時(shí)間：2022-12-22 10:02:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇當(dāng)代文學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是每一所高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)都必須開設(shè)的基礎(chǔ)課程。同時(shí)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在大陸跨時(shí)60余年，也與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生了較大的影響。港臺(tái)文學(xué)是為了整合中國(guó)當(dāng)代文學(xué)開設(shè)的拓展型課程。學(xué)習(xí)港臺(tái)文學(xué)的目的是為了掌握港臺(tái)文學(xué)的流脈，尤其是其文學(xué)價(jià)值與特色，學(xué)習(xí)在東西方文化交融下港臺(tái)文學(xué)概貌，發(fā)生、發(fā)展的歷史文化背景，賞析當(dāng)代文學(xué)臺(tái)文學(xué)各個(gè)階段的名作家與名作品，以及探究港臺(tái)文學(xué)與中國(guó)大陸文學(xué)的分分合合，為其它有關(guān)課程的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、以往當(dāng)代文學(xué)港臺(tái)文學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題分析
2.1知識(shí)型教學(xué)，忽視了文學(xué)作品的美感特征和審美教育對(duì)當(dāng)代文學(xué)臺(tái)文學(xué)的教學(xué)模式是一種典型的知識(shí)型教學(xué)，目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識(shí)，從歷史的角度出發(fā)梳理文學(xué)史的線索，并在此基礎(chǔ)上對(duì)港臺(tái)文學(xué)中的重要作品、文學(xué)現(xiàn)象和文流進(jìn)行評(píng)析。但這種教學(xué)方法，往往容易使文學(xué)作品中的美感特征和審美教育被文學(xué)史知識(shí)和抽象的理論分析所遮蓋。在實(shí)際學(xué)習(xí)中，許多學(xué)生過(guò)度依賴文史材料中的學(xué)術(shù)定論，對(duì)港臺(tái)文學(xué)作品沒(méi)有自己獨(dú)特的理解，忽略了個(gè)人在文學(xué)作品閱讀中的感受和理解，未能將自身的情感體驗(yàn)和獨(dú)特見(jiàn)解融入對(duì)文學(xué)作品的賞析之中，雖然獲得了文史知識(shí)，但這種知識(shí)不具有創(chuàng)新性和獨(dú)立性，且并沒(méi)有促進(jìn)學(xué)生人格培養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)的提高。
2.2以教師為中心的教學(xué)模式，教學(xué)過(guò)程被動(dòng)，教學(xué)效果差整堂文學(xué)史課堂本來(lái)就枯燥，傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心，使教師成了教學(xué)的主導(dǎo)，這種教學(xué)模式一方面有利于知識(shí)傳授的條理性，但較大程度地壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的主體作用無(wú)法發(fā)揮，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在港臺(tái)文學(xué)課程學(xué)習(xí)中對(duì)教師產(chǎn)生依賴性，忽視自我思維和觀念的形成。這種教學(xué)模式短期看來(lái)并沒(méi)有嚴(yán)重的影響，但長(zhǎng)期看，教學(xué)過(guò)程的被動(dòng)性直接導(dǎo)致了教學(xué)效果較差。
3、對(duì)當(dāng)代文學(xué)臺(tái)文學(xué)教學(xué)改革分析
3.1改革課程教學(xué)內(nèi)容
改革當(dāng)代文學(xué)臺(tái)文學(xué)教學(xué)課程內(nèi)容，力求提高學(xué)生的人文素質(zhì)和審美多元化的能力。在宏觀把握文學(xué)發(fā)展史脈絡(luò)的前提下，將教學(xué)的重點(diǎn)偏向名作品方向。整個(gè)當(dāng)代文學(xué)臺(tái)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容分為具體章節(jié)，教學(xué)過(guò)程中將教學(xué)內(nèi)容分為香港文學(xué)和臺(tái)灣文學(xué)兩個(gè)部分。緒論部分集中介紹了港臺(tái)文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的文化背景，文學(xué)的價(jià)值確立，以及關(guān)于港臺(tái)文學(xué)史若干范疇的厘定等內(nèi)容。在緒論的教學(xué)過(guò)程中，重點(diǎn)內(nèi)容為港臺(tái)文學(xué)史若干范疇的厘定。接下來(lái)的章節(jié)則分別概述港臺(tái)早期文學(xué)的發(fā)展，抗戰(zhàn)前后的港臺(tái)文學(xué)以及當(dāng)代港臺(tái)文學(xué)發(fā)展概況。這幾個(gè)章節(jié)中，抗戰(zhàn)時(shí)期出現(xiàn)的港臺(tái)文學(xué)現(xiàn)象，抗戰(zhàn)局勢(shì)與作家南下對(duì)香港文壇的影響以及港臺(tái)本土作家的成長(zhǎng)與創(chuàng)作成就為教學(xué)重點(diǎn)，此外還應(yīng)要求學(xué)生對(duì)如侶倫的作品《窮巷》，白先勇《游園驚夢(mèng)》等等經(jīng)典進(jìn)行解讀。這些章節(jié)的重點(diǎn)集中在當(dāng)代港臺(tái)文學(xué)中出現(xiàn)的文學(xué)體裁、主要文學(xué)作家及主要作品賞析，同時(shí)掌握張愛(ài)玲、何達(dá)等人的作品。再接下來(lái)的章節(jié)為港臺(tái)通俗小說(shuō)的發(fā)展史，此處的重點(diǎn)是了解通俗小說(shuō)興起的原因，以及簡(jiǎn)要了解金庸等人的武俠小說(shuō)。最后內(nèi)容則集中在港臺(tái)當(dāng)代文學(xué)的詩(shī)歌講解上，重點(diǎn)是加大對(duì)名作品與名作家的賞析，作品的選擇兼顧審美性與文學(xué)史兩方面，但更應(yīng)突出審美性這一特點(diǎn)。因?yàn)樵诋?dāng)代文學(xué)史中整合大陸，港臺(tái)文學(xué)作為“史”的形成敘述模式，是有難度的。
3.2多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段的嘗試
3.2.1以學(xué)生為主體教學(xué)模式的改變
提高當(dāng)代文學(xué)臺(tái)文學(xué)的教學(xué)效果首先應(yīng)該改變教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，突出對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和啟發(fā)性教學(xué)。比如在教學(xué)中，采用“提問(wèn)式”教學(xué)法，提出一些富有啟迪性和啟發(fā)性的問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生思考，促使學(xué)生更好地掌握有關(guān)文學(xué)知識(shí)。此外，還可以采用“討論式”教學(xué)方法，將教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標(biāo)提前告知學(xué)生，讓他們?cè)谡n下搜集材料，整理思路，準(zhǔn)備好發(fā)言稿，然后在課堂上圍繞話題分小組進(jìn)行討論。這樣提高學(xué)生課堂的參與性，學(xué)生的主體性得到充分的發(fā)揮。
3.2.2多媒體技術(shù)與信息技術(shù)的結(jié)合在教學(xué)中的運(yùn)用
當(dāng)代文學(xué)臺(tái)文學(xué)教學(xué)改革的另一個(gè)重要方面體現(xiàn)在教學(xué)的現(xiàn)代化，要求教師在教學(xué)過(guò)程中充分利用多媒體技術(shù)與信息技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)。實(shí)踐證明，多媒體課件的直觀性，內(nèi)容的共享性，畫面的豐富性受到了師生的廣泛好評(píng)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足，提高了學(xué)習(xí)效率。
文學(xué)教育是語(yǔ)文教育的重要組成部分，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)過(guò)程中不可或缺，把握當(dāng)代文學(xué)的啟蒙意義進(jìn)行文學(xué)教育有利于提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，反之，進(jìn)行文學(xué)教育能夠使我們更好地了解當(dāng)代文學(xué)的啟蒙意義。
1.1進(jìn)行文學(xué)教育的意義
文學(xué)教育最主要的目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，審美屬性是文學(xué)的基本屬性，所以文學(xué)教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種審美教育。閱讀主體通過(guò)閱讀感受文學(xué)的審美方式，從中受到熏陶，也使得文學(xué)實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值。文學(xué)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)素養(yǎng)、審美情趣和審美追求的培養(yǎng)，讓學(xué)生通過(guò)閱讀、欣賞作品發(fā)現(xiàn)作品中的自然美、藝術(shù)美和人性美，達(dá)到喚起潛藏在學(xué)生心中的美感的目的。與此同時(shí)，也能夠陶冶學(xué)生的情操，增強(qiáng)他們對(duì)美的感受、鑒賞以及創(chuàng)造能力。文學(xué)教育能夠讓學(xué)生領(lǐng)略語(yǔ)言的魅力。語(yǔ)言造就了文學(xué)，文學(xué)的魅力源自語(yǔ)言的魅力，而文學(xué)作品的語(yǔ)言都是經(jīng)過(guò)作者反復(fù)推敲、錘煉成就的藝術(shù)語(yǔ)言，能夠經(jīng)受學(xué)生的反復(fù)思考與琢磨。讀者閱讀一部文學(xué)作品，總是對(duì)其中的語(yǔ)言美寄予深厚的期許，希望感受到文學(xué)作品中通過(guò)語(yǔ)言所傳遞出的情感與人性的力量，從而提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。進(jìn)行文學(xué)教育還可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的能力得到提高。文學(xué)源于生活，反映現(xiàn)實(shí)生活，優(yōu)秀的文學(xué)作品可以讓學(xué)生對(duì)各個(gè)時(shí)代的生活狀況以及社會(huì)關(guān)系進(jìn)行了解，使他們能夠?qū)Ω鱾€(gè)階段的文學(xué)進(jìn)行思考，豐富他們的文學(xué)知識(shí)，從而形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解。文學(xué)藝術(shù)是一種訴諸人的情感的精神產(chǎn)品，所以文學(xué)教育又為學(xué)生提供一種精神價(jià)值觀。閱讀文學(xué)作品，不僅可以使學(xué)生獲得一般的人文素養(yǎng)，還可以提高學(xué)生的精神境界，而情感教育的作用，又可以使讀者在閱讀的過(guò)程中與作者形成感情上的共鳴，豐富學(xué)生的情感世界。
1.2文學(xué)教育的必要性
進(jìn)行文學(xué)教育不僅是為了促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，也是為了完善語(yǔ)文教育和促進(jìn)文學(xué)發(fā)展，更為重要的是它是當(dāng)代文學(xué)的啟蒙意義所在。文學(xué)教育從實(shí)質(zhì)上說(shuō)是素質(zhì)教育的組成部分，因?yàn)槲膶W(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的人文性，強(qiáng)調(diào)“人”的作用，滿足人的精神世界。而使學(xué)生了解當(dāng)代文學(xué)，學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)，能夠促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，學(xué)生在文學(xué)中獲得為人處世的道理，塑造自己的人格，提升自己的思想道德素質(zhì)。社會(huì)要進(jìn)步，人類要發(fā)展，就要重視文學(xué)事業(yè)，促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展、繁榮與興盛。
二、當(dāng)代文學(xué)啟蒙意義下的啟示與策略
文學(xué)與教育的關(guān)系是天然的、相互作用的。文學(xué)的教育功能需要借助語(yǔ)文教材來(lái)實(shí)現(xiàn)，教育的教學(xué)目標(biāo)又要通過(guò)文學(xué)來(lái)獲得完善。文學(xué)的發(fā)展對(duì)教育的發(fā)展有著促進(jìn)作用，而文學(xué)教育也推動(dòng)著文學(xué)的發(fā)展。在文學(xué)繁榮的當(dāng)代，文學(xué)的啟蒙話語(yǔ)與當(dāng)代文學(xué)教育有著密切的聯(lián)系。21世紀(jì)的當(dāng)代文學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，這引起更多人的關(guān)注。這讓我們不禁想，要怎樣做才能培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？
2.1重視文學(xué)教育的本質(zhì)屬性———審美
文學(xué)教育中的審美教育，并不是單純將文學(xué)作品用來(lái)進(jìn)行讀寫訓(xùn)練，進(jìn)行思想政治教育，而是要讓文學(xué)作品成為傳播愛(ài)與審美的源泉。優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠凈化讀者的心靈，讓讀者享受到精神世界的愉悅，情感得到慰藉。文學(xué)教育的審美功效就是讓讀者以審美的眼光閱讀文學(xué)作品，獲得這些精神上的感受。審美的屬性讓文學(xué)教育成為真正的人文教育，它讓學(xué)生沉浸在彰顯人文性的作品中，獲得對(duì)人文知識(shí)的感知，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)與思想境界，讓文學(xué)教育走進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心中，體現(xiàn)文學(xué)教育的價(jià)值。
2.2以人為本
當(dāng)代文學(xué)的啟蒙意義要求文學(xué)教育以人為本。文學(xué)本就是人學(xué)，它的價(jià)值追求就是以人為中心，作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)也要具有人文關(guān)懷的情結(jié)，要將人文關(guān)懷的情結(jié)作為自己的社會(huì)職責(zé)。但凡優(yōu)秀的文學(xué)作品，都會(huì)以人文精神為主，寄予作家悲天憫人的情懷。從文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)接受的主體是人這一角度來(lái)說(shuō)，文學(xué)教育的主體也應(yīng)該是人，所以文學(xué)教育實(shí)質(zhì)上是人的教育。以人為本的文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到人是文學(xué)接受的主體，要充分調(diào)動(dòng)文學(xué)的本體性與師生的主體性。文學(xué)教育以課堂為進(jìn)行活動(dòng)的場(chǎng)所，將文學(xué)作品作為師生共同欣賞的對(duì)象，使教師與學(xué)生進(jìn)行交流對(duì)話，從而實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育對(duì)學(xué)生的情感教育和審美教育。在課堂上，教師要扮演好引導(dǎo)者的角色，引導(dǎo)學(xué)生解讀作品中的人性的光輝，感受其中的情感力量，使學(xué)生在學(xué)習(xí)作品的過(guò)程中受到潛移默化的熏陶，獲得情感的愉悅與精神的享受，提升學(xué)生的審美能力與思想境界。以人為本是現(xiàn)代化教育手段的體現(xiàn)，體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求，體現(xiàn)人的主體地位，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，有利于學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
三、總結(jié)
一、中國(guó)式當(dāng)代文學(xué)性觀念分析
（一）將文學(xué)性引向消費(fèi)化、娛樂(lè)化
中國(guó)式當(dāng)代文學(xué)中所體現(xiàn)的文學(xué)性已經(jīng)逐漸向現(xiàn)實(shí)展示一種特有的文學(xué)視野，且在消費(fèi)化與娛樂(lè)化的引領(lǐng)下與當(dāng)代生活方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，尤其是近年來(lái)出現(xiàn)的消費(fèi)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等具有更強(qiáng)的消費(fèi)性與娛樂(lè)性。消費(fèi)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不但是一種新型文學(xué)形式，也可以為人們帶來(lái)新式文化體驗(yàn)。消費(fèi)化與娛樂(lè)化的文學(xué)性體現(xiàn)了文學(xué)對(duì)于當(dāng)代生活中新感覺(jué)、新品味的追求，同時(shí)也適應(yīng)了現(xiàn)代人構(gòu)建標(biāo)新立異式生活的需求，從而使現(xiàn)實(shí)生活變得具有藝術(shù)化。另一方面，文學(xué)性的消費(fèi)化不僅是生產(chǎn)形式、生產(chǎn)結(jié)果，同樣也反映了文化的符號(hào)性。消費(fèi)文化出現(xiàn)后，人們可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到與文學(xué)發(fā)生深度連接的橋梁。此外，當(dāng)代人在理解文學(xué)性時(shí)，也會(huì)受到現(xiàn)實(shí)生活方式的影響，在消費(fèi)化與娛樂(lè)化的生活體驗(yàn)中，對(duì)文學(xué)性的理解也更傾向于消費(fèi)化、娛樂(lè)化。在這樣的文學(xué)性觀念影響下，文學(xué)性將可能會(huì)逐漸失去統(tǒng)一性、自足性的立場(chǎng)，但同時(shí)也使文學(xué)性在現(xiàn)實(shí)中的研究領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了擴(kuò)大化，審美體驗(yàn)、文學(xué)體驗(yàn)不僅僅局限于符號(hào)性與情感性，更具有一定的現(xiàn)實(shí)性，這就為當(dāng)代文學(xué)性觀念的重構(gòu)提供了更廣闊的空間。
（二）體驗(yàn)文學(xué)性的方式變得多樣化
當(dāng)代社會(huì)的信息傳播速度較快，在體驗(yàn)文學(xué)性的過(guò)程中可以通過(guò)多種媒介，互動(dòng)性體驗(yàn)、多向交流體驗(yàn)或雙向交流體驗(yàn)已經(jīng)成為主要的趨勢(shì)。再加上信息交流方式的多樣化也使體驗(yàn)文學(xué)性的方式變得非經(jīng)典化、大眾化及個(gè)體化，因此文學(xué)性可以得到多種體驗(yàn)。在當(dāng)代文學(xué)中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是非常重要的組成部分，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸深入人心已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。相對(duì)于其他形式的文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體驗(yàn)逐漸拉近了文學(xué)性與閱讀性之間的距離，并進(jìn)一步解開了文學(xué)性神秘的面紗，使文學(xué)性逐漸成為文學(xué)藝術(shù)自由精神的一種體現(xiàn)及文學(xué)藝術(shù)生命活力的象征。另一方面，文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)市場(chǎng)的不斷延伸也逐漸將文學(xué)性的東西轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N享受性明顯的載體，這就可能造成傳統(tǒng)式文學(xué)性中的精英意識(shí)、經(jīng)典意識(shí)被逐漸削弱。當(dāng)精英意識(shí)與經(jīng)典意識(shí)被削弱時(shí)，就會(huì)對(duì)文學(xué)性知識(shí)的重構(gòu)帶來(lái)許多難題。為了避免傳統(tǒng)觀念中的文學(xué)性意識(shí)被不斷弱化，則需要高度警惕當(dāng)代中國(guó)文學(xué)中娛樂(lè)性文學(xué)觀念不斷蔓延的趨勢(shì)，以避免因體驗(yàn)文學(xué)性的方式變得多樣化而造成文學(xué)性變?yōu)閵蕵?lè)性，并由此阻止文學(xué)徹底淪為一種社會(huì)需要的商品，保證文學(xué)具有一定的審美性、情感性及符號(hào)性。
二、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，文學(xué)性是文學(xué)藝術(shù)得以存活與發(fā)展的根基，深入探討當(dāng)代文學(xué)所具有的文學(xué)性有助于建立起批評(píng)及褒獎(jiǎng)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的準(zhǔn)繩。如中國(guó)式當(dāng)代文學(xué)缺乏一定的問(wèn)題性與批判性，則可能難以產(chǎn)生具有啟示性或獨(dú)創(chuàng)性的文學(xué)藝術(shù)作品，也難以保證當(dāng)代文學(xué)可以在世界文學(xué)中獨(dú)占一席之地。
作者：康小紅 單位：西安外事學(xué)院
一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)方法交互運(yùn)用
文本細(xì)讀要達(dá)到預(yù)期效果，也需改變教師單純講授的課堂教學(xué)模式。講授法是課堂教學(xué)經(jīng)常采用的方法，通過(guò)教師的講述、講解、講演，能在短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生獲得大量信息，在傳授新知識(shí)的早期階段必不可少，幫助學(xué)生盡快掌握基本知識(shí)。但若一直以教師講授為主，則對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力十分不利。戲文專業(yè)的學(xué)生比中文專業(yè)的學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)弱，很容易形成學(xué)生學(xué)習(xí)能力差的誤解。其實(shí)不然。以魯迅《狂人日記》為例，學(xué)生能夠自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但對(duì)這些人物形象的解讀卻感覺(jué)困難。這種茫然并非是智力問(wèn)題，而是因?yàn)轸斞傅淖髌方?jīng)常被安排在課程之首，學(xué)生此時(shí)還不懂文學(xué)批評(píng)的方法導(dǎo)致一時(shí)無(wú)從入手。但如果將文學(xué)鑒賞的方法單列出來(lái)講給學(xué)生，必將枯燥無(wú)味，不如將方法以問(wèn)題的方式融入到教學(xué)過(guò)程中。問(wèn)題教學(xué)法是將知識(shí)以問(wèn)題的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力。文學(xué)鑒賞的過(guò)程也可以視為是一個(gè)提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。
在學(xué)習(xí)初期，通常需要教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，由淺入深，逐步引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、獨(dú)立思考。后期則應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變到學(xué)生提問(wèn)題。教師安排學(xué)生課前閱讀作品，讓學(xué)生課前自主探究，課中將學(xué)生分為兩組，一組提問(wèn)，一組回答;或者一組將學(xué)習(xí)成果以學(xué)術(shù)報(bào)告的形式展示出來(lái)，另一組則提問(wèn)質(zhì)詢。知識(shí)的學(xué)習(xí)之外，探究型的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，討論則提升了口語(yǔ)表達(dá)能力，若再以作業(yè)形式課后形成論文，亦可鍛煉戲文學(xué)生較為欠缺的論文寫作能力。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程所面臨的另一難題，是大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品與有限的課時(shí)之間的矛盾。由此，授課過(guò)程中教師一定要注意“范例”效用。所選的作品應(yīng)可起到范例的功能，授課過(guò)程中也應(yīng)注意總結(jié)、歸納文學(xué)鑒賞的規(guī)律。以《沉淪》為例，解讀潘先生時(shí)很多同學(xué)還不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，則能很快注意到其“留學(xué)生”的身份，并由此身份入手對(duì)人物加以分析和評(píng)判;更有部分同學(xué)將這一知識(shí)分子形象與狂人、潘先生等知識(shí)分子形象相對(duì)比，反思現(xiàn)代史上知識(shí)分子的道路與命運(yùn)，提高了運(yùn)用知識(shí)的能力和水平。與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，“現(xiàn)代教學(xué)方法的運(yùn)用，要求確立學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)教師的教法歸根到底是通過(guò)學(xué)生主體活動(dòng)來(lái)獲得效能，著眼于充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性”。而正所謂授人以不如授人以漁，傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代教學(xué)法的交互運(yùn)用，是學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞基本方法的有效手段。
二、文學(xué)鑒賞與專業(yè)實(shí)踐的融合
對(duì)戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，與研究能力相比，他們更希望得到提升的是實(shí)踐能力。這也是他們對(duì)理論類課程興趣不高的一個(gè)原因，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的掣肘，卻也是創(chuàng)新的切入點(diǎn)，若能發(fā)揮文學(xué)與戲文的雙重優(yōu)勢(shì)，則將實(shí)現(xiàn)雙贏。講授與表演的結(jié)合，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選講課程可選用的教學(xué)方法。表演是戲文學(xué)生的必修課，也是他們的興趣與特長(zhǎng)，將表演帶入課堂，截取文學(xué)作品中的精彩片段讓學(xué)生表演并加以陳述，能夠檢測(cè)他們對(duì)作品的理解程度，也能活躍氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。以巴金的《家》為例，可表演覺(jué)民逃婚后眾人的不同反映，演完后開放“觀眾”進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，對(duì)覺(jué)新幫覺(jué)民說(shuō)話到底有幾分真心等問(wèn)題經(jīng)常產(chǎn)生分歧，“演員”表演時(shí)對(duì)人物內(nèi)心的揣摩與“觀眾”對(duì)人物的認(rèn)識(shí)在碰撞中激發(fā)思考的火花，在討論中加深了對(duì)人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需時(shí)間較多，即便課前準(zhǔn)備所耗費(fèi)的時(shí)間不計(jì)，一節(jié)課時(shí)間學(xué)生表演加上點(diǎn)評(píng)與討論，最多只能完成一到兩個(gè)片段，很難全面鋪開。若要實(shí)現(xiàn)全部學(xué)生的參與，所需課時(shí)量占的比重勢(shì)必過(guò)多。當(dāng)下社會(huì)，早就已經(jīng)進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”，“標(biāo)志著圖像主因型文化取代傳統(tǒng)的語(yǔ)言主因型文化。”圖像文化的流行對(duì)于以文字作為表達(dá)手段的文學(xué)來(lái)講是巨大壓力，而當(dāng)大眾習(xí)慣于通過(guò)各種影像資料側(cè)面了解文學(xué)文本時(shí)，誤解與偏見(jiàn)也隨之而來(lái)。但與其排斥，不如將影像資料引入課堂，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。
影像之于課堂教學(xué)的負(fù)面影響也不能不重視，其一是限制學(xué)生的想象力，其二是難以體味文字之美。對(duì)于不喜閱讀文字、只通過(guò)電影或其他藝術(shù)形式了解文學(xué)作品的學(xué)生而言，作品是以一種固化了的形象出現(xiàn)的，這就弱化了小說(shuō)為讀者留下的想象空間。再者，電影與文學(xué)作品畢竟是兩種不同的藝術(shù)形式，在轉(zhuǎn)化過(guò)程中存在不同程度的改編，一部分圖像無(wú)法或很難展示的部分必然會(huì)丟失，其他內(nèi)容也會(huì)經(jīng)由導(dǎo)演或編劇的理解產(chǎn)生一些“誤差”，或增或減或變。文學(xué)作品與影視作品之間的差異，正是戲文專業(yè)學(xué)生發(fā)揮其專業(yè)特長(zhǎng)的空間。教師在課堂上可引入比較的視野，在對(duì)改編的評(píng)價(jià)中提升學(xué)生的藝術(shù)審美水準(zhǔn)。同時(shí)，老師也可指導(dǎo)學(xué)生講文學(xué)作品自己改編成劇本，表演并制作成短片，既考察學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，也提高了學(xué)生的實(shí)踐能力。這也為文學(xué)與影視教學(xué)之間搭起了合作的橋梁，不同課程之間若能相互溝通配合，讓學(xué)生既不必增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)又能鍛煉多方面的能力，可謂一舉多得。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜，單一的教學(xué)方法通常很難較好地完成教學(xué)任務(wù)，因此要綜合運(yùn)用講授、范例、問(wèn)題、探究等多種教學(xué)方法，使之相輔相成。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備也越來(lái)越普及，電影、電視、圖片等不同藝術(shù)形式也應(yīng)參與到課堂教學(xué)，通過(guò)與文學(xué)作品的互讀豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)質(zhì)量。更重要的是，文學(xué)課程要與應(yīng)用型專業(yè)的專業(yè)特征相互協(xié)調(diào)與配合，實(shí)現(xiàn)雙贏。
作者：司方維 單位：許昌學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院
(一)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展初期
在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展初期，人們對(duì)于古代傳統(tǒng)文學(xué)的態(tài)度并非那么熱衷，而是表現(xiàn)出懷疑甚至是批判的態(tài)度。所以，那時(shí)的國(guó)學(xué)不僅不熱，而是受到一種“冷”待。國(guó)學(xué)被盲目的否定，國(guó)學(xué)并未在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的啟蒙階段起到積極的推動(dòng)作用。于是，發(fā)展初期的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，在千辛萬(wàn)苦中不斷地掙扎。也許冥冥之中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)看到了未來(lái)，看到了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展對(duì)其的依托，才會(huì)迎來(lái)一個(gè)個(gè)發(fā)展的轉(zhuǎn)折。
(二)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展至今
隨著文學(xué)多元化發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在社會(huì)發(fā)展中所扮演的角色日益重要。并且，人們對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的審視態(tài)度，更加的理性、客觀。傳統(tǒng)文學(xué)中的精髓越來(lái)越受到人們的重視，更加強(qiáng)調(diào)文明發(fā)展進(jìn)程中傳統(tǒng)文化精髓在其中的重要推動(dòng)力。首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀、道德觀對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的發(fā)展起到重要的作用，尤其是儒家傳統(tǒng)文化的影響最為深遠(yuǎn);其次，和諧社會(huì)、“中國(guó)夢(mèng)“，其本質(zhì)都是傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展中的具體體現(xiàn)，足見(jiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今文學(xué)及社會(huì)發(fā)展中的重要性。中國(guó)中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目的橫空出世，受到追捧充分說(shuō)明了這些。于丹主講的《論語(yǔ)》，一時(shí)成為社會(huì)關(guān)注及熱議的焦點(diǎn)，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)文化已深入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之中，其精髓在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中表現(xiàn)的淋漓盡致，所以才有國(guó)人高呼“國(guó)學(xué)熱”。對(duì)此，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展至今，國(guó)人對(duì)待國(guó)學(xué)的態(tài)度更多的是包容與肯定，與時(shí)俱進(jìn)的國(guó)學(xué)形態(tài)，讓中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展更加多元化。
二、“國(guó)學(xué)熱”在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的引導(dǎo)作用
“國(guó)學(xué)熱”在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的重要作用，不是三言兩語(yǔ)可以道明的，但其在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的引導(dǎo)性作用是顯而易見(jiàn)的。首先，不可否認(rèn)的是，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出一定的低迷狀態(tài)，在此時(shí)期，“國(guó)學(xué)熱”的出現(xiàn)不僅彰顯出國(guó)學(xué)的價(jià)值，更是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的良性刺激。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，作品粗俗、娛樂(lè)性強(qiáng)，這些元素的融入，說(shuō)明中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展缺乏國(guó)學(xué)的有效融入。所以，“國(guó)學(xué)熱”強(qiáng)化了傳統(tǒng)文化中優(yōu)良文化元素向中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中流入，并得到進(jìn)一步的拓展與體現(xiàn)。其次，國(guó)學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，其在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的價(jià)值是不言而喻的。所以，國(guó)學(xué)只有更好地具備現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值，才能更好地推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的發(fā)展。國(guó)學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)，在于國(guó)學(xué)是中華民族的文化之根，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化精神的訴求與肯定。于是乎，“國(guó)學(xué)熱”是促使國(guó)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的重要表現(xiàn)，是使其更加具有鮮明的民族特色，并逐步的融入到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之中。再次，不可回避的是，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科也出現(xiàn)了危機(jī)，并隨著危機(jī)的日益凸顯，我們的危機(jī)意識(shí)在不斷地強(qiáng)化。通過(guò)國(guó)學(xué)來(lái)支撐并尋找新的發(fā)展之路，成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容。“國(guó)學(xué)熱”在被迫切需要的情形之下呼之而出，釋放中國(guó)民族文化的本質(zhì)、拯救中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的低迷。國(guó)學(xué)熱讓我們更加清楚地了解傳統(tǒng)文化，促使我們通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)新的運(yùn)用，從而成為對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生具有重要影響的力量。
三、基于“國(guó)學(xué)熱”視域下強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究
傳統(tǒng)文化承載著一個(gè)民族的發(fā)展史，是指引一個(gè)國(guó)家和文化朝著深遠(yuǎn)方向發(fā)展的不竭動(dòng)力。國(guó)學(xué)熱的出現(xiàn)，為強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究創(chuàng)造了良好條件。在筆者看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究重點(diǎn)的調(diào)整，其中重要的一個(gè)方面在于:如何強(qiáng)化與古代文學(xué)及近代文學(xué)關(guān)系的研究，讓文學(xué)在發(fā)展中一脈相承，這才是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的要義。此外，在強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究中，應(yīng)借鑒國(guó)學(xué)的研究方法，進(jìn)一步豐富中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的內(nèi)容。改革是我國(guó)發(fā)展的主旋律，當(dāng)代中國(guó)文化在改革浪潮之中如何實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)，關(guān)鍵在于夯實(shí)傳統(tǒng)中國(guó)文化的根基，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)超越性發(fā)展。一方面，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科具有開放性，加之西方文化的影響，這就強(qiáng)調(diào)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化在其中的引導(dǎo)作用，讓當(dāng)代中國(guó)文學(xué)仍是民族文化發(fā)展前進(jìn)的載體，仍代表一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂;另一方面，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化仍處于發(fā)展中的文化，我們?cè)诖罅ν苿?dòng)傳統(tǒng)民族文化現(xiàn)代化的進(jìn)程中，要以此為契機(jī)，作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的重要途徑，真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以及國(guó)學(xué)的現(xiàn)代化。此外，我們大力借鑒國(guó)學(xué)的研究方法，不僅僅是出于豐富研究?jī)?nèi)容的目的，而更多的是轉(zhuǎn)變當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)術(shù)研究中存在的不良之風(fēng)，如學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)的浮夸與低迷，都應(yīng)在國(guó)學(xué)及中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展中得到滌蕩，夯實(shí)發(fā)展前進(jìn)的道路。
四、結(jié)束語(yǔ)
關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué) 對(duì)外漢語(yǔ) 文化教學(xué)
一、當(dāng)代文學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中的重要性
文學(xué)既然是文化的重要組成部分，那不同歷史背景的文學(xué)作品就能在一些方面體現(xiàn)時(shí)代精神。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)目前有情境、體系、性質(zhì)的反映，這樣有助于留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化，特別是現(xiàn)代中國(guó)一百多年來(lái)所歷經(jīng)的風(fēng)風(fēng)雨雨，還有怎樣使傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化社會(huì)的。設(shè)置當(dāng)代文學(xué)課，即能夠提升留學(xué)生漢語(yǔ)交流能力，又能夠知曉把握我國(guó)文化知識(shí)、語(yǔ)言環(huán)境。在進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)時(shí)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課也是不能缺少的重要一部分。文學(xué)課能夠有效促進(jìn)留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的累積，促進(jìn)其言語(yǔ)溝通能力的提升，很大程度在有效范圍內(nèi)起到積極促進(jìn)作用。面對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的授課過(guò)程中，猶豫授課時(shí)間有一定限制，一些作家的作品涉及的領(lǐng)域比較多，作品必須保持有效性等原因，經(jīng)常會(huì)有文學(xué)課上重視現(xiàn)代文學(xué)而輕視當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)象。在這之前在研討留學(xué)生對(duì)現(xiàn)代及當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，許多人也會(huì)把現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)做教學(xué)的重點(diǎn)，更有甚者有人會(huì)僅僅研討現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)。現(xiàn)實(shí)中當(dāng)代文學(xué)雖然是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)范圍的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，但人們還是沒(méi)有將其歸入研究范圍內(nèi)。
二、當(dāng)代文學(xué)要適應(yīng)對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的對(duì)象
對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)留學(xué)生課程的教授始終是以基本的語(yǔ)言教學(xué)為主要內(nèi)容，即使是單純的文化知識(shí)，也無(wú)法與語(yǔ)言知識(shí)的教授脫節(jié)。 從語(yǔ)言知識(shí)的系統(tǒng)教學(xué)上來(lái)看，當(dāng)代文學(xué)的言語(yǔ)是最靈動(dòng)的，也是最基礎(chǔ)的，他是留學(xué)生最喜歡學(xué)習(xí)的最容易理解的。留學(xué)生剛剛來(lái)到一個(gè)國(guó)家，最先要掌握的就是與當(dāng)?shù)氐钠胀ㄈ罕娺M(jìn)行交流，也是保障他們基本交流的前提。大多數(shù)留學(xué)生想要學(xué)會(huì)的是當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)常識(shí)，而不是很難理解的文言文。留學(xué)生更喜歡是通俗易懂的白話文，或者是當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z(yǔ)，這些都能挑起他們的好奇心。而那些優(yōu)雅的、高深的文學(xué)語(yǔ)言只有在當(dāng)代文學(xué)中才能尋找到。事實(shí)上，只有適應(yīng)時(shí)展潮流的文學(xué)語(yǔ)言才會(huì)受到人們的大力追捧，才能適應(yīng)社會(huì)生活規(guī)范。新的時(shí)展下，文學(xué)語(yǔ)言更平民化、更加通俗才是人們追捧的流行文化。
生活中，流行文化、流行文學(xué)或許才是最靈動(dòng)鮮活、通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)的，而文學(xué)語(yǔ)言接收一些流行文化是可以接受的，文學(xué)語(yǔ)言有很多限制與規(guī)范，這些都會(huì)阻止其向大眾接受化發(fā)展。文學(xué)語(yǔ)言在接受流行性的同時(shí)，還有自己所要承受的規(guī)則，它擔(dān)負(fù)著一個(gè)民族語(yǔ)言的純潔性、經(jīng)典性、與規(guī)范性，還要擁有其自身特點(diǎn)的藝術(shù)性。
三、當(dāng)代文學(xué)要適應(yīng)對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的對(duì)象
根據(jù)留學(xué)生的年齡特征、生活的經(jīng)驗(yàn)可以看出，最近幾年，受到大力追捧的青春文學(xué)也可以收進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的課程內(nèi)。青春文學(xué)的重點(diǎn)毋庸置疑要放在“青春”兩個(gè)字上，韓寒、郭敬明、饒雪漫等大多數(shù)青年作家以及他們洋溢著青春的作品中，很容易與作為同時(shí)代人的留學(xué)生產(chǎn)生共鳴，這些作家的作品也真正的在當(dāng)下受到追捧，相當(dāng)受歡迎。
特別是二十一世紀(jì)以來(lái)，僅僅是長(zhǎng)篇小說(shuō)的編寫，每年就會(huì)達(dá)到一千部以上，就不需要提很難計(jì)算出數(shù)量的中短篇小說(shuō)以及其他形式的作品了。校園文化、穿越魔法、情感糾葛等各種層面、各種題材，都有在當(dāng)下的文學(xué)作品中找出映射，文學(xué)時(shí)刻緊握、把握歷史的脈搏。文學(xué)作品特別是小說(shuō)作品，因?yàn)樗实那榫钞嬅妫畹墓适虑楣?jié)，更加易激起留學(xué)生追捧興趣。產(chǎn)生興趣，也就產(chǎn)生征服欲望，才能促進(jìn)其語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，這是文學(xué)無(wú)法替代的魅力。回到教學(xué)中，對(duì)明確的教學(xué)來(lái)說(shuō)，在認(rèn)真研讀文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，恰當(dāng)?shù)膱?jiān)持作品的跨文化閱讀，也是提升語(yǔ)言知識(shí)、文化素養(yǎng)的重要保障。
四、當(dāng)代文學(xué)要為對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)內(nèi)容服務(wù)
一、漢學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)的影響
(一)顛覆了傳統(tǒng)的文學(xué)史觀
20世紀(jì)80年代前的史學(xué)史敘事是以左翼文學(xué)史敘事為主流,并且其分期的劃分標(biāo)準(zhǔn)是以政權(quán)的更替作為現(xiàn)代和當(dāng)代的區(qū)分。但是,海外漢學(xué)家的研究理論及著作傳入中國(guó)后,給中國(guó)傳統(tǒng)的研究模式帶來(lái)沖擊,一批被埋沒(méi)的作家及作品被重新挖掘出來(lái)得到重視,文本再解讀及當(dāng)下熱門文學(xué)研究等,與海外的漢學(xué)研究者們有直接的聯(lián)系。出現(xiàn)了一批有獨(dú)到見(jiàn)解的文學(xué)史著,像黃修己《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》等,在歷史分期上不再是年代的劃分,將文學(xué)史作為一個(gè)整體進(jìn)行全面分析,尋找文學(xué)史上的共性及個(gè)性,敘事主線也突破了左翼文學(xué)這一單一模式,加入了日常敘事等非主流敘事,研究立場(chǎng)上批評(píng)了左翼文學(xué)歷史發(fā)展過(guò)程中的諸多錯(cuò)誤,客觀去評(píng)價(jià)被主流遮蔽的作家及文學(xué)現(xiàn)象。對(duì)周作人、錢鐘書等作家的評(píng)價(jià)及對(duì)一些“新月派”、“新感覺(jué)派”的重新發(fā)掘等,給現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究提供了有機(jī)的組成部分。
(二)拓展了學(xué)術(shù)視野
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)時(shí)間脈絡(luò)十分的短暫,作家及作品也十分有限,有限的時(shí)間及作家,使得其研究范圍面十分的狹窄,研究上升空間不大,使得現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究一直處于低迷狀態(tài)。但是海外漢學(xué)家突破傳統(tǒng),以全新的研究視角和研究思路,取得了令人矚目的成績(jī),并且被學(xué)術(shù)界不斷地認(rèn)可。對(duì)邊緣人物的關(guān)注,對(duì)主流之外的其他作家的挖掘,都屬于新的研究視野與領(lǐng)域。夏志清著作《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》,該書中從新的視角去審視等人,同時(shí)也分析了張愛(ài)玲、錢鐘書等這些主流之外的作家的作品,使得傳統(tǒng)左翼文學(xué)家的構(gòu)成注入新鮮活力。邊緣視角一直是被主流拋棄在外的,但是從邊緣視角切入可以反應(yīng)對(duì)社會(huì)的看法,沈從文的文章多從邊緣人物展開敘事,很多學(xué)者對(duì)其的研究也比較公正的確立了沈從文在文學(xué)史上的地位。
(三)研究方法及研究格局在漢學(xué)的影響下也有了很大的變化
海外漢學(xué)家在闡述文學(xué)現(xiàn)象、評(píng)價(jià)作家時(shí)通過(guò)分析其作品作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)理念也給國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)界很多的借鑒。海外的漢學(xué)家像夏志清通過(guò)分析作品,來(lái)發(fā)掘文學(xué)文本的審美意義,這正是我國(guó)作家需要去借鑒的,從文學(xué)作品去審視作家的研究視角,分析文學(xué)價(jià)值。夏志清《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》以文學(xué)價(jià)值為中心,以文本細(xì)讀為出發(fā)點(diǎn),探討中國(guó)新文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展路向,其著作重在及時(shí)的去糾正文學(xué)上的不良傾向,又能夠給一些作家。魯迅的作品在經(jīng)過(guò)作家們反復(fù)的摸索與研讀之外,可以發(fā)現(xiàn)魯迅在神化的過(guò)程中被扭曲和誤解,魯迅作品《狂人日記》、《藥》、《孤獨(dú)者》等作品中經(jīng)常出現(xiàn)孤獨(dú)者的形象,否定了錢玄同對(duì)其預(yù)言的毀壞“黑屋子”的希望,給予其,并且魯迅的作品給中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)研究帶來(lái)新的生機(jī)。經(jīng)過(guò)海外研究者的沖擊,帶給我國(guó)的漢學(xué)研究者很大的思考空間,不僅在研究方法上得到突破,研究視角以及研究格局都發(fā)生了很大的變化。
二、合理借鑒但不盲從
盡管西方漢學(xué)研究者給我國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究帶來(lái)很大的沖擊力,我國(guó)研究者在借鑒與引用的同時(shí),也應(yīng)該分清主次,不要去盲目跟從,導(dǎo)致自身研究理論沒(méi)有原創(chuàng)力。漢學(xué)是在西方研究者的基礎(chǔ)上才壯大中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史,所以中國(guó)的研究學(xué)者在借鑒了西方作家的研究理論之外,應(yīng)該去結(jié)合我國(guó)的歷史以及民族特色,去著作有中國(guó)特色的文章著述,從而才會(huì)有更大的說(shuō)服力,注重本土化創(chuàng)作。辯證的去思考與分析,文化在碰撞的基礎(chǔ)上才會(huì)推陳出新,多從研究視角以及研究格局方面下功夫,擴(kuò)大自身的研究范圍,拓展研究面。
摘 要: “中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程,具有突出的人文性、審美性特征。然而該課程在現(xiàn)行的教學(xué)中存在著諸多問(wèn)題,教學(xué)改革勢(shì)在必行。作為教師,首先要從改革課程教學(xué)內(nèi)容入手,做到經(jīng)典性與人文性、審美性相結(jié)合,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高;其次要嘗試多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段。
關(guān)鍵詞: 課程體系;教學(xué)方法;教學(xué)手段;教學(xué)改革
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時(shí)由于它與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密,對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)十多年的實(shí)踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過(guò)本課程的教學(xué),提高學(xué)生的審美能力,增強(qiáng)學(xué)生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個(gè)教學(xué)的平臺(tái)。近幾年來(lái),為了適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢(shì),尤其在深化教學(xué)改革、推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學(xué)效果。
一是改革課程教學(xué)內(nèi)容,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué),是一種典型的知識(shí)型教學(xué),主要是從歷時(shí)的角度梳理文學(xué)史的線索,在此基礎(chǔ)上,評(píng)述重要作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文流,目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識(shí)。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學(xué)史知識(shí)和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒(méi)有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學(xué)實(shí)踐看,許多同學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的理解,過(guò)于依賴文學(xué)史教材中的學(xué)術(shù)定論,而忽略了個(gè)體在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中對(duì)作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗(yàn)、生命意識(shí)融入對(duì)作品的審美體驗(yàn),因而雖然獲得了知識(shí),但對(duì)自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時(shí)的限制,如當(dāng)代文學(xué)部分在我校是開設(shè)一個(gè)學(xué)期,每周3 個(gè)課時(shí),卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識(shí)型的教學(xué)模式向素質(zhì)型的教學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學(xué)改革中,對(duì)《當(dāng)代文學(xué)作品選》教學(xué)大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的前提下,把教學(xué)的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對(duì)當(dāng)代文學(xué)的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件進(jìn)行介紹,通過(guò)這部分內(nèi)容,學(xué)生對(duì)50年的當(dāng)代文學(xué)史就有了一個(gè)整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當(dāng)代文學(xué)三個(gè)發(fā)展階段的十幾部作品進(jìn)行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學(xué)史方面的代表性,同時(shí)在文體方面兼顧小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇多種體裁。
與所講篇目有關(guān)的文學(xué)史知識(shí)會(huì)在篇目講授時(shí)再次強(qiáng)化,以區(qū)別于一般的當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞,這樣在講授過(guò)程中就能進(jìn)一步把文學(xué)史教學(xué)具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致深入的閱讀和體驗(yàn)作品的思想與藝術(shù)特質(zhì),把獲取文學(xué)知識(shí)、提高審美能力、增強(qiáng)人文素質(zhì)結(jié)合起來(lái),在學(xué)習(xí)本課程的同時(shí),不知不覺(jué)地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤(rùn)。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個(gè)方面刻板的套式,代之以一些富有詩(shī)意或哲理的小標(biāo)題,如“人———詩(shī)意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠(yuǎn)的追問(wèn)”等,給學(xué)生以耳目一新之感,直觀上也給予了學(xué)生美的感受。
為了彌補(bǔ)講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學(xué)生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評(píng)論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評(píng)分,作為平時(shí)成績(jī)的一部分計(jì)入期末總成績(jī)。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻(xiàn)與參考資料,使學(xué)生了解最新的科研資訊,拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時(shí)我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》該書是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的研究成果,被國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合;在編寫內(nèi)容上,對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品做了深入的講述和評(píng)析。配套作品選(四卷)更保證了學(xué)生的一定閱讀量。與學(xué)界其他《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》相比,它有著突出的優(yōu)勢(shì),即所觸及的內(nèi)容相當(dāng)扎實(shí)、條理清晰、詳略得當(dāng)。尤其注重史和作品相結(jié)合,力爭(zhēng)多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學(xué)史豐富的內(nèi)蘊(yùn)。教材編寫重點(diǎn)旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因?yàn)榻滩木哂邢冗M(jìn)性,因此對(duì)教材的研讀成為學(xué)生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結(jié)合,點(diǎn)與面結(jié)合,經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合,收到了良好的效果。
二是多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段的嘗試。傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師為中心,整堂課基本是教師一個(gè)人的自我表演,這種教學(xué)方法有其優(yōu)點(diǎn),可以條理系統(tǒng)地傳授知識(shí),但缺點(diǎn)也很明顯,即不能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中十分被動(dòng),作為學(xué)習(xí)主體的作用無(wú)法發(fā)揮,因而不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育思想則要求在教學(xué)過(guò)程中,以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),突出啟發(fā)性和學(xué)生能力的培養(yǎng),尤其是突出學(xué)生的自學(xué)能力和研究性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。為達(dá)到此目的,我根據(jù)課程內(nèi)容特點(diǎn)采取了多種教學(xué)方法。有的內(nèi)容以老師主講為主,但重視課堂上師生的交流,經(jīng)常采用“提問(wèn)式”教學(xué)法,提一些富有啟發(fā)性的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生思考,每次上課開始,都將上次教學(xué)中的精華和難點(diǎn)用提問(wèn)的方式進(jìn)行回顧,加深學(xué)生印象,促進(jìn)學(xué)生有重點(diǎn)地理解和掌握有關(guān)知識(shí)。有的內(nèi)容采用“討論式”教學(xué)法,前幾周就告訴學(xué)生要討論的題目,讓學(xué)生提前閱讀作品,搜集材料,整理思路,寫好發(fā)言提綱,然后課堂上圍繞問(wèn)題展開討論。因?yàn)檎n前學(xué)生作了充分準(zhǔn)備,所以學(xué)生參與積極、討論熱烈, 05級(jí)本科班的《黑駿馬》討論課,學(xué)生思維活躍,爭(zhēng)相發(fā)言,主體性得到了充分發(fā)揮,我再加以點(diǎn)撥引申,對(duì)學(xué)生不懂處詳加闡述,將討論導(dǎo)向了深入,教學(xué)效果相當(dāng)出色。
實(shí)踐證明,這種方式很受學(xué)生歡迎,一是學(xué)生參與面廣,課堂氣氛活躍,學(xué)生有表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì);二是真正實(shí)現(xiàn)了師生互動(dòng),讓師生能夠形成思想的碰撞。我還將實(shí)踐式教學(xué)方法應(yīng)用到教學(xué)中,如組織學(xué)生舉行現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌朗誦會(huì),要求學(xué)生全員參與;表演話劇《雷雨》片段;讓學(xué)生編制“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年簡(jiǎn)表”,平時(shí)的教學(xué)中就貫穿動(dòng)手能力的培養(yǎng),要求學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)小論文,將所學(xué)內(nèi)容與思考判斷、文字表達(dá)訓(xùn)練相結(jié)合。這樣,結(jié)合專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容,把素質(zhì)教育貫徹到專業(yè)教育的過(guò)程中,培養(yǎng)知識(shí)和能力兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才,同時(shí)也為以后的畢業(yè)論文寫作積累了素材和經(jīng)驗(yàn)。
大學(xué)課程改革的另一個(gè)重要方面是教學(xué)的現(xiàn)代化,要求教師在教學(xué)中充分利用多媒體技術(shù)、信息技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)。在教學(xué)手段上,以多媒體教學(xué)為主,綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段,最終制作出與課程配套的多媒體教學(xué)課件。我在06級(jí)本科班的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中,開始引進(jìn)了現(xiàn)代化的教學(xué)手段,并且精心設(shè)計(jì)了多媒體課件。實(shí)踐證明,多媒體課件的運(yùn)用,以直觀、豐富的畫面提高了學(xué)生上課時(shí)的積極性,活躍了課堂氣氛,極大地?cái)U(kuò)充了課堂教學(xué)信息含量,彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足,提高了學(xué)習(xí)效率。現(xiàn)代化教學(xué)手段的使用是非常必須的,但同時(shí)還必須提高多媒體課件的制作質(zhì)量,不能隨便在網(wǎng)上下載。一個(gè)好的課件要經(jīng)過(guò)自己的精心打磨,內(nèi)容不宜過(guò)多,不能把講義內(nèi)容全部搬到課件上,但重點(diǎn)的東西要在課件中反映出來(lái),也不能完全依賴課件。多媒體教學(xué)還須與傳統(tǒng)的板書相結(jié)合,這樣方能取得良好教學(xué)效果。
教改過(guò)程中,我深深感到,人文學(xué)科在這場(chǎng)教學(xué)改革中肩負(fù)著重要的責(zé)任,還有許多潛能有待發(fā)掘。轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,提高教學(xué)質(zhì)量,堅(jiān)持不懈地進(jìn)行課程改革,是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程,需要教師在教學(xué)中不斷探索總結(jié),這也將成為我今后教學(xué)工作的主旋律!
一、擺脫以教材為主的教學(xué)思想
擴(kuò)大課程的開放性。目前，各大院校使用較多的教材有洪子誠(chéng)主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》、陳思和主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》等。對(duì)教材的過(guò)分依賴會(huì)造成課堂氣氛沉悶、呆板：一方面學(xué)生認(rèn)為教師照本宣科；另一方面教師無(wú)法跳出教材的框架自由發(fā)揮。教師應(yīng)改變傳統(tǒng)以教材為主的授課思路，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)取舍和整合，合理設(shè)置勾勒文學(xué)史和賞析作品時(shí)間的比例。根據(jù)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科發(fā)展的最新研究動(dòng)態(tài)，給學(xué)生介紹當(dāng)代文壇的熱點(diǎn)問(wèn)題。做到教學(xué)時(shí)既扣教學(xué)大綱，又不囿于教材。給學(xué)生開列書目，要求學(xué)生閱讀作品，并組織學(xué)生定期舉行讀書會(huì)，交流讀書心得。開設(shè)書目時(shí)，要有針對(duì)性開一些文藝美學(xué)乃至哲學(xué)書目，如宗白華的《美學(xué)散步》、李澤厚的《美的歷程》、馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，培養(yǎng)學(xué)生的理論興趣。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀作品時(shí)，不能停留在對(duì)概念的梳理，而要讓學(xué)生明白某一文學(xué)流派得以出現(xiàn)的歷史原因。當(dāng)代具有鮮明的當(dāng)代性，這一特性使得當(dāng)代文學(xué)貼近生活現(xiàn)實(shí)，具有古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)不可比擾的生動(dòng)性。在教學(xué)中，要充分發(fā)揮當(dāng)代文學(xué)的優(yōu)勢(shì)。如在閱讀“新寫實(shí)主義”小說(shuō)時(shí)，不能簡(jiǎn)單地以“零度寫作”評(píng)價(jià)這個(gè)文學(xué)流派的審美特征。“新寫實(shí)主義”小說(shuō)家不動(dòng)聲色的敘述，把生活事實(shí)和盤托出的態(tài)度，反映了大多數(shù)中國(guó)人在八九十年代的日常生活和生存狀態(tài)。只有從生存、生命的角度還原當(dāng)代作家思考的問(wèn)題，才能讓學(xué)生明白文學(xué)的真正魅力。
二、改變教師單向授課模式
采用討論課的形式。古人云：授之以魚不如授之以漁。滿堂灌的上課方式是一種填鴨式的教學(xué)方式，教師將人類已獲得的知識(shí)成果在課堂上向?qū)W生灌輸，而不注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)自覺(jué)性。采取滿堂灌的教學(xué)方法，學(xué)生只能被動(dòng)、機(jī)械地接受知識(shí)、不利于學(xué)生融會(huì)貫通地掌握知識(shí)，提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”要達(dá)到這樣的教學(xué)效果，必須采用討論課的形式。只有通過(guò)討論，教師才能準(zhǔn)確把握學(xué)生對(duì)原有知識(shí)的掌握情況以及獲取新知識(shí)的思維障礙，在學(xué)生通過(guò)自身的努力發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并即將解決問(wèn)題時(shí)，經(jīng)老師開導(dǎo)，學(xué)生便豁然開朗，從而讓學(xué)生在討論中感受到思維的樂(lè)趣，由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。通過(guò)討論課的進(jìn)行，既鍛煉了學(xué)生組織語(yǔ)言、駕馭材料、表達(dá)觀點(diǎn)的能力，又能培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考的習(xí)慣。
三、采取靈活多樣的教學(xué)方法
增加課堂趣味性。除了傳統(tǒng)的授課方法，還可以配合多樣化的方法。如可以通過(guò)播放電影加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的理解。借助多媒體使影視作品和文學(xué)作品融會(huì)貫通，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的形象性、直觀性、興趣性。當(dāng)代文學(xué)有很多作品被改編為電影，這對(duì)于闡釋作品提供了有效的資源。如《活著》、《動(dòng)物兇猛》、《妻妾成群》、《紅高梁》等都拍成了電影，老師在講授這些篇目時(shí)，可以播放相應(yīng)片段，加深學(xué)生對(duì)作品的理解。如由王朔小說(shuō)《動(dòng)物兇猛》改編的電影《陽(yáng)光燦爛的日子》，能增進(jìn)學(xué)生對(duì)當(dāng)代小說(shuō)后現(xiàn)代性的了解。當(dāng)代小說(shuō)的后現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在對(duì)“主體”和“歷史”的解構(gòu)，如果教師僅僅從小說(shuō)出發(fā)，向?qū)W生講解王朔如何采取游戲人生的態(tài)度，消解一切偉大和崇高，會(huì)顯得枯燥而晦澀。但輔之以視頻資料：一群小伙子在《國(guó)際歌》的伴奏下，將對(duì)手打得頭破血流；一群學(xué)生在課堂上捉弄老師；主人公質(zhì)疑記憶的旁白等，我們很容易理解，在當(dāng)代小說(shuō)中理想主義已偃旗息鼓，小說(shuō)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀反映，而是在捏造謊言，調(diào)侃權(quán)威。電影將文字描述的場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為影像，更能豐富和加深我們對(duì)小說(shuō)的想象力。與此同時(shí)，我們輔之以第二課堂，如開展有意義的課外活動(dòng)、組織學(xué)生撰寫影評(píng)、支持學(xué)生社團(tuán)改編、表演文學(xué)作品等，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱情。
四、變革考核模式側(cè)重綜合能力的評(píng)價(jià)
現(xiàn)有的考核方式大都采用閉卷考試的方式，試卷按比例設(shè)置題型，主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。這種方式不利于考查學(xué)生的綜合素質(zhì)，造成同學(xué)們考前臨時(shí)抱佛腳，死記硬背便能拿高分。這既挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，也使得文學(xué)喪失了趣味性。所以，要改變傳統(tǒng)期末考試一錘定音的評(píng)價(jià)方式，在課程中期布置小論文、要求學(xué)生撰寫讀書筆記、開展創(chuàng)作比賽等活動(dòng)。期末，將學(xué)生在討論課的發(fā)言情況、論文、讀書筆記、期末成績(jī)、課外活動(dòng)、文學(xué)創(chuàng)作等同時(shí)納入課程考核的評(píng)價(jià)體系。這些考核方式既鍛煉了學(xué)生的文字表達(dá)能力和口頭表達(dá)能力，又可激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣。
作者：文玲
一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的作用
文學(xué)批評(píng)的哲學(xué)作用，需要利用批評(píng)實(shí)踐和理論并進(jìn)行思考和評(píng)價(jià)，從而形成一定的思想理念，或研究途徑，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)人們感知世界的理想。文學(xué)批評(píng)的哲學(xué)作用不僅體現(xiàn)于文學(xué)批評(píng)、理論以及文學(xué)史革命三者之間的關(guān)系，還體現(xiàn)在文學(xué)批評(píng)與思維方式二者之間需要利用批評(píng)這一手段對(duì)自身進(jìn)行深刻反省，對(duì)自我認(rèn)知的形式和內(nèi)容不斷推翻。對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)展開批評(píng)時(shí)，需要明確文學(xué)批評(píng)的有效性，并予以充分重視。此外，還需要對(duì)文學(xué)批評(píng)的意義進(jìn)行討論。就目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀而言，文學(xué)批評(píng)還有以下幾個(gè)作用。
1.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)促進(jìn)文學(xué)發(fā)展。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)，在一定程度上促進(jìn)著文學(xué)的前進(jìn)和發(fā)展，這種促進(jìn)作用不僅有利于文學(xué)發(fā)展的定位，還引領(lǐng)者整個(gè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向。因此，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展有著極為重要的作用。基于此，我們需要正確的利用文學(xué)批評(píng)手的方式和手段，來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的快速發(fā)展和成長(zhǎng)。并以此來(lái)確保文學(xué)批評(píng)工作的順利進(jìn)行，在很大程度上滿足文學(xué)發(fā)展需要，為整個(gè)文學(xué)發(fā)展和壯大奠定基礎(chǔ)。
2.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)能樹立好正確的文學(xué)發(fā)展觀。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)有利于明確文學(xué)史發(fā)展的方向和目標(biāo)，并產(chǎn)生著極為積極的作用和影響。從某種角度而言，文學(xué)批評(píng)也是一種評(píng)論，與具體實(shí)際相結(jié)合，成為樹立正確文學(xué)發(fā)展觀的有效途徑。目前，我們對(duì)文學(xué)發(fā)展觀的形成進(jìn)行研究和討論，并以其強(qiáng)有力的推動(dòng)作用，引領(lǐng)整個(gè)文學(xué)界向前發(fā)展。此外，還需要與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r為基礎(chǔ)，利用好文學(xué)批評(píng)這一手段和途徑，從根本上對(duì)我國(guó)的文學(xué)發(fā)展觀起促進(jìn)作用。
3.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展。文學(xué)創(chuàng)作作為文學(xué)創(chuàng)作形式之一，其特征較為特殊和復(fù)雜。為了確保文學(xué)作品的創(chuàng)作質(zhì)量需要對(duì)文學(xué)創(chuàng)作原則進(jìn)行了解和把握，充分發(fā)揮文學(xué)批評(píng)的積極作用，在滿足文學(xué)創(chuàng)作正確方向以及豐富內(nèi)容的前提下，必須要符合實(shí)際要求。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，正確的創(chuàng)作方向和創(chuàng)作內(nèi)容能夠確保文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量和水平，為文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展方向奠定基礎(chǔ)。因此，我們要牢牢把握文學(xué)批評(píng)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的重要性，并在此基礎(chǔ)上對(duì)該作用進(jìn)行充分利用，發(fā)揮好文學(xué)批評(píng)的內(nèi)在潛能。
二、我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)觀的分析和批判
對(duì)于我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀而言，文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展有著極為積極的促進(jìn)作用，是推動(dòng)文學(xué)向前發(fā)展的首要手段之一。我們主要結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)手段的具體實(shí)際運(yùn)用，并對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)觀的分析和批判。
1.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)觀是文學(xué)批評(píng)的總結(jié)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)觀主要基于文學(xué)批評(píng)的手段，并由此形成的一套總的理論和觀點(diǎn)。在我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展在整個(gè)文學(xué)發(fā)展史上有著極為重要的作用和意義。通過(guò)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)進(jìn)行深入的分析和研究，得出的結(jié)論是：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)觀是對(duì)文學(xué)領(lǐng)域的推動(dòng)作用十分明顯。因此，我們要對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行充分的理解。
2.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)觀是文學(xué)批評(píng)發(fā)展的階段性總結(jié)。基于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的批評(píng)觀的基本理論和實(shí)際特征，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)觀來(lái)說(shuō)，該觀點(diǎn)成為整個(gè)文學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的階段性概括和總結(jié)，對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的批評(píng)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，意義較為重大。通過(guò)對(duì)這一理論的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，并對(duì)其進(jìn)行分析，那么我們要怎樣把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)觀的優(yōu)勢(shì)和特征，并對(duì)相關(guān)的理論觀點(diǎn)進(jìn)行充分理解和掌握，從而確保文學(xué)批評(píng)研究的研究效果。為了使得文學(xué)批評(píng)工作的順利展開并取得良好成效，我們要充分重視文學(xué)批評(píng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，包括形成以及發(fā)展，從根本上確保整個(gè)文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的正確性的全面性，以此來(lái)滿足文學(xué)領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。
3.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)觀是文學(xué)發(fā)展的促進(jìn)手段。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)觀的整個(gè)形成過(guò)程，對(duì)文學(xué)批評(píng)觀有積極的促進(jìn)作用，甚至對(duì)整個(gè)文學(xué)史有著明顯的推動(dòng)作用。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)觀為文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展提供了新的發(fā)展思路和方向，為各類文學(xué)作品提出了建設(shè)性意見(jiàn)和指導(dǎo)性作用，從某種角度來(lái)看，這也是一種促進(jìn)作用。
綜上所述，隨著社會(huì)的日益繁榮，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也不斷發(fā)展。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)觀作為一種思想風(fēng)潮，貫穿于整個(gè)文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展過(guò)程中。因此，我們必須要重視現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的作用，并對(duì)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)觀的分析和批判，并充分理解和掌握，在此基礎(chǔ)上提升對(duì)文學(xué)批評(píng)觀的認(rèn)識(shí)水平。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱丕智.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)觀批判[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2011
從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，幾經(jīng)波折與坎坷，路過(guò)了春光明媚的照耀與暴風(fēng)驟雨的洗禮，終于也迎來(lái)了一個(gè)嶄新的晴朗的天。當(dāng)代很多作家、學(xué)者也都熱心投入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，因此，使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)上升到了又一個(gè)高度。但是，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的“疏離文本”現(xiàn)象在當(dāng)代文學(xué)研究中表現(xiàn)較為突出，然而，文本卻是文學(xué)的基本構(gòu)建。因此，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的健步發(fā)展還需要對(duì)文本研究進(jìn)一步重視和深入。
關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);疏離文本;研究
前言：
隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究穩(wěn)步向前地發(fā)展，也吸引了更多的作家、學(xué)者對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行深入研究和探索，也創(chuàng)造出了更多的實(shí)意的、華麗的篇章，為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)價(jià)值的提升奠定了初步基礎(chǔ)，開辟了新的發(fā)展道路。但是，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中越來(lái)越多的“文本疏離”問(wèn)題也隨之泛濫，這就反映出作家、學(xué)者們對(duì)文學(xué)文本的研究不夠落實(shí)，甚至使其處于忽略境地。本文從對(duì)“趙樹理小說(shuō)”的引述錯(cuò)誤、對(duì)不同背景下的作品的偏激評(píng)價(jià)、對(duì)《紅旗譜》的文學(xué)史的偏頗定位等方面論述了當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中“疏離文本”現(xiàn)象嚴(yán)重，這種差錯(cuò)會(huì)根本性地影響我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展前景。
1文本研究與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展
文本是文學(xué)構(gòu)建的基礎(chǔ)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)自50年代初期至今，已有半個(gè)多世紀(jì)歷史，冰心、朱自清、魯迅等都是從這個(gè)時(shí)期陸續(xù)出現(xiàn)的散文大家，創(chuàng)作了出很多優(yōu)秀、經(jīng)典的作品，冰心與朱自清的散文辭藻華麗優(yōu)雅，魯迅先生的語(yǔ)言樸實(shí)而深刻，歷來(lái)為世人所稱贊。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中心以思想內(nèi)容為主，并不重視藝術(shù)的表述，對(duì)于文學(xué)作品的評(píng)價(jià)只是憑著主觀臆斷，缺乏客觀性，使許多經(jīng)典文本處于埋沒(méi)狀態(tài)。例如，魯迅先生的作品對(duì)于革命的批判、對(duì)于舊社會(huì)黑暗的批判，以及在政治上也發(fā)表過(guò)比較突出的見(jiàn)解，因此，后人都尊崇他為文學(xué)家或經(jīng)典作家，但是對(duì)于魯迅先生的文學(xué)價(jià)值沒(méi)有真正得到明確。再比如，對(duì)于張愛(ài)玲和丁玲的評(píng)價(jià)，以前評(píng)價(jià)張愛(ài)玲在政治上有所偏見(jiàn)，現(xiàn)在卻將她抬得很高，極大地貶低丁玲，這種疏離文本的研究方式，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展極為不利，最明顯的現(xiàn)象是文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)混亂，促使“疏離文本”現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，這種不利現(xiàn)象在一定程度上阻礙了文學(xué)欣賞的客觀性和文學(xué)創(chuàng)作的主觀性。
2中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的疏離文本現(xiàn)象
文本是文學(xué)構(gòu)建的基礎(chǔ)，所以文學(xué)的研究中心應(yīng)該是文本研究，但現(xiàn)當(dāng)代作家學(xué)者們卻忽略了這一點(diǎn)，使這種“疏離文本”現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，本文主要從以下幾個(gè)方面論述了“疏離文本”現(xiàn)象：
2.1文學(xué)引述混亂：
文學(xué)引述的混亂，會(huì)直接影響到文學(xué)作品的評(píng)價(jià)，是“疏離文本”現(xiàn)象的原因之一。由于研究學(xué)者的粗心，和不大勤懇的工作態(tài)度，使一些文學(xué)引述混亂，甚至出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象。例如，唐弢先生在《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》中講郭沫若先生對(duì)趙樹理先生作品《李家莊的變遷》的評(píng)論：“我完全被那新穎、簡(jiǎn)樸的內(nèi)容和手法所陶醉了，那兒有新的人物、新的意義、新的作風(fēng)、新的天地、新的文化，誰(shuí)讀了我相信都會(huì)感興趣的。”但這實(shí)際上不是郭沫若先生對(duì)于趙樹理先生這部《李家莊的變遷》中的評(píng)語(yǔ)，而是對(duì)趙樹理先生另一部作品《李有才板話》的評(píng)語(yǔ)，這是一種嚴(yán)重的引述錯(cuò)誤。其次，是錯(cuò)詞引述，例如將“樸素的內(nèi)容和手法”錯(cuò)引成“簡(jiǎn)樸的內(nèi)容和手法”，將“新的感情”錯(cuò)引成“新的意義”，雖然沒(méi)有較大程度的改變，但是，文學(xué)的語(yǔ)言是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模绕涫菍?duì)于像郭沫若先生這樣的文學(xué)大家來(lái)說(shuō)，更是一種唐突的行為表現(xiàn)。再?gòu)奈膶W(xué)價(jià)值層面和學(xué)術(shù)意義來(lái)講，這是一種失誤，更是“疏離文本”現(xiàn)象的集中表現(xiàn)。
2.2文學(xué)作品評(píng)價(jià)定位錯(cuò)誤：
經(jīng)典的文學(xué)作品是需要時(shí)間來(lái)印證的，然而，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，常常對(duì)一些作品的評(píng)價(jià)脫離了實(shí)際，例如，將40世紀(jì)的作品拿來(lái)在50世紀(jì)的背景下評(píng)論，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了實(shí)際背景的需要，是一種不客觀的評(píng)價(jià)。再比如《紅旗譜》，《紅旗譜》是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的必選之本，在21世紀(jì)初期的文學(xué)地位尤為重要，受到了許多作家、業(yè)內(nèi)人士的好評(píng)和稱贊，但是，后來(lái)經(jīng)事實(shí)印證，《紅旗譜》確實(shí)存在一些問(wèn)題，如其作品中有一段描述一個(gè)人背對(duì)著朱老忠，但是朱老忠卻看見(jiàn)了那人的““長(zhǎng)腦瓜門兒”，而且描述說(shuō)“好面熟”，這完全不合邏輯。目前，這樣的例子還在《紅旗譜》存在尚多，但文學(xué)界卻對(duì)其有頗高的定位，將其稱作“經(jīng)典”，這是一種較為嚴(yán)重的“脫離文本”現(xiàn)象。
3結(jié)語(yǔ)
總之，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究中存在著嚴(yán)重的“疏離文本”現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在文學(xué)引述混亂、錯(cuò)誤，文學(xué)作品的評(píng)價(jià)偏離實(shí)際創(chuàng)作背景，文學(xué)作品定位嚴(yán)重偏頗等。為了消除我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中“疏離文本”現(xiàn)象，就需要文學(xué)研究工作保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，積極探索，創(chuàng)新研究方法，建立文學(xué)的獨(dú)立標(biāo)準(zhǔn)，從而進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]王燕子.文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的文本研究開放性的文學(xué)研究[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(26)
1.1課時(shí)大幅縮減隨著社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才目標(biāo)的大量需求，高職高專院校為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，轉(zhuǎn)變了人才培養(yǎng)目標(biāo)。由傳統(tǒng)的培養(yǎng)學(xué)生的人文綜合素質(zhì)模式向“以就業(yè)為導(dǎo)向”的人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，人才培養(yǎng)的職業(yè)化和技能化以及實(shí)踐性更加的占據(jù)重要地位。為此將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程時(shí)間一減再減，最終課時(shí)縮減了大約一半。
1.2教師依然以傳統(tǒng)講授為主高職高專院校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與本科院校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該是有所區(qū)別的，不同于本科院校現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的理論教學(xué)，高職高專院校應(yīng)該更加注重學(xué)科的“實(shí)踐性”。傳統(tǒng)的高職高專院校課堂教學(xué)方式滿堂灌，學(xué)生整體的積極性和主動(dòng)性調(diào)動(dòng)不起來(lái)，導(dǎo)致課堂的教學(xué)十分的枯燥和毫無(wú)生氣。忽略教師講的神采飛揚(yáng)的情形，學(xué)生本身對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程的興趣和熱情就不高，為此這門課程整體上的教學(xué)情況不是很好。
1.3學(xué)生閱讀的興趣不重阻礙了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的健康發(fā)展根據(jù)調(diào)查，學(xué)生不讀原著的原因有很多，可能是學(xué)習(xí)時(shí)間緊，也可能是忙于聽(tīng)課、考試和修學(xué)分，更或者是活動(dòng)和拿證等。但是最根本的原因是學(xué)生對(duì)閱讀原著的興趣不高。進(jìn)入高職高專院校選修中文專業(yè)的學(xué)生大部分是被調(diào)劑的，沒(méi)得選擇。平時(shí)除了上課，學(xué)生將時(shí)間都分配給了其他的事情，為此閱讀原著的時(shí)間基本沒(méi)有，目前不讀原著已經(jīng)成為中文專業(yè)學(xué)生的通病。因?yàn)椴婚喿x作品，教師講的再神采飛揚(yáng)，學(xué)生對(duì)文本陌生，很難激發(fā)學(xué)生的聽(tīng)課興趣。不閱讀文學(xué)作品成為阻礙現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)健康發(fā)展的障礙。
1.4商品大潮影響下現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的吸引力逐漸弱化隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的吸引力在逐漸的被弱化，日漸枯萎和暗淡。那么是什么原因?qū)е卢F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)由最初的“輝煌”開始出現(xiàn)“下坡”的趨勢(shì)呢？原因可以從下面幾方面分析：第一建國(guó)之后的文學(xué)隨著政治的時(shí)起時(shí)落命運(yùn)一度大起大落，因?yàn)榻▏?guó)之后文學(xué)與政治十分的緊密，為此時(shí)而受到人們的關(guān)注，時(shí)而淪為“階下囚”，發(fā)展時(shí)起時(shí)落。隨著時(shí)間的推移，文學(xué)開始從與政治的關(guān)系冷淡下來(lái)，但是又受到了商品經(jīng)濟(jì)大潮的影響，在功利化的環(huán)境下不斷的“邊緣化”和世俗化。隨著寫出的文學(xué)作品日益的充滿金錢和欲望，讀者逐漸的對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)失去了信心。甚至有的讀者會(huì)說(shuō)“現(xiàn)代文學(xué)就是垃圾”，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品無(wú)疑充滿了嘲諷和無(wú)奈。第二現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與古代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)相比本身發(fā)展的時(shí)間就較晚，學(xué)科內(nèi)涵與學(xué)養(yǎng)積累等存在著不足之處，在受到環(huán)境的沖擊之下顯得更加的“落魄”。
1.5傳統(tǒng)的期末考試的課程評(píng)價(jià)方式導(dǎo)致學(xué)生死記硬背傳統(tǒng)的高職高專院校對(duì)課程的評(píng)價(jià)方式采用期末考試一錘定音的方式，主要采用閉卷考試的形式，為此大多數(shù)的學(xué)生都是考前死記硬背，考完之后全部忘光。實(shí)際上這種傳統(tǒng)的考試評(píng)價(jià)方式僅僅考查了學(xué)生的基礎(chǔ)性的知識(shí)理解，不利于培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。
2新時(shí)期高職高專的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)優(yōu)化策略
2.1精選教學(xué)內(nèi)容高職高專院校擴(kuò)招以前，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的課時(shí)時(shí)間較多，但是隨著進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)發(fā)展對(duì)應(yīng)用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課時(shí)進(jìn)行了較大的調(diào)整，課時(shí)大約縮減了一半。為此在有限的課時(shí)之內(nèi)，教師就應(yīng)該精選教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。調(diào)整教學(xué)內(nèi)容最主要的就是處理好文學(xué)史與作品選之間的關(guān)系。針對(duì)當(dāng)代的大學(xué)教育多樣化的特點(diǎn)，應(yīng)該有選擇的進(jìn)行課程教學(xué)的實(shí)踐探索。比如高職高專院校可以根據(jù)高校的具體情況進(jìn)行選擇，可以是以基礎(chǔ)性的以史帶論，代表性的作家導(dǎo)讀為主；研究性的強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性與史實(shí)的結(jié)合。進(jìn)入21世紀(jì)，高職高專的人才培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才而非研究型人才。為此現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該以作品為基礎(chǔ)，側(cè)重于文本的閱讀。通過(guò)精選重要作家的作品，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，能夠有效的提高學(xué)生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來(lái)的就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.2改革教學(xué)模式和方法現(xiàn)代的教育理論中注重培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的能力，從而使學(xué)生獲得自身可持續(xù)性發(fā)展的途徑和方法。但是傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中依然是以教師的講授為主，學(xué)生處于很被動(dòng)的局面。學(xué)生對(duì)教師有很強(qiáng)的依賴性，缺少主動(dòng)閱讀作品的動(dòng)力和勤于思考、質(zhì)疑以及創(chuàng)新的習(xí)慣和能力。但是并不能因?yàn)檫@樣就完全的摒棄掉傳統(tǒng)的講授法，因?yàn)閷W(xué)生只有具備了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。為此要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，采用教師講授和學(xué)生查閱資料和討論的教學(xué)方法。教師先講史學(xué)部分，然后為學(xué)生設(shè)定問(wèn)題，讓學(xué)生查閱資料，最后再進(jìn)入討論環(huán)節(jié)。教師在整個(gè)的環(huán)節(jié)中起著引導(dǎo)的作用，加上調(diào)動(dòng)了學(xué)生動(dòng)手和思考的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
2.3重視文本閱讀的教學(xué)當(dāng)前很大的一批學(xué)生很少閱讀文本，不閱讀已經(jīng)成為制約現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)健康發(fā)展的重要障礙。為此針對(duì)學(xué)生不閱讀的情況，教師可以為學(xué)生提供一些閱讀作品的方法。可以精讀也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個(gè)：第一是直觀文本，能夠?qū)ψ髌返恼w蘊(yùn)含的情感有一個(gè)大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎(chǔ)之上輔以影像資料，能夠?qū)ψ髌分腥宋锏男愿窈托蜗蟮扔懈鼮樯羁痰睦斫猓坏谌遣榭聪嚓P(guān)的文獻(xiàn)或者是教材，能夠讓學(xué)生對(duì)作品有更為全面的了解和理解。
2.4營(yíng)造富有特色的校園文化，影響學(xué)生的價(jià)值取向?qū)W生的成長(zhǎng)是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個(gè)具體的人身上其實(shí)就是一種價(jià)值取向。進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養(yǎng)人才的高校，為了避免使學(xué)生受到不良的風(fēng)氣和錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響，應(yīng)該構(gòu)建一種能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷、尊重科學(xué)和追求自由的校園文化氛圍，使校園內(nèi)的廣大學(xué)生能夠接受這種文化的熏陶，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和形成正確的價(jià)值取向。為此教師在開始第一堂課時(shí)就應(yīng)該將該門課程的性質(zhì)和正確的學(xué)習(xí)方法闡明，促使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，重拾對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣和信心。
2.5改革課程評(píng)價(jià)體系針對(duì)傳統(tǒng)的課程教學(xué)評(píng)價(jià)體系以期末考試為主，不利于培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力的缺陷，新時(shí)期對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的評(píng)價(jià)方式側(cè)重于將基礎(chǔ)性知識(shí)和培養(yǎng)發(fā)展能力相結(jié)合。在評(píng)價(jià)方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收情況。但是考試的成績(jī)只占到學(xué)生整體評(píng)價(jià)的一部分，將學(xué)生的課堂發(fā)言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對(duì)學(xué)生的上課筆記要進(jìn)行定期的檢查和點(diǎn)評(píng)，落實(shí)到年終的考核項(xiàng)目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力，而且有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣，提升自己的綜合素質(zhì)。這種綜合性的評(píng)價(jià)方式相比較于單一的評(píng)價(jià)方式，能夠更加全面和客觀的考察學(xué)生的能力。
3總結(jié)
