時間：2023-08-08 17:10:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇當代思想政治教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞：農(nóng)民；思想政治教育；農(nóng)村發(fā)展
一、農(nóng)民思想政治教育的現(xiàn)狀
新時期農(nóng)民思想觀念的多元化是受其經(jīng)濟收入、文化背景、受教育程度、生活方式的影響而有所不同,從而導(dǎo)致他們的價值觀念、利益訴求等差別也較明顯。有的農(nóng)民思想政治教育工作者的專業(yè)化素養(yǎng)有待提高，不能深入地了解農(nóng)民思想和行為的活動規(guī)律，做到語言的通俗化。相關(guān)知識、信息和技能的更新比較緩慢，調(diào)查研究、學(xué)習(xí)文件的積極性有待提高，宣傳普及活動的實效性不高，對政策作了片面理解大眾傳媒等教育載體的利用沒有達到應(yīng)有的效果，不能有效團結(jié)農(nóng)民群眾，調(diào)動農(nóng)民群眾的積極性，幫助農(nóng)民解決面臨的實際問題。對于農(nóng)民關(guān)注的熱點、焦點問題以及直接關(guān)系到廣大農(nóng)民群眾的利益的事情，解決的方式方法有待進一步改善。
在促進農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程的新趨勢中，傳統(tǒng)思想政治教育已經(jīng)無法在當前的農(nóng)村轉(zhuǎn)型中發(fā)揮作用，農(nóng)民的思想政治素質(zhì)決定著新農(nóng)村建設(shè)的進程，較低的文化水平、思想道德素質(zhì)低制約了農(nóng)民自身的發(fā)展，改變農(nóng)民身上的錯誤思想和落后觀念。基于農(nóng)民法律意識淡薄，不學(xué)法、不守法，凡事憑自己主觀判斷，缺乏用法律維護合法權(quán)益的現(xiàn)狀，這將不利于村民自治和農(nóng)村民主法律建設(shè)。
農(nóng)村在建設(shè)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的過程中對農(nóng)民思想政治教育產(chǎn)生了不同程度的影響，農(nóng)民生產(chǎn)的積極性降低也日漸成為農(nóng)民思想政治教育的新課題。再加之農(nóng)民所處的經(jīng)濟、政治和社會地位的特殊性，農(nóng)民的社會心理也日益復(fù)雜化，導(dǎo)致社會心態(tài)的失衡。農(nóng)民思想政治教育實踐活動的開展為新農(nóng)村的建設(shè)提供了一定的保障。
缺乏一套有效的監(jiān)督評價體系，考核評比制度不夠完善，不能及時將農(nóng)民思想政治教育過程中存在的問題進行反饋和處理，將背離農(nóng)民思想政治教育的目標。農(nóng)民思想政治教育衡量標準體系構(gòu)建的科學(xué)性及實施效果，關(guān)系到加強和改進農(nóng)民思想政治教育工作的力度和質(zhì)量。根據(jù)實際情況對農(nóng)民思想政治教育進程進行調(diào)整，由于農(nóng)民思想政治教育的復(fù)雜性，需要有針對性地選擇方法、綜合運用多種方法、創(chuàng)新方法以體現(xiàn)時代特點。為保證農(nóng)民思想政治教育工作效率的提高，需要嚴格按照規(guī)章制度對農(nóng)民進行思想政治教育，在過程中貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的要求，提高農(nóng)民自覺理性的認識。
二、推進農(nóng)民思想政治教育的幾點對策
不同勞動方式、經(jīng)濟利益、思想觀念、管理機制。目前農(nóng)村經(jīng)濟關(guān)系、經(jīng)營方式、利益訴求、農(nóng)民身份、農(nóng)民思想觀念等出現(xiàn)的一系列變化，給農(nóng)民思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)。當前，盡管社會主義新農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)取得了巨大的成績，農(nóng)民的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，廣大農(nóng)民的思想道德觀念和科學(xué)文化素質(zhì)與農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展還存在很多不相適應(yīng)的地方，加強農(nóng)民思想政治教育的意義重大，迫切需要采取相應(yīng)的策略。
1、在農(nóng)民思想政治教育中推進農(nóng)村民主政治建設(shè)
在我國，傳統(tǒng)的農(nóng)民較少參與政治活動，基于有的農(nóng)民的政治觀念淡薄，缺乏正確的是非觀念，還有甚者只顧一己之利而棄集體、大眾的利益于不顧而產(chǎn)生了逆反心理和對立心態(tài)。對農(nóng)民進行法律知識的普及將有助于加快民主法制建設(shè)的進程，使其自覺履行各項應(yīng)盡的義務(wù)，維護集體利益，加大普法力度，搞好法制宣傳，教育和引導(dǎo)農(nóng)民增強法制觀念，擴大法律宣傳的陣地和影響，使廣大農(nóng)民自覺遵守法律法規(guī)，實行村級民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。
2、積極開展文娛活動，加強農(nóng)民的思想政治教育
形式多樣的文娛活動，使農(nóng)民通過各種形式參與到思想政治教育活動中，針對廣大農(nóng)民的文化需求和個性特征，并與社會習(xí)俗相結(jié)合，廣泛開展類似志愿服務(wù)等群眾性精神文明創(chuàng)建活動，如秧歌隊、合唱隊等具有自身特色的鄉(xiāng)村文藝團體，既可以豐富廣大農(nóng)民的文化生活，又可有效地提高凝聚力，提升農(nóng)民素質(zhì)，引導(dǎo)農(nóng)民形成豐富而且均衡的精神世界，逐步形成棄惡揚善、文明健康、積極向上的先進文化潮流和教育氛圍。
3、改進干部作風(fēng)，推進基層組織建設(shè)
有的基層組織軟弱渙散和有的基層干部思想政治素質(zhì)不高、作風(fēng)不硬，使得廣大農(nóng)民對基層組織、基層政府、基層領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生了不信任感和疏遠感，導(dǎo)致干群關(guān)系的緊張和基層工作開展受阻，產(chǎn)生出不良的社會影響。廣大農(nóng)村基層干部應(yīng)深入基層，深入群眾，親身體驗老百姓生活，以正確、正面、正當?shù)膬?nèi)容與方法教育、引導(dǎo)農(nóng)民，切實幫助解決一些實際困難，多聽取群眾呼聲、多關(guān)心群眾疾苦、多為群眾辦實事，才能贏得群眾的擁護和信任。
4、建立健全的農(nóng)民思想政治教育機制
思想政治工作是黨在農(nóng)村工作的生命線，把推進農(nóng)民思想政治教育工作和黨的先進性建設(shè)結(jié)合起來。通過不斷完善農(nóng)民思想政治教育的各縣制度可以幫助農(nóng)民確立較強的集體主義觀念，農(nóng)村中影響社會和諧的各種矛盾才會迎刃而解。作為黨的思想政治工作的一個重要組成部分，明確思想政治教育的對象的特點，完善農(nóng)村思想政治教育工作機制，加強專業(yè)化、職業(yè)化建設(shè)，努力提高整體素質(zhì)，加強農(nóng)村思想政治教育工作的組織機制建設(shè)，建立思想政治教育的監(jiān)督機制，建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政各部門和工會、婦聯(lián)等人民團體齊抓共管、各司其責(zé)的農(nóng)民思想政治教育工作體制和責(zé)任機制。
5、改善農(nóng)村文化基礎(chǔ)教育，縮小城鄉(xiāng)差距
農(nóng)村教育設(shè)施落后、教育崗位空缺，嚴重阻礙農(nóng)村思想政治教育工作的發(fā)展，加強農(nóng)村的基礎(chǔ)教育，確保農(nóng)村兒童受教育的基本權(quán)利，尤其要加強對其的理想信念教育，提高了農(nóng)民認識世界、發(fā)展自身的能力，將農(nóng)村的基礎(chǔ)教育貫徹落實到實處，對促進農(nóng)村文化建設(shè)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村起到至關(guān)重要的作用。改變農(nóng)民落后的思想觀念，解放農(nóng)民思想，提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，加快農(nóng)民的先進性建設(shè)，響應(yīng)黨和國家的政策，提高農(nóng)村孩子接受教育的比例，這也體現(xiàn)了我們國家堅持以人為本，樹立正確民本理念的特點，農(nóng)村的面貌將會有很大的變化。
6、培養(yǎng)創(chuàng)新意識，
傳統(tǒng)農(nóng)民思想政治教育思維方式產(chǎn)生于具有較強農(nóng)業(yè)社會特征的生產(chǎn)環(huán)境，由于其思維方式的保守性、封閉性和單向性等，阻礙了人們認識和實踐活動的發(fā)展。增強農(nóng)民思想政治教育的實效性和針對性，必須創(chuàng)新思維方式，克服思維的惰性和呆板性，向農(nóng)民廣泛傳播科學(xué)文化知識、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識、先進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實用技術(shù)和技能，鼓勵農(nóng)民創(chuàng)業(yè)，為農(nóng)民思想政治教育的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新提供先導(dǎo)，促進農(nóng)村社會的全面進步。（作者單位：中北大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院）
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：當代中學(xué)生；思想政治教育；教育路徑
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）09-0055-02
為適應(yīng)當今社會新形勢、新任務(wù)的要求，加強和改進未成年人思想道德建設(shè)是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，而中學(xué)生思想政治教育是對未成年人進行思想政治教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于中學(xué)生身心尚未完全發(fā)育成熟，認知能力和正確判斷能力比較容易受到不良社會風(fēng)氣的影響，如果不在這個時候加以正確的引導(dǎo)，就會讓中學(xué)生誤入歧途。因此，只有在中學(xué)生人生道德觀形成的雛形時期開展針對性的思想政治教育，注重當前中學(xué)生思想政治教育中所存在的問題，找尋有效路徑，才能擺脫困境，使中學(xué)生成長、成才。
一、中學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀以及存在問題
（一）中學(xué)生對單一化的教育內(nèi)容存在抵觸心理
當前的中學(xué)生思想政治教育體系中內(nèi)容的設(shè)置相對單一化，單一化主要體現(xiàn)在沒有分層分類地設(shè)置內(nèi)容，這使得正處于人生叛逆期的中學(xué)生容易產(chǎn)生抵觸心理。中學(xué)生這個群體包含著不同年齡段、不同性格的學(xué)生，如果只籠統(tǒng)地對全體中學(xué)生設(shè)置思想政治教育的內(nèi)容，必然會使內(nèi)容的適應(yīng)性下降，從而影響教育效果。現(xiàn)有的中學(xué)思想政治教育內(nèi)容當中沒有專門針對不同年級學(xué)生的內(nèi)容，沒有專門針對學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)生的內(nèi)容，沒有專門針對“問題學(xué)生”的內(nèi)容，沒有專門針對性格內(nèi)向或外向的學(xué)生的內(nèi)容，這必然影響著中學(xué)生思想政治教育效果。
（二）家庭教育中的存在“重智輕德”偏差
由于重智輕德，一些父母關(guān)注的重心是孩子智力的發(fā)展，評價孩子的首要標準是學(xué)習(xí)成績，而法制教育、道德教育、身心健康教育，卻被視為無足輕重而被淡化。這就會使不少學(xué)生認為，現(xiàn)在社會是一個弱肉強食的社會，做老實人“吃虧”，講道德的人“無用”。
（三）教育環(huán)境不佳，垃圾網(wǎng)絡(luò)信息對中學(xué)生產(chǎn)生負面影響
從中學(xué)生思想政治教育環(huán)境來說，當前中學(xué)生教育環(huán)境有待改善，學(xué)校、家庭和社會缺乏一體化的思想政治教育環(huán)境系統(tǒng)，不能形成合力來影響中學(xué)生思想政治教育有效開展。相反，部分中學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境上會包含與我們思想政治教育相抵觸、不一致的信息內(nèi)容，對正處在成長期缺乏正確判斷能力的中學(xué)生影響很大。一些長期玩網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生，在進入和沉浸到虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲空間過程中，由于不能實現(xiàn)在現(xiàn)實世界和網(wǎng)絡(luò)世界中的角色轉(zhuǎn)換，從而造成一種行為錯位乃至心理失衡。
二、當代中學(xué)生思想政治教育問題的原因分析
（一）中學(xué)生自身原因
中學(xué)生在作為中學(xué)思想政治教育客體的同時，也具備教育主體的性質(zhì)。在中學(xué)生思想政治教育過程中，只有有效地發(fā)揮中學(xué)生的主觀能動性，在教育者外因的作用下，才能實現(xiàn)主體和客體的統(tǒng)一。然而，中學(xué)時期的學(xué)生處于心智的轉(zhuǎn)變期，認知能力和判斷能力并不健全，產(chǎn)生錯誤想法和行為是不可避免的。尤其是叛逆情緒較重的中學(xué)生，對于家長和老師的教育很容易產(chǎn)生很強的抵觸情緒，不愿接受正確的引導(dǎo)，對于未知的世界想要去嘗試，這樣不便于中學(xué)生思想政治教育的有效開展。
（二）教育者原因
一是受應(yīng)試教育的影響，中學(xué)教育重智育、輕德育，片面追求升學(xué)率，這些原因在一定程度上影響了教育者的施教重點，從而導(dǎo)致了中學(xué)生不良道德行為的發(fā)生。二是多教書本知識，少進行社會實踐。大多數(shù)學(xué)生的生活范圍就局限于家庭和學(xué)校之間，直至走向社會才發(fā)覺世界原來是如此的多彩，卻又是那樣的無奈。三是學(xué)校的德育工作者在進行思想政治教育時，采用最多的方法還是勸說、引導(dǎo)等，方式不夠生活化，因而學(xué)生的接受程度往往較低。
（三）教育環(huán)境原因
隨著改革開放地不斷深入，中西文化的碰撞，外來的東西魚龍混雜、泥沙俱下，更對中學(xué)生的認知和判斷提出了挑戰(zhàn)。另外，由于生活的壓力，很多家庭缺少良好的家庭教育氛圍，沒有真正地發(fā)揮家庭的教育功能，潛移默化中改變了學(xué)生世界觀和人生觀。
三、中學(xué)生思想政治教育路徑
（一）加強傳統(tǒng)文化教育，提升中學(xué)生自身道德觀念
“道德認知能力是個體形成道德概念，并應(yīng)用已有的道德知識進行分析、判斷和選擇的能力，它是基于一定的道德概念、道德感性經(jīng)驗之上，對社會道德規(guī)范理解并形成一定的道德概念，再進行道德判斷的一個思維過程”。對于中學(xué)生來說，道德觀念的養(yǎng)成就建立在中華傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上。教育中學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化的同時，增強學(xué)生從理性上以及感性上對道德的理解，養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞钠沸小?/p>
中華傳統(tǒng)美德教育可使中學(xué)生的道德認知從感性認識上升到理性認識，體現(xiàn)了教育的導(dǎo)向性原則。中學(xué)生閱讀中華文化傳統(tǒng)經(jīng)典著作對養(yǎng)成正確的道德行為也極具積極意義。許多名著中包含了中華傳統(tǒng)美德方面的知識，從中可以明善惡、辨美丑，中學(xué)生在自主讀經(jīng)典的過程中受到教育，通過讀經(jīng)典使自己基本道德素質(zhì)的形成與社會的發(fā)展相一致，從而增強了榜樣的影響，也使中學(xué)生道德的感在書中找到共鳴，進一步上升為理性認識，這無論對學(xué)生個體或國家、社會的發(fā)展而言，都是十分有益的。
（二）轉(zhuǎn)變教育形式，教育者能夠更有效地提升思想政治教育成效
教師必須尊重學(xué)生的主體地位，變填鴨式教學(xué)為互動式教學(xué)，變封閉型為開放型，變說教為滲透，變包辦為自主，變被動為主動，去體現(xiàn)時代特色，使作為受教育者的中學(xué)生能夠積極參加社會實踐，開闊視野，增強各方面的應(yīng)變能力，積極朝素質(zhì)教育方面引導(dǎo)。
轉(zhuǎn)變過去陳舊的教育形式，采取真實化，生活化，生動化的教育形式。例如當前中學(xué)政治課的教育形式就需要轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)照本宣科的教育形式，中學(xué)生很難理解唯物辯證法的真正價值，真實含義，學(xué)生只能死背書本而難以運用。然而，中學(xué)思想政治教育者若能采取積極的教育措施，轉(zhuǎn)變陳舊的教育形式，往往采取改變教育的活動形式，采用生活化的教育內(nèi)容，能夠引發(fā)學(xué)生的接受教育主動性。
（三）對中學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)進行監(jiān)管教育，改善中學(xué)生思想政治教育環(huán)境
全面加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)地，構(gòu)建健康的教育環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚主旋律，開展思想政治教育的重要陣地。一是要求各級政府進一步加強和完善網(wǎng)絡(luò)游戲的監(jiān)督管理制度、辦法及技術(shù)對策。政府要完善對網(wǎng)絡(luò)游戲的審查監(jiān)管，清理包含不良內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，不斷完善網(wǎng)絡(luò)游戲防沉迷系統(tǒng)，降低網(wǎng)絡(luò)游戲誘導(dǎo)成癮的特點，對于故意引誘玩家連續(xù)不斷的投人時間和金錢者應(yīng)予以堅決的抵制。二是要引導(dǎo)學(xué)生正確地使用網(wǎng)絡(luò)，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀。只有讓學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀，才有可能真正的從根本上解決網(wǎng)絡(luò)帶來的種種問題，中學(xué)生思想政治教育工作才能取得成效。
學(xué)校應(yīng)構(gòu)筑覆蓋全校、輻射社會、延伸課外的立體思想動態(tài)網(wǎng)絡(luò)預(yù)警與援助體系。要為每個學(xué)生建立一套完整的智能化檔案系統(tǒng)，定期對學(xué)生進行普查，對學(xué)生存在的共性問題集體指導(dǎo)，對學(xué)生存在的個性問題分類指導(dǎo)和警示，將所有問題都消滅在萌芽狀態(tài)，及時幫助學(xué)生端正態(tài)度，學(xué)好知識。
綜上所述，道德是一個人的靈魂，也是一個民族的靈魂，漠視靈魂的塑造，這個民族肯定沒有希望。當代中學(xué)生思想政治教育承擔著塑造青少年人格與高尚道德品質(zhì)的歷史使命。在社會轉(zhuǎn)型的現(xiàn)階段，雖然我國當前中學(xué)思想政治教育還存在許多的問題，但是只要我們關(guān)心學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生，根據(jù)當前中學(xué)生思想政治教育的實際，按照有效路徑的指引，從方法和理念上對中學(xué)生思想政治教育進行創(chuàng)新，就一定能培養(yǎng)出符合時代要求的合格且優(yōu)秀的學(xué)生。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：青年 思想政治教育 重點
科學(xué)研究表明，青年正處于素質(zhì)優(yōu)化期和創(chuàng)造的重要人生階段，他們正擔負著實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任，與此同時，青年中的現(xiàn)實思想又存在不成熟的一面，作為社會的未來和希望，思想政治教育理所應(yīng)當將他們作為重點教育對象。青年作為思想政治教育的重點可以從以下幾個方面來談。
一、時代的要求和社會發(fā)展的搖要
中國是一個人口眾多、資源相對貧乏，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達，經(jīng)濟落后的窮國;但又是一個正在迅速崛起，向現(xiàn)代化進軍的發(fā)展中國家。歷史不止一次證明，落后就要挨打。今天的中國，必須進行改革，若不再進行改革，或者放慢改革的速度，就會使中國再次錯過使自己富強起來的機會。自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，世界出現(xiàn)了幾次經(jīng)濟發(fā)展的時期。現(xiàn)在又是一個關(guān)鍵時期。中國如趕不上這次經(jīng)濟振興的大潮，就會再次與發(fā)達國家拉大差距。90年代以及21世紀的頭10年，是中國經(jīng)濟發(fā)展至關(guān)重要的十年。
中國要富強，必須依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識。但是無論是科學(xué)技術(shù)知識的繁衍、傳播，還是運用，都離不開人才。人才從哪里來，恐怕最現(xiàn)實最快捷的最主要的當從今天的青年中來。他們又怎樣才能成為人才呢?只有通過教育，知識教育固然重要，思想政治教育更重要。知識經(jīng)濟時代要求青年不僅具有較高的專業(yè)才能，而且更要有正確的政治方向、先進的思想、高尚的道德情操。正確的世界觀、價值觀、人生觀在青年的品德構(gòu)成中處于核心地位，為青年的發(fā)展提供了科學(xué)的立場、觀點和方法。而青年的正確的三觀的培養(yǎng)只有通過思想政治工作才能完成。青年只有有了正確的思想指導(dǎo)，才能使自己的知識能力在社會主義建設(shè)中沿著正確的方向得到充分發(fā)揮，為中國的富強文明作出應(yīng)有的貢獻。時代需要青年，中國的發(fā)展依靠廣大的青年人才，青年人應(yīng)義不容辭地挑起祖國交給的重擔。
二、青年自身發(fā)展的搖要
現(xiàn)今豐富的物質(zhì)生活條件下，青年在身體發(fā)展方面能得到較好的環(huán)境。青年的心智發(fā)展，則需要一個良好的教育環(huán)境。青年在身體發(fā)展得到保障的基礎(chǔ)上，他們有強烈的求知欲，他們渴望科學(xué)技術(shù)知識，希望掌握更多更新的知識，以報效祖國。他們認識到，只有祖國強大了，他們才能大有作為，才能有一個更好的施展才能和獲取物質(zhì)精神營養(yǎng)的環(huán)境。青年的自身發(fā)展，就是要完成素質(zhì)的優(yōu)化，完成大量的實踐活動。青年自身發(fā)展好，那么他們在社會的地位就更高，作用會更大。這也是由他們自身的思想特點決定的。
三、青年的思想特點
改革開放環(huán)境中成長起來的青年人的思想具有以下特點。
(一)希望祖國繁榮昌盛之心強烈
青年人時代感非常強，觀察問題敏銳，他們熱愛黨，關(guān)心祖國的現(xiàn)代化建設(shè)。他們有較強的民主意識和參政意識。有較強的責(zé)任感和使命感。耳聞目睹了我國改革開放十多年來取得的成就。他們的經(jīng)歷讓他們認識到，只有國家富強了，我們這個民族才有希望，青年自身才能充分施展自己的才華。
(二)青年人思想活躍，思維方式靈活
求新求異是青年人思想的重要特征。他們接受新思想、認識新事物快，對時代變化的反映更敏捷。十多年來改革開放的發(fā)展和各項建設(shè)成就的取得，使廣大青年尤其是大學(xué)生能夠接觸到大量的新的科學(xué)技術(shù)知識和西方文化，再加上政治的逐步民主化，思維能力大大提高。當代青年學(xué)生的思維模式也由靜態(tài)、單向和直線思維向動態(tài)、網(wǎng)絡(luò)、辯證思維的方向發(fā)展。多維性思維的形成，創(chuàng)造性思維的確立，使青年中不少人的思維活躍。他們敢于質(zhì)疑，敢于想象，勇于探索和大膽求證。
(三)青年人大膽追求，競爭意識強
青年人的生活豐富多彩，他們從有益的活動中增長了知識，提高了能力，使自己的個性也得到了發(fā)展，生活更加充實。他們的學(xué)習(xí)、生活節(jié)奏隨著社會生活節(jié)奏的加快而加快了。在短時間內(nèi)，他們力求吸收更多最新的知識信息。他們不滿足書本知識，廣泛涉獵各種書籍雜志，擴大知識面，形成自己合理的知識結(jié)構(gòu)，還利用業(yè)余時間參加各種社會實踐活動。他們大膽追求美的真諦，部分青年由過去只注意形態(tài)美、風(fēng)度美發(fā)展到氣質(zhì)美和心靈美，由對美的欣賞發(fā)展到參與美的創(chuàng)造。總的說來，青年人的優(yōu)點是其他年齡段的人難以比擬的。他們生氣勃勃，充滿青春的活力;思維靈活，反映敏捷;思維活躍，不迷信、不僵化、敢想、敢干、敢說。尤其是他們政治熱情高，關(guān)心祖國，關(guān)心黨風(fēng)、社會風(fēng)氣的好壞，愿在社會主義建設(shè)中提高自身的思想道德素質(zhì)。他們正以自己特有的風(fēng)采，在各條戰(zhàn)線上發(fā)揮自己的先鋒和突擊作用，他們是祖國現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的重要力量。中國的改革開放，走向科技化，走向世界不可能缺了當代青年的努力奮斗。
(四)青年的思想存在不成熟的一面
青年是成長中的青年，他們涉世淺，經(jīng)歷簡單，知識不足，能力弱，更缺乏艱苦環(huán)境的鍛煉。其世界觀、人生觀、價值觀尚未真正形成。這些不足，決定了青年人看問題簡單、理想主義成分重，思想不穩(wěn)定，遇上困難和挫折易于動搖。這也決定了思想政治教育應(yīng)將這個群體作為主要對象。他們的思想不成熟主要表現(xiàn)在:一是存在一些錯誤認識，對中國國情了解不夠，急于求成思想重，支持經(jīng)濟基礎(chǔ)建設(shè)速勝論的觀點;二是思考問題易走極端，易盲從、盲動;三是追求民主熱情高于理性，夢幻多于現(xiàn)實，或者片面吸取過去搞民主的教訓(xùn)，對政治、民主淡漠，講求實惠，注重眼前享受，追求金錢;四是對存在的社會腐敗現(xiàn)象認識不清，因而產(chǎn)生悲觀失望和抵觸情緒。有的青年受到西方資產(chǎn)階級人生觀、價值觀、道德觀的侵襲，受到黃色流毒的侵害，受到“黑客”的侵擾，思想上出現(xiàn)一度的困惑甚至產(chǎn)生犯罪心理。這一系列的青年思想的不足與缺限使得思想政治教育不得不重視，迎接新的挑戰(zhàn)。
四、青年在社會發(fā)展中的地位和作用
[關(guān)鍵詞] 高職院校 思想政治教育 心理健康教育
思想政治教育主要在于提高大學(xué)生的道德品質(zhì)與思想覺悟,其教育重點在思想上。心理健康教育主要是以心理健康知識為教育依據(jù),通過心理咨詢、輔導(dǎo),并以科學(xué)研究作為指導(dǎo),提高大學(xué)生的心理素質(zhì),讓其可以自我約束、自我管理、自我調(diào)節(jié)不良情緒和自我教育。思想政治教育與心理健康教育都是以人作為研究對象,均以信念、品德、意志、想象等為重要內(nèi)容,優(yōu)良的品德、堅定的信念和崇高的理想使人擁有良好的心理素質(zhì)。共同的基礎(chǔ)讓思想政治教育在引導(dǎo)人心理健康上變?yōu)榭赡堋?/p>
一、當代新形勢下思想政治教育和心理健康教育的重要性
自改革開放以來,我國人民整體生活水平得到飛躍性的提高,隨著西方文明的涌入和網(wǎng)絡(luò)時代的普及,使得當代大學(xué)生面臨著一個復(fù)雜多變的生活環(huán)境。各種新事物、新思想、新觀念以及新潮流給當代高職院校的大學(xué)生心理和思想產(chǎn)生了巨大的沖擊與改變。高職院校內(nèi)的大學(xué)生可以很容易的接觸到社會上的信息,但由于其缺少一定的社會閱歷與經(jīng)驗,在當代社會一些丑陋現(xiàn)象的影響下,使得學(xué)生的思想道德和心理素質(zhì)產(chǎn)生滑坡現(xiàn)象。很多大學(xué)生產(chǎn)生拜金思想、個人主義和享樂主義,致使其人生價值觀和世界觀發(fā)生不良轉(zhuǎn)變,這一現(xiàn)象勢必影響著當代高職院校對我國社會今后人才的培養(yǎng)。
1.新形勢下對高職院校學(xué)生思想道德的影響
由于不良社會風(fēng)氣的影響,高職院校的大學(xué)生思想價值觀在一定程度上已經(jīng)發(fā)生了不良現(xiàn)象。隨著西方文明的沖擊以及一些不健康思想的涌現(xiàn),使得當代高職大學(xué)生對我國傳統(tǒng)的社會道德倫理價值標準的認識極為膚淺,導(dǎo)致部分錯誤的思想價值觀形成且未得到及時糾正。在此前提下,高職大學(xué)生的往往會有一些違規(guī)范的行為,比如有些大學(xué)生缺乏公共道德、酗酒斗毆及為了追求享樂而走上犯罪道路。還有例如眼下盛行的非主流思想,正是當代高職大學(xué)生缺乏正確思想認識的表現(xiàn),盲目的追隨社會潮流,缺乏一定對與錯的思想認識,致使錯誤道德觀的形成。這樣的例子不勝枚舉,其主要原因都是大學(xué)生的思想政治在新形勢下沒有得到充分的教育和認識,從而導(dǎo)致其人生價值觀發(fā)生改變,
2.新形勢下對高職院校學(xué)生心理健康的影響
新時期社會情況發(fā)生了深刻、復(fù)雜的改變,社會組織逐漸變得多元化。互聯(lián)網(wǎng)給大學(xué)生帶來了極大的影響。面對來自各個方面的眾多信息,大學(xué)生很容易失去信仰,也容易產(chǎn)生信仰。有些學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)聊天、游戲,等等。嚴重影響了學(xué)習(xí),導(dǎo)致有些學(xué)生荒廢學(xué)業(yè)。這些問題不僅對大學(xué)生心理健康產(chǎn)生極大的影響,在一定程度上對社會的和諧與發(fā)展產(chǎn)生不利因素。
與此同時,隨著知識經(jīng)濟時代的到來,社會人才的競爭越來越激烈,很多高職院校的大學(xué)生在拼命學(xué)好專業(yè)技能及獲取證書的同時,卻不知該面對著如此激烈的競爭形勢。部分大學(xué)生對自己的未來命運不懂如何把握,在自身所要面對的就業(yè)以及前途方面十分迷茫,這使得高職大學(xué)生的心理變得復(fù)雜且困惑,導(dǎo)致不安和焦躁的情緒產(chǎn)生,時間一久,這變成為產(chǎn)生心理問題的一個原因。人的心理狀態(tài)和情緒往往隨著周遭環(huán)境的改變而改變,然當今社會日夕萬變,人才競爭愈演愈烈,并沒有一個穩(wěn)定的社會價值體系,大學(xué)時期又是大學(xué)生人生價值觀和世界觀培養(yǎng)的重要階段,大學(xué)生缺乏一定的社會信仰標準,自我觀念尚不成型,面對如此形勢總是猶豫不決、瞻前顧后,加上他們?nèi)狈π屡f觀念進行整合、調(diào)節(jié)的能力,勢必會使他們心態(tài)失衡、道德困惑。
通過上述不難看出新形勢下當代高職思想政治教育和心理健康教育的重要性,我國高職院校應(yīng)該注重加強兩者的培養(yǎng)。更應(yīng)明白兩者之間的關(guān)系。
二、思想政治教育與心理健康教育之間的關(guān)系
1.正確把握兩者間的聯(lián)系
以促進高職大學(xué)生德、智、體的全面發(fā)展為根本,將大學(xué)生培養(yǎng)為對社會發(fā)展有用的人才,是思想政治教育的目的,其主要目標是為了提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。將大學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有紀律、有文化、有道德的“四有”公民。這是思想道德教育的整體要求,它主要包括政治素質(zhì)目標、思想素質(zhì)目標、心理素質(zhì)目標以及道德素質(zhì)目標。
“培養(yǎng)學(xué)生堅忍不拔的意志和艱苦奮斗的精神,加強學(xué)生對社會生活的適應(yīng)能力,維護和增強學(xué)生的心理健康水平,提高學(xué)生的心理素質(zhì),加強、改進高校的德育工作,全面推動素質(zhì)教育,培養(yǎng)身心健康具備創(chuàng)新精神及實踐能力的高素質(zhì)人才。”是教育部對高職院校下發(fā)的大學(xué)生心理素質(zhì)健康教育工作實施綱要上的明確要求。
從以上兩者的教育目標來看,思想政治教育和心理健康教育具有一致性,都是為了我國社會現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)合格的人才。并且從內(nèi)容上不難看出,心理健康教育是思想道德教育重要的組成部分。思想道德教育包括了心理健康教育的內(nèi)容,缺少心理健康教育便會使思想道德教育變得不完整。因此,高職院校必須高度重視思想政治教育和心理健康教育的齊抓共促,以實現(xiàn)思想政治教育和心理健康教育的有機結(jié)合。
2.正視思想政治教育課余心理健康教育課的地位及作用,堅持兩者并抓的原則
在過去,很多高職院校在學(xué)校課程設(shè)置安排上,并未單獨的開設(shè)心理健康教育課,僅僅是將其看做是思想政治教育課的一部分,在高職院校思想政治教育課未改革之前,大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容只是在每一個版本的“思想道德修養(yǎng)”教材中的一節(jié)或者一張來講解。雖然高職院校的德育課改革之后,有些高職院校單獨開設(shè)起心理健康教育的課程,但那時心理健康教育也僅僅在當時全國通用教材“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”中的第三章出現(xiàn)過。所以仍學(xué)之有限。而且從課堂教學(xué)過程中來看,教師很難把心理健康知識系統(tǒng)全面的教給學(xué)生,更不用說實現(xiàn)心理健康教育所要求的教學(xué)目標了。因此,高職院校應(yīng)該大力開展獨立、系統(tǒng)的心理健康教育課,正確認識到思想政治教育與心理健康教育的作用和關(guān)系,堅持“兩手并抓”的原則。
3.兩者之間的差異和不可替代性
心理健康教育可以使學(xué)生具備堅強的意志、健康的情感和剛毅的性格,以便能更好地適應(yīng)新形勢下的社會生活狀態(tài)。從這一點來看,心理健康教育屬于思想道德教育的組成部分。但兩者卻不是完全等同的。其一,心理健康教育具有細致性,它可確定人的行為規(guī)范,然而思想政治教育具有法律強制性、道德規(guī)范性和方向性。其二,兩者有著不同的而教育理論與教育規(guī)范。所以,有兩種觀點是錯誤的。一是既然心理健康教育作為思想政治教育的組成部分,那么高職院校開展思想政治教育就可以放棄心理健康教育。二是錯誤地以為有了心理健康教育就可以取消思想政治教育的提法。我們應(yīng)清楚地知道一個問題是無法代替另一個問題的。尤其是在當代社會新形勢的影響下,更需要明確兩者之間聯(lián)系的差異,將思想政治教育與心理健康教育進行有效緊密的結(jié)合,充分發(fā)揮思想政治教育與心理健康教育的互補效應(yīng),及時對大學(xué)生的思想及心理問題進行解決處理,以便幫助大學(xué)生成為合格的社會主義事業(yè)接班人。
4.加強師資培養(yǎng),加強思想政治理論學(xué)習(xí)與心理健康教育學(xué)習(xí)
只有思想政治教育與心理健康教育之間進行有機統(tǒng)一,才能達到良好的教育成果,在相當大的程度上,這取決于教師隊伍的素質(zhì),德育教師應(yīng)該與心理教師之間加強交流互補性學(xué)習(xí),德育教師應(yīng)該加強心理健康教育的學(xué)習(xí),系統(tǒng)、全面地掌握心理健康教育的相關(guān)知識理論,心理教師也要加強思想政治理論的學(xué)習(xí),掌握思想政治教育的基本方法與原理。只有如此,在課堂教育中才能的心順手,達到更好的教學(xué)效果。與此同時,學(xué)生管理工作者,尤其是學(xué)生輔導(dǎo)員,更應(yīng)該加強思想政治理論學(xué)習(xí)及心理健康教育學(xué)習(xí),要從心理上、思想上、多方面、立體性的去了解學(xué)生,努力克服工作方法的單一性,使教育過程變得簡單化。尤其是對那些思想上存在問題的學(xué)生,不可簡單、粗暴的加以批評,因為往往很多學(xué)生的思想問題主要源頭是出在心理上,這樣的批評方式不但不能解決問題,甚至還會主張學(xué)生的逆反心理。正確的做法是應(yīng)當對他們的情況進行深入細致的了解,增強心靈上的溝通,走進學(xué)生的內(nèi)心世界,找尋問題的根源,從思想上給予引導(dǎo)教育,如此,才能真正解決學(xué)生在成長過程中遇到的各種問題。
在正確認識思想政治教育與心理健康教育之間關(guān)系的同時,高職院校必須對兩者之間的關(guān)系進行正確處理,在教育工作上,要正視德育課和心理健康教育課的地位以及作用,堅持兩手緊抓的原則,將兩者之間的教學(xué)內(nèi)容和教育目標進行有效的結(jié)合。并在課堂教學(xué)之外,把思想政治教育和心理咨詢互相結(jié)合,同時注意加強師資培養(yǎng),加強思想政治理論的學(xué)習(xí)和心理健康教育的學(xué)習(xí)。如此才能解決學(xué)生成長時間所遇到的各種問題,為我國未來的人才培養(yǎng)做出貢獻。
參考文獻:
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關(guān)鍵詞：韓非子 法治思想 思想政治教育 價值
一、 韓非子法治思想的表現(xiàn)
（一）積極因素
1、在法治的地位和作用上，肯定“以法治國”。
韓非子思想的一個重要核心就是“法治”。他對法的理解在于“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，布之于百姓也。”眾所周知，韓非子是荀子的學(xué)生，因而也繼承了他老師關(guān)于人性的觀點，即認為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發(fā)生爭執(zhí)，因此主張人性有惡，須要由圣王及禮法的教化，來“化性起偽”使人格提高。而在這里韓非子認為禮法不可取，主張應(yīng)該實行“法治”。“故明主審公私之分，審利害之地，奸乃無所乘。”“夫令必行，禁必止，人主之公義也；必行其私，信于朋友，不可為賞勸，不可為罰沮，人臣之私義也。私義行則亂， 公義行則治，故公私有分。”從這里可以看出，韓非子主張運用“法”來禁止追求私利的行為，從而維護公利。雖然他所說的公利實際上指的是君主的利益，但是這并不妨礙他“以法治國”的理念。
2、在法治原則上，奉行“因時而變”。
韓非子立足于中國古代樸素的辯證法思想，強調(diào)“法治”應(yīng)“因時而變”。在實踐中，他主張改革圖治，變法圖強。他繼承了商鞅“治世不一道，便國不法古”的思想傳統(tǒng)，提出了“不期修古，不法常可”的觀點，主張“世異則事異”，“事異則備變”。韓非用進化的歷史觀點分析了人類歷史。他把人類歷史分為上古、中古、近古，當今幾個階段，進而說明不同時代有不同時代的問題和解決問題的方法，他認為如果當今之世還贊美堯、舜、湯、武之道必會惹來新圣恥笑，那種想用老一套辦法去治理當世之民的人都是“守株”之徒。
3、在法治方法上，強調(diào)“嚴格治吏”。
韓非子作為戰(zhàn)國末期的法家集大成者。他著重總結(jié)了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的術(shù)和慎到的勢融為一本。他推崇商鞅和申不害，同時指出，申商學(xué)說的最大缺點是沒有把“法”與“術(shù)”結(jié)合起來，其次，申、商學(xué)說的第二大缺點在于“未盡”，“申子未盡于術(shù)，商君未盡于法”。韓非按照自己的觀點，論述了“術(shù)”、“法”的內(nèi)容以及二者的關(guān)系，他認為，國家圖治，就要求君主要善用權(quán)術(shù)，同時臣下必須遵法。從而明確提出了“明君治吏不治民”的觀點。一方面他強調(diào)了吏治在治理國家中的重要性，即圣明的君主應(yīng)該通過直接管理官吏的辦法間接的管理民眾，通過這樣的方法可以達到事半功倍的效果，另一方面由于君主與臣民的利益是公利與私利的關(guān)系，也只有通過“嚴格治吏”的方法才能解決。因為在韓非子看來“父母之子女也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之……慮其后便，計之長利也”。5父母對于自己的子女尚且如此殘忍，更何況沒有血緣關(guān)系的君臣呢！官吏一定會在自己私利的驅(qū)使下，想盡一切辦法蒙蔽君主來滿足自己的欲望，甚至是弒君而上。
（二）消極因素
1、韓非法治思想的理論基礎(chǔ)是“性惡論”。
人性論，是關(guān)于人的共同本質(zhì)的理論。通常指撇開人的社會性和階級性去解釋人的共同本質(zhì)的觀點或?qū)W說。我國古代最先主張“性惡論”的是戰(zhàn)國中期人荀子，他認為，人生來性就是惡的，后天教育可以由惡變善。他認為由于人人都有欲望追求，這是性中自有，這種對物質(zhì)利益的追求就決定了人的性惡。所以他說：“人之性惡，其善者偽也……今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故生而禮義文理亡焉。然則縱人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽矣。”而荀子的著名的門徒韓非子，是性惡說的堅定支持者。他就認為：“人無毛羽，不衣則不犯寒；上不屬而下不著地，以腸胃為根本，不食則不能活。是以不免利欲之心。”正是因為人生來就是有這種“好利惡害”的本性，所以應(yīng)該是也只能是用賞罰的手段來進行統(tǒng)治。但是他認為人生來就是沒有道德心、羞恥心的，這從根本上否認了道德的價值。而且還夸大“法”的作用，認為法律足以揚善懲惡，不求人心良善。這是不可取的。
2、韓非法治思想強調(diào)君主專制，反對民主。
法家思想都強調(diào)君主專制，韓非子作為法家的代表人物之一，其表現(xiàn)更是極端。他認為君主的權(quán)利至高無上，認為君即國家。國家的利益即是君主的利益，他曾說道：“君臣異心。君以計畜臣，臣以計事君。君臣之交，計也。害身而利國，臣弗為也；害國而利臣，君不為也。”其實質(zhì)就是強調(diào)君主專制，反對民主。
二、 韓非法治思想給予當代思想政治教育的啟示
（一） 法治地位的思考
韓非子的“以法治國”的思想對于當代思想政治教育有很強的現(xiàn)實意義。現(xiàn)在我們提倡“依法治國”，“以法治國”與“依法治國”雖然只有一字之差，其內(nèi)涵卻有本質(zhì)的區(qū)別。“以法治國”是說用法律去治國，法律是一種用來治國的工具，這是傳統(tǒng)的管理主義的法律觀念，這種“法治”，主體是國家機關(guān)，是手中掌握權(quán)力的人，治理的對象是人民群眾。“依法治國”是說治國必須依法，即治理國家的方式方法必須符合法律的規(guī)定，這是現(xiàn)代的控權(quán)主義的法律觀念，這種“法治”，主體是人民，治理的對象是有可能濫用國家權(quán)力的當權(quán)者。可見，“以法治國”的實質(zhì)是“以法治民”，而“依法治國”的實質(zhì)是“依法治吏”。面對當代西方自由主義思潮的影響，我們要加強當代中國思想政治教育的意識形態(tài)功能，單單是從教育的角度是遠遠不夠的，還要從制度上構(gòu)建立體的防護網(wǎng)。制度帶有根本性，制度不好，好人無法充分做好事；制度好，壞人不能放肆做壞事。
（二） 法治原則的審視
先秦法家的杰出代表人物韓非子在法治原則上提出“因時而變”的辯證法思想對我們?nèi)杂泻苤匾膯⑹尽]有科學(xué)理論的指導(dǎo)，思想政治教育的功能就很難得到有效的發(fā)揮。因此，要實現(xiàn)思想政治教育功能的最大化，首要的一點就是堅持理論的科學(xué)性和正確性。這包括兩個方面：一是作為指導(dǎo)思想的理論要科學(xué)；二是作為思想政治教育內(nèi)容的理論要科學(xué)。而要做到這一點就是要不斷推進理論創(chuàng)新，保持的旺盛生命力。要樹立全局意識，著眼世界，面向未來。不僅是一種意識形態(tài)，而且是一種科學(xué)的世界觀和方法論。它不只是適用于哪一種社會形態(tài)，也不是局限于一個或者幾個國家和地區(qū)。它為我們考慮自然、社會和人類思維的各個方面提供理論指導(dǎo)。著眼全局、面向未來，不是我們賦予的主觀要求，而是這一理論固有的品質(zhì)。同志在黨的十報告曾指出，當前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進人民福祉，完成時代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)。因而我們在搞思想政治教育理論創(chuàng)新時不能忽視這個國際和國內(nèi)背景，一定要有全局眼光和未來眼光，既要與的基本原理相符合，又要具有廣泛和長遠的意義。
（三） 法治方法的選擇
韓非子在講法治方法時采取的是“嚴格治吏”，這對思想政治教育講管理有一定的借鑒意義。現(xiàn)在的思想政治教育講“三貼近”原則，更加重視人的因素，忽視管理的因素。須知管理對于任何社會都具有普遍的意義，生產(chǎn)勞動離不開管理，教育同樣也離不開管理。社會管理和思想政治教育其實質(zhì)上只有一個目的，那就是以人為中心，最大限度地發(fā)揮每個人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，努力提高人民的物質(zhì)生活水平和文化生活水平，實現(xiàn)社會的不斷進步。可以這么說，這兩者植根于人的本質(zhì)中，產(chǎn)生于人的實踐活動中。因此，思想政治教育要善于依靠管理來提高實效性，管理本事就是一種強有力的思想政治教育。科學(xué)規(guī)范的管理可以起到理順關(guān)系、化解矛盾、促進社會活動有序進行的作用，管理所依據(jù)的行政命令和規(guī)章制度，是一面公開的旗幟，提倡什么、限制什么、反對什么，一目了然。在一定的情況下，思想政治教育一時不能起到應(yīng)有的作用時，運用管理手段進行必要的調(diào)節(jié)和控制，可以彌補思想政治教育的不足，促使人們先行動后覺悟，認識并服從規(guī)范，從而使思想政治教育由虛變實。
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關(guān)鍵詞：西方國家；高校思想政治教育；啟示
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1007―5194(2009)01―0129―03
一、當代西方國家高校思想政治教育的主要內(nèi)容
思想政治教育的內(nèi)容是一定社會制度的產(chǎn)物。一方面，西方資本主義國家高校思想政治教育在內(nèi)容上秉承了資產(chǎn)階級一貫堅持、標榜的“個人利益為核心的自由主義”，以維護和鞏固資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟和文化等方面的統(tǒng)治地位，保護資本主義的私有制，另一方面，在社會規(guī)范教育、權(quán)利義務(wù)教育、品德教育、公民宗教教育方面也下了很大功夫。
西方國家在進行思想政治教育工作時，一般不用“思想政治教育”這個名稱，但并不是沒有“政治性”色彩，恰恰相反，這些國家的思想教育都帶有強烈的政治色彩。西方的現(xiàn)代教育是從宗教中分離出來的，它承擔著各專業(yè)學(xué)科的知識教育和技能培訓(xùn)，在人生觀、人生準則、社會準則等方面的教育上，盡管受到社會高度普及的理性文化與宗教的精神提升直接或間接的影響，但思想政治教育的中心目標始終是愛國主義精神。例如：美國學(xué)校教育主要注重從愛國教育、法制教育、文明市民教育、價值觀教育和心理教育等方面激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感。在傳統(tǒng)教育的諸多做法中，最具特色的就是對歷史上象征性人物的宣傳和介紹。對于歷史上成就突出、貢獻巨大的人，社會以多種形式彰顯其功德，用以激勵世人，引導(dǎo)青少年。再如：英國高校的思想政治教育以“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”為出發(fā)點，培養(yǎng)學(xué)生的社會意識、公民意識和奉獻精神以及勇敢、誠實、無私的優(yōu)良品質(zhì)，樹立與社會價值取向一致的價值觀、人生態(tài)度和信念。英國對青年大學(xué)生的政治教育往往在宗教教育、道德教育的名目下進行，教育內(nèi)容“集中于制度及程度上的認識”，強調(diào)要“培育青年對當前的制度有認同感，并認為英國議會制度是唯一可認同的政體”。20世紀70年代以后則開始注重“啟發(fā)”人們的“政治理念”和“對爭論性問題的探討”。
在西方資本主義國家，思想政治教育理論基礎(chǔ)來自于以洛克和盧梭為代表的“天賦人權(quán)論”、“社會契約論”。因此，多數(shù)西方國家在思想政治教育過程中，更多關(guān)注對學(xué)生進行信仰的塑造和日常行為養(yǎng)成，而不是道德課程的考核成績，很多學(xué)校有嚴格的學(xué)生行為守則卻沒有嚴格的道德課程。西方發(fā)達國家高校注重通過自由教育、博雅教育和普通課程中內(nèi)涵的理性道德因素，對學(xué)生的思想道德發(fā)展施加影響。自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、人文社會科學(xué)均蘊含著廣泛的思想道德教育內(nèi)容。自然科學(xué)給人以寬廣的心胸，歷史可以使人認識世界與民族關(guān)系，地理可以養(yǎng)成人對環(huán)境的正確態(tài)度，體育可增強人的競爭、合作意識。通過各學(xué)科內(nèi)容和思想政治教育的融通與對接，使其在思想政治教育的內(nèi)容上顯得更加生動和貼切。
二、當代西方國家高校思想政治教育的實施方法
方法，是指人們在認識和改造主客觀世界的過程中，為達到預(yù)期目的所采用的手段或方式。方法的產(chǎn)生是基于對研究對象的一定認識和實施改造的愿望。方法的本質(zhì)在于它的實用性和有效性。道德教育、思想政治教育的方法歷來受到西方資產(chǎn)階級教育家、政治家的重視，從古至今，大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。一是思想政治教育、道德教育同宗教緊密結(jié)合，用宗教的方法進行教育；二是強調(diào)權(quán)威管理和教育，突出權(quán)威教育的方法；三是從多學(xué)科、多渠道研究道德教育和思想政治教育，從而使教育方法越來越呈現(xiàn)出多樣性和綜合性。在西方資本主義國家，關(guān)于高等學(xué)校思想政治教育的實施方法，主要有兩種觀點。其一，主張傳授和灌輸，認為思想、道德及政治等價值觀的形成，需靠外部力量的作用，包括口號、誓言、信條、準則和誓約。其二，鼓勵人們學(xué)習(xí)和了解價值觀念，注重啟發(fā)式，強調(diào)激發(fā)內(nèi)在的主動性，包括利用各方面的活動進行引導(dǎo)。
思想政治教育的社會功能在現(xiàn)代社會的日益顯現(xiàn)，促使西方國家高校思想政治教育在內(nèi)容上，特別是方法上作了較大的調(diào)整。比如，新加坡政府已經(jīng)把思想政治教育作為國家教育政策的三大基礎(chǔ)之一，使其在公民教育和學(xué)校教育中具有戰(zhàn)略地位。美國的州立大學(xué)普遍規(guī)定，必須拿到政治科目的學(xué)分才能獲得學(xué)位，要求把學(xué)生培養(yǎng)成為“具有必要的思想品質(zhì)和行為標準，使他們具有為發(fā)展社會生活、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的獻身精神。”由于西方青年在思想和價值取向方面的多樣性，教育者非常重視運用滲透、暗示的方法，在潛移默化、不知不覺中使教育對象受到有效的教育。運用先進的科技手段和學(xué)科理論輔助教育，創(chuàng)造優(yōu)美、輕松的環(huán)境氛圍，設(shè)計生動多樣的活動環(huán)境，讓教育對象在嶄新的教育方式下受到一般環(huán)境條件不能受到的濡染和教育。這種教育方式，在當代西方國家高校已經(jīng)成為主流。
當代西方國家高校探索道德教育和思想政治教育方法的最具特色之處就是多樣性和綜合性。其研究所涉及的學(xué)科領(lǐng)域主要有哲學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)和宗教等，尤其是試圖從哲學(xué)和心理學(xué)的融合上研究道德教育和思想政治教育的理論與方法。以哲學(xué)和心理學(xué)的水融來指導(dǎo)道德教育和思想政治教育實踐，這種教育方法在國民教育和學(xué)校教育中都得到貫徹，成為當代西方思想道德領(lǐng)域的一個普遍現(xiàn)象。
三、當代西方國家高校思想政治教育方法的啟示
徐菲（1987.11-），性別，女，民族，漢，籍貫山東，學(xué)歷，碩士，單位，牡丹江師范學(xué)院，研究方向：教師教育中思想道德理論與實踐。
當代大學(xué)生的思想政治教育環(huán)境在教育的過程中是一個十分重要的組成部分。是思想道德形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。過去的思想政治環(huán)境表現(xiàn)為：封閉性，穩(wěn)定性。而在當代，一定的的教育環(huán)境總是與教育緊密相連并形成互動，表現(xiàn)為環(huán)境的復(fù)雜性，多維性，開放性進一步增強，并出現(xiàn)了媒介環(huán)境，虛擬環(huán)境和競爭環(huán)境等一系列新的環(huán)境因素。
思想政治道德教育的環(huán)境我們可以按其影響范圍分為宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境、與微觀環(huán)境。宏觀環(huán)境又稱為大環(huán)境，主要指占統(tǒng)治地位的政治，經(jīng)濟，文化和社會心理，宏觀環(huán)境是指個人的思想行為和思想政治教育的社會環(huán)境或國際環(huán)境。中觀環(huán)境是指影響具體個人思想行為的思想政治教育教育的特殊階段。家庭社區(qū)環(huán)境，學(xué)校環(huán)境，企業(yè)環(huán)境和大眾傳媒環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境等和人們生活息息相關(guān)的微觀環(huán)境又稱為小環(huán)境比如：兒童生活的家庭、學(xué)校生活或者班級生活。其中微觀環(huán)境是宏觀環(huán)境發(fā)揮作用的奠基石，對宏觀環(huán)境具有反作用。共同結(jié)合，共同影響著對當代大學(xué)生思想道德教育的過程。
思想政治道德教育的環(huán)境按其性質(zhì)可以分為良性環(huán)境和惡性環(huán)境。良性環(huán)境是指對人的思想道德和思想政治教育具有促進作用的環(huán)境。例如：大課堂、大家庭等就是指良性環(huán)境。相反對當代大學(xué)生思想道德教育起相反作用的環(huán)境就是惡性環(huán)境。由于人有主觀能動性，可以選擇不同的態(tài)度和方式對待不同性質(zhì)的環(huán)境，因而，同樣面對良性環(huán)境與惡性環(huán)境，不同的人會產(chǎn)生不同的結(jié)果，有些人會出淤泥而不染，有些人會在逆境中成才。其二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，形成不同的教育效果。而當代大學(xué)生面臨著社會穩(wěn)定，經(jīng)濟持續(xù)的發(fā)展以及獨生子女時代，就顯得當代大學(xué)生思想道德教育的環(huán)境尤為重要。
思想政治教育環(huán)境按狀態(tài)可以分為開放環(huán)境和封閉環(huán)境。所謂開放環(huán)境是指思想政治教育活動與外界進行思想信息交流和行為交換和環(huán)境。封閉環(huán)境是指教育活動不與外界進行思想信息交流和行為交換的環(huán)境。例如閉關(guān)鎖國，雞犬相聞，老死不相往來是指日常生活的封閉，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書是指學(xué)校環(huán)境的封閉。開放環(huán)境和封閉環(huán)境是分不開的，在當代，就思想政治教育的本質(zhì)而言，環(huán)境為一個開放自由的大環(huán)境。
思想政治教育按其內(nèi)容可以劃分為社會物質(zhì)環(huán)境和社會精神環(huán)境。社會物質(zhì)環(huán)境是指人類在社會生活中的各種物質(zhì)總和。社會精神環(huán)境是指影響思想政治教育的各種精神總和。
當代的社會，國內(nèi)和國際環(huán)境都發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化。國內(nèi)的經(jīng)濟成分和利益的多樣化、社會生活的方式的多樣化、社會組織形式的多樣化，就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化。國際上，一方面西方敵對勢力不斷的加緊對我過的“西化”和“分化”滲透和反滲透、顛覆和反顛覆的斗爭長期存在，這樣思想政治教育的環(huán)境更加呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的趨勢。我們可以借鑒美國教育學(xué)家杜威提出的教育即生活。讓學(xué)生參與社會生活的有效辦法之一就是把學(xué)校變成一個典型的社會生活，所以我們要銘記，作為教育者的我們不僅要有豐富的知識，而且要一套環(huán)境論的原理，知道哪些環(huán)境有利于學(xué)生們的健康成長，哪些環(huán)境有利于學(xué)生們形成正確的價值觀。可見在當代社會條件下，人與環(huán)境的關(guān)系越來越引起教育者們的關(guān)注，我們教育者應(yīng)該對其給予足夠的重視。
我們都知道，思想政治教育環(huán)境的各個要素之間有著不可分割的關(guān)系，它們相互影響，相互滲透，相互作用，形成了思想政治教育環(huán)境的一般特征。首先，多維性。各種元素構(gòu)成了思想政治教育的環(huán)境，其客觀原因是社會存在的多樣差異性，環(huán)境分的細致因為社會發(fā)展越來越復(fù)雜，在過去傳統(tǒng)的思想政治教育環(huán)境中，人們對自然的認識能力，改造能力有限，社會處在一個簡單的，相對穩(wěn)定的狀態(tài)。而隨著科技的進步，生產(chǎn)能力的提高，當代社會人與人，人與物之間的關(guān)系越來越復(fù)雜，環(huán)境的多元性也體現(xiàn)出來。與此同時，人的主觀能動性導(dǎo)致人的主觀選擇出現(xiàn)了多維化。傳統(tǒng)的社會，人的自主選擇權(quán)受到嚴格的限制。社會主義社會里，人的需要隨著物質(zhì)的豐富而豐富，進而推動了自主選擇的多樣性，所以社會環(huán)境愈加復(fù)雜。
其次，復(fù)雜性。在我們的日常生活中，與人們的生活，學(xué)習(xí)，家庭，交往的有關(guān)系的一切因素都可以以一定程度上的影響我們的思想和行為，進而影響思想政治教育的的目的。環(huán)境的影響中的良性與惡性、積極與消極、先進與落后等一系列的因素交雜在一起，影響著受教育者的思想和行為本身。所有的影響交織在一起，工作作用著，影響著思想政治教育的復(fù)雜性。
再次，開放性。時間與空間對于人都是不斷的發(fā)生變化，思想政治教育的環(huán)境是一種影響人的環(huán)境。在空間上說對人的影響沒有固定的界限，在當今一個現(xiàn)代化的社會里，便捷的交通工具，互聯(lián)網(wǎng)以及其他咨詢工具加大人與人之間，地域與地域之間的溝通與交流。因此，影響人們思想政治教育的環(huán)境的空間上就沒有了固定的限制，大大的體現(xiàn)了思想政治教育的環(huán)境的開放性；而有教育者和受教育者的思想觀念與社會發(fā)展并不是同步的，出現(xiàn)了落后于社會的發(fā)展，體現(xiàn)出了一定的滯后性；思想政治教育的環(huán)境是不斷發(fā)展變化，并不是一個靜態(tài)的產(chǎn)物，是一個動態(tài)的環(huán)境，社會不斷的進步發(fā)展，社會的基本矛盾也隨著不斷的發(fā)展變化，因為環(huán)境的變換推動了社會的進步，方方面面進而發(fā)展。教育環(huán)境的開放性推動著變化的速度，使政治教育的環(huán)境出現(xiàn)了更加復(fù)雜的特征。這些特征主要表現(xiàn)在：隨著思想政治教育對象學(xué)習(xí)、工作和生活的條件變化而變化。隨著教育對象的年齡而發(fā)生著變化。
思想政治教育的環(huán)境我們可以說是最直接作用于當代大學(xué)生的感覺器官，在當代社會，人們通過模仿、輿論、集群等群眾的心理影響和作用約束著并規(guī)范著人們的行為，而生活節(jié)奏的加快又加快了人們對感官的需求。情緒感染、形象感染、群體感染都屬于社會環(huán)境對當代大學(xué)生的環(huán)境感染，社會環(huán)境的任何變化都會影響著人們的情緒，特別是出現(xiàn)了較大的變化時，環(huán)境對人們的影響也表現(xiàn)的尤為突出，先進的、積極的、正面的具體形象易于被人接受和效仿，具有較強的感召力。相反，消極的負面的形象會給人們帶來更加消極的影響，必須加以制止。
在我們所知道的的眾多環(huán)境影響因素中，媒介環(huán)境，虛擬環(huán)境和競爭環(huán)境是新環(huán)境因素的集中具有代表性的新環(huán)境。過去，大眾傳媒環(huán)境對人們的影響小，覆蓋面窄，信息量也不大。但當代社會，人們時時都處于媒介環(huán)境之中，強大的視覺系統(tǒng)，聽覺系統(tǒng)，生動形象成為了人們生活中不可缺少的一部分。但與此同時也帶來一些不可忽視問題，我們要對其給予一定的重視，注重其兩面性，發(fā)揮其積極作用。
關(guān)鍵詞 大學(xué)生思想 心理特點 對策
我國正在著力建設(shè)和諧校園，而以“90后”為主的當代大學(xué)生即將成為校園的主體，作為和諧校園建設(shè)的重要組成部分，其思想狀態(tài)理應(yīng)得到重視。本文針對當代大學(xué)生思想政治教育工作的特殊性，把科學(xué)發(fā)展觀作為思想政治教育工作的現(xiàn)實起點，把以人為本的科學(xué)理念深入到思想政治教育工作中去，探索思想教育的新途徑。
一、當代大學(xué)生的思想特點及缺失表現(xiàn)
（一）既有獨立性，又有依賴性
獨立性與依賴性的矛盾結(jié)合這種表現(xiàn)在“90后”大學(xué)生身上的獨立性和依賴性相結(jié)合的獨特個性是由他們的成長環(huán)境造成的。“90后”從小就與電腦為伍，由此獲得的大量信息使得他們比以往的同齡孩子擁有更多的知識和判斷問題的能力，他們面對問題時能夠發(fā)表自己的主見，喜歡且善于表達。他們喜歡獨立思考，反對高調(diào)說教，過于相信自己的判斷，具有挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。與之相對，他們的信仰意識淡薄，傳統(tǒng)的價值觀在他們身上體現(xiàn)的更為不明顯。而傳統(tǒng)的思想政治教育方式往往是立足于正面教育，內(nèi)容也過于宏觀并且跟他們的生活沒有明顯的相關(guān)。如此，很容易讓獨立思考又具有懷疑精神的“90后”提出質(zhì)疑。借助發(fā)達的通訊，“90后”對時事也有一定程度的關(guān)注，對學(xué)校和課堂上提出的問題有自己的看法，所以會對這種整齊劃一的思想政治教育模式難以認同。
另一方面，他們依賴網(wǎng)絡(luò)，電子游戲和卡通文化，而面對大量信息又良莠不分。生活上依賴父母，會學(xué)習(xí)卻不會協(xié)調(diào)日常生活，人際交往上又顯得不成熟，這種弊端一上大學(xué)便暴露無余。雖然這種弊端在“80后”大學(xué)生身上已有所表現(xiàn)，但“90后”大學(xué)生表現(xiàn)的更為嚴重。這種依賴性讓他們面對突如其來又五彩繽紛的大學(xué)生活積極又不知所措，面對壓力挫折和一系列的心理問題卻無法自我調(diào)節(jié)。此時，就需要思想政治教育工作者對他們進行個別溝通干預(yù)，而非采取統(tǒng)一的思想政治教育。中西文化不對等也是“90后”大學(xué)生身上的一個特點，他們對西方文化了解甚多，對中國的傳統(tǒng)文化卻顯得極為欠缺，正如一些學(xué)者指出，到了大學(xué)階段如果還不加強相關(guān)教育，那么培養(yǎng)的就可能是“西化”的“人才”，而不是祖國建設(shè)需要的國際化人才。
（二）自我意識強烈，表現(xiàn)欲膨脹
“90后”性格中一個最大的特點就是強烈的自我意識，但過于關(guān)注自我也會給思想政治教育工作帶來一系列的挑戰(zhàn)。他們凡事以自己為主，就會覺得學(xué)校的一些要求是限制了他們的個人自由，更要求民主，也更希望被關(guān)注。此時，如果思想政治工作還一概而論，就無法滿足他們被關(guān)注的心理從而產(chǎn)生失落感。當他們不能認同學(xué)校和老師的說教觀點而自己的觀點又得不到認同時，就會出現(xiàn)心理上的迷茫和恐慌。
此外，“90后”大學(xué)生由于從小就要什么有什么，使得他們只知道索取，不懂得付出和給予，這就很容易造成一種偏激的價值觀。在將來就業(yè)時面臨國家利益和個人利益的沖突是很難像以往的大學(xué)生一樣放棄個人利益而到祖國最需要的地方和最需要的崗位上去的。這個問題在“80后”身上已有所體現(xiàn)，很多“80后”大學(xué)生畢業(yè)后首選的工作地點都是北京、上海等大城市，還有一部分人出國后就不再回來。作為國家的新一代接班人，懂得如何奉獻在某種程度上比掌握多少知識更為重要。
二、對策建議
（一）因材施教
真正做到因材施教，重視學(xué)生思想上的差異，針對各種類型的學(xué)生制訂適當?shù)慕逃繕撕徒逃绞健？茖W(xué)發(fā)展觀針對現(xiàn)代大學(xué)生的特殊性，強調(diào)自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而自主創(chuàng)新就需要多種思想的交流和碰撞。“90后”的大學(xué)生追求個性、思想差異化現(xiàn)象明顯，對他們進行思想政治教育就需要針對他們的特殊性，因材施教，避免空洞、程式化的說教。這樣不僅有利于他們對思想政治教育的接受，而且有利于自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng)符合科學(xué)發(fā)展觀的要求。
（二）加強網(wǎng)絡(luò)教育
針對“90后”大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)依賴性較強的特點，加強校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動權(quán)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚主旋律，開展思想政治教育的重要陣地。科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)以人為本的理念，而高校思想政治教育針對90后大學(xué)生特殊性，讓網(wǎng)絡(luò)成為他們思想政治教育的重要陣地，是以人為本理念在高校思想政治教育工作中的應(yīng)用。因此，加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，有利于“90后”大學(xué)生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)。
（三）培養(yǎng)正確的世界觀
網(wǎng)絡(luò)的普及和西方的多元價值觀，使得“90后”大學(xué)生價值觀多元化趨勢明顯，高校的思想政治教育工作要注意加以引導(dǎo)。人生價值觀的塑造是一個人人生追求的根本。它決定著一個人的人生目標和信仰。科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)科學(xué)發(fā)展，全面發(fā)展。
（四）加強心理教育
關(guān)鍵詞：海事青年 心理健康 思想政治教育
隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的飛速發(fā)展，當代海事青年職工的心理層面、思想認識都發(fā)生了深刻的變化，他們所承受的心理壓力、產(chǎn)生的心理問題遠大于以前。海事系統(tǒng)思想政治教育工作作為培養(yǎng)海事青年的厚于德、誠于信、敏于行的精神風(fēng)貌，開導(dǎo)海事青年職工用心思考、快樂工作的有效方式，勿庸置疑地要承擔起調(diào)適海事青年的心理、引導(dǎo)海事青年職工心理健康的任務(wù)，使海事青年職工在德、智、體、美、勞等方面得到全面發(fā)展，具備健全的人格和良好的社會適應(yīng)能力。
1.當代海事青年職工的思想、心理特點
當代海事青年職工基本上是從校門跨入單位門，正處在人生成長的關(guān)鍵時期，正在迅速走向成熟又未完全成熟，世界觀和人生觀正在形成，他們不停地在思考、選擇和探索。我們的思想政治教育工作者只有準確地把握不同類型、不同層次青年職工的思想、心理特點和差異，加以正確引導(dǎo)和幫助，才能達到思想政治教育的預(yù)期效果。
（1）他們希望正確認識社會，但又缺乏辯證思考的能力。海事青年職工剛剛步入社會，他們關(guān)注社會問題和社會變革。但是，他們不太了解中國的國情和民情，有些觀念甚至有些偏激，他們不太懂得改革開放的復(fù)雜性和艱巨性，對社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的各種問題和困難缺乏清醒的認識和辯證的思考，遇到實際困難容易出現(xiàn)心理困惑，產(chǎn)生不滿情緒，導(dǎo)致對社會發(fā)展缺乏信心，甚至表示懷疑，進而發(fā)展至不滿。
（2）他們追求理想，但動機功利化。同老職工相比，他們在個人理想和社會理想的關(guān)系上更注重兩者的有機結(jié)合；在理想的實現(xiàn)途徑上，更注重個人的奮斗。一部分青年職工的理想帶有濃厚的功利色彩，講究實惠的思想相當普遍，在社會理想與個人理想、義與利的關(guān)系問題上，他們往往選擇后者。
（3）他們的智力發(fā)展達到高峰，但缺乏辨識能力。80后這個年齡段的抽象邏輯思維能力占據(jù)主導(dǎo)地位，思想活躍，反應(yīng)敏捷，善于獨立思考，敢于標新立異，具有頑強的探索精神。但他們畢竟缺乏社會實踐，思想易脫離實際，有時好走極端，表現(xiàn)出一定的片面性、表面性和盲目性。往往不分是非良莠，易受錯誤思潮的影響，缺乏分辨能力。
綜上所述，當代海事青年職工出現(xiàn)的心理、思想問題是由客觀環(huán)境因素、高等教育體制改革和這個年齡段特殊的成長特點所決定的。
環(huán)境是人們賴以生活的所有外部條件的綜合。從環(huán)境與人的關(guān)系看，環(huán)境決定受教育對象的心理、思想和行為。處在新舊觀念更迭、中西文化交流與沖突、生活節(jié)奏加快以及社會競爭加劇的時代，當代的海事青年產(chǎn)生了許多心理困惑，如何在多樣化的環(huán)境和觀念中保持正確的政治方向和健康的價值觀，這是我們思想政治工作面臨的重大課題。
從海事管理機構(gòu)內(nèi)部看，當前海事正進行著體制的調(diào)整和改革，這大大加強了海事青年職工的主體地位，面對這些情況，我們的思想政治工作者必須堅持思想教育的灌輸和引導(dǎo)功能，在尊重海事青年職工主體地位的同時，增強他們的自我教育、自我管理和自我服務(wù)意識和能力，并充分滿足他們干事、成長、成才的主體需求。
2.思想政治教育與心理健康兩者的關(guān)系
思想政治教育側(cè)重于人的思想層面，更多注重于教育對象意識結(jié)構(gòu)的顯層次，如動機、態(tài)度、理想、信念等，注重對人的世界觀、人生觀、價值觀的教育，以提高海事青年職工的思想覺悟和道德品質(zhì)為目的。而心理健康則是指人對自我、對客觀世界認識和把握有正確的心態(tài)，體現(xiàn)出較高的自我調(diào)控能力，沒有人格缺陷和障礙。具體表現(xiàn)在具有良好和諧的人際關(guān)系，正確的自我觀念與認識評價他人的能力，心理與行為和諧統(tǒng)一等方面。思想政治教育注重人的理性認識活動給予人的影響。而心理健康偏重于潛意識結(jié)構(gòu)，彌補了忽視人的心理活動而單純通過灌輸說教解決海事青年思想問題的傳統(tǒng)教育理念，有助于從受教育者的認識、情感、意志的全過程施加作用，引導(dǎo)他們保持健康的心理狀態(tài)，為接受正確的思想教育創(chuàng)造良好的心理條件，從而改變?nèi)说木衩婷病?/p>
（1）思想政治教育與心理健康都屬于意識形態(tài)范疇。思想政治教育屬于認識的理性階段，心理健康屬于認識的感性階段。思想政治教育和心理健康教育都以品德、信念、意志等為重要內(nèi)容，優(yōu)良的品德、堅強的意志、堅定的信念、崇高的理想使他們有良好的心理素質(zhì)。共同的基礎(chǔ)使得思想政治教育在引導(dǎo)人的心理健康上成為可能。
（2）以人為研究對象，無論是從思想政治教育的角度還是從心理學(xué)的角度來說都是相同的。所不同的是，思想政治教育的范圍更廣泛些，它從總體上、從社會生活的各個方面去研究人、了解人；而心理學(xué)的范圍更專門化，它從人的心理活動的一般規(guī)律和生理機制方面去研究人、解剖人。
3.從心理健康角度，探求海事系統(tǒng)思想政治教育的有效性
長期以來，海事系統(tǒng)思想政治教育工作收效不甚明顯，經(jīng)常處于較被動的局面。其根本原因是教育觀念偏于功利化，忽視人存在的意義和價值；指導(dǎo)思想上較多地考慮滿足工作需要，忽視人除了經(jīng)濟人還有社會人的屬性，沒有完全滿足人的發(fā)展需要；受教育者的主體性容易被忽視；對海事思想政治工作的特殊要求和特殊環(huán)境不能科學(xué)地解剖與分析，而是停留在一般認識和理解上，滋長了教條主義思想和形而上學(xué)的形式主義。
馬克思所指的人的全面發(fā)展，有兩層具體的含義。第一層含義是指喚醒自然歷史進程賦予人的各種素質(zhì)潛能，使之獲得最充分的發(fā)展，這種潛能表現(xiàn)為人類特有的感覺能力、思維能力、情感、意志力等。第二層含義則是指人的對象性關(guān)系的全面形成和個人的社會關(guān)系的高度和諧。在這里，人通過其與世界的多式多樣的關(guān)系，全面地展示自己的本質(zhì)的完美性；而個人積極地參與各個領(lǐng)域、各個層次的社會交往，尤其是同整個世界的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)進行普遍的交往，使個人擺脫個體的、地域的和民族的狹隘性。
馬克思所指的人的全面發(fā)展理論，對研究高校心理健康教育和思想政治工作具有指導(dǎo)作用。
（1）研究當代海事青年的思想心理特點。研究教育對象，是做好思想政治工作的前提。當前，研究當代海事青年有兩個視角，一是層次把握他們的思想心理特點；二是在同一層級上分類研究把握不同群體青年的思想心理特點。這樣，縱橫交錯，選擇不同角度，并與其它行業(yè)青年、其他歷史時期的青年相比較，進行深入分析研究，才能比較準確地把握當代海事青年的思想心理。
（2）重視情感教育的特殊效應(yīng)。海事系統(tǒng)思想政治教育應(yīng)當把提高他們的“情緒智力”作為不可忽視的重要內(nèi)容。
（3）建立完善的心理健康教育網(wǎng)絡(luò)。要建立組織機構(gòu)，配備專兼職心理疏導(dǎo)人員，指導(dǎo)并實施本單位心理健康教育的各項工作。廣泛宣傳、普及心理健康知識，提供及時有效的心理健康服務(wù)。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想政治教育
一、樹立“以人為本”的思想政治教育理念
“以人為本”包含兩方面的含義：一是充分認識思想政治教育人員自身工作的重要性，增強使命感和責(zé)任感。思想政治教育人員要清楚地了解學(xué)生面臨哪些思想問題，促進大學(xué)生成長和發(fā)展需要哪些政治理論知識，從不同的角度和需要出發(fā)，選擇不同的教學(xué)方式，運用新的教學(xué)技術(shù)和手段，改革考核方法。二是充分尊重自己的工作對象、用平等的態(tài)度竭誠為他們服務(wù)。樹立以人為本的思想政治教育理念，就是要關(guān)注學(xué)生的政治方向、思想觀念等意識層面上的問題，重視學(xué)生情感、意志、興趣、需要、信念等個性素質(zhì)，以及社會責(zé)任感和社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)。貫徹“以人為本”的教育理念，有助于滿足大學(xué)生不同層次的精神需求，有助于發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的積極性，形成教育和自我教育的合力，從而把大學(xué)生思想政治教育提高到和諧社會建設(shè)這個更高的層次上。
二、樹立全員育人觀念
對于學(xué)校來說，加強和改進大學(xué)生思想政治教育，不僅僅是思想政治教育工作者的任務(wù)，更關(guān)系到學(xué)校工作的所有領(lǐng)域。培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人，是高等學(xué)校辦好人民滿意的教育的中心課題。學(xué)校的所有部門、所有工作人員都要承擔起育人的使命和任務(wù)。只有樹立全員育人的觀念，高度重視，統(tǒng)籌各種資源，形成合力，才能有效提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。
三、加強兩支隊伍建設(shè)，提供組織保障
（1）重點抓好青年輔導(dǎo)員的業(yè)務(wù)素質(zhì)提高以及整個學(xué)生工作隊伍的思想和作風(fēng)建設(shè)，樹立良好形象。輔導(dǎo)員思想和作風(fēng)影響其在學(xué)生中的威信，學(xué)生干部選拔、發(fā)展黨員、各種評優(yōu)評先做到公平公正。增強服務(wù)意識，把心里健康教育與談心活動結(jié)合，把引導(dǎo)學(xué)生成才與就業(yè)導(dǎo)向相結(jié)合，關(guān)心貧困學(xué)生與發(fā)展勵志教育相結(jié)合。經(jīng)常深入到學(xué)生中去，站在與學(xué)生平等的位置上，和風(fēng)細雨、循循善誘地與學(xué)生談心；了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情緒的需求，做到心中有數(shù)，以咨詢、調(diào)解、輔導(dǎo)等形式把思想政治工作做實做活，培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格，以更好適應(yīng)建設(shè)和諧社會的需要。（2）加強學(xué)生干部和學(xué)生黨員的教育管理，利用他們跟普通大學(xué)生生活在一起的優(yōu)勢，充分發(fā)揮他們在各方面的模范帶頭作用，以他們的所作所為影響身邊的每一位同學(xué)。形成班風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃的集體。
四、改進和創(chuàng)新“思想道德修養(yǎng)”課的教學(xué)方法
教學(xué)方法應(yīng)該是課堂講授與課外活動相結(jié)合。既要搞好課堂教學(xué)，講授必要的基礎(chǔ)理論知識，提高大學(xué)生的思想理論水平，又要根據(jù)大學(xué)生的特點，調(diào)動他們的積極性和主動性，組織他們參加適當?shù)纳a(chǎn)勞動和社會實踐活動，幫助他們認識社會，了解國情，增強社會責(zé)任感，引導(dǎo)他們把理論與實際、學(xué)習(xí)與運用、言論與行動結(jié)合起來。
五、利用網(wǎng)絡(luò)加強大學(xué)生思想政治教育
網(wǎng)絡(luò)對于大學(xué)生的身心發(fā)展是一把雙刃劍。它以獨特的魅力影響著當代大學(xué)生的思想和生活。網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生帶來便利的同時，也潛移默化的影響著他們的身心發(fā)展。高校應(yīng)該充分利用自身的校園網(wǎng)絡(luò)資源，開設(shè)論壇、聊天室等工具對學(xué)生進行平等的、有說服力的宣傳和溝通。或定期邀請有關(guān)專家和教師通過學(xué)校網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生進行交流，進行網(wǎng)上思想政治教育。
六、加強校園文化建設(shè)
大學(xué)校園是大學(xué)生成長的具體環(huán)境，校園文化蘊涵著師生員工共同的價值觀念、大學(xué)的精神、校風(fēng)、教風(fēng)、行為準則等，這些都對學(xué)生價值觀起著潛移默化的作用。良好的校園環(huán)境對大學(xué)生思想和心理的健康發(fā)展起著積極的促進作用，創(chuàng)建一個和諧、優(yōu)美、寬松、積極向上的育人環(huán)境，是高校思想政治教育工作當前所面臨的艱巨任務(wù)。高校要充分利用社會教育資源，增強教育者與受教育者心理環(huán)境的有效互動，積極構(gòu)建一個以理想信念教育為核心，以愛國主義教育、社會主義榮辱觀教育為重點，以深厚的校園人文底蘊為支撐，以健康向上、形式活潑、主題鮮明的校園文化活動陣地為載體，營造一個教書育人、服務(wù)育人、管理育人和促進大學(xué)生全面發(fā)展、互動對話的生態(tài)教育環(huán)境。
參考文獻
[1]張佩珍．思想道德教育的核心價值觀教育[J]．教育發(fā)展研究．2002（1）
【關(guān)鍵詞】全球化影響；思想政治教育；大學(xué)生
隨著全球化趨勢的深入，世界各國之間的聯(lián)系越來越緊密。全球化已對世界各國的政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等各個領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠的影響。在這一背景下，我國的思想政治教育的內(nèi)容、方法以及傳統(tǒng)的價值觀念都受到極大的沖擊。在校大學(xué)生作為一個特殊群體，年輕、活躍，求新、善變，易于接受各種新思想。因此，當全球化浪潮席卷而來之時，大學(xué)生首當其沖、深受影響，出現(xiàn)傳統(tǒng)精神的失落、價值觀念的扭曲、社會信任的危機等一系列問題。
一、全球化的概念
全球化，是指世界各國之間原有的封閉界限被打破，經(jīng)濟聯(lián)系和文化交流不斷加強的社會化過程。全球化的概念被提出來以后，對于它的界說存在著很多的說法，但是作為一種新的經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟過程，已為各國學(xué)者認可。普遍認為經(jīng)濟全球化是指通過生產(chǎn)、資本、科技、金融的網(wǎng)絡(luò)一體化使世界各國的經(jīng)濟活動緊密的聯(lián)系在一起。有專家認為，對全球化可以從兩個角度來理解：從動態(tài)角度看，全球化是指自資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)以來，經(jīng)過幾百年的改革和發(fā)展直到今天資本主義制度的不斷完善，不管是發(fā)展中國家還是發(fā)達國家都被納入到全球化的市場中，各國之間的聯(lián)系越來越緊密的過程；從靜態(tài)角度看，全球化是指世界各國的政治、經(jīng)濟、思想文化相互影響、日益融合的一種狀態(tài)和趨勢。由此可見，全球化不僅指經(jīng)濟的全球化，而且還包括思想文化的全球化和社會生活的全球化。
二、全球化對大學(xué)生思想的影響
全球化過程泥沙俱下、魚龍混雜，不可避免地會帶來各種消極因素。大學(xué)生作為一個特殊的群體，思想活躍，易于接受各種新思想、新事物。因此，當全球化浪潮席卷而來之時，大學(xué)生首先受到浪潮的洗禮和沖擊。雖然在全球化背景下大學(xué)生的知識豐富了、視野開闊了、觀念轉(zhuǎn)變了，但是也出現(xiàn)了傳統(tǒng)精神失落、價值觀念扭曲、道德情感冷漠、社會信仰危機等一系列問題。
（一）傳統(tǒng)精神的失落。全球化打破了國家之間、民族之間的界限，各種交流、互動加強，西方文化及產(chǎn)品隨之大量進入我國，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大沖擊，造成多元文化的沖突和矛盾。西方國家的電影、書刊、音像作品以新奇、好玩吸引年輕人的注意力。大學(xué)生對此感覺新鮮、刺激，逐漸接受、模仿，其注意力和視線從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)移，對民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、關(guān)注日益淡漠。哈韓、哈日、哈美現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，崇洋思想嚴重。有些人非美國大片不看，電視劇只看日、韓劇，衣服只穿外國名牌，說話必夾雜英文。我國傳統(tǒng)文化中勤儉節(jié)約、誠實守信、艱苦奮斗等精神被逐漸拋棄。長此以往，使得部分大學(xué)生精神越來越空虛，傳統(tǒng)精神日漸失落。
（二）價值觀扭曲。價值觀作為世界觀人生觀的重要組成部分，關(guān)系著人們對事物的看法與認識。隨著全球化的沖擊、西方思想文化的滲透，意識形態(tài)呈現(xiàn)出多元化趨勢，人們的價值觀念開始發(fā)生變化。生活上，青年學(xué)生開始熱衷于肯德基、可口可樂等西方飲食；娛樂方面，去KTV、追星、看韓劇、玩網(wǎng)絡(luò)游戲；思想方面，對外來文化盲目崇拜，認為凡是西方發(fā)達國家的東西都是優(yōu)秀的、先進的，我們的東西太老土、太落后，一無是處。凡此種種，導(dǎo)致相當一部分當代青年學(xué)生的價值觀念產(chǎn)生了劇烈的變化，甚至扭曲。追求享樂，強調(diào)自我，唯利是圖，為我所用，是非善惡辨別能力降低，社會意識、集體觀念喪失。
（三）道德情感冷漠。改革開放以來，實行先富帶動后富，運用市場經(jīng)濟調(diào)節(jié)，分配手段多樣化。尤其是在全球化條件下，人們占有的財富越來越不均等。人們普遍認為當下的社會是物欲橫流的社會，評價一個人成功與否，不看其對社會貢獻的大小，只看他占有多少財富。在這一背景下，大學(xué)生的價值觀念、道德情感出現(xiàn)偏差，仇富重利思想非常普遍。很多在校大學(xué)生越來越對自己的出身和家庭背景感到不滿，對富裕的人群產(chǎn)生怨恨甚而引發(fā)仇富心態(tài)。也有不少學(xué)生考慮問題時著眼于經(jīng)濟利益，重利輕義思想嚴重，導(dǎo)致青年學(xué)生道德情感的缺失。當今社會，全球化使互聯(lián)網(wǎng)、手機等新媒體更加普及，網(wǎng)絡(luò)的運用使得人們之間的聯(lián)系和交流更便捷。但是，網(wǎng)絡(luò)也導(dǎo)致人們現(xiàn)實的面對面的交流減少，情感日漸冷淡。還有一些學(xué)生在網(wǎng)游里可以自由地打打殺殺，沒有道德沒有法律的約束，久而久之，在現(xiàn)實的人際關(guān)系中道德情感日趨冷淡、道德敗壞、人性喪失。“藥家鑫事件”、復(fù)旦“投毒事件”等都是大學(xué)生道德情感迷失、冷漠的體現(xiàn)。
（四）社會信任危機。西方資本主義國家對社會主義中國一直意欲顛覆。全球化背景下，他們利用各種手段對我國意識形態(tài)進行滲透，使西方國家的各種不良思想涌入我國。一方面，大力宣傳西方資本主義制度的優(yōu)越性，不斷向我國輸入各種思潮，提倡個人主義、享樂主義等錯誤思想。另一方面，他們大肆攻擊、貶低、丑化我國的社會主義制度，歪曲，對中國的人權(quán)、民主等問題橫加指責(zé)。青年學(xué)生涉世未深，對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息識別能力不強，再加上現(xiàn)實中出現(xiàn)的一些社會問題等，使部分學(xué)生動搖對的信仰，對社會主義制度產(chǎn)生懷疑，對政府出現(xiàn)信任危機。
大學(xué)生是實現(xiàn)中華民族復(fù)興的新興力量，對大學(xué)生的教育、培養(yǎng)關(guān)系到我們國家和民族未來的前途。全球化背景為我們進行思想政治教育，培養(yǎng)新一代青年提供了廣闊的國際環(huán)境，我們要充分利用好這一機遇，培養(yǎng)、造就高素質(zhì)的、適應(yīng)現(xiàn)代化要求的未來社會主義事業(yè)的接班人。
參考文獻
[1] 陳寧香.論全球化思潮對高校思想政治教育的影響和反思[J].西安電子科技，2005.
從全球來看，當代是指第三次世界科技革命為標志以后的時期延續(xù)至今，當代最重要的特征是科技革命的發(fā)生，科技迅速發(fā)展，信息高速化。人類交往的日益發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程，人類交往在不同的時代表現(xiàn)出不同的特征。在當代，人類的交往進入了一個全新的階段，人類更廣泛的普遍交往正從可能變成現(xiàn)實，而且人類交往的全球化、現(xiàn)代化的特征愈加明顯。交往呈現(xiàn)出了新的特征，主要表現(xiàn)在：
（一）交往主體多元化
交往在當代呈現(xiàn)出主體多元化的現(xiàn)象。古代，交往的主體相對比較單一，當代，交往的主體進一步豐富起來。如：個人，集團，民族，國家。越來越多的對象成為交往的主體，交往主體的多元化為思想政治教育創(chuàng)新提供了可能，大學(xué)生思想政治教育受交往主體多元的變化變化。
（二）交往內(nèi)容多樣化
交往的開放性，普遍化必然導(dǎo)致交往內(nèi)容的多樣性。隨著人類交往的程度大大加深和拓展，交往突破了原有舊形式的一些限制，朝著更為普遍、全面、自主、平等的方向發(fā)展，交往關(guān)系和交往范圍不斷擴大，交往內(nèi)容隨之多樣化、豐富起來。交往內(nèi)容的豐富，使思想政治教育獲得豐富的內(nèi)容，促進了大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新，但是也會受到一些不良信息的沖擊，不利于大學(xué)生思想政治教育的進行。
（三）交往方式科技化
當今社會是信息時代，科技高速發(fā)展，人們的交往方式也隨著發(fā)生了變化，交往方式的科技化是當代交往表現(xiàn)的一個重要特征。人類賴與生存的地球正日益“信息化、數(shù)字化”。伴隨著現(xiàn)代交通和通訊技術(shù)的高度發(fā)達，交往手段已從過去的落后、單一走向現(xiàn)在的多樣化、便利化、網(wǎng)絡(luò)化、現(xiàn)代化。
（四）交往空間兩級擴張
當代普遍交往成為趨勢，無論距離多元，無論主體是誰，都可以通過各種手段進行交往，但是這樣的交往出現(xiàn)了交往空間的兩極擴張。一方面，借助于信息科技，人類沖破了高山大洋的阻隔、交通信息傳遞的困難，真正超越了物理時空的限制，可以在地球的任何一個角落進行交往。另一方面，利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的信息高速公路，人們又可以只通過電腦在小小屏幕上展開各種交往活動。
這四個方面是當代交往體現(xiàn)出的新特征。當代交往的特征是隨著社會的不斷發(fā)展而變化的，除了包括交往本身特征的變化，從思想政治教育立場分析，主要就是思想政治教育過程中交往的變化，思想政治教育過程中的交往受交往變化影響也在內(nèi)容、形式等內(nèi)容上發(fā)生了變化，明確這些影響才能更好的進行思想政治教育。
二、當代交往的新變化對大學(xué)生思想政治教育的影響
思想政治教育之所以會受到交往變化的影響，是因為思想政治教育與思想政治教育的關(guān)系十分緊密。“沒有交往，教育關(guān)系便不能成立，教育活動便不能產(chǎn)生，一切教育不論是知識教育還是品德教育都是在交往中實現(xiàn)的。” “思想政治教育的直接作用是促進人的發(fā)展，但是人的發(fā)展離不開交往，交往實踐活動在深度和廣度上的每一次拓展，都是人自身發(fā)展和進步的確證。”
（一）當代交往的變化對大學(xué)生思想政治教育的積極影響
當代交往的新變化給大學(xué)生思想政治教育帶來的首先是積極影響，我們應(yīng)該清楚的看到這些積極的影響，將大學(xué)生思想政治教育推到一個更高的層次。大學(xué)生思想政治教育受當代交往變化的積極影響表現(xiàn)在：
大學(xué)生思想政治教育過程中參與的主體多元化了，因為交往受發(fā)達交往條件的影響，交往主體逐漸多元化，大學(xué)生思想政治教育過程中交往日益密切，越來越多的人參與到大學(xué)生思想政治交往中來，不論是教育者和受教育者，還有任何想要參與到大學(xué)生思想政治交往過程中的人，都可以作為主體參與到大學(xué)生思想政治教育的過程中來。交往的新變化增添了大學(xué)生思想政治教育的力量，使大學(xué)生思想政治教育可以朝著更加有效的方向發(fā)展。
大學(xué)生思想政治教育受當代豐富的交往內(nèi)容影響，在交往過程中，也獲得了豐富的、新的內(nèi)容。在當代交往的影響下大學(xué)生思想政治教育突破了單純的愛國主義教育，簡單的觀念灌輸，科技化的交往手段，使大學(xué)生思想政治教育主體接收到了方方面面的知識，學(xué)會了與時俱進。同時，當代交往有利于開闊人們的視野，解放思想，更新觀念，有利于引進世界各民族的優(yōu)秀文化成果、先進的教育經(jīng)驗，大學(xué)生思想政治教育在交往過程中就得到了更加豐富的內(nèi)容，并不斷創(chuàng)新。
在交往科技化的背景下，受高速發(fā)展信息技術(shù)的影響，大學(xué)生思想政治教育突破了以前單純的教與學(xué)的方式，在教育方式教育手段上也體現(xiàn)出了科技化，信息化的特征。使思想政治教育工作進行的更加便利，擴大了交往的范圍，把教育者和受教育者的距離拉進了，思想政治教育得到創(chuàng)新發(fā)展，也更加有效。
（二）當代交往變化對大學(xué)生思想政治教育的消極影響
思想政治教育是一種特殊的交往，它的主要特點是交往受到交往受到個人在共同體中所獲得的身份的限制，這直接導(dǎo)致交往雙方在權(quán)利分配關(guān)系以及享有權(quán)利上的不平等。大學(xué)生思想政治教育過程中的交往的缺失也就是當代交往新變化給大學(xué)生思想政治教育帶來的弊端表現(xiàn)在幾個方面：
交往形式化。交往的普遍化，交往廣度的擴大使交往更表面化，表面交往頻繁，導(dǎo)致感情缺少，影響了交往的深度，大學(xué)生思想政治教育呈現(xiàn)了表面化的趨勢。
交往程序化。大學(xué)生思想政治教育目前的情況就是上級要求大學(xué)必須有思想政治教育內(nèi)容，然后學(xué)校就執(zhí)行命令，進行程序化的思想政治教育，缺乏溝通，缺乏交流，雖然當代交往的方式，內(nèi)容都十分豐富，但是大學(xué)生思想政治教育存在的這個問題還是不可避免，反而受當代交往變化的影響，更加形式化。
