，促使新生代的設計師在理性層次上思考產品創新與經濟、文化、社會的關系，使創造出來的產品更能引起使用者情感、心理等方面的共鳴，滿足人們動態的物質生活需要及精神生活需要。
參考文獻
1鄭建啟，李君華．新論工業設計融合價值工程的理念[J]．武漢理工大學學報，2002
關鍵詞 技術異化；職業技術教育；定位
中圖分類號 G710 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2013）04-0016-04
日新月異的知識經濟時代將科技進步、經濟發展和教育繁榮緊密地結合起來，從而對教育發展提出了更高要求。作為和社會經濟發展及科技進步聯系最緊密的一種教育形式，職業技術教育以培養高級技術應用型人才為其基本職能。然而，在技術理性主宰整個社會、技術異化充斥著人們視野的今天，到底什么是高級技術應用型人才，職業技術教育又承擔著怎樣的社會責任和使命？只有闡釋和厘清這些基本問題，職業技術教育才能找準自己的定位，謀求進一步的發展。
一、技術異化給職業技術教育帶來新挑戰
（一）技術異化的內涵
從遠古時期到今天，技術一直伴隨著人類的成長。隨著技術在與人相關的眾多領域中蔓延和滲透，技術已經成為人類本質的展現方式，技術化生存也已經成為現代人的存在方式。然而在層出不窮的技術發明賦予人類改造自然的強大物質力量和推動人類社會發展的同時，技術理性壟斷、技術異化的陰影也將人類拖入技術的壁壘中難以自拔。所謂技術異化就是用來表征技術發明的目的和技術應用的社會結果之間相背離的一種現象。在現實社會生活中，技術異化具有多種表現：從自然層面看，技術異化表現為對自然生態的戕害[1]。從社會層面看，技術異化主要表現為技術專制、技術殖民和技術失業等所引發的人類現實生存的對抗。從人本層面看，技術異化主要表現為人類主體性、個性和生活意義的喪失。在技術社會中，技術的理性化、機械化、標準化、程序化特征不斷得到強化，其結果就是人的思維正逐漸被技術程序所取代，人的能力正遭到技術的拋棄。技術化生存方式還導致了人類生活意義的喪失和精神家園的空虛。對功利性的過分追求，使人類只注重物質利益，沒有遠大理想，精神生活貧乏。
（二）技術異化對職業技術教育的挑戰
第一，技術異化對職業技術教育存在合理性的反詰。職業技術教育的核心內容是技術教育，力圖通過培養高級技術人才推動科技進步，促進社會發展。于是科技發展和職業技術教育的親密關系在這里表露無遺：一方面，科學技術對社會的影響和作用是通過教育來實現的，其中作為培養高級技術應用型人才的搖籃和技術轉化為直接生產力載體的職業技術教育承擔著重要角色，其為科學技術的健康發展提供了強有力的現實支撐；另一方面，科技的發展會對職業技術教育不斷提出新要求，使職業技術教育必須在不斷解決新問題的過程中向前發展。技術異化很顯然就是在以科技作為人類社會進步的動力過程中出現的新問題和新狀況。這一問題的出現了傳統的“技術至上論”，從而使技術成為批判、反思甚至否定的對象。技術異化也由此成為對職業技術教育存在價值和意義的最大挑戰。如何看待技術異化現象，如何應對技術異化問題，成為職業技術教育必須面對的現實考驗，如何解決這一問題將直接關系著職業技術教育存在的根基和價值。
第二，技術異化對職業技術教育培養目標的拷問。就其根本而言，技術異化不是由技術本身而是由技術的不當運用引發的。所以技術異化所表征的是人的異化，尤其是科技人員的異化。職業技術教育恰恰是以培養高級技術人才為目標的。那么技術異化的頻發就是在向職業技術教育的目標發出預警：到底何為高級技術人才？懂技術是否就是高級技術人才的全部？傳授給學生謀生的技術技能到底是職業技術教育的最終目標亦或僅僅是教育的起點？關于這一系列問題的拷問直接關系著職業技術教育的目標定位，更關乎其未來發展的基本方向。
第三，技術異化在職業技術教育過程中的凸顯。技術異化在充斥整個社會的同時，也悄然進入職業技術教育領域，使整個教育過程被技術理性所主宰。于是在目前的職業技術教育過程中，也出現了越來越多的異化現象：職業技術院校的生存權被用人單位的技術需求所掌控。為更好地滿足用人單位的需求，整個職業技術教育過程變成了商品生產和輸出的過程，學生則成為物化的商品對象。學校完全按照用人單位的技術要求來打造學生，其結果就是職業技術教育過程直接變成了社會技術系統控制學生的中介，技術的標準化、理性化、機械化、程序化特征通過教育活動直接移植到學生身上，從而使學生的身心自由被嚴格局限在技術的需求之內。在技術理性的統治下，職業技術教育活動正在失去其自主性，學生正在失去個性和創造性，日益成為馬爾庫塞（Herbert Marcuse）眼中的“單向度的人”。如何應對和解決職業技術教育過程中的技術異化現象，已經成為直接關系到職業技術教育能否健康發展的現實難題。這一問題的解決將引發職業技術教育內容、方法和手段的一系列變化和變革。
二、職業技術教育應對技術異化的定位反思
在如何消解技術異化的問題上，羅素提出了合理化建議，他指出要想擺脫由于科學技術的應用而導致的困境，就不能單純地依靠技術的進步，而要靠時代所要求的那些智慧的發展[2]。基于這一點，職業技術教育必須對其所承擔的社會使命、培養目標和教育過程進行重新定位，改變傳統的人才培養觀和培養模式，以期對技術異化的消解貢獻一己之力。
（一）職業技術教育的價值定位
價值定位是對職業技術教育存在意義的追問。在技術異化現象不斷消解和否定技術社會價值的現實面前，職業技術教育應該認真反思自身存在的意義和自我價值的體現。面對科技發展的困境，職業技術教育需要愈發理性地認識和評價科技的社會價值，以此作為自身價值定位的依據。第一，職業技術教育應為推動科技進步服務。科技自誕生以來就一直是人類社會發展的直接動力。雖然技術異化現象的頻發使人們開始不斷反思、質疑科技的價值，甚至提出種種代替科技的新的社會動力，但事實是直到今天這種嘗試也沒有真正獲得成功。所以技術異化并不能否定技術存在的價值，也不能否定職業技術教育存在的必要性和重要性。職業技術教育應該始終堅持為科技發展進步服務的理念，培養越來越多的高級技術人才。第二，職業技術教育不僅要為科技進步服務，更要服務社會、造福人類。這一價值定位中包含著對技術異化現象的憂思，更包含著對技術社會人類發展命運的關注。技術異化現象提醒我們：技術僅僅是人類改造自然的工具，不是解決社會問題的萬能鑰匙。基于對技術價值的考量，職業技術教育的價值就不應該僅僅定位于培養高級技術人才，迎合科技進步的需要。在當今時代，應該認識到技術的進步不僅僅強調技術人才數量的增加、技術發明效率的提高和技術成果的增長，還應當包含對技術社會效果的綜合考量，即技術社會價值的發揮。所以職業技術教育應致力于培養有社會責任感、有使命意識、懂得向善、具備反思和批判能力的技術人才來消解技術異化，維護技術發展的合理性，以此來保證科技為人類造福。
（二）職業技術教育的目標定位
目標定位是對職業技術教育發展方向的思考。面對社會、科技發展的諸多新變化和新形勢，相比于傳統的技術人才觀，職業技術教育必須對當今社會背景下高級技術人才的內涵進行重新解讀和定位，才能真正發揮培養優秀技術人才的職能。傳統的職業技術教育一直以科學精神的培養為目標，致力于把學生培養成具有較好專業知識、較強職業技能的服務于生產建設的高級技術應用型人才。這種培養目標使學生只注重于專業知識和技術應用能力的學習與培養，忽略了技術客觀性之外的人的需要和情感，漠視理想與責任，更不關心自身的價值與社會的命運。事實上，職業技術教育不僅要培養學生追求真理，更要追求終極價值，幫助學生尋找精神家園。教育是人文精神積淀和傳承的主要方式。在職業技術教育中，人文精神的培養更為重要。從一定意義上說，規避和消解技術異化首先就需要從改造技術工作者出發，職業技術教育無疑承擔著這一重任。努力培養不僅具有較強專業知識和職業技能，更具有健全職業個性和人格、明確價值理想和人文情懷，身肩服務社會、造福人類的社會責任的技術人才，這是高科技時代對職業技術教育培養目標的新要求。從這個意義上說，傳授給學生一定的職業技能僅僅是職業技術教育的開始。
（三）職業技術教育的過程定位
過程定位是對職業技術教育過程的考核。為消解技術異化現象，職業技術教育有必要對整個教育過程和教育環節加以重新設計和定位，其定位的主旨和標準只有一個，即促進學生全面發展。傳統職業技術教育過程之所以被技術理性主宰，出現技術異化現象的根源就在于錯誤地把教育過程定位于“把學生培養為適合某種職業的技術從業者”，于是學生從進入學校、進入不同專業開始，就被固定在某種職業技能培養上。在學生被職業技術教育過程不斷功能化的過程中，學生作為人的個性、主體性需求被抹煞或忽略，逐漸成為一個技術化的工具人，而非一個懂得生活、全面發展的職業人。由此可見，在傳統的教育過程中，技術再次成為我們追求的目標，成為職業技術教育的全部，也成為人自身發展的障礙。事實上愛因斯坦曾這樣描述學校的教育任務：“青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。否則，他連同他的專業知識就更像一只受過訓練的狗，而不是一個和諧發展的人。而要成為一個和諧發展的人，這取決于自由而全面的教育。”[3] 縱然職業技術教育以技術教育為核心內容，但技術知識和技能的傳授并不能因此成為職業技術教育的全部。職業技術教育必須擺脫傳統的生產式教育，把促進學生全面發展貫徹到整個教育過程的始終，凸顯學生的主體意識和個性自由，通過促進學生的主體性發展使學生懂得技術是為滿足人的主體性需求服務的，從而在以后的工作中更加理性地對待技術發展。
三、職業技術教育應對技術異化的建議
職業技術教育應從技術批判的視角入手，以教育技術為核心，以促進學生的全面發展為宗旨，在現有教育模式中，增加和貫穿以下三方面內容。
（一）樹立科學的技術觀，提升學生的技術批判能力
在高新技術主宰人類社會發展變遷脈搏的今天，技術對人類社會的影響從未像今天這樣強烈，簡單高揚唯技術論或消極否定技術價值都無益于技術異化問題的解決。職業技術教育應該幫助學生樹立一種辯證的、合理的技術價值觀，在充分肯定技術社會價值的基礎上，理性地認識和評價技術發明、運用過程中伴隨著的社會責任問題，并將其轉化為自己的教育理念，通過具體的教育教學活動傳遞給學生，以引導學生的價值取向和能動性，增強學生的技術批判能力和社會責任感。職業技術教育應使學生認識到，只有在合理的技術價值觀指導下，技術才能真正發揮其正向功能，才能真正為改善人類的生存條件服務，促進人與自然的和諧。技術人才只有在技術發明和應用過程中擔負起應盡的社會責任，有節制地發展、利用技術，綜合考量技術應用所引發的社會效果，才能減少和避免技術異化現象，實現技術為人類造福的價值旨趣。
（二）加強道德教育，培養學生的科技倫理意識
為消解技術異化現象，掌控技術開發和利用的合適尺度，科技倫理在其中發揮的作用不容忽視。科技倫理是科學技術與倫理道德相互交叉、相互滲透的一個重要領域。科技倫理觀主張以“關注人的生存、人的現實需要，維護人的權利和尊嚴，促進人的全面發展”作為科技發展的合法性根據，在保護和促進科技健康發展的同時使科技更好地為人類造福，而不是危害人類的生存和發展。在科技的發展過程中，倫理能為科技發展提供價值導向，科技則會因為道德的評價和約束而減少盲目性。通過建立和完善科技倫理能夠更好地對科技研究和利用加以向善的引導，使其符合人類的利益需求，科技倫理問題也由此成為21世紀人們普遍關注的問題。重視科技倫理的必要性對職業技術教育提出了新的要求，即應將科技倫理意識納入職業教育培養目標體系中。在職業技術教育培養方案中，增加科技倫理相關課程的設置，以實現培養有倫理道德意識的技術人才的目標。
[關鍵詞]德育教育 人文教育 人文素質教養
近年來，人文教育嚴重缺失的問題已經引起社會各界的廣泛關注，人們在急切地呼喚人文教育。技工學校盡管有著不同于高校和中學的特殊性，但是，技工學校德育教育應該遵循“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則，即以人為本的原則。筆者認為，德育教育正是播撒人文精神光輝的重要途徑。
一、人文教育的內涵
有位技工學校校長在德育教育論壇上指出：“科技教育是以傳授科技知識為主，培養科學精神，以發展學生對客觀世界規律的認識，并提高其改造物質世界的能力為目的的教育”。“人文教育則是以傳授人文社會科學知識為主，培養人文精神，以發展學生對社會關系、人與人的關系、物我關系的認識和處理能力，并影響學生形成一定的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀、審美觀為目的的教育。”也就是說，科學體現工具理性，人文則體現價值理性；科學求真，人文向善；科學訓練思辨，人文涵育情感；科學辨析因果，力圖解釋事物的存在方式和相互聯系，人文則評價得失成敗，致力于改善人際關系和社會環境；科學強調是非對錯，人文注重好壞善惡；科學著眼于人類生活的外部環境，人文則關注人的精神世界。科技教育和人文教育，二者絕不可偏廢。
二、技工學校人文教育的缺失
近些年來，知識和人才備受重視，但是重理輕文的狀況并沒得到改變。在很多人的跟里，知識和人才只限于自然科學和工程技術領域，社會科學和人文科學則往往被視為“無用”。教育跟著市場的指揮棒走，教育越來越功利化，甚至成為市場成果的加工廠。這種現象在技工學校普遍存在。教育迷失了其最根本的價值。培養人的人格和精神，喚起人們對自由精神的追求，這不僅是人文教育最根本的價值所在，也是一切教育的根本立場。由于學校對學生全面素質的提高沒有足夠重視，導致學生人文素質多方面的缺失。
（一）人文知識缺乏，文化素養下降
前些年，教育界受實用主義思潮的影響，出現了削弱甚至取消人文教育的傾向。特別是在技工學校，學生普遍缺乏人文知識。對文、史、哲，尤其是德育課的學習，反應十分冷淡，學生熱衷于電子電工、會計證等的考級。在他們看來，拿到某個等級的證書就意味著自己具備了相應的能力，而掌握人文知識與提高能力無關。事實上，掌握知識與提高能力是辯證統一的。就人文知識而言，它可以內化為做人處世的能力，可以積淀為內在的文化素養。學生如果沒有一定的文化素養和做人處世的能力是很難在社會上站住腳的；對社會來說，這樣的人才也是不健全的。
（二）人文知識淺薄，工具化傾向加強
在技工學校，強調專業教育、忽視人文教育的問題是比較普遍和嚴重的。事實上，實用技術教育只是全面發展教育的一個方面，其主要功能是讓學生獲得專業知識和專業技能。如果學校單純從急功近利的功利主義出發，片面強調實用技術教育，忽略人文教育，可能會把學生培養成技術純良的工具人。正如偉大的科學家愛因斯坦所說：“用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的機器。但是不能成為一個和諧發展的人。要使學生對價值有所理解并產生強烈的感情，那是最基本的。他必須對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業知識就更像一只受過很好訓練的狗，而不像一個和諧發展的人。”
（三）人文精神缺乏，人格殘缺不全
人格，即人的信仰和情操、態度和興趣、氣質和素養以及價值觀的總和，它是人的內在素質與外在素質的有機統一。人格培養，應該以人文素質的提高為前提和基礎，而忽視人文素質的提高就會造成學生人格上的“殘疾”，帶來一系列嚴重問題。
一方面，缺乏人文精神，造成人格境界低下。有些學生由于人文素質差.除了專業知識對什么都不感興趣，常常感到精神壓抑、思想苦悶、意志消沉。他們渴望成才，但綜合素質不高；他們有自我奮斗的愿望，但缺乏人生理想；他們崇尚實現自我，但沒有社會責任感；他們想表現自我，但常常暴露出粗俗與無知；他們愛美、追求美，但常常美丑不分。盡管這一系列問題是多方面因素造成的，但教育中人文精神的缺失，不能不說是一個重要因素。
另一方面，缺乏人文精神，導致科學技術的濫用。科學技術的目的是為人類造福，但研究和應用科學技術的人應當有高尚的人格，否則，越尖端，越先進的科學技術越有可能被濫用，甚至用于實現個人野心，給人類帶來災難。因此，在以培養實用型技術人才為主要目標的職業技術院校，更不能忽略人文教育，如若不然，有可能使學生帶著人格上的“殘疾”步入社會，這對學生的健康成長和社會的和諧發展將貽害無窮。
三、技工學校人文教育的探索
科學教育和人文教育都是現代教育中不可或缺的重要組成部分。只有科學精神和人文理想兼備的人，才是現代意義上的全面發展的人。我認為，技工學校加強人文教育，需要進行深入的探索。
（一）應當把人文教育作為一種教育理念，貫穿于技工學校培養人才的全過程
人文素質教育的目標，就是通過人文學科的教學，培養和提高人的文化修養、理論修養、道德修養。通過人文素質教育，培養學生人文精神和人文素養，使學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而凈化心靈，健全人格；使學生提高思辨能力、反思能力和邏輯思維能力，從而全面提高自身的業務素質。人文素質教育，不僅是提高當代學生思想道德素質的重要手段，而且是國家經濟發展、社會進步的重要手段。所以，只有把人文素質教育作為一種教育理念貫徹到學校教學和管理中，貫徹到學校為學生服務的各系統中，才能使學校人文素質教育真正落到實處。
（二）建立合理的人文教育體系，促進學生全面發展
創建科學、健康、高雅的校園文化，使學生接受文化熏陶。從教育內容看，人文教育絕不是簡單的課程知識傳授。更重要的是要創造良好的校園文化，讓學生在校園文化的熏陶下，逐漸感悟和理解人文精神。校園文化氛圍受著社會環境、學校教育理念、學校文化傳統、專業背景以及教師素質等多方面的影響。
開展第二課堂活動，滲透人文精神人文教育不僅要求記憶和掌握一定的知識，更應該重視思維能力的培養，使學生具備人文精神.擁有正確的人生態度。第二課堂是人文教育的重要基地。在技工學校第二課堂活動的開展和建設中，人文素質講座是開展人文素質教育的有效途徑。人文素質講座首先應該突出人文主題，盡量選擇既能拓展學生思維，又為青年學生所接受、感興趣的內容吸引更多的學生自覺參加。學校還可以大力發展各類社團活動，這是提升校園文化的有效手段，也是學生愿意參與的第二課堂形式。學生普遍認為參加社團活動可以“鍛煉自己”、“豐富業余生活”、“結交朋友”、“擴展知識面”。學校可以利用這一平臺，以社團活動為載體，將不同專業、不同經歷但又有共同興趣的學生組織起來，發揮他們的專長和優勢，提高綜合素質，并且感染和帶動其他學生共同參與，形成良好的人文氛圍。
改革第一課堂體系，加強課堂教學的作用。課程教學是人才培養的舞臺，應當改變過去那種重理輕文的觀念，加強文理學科的綜合與相互滲透.這樣才能把人文教育作為一種教育理念貫穿于培養人才的全過程。利用德育教育主渠道地位，寓人文教育于課堂教學之中，改變過去那種教條的灌輸的形式，應用更多的教學手段，提升當前德育課教育的吸引力。
（三）培養高素質的教師隊伍，加強師德建設
人文教育最關鍵的是教師，教師必須首先是一個人文主義者，要有人文精神和人文情懷，要有人格魅力和激情。教師隊伍的素質是學生素質的質量保證。教師職業是一個特殊的職業，培養的是特殊的產品，教師的教育目的不是單純傳授知識、技能，更重要的是教會學生怎樣做人。憑借自己的高尚人格和情懷去感染學生，使學生成為品格高尚的人，這是教師最高的追求目標。
教師的人格魅力是一種巨大的精神力量和精神財富，教師的人格力量來自于學術水平與道德情操的完美統一，表現為健康的價值觀、高尚的道德情操和淵博的學識。一個好的教師，不僅要靠自己的學術影響力，更重要的是靠自己的人格感召力。因此，加強師德建設化教師職業理想和職業道德十分重要。
隨著社會的快速發展，教育問題越來越受到人們的重視，科學教育和人文教育是人們在認識世界和改造世界中的兩種不同方法，但是在本質上還是有很多相似的地方，因此，加強這兩種教育方式的融合具有重要的意義。同時，進行科學教育和人文教育的融合，也是當前社會發展和進步的需要，也是進行高等教育的必然選擇，進行這兩種教育方式的融合，不是進行簡單的相加，而是在更高層次上的結合。本文分析了進行科學教育和人文教育融合的可能性，并論述了這兩種教育方式融合的有效途徑。
關鍵詞：
科學教育；人文教育；融合；途徑
目前，在社會的發展中，科學教育和人文教育也經歷過融合、再到分裂的過程，但是隨著社會的發展和科學技術的進步，實現科學教育和人文教育的融合逐漸變成了一種社會需要，實現高等人才的培養，就要加強這兩種教育方式的融合。因此，在當前的社會背景下，探討和分析科學教育和人文教育的有效結合，具有重要的現實意義。
一、進行科學教育和人文教育融合的現實需求
在人才的教育和培養中，進行科學教育和人文教育，本來就是兩個非常重要的方面，而且這兩種教育方式相輔相成，具有不可分割的特性。但是由于當前我國的教育體系設置和發展不平衡，導致教育中存在一定的滯后性，影響和制約了教育的發展，因此，進行這兩種教學方式的融合是非常必要的。
（一）科學教育和人文教育的融合是社會進步的需要
教育的發展，受到社會環境的影響比較大，而且教育的發展需要適應社會的發展情況，因此，隨著當前社會的快速發展和進步，就要對教育方式進行一定的改進和變革。目前，科學技術在促進社會各方面發展的同時，也帶來了一系列的社會問題，涉及到環境、資源和社會道德等方面，而且開始廣泛的影響到人類的生存和發展，因此，給社會的教育發展提出了更高的要求[1]。由于當前教育中科學教育和人文教育的分離，不能很好的適應社會的發展，這些方面的問題得不到有效的解決，因此，只有在教育中加強科學教育和人文教育的融合，審視社會的價值取向，才能滿足和適應社會的發展需求。
（二）科學教育和人文教育的融合是教育發展的需要
隨著社會的發展，對人才的要求越來越高，因此，給高校的教育提出了更高的要求，所以，實現科學教育和人文教育的融合是非常必要的。高校的教育中，一方面要聯系社會生活實際，確定人才的培養目標和方向，另一方面，還要針對學生的身心發展規律和特點，實現人才的綜合素質培養。雖然目前的教學方式和內容在不斷的發生改變，但是人文教育和科學教育的分離嚴重影響了教育的發展和人才的培養，因此，高校教育要加快轉型，適應社會的發展，實現人才的培養。
二、科學教育和人文教育融合的可能性
（一）人文科學是科學教育的價值導向
在社會的發展和進步過程中，科學教育是世界文明進步的基石，對社會的進程產生著很大的影響，同時，科學教育也影響到了人們的思維形式和活動方式。但是，事物的發展都是具有兩面性的，科學的發展給人們帶來了很大的便利，但是也引發了很多社會性的問題，而且這些問題利用科學知識也難以進行處理和解決。對科學技術的過分使用，最主要的原因就是由于人類自身對社會發展和自然缺乏全面的認識和理解。科學技術的進步和發展，是人類需要的，但是還需要和社會文明相結合，要實現的最終目的還是社會的和諧發展，因此，只有科學合理的運用科學技術，才能真正的體現其價值[2]。如果科學偏離了人們的價值觀念，就無法實現人與自然的和諧相處和發展，所以，只有加強人文精神的指引，才能更好的促進科學教育的發展。
（二）科學教育可以促進道德情感和理性的統一
科學講求的是對真理的追求，人文主要追求的是精神品質的養成，這兩方面的都有一些相似的價值屬性，具有一定的融合性，也就是說，科學和人文是可以進行有效融合的。同時，在科學教育的發展中，既是一個追求真理的過程，還是一個有意識的人類活動，因此，科學的、求真的價值觀統一于具體科學的發展過程，例如科學反對宗教迷信，體現出了求善的人文價值追求和取向。科學的每一次進步，都會使人類社會發生很大的改進，同時，人類社會的精神面貌也會有很大的更新，因此，可以說科學的發展影響到了社會生活的方方面面。
三、科學教育和人文教育融合的途徑
當前的教育中，要實現科學教育和人文教育的融合，并不是將這兩種教育方式進行簡單的相加，而是在更高層次上的有效結合。這種結合形式是全方位的，而且是對教育價值觀、功能觀和教育理念，以及教育制度等方面的根本改變。具體來說，這種融合就是實現科學化的人文教育和人文化的科學教育兩方面內容相結合，將科學的發展作為基礎，進行人文化的指導，實現人的全面發展。同時，要加強制度創新，并落到實處，真正實現人才的培養。
（一）樹立科學和人文相融合的教育觀念
價值觀念是行動的指導，要實現教育中科學和人文的有效結合，就要積極的轉變當前教育中的價值觀念，轉變人才的培養目標。不論是科學教育或者是人文教育，最終的發展目標都是人，都注重的是實現人的全面發展[3]。實現人的全面進步和發展，就要加強科學教育和人文教育的有效統一。
（二）創新科學教育和人文教育相融合的培養模式
在目前的教育中，要實現科學教育和人文教育的融合，就必須對人才培養模式進行創新，例如實行“2+2”、“3+1”等一些教學模式的改變和更新，主要是在一定教育的基礎上，進行專業的教育和培養。這種教育模式的改變，可以對當前的教育基礎進行拓展，讓學生接觸到科學教育和人文教育相融合的價值觀念影響，能夠實現人才的有效培養[4]。一方面，培養了學生的創新能力，另一方面，科學教育和人文教育的融合，能夠讓學生更好的適應目前社會的需求。
（三）構建科學和人文融合的課程體系
在當前的教育中，課程體系的設置是實現教育活動的重要影響因素。要將科學精神的培養和人文精神的教育納入專業的培養方向，就要以通識教育為基礎構建和專業方向相關的教育課程體系。同時，調整過去的教學模式，發展科學和人文相結合的新課程、新專業，改進教學方法，讓科學和人文實現更好的融合。另外，由于目前的教學中，存在注重知識的傳授，輕視素質的培養問題，因此，要改變人才的培養方式，要讓學生在掌握基本知識和技能的同時，也能感受到人文精神的熏陶，促進學生更好的發展。
（四）加強教師隊伍的建設
在人才的培養過程中，教師是一個重要的影響因素，因此，加強教師在人文精神和科學精神方面的培養，也是非常重要的。學生在人文精神的養成和科學知識的學習方面，往往需要教師來進行引導，這也對教師自身提出了更高的要求，所以，教師需要不斷的更新自己的知識儲備，拓寬自己的知識面，同時，培養進行知識整合的能力[5]。另外，教師需要改變傳統的思維方面以及教學方式，在科學教育中彰顯人文精神的引導，幫助學生養成良好的人文和科學素質，在具體的問題分析中，既能夠實現科學的思考，又能夠接受人文精神的指引，不斷進步。
（五）營造科學和人文融合的文化氛圍
校園的文化氛圍建設，對人才的培養和熏陶具有重要的影響，因此，要加強校園文化氛圍的營造，注重科學和人文理念融合的宣傳和引導，促進學生的發展。同時，在學校的教育環節中，要定期的開展一些人文講座，學術交流會以及專題報告會等，對一些熱門的話題和活動進行討論，充分的培養學生，實現綜合素質的提升。另外，開展豐富多彩的校園文化活動，也對學生的綜合素質培養有很大的影響。
四、結束語
實現科學教育和人文教育的融合，是社會發展的需要，也是實現人才培養的重要途徑，因此，當前的教育中要改變傳統的教學方式，樹立科學和人文相結合的教育發展觀念。同時，創新人才的培養模式，并加強教師隊伍的建設，將科學教育和人文教育進行有效的結合，實現人才的培養。另外，營造科學和人文相融合的文化氛圍也是非常重要的方面。
作者：陳放 朱莉 單位：重慶師范大學 重慶機電職業技術學院
參考文獻
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論文摘要 教育技術的根本目的是實現教育的最優化，培養自由全面發展的人。而美學是一門關注人的哲學，提倡人性自由和人的自由發展，能夠為實現人的全面和諧發展提供哲學依據。教育技術本身包含豐富的美學內涵，但其研究和實踐領域往往偏重技術和開發，而忽略其中美學研究的重要性，所以有必要加大對教育技術中美學研究的力度。
1 引言
教育技術產生于科學技術的發展，是一種實踐的技術，從視覺教育到計算機輔助教學，無一不是將先進的科學技術引入到教育中來。教育領域對科學技術的運用，的確解決了教育中的一些問題，為實現教育的最優化提供了良好的條件，但教育是一個復雜的整體，技術并不能解決教育的所有問題。我國教育技術受西方實證主義和科學主義的影響頗深，對教育技術的研究側重于技術層面，而較少從美學和教育哲學的角度進行探索，對教育技術人文方面的研究略顯單薄，這就導致教育技術學科領域內普遍存在的人文因素萎縮，哲學意識淡化，出現偏重科技教育而輕人文教育，甚至技術至上主義等傾向，這與以人為本的教育觀是不相符合的[1]。要解決教育技術中技術和人文之間的這種矛盾，就得樹立一種科學的人文思想，并進而以這種人文思想來指導技術在教育中的應用，實現其科學技術和人文精神的協調發展，而美學正好可以提供這樣一種人文思想。因此，將美學引入教育技術，構建正確的教育技術美學觀，在技術越來越成為教育技術研究領域的統治力量的今天顯得尤為重要。
2 教育技術中的美學形態
2.1 科學美科學美是建立在自然美的基礎之上的，它“是客觀事物本身所具有的本質美及其內在規律的真實反映”[2]。真善美的統一，是科學美的完美寫照。科學美表現在教育技術中，首先在于它的“真”，即要體現出科學理論中的客觀規律和理性概念，它們反映了科學理論內在的結構美和邏輯美。教育技術如果能真正體現科學美，就能夠用美的教育去影響人的內心世界，激發學習者對美的理解和感受，使其能夠在美的意境中學習，從而激發他們的學習興趣，以提高學習效率。而善是指事物相對于人的功利需要的價值，教育技術是為了滿足人的學習需要而發展起來的，這就是一種善。同時，一個好的教學設計，一個優秀的多媒體課件在傳遞知識的同時，在一定程度上又能滿足人審美方面的需要。真善美在根本上是統一的，它們都是以人作為價值主體，要求教育技術在追求技術開發的同時更多地重視人的本質。
2.2 教育美人類文明的發展過程中體現了美的發展歷程，而教育過程實際上是人類文明發展過程中的一個縮影，因此其中包含了豐富的美感。教育美是指教育本身作為審美對象所具有的審美價值，它能對教育中的審美主體（教師和學生）的教育活動產生積極正面的影響，使教師和學生都能在美的教育中得到美的體驗和發展。作為一種重要的教育手段，教育技術應該充分體現教育中美的意境。首先，教育技術本身應該具有審美價值，要重視發展學生的審美品質和倫理道德品質，這是人的本體需要，也是人性化教育的需要；其次，教學設計應該強調教學內容和教學方法的有機結合，強調運用藝術手法來體現教學法。例如，多媒體教材中使用富有藝術性的圖像、色彩、音樂等藝術手法，可以使教育過程變得更加形象、生動、有趣，從而使學生能夠在輕松愉快的環境中接受教育。
2.3 形式美形式美是指自然生活中的各種形式因素有規律地組合在一起而產生的美感。教育技術的形式美集中體現在多媒體課件上。多媒體課件的構成元素包括靜態元素和動態元素，靜態元素包括文字、圖形、圖像等，而動態元素則包括視頻、動畫、聲音等。多媒體課件是在教學理論、藝術理論等指導下，將知識的表現形式從原來書本的單一表現形式轉變為多媒體的復合表現形式的一種新型的教學材料。作為一種知識的表現形式，多媒體課件主要強調的是形式美，即整齊美、均衡美、調和對比美、節奏美。
2.4 藝術美藝術美是指藝術作品中體現出來的美，它源于現實生活，但又高于現實生活，因為它是藝術家創造性勞動的產物。教育是教師創造性的活動，一個優秀的教師，往往善于將藝術美運用到教學中，把抽象、無形的知識用藝術手法表現出來。教育技術的很多方面本身就是藝術創造過程，如視聽教材、多媒體課件、教學網站等，本身就是一件件美的藝術作品。
3 美學對教育技術的重要意義
教育技術從一開始就和美學有著千絲萬縷的聯系。20世紀80年代初，蕭樹滋先生在其《電化教育》《電化教育概論》等著作中就曾明確提出美學是電化教育的理論基礎；20世紀90年代，劉雍潛和李龍編著的《教育技術基礎》中把美學作為技術基礎中的一個內容。近年來，教育技術專著將美學或藝術理論明確列為教育技術理論基礎的基本上沒有。由此可見，教育技術研究領域內對美學的重視程度呈逐年下降的趨勢。但實際上，美學對教育技術的重要性卻不容忽視，它在實現教育技術的人本化、藝術化及其美育功能等方面都發揮著不可或缺的重要作用。
3.1 美學是實現教育技術人本化的關鍵教育技術歷來關注教學手段、教學方法、教學模式的改善，為提高教學效率，優化教學效果，實現教學的最優化作出巨大的貢獻。但是，教育技術在推動教育進步的同時也帶來一些負面影響：機器的過多使用弱化了人的潛能，并且使人與人之間的距離變得疏遠；媒體在很多場合下會使學生的注意力集中在媒體本身，而忽視其中的教學內容。這些問題的根源不在于技術本身，而在于有沒有對技術的本質意義和深層價值進行探討，其解決之道在于用正確的人文思想去指導技術在教育中的運用，實現科技和人文之間的平衡。從本質上講，美學是審美領域的人的哲學，它以形象、生動的感性形式窺視人內心世界的美，并提倡人的精神解放和思想自由。因此，把美學引入到教育技術的實踐和研究中來，將會“使教育技術更加人本化，更有利于教和學，更有利于人才的培養”[3]。
3.2 美學是實現教育技術藝術化的理論基礎德國著名的哲學家海德格爾認為技術和藝術具有相同的本質，藝術乃是現代技術救渡的道路[4]。技術的最高境界應該是藝術，藝術是技術發展的美好愿望。同樣，實現藝術化也是教育技術發展的美好愿望，因為只有實現了藝術化，教育技術才能真正體現以人為本，其功能才能發揮到極致。美學是所有藝術問題研究的理論基礎，它從哲學的高度去探討藝術的一般規律和藝術美的問題，包括對藝術的本質、創作、欣賞和批評的研究。教育技術的藝術化包括教學設計、教學資源開發、教學過程等諸多方面的藝術化，而美學就能給它們提供理論上的指導。例如，教學設計要強調科學美和教學美；教學資源開發要注意界面的友好，色彩搭配的協調；教學過程則要講究語言的流暢、優美，聲音要清晰有致，富有感染力，這些都屬于美學的研究范疇。
3.3 美學是實現教育技術美育功能的重要手段美育是教育，也是教育技術的重要組成部分，它將美學理論應用到教育中，其主要目的在于陶冶人的情感，它能夠幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀，培養高尚的道德品質，豐富其人文知識的修養。教育技術中的美主要體現在媒體美和教學設計美2個方面，它們都具有美育的功能。媒體美可以美化教學環境，并滿足學生物質、生理、精神等多方面的需求，使學生的審美能力更加敏銳；教學設計美能夠激發學生的學習興趣，使他們更加主動地學習。美育是美學研究的重要問題之一，其中包含豐富的美育思想、美育方法，這些都是實現教育技術美育功能所必須考慮的問題，因此美學也是實現教育技術美育功能的重要手段。
4 結語
綜上所述，教育技術中體現了多種美學形態，同時美學對實現教育技術的人本化、藝術化等方面也發揮著極其重要的作用。而目前對教育技術的研究和實踐卻往往忽略美學對其深層次的影響。這樣帶來的結果是：雖然投入大量的人力物力，卻無法使各種先進技術在教育領域的巨大潛能被充分地挖掘出來。研究者必須深刻反思歷史的經驗和教訓，將美學引入教育技術，樹立正確的教育技術美學觀，使其更加注重人的全面和諧發展，這必將有利于實現教育技術的人本化和藝術化。
參考文獻
[1]廖宏建，馮奕兢.儒家教育思想對教育技術的人文啟示與思考[J].遠程教育雜志，2005(6)
[2]李亞青.關于科學美學的若干思考[J].科學管理研究，2005，23(3)
關鍵詞：科學教育、人文教育、人文精神、理工科專業課
21世紀的高等教育，將是從人文教育與科學教育的分離與失衡向二者融合、相互滲透、協調發展轉變的新時代，這是社會發展的必然結果，也是高等教育發展的必然趨勢。從國際高等教育的發展方向上看，加強理工類大學生的人文素質教育是普遍的發展趨勢。美國幾所著名理工科大學，如伯克利加州大學、斯坦福大學、麻省理工學院等的研究認為：在21世紀的教學中，對學生要重點進行人文素質教育。從國內高等教育的實踐來看，其中選擇理工科方向的學生，人文素質的缺乏顯得尤為突出。他們進入大學后，往往由于受功利主義價值觀的影響，過多關注專業學習而忽略人文素質的提高，因此，理工科大學生的人文素質教育亟待加強。為了提高學生的整體素質，培養全面發展的人，推進高校科學教育和人文素質教育相融合勢在必行，所以在專業課教學中將科學教育與人文教育相融合，有助于提高理工科大學生的綜合素質。
一、人文教育在專業課教育中的重要性
1．人文教育是提高大學生綜合素質的需要
隨著科技的發展，各門學科既高度分化又高度綜合，人們既相互競爭，又相互依賴。無論從哪個角度來看，都有一點必須首肯，那就是：未來是以個人素質全面發展為基礎的社會。眾所周知，世界各國教育改革的基本著眼點，都是如何提高所培養人才的質量。現在的普遍共識是：衡量人才質量的標準，不僅僅在于人才是否具有扎實的專業知識與技能，而且還在于人才是否具有完善的個性、良好的倫理道德、現代觀念意識、高度的人文修養等諸方面的和諧發展。加強人文素質教育是培養面向未來高素質人才的迫切需要，是世界高等教育改革和發展的必然趨勢。
2．人文教育有助于大學生迎接新的挑戰
隨著經濟社會的發展，科學技術的進步，理工科大學生將面臨許多新的挑戰。主要體現在以下幾個方面：一是不同質文化的沖突和意識形態的滲透對理工科大學生的人文素質提出了新挑戰，在經濟全球化趨勢下，我國對外開放的力度將進一步加大。在國際貿易往來的同時，必然會伴隨著文化的交流，東西方文化的差異，不同質文化之間的沖突、解構、融合是不可避免的，而更深層次的問題是，在意識形態領域，西方的滲透從沒停止過。二是科技進步和人類征服自然能力的增強，對理工科大學生的人文素質提出了新要求，隨著科學技術的發展，人類征服自然的能力不斷增強，人類在改造自然的同時，也給自然帶來了災難。西方工業化國家普遍出現嚴重的環境污染，人類的生存環境遭到極大破壞，而試管嬰兒、克隆技術等一系列生物技術的突破，使人類固有的生存方式和自然種群生存關系都受到了挑戰。三是信息技術的發展與互聯網的日益普及，對理工科大學生的人文素質提出了新的考驗。信息技術的高速發展與互聯網的日益普及使現代人類進入了一個網絡社會。理工類大學生無疑是這一虛擬社會的主要群體。但網絡是一把雙刃劍，其負面作用不容忽視，因特網的基礎語言是英語，作為民族文化載體的漢字在因特網上并不占據強勢地位，加上文化霸權主義的恣意橫行，有可能導致新生代對民族文化的漠視，影響到民族優秀文化和精神的傳承，并導致價值觀念的混亂。四是社會結構轉型以及利益關系調整，對理工科大學生的人文素質提出了更高的要求！我國目前尚處在社會轉型期。社會經濟結構、利益關系、價值取向等方面都在發生調整變化！在分析、比較、判斷和選擇之中，由于教育的缺陷，導致大學生并未形成足夠的能力來面對市場經濟的負面效應！因此加強人文素質教育有助于理工科大學生更好的面對新的挑戰。
二、在專業課中如何加強人文教育的幾點思考
人文素質與專業研究是相通的，前者是精神的支柱、追求真理的動力，后者是探索自然奧秘的實踐，二者相得益彰；專業課程的教學時間長，一般要占理工科大學總學時的一半或更多。對絕大多數學生來說，將來在工作中都要從事所學的專業。因此，在專業課中滲透人文素質教育將使學生受益終身。專業課的教學應當成為人文素質教育的主陣地，使人文素質教育能夠持久、深入地進行。我認為在專業課中應從以下幾個方面加強人文教育。
1．提高專業課教師的人文素質
學生在四年的本科學習期間，有近三分之二的時間是在學習專業課，與專業課老師打交道。專業課教師無論是在課上還是在課下，他們的一言一行，對學生專業知識的學習、對科學真理的追求、對人生的感悟都會產生深刻的影響。一項調查表明，大學生在畢業多年后，對學校里面印象最深的老師通常是專業課老師。專業教師的人文素質狀況，在一定程度上影響著學生的人文素質。健康高尚的教師文化和教師形象對學生文化的形成和發展所起的作用是直接的，是教育指導所不能替代的，它更容易使廣大青年學生產生價值的認同，而自覺培養與效仿。教師的人品、學問、胸襟、氣質以及創造力，潛移默化地影響著學生。因此專業課教師應以高尚的人格魅力使專業教育與人文教育相融和。
教師首先要懂得做人的道理，處理好與他人、自然和社會的關系！既要把自己掌握的科學知識傳授給學生，又要把行為規范，做人的準則教給學生；既要善于做經師，還要善于做人師，使學生既有學問，又有德性！其次，教師要有高度的敬業精神和嚴謹的科學作風，很難想象一位缺乏科學精神和敬業精神的教師，能培養出具有高度社會責任感和科學獻身精神的學生來。教師在專業課的教學中要表現出對科學的極大熱情，敢于提出自己的獨到見解，并參與學生的討論，與學生平等相待，并且也要鼓勵學生勇于質疑，大膽發表自己的見解，自由進行辯論，既要勇于放棄自己不成熟的想法，又要堅持自己合理的見解。在教學過程不斷的提高自身的修養，如堅持真理、修正錯誤、實事求是的科學精神，以及謙虛謹慎、和而不同、相互尊重的人文精神等，使教師真正成為學生的良師益友。
教育家第斯多惠說過：教學藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓勵。我們的教育的最大障礙是教師無法看到任何明確的奮斗目標，無法引領學生投身于自己認為有意義的活動中，不能把生命的生存信念注入到學生的生命和靈魂中，成為他們生活的義務和習慣。這是我們高等教育改革的重中之重。我們的教學必須沖破傳統的教學方法，擺脫傳統的師道尊嚴的教學方式，要確立一種朋友式的融洽的師生關系，讓學生成為學習主體，教育動力應該來源于學生自己。
2．在課堂教學中使專業教育和人文教育相融合
在專業課教學中，課堂教學是學生獲取知識最主要的途徑。在課堂教學中，我們可以從以下幾方面來進行探索。
首先我們要善于挖掘專業課本中的人文精神。任何一門科學知識的產生和發展都離不開一定的社會背景，都離不開科學家的執著追求。因此，擔任理工科專業課教學的教師如果能善于發掘教材，講出自然科學的人文內涵，這種人文素質教育可能更為深刻具體，更具說服力。例如象在《信號與系統》這門專業課中，付里葉變換是頻譜分析的基礎，把法國數學家付里葉的探索精神和他在數學方面的偉大貢獻貫穿在付里葉級數及變換的講解中，提高了學生的興趣和對科學的執著追求精神。
其次，把專業課教學與人文科學相結合。現今的社會是科學技術高度發展的社會，科學技術的發展推動著社會的發展，尤其是電子領域的發展日新月異，使人們的生活也發生著潛移默化的變化。在專業課教學中，可以把抽象的理論和社會發展理論充分結合起來。例如在講傅里葉變換的性質時把頻譜搬移特性和大家熟悉的調試解調器聯系起來和把時頻兩域關系與互聯網的發展聯系起來，讓學生在學習枯燥的理論知識時，不但能體會到它們在生活中的作用，而且也能充分領會到科學技術是第一生產力。
最后在專業課教學中要培養學生的民族自豪感和社會責任感。根據本專業的特點，結合時事及時培養學生的民族自豪感和責任感。例如：我把神州六號的成功發射及時地引入到專業課課堂中來，使學生看到中國高科技技術的發展。神州六號的成功發射不但樹立了五千年文明古國的歷史形象，證明了中國是一個科技強國，同時也振奮了在電子科學技術領域默默工作的科技人員和在校學生。我們的學生平時接觸的更多的是國外的先進技術和電子產品，在他們的意識里，中國的電子領域技術遠遠的落后于美國、日本等國，借此機會讓大家產生強烈的社會責任感。
3．在試驗課中培養學生的人文素質
在專業課教學中，試驗教學是學生理論知識和實踐相結合的主要方式。在試驗課教學中，我們可以從以下幾方面來進行實踐。
首先，在實驗課中不但要培養學生的實驗能力和動手能力，還要努力培養學生經受挫折、百折不撓的頑強毅力。學生的親身體驗和感知有利于獲得感性經驗，從而實現其認識的內化，促進理解力和判斷力的發展，進而上升為理性認識。實踐教學使學生得到觀察和操作實踐方面的訓練。但是現在的大學生大多數是從學校到學校，身處順境，經歷單純，沒有經過失敗和挫折的考驗，心理素質比較脆弱。因此，每一個試驗的反復調試，使學生在經受失敗和挫折之后，獲得成功的快樂，有助于培養學生健全的心理素質和頑強的毅力。
其次，培養學生的創新意識。人文素質本身不僅是一套知識體系，而且還是一種精神。在自然科學領域，最重要的體現為一種創新精神。知識獲取是知識創新的基礎，教學實踐是知識及時應用的前提。這兩者都離不開創新。在實驗課程當中為了培養學生的創新意識，在試驗課環節種增加了創新試驗內容，鼓勵學生把所學過的基本理論應用到實驗中來，每學期把學生的創新試驗匯編成冊，作為實驗成果展示，極大地激發了學生的創新熱情。
最后，培養學生的團隊精神。因為科技的攻關，不僅需要大學生具有較好的個體素質，而且要有較強的合作協調能力。當今許多重大科學技術問題的解決有賴于多學科的共同協作才能順利完成。不同單位、學科、行業的研究人員之間的交流與合作對完成科技活動是非常重要的。在實驗課中，采用分小組進行實驗，2人一組或者四人一組，大家分工合作，互相配合，榮辱與共。實驗成績以小組為單位，一個小組一個成績。分組合作就會存在這樣的問題：有的同學認真做試驗，而有的同學就在等現成的結果，而最后的成績還是一樣，而造成學生心理的不平衡。針對這種情況，我們在試驗報告中增加一項，得失體會。讓學生自己通過親身經歷去認識在合作過程中的得與失。自己調整付出與所得之間的關系，取得很好的效果。經過訓練可以使學生在今后的工作中能更好的處理與他人合作的關系。
4．課后繼續滲透人文精神的教育
課后答疑以及作業批改是專業課教學中不可缺少的環節，在答疑及作業批改過程中給與學生適當的激勵和關懷可以激發學生學習熱情，并且可以融洽師生關系。對學生要給與信任和期待，用發展的眼光看學生。心理學研究表明，期待值與成功率成正比。期待的話語能更好地幫助學生正視自我，調整自我，完善自我。教育的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞，學生會在教師的期待和鼓舞中獲得信心和力量。所有的學生都希望得到贊賞、信任和鼓勵。教師對學生的關懷有助于學生的成功。
